Hvor kom bandeord fra på russisk. Hvor kom den russiske måtte fra

At bande ledsager Rusland fra dets begyndelse. Myndighederne, sociale formationer, kulturen og det russiske sprog i sig selv er under forandring, men uanstændigheden forbliver uændret.

Modersmål

I næsten hele det 20. århundrede dominerede versionen, at de ord, som vi kalder obskøne, kom ind i det russiske sprog fra mongol-tatarerne. Dette er dog vildledende. Banding findes allerede i Novgorod birkebark-bogstaver, der går tilbage til det 11. århundrede: det vil sige længe før Djengis Khans fødsel.

Oprør mod matriarkat

Begrebet "kammerat" er ret sent. I Rusland blev det fra umindelige tider kaldt "obskøn gøen". Det skal siges, at det uanstændige sprog i begyndelsen udelukkende omfattede brugen af ordet "mor" i en vulgær, seksuel sammenhæng. Ordene, der betegner reproduktive organer, som vi i dag omtaler måtten, refererede ikke til "moderens bark".

Der er snesevis af versioner af skakmatfunktionen. Nogle forskere antyder, at bande optrådte ved overgangen til samfundets overgang fra matriarkatet til patriarkatet og i første omgang betød den magtfulde påstand fra en mand, som efter at have bestået samlejeritualen med klanens "moder" offentligt meddelte dette til sine medmennesker. stammefolk.

hundesprog

Sandt nok forklarer den tidligere version ikke brugen af ordet "gø" på nogen måde. På denne konto er der en anden hypotese, ifølge hvilken "bande" havde en magisk, beskyttende funktion og blev kaldt "hundetunge". I den slaviske (og indoeuropæiske som helhed) tradition blev hunde betragtet som dyr i "efterlivet" og tjente dødsgudinden, Morena. En hund, der tjente en ond heks, kunne blive til en person (selv en bekendt) og komme med onde tanker (påføre ondt øje, skade eller endda dræbe). Så efter at have følt, at noget var galt, måtte det potentielle offer for Morena bare udtale et beskyttende "mantra", det vil sige sende ham til "moderen". Det var hans tid til at afsløre den onde dæmon, "sønnen af Morena", hvorefter han måtte lade manden være i fred.

Det er mærkeligt, at selv i det 20. århundrede troede folk stadig, at "bande" skræmmer djævle væk, og det giver mening at bande "for forebyggelsens skyld", uden at se en direkte trussel.

kalder på det gode

Som allerede nævnt begyndte de gamle russiske ord, der betegner reproduktive organer, at blive tilskrevet "bande" meget senere. I den hedenske æra var disse leksemer i almindelig brug og havde ikke en bandende konnotation. Alt ændrede sig med fremkomsten af kristendommen i Rusland og begyndelsen på fordrivelsen af de gamle "væmmelige" kulter. Ordene om seksuel farvning blev erstattet med "Kirkeslavinisme: parre, fødedygtig oud, penis osv. Faktisk var der et seriøst rationelt korn i dette tabu. Faktum er, at brugen af de tidligere "udtryk" blev ritualiseret og forbundet med hedenske frugtbarhedskulter, specielle konspirationer, opfordringer til det gode. Forresten betød selve ordet "god" (i det gamle slaviske - "bolgo") "meget" og blev brugt i begyndelsen netop i en "landbrugsmæssig" sammenhæng.

Det tog Kirken mange århundreder at reducere agraritualer til et minimum, men de "frugtbare" ord forblev i form af "relikvier": dog allerede i status af forbandelser.

Censur af kejserinden

Der er et andet ord, som i dag uretfærdigt omtales som bande. Med henblik på selvcensur, lad os betegne det som "ordet med bogstavet" B ". Dette leksem eksisterede stille og roligt i elementerne i det russiske sprog (det kan endda findes i kirketekster og officielle statsbreve), hvilket betyder "utugt", "bedrag", "bedrag", "kætteri", "fejltagelse". Folk brugte ofte dette ord til at opløse kvinder. Måske begyndte dette ord på Anna Ioannovnas tid at blive brugt med større hyppighed og sandsynligvis i sidstnævnte sammenhæng, fordi det var denne kejserinde, der indførte et forbud mod det.

"Tyve" censur

Som du ved, i et kriminelt, eller "kriminelt" miljø, er bande strengt tabu. For et skødesløst faldet uanstændigt udtryk af en fange kan der vente et meget mere alvorligt ansvar end en administrativ bøde for offentligt uanstændigt sprog i naturen. Hvorfor kan urkaganerne ikke lide den russiske mage så meget? Først og fremmest kan den bandeform udgøre en trussel mod "ligeglad" eller "tyvemusik". Holderne af tyvenes traditioner er godt klar over, at hvis måtten fortrænger slangen, så vil de miste deres autoritet, deres "unikhed" og "eksklusivitet", og vigtigst af alt magten i fængslet, eliten i den kriminelle verden - i med andre ord, "kaos" vil begynde. Det er besynderligt, at kriminelle (i modsætning til statsmænd) godt er klar over, hvad enhver sprogreform og lån af andres ord kan føre til.

renæssance mata

Dagens tid kan kaldes bandens renæssance. Dette lettes af boomet af sociale netværk, hvor folk fik mulighed for at bande offentligt. Med nogle forbehold kan vi tale om legitimering af uanstændigt sprog. Der var endda en måde at bande på: Hvis det tidligere var loddet for de lave samfundslag, tyer den såkaldte intelligentsia, den kreative klasse, bourgeoisiet, kvinder og børn også til "det velsmagende ord". Det er svært at sige, hvad der er årsagen til en sådan genoplivning af "gøende uanstændigt sprog". Men vi kan roligt sige, at dette ikke vil øge afgrøderne, matriarkatet vil ikke vinde, det vil ikke uddrive dæmoner ...

Og hvilken russisk udtrykker sig ikke med et stærkt ord? Desuden er mange bandeord blevet oversat til fremmedsprog, men det er interessant, at der ikke er nogen fuldgyldige analoger af russiske bandeord på fremmedsprog og det er usandsynligt, at de nogensinde vil dukke op. Sprogforskere har længe beregnet, at der ikke er et sådant antal forbandelsesord som på russisk på noget andet sprog på planeten!

I mundtlig form

Hvordan og hvorfor optrådte det obskøne sprog på russisk? Hvorfor klarer andre sprog sig uden det? Måske vil nogen sige, at med udviklingen af civilisationen, med forbedringen af borgernes velbefindende i langt de fleste lande på vores planet, forsvandt behovet for mat naturligt? Rusland er enestående ved, at disse forbedringer ikke fandt sted i det, og uanstændigheden i det forblev i sin jomfruelige, primitive form ... Det er ikke tilfældigt, at ikke en eneste stor russisk forfatter og digter har omgået dette fænomen!

Hvor kom han egentlig fra?

Tidligere blev der spredt en version om, at måtten dukkede op i de mørke tider af det tatar-mongolske åg, og før tatarernes ankomst til Rusland bandede russerne slet ikke, men bandende kaldte de hinanden kun for hunde, geder og væddere. Denne udtalelse er imidlertid fejlagtig og afvises af flertallet af forskere. Naturligvis påvirkede invasionen af nomader det russiske folks liv, kultur og tale. Måske ændrede et sådan tyrkisk ord som "baba-yagat" (ridder, ridder) social status og køn og blev til vores Baba Yaga. Ordet "karpuz" (vandmelon) blev til en velnæret lille dreng. Men udtrykket "fjol" (stop, stop) begyndte at blive kaldt en dum person.

Matematik har intet med det tyrkiske sprog at gøre, for det var ikke kutyme, at nomader brugte grimt sprog, og bandeord var fuldstændig fraværende i ordbogen. Fra russiske krønikekilder (de ældste kendte prøver i birkebarkbogstaver fra det 12. århundrede fra Novgorod og Staraya Russa. Se "Obskønt ordforråd i birkebarkbogstaver." De nærmere detaljer omkring brugen af nogle udtryk er kommenteret i "Russisk-engelsk Dictionary Diary” af Richard James (1618−1619) .) er det kendt, at bandeord dukkede op i Rusland længe før den tatarisk-mongolske invasion. Sprogforskere ser rødderne til disse ord i de fleste indoeuropæiske sprog, men de modtog kun en sådan distribution på russisk jord.

Her for at blive

Så hvorfor, når alt kommer til alt, af de mange indoeuropæiske folkeslag, holdt måttet sig kun til det russiske sprog? Forskere forklarer dette faktum også med religiøse forbud, som andre folk havde tidligere på grund af den tidligere adoption af kristendommen. I kristendommen, som i islam, betragtes bandeord som en stor synd. Rusland overtog kristendommen senere, og på det tidspunkt, sammen med hedenske skikke, var mat fast forankret blandt det russiske folk. Efter vedtagelsen af kristendommen i Rusland blev der erklæret krig mod grimt sprog.

Etymologien af ordet "mat" kan virke ret gennemsigtig: angiveligt går det tilbage til det indoeuropæiske ord "mater" i betydningen "mor", som er blevet bevaret på forskellige indoeuropæiske sprog. Særlige undersøgelser tyder dog på andre rekonstruktioner.

Så for eksempel skriver L.I. Skvortsov: "Den bogstavelige betydning af ordet "måtte" er "høj stemme, skrig". Det er baseret på onomatopoeia, det vil sige ufrivillige råb af "ma!", "mig!" - sænkning, mjav, brøl af dyr under brunst, parringskald osv. En sådan etymologi kunne virke naiv, hvis den ikke gik tilbage til begrebet i den autoritative Etymological Dictionary of Slavic Languages: "... russisk mat, - afledt af verbet "matati" - "råbe", "høj stemme", " råbe", er beslægtet med ordet "matoga" - "sværge", dvs. grimasse, bryde, (om dyr) ryste på hovedet, "sværge" - forstyrre, forstyrre. Men "matoga" på mange slaviske sprog betyder "spøgelse, spøgelse, monster, monster, troldkvinde" ...

Hvad betyder det?

Der er tre hovedbandeord, og de betegner samleje, mandlige og kvindelige kønsorganer, alle resten er afledte af disse tre ord. Men på andre sprog har disse organer og handlinger også deres egne navne, som af en eller anden grund ikke blev til skældsord? For at forstå årsagen til forekomsten af bandeord på russisk jord kiggede forskerne ind i dybet af århundreder og tilbød deres eget svar.

De mener, at der i det store område mellem Himalaya og Mesopotamien, i de store vidder, boede nogle få stammer af indoeuropæernes forfædre, som var nødt til at yngle for at udvide deres levested, derfor blev der lagt stor vægt på reproduktiv funktion. Og ordene forbundet med de reproduktive organer og funktioner blev betragtet som magiske. De blev forbudt at udtale "forgæves", for ikke at jinxe det, for ikke at forårsage skade. Tabuer blev brudt af troldmænd, efterfulgt af urørlige og slaver, som loven ikke var skrevet til.

Efterhånden dukkede en vane op med at udtrykke uanstændigheder fra følelsernes fylde eller blot for en masse ord. Hovedordene begyndte at erhverve mange derivater. For ikke så længe siden, for blot tusind år siden, blev et ord, der betegner en kvinde med let dyd "f*ck" inkluderet i antallet af skældsord. Det kommer fra ordet "bræk", det vil sige "udspy en vederstyggelighed".

Men det vigtigste bandeord anses for at være selve ordet af tre bogstaver, der findes på væggene og på hegnene i hele den civiliserede verden. Lad os tage det som et eksempel. Hvornår dukkede dette ord på tre bogstaver op? Jeg vil sige én ting med sikkerhed, som tydeligvis ikke er i den tatar-mongolske tid. På den turkiske dialekt af de tatarisk-mongolske sprog er dette "objekt" betegnet med ordet "kutakh". Forresten har mange nu et efternavn afledt af dette ord og anser det slet ikke for dissonant: "Kutahov".

I det indoeuropæiske sprogbaserede, som blev talt af de fjerne forfædre til slaverne, balterne, tyskerne og andre europæiske folk, betød ordet "pik" en ged. Ordet er beslægtet med det latinske "hircus". På moderne russisk forbliver ordet "krus" et beslægtet ord for ham. Indtil for nylig blev dette ord brugt til at kalde gedemasker brugt af mummers under julesange.

Således kan vi konkludere, at måtten opstod i oldtiden og var forbundet med hedenske ritualer. Skakmat er først og fremmest en måde at demonstrere parathed til at bryde tabuer, til at krydse visse grænser. Derfor er emnet for bande på forskellige sprog ens - "bunden af kroppen" og alt relateret til administration af fysiologiske behov. Og det har russerne altid haft et stort behov for. Det er muligt, at selv, som ingen andre mennesker i verden ...

Må ikke forvirre!

Ud over "kropslig bande" har nogle folkeslag (for det meste fransktalende) blasfemiske bande. Det gør russerne ikke.

Og endnu en vigtig pointe - du kan ikke blande argotisme med uanstændigheder, som absolut ikke er uanstændigheder, men højst sandsynligt bare grimt sprog. Som for eksempel er der snesevis af tyveargotisme med betydningen "prostitueret" på russisk: alyura, barukha, marukha, profursetka, tøs og lignende.

russisk uanstændighed kaldet et system af ord, der har en negativ farve (forbandelse, navnekald), som ikke er accepteret af normerne for offentlig moral. Med andre ord, bande er bandeord. Hvor kom den russiske måtte fra?

Oprindelsen af ordet "kammerat"

Der er en version om, at selve ordet "kammerat" har betydningen af "stemme". Men et større antal forskere er sikre på, at "måtte" kommer fra "mor" og er et forkortet udtryk "sværge", "send til mor".

Oprindelsen af den russiske måtte

Hvor kom måtten på russisk fra?

Først blev nogle af bandeordene lånt fra andre sprog (for eksempel latin). Der var versioner af, at måtten også kom til det russiske sprog fra tataren (under invasionen af mongol-tatarerne). Men disse antagelser er blevet tilbagevist.
For det andet kom de fleste bandeord og forbandelser fra det proto-indoeuropæiske sprog såvel som gammelslavisk. Således er måtten på det russiske sprog stadig "en egen", fra forfædrene.

Der er også visse versioner af oprindelsen, hvor kom bandeordene fra på det russiske sprog. Her er nogle af dem:

Jordrelateret.
Tilknyttet forældre.
Forbundet med jordens forlis, jordskælv.

Der er en opfattelse af, at mange bandeord blev brugt af hedenske slaver i deres ritualer og ritualer for at beskytte sig mod onde kræfter. Dette synspunkt er ganske levedygtigt. Også hedningerne brugte måtten i bryllupsceremonier, landbrug. Men de havde ikke nogen stor semantisk belastning, især bandeord.

Den leksikalske sammensætning af russiske obsceniteter

Forskerne bemærkede, at antallet af bandeord er højt. Men hvis du er mere forsigtig, kan du se: roden af ordene er ofte almindelig, kun slutningsændringer eller præfikser og suffikser tilføjes. De fleste af ordene i russisk mate er på den ene eller anden måde forbundet med den seksuelle sfære, kønsorganerne. Det er vigtigt, at disse ord ikke har nogen neutrale analoger i litteraturen. Oftere erstattes de simpelthen med ord med samme betydning, men på latin. Det særlige ved den russiske måtte er dens rigdom og mangfoldighed. Dette kan siges om det russiske sprog som helhed.

Russisk måtte i et historisk aspekt

Siden vedtagelsen af kristendommen i Rusland har der været dekreter, der regulerer brugen af obskøniteter. Dette var selvfølgelig et initiativ fra kirkens side. Generelt er det i kristendommen synd at bande. Men banden formåede at trænge så ind i alle dele af befolkningen, at de trufne foranstaltninger var absolut ineffektive.

Bogstaver fra det tolvte århundrede indeholder obskøne ord i form af rim. Mat blev brugt i forskellige sedler, ditties, breve. Selvfølgelig plejede mange ord, der nu er blevet uanstændige, at have en mildere betydning. Ifølge kilderne fra det femtende århundrede, så var der et stort antal bandeord, som endda blev kaldt floder og landsbyer.

Efter et par århundreder blev bandeord meget udbredt. At bande blev endelig "obskønt" i det attende århundrede. Dette skyldes, at der i denne periode skete en adskillelse af det litterære sprog fra det talte sprog. I Sovjetunionen var kampen mod at bande meget stædig. Dette kom til udtryk i bøder for grimt sprog på offentlige steder. Dette er dog sjældent blevet gjort i praksis.

I dag er der i Rusland også en kamp mod bandeord, især på tv og i medierne.

Sidorov G.A. om oprindelsen af den russiske måtte.

Oprindelsen af den russiske måtte. Magasinlivet er interessant.

Der er mange myter omkring russiske måtter, der ikke svarer til virkeligheden. For eksempel spredte russiske lingvister og historikere to myter om at bande: at russere begyndte at bande som reaktion på det "tatar-mongolske åg", og at bande angiveligt er "et produkt af slavisk hedenskab".

Vores forfædre opdelte nogle ord i:
1. Bandeord er ord fra moderen, dvs. hendes velsignelse!
2. Bandeord er ord, der bruges på slagmarken for at skræmme fjenden!
3. Grimt sprog - det er den meget dårlige ting, du ikke skal sige!
Alle disse point blev reduceret af vores Races fjender til én og betyder nu det samme, det vil sige dårlige ord!

Der er skrevet meget om måttens farer. For lang tid siden læste jeg en artikel af en forfatter, jeg kan ikke huske hans efternavn. Han faldt på måtten med ædel vrede. I lang tid og overbevisende argumenterede han for, hvor ulækkert og modbydeligt det er. Afslutningsvis gav han det eneste kendte tilfælde af nytten af skakmat.

Jeg vil genfortælle denne sag. Der kommer et godstog, men der bliver båret folk i det. Jeg kan ikke huske hvorfor, men der var en mand på den anden side af bilen. Han holder på de sidste kræfter. Det er her, det bryder sammen og dør. Mændene i bilen forsøger at åbne døren og trække ham ind. Men døren sidder fast og viger ikke. Mændene er allerede udmattede og mentalt opgivende over tabet, men de fortsætter med at rode rundt. Og så skete det uventede.

En beskeden, stille lille pige skriger: "Åh, fyre, fuck med jer! Anu fik det!”. Og der skete et mirakel. En vild kraft åbnede sig i mændene. Musklerne spændte i kor, døren fløj af, og manden blev reddet. Så spurgte de pigen, ja, hvordan turde hun sige sådan noget. Men hun rødmede, så ned og kunne af skam ikke udtale et ord.

Her ramte forfatteren plet, uden at have mistanke om det. Den nederste linje er, at skakmatten er designet til ekstraordinære tilfælde. I Rusland kaldes bandeord også bandeord. Her står du på slagmarken, såret, udmattet og vaklende, lænet på dit sværd. Og fjender er over dig. For dem, og selv for dig, er resultatet af mødet indlysende. Men du løfter hovedet, kigger længe på dem og siger: “Kom nu, b-di, så er du færdig igen!!”. Og der sker et mirakel. Du har en vild magt. Og dit sværd fløjtede som helikopterblade, og dine fjenders hoveder rullede med forbløffede udtryk i deres ansigter. Så overrasker du dig selv. Det er hvad en måtte er, derfor er den nødvendig.

Vores forfædre kendte og forstod godt måttens kraft. De bar det i århundreder, og måske årtusinder, men de var ikke fjols. Måtten er lige hvad der er brug for i nødsituationer, kritiske situationer. Forbuddet skaber en reserve af energi, som et batteri, mere præcist som en kondensator. Fordi batteriet afgiver energi langsomt, og kondensatoren aflades øjeblikkeligt. Denne bølge af energi og gør underværker. Enhver nation, folk og endda stamme har forbudte ord, ord som er tabu. Dette er en fælles ejendom for mennesker, mere præcist, en ejendom for et samfund af mennesker. At bekæmpe denne ejendom er lige så dumt som at skabe en ny person. Hvorfor er russisk makker så udviklet? Ja, fordi vores historie er svær. Hvem ved, måske takket være måtten overlevede de og overlevede som et folk.

Her foreslår de, for at bekæmpe uanstændighed, at indføre bandeord i almindelig brug, at stoppe med at betragte dem som bandeord. Og det bliver det? Og her er hvad. Du står på slagmarken, såret, udmattet og læner dig svimlende på dit sværd. Og fjender er over dig. For dem, og selv for dig, er resultatet af mødet indlysende. Men du løfter hovedet, ser længe på dem og siger: ”Kom nu, b-di, så bliver du blandet. Og så endnu en peretak." Og miraklet sker ikke. Der er ingen energi i disse ord. Disse ord lyder som: noget vejret er blevet forværret. Du har ikke en skjult reserve. Og de tager dig varm og voldtager din kone foran dig og tager dine børn i slaveri. Reduktionen af bandeord til almindelige ord udlader folket, gør dem sløve og flabet.

MYTER OG SANDHED OM RUSSISK MATE

Faktisk bander slaverne aldrig. Inklusiv blandt hviderussere og ukrainere, såvel som blandt polakkerne, før den russiske besættelse af 1795, var kun "hore" (korrupt pige) og "kolera" (sygdom) de værste forbandelser. Hverken Kievan Rus, Storhertugdømmet Litauen eller det polsk-litauiske Commonwealth har bevaret et eneste dokument med uanstændigheder og ikke en eneste ordre fra myndighederne om kampen mod bande, selvom der i Muscovy er en enorm overflod af sådanne dokumenter.

Hvis ikke for den russiske besættelse, så ville hviderusserne (litvinerne), ukrainerne og polakkerne heller ikke bande i dag. I dag bander polakkerne dog stadig næsten ikke, og slovakkerne og tjekkerne bander slet ikke.

Og det er helt normalt, fordi de fleste af verdens folk ikke kender måtter - ligesom slaverne, balterne, romerne, tyskerne ikke kendte dem. Deres seksuelle ordforråd er ekstremt knap (sammenlignet med russisk), og mange sprog bruger generelt ikke seksuelle temaer, når de bruger grimt sprog. For eksempel formidler den franske "con" navnet på både de mandlige og kvindelige kønsorganer med forskellige artikler, og grænsen for fransk bandeord er simpelthen at kalde modstanderen med dette ord. Og kun på engelsk og først i begyndelsen af det 20. århundrede, og kun i USA - optrådte forbandelsen "mother fucker", som ikke har nogen analog i Europa, og som var et sporingspapir af russiske uanstændigheder - det blev introduceret i det amerikanske sprog af emigranter fra Rusland (se. V. Butler "Jargon origin in the USA", 1981, New York).

Således er bande slet ikke et "produkt af slavisk hedenskab", fordi de hedenske slaver ikke bandede.

En myte er også dommen om, at "i det gamle Rusland bandede de." I Kievan Rus bandede ingen - bandede kun i Muscovy, men hun var bare Rus og var det ikke.

Historikere finder den første omtale af muskovitternes mærkelige vane at tale uanstændigt i 1480, da prins Vasilij III sammen med tør lov krævede, at muskovitterne holdt op med at bande. Så beordrede Ivan den Forfærdelige at "klikke på auktionen", så muskovitterne "ikke ville skælde ud og bebrejde hinanden med alle mulige usømmelige taler."

Så bemærkede den tyske rejsende Olearius, som ankom til Muscovy, med beklagelse den bredeste udbredelse af bande: „Små børn, der stadig ikke ved, hvordan de skal navngive hverken Gud, mor eller far, har allerede uanstændige ord på deres læber.
I 1648 undfangede zar Alexei Mikhailovich "for at udrydde infektionen" og gav et kongeligt dekret, at "de ikke skulle synge dæmoniske sange, bandeord og al uanstændig gøen ... Kristen lov for raseri over at være fra Os i stor skændsel og i grusom straf.

Moskva-præsten Yakov Krotov bemærker:

"Igennem både det 17. og det meste af det 18. århundrede, i Muscovy, var banden roligt. Et simpelt eksempel: nær Savinno-Storozhevsky Zvenigorod-klosteret, der ligger tre kilometer fra Zvenigorod, flyder en strøm, og i alle skriftlærde bøger, startende fra slutningen af det 16. århundrede, da den første blev kompileret, registrerede skriftlærde navnet på denne strøm, der strømmede gennem landet, hvilket var helt normalt, tilhørte klostret. Det første bogstav var "p", anden halvdel endte med "ohy". Hvem tog hertil for at bade fra Zvenigorod, et par kilometer væk? Ikke helt klart. Men på den ene eller anden måde, i slutningen af det 18. århundrede, da en generel undersøgelse af Rusland blev udført, blev et komplet kort over det russiske imperium udarbejdet efter dekret fra Katarina den Store, alle navne, der indeholder uanstændigt ordforråd, obskønt rødder, erstattes af mere harmoniske. Siden da er denne Zvenigorod-strøm også blevet omdøbt.

Indtil nu, på kortene over Muscovy-Rusland, var der tusindvis af toponymer og hydroonymer oprettet på grundlag af bandeord.

Sådan noget var der ikke dengang hverken i Hviderusland-Litauen eller i Rusland-Ukraine dengang - der kendte folk ikke måtter.

Denne omstændighed kunne forklares ved, at hviderusserne og ukrainerne aldrig var under horden, og muskovitterne boede i horden i tre hundrede år, og derefter tog magten i den, og sluttede sig til horden til Muscovy. Når alt kommer til alt, mente tidligere sovjetiske historikere det: at moskoviternes uanstændigheder angiveligt var deres svar på det "tatar-mongolske åg".

For eksempel skrev Vladimir Kantor, en romanforfatter og medlem af redaktionen for det russiske tidsskrift Questions of Philosophy, for nylig:

"Men i Rusland, under tatarernes tid, optræder ordet "eble", som er et afledt for os, russiske folk er selvfølgelig forbundet med bebrejdelse mod moderen og så videre, på tyrkisk betød det simpelthen at gifte sig . Tataren, der fangede pigen, sagde, at han "eble" hende, det vil sige, han tager hende. Men for enhver russisk almindelig borger, der fik sin datter, kone, søster taget væk, begik han vold mod en kvinde, og som et resultat fik dette ord den absolutte karakter af voldtægt. Hvad er bandeord? Dette er sproget for de voldtaget, det vil sige i det lavere lag, som hele tiden føler sig uden for højkulturens og civilisationens zone, ydmyget, fornærmet, voldtaget. Og som enhver voldtaget slave er han klar til at bruge denne vold i forhold til sin kammerat, og hvis det er muligt, selvfølgelig, til en ædel.

Ved første øjekast ser versionen ud til at være sammenklappelig. Hun tager dog fejl.

For det første var de nuværende tatarer i Kazan (dengang bulgarerne) nøjagtig "ved at sygne hen fra det tatariske åg" (fordi Kazan var lige så en vasal af tatarerne, som Moskva), men af en eller anden grund affødte de ikke nogen uanstændigheder over for verden.

For det andet var hordens tatarer ikke tyrkere, men en blanding af tyrkiske og finsk-ugriske stammer. Af denne grund knyttede de finnerne fra Suzdal-Muscovy (Mordva, Moksha, Erzya, Murom, Merya, Chud, Meshchera, Perm) til horden og søgte at forene alle de finsk-ugriske folk, der forlod Volga til Europa, inklusive de som nåede Ungarn, de mennesker, der blev betragtet som "deres med ret".

For det tredje var der ikke noget "tatarisk åg". Moskva betalte tatarerne kun en skat (hvoraf halvdelen overlod sig til arbejdet med at indsamle den - som hun rejste sig på) og stillede sin Moskva-hær til tjeneste i Hordens hær. Det er aldrig sket, at tatarerne fangede pigerne fra Muscovy som koner - det er moderne opfindelser. Som slaver - de blev fanget under krige, men ligesom hundredtusindvis af slaver blev taget til fange af muskovitterne selv (for eksempel blev 300 tusinde hviderussere taget til fange af muskovitter som slaver i krigen 1654-1657). Men en slave er ikke en hustru.

Generelt set er hele denne version af Vladimir Kantor kun "suget" ud af den blå luft af to tvivlsomme grunde: på grund af tilstedeværelsen af ordet "eble" (at gifte sig) i det tyrkiske sprog og på grund af myten om det berygtede "tatariske åg". ”. Dette er meget lidt, især da andre vigtigste obskøne ord i det russiske sprog forbliver uden forklaring. Og hvordan blev de dannet?

Selvom jeg må bemærke, at denne hypotese om Kantor allerede er en slags gennembrud i emnet, fordi tidligere sovjetiske historikere generelt skrev, at moskovitterne simpelthen overtog obskøniteterne fra tatar-mongolerne, siger de - de lærte moskovitterne at bande. Men hverken på tyrkernes sprog eller på mongolernes sprog er der nogen uanstændigheder.

Så der er to alvorlige omstændigheder, der fuldstændig afkræfter Kantors hypotese om oprindelsen af en af de russiske måtter fra det tyrkiske ord "eble" (at gifte sig).

1. Udgravninger foretaget af akademiker Valentin Yanin i Novgorod førte i 2006 til opdagelsen af birkebarkbogstaver med måtter. De er meget ældre end tatarernes ankomst til Suzdal fyrstedømmet. Hvad sætter DET KORSET på historikeres generelle forsøg på at forbinde moskoviternes uanstændigheder med tatarernes (tyrkiske) sprog.

Desuden eksisterer disse måtter på Novgorods birkebarkbogstaver sammen med elementer af det finske ordforråd - det vil sige, de mennesker, der skrev dem, var ikke slaver (kolonister opmuntrede Rurik, som sejlede fra Polabya og byggede Novgorod her), men lokale semi -Slaviske kolonister af Rurik, finner (eller samer, eller et mirakel, alle sammen, Muroma).

2. Der er et folk mere i Europa, udover moskovitterne, som har bandet i tusind år - og DET SAMME RUSSISKE SAGER.

Det er ungarere.

SANDHEDEN OM OPRINDELSEN AF RUSSISKE MAES

For første gang lærte russiske historikere om de ungarske måtter for ganske nylig - og blev yderst overraskede: Ungarerne er trods alt ikke slaver, men finsk-ugriske folk. Og de var ikke under noget "tatar-mongolsk åg", fordi de forlod Volga til Centraleuropa århundreder før fødslen af Djengis Khan og Batu. For eksempel er Moskva-forskeren af emnet Evgeny Petrenko ekstremt modløs af denne kendsgerning og indrømmer i en af publikationerne, at "dette forvirrer fuldstændigt spørgsmålet om oprindelsen af russiske uanstændigheder."

Faktisk forvirrer dette ikke spørgsmålet, men giver blot et fuldstændigt svar.

Ungarerne har brugt måtter, der er fuldstændig magen til dem i Muscovy, lige siden de kom til Europa fra Volga.

Det er klart, at Kantors hypotese om oprindelsen af en af de russiske måtter fra det tyrkiske ord "eble" (at gifte sig) på ingen måde er anvendelig for ungarerne, fordi tyrkerne ikke tvang deres piger til at gifte sig. Og der er ingen tyrkere omkring ungarerne i Centraleuropa.

Yevgeny Petrenko bemærker, at det serbiske obskøne udtryk "fucking slutse in a pichka" dukkede op historisk for nylig - for kun 250 år siden, og blev adopteret af serberne fra ungarerne i den periode, hvor Serbien faldt fra det tyrkiske åg under Østrig-Ungarns styre under kejserinde Maria Theresia. De ungarske annaler fra middelalderen er fulde af sådanne uanstændigheder, der ikke fandtes andre steder og ingen i nærheden (slavere, østrigere, tyskere, italienere osv., inklusive tyrkerne). Deres serbere blev derefter båret af den ungarske koloniadministration, den ungarske hær og det ungarske aristokrati.

Hvorfor er ungarernes måtter helt identiske med muskovitternes måtter?

Der kan kun være ét svar: DET ER FINNO-UGRIAN MATS.

Lad mig minde dig om, at ungarere, estere, finner og russere er en og samme finske etniske gruppe. Russerne blev dog delvist slaviseret af de Kievske præster, som plantede ortodoksi blandt dem. Men undersøgelser af den russiske nations genpulje, udført i 2000-2006 af Det Russiske Videnskabsakademi (som vi tidligere talte om i detaljer), viste, at russere i gener er helt identiske med den finske etniske gruppe: Mordovianer, Komi, Estere, finner og ungarere.

Hvilket ikke burde være overraskende, fordi hele det centrale Rusland (historisk Muscovy) er de finske folks land, og alle dets toponymer er finske: Moskva (Moksha-folk), Ryazan (Erzya-folk), Murom (Murom-folk), Perm ( Perm folk) osv.

Den eneste "blanke plet" er spørgsmålet om den gamle tilstedeværelse af måtter i Estland og Finland. At dømme efter det faktum, at Novgorods birkebarksbogstaver med måtter højst sandsynligt kunne være skrevet af samerne (og ikke Chud eller Murom), som også beboede Estland og Finland, må estere og finner også have haft måtter fra oldtiden. . Denne nuance trænger til afklaring.

På den anden side kunne måtter i de finsk-ugriske etniske grupper føde netop ugrierne. Det vil sige, at ungarerne og dem, der blev tilbage for at bo i fremtidens Muscovy, er relateret til dem. Den ugriske gruppe af sprog i dag omfatter kun det ungarske sprog og den ob-ugriske Khanty og Mansi. Tidligere var denne gruppe meget mere magtfuld, inklusive formodentlig folk fra Pechenegerne, som drog med ungarerne til Centraleuropa og undervejs bosatte sig vidt omkring Krim og i Dons stepper (de var angiveligt udryddet af tatarerne). I selve Muscovy var den vigtigste ethnos den mordoviske ethnos Moksha (Moksel på sit sprog), som gav navnet til Moksva-floden (Moks moksha + Va-vand), ændret på Kiev-sproget til de mere vellydende slaver "Moskva". Og den etniske gruppe Erzya (med hovedstaden Erzya og staten Great Erzya, senere ændret til Ryazan). I den permiske gruppe Komi og Udmurter skilte staten Great Permia sig ud. Alt dette er det historiske område for den oprindelige fordeling af måtter.

Derfor er selve udtrykket "russiske obsceniteter" absurd. For de er slet ikke russiske (i forståelsen af Rusland som Kievstaten), men finske. Forbliver på sproget for den indfødte finske befolkning i Muscovy som undersåtter af deres præ-slaviske sprog.

ÆSNE AF MATER

Hvad er essensen af russiske måtter?

Det er tydeligt, at russiske forskere af spørgsmålet altid har været flov over, at russerne har uanstændigheder, mens slaverne og andre indoeuropæere slet ikke har dem. Derfor forsøgte russerne i denne sag altid, under skæppet af et vist "mindreværdskompleks", i stedet for videnskabelig overvejelse, at retfærdiggøre sig selv eller "gøre bod". De forsøgte at trække slaverne til at bande - de siger, det er slavisk hedenskab. Men det lykkedes ikke – for slaverne bandede aldrig, og russerne er ikke slaver. De forsøgte at vise, at russiske måtter blev opfundet ikke bare sådan, men som svar på tatarernes åg. Og det lykkedes ikke: Ungarerne havde nøjagtig de samme uanstændigheder, men de havde ikke noget "tatarisk åg".

Retfærdigvis skal det siges, at russerne virkelig er det uheldige folk fra de tidligere finske etniske grupper, hvis skæbne i løbet af de sidste tusind år simpelthen er forfærdelig.

Først blev han erobret som deres slaver af de yngre fyrster i Kiev, som simpelthen ikke fik deres egne fyrstedømmer i Kievan Rus. Da der ikke var nogen slaver her i fremtidens Muscovy, behandlede prinserne og deres hold den lokale finske befolkning som slaver. Det var Kyivs fyrster, der indførte livegenskab (det vil sige slaveri) i Muscovy, som var vildt i Kiev i forhold til bønderne i deres etniske gruppe. Lad mig minde dig om, at hverken i Ukraine eller i Hviderusland-Litauen var der aldrig livegenskab før den russiske besættelse i 1795, og udover Muscovy eksisterede livegenskab i Europa kun ét sted - i Preussen, hvor tyskerne gjorde lokale preussere til slaver. -udlændinge på nøjagtig samme måde og lokale slaver.

Så faldt disse finske lande slaveret af Kievan Rus under herredømmet af Horde of the Trans-Volga Tatars, hvis hovedstad var beliggende nær den nuværende Volgograd. De skabte tyrkernes og finsk-ugriske folks imperium, så mentalt blev Suzdal-landene tiltrukket af horden og ikke til det indoeuropæiske rus i Kyiv og Litauen-Hviderusland ON (landet i de vestlige balter). Ydermere fandt den fyrstelige elite i fremtidens Muscovy i Horde en meget vellykket begrundelse for deres slaveejende magt over den lokale finske befolkning: Østlige traditioner hævede herskerne til Guds rang, som europæerne aldrig havde, inklusive Byzans. og den russisk-ortodokse kirke i Kiev, som døbte Rusland.

Disse to hovedargumenter vendte for altid Muscovy væk fra Rusland og Kiev, skabte en ny østlig type stat - en komplet satrapi.

Derfor havde finsk-russerne (muskovitterne) al mulig grund til at bande til alle: de levede kun frit i deres nationale finske stater (hvorfra kun finske toponymer var tilbage) før slaverne i Kiev kom. Og så kom tusind års fuldstændig slaveri: først slaveri som en del af Kievan Rus, derefter det samme slaveri, men allerede da de tatariske slaver sad oven på Kievs slaver, og derefter begyndte slaverne at blive kaldt "Moskva-suverænerne. " Indtil 1864 (afskaffelsen af livegenskabet) forblev folket i tilstanden af slavegjorte indfødte, det vil sige slaver, og aristokratiet foragtede dem lige så meget med samme grad af foragt, som briterne og franskmændene foragtede Afrikas negre, der var erobret af dem. i det 19. århundrede.

Ja, fra sådan en tusindårig undertrykkelse af Kievan Rus, Horden og derefter Muscovy-Rusland, er der had nok i det finske folk i overflod til at føde uanstændigheder - som indfødt slang for at bande mod undertrykkerne.

Men ... Vi ser, at disse måtter fandtes blandt de finsk-ugriske folkeslag, allerede før de blev gjort til slaver af deres naboer fra Vesten og fra Østen. Og de eksisterer blandt ungarerne, som med stor succes flygtede fra Volga til Europa og undgik deres medstammes skæbne.

Det betyder, at de finsk-ugriske folks måtter slet ikke er opstået som et svar på slaverne, men som noget af deres eget, rent ur- og uden nogen ydre påvirkning. For det finsk-ugriske folk bandede ALTID.

Nogle forskere udtrykker følgende synspunkt: måtter er en del af en bestemt mystisk kultur, i en række konspirationer eller forbandelser. Herunder nogle (A. Filippov, S.S. Drozd) finder, at en række obskøne forbandelser i bund og grund ikke betyder noget stødende, men et ønske om døden. For eksempel betyder det at gå til "n ...", som de skriver, et ønske om at tage hen, hvor du er født, det vil sige at forlade livet igen i glemslen.

Er det sådan? Jeg tvivler.

Havde de finsk-ugriske folkeslag i fortiden, i æraen med fødslen af måtter, en sådan mystisk kultur, hvor de seksuelle temaer med bande ville blive brugt? Personligt er det svært for mig at forestille mig. Ja, seksuelle temaer er til stede i alle gamle folkeslag – men som symboler på frugtbarhed. Men i vores tilfælde taler vi om noget helt andet. Og der er simpelthen ingen "mystisk kultur" eller "hedenske kulter" her.

Det forekommer mig, at Moskva-præsten Yakov Krotov finder essensen af måtter mest korrekt:

"En af de moderne ortodokse publicister, hegumen Veniamin Novik, udgav flere artikler mod grimt sprog, mod uanstændigt overgreb. I disse artikler understreger han, at bande er forbundet med materialisme. Der er en slags ordspil, med diamat. "Hvorfor skal afspænding, og bande, bande, dette er ofte berettiget som en følelsesmæssig udladning, ske," skriver abbed Veniamin, "på bekostning af andre mennesker? Banderen har bestemt brug for nogen til at høre ham. At bande er først og fremmest , et symptom på evolutionær underudvikling. Biologer ved, at der i dyreverdenen er et udtalt forhold mellem aggressivitet og seksualitet, og nogle "særligt begavede" (Hegumen Veniamin skriver sarkastisk) individer bruger deres kønsorganer til at skræmme fjenden. samme verbalt. Exhibitionister er bare mere konsekvent." Dette er en tilbagevisning af grimt sprog og en afvisning af det fra en moderne, veluddannet persons synspunkt.

Nemlig.

Indo-europæerne bandede ikke, fordi deres proto-etnos blev dannet som mere progressive og udelukkende abevaner i kommunikationen "til at bruge deres kønsorganer til at skræmme fjenden." Men de finsk-ugriske folks pro-etnos, som ikke er indoeuropæere, blev dannet på en anden måde – og brugte abevaner.

Det er hele forskellen: Russere og ungarere bander, fordi de ikke er indoeuropæere. Og fordi deres forfædre udviklede sig anderledes end indoeuropæerne – i et helt andet kulturmiljø.

Desuden betyder brugen af uanstændigheder i kommunikationen nødvendigvis retrospektivt, at russernes og ungarernes forfædre i en fjern fortid brugte disse måtter som en illustration af HANDLINGER - det vil sige, at de finsk-ugriske folk plejede at vise deres kønsorganer til en modstander som en modstander. TEGN PÅ FORSÅGNING. Og forskellige andre obskøne HANDLINGER.

Virker vildt? Men dette er ikke mere vildskab end selve kendsgerningen om den næsten KOMPLETTE godkendelse af måtter i Rusland - primært af kulturelle personer. Hvordan man for eksempel forholder sig til sådanne udtalelser: GALINA ZHEVNOVA, chefredaktør for Gubernskiye Izvestias forenede redaktion, deler med læserne: "Jeg har en positiv holdning til uanstændigheder. Den russiske person har to måder at slippe damp på. Den første er vodka, den anden er mat. Lad det være bedre mat.

Hvorfor har andre folkeslag ikke "måder at frigive damp" kun i form af vodka og mat? Og hvorfor er mat "bedre" end vodka?

HVORFOR ER MAT BEDRE END VODKA?

I Rusland forstår de ikke, at bande ødelægger Selskabets grundlag. Skakmat, som er den dyreadfærd, at "bruge sine kønsorganer til at skræmme sin modstander", er allerede asocial. Men bande har trods alt udviklet sig i forhold til dyr: Selve navnet "kammerat" betyder en fornærmelse af modstanderens mor i seksuel vold af taleren. Hvad dyr ikke har.

For de finsk-ugriske folk (russere og ungarere) kan dette være deres egen normale lokale traditionelle kommunikationsform. Men for indoeuropæerne er dette uacceptabelt.

Hver af os var et barn og ved, at enhver mudder let trænger ind i børns hjerner. Så ungarernes og russernes måtter blev introduceret i Europa, ikke gennem vores voksne europæere, men gennem børn, der havde kontakt med børn af disse folk, der talte uanstændigt. Alene denne kendsgerning viser, at bandeord kommer ind i menneskers sind gennem vores børns korruption og i virkeligheden adskiller sig kun lidt fra børnepornografi eller forførelse af mindreårige.

Lad der i Rusland altid kommunikere med uanstændigheder. Men hvorfor skulle vi efterligne dem? Vores forfædre kendte ikke disse fremmede måtter.

Det er meget slemt, når seksualundervisningen af børn begynder med viden om uanstændigheder og deres betydning. Det var præcis det samme med mig: teenagere lærte mig måtter og forklarede deres betydning - de var for mig pionererne i mysterierne i forholdet mellem en mand og en kvinde - gennem måtter.

Er det fint? Dette er absolut ikke normalt.

Derfor synes redaktøren af en russisk avis mening om, at måtter er bedre end vodka, fuldstændig fejlagtig. Vores børn drikker ikke vodka i en alder af 10 år, men de lærer at bruge uanstændigheder. Hvorfor?

Russiske publicister siger med stolthed og glæde, at russiske obsceniteter fuldstændig erstatter enhver overførsel af tanker og begreber generelt. Olga Kvirkvelia, leder af det russiske pædagogiske kristne center "Tro og Tanke", en katolik, sagde i programmet "Radio Liberty" i februar 2002 om måtten: "I princippet, måtte, som en god måtte, ægte, ikke gaden som vi hører i dag, det er bare et helligt sprog, som man virkelig kan fortælle absolut alt. Jeg blev interesseret i uanstændigheder, da jeg ved et uheld hørte i Novgorod-regionen, i en landsby, hvordan min bedstemor forklarede min bedstefar, hvordan man plantede agurker. Ikke uanstændigt var kun påskud, det er helt klart. Hun bandede ikke, hun forklarede meget kærligt, meget venligt, hvordan man planter agurker korrekt. Dette er et sprog, som vi desværre praktisk talt har mistet og forvandlet til noget vulgært, sjofelt, sjofelt og dårligt. Det er det faktisk ikke. Og det afspejler meget dybe lag af bevidsthed.”

Jeg er chokeret. Hvorfor kan en bedstemor ikke tale normalt om at plante agurker i normale menneskelige termer, men erstatte dem alle med seksuelle termer? Det ser Olga Kvirkvelia i "helligt sprog". Hvad er "helligt" i det, bortset fra dyrets fremvisning af dets kønsorganer?

Hun siger også, at "Dette er et sprog, som vi desværre praktisk talt har mistet." Det viser sig, at russernes og ungarernes finsk-ugriske sprog er fuldstændig uanstændigheders sprog, hvor alle begreber erstattes af dem?

Desværre har alt dårligt og grimt en tendens til at sprede sig som en sygdom. Så Rusland bragte sine uanstændigheder til de nærliggende erobrede folk af hviderussere, ukrainere, baltere, kaukasiere, folkene i Centralasien, som taler deres eget sprog, men indsætter finske uanstændigheder gennem ordet. Så de finske "hellige ord" blev hverdagens ordforråd for fjerne usbekere. Desuden begyndte de at bande i USA - allerede på engelsk, og det er helt normalt at se et plot i filmen "Police Academy", hvis handling tager lang tid at udfolde sig på baggrund af en inskription på russisk skrevet på en telefonboks med de velkendte tre bogstaver "x ..". Hvem skrev det der? Yankees?

Men der er ikke sådan noget andre steder i verden: at skrive uanstændigheder på væggene. Og selv Vysotsky bemærkede: på offentlige franske toiletter er der inskriptioner på russisk. At skrive bandeord på en væg er ensbetydende med dyrets adfærd ved at vise kønsorganer. Hvad de "hellige" østlige naboer gør som aber. Dette er den østlige nabos ekshibitionisme.

Er denne adfærd normal for os europæere, inklusive hviderussere og ukrainere? Selvfølgelig ikke, for vi kan ikke udtrykke noget helligt, altså helligt, simpelthen fordi vores forfædre ikke kendte måtter. Disse måtter er fremmede og fremmede for os.

På vores europæiske sprog er der nok midler til at udtrykke ethvert begreb uden uanstændigheder, ligesom der ikke er nogen uanstændigheder i Lev Tolstovs værker. Han brugte ikke det "hellige sprog", men skabte litterære mesterværker af verdenskulturen og det russiske sprog. Hvilket allerede betyder, at det russiske sprog ikke vil miste noget uden disse måtter. Og kun blive rig

Opmærksomhed opmærksomhed! Denne artikel vil indeholde grimt sprog.(Hvordan kan du trods alt skrive om måttens historie uden ham skat?). Derfor skal folk med en fin mental organisation og dem, der kan blive stødt over dette, bare gå i nærheden og under ingen omstændigheder trykke på knappen "Læs hele". Og til alle andre - velkommen til vores næste rejse ad historiens stier, og emnet for nutidens historiske forskning vil være så vanskelig (eller måske tværtimod, mega simpel) ting som måtter (de bander, misbruger, uanstændigt) sprog, "stærke ord" og andre lignende dem), hvor de kom fra, deres historie, oprindelse og endda hellige betydning ... Åh ja, hellig betydning, for bande er ikke bare alle mulige slags "beskidte ord" eller vulgaritet, for nogen, der bander, er en slags poesi, en integreret del af tale, skrift, måske endda et helligt mantra.

Selvfølgelig taler vi mere om det store og mægtige russiske sprog, fordi det ikke er nogen hemmelighed for nogen, at måtter er en integreret "kulturel" egenskab ved russisk tale, dette giver nogle ukrainere en grund til endda at spøge vittigt om dette.

Men uanset hvad, så er måtter til stede ikke kun på russisk, men også på mange forskellige sprog rundt om i verden: engelsk, spansk, polsk, magyar og mange andre. (Det ville være interessant at høre, for eksempel, hvordan eskimoerne bander, eller hvordan man lyder obskønt på sofistikeret fransk eller sprog). Det ser ud til, at måtterne, disse beskidte ord, er stavet, forseglet et eller andet sted dybt i naturen i vores fælles kollektive underbevidsthed - " blikkenslager Ivanov, der klemte fingrene, ønskede som altid at tale om den frygtelige smerte, der plagede alle nerveender af hævede fingre og om, hvordan hans sarte og følsomme natur lider, men som altid kun et kort "Fuck din mor!" ».

Men alligevel, hvad man end må sige, er russiske bandeord de mest farverige, poetiske, som den kendte russiske humorist Mikhail Zadornov (som jeg elsker meget højt) engang smukt sagde: "Kun en russisk person kan bande ved en solnedgang." Og det er sandt, for nogle russere er bande ikke bare en forbandelse (som det hovedsageligt er for alle andre folkeslag), for dem er det ofte en måde at udtrykke sig selv på, indre udtryk, ja endda beundring. Og i dette er der noget så overjordisk, magisk, som om man bander, en person siger en bestemt magisk formel, en trylleformular, et mantra.

Men lad os endelig vende os til historien: Der er flere forskellige versioner af skakmattens oprindelse. Ifølge de mest almindelige af dem: i oldtiden bandede vores forfædre ikke, men kom til måtter sammen med den mongolske-tatariske horde. Selvom denne version for mig er fuldstændig nonsens, fordi de samme briter eller spaniere heller ikke er elskere af bande, men ingen mongol-tatarer kom til dem. Spørgsmålet opstår også - hvor kom mongol-tatarerne fra, og om forskellige oldtidsfolk havde det i gamle civilisationer, f.eks. om de bandede i Sumer, det gamle Egypten eller Grækenland. Der er ikke noget entydigt svar på dette spørgsmål, for der har ikke været nogen skriftlige referencer med obskøne ord siden da. Men ikke desto mindre betyder dette ikke, at de gamle egyptere eller babyloniere ikke bandede, måske endda bandede. (Jeg tror, hvis en simpel egyptisk fisker fra dengang, som en krokodille fra Nilen pludselig greb et sted, i det øjeblik ikke reciterede hellige mantraer, men vingede krokodillen med en rigtig ti-etagers måtte, men hvem ved . ..?) Men måtter var selvfølgelig ikke skrevet på lertavler og var ikke udskåret på omslagene af egyptiske grave eller sarkofager, med et ord - censur! (allerede)

En anden version af måttens oprindelse ser mere plausibel ud - de kom til os (og på samme tid til hele Europa) sammen med nomadestammer (de stærke fyre til hest, som engang ødelagde den store). Hunnerne selv (mere præcist nogle stammer), som først levede i Asien, tilbad aber for lang tid siden og betragtede dem som hellige dyr (hej Charles Darwin). Det er aberne, der er skyld i, at folk begyndte at bande, for stort set alle måtterne er forbundet med kønsorganer og samleje, og hvis vi observerer abernes adfærd, f.eks. chimpanser, vil vi bemærke, at hanchimpanser, i for at demonstrere deres styrke, overlegenhed over rivaler og generelt sikre lederskabsstatus, ofte demonstrere deres kønsorganer eller endda efterligne en seksuel handling. Og de gamle hunnere, der fulgte deres hellige dyr - aber, tog og adopterede deres abeskik i deres liv - og viste ofte deres kønsorganer til fjender før slaget (sandsynligvis for at skræmme). Selvom det ikke kun var hunnerne, der gjorde dette, huskede jeg, hvordan skotske krigere i filmen "Braveheart" viste briterne deres bare røv før slaget.

Og verbale skikke er allerede gået fra ikke-verbale skikke, og man kan tænke meget over betydningen af nogle uanstændigheder ikke kun for alle filologer-historikere, men også for psykologer. Her f.eks. sætter den populære bande "fuck you" (jeg advarede om, at der ville være uanstændigt sprog) - det vil sige på det mandlige reproduktive organ, den, der blev sendt, som om i en kvindelig seksuel stilling, hvilket betyder tab af mandlig magt og værdighed. Således forsøgte de gamle hunner og senere andre barbariske stammer, der sendte deres modstandere til de meget uanstændige tre breve, at påføre dem en slags skade, fratage dem mandlig magt, så de nemt kunne vinde senere, overvinde i kamp. Og uden tvivl investerede de gamle hunnere (hvis det var dem, der bragte måtter) i dem en enorm hellig betydning og magisk kraft (dog nogle gange i negativ forstand).

Og endelig den mest interessante version af måttens oprindelse, ifølge hvilken de spontant opstod fra oldtiden i Rusland (og ikke kun blandt os, men også blandt andre folk) og i starten ikke var dårlige, "beskidte" ord, men tværtimod - hellige mantraer! Så det var de hellige hedenske mantraer, som først og fremmest symboliserede frugtbarhed. Og frugtbarhed var til gengæld forbundet med forskellige erotiske ritualer, det er bare det, at vores fjerne hedenske forfædre mente, at menneskets erotik og seksualitet også kan påvirke den naturlige frugtbarhed, hvilket giver en god høst (alt hænger jo sammen, og det, der er ovenfor, er nedenfor, ikke så om?). Forresten, blandt de talrige slaviske guder, alle disse Peruns, Dazhbogs og Svarogs, var der en gud ved navn Ebun (forresten, så var det slet ikke et dårligt ord), som af en eller anden grund ikke huskes så aktivt af historikere og religiøse lærde (måske er de flov?)

Og selve de almindelige bandeord afspejler, hvis du tænker over det, intet andet end den symbolske struktur i vores univers: det første er selve ordet af tre bogstaver, det mandlige aktive princip, det andet er det feminine, passive princip, og tredje er processen med deres aktive interaktion (i øvrigt ikke kun her, men også på alle andre sprog, for eksempel betyder den mest populære engelske makker "at kneppe" i forskellige variationer, bare den aktive interaktion mellem de mandlige og kvindelige principper ). Det viser sig den virkelige yin og yang, den kontinuerlige fornyelse af livet gennem enhed af modsætninger. Og der er intet overraskende i det faktum, at i oldtiden blev ægte magiske betydninger og egenskaber tilskrevet disse ord og brugt som amuletter (og ikke som misbrug).

Med kristendommens fremkomst blev alle hedenske erotiske kulter naturligvis jævnet med jorden, og måtter faldt i skændsel, som blev fra hellige hedenske mantraer og "magtsord" til snavsede ord. Så alt blev vendt på hovedet, vendt på hovedet. Det er interessant, at nogle mennesker intuitivt føler magten i måtten og ikke tøver med at bruge dem aktivt, herunder på internettet (som kun er værd at den megapopulære blog af Themes Lebedev on the Runet). Hvad synes du om at bruge måtten?

Afslutningsvis en god esoterisk anekdote:

Nicholas Roerich rejser tværs over Tibet og leder efter den mystiske by Shambhala, boligen for højere visdom. Et år, to, tre, men han føler, at hun nærmer sig. Og så går han op på bjerget, finder en nedstigning i en hule der, går ned af den hele dagen og går ud i en kæmpe hal. Tusindvis af buddhistiske munke står i rækker langs væggene og trækker "ommm"-mantraet, og midt i hulen er der en enorm, 30 meter høj lingam fra et enkelt stykke jade.
Og en stille stemme lyder i Roerichs øre:
— Nicholas?
- Ja!
— Roerich?
- Ja!
- Kan du huske, hvordan du den 17. november 1914, på hjørnet af Nevsky og Gorokhovaya, blev sendt til helvede af en taxachauffør?
- Altså ja …
Tillykke, du er ankommet!