Muinaiset rituaalit, jotka on omistettu luonnonvoimille. Maailman eri kansojen muinaiset rituaalit

Vuosisatoja vanhojen rituaalien juuret Venäjällä juontavat juurensa syvällä pakanuuden aikaan, joka ei edes kristinuskon hyväksymisen jälkeen voinut täysin kadota ja jatkui kulissien takana pitkään. Hämmästyttävä tosiasia: monet noista pakanallisista riiteistä ovat edelleen elossa tänään yhtenä rikkaan venäläisen kulttuurin ja historian olennaisista osista.

Tärkeimmät ja vanhimmat venäläiset rituaalit liittyvät erottamattomasti luonnonvoimiin, elementtien mytologisiin personifikaatioihin ja voimakkaisiin luonnonvoimiin. Ei pidä unohtaa, että tavallisen kuolevaisen talonpojan elämän perusta oli maanviljelijän kova työ, ja siksi useimmat vanhat venäläiset rituaalit liittyivät ennen kaikkea luonnon ja olemassa olevien voimien lepyttämiseen. sen sisällä. Venäjän tärkeimmät pakanalliset rituaalit ja juhlapäivät yhdistettiin maataloustyöhön, luonnon elämään ja siten luonnonvoimien mytologisiin personifikaatioihin. Venäläisten juhlakalenteri heidän vuosisatoja vanhan historiansa aikana ei ole ollut vakaa, annettu lopullisesti. Jokainen historiallinen aikakausi jätti siihen jälkensä ja toi jotain uutta ja uutta ihmisten juhlaelämään. Se koki merkittävimmät muutokset kolme kertaa - Venäjän kasteen jälkeen, Pietarin uudistusten aikana ja autokratian romahtamisen jälkeen, eli Venäjän kansan historian kriittisinä aikoina.
Rites- nämä ovat toimintoja, joita suoritetaan elämän eri tilanteissa, esimerkiksi häissä, hautajaisissa, joita valaistaan ​​vain tavan mukaan. Toisin sanoen riitti on toimintaa, seremonia etnisen ryhmän sosiaalisen, perhe- ja henkisen elämän tärkeimmän tapahtuman yhteydessä. Esiluokka-yhteiskunnalle on ominaista kotitalouksien, teollisten ja uskonnollisten rituaalien erottamattomuus. Luokkavaltion ja kirkon syntyessä muodostuu erityisiä kirkollisia rituaaleja, rituaaleja ja seremonioita, jotka liittyvät yhteiskunnalliseen ja valtiopoliittiseen elämään (esimerkiksi hoviseremoniat), ja perinteiset arkirituaalit ovat edelleen olemassa, varsinkin pitkään talonpoikaiseen ympäristöön. Näitä ovat maatalouteen liittyvät tuotantorituaalit, esimerkiksi sadonkorjuu (zazhinki, dozhinki), karjanhoito (nautalaitumeen liittyvät rituaalit), kalastus, metsästys, uusien asuntojen rakentaminen, kaivojen kaivaminen jne., perhe (syntymiseen ja kuolemaan liittyvät rituaalit) , vihkiminen, avioliitto jne.). Taloudellisen toiminnan vuotuisen toistumisen ja sen kalenteriajan rituaalien yhteydessä ensimmäistä ryhmää, toisin kuin perhettä, kutsutaan yleensä kalenteriksi. Rituaalitoimet voivat olla maaginen (mukaan lukien sanallinen, eli sanallinen magia), symbolisesti demonstroiva tai pelaaminen. Myöhäisille riiteille on ominaista symbolisten ja pelien elementtien kehittyminen ja maagisten, geneettisesti liittyvien primitiivisiin maatalous-, pastoraal- ja kalastustekniikoihin liittyvien, sekä yhteisöllisten, heimojen ja perhesuhteiden (erityisesti patriarkaalisten) vakaus.

Yksittäin suoritettuja rituaaleja seurasi loitsuja ja sananlaskuja; kollektiivisesti suoritetut rituaalit (klaani, heimo, yhteisö, perhe, artelli jne.) - myös lauluissa.

Erityinen rituaaliryhmä muodostuu ns. ennustamisesta (tai mantisista riiteistä), joiden tarkoituksena on arvata (ennustaa) ennustajan elämän tulevaa kulkua.

Vanhimmat olivat vapaapäivät, jotka liittyvät venäläisten - venäläisten esi-isimpien - maatalouskalenteriin. Niitä kutsuttiin kalenteri- tai vuosipyhiksi, koska joulukuusta alkaen, kun "aurinko kääntyi kesään", ne kestivät koko vuoden ja päättyivät myöhään syksyllä sadonkorjuun valmistumiseen. Tärkeimmät niistä olivat jouluaika, Maslenitsa, Semitskaja-viikko, Ivano-Kupala-pyhät sekä sadonkorjuupyhät, ts. ne, jotka merkitsivät tärkeimpiä luonnon- ja tähtitieteellisiä ilmiöitä: talvi- ja kesäpäivänseisauksia, kevät- ja syyspäiväntasauksia. Nämä muinaisina aikoina ilmestyneet juhlat perustuivat pakanallisiin käsityksiin maailman rakenteesta, ihmisten suhteesta kosmokseen, luontoon ja jumaliin. Lomat olivat luonteeltaan maagisia ja niillä pyrittiin turvaamaan ihmisten hyvinvointi ja terveys.

Muinaisten pakanallisten vapaapäivien ohella venäläisessä elämässä oli monia ortodoksisen kirkon vapaapäiviä. Niitä alettiin perustaa X-luvulla. kristinuskon omaksumisen jälkeen Venäjällä.

Kaikki Venäjän ortodoksiset lomat asettuivat tietylle hierarkkiselle tikkaalle. Pääpäivä kaikille ortodokseille oli pääsiäinen, jota kutsuttiin "kaikkien lomien juhlaksi, kaikkien juhlien voittoon". Suuria juhlapäiviä pidettiin kahdellatoista, eli 12 juhlapäivänä vuodessa, jotka ylistävät Jeesusta Kristusta ja Jumalan äitiä, sekä 5 muuta evankeliumin tapahtumille omistettua juhlapäivää. Tämä on Kristuksen syntymä (25. joulukuuta/7. tammikuuta), Herran kaste (6./19. tammikuuta), Siunatun Neitsyt Marian ilmestys (25. maaliskuuta / 7. huhtikuuta), Pyhä kolminaisuus (50. päivänä sen jälkeen). Pääsiäinen) Johanneksen päivä (24. kesäkuuta/7. heinäkuuta), Iljinin päivä (20. heinäkuuta/ 2. elokuuta), Kaikkeinpyhimmän Theotokosin esirukous (1./14. lokakuuta), Talvi Nikolauksen päivä (6./29. joulukuuta), Jegorjevin päivä (huhtikuuta) 23/5. Suojelijan (temppelin) juhlaa, joka pidettiin kylän, kylän, kaupunginosan suojeluspyhimyksen kunniaksi, pidettiin suurena lomana.

Suurten juhlapäivien ohella kyläyhteisöissä ja kaupunkikortteleissa vietettiin pieniä pyhiä (puolipyhäpäiviä). Ne järjestettiin tietyn ammatin suojeluspyhien, kotieläinten, muistoksi paikallisesti kunnioitettujen pyhimysten muistoksi kenttätöiden alkamis- tai päättymispäivinä. Pienet juhlapyhät pidettiin myös suurten pyhäpäivien aattona, esimerkiksi jouluaatto, sunnuntai ennen Maslenitsaa, lauantai ennen kolminaisuutta, perjantai ennen Elian päivää jne. Sekä miesten että naisten tapaamisia pidettiin pieninä juhlapäivinä: Nikolshchina ja tihkusade. Myös sunnuntait pidettiin vapaapäivinä.

Listattuja juhlapäiviä vietti yleensä koko yhteisö, niihin piti osallistua kylän, kylän, korttelin ja kadun kaikkien aikuisten asukkaiden. Fyysisesti ja henkisesti terveiden ihmisten sivuuttaminen festivaalista nähtiin syntinä, eettisten normien ja Jumalan määräysten rikkomisena.

Jokaisella lomalla oli pää- ja toissijaiset hahmonsa, ominaisuutensa, laulunsa ja loitsunsa, sanansa, usein omat ruokalajinsa. Samaan aikaan oli paljon yhteistä.

Monien välttämätön osa oli rukouspalvelu ja uskonnollinen kulkue, katukävelyt ja ratsastus, pitkä ateria runsaalla ruoalla ja päihdyttävillä juomilla, tanssi, pelit, mukaan lukien urheilu, messujen käynti osastoineen, alueet, karusellit , karhun hauskaa. Lomaohjelma sisälsi rituaalien suorittamisen, ensisijaisesti venäläisen maanviljelijän taloudelliseen toimintaan liittyviä vuosisyklin rituaaleja, sekä elinkaaren rituaalien yksittäisiä komponentteja, jotka merkitsivät ihmisen kohtalon päävaiheita: syntymää, avioliitto, kuolema. Muinaisina aikoina ne olivat monimutkaisia, usein dramaattisia toimia, jotka suoritettiin maagisissa tarkoituksissa. Myöhemmin näiden rituaalien uskonnollinen ja mytologinen perusta katosi, ja itse toiminta osoittautui sisällytetyksi lomaan mielenkiintoisena pelinä, jonka esi-isät jättivät.

Venäläiset uskoivat, että jokainen loma vaatii kunnioitusta. Se ilmaistiin ensinnäkin kaiken työn lopettamisessa, ihmisten täydellisessä joutilaisuuden tilassa - "Pyhä päivä - kaikki nukkuvat", kylän ja oman kodin ulkonäöstä huolehtimisessa, halussa ihmiset ovat kauniita ja älykkäitä, halussa tehdä kommunikaatiosta iloisempaa ja nautinnollisempaa. Lomatyötä pidettiin syntinä, epäkunnioitusta Jumalaa ja pyhiä kohtaan, ja likainen luminen kylä, epäsiisti talo ja huonosti pukeutuneita ihmisiä pidettiin epäkunnioituksena lomaa kohtaan.

Lisäksi loma vaati venäläisten näkökulmasta ihmisten painokkaasti kunnioittavaa asennetta toisiaan kohtaan, vieraanvaraisuutta kaikille kylään saapuville, jopa täysin vieraille, kerjäläisille, vaeltajille, kelvollisille kalikeille - sokeille miehille. hengellisten säkeiden laulaminen; kaikkien osallistuminen yleiseen hauskanpitoon, valtavan ruoan ja päihdyttävien juomien imeytymiseen.

On myös huomattava, että kansanjuhlissa on toinen tärkeä näkökohta, joka liittyy lisääntymisen hoitamiseen. Lomat, jotka houkuttelivat paljon nuoria, usein syrjäisistä kylistä kotoisin olevia, tarjosivat pojille ja tytöille muita päiviä enemmän mahdollisuuksia valita aviopuoliso, ja ilo ja hauskuus poistivat nuorten välistä luonnollista jännitystä.

hääseremoniat Venäjällä muotoutui noin 1400-luvulla. Hääseremonioiden pääkomponentit ovat seuraavat: Parin löytäminen - hääseremoniaan, jossa morsiamen sukulaisilta on saatu etukäteen suostumus häihin. Smotriny - hääseremonia, jossa matchmaker / (parittäjä), sulhanen, sulhanen vanhemmat voisivat nähdä tulevan morsiamen ja arvioida hänen vahvuuksiaan ja heikkouksiaan. Morsiamia pidettiin parisuhteen jälkeen, ennen kädenpuristusta. kädenpuristus (salaliitto, humalahaku, zaruchiny, wooing, kaaret) - osa hääseremoniaa, jonka aikana päästiin lopulliseen sopimukseen häistä. Vytiye - hääseremonia, rituaalinen valitus. Tapahtuu morsiamen puolella. Sen tarkoituksena on näyttää, että tyttö asui hyvin vanhempiensa talossa, mutta nyt hänen on lähdettävä. Morsian sanoi hyvästit vanhemmilleen, ystävilleen, testamentille. polttarit - hääseremonia, häitä edeltävä päivä tai päivät kättelystä häihin. Lunastus, moittiminen - hääseremonia, jossa sulhanen otti morsiamen kotoa. häiden sakramentti - kirkollinen avioliitto tai häät - morsiamen ja sulhasen siunauksen kristillinen sakramentti, jotka ovat ilmaisseet halunsa elää yhdessä aviomiehenä ja vaimona seuraavan elämän aikana. hääjuhla - hääseremonia, jossa häitä juhlittiin ruuan ja juoman kera vitsillä ja maljalla.

Jokaiselle vuodenajalle oli omat rituaalinsa ja rituaalinsa, joiden tarkoituksena oli saada runsas sato, houkutella sadetta tai runsasta lunta, kesyttää epäpuhtaita voimia, suojella karjaa tai saada niistä terveitä jälkeläisiä jne. Sieltä muuten. , sitä aletaan jäljittää ensimmäisten riitojen suhde silloiseen olemassa olevaan kalenteriin. Tämä kirjoittamaton kalenteri alkoi joulukuussa, jolloin aurinko "kääntyi kesään", ja päättyi myöhään syksyyn - maataloustöiden ja sadonkorjuun päättymiseen.

laulamista- eräänlainen rituaali, joka on omistettu jouluaikaan (eli slaavien kahdentoista loman ajalle, nimeltään "tähdestä veteen"), jonka aikana seremonian osallistujat kulkivat ympäri taloa, lauloivat lauluja, "lauluja" "ja kaikenlaisia ​​heille osoitettuja lauseita, joista he saivat heiltä erityisen herkkupalan.

Tuolloin uskottiin yleisesti, että joulun aikaan aurinko saa energiaa herättääkseen pian maan ja elvyttääkseen luontoäiti. Erityisesti muinaiset venäläiset maanviljelijät olivat vakuuttuneita siitä, että osallistumalla joulupeleihin erilaisten huvitusten ja herkullisten herkkujen ohella ihmiset kaksinkertaistavat hedelmällisyyden heräämisenergian ja myötävaikuttavat siten runsaan satoon.

Caroling on tähän päivään asti osa ukrainalaisia ​​ja valkovenäläisiä rituaaleja, jotka liittyvät erottamattomasti slaavilaisen kulttuurin ja historian kanssa. Laululaulun lisäksi pakollinen osa joulunajan rituaaleja oli myös ennustaminen, joka antoi Venäjän aikana avata tulevaisuuden salaisen verhon saadakseen selville kuinka hedelmällinen tuleva vuosi tulee olemaan ja mitä tapahtumia se tuo tullessaan. olla mukana.

Maslenitsa. Slaavilaiset ovat viettäneet tätä juhlaa muinaisista ajoista lähtien maaliskuun lopulla, kevätpäiväntasauksen aikana. Tämän muinaisen loman perinteinen ruokalaji oli pannukakut, jotka personoivat taivaanruumiin kultaisen kiekon.

Lisäksi Maslenitsa-juhlien välttämätön ominaisuus oli itse Maslenitsan kuva, joka poltettiin, haudattiin tai palasiksi revittynä hajallaan peltomaalle. Tämä naisten vaatteisiin pukeutunut variksenpelätin symboloi talvipäivien loppua ja kauan odotetun kevään alkamista. Rituaalisen hautauksen tai polttamisen jälkeen Maslenitsan piti siirtää voimakasta energiaansa pelloille, antaen niille hedelmällisyyttä ja suojellen niitä elementtien petollisuudelta.

Kevään rituaalit. Kevään tultua alkoi uusi rituaalitoimien aika, jonka tarkoituksena on myös lievittää luonnonvoimia ja suojautua tuhoisilta elementeiltä ja pakanajumalien vihalta. Monet muinaisen Venäjän kevätrituaalit ovat säilyneet tähän päivään asti. Esimerkiksi elävä vahvistus tälle on kananmunien maalausperinne, jota ilman niin tärkeä uskonnollinen juhla kuin pääsiäinen on nyt välttämätön.

Aluksi itse maalattu muna oli itsenäinen ominaisuus monissa muinaisissa rituaaleissa (noin 1000-luvulta lähtien). Monia vuosisatoja sitten uskottiin, että hänellä oli ihmeellisiä ominaisuuksia - ne pystyivät esimerkiksi parantamaan sairaan ihmisen ja jopa sammuttamaan liekin, joka syttyi salamaniskun jälkeen.

Myös keväällä suoritettiin varmasti kaikenlaisia ​​​​maatalouden rituaaleja, jotka liittyivät paikallisissa altaissa ajattelevien pahojen henkien kesyttämiseen. Tuolloin ensimmäiset versot ilmestyivät jo peltomaalle, ja viljelijät pelkäsivät tällä ajanjaksolla vain merenneitojen ja kikimorien salakavaluutta, jotka pystyivät herättämään veden, tulvimaan sadon ja jättämään väestön ilman satoa. Pahojen henkien houkuttelemiseksi ulos altaista jokien rannoilla järjestettiin pyöreitä tansseja, meluisia juhlia ja tansseja, sytytettiin kokkoa ja laulettiin lauluja.

Yarilin päivä. Odotettaessa runsasta satoa oli välttämätöntä paitsi suojata ensimmäiset sadot tulvilta, myös tarjota heille riittävästi auringonvaloa. Tätä tarkoitusta varten slaavit kääntyivät Yarilin, nousevan (kevät) auringon jumalan puoleen. Häntä pidettiin myös eläimiä ja kasveja holhoavana jumalana, rakkauden, rohkeuden ja voiman jumalana.

Yarilin-päivänä suoritettiin erittäin tärkeä riitti - "Maan avaaminen" (tai, kuten sitä myös kutsuttiin, zaROD, eli syntymään liittyvä riitti). Peseytyminen oli välttämätön osa Yarilan seremonioita, tai tarkemmin sanottuna aamukasteessa kylpeminen. Jo pitkään on uskottu, että Yarilinin päivänä putoavalla kasteella on ihmeellisiä, parantavia ominaisuuksia.

Ivan Kupala. Kuvattaessa tunnetuimpia muinaisia ​​venäläisiä rituaaleja ja tapoja, ei voida sivuuttaa tunnettua lomaa - Ivan Kupalan päivää. Tällä nimellä slaavien mytologiassa esiintyy voimakas jumaluus, joka liittyy läheisesti auringon palvontaan. On outoa, että alun perin tämä loma sidottiin kesäpäivänseisaukseen, mutta kristinuskon juurtuttua se alettiin liittää Johannes Kastajan syntymäpäivään.

Rituaalisisällöltään yö Ivan Kupalalla ylittää päivän, koska kaikki juhlat ja rituaalitoimet suoritettiin pääasiassa pimeässä. Tähän päivään asti tämä päivä on kansallinen ja kirkollinen juhla monissa maailman maissa.

Tämän loman symboli oli aina Ivan da Maryan kukat, joista kudottiin seppeleitä, joita käytettiin ennustamiseen. Naimattomat tytöt kelluttivat seppeleitä sytytetyillä kynttilöillä päättääkseen heidän avullaan tulevasta avioelämästään. Seppeleen uppoamista pidettiin huonona enteenä - tämä puhui petoksesta naimattoman tytön ja hänen valitunsa välisessä suhteessa ("Seppele hukkui - rakas petetty").

Vanhojen uskomusten mukaan saniaiset kukkivat Ivan Kupalan yönä osoittaen oikean suunnan muinaisiin aarteisiin ja lukemattomiin aarteisiin, mutta niiden löytäminen, samoin kuin rikkauden sijainnin löytäminen, pidettiin kuolevaisen miltei mahdottomana tehtävänä.

Välttämätön osa tämän juhla-illan rituaaleja olivat pyöreät tanssit ja hyppääminen liekevän tulen yli, mikä legendan mukaan auttoi puhdistamaan sielua ja suojelemaan sairauksia, noituutta ja pahaa silmää.

Muut, vähemmän tunnetut vanhat venäläiset rituaalit tapahtuivat sadonkorjuun ja sen käsittelyn alkaessa. Tänä aikana tärkeimpinä lomapäivinä pidettiin:

· "ensimmäisten hedelmien" rituaalikausi, joka osui elokuun ensimmäisille viikoille, jolloin ensimmäinen sato korjattiin;

"Intian kesän" kausi, jonka aikana sato kaadettiin roskakoriin;

pellavan kehruuaika, joka osui lokakuulle.

Kirjallisuus

1. Ryabkov V.M. Venäjän juhlallisen ja viihdyttävän kulttuurin muotojen antologia: oppikirja / Tšeljabinskin nenä. Kulttuuri- ja taideakatemia. - Tšeljabinsk, 2006.

2. Kozlov Yu.F. Venäjän elämä ja tavat. - Saransk; Mordovian kirjankustantaja, 2005.

3. Kansanlomat Venäjällä. / Comp. Mikhailov S.A. - M .: CJSC Tsentrpoligraf, 2004.

4. Volgan alueen venäläisten perinteiset riitit ja rituaaliperinteet; Comp. Shapovalova G.G., Lavrentieva L.S. - Leningrad, kustantamo Nauka, 1983.

5. Venäjän loma: Kansallisen maatalouskalenterin juhlapäivät ja rituaalit: kuvitettu tietosanakirja / O. G. Baranova, T. A. Zimina ja muut - Pietari: Art-SPB, 2002.

7. Slavgorodskaya L.N. Ortodoksiset juhlapäivät ja seremoniat. - Rostov n / Don, toim. talo "Prof-Press", 2004.

Venäjän kansan riitit, tavat ja perinteet juontavat juurensa muinaisista ajoista. Monet niistä ovat muuttuneet merkittävästi ajan myötä ja menettäneet pyhän merkityksensä. Mutta niitä on vielä olemassa. Tarkastellaanpa joitain niistä.

Venäjän kansan kalenteririitit juontavat juurensa muinaisten slaavien aikoihin. Tuohon aikaan ihmiset viljelivät maata ja kasvattivat karjaa, palvoivat pakanajumalia.

Tässä on joitain rituaaleja:

1. Uhrirituaalit Veles-jumalalle. Hän holhosi paimentajia ja maanviljelijöitä. Ennen sadon kylvöä ihmiset menivät pellolle puhtaissa vaatteissa. He koristelivat päänsä seppeleillä, he pitivät kukkia käsissään. Vanhin kyläläinen alkoi kylvää ja heitti ensimmäisen jyvän maahan
2. Sadonkorjuu ajoitettiin myös juhlaan. Ehdottomasti kaikki kyläläiset kokoontuivat kentän lähelle ja uhrasivat suurimman eläimen Velesille. Miehet alkoivat kyntää ensimmäistä maakaistaletta, kun taas naiset tuolloin keräsivät viljaa ja kokosivat sen lyhteiksi. Sadonkorjuun lopussa he katettiin pöytä runsaalla herkulla, koristeltiin kukilla ja nauhoilla.
3. Maslenitsa on kalenteririitti, joka on säilynyt tähän päivään asti. Muinaiset slaavit kääntyivät auringonjumala Yarilin puoleen pyytäen lähettämään runsaan sadon. He leipoivat pannukakkuja, tanssivat pyöreitä tansseja, polttivat kuuluisan Maslenitsan variksenpelätin
4. Anteeksiantosunnuntai on laskiaisten tärkein päivä. Tänä päivänä ihmiset pyysivät anteeksiantoa sukulaisilta ja sukulaisilta ja antoivat myös itse anteeksi kaikki loukkaukset. Tämän päivän jälkeen alkoi suuri paasto.

Huolimatta siitä, että Maslenitsa on menettänyt uskonnollisen merkityksensä, ihmiset osallistuvat edelleen mielellään joukkojuhliin, leipovat pannukakkuja ja nauttivat tulevasta keväästä.

Joulun perinteet

On mahdotonta olla sanomatta joulurituaaleista, jotka ovat edelleen tärkeitä tähän päivään. Niitä pidetään perinteisesti 7. tammikuuta 19. tammikuuta joulun ja loppiaisen välisenä aikana.

Pyhät rituaalit ovat seuraavat:

1. Kolyada. Nuoret ja lapset kulkevat talosta taloon pukeutuneena, ja asukkaat hemmottelevat heitä makeisilla. Nyt he laulavat harvoin, mutta perinne ei ole vielä vanhentunut
2. Pyhä ennustus. Nuoret tytöt ja naiset kokoontuvat ryhmiin ja järjestävät ennustamista. Useimmiten nämä ovat rituaaleja, joiden avulla voit selvittää, kuka kaventuu, kuinka monta lasta syntyy avioliitossa ja niin edelleen.
3. Ja tammikuun 6. päivänä, ennen joulua, Venäjällä keitettiin hilloketta riisin kanssa, keitettiin herkullisia leivonnaisia ​​ja teurastettiin karjaa. Uskottiin, että tämä perinne auttaa houkuttelemaan runsaan sadon keväällä ja tarjoamaan perheelle aineellista hyvinvointia.

Nyt jouluriitit ovat menettäneet maagisen sakramenttinsa ja niitä käytetään pääasiassa viihteeseen. Toinen syy pitää hauskaa tyttökavereiden ja ystävien seurassa on järjestää kihlatuille ryhmien ennustaminen, pukeutuminen ja juhlapyhinä laulaminen.

Perherituaalit Venäjällä

Perherituaaleille annettiin suuri merkitys. Parisuhteessa, häissä tai vastasyntyneiden kasteessa käytettiin erityisiä rituaaleja, joita pyhästi kunnioitettiin ja noudatettiin.

Häät ajoitettiin yleensä onnistuneen sadonkorjuun tai kasteen jälkeen. Myös kirkasta pääsiäislomaa seuraavaa viikkoa pidettiin suotuisana ajankohtana seremonialle. Tuoreparit menivät naimisiin useissa vaiheissa:

• Parin löytäminen. Avioidakseen morsiamen sulhasen kanssa kaikki lähisukulaiset molemmilta puolilta kokoontuivat yhteen. He keskustelivat myötäjäisistä, missä nuori pari asuisi, sovittiin lahjoista häihin
• Kun vanhempien siunaus oli saatu, aloitettiin valmistelut juhlaan. Morsian ja hänen morsiusneitonsa kokoontuivat joka ilta ja valmistivat myötäjäiset: he ompelivat, kutoivat ja kutoivat vaatteita, liinavaatteita, pöytäliinoja ja muita kodintekstiilejä. Laulamassa surullisia lauluja
• Ensimmäisenä hääpäivänä morsian jätti hyvästit tyttöydelle. Tyttöystävät lauloivat venäläisten kansan surullisia rituaalilauluja, jäähyväiset - loppujen lopuksi tyttö siitä hetkestä lähtien osoittautui täysin alistuvaksi miehelleen, kukaan ei tiennyt, kuinka hänen perhe-elämänsä muodostuu
• Tavan mukaan vastavalmistunut aviomies meni toisena hääpäivänä ystäviensä kanssa anoppinsa luo pannukakkuihin. He järjestivät myrskyisen juhlan, menivät käymään kaikkien uusien sukulaisten luona

Kun lapsi ilmestyi uuteen perheeseen, hänet täytyi kastaa. Kasteen riitti suoritettiin heti syntymän jälkeen. Oli tarpeen valita luotettava kummisetä - tämä henkilö kantoi suuren vastuun, melkein vanhempien kanssa, vauvan kohtalosta.

Ja kun vauva oli vuoden ikäinen, hänen kruunuunsa leikattiin risti. Uskottiin, että tämä riitti suojaa lasta pahoilta hengiltä ja pahalta silmältä.

Kun lapsi kasvoi, hänen täytyi käydä joka vuosi jouluaattona kummivanhempiensa luona virvokkeiden kanssa. Ja he puolestaan ​​antoivat hänelle lahjoja, kohtelivat häntä makeisilla.

Katso video venäläisten rituaaleista ja tavoista:

sekalaisia ​​riittejä

Erikseen kannattaa puhua sellaisista mielenkiintoisista rituaaleista:

• Ivan Kupalan juhla. Uskottiin, että vasta siitä päivästä lähtien oli mahdollista uida. Myös tänä päivänä saniainen kukki - se, joka löytää kukkivan kasvin, paljastaa kaikki sisimmät salaisuudet. Ihmiset tekivät kokkoa ja hyppäsivät niiden yli: uskottiin, että pariskunta, joka hyppäsi tulen yli kädestä pitäen, olisi yhdessä kuolemaan asti
• Pakanallisista ajoista tuli tapa muistaa kuolleita. Muistopöydässä on täytynyt olla runsas ateria ja viiniä

Muinaisten perinteiden noudattaminen tai ei on jokaisen asia. Mutta et voi rakentaa niistä kulttia, vaan osoittaa kunnioitusta esivanhemmille, heidän kulttuurilleen, maansa historialle. Tämä koskee uskonnollisia käytäntöjä. Mitä tulee viihdetapahtumiin, kuten laskiaiseen tai Ivan Kupalan juhlaan, tämä on toinen syy pitää hauskaa ystävien ja sielunkumppanin seurassa.

Muinaisten venäläisten merkittävimmät rituaalit yhdistettiin luonnonvoimiin. Pelkän kuolevaisen elämä liittyi kovaan työhön ja selviytymistaisteluun, joten suurin osa muinaisen Venäjän riiteistä oli suunnattu luonnon suojelemiseen. Meille tulleet vanhat venäläiset riitit yhdistettiin ensimmäisiin kristillisiin riiteihin. Kirkon tärkein riitti on kasteen sakramentti.

Vastasyntynyt kastettiin joko maanpäällisen elämänsä ensimmäisenä päivänä, jos vauva oli huonossa kunnossa ja oli olemassa vaara, että lapsi kuolisi kastamattomana, mikä olisi suuri synti. Tai heidät kastettiin 3., 8. tai 40. päivänä vauvan ilmestymisen jälkeen. Kasteen rituaalin suorittamiseksi kaikkien kirkon kanonien mukaisesti on valittava kummivanhemmat, joilla oli valtava rooli lapsen henkisessä kehityksessä. Kummivanhemmat valittiin yleensä nuorten naimattomien joukosta. Kummisetä perinteen mukaan antoi kummipojalle: rintaristin, kasteleivän ja maksoi kastekulut. Kummi ompeli omin käsin kastepaidan ja antoi kintsin palasia. He yrittivät koristella kaikki lahjat rikkaasti, koska tulevaisuudessa niistä tuli jäänne vastasyntyneen perheessä.

Ainoastaan ​​kummisetä ja äiti sekä muut sukulaiset pääsivät osallistumaan kastetilaisuuteen. Alkuperäinen äiti ja isä eivät saaneet osallistua kasteeseen, koska äitiä ja sen mukana isää pidettiin "epäpuhtaina". Isä kaikella asianmukaisella rukouksella kastoi vastasyntyneen kolme kertaa astiaan, laittoi hänelle rintaristin ja luovutti hänet kummiäidin käsiin. Vastasyntyneelle annettiin se nimi, joka ilmoitettiin pyhissä kastepäivänä.

Mitä he tekivät kasteen jälkeen?

Saapuessaan taloon kummiäiti luovutti vauvan äidille ja antoi nimen, jonka lapsi sai kasteessa. Lapsen äiti kääri lapsen lampaannahkaiseen takkiin ja asetti hänet kuvan alle. Vieraat istuivat pöytään ja ensimmäinen pala kastekakkua annettiin kätilölle, joka otti lapsen vastaan ​​synnytyksen aikana. Juhlan jälkeen lapsen vanhemmat esittelivät vieraille palasia kastekakkua.

Muut vanhat venäläiset riitit

Tätä lomaa vietetään maaliskuun lopussa päiväntasauspäivänä, ja se personoi talven lähtöpäivän. Pannukakut ovat perinteinen lasaaisherkku, joka symboloi taivaan ruumista - aurinkoa. Toinen Maslenitsa-juhlan välttämätön ominaisuus oli olkikuva, joka pukeutui naisen mekkoon ja poltti sen symbolisesti juhlan aikana, ja tuhkaa levitettiin pelloille, mikä lupasi tehdä maasta hedelmällisen.

Hautajaiset

Muinainen hautajaisrituaali koostui useista vaiheista.

Kun vainajan sukulaiset pukivat hänet erityisesti hautajaisiin tarkoitettuihin vaatteisiin. Ennen pukeutumista suoritettiin pesuriitti, johon omaisten ei pitänyt osallistua. kuvakkeista.

Vainaja kuljetettiin jo arkussa kansi auki ja jalat eteenpäin. Ruumiin poistamisen oli määrä tapahtua kello kahdestatoista siihen asti, kun aurinko oli horisontissa. Auringonlaskun jälkeen kuolleita ei viedä ulos. Hautajaiskulkuetta johti mies, joka kantoi ikonia. Hänen takanaan he kantoivat arkun kantta, jota seurasivat papisto ja ihmiset, jotka kantoivat avointa arkkua. Seuraavaksi tulivat sukulaiset ja kaikki hautajaiskulkueen osallistujat.

Neuvoja

Muistotilaisuus, joka järjestetään ennen hautaamista hautausmaalla tai kirkossa tai vainajan talossa. Muistotilaisuuden aikana pappi ja laulajat lukevat rukouksia ja laulavat psalmeja.

Jäähyväiset vainajalle

Omaiset suutelevat vainajaa otsalle. Jäähyväisten päätyttyä arkun kansi naulataan.

Luonnonvoimat ovat ehkä ainoa asia, jota ihminen ei ole vielä kyennyt täysin selviytymään. Maailma on oppinut hoitamaan monimutkaisimpia sairauksia, kloonaamaan eläviä organismeja, valloittamaan avaruutta ja valtamerten loputtomia syvyyksiä, mutta se on silti puolustuskyvytön kuivuutta ja tsunamit, maanjäristysten ja jäätiköiden vastaan.

Luonnonvoimille omistettu muinainen riitti antoi ihmiselle tietyn yhtenäisyyden maailman luonteen kanssa, mahdollisuuden hillitä sitä. Priodin hämmästyttävä, selittämätön voima on aina kiinnostanut ihmiskuntaa - se yritti ymmärtää tämän salaisuuden, liittyä siihen, tehdä siitä osa omaa elämäänsä. Näin ilmestyivät muinaiset rituaalit, joiden alkeet ovat säilyneet tähän päivään asti.

metropoli mies

Jos lähestyt nykyaikaista ihmistä ja sanot: "Nimeä luonnonvoimille omistetut muinaiset rituaalit", hän ei todennäköisesti pysty muistamaan ainakin yhtä nimeä, kuvailemaan ainakin jotakin sakramenttia, joka oli pyhä kaukaisille esivanhemmille. Tietenkin maailma on muuttunut merkittävästi, esineet ovat menettäneet maagiset ominaisuutensa maailmassa, jossa pilvenpiirtäjien, lentokoneiden, Internetin ja banaalien käsienkuivaajien joukossa ei käytännössä ole tilaa mysteerille. Näin ei kuitenkaan aina ollut.

Muinaisten voima

Lähes jokaisessa kulttuurissa on paikka ihmisille, jotka voivat joutua kosketuksiin luonnonilmiöiden kanssa: taikureille, shamaaneille, ennustajille, selvänäkijöille, papeille ja vain vanhimmille. Luonnonvoimille omistetut muinaiset riitit eivät olleet ennen kaikkea harvinaisia. Silloin uskottiin enemmän ihmisiin, ja maailma itse, kuten vanhoissa legendoissa sanotaan, oli paljon halukkaampi vastaamaan ihmisten pyyntöihin.

Pakanallisuus on ominaista melkein kaikille maailman kulttuureille. Tietysti eri rotujen ja alueiden edustajien uskomuksissa oli merkittäviä eroja, mikä johtuu luonnollisesti eroista ympäristöissä, joihin he uppoutuivat. Keskeiset näkökohdat olivat kuitenkin lähes identtiset. Esimerkiksi kaikissa kulttuureissa oli auringonpalvonnan kultti.

Miksi luonto on

Itse asiassa se, miksi luonnonvoimille omistetuissa riiteissä palvottiin juuri vettä, ilmaa tai tulta, ei syntynyt tyhjästä. Loogisesti muinaisina aikoina ihminen oli suoraan riippuvainen sadosta, sääolosuhteista ja ilmaston oikoista. Luonnollisesti hän yritti kaikin voimin tyynnyttää elementtejä, ystävystyä sateiden kanssa, kesyttää tuulia ja lumimyrskyjä.

talviset rituaalit

Esivanhemmillemme ehkä odotetuin kausi oli kevät, josta tuleva sato riippui suoraan. Muinaiset luonnonvoimille omistetut rituaalit olivat erityisen tärkeitä tässä tapauksessa - houkuttelevaa kauneutta oli tarpeen rauhoittaa. Ja tämä prosessi alkoi lomalla nimeltä komoeditsy, josta tuli myöhemmin meille tuttu Maslenitsa. Tänä päivänä esi-isämme pukeutuivat karhunnahoihin, lauloivat lauluja, suorittivat rituaalitanssia. Metsän nukkajalka-asukkaan herääminen merkitsi kevään tuloa esi-isillemme.

Toinen perinteinen talvirituaali oli badnyakin polttaminen - rituaalituki, joka sytytettiin tuleen jouluaattona. Rituaalikaavojen ääntäminen kipinöiden lyönnin aikana takasi esi-isille paitsi onnistuneen vuodenaikojen vaihdon, myös karjan lisääntymisen, mikä ei ollut vähemmän tärkeää. Muuten, indoeurooppalaisessa kulttuurissa on samanlainen riitti, jossa jumaluus Aga Bukhnia toimi badnyakina.

Slaavilaiset rituaalit

Jotta saadaan selville, kuinka muinaiset slaavit käyttivät taikuutta, on käännyttävä historiaan. Ensinnäkin slaavilaisen kulttuurin erottuva piirre voidaan kutsua tosiasiaksi, että ihmisuhreja ei ole hyväksytty täällä muinaisista ajoista lähtien. Mutta eläinuhreja tehtiin silti. Esimerkiksi vesielementin rauhoittamiseksi esi-isämme heittivät pohjaan kukon, jonka piti viihdyttää merimestaria ja tuoda hänet hyvälle tuulelle.

Yarilan valon ja hedelmällisyyden rauhoittamiseksi slaavit järjestivät toisen muinaisen luonnonvoimille omistetun rituaalin - meluisia juhlia tulen yli hyppäämällä. Näillä toimilla oli riitin tehtävä - ihmisten hauskanpito Yarilan tapaamisen kunniaksi lupasi ihmisille runsaan sadon, lempeän auringon ja nopean perheen jatkumisen.

Muinaisten slaavien rituaalit ja seremoniat eivät voi muuta kuin ihailla niiden kauneutta ja puhtautta. Yhdessä Yarilan kanssa keväällä kunnioitettiin esimerkiksi Svarogia ja Dazhdbogia, joiden kunniaksi parhaisiin vaatteisiin pukeutuneet tytöt johtivat pyöreitä tansseja.

Auringon näkemiseen Ivan Kupalan aikana liittyi rituaali, joka vierii palavan pyörän avoimelle kentälle. Rituaaliattribuutti symboloi auringon siirtymistä laskuun, ympyrän pienenemistä.

Samaan aikaan Kupala-iltana nuoret tytöt, jotka valmistautuivat morsiameksi, kääntyivät myös vesielementin puoleen. Esitettyään pyöreitä tansseja ja lauluja Rodin, Mokoshin, Äiti Maan, Veden, Rozhanitsan kunniaksi tytöt olivat alasti, avasivat punokset ja menivät veteen, pitäen sitä elementtinä, joka vie heidän vanhan elämänsä ja antaa uuden.

Maan rituaalit

Tietenkin esi-isämme eivät voineet kuin kääntyä äitimaan puoleen. Tyypillistä tässä suhteessa on peltojen kylvö- ja sadonkorjuurituaali. Vain miehen piti laittaa vilja peltoon - tässä tapauksessa rinnakkaisuus suvun jatkumiseen, siemenen antamiseen näkyy selvästi.

Aluksi alastomien naisten, jotka tässä tapauksessa persoonallistivat maan äidillisen periaatteen, piti hoitaa peltoja ja korjata satoa. Heiltä valta oli määrä siirtää pelloille perheen seuraajille. Sadonkorjuu muuttui siis uuden elämän synnyksi maan päällä.

Itse asiassa muinaiset luonnonvoimille omistetut riitit ovat säilyneet alkeellisesti tähän päivään asti. Kupalan juhlapyhinä sytytetään edelleen kokkoa, uudenvuoden juhliminen liitetään edelleen kimalteleviin valoihin, ja Maslenitsan hahmoa ja sitä seuraavaa pannukakkujen syömistä pidetään edelleen ehkä rakkaimpana talvijuhlana.

Venäjällä perinteitä kunnioitetaan, siirretään sukupolvelta toiselle. Jotkut perinteet ilmestyivät hieman aikaisemmin ja jotkut myöhemmin. Tässä artikkelissa tarkastelemme niitä tapoja, jotka ovat säilyneet tähän päivään.

Ennustaminen kihlatuille

Venäjän kasteen jälkeen pakanuuden ja kristinuskon perinteet kietoutuivat yhteen. Kristinuskon suurten lomien (joulu, loppiainen ja muut) aattona oli tapana laulaa, arvata. Nykyään on myös tällainen perinne, käytetään samaa ennustamista. Ennustajat kokoontuivat kokonaisiksi ryhmiksi selvittämään tulevaisuuttaan (varallisuus, perhe, lapset). Ennustukseen käytettiin erilaisia ​​esineitä - astioita, vaatteita, peilejä. Nykyään myös tytöt keräävät ja ennustavat, mutta nyt tätä tehdään enemmän huvin vuoksi kuin kohtalonsa selvittämiseksi.

Ihmiset kokoontuivat myös ryhmään laulamaan lauluja. Ihmiset kokoontuivat, kiersivät taloja. Kaikki toivottivat omistajille kaikkea hyvää, lauloivat lauluja ja vastineeksi oluesta, kolikoista ja herkuista.

Juhlajuhlissa häiden yhteydessä, messuilla ja muissa tapahtumissa oli tapana pukeutua naamioihin, pukeutua eläimiin. Ihmiset ripustivat kelloja ympärilleen, jotta ympärillä olisi mahdollisimman meluisaa. Ihmiset tanssivat ja pitivät hauskaa.

Kylvö

Jouluaattona juhlissa kylvämisen perinne on tullut meille. Lapset ja nuoret kokoontuivat ryhmiin, astuivat taloihin ilman lupaa, heittivät viljaa lattialle laulaen. Tällainen seremonia lupasi omistajille rikkaan sadon, onnen. Kylvölapsia kiitettiin, heille annettiin kolikoita ja makeisia.

Neuvoja

Tämä perinne on erittäin hauska ja lapset rakastavat sitä. Ensinnäkin siksi, että voit pitää hauskaa, ja toiseksi, koska he saavat makeisia ja kolikoita. Samanaikaisesti voit kylvää ei jouluna, vaan vanhana uudenvuoden aikana. Jouluna he käyttävät yleensä koiraa.

Maslenitsa-viikolla syödään pannukakkua ja viikon viimeisenä päivänä poltetaan hahmo. Tämä riitti tuli myös meille kauan sitten. Variksenpelätin tehtiin oljista. Tämä rituaali oli jäähyväiset talvelle ja tervetuloa kevääseen.

Milloin uudenvuoden juhlimisen perinne sai alkunsa?

Aiemmin uusi vuosi tuli syyskuun 1. päivänä. Mutta sitten Pietari Suuri antoi asetuksen, että uusi vuosi alkaa 1. tammikuuta. Lisäksi Pietari käski koristella taloja havupuun oksilla, ampua tykkitervehdyksen. Ja kaikkien ihmisten täytyi onnitella toisiaan ja toivottaa kaikkea siunausta.

Samppanja

Samppanjaa ei aina juotu. Venäläiset tutustuivat kuohuviiniin Napoleonin kanssa käydyn sodan jälkeen. Samppanjaa tarjoiltiin kaikissa sosiaalisissa tapahtumissa, erityisesti uudenvuoden juhlissa.

Pallot

Katariinan hallituskaudella pidettiin balleja ja naamiaisia ​​tanssin ja musiikin kera. Tiedä kauniisti pukeutunut, kaikki yrittivät erottua. Tämä perinne voidaan yhdistää uuden vuoden juhlimiseen.

Perinne viettää vanhaa uutta vuotta

Ulkomaalaiset hämmästyvät aina kuultuaan tämän loman nimen. Ei voida sanoa, että tämä perinne olisi alkanut muinaisista ajoista, mutta se on melkein 100 vuotta vanha. Vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen valta siirtyi gregoriaaniseen kalenteriin, ja niiden välillä oli 13 päivän ero. Mutta ihmiset eivät ole lakanneet juhlimasta uutta vuotta vanhaan tyyliin. Ja ajan myötä ilmestyi uusi loma - vanha uusi vuosi. Tätä päivää vietetään aina laajasti ja kaikkien asukkaiden rakastama. He eivät valmistaudu siihen niin laajasti kuin uuteen vuoteen, mutta silti sitä juhlitaan. Pääsääntöisesti läheisten ihmisten piirissä.

Johtopäätös:

Perinteitä on monia. Lähes kaikki heistä ovat olleet olemassa jo pitkään. Tämä ei tarkoita sitä, että kaikki seuraavat niitä kaikkialla. Mutta useimmat ihmiset kunnioittavat niitä. Emme voi sanoa, mitkä perinteet tulevat meille myöhemmin. Emmekä voi sanoa, kuinka kauan ne juurtuvat, seuraavatko kokonaiset sukupolvet niitä. Mutta tiedämme varmasti, että nämä perinteet ovat olleet olemassa jo pitkään, ja varmasti niitä tullaan noudattamaan jatkossakin.