Rist ja poolkuu: mida keskmine inimene moslemite kohta teab.

Nagu teate, kasutavad kristlased küünlad ja ikoonid ja paljud neist imestavad, kuidas moslemid ilma nendeta läbi saavad. Viimastel on selles küsimuses oma arvamus, mida ustav Jumala sulane püüab selles artiklis Tema loal väljendada.

Ikoonid

"Et te ei rikutuks ega teeks endale kujusid, ühegi ebajumala kujusid, mis kujutavad meest või naist" (Piibel, Vana Testament, 5. Moosese 4:16)

"Ärge tehke endale ebajumalat ega sarnasusi sellest, mis on ülal taevas, ega all maa peal ega maa all olevates vetes; ärge kummardage ega teenige neid." (5. Moosese 5:8-9; 2. Moosese 20.) 4-5)

Fakt on see, et moslemid pöörduvad Jumala poole palvetades Tema poole ilma igasuguse vahendajata, ilma preestrita, ilma ikoonide ja muude kummardamisatribuutideta. Seletus sellele on lihtne – Jumal ei vaja vahendajaid, et oma sulase palvet kuulda ja sellele vastata.

"Kui mu teenijad küsivad teilt Minu kohta, siis ma olen kindlasti lähedal ja vastan paluja kõnele, kui ta mind kutsub" (Koraan 2:186)

Kristlikud teoloogid väidavad, et ikoon aitab inimesel palves keskenduda ja pilt on vaid formaalsus. Dmitri Talantsev ütles oma artiklis “Ikoonitrükkimise ketserlus” selle kohta nii: “Palve on mentaalne-verbaalne pöördumine Jumala poole. Jumal on isik. Kui me vaimselt inimese poole pöördume, kas me tõesti peame tema nägu ette kujutama? Näiteks kui me kirjutame kirja, kas meil on lihtsam seda kirjutada, kui me esindame tingimata adressaadi nägu? See on rumalus."

Seega on tähelepanu koondamisest rääkimine kuidagi kohatu.

Sellele saab vastata ka teistmoodi. Maailmas on tohutult palju ikoone, mis kujutavad Jeesust (rahu olgu temaga!), Maarjat ja isegi kolmainsust! Kuid neid ikoone ei kopeeritud loodusest ega maalitud Piibli kirjelduse järgi (sellist kirjeldust pole olemas). Eelmainitud artikkel ütleb seda väga täpselt: „Asi on aga selles, et keegi ei tea tegelikult Jeesuse Kristuse tõelist kuju. Sel ajal, kui Kristus elas ja jutlustas, polnud fotograafiat veel leiutatud. [...] Vaatame ikoone, kus Jeesust on kujutatud. Reeglina on Kristuse nägu erinevatel ikoonidel täiesti erinev (erandiks on sama ikooni koopiad). [...] Kujutage nüüd ette, et pärast teie surma näitab või müüb keegi täiesti tundmatu inimese näopilti ja ütleb kõigile, et see olete teie. Kas sulle meeldib see? Samuti on ebatõenäoline, et Kristusele meeldivad need talle täiesti võõraste inimeste portreed, kellest igaühe kohta öeldakse, et see on Kristus.

Ikoonide autentsuse kinnituseks tuuakse sageli legendi kuningas Abgarist, kes väidetavalt sai Kristuselt endalt (rahu olgu!) näokujutisega rätiku. Kui see aga nii oleks, oleks ikoonidel vähemalt mingi sarnasus, kuid see pole nii. Ja üldiselt on see vaid legend, mida ükski ajaloolane ei kinnita.

Jälgime ikooni kujunemist kirikujumalateenistuses ajaloolisest vaatenurgast.

VIII sajand, algus – vaimulikud on hädas ikoonikummardamisega, mõistes, et see on teise käsu selge rikkumine.

726 – Bütsantsi keiser Leo III kutsus kokku nõukogu, mille käigus otsustati eemaldada kirikutest ikoonid ja üldiselt kõik Kristuse ja Neitsi Maarja kujutised.

754 - Leo III poeg ja järeltulija kutsus kokku 300 piiskopist koosneva nõukogu, kus ikoonide kummardamine kuulutati "jälgeduseks" ja tehti otsus, et ikoonide kaudu üritas Saatan kirikus ebajumalakummardamist kehtestada.

787 – Seitsmes oikumeeniline kirikukogu (2. Nicaea) – ikoonide austamine seadustati kohalolijate häälteenamusega.

Võitlus ikoonikummardamise vastu kaotati. Pealegi on huvitav, et kõrgemad vaimulikud, intelligents, kes teadsid Pühakirja, olid ikoonide vastu. Ikoonide eest rääkisid kirjaoskamatu rahvahulk, madalam vaimulikkond ja mungalikkus.

Mis saab usklikest? Miks nad kummardavad midagi, mida Pühakirjas ei mainita, ja nende kummardamine ei allu tervele mõistusele ja loogikale? Tänapäeval lähevad rahvahulgad ikoone kummardama, nad usuvad, et need ikoonid ravivad, toovad õnnistusi, tunnevad jne. Ma palun Kõigevägevamal meid kõiki selliste tegude eest kaitsta ja lõpetuseks tsiteerin rea Psalterist:

„Paganate ebajumalad on hõbedast ja kullast, inimkäte tööd: neil on suu, aga nad ei räägi, neil on silmad, aga nad ei näe, neil on kõrvad, aga nad ei kuule ja nende suus ei ole hingeõhku. nemad ja kõik, kes nende peale loodavad." (Psalm 134:15-18)

Küünlad

Viimasel ajal olen korduvalt kuulnud sarnast küsimust: "Miks moslemid palvetavad ilma küünlaideta?" Teema pole lihtne, seega alustan päris algusest.

Religioon – olgu selleks judaism, kristlus või islam – jõuab rahvani läbi kindla inimese, prohveti. Öeldes, et tunnistame islamit või kristlust, peame tegema seda, mida Muhammed või Jeesus (rahu olgu mõlemal) tegi ja käskis, ning hoiduma sellest, mida nad ei teinud ja keelasid tegemata. Kui me toome religiooni midagi uut, mida selle prohvet sellesse religiooni ei toonud, pole see enam alla saadetud, vaid meie väljamõeldud religioon. Islamis nimetatakse seda nähtust "innovatsiooniks" (bid).

Prohvet Muhammad (rahu olgu temaga!) ütles: "Kõige hullem tegudest on uuendused." "Iga uuendus on pettekujutelm, iga pettekujutelm on tules."

Kas Jeesus kasutas küünlaid?

"Ja kui ta rahva ära saatis, läks ta üles mäele omaette palvetama" (Piibel, Uus Testament, Matteuse 14:23)

"Siis toodi tema juurde lapsi, et ta paneks oma käed nende peale ja palvetaks" (Matteuse 19:13).

"Ja ta läks veidi teed ja langes silmili, palvetades ja öeldes: "Mu Isa, kui võimalik, siis möödugu see karikas minust!" (Matteuse 26:39)

"Ja hommikul, vara tõustes, läks ta välja ja läks kõrbesse paika ja palvetas seal" (Markuse 1:35).

"Ja saatis nad minema, läks ta üles mäele palvetama." (Markuse 6:46)

"Kui kogu rahvas oli ristitud ja Jeesus, olles ristitud, palvetas" (Luuka 3:21)

"Neil päevil läks ta üles mäele palvetama ja palvetas kogu öö Jumala poole." (Luuka 6:12)

"Ühel ajal, kui ta palvetas üksildases paigas ja jüngrid olid temaga" (Luuka 9:18)

„Pärast neid sõnu võttis ta kaheksa päeva hiljem Peetruse, Johannese ja Jaakobuse ning läks mäele palvetama” (Luuka 9:28).

"Ja ta ise lahkus neist kiviviske kaugusel, laskus põlvili ja palvetas" (Luuka 22:41).

Siin on kümme näidet Uuest Testamendist kristluse toonud prohveti Jeesuse palvest. Ükski neist ei maininud isegi põgusalt küünlaid. Ta lihtsalt tõstis käed taeva poole ja palvetas ning tema ja Jumala vahel ei olnud vahendajaid isegi küünla kujul. Miks ei võiks meiegi palvetada nii nagu Jeesus või mõni teine ​​prohvet (rahu olgu nendega!), kellest Pühakiri meile räägib? Miks lähevad miljonid kristlased kirikusse küünalt süütama? Kas see muudab Jumala tõenäolisemaks nende palved vastu võtma? Muidugi mitte. Kuid kristlased ütlevad lihtsalt: "Nii nad tegid enne meid, nii teeme ka meie" ja jätkavad uuenduste tegemist.

Aga kust see rituaal tuli?

Ammu enne islami ja isegi kristluse tulekut süütasid küünlad inimesed, kes ei kummardanud Jumalat. Nad kummardasid tuld. Palvetamiseks kutsusid tulekummardajad oma "jumalat" tuleks. Kuidas on kõige lihtsam tuld teha? Süüta küünal. Nii süütasid nad palveks küünlad ja hiljem läks see tseremoonia kristluseks.

See tähendab, et küünlad on tulekummardajate leiutatud riitus. Päästagu Jumal meid kõiki sellest! Aamen.

Kõik näis arenevat loomulikult: vabatahtlikuna õppis ta kunstiakadeemias maalikunsti. Repin sünnimaal Peterburis, seejärel omandas ta ikoonimaali Tveri kirikukäsitöö koolis. Kui mitte üks asjaolu: Alfiya (nagu ta vanemad teda kutsusid) kasvas üles moslemiperes, kus tema esivanemate sajanditevanuseid traditsioone austati pühalt. Siiski leidis ta oma hingele kodu õigeusus.

Võib-olla ei julge paljud moslemid ja eriti naised usus perekonnale vastuollu minna. Mis sinuga juhtus, miks sa järsku perekonnaloo ratast nii teravalt keerutasid?

Olen sündinud moslemi perekonda. Mõlemad vanaemad olid usklikud, pidasid palveid. Isa ema oli eriti hoolas, ta palvetas ootuspäraselt mitu korda päevas ja õpetas mulle moslemipalveid. Aga kahjuks nad mind ei puudutanud, sest kordasin neid arusaamatus araabia keeles. Vanaema ei teadnud tõlget. Nii kaua kui ennast mäletan, olen otsinud tähendusrikast usku ja seetõttu ei tulnud minu jaoks sel ajal usalduslik suhe Jumalaga välja.

Usaldasin üht mulle nii võõrast õigeusu pühakut, et koju jõudes ei imestanud ma isegi, et mu vanaema end paremini tundis.

- Ja millal nad hakkasid kuju võtma?

Pärast kooli lõpetamist jätkasin kangekaelselt elu mõtte otsimist ja alustuseks lugesin kogu Koraani läbi. Kuid sellest targast raamatust ma oma küsimustele vastuseid ei leidnud ja seetõttu hakkasin lugema erinevaid filosoofe: marksistid, idealistid, seejärel läksin Solovjovi, Berdjajevi, Rozanovi juurde. Viimane neist loetles mind ja lükkas mind Kristuse juurde. Tee Tema juurde osutus aga üsna okkaliseks: 1980. aastate lõpus avanesid minus üldise huvi taustal kõige paranormaalse vastu kõikvõimalikud “võimed” ja sattusin mitmeks aastaks sohu. esoteerikast, omandades palju kõikvõimalikke foobiaid. Minu peas oli siis isa Andrei Kurajevi sõnade kohaselt vene intelligentsi lemmikroog puder: budism, esoteerika, teosoofia. Ja kõik see oli maitsestatud islami kastmega ja rikastatud ebamääraste ideedega kristlusest. Just siis hakkasin evangeeliumi lugema ja öösel panin selle padja alla ja ainult nii sain rahulikult magada, sest ilma selleta piinasid mind õudusunenäod. 1987. aastal haigestus mu vanaema vähki, sügiseks jäi ta haigeks ja oli kõige rohkem mures selle pärast, et ta peab ilmselt talvel surema ja jääma külma maa alla. Ja täiesti juhuslikult sattusin Smolenka jõe kaldal visanditel õpetajaga vestlusesse, rääkisin, et mu vanaema on suremas ja arstide sõnul ei ela ta kauem kui kaks nädalat. Ta pakkus, et viib mind kabelisse, mille lähedal asus Smolenski kalmistul, kuna Ksenia aitab kõiki. Kui nad kohale jõudsid, näitas ta neile, kust küünalt osta, kuhu panna. Kell oli neli. Palvetasin kogu südamest, palusin Xenial aidata mu vanaema, et tema kannatusi leevendada. Miskipärast usaldasin endale nii võõrast õigeusu pühakut, et õhtul koju jõudes ei imestanud ma isegi, kui nägin oma vanaema korteris ringi jalutamas ja et ta tundis end paremini kella nelja ajal päeval.

- Pärast seda läksite ilma kahtlusteta õigeusku?

Kogu ruumi ümbritsevast udust ulatas minu poole keti otsas ristiga käsi. Panin käe püsti...

See pole nii lihtne. Olin selleks ajaks evangeeliumi lugenud ja pidevalt kirikus, aga ristitud lasta ei julgenud: usumuutus on ju tõsine samm. Sain aru, et see oleks löök mu vanematele, kartsin nende tervise pärast. Ma ainult palusin Issandal anda mulle selge ja selge märk, et mõista, kas minu ristimine on Tema tahe. Ja ühel päeval tulin ma Smolenka templisse; jumalateenistuse alguseni oli veel kaks tundi, inimesi polnud ja ma seisin Peterburi Xenia vahekäigus, toetudes vastu kolonni. Järsku ruum ümberringi muutus: kõik kadus - ei põrandat, ei lage, polnud üldse midagi, aga samas polnud see tühjus, vaid sügavsinine, peaaegu mustus. Must - sama, mis Novgorodi ikooni "Põrgusse laskumine" mandorlitel. Siis ei saanud ma pikka aega aru, miks ruum oli pime, ja alles paar aastat hiljem lugesin Dionysiusest Areopagiidist, et inimene näeb jumalikku loomata valgust pimedusena. Üldiselt oli see meeletult ilus, täiesti arusaamatu ja ilmselt olid minu tunded sarnased sellega, mida tunneb laps oma ema kõhus - turvalisust ja armastust. Siis ulatas kogu ruumi ümbritsevast udust välja keti otsas ristiga käsi. Pakkusin kätt ja kui see rist sinna sisse pandi, naasin hetkega reaalsusesse. Järgmisel päeval läksin ilma igasuguse kõhkluseta ristimisele.

- Kas ikonograafia kerkis selle elukutse üheks tahkuks?

See oli kõik ja ka taustaga. Aastal, arvatavasti 1994, toimus minu elus ülemaailmne kriis: esiteks loominguline – ma ei osanud maalida; teiseks lahkus minust armastuse objekt, paugutades valjult ust; kolmandaks, astma tõttu jäi mul peaaegu hingamine seisma. Ja mis kõige tähtsam, mõistsin, et kogu see hädade hunnik on minu tormilise eelmise elu tagajärg. Kuid Issand ei jäta meid kunagi. Ja mõistes, et ma ei saa ilma Jumala templita hakkama, roomasin 6. veebruaril, õndsa Xenia mälestuspäeval sõna otseses mõttes tema kabeli juurde, kaitsesin raskustega jumalateenistust ja pärast seda tundsin end palju paremini. Kui ma lõpuks poolsurnud invaliidina tundsin, hakkasin enam-vähem normaalselt hingama, tekkis küsimus, kuidas edasi elada. Kas vahetada karjääri 29-aastaselt? Kuid maalimine polnud minu jaoks pelgalt elukutse, ma töötasin nagu kinnisideeks 16 tundi päevas 11 aastat, et saada maalikunstnikuks. Kui vahetate elukutset, tähendab see, et kõik vaevused ja ohvrid olid asjatud ning kogu mu eelnev elu oli mõttetu. Olles kogemata Diveevo ja selle kohta teada saanud, otsustasin pöörduda tema poole, et saada vastus oma sisemisele küsimusele, kuigi mul polnud õrna aimugi, mis on klooster ja palverännak. Sõbraga läks. Nižni Novgorodi jõudsime lihtsalt, aga edasi ... Mõnusa kolmetunnise mugava bussisõidu asemel seisime tugeva lumesaju tõttu 13 tundi hiiglaslikus ummikus. Ja niipea, kui see piinamine teel lõppes, algas piinamine lumehangedega: esimest – ja ma loodan, et viimast – korda elus kukkusin ma kaelani lumme.

Mäletan esimesi päevi kloostris õudusunenäona. See oli väga raske. Aga seal ma uuesti sündisin. Perenaine, kelle juures ööbisime ja kellega kahenädalase Diveevos viibimise jooksul sõbruneda õnnestus, küsis minult kord: “Sa oled kunstnik. Võib-olla kirjutage mulle õnnistatud Xenia? See palve osutus täiesti ettenägelikuks. Isa Vladimir Šikin ise lähenes mulle kirikus, nähes mu segadust. Seletasin olukorda ja ta ütles, et ta ei õnnista niisama ikooni maalimist, et seda on vaja õppida, ja seetõttu õnnistab ta mind Tverisse Andrei Zaprudnõi ikoonimaalimise artelli juurde. ütles ta ja kiirustas oma äri ajama. Ja ma järgnesin talle: “Isa, kuidas vanematel läheb?! Lõppude lõpuks on nad moslemid, nad ei saa aru ega lase mul võõrasse linna minna ... ”Teel viipas ta lihtsalt käega:“ Issand valitseb. Isa Vladimiril osutus õigus: Issand valitses nii, et mu vanemad võtsid rahulikult vastu uudise, et lähen Tverisse õppima. Tõsi, ma ei hakanud neile täpsustama, et see on kool. kirik käsitöö. Olles asunud õigeusu ja minu jaoks uue elukutse teele, tundsin alati minu jaoks Jumala ja Tema Ettehoolduse abi.

Tulin näitusele kümme korda just ikoonide pärast.

Selgus, et Chagallit polnud kolmandat-neljandat korda huvitav vaadata

Kas olete end kunagi varem ikoonimaalijana mõelnud? Kuid kunstnikuna olete kindlasti alati imetlenud Theophan Kreeklase Rubljovi teoseid?

Juba enne ristimist, ilmselt aastal 1991, külastasin näitust Vene Muuseumi fondidest: Kandinski, Malevitš, Gontšarova, Chagall, Filonov ... Kuid mitte nemad ei šokeerinud mind - kuigi siis ma armastas seda kõike väga – aga vene ikoone kuulsa kunstiajaloolase Nikodim Kondakovi kogust. See oli puhkus, kirjeldamatu paradiisitunne ja ime ning kaua kõndisin nagu uimasena. Tulin sellele näitusele kümmekond korda just ikoonide pärast, kuna selgus, et Chagallit polnud huvitav vaadata isegi kolmandal-neljandal korral. Mind rabas oskus, millega ikoonid maaliti. Ma nägin nende peal taevast. Ja minu jaoks oli see avastus, sest nõukogude ajal oli kombeks Vene ikooni kohelda kuidagi alandlikult: itaalia renessanss on jah ja ikoon on muidugi armas, aga ... Imetlus ikooni vastu elas minus. kõik järgnevad aastad ja sai sarnaseks võtmega, mis kunagi avas ukse õigeusu maailma. Tõenäoliselt määras see minu praeguse piduliku stiili.

- Kas pühakuid kirjutama hakates tekkisid kiusatused või läks kõik nagu kellavärk, õnnistatud?

Esimene ikoon, mille ma maalisin, on "Liputus". Seejärel kirjutas Artel Valgevene kirikule kaks ikonostaasi, üks altar oli pühendatud Pühale Jürile. Seejärel maalisin Diveevos ikonostaasi jaoks Kolmainsuse. Üldiselt on minu maalitud ikoonidega seotud üha rohkem ahvatlusi. Ma ei mäleta imesid, aga kiusatused on läbi katuse. Eriti kui maalid altarimaali, risti või ikonostaasi. Esimese altarimaali ikooni maalisin 2000. aastate alguses Leningradi oblastis Vsevoložski rajooni Sertolovi Radoneži Sergiuse kirikule. Kohe tööle jõudes õnnestus mul ribi murda. Ma ei mõelnud ise valuvaigisteid võtta ja arst ei soovitanud. Ikoonitahvel oli tohutu, raske ja ma pidin selle üles tõstma, ümber pöörama, molbertilt eemaldama, lauale viima ja seejärel molbertile tagasi panema. Preester nõudis selle ikooni võimalikult kiiret valmimist ega arvanud, et ma vajan haiguslehte isegi esimest korda pärast luumurdu. Pideva füüsilise valu tõttu olin mingis uimases olekus, võib-olla sellepärast tuligi see hea, palvemeelega. Seda ütlesid kõik. Esimesed kaks ikooni minu esimesest ikonostaasist olid minu jaoks väga rasked, kogu aeg juhtus midagi, siis tundsin end veidi paremini, kuigi ka see ei läinud libedalt. Üks neist minu ikoonidest voolas hiljem mürri. Ikoon kujutab taevast maailma. Mõnikord unustame, et selle fraasi taga on Kristuse armastus. Me kujutame täisväärtusliku harmoonilise Armastuse maailma, mis ei saa olla kurb, leinav ega sünge – see kõik on inimlik. Õigeusk on osaduse rõõm Jumalaga. Sellepärast me kiidame Jumalat, sest Ta tõi meile hea sõnumi armastusest. Ja see kajastub ikoonides.

Kaasani Jumalaema ikooni hoitakse Kaasani Bogoroditski kloostris. Tema juurde seisab järjekord neid, kes soovivad kummardada ja Jumalaemalt imet paluda. Ei juhtu, et ikooni juures pole inimesi, rida ei lõpe, usklikud lähevad ja lähevad, austavad pilti, seisavad kaua kõrvuti. Kloostri abt isa Mark, enne kui hakkas meile ikoonist rääkima, austas samuti pilti, tänas ja palus Jumalaemalt midagi.

Iga päev tuleb kloostrisse kirju usklike lugudega, kuidas Kaasani ikoon neid aitas.

Jumalaema halastab oma kujundite kaudu inimestele, et inimesed saaksid terveks ja mõtleksid elu üle. Ja need kirjad, mis tulevad, hämmastavad Jumalaema hinge laiusega, ta ei jäta kedagi tähelepanuta. Väikseimatest probleemidest, mida ma isegi ei paluks Jumalaema käest, kuni kõige lootusetumate olukordadeni. Ja Jumalaema lahendab kõik need probleemid, ütleb isa Mark.

Kaasani Jumalaema ikooni kujutise leidis 1579. aastal tüdruk Matrona. Ikooni leiukohta ehitati tsaari määrusega Bogoroditski neiuklooster. 1904. aastal varastasid kurjategijad kloostrist imelise kujutise. Seda pole siiani leitud. 2005. aastal andis Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II Kaasanile ühe kuulsama ikooni nimekirja, mida hoiti Vatikanis. Kuid on arvamus, et varastati mitte päris ikoon, vaid nimekiri. Väidetavalt vahetas kloostri abts igal õhtul imettegevat “originaali” koopia vastu. On olemas versioon, et ikooni vargad ei põletanud seda, nagu nad uurijatele rääkisid, vaid peitsid selle ära.

Kui see pilt on kadunud, tähendab see meie pattude järgi. Kui see on Jumala tahe, kes teab, võib-olla pole pilt tõesti kaotsi läinud ja kui oleme seda väärt, ilmutab Jumalaema selle pildi meile uuesti, – arutleb isa Mark.

"Kas see ikoon on originaal või nimekiri?", küsivad seda küsimust giididele kõige sagedamini palverändurid ja turistid.

Kahjuks ei saa seda installida. On oletatud, et originaalikooni hoitakse Moskvas Kaasani katedraalis ja Peterburis Kaasani katedraalis. Meie ikooni nimetatakse "Vatikani nimekirjaks", kuna seda hoiti pikka aega paavsti kambrites ja see pärineb 16. sajandi teisest poolest. Ja see ei ole vastuolus ikooni leidmise kuupäevaga, - ütleb giid Lilia Rakhimova.

Kaasani ikooni on lihtne eristada kõigist teistest Jumalaema kujutistest. Esiteks - Jumalaema rinnakuju. Kusjuures, nagu ikka, on Jumalaema kujutatud kätega. Teiseks - eriline rangelt läbitungiv välimus.

Ikoon jätab usklikele erineva mulje – täielikust rahust ja aupaklikkusest kuni raske tundeni. Ilmselt mõjutab see ikoon seda, millega inimene on täidetud. Keegi nutab templist lahkudes, keegi ütleb, et on masenduses, et oli raske, – räägib giid turistide muljetest.

Ikooni "imelist" hinnatakse selle järgi, kui palju usklikud seda austavad. Seda võib mõista mitte ainult tervenemislugude ning taotluste ja palvete täitmise lugude põhjal. On ka käegakatsutavaid tõendeid. Alates iidsetest aegadest oli kombeks jätta kingitused pildile tänutäheks ilmnenud imede eest - kuld, hõbeehted, vääriskivid. Tooted korjati kokku, sulatati ja nendest valati palk.

Meie ikoonil on kolm seadet: pärl, hõbe ja kuld. 4. novembri rongkäigul pandi selga pärli, 21. juulil kulda. Ikooni servades olevate aukude arvu järgi määravad need kindlaks, mitu korda palka muudeti. See on primitiivne viis teada saada, kui vana ja imeline ikoon on. Mida rohkem auke, seda rohkem palka, seda rohkem ta inimesi aitab. Siin on palju auke, - juhend osutab Kaasani ikoonile, mis on talletatud Kaasani Jumalaema kloostris.

Muide, Kaasani ikooni austavad mitte ainult õigeusklikud, vaid ka katoliiklased ja isegi moslemid.

Moslemitel ikoone pole, kuid Kaasani ikooni peetakse prohvet Muhamedi ema Maryami prototüübiks. Ja olenevalt sellest, millised kullast ehted ikooni ees lebavad – kas sildiga või ilma, määrab selle, kes need ikoonile kingiti. Õigeusu traditsiooni järgi tuleb kuldehted endalt eemaldada, moslemite traditsiooni järgi tuleb need osta poest. Kui tootel on silt, tähendab see, et selle annetasid moslemid, " ütleb Lilia Rakhimova.

Need ei ole lihtsalt sõnad. Meie vestluse minutite jooksul tulid turistid austama ikooni – katoliiklaste perekonda, kellele järgnesid kaks külalist Baškortostanist.

Olen ise moslem, aga mul on vene tädi ja tahan talle küünla süüdata ja tervisemärkuse kirjutada, - räägib Ella Ismagilova.

Kaasani Jumalaema ikooni auks ehitati 1808. aastal vana kiriku asemele majesteetlik katedraal. 1932. aastal lasti see õhku, tehti maatasa ja selle asemele ehitati tubakavabrik. 2015. aasta novembris kirjutas Tatarstani president Rustam Minnikhanov alla katedraali rekonstrueerimise määrusele. 21. juulil 2016. aastal, Kaasani Jumalaema ikooni mälestuspäeval, asetatakse selle taastamise alguse auks mälestuskivi.

Mida teab tavaline inimene moslemitest? Ta näeb telekast, et on Meka, Ramadan, Eid al-Fitr ja nii edasi. See tähendab, et ainult välised asjad. Mis on selle usu olemus, otsustasime küsida usuteadlaselt Juri MAKSIMOVILT

Islami rajaja, araablane Mohammed, elas VI-VII sajandil pKr. Tema õpetus taastab tema arvates tõelise usu Aabrahami, kes, nagu ütleb Koraan, "ei olnud juut ega kristlane". Koraan 3:60.
Ingel Gabriel näitab Ali (muhamedi vennapoeg ja väimees, eriti islamis austatud) prohvet Muhamedile. Nizami käsikirja “Khamsa” miniatuur

Islami püha raamat kirjeldab vajadust pidada sõda islami ülemaailmse leviku nimel. Illustratsioonil: ratsanikku ja vangistatut kujutav kangas, 16. saj.

- Kas õigeusu missioon moslemite seas on praegu võimalik ja milline?
- Õigeusu missioon moslemite seas on alati eksisteerinud. Nii näiteks uskus üks Muhamedi enda varajastest kaaslastest Ubaydallah ibn Jahiz Kristusesse ja lasi end ristida. Ta oli esimene, kuid sugugi mitte viimane moslem, kes pöördus tõevalguse poole. Pärast Antiookia naasmist Bütsantsi impeeriumi koosseisu 10. sajandil läks peaaegu kogu kohalik araablastest moslemitest elanikkond vabatahtlikult õigeusku. Ja aastal 935 läks kogu araabia beduiinide hõim Banu Habib, kelle arv oli umbes viiskümmend tuhat inimest, kreeklaste kätte, pöördus ristiusku ja hakkas võitlema oma endiste usukaaslaste vastu. Vene kiriku jaoks on misjon moslemite seas traditsiooniline. Juba St. Kiievi Miikael saatis 10. sajandil munk Markuse moslemibulgaaridele Kristust kuulutama, mille tulemusena ristiti neli Bulgaaria vürsti. St. Moskva Peeter astus avalikesse vaidlustesse moslemite jutlustajatega ja võitis neis võite. St. Moskva Macarius ristis Kaasani viimase khaani - Ediger-Muhammedi ja hoolitses tatarlaste seas õigeusu kuulutamise korraldamise eest. Vene õigeusu kiriku enam kui neljasaja-aastase misjonitegevuse tulemusena moodustus tatarlaste seas uus etno-konfessionaalne rühmitus - krjašenid, mis koosnes õigeusu tatarlastest. Praegu elab neid Venemaa territooriumil umbes 320 tuhat.Islamiusku pöördunud rahvaste hulka kuuluvad kidad ja enamik osseete ja isegi osa Mozdoki kabardlasi.
Ja mõned kristlusse pöördunud moslemid tõid nii suure vaimse vilja, et kirik ülistas neid hiljem kui pühakuid. Näiteks araablaste seas on need auväärne märter Christopher Savvait ning märtrid Abu Tbilisi, Anthony-Ravach ja Barbarian. Bulgaaridest St. Abraham Bulgaariast. Türklastest - märtrid Omir, Ahmed kirjatundja ja Konstantin Agaryan. Albaanlaste seas on Albaania märter John. Tatarlastest - Kaasani märtrid Peeter ja Stefan ning munk Serapion Kozheozersky, kes asutasid Põhja-Venemaal Kozheozersky kolmekuningapäeva kloostri ja kasvatasid üles seitse pühakut Vene kiriku jaoks.
Kuid ka tänapäeval on moslemite seas missioon. Võtame Indoneesia. Kakskümmend aastat tagasi pöördus esimene indoneeslane õigeusku. Viisteist aastat tagasi, olles vastu võtnud kloostri ja preestri pühitsemise, naasis ta kodumaale, hakkas jutlustama ja pööras aastate jooksul usule 2,5 tuhat inimest, lõi mitu kogudust, ehitas kirikuid, valmistas teisi indoneeslasi ordineerimiseks ette - õigeusu kirik tekkis moslemimaal ! Teine näide on see, et 1990. aastatel läks Gruusias misjonitegevuse tulemusena suurem osa Gruusia moslemeid õigeusku, nii et ühe päevaga ristiti isegi 5000 moslemit. Bulgaaria islamiseerunud piirkondades ja ka Albaanias on praegu käimas õigeusu missioon, millel on ilmsed tulemused. Siin Venemaal tehakse midagi. Näiteks Moskvas on juba mitu aastat hierarhia õnnistusel palvetatud tatari keeles õigeusklike tatarlaste eest. Kuid loomulikult ei vii Vene kirik praegu aktiivset ja sihikindlat missiooni moslemite seas. Kuigi võimalusi selleks on.

Moslem kodus. Kogu moslemite elu määrab šariaat – hoolikalt välja töötatud reeglistik, mis reguleerib peaaegu kõiki eluvaldkondi, sealhulgas perekondlikke. Abikaasa kohustuste hulka kuulub naise ja laste täielik ülalpidamine. Polügaamia on lubatud, kuid mitte kohustuslik, nagu eurooplased usuvad. Illustratsioonil: Ferdowsi käsikirja "Shahnameh" miniatuur. 1341

Räägime Euroopa moslemitest. Kui veenvaks peate olukorda Tšudinova kirjeldatud massilise islami omaksvõtuga eurooplaste poolt. Kui paralleelne on kirjeldatud olukord Mauritaania Hispaanias toimunuga. - Lubage mul teile meelde tuletada, et Jelena Chudinova raamat on fantaasiažanri kirjandusteos. See väljendab omamoodi autori muret praegu Euroopas ja ka meie riigis toimuvate protsesside pärast. Vormi õnnestumise või ebaõnnestumise üle võib arutada, kuid seda, et selliseks mureks on kõik alused, näitavad eelkõige hiljutised sündmused Prantsusmaal. Mis puudutab küsimuse teist osa, siis eurooplased pole tänapäeval samad, kes olid tuhat aastat tagasi. Frankide kuningas Charles Martel, kes peatas araablaste edasitungi Euroopasse, oleks oma järglaste elu- ja mõtteviisist väga üllatunud. Hispaania kuningas Pedro Esimene, kelle hiilgava võidu auks ilmusid Aragoni vapile maharaiutud mauride pead, mõistaks vaevalt, et tema järeltulijad vahetavad vappi, et "taastada usalduskliima moslemite ja moslemite vahel. kristlased." Keskaja ja tänapäeva eurooplased. Uudiste hulgas oli näiteks tsitaate pogromistide kõnedest, et nad "põletavad ainult paganate autosid ja neid autosid, millel on moslemite sildid, ei puututa". Millist usku tunnistab enamik alžeerlasi ja araablasi, pole saladus. Samas tean isiklikult, et Prantsusmaal elavad kristlikud araablased rahutustes ei osalenud. Järeldused on minu arvates ilmselged.


Aastal 935 kogu araabia beduiinide hõim, mille arv oli u. 50 000 inimest pöördus ristiusku. Pildil: karavan Moosese kaevu juures, David Roberts, 19. sajand. - Kes pöördub tõenäolisemalt: moslemid ristiusku või kristlased islamiusku?
- Paar aastat tagasi küsisin selle kohta isiklikus vestluses Kiriku Misjoni Seltsi (Anglikaani Kiriku välismisjoniga tegelev ametlik organ) juhi Mark Oxbrowga. Hr Oxbrow rääkis mulle, et tema büroo tegi uuringuid, mis näitavad, et maailmas on islamist ristiusku pöördunuid rohkem kui ristiusust islamiusku pöördunuid. Venemaa õigeusu kiriku välissuhete osakonna juhataja metropoliit Kirill ütles omakorda Venemaa kohta ühes oma intervjuus, et tänapäeval on õigeusku pöördujaid rohkem kui etnilisi õigeusklikke islamiusku pöördunuid. . Ja hiljuti väitis Venemaa Usudevahelise Nõukogu sekretär R. Silantjev koguni, et ristiusku võtnud etniliste moslemite arv on meie riigis lausa kaks miljonit.
Üks lääne analüütikutest ütles, et viimastel aastatel ületab kristlusse pöörduvate moslemite arv selliste juhtumite arvu kogu islami eksisteerimise jooksul. Aga tuleb tunnistada, et ka kristlusest islamiusku vabatahtlikult pöördunute arv on enneolematult suur. Kuigi valdavalt piirdub nende inimeste suhtumine kristlusse imikueas ristimisega.

- Kas moslemitel on religioosse kontseptsioonina vaba tahe?
- Mitte. Moslemid usuvad ettemääratusse. Ja väga spetsiifiline. See hõlmab kõiki inimese tegusid ja sündmusi tema elus ning puudutab nii tervikut kui ka üksikasju. Moslemi mütoloogia järgi lõi Allah enne maailma loomist spetsiaalse tahvelarvuti ja pliiatsi, mis "salvestas kõige loodu saatuse viiskümmend tuhat aastat enne taeva ja maa loomist". Seetõttu usuvad nad, et Jumal on kõigi inimeste, loomade ja teiste inimeste tegude looja maailmas. Sellepärast nad ütlevad, et kuna kõik maailmas on ette määratud ja Allahi loodud, siis nii hea kui kuri on võrdselt pärit temast. Kristlusel on väga erinevad vaated. Issand tegi meid vabaks.

Küsimusi esitas Anna PALTŠEVA

Vassili Ordynski

1) Trinitaarsete ketserluste omistamine kristlusele

Moslemite peamine "teoloogiline" tees kristlusega poleemikas on tees islami "monoteismist" ja kristluse "polüteismist". Moslemid, kes on hakanud kristlust õppima, hakkavad enamasti kordama moslemite apologeedide sõnu, et kristlased kummardavad kolme jumalat. Tavaliselt ütlevad nad, et kristlased kummardavad Jumalat Isa (Allah), Maarjat ja nende poega - Jeesust (See on kirjutatud Koraanis). Harvemini väidavad nad, et Püha Kolmainsuse Isa, Poeg ja Püha Vaim on kolm erinevat jumalat. On selge, et ei esimesel ega teisel väitel pole kristliku õpetusega midagi ühist. Müüt, et kristlased kummardavad kolme jumalat, on aga üks püsivamaid moslemite stereotüüpe.

Moslemite seisukoht Püha Kolmainsuse küsimuses on väga sarnane seisukohaga, mida omal ajal väljendasid paljude pseudokristlike sektide esindajad: dünamistid, medalistid (patripassid), pauliiklased, sabellid, mariaslased jne, keda tavaliselt kutsutakse. antitrinitaarid. Sellise püha kolmainsuse dogma väärarusaama päritolu on kauges minevikus, 3. sajandil pKr.

Ilmselt pidas islami rajaja Muhamed just mariastide sekti seisukohta Püha Kolmainsuse küsimuses kristliku kiriku õpetuseks.

Koraanis vaidleb Muhammed teravalt vastu mariastide positsioonile, kuid samal ajal vaidlustab Jeesuse Kristuse jumaliku olemuse:

"Ja siis ütles Jumal: "O Isa, Mirjami poeg! Kas sa ütlesid inimestele: "Võtke mind ja mu ema teiste jumalatena kui Jumal"? (5:116).

Teised kohad Koraanis tunnistavad, et Muhamed tajus mariastide vaadet tõeliselt kristliku õpetusena kolmest jumalast (Suuras 4:169; 5:77; 6:101).

Mariamistide ketserlus ilmus ja levis Araabia piirkondades 5. sajandil pKr, isegi enne islami esiletõusu. Selle õpetuse pooldajateks said endised paganad, kes enne kristlusega tutvumist kummardasid jumalanna Veenust, "taeva kuningannat". Olles aga kristluse omaks võtnud, ei hüljanud nad tegelikult seda kultust. See viis Kiriku õpetuste vale arusaamiseni.

Pidades end kristlasteks, valisid nad Veenuse asemel kummardamise objektiks Neitsi Maarja (sellest ka nende nimi).

Mariamistid, nagu ka Koraanis kirjeldatud "kristlased", õpetasid tõepoolest, et on kolm jumalat: Jumal Isa, Maarja ja nende Poeg Jeesus Kristus. Tegelikult ei pea ta Neitsi Maarjat jumalannaks.

Õigeusu kirik võitles mariastide ketserluse vastu ja lükkas selle kategooriliselt tagasi, ekskommunitseeris oma pooldajad armulauast.

7. sajandi lõpuks, kui lõpuks kehtestati islami õpetus ning moslemid kinnitasid ja kanoniseerisid Koraani teksti (aastal 651), oli mariastide ketserlus täielikult välja juuritud – see sekt lihtsalt kadus.

Nende ketserlik õpetus jäi aga Koraani lehekülgedele ja moslemite maailmavaatesse, kelle seas on siiani levinud arvamus, et kristlaste kolmainsus on Jumal Isa (Allah), Maarja ja Jeesus Kristus.

Tegelikult pole Kiriku õpetusel polüteismiga midagi pistmist, kuna see õpetab, et Jumal on üks kolmes isikus. Püha Kolmainsus on Isa, Poeg ja Püha Vaim, mis on täielikult kooskõlas Pühakirja andmetega.

Jeesus Kristus ei vastandanud end Jumal Isale, vaid õpetas, et „mina ja Isa oleme üks. Kes mind on näinud, see on näinud Isa. Mina olen Isas ja Isa on minus" ().

Moslemid viitavad sageli Koraani sõnadele: „Tõepoolest, Jumal on ainult üks Jumal. Ta on rohkem kiiduväärt kui see, et tal on laps” (4.171).

“Jumal on üks, ta ei ole sünnitanud ega sündinud” (114.2 3) Nad ei saa aru, et Kiriku õpetuse järgi ei sünnitanud Jumal-Isa Jumalale Poega füüsilises mõttes. .

Õigeusklikud elavad Piibli järgi. Piibli seisukohast on meie positsioon laitmatu ja moslemite viited Koraani autoriteedile ei ole meie jaoks olulised, kuna me ei tunnista Koraani inspiratsiooni. Samasuguse eduga poleemikas meiega võiks vastane apelleerida mormoonide oopustele või Karl Marxi "Kapitalile" – sellel kõigel pole meie jaoks mingit kaalu.

Mis on kõige huvitavam, kuigi islamis on Püha Kolmainsus tagasi lükatud, Koraan mitte ainult ei eita Püha Vaimu, vaid omistab sellele ka erilist tähtsust. S. Putilov märgib oma raamatus “Rist poolkuu maailmas” õigesti: “Tõepoolest, Isa sündis Koraani järgi ainsana kogu inimkonna ajaloos Pühast Vaimust ...”

Koraanis loeme: "Mariam säilitas oma neitsilikkuse ja me puhusime temasse oma Vaimu ning tegime tema ja ta Poja märgiks kõigile maailmadele" (21:91).

Moslemid arvavad, et selles Koraani episoodis märgitud Vaim on peaingel Gabriel. Selle lükkab aga ümber Koraan ise, mis nagu Piibel viitab sellele, et peaingel Gabriel oli vaid Jumala sõnumitooja, kes teatas Neitsi Maarjale Jeesuse peatsest sünnist.

Koraani järgi tekitas peaingel Gabriel mehekujulises templis elava Mariami ette ilmudes naises üsna palju piinlikkust.

"Kui sa oled jumalakartlik," ütles ta, "ära tule mulle sammugi ligi" (19:16-21). Nagu näete, langeb see täielikult kokku evangeeliumi looga:

„Kuuendal kuul saatis Jumal ingel Gabrieli Galilea linna, mida nimetatakse Naatsaretiks, Neitsi juurde, kes oli kihlatud Joosepi-nimelise abikaasaga Taaveti soost; Neitsi nimi: Maarja. Tema juurde astunud ingel ütles: Rõõmustage, õnnistatud! Issand on sinuga; õnnistatud oled sa naiste seas. Ta oli teda nähes häbi tema sõnade pärast ja mõtles, missugune see tervitus oleks. Ja ingel ütles talle: Ära karda, Maarja, sest sa oled leidnud armu Jumala juures; Ja vaata, sa jääd lapseootele emaihus ja sünnitad Poja ja paned Tema nimeks: Jeesus. Ta saab suureks ja teda kutsutakse Kõigekõrgema Pojaks ja Issand Jumal annab Talle Taaveti (Dawud), Tema isa, trooni. Maarja ütles Inglile: Kuidas saab, kui ma ei tunne oma meest? Ingel vastas talle: Püha Vaim tuleb sinu peale ja Kõigekõrgema vägi varjutab sind; ja seetõttu kutsutakse sündivat Püha Jumala Pojaks "().

Sellest lõigust järeldub selgelt, et peaingel Gabriel, kes tegutseb ainult Jumala sõnumitoojana, ja Püha Vaim, kellest Jeesus sündis, ei ole sama asi.

S. Putilov kirjutab oma raamatus "Rist poolkuu maailmas":

„Tegelikult teeb selle eristuse ka Koraan…, osutades sellele, et Püha Vaim on omamoodi loov aine. Kuid sugugi mitte kaitseingel või Allahi käskjalg, mida peaingel Gabriel vähemalt Kuulutamise loos tegutseb. Tõepoolest, me avame Koraani ja loeme: Ja Issand ütles: "Oo Jeesus, Maarja poeg! Pea meeles minu head tahet sinu vastu ja? oma emale: ma tugevdasin sind Püha Vaimuga (Rukh al-Quddus) ja sa rääkisid inimestega nii hällis olles kui ka oma küpses eas” (5:110). See tähendab, nagu näeme, tunnistab moslemite püha raamat ka seda, et Püha Vaim ei ole Jumala, kes on inglid, abimees, vaid mingi loov ja elustav põhimõte, mis tuleb Kõigevägevamalt ja mida Ta saab anda. inimestele oma äranägemise järgi ..."

2) Moslemid usuvad, et Piibel on moonutatud

Kui piibliteadlased räägivad Uue Testamendi raamatute terviklikkusest, võib öelda, et nad tegelevad täiesti ainulaadse olukorraga. Esimesest aastatuhandest on meieni jõudnud üle 5000 Uue Testamendi raamatute käsikirja.

Nagu nõukogude ajaloolane, iidsete keelte spetsialist A.Ch. Kozarževski monograafias "Varakristliku kirjanduse allikauuringute probleemid" on Uue Testamendi raamatute täielikud kogud leitud juba 4. sajandi eKr käsikirjadest. (Koodikud Sinaiticus ja Vatikan). Üksikute raamatute käsikirjad on omistatud 3. sajandile: Oxyrhynchus Papyrus, mille 1902. aastal leidis Arthur Hunt ja mis on dateeritud 3. sajandi algusesse, kannab Matteuse evangeeliumi fragmenti.

Vanim evangeeliumi ülestähendus on papüürus, mida piibliuurijad nimetavad Rylandi papüüruseks või p52 papüüruseks. Selle papüüruse leidis 1920. aastal Egiptusest maadeavastaja Bernard Grenfell 2. sajandil eKr surnu reisikotist. sõdur.

See papüürus sisaldab fragmenti Johannese evangeeliumi 18. peatükist, mis annab edasi Kristuse vestlust Pilaatusega kohtuprotsessi ajal. Papüürus leiti Alam-Egiptuses, väikeses külas, siin garniseerinud sõdurite kirjade hulgast.

See leid on vaid 20–30 aasta kaugusel kirikupärimuse oletatavast evangeeliumi kirjutamise ajast (96–Lõuna-Osseetia), mis on väga lühike aeg, arvestades, et selle aja jooksul pidi evangeeliumi tekstil olema aega Egiptusesse jõudmiseks. Väike-Aasiast (Efesosest), kus ta kirjutas Püha evangeeliumi. Apostel Johannes Teoloog.

Seda papüürust hoitakse Manchesteris Rylandi raamatukogus. Kõik uurijad, olenemata nende konfessionaalsest kuuluvusest, dateerivad seda papüürust 2. sajandi esimesse poolde eKr.

Johannese evangeelium pandi kirja hiljem kui kõik evangeeliumid; Apostel Johannes oli Kristuse maise elu ajal noor mees ja ta oli ainus apostlitest, keda ei tapetud ja kes elas vanaduseni, olles suri aastal 117 pKr Apostel kirjutas evangeeliumi oma elu lõpus, ehk I-II sajandi vahetusel Johannese evangeelium on jõudnud meieni peaaegu täielikult papüüruses, mida piibliteadlased nimetavad "Bodmer II" või "p66". See iidne tekst viitab hiljuti uuendatud andmetel 2. sajandi esimesele poolele eKr. Võib-olla loodi see hiljem kui Rylandi papüürus, kuid sisaldab väga heas säilivuses peaaegu kogu Johannese evangeeliumi teksti, mis on kirjutatud 108 leheküljele (käsikiri sisaldab terveid peatükke 1–14 ja katkendeid peatükkidest 15–22).

Poola uurija Zenon Kosidovsky kirjutab oma raamatus Tales of the Evangelists: "Täieliku kindlusega peetakse kindlaks, et neljas evangeelium loodi 95-100 aasta jooksul."

Diakon Andrei Kurajev teeb erinevate piibliteadlaste töödele tuginedes artiklis “Kas Uue Testamendi tekst on moonutatud” õiglase järelduse Egiptusest pärit sõduri seljakotist leitud evangeeliumi papüüruskäsikirja kohta: “Niisiis, meie käsutuses olev koopia on originaali kirjutamise ajast vaid kaks aastakümmet.

Tänapäeval räägivad arheoloogid Uue Testamendi käsikirjadest teise sajandi algusest.

Ajaloolased ja arheoloogid tunnistavad erapooletult, et evangeeliumid kirjutati väga iidsel ajastul. Teame seda juba 1. sajandi lõpu kristlikelt autoritelt. (St. Ap. Barnabas, St.) 27 Uue Testamendi raamatust tsiteeritakse 14 ja autoreid, kelle looming langeb 2. sajandi esimesse poolde. (St. ,), kasutas tsitaate 24 Uue Testamendi raamatust.

Moslemid ütlevad sageli: jah, me teame, et need iidsed käsikirjad on olemas, kuid need on vaid väikesed killud ja keskajal täiendasid teie preestrid neid fragmente oma kirjutistega. Mõnede moslemite arvates viskasid need müütilised "keskaegsed preestrid" midagi evangeeliumist välja ja sisestasid midagi. Pole haruldane, et moslemid väidavad, et keskaja kristlased kustutasid evangeeliumidest Muhamedi ennustused.

Kuid need väited lükatakse kergesti ümber. Tõsiasi on see, et need kirikud, mida me nimetame Kalkedoonia-eelseteks (armeenia, süüria, kopti), 5.-6. sajandil, kahjuks lahkusid ühtsusest oikumeenilise õigeusuga.

Diakon Andrei Kuraev kirjutab:

“... Ajaloolaste seisukohalt tähendab see, et on ainulaadne võimalus võrrelda kreeka-rooma kristlust teiste kristliku elu versioonidega ...

Kuna need kogukonnad (nn Kalkedoonia-eelsed kirikud) katkestasid kõik suhted õigeusu Konstantinoopoli ja tollal veel õigeusu Roomaga, tähendab see, et kui järgnevatel sajanditel võtaksid Kreeka või Itaalia tsensorid evangeeliumi valitsema, siis Armeenlased, koptid, etiooplased või süürlased ei nõustuks seda muudatust kunagi. Pealegi oleks nende rahvuslik-kiriklik kirjandus kohe täis vihaseid rünnakuid:

"Vaadake, milleni need kreeklased ja roomlased on oma ketserluses jõudnud – nad tsenseerivad isegi evangeeliume!" Aga selliseid hüüdeid pole. Ja meil on üks Piibel. Võime võrrelda nende pühakirjatõlkeid meie omadega. Ja selline võrdlus näitab, et Piibel on muutumatu. Sellist fragmenti, mis puuduks latiinlastel, vaid oleks koptidel, pole olemas, süürlaste seas pole sellist teksti, mis puuduks slaavi piiblist ...

Tuhandete käsikirjade ja kümnekonna iidse Uue Testamendi raamatute tõlke võrdlus näitab, et selliseid katkeid, mis oleksid olnud piiblis II-IV sajandil, küll aga X või XV sajandil polnud. oleks tsensori käe läbi sealt välja visatud..."

Mõttekas on võrrelda evangeeliumide saatust Koraani saatusega. Vanimad meieni jõudnud Koraani käsikirjad (Taškendis talletatud “Samarkandi koodeks” ja Istanbuli Topkapi muuseumi koodeks) ei ole seotud 8. sajandi lõpust varasemaga. ja neid lahutab Muhamedi surmakuupäevast umbes 150 aastat.

Tundub, et ajaline distants on võrreldav sarnase distantsiga Uue Testamendi tekstide ajaloos.

Kuid ajalugu teab üht olulist sündmust, mis leidis aset Muhamedi surma ja meieni jõudnud Koraani käsikirjade loomise vahel. Muhamedi ilmutuste ja tema kaasaegsete mälestuste erinevate ülestähenduste kogumine algas pärast tema surma ning 20 aastat pärast tema surma kuulutas kaliif Usman ühe neist kogudest – mille koostas noor Zaid – ainsaks tõeseks. . Kõik muud ülestähendused, sh prohveti leskede käes olevad ülestähendused kuulutati valeks ja põletati.Eelkõige võime selle kohta lugeda kuulsa islamiõpetlase J. Gilchristi raamatust "Muhammed – islami prohvet".

Teadupärast ei pannud islami usu rajaja ise saadud ilmutusi kirja ega kogunud neid kokku.

Vanimad Vana Testamendi käsikirjad pärinevad 3. sajandist eKr. eKr Jutt käib Surnumere lähedalt Wadi Qumrani ümbrusest leitud käsikirjadest. Seal leiduvast enam kui 400 tekstist on 175 piibliteksti. Nende hulgas on kõik Vana Testamendi raamatud, välja arvatud Estri raamat. Kõigist piiblitekstidest iidseimaks osutus Saamueli raamatu (1., 2. Kuningate) koopia (3. sajand eKr).

Kõige väärtuslikum leid on kaks prohvet Jesaja raamatu käsikirja – keda kutsutakse "Vana Testamendi evangelistiks" tema ennustuste tõttu Kristusest.

Kogu meieni jõudnud suure prohveti raamat pärineb 2. sajandist. eKr Enne selle avastamist 1947. aastal oli vanim heebrea tekst masoreetik – 900 pKr. Kahe dokumendi võrdlus, mida ajaliselt lahutas kümme sajandit, näitas erakordset usaldusväärsust ja täpsust, millega juudi püha teksti kopeeriti 1000 aasta jooksul. Piibliteadlane Gleason Archer kirjutab, et Qumrani koopast leitud prohvet Jesaja raamatute koopiad "osutusid enam kui 95 protsendis tekstist sõna-sõnalt identseks meie tavalise heebrea Piibliga".

3) Moslemid usuvad, et kristlased kummardavad ikoone jumalatena ja tajuvad ikoone ebajumalatena.

Õigeusklikud elavad Piibli järgi. Piiblist teame, et Vana Testamendi juudid palvetasid inglikujude juuresolekul. Kujud pole muud kui pildid. Tõsi, meie vastased võivad väita, et laeval olevad keerubid olid varjatud looriga. Kuid sellele võime õigustatult vastu vaielda, et ka loor ise oli tikitud keerubide kujutistega.

"Ja tehke tabernaakel kümnest linasest linasest ja sinisest, lillast ja helepunasest villasest kardinast ja tehke neile oskusliku tööga keerubid" ().

Ja nende piltide ees viidi läbi täpselt samad kultustoimingud, mida tänapäeval õigeusu kirikutes ikoonide nägude ees: süüdati lambid ja lambid (), viidi läbi tsenseerimine.

Meenutagem Piibli sõnu: „Tee altar<…>eesriide ees, mis on Ilmutuslaeka ees<…>kus ma ennast sulle avaldan. Sellel suitsetab Aaron lõhnavat viirukit<…>Ja Issand ütles Moosesele: 'Võta omale lõhnaaineid!<…>ja tee need<…>kompositsioon, kustutatud, puhas, püha<…>sellest saab suurepärane pühamu ”().

Vana Testament ettevaatlikult, kuid lubab pilte pühast reaalsusest, kujutluspilte vaimsest maailmast. „Tehke kaks keerubit kullast: tehke need kaane mõlemasse otsa<…>seal ma avan end teile ja räägin teiega üle kaane, kahe keerubi keskel, kes on ilmutuslaeka kohal ”().

See käsk osutab ennekõike võimalusele kujutada vaimset loodud maailma kunsti abil. Keerubeid tehti ka Jeruusalemma templi kaunistamiseks: „Tegin<Соломон>kahe oliivipuust keerubi daviris<…>Ja ta kattis keerubid kullaga. Ja kõigile ümbritseva templi seintele tegi ta nikerdatud keerubide kujutisi ”().

Tuletan meelde, et keerubid tehti ka teise templi jaoks, mis ehitati hävitatud Saalomoni templi asemele ().

Moslemeid võib välja tuua, et selles templis, kus olid inglikujud, oli Jeesus Kristus ise – keda nad austavad prohvetina. Ja seda templit nimetas Kristus oma koduks ().

VII oikumeeniline nõukogu selgitas: jumalateenistus – ainult Jumalale; pildid - ainult austus.

Õigeusklike jaoks on käsk "Kummarda üksi oma Jumalat ja teenige teda üksi" on alati olnud asjakohane.

Tõeline kristlus on palju rangem kui islam ega ole "ebamoraalne ja liberaalne religioon". Kuid tõelisi kristlasi on tänapäeval vähe.

Praktiseerivad kristlased on tänapäeva postkristlikus ühiskonnas tohutus vähemuses.

Õigeusklikud ilmikud näevad välja mitte vähem tagasihoidlikud ja puhtad kui usklikud moslemid, kuid elavad palju rangemat elustiili.

Elu vaimse puhtuse poolest pole need viimasega võrreldavad, sest islam, isegi selle kõige rangemas väljenduses, ei näe ette mõtete puhtust.

Ainuüksi tõsiasi, et kirik pole kahe aastatuhande jooksul oma usklikele nii kõrget “nõuete latti” alla lasknud, näitab, et see ideaal on reaalselt saavutatav. Ja selle näiteks on sajad tuhanded pühakud, kelle pühakuks kuulutamise faktiga kirik tunnistas, et need inimesed kehastasid seda moraaliideaali oma elus.

Moslemite suust on kuulda: "Islam on rangem religioon kui kristlus, mistõttu moslemiks saades ja selle religiooni rangeid nõudeid täites muutub inimene vaimselt tugevamaks."

Nad unustavad, et kristlus õpetab ohjeldama oma kirgi, nagu näiteks iha, vihkamine ja rahaarmastus.

Tuntud õigeusu publitsist Juri Maksimov kirjutab: „Islam, vastupidi, hellitab neid kõiki: näiteks tunnistab, et halastus on Jumalale meeldivam, lubab ta kätte maksta, kuigi ütleb, et Jumalal on rohkem hea meel. perekonna ühtsus, kuid tunnistab lahutust abikaasa mis tahes kapriisil, kuigi see julgustab almust andma, rahustab kogumiskirge, austada rikkaid.

Kirik õnnistab abielu ainult ühe naisega, moslemi religioon lubab nelja naist ja lugematul hulgal liignaisi.

Ma arvan, et kõik mõistavad, et seaduslikus abielus üksiku naisega truuks jäämine on palju keerulisem kui peaaegu piiramatu arvu naistega suhe.

Islam keelab sealiha söömise. Selge on see, et sealiha on palju lihtsam mitte süüa, kui pidada kinni käsku patust hoiduda isegi mõtetes – nagu kristlus õpetab.

Juri Maksimov kirjutab: „Mõned inimesed toovad näiteks moslemite seaduse, mis keelab veini joomise. Kuid lähemal uurimisel jääb araablaste religioon isegi selles osas alla kiriku õpetustele. Kristlus ei keela veini kui sellise kasutamist, kuid keelab rangelt joomise – joodikud ei päri Jumalariiki (). Ja igaühele on ilmselge, et ainult tugev inimene saab alkoholi tarvitades mõõtu järgida ja mitte joobeseisundisse langeda, samas kui alkoholist täielik loobumine on palju lihtsam viis sellest patust üle saada.

Moslemid paastuvad vaid kolm nädalat, samas kui õigeusu kirikus on peaaegu kaks kolmandikku aastapäevadest ja paastumine kestab terve päeva, mitte ainult päeva (nagu islamis). Selleks, et paastuda 240 päeva ja ööd, on vaja palju rohkem pingutada kui 20 päeva paastumiseks.

Ei saa mitte nõustuda Juri Maksimovi arvamusega: „... Võib üsna objektiivselt öelda, et kristlus on tugevate inimeste usk, islam aga nõrkade ja nõrkade usk. Kristlus on vabade jaoks, islam on orjade jaoks. Räägime siin inimese jaoks kõige olulisemast vabadusest - vabadusest patust ja oma kirgedest, millest moslemi usk ei suuda vabastada oma järgijaid.

7) Moslemid ütlevad islamiks – see on "tugeva mehe religioon" ja kristlus – "religioon nõrkadele", "religioon patsifist"

Oleme juba eespool näidanud, et tugeva mehe religioon on kristlus, mitte islam.

Kaasaegsed moslemid aga ütlevad sageli, et "moslemid on tugevamad kui kristlased", et kristlased on argpüksid, keda nad võidavad ja hirmutavad, kuidas tahavad. Seetõttu on nende, moslemite, taga tõde, see tähendab, Jumal on nende poolel (nagu nad usuvad).

Sellega näitavad nad, et nad ei tunne ajalugu hästi.

Kristlik võim Bütsants oli tõeliselt tugev jõud, kui selle elanikud olid tõesti kristlased. Meie, õigeusklikud, mõistame, et Bütsantsi langemise peamised põhjused on vaimsed põhjused.

Samamoodi on läänemaailm – hüljanud Jumala ja saades postkristlikuks maailmaks, on ta kaotanud oma jõu; see on Jumala kohus. Kui Euroopa tsivilisatsiooni inimesed pöörduvad tagasi Jumala juurde, tagastab Jumal võimu!

Moslemitelt võib kuulda, et kristlus on "patsifistlik religioon, kurjusele mittevastupanu religioon".

Kristlus pole aga kunagi olnud "patsifistlik" religioon. Päästja sõnu, et Tema jõud saab täiuslikuks nõrkuses, tuleb mõista täpselt seoses vajadusega Tema ristisurma järele, sest sel konkreetsel hetkel polnud muud väljapääsu kui päästa meid igavesest surmast sellises olukorras. traagiline viis. Kristus ei lükanud kunagi tagasi jõu kasutamist ja näitas meile eeskuju õiglasest vägivallast, kui ajas kaupmehed peksmisega templist välja; Ta ei keelanud oma jüngritel relvi kanda.

Näide on toodud Pühakirjas - umbes sadakonnapealik (Rooma ohvitser), kes palus Jeesusel Kristusel oma sulane tervendada ja kes sai temalt kõrgeima kiituse: "Ma ütlen teile, et ma ei leidnud Iisraelis sellist usku" (). Kristus ei öelnud talle, et ta peaks sõjaväeteenistusest keelduma.

Ristija Johannes (keda isegi moslemid tunnistavad prohvetiks) pidas sõjaväeteenistust samuti üsna vastuvõetavaks. Sõdurid, kes tulid tema juurde ja küsisid: "Mida me peaksime tegema?", Vastuseks ei kuulnud nad teenistuse ajal mitte käsku deserteerida, vaid üleskutset patust hoiduda: "Ära solva kedagi, ära laima ja ole. rahul oma palgaga” ().

Tuletage meelde sadakonnapealiku kohta öeldut: "Mees nimega Cornelius, itaallase rügemendi väepealik, vaga ja jumalakartlik, nägi selgelt nägemuses umbes üheksandal tunnil päeval Jumala inglit" ().

Niisiis, kristlus pole mitte ainult rahuarmastav religioon, vaid ka sõjaväeteenistuse religioon.

Kaitsesõda on kiriku poolt alati üheselt õnnistatud.

Pole põhjust, et paljud õigeusu pühakud on elukutselt sõdalased ja relvi on ikoonidel kujutatud nende pühade inimeste atribuudina.

Aga kui islamis põhineb sõjakäik vaenlase vihkamisel lahinguväljal, siis kristluses on sõjaväeteenistuse aluseks armastus kaitstava vastu: "Ei ole suuremat armastust kui see, kui keegi annab oma elu oma sõprade eest." ().

See on kaugel meie Issanda Jeesuse Kristuse patsifistlikust õpetusest.

Meie, õigeusklikud kristlased, oleme alati olnud ja jääme "tugevuse" poolest moslemitest tugevamaks, eeldusel, et oleme Jumalale ustavad.

8) Moslemitelt võib sageli kuulda, et ajaloolises mõttes on kristlus "mööduv", "aegunud" religioon, samas kui moslemid räägivad islami "ajaloolisest staatiast".

Rääkides "islami ajaloolisest staatilisest olemusest" või "islami ajaloolisest stabiilsusest", peavad moslemid silmas seda, et enamik traditsioonilise islami rahvaste esindajaid järgib islami religiooni kaanonitest vähemal või rohkemal määral stabiilselt. (keda meedias mõnikord nimetatakse "etnilisteks moslemiteks"), on selle religiooni seadusi arvestades kohustuslikud.

Moslemid ütlevad: "Kui see või teine ​​inimene võttis islami vastu, ei keeldu see rahvas sellest tõelisest religioonist."

Meie oponendid vaidlevad sellele vastu argumendiga, et enamik selle järgijaid (isegi need, kes end formaalselt jätkuvalt kristlasteks peavad) on kristlusest lahkunud, pidades kristlikke väärtusi enda jaoks määravaks.

Moslemid näevad selles kinnitust Muhamedi religiooni "jumalikkusele". Siin tuleb öelda, et seal, kus on Tõde, on rohkem ahvatlusi. Ja seal, kus seda pole, kus ühiskond on juba saatana võimuses, pole vaja temapoolset terrorit, erinevaid ahvatlusi.

Islamis näeme: inimesed ise töötavad välja enda jaoks reeglid, mis on neile enam-vähem vastuvõetavad (sest neid on mugav rakendada) ja elavad omamoodi. Reeglid, millest tõelised kristlased kinni peavad (me oleme need reeglid osaliselt eespool loetletud), on ranged, kuna need on andnud Issand Jumal ise.

Kuid need kristliku religiooni ranged nõuded on täiesti teostatavad – sest Jeesus Kristus, Kellele on kõik võimalik, annab kristlastele voli teha kõike eelnimetatut ja palju muud.

Seetõttu on tugeva mehe religioon kristlus, mitte islam.

Meie, õigeusklikud kristlased, kuigi meid on vähe, oleme saatanliku kurjuse vastase võitluse esirinnas. Kristlus (päris, mitte formaalne) on religioon tugevatele inimestele, kes ei tunne oma vaimses võitluses kunagi rahu.

Olgu paljud langenud, aga Kristuse kirik peab vastu, ustavad saavad tasu.

Ei saa mitte nõustuda kuulsa apologeedi Juri Maksimovi sõnadega: “... Peate teadma ja meeles pidama, et kõiki, kes pidid tugevaks saama, kuid kes jäid vabatahtlikult nõrgaks, palutakse täiel määral - aastal. õigel ajal."

Taevariik võetakse jõuga ja need, kes kasutavad jõudu, võtavad selle jõuga ().

Me ei saa kristlust taaselustada. Meil on seda üksinda lihtsalt võimatu teha. Jumalaga on kõik võimalik