Teksten til treenighedens festgudstjeneste (pinse). pinse

Troparion af den hellige treenigheds fest (pinse), stemme 8 :

Velsignet er du, o Kristus vor Gud, / som er manifestationernes kloge fiskere, / sender Helligånden ned over dem, / og ved dem fanger universet, / elsker menneskeheden, ære til dig .

Kontaktion af den hellige treenighedsfest (pinse), tone 8 :

Da tunger faldt ned, / den Højeste delte tungerne, / da ildtunge blev uddelt, / er hele kaldet forenet; / / og ifølge vi herliggør den Alhellige Ånd .

Dedikeret til den hellige treenighedsfest (pinse) :

Vi ærer Dig, / Livgiver Kristus / og ærer Din Hellige Ånd, / Ham fra Faderen, / Du har sendt Din guddommelige discipel .

Brødre og søstre, tillykke!

Så den længe ventede fest for den hellige treenighed er kommet, hvor den afdøde primat fra den russisk-ortodokse kirke, patriark Alexy, mente at bede en forsonlig bøn foran det mirakuløse ikon af den livgivende treenighed, skrevet af St. Andrei Rublev i hendes indfødte mure af den hellige treenighed Sergius Lavra.

Vi takker alle vores mange venner for feriehilsenerne til vores side og ønsker hinanden glæde i Herren og den talsmand, der er sendt ned til os. Hvor er det glædeligt at indse, at der er meget mere intelligente mennesker i vores land, som er i stand til nøgternt at vurdere kronikken om aktuelle begivenheder end blindt at tro på alle mulige drejninger, som i et anstændigt samfund anses for at give hånd. Du tror måske, at hverken Pied Piper eller Little Tsakhes blev læst for disse blinde mennesker i deres barndom ...

Det er synd for dem, som nu råber ud i alle hjørner om deres sejr i kampen om Rublev-trekenigheden, og Igor Talkovs gribende linjer genkaldes straks:

Hvor er sejren i krigen over dig selv

Folk fejrer.

Vis mig et land

Hvor alle bliver snydt...

Deres lille "guru" Levon Nersesyan, der, som alle feje anstiftere, er vant til at gemme sig bag ryggen på mængden ("vi er med dig", "vores kamp", osv. osv.), med magt og hovedsæt disse blinde mænd mod "embedsmændene i sakkosah", som han udtrykker det, idet han i det skjulte udbreder sin sekt. Stadig L.V. Nersesyan fortsætter med at PR i "boksen" på baggrund af Rublevs mesterværk og mumler kedeligt foran tv-kameraer, at Andrey Rublevs "Trinity" "ikke er mirakuløs."

Det er fantastisk, men det falder ikke ind for de blinde, der er bedøvet af denne Tretyakov "Fuhrer", at de bliver ført ved næsen. Nogle gange får de at vide, at monumenter af gammelt russisk maleri på dette niveau ikke eksporteres nogen steder, men faktisk samler de i hemmelighed lister over uvurderlige ikoner til en udstilling i Amerika (http://expertmus.livejournal.com/31332.html ). De insisterer kategorisk på at udstille ikoner i et "autentisk miljø", ulovligt at fjerne "Kirillov-tavler" fra hovedsamlingen på Andrei Rublev-museet (http://community.livejournal.com/rublev_museum/8406.html ), og Kirkens anmodning om midlertidig overførsel af "Treenigheden" til Treenighedskatedralen, hvor denne mirakuløse helligdom har været opbevaret i umindelige tider, besvares med en ondsindet fremkaldt chanting.

Og selvom i dette jubilæumsår af 400-året for fremkomsten af ​​St. Sergius under det heroiske forsvar af Lavra dukkede adskillige publikationer op på nettet med arkivmateriale om historien om restaureringen af ​​ikonet "The Life-Giving Trinity" skrevet af St. Andrei Rublev, af en eller anden grund er ingen af ​​Nersesyans fans interesseret i hverken skæbnen eller restaureringens historie eller helligdommens virkelige tilstand. Hvorfor? De tager deres ord for det fra deres lille "guru", som bagtaler patriarken, kirken og sammen med de samme skruppelløse svindlere de kendte medarbejdere på vores museum. De er overhovedet ligeglade med, at Nersesyans informant Svetlana Lipatova næsten aldrig dukker op i vores museum, hun har ingen videnskabelige planer og rapporterer om, hvad der sker i museet for S.N. Lipatova ved det fra rygter, men spreder ikke desto mindre falsk sladder.

Og disse, så at sige, "kæmpere for Tretyakov-trekenigheden" er nu glade og triumferende. Nej, kære brødre og søstre, skønhed kan ikke erstattes af smukhed, spiritualitet kan ikke erstattes af oprigtighed, den "Livgivende Treenighed" er "Gamle Testamente" (som der står på etiketten under Rublevs "Treenighed" i Tretjakovgalleriet! ), er ikonære nersesyanisme.

Og derfor, med jeres alles ferie, og som en lille gave til den populært elskede Trinity Day, lad mig gøre dig opmærksom på en artikel af en mangeårig ven af ​​vores museum og en vidunderlig kollega Vasily Grigoryevich Putsko.

Stor og evig Gud, hellig og filantropisk, som har æret os i denne time at stå foran Din uindtagelige herlighed for at synge og prise Dine mirakler! Forbarm dig over os, dine uværdige tjenere, og giv nåde med et angrende hjerte uden tøven for at bringe dig den tre gange hellige lovprisning og taksigelse for dine store gaver, som du har gjort og altid gør for os. Husk, Herre, vores svaghed og ødelæg os ikke med vore uretfærdigheder, men gør din store barmhjertighed med vor ydmyghed, så vi undgår syndens mørke, vandrer på retfærdighedens dag og bliver iført lysets rustning. beskyttet mod alle den ondes skadelige list og med frimodigt herliggjort for alt Du, den eneste sande og filantropiske Gud. For hvor sandt og sandt stort, alles Herre og Skaberen, er dit mysterium: og opløsningen for tiden for dine skabelser, og derefter foreningen og hvilen for evigt! Vi takker dig for alt: for vores indtræden i denne verden og for vores afgang fra den, som ifølge dit ufalske løfte styrker i os vores håb om opstandelsen og det uforgængelige liv, som vi vil nyde i dit fremtidige genkomst. For du er vores opstandelses forløber, og den uforgængelige og filantropiske dommer over dem, der levede, og gengældelsens Herre og Herre, og den, der ligesom os fik del i kød og blod ved ekstrem overbærenhed og vore uskyldige lidenskaber. værdigt at prøve dem frivilligt, accepteret i overensstemmelse med hans dybe barmhjertighed, og i det, han selv udholdt, efter at være blevet fristet, blev han en frivillig hjælper for os, de fristede, og derfor bragte han os alle sammen i sin lidenskab. Accepter, Vladyka, vores bønner og bønner og giv hvile til alle fædre, hver af os, og mødre, og brødre, og søstre og børn, og andre slægtninge og mennesker af samme stamme, og alle sjæle, der tidligere døde i håbet om opstandelse og evigt liv, og placere deres ånder og navne i livets bog, i Abrahams, Isaks og Jakobs skød, i de levendes land, i Himmeriget, i det søde paradis, og præsentere dem alle gennem Dine lyse engle ind i dine hellige boliger, som sammen genopstår vores kroppe på den dag, som du har ordineret, i overensstemmelse med dine hellige og usvigelige løfter. Dette er ikke døden for Dine tjenere, Herre, når vi bevæger os væk fra kroppen og vender tilbage til Dig, Gud, men dette er kun en flytning fra det mere smertefulde til det bedre og mest behagelige, til fred og glæde. Hvis vi har syndet mod dig på nogen måde, så vær barmhjertig både mod os og dem, eftersom ingen er ren for snavs for dig, selv om hans liv en dag varede, undtagen dig alene, som viste sig på jorden syndfri, vor Herre Jesus Kristus, gennem hvem vi alle håber at modtage barmhjertighed og syndernes forladelse. Derfor, både for os og dem, som en god og filantropisk Gud, svække, give slip, tilgive vore synder, frivilligt og ufrivilligt, begået bevidst og af uvidenhed, åbenlyst og skjult, i gerning, i tanke, i ord, i alle vores levevis og åndelige bevægelser. Og giv frihed og lindring til dem, der er døde, men velsign os, som er her, og gør en god og fredelig afslutning på os, såvel som til hele dit folk, og åbenbarer din barmhjertigheds og menneskeligheds indvolde for os ved din frygtelige og forfærdeligt komme, og gør os værdige til dit rige.

Fra år til år, ved treenighedens aftenfest (ifølge charteret fejres den umiddelbart efter søndagsliturgien), lytter vi til den knælende bønner fra Skt. Basil den Store. For første gang siden opstandelsesfesten knæler hele kirkemenigheden i bøn for Gud. Biskoppen eller præsten læser lange bønner ved de åbne Kongelige Døre.

LÆS OGSÅ:

Med sublime sange og bønner opfordrer Kirken dem, der beder, til værdigt at tage imod Guds nådes uvurderlige gaver. Vesper begynder med bønnen "Til Himlens Konge", hvormed andre gudstjenester også begynder. Men i vore dage har det en særlig betydning for troende, der husker Helligåndens nedstigning.

Ved den store litanie beder diakonen for "dem, der venter på Helligåndens nåde" og "bøjer deres hjerter for Herren og deres knæ" og beder Gud om, at han "tager vore knæ som røgelse (røgelse)", sender os hans rige barmhjertighed og himmelske hjælp. Efter litaniet følger stichera på "Herre, jeg har kaldt", der laves indgang med et røgelseskar, synges "Stille lys", og prokimen udråbes: "Hvem er en stor Gud, som vores Gud, du er Gud , gør underværker."

Derefter knæler præsten og alle de tilbedende ned og beder med koncentration, med en følelse af inderlig anger, Gud om deres åndelige fornyelse.

På dette tidspunkt bliver templet det gamle kammer, hvor Helligånden først kom ned over apostlene.

Pinsefest

Efter Jesu Kristi himmelfart kom den tiende dag: det var den halvtredsindstyvende dag efter Kristi opstandelse. Jøderne havde dengang en stor pinsefest til minde om Sinai-lovgivningen. Alle apostlene, sammen med Guds Moder og andre Kristi disciple og andre troende, var enstemmigt i det samme øverste rum i Jerusalem. Det var den tredje time på dagen, ifølge den jødiske beretning om timer, det vil sige, ifølge vores, den niende time om morgenen.

Pludselig lød der en støj fra himlen, som fra en brusende stærk vind, og fyldte hele huset, hvor Kristi disciple var. Og flammende tunger dukkede op og hvilede (stoppede) en på hver af dem. Alle blev fyldt med Helligånden og begyndte at prise Gud på forskellige sprog, som de ikke kendte før. Helligånden kom altså ifølge Frelserens løfte ned over apostlene i skikkelse af ildtunge, som et tegn på, at han gav apostlene evne og styrke til at forkynde Kristi lære for alle folkeslag; ned i form af ild som et tegn på, at den har magten til at brænde synder og rense, hellige og varme sjæle.

Billedet af treenigheden i den hellige treenighed Ioninsky-klosteret

I anledning af pinsefesten var der i Jerusalem på det tidspunkt mange jøder, der kom fra forskellige lande. Da de hørte støjen, samledes en stor skare mennesker i nærheden af ​​huset, hvor Kristi disciple var. Alle mennesker blev forbløffede og spurgte hinanden: "Er de ikke alle galilæere? Hvordan hører vi hvert vores eget sprog, som vi er født på? Hvordan kan de tale med vores tunge om Guds store ting?” Og de sagde forvirret: "De drak sød vin."

Da rejste apostlen Peter sig sammen med de andre elleve apostle og sagde, at de ikke var fulde, men at Helligånden var steget ned over dem, som det var blevet forudsagt af profeten Joel, og at Jesus Kristus, som jøderne korsfæstede, opstod fra de døde, steg op til himlen og udgød Helligånden over dem. Som afslutning på sin prædiken om Jesus Kristus sagde apostlen Peter: "Vid derfor, alle Israels folk, at Gud har sendt denne Jesus, som I korsfæstede, som Frelseren og Kristus."

Peters prædiken havde en sådan effekt på dem, der hørte den, at rigtig mange troede på Jesus Kristus. De begyndte at spørge Peter og de andre apostle: "Hvad skal vi gøre, brødre?"

Peter svarede dem: "Omvend dig og bliv døbt i Jesu Kristi navn til syndernes forladelse; så skal du også modtage Helligåndens gave.”

De, der troede på Kristus, tog villigt imod dåben, der var omkring tre tusinde mennesker den dag. Således begyndte Guds rige, det vil sige Kristi hellige kirke, at blive etableret på jorden.

Ikon for den hellige treenighed i treenigheden Ioninsky-klosteret

Fra dagen for Helligåndens nedstigning begyndte den kristne tro ved Guds hjælp hurtigt at brede sig; antallet af troende på Herren Jesus Kristus steg dag for dag. Undervist af Helligånden prædikede apostlene frimodigt for alle om Jesus Kristus, Guds søn, om hans lidelse for os og opstandelse fra de døde. Herren hjalp dem med mange store mirakler, som blev udført gennem apostlene i Herren Jesu Kristi navn. Til at begynde med prædikede apostlene for jøderne og spredte sig derefter til forskellige lande for at prædike for alle nationer. For at udføre sakramenterne og forkynde den kristne lære ordinerede apostlene biskopper, presbytere (præster, ellers præster) og diakoner gennem ordination.

Helligåndens nåde, som tydeligvis blev givet til apostlene, i form af flammende tunger, serveres nu usynligt i vores hellige ortodokse kirke - i hendes hellige sakramenter, gennem apostlenes efterfølgere - kirkens præster: biskopper og præster. Denne dag betragtes som fødselsdagen for Den Nye Testamente Kirke og er blevet højtideligt fejret siden oldtiden.

Teksten til gudstjenesten for den hellige treenighed eller pinse (helnatsgudstjeneste, liturgi, knælende vesper), udarbejdet af samfundet. MN Skaballanovich og er trykt med velsignelse fra foreningens æresformand, abbeden for Kiev Treenigheds Ioninsky-klosteret, biskop Iona af Obukhovsky.

Udarbejdet specifikt til Ioninsky-klosteret, men indeholder alle gudstjenestens salmer og salmer. Den er givet på kirkeslavisk med en paralleloversættelse til russisk og en forklaring.

Lørdag aften

ved Malaya Vesper,
på G Herren råb: lad os sætte vers 4. Og vi synger stichera, tone 1:

Herlighed, og nu: tone 8:

Selvudtalt i vers, stemme 2:

I idealet, det sande lys, efter at have modtaget den himmelske ånd, efter at have fået den sande tro, bøjer vi os for den uadskillelige treenighed: Hun frelste os der.

Vers: Skab Gud i mig med et rent hjerte:

Vers: Kast mig ikke væk fra dit nærvær:

Herlighed, og nu: den samme stemme:

Nu giver du slip: Trisagion: Holy Trinity. O vor far: Jeg er dit rige: Afskedigelse Troparion, tone 8: B velsignet er du, Kristus vor Gud, og resten er skik og brug.

Og gå.

Ved de store Vesper

almindelige vers. På G Herren råb: lad os sætte vers 10. Og vi synger selvstemmede vers 3 først og gentager det første. Det samme, 5 af den anden stemme, gentager den første.
Tone 1:

Vi fejrer pinsen og Åndens komme og tilbuddet om et løfte og håbet om opfyldelse, og nadveren er stor, ligesom den er stor og ærlig. Det samme råb til dig: Herre, alles skaber, ære være dig. [To gange.]

Jeg har fornyet Kristus, Dine disciple, med fremmede tunger, så de prædiker dig det udødelige Ord og Gud, idet de giver stor barmhjertighed til vore sjæle.

Helligånden giver alt, skærper profetier, udfører præster, underviser i ikke-boglig visdom, fiskere viser teologer, samler hele kirkerådet. Consubstantial og co-throne af Faderen og Sønnen, Talsmanden, ære til dig.

Tone 2:

I idealet, det sande lys, efter at have modtaget den himmelske ånd, efter at have fået den sande tro, bøjer vi os for den uadskillelige treenighed: Hun frelste os der. [To gange.]

I profeterne forkyndte du for os frelsens vej, og i apostlene ophøjede du vor Frelser, din Ånds nåde: Du er den første Gud, du er stille, og for evigt er du vores Gud.

I dine forgårde vil jeg synge for dig, verdens frelser, og bøje knæ, jeg vil tilbede din uovervindelige kraft, aften og morgen og middag, og til enhver tid vil jeg velsigne dig, Herre.

Vi synger treenigheden af ​​sammenhængende salmer, Faderen og Sønnen, med Helligånden: sådan prædiker alle profeterne, og apostlene og martyrerne.

Ære, og nu: stemme 8. Skabelsen af ​​Herren Leo.

Indgang. Med Vete Quiet. Prokeimenon dag og læsning.

Tallæsning. [Kapitel 11.]

Herren sagde til Moses: Saml til mig halvfjerdsindstyve mænd fra Israels ældste, som du selv kender, da disse er folkets ældste og deres skriftkloge; og før dem ind i vidnets skygge, så vil de stå sammen med du. Og jeg vil stige ned og tale med dig der, og jeg vil tage den Ånd fra dig, som er i dig, og jeg vil lægge den på dem, og folks forhåbninger vil hjælpe dig, og du alene leder dem ikke. Og Moses samlede halvfjerdsindstyve Mænd fra Folkets Ældste og stillede dem rundt om Indgangen. Og Herren steg ned i en sky og talte til Moses og blev taget fra Ånden, som er i ham, og han satte en gammel mand på halvfjerdsindstyve mænd, og som om Ånden hvilede på dem og profeterede i lejren og som du ikke søgte til. Og to mænd blev tilbage i lejren, den ene hed Eldad, og den anden hed Modad, og Ånden hvilede på dem; og disse besha fra de skrevne og kom ikke ind i baldakinen og profeterede i lejren. Og en ung mand kom løbende for at fortælle det til Moses, og han sagde til ham og sagde: Eldad og Modad profeterede i lejren. Og Josua, Nuns søn, svarede: "Stå foran Moses, hans udvalgte, og sagde: Herre Moses, irettesæt ham!" Og Moses sagde til ham: Er du jaloux på mig? Og hvem vil lade hele Herrens folk være profeter, når Herren giver sin Ånd på dem?

Profetier om at læse Joel. [Kapitel 2.]

Så siger Herren: Zions børn, glæd jer og glæd jer i Herren jeres Gud, for jeg har givet jer sandhed, og tidlig og sen regn vil regne over jer som før. Og tærskepladsen skal fyldes med hvede, og vinpresserne med vin og olie skal udgydes. Og jeg vil give dig, i stedet for år, deres pruzi og larver, og rust og knas, Min store kraft, sendt til dig. Og spis maden og bliv mæt, og pris Herren din Guds navn, som gør undere ovenfra, og mit folk skal ikke blive til skamme for evigt. Og du forstår, at jeg er midt i Israel, og jeg er Herren din Gud, og der er intet andet end mig, og ingen skal til evig tid skamme sig over mit folk. Og det skal ske, jeg vil udgyde min Ånd over alt kød, og dine sønner og din datter skal profetere, og dine ældste skal se dine drømme, og dine unge skal se syner. Thi over mine tjenere og mine tjenerinder, i deres dage vil jeg udgyde min Ånd, og de skal udtale. Og jeg vil give undere i de himmelske bjerge og tegn på jorden nedenfor, blod og ild og røgelse. Solen vil blive forvandlet til mørke, og månen til blod, før Herrens store og frygtelige dag kommer. Og alle vil blive det, selv om han påkalder Herrens navn, vil han blive frelst.

Profeti af Ezekiel læsning. [Kapitel 36.]

Så siger Herren: Jeg vil tage imod dig fra tungen, og jeg vil samle dig fra alle de fremmede tunger, og jeg vil føre dig ind i dit land, og jeg vil stænke rent vand på dig, og du skal blive renset fra hele din Urenhed og fra alle dine Afguder, og jeg vil rense dig. Og jeg vil give dig et nyt hjerte, og jeg vil give dig en ny ånd, og jeg vil tage stenhjertet bort fra dit kød, og jeg vil give dig et hjerte af kød, og min Ånd vil virke i dig. Og bo i det land, som jeg gav dig som din fader, og du skal blive Mi som et folk, og Az skal være din Gud.

På lithium er stichera selvstemmede 3, af den anden stemme:

I profeterne forkyndte du os frelsens vej, og i apostlene ophøjer du vor Frelser, din Ånds nåde. Du er den første Gud, du er stadig, og for evigt er du vores Gud.

I dine forgårde vil jeg synge for dig, verdens frelser, og bøje knæ, jeg vil tilbede din uovervindelige kraft, aften og morgen og middag, og til enhver tid vil jeg velsigne dig, Herre.

I dine forgårde, Herre, bøjer sjæle og legemers knæ, synger vi om Dig, den begyndelsesløse Fader og Sønnen uden begyndelse, og den evige og Allerhelligste Ånd, der oplyser og helliggør vore sjæle.

Herlighed, og nu: tone 8:

Da Du sendte Din Ånd, o Herre, som en siddende apostel, da blev de jødiske børn synligt forfærdede af rædsel: Jeg hørte, for jeg talte på andre mærkelige sprog, som om Ånden havde givet dem til dem. Det uvidende væsen har klaret sig, og tungerne har fanget troen, den guddommelige udsmykkede. Det samme, og vi råber til dig: Vis dig endda på jorden, og frels os fra vildfarelsen, Herre, ære være dig.

På verset er stichera selvstemmede, tone 6:

Den, der ikke forstår tungerne, Herre, Helligånden på apostlene af Din tidligere styrke, ændre drukkenskabens sprog til at være mnyakhu. Efter at vi har etableret os fra dem, siger vi uophørligt dette: Din Helligånd er ikke taget fra os, vi beder til Dig, Menneskehedens Elsker.

Vers: Skab i mig et rent hjerte, o Gud, og forny en ret Ånd i mit liv.

Herre, Helligåndens invasion, som opfylder dine apostle, sørger for at tale i andre tunger. Den samme herlige, utro slagtning af drukkenskab synes at være, mens den trofaste forbøn for frelse: dens udstråling og vouchsafe os, vi beder til Dig, Menneskehedens Elsker.

Vers: Kast mig ikke bort fra dit nærvær, og tag ikke din Helligånd fra mig.

Herlighed, og nu: tone 8:

Jeg rører nogle gange i tungerne, uforskammet for pandemoniums skyld: tungerne er nu udtænkte, ære for teologiens skyld. Der fordømmer de ugudelige med en synd: her har Kristus oplyst fiskerne ved Ånden. Ophæv så tavshed til pine: nu er harmonien fornyet til frelse for vore sjæle.

Afskedigelse Troparion, tone 8:

Velsignet være du Kristus vor Gud, selv kloge fiskere af manifestationerne, der sender Helligånden ned over dem, og ved dem fanger universet, menneskelig ære til dig.

Samme velsignelse af brød. Og læser de helliges Gerninger.

Hvis der ikke vil være vagt: Af H nu giver du slip: troparion af festen én gang. Hos Compline på D fedt nok og ifølge Trisvyat, festens kontakion. Vi vil synge Midnatskontoret efter skik og brug. Kanon med verbet Trinity i Oktoech, stemme.

Hos Matins

Gud velsigne Herren: troparion af festen, tre gange.

Ifølge 1. vers, sadel, tone 4.
Ligner: U undre Josef:

I troens fest, og den sidste fest, vi fejrer lystigt, er dette pinse, løfter om opfyldelse og forslag: i dette faldt talsmændenes ild ned til jorden, som i form af en tunge, og oplyste disciplene, og dette ikke-botaniske show. Talsmandens lys er kommet og oplyser verden. [To gange.]

Og der er en læsning i fortolkningen af ​​Johannes, Ord 8: I sidste dag: om to.

Ifølge den 2. kathisma er det sadel, stemmen ligner den samme:

Åndens kilde kom til jorden og delte sig mentalt i floder af ild, apostlene vandede oplysende: og lad dem vande ildskyerne, oplyse dem og vente på flammen, hvori vi modtog nåde, med ild og vand. Talsmandens lys er kommet og oplyser verden. [To gange.]

Og læser.

Ifølge polyeleos, sadel, tone 8.
Svarende til: P hemmeligt afsløret:

Efter Kristi opståen, et pindsvin fra graven og et pindsvin til højden af ​​den himmelske guddommelige himmelfart, sendte gudseeren din herlighed ned, generøs, og fornyede den rette ånd som en discipel. Det samme som musikkens harpe, gør dig klart for alle med den guddommelige raslen i hemmelighed fra meddelelsens Frelser og din iagttagelse. [To gange.]

Og læser i Theologian.

Grad, 1. antifon af 4. tone. Prokeimenon, tone 4: D Wow, din gode vil guide mig til det rigtige land. Vers: Herre, hør min bøn, lyt til min bøn. I hvert åndedrag:

Johannesevangeliet, begyndelse 65. [Joh. 20, 19 - 23.]

Kristi opstandelse: ikke et verbum, men abie salme 50. Ære: M ved apostlenes bønner: Og nu: ved Guds Moders bønner: Samme vers: Forbarm dig over mig, o Gud!

Stichira, tone 6: C aryu himmelske:

Der er to kanoner af ferien. Irmos for begge kanoner to gange og troparia for 12. Så er der et ansigt, det første irmos: og et andet ansigt, et andet irmos.

Canon,
sin kantlinje: Vi fejrer pinse. Skabelsen af ​​Cosmas munk. Stemme 7.

Sang 1.

Irmos: Pontom dækkede faraoen med stridsvogne, knusende kampe med en høj muskel, vi synger til Ham, som om den var herliggjort.

Faktisk, som om du var i gammel tid, lovede du disciplen, Åndens Talsmand, der sendte Kristus, at du har udlyst det Menneskeliges lys til verden.

For fordums lov, prædiket og profeterne, fyld: Guddommelig Ånd, for i dag er nåden udgydt til alle de troende.

en anden kanon,
jambisk, skabelsen af ​​Kyros af Johannes af Arclia. Stemme 4.

Sang 1.

Irmos: Det langsomt-talende mørke er dækket af Guddommelig, den guddommeligt skrevne lov er indviklet: han ryster de intelligentes øjnes mudder, ser det Eksisterende og lærer fornuftens Ånd og lovpriser guddommelige sange.

R ekosha ren og ærlig mund: der vil ikke være nogen adskillelse for jer, o venner! Az bo på Faderens højeste trone af en næste, jeg vil udgyde Ånden, for at skinne en misundelsesværdig nåde over dem, der ønsker.

Det sande Ord, som er gået bort, fuldfører stille og roligt hjertet: efter at have afsluttet arbejdet, glædede de andre sig med det nødvendige åndedræt og ildtunge, idet de gav Kristi Ånd, som om det var lovet.

Katavasia: Pontom dækket: Guddommeligt dækket:

Sang 3.

Irmos: Fra det høje, ved kraften, en Kristi discipel, indtil du iført dig, sagde du, sidde i Jerusalem: Men mig, en andens Talsmand, vil jeg sende min Ånd og Fader, blive stadfæstet i ham.

Kraften, der fandt den guddommelige ånd, den ældgamle splittede stemme, stemte ondskabsfuldt, forenet i én sømmelighed af det guddommelige aggregat, formanende de troende med viden om treenigheden, bekræftet i Neizhe.

I.

Irmos: Åbning af de ugudelige bånds livmoder, irritationen for de intolerante over for det velgørende, én bøn fra profetinden fra oldtiden Anna, som bærer en brudt ånd, til sindets stærke og Gud.

Det er uforståeligt at være den mest guddommelige: for grenene af de bogløse, kloge fiskere, der kvæles med et ord og trækker folk tilbage fra den dybe nat, er utallige ved Åndens glans.

Hvis det kommer fra det ufødte Lys, afslører det almægtige skinnende Lys, Hans Søn af Faderens magt, nu en splejset belysning, en flammende stemme i Zion med tungen.

Samme, sadel, tone 8.
Svarende til: P hemmeligt afsløret:

Fra pasovaen blev glædens nidkærhed fyldt, og der kom frimodighed, tidligere frygtindgydende: da Helligånden stiger ned ovenfra over studentens hus, og en anden taler til folk. Tunger er spredte, synlige som ild, og disse er ikke faldet, men mere end vand.

Herlighed, og nu, det samme.

Sang 4.

Irmos: Iagttager profeten ved dit sidste komme af Kristus og råber: Jeg hører din kraft, Herre, for du er kommet for at frelse alle dine salvede.

Han, der talte i profeterne og først prædikede ved loven for den ufuldkomne, Gud den sande talsmand, præstens og vidnets ord er kendt i dag.

Bær det guddommeliges navn, en apostel ind i ilden, Ånden blev afklædt, og mærkelige tunger viste sig, som om den faderlige guddommelige kraft kommer, selvstyrende.

I.

Irmos: Til Kongernes Konge, som fra Jakob er det eneste Ord, nedstammet fra Faderen til den uskyldige, lige så mægtige Din Ånd, sendte apostelen dig i sandhed, som en Velgører for dem, der synger: Ære være din magt, Herre.

Efter at have opløst livets guddommelige bad med et ord, foldet natur, regn ned en strøm fra dit uforgængelige ribben, o Guds ord, præget med Åndens varme.

Alle bøjer sig for Knæets Talsmand, for Faderens Søn, Faderen rasslennoy, for at se i ansigtet af treforken At være sand, ukrænkelig, flygtig, én: ophøj lyset fra Åndens nåde.

Må alle blive fyldt med det mest guddommelige, Trisvetlago-væsenets tjenere: mere end naturen gør han som en velgører, og Kristus fyrer til frelse og giver al Åndens nåde.

Sang 5.

Irmos: For din skyld, undfanget, Herre, i profeternes skød, og frelsens Ånd født på jorden, skaber det apostoliske hjerte rent og fornyes i de troende: lyset og verden er hinsides dine bud.

Denne kraft, der har fundet denne dag, den gode Ånd, Guds visdoms Ånd, Ånden udgår fra Faderen og viser sig for os som en trofast søn, den er beboet af helligdommens natur, den ses i det.

Andet.

Irmos: Afgørende renselse af synder, modtag Åndens ildinspirerede dug, I lysagtige kirkebørn: nu er loven kommet ud af Zion, Åndens tungeildlignende nåde.

Jeg favoriserer huden autokratisk, den ubesatte Ånd udgår fra Faderen, gør apostlene klogere på tungen, præger det livgivende Ord, Faderens, i overensstemmelse med hans Frelsers tale.

Må betydningerne blive helbredt fra synd, og se apostlene, Gud Ordet om alt-begyndelsen, det mest rene hus, hvori Åndens lys nu er tilført den samme kraft og essens.

Sang 6.

Irmos: Svævende i rygtet om verdslige bekymringer med skibet, sænker vi synder og bliver fejet op til det besjælede dyr, ligesom Jonas Kristus, råber jeg til Ty: rejs mig op fra det dødelige dyb.

Fra din Ånd over alt kød, som du har sagt, har du udgydt rigt, og al din viden, Herre, er opfyldt, som fra Faderen Sønnen blev uforgængeligt født, og den udelelige ånd gik bort.

Andet.

Irmos: O Kristi renselse for os og Mesterens frelse, du har skinnet fra Jomfruen, men som en profet fra havets dyr Perseus til Jonas, fra bladlus ischitish, hele Adam er altfødt faldet.

Og tro mod os, lige i moderlivet, vil vi for evigt modtage Ånden, må du forny Faderens oprindelse, og alt sammen, stofferne i det forhadte brændende snavs, afføringen af ​​betydninger rensende, til den Almægtige.

Apostelens ønskelige ejendom, zionianeren, der venter på Dit komme, kendskabet til det okkerfødte Ords Ånd, talen om det grusomme hedenske smiger vil snart vise sig med en ildsprudlende bekræftelse.

Kontaktion, tone 8:

Ikos: Giv med en kort og velkendt trøst til din tjener Jesus, vær altid modløs af vores ånd, bliv ikke adskilt fra vores sjæl i sorger, flyt dig ikke bort fra vores tanker under omstændigheder: men foregribe os altid; træk dig nær til os, nær dig overalt, som altid er hos dine apostle, og til dem, der ønsker at forene dig generøst: lad os synge for dig og prise din Hellige Ånd.

Synaxarion, på søndagen i St. Penticostia.

Digte: Med det rette åndedræt giver tungeflammende

Kristus af den guddommelige ånd en apostel.

Og vred i fiskerens Ånds store dage.

På denne dag, påskesøndag, fejrer vi hellig pinse, og samme dag tager vi fra jødiske bøger. Det er som om de, selv med dem, fejrer pinse, ærer det syvende nummer, og efter at der er gået halvtreds dage siden Pascha, er loven vedtaget: så vi, ifølge Pascha, der fejrer halvtreds dage, modtager Den Hellige Ånd, som lægger loven og underviser i al sandhed og befaler Gud. Det er kendt, at der er, som en jøde har tre besh helligdage: påske, pinse og Skinopigia, sidde og svede senitz. Pascha er derfor til minde om Skaberen af ​​Det Røde Havs forvandling: Påsken er mere, end forvandlingen fortolkes. Yavlyashe er sådan en ferie, vores pindsvin fra mørk synd til paradis, pakker af transcendens og tilbagevenden. Men pinsen fejres, til minde om pindsvinet i deres elendigheds ørken, og hvor mange sorger ind i landet med løftet om førstnævntes indførelse: så skal du nyde frugten af ​​hvede og vin. Og denne fest er vores forbitrelse fra vantro og ind i kirken: da får vi også del i Herrens legeme og blod. Ovi, for skyldens skyld, siger de, selv jøderne fejrer pinse: åh, til ære, som man siger, på halvtredsindstyvende dag fastede Moses om natten, den gudskrevne lov er behagelig, sammen til minde om både kalven af mad og andre, selv når Moses bestiger bjerget og går ned af sodeya. Andre, der ikke spiser pinse, tænker på jøden, for æres skyld for ugernes skyld, som om de siger: for den lægges sammen om sig selv, skaber en halvtredsindstyvende, en enkelt fattig dag. Jøden har æren af ​​syv numre, ikke kun i dage, men også i år at nå, fra deres år og pindsvin skaber de iovilleon, vi siger opgivelse. I den afsondrede sommer sker det, når det usædede land efterlades, og dyrene serveres svage, og den købte slave befales at tage af sted. Den tredje fest, Skinopigia, skal sidde, spisekammeret, der fejres efter indsamlingen af ​​frugter, som er de fem måneder af påskeferien. Efter at have gjort dette til minde om dagen, stinkende, lavede Moses først frøplanterne på Sinaistebjerget set af skyen, og forberedte fra den første træmager Bezseliel: baldakinen og denne skabelse, denne fest fejres og i de resterende landsbyer, og gudskelov samles frugterne af deres arbejde. David forestiller sig endda i denne vinpresse at indskrive salmer. Billedet af beth fra de døde af vores opstandelse, når vores kropslige baldakin er ødelagt, og stadig hænger sammen, vil vi opfatte frugterne af vores arbejde, triumferende i den evige baldakin. Det er passende at vide, at på denne pinsedag er Helligånden kommet over disciplene. Elma, de hellige fædre fortjener at dele helligdage, af hensyn til den Allerhelligste og Livgivende Ånds storhed, som om der er Én Hellig og Livgivende Treenighed. Se, vi taler også om morgenen, hvorledes Helligånden er kommet. Hellig apostel, gennem Kristi bønner, forbarm dig over os. Amen.

Sang 7.

Irmos: Kaster de ærbødige unge ind i den brændende ovn, lægger ild i duggen, synger med råbende røst: lovet være Herren, vore fædres Gud.

Hos apostlen, der hepper på guddommelig majestæt, er Åndens handling ikke at drikke, de vantros drukkenskab, som treenigheden er kendt, én Gud er vores far.

Den ortodokse teologs udelelige natur er Gud Fader Uden Begyndelse, selv Ordets og Åndens kraft, velsignet er du, der kalder, Gud vore fædre.

I.

Irmos: Ær ifølge den larmende orgelsang det gyldne skabte sjælløse idol: Den trøstende lysende nåde ærer, pindsvinsråb: Treenigheden er Én, Ligeværdig, Begyndelig, velsignet være du.

Du forstod ikke profeternes røst, galskabens verber vinskabt drukkenskab, at høre apostlenes tale som mærkeligt: ​​fromhed, vi råber guddommeligt til dig: Gud over alt, velsignet er du.

Når jeg ser visionerne af den guddommelige Joel, den mest guddommelige, som jeg udgyder, floder, som Ordet, min Ånd, der råber: Essensen af ​​det tre-tilslørede lys, velsignet er du.

Treenigheden blev delt forgæves af nåde, som om den ville afsløre tre Hypostaser, æret i kraftens enkelhed, men på Herrens ene dag velsignes Sønnen, Faderen og Ånden.

Sang 8.

Irmos: En busk, der har kommunikeret med ild i Sinai, åbenbarer Gud for den langsomme og brølende Moiseov, og de unge Guds jalousi, showets tre sangere, uimodståelige i ildene: alle Herrens gerninger, syng for Herren og ophøj ham til alle tider.

Dyr fra oven stormer med en stemme, Åndedrættet fra Den Hellige Ånd er en fisker, Guds majestæts brændende tilsynekomst er vetiystvahu: alle Herrens gerninger synger og ophøjer for alle aldre.

Jeg er på et urørligt højere bjerg, ikke bange for frygtelig ild, kom og stå på Zions Bjerg, i den Levende Guds by, en åndsbærende discipel, der nu glæder sig: alle Herrens gerninger synger og ophøjer for evigt.

I.

Irmos: Det tre-lys billede af Guddommen overrisler flammen og overrisler båndene, de unge synger, velsigner den Ene Frelser og den Almægtige, ligesom Velgøreren, skabte enhver skabning.

Mindet om Kristi menneskefrelsesord, selv efter at have hørt apostlens tale fra Faderen, arrangerer Ånden med en brændende vision, hvor den velsignet assimilerede, fremmedgjorte skabning synger til Dig.

Fra den pastoralt selv-suveræne, det selvstrålende lys, og giveren af ​​dette lys, er du kommet, opfylder apostlene, ærlig som toppen af ​​din tjener, men den mættende ånd er givet.

Ved oyah, profeten er en åndsmættet mund, din kropslige, o Konge, kommer, og Ånden fra Faderens indre kom, uskabt, skabende, tronende sammen med dig, den eneste inkarnation af de troende er ære.

Det mest ærlige: vi spiser ikke.

Sang 9.

Irmos: Uforgængelig ved fristelse, fødende til kødet af det al-udspekulerede ord, Moder til den udygtige jomfru Guds Moder, ven af ​​det Uudholdelige, landsbyen Din uholdbare Bygmester, Vi forstørrer dig.

På den brændende vogn, svidende fordum, glæder vi os, ildsjæle og ildinspirerede, og nu er inspirationen, der har skinnet fra oven, en apostel: efter at være blevet helliget fra de værdiløse, er Treenigheden blevet fortalt til alle.

Fra naturloven, bortset fra disciplenes mærkelige hørelse: med en enkelt stemme siger jeg nådens Ånd, mennesker, stammer og sprog af guddommelig storhed, der underviser i treenigheden, undervises anderledes.

I.

Irmos: Glæd dig, o dronning, moder-jomfru herlighed: enhver venligt veltalende, veltalende forordning kan ikke udsmykke, Det er værdigt at synge for dig: sindet forstår hele din jul. Vi forherliger dig også iflg.

Peti er mere som det naturlige liv Otrokovitsa: Ordet er skjult i livmoderen, skjult i livmoderen af ​​en skrantende menneskelig natur. Selv i de rigtige lande, nu sæde for Fædrene, sendte Åndens nåde.

Med ansigtet af dhnu, guddommelig nåde, skinnende, skinnende, skiftende med en mærkelig, mest storslået forandring, svarende til den usete visdom, der har ført bort, forherliger vi det tre-lys-væsen.

Samme: katavasia, begge irmos sammen.

Exapostilær.
Ligesom: H ebo stjerner:

Ind i den hellige sjæl, gå fra Faderen og kom til de bogløse disciple ved Sønnen, frels dig, som kender Gud og forbarm dig over alle. [To gange.]

Herlighed, og nu: en anden er som:

Med Faderens lys, Ordets Lys, Lyset og Helligånden, Selv i de flammende tunger blev apostelen sendt. Og dermed er hele verden oplyst til at ære den hellige treenighed.

På ros, i hvert åndedrag: lad os sætte vers 6, og synge den nuværende selvstemme, stemme 4, og gentage I:

Herligt i dag ser du alle tungerne i Davids by, når Helligånden stiger ned i flammende tunger, som om den guddommeligt talende Lukas fortæller, siger mere: Kristi forsamlede discipel, vær en larm, som om jeg åndede en storme og fylde huset, hvor jeg sad: og alle begyndte at tale mærkelige verber, mærkelige læresætninger, mærkelige bud fra den hellige treenighed. [To gange.]

Helligånden er altid, og er og vil være: vi begynder nedenunder, vi stopper nedenunder, men vi er hele tiden sammensat og nummereret til Faderen og Sønnen: Liv, og giv liv: Lys og giver lys, selv- god og kilde til godhed: Ved ham er Faderen kendt, og Sønnen herliggjort og kendt af alle, én magt, én regning, én tilbedelse af den hellige treenighed. [To gange.]

Ånd Hellig Lys og Liv, og en levende intelligent kilde, Visdommens Ånd, Fornuftens Ånd, god, ret, intelligent: besidde, renser synder: Gud og tilbeder, Ild og kom fra Ild: tal, handle, del gaver, Hvem er alles profeter og de guddommelige apostle med martyrerne gift, mærkelig hørelse, mærkeligt syn, ild opdelt i almisser af gaver. [To gange.]

Herlighed, og nu: tone 6:

Himmelske Konge, Trøster, Sandhedens Sjæl, Som er overalt og fylder alt, Skatkammer for det gode og Giver af Liv, kom og bo i os, og rense os fra alt snavs, og frels vore sjæle.

Ros er stor. En afvisende troparion af ferien. Også litanier. Og præsten foretager afskedigelsen:

Og i form af en flammende tunge, der nedsender den Allerhelligste Ånd fra himlen over sine hellige disciple og apostle, Kristus, vor sande Gud, gennem sin mest rene Moders bønner, de herlige og alt-rosende apostle og alle de hellige , vil forbarme sig og frelse os, som menneskehedens gode og elsker.

Og time 1. I 1. time, festens troparion. Ifølge Trisagion, festens kontakion. Og sidste ferie.

Ved Liturgien

med verbet antifoner dette.

Antifon 1, salme 18, tone 2:

Vers 1: Himlene vil forkynde Guds herlighed. Med Guds Moders, Frelsers, bønner, frels os.

Og et andet ansigt, det samme vers: Himlene vil forkynde Guds herlighed, men himmelhvælvingen forkynder hans hånds hånd. Med Guds Moders, Frelsers, bønner, frels os.

Vers 2: Dag for dag bøvser verbet ud, og nat om nat forkynder sindet. Med Guds Moders, Frelsers, bønner, frels os.

Vers 3: Deres røster er gået ud over hele jorden, og deres ord er gået ud til verdens ende. Med Guds Moders, Frelsers, bønner, frels os.

Ære, og nu: Gennem Guds Moders, Frelsers, bønner, frels os.

Antifon 2, Salme 19, samme stemme.

Vers 1: Herren hører dig på sorgens dag. Fra den gode Trøsters græsgang synger Ty: Alleluia.

Et andet land, samme vers: Herren hører dig på sorgens dag, Jakobs Guds navn vil beskytte dig. Fra den gode talsmands nåde:

Vers 2: Der er sendt hjælp til jer fra den Hellige, og fra Zion vil den gå i forbøn for jer. Fra den gode talsmands nåde:

Vers 3: Herren vil give dig efter dit hjerte, og han vil opfylde alle dine råd. Fra den gode talsmands nåde:

Ære, og nu: E enbårne søn:

Antifon 3, salme 20, tone 8:

Vers 1: Herre, i din magt skal kongen glæde sig. Troparion, samme stemme: B Velsignet være du Kristus, vor Gud, endog kloge er manifestationernes fiskere, der sender Helligånden ned over dem, og ved dem fanger universet, menneskelig ære til dig.

Et andet ansigt, samme vers: G Herre, kongen vil fryde sig over din styrke, og over din frelse vil han glæde sig meget. Troparion: Velsignet være du Kristus vor Gud:

Vers 2: Du har givet ham hans hjertes lyst, og du har frataget ham hans munds lyst. Troparion: Velsignet være du Kristus vor Gud:

Vers 3: Jeg gik forud for ham med en velsignet velsignelse, satte en krone på hans hoved af en ærlig sten. Troparion: Velsignet være du Kristus vor Gud:

Indgang: Vær opløftet, Herre, ved din styrke, lad os synge og synge for din styrke. Også troparion: Velsignet være du Kristus vor Gud:

Glory, og nu: Kontakion, tone 8:

Når sammenløbets tunger faldt ned og adskilte den Højestes tunger: når ildtunger blev uddelt, blev hele kaldet forenet, og ifølge vi herliggør den Alhellige Ånd.

I stedet for Trisvyaty: E døbt i Kristus, iført Kristus, halleluja.

Prokeimenon, tone 8: B Deres røster er gået ud over hele jorden, og deres ord er gået ud til verdens ende. [Og at overgive sig.] Vers: N Himlene vil forkynde Guds herlighed, men himmelhvælvingen forkynder hans hånds hånd.

Apostel i Apostelgerninger, undfangelse 3. [Apostelgerninger. 2, 1 - 11.]

Alleluia, tone 1: S Ved Herrens mund blev himlen grundlagt, og ved hans munds ånd al deres styrke. Vers: Se ned fra himlen, Herren, og se alle menneskenes sønner.

Johannesevangeliet, begyndende 27. [Joh. 7, 37 - 52; 8, 12.]

For Worthy: vi synger og før vi giver irmos: P hej dronning:

Nadver: Din gode Ånd vil lede mig til det rette land. Og lillia.

Og efter afskedigelsen siges 9. time ved Liturgien efter skik og brug.

Søndag aften i den hellige pinsedag,

betyder følgende for knælende skyld.

Præst starter: B Velsignet være vor Gud: Og den engagerede læser siger: aryu himmelske: og den indledende salme: Den samme diakon, hvis der er, hvis ikke, siger præsten den store litanie:

Lad os bede til Herren i fred.

Om verden ovenfor:

Om hele verdens verden:

Om dette hellige tempel:

Om vor store herre og fader, vor allerhelligste patriark [..] og om vor herre, hans nåde biskop [..], et hæderligt præsbyterium og et diakonembede i Kristus, om alle gejstlige og folk:

For vores gudsbeskyttede land, dets myndigheder og hær, lad os bede til Herren.

Om denne by:

Om luftens velbefindende:

Om flydende:

Lad os bede til Herren for de kommende mennesker og dem, der venter på Helligåndens nåde.

For dem, der bøjer deres hjerter og knæ for Herren, lad os bede til Herren.

Lad os bede til Herren om, at et pindsvin bliver styrket til at gøre det, der behager Gud.

Lad os bede til Herren om, at hans rige nåde falder ned over os.

Lad os bede til Herren for at pindsvinet accepterer vores knælende som røgelse foran ham.

For dem, der kræver hans hjælp, lad os bede til Herren.

Åh, slip af med os:

Træd op, gem:

Hellige, mest rene:

Den samme præst udbryder: I dig al ære, ære og tilbedelse sømmer dig, Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og til evig tid og til evig tid.

Vi synger også: Herre, jeg har råbt: og sætter vers 6. Og vi synger selvstemt stichera, tone 4: P berømt i dag: gentagne gange. Herlighed, og nu: tone 6: C aryu himmelske: [Skrevet ovenfor i ros.]

Indgang med røgelseskar. MED vete stille: Prokeimenon stor, tone 7: K så er Gud stor som vor Gud? Du er Gud, gør mirakler. Vers 1: Du har vist din magt blandt folket. Vers 2: Og rech: nu begyndte dette forræderi af den Højestes højre hånd. Vers 3: Husk Herrens gerninger, for jeg vil huske dine undere fra begyndelsen. Og paki: Gud er stor:

Præsten eller diakonen forkynder også: P aki og aki, knæl ned, lad os bede til Herren.

Vi, Herre, forbarm os tre gange.

For os, der bøjer vores knæ for jorden, og ubeskyttede væsener, læser præsten bønner i alteret med offentlig stemme for folket.

P målløs, ikke besmittet, uden begyndelse, usynlig, uforståelig, uransagelig, uundværlig, uovervindelig, utallig, ikke ondskab, Herre, som kun har udødelighed, lever i et utilnærmeligt lys: skaber himmel og jord og havet og alt, hvad der er skabt på dem, før de beder, giver alle bønner, vi beder til dig, og vi beder dig, Herre, Menneskeslægt, Herrens Fader og Gud og vor Frelser Jesus Kristus, for os for menneskers skyld og for vor frelse, steg ned fra himlen og inkarneret fra Helligånden og Maria den evige jomfru og Guds herligste moder: undervis i ord, vis derefter gerninger, når du udholder en frelsende lidenskab, giv os et tegn ved din ydmyge, syndige og din uværdige tjener, bring bønner til dig, på dine knæ og knæ, om dine synder og om folks uvidenhed. Den mest barmhjertige og humanitære selv, hør os, så snart vi kalder på dig, snarere på denne halvtredsindstyvende dag, efter vor Herre Jesu Kristi himmelfart til himlen og sidder ved din højre hånd, Gud og Fader, sendte Helligånden ned over sine hellige disciple og apostle, Izhe og sad på en af ​​dem, og blev fyldt med al hans uudtømmelige nåde, og taler med andre tunger om din storhed og profeterer. Hør os nu, bede til dig, og kom i tanke om os ydmyge og fordømte, og vend tilbage vores sjæles fangenskab, forbarm dig over os, der beder. Tag imod os, som falder ned for dig, og råber: vi har syndet, overgiv os til dig fra moders liv, fra moders liv, du er vores Gud. Men som om vore dage er forsvundet i forfængeligheden, vil vi være nøgne for din hjælp, vi bliver frataget ethvert svar, men vovede for dine gaver, kalder vi: husk ikke vores ungdoms synder og uvidenhed, og rens os fra vores hemmeligheder, og afvis os ikke i alderdommen, når vores styrker bliver forarmede vores: forlad os ikke, før vi overhovedet vender tilbage til jorden, gør det værdigt at vende tilbage til dig, og behandle os med godhed og nåde. Mål vores uretfærdigheder ved dine gaver, modstå, sæt en afgrund af dine gaver til de mange af vores synder. Se fra din hellige Herres højde, på dit kommende folk og dem, der forventer rig barmhjertighed fra dig. Besøg os med din godhed, fri os fra djævelens vold: bekræft vores liv med dine hellige og hellige love. Engel, trofaste vogter udnævn dit folk, saml alle ind i dit rige. Giv tilgivelse til dem, der stoler på dig: tilgiv dem og os synder. Rens os ved din Helligånds handling: ødelæg fjendens indspil selv på os.

Han tilføjer også denne bøn:

Velsignet være du, Herre, Herre den Almægtige, som oplyser dagen med solens lys og oplyser natten med flammende daggry, giver os dagens længde og nærmer dig med nattens førstegrøde: hør vore bønner, og hele dit folk, og tilgiv os alle frivillige og ufrivillige synder. Accepter vores bønner om aftenen, og send mængden af ​​Din barmhjertighed og Din gavmildhed ned over Din arv. Beskyt os med Dine hellige engle, bevæbn os med Din retfærdigheds våben, beskyt os med Din sandhed, bevar os med Din styrke, fri os fra enhver omstændighed, enhver bagtalelse, der modsætter sig. Giv os den nuværende aften, med den kommende nat, fuldkommen, hellig, fredelig, syndfri, fristelsesløs, drømmeløs og alle vor maves dage: ved Guds Hellige Moders bønner og alle de hellige, som har behaget dig fra umindelige tider.

Abie siger diakonen:

Træd frem, frels, forbarm dig, rejs op og frels os, Gud, ved din nåde.

Og Herre forbarm dig. Enkelt gang.

Velsignet, mest rene, velsignede, herlige Vor Frue Theotokos og altid jomfru Maria, med alle de hellige, der husker os selv og hinanden og hele vores liv til Kristus vor Gud.

Samme præsteudråb: T thi der er, pindsvin, og frels os, Herre vor Gud, og vi sender ære til dig, Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og altid og til evig tid.

Lik: Et min.

Derfor siger præsten eller diakonen dette:

Rtsem alt fra bunden af ​​vores hjerter, og fra alle vores tanker, Rtsem.

Lik: Herre forbarm dig.

Diakon: Herre almægtige vore fædres Gud, vi beder til dig, hør og forbarm dig.

Lik: Herre forbarm dig.

Diakon: Forbarm dig over os, Gud, efter din store barmhjertighed beder vi dig, hør og forbarm dig.

Vi beder også for vores store herre og far, vores allerhelligste patriark [...], og for vores herre, hans nåde biskop [...], og for alle vores brødre i Kristus.

Lik: Herre forbarm dig. Tre gange.

Diakon: Vi beder også for vores gudsbeskyttede land, myndighederne og dets hær, så vi lever et stille og stille liv i al fromhed og renhed.

Lik: Herre forbarm dig. Tre gange.

Diakon: Vi beder også for de velsignede og evigt mindeværdige skabere af dette hellige kloster.

Lik: Herre forbarm dig. Tre gange.

Diakon: Vi beder også om barmhjertighed, liv, fred, sundhed, frelse, besøg, tilgivelse og tilgivelse af synder for Guds tjenere, brødrene i dette hellige kloster.

Lik: Herre forbarm dig, tre gange.

Diakon: Vi beder også for dem, der bærer frugt og gør godt, i dette hellige og alt ærefulde tempel, som arbejder, som synger, og for de kommende mennesker, som forventer stor og rig barmhjertighed fra dig.

Samme præst, udråb: I Gud er barmhjertig og kærlig over for menneskeheden, og vi sender ære til dig, Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og for evigt og til evig tid.

Lik: Et min.

Diakonen Abie siger:

Paki og paki knæler ned, lad os bede til Herren.

Vi: Herre forbarm dig. Tre gange.

Og vi bøjer knæ som foreskrevet.

Præsten læser den 2. bøn for at høre alle:

Herre Jesus Kristus vor Gud, din fred er givet af mennesket, og Helligåndens gave, stadig i livet og hos os, som en umistelig arv til de troende, giv altid: denne nåde er mest åbenbar for din discipel og apostel i dag, og har stadfæstet disse tunger med brændende tunger: billedet af hele teologiens menneskeslægt med vores tunge i ørets øre, vi vil blive oplyst af Åndens lys, og mørkets charme vil ændre sig, og det sanselige og brændende sprog vil blive fordelt, og ved den overnaturlige handling vil vi lære tro på dig, og teologisering med dig med Faderen og Helligånden, i én guddommelighed, og styrke og kraft lad os lyse op. I er Faderens udstråling, væsener og naturer af hans uforanderlige og ubevægelige mærke, en kilde til visdom: og nåde: åbn min mund for en synder, og lær mig, hvad der er værdigt, og for deres behov for at bede: Du kender mange af mine synder, men din filantropi vil overvinde disse umådelige ting. Se, jeg står foran dig med frygt, i din barmhjertigheds afgrund, min sjæls fortvivlelse fordybet: fodr min mave med et ord, reger hele skabningen med usigelig visdom, en stille, overvældet oase, og fortæl mig vejen, jeg vil gå. Skænk din visdoms ånd med mine tanker, giv fornuftens ånd til min dårskab, med ånden i din frygt mine efterårsgerninger, og forny den rette ånd i mit liv, og bekræft med ånden fra mine tankers mester krybende af mine tanker: Ja, hver dag ved din gode Ånd til den nyttige instruktion, vil jeg være i stand til at gøre dine bud, og dine, er altid at mindes det herlige komme, og de pinefulde gerninger af os. Og foragt ikke det forgængelige, der er forført af denne verdens røde, men ønsker at styrke fremtidige opfattelser af skatte. Du sagde, Mester, som om et grantræ, hvis nogen beder om dit navn, uhindret modtager fra din evigt nærværende Gud og Fader. Det samme og jeg er en synder i din Helligånds komme, jeg beder om din godhed, jeg beder dig belønne mig for frelse. Hendes Herre, rig på alle gode gerninger til giveren og giveren af ​​det gode, som om du var den rigelige giver af dem, beder vi: Du er medfølende og barmhjertig, selv er du en syndfri mand af vores kød og bøjer dig. dine knæ for dig, bøj ​​dig kærligt, renselsen af ​​vores synder. Giv derfor, Herre, dit folk din gavmildhed, hør os fra din hellige himmel, hellig os ved din frelsende højre hånds kraft, dæk os med dine vingers tag, men foragt ikke din hånds gerninger. Vi synder mod dig alene, men vi tjener også dig alene. Bøj dig ikke for en fremmed gud, ræk dine hænder ud nedenfor, vor Herre, til en anden gud. Efterlad os synder, og accepter vores knælende bønner, ræk en hjælpende hånd til os alle, modtag alles bøn som et røgelseskar, der er behageligt, acceptabelt for dit velsignede rige.

Han tilføjer også denne:

Herre, Herre, fri os fra enhver pil, der flyver i dagene: frels os også fra alt i det forbigående mørke. Modtag vores opløftende hænders aftenoffer. Sørg for, at vi og den natlige mark uden lyte passerer uerfarne fra de onde: Og fri os fra al forlegenhed og frygt, ja, fra djævelen, der kommer til os. Giv ømhed til vores sjæle, og vær opmærksom på vores tanker, et pindsvin ved din frygtelige og retfærdige dom over prøvelser. Nagl vort kød til din frygt, og dræb vore væsener på jorden: Ja, og med søvnig stilhed vil vi blive oplyst, ved synet af dine domme. Tag fra os enhver ulig drøm og skadelig lyst. Rejs os op i bønnens tid, etableret i troen og fremgang i dine befalinger.

Diakonen siger: Z Træd, frels, forbarm dig, rejs op og frels os Gud: Allerhelligste, Rene, Mest Velsignede:

Præst tilråb af bøn: B ved din enbårne søns nåde og godhed, velsignet være du med ham, med det allerhelligste og gode og livgivende din Ånd, nu og altid og for evigt og altid, amen.

Også: Ligesom Herren i denne aften:

Derfor siger diakonen: P som og som at bøje knæ, lad os bede til Herren.

Herre forbarm dig, tre gange.

Og for os, bøjer vore knæ, læser præsten den tredje bøn:

En velstrømmende, dyrisk og oplysende kilde, en medskabende kraft, der er iboende i Faderen, der smukt opfylder al omsorgen for menneskets frelse, Kristus vor Gud, dødens bånd er uløselige, og helvedes nitter er revet fra hinanden, men der er rigtig mange onde ånder. Bringe sig selv et pletfrit slagteri omkring os og give et yderst rent legeme som et offer, ukrænkeligt og uigennemtrængeligt for al synd, og med dette frygtelige og uransagelige præstedømme skænke os en evig mave: ned i helvede og knuse evige trosretninger, og viser morgengryet for dem, der sidder i mørke: begyndelsen til det onde og fanger den dybe slange med gudsklog smiger, og binder sig med mørkets lænker i tandsten og uudslukkelig ild, og i det ydre mørke af din utallige styrke, hærdet af din fæstning , Faderens store Visdom, den store hjælper viste sig for de fremrykkende og oplysende dem, der sad i mørket og dødens skygge. Du er Herrens evige herlighed, og den Højeste Søns elskede Fader, evigt lys fra det evige lys, sandhedens sol, hør os bede til dig, og hvil dine tjeneres sjæle, vores far og brødre, som er døde før, og andre slægtninge efter kødet, og alle dine egne i tro, vi minder om dem nu, som i dig er alles magt, og i din hånd rummer du alle jordens ender . Mester over den Almægtige, Gud Faderen og Barmhjertighedens Herre, af den dødelige og udødelige generation og af hele den menneskelige natur, Skaberen, som sammensætter den, og flokken af ​​den, der er løst, maven og enden, pindsvinet af ophold og forandringens pindsvin der: mål de levendes år, og fastsæt dødstiderne: bring ned til helvede og rejs dig: bind i svaghed og slip i styrke: opbyg den nuværende nød og styr fremtid nyttigt: glæd dig med den dødelige brod af den sårede opstandelse med håb. Han er selv alles Herre, Gud vor Frelser, håbet for alle jordens ender, og de, der findes i havet langt borte, Selv på denne sidste og store frelsedag i helligdagens pinse, mysteriet om den hellige og konsubstantielle, og konsubstantielle, og uadskillelige og usammensmeltede treenighed viste os, og tilstrømningen og komme af din Hellige og livgivende Ånd, der i form af brændende tunger væltede ud over dine hellige apostle og satte varslerne af disse , from for vor tro, og viser sand teologis bekendere og prædikanter: selv i helvede var du værdige til at acceptere dem, der holdes i helvede, men giv os store håb om at svække indholdet fra det snavs, der indeholder mig, og sende trøst til dig . Hør os ydmyge og dine tjenere bede til dig, og hvil dine tjeneres sjæle foran de døde, på et lysere sted, på et grønnere sted, på et sted med kølighed: derfra vil al sygdom, sorg og sukken flygte og gør deres ånd i de retfærdiges landsbyer, og fred og svækkelse garanterer dem: som om de døde ikke priser dig, Herre, lavere end dem, der er i helvede, vover de at bekende for dig; men mens vi lever, vi velsigner dig og beder, og vi bringer bønner og ofre til dig for deres sjæle.

Gud, stor og evig, hellig, filantropisk, gav os i denne time tilsagn om at stå foran Din uindtagelige herlighed, til sang og pris af Dine mirakler, rense de uværdige Dine tjenere og give det angrende hjerte nåde, uden at klage bringe Dig Trisagion om lovprisning og taksigelse dine store gaver, som du har givet os og altid gør i os. Husk, Herre, vor svaghed, og lad os ikke ødelægge os med vore misgerninger, men gør stor barmhjertighed med vor ydmyghed, så vi er undsluppet det syndige mørke, vi vil vandre i sandhedens dage, og klædt i lysets våben vil vi Hold dig hadeløst væk fra alle den ondes list, og med frimodighed vil vi ære alle, til dig, den eneste sande og menneskelige Gud. For dit er i sandhed og et stort sakramente, alles Herre og Skaberen, Dine skabningers midlertidige beslutning, og pindsvineparring og hvile for evigt: Vi bekender dig nåde om alt, om vores indgange, ja til denne verden, og exodus, håbet om opstandelsen og uforgængelige liv, er førægteskabeliggjort af Dit usandsynlige løfte, som vi vil modtage i dit fremtidige andet komme. Du er vort Hoveds opstandelse og den uvaskede og filantropiske Dommer, der levede, og Herrens og Herrens hævn, som også oprigtigt deler os af kød og blod, overbærenhed for det yderste: og vore lidenskaber er umærkelige , sæt altid viljen på prøve, vi accepterer gavmildhed for barmhjertighed, og i den led du selv, blev fristet, blev fristet til os ved at være en selvforjættet hjælper: på samme måde som du rejste os til din ufremkommelighed. Modtag derfor, o Herre, vore bønner og bønner, og giv hvile til alle fædre hver gang, og mødre og børn og brødre og enbårne søstre og bægerbårne og alle sjæle, der tidligere har hvilet: i håbet om det evige livs opstandelse, gør deres ånder og navne i bogen dyr, i Abrahams og Isaks og Jakobs indre, i de levendes land, i Himmeriget, i sødmefuldhedens paradis, Dine lyse engle, der introducerede alt i Din hellige bolig, medbygger vores kroppe om dagen, du bestemte stanken i overensstemmelse med Dine helgener og ufalske løfter. Der er ingen død, o Herre, ved din tjenerdød, der kommer til os fra kroppen og kommer til dig, vor Gud, men overgangen fra det tristeste til det mest nyttige og sødeste og til ro og glæde. Og hvis vi har syndet mod dig, så vær barmhjertig mod os og dem, for der er ikke en eneste, der er ren for dig fra snavs, for neden, hvis der er en dag med hans mave, er du blot én, vor syndfrie Herre Jesus Kristus viste sig på jorden: hos hvem vi alle håber på barmhjertighed modtager og syndernes forladelse. For denne skyld, for os, er det én, da Gud er god og humanitær, svække, forlade, tilgive vores synder, frivilligt og ufrivilligt, selv i viden og ikke i viden, præsenteret og glemt: selv i handling, selv i tanker, ja. i ord, selv i alle vores liv og bevægelser. Og giv frihed og svaghed til dem, der er rejst, men velsign os, som er her, giv os og hele dit folk en god og fredelig ende, og åben barmhjertighed og filantropi for os, ved dit frygtelige og frygtelige komme, og skab dit rige værdig til os.

Tilføjer denne bøn:

Gud, den Store og Højeste, der kun har udødelighed, i det utilnærmelige levende lys, skaber hele skabningen med visdom, og deler sig midt i lyset og midt i mørket: og han satte solen i dagens område, og måne og stjerner i området om natten. Givet os syndere og på denne dag at gå forud for dit ansigt i skriftemål og at bringe din aftentjeneste. Menneskehedens elsker, Herre selv, ret vores bøn, som om den var røgelse foran dig, og accepter mig i duftens stanken. Giv os fredens nuværende aften og den kommende nat: klæd os med lysets våben, fri os fra nattens frygt og fra alt i det forbigående mørke. Og giv os en drøm, selv til hvilen af ​​vores svaghed, du har givet, forandret fra enhver djævelsk drøm. Til hende, Herren over al den gode giver, som om vi på vores senge vil huske dit allerhelligste navn om natten. Og med undervisningen i dine befalinger oplyser vi, i vores sjæles glæde, vi rejser os til forherligelsen af ​​din godhed, bønner og bønner til din godhed, der bringer vore synder til værks, og om hele dit folk: selv med bønnerne fra Allerhellige Theotokos, besøg i barmhjertighed.

Diakon siger: Z skridt, frels, forbarm dig, rejs og frels os, din nådes Gud. Hellige, mest rene, mest velsignede, herlige dame:

Præst forkynder: T Du er resten af ​​vores sjæle og kroppe, og vi sender ære til dig, Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og for evigt og for evigt og altid.

Samme diakon: Og lad os opfylde vores aftenbøn: Træd ind, spar: Perfekt om altings aften: Og englen er fredelig: Tilgivelse og forladelse: God og nyttig: Andre tider af maven: Kristen død: Allerhelligste, Mest rene:

Præst udtaler: I ko Godt og humanitært: Mennesker: A min. Præst: Fred til alle. Mennesker: Og din ånd. Diakon: Lad os bøje vores hoveder for Herren.

Præsten beder den sædvanlige bøn:

Herre vor Gud, bøjede himlen og steg ned til menneskehedens frelse, se på dine tjenere og på din arv! For dig, den frygtelige og velgørende dommer, dine tjenere bøjer deres hoveder og deres underkastelse, og ikke fra en person, der venter på hjælp, men venter på din barmhjertighed og din håbefulde frelse: frels for al tid og i den nuværende time og aften og i den kommende nat, fra enhver fjende, fra enhver modsat djævelens handling, forfængelige tanker og onde minder.

Udtaler også: B udi magt:

Og så, efter at have konvergeret begge ansigter, synger vi selv-stemmet stichera på digtet, tone 3:

Nu, som et tegn for alle, var fortidens tunger: Jøderne var fra dem, efter kødet, Kristus, som var syg af vantro, Guds nåde faldt bort, og det guddommelige lys af væren fra tungerne blev bekræftet , blev disciplenes ord, der udsender al Guds Velgørers herlighed, stadfæstet: sammen med dem bøjede deres hjerter med deres knæ, lad os ved tro bøje os for Helligånden, efter at være blevet stadfæstet som vores sjæles frelser.

Vers: Skab i mig et rent hjerte, o Gud, og forny en ret ånd i mit liv.

Nu er den trøstende Ånd blevet udgydt over alt kød: Han er begyndt fra de apostoliske smerter, fra dem, ved fællesskab er nåden åben for de troende og forsikrer hans suveræne tilstrømning i en brændende form, uddeler tunger i salmer og herligheden af Gud som en discipel. På samme måde oplyser vi klogt vores hjerter, da vi er blevet etableret i troen af ​​Helligånden, beder vi om, at vores sjæl må blive frelst.

Vers: Kast mig ikke bort fra dit nærvær, og tag ikke din Helligånd fra mig.

Nu vil apostlene blive iklædt Kristi kraft fra det høje: Trøsteren fornyer dem, bliver fornyet i dem med en mystisk fornyelse af sindet: selv mærkelige stemmer, og højstemt prædiken om den evige natur og enkle, treenige ære, Guds velgører. Efter således at være blevet oplyst af denne lære, lad os tilbede Faderen med Sønnen og Ånden og bede om, at vores sjæle bliver frelst.

Herlighed, og nu: tone 8:

Kom, mennesker, lad os bøje os for den treenige guddommelighed, Sønnen i Faderen, med Helligånden: Faderen, uden flugt, føde Sønnen med evig og medtrone, og Helligånden være i Fader med Sønnen, vi forherliger: én magt, ét væsen, én guddommelighed. Til ham, der tilbeder alt udsagnsordet: Hellig Gud, som gjorde alt Sønnens gerning med Helligåndens hjælp: Hellig Mægtige, gennem hvem vi kender Faderen, og Helligånden kommer til verden: Hellig Udødelig, trøstende Sjælen, gå ud fra Faderen og hvil i Sønnen: Hellig Treenighed, ære være dig.

Det samme, nu giver du slip: Trisagion. Hellige Treenighed: O vor Fader: Troparion, tone 8: B velsignet være du Kristus vor Gud:

Samme præst udfører afskedigelse:

Og fra Faderens og guddommelige indvolde udmattede han sig og steg ned fra himlen til jorden, og hele vor opfattede natur og guddommeliggjorde den, steg stadig op til himlen og ved den gråhårede Gud og Faders højre hånd: guddommelig og hellig og konsubstantiel, og en-kraftig, og den ene-herlige og med-evige Ånd sendt ned over sine hellige disciple og apostle, og ved dette oplyste han dem, den samme i hele universet: Kristus, vor sande Gud, med bønner fra Hans Moders mest rene og ubesmittede helgener, herlige hellige, rosende, gudsforkyndere og åndsbærende apostle og alle de hellige, forbarm dig og frels os, som gode og humanitære.

På samme uge 8, på Compline.

Vi synger kanon for Helligånden. Tone 1. Skabelsen af ​​Feofanov. Irmos to gange hver: troparia på 4. Dens kantlinjer: Jeg synger Ånden, der skabte hele skabelsen.

Sang 1.

Irmos: Slip af med det bitre arbejde, Israel, passere det ufremkommelige som tørt land, druk fjenden forgæves, syng en sang som en velgører for Gud, en mirakelvirkende høj muskel, som forherliget.

Omkvæd: Ære være dig, vor Gud, ære være dig.

Guddommelig Hellige Sjæl, Som deler gaver med alle og gør alt efter vilje, indånd din lysende gave, som om jeg forherliger Dig til Faderen og Sønnen parret.

Og giv nåde til de himmelske kræfter af Din helligheds inspiration, o Trøster, min mening, som om jeg har renset det godes besmittelse, vis Din hellighed er fuld.

Herlighed: Og livets kilde er en troende, og en strøm af naturlig godhed, Guds Hellige Sjæl, genopliver mit forfærdede sind, opløft din Guddom til at synge ved din handling.

Og nu: Bogorodichen: X Jomfruens ramme var Gud, ved Åndens invasion, ved hans skabende kraft, kraften til at føde den yndefulde, hvorved hun fødte Ordets kød uden begyndelse.

Sang 3.

Irmos: Førhen, fra Faderen, til den uforgængelige søn født, og i den sidste fra Jomfruen, inkarneret uden sæd, lad os råbe til Kristus Gud: løft vort horn, Hellige Du Herre.

Og fra naturens side vil mine ønsker flyde med kraft, himmelsk premier, ligesom Gud arbejder, lærer Helligånden uophørligt at råbe: Hellig er du, Herre.

Med de ustilles stemmer, den gudtalende apostels Ånds nåde, i et stormende åndedrag, ifølge herligheden, med kropsløse skrigende ansigter: Hellig er du, Herre.

Herlighed: Edinus magt, og guddommeligheden er én, og styrke, én begyndelse og den hellige treenigheds rige, klogt synger vi, med en tre-hellig røst, der råber: Hellig er du, Herre.

Og nu: Bogorodichen: K den lysbærende vogn og den lyse bolig for den al-rene, det højeste væsens keruber, som bar Gud på sin hånd. Alligevel råber vi til dig Rene: Glæd dig, o alvelsignede.

Sang 4.

Irmos: En stav fra Isajs rod, og blomsten deraf Kristus fra Jomfruen vegeterede dig, fra det rosende bjerg, efterårets krat, du er kommet inkarneret fra de ukyndige, immaterielle og Gud, ære til din magt, Herre .

Skænk os den Allerhelligste Ånd i storhed, find på apostlene som guddommelig, så god, som om den opfylder alt, som om den tilbeder, som om den helliggør, som om den er kreativ, dominerende og autokratisk.

Siddende på Fædrenes Kristi trone sendte du din discipel Talsmanden ned, som om du lovede Frelseren som fremtidens Gud: at sende den er ikke at modstå, som hele Skaberen, udgået fra Faderen.

Herlighed: Tal fremtidens profets tunger, lær den Alhellige Ånd fra fordums tid: de vises tunger, apostelen taler Guds storhed i stemmen fra det mest stormfulde åndedrag, der nu lever væsentligt.

Og nu: Bogorodichen: Ind vi kalder dig Guds Moder, Kristi billede, som viser sig for os med Guddommens glans, er smuk i kødelige klæder, dækket af kødelige klæder, usynlig som Gud: nu kan vi se af os.

Sang 5.

Irmos: Fredens Gud, gavmildhedens Fader, det store råd fra Din Engel, den verden, der giver os, sendte dig. Af samme guds grund til lyset, fra morgenen morgen, ærer vi dig, menneskehedens elsker.

Om Sjælen af ​​visdom og gudsfrygt, sandhed, råd og fornuft, giv fred, dvæl i os, som helliget af din bolig, fra morgenen morgen, herliggør vi Dig Menneskeheden.

Og bevar alt, og dette er Herren, som holder skabningen ufalden, giv os hellighed og oplysning, som om vi var blevet mætte af din lysstyrke, fra morgenen morgen, ærer vi dig, menneskehedens elsker.

Ære: Og fra gammel tid sætter loven, som Moses tegnede, buddets Nye Testamente og nådens lov klart frem, idet den i de apostoliske hjerter skrev den guddommelige talsmand, som en elsker af menneskeheden.

Og nu: Bogorodichen: K Evins lyat af alle mødre, Din fødselsjomfru, har ophævet dig, verdens strålende Kristi velsignelse. Den samme glæde, med Theotokos læber og sind, bekender vi dig virkelig velsignet.

Sang 6.

Irmos: Og fra spædbarnet Jonas' livmoder, kastede havdyret op, Yakov bydes velkommen: Ordet, der boede i Jomfruen, og kødet, der modtog det, gik igennem og bevarede uforgængeligheden. Han er ikke offer for korruption, der fødte, forblive intakt.

Idet du opfyldte dit løfte til din discipel, sendte du Kristi Ånd til dette, idet du tillod store miraklers handling og gav flammende tunger, så hjordens tunge vil opfylde din viden.

Kom til os, Helligånd, deltagere i din hellighed og aftenens lys og guddommelige liv og den mest velduftende fordeling: I er guddommens flod, fra Faderen ved Sønnen.

Ære: Fra Trøsten af ​​Trøsten, som trofast synger Dit guddommelige komme, og renser for al snavs, som om det var velgørende, og viser mig værdig til din udstråling, og med dit mest guddommelige lys skaber jeg et ubesmittet spejl.

Og nu: Bogorodichen: Ind profetens ansigt fra Gud, hemmeligt lære, forudsagde sakramentet af den uudsigelige og guddommelige inkarnation af Gud Ordet, fra dig Jomfrumoderen: Du har åbenbaret det sandeste og ældste råd.

Sedalen, tone 8.
Svarende til: P Visdomsord:

Ind i Helligånden, der nu faldt ned over apostlene, med et brændende blik, fyld med rædsel menighedens tunger: tunger af dem, der taler brændende Menneskelighed, hver hører sin samtale. Det samme og et mirakel for de utro, ligesom drukkenskab, er de troende virkelig klar over frelsen. For denne skyld herliggør vi din magt, Kristus Gud, for overtrædelserne af opgivelsen, idet vi beder om at sende rigt til din tjener.

Sang 7.

Irmos: O Trotsy, opdrag med fromhed, forsøm den onde befaling, frygt ikke den brændende irettesættelse, men stå midt i flammen: Gud velsigne du er fædre.

Nu er løftet om Kristi tilbud opfyldt: for adskillelsen af ​​Åndens tunger, disciplens komme af fremvisningen, udstødelse fra den ene mest guddommeliges treenighed.

For længe siden var tungetalens ordløse enighed delt: nu, til et enkelt tal, har jeg samlet, en selvvirkende ærlig og guddommelig ånd, fra den mest guddommelige treenighed.

Herlighed: Fra oven bærer jeg Helligåndens inspiration, Guds majestæt herlige ting, Kristi apostle, ifølge sangen: Gud velsigne jer fædre.

Og nu: Bogorodichen: O billedet af din fødsel, viste de tre unge i hulen: som om du var uskadt af ilden, forblev du ren, efter at have modtaget den uudholdelige ild i moderlivet, Guds velsignede fædre.

Sang 8.

Irmos: Afbild billedet af hulen af ​​det overnaturlige generative mirakel: det er ikke op til den unge kvinde at brænde, som under ilden fra Jomfruens Guddom, i livmoderen indeni. Lad os synge salme: Må hele skabningen velsigne Herren og ophøje ham i al evighed.

Med en hellig sjæl, kom fra Gud, giv hellighed til alle, der tror på dig: Hellig er Bo, og en giver af et menneske af hellighed, du er. Lad os synge salme: Må enhver skabning velsigne Herren og ophøje ham i al evighed.

Ja, giv som velgører godhedens gave til dig, som synger til talsmanden; Lad os synge salme: Må enhver skabning velsigne Herren og ophøje ham i al evighed.

Ære: Herren er en livgivende Ånd, selvbevægende, autokratisk, opdeler, som om han ønsker fordelingens gaver, selvsuveræn, selvstyrende, uden begyndelse. Lad os således lovprise: Må enhver skabning velsigne Herren og ophøje ham i al evighed.

Og nu: Bogorodichen: K undres da ikke over Din overflod af godhed, Ordet Uden Begyndelse? For vores skyld er du rig, og du har slået dig ned i den hellige jomfrus skød. Lad os således lovprise: Må enhver skabning velsigne Herren og ophøje ham i al evighed.

Sang 9.

Irmos: Glæd dig jomfruelig ros, glæd dig over den mest rene Moder, Vi forstørrer hele skabelsen med guddommelige sange.

Du har sendt en anden talsmand ned til os, i overensstemmelse med dit ord og din fars trone.

Frels fra fristelse til talsmanden, visdommens Gud til dig og herliggør dit evige væsen.

Ære: Kom til os Trøsteren, opfyld Din trøst, med Din usigelige teolog herlighed.

Og nu: Bogorodichen: N Guds brud, den alt-ublanderlige, som ærer dig og ærer dig med værdighed, fri fra fristelser ved dine bønner.

I stedet for Worthy: lad os synge irmos toyzhe. Ifølge Trisagion, festens kontakion.

På den hellige og store påskesøndag

Stichera under processionen før Matins:

Digt: Lad Gud rejse sig, og lad hans fjender blive spredt.
Påsken, som er hellig for os i dag, vil vise sig: Påsken er ny, hellig, påsken er mystisk, påsken er al-ærværdig, påsken er Kristus Forløseren, påsken er pletfri, påsken er stor; Pascha af de troende, Pascha, der åbner paradisets døre for os; Påsken helliggør alle de troende.
Digt:Når røgen forsvinder, lad dem forsvinde.
Kom fra synet, evangelistens hustru, og råb til Zion: modtag fra os bebudelsens glæder, Kristi opstandelse: vis dig, glæd dig og glæd dig, Jerusalem, ser Kristi konge, fra graven som en brudgom , sker.
Digt:Så lad synderne omkomme fra Guds nærhed, og de retfærdige fryde sig.
Den myrrabærende kvinde, der i den dybe morgen dukkede op til livets Givers grav, fandt en engel siddende på en sten, og efter at have oplyst dem sagde hun: hvorfor leder du efter den levende med død? hvorfor græder du uforgængeligt i bladlus? gå hen og prædik for hans disciple.
Digt:Denne dag, som Herren har skabt, lad os glæde os og glæde os over stanken.
Rød påske, påske, Herrens påske! Hele påsken til os! Påske! omfavn hinanden med glæde! Åh påske! sorgens udfrielse: for i dag er Kristus opstået fra graven, som fra kammeret, fyld kvinderne med glæde og siger: prædiker apostlen.

Antifon 1.: Råb til Herren hele jorden, syng for hans navn, giv hans pris ære. Jomfruens bønner...
Råb til Gud: hvor forfærdelige er dine gerninger, i din store styrke skal dine fjender lyve for dig. Jomfruens bønner...
Lad hele jorden tilbede dig og synge for dig, og lad den Høje synge for dit navn. Gennem Guds Moders, Frelsers, bønner, frels os.
Herlighed, og nu:Jomfruens bønner...

Prokimen, ch. 7: Hvem er den store Gud, ligesom vores Gud? Du er Gud, gør mirakler.

Ved liturgien

Prokimen, ch. otte: Digt:Alleluia, ch. 4:Himlene vil bekende dine undere, Herre.
Involveret:Modtag Kristi legeme...

Prokimen, ch. 7:

Ved liturgien

Prokimen, ch. 3: Jomfruens sang: Min sjæl ophøjer Herren, og min ånd fryder sig over Gud, min Frelser.
Digt:Som om jeg ser på min tjeners ydmyghed, fra nu af vil al fødsel glæde mig.
Alleluia, ch. otte:Opstå, o Herre, til din hvile, du og din helligdom.
Involveret: Kristi legeme...

Prokimen, ch. otte: Jeg kaldte med min røst til Herren, med min røst til Gud og lyt til mig.

Ved liturgien

Prokimen, ch. 6: Jeg vil huske dit navn i enhver art og generation.
Digt:Hør, datter, og se, og bøj dit øre.
Alleluia, ch. 3, Jomfruens sang: Min sjæl ophøjer Herren, og min ånd fryder sig over Gud, min Frelser.

Ved liturgien

Prokimen, ch. 3: Syng for vor Gud, syng, syng for vor konge, syng.
Digt:Alle tunger, klap i hænderne, råb til Gud med en stemme af glæde.
Alleluia, ch. 4:Nalyatsy og har tid og regere, for sandhedens og sagtmodighedens og sandhedens skyld.

Ved liturgien

Prokimen, ch. 3: Herren er mit lys og min frelser, hvem skal jeg frygte?
Digt:Herren er mit livs beskytter, som jeg frygter for.
Alleluia, ch. 5:Herren regerede, klædt i skønhed, Herren klædt i styrke og omgjord.

Troparion, ch. 7

Prokimen, ch. 4:

Prokimen, ch. 3: Stor er vor Herre, og stor er hans styrke, og hans sind er uden tal.
Digt:Alleluia, ch. otte:Kom, lad os fryde os i Herren, lad os råbe til Gud, vor Frelser.
Involveret:Pris Herren, Jerusalem, pris din Gud, Zion.

Prokimen, ch. 6: Hvem er den store Gud som vores Gud? Du er Gud, gør mirakler.

Troparion, ch. 2

Prokimen, ch. 2: Stå op, Herre min Gud, ved den befaling, som du har befalet, så vil en hær af folk gå rundt om dig.

Søndag prokeimenon, kap. 6: Frels, o Herre, dit folk, og velsign din arv.
Digt:Til dig, Herre, vil jeg kalde, min Gud, vær ikke stille fra mig.
Alleluia:Du har velsignet, Herre, dit land, du har bragt Jakobs fangenskab tilbage.
Involveret:Accepter Kristi legeme, smag kilden til det udødelige.

Søndag Troparion, ch. 3

Kondak, ch. 3

Prokimen, ch. 3: Brøl i tungen, som om Herren regerede: for ret universet, selvom det ikke bevæger sig.

Søndag prokeimenon, kap. en: Vågn op, Herre, din barmhjertighed over os, som om vi stolede på dig.
Alleluia, ch. 5:Din barmhjertighed, Herre, jeg vil synge for evigt, slægt og slægt.
Involveret:Accepter Kristi legeme, smag kilden til det udødelige.

Troparion, ch. otte

Prokimen, ch. 3: Stor er vor Herre, og stor er hans styrke, og hans forstand er uden tal.
Digt:Lov Herren, som en salme er god, vor Gud skal vor lovsang være sød.
Alleluia, ch. en:Husk din vært, som du har erhvervet fra begyndelsen.
Involveret:Den, der spiser mit kød og drikker mit blod, bliver i mig, og jeg er i ham, siger Herren.

Troparion: Opstandelse, kap. 4

Kondak, ch. otte

Prokimen, ch. 4: Stå op, Herre, hjælp os og befri os for dit navns skyld.

Søndag prokeimenon, kap. Z: Syng for vor Gud, syng, syng for vor konge, syng.
Alleluia, ch. 4:Nalyatsy og lykkes og regere for sandhedens og sagtmodighedens og sandhedens skyld.
Involveret:Accepter Kristi legeme, smag kilden til det udødelige.

Troparion: Opstandelse, kap. 5

Kondak, ch. 4

Prokimen, ch. 5: Stå op, Herre min Gud, lad dine hænder løftes, for du hersker til evig tid.

Søndag prokeimenon, kap. otte: Bed og gengæld Herren vor Gud.
Alleluia, ch. otte:Se på mig og forbarm dig over mig.
Involveret:Accepter Kristi legeme, smag kilden til det udødelige.

HERRENS OPFINDELSE

Troparion, ch. 4

Storhed: Vi ærer dig, livgiver Kristus, og ærer pindsvinet til himlen med din mest rene køds guddommelige himmelfart.
Prokimen, ch. 4:

Antifon 1.: Klap i hænderne med alle tunger, råb til Gud med en stemme af glæde. Gennem Guds Moders, Frelsers, bønner, frels os.
Ligesom Herren i det høje er frygtelig, er kongen stor over hele jorden. Bønner...
Underlæg os mennesker og sprog under vores fødder. Bønner...
Vzde Gud i udråb, Herren i basunens røst. Bønner...
Ære, og nu... Bønner...

Prokimen, ch. 7: Vor Gud i himlen og på jorden, skab alt, hvad du vil.

Troparion, ch. otte

Prokimen, ch. 6: Herre, rejs din styrke og kom for at frelse os.

Prokimen, ch. 4, fædrenes sang: Lovet være du, Herre vore fædres Gud, og lovet og herliggjort er dit navn til evig tid.
Digt:Ligesom du er retfærdig over for alle, selv du skabte for os.
Alleluia, ch. en:Gudernes Gud, verbets Herre, og kaldte jorden fra øst for solen til vest.
Involveret:Glæd jer, I retfærdige, i Herren, lovprisning tilkommer de oprigtige.

Troparion, ch. otte

Storhed: Vi ærer dig, livgiver Kristus, og ærer din alhellige ånd, som du har sendt fra Faderen som din guddommelige discipel.
Prokimen, ch. 4:

Antifon 1.: Himlene vil forkynde Guds herlighed, men himmelhvælvingen forkynder skabelsen ved hans hånd. Jomfruens bønner...
Dag for dag bøvser verbet, og nat om nat forkynder fornuft. Jomfruens bønner...
Deres udtalelser er gået ud til hele jorden, og deres ord til verdens ende. Bønner...

Prokimen, ch. 6: Hvem er en stor Gud, ligesom vores Gud, Du er den Gud, der udfører mirakler.

Ved liturgien

Prokeimenon, søndag, kap. 6: Frels, o Herre, dit folk og velsign din arv.
Alleluia, ch. 2:Forbarm dig over mig, o Gud, efter din store barmhjertighed.
For værdig: Glæd dig dronning... (som på pinsedagen).
Involveret:Din gode Ånd vil lede mig til retfærdighedens land.

Troparion: Opstandelse, kap. otte

Troparion til de hellige, kap. 4

Prokimen, ch. otte: Herren skal regere for evigt, din Gud, Zion, gennem generation og generation.

Prokimen, ch. otte: Bed og gengæld Herren vor Gud.
Og de hellige, kap. 4:Underbar er Gud i sine hellige, Israels Gud.
Alleluia, ch. 4:De kaldte på de retfærdige, og Herren hørte dem.
Involveret:Og en anden:Glæd jer, retfærdige, i Herren, lovprisning tilkommer de oprigtige.

Troparion: opstandelsesstemme

Russiske helgener, kap. otte

Storhed: Vi ærer jer, alle helgener, som har skinnet i Ruslands lande, og vi ærer jeres hellige minde, for I beder for os Kristus, vor Gud.

Prokeimenon stemme og helgener, kap. 7: Æret over for Herren er hans helliges død.
Digt:At jeg vil betale Herren for alt, hvad jeg gengælder.
Alleluia, ch. en:Gud hævn mig og læg folket under mig.
Digt:Priser kongens frelse og vis barmhjertighed mod din Kristus David og hans afkom til evig tid.
Involveret:Lov Herren fra himlen, pris ham i det højeste.
Og helgener:Glæd dig over de retfærdige i Herren, ros tilkommer de retfærdige.