Originaalid f skaryna. lühike elulugu

Francysk Lukich Skaryna on idaslaavi pioneertrükkal, kirjanik, humanistlik filosoof, arstiteadlane, ühiskonnategelane ja ettevõtja. Ta on tuntud Piibli raamatute tõlkijana kirikuslaavi keelest valgevene keelde. Esimene trükkal sündis 1490. aasta paiku Polotski linnas, mis sel ajal kuulus Leedu Suurvürstiriigi koosseisu. Valgevenes peetakse teda riigi ajaloo üheks märkimisväärsemaks tegelaseks. Tema auks nimetatakse nii õppeasutused, organisatsioonid kui ka riigi autasud: medal ja orden. Panus Valgevene kultuuri on jäädvustatud monumentidega, üks neist on paigaldatud Minskis rahvusraamatukogu lähedale väljakule.

Francysk Skaryna elu ja elulugu

Francysk Skaryna (umbes valgevene keeles) sündis 15. sajandi lõpus Luka-nimelise kaupmehe ja tema naise Margarita peres. Teadlased pole tema sünnikuupäeva osas ühisele järeldusele jõudnud, seega võite selle kohta leida erinevat teavet. Lisaks väidavad mõned teadlased, et Franciscusele oli keskmine nimi - George. Sellele järeldusele jõudsid nad suurvürst Sigismund I säilinud ladinakeelseid dokumente uurides. Teised huvitavad faktid esimese trükkali elust on samuti vastuolulised.

Teadlane sai alghariduse oma sünnilinnas. Ladina keelt õppis ta Bernardiini munkade koolis. Ajaloolased viitavad, et aastal 1504 astus Franciscus Krakowi Akadeemiasse, mis on praegu Jagelloonia ülikool. Ta on lõpetanud vabade kunstide teaduskonna bakalaureuseõppe. Aastaid hiljem omistati kuulsale pioneertrükkalile meditsiini litsentsiaadi ja vabade kunstide doktorikraad. Järgmised viis aastat õppis kirjanik arstiteaduskonnas, misjärel sooritas eksamid Itaalias Padova ülikoolis, hoolimata sellest, et ta siin ei õppinud. Seda tõendavad ka asjakohased dokumendid. 1512. aastal omistati teadlasele meditsiinidoktori kraad, kuna ta sooritas kõik eksamid raskusteta.

1517. aastal asutas Skaryna Prahas trükikoja. Selles avaldas ta kirillitsas "Psalteri", millest sai esimene valgevene keeles trükitud raamat. Kokku tõlkis ja avaldas ta järgmise kahe aasta jooksul 23 religioosset raamatut. 1520. aastal kolis teadlane Vilnasse, mis oli sel ajal Leedu Suurvürstiriigi pealinn. Siin asutas ta trükikoja, millest sai riigis esimene. Järgmise paari aasta jooksul andis kirjanik välja "Väikese reisiraamatu" ja "Apostli".

Franciscus abiellub Margaritaga, kes oli tema trükikoja sponsori Juri Odverniku lesk. Ta suri neli aastat hiljem, jättes maha väikese lapse. Sel aastal lahkus meie hulgast ka kuju vanem vend. Tema võlausaldajad hakkasid teadlasele varalisi nõudeid esitama. 1532. aastal arreteeriti ta varalahkunud venna võlgade pärast, pärast seda, kui võlausaldajad pöördusid Sigismund I poole, kuid samal aastal otsustas Poznańi kohus kohtualuse kasuks.

Aastal 1535 elas teadlane Prahas, kus ta töötas ajaloolaste sõnul arsti või aednikuna, mida tõendavad kuningliku õukonna dokumendid. Täpset surmakuupäeva ei olnud võimalik kindlaks teha, kuid oletatavasti suri Francysk Skaryna 1551. aasta paiku.

Francysk Skaryna raamatupärand: esimene Piibel

Esimene trükkal avaldas oma raamatud keeles, mis loodi kirikuslaavi keele baasil, kuid milles on palju valgevene sõnu. See oli kirjaniku kaasmaalastele arusaadav. Aastaid on keeleteadlased vaielnud, mis keelde raamatud tõlgiti. Praeguseks väidavad nad, et tõlgete keel on kirikuslaavi keele valgevene väljaanne.

Esimese trükkali raamatute põhijooneks on see, et need vastasid kirikuraamatute kirjutamise reeglitele, mida harva järgiti täies mahus. Nad hoidsid tekstid pildiraamatute kirjastaja käest. esitatud juhtum oli ainuke piiblite avaldamise ajaloos Ida-Euroopas. Märkimist väärib ka see, et teadlase trükikodades kasutusele võetud fonte ja graveeritud peakatteid kasutasid raamatukirjastajad järgmise saja aasta jooksul.

Meie reisiportaalis rentides saate teada veelgi huvitavamat teavet Valgevene kui iseseisva riigi kultuuri, ajaloo ja elu kohta ning lihtsalt mõnusalt puhata.

Ida-slaavi koolitaja ja teadlase Francysk Skaryna elulugu on seotud loovuse, meditsiini, filosoofia ja keeleteadusega. Valgevene üks suurimaid esindajaid 15. sajandi lõpus - 16. sajandi alguses jättis endast maha kirikuslaavi keelest tõlgitud piibli vormis kirjandusmonumendi. Praegu austavad möödunud ajastu humanisti isiksust paljud slaavi rahvad. Tema järgi on nimetatud ülikoolid ja tänavad, samuti orden ja medal, mida antakse teenete eest teaduse, kunsti ja ühiskondliku tegevuse alal.

Lapsepõlv ja noorus

Francysk Lukich Skaryna sündis 1470. aasta paiku Polotski linnas, mis iidsetel aegadel asus Leedu Suurvürstiriigi piirides.

Poola kuninga Casimir IV Jagelloni kaebuste raamatus on säilinud mainimised vanematest, nimega Lukian ja Margarita, seoses Velikoluksky elanikult 42 rubla vargusega. Ja kuigi isa ja ema elukutse ja sotsiaalne staatus jäi teadmata, väitsid teadlased, et neil on piisavalt raha, et oma poega Bernardiini kloostrikoolis koolitada.

1500. aastate alguses astus Krakowi kõrgharidusasutusse kirja- ja ladina keelt valdav noormees. Pärast 7 vaba kunsti õppimist, mille hulgas olid filosoofia, õigus, meditsiin ja teoloogia, sai Franciscus bakalaureusekraadi ja seejärel taotles doktorikraadi Itaalia Padova ülikoolis.

Dialektika ja retoorika tundmine aitas Skarynal veenda õppinud aristokraate kuulama vaest noormeest kaugest vürstiriigist. 9. novembril 1512 sooritas ta kõrge teadusliku publiku ees 2 eksamit auväärselt ja sai arstiteaduste doktoriks.

Ja kuigi Franciscus ei õppinud kunagi Veneetsia Vabariigi peamises hariduskeskuses, ilmus 20. sajandi keskel kuulsate koolilõpetajate galerii seintele tema portree kohaliku kunstnikult.

Seejärel kasutas Skaryna oma arstiteadmisi Poola kuninga Sigismund I ebaseaduslike järglaste teenistuses, kes õppis 1520. aastatel Itaalias ja veidi hiljem Leedu piiskopi sekretariaadis Vilnas.

Raamatud

Mis juhtus Skaryna saatuses aastatel 1512-1517, on siiani mõistatus, kuid järgmise teabe ilmumise ajaks lahkus ta meditsiinist ja tekkis huvi trükkimise vastu.

Prahasse elama asunud, asutas Franciscus trükikoja ja hakkas tõlkima raamatuid kirikukeelest idaslaavi keelde. Olles proovinud tehnoloogiat "Psalteril", mida peetakse esimeseks Valgevene trükiväljaandeks, andis Polotski põliselanik järglastele 23 "Piibli" tõlkeraamatut ja andis tohutu panuse maailma kultuuri.

Skaryna religioossete väljaannete keele üle on uurijad vaielnud pikka aega, sest neis säilisid kirikuslaavi fraasid, mis olid segatud vana valgevene sõnade ja väljenditega. Selle tulemusena jõudsid nad järeldusele, et trükikoja raamatud on klassikaline, lihtsustatud, transkribeeritud ja tegelikkusele kohandatud väljaanne.

Skaryna masinatest välja tulnud tööd olid tolle aja ainulaadne saavutus. Täiendatuna autori eessõna ja kommentaaridega, omandasid need ilmaliku iseloomu ja muutsid Pühakirja kättesaadavaks mis tahes tasemega lugejatele. Lisaks rõhutas trükkal hariduslikku väärtust, mis oli varem ilmnenud Euroopa mineviku humanistlike filosoofide töödes.

Raamatute kujundamiseks valmistas Skorina iseseisvalt graveeringuid, monogramme ja muid dekoratiivelemente. Selle tulemusena on originaalväljaannetest saanud mitte ainult kirjanduse mälestised, vaid ka kujutava kunsti teosed.

1520. aastate alguses lakkas olukord Prahas soodumast ning Franciscus lahkus trükikojast ja naasis oma kodumaale. Jätkates tootmist Valgevenes, andis ta välja religioossete ja ilmalike lugude kogumiku harivaks lugemiseks, mida tuntakse kui "Väikest teeraamatut". Seekordses väljaandes tegutses trükkal kirjaniku ja koolitajana, tutvustades publikule loodus- ja tsiviilmaailma tähtsamaid mõisteid, rääkides kalendrist, astronoomiast, rahvapühadest ja muust kurioossest.

1525. aasta kevadel valmistas Skorina Vilna töökojas asuvatel masinatel oma viimase loomingu "Apostli" ja asus seejärel Euroopasse reisima.

Teadlased ei ole reisi marsruudi osas endiselt kindlad ega suuda mõnda huvitavat fakti ja olulisi sündmusi dokumenteerida. Eelkõige pole üksmeelset arvamust Saksamaa-visiidi ja kohtumise kohta protestantismi rajajaga ning sama vastuolulised on ka Moskva haridusmissiooni eesmärgid.

On vaid teada, et idaslaavi trükkal aeti neist riikidest ketserlike vaadete tõttu välja ja tema katoliiklaste kulul avaldatud teosed põletati avalikult.

Pärast seda Skaryna peaaegu ei tegelenud tüpograafiaga ja töötas Prahas kuningas Ferdinand I õukonnas aedniku või arstina.

Filosoofia ja religioon

Religioossete väljaannete eessõnas ja kommentaarides näitas Skorina end filosoofina, kes järgis Lääne-Euroopa humanistlike teadlaste valgustavat seisukohta. Ta seisis rahva hariduse eest ning kutsus üles arendama kirjaoskust ja kirjutamisoskust.

Olles Leedu Vürstiriigi patrioot, armastas Franciscus siiralt oma kodumaad ja uskus, et iga korralik inimene peab oma seisukohti jagama. Piibli tekstid aitasid kaasa trükkali vaatenurga levikule, kes hoolis üksikisiku harimisest, ühiskonnakorraldusest ja jõuka rahumeelse elu loomisest maa peal.

Skaryna eluloos pole otseseid viiteid Polotski põliselaniku usule ja usulisele kuuluvusele. Arhiivides säilinud pabereid, mille kohaselt võis Franciscus kuuluda ükskõik millisesse olemasolevasse konfessiooni, nimetati korduvalt Tšehhi usust taganejaks ja ketseriks.

Katoliku kaanonite järgi kirjutatud teostega tuntuks saanud Skaryna võis olla end ainsaks tõekandjaks maa peal pidanud Lääne-Euroopa kristliku kiriku järgija.

Sellest annavad tunnistust tsaar Saalomoni tähendamissõna ja Ülemlaulu tõlked, mida õigeusu Moskva preestrid 1530. aastate keskel kritiseerisid ja põletasid.

Lisaks oli ajalooliste dokumentide järgi trükkali sugulane John Khryzansom innukas katoliiklane ja Polotski peapiiskopi lähedane kaaslane. See annab õiguse eeldada, et kõik Skorina perekonna lapsed kasvasid üles samas usus ja ristiti Rooma paavstide ammu kehtestatud riituste kohaselt.

Siiski on arvamus, et Franciscus võiks hästi tunnistada õigeusku. Sellest annavad tunnistust väljaanded aastatest 1522-1525, milles ilmnesid kristliku õpetuse mainitud tiiva iseloomulikud jooned: idaslaavi pühakud Boriss, Larion, Gleb jt, samuti kanooniline slaavi-vene psalm 151. pühakiri.

Lisaks on teadlased avastanud, et pärast Padova eksamit sai Skorina diplomi ülikoolihoones, mitte templis, nagu teised katoliiklikud lõpetajad.

Kolmas ja kõige tõenäolisem Skarynale omistatud religioon on protestantism. Seda toetavad suhted reformaatorite ja luterluse rajajaga, samuti Königsbergi Ansbachi Brandenburgi hertsogi Albrechti teenistus.

Isiklik elu

Arhiivid ei sisalda peaaegu mingeid pabereid, mis puudutavad Francysk Skaryna isiklikku elu ja perekonda. Lühikesest märkusest selgub, et 1520. aastate keskel sai kasvataja naiseks kaupmehe lesk Margarita.

Lisaks sattus biograafide kätte teave Ivan Skaryna vanema venna kohta, kes pärast tema surma jättis trükikoja suurte võlgade ja võlausaldajate nõuetega.

See juhtus 1529. aastal, kui Franciscus kaotas oma naise ja kasvatas üksi üles oma väikese poja Siimeoni. Tagajärjed olid katastroofilised, sest õnnetu abikaasa ja isa pandi Leedu valitseja korraldusel vangi ning ainult Roman Skaryna vennapoja hoolega õnnestus neil saavutada armuandmine, vabadus ja täielik puutumatus vara ja kohtuvaidluste eest.

Surm

Nagu enamik fakte Francysk Skaryna elust, pole surma täpne kuupäev ja põhjus teada.

Teadlased oletavad, et see juhtus Prahas 1551. aasta paiku, kuna just sel ajal saabus sellesse linna trükkali otsene järeltulija, et sõlmida pärimisõigus oma isa varaga.

Arsti, trükkali, filosoofi ja pedagoogi saavutuste mälestuseks püstitati Valgevene pealinna Minskis monument, tosin kesktänavat nimetati ümber, võeti üles mängufilm ja lasti käibele 1 rubla münt.

Mälu

• Francysk Skaryna nimeline gümnaasium Radoškovitšis
• Francysk Skaryna nime saanud Central Avenue Polotskis
• Minskis asuv Francysk Skaryna järgi nimetatud trakt
• Väikeplaneet nr 3283 "Francis Skaryna"
• Mängufilm “Mina, Francysk Skaryna…”
• Monumendid Francysk Skarynale Polotskis, Minskis, Lidas, Kaliningradis, Prahas
• NSV Liidu münt nimiväärtusega 1 rubla Francysk Skaryna 500. aastapäeva auks
• Francysk Skaryna järgi nimetatud Gomeli Riiklik Ülikool

Mõnda aega usuti, et Francysk Skaryna teine ​​pärandvara oli nimi George. Esimest korda hakati sellest rääkima 19. sajandi teisel poolel, pärast seda, kui 1858. aastal avaldati kaks koopiat kuninga ja suurvürst Sigismund I kirjast ladina keeles. Ühes neist eelnes esimese trükkali nimele ladinakeelne omadussõna egregium, mis tähendab "suurepärane, kuulus", teises aga anti sõna egregium tähendus georgii. See üksainus vorm oli aluseks, et mõned uurijad uskusid, et Skaryna tegelik nimi oli George. Ja alles 1995. aastal leidis Valgevene ajaloolane ja biblioloog Georgi Golentšenko Sigismundi privileegi originaalteksti, milles tuntud fragment "Jeorgiga" oli öeldud järgmiselt: "... egregium Francisci Scorina de Poloczko artium et medicine doctoris" . Skriptiviga tekitas vaidlusi esimese printeri nime üle, mis kestis üle 100 aasta.

Biograafia

Francysk Skaryna sündis 15. sajandi lõpus Leedu Suurvürstiriigi ühes suuremas linnas Polotskis kaupmees Luka peres. Uurija Gennadi Lebedev, tuginedes Poola ja Tšehhi teadlaste töödele, arvas, et Skorina sündis umbes 1482. aastal, Grigori Golentšenko - umbes 1490. aastal või 1480. aastate teisel poolel.

Alghariduse sai ta Polotskis. Ta õppis ladina keelt bernardiini munkade koolis, mis töötas kloostris.

Arvatavasti sai temast 1504. aastal Krakowi Akadeemia (ülikooli) üliõpilane, kuid ülikooli vastuvõtmise täpne kuupäev pole teada. 1506. aastal lõpetas Skaryna vabade kunstide teaduskonna bakalaureusekraadiga, sai hiljem meditsiini litsentsiaadi tiitli ja vabade kunstide doktori kraadi.

Pärast seda õppis Skaryna veel viis aastat Krakowis arstiteaduskonnas ja kaitses 9. novembril 1512. aastal meditsiinidoktori kraadi, olles edukalt sooritanud eksamid Itaalias Padova ülikoolis, kus oli piisavalt spetsialiste. selle kaitse kinnitamiseks. Vastupidiselt levinud arvamusele ei õppinud Skaryna Padova ülikoolis, vaid saabus sinna just selleks, et sooritada eksam teadusliku kraadi saamiseks, mida tõendab 5. novembril 1512 dateeritud ülikooli protokoll: „...väga haritud, vaene noormees. saabus mees, kunstide doktor, kes oli pärit väga kaugetest riikidest, võib-olla nelja tuhande miili või kaugemalgi sellest hiilgavasest linnast, et suurendada Padova hiilgust ja hiilgust ning ka gümnaasiumi ja meie püha kolledži õitsvat filosoofide kogu. . Ta pöördus kolledži poole palvega lubada tal kingitusena ja erilise soosinguna läbida Jumala arm katsumusteks meditsiini valdkonnas selles pühas kolledžis. Kui teie Ekstsellentsid, kui lubate, siis ma tutvustan teda ennast. Noormees ja eelnimetatud arst kannavad rusüünitest Polotskist pärit surnud Luka Skaryna poja härra Franciscuse nime ... ”6. novembril 1512 läbis Skaryna katsetestid ja 9. novembril läbis ta suurepäraselt erikatse. läbinud eksami ja saanud meditsiinilise väärikuse.

1517. aastal asutas ta Prahas trükikoja ja andis välja kirillitsas esimese valgevenekeelse trükitud raamatu Psalteri. Kokku tõlkis ja avaldas ta aastatel 1517-1519 23 piibliraamatut. Skaryna patroonid olid Bogdan Onkov, Yakub Babich, samuti vürst, Troki vojevood ja Leedu suurhetman Konstantin Otrožski.

1520. aastal asus ta elama Leedu suurvürstiriigi pealinna Vilnasse, kus rajas osariigi esimese trükikoja. Selles avaldab Skorina 1522. aastal "Väikese reisiraamatu" ja 1525. aastal "Apostli".

1525. aastal suri üks Vilna trükikoja sponsoreid Juri Odvernik, misjärel Skaryna kirjastustegevus katkes. Ta abiellub Odverniku lese Margaritaga (ta suri 1529. aastal, jättes väikese lapse). Mõni aasta hiljem surid ükshaaval teised Skaryna patroonid - Vilna korrapidaja Yakub Babich (kelle majas oli trükikoda), seejärel Bogdan Onkov ja 1530. aastal Troki kuberner Konstantin Otrožski.

Aastal 1525 muutis Saksa ordu viimane meister Albrecht Brandenburgist ordu ilmalikuks ja kuulutas välja ilmaliku Preisi hertsogkonna, vasalli Poola kuningriigile. Meistrit köitsid reformistlikud muutused, mis puudutasid eelkõige kirikut ja kooli. Raamatute avaldamiseks kutsus Albrecht 1529. või 1530. aastal Francysk Skaryna Königsbergi. Hertsog ise kirjutab: „Mitte nii kaua aega tagasi võtsime meie alama, aadliku ja armastatud usklikuna meie ja Preisimaa vürstiriigi valdusse saabunud kuulsusrikka abikaasa, Polotskist pärit meditsiinidoktori Francysk Skaryna, teie kodanikest kõige lugupeetud. sulane. Veelgi enam, kuna asjad, vara, naine, lapsed, kelle ta teile jättis, on tema nimi siit pärit, siis sealt lahkudes palus ta alandlikult, et me usaldaksime oma kirjaga teie eestkoste ... ".

Aastal 1529 sureb Francysk Skaryna vanem vend Ivan, kelle võlausaldajad esitasid varalised nõuded Franciscusele endale (ilmselt sellest ka kiire lahkumine hertsog Albrechti soovituskirjaga). Skaryna naasis Vilniusesse, võttes endaga kaasa trükkali ja juudi arsti. Teo eesmärk on teadmata, kuid hertsog Albrecht solvus spetsialistide “varastamise” peale ja nõudis juba 26. mail 1530 kirjas Vilna kubernerile Albrecht Gashtoldile inimeste tagasitoomist.

5. veebruaril 1532 õnnestus varalahkunud Ivan Skaryna võlausaldajatel, esitades Poola kuningale ja Leedu suurvürstile Sigismund I-le kaebuse, arreteerida Franciscuse tema venna võlgade eest ettekäändel, et Skorina peitis väidetavalt päritud vara. surnust ja liikus pidevalt ühest kohast teise (kuigi tegelikult oli pärijaks Ivani poeg Roman). Francysk Skaryna veetis mitu kuud Poznańi vanglas, kuni tema vennapoeg Roman kohtus kuningaga, kellele ta asja selgitas. 24. mail 1532 andis Sigismund I välja määruse Francysk Skaryna vanglast vabastamise kohta. 17. juunil otsustas Poznani kohus asja lõpuks Skaryna kasuks. Ja 21. ja 25. novembril annab Sigismund piiskop Jani abiga juhtumi lahendanud kaks privileegi, mille kohaselt ei tunnistata Francysk Skarynat mitte ainult süütuks ja ta saab vabaduse, vaid ka kõikvõimalikke hüvesid - kaitset igasuguse süüdistuse eest. (välja arvatud kuningliku käsu alusel), kaitse vahistamise ja täieliku omandi puutumatuse eest, vabastamine kohustustest ja linnateenistustest, samuti "igaühe jurisdiktsioonist ja võimust – kuberneri, kastellaani, vanemate ja teiste kõrgete isikute, kohtunike ja teiste omamoodi kohtunikud."

1534. aastal tegi Francysk Skorina reisi Moskva Vürstiriiki, kust ta katoliiklasena välja saadeti ja tema raamatud põletati.

Tema täpset surmakuupäeva pole kindlaks tehtud, enamik teadlasi oletab, et Skaryna suri umbes 1551. aastal, kuna 1552. aastal tuli tema poeg Simeon Prahasse pärandi saamiseks.

Raamatud

Keel, milles Francysk Skaryna oma raamatuid trükkis, põhines kirikuslaavi keelel, kuid suure hulga valgevene sõnadega ja oli seetõttu Leedu suurvürstiriigi elanikele kõige arusaadavam. Valgevene keeleteadlaste seas arutati pikka aega, millisesse keelde Skaryna raamatuid tõlkis: valgevenekeelsesse kirikuslaavi keele väljaandesse (väljavõte) või vana valgevene keele kirikustiili. Praegu on valgevene keeleteadlased ühel meelel, et Francysk Skaryna piiblitõlgete keel on kirikuslaavi keele valgevene väljaanne (väljavõte). Samal ajal märgati Skaryna töödes tšehhi ja poola keelte mõju.

Skaryna piibel rikkus kirikuraamatute ümberkirjutamisel kehtinud reegleid: see sisaldas kirjastaja tekste ja isegi graveeringuid tema kujutisega. See on ainus selline juhtum Ida-Euroopa piibli avaldamise ajaloos. Piibli iseseisva tõlkimise keelu tõttu ei tunnustanud katoliku ja õigeusu kirik Skaryna raamatuid.

Piibli tiitelleht peegeldab uurijate sõnul Skaryna vapikujundit arstiteaduse doktorina. Selle pildi "Moon Solar" põhisisu on teadmiste omandamine, inimese füüsiline ja vaimne kohtlemine. Vapi kõrval on märk "kaalud", mis on moodustatud tähest "T", mis tähendab "mikrokosmost, meest" ja kolmnurgast "delta" (?), mis sümboliseerib teadlast ja sissepääsu Teadmiste kuningriik.

Vilna trükikoja Skaryna fonte ja graveeritud peakatteid kasutasid raamatukirjastajad veel sada aastat.

vaated

Francysk Skaryna vaated annavad tunnistust temast kui kasvatajast, patrioodist, humanistist. Piibli tekstides esineb kasvataja Skaryna inimesena, kes aitab kaasa kirjutamise ja teadmiste avardumisele. Sellest annab tunnistust tema üleskutse lugemisele: "Ja iga inimene vajab au, sest ta sööb meie elu peeglit, hingerohtu, kõigi muretute lõbu, nad on hädas ja nõrkustes, tõeline lootus .. .". Francysk Skaryna on patriotismi uue mõistmise algataja: kui armastus ja austus oma isamaa vastu. Patriootiliselt positsioonilt tajutakse tema järgmisi sõnu: „Kuna sünnist saati tunnevad kõrbes jalutavad loomad oma auke, õhus lendavad linnud tunnevad oma pesa; meres ja jõgedes ujuvad kalad tunnevad oma viiruse lõhna; mesilased ja muu taoline oma tarusid äestada - nii on ka inimesed ja kus nad on Bose sõnul sündinud ja toitunud, on neil suur kiindumus sellesse kohta.

Humanist Skaryna jättis oma moraalse testamendi järgmistesse ridadesse, mis sisaldavad inimelu ja inimsuhete tarkust: oma teistelt ... See seadus, sündinud, sööb iga üksiku inimese südamesse.

Francysk Skaryna Piibli ees- ja järelsõnad, kus ta paljastab piibli ideede sügava tähenduse, on küllastunud murest ühiskonna ratsionaalse korralduse, inimese hariduse ja väärilise elu loomise pärast maa peal.

Religioon

katoliiklus

Skaryna võis olla katoliiklane, kuna tema Praha perioodil (1517-1519) avaldatud raamatute hulgas oli neid, mis ei kuulunud õigeusu piiblikaanonisse (“Tähendamissõnad targast kuningas Saalomonist” (1517), “Laul lauludest” (1518) ). Praha väljaannete keel on lähedane vana valgevene keelele (kaasaegsed nimetasid seda "vene keeleks", sellest ka "vene piibel"). Moskva suurvürstiriigis põletati Skaryna raamatud kui ketserlikud ja kirjutati Rooma kirikule alluval territooriumil ning Skaryna ise saadeti katoliiklasena välja just nimelt. Skaryna kirjastustegevust kritiseeris õigeusu vürst Andrei Kurbski, pealegi pärast tema emigreerumist Moskva vürstiriigist. On ka teine ​​kurioosne dokument – ​​Rooma kardinal Iosaphi soovituskiri Polotski peapiiskopile teatud John Chrysansom Skorini kohta, mis on kirjutatud Roomas. Seal öeldakse, et kõige silmapaistvam ja auväärseim vend Ioann Chryzansom Skorina, kes peab edastama sõnumi Tema Eminentsusele Polotski peapiiskopile, on saanud koolituse "selles linnakolleegiumis", tõstetud preestriks ja "naasnud" piiskopkond. Võimalik, et see Ioann Khrizansom Skaryna oli pärit Polotskist ja oli Francysk Skaryna sugulane. Võib oletada, et Skorini klann oli ikkagi katoliiklik. Ja siis tundub üsna loogiline, et esimene trükkal Skaryna kandis katoliiklikku nime Franciscus. Märkimist väärib aga see, et kuigi dokument avaldati algselt 1558. aastal, leidis hiljem uurija G. Galentšenko, et kuupäev on märgitud veaga ja dokument tuleks omistada 18. sajandile. See on kooskõlas dokumendis mainitud tegelikkusega, eelkõige katoliku Polotski piiskopkonna olemasoluga.

õigeusk

Skaryna võib olla õigeusklik. Faktid ja argumendid Skaryna õigeusu kasuks on sama arvukad ja sama kaudsed. Esiteks on tõendeid selle kohta, et Polotskis kuni 1498. aastani, mil asutati bernardiinide klooster, lihtsalt ei olnud katoliku misjonit, mistõttu ei olnud Skaryna beebi ristimine tõenäoliselt katoliku riituse järgi möödas.

Vilna perioodi (1522-1525) raamatud trükiti kirikuslaavi vanavalgevenekeelses versioonis (Skaryna kaasaegsete ja isegi sajandeid hiljem oli see "sloveenia" keel – vt "Gramma? tіki Slavensky pravilnoe Cv? ntaґma" ). See võib seletada nende vastavust õigeusu kaanonitele. Piibli tõlkija Skorina jagas oma väljaannetes psaltri õigeusu traditsiooni järgi 20 kathismaks, mida läänekristluses ei ole. Väikese teeraamatu "Pühakutes", kus Skorina peab kinni õigeusu kalendrist, tsiteeris ta õigeusu pühakute – idaslaavi Borisi, Glebi, Theodosiuse ja Anthony of the Caves, mõne lõunaslaavi (Sawa serbia) – mälestuspäevi. ). Siiski pole katoliku pühakuid, sealhulgas oodatud püha Franciscust. Mõned pühakute nimed on toodud rahvapäraselt: "Larion", "Olena", "Lootus". Selliseid materjale on kõige põhjalikumalt tutvustanud M. Uljahhin, kes rõhutas Lääne kiriku pühakute puudumist valgustajaks nimetatute hulgas; psalmi 151 sissetoomine õigeusu kaanonile vastava Psalteri tõlke teksti; katoliiklaste ja protestantide tunnustatud filioque'i puudumine usutunnistuses; Jeruusalemma (ja Studiani) põhikirja järgimine, mida kasutas õigeusk; lõpuks otsesed avaldused: "Kinnita, jumal, õigeusklike püha õigeusklikkust igavesti ja igavesti" ja nii edasi "Väikesesse teeraamatusse" pandud palvefraasides. Teisalt tuleb meeles pidada, et Schweipolt Fiol, kes oli ise vaieldamatu katoliiklane, avaldas raamatuid ka õigeusu jumalateenistusteks; nii et argument "publikult" pole absoluutne.

"Õigeusu" versiooni kasuks võib anda ka asjaolu, et Padova kirikus ei allkirjastatud fakultatiivse meditsiini sümboolika - meditsiinilise teenete tunnistuse (või diplomi) üleandmise akti. V. Agievitši teooria kohaselt anti Euroopa katoliiklikes ülikoolides väärikuse tunnuseid katoliiklastele kirikus ja teistele mittekatoliiklastele Epali palatio in loco solito - ülikooli põhikirjaga määratud kohtades. Nii anti Skarynale diplom "piiskopipalee määratud kohas", mitte kirikus, mis näitab, et ta ei osalenud katoliku konfessioonis.

Protestantlus

Samuti on olemas teooria, et Francysk Skarynat seostati guzismiga, protoreformatsiooni liikumisega. 16. sajandi reformaatorid pidasid Skarynat oma võitluskaaslaseks. Temale viitasid oma teostes Symon Budny ja Vasil Tyapinsky. XVII-XVIII sajandi dokumentides mainitakse Skarynat protestantina. Huvitav fakt on see, et Skorinovi "Väikese reisiraamatu" eksemplar Briti raamatukogu (London) kogust kannab Martin Lutheri kaaslase Paul Speratuse (1484-1551) eksemplari: 1524. aastal saabus Paul Speratus Preisimaale. Lutheri soovitusel ja sai seal reformatsiooni peategelaseks ning alates 1530. aastast sai temast Pomesania luterlik piiskop. Arvatakse, et Skorina andis selle eksemplari piiskop Speratusele 1530. aastal Königsbergi külastades. Iseloomulik on ka see, et Preisi hertsog-reformaator Albrecht kutsus Königsbergi Francis Skorina, kuigi ta oleks võinud leida raamatutrüki ja meditsiini spetsialiste usukaaslaste ja kaasmaalaste seast. .

Sloveenia keeleteadlane Kopitar pakkus 1839. aastal Slovakkias ladina keeles avaldatud teoses, viidates kaasaegsete luterlike uurijate tööle, mitte ainult Skaryna ja Martin Lutheri kohtumist Wittenbergis õhtusöögi ajal Philip Melanchtoni majas, vaid ka mõningaid intriige. mille Skorina ehitas Lutheri vastu. Ja samas kahtles ta selles teoorias: „Juba kui keegi [hoolikalt] arvestas tõsiasjaga, et aastatel 1517-1919 Boheemlas Prahas andis ülikooli arstiteaduse doktor Francysk Skaryna maitsekalt välja venekeelse piibli ja pärast seda 1525. aastal Vilnas arvukalt teisi kiriklikke leedu-vene raamatuid, poleks tal olnud täiesti loomulikku oletust, et kahtlus oli suunatud sellele kreekakatoliiklasele doktor Skarynale, kes Vulgatast tõlkides oli Lutheri vastane, kes tõlkis. originaalist. Ja just sel põhjusel võis ta [Skorina] kõige rohkem ebameeldiv olla sellele reformaatorile, protestandile, pealegi veel abielumehele.

Mälu

• Valgevene Vabariigis peetakse Francysk Skarynat üheks suurimaks ajalooliseks isikuks. Tema auks on nimetatud riigi kõrgeimad autasud: medal ja orden. Tema nime kannavad ülikool Gomelis, keskraamatukogu, pedagoogikakool, Polotski gümnaasium nr 1, gümnaasium nr 1 Minskis, valitsusväline avalik ühendus "Valgevene keele selts" ning teised organisatsioonid ja objektid. Tema mälestusmärgid seisavad Polotskis, Minskis, Liidas, Kaliningradis ja Prahas.
• Minski viis tänavat kandsid eri aegadel Francysk Skaryna nime: aastatel 1926-1933 - Kozmodemjanskaja tänav; aastatel 1967-1989 - Oleševi tänav, aastatel 1989-1997 - Akadeemiline tänav, aastatel 1991-2005 - Iseseisvuse avenüü, aastast 2005 kannab endine Staroborisovski trakt Skaryna nime. Samuti on Skaryna nimi sõidurada (Skaryna 1. rada).
• Francysk Skaryna nime kannab ka Polotski keskne puiestee ja tänav.
• Väikeplaneet nr 3283, mille avastas Nõukogude astronoom Nikolai Tšernõhh, on saanud F. Skorina nime.
• Mina, Francysk Skaryna ... - Francysk Skarynale pühendatud film, kelle rolli mängis Oleg Yankovsky.

Galerii

• Francysk Skaryna mälestuseks

Monument Polotskis

Monument Minskis

NSV Liidu postmark, 1988

Juubelimünt, NSVL, 1990

Francysk Skaryna medal on vanim Valgevene medal, mis asutati 1989. aastal

Francysk Skaryna orden

, Baieri osariigi raamatukogu jne. Kirje #118892193 // Üldine reguleeriv kontroll (GND) – 2012-2016.

Renessansiajastu teadlane, koolitaja-humanist Francysk Skaryna jättis kustumatu jälje vene kultuuri ajalukku, idaslaavi rahvaste sotsiaalse ja filosoofilise mõtte ajalukku. Ta oli oma aja üks haritumaid inimesi: lõpetas kaks ülikooli (Krakow ja Padova), rääkis mitut keelt (peale emakeele valgevene keele oskas ta ka leedu, poola, itaalia, saksa, ladina, kreeka keelt). Ta reisis palju, tema ärireisid olid pikad ja kauged: ta külastas paljusid Euroopa riike, külastas enam kui tosinat linna. Skarynat eristas erakordne vaadete laius ja teadmiste sügavus. Ta on arst, botaanik, filosoof, astronoom, kirjanik, tõlkija. Ja pealegi oli ta osav "kihlveokontor" – kirjastaja, toimetaja, trükkal. Ja see pool tema tegevusest avaldas tohutut mõju slaavi trükikunsti kujunemisele ja arengule. Kodumaise raamatuäri ajaloos on Skaryna tegevus eriti oluline. Tema esmasündinu - 1517. aastal Prahas ilmunud "Psalter" on ühtlasi esimene Valgevene trükitud raamat. Ja tema poolt 1522. aasta paiku Vilniuses asutatud trükikoda on ühtlasi esimene trükikoda meie riigi praegusel territooriumil.

Sellest ajast on möödunud üle sajandi. Aeg kustutas Valgevene teerajaja eluloost põlvkondade mälust pöördumatult paljud faktid. Saladus kerkib üles Skaryna eluloo alguses: tema täpne sünniaeg pole teada (tavaliselt näidatakse: "umbes 1490", "enne 1490"). Kuid viimasel ajal nimetatakse kirjanduses Skaryna sünniaastat üha enam 1486. ​​See kuupäev "arvutati" välja kirjastaja märgi analüüsi tulemusena - väike elegantne graveering, mida sageli leidub tema raamatutes ja mis kujutab päikeseketast ja sellel jookseb poolkuu. Teadlased otsustasid, et esimene printer kujutas "Päikese surma" (päikesevarjutust), osutades seega tema sünnipäevale (Skaryna kodumaal täheldati päikesevarjutust 6. märtsil 1486).

Polotsk, kus Skaryna sündis, oli sel ajal suur kaubandus- ja käsitöölinn Lääne-Dvinas, mis kuulus Leedu Suurvürstiriigi koosseisu. Linnas oli umbes viisteist tuhat elanikku, kes tegelesid peamiselt sepatöö, valukoja, keraamika, kaubanduse, kalapüügi ja jahipidamisega. Skaryna isa oli kaupmees, kes müüs nahka ja karusnahku.

Arvatakse, et Skaryna sai alghariduse ühes Polotski kloostrikoolis. 1504. aasta sügisel läks Skaryna Krakowisse. Ta sooritab edukalt ülikooli sisseastumiseksamid ja tema nimi on õpilaste nimekirjas - Francysk Lukich Skorina Polotskist. Skaryna õppis teaduskonnas, kus nad õppisid traditsioonilisi erialasid, mis on taandatud seitsme "vaba kunsti" rangele süsteemile: grammatika, retoorika, dialektika (need on formaalsed või verbaalsed kunstid), aritmeetika, geomeetria, muusika, astronoomia (päriskunstid). Lisaks nendele erialadele õppis Skorina teoloogiat, õigusteadust, meditsiini ja iidseid keeli.

Krakow on Poola kuningriigi pealinn, sajanditevanuse slaavi kultuuriga linn. Kunsti, teaduse ja hariduse õitseng aitas kaasa ka siinse raamatutrüki suhteliselt varasele tekkele. XVI sajandi alguses. Krakowis oli kaksteist trükikoda. Eriti kuulsad olid Krakowi trükkali Jan Halleri väljaanded, kelle tegevus oli kõige tihedamalt seotud Krakowi ülikooliga - trükkal varustas teda õppevahendite ja kirjandusega. Võimalik, et Skaryna oli Galleriga tuttav ja sai temalt esimese teabe raamatute kirjastamise ja trükkimise kohta. Nende hulgas, kes äratasid noores Skarynas armastuse "musta kunsti" vastu, oli "vabade kunstide" õppejõud, humanistist teadlane Jan Glogovist, kes ise ilmutas trükihuvi.

Tudengiaastad lendasid kiiresti ja 1506. aastal sai Krakowi ülikooli lõpetanud Skaryna vabade kunstide bakalaureuse tiitli ja lahkus Krakovist.

1967. aasta alguses sai Valgevene NSV Teaduste Akadeemia Itaaliast (Padova ülikoolist) paki - Skaryna elu ühe olulise sündmusega seotud dokumentide ja materjalide valguskoopiad. Dokumendid kinnitavad, et 1512. aasta sügisel tuli Padovasse üks väga haritud, kuid vaene kunstidoktor ... ja pöördus kolledži poole palvega lubada talle kingituse ja erilise teene. , läbima ravi". Ja edasi: "noormees ja eelmainitud arst kannab Polotskist pärit kadunud Luka Skaryna poja Franciscuse nime." 5. novembril lubas "Padova kuulsaimate kunsti- ja meditsiinidoktorite juhatus" Skaryna katsetele, mis toimusid 9. novembril piiskopipalees Padova ülikooli silmapaistvamate teadlaste juuresolekul. Eksamineeritav pidas testi säravalt vastu, vastates küsimustele "kiiduväärt ja veatult", vaidlustades põhjendatult vastuolulisi märkusi. Juhatus andis talle ühehäälselt arstiteaduse doktori tiitli.

Padovas viibides ei saanud Skaryna muidugi kasutamata võimalust külastada naabruses asuvat Veneetsiat – Euroopa raamatutrüki üldtunnustatud keskust, arvukate trükikodade ja väljakujunenud raamatute kirjastamise traditsioonidega linna. Sel ajal elas ja töötas Veneetsias veel kuulus Aldus Manutius, kelle väljaanded nautisid üleeuroopalist kuulsust. Kahtlemata hoidis Skorina käes aldinat ja võib-olla kohtus ta raamatuäri vastu huvi tundes ja sellel partituuril teatud plaane tehes ka suure kirjastaja endaga.

Skaryna järgmise viie eluaasta kohta pole midagi teada. Kus ta on kogu selle aja olnud? Mida sa nende aastate jooksul tegid? Kuhu sa Padovast läksid?

Teadlased püüavad seda tühimikku täita oletuste, oletustega. Mõned usuvad, et Skaryna tegi diplomaatilise esinduse raames reise Taani pealinna Kopenhaagenisse ja seejärel Viini. Teised usuvad, et Skaryna külastas Valahhiat ja Moldaaviat eesmärgiga rajada sinna trükikojad. Teised jällegi väidavad, et Skaryna tuli Vilniusesse lühikeseks ajaks, kus ta püüdis oma raamatute väljaandmise plaanidega mõnda jõukat kodanikku huvitada. Või äkki läks ta kohe Padovast Prahasse kindla kavatsusega tegeleda raamatute kirjastamisega? ..

Nii et Praha. 151 7 Suve keskpaigaks olid Skorinal põhimõtteliselt tehtud kõik trükikoja organiseerimisega seotud eeltööd ja nad olid valmis käsikirja trükkima. 6. augustil ilmub tema esimene raamat "Psalter". Raamatu eessõna ütleb: "... Mina olen Francysk Skaryna, Polotski poeg meditsiiniteadustes, arst käskis psalteri reljeefselt vene sõnadega ja sloveenia keeles ..."

Skaryna raamatute kirjastamise Praha periood (1517-1519) oli üldiselt väga sündmusterohke – ta avaldas veel üheksateist väikest raamatut, millest koos Psalteriga moodustati suurväljaanne – venekeelne piibel. Juba oma esimestes raamatutes näitas ta raamatukunsti olemuse peent mõistmist. Skorina tajus raamatut kui terviklikku kirjanduslikku ja kunstilist organismi, kus kõik kasutatud kujundustehnikad ja tüpograafilised materjalid peaksid täielikult vastama raamatu sisule. Skaryna Praha väljaanded ei jää oma kunstilise ja tehnilise kujunduse ning tüpograafilise jõudluse poolest alla tolleaegsete Euroopa raamatukirjastajate parimatele näidetele ja ületavad oluliselt kirikuslaavi ajakirjanduse varasemaid raamatuid. Kolmes raamatus on graveeritud portree kirjastajast endast – Skarynast (sellise hulljulge teo üle otsustamiseks pidi olema tugev iseloom – et lisada liturgilisse raamatusse ilmaliku sisuga illustratsioon). Graveering on väga elegantne ja vaatamata paljudele pisematele detailidele on lugeja tähelepanu suunatud eelkõige inimfiguurile. Skarynat on kujutatud arstirüüs, tema ees avatud raamat, temast paremal raamaturead; kontoris on palju tööriistu ja seadmeid: liivakell, helkuriga lamp, armillaarsfäär - astronoomiline goniomeeter ... Kuid Skaryna (mitte ainult Praha, vaid kõigi järgnevate) väljaannete kõige olulisem omadus on lihtsus. sisu esitamine: tekst esitatakse alati tõlgituna kõnekeelde koos vajalike kommentaaride ja selgitustega.

Praha Skaryna trükikojast pole midagi teada. Kuidas see oli varustatud? Kes veel peale Skaryna enda selles töötas? Määrata saab ainult selle ligikaudse asukoha. Mõnes oma raamatus märgib Skaryna, kus trükikoda asus: "Praha vanalinnas." Selles praeguse Praha piirkonnas, Vltava paremal kaldal, iidsete käänuliste tänavate labürintides. , on palju suurepäraselt säilinud iidseid ehitisi. Võib-olla kadus nende hulgas ka maja, kus Skaryna raamatuid trükkima hakkas.

Umbes aastal 1520 kolis Skaryna Vilniusesse, kus "auväärse abikaasa majas, hiilgava ja suurepärase Vilna paiga vanemkorrapidaja" asutas Yanub Babich trükikoja ja trükkis kaks raamatut - "Väike teeraamat" ja " apostel". Kuni viimase ajani usuti, et mõlemad väljaanded ilmusid samal aastal - 1525. Pealegi järgiti järgmist järjekorda: kõigepealt "Apostle" ja seejärel "Väike teeraamat". Kuid meie sajandi viiekümnendate lõpus tehti Kopenhaageni kuninglikus raamatukogus sensatsiooniline avastus – avastati Paschalia, Väikese reisiraamatu viimase osa, täielik koopia. Ja eksemplari neljateistkümnendale lehele oli trükitud kalender aastaks 1523. Nii tehti kindlaks, et “Väike teeraamat” oli esimene kodumaine trükiraamat ja see ilmus hiljemalt 1522. See raamat on huvitav mitmes mõttes. . See oli mõeldud mitte ainult liturgilistel eesmärkidel, vaid ka rändlinlaste, kaupmeeste ja käsitööliste vajaduste rahuldamiseks. Väikese formaadi (8. osa lehe) ja mahult sisaldab see palju üldiselt kasulikke nõuandeid majanduse, meditsiini ja praktilise astronoomia kohta. Vilniuse raamatud on Praha väljaannetega võrreldes palju kujundusrikkamad. Neis on laialdasemalt kasutusel kahevärviline trükk, fonte eristab suur elegants. Raamatud on kaunistatud suure hulga suurte ja väikeste peakatetega, mille otstarbe määras kirjastaja ise: „Iga kathisma taga on suur peakate ja iga peatüki jaoks on väiksem peakate, mis on mõeldud raamatu valeks jaotamiseks. lugejad." Teisisõnu püüdis Skaryna raamatut kaunistades mitte ainult muuta sellest väga kunstipäraseks kunstiteoseks, vaid ka aidata lugejal sisus kiiresti navigeerida.

1525. aasta märtsis andis Skaryna välja "Apostli" (esimese kodumaine trükitud täpselt dateeritud raamatu). Ilmselt lakkas sellega tema kirjastus- ja trükitegevus. Seni pole teisi tema kirjastusmärgiga raamatuid leitud. Järgmine sündmus Valgevene esitrükkija elus on puhtalt olmelise iseloomuga: ta abiellub, osaleb kohtuvaidluses (vara jagamine). 1530. aastal kutsub Preisimaa hertsog Albrecht Skaryna oma teenistusse. Skaryna läheb Koenigsbergi, kuid ei jää siia kauaks: perekondlikud asjad sunnivad teda Vilniusesse tagasi pöörduma. Siin oli ta taas sunnitud osalema keerulistes kohtumenetlustes. Mõnda aega töötas ta Vilna piiskopi sekretärina ja isikliku arstina. Kolmekümnendate aastate keskel lahkus Skaryna Prahasse ja töötas kuningakojas arsti ja aednikuna. Francysk Skaryna suri 1540. aasta paiku.