Samfundsvidenskab og emnet for deres studietabel. Samfundsvidenskab
Samfundsvidenskab Ellers samfundsvidenskab- studere forskellige aspekter af menneskets sociale liv, men nogle gange bruges dette udtryk i ental i betydningen almindelig samfundsvidenskab, og så er det synonymt med sociologi (se). S. videnskaber er nært beslægtede med humaniora, som studerer den åndelige side af menneskelivet; nogle ser i dem kun en særlig afdeling af humaniora. Den ældste af S. videnskaber skal anerkendes politik(se) i den aristoteliske betydning af statens videnskab. Med udviklingen af specialisering i studiet af staten dannedes endda en særlig cyklus af stats- (eller statsvidenskabelige) videnskaber, og dette navn betyder både generelle teorier om statens natur og struktur og om de love, der styrer de fænomener, der opstår. i dets liv og historiske undersøgelser inden for det samme område, og læren om statslivets normer eller midlerne til at påvirke dette liv for at nå visse praktiske mål. Politisk videnskab omfatter i bred forstand de juridiske og økonomiske discipliner, der på den ene eller anden måde relaterer sig til staten: offentlig og finansiel ret, politisk økonomi og statistik. Men i det væsentlige studeres jura og nationaløkonomi, som kategorier adskilt fra statens kategori, af særlige cyklusser af samfundsvidenskaberne, som har en selvstændig betydning sammen med de politiske videnskaber. Start retspraksis(se) i betydningen det videnskabelige retsstudie, blev det fastlagt af de romerske jurister, som forfulgte mere praktiske mål, men samtidig skabte den første begyndelse til en teoretisk retslære. Langt senere blev det en selvstændig videnskab politisk økonomi (se), studerer de sociale relationer mellem mennesker, som skylder deres oprindelse til deres økonomiske aktivitet. Dens tætte forbindelse med den tidligere "politik" afspejlede sig også i dens navn, som dog blandt tyskerne er erstattet af navnene "nationaløkonomi" eller "videnskab om den nationale økonomi" ("Nationaloekonomie, Volkswirtschaftslehre"). På det seneste er navnet "social økonomi" også blevet udbredt, hvormed man enten mener politisk økonomi i gammel forstand, eller endda en særlig videnskab med en ny formulering af økonomiske spørgsmål. Således kan samfundsvidenskaber opdeles i politiske, juridiske og økonomiske kategorier i henhold til kategorierne stat, lov og nationaløkonomi, bortset fra den generelle samfundsvidenskab, det vil sige sociologi, som studerer samfundet fra alle aspekter af dets eksistens. Det tætte forhold, der i virkeligheden eksisterer mellem stat, lovgivning og nationaløkonomi, tillader naturligvis ikke, at man kan isolere en videnskreds fra en anden, og især er der separate discipliner, der ligeligt falder ind under mindst to. Kategorier. Sådanne er for eksempel statsret, som politisk-juridisk disciplin, finanslov, som disciplin både økonomisk og politisk osv. Samfundsvidenskaberne kan ikke hævde en sådan perfektion, da naturvidenskaberne er mere eller mindre forskellige. Dette afhænger: 1) af de sociale fænomeners større kompleksitet i sammenligning med fænomener af fysisk karakter, 2) af samfundsvidenskabernes længerevarende underordning af metafysiske spekulationer, 3) af den seneste systematiske udvikling af deres metodologi, og 4 ) på den indflydelse, der udøves på dem af praktiske interesser, partiinteresser, lidenskaber og nationale, religiøse, klassemæssige osv. traditioner, fordomme og fordomme. Ideen om, at samfundsvidenskabernes ufuldkommenhed afhænger af kompleksiteten af de fænomener, de studerer, blev først klart udtrykt af Auguste Comte, som var den første, der meget klart formulerede behovet for at skabe en positiv samfundsvidenskab (se Sociologi), men kun i anden halvdel af 1800-tallet. hans idé begyndte at øve nogen varig indflydelse på forskellige grene af samfundsvidenskaben. På samme måde blev spørgsmålet om den systematiske udvikling af samfundsvidenskabernes metodologi først rejst i midten af 1800-tallet. i Mills Logik, og først i slutningen af århundredet gik denne udvikling på nogen måde frem. I middelalderen var politisk tænkning, som al filosofisk og videnskabelig aktivitet generelt, underordnet teologien, men fra humanismens æra (se), begyndte sekulariseringen (se. ) videnskabelig tankegang hovedsagelig til fordel for rationalismen (se), som byggede sine teorier om sociale fænomener gennem ren spekulation, løsrevet fra forbindelse med virkeligheden, mens objektivt pålidelig viden kun gives ved erfaring og observation. Et rigt udbud af faktuelt materiale til samfundsvidenskaberne kan kun tilvejebringes af videnskaber, der beskæftiger sig med tidligere og nuværende virkelighed, såsom historie, etnografi og statistik. I deres udvikling stod de enkelte videnskabsvidenskaber dog ikke i samme forhold til historien. Den tidligste og stærkeste forbindelse med historien blev etableret i politik, der selv hos Aristoteles havde et rent historisk grundlag; i det 18. århundrede Montesquieu fletter også politik sammen med historien. Derfor anså Comte begge disse tænkere for at være hans forgængere inden for sociologi. På den anden side havde historien i tidligere tider næsten udelukkende et politisk indhold. Tværtimod var retsvidenskaben, begyndende med de romerske jurister, i en særlig tæt alliance med spekulativ filosofi, og den historiske holdning til lov var længe hæmmet af overbevisningen om, at romerretten i sig selv er "skrevet fornuft" (ratio scripta) . Kun i begyndelsen af det XIX århundrede. i form af reaktion mod rationalistisk "naturlov" i tidligere retspraksis var der en historisk højreskole (se). Politisk økonomi, som en særlig videnskab, opstod også i rationalismens æra, og derfor var den domineret af overbevisningen om, at videnskabelige love og praktiske principper fundet ved deduktion kan betragtes som absolutte. I midten af XIX århundrede. politisk økonomi dannede også sin egen historiske skole (se); studiet af økonomiske fænomener og videnskabelig socialisme i anden halvdel af 1800-tallet placerede studiet af økonomiske fænomener på samme historiske grund. Ydermere henledte sociologien, som satte sig til opgave at studere social evolution, juristers og økonomers opmærksomhed på de primitive retsformer og nationaløkonomien, som etnografi belyser (om den betydning, statistik har fået for de økonomiske videnskaber, jf. Statistikker). For at introducere det historiske synspunkt og den historiske metode i samfundsvidenskaberne begyndte man også at lede efter teoretiske grundlag. Inden for sociologien blev de først påpeget af Comte, og i økonomien var der endda en stor polemik i historicismens navn mod den "klassiske" skoles abstrakt-deduktive metode. Et vigtigt Øjeblik i S. Videnskabernes Historie var endelig Indførelsen i dem af den sammenlignende eller komparativ-historiske (se) Metode, hvis almindelige Betydning blev forudset af Comte; selv særlige områder af komparativ politik er blevet skabt (jf. det kendte værk af Freeman under denne titel), komparativ ret osv. Generelt i midten af det 19. århundrede. En stor omvæltning fandt sted i samfundsvidenskaberne, hovedsageligt under indflydelse af positivisme (se Comte) og nye sociale ideer. Han var den første, der introducerede ideerne om sociale fænomeners videnskabelige regelmæssighed og behovet for at bruge positiv videnskabs metoder i deres studier i videnskabens system. Mill, der først talte om samfundsvidenskabernes logik, blev fulgt af en række forfattere, der studerede dette spørgsmål fra forskellige synsvinkler (Bahn, Wundt og andre i generelle skrifter om logik og mange rent sociologiske værker). På den anden side opstod den første tanke om behovet for en positiv samfundsvidenskab hos Saint-Simon (se), som var lærer for Auguste Comte, sociologiens grundlægger og en af socialismens grundlæggere. Rationalistiske teorier i politik, retspraksis og politisk økonomi i det 18. århundrede. adskilte sig for meget i den individualistiske karakter, i det 19. århundrede blev ideen om offentligheden fremsat, desuden ikke i den udelukkende politiske forstand af staten, som denne idé havde i det 18. århundrede. Samfundet i ordets videste betydning, dets klassernes inddeling, kampen mellem de sidstnævnte, sådan er det nye tema, som S. stiller til videnskaberne under påvirkning af nye sociale aspirationer. Dette afspejlede sig i historievidenskaben, hvor der opstod en særlig retning af socialhistorien (se), forskellig fra den politiske og kulturelle historie (samme konnotation hører til udtryk for S. politik, S. økonomi osv.). Som undervisningsfag har samfundsvidenskaberne hidtil været koncentreret på de juridiske fakulteter, men for nylig er der begyndt at opstå særlige skoler for samfundsvidenskab: i Paris, Collège libre des sciences sociales, i Hertford, College of Sociology osv. Se University , Fakultet, Jura. Litteratur. Foruden historier om individuelle S. videnskaber, se Baerenbach, "Die Social Wissenschaften" (1882); Bain, "Logik" (afdeling for samfundsvidenskab; findes i russisk oversættelse); Bougle, "Les sciences sociales en Allemagne" (der findes en russisk oversættelse); Caporali, "Filosofia delle scienze sociali" ("La nuova scienza", 1892); Fouillée, "La science sociale contemporaine" (der findes en russisk oversættelse), Gothein, "Gesellschaft und Gesellschaftswissenschaft" (i "Handwörterbuch der Staatswissenchaften"); Hauriou, "La science sociale traditionnelle" (1896); Krieken, "Ueber die Begriffe Gesellschaft, Gesellschaftsrecht u. Gesellschaftswissenschaft" (1882); Lewis, "En afhandling om metoderne til observation og ræsonnement i politik" (1852); Masaryk, "Versuch einer concreten Logik" (1887); Mayr, "Die Gesetzmässigkeit im Gesellschaftsleben" (1887; der findes en russisk oversættelse); S. Menger, "Untersuchungen über die Methode der Social Wissenschaften und der politischen Oekonomie insbesondere" (der findes en russisk oversættelse); J. S. Mill, "Logikkens system" (afdeling for samfundsvidenskabernes logik; der findes en russisk oversættelse); M. van der Rest, "Enseignement des sciences, sociales" (1889); Simmel, "Zur Methodik der Social wissenschaft" (Schmollers "Jahrbuch"); Wundt, "Logik" (Methodenlehre); H. Kareev, "Introduktion til studiet af sociologi" (1897); M. Kovalevsky, "Historisk og sammenlignende metode" i retspraksis og metoder til at studere jura" (1880); V. Levitsky, "Problemer og metoder for videnskaben om den nationale økonomi" (1890); S. Muromtsev, "Definition og grundlæggende opdeling af loven" (1879); Novgorodtsev, "Historisk skole for advokater" (1896), V. Sergeevich, "Statsvidenskabernes opgave og metode" (1871). N. Kareev.
Encyklopædisk ordbog F.A. Brockhaus og I.A. Efron. - Skt. Petersborg: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
Se, hvad "Samfundsvidenskab" er i andre ordbøger:
Videnskaber, der studerer mennesker samfund (historie, politisk økonomi, statistik osv.). Ordbog over fremmede ord inkluderet i det russiske sprog. Pavlenkov F., 1907 ... Ordbog over fremmede ord i det russiske sprog
SAMFUNDSVIDENSKABER- et kompleks af discipliner, der studerer strukturen, funktionen og dynamikken i sociale systemer (sociale fællesskaber) af forskellige kapaciteter. I modsætning til samfundsvidenskaberne fokuserer samfundsvidenskaberne på mere end blot den generelle samfundsstruktur og... ... Videnskabsfilosofi: Ordliste over grundlæggende termer- Dette udtryk har andre betydninger, se sammenligning. Sammenligning i en række samfundsvidenskaber (psykologi, sociologi, etc.) og i filosofi 1) en videnskabelig og filosofisk metode rettet mod en måde at kende individet, partikulært og universelt; spiller ... ... Wikipedia
Dette udtryk har andre betydninger, se Ramme. Ramme er et begreb, der bruges i samfunds- og humanvidenskaberne (såsom sociologi, psykologi, kommunikation, kybernetik, lingvistik osv.), hvilket generelt betyder semantisk ... Wikipedia
Underinddelingen af videnskaber introduceret af G. Rickert i henhold til deres emne og metode. Denne underopdeling falder sammen med oppositionen af nomotetisk videnskab og idiografisk videnskab foreslået af W. Windelband og uddybet af Rickert. I den sidste… … Filosofisk encyklopædi
Udtrykket brugt med ser. 19. århundrede og betegner omtrent det samme som kulturvidenskaberne (se VIDENSKABER OM NATUR OG VIDENSKABER OM KULTUR) eller idiografisk videnskab. Udtrykket "N. om d." er en oversættelse af det engelske udtryk. filosofi om "moralvidenskab". TIL… … Filosofisk encyklopædi
Sociale og politiske konsekvenser af den normanniske erobring af England og den videre udvikling af feudale forhold i den (XI-XIII århundreder)- Et noget langsommere tempo sammenlignet med Frankrig var udviklingen af feudale forhold i England. I England i midten af det 11. århundrede. i hovedsagen dominerede feudale ordener allerede, men feudaliseringsprocessen var langt fra slut, og ... ... Verdenshistorien. Encyklopædi
Samfundsvidenskab, deres klassifikation
Samfundet er så komplekst et objekt, at videnskaben alene ikke kan studere det. Kun ved at kombinere indsatsen fra mange videnskaber er det muligt fuldt ud og konsekvent at beskrive og studere den mest komplekse dannelse, der findes i denne verden, det menneskelige samfund. Helheden af alle videnskaber, der studerer samfundet som helhed, kaldes samfundsvidenskab. Disse omfatter filosofi, historie, sociologi, økonomi, statskundskab, psykologi og socialpsykologi, antropologi og kulturstudier. Disse er grundlæggende videnskaber, der består af mange underdiscipliner, sektioner, retninger, videnskabelige skoler.
Samfundsvidenskab, der er opstået senere end mange andre videnskaber, inkorporerer deres begreber og specifikke resultater, statistik, tabeldata, grafer og konceptuelle skemaer, teoretiske kategorier.
Hele sættet af videnskaber relateret til samfundsvidenskab er opdelt i to varianter - social og humanitære.
Hvis samfundsvidenskaberne er videnskaberne om menneskelig adfærd, så er humaniora åndens videnskaber. Samfundsvidenskabernes fag er med andre ord samfund, humaniora er kultur. Samfundsvidenskabernes hovedfag er undersøgelse af menneskelig adfærd.
Sociologi, psykologi, socialpsykologi, økonomi, statskundskab samt antropologi og etnografi (videnskaben om folkeslag) hører til samfundsvidenskab . De har meget til fælles, de er tæt beslægtede og danner en slags videnskabelig forening. En gruppe andre beslægtede discipliner støder op til det: filosofi, historie, kunsthistorie, kulturstudier og litteraturkritik. Der henvises til dem humanitær viden.
Da repræsentanter for nabovidenskaber konstant kommunikerer og beriger hinanden med ny viden, kan grænserne mellem socialfilosofi, socialpsykologi, økonomi, sociologi og antropologi betragtes som meget vilkårlige. I deres skæringspunkt opstår der konstant tværfaglige videnskaber, for eksempel optrådte socialantropologi i skæringspunktet mellem sociologi og antropologi, og økonomisk psykologi i skæringspunktet mellem økonomi og psykologi. Derudover er der sådanne integrerende discipliner som juridisk antropologi, retssociologi, økonomisk sociologi, kulturantropologi, psykologisk og økonomisk antropologi og historisk sociologi.
Lad os sætte os mere ind i detaljerne i de førende samfundsvidenskaber:
Økonomi- en videnskab, der studerer principperne for organisering af menneskers økonomiske aktivitet, relationerne til produktion, udveksling, distribution og forbrug, der dannes i ethvert samfund, formulerer grundlaget for den rationelle adfærd hos producenten og forbrugeren af varer. Økonomi studerer også opførsel af store masser af mennesker i en markedssituation. I småt og stort - i det offentlige og private liv - kan folk ikke tage et skridt uden at påvirke økonomiske relationer. Når vi forhandler et job, køber varer på markedet, beregner vores indtægter og udgifter, kræver lønudbetaling og endda tager på besøg, tager vi - direkte eller indirekte - hensyn til økonomiens principper.
Sociologi- en videnskab, der studerer de relationer, der opstår mellem grupper og fællesskaber af mennesker, karakteren af samfundsstrukturen, problemerne med social ulighed og principperne for løsning af sociale konflikter.
Statskundskab- en videnskab, der studerer fænomenet magt, det specifikke ved social ledelse, relationer, der opstår i processen med at implementere statsmagtsaktiviteter.
Psykologi- videnskaben om mønstre, mekanismer og fakta i menneskers og dyrs mentale liv. Hovedtemaet for antikkens og middelalderens psykologiske tankegang er sjælens problem. Psykologer studerer vedvarende og gentagne adfærd hos individer. Fokus er på problemerne med opfattelse, hukommelse, tænkning, læring og udvikling af den menneskelige personlighed. Der er mange grene af viden i moderne psykologi, herunder psykofysiologi, zoopsykologi og komparativ psykologi, socialpsykologi, børnepsykologi og pædagogisk psykologi, udviklingspsykologi, arbejdspsykologi, kreativitetspsykologi, medicinsk psykologi osv.
Antropologi - videnskaben om menneskets oprindelse og udvikling, dannelsen af menneskeracer og de normale variationer i menneskets fysiske konstitution. Hun studerer primitive stammer, der har overlevet i dag fra primitive tider i de tabte hjørner af planeten: deres skikke, traditioner, kultur, adfærdsmønstre.
Socialpsykologi undersøgelser lille gruppe(familie, vennegruppe, sportshold). Socialpsykologi er en grænsedisciplin. Hun blev dannet i krydsfeltet mellem sociologi og psykologi og påtog sig de opgaver, som hendes forældre ikke var i stand til at løse. Det viste sig, at et stort samfund ikke direkte påvirker individet, men gennem et mellemled - små grupper. Denne verden af venner, bekendte og slægtninge, tættest på en person, spiller en enestående rolle i vores liv. Generelt lever vi i små, ikke i store verdener – i et bestemt hus, i en bestemt familie, i en bestemt virksomhed osv. Den lille verden påvirker os nogle gange endnu mere end den store. Derfor dukkede videnskaben op, som tog fat på det meget alvorligt.
Historie- en af de vigtigste videnskaber i systemet for social og humanitær viden. Formålet med dens undersøgelse er mennesket, dets aktiviteter gennem hele den menneskelige civilisations eksistens. Ordet "historie" er af græsk oprindelse og betyder "forskning", "søgning". Nogle forskere mente, at genstanden for historiestudiet er fortiden. Den kendte franske historiker M. Blok protesterede kategorisk mod dette. "Selve ideen om, at fortiden som sådan er i stand til at være genstand for videnskab, er absurd."
Fremkomsten af historisk videnskab går tilbage til de gamle civilisationers tid. "Historiens fader" anses for at være den antikke græske historiker Herodot, som kompilerede et værk om de græsk-persiske krige. Dette er dog næppe retfærdigt, da Herodot ikke brugte så meget historiske data som legender, legender og myter. Og hans arbejde kan ikke betragtes som helt pålideligt. Thucydides, Polybius, Arrian, Publius Cornelius Tacitus, Ammianus Marcellinus har meget større grund til at blive betragtet som historiens fædre. Disse gamle historikere brugte dokumenter, deres egne observationer og øjenvidneberetninger til at beskrive begivenheder. Alle gamle folk betragtede sig selv som historiografer og ærede historien som en lærer i livet. Polybius skrev: "Lektionerne fra historien fører i sandhed til oplysning og forbereder sig på at engagere sig i offentlige anliggender, historien om andre menneskers prøvelser er den mest forståelige eller eneste mentor, der lærer os modigt at udholde skæbnens omskiftelser."
Og selvom folk med tiden begyndte at tvivle på, at historien kunne lære fremtidige generationer ikke at gentage de tidligeres fejltagelser, var vigtigheden af at studere historie ikke bestridt. Den mest berømte russiske historiker V.O. Klyuchevsky skrev i sine refleksioner over historien: "Historien lærer ikke noget, men straffer kun for uvidenhed om lektionerne."
Kulturologi primært interesseret i kunstens verden - maleri, arkitektur, skulptur, dans, underholdningsformer og massespektakler, uddannelsesinstitutioner og videnskab. Emnerne for kulturel kreativitet er a) individer, b) små grupper, c) store grupper. I den forstand dækker kulturologien over alle typer folkeforeninger, men kun i det omfang, det drejer sig om skabelse af kulturelle værdier.
Demografi studerer befolkningen - hele det sæt af mennesker, der udgør det menneskelige samfund. Demografi er primært interesseret i, hvordan de formerer sig, hvor længe de lever, hvorfor og i hvilken mængde de dør, hvor store folkemasser færdes. Hun ser på mennesket dels som et naturligt, dels som et socialt væsen. Alle levende væsener fødes, dør og formerer sig. Disse processer påvirkes primært af biologiske love. For eksempel har videnskaben bevist, at en person ikke kan leve mere end 110-115 år. Sådan er dens biologiske ressource. Langt de fleste mennesker lever dog op til 60-70 år. Men det er i dag, og for to hundrede år siden oversteg den gennemsnitlige levetid ikke 30-40 år. I fattige og underudviklede lande lever mennesker selv i dag mindre end i rige og meget udviklede lande. Hos mennesker bestemmes levetiden både af biologiske, arvelige egenskaber og af sociale forhold (liv, arbejde, hvile, ernæring).
3.7 . Social og humanitær viden
social kognition er viden om samfundet. Erkendelse af samfundet er en meget kompleks proces af en række årsager.
1. Samfundet er det mest komplekse af vidensobjekterne. I det sociale liv er alle begivenheder og fænomener så komplekse og mangfoldige, så forskellige fra hinanden og så indviklet sammenflettet, at det er meget svært at opdage bestemte mønstre i det.
2. I social erkendelse udforskes ikke kun materielle (som i naturvidenskaben), men også ideelle, åndelige relationer. Disse relationer er meget mere komplekse, mangfoldige og selvmodsigende end sammenhængene i naturen.
3. I social erkendelse fungerer samfundet både som objekt og erkendelsessubjekt: mennesker skaber deres egen historie, og de erkender den også.
Når vi taler om det særlige ved social kognition, bør ekstremer undgås. På den ene side er det umuligt at forklare årsagerne til Ruslands historiske tilbageståenhed ved hjælp af Einsteins relativitetsteori. På den anden side kan man ikke hævde, at alle de metoder, hvormed naturen studeres, er uegnede for samfundsvidenskab.
Den primære og elementære metode til erkendelse er observation. Men det adskiller sig fra den observation, der bruges i naturvidenskaben, når man observerer stjernerne. I samfundsvidenskab omhandler viden animerede genstande udstyret med bevidsthed. Og hvis for eksempel stjernerne, selv efter at have observeret dem i mange år, forbliver fuldstændig uforstyrrede i forhold til iagttageren og hans hensigter, så er alt anderledes i det sociale liv. Som regel detekteres en rygreaktion på den del af objektet, der undersøges, noget gør observation umulig lige fra begyndelsen, eller afbryder det et sted i midten, eller introducerer en sådan interferens, der væsentligt forvrænger undersøgelsens resultater. Derfor giver ikke-deltagende observation i samfundsvidenskab utilstrækkeligt pålidelige resultater. En anden metode er nødvendig, som kaldes inkluderet observation. Det udføres ikke udefra, ikke udefra i forhold til det undersøgte objekt (social gruppe), men indefra.
Trods al dens betydning og nødvendighed viser observation i samfundsvidenskab de samme grundlæggende mangler som i andre videnskaber. Når vi observerer, kan vi ikke ændre objektet i den retning, der interesserer os, regulere betingelserne og forløbet af den proces, der studeres, gengive det så mange gange, som det er nødvendigt for at gennemføre observationen. Væsentlige mangler ved observation er stort set overvundet i eksperiment.
Eksperimentet er aktivt, transformerende. I forsøget griber vi ind i det naturlige hændelsesforløb. Ifølge V.A. Stoffet, et eksperiment kan defineres som en type aktivitet, der udføres med henblik på videnskabelig viden, opdagelsen af objektive mønstre og består i at påvirke den genstand (proces), der undersøges, ved hjælp af specielle værktøjer og enheder. Takket være eksperimentet er det muligt at: 1) isolere det undersøgte objekt fra påvirkningen af sekundære, ubetydelige og tilslørende dets essensfænomener og studere det i en "ren" form; 2) gentagne gange gengive processens forløb under strengt fastlagte, kontrollerbare og ansvarlige forhold; 3) systematisk ændre, variere, kombinere forskellige forhold for at opnå det ønskede resultat.
socialt eksperiment har en række væsentlige funktioner.
1. Det sociale eksperiment har en konkret historisk karakter. Eksperimenter inden for fysik, kemi, biologi kan gentages i forskellige epoker, i forskellige lande, fordi lovene for naturens udvikling hverken afhænger af formen og typen af produktionsforhold eller af nationale og historiske karakteristika. Sociale eksperimenter rettet mod at transformere økonomien, nationalstatssystemet, opdragelses- og uddannelsessystemet osv. kan i forskellige historiske epoker, i forskellige lande, ikke blot give forskellige, men også direkte modsatte resultater.
2. Genstanden for et socialt eksperiment har en meget mindre grad af isolation fra lignende objekter, der forbliver uden for eksperimentet, og alle påvirkningerne fra et givet samfund som helhed. Her er sådanne pålidelige isoleringsanordninger som vakuumpumper, beskyttelsesskærme osv., der anvendes i løbet af et fysisk eksperiment, umulige. Og det betyder, at det sociale eksperiment ikke kan gennemføres med en tilstrækkelig grad af tilnærmelse til "rene forhold".
3. Et socialt eksperiment stiller øgede krav til iagttagelse af "sikkerhedsforanstaltninger" i processen med dets implementering sammenlignet med naturvidenskabelige eksperimenter, hvor selv eksperimenter udført ved trial and error er acceptable. Et socialt eksperiment på ethvert tidspunkt i sit forløb har konstant en direkte indvirkning på trivsel, velvære, fysisk og mental sundhed hos personer involveret i den "eksperimentelle" gruppe. Undervurdering af enhver detalje, enhver fejl i løbet af eksperimentet kan have en skadelig effekt på mennesker, og ingen gode intentioner fra dets arrangører kan retfærdiggøre dette.
4. Et socialt eksperiment må ikke udføres for at opnå direkte teoretisk viden. At sætte eksperimenter (eksperimenter) på mennesker er umenneskeligt i enhver teoris navn. Et socialt eksperiment er et fastslående, bekræftende eksperiment.
En af de teoretiske metoder til erkendelse er historisk metode forskning, det vil sige en metode, der afslører væsentlige historiske fakta og udviklingsstadier, som i sidste ende giver dig mulighed for at skabe en teori om objektet, afsløre logikken og mønstrene for dets udvikling.
En anden metode er modellering. Modellering forstås som en sådan metode til videnskabelig viden, hvor forskning ikke udføres på det objekt, der interesserer os (original), men på dets erstatning (analog), der ligner det i visse henseender. Som i andre grene af videnskabelig viden bruges modellering i samfundsvidenskab, når selve emnet ikke er tilgængeligt for direkte undersøgelse (f.eks. eksisterer det slet ikke endnu, f.eks. i prædiktive undersøgelser), eller denne direkte undersøgelse kræver enorme omkostninger , eller det er umuligt af etiske årsager.
I sin målopstillingsvirksomhed, som skriver historie, har mennesket altid søgt at begribe fremtiden. Interessen for fremtiden i den moderne æra er blevet særligt forværret i forbindelse med dannelsen af informations- og computersamfundet, i forbindelse med de globale problemer, der sætter spørgsmålstegn ved menneskehedens eksistens. fremsyn kom ud på toppen.
videnskabelig fremsyn er sådan viden om det ukendte, som er baseret på allerede kendt viden om essensen af de fænomener og processer, der interesserer os, og om tendenserne i deres videre udvikling. Videnskabelig fremsyn hævder ikke at være fuldstændig nøjagtig og fuldstændig viden om fremtiden, til dens obligatoriske pålidelighed: Selv omhyggeligt verificerede og afbalancerede prognoser er kun begrundet med en vis grad af sikkerhed.
1. Samfundsvidenskab samfundsvidenskab er en gruppe af akademiske discipliner, der studerer aspekter af mennesket i aspektet af dets sociale aktivitet. Det specifikke ved denne type erkendelse ligger først og fremmest i, at genstanden her er aktiviteten af erkendelsessubjekterne selv. Det vil sige, at mennesker selv er både vidensubjekter og reelle aktører. Derudover er erkendelsesobjektet også samspillet mellem objektet og erkendelsessubjektet. Med andre ord, i modsætning til naturvidenskaberne, tekniske og andre videnskaber, i selve genstanden for social erkendelse, er dens subjekt i begyndelsen også til stede. Desuden fungerer samfundet og mennesket på den ene side som en del af naturen. På den anden side er disse skabelser af både samfundet selv og mennesket selv, de objektiverede resultater af deres aktiviteter. Både sociale og individuelle kræfter virker i samfundet, både materielle og ideelle, objektive og subjektive faktorer; i den har både følelser, lidenskaber og fornuft betydning; både bevidste og ubevidste, rationelle og irrationelle aspekter af menneskelivet. Inden for selve samfundet søger dets forskellige strukturer og elementer at tilfredsstille deres egne behov, interesser og mål. Denne kompleksitet i det sociale liv, dets mangfoldighed og mangfoldighed af kvalitet bestemmer kompleksiteten og sværhedsgraden af social kognition og dens specificitet i forhold til andre typer af erkendelse.
Metoder til samfundsforskning. Betydningen af social viden.
2. Metoder til social forskning Hvert niveau af sociologisk viden har sin egen forskningsmetodologi. På det empiriske niveau udføres sociologisk forskning, som er et system af logisk konsistente metodiske, metodiske og organisatorisk-tekniske procedurer, underordnet et enkelt mål for at opnå nøjagtige objektive data om det sociale fænomen, der undersøges. Teoretiske metoder En væsentlig plads i sociologien indtager den strukturelle-funktionelle metode. Helheden af den sociale oplevelse af et socialt subjekt, udkrystalliseret i rationelle former i bred forstand. I forbindelse med vores undersøgelse betragtes det som et system, der danner kulturens substans, hvis selvorganisering ligger til grund for kulturel selvorganisering er karakteriseret ved: den bredest mulige rækkevidde og volumen: den omfatter alt, der anses for viden i samfundet
Filosofiske ideer om en persons sociale kvaliteter.
3. Mennesket forbliver stadig terra incognita for sig selv. Og det på trods af, at der er mange måder at forstå en person på. Sådan er det for eksempel kunst, som begriber en person i kunstneriske billeder. Men i dette tilfælde er vi interesseret i en verden af viden om en person, vidensmetoden til hans forståelse. Denne verden er repræsenteret af komplekser af videnskabelige og filosofiske discipliner. Videnskab og filosofi udfordrede ofte hinandens heuristiske muligheder og hævdede ofte at være den eneste sande afspejling af en person. Kompleksiteten i at skelne mellem videnskabelige og filosofiske tilgange skyldes i høj grad menneskets kompleksitet som studieobjekt. Derfor hævder den moderne filosof: med alle de tilsyneladende empiriske beviser og klarheden af, hvad vi kalder en person, er det i empirisk virkelighed umuligt at finde et tegn, der fuldt ud ville bestemme essensen og grænserne for dette fænomen, ville tjene som dets tilstrækkelige definition . Selv i oldtidens filosofi blev mennesket betragtet som et mikrokosmos, et lille kosmos, universet, som er identisk med universets makrokosmos, den naturlige helhed. Med hensyn til moderne filosofisk sprog lyder det sådan: I den empiriske verden er det generelt umuligt for en person at angive nogen grænse, begrænse, afslutte den. I denne forstand er han et uendeligt væsen, der overskrider enhver empirisk endelighed. I enhver person står vi over for en eller anden form for empirisk uendelighed.Samletheden af ideer om en person udtrykt af filosoffer kaldes traditionelt filosofisk antropologi. Forholdet mellem filosofisk antropologi og videnskabelig forståelse af mennesket kan repræsenteres af følgende typiske situationer.
Human. Synspunkter på menneskets oprindelse. Humanvidenskab.
4. Der er tre teorier om menneskets oprindelse: religiøs, evolutionsteorien af Darwin og Engels og kosmisk. Antropogenese er den videnskab, der studerer menneskets oprindelse. Begyndelsen på processen med at blive mand refererer til Ramapithecus' udseende for 14-20 millioner år siden. Australopithecus dukkede op for 5-8 millioner år siden. Fra dem, for omkring 2 millioner år siden, opstod den første repræsentant for Homo, Homo habilis eller intelligent mand. Arten Homo erectus, Homo erectus, dukker op for 1-1,3 millioner år siden. Han havde et hjernevolumen i området 800-1200 cm3, havde direkte tale, mestrede ild og lavede jagtredskaber. Homo sapiens Homo sapiens for 150-200 tusind år siden. Han var på scenen af Cro-Magnon-manden for 40-50 tusinde år siden, han nærmede sig allerede det moderne menneske med hensyn til ydre fysisk udseende, med hensyn til intelligens, interesse for skønhed og evnen til at føle medfølelse med sin næste.
Individuel. Personlighed.
5. Et individ er en enkelt repræsentant for den menneskelige race. Individualitet er en holistisk karakteristik af en bestemt person gennem hans karakter, intellekt, behov, evner og interesser. Personlighed - et menneskeligt individ, der er genstand for bevidst aktivitet, som besidder et sæt socialt betydningsfulde træk, egenskaber og kvaliteter, som han implementerer i det offentlige liv. Ikke enhver person kan være en person. En person bliver i gang med socialisering. Socialisering er en proces, der udføres gennem et individs liv, ved hjælp af hvilken mennesker akkumulerer sociale erfaringer fra livet i et bestemt samfund. Personlighed - dannes i processen med uddannelse og menneskelig aktivitet, under indflydelse af et bestemt samfund og dets kultur. I videnskaben er der to tilgange til personlighed. Den første betragter individet som en aktiv deltager i frie handlinger. Folk vurderer en person gennem sammenligning med de normer, der er etableret i samfundet. Den anden retning betragter personligheden gennem et sæt funktioner eller roller. En person manifesterer sig i en række forskellige omstændigheder, ikke kun afhængig af individuelle træk, men også af sociale forhold.
Menneskelig aktivitet: hovedkarakteristika.
6. Aktivitet er en form for interaktion, der kun er iboende for en person med omverdenen. Menneskelig aktivitet er karakteriseret ved sådanne træk som bevidsthed, produktivitet, transformativ og social karakter. Disse træk adskiller mennesket fra dyrene. For det første er menneskelig aktivitet bevidst af natur. En person fremsætter bevidst målene for sin aktivitet. For det andet er aktiviteten produktiv. Det handler om at få resultater. For det tredje er aktivitet transformativ af natur: i løbet af aktiviteten ændrer en person verden omkring ham og sig selv - hans evner. For det fjerde kommer dens sociale karakter til udtryk i menneskelig aktivitet. I aktivitetsprocessen indgår en person i forskellige forhold til andre mennesker. Menneskelig aktivitet udføres for at tilfredsstille hans behov. Et behov er et behov, som en person oplever og realiserer for, hvad der er nødvendigt for at vedligeholde sin krop og udvikle sin personlighed. Naturlige behov er menneskers behov for alt, hvad de har brug for til deres eksistens. Sociale behov er en persons behov i alt, hvad der er et produkt af det sociale liv. Ideelle behov er menneskers behov for alt, hvad der er nødvendigt for deres åndelige udvikling.
Aktivitetsstruktur, aktivitetsmotivation.
7. Enhver menneskelig aktivitet bestemmes af de mål, han sætter for sig selv. Et mål er det, en person stræber efter. Visse aktivitetsmidler er med til at opnå det ønskede resultat. I løbet af aktiviteten opstår visse aktivitetsprodukter. Det er materielle og spirituelle fordele, kommunikationsformer mellem mennesker, evner, færdigheder og viden om personen selv. Et motiv er et motiv for en aktivitet. Samtidig kan den samme aktivitet være forårsaget af forskellige motiver. Enhver aktivitet dukker op foran os som en kæde af handlinger. En integreret del eller en separat aktivitet kaldes en handling. Under påvirkning af stærke følelser og andre stimuli er en person i stand til at handle uden et tilstrækkeligt bevidst mål. Sådanne handlinger kaldes lidt bevidste eller impulsive. Betingelsen af aktivitet ved objektive sociale forudsætninger vidner om dens konkrete historiske karakter.
Forskellige aktiviteter og deres funktioner.
8. Tildel forskellige typer aktiviteter. Praktisk aktivitet er rettet mod transformation af virkelige objekter i naturen og samfundet. Åndelig aktivitet er forbundet med en ændring i menneskers bevidsthed. Når menneskelig aktivitet er korreleret med historiens gang, med sociale fremskridt, så fremhæves en progressiv eller reaktionær aktivitetsorientering, såvel som kreativ eller destruktiv. Afhængigt af aktivitetens overensstemmelse med eksisterende generelle kulturelle værdier, bestemmes sociale normer, lovlige og ulovlige, moralske og umoralske aktiviteter. I forbindelse med menneskers sociale sammenslutningsformer for at udføre aktiviteter skelnes der mellem kollektive, masse- og individuelle aktiviteter. Afhængigt af tilstedeværelsen eller fraværet af nyheder af mål, resultater af aktiviteter, metoder til dens gennemførelse, monotone, skabelon, monotone aktiviteter skelnes, som udføres strengt i overensstemmelse med reglerne, instruktionerne og innovative, opfindsomme, kreative aktiviteter. Afhængig af de offentlige sfærer, hvor aktiviteten finder sted, er der økonomiske, politiske, sociale aktiviteter. Økonomisk aktivitet er præget af produktions- og forbrugeraktiviteter. Politisk er præget af statslige, militære og internationale aktiviteter. For samfundets åndelige sfære - videnskabeligt, uddannelsesmæssigt, fritid. Der er eksterne og interne aktiviteter. Ekstern aktivitet manifesteres i form af bevægelser, muskelindsats, handlinger med rigtige genstande. Internt opstår ved hjælp af mentale handlinger.
Bevidsthed og aktivitet.
9. Bevidsthed - evnen til at gengive virkeligheden i idealbilleder. Tilhængere af den naturvidenskabelige tilgang overvejer bevidsthed, en manifestation af hjernens funktioner, sekundær i sammenligning med en persons kropslige organisation. Tilhængere af religiøst-idealistiske synspunkter anser bevidsthed for at være primær, og den kropslige person er dens afledte. Bevidsthed dannes af aktivitet, som samtidig ville påvirke denne aktivitet, bestemme og regulere den. For at underbygge enhed af aktivitet og bevidsthed har indenlandsk videnskab udviklet en aktivitetslære, som er førende for hver aldersperiode af en persons liv.
Bevidst aktivitet er en persons aktivitet rettet mod implementering af de fastsatte mål relateret til tilfredsstillelse af hans behov.
Mand i uddannelses- og arbejdsaktivitet.
10. Problemet med undervisningsmotivation opstår, når en person har indset behovet for målrettet træning af den yngre generation og har påbegyndt en sådan træning som en særligt organiseret aktivitet. Dette problem er et af de vigtigste i moderne psykologi og uddannelsespædagogik. For at bestemme motivationen for læringsaktivitet synes det muligt for os at belyse samspillet mellem individet og situationen som grundlag for forståelse af adfærd og aktivitet. Hovedbestemmelserne i H. Heckhausens teori om personlighedsdispositioner: 1. Menneskelig adfærd er bestemt af et sæt stabile latente variable træk, dispositioner, som i psykologien betegnes som personligheds- og karaktertræk, evner, holdninger, værdiorienteringer, behov, motiver. . 2. Emnets serienummer i forhold til sværhedsgraden af et bestemt personlighedstræk forbliver det samme i forskellige situationer. Dette manifesterer den supra-situationelle stabilitet af personlighedens adfærd, bestemt af disse dispositioner. 3. Forskelle i menneskers adfærd bestemmes af forskelle i sværhedsgraden af personlige træk. Mennesket i processen med sin aktivitet er konstant inkluderet i ekstremt forskellige forhold og sfærer i det offentlige liv. Selv i løbet af en dag i livet kan han være medlem af de mest forskelligartede sociale grupper og i overensstemmelse hermed udføre flere og flere nye sociale roller foreskrevet af en eller anden social gruppe. Dannelsen af sociale bånd, de mest mobile, foranderlige produktionshold på niveau med små sociale grupper og relativt stabil makrostruktur på niveau med klasse, nationale og andre relationer, er resultatet af den historiske udvikling af samfundet.
Typer af professionel aktivitet. Valg af erhverv og faglig selvbestemmelse
11. For hvert trin i samfundets udvikling er dets socioøkonomiske struktur karakteristisk, resultaterne af videnskabelige og teknologiske fremskridt, fremkomsten af nye og afviklingen af gamle former for arbejdsaktivitet. Denne proces er i vid udstrækning bestemt og afspejlet i ændringer i specifikke komponenter af aktiviteten og karakteristika for emnet arbejdskraft selvbevidsthed, selvbestemmelse af unge osv. og menneskelige ressourcer, antallet, kvalitetssammensætning osv., indholdet af arbejdsopgaver, typen af arbejdsbyrder, arbejdsredskaber, træk ved betingelserne og organiseringen af arbejdsprocessen.
Dannelse af karakter, under hensyntagen til karakterens kendetegn i kommunikation og professionelle aktiviteter.
12. Karakteren, der har udviklet og styrket under indflydelse af livets påvirkninger og opdragelse, en bestemt holdningsstil af menneskelig adfærd. Karakter udtrykker et bestemt lager af behov og interesser hos en person, aspiration og mål, følelser og vilje, manifesteret i selektiviteten af hans virkelighed og hans adfærd i relationer og adfærdsmanerer. Karakteregenskaber: 1 moralsk opdragelse - karakteriserer en person fra siden af hans relationer, adfærdsformer. 2 fuldstændighed - alsidigheden af interesser, ønsket om og lidenskab for mangfoldigheden af menneskelige aktiviteter. 3 integritet - den interne enhed af den psykologiske sammensætning af en person. 4 sikkerhed - fasthed og ufleksibilitet i adfærd, der svarer til de herskende omstændigheder. 5 styrke - den energi, hvormed en person forfølger sit mål. 6 balance - gunstig for aktivitet og kommunikation, forholdet mellem tilbageholdenhed og aktivitet. For dannelsen af karakter, vil retningen af menneskelig aktivitet og spille en vigtig rolle. Orientering er en slags oplevelse oplevet af en person, en selektiv holdning til aktivitet.
En persons behov, evner, interesser.
13. Behov er et behov, som en person oplever og realiserer for, hvad der er nødvendigt for at vedligeholde sin krop og udvikle sin personlighed. Behov er: 1 Naturlig medfødt, biologisk, fysiologisk, organisk, naturlig. Disse omfatter menneskelige behov for mad, luft, vand, husly, tøj, søvn, hvile osv. 2 Socialt. Menneskets behov for alt, hvad der er et produkt af det sociale liv i arbejdsaktivitet, bevidsthed, kreativitet, social. aktivitet, kommunikation med andre mennesker, anerkendelse, præstationer. 3Ideelt åndeligt eller kulturelt. Dette er alt, hvad der er nødvendigt for menneskers åndelige udvikling, behovet for selvudfoldelse, skabelsen og udviklingen af kulturelle værdier, behovet for en person at kende verden omkring ham og hans plads i den, meningen med hans eksistens . Evner er individuelle personlighedstræk, der er subjektive betingelser for en vellykket gennemførelse af en bestemt type aktivitet. Evner er ikke begrænset til den enkeltes viden, færdigheder og evner. De findes i hastigheden, dybden og styrken af at mestre metoderne og teknikkerne til nogle aktiviteter og er interne mentale regulatorer, der bestemmer muligheden for at tilegne sig dem. Menneskelige interesser er følelsesmæssige manifestationer af menneskelige kognitive behov. Interessetilfredshed kan føre til styrkelse og udvikling. Utilfredshed med interesse kan føre til depression. Interesser er direkte, direkte relateret til ethvert behov og indirekte, hvor behovet spores implicit. Interesserne er også brede og snævre.
Snæver interesse kan rettes mod et meget specifikt objekt. Nogle gange er interesserne små. Det betyder, at folk hovedsageligt er interesserede i at tilfredsstille naturlige behov: i mad, drikke, søvn og andre sanselige fornøjelser.
Menneskelig socialisering. Selvbevidsthed, selvrealisering og social adfærd.
14. Socialisering er en proces, der udføres gennem et individs liv, ved hjælp af hvilken mennesker akkumulerer sociale erfaringer fra livet i et bestemt samfund. I socialpsykologien forstås socialisering som en social læringsproces, som kræver gruppens godkendelse. Der er to hovedstadier af socialisering. Den første fase er karakteristisk for den tidlige barndom. På dette stadium er ydre betingelser for regulering af social adfærd fremherskende. Anden fase er karakteriseret ved, at eksterne sanktioner erstattes af intern kontrol. Udvidelsen og uddybningen af individets socialisering sker på tre hovedområder: 1 i aktivitetsfeltet udføres som en udvidelse af dens typer. 2 i kommunikationssfæren beriges kredsen af menneskelig kommunikation. 3 i selvbevidsthedens sfære udføres dannelsen af billedet af ens eget Selv, som et aktivt aktivitetssubjekt. Selvbevidsthed er en forståelse af sig selv som en person, der er i stand til at træffe selvstændige beslutninger. Et af de vigtige tegn er en persons parathed til at bære ansvaret for de beslutninger, der træffes og de handlinger, der træffes. Personlighed kan manifestere sig i processen med selvrealisering. Dette er processen med den mest komplette identifikation og implementering af deres evner.
Formål og mening med menneskelivet.
15. En fremragende egenskab hos en person kan genkendes som hans ønske om en filosofisk forståelse af verden og sig selv - søgen efter meningen med livet. Søgen efter meningen med livet er en rent menneskelig beskæftigelse. I filosofihistorien kan der skelnes mellem to tilgange til problemet med menneskelivets mening. I et tilfælde er meningen med livet forbundet med de moralske institutioner i menneskets jordiske eksistens. I den anden med værdier, der ikke er forbundet med det jordiske liv, som er flygtigt og begrænset. Alle filosoffer har forskellige meninger om meningen med livet. Aristoteles sagde, at alle stræber efter lykke. Renæssancens filosofi søgte meningen med livet i selve menneskets eksistens. I. Kant og G. Hegel kædede meningen med menneskelivet sammen med moralsk søgen, selvudvikling og selverkendelse af den menneskelige ånd. N. Trubnikov sagde, at meningen med livet afsløres i processen med dette liv, selvom det selvfølgelig er, men ikke ubrugeligt. Mennesket som et biologisk individ er dødeligt. Menneskets væsen kommer til udtryk i kreativitet, hvori det gør sig gældende, og hvorigennem det sikrer sin sociale og længere eksistens.
Problemet med erkendelse af verden, metoder til kognitiv aktivitet
16. Problemet med knowability kommer fra de virkelige vanskeligheder ved at vide. I tilgange til dette problem er videnskabsmænd opdelt i optimister, pessimister og skeptikere. Pessimister benægter verdens forståelighed. Optimister hævder, at verden grundlæggende er kendt. Skeptikere, der erkender, at viden om verden, kan udtrykke tvivl om pålideligheden af den modtagne viden. Agnosticisme er en filosofisk doktrin, der benægter muligheden for viden. Tilhængere af epistemologisk optimisme, uden at afvise vanskeligheden ved at kende vanskeligheden ved at afsløre tingenes essens, beviser inkonsekvensen af agnosticisme. Nogle bemærker klarhed og tydelighed, andre understreger den generelle betydning af de opnåede resultater. Atter andre om umuligheden af menneskelig eksistens uden viden. Der er sanselig og rationel viden. Former for sanseviden: 1 sansning - dvs. afspejling af individuelle egenskaber, individuelle træk ved objekter og processer; 2 perception - giver en holistisk afspejling af objekter i mangfoldigheden af deres egenskaber; 3 repræsentation - et sensuelt billede uden direkte påvirkning. Repræsentationer kan være reelle eller ikke. I processen med rationel erkendelse bruger de: 1 koncept - dette er en tanke, hvor tingenes generelle og væsentlige træk er fastgjort; 2 dom - en tanke, der bekræfter eller benægter noget om objekterne for viden; 3 konklusion - en logisk konklusion, der forbinder to eller flere domme.
Lignende information.
Samfundsvidenskaber, de kaldes ofte samfundsvidenskaber, studerer lovene, fakta og afhængigheder af den sociohistoriske proces, såvel som en persons mål, motiver og værdier. De adskiller sig fra kunst ved, at de bruger den videnskabelige metode og standarder til at studere samfundet, herunder kvalitativ og kvantitativ analyse af problemer. Resultatet af disse undersøgelser er analysen af sociale processer og opdagelsen af mønstre og tilbagevendende begivenheder i dem.
Samfundsvidenskab
Den første gruppe omfatter de videnskaber, der giver den mest generelle viden om samfundet, primært sociologi. Sociologi studerer samfundet og lovene for dets udvikling, sociale fællesskabers funktion og forholdet mellem dem. Denne multi-paradigme videnskab betragter sociale mekanismer som selvforsynende midler til at regulere sociale relationer. De fleste af paradigmerne er opdelt i to områder - mikrosociologi og makrosociologi.
Videnskaber om visse områder af det offentlige liv
Denne gruppe af samfundsvidenskaber omfatter økonomi, statskundskab, etik og æstetik. Kulturologi beskæftiger sig med studiet af kulturens interaktion i individuel og massebevidsthed. Formålet med økonomisk forskning er den økonomiske virkelighed. På grund af sin bredde er denne videnskab en hel disciplin, der adskiller sig fra hinanden i studiefaget. Økonomiske discipliner omfatter: makro- og økonometri, matematiske metoder inden for økonomi, statistik, industriel og ingeniørøkonomi, økonomiske doktriners historie og mange andre.
Etik er studiet af moral og etik. Metaetik studerer oprindelsen og betydningen af etiske kategorier og begreber ved hjælp af logisk analyse. Normativ etik er viet til søgen efter principper, der regulerer menneskelig adfærd og styrer hans handlinger.
Videnskaber om alle områder af det offentlige liv
Disse videnskaber gennemsyrer alle sfærer af det offentlige liv, disse er jura (jurisprudence) og historie. At stole på forskellige kilder, menneskehedens fortid. Studieemnet for retspraksis er jura som et sociopolitisk fænomen, samt et sæt generelt bindende adfærdsregler fastsat af staten. Retsvidenskaben betragter staten som en politisk magtorganisation, der sikrer varetagelsen af hele samfundets anliggender ved hjælp af loven og et særligt skabt statsapparat.
Samfundsvidenskab – en form for åndelig aktivitet af mennesker, retninger for produktion af viden om samfundet.
Da samfundet er et komplekst og mangefacetteret begreb, betragter hver af samfundsvidenskaberne et definerende område af det sociale liv. Den mest generelle viden om samfundet som helhed er opfordret til at give sådanne videnskaber som filosofi og sociologi.
Jobprøve
A1. Vælg det rigtige svar. Hvilken videnskab er overflødig på listen over videnskaber, der har menneskets problem som deres direkte emne?
1) filosofisk antropologi
2) økonomi
3) sociologi
4) socialt
5) psykologi
Svar: 2.
Emne 7. Social og humanitær viden
Spørgsmålet om det unikke ved social viden er et emne for diskussion i den filosofiske tankehistorie.
Social og humanitær viden er gennemtrængende. Der er intet samfund uden mennesket. Men en person kan ikke eksistere uden samfundet.
Funktioner af humanitær viden: forståelse; appellerer til tekster breve og offentlige taler, dagbøger og politiske erklæringer, kunstværker og kritiske anmeldelser osv.; umuligheden af at reducere viden til entydige, alle anerkendte definitioner.
Humanitær viden er designet til at påvirke en person, åndeliggøre, transformere hans moralske, ideologiske, verdenssyns retningslinjer og bidrage til udviklingen af hans menneskelige egenskaber.
Social og humanitær viden er resultatet af social erkendelse.
social kognition – processen med at erhverve og udvikle viden om en person og samfund.
Erkendelsen af samfundet, de processer, der finder sted i det, sammen med de træk, der er fælles for al kognitiv aktivitet, har også væsentlige forskelle fra erkendelsen af naturen.
Funktioner af social kognition
1. Genstand og genstand for viden er det samme. Det offentlige liv er gennemsyret af en persons bevidsthed og vilje, det er i bund og grund subjekt-objekt, repræsenterer en subjektiv virkelighed som helhed. Det viser sig, at subjektet her genkender subjektet (viden viser sig at være selverkendelse).
2. Den resulterende sociale viden er altid forbundet med individers interesser - vidensubjekter. Social kognition påvirker direkte menneskers interesser.
3. Social viden er altid fyldt med evaluering, dette er værdifuld viden. Naturvidenskaben er instrumentel hele vejen igennem, mens samfundsvidenskaben er sandhedens tjeneste som værdi, som sandhed; naturvidenskab - "sindets sandheder", samfundsvidenskab - "hjertesandheder".
4. Kompleksiteten af videnobjektet - samfundet, som har en række forskellige strukturer og er i konstant udvikling. Derfor er etableringen af sociale mønstre vanskelig, og åbne sociale love er af sandsynlighedsmæssig karakter. I modsætning til naturvidenskab er forudsigelser umulige (eller meget begrænsede) i samfundsvidenskab.
5. Da det sociale liv ændrer sig meget hurtigt, i processen med social kognition, kan vi tale om etablerer kun relative sandheder.
6. Muligheden for at bruge en sådan videnskabelig vidensmetode som et eksperiment er begrænset. Den mest almindelige metode til social forskning er videnskabelig abstraktion; tænkningens rolle er usædvanlig stor i social kognition.
At beskrive og forstå sociale fænomener tillader den korrekte tilgang til dem. Det betyder, at social kognition bør baseres på følgende principper.
– overveje den sociale virkelighed i udviklingen;
- at studere sociale fænomener i deres forskellige sammenhænge, i gensidig afhængighed;
- at identificere det generelle (historiske mønstre) og det særlige i sociale fænomener.
Enhver viden om samfundet af en person begynder med opfattelsen af de virkelige fakta om det økonomiske, sociale, politiske, åndelige liv - grundlaget for viden om samfundet, folks aktiviteter.
Videnskaben skelner mellem følgende typer sociale fakta.
For at et faktum kan blive videnskabeligt, skal det være det fortolke(lat. interpretatio - fortolkning, afklaring). Først og fremmest er kendsgerningen indordnet under et eller andet videnskabeligt koncept. Yderligere studeres alle de væsentlige fakta, der udgør begivenheden, såvel som situationen (miljøet), hvori den fandt sted, og de forskellige sammenhænge mellem den undersøgte kendsgerning og andre fakta spores.
Fortolkningen af en social kendsgerning er således en kompleks flertrinsprocedure for dens fortolkning, generalisering og forklaring. Kun en fortolket kendsgerning er en virkelig videnskabelig kendsgerning. Det faktum, der kun præsenteres i beskrivelsen af dets funktioner, er blot råmaterialet for videnskabelige konklusioner.
Den videnskabelige forklaring af faktum er forbundet med dens karakter, hvilket afhænger af følgende faktorer:
- egenskaber ved det undersøgte objekt (begivenhed, kendsgerning);
- korrelation af objektet under undersøgelse med andre, en ordinal eller ideal;
- kognitive opgaver fastsat af forskeren;
- forskerens (eller blot en persons) personlige position;
- interesserne for den sociale gruppe, som forskeren tilhører.
Jobprøver
Læs teksten og lav opgaverne C1‑C4.
"Specificiteten af erkendelsen af sociale fænomener, specificiteten af samfundsvidenskaben er bestemt af mange faktorer. Og måske er den vigtigste blandt dem selve samfundet (mennesket) som genstand for viden. Strengt taget er dette ikke et objekt (i ordets naturvidenskabelig forstand). Faktum er, at det sociale liv er gennemsyret af en persons bevidsthed og vilje, det er i bund og grund subjekt-objekt, der i det hele taget repræsenterer den subjektive virkelighed. Det viser sig, at subjektet her genkender subjektet (viden viser sig at være selverkendelse). Naturvidenskabelige metoder kan dog ikke lade sig gøre. Naturvidenskaben omfavner og kan kun mestre verden på en objektiv måde (som en objekt-ting). Den beskæftiger sig virkelig med situationer, hvor objektet og subjektet så at sige befinder sig på hver sin side af barrikaderne og derfor er så adskilte. Naturvidenskab gør emnet til et objekt. Men hvad vil det sige at gøre et subjekt (en person i sidste ende) til et objekt? Det betyder at dræbe det vigtigste i ham - hans sjæl, gøre ham til en slags livløs plan, en livløs struktur.<…>Subjektet kan ikke blive et objekt uden at holde op med at være sig selv. Subjektet kan kun kendes på en subjektiv måde - gennem forståelse (og ikke en abstrakt generel forklaring), følelse, overlevelse, empati, som om indefra (og ikke løsrevet, udefra, som i tilfældet med et objekt) .<…>
Specifikt i samfundsvidenskab er ikke kun objektet (subjekt-objekt), men også subjektet. Overalt, i enhver videnskab, koger lidenskaber, uden lidenskaber, følelser og følelser er der ikke og kan ikke være en menneskelig søgen efter sandhed. Men i samfundsvidenskab er deres intensitet måske den højeste ”(Grechko P.K. Samfundsvidenskab: for ansøgere til universiteter. Del I. Samfund. Historie. Civilisation. M., 1997. S. 80–81.).
C1. Baseret på teksten, angiv den vigtigste faktor, der bestemmer detaljerne i viden om sociale fænomener. Hvad er kendetegnene ved denne faktor ifølge forfatteren?
Svar: Den vigtigste faktor, der bestemmer de særlige forhold ved erkendelsen af sociale fænomener, er dens genstand - selve samfundet. Træk ved erkendelsesobjektet er forbundet med det unikke i samfundet, som er gennemsyret af menneskets bevidsthed og vilje, hvilket gør det til en subjektiv virkelighed: subjektet erkender subjektet, dvs. erkendelse viser sig at være selverkendelse.
Svar: Ifølge forfatteren ligger forskellen mellem samfundsvidenskab og naturvidenskab i forskellen mellem vidensobjekterne, dens metoder. Så inden for samfundsvidenskab er erkendelsens genstand og emne sammenfaldende, men i naturvidenskaben er de enten skilt eller væsentligt forskellige, naturvidenskab er en monologisk form for viden: intellektet overvejer en ting og taler om det, samfundsvidenskaben er en dialogisk vidensform: emnet som sådan kan ikke opfattes og studeres som en ting, for som et emne kan det ikke, mens det forbliver et subjekt, blive stumt; i samfundsvidenskaben udføres erkendelsen så at sige indefra, i naturvidenskaben - udefra, løsrevet, ved hjælp af abstrakte generelle forklaringer.
C3. Hvorfor mener forfatteren, at intensiteten af lidenskaber, følelser og følelser i samfundsvidenskab er den højeste? Giv din forklaring og giv med udgangspunkt i kendskabet til det samfundsvidenskabelige kursus og det sociale liv tre eksempler på ”følelsesmæssigheden” i viden om sociale fænomener.
Svar: Forfatteren mener, at i samfundsvidenskaben er intensiteten af lidenskaber, følelser og følelser den højeste, da der altid er et personligt forhold mellem subjektet og objektet, en vital interesse i det kendte. Som eksempler på "emotionaliteten" i viden om sociale fænomener kan gives: Tilhængere af republikken, der studerer statens former, vil søge bekræftelse af det republikanske systems fordele frem for det monarkiske; monarkister vil være særligt opmærksomme på at bevise manglerne ved den republikanske regeringsform og fortjenesten af den monarkiske; Den verdenshistoriske proces har længe været betragtet i vort land ud fra en klassetilgang mv.
C4. Den sociale kognitions specificitet, som forfatteren bemærker, er karakteriseret ved en række træk, hvoraf to er afsløret i teksten. Baseret på viden om det samfundsvidenskabelige kursus, angiv tre træk ved social kognition, som ikke afspejles i fragmentet.
Svar: Som eksempler på træk ved social erkendelse kan nævnes: erkendelsesobjektet, som er samfundet, er komplekst i sin struktur og er i konstant udvikling, hvilket gør det vanskeligt at etablere sociale mønstre, og åbne sociale love er bl.a. en probabilistisk natur; i social kognition er muligheden for at bruge en sådan videnskabelig forskningsmetode som et eksperiment begrænset; i social kognition er tænkningens rolle, dens principper og metoder usædvanlig stor (f.eks. videnskabelig abstraktion); da det sociale liv ændrer sig ret hurtigt, så kan man i processen med social erkendelse tale om etableringen af kun relative sandheder osv.