Elena Gundyaeva: Opettajien neuvostot kovettivat Vladykaa opettamalla välitöntä reaktiota ja keskustelun taitoa (haastattelu patriarkan sisaren kanssa - mediamateriaali). Kuka on patriarkka Kirill Lidia Leonova

Hyvää iltapäivää!

Pietarin teologiseen akatemiaan opiskelemaan hakijoiden ei tarvitse toimittaa todistusta rikosrekisteristä (tarkempi luettelo asiakirjoista löytyy verkkosivuilta).
Ostat VHI-vakuutuksen (vapaaehtoinen sairausvakuutus) Pietarista, jos tulet Pietarin teologiseen akatemiaan.
Pietarin teologisen akatemian teologisen ja pastoraalisen tiedekunnan kandidaatintutkinnon koulutusohjelmiin opintoihin pääsyn asiakirjojen vastaanottamisen määräajat vuonna 2018 vahvistetaan. 20. kesäkuuta - 7. heinäkuuta. Tarvitset ensinnäkin pääsysääntöjen mukaisesti ( nuo. heinäkuuta 7 asti) toimita valintalautakunnalle kaikki tarvittavat asiakirjat ennen pääsykokeiden alkua rekisteröidäksesi sinut.
Niille hakijoille, jotka asuvat seudulla tai eivät jostain syystä pääse henkilökohtaisesti Akatemiaan toimittamaan asiakirjoja ajoissa, on olemassa seuraavat asiakirjat:

Asiakirjat voidaan lähettää Akatemialle julkisten postilaitosten kautta (os. 191167, Venäjän federaatio, Pietari, emb. Obvodny Kanal, 17, sisäänpääsytoimikunta).
Asiakirjoja on mahdollista lähettää sähköisessä muodossa (skannattuina tarvittavin allekirjoituksin) SPbDA Hakutoimikunnan sähköpostiosoitteeseen: [sähköposti suojattu] .
Jos aiot lähettää asiakirjoja sähköisessä muodossa ( heinäkuuta 7 asti), sitten saavuttuasi teologisen akatemiaan pääsykokeisiin, sinun on toimitettava hakukomitealle kaikkien aiemmin lähetettyjen asiakirjojen alkuperäiskappaleet.
Kyllä, hakijoiden saapuminen Pietarin teologisen akatemian toimipisteeseen tapahtuu pääsykokeiden alkamista edeltävänä päivänä. Valintakokeiden aikana kaikille hakijoille tarjotaan ilmainen majoitus ja ruokailu Teologisen Akatemian seinien sisällä.

Ystävällisin terveisin,
Teologisen Akatemian valintalautakunta

Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill: emme vielä tunne häntä patriarkkana, hänen aikakautensa on aivan alussa. Mutta tiedämme paljon hänen elämästään ja työstään, joten yritetään lisätä muutamia tärkeitä ja silmiinpistäviä yksityiskohtia Hänen Pyhyytensä muotokuvaan.

Risti vai solmio?

Lapsuudesta asti uskossa kasvanut Volodya Gundyaev joutui jo koulussa antamaan todellisen aikuisen vastauksen "toivostaan". Yksi parhaista opiskelijoista, hän ei liittynyt pioneereihin. "Koulun rehtori kutsui minut keskusteluun. Sanoin:" Jos olet samaa mieltä siitä, että minä tienraivaajana, solmiossa, menin kirkkoon, olen valmis sitomaan tämän solmion. "Hän vastasi, ettei hän Samaa mieltä tästä." Siinä tapauksessa Volodja sanoi: "Minusta ei tule pioneeria." Tuhat lasta käyvät koulussa, yhdellä pojalla ei ole solmiota, ja tämä vaati jatkuvaa valmiutta vastata, miksi teit tämän .

Arkkipappi Mikael ja pappi Vasily - patriarkan isä ja isoisä

Pikkupoika ei pelännyt tunnustaa ristiinnaulittua ja ylösnousseen Kristusta. Hänen isoisänsä ja isänsä kärsivät uskonsa takia: "Isoisä (isäni isä) oli syvän uskon mies, vahva henkisesti. Vallankumouksen jälkeisinä vuosina hän päätyi Solovkiin ja oli yksi ensimmäisistä Solovkista. vuosia vankiloissa ja maanpaossa, 8 lapsen perhe. Isäni seurasi isoisänsä polkua - Kolyman kautta...", sanoo patriarkka haastattelussa.

Perhe

Ehkä ei tarvitse puhua tulevan patriarkan perheestä, se pieni osa, jonka tiedämme, on kaunopuheisempi kuin monet osat: hänen vanhempansa tapasivat Kazanin katedraalin kuorossa. Muutama päivä ennen häitä isäni pidätettiin ja lähetettiin Kolymaan, sitten saarto, rintama, instituutti, työ - ja vihkiminen. Meille nämä ovat kuivia rivejä muukalaisten elämäkerrasta. Luetaanpa uudestaan: pidätys muutama päivä ennen häitä, sitten saarto, vuodesta 1943 - taistelin armeijassa, ja sitten - aloita elämä uudelleen - perusta perhe, hanki ammatti ja työ, ja sitten jätä tuskin rakennettu asemasi maailmassa voidakseen 1947 (!) ottaa pyhiä käskyjä.

Gundyaev-perhe

Elena Mikhailovna Gundyaeva

Mutta kävi ilmi, että vaikea aika oli vasta alkamassa: "Juuri silloin Leningradissa alkoi uusi vaihe taistelussa kirkkoa vastaan", sanoo patriarkan sisar Jelena Mikhailovna Gundyaeva haastattelussa. tuhat ruplaa. Vertaa - sitten Pobeda-auto maksoi 16 tuhatta ruplaa. Mutta jos pappi kieltäytyi palvelemasta, vero kirjattiin pois... Luonnollisesti paavi ei edes ajatellut kieltäytymistä palvella Jumalaa. Myimme kaiken myytävän, lainasimme rahaa, ja isä maksoi tämän veron. Mutta sitten hän maksoi nämä velat loppuelämänsä ajan." Oikeuden mukaan Mihailin isän palkka ja sitten kaikki hänen asunnon kalusteet takavarikoitiin. Rahat eivät tietenkään riittäneet maksamaan velkaa, jouduin lainaamaan kirkoilta, ystäviltä ja tuttavilta. "En ymmärrä, kuinka me elimme", Elena Mihailovna sanoo. "Lapsena menin ulos ulko-ovelle, ja sen kahvassa aina riippui verkkonauhakassi, jossa oli ruokaa. Tavalliset seurakuntalaiset toivat heidät - hyvin vanhat ihmiset. vaatimaton keino. Leipä"…

Volodya, Lena ja Nikolai Gundyaev

Tässä perheessä kasvoivat lapset, jotka antoivat elämänsä Jumalalle. Patriarkan veli on arkkipappi Nikolai Gundjajev, Pietarin teologisen akatemian professori, Pietarin kirkastuskatedraalin rehtori. Sisar - Elena Mikhailovna - ortodoksisen lukion johtaja.

Kutsumus

Perheen vaikea taloudellinen tilanne pakotti Vladimirin asumaan erillään 8. luokasta: "En voinut saada vanhempani huolehtimaan minusta taloudellisesti koko ajan. Pyydettyni heidän siunauksensa menin töihin Leningradin geologiseen tutkimukseen jatkaen. opiskelemaan iltakoulussa." Tutkimusmatkalla hän työskenteli vuosina 1962-1965 kartografiteknikkona ja suoritti lukion.

Vladimir Gundyaev ei etsinyt jumalanpalvelusta pappeudessa, hänet kutsuttiin kirkon palvelukseen. Yksi hänen suosikkiaineistaan oli fysiikka, ja hän halusi jatkaa opintojaan yliopistossa. Kun kysyttiin, mikä tie valita, Vladyka Nikodim (Rotov) vastasi hänelle: "Maassamme on paljon fyysikoita, vähän pappeja. Mene suoraan seminaariin." En koskaan, en ole koskaan katunut kuuntelua

Joten täyttäessään tottelevaisuuden nuori mies tulee jumalanpalvelukseen ja luostaruuteen, koko elämänsä ilmentäen tunnustusherran testamenttia: "Tietenkin ihminen pysyy persoonana, eikä luostarielämä ole helpoin, kuten perhe-elämäkin. kaikki riippuu elämäntyylistäsi. Vladyka Nikodim opetti minulle seuraavan: et koskaan selviä ongelmistasi, jos sinulla on paljon vapaa-aikaa. Varmista, että sinulla ei ole sitä koskaan. Vladykalla itsellään ei ole ollut sitä, enkä sen jälkeen ole oli vapaa-aikaa."

Munkki

Patriarkka, yksi nuorimmista Venäjän kirkon piispoista, otti luostariviruksen: 62 elämästään hän on ollut munkina 40 vuotta. 22-vuotiaana nuori mies päättää jättää maailman ja palvella kirkkoa loppuelämänsä.

Kiitollisena hän muistaa neuvoja, joita Leningradin akatemian opettaja, arkkipappi Jevgeni Ambartsumov antoi hänelle silloin. Isä Eugene - hieromarttyyri Vladimir Ambartsumovin poika - yksi aikansa viisaimmista pastoreista, suuren perheen huolehtiva isä (yksi hänen tyttäreistään on äiti Maria Iljašenko, arkkipappi Aleksanteri Iljašenkon vaimo ja 12 lapsen äiti): Kun isä Eugene sai selville, että Volodya oli jättänyt vetoomuksen tonsuurista, ja hän kysyi nuorelta mieheltä: "Volodya, oletko tietoinen siitä, mitä teit? Päätit kohtalon, et vain itsellesi, 22-vuotias poika. 60- ja 70-vuotias mies. Sanoit kyllä heille kaikille. Eikö voi käydä niin, että tämä seitsemänkymmentä-, kuusikymmentäviisi-vuotias sylkee sinun päällesi?" "En tiedä. Minulla ei ole vastausta tähän", tuleva patriarkka vastasi. "Sitten vedin vain rajan ja sanoin - tässä on päivä, 27. maaliskuuta 1969, jolloin minun on tehtävä päätös. . Jos en ole naimisissa tähän mennessä, hyväksyn luostaruuden. Ja minä en mennyt naimisiin ja minusta tuli munkki."

Rehtori

Arkkimandriitti Kirill

Valmistuttuaan akatemiasta arvosanoin, tuleva patriarkka jäi opettamaan ja, kuten hän myöhemmin sanoi, haaveili omistaa koko elämänsä tieteelle ja opettamiselle. Kun arkkimandriitti Kirill nimitetään Akatemian rehtoriksi, hän on 29-vuotias. Sen rehtoriksi tulee nuori mies, joka ei ole seminaarin aikuisimpien opiskelijoiden ikäinen ja johtaa seminaaria menestyksekkäästi 10 vuotta.

Sitten hän eroaa - siirretään Smolenskiin. Sitten Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksi sanoi hänelle: "Vladyka, kukaan meistä ei voi ymmärtää, miksi näin tapahtui. Ihmisen logiikan kannalta näin ei olisi pitänyt tapahtua, mutta se tapahtui. Ja vasta sitten saamme selville, miksi tämä kaikki oli välttämätön", sanoi metropoliitti Kirill. Ehkä tämä oli maallisten viranomaisten aloite - se oli lahjakkaiden papistojen jatkuvan siirtämisen aikaa palveluspaikasta toiseen, ehkä tämä ei tapahtunut ilman tulevan skismaattisen väärän patriarkan Filaretin osallistumista. , joka ei sitten pitänyt Vladyka Kirillin ajatuksista järjestää Venäjän kasteen 1000-vuotisjuhlia. Ja Vladyka lähti uuteen jumalanpalvelukseen. Myöhemmin hän sanoi, ettei ollut koskaan pyrkinyt korkeisiin arvoihin ja ylennyksiin. Ja kuinka kaunis ja vakuuttava nämä sanat olisivat kuulostaneet!Mutta Hänen pyhyytensä unelmoi tieteellisestä työstä, ja tästä syystä hänet katkaistiin hänen siirtyessään uuteen palveluspaikkaan. hän ei jättänyt jälkeensä – monia hänen kirjojaan on julkaistu, monia on käännetty vieraille kielille ja ne ovat laajalti tunnettuja ulkomailla.

Saarnaaja

Patriarkka Kirill on aikamme loistavin puhuja, joka pystyy löytämään tarkan ja vakuuttavan sanan kaikkein ratkaisemattomimmassa tilanteessa. Ortodoksisen on vaikea kilpailla julkisissa riita-asioissa, kun osallistujat ovat usein ihmisiä, jotka tuskin osaavat käydä vuoropuhelua muulla kuin basaaritaistelun tyylillä, kun taitavasti kipupisteitä etsivät toimittajat hyökkäävät, eksymme ja vaieta. Patriarkka Kirillin sana on aina ollut sana voimasta, henkisestä voimasta, missä tahansa ohjelmassa, johon hän osallistuu, hän pystyi sijoittamaan kaikki aksentit ja pisteet ohjaten vihamielisimmät keskustelut kirkon kunniaksi. Hän ei tiedotusvälineissä, erilaisissa julkisissa tilaisuuksissa eikä opiskelijayleisössä pelkää avoimesti ja luottavaisesti tuomita pahetta, sanoa uudella tavalla pääasiasta, löytää sanan mille tahansa yleisölle.

Patriarkka työskentelee paljon puhetekstien parissa, muistan tapauksen, jolloin toimittajamme odottivat lehdistöpalvelusta piispa Kirillin yhden tervehdyspuheen tekstiä, jonka halusimme julkaista äänitallenteen kanssa. Sitten meille selitettiin, että Vladyka muuttaa melkein aina jotain valmiissa puheessaan, sanoo paljon uudella tavalla ja korjaa sitten tekstiä itsenäisesti ja huolellisesti muokkaamalla sitä. Se tuntuisi yllättävältä, mutta kokenutkin puhuja voi kirjoittaa raportin useiden viikkojen ajan, kun taas piispa Kirill puhuu useita kertoja viikossa, joskus joka päivä. Tällaisessa ympäristössä on vaikea löytää voimaa edes yksinkertaiseen puheen sisällön tallentamiseen, ja kuinka kauan kestää löytää oikea vertailu, kuva, puheen varsinainen paatos, kuinka vaikeaa on olla toista huomenna, mitä sanoit tänään ja että kaikki kuulivat eilen, kuinka paljon voimaa kuluu sen tekemiseen mielekkääksi!

"Paimenen sana" - tätä ohjelmaa on julkaistu yli 15 vuotta, sen lähetysvaikutuksesta ei voi edes puhua - se on liian ilmeinen. Kaikkien näiden vuosien aikana monille uskoville "paimenen sanasta" on tullut tie temppeliin, uskoon, Jumalan luo. On tärkeää, että patriarkka Kirill jatkaa tämän ohjelman isännöimistä – ensimmäisenä patriarkkana, joka puhuu laumalle päivittäin tavallisessa mediaohjelmassa.

Esseen päätteeksi haluaisin sanoa muutaman sanan niille lukijoillemme, jotka suhtautuvat hieman skeptisesti metropoliitta Kirillin valintaan Hänen pyhyytensä patriarkaksi. Patriarkan valitsi paikallisneuvosto - koko Venäjän ortodoksinen kirkko. Ja jotta voimme ymmärtää, mitä kuuliaisuus kirkolle on. Yhdessä kirjassa näiden rivien kirjoittaja törmäsi seuraaviin sanoihin: "Tottelevaisuus ei ole sitä, kun tahtosi osuu yhteen siunauksen kanssa. Tottelevaisuus on sitä, kun et todellakaan halua tehdä jotain, mutta teet sen." Tämä on kirkon päätös, jonka jäseniä me olemme, ja meidän on jaettava tämä päätös ja hyväksyttävä se kiitollisina. Tätä tunnetta kuvaili parhaiten erään Moskovassa palvelevan paikalliskirkon pappi: "Idässä sanotaan: äitini aviomies on isäni." Kirkon valitsema patriarkka on suuri Mestarimme ja Isämme.
Kuva: S.A. Titov, Venäjän ortodoksisen kirkon virallinen verkkosivusto

Nämä ovat vain muutamia yksityiskohtia muotokuvaan, joka tuntui niin tärkeältä muistaa tänään. Muut voivat kertoa enemmän, ja ennen kaikkea tekomme kertovat meistä jokaisesta. Metropoliitti Kirillin teot kunnioittivat hänen valintaansa patriarkkaksi koko kirkon toimesta. Nyt hän kantaa raskasta patriarkaalisen palveluksen ristiä. "Patriarkan elämässä ei ole eikä voi olla mitään henkilökohtaista, yksityistä: hän itse ja koko elämänsä kuuluu Jumalalle ja kirkolle jäljettömästi, hänen sydämensä särkee Jumalan kansan puolesta", patriarkka Kirill sanoi päivänä. valtaistuimesta. Ja meidän on autettava häntä teoissa, ja mikä tärkeintä, vilpittömällä ja palavalla rukouksella.

Kuuluisa Saksalainen aikakauslehti "Stern" työntekijöidensä syvän tietämättömyyden vuoksi aikoinaan - jopa silloin, kun Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill vieraili Saksassa Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitin arvossa - kertoi lukijoille munkki Cyrilin perheestä ja henkilökohtaisesta elämästä. Ja viihtyisästä talosta Sveitsissä ja intohimosta hiihtoon ja nopeaan urheiluautoilla ajamiseen, ja vaimostaan ja jopa lapsista ja koirista... Ja suuremmasta kunnioituksesta hän jopa nimesi Isä Kirilliksi, ei enempää eikä vähempää. , mutta "suuri perheenisä".

On sanottava, että Lydia on uskollinen aviopuoliso ja samanikäinen kuin Pyhä, eikä nuori "säilytetty nainen - hemmoteltu nainen". He synnyttivät "pyhityksellä" hyviä ja älykkäitä lapsia. Toinen asia on, miksi ROC ei kerro totuutta ja miksi Lydia jatkaa (paholaisesta) tupakkakauppaa? Miksi Venäjän ortodoksinen kirkko pitää tavallista sikiämistä (lahja Kaikkivaltialta) ilkeänä?

Se on sitä pahuutta! Ei, soita Patriarkaatin PR-palveluun ja selvittää miten oikein kerro lukijoille korkea-arvoisten munkkien vaikeasta erakkorukouselämästä! No, luoja, kuten pienet samojedit - "mitä näen, sitä laulan!"

Siitä lähtien kaikenlaiset pilkkaajat-ahhalnikit ovat "kallistaneet" köyhiä Lidia Mikhailovna Leonova kaikella kuviteltavissa olevalla tavalla. Jopa itse Hänen pyhyytensä joutui äskettäisen asuntoskandaalin yhteydessä esittämään tekosyitä - sanotaan, että hän ei ole vaimoni, vaan vain tappeleva ystävä, joka on rekisteröity kanssani samaan asuintilaan. He sanovat, että tämä on siskoni, kuten "maailman nunna". Sanoessaan "sisko", täytyy olettaa, hän ei tietenkään tarkoittanut ainoaa sisartaan koko maailmassa, Elenaa, vaan "sisarta" uskossa, yrittäjyyden hengessä. Loppujen lopuksi hän yleensä puhuttelee kaikkia näin: "Veljet ja sisaret!". Siksi Lydia Leonova on myös hänen "sisarensa", vaikkakaan ei hänen omansa.

Lidia Mikhailovna Leonova- (27.01.1947) - "Nunna maailmassa", joka 38 vuoden ajan - kaukaisesta "Neuvostoliitosta" vuodesta 1974 - on seurannut hellittämättä munkki Kirilliä läpi elämän. Muuttaa hänen kanssaan kaikille uusille asuinpaikoille, seuraa häntä matkoilla ja osallistuu hänen kaupallisiin yrityksiinsä. Ilkeiden kriitikkojen mukaan hänen nimiinsä on rekisteröity yli 300 tupakkakaupallista organisaatiota. Sternin työntekijät pitivät mielessä Lydia Mikhailovnaa, kun he kutsuivat Kirilliä "erinomaiseksi perheenisäksi", ja juuri hän on nyt virallisesti rekisteröity asuntoon ja asuu yhdessä munkin Vladimir Gundyaevin kanssa.

Ja näin Aleksandr Soldatov, riippumattoman verkkoresurssin Portal-Credo.Ru päätoimittaja, kertoo tästä haastattelussa Juri Vasilievin kanssa (23.3.2012): " Kysymys: Puhuimme vaihtoehdosta siskoni kanssa yllä. Onko olemassa enemmän tai vähemmän virallisia selityksiä siitä, kuka munkki Kirill Lidia Leonova on? Tietysti yhteisen naapurin lisäksi. Vastaus: Virallinen historiografia vaikenee rouva Leonovasta. ... On epävirallinen historiografia, joka on peräisin saksalaisen "Stern"-lehden julkaisusta noin vuosina 1993-1994, jossa metropoliita Kirilliä kuvataan "esimerkiksi perheenisäksi". Ja väitetään jopa, että hänellä on lapsia. Lisäksi portaalimme, viitaten useisiin lähteisiin - erityisesti Sergei Bychkov Moskovsky Komsomoletsista, joka suoritti erilaisia tutkimuksia tulevan patriarkan elämästä - kirjoitti useiden vuosien ajan, että tämä rouva Leonova on tietyn Leningradin alueen virkamiehen tytär. puoluekomitea. Tuleva patriarkka tapasi hänet 70-luvun alussa, kun hän oli opiskelija Leningradin teologisessa akatemiassa. ... siitä lähtien hän on seurannut häntä kaikkialla - hän asui Smolenskissa ja nyt Moskovassa. Siksi sana "sisar" pitäisi ehkä ymmärtää henkisessä mielessä, ei fysiologisessa mielessä. (http://www.svobodanews.ru/content/article/24525100.html).

Elena Mikhailovna Gundyaeva- todellinen ja ainoa Pyhän sisar. Hän omisti elämänsä kirkolle, hän on työskennellyt monta vuotta ortodoksisen lukion johtajana ja on ylpeä veljestään.

Ei kuitenkaan vain saksalaiset, vaan myös patriarkaaliset "friikit" eivät myöskään saa kiinni hiiriä (heidän liiketaito ei ole sama kuin Cyrilillä itsellään!). Ei, jotta kaikki elämäkerralliset "apokryfit" voitaisiin puhdistaa nopeasti, he ovat jättäneet ne tähän päivään - he sanovat, että Cyrilillä on vain sisar, Elena, pyhiinvaeltaja, ja vain veli Nikolai, pyhiinvaeltaja.

Hänen kohtalonsa liittyy läheisesti Pietarin teologiseen akatemiaan. Hän on yksi ensimmäisistä opiskelijoista LDA:n regency-osastolla, joka avattiin vuonna 1978 hänen veljensä, tulevan patriarkka Kirillin aloitteesta. Kaksikymmentä vuotta sitten hän perusti akatemiaan hiippakunnan kirkkoteologisen lastenkoulun, jota hän johtaa tähän päivään asti. Hän toimii myös Akatemian rehtorin assistenttina kulttuuri- ja koulutustyössä. Elena Mikhailovna Gundyaeva kertoi "Thomasin" kirjeenvaihtajalle lapsuudestaan, opinnoistaan ja elämänsä päätyöstä.

Elena Mikhailovna Gundyaeva on ollut kirkkoteologisen lastenkoulun pysyvä johtaja kaksikymmentä vuotta.

"Emme anna sinulle tyttäreämme!"

- Elena Mikhailovna, kauheimpana uskonnonvastaisina vuosina sinä, papin tytär, menit tavalliseen Neuvostoliiton kouluun. Liittyikö tähän vaikeuksia?
- Isä kertoi meille varhaislapsuudesta asti: "Jos olet uskovainen, pysy sellaisina kaikessa, ja jos vetäydyt ainakin jossain, se on siinä, ja loppuelämässäsi etsit kompromisseja omantunnon ja olosuhteiden kanssa." Ja me, katsoessamme isäämme, emme koskaan piilottaneet uskoamme, emme olleet lokakuulaisia emmekä pioneereja. Lisäksi ikätoverimme kunnioittivat meitä suuresti. Mutta opettajat ymmärsivät sen, varsinkin veljeni. Hän opiskeli loistavasti, mutta häntä kutsuttiin säännöllisesti johtajan toimistoon. Minulle, tytölle, oli hänen selkänsä takana hieman helpompaa. Kun asuimme Krasnoje Selossa, kaikki oli yksinkertaisempaa, opettajat jopa myötätuntoivat meitä. Jotkut, kun näkivät, kuinka vastustamme ateistista myrskyä, kunnioittivat kantaamme ja näkemyksiämme. Muistan kuinka fysiikan opettaja sanoi: "Leena, anteeksi, mutta tänään minun on sanottava, ettei Jumalaa ole." Mutta kun muutimme Leningradiin yhdeksännellä tai kymmenellä luokalla, tilanne oli jo täysin erilainen. Heti kun toin asiakirjat kouluun (papin tytär, ei komsomolin jäsen...), he soittivat heti äidilleni. Hän tuli, ja he sanoivat hänelle: "Me taistelemme tyttäresi puolesta. Emme anna häntä takaisin sinulle!" Äiti, viisas nainen, vastasi: "Kokeile." Usko oli meille jo niin luonnollinen tila, että äitini ei ollut edes huolissaan. Vaikka tämä koulu oli erittäin vaikeaa. Monet luokkatoverit näkivät kuinka minua painostettiin koko ajan, ja he yrittivät pysyä poissa, joten minulla ei ollut siellä paljon ystäviä.

- Mikä tämä paine oli?
- Kyllä, kaikessa. Tulet kokeeseen, ja he sanovat sinulle: "Otat sen myöhemmin." Ja sitten istut illalla, jo ilman kavereita, laboratoriossa. Ja he voivat antaa sinulle minkä tahansa arvosanan vastauksesta riippumatta. Esimerkiksi yhteiskuntatieteissä hän vastasi - tiukasti oppikirjan tekstin mukaisesti. Opettaja luki sen ja kysyy: "Mutta sinä et usko niin, vai mitä?" Vastaan: "Ei tietenkään." Hän vaatii: "Kirjoita sitten, niin kuin luulet" ... Mutta olimme jo lukutaitoisia näissä asioissa, ja vastasin, että en kirjoittaisi mitään. Sain C:n, vaikka kirjallinen vastaus oli heidän koordinaatistossaan täysin oikein.

pioneereja

- Ja koulun jälkeen sinusta tuli yksi neljästä ensimmäisestä opiskelijasta Pietarin teologisen akatemian äskettäin avatussa regenssiosastossa. Millaisia muistoja sinulla on noista vuosista?
– Se oli epätavallista. Loppujen lopuksi me naiset olemme aina pitäneet akatemian maskuliinista maailmaa. Ja kun meille annettiin mahdollisuus opiskella, sitä ei voinut kutsua muuksi kuin ihmeeksi. Ja tämä mahdollisuus tietysti vaati meiltä vastuullista asennetta.
Lisäksi kukaan ei tehnyt meille alennuksia akatemiassa. Ensimmäisistä päivistä lähtien aloimme vakavasti opiskella ja hallita ohjelmaa kokonaisuudessaan. Kannattaa muistaa, että tuohon aikaan neuvostonainen ja kirkkokasvatus olivat täysin ei-risteäviä käsitteitä! Ja me neljä olimme edelläkävijöitä täällä...

- Uskomattoman vaikeaa, näyttää siltä, että olit...
- Se oli hyvin mielenkiintoista! Aloin saada kirkollista koulutusta lapsena isältäni. Sitten hän aloitti työskentelyn teologisen akatemian kirjastossa. Mutta minulla oli aina tunne, että tämä ei riitä, oli jano todelliseen opiskeluun. Ja sitten yhtäkkiä, kuin unelman täyttymys! Vaikka niin pienellä kokoonpanolla olimme ilmoittautuneet akatemiaan. Muuten, pian kokoontui täysi joukko naisopiskelijoita.

- Ja miten nuoret miehet suhtautuivat tyttöjen ilmestymiseen ankaraan miesympäristöönsä?
- He jakautuivat heti kahteen leiriin: jotkut eivät pitäneet ilmestymisestämme, kun taas toiset päinvastoin ymmärsivät sen tärkeyden, tukivat sitä. Loppujen lopuksi paljon riippuu seurakuntien ammatillisesti koulutetuista naisvalvojaista. Yleisesti ottaen ei ollut välinpitämättömiä ihmisiä. Sitten tietysti jotkut kaverit alkoivat seurustella tyttöjen kanssa. Mutta Vladyka rehtori varoitti välittömästi kaikkia: ei häitä ensimmäisinä vuosina! Niin se oli. Perheitä alkoi syntyä vasta myöhemmin, ja on mahtavaa, että tulevat papit löysivät akatemian seinistä hengeltään läheisiä vaimoja!

- Millainen koulutustaso oli, mitä se sinulle ylipäätään antoi?
- Paljon asioita. Ensinnäkin se systematisoi kaiken aiemmin opitun ja opitun. Toiseksi, käsitys maailmasta on hieman muuttunut: oli mielenkiintoista opiskella, se oli jo erilainen elämäntapa. Ja lopuksi, sisäinen kohotus oli mahtava! Minusta tuntuu, että en olisi koskaan kerännyt rohkeutta avata koulua, ellei minulla olisi ollut valtionhallinnon osastoa takanani.

- Etkä vain avannut tyypillistä seurakuntakoulua ...
– Todellakin, kun vuonna 1990 alkoi kaikenlaisten sunnuntai-, seurakuntakoulujen ja kurssien avausaalto, päätin itse: jos lapsille opetetaan teologiaa, niin heitä pitää opettaa vakavasti. Jopa pienimmät. Edesmenneen patriarkka Aleksius II:n, joka oli silloin hallitseva piispamme, siunauksella perustimme teologiseen akatemiaan kirkon teologisen koulun. Koska selkeitä ohjelmia ei vielä ollut, vaan vain tehtäviä, otimme mukaan ensimmäiset "omamme" - opettajien ja akatemian työntekijöiden lapset. Mutta koulun suosio kasvoi, ja ulkopuolelta alkoi tulla ihmisiä, jotka toivat lapsensa.

Kuka opiskelee kanssasi nyt?
- Erilaisia lapsia - 6-18 vuotta. Oli tapauksia, joissa lapsi tuli kouluun, ja ajan mittaan kävi ilmi, että hänen vanhempansa olivat kastamattomia ihmisiä. Yksi opiskeluvaiheessa oleva poika toi jopa äitinsä ja isänsä kirkkoon! Tai siellä oli nuori mies, joka opiskeli kuitenkin keskimäärin, valmistui koulusta, meni naimisiin ja "raahasi" yllättäen koko perheen meille: hänen vaimonsa auttoi meitä järjestämään lomaohjelmia pitkään. Siellä oli monia hämmästyttäviä tarinoita. Hienoa, että monille nykyään koulumme määrää elämäntavan. Kyllä, vaatimukset ovat korkeat, mutta mitä enemmän vaadit, sitä paremmaksi se tulee. Monet lapset harrastavat urheilua samaan aikaan, opiskelevat musiikkikouluissa, tämä on meille vain tervetullutta.

- Sanoit, että koulussa opiskelee 6-18-vuotiaita lapsia. Mutta jokainen ikä tarvitsee oman lähestymistavan...
– Meillä on tietysti oma ohjelma jokaiselle ikäluokalle. Alkuryhmän (6-10 vuotiaat) ohjelma on lähellä vallankumousta edeltäneissä perheissä opetettua: kerromme kuinka temppelissä tulee käyttäytyä, opiskellaan jumalanpalvelusta, evankeliumitekstejä, kirkon kuvataidetta ja laulua. Lapset opiskelevat 3-4 vuotta ja siirtyvät sitten seuraavalle, keskitasolle.
Keskiryhmässä lapset tekevät sitä, mitä he tavallisesti tekevät pyhäkoulussa. He opiskelevat Vanhaa ja Uutta testamenttia, johdatusta dogmaattiseen teologiaan, kirkon peruskirjaan ja kirkon slaaviin. Keskiluokassa opiskelu on vaikeampaa: tämä on peruskoulutuksemme.
Vanhempi ryhmä on jo enemmän kuin opiskelijatiimi - sekä koulutuksen tasoltaan että muodoltaan (tuntien sijaan - luennot ja seminaarit). Lapset työskentelevät sovittujen seminaariohjelmien mukaan. He opiskelevat Venäjän ortodoksisen kirkon historiaa, yleistä kirkkohistoriaa, moraaliteologiaa ja kirjoittavat opinnäytteitä. He suorittivat äskettäin moraaliteologian kokeen, ja olin hämmästynyt siitä, kuinka kaverit puhuivat niistä vakavista asioista (mukaan lukien ne, jotka on hahmoteltu kirkon sosiaalisen käsitteen perusteissa), joista ortodoksisilla kristityillä on varmasti oltava selvä harkinta. Ei ole sattumaa, että aihe itsessään rakentuu dialogien varaan. Opettaja selittää, kuinka kirkko suhtautuu tähän tai tuohon ongelmaan, kaverit ilmaisevat mielipiteensä, kysyvät kysymyksiä, minkä seurauksena he pääsevät yhdessä yhteiseen kantaan. Jo sen perusteella, mihin ongelmiin puututaan ja miten niistä puhutaan luokkahuoneessa, on selvää, että vanhemmassa ryhmässä opiskelee jo vakavia ihmisiä.

- Ja kuka opettaa koulussa?
- Vanhempaa ryhmää johtavat seminaarin opiskelijat: kuvataiteen opettaja - seminaarin ikonimaalauksen osastolta Jumalan lakia nuoremmille lukee regency-luokan tyttö, musiikkitunnilla on johti valmistuvamme, joka valmistuu nyt konservatoriosta.

- Koulu on kurinalaisuutta, oppimattomia oppitunteja, kakkosia... Ja mitä kuuluu?
- Todellakin, tämä on kuri, kokeet, kokeet, pakollinen läsnäolo, karkottaminen huonosta edistymisestä, arvosanat, punaiset tutkintotodistukset. Koulutusprosessi on sama kuin tavallisessa koulussa. Kaikki on hyvin vakavaa.

- Tapahtuuko oppilaiden kesken koulunkäynti?
- Jos puhumme pienistä, tapahtuu todennäköisemmin, että heidän vanhempansa "lähtevät" koulusta. Kuvittele, että lauantaina, viikon työpäivän jälkeen, sinun täytyy viedä heidät kouluun ja toisena vapaapäivänä - jälleen viedä ne kirkkoomme. Loppujen lopuksi tässä tietyssä mielessä vaaditaan vanhemmilta saavutus. Joten jos vanhemmat väsyvät tai alkavat olla laiskoja, lapset lähtevät. Mutta tätä ei tapahdu usein. Kun lasten vanhemmat näkevät, mitä ihania kavereita ja tyttöjä meillä on jo vanhemmassa ryhmässä, he yrittävät olla väliin tunneilta.
Suurin ongelmamme tänään on keskiryhmä. Tämän ikäiset lapset lopettavat oppimisen, ja uusia on erittäin vaikea saada mukaan. En ymmärrä mikä on vialla. Onhan 12–13-vuotias vaikein ikä. Ja se pitää elää yhdessä opettajan kanssa, yhdessä koulun kanssa... Silloin heillä on luonnollinen halu nähdä lapsensa samanlaisina hetken kuluttua.

- Onko vanhempien joukko muuttunut koulun olemassaolon jälkeen?
- Joo. Alkuvuosina ihmiset kärsivät, se tuntui kovasti. Heille koulu oli kuin keidas. Ja nyt, kun kaikkea on niin paljon, joko silmät käyvät auki tai laiskuus: sanotaan, okei, niin sitten meillä on aikaa. Vanhoina aikoina, kun yhtäkkiä ja yhtäkkiä ilmestyi mahdollisuus käydä pyhäkouluja ja kirkkoja, ihmiset vain tarttuivat siihen. Nyt valitettavasti on tullut välinpitämättömiä.

Yhteinen ihmeemme

- Onko koulussasi lomaa?
- Varmasti. Meillä on kaksi perinteistä juhlaa. Ensimmäinen on koulun syntymäpäivä. Tänä vuonna on muuten 20 vuotta. Järjestämme skettejä, joissa kaverit "repivät" kaikkien läpi. Ei, täällä ei ole koskaan ilkeyttä - melko makeaa ja kevyttä nuoruuden huumoria, groteskia. Ja vain pienet käyttäytyvät kuin enkelit runoillaan ja lauluillaan. Toinen loma - erityinen ja erittäin tärkeä - joulu. Meillä on suuri juhla. Nyt joulukuusestamme on tullut niin suosittu kaupungissa, että 300 lipun halukkaita on kaksi kertaa enemmän. Hiippakunta auttaa lahjojen hankinnassa ja akatemia tilojen hankinnassa. Kaiken muun - esityksen, messut, onnittelut, pelit - teemme itse valmistuneiden, vanhempien, lasten avulla. Tämä on kovaa työtä! Alamme valmistautua etukäteen, ja köyhät lapsemme, niin nuoret kuin vanhat, harjoittelevat kaikki uudenvuoden lomat. Kaverit kirjoittavat käsikirjoituksen itse, he näyttävät sen itse, he esittävät sen itse. He tekevät todella pienen saavutuksen. Mutta sitten me kaikki osallistumme todelliseen ihmeeseen. Ihme, yhteinen pienille ja suurille, opiskelijoille ja opettajille - kaikille!

- Ja silti, eroaako koulunne tavallisista seurakunnista jotain muuta?
- Luultavasti se, että koulussamme lapset osallistuvat aina sunnuntain liturgiaan. Meillä on pieni kirkko, jossa vain pappi ja minä toimimme valtionhoitajana aikuisten palveluksessa. Koululaisemme laulavat, laulavat, lukevat. Tällainen "aktiivinen" liturgia antaa paljon. Opetamme kirkkolaulua kaikille, riippumatta siitä, onko heillä musiikkikorva. Tämä auttaa miehiä paljon ja motivoi heitä sisäisesti: he odottavat julkisia virsiä jumalanpalveluksen aikana ja he laulavat koko kirkon kanssa.
Koulutus ilman palveluita voi olla myös hyvissä liikuntasaleissa. Meillä he eivät vain opiskele, vaan myös kirkoutuvat - se osoittautuu eräänlaiseksi liturgiseksi käytännöksi. Siksi meitä kutsutaan "kirkkoteologiseksi kouluksi".

- Ja kestävätkö pienet opiskelijat koko palveluksen?
- Ne kestävät loistavasti! Meillä on erittäin matala ikonostaasi, tai pikemminkin sitä ei sellaisenaan ole olemassa, vain sisäänkäyntiä kehystävä ristikko. Ja sinun pitäisi nähdä kuinka nuoremman ryhmän lapset seisovat kaikkien edessä, kuinka he takertuvat tähän hilaan - sinun ei tarvitse koskaan edes pyyhkiä sitä, kaikki on kiillotettu pienillä käsillä. Ja loppujen lopuksi he eivät vain seiso, vaan he tietävät, että nyt tulee olemaan tämä tai tuo hymni, joka heidän täytyy laulaa ja laulaa se puhtaasti. Tämä osallistuminen on upeaa. Ja tiedätkö, sunnuntain jumalanpalveluksemme tukevat minua henkilökohtaisesti! Joskus ongelmia ja suruja kasaantuu, mutta kun tulet kirkkoon, joka on täynnä pieniä saarnaajia, sielussasi on sellainen ilon ja keveyden tunne! Heti ajattelet: okei, me selviämme!

Anna Ershova, toukokuuta 2010

Ei vain vanhempi veljemme Nikolai ei nukkunut sinä yönä, vaan minäkin nukuin, hän hymyilee väsyneenä Elena Mikhailovna. "Olimme kaikki hyvin huolissaan Vladykasta. He rukoilivat, että Herra järjestäisi kaiken oikealla tavalla Jumalan seurakunnalle. Jännitys laantui vasta, kun uuden patriarkan nimi julkistettiin. Onnittelimme Vladykaa hänen valinnasta patriarkaaliselle valtaistuimelle. Hänen äänensä kuulosti hyvin väsyneeltä, hän ei myöskään nukkunut juuri sinä yönä. Vladyka sanoi ottavansa tämän ristin päällensä ja kantavansa sitä. Nämä Vladykan vaalit ovat jälleen yksi palvelus kirkolle. Tänään hän on jo liiketoiminnassa, Katedraali jatkuu... Emme puhuneet pitkään, kerroin hänelle hyvin henkilökohtaisia sanoja, sisarus. Me kaikki rukoilemme hänen puolestaan. Jotta Herra vahvistaisi häntä, antaisi hänelle terveyttä. Loppujen lopuksi kaikki on Jumalan tahtoa. Ja tämän tahdon hyväksymiseksi on oltava terve.

Tehtävä

Vladyka Kirill on tottunut luottamaan Jumalan tahtoon kaikessa, - sanoo hänen sisarensa Elena Gundyaeva. - Herra itse johtaa häntä...

Niin tapahtui, että numerosta "27" tuli kohtalokas päivämäärä piispa Kirillille. Lähes 40 vuotta sitten Vladimir Gundjajev, 22-vuotias Leningradin teologisen akatemian opiskelija, päätti lopullisesti polkunsa korostaen mielivaltaisesti valitun päivämäärän kalenterissa - 27. maaliskuuta 1969: "Jos siihen asti en t tapaa tyttöä, jonka kanssa olen valmis käymään läpi koko elämäni, sitten hyväksyn luostaruuden. Ja koska hän ei tavannut rakkaansa, hän otti tonsuurin ...

Tämä päätös ei ollut jonkinlainen sattuma, - Elena Mikhailovna on varma. - Sitä valmisteli koko perheemme historia - sekä isämme, arkkipappi Mihail Gundjajevin vaikea mutta ihana elämä että hänen isoisänsä, pappi Vasili Gundjajevin traaginen, koettelemuksia täynnä oleva kohtalo... He kärsivät uskonsa puolesta - isä vietti 4 vuotta Kolymassa, ja isoisä läpäisi 46 vankilaa ja 7 maanpakoa... Juuri he avasivat meille - sekä Vladyka Kirillille että vanhemmalle veljellemme isä Nikolaille - tämän Herran palveluksen oven...

Metropoliita Kirill valittiin myös patriarkkaksi 27. tammikuuta. Se on todellakin kohtalon merkki...

Isä

Mihail Gundjaev tuli papiksi vuonna 1947.

Juuri silloin Leningradissa alkoi uusi vaihe kamppailussa kirkon kanssa, muistelee metropoliita Kirillin sisar. - Pappeuden käsittelemiseksi yhdellä iskulla talouskomitea esitti sietämättömän veron - 120 tuhatta ruplaa. Vertaa: silloin Pobeda-auto maksoi 16 tuhatta ruplaa. Mutta jos pappi kieltäytyi palvelemasta, vero kirjattiin pois... Luonnollisesti paavi ei edes ajatellut kieltäytymistä palvella Jumalaa. Myimme kaiken myytävän, lainasimme rahaa, ja isä maksoi tämän veron. Mutta sitten hän maksoi nämä velat elämänsä loppuun asti, Elena Mikhailovna sanoo tuskallisesti. - Miten me elimme, en ymmärrä ... Lapsena menin ulos etuovelle, ja kahvassa oli aina verkkokassi, jossa oli elintarvikkeita. Ne toivat tavalliset seurakunnan jäsenet - hyvin vaatimattomat ihmiset. Useimmiten se oli silli ja leipä.

Muistan kuinka tarkastajat tulivat kuvailemaan omaisuutta velkoja varten. Se oli pelottavaa: olen kuusivuotias, kävelen pihalla, ja minulle huutaa: "Lenka, he tulevat luoksesi!" Väritön nainen neulotussa hatussa tuli taas kuvailemaan omaisuutta. Ryntäsin yläkertaan ja nousin viidenteen kerrokseen, jotta äitini olisi vain valmis avaamaan oven näille ihmisille, eikä siinä ollut mitään kuvattavaa. Kirjat, luojan kiitos, eivät kuvata. Meillä oli vain kirjasto...

Mutta kaikesta köyhyydestä huolimatta äitini antoi meille aina teetä kupeista ja lautasista. Ei väliä mitä! Hän opetti meille, että edes vaikeina vuosina ihmisen ei pitäisi menettää Jumalan ulkonäköä ja kaltaisuutta. Se jää elämään. Ongelmia tulee, ja se täytyy kokea sisäistä maailmaa menettämättä. Silloin joudut kestämään kaiken onnettomuuden. Ja meillä oli monia ongelmia.

opettajaneuvostot

Saarnaajan lahja, josta miljoonat ihmiset tuntevat Vladyka Kirillin, asetettiin lapsuudessa. 13-vuotias Volodja Gundjajev karkaisi ... opettajaneuvostot.

Hruštšovin vainon aikana isä, joka oli erittäin kirkas saarnaaja, karkotettiin palvelemaan Krasnoje Selon maakuntaan, Elena Mikhailovna kertoo. - Meille annettiin puolet vanhasta talosta, hiiret ja huurre kulmissa. Sitten vanhempi veljemme Nikolai meni seminaariin, ja Volodya ja minä menimme asumaan vanhempiemme luo tähän taloon. Ja koulussa meillä alkoi olla suuria ongelmia. Kaikki tiesivät, että olimme pappilapsia, emme menneet tienraivaajien luo periaatteellisista syistä. Ja he alkoivat välittömästi "käsitellä" meitä - he tarjosivat minulle tulla ryhmän neuvoston puheenjohtajaksi, mennä Orlyonokin pioneerileirille - liity vain! Kieltäytyminen vaikutti arvosanoihini... Piispa Kirill oli hyvin kauheassa tilanteessa. Hän, 13-vuotias poika, kutsuttiin opettajaneuvostoon ja aloitti opiskelun. He todella halusivat kouluttaa hänet uudelleen ja julistaa tämän julkisesti: "Me teimme sellaisen papin lapset uudelleen"! Kuvittele, että koko opetushenkilöstö kokoontui opettajien huoneeseen - rehtorista vanhemmalle pioneerijohtajalle. Ja se alkoi: "Mistä kaikki tuli?", "Miksi uskot Jumalaan?" He yrittivät ajaa Vladykan umpikujaan. Ja koska isä on opiskellut kanssamme Jumalan lakia lapsuudesta lähtien, Volodya pystyi vielä pienenä poikana toimimaan sellaisilla teksteillä, joita ihmiset eivät tienneet ollenkaan, ja hän voitti! Ja muistan kuinka iloisena hän tuli kotiin opettajaneuvostojen jälkeen! Kerroin vanhemmilleni näistä kiistoista, ja he olivat ylpeitä pojastaan. Juuri opettajien neuvostot rauhoittivat Vladykaa opettamalla hänelle välitöntä reaktiota ja keskustelutaitoa...

Aika

Vladimir Gundjajev valmistui seminaarista ja akatemiasta alle 4 vuodessa - kaksi kertaa nopeammin kuin hänen opiskelijatoverinsa.

Tiedätkö kuinka hän opiskeli? - sanoo Elena Mikhailovna. - Hän meni nukkumaan klo 24.00 ja nousi tasan 4.15. Join kupin kahvia, kaksi tuntia myöhemmin - toisen kupin. Klo 8 minä menin kouluun, ja hän meni teologiseen akatemiaan tai työskenteli iltaan asti. Ja tällä tavalla hän luovutti yhden aiheen neljässä päivässä - vain hänen tapauksessaan se ei ollut päiviä, vaan päiviä. Hän uskoi, ettei hänellä ollut oikeutta pelata aikaa.

Aivan kuten hänen päätöksensä olla menemättä naimisiin: loppujen lopuksi hän ei mennyt naimisiin tahallaan, koska hän halusi munkina, vaan koska se ei onnistunut: ”Siinä se on, en rakastu enää, mutta aika loppuu, mutta sinun täytyy palvella! »

Kuvake

Elämänsä loppuun asti isäämme kutsuttiin isäksi Mihail Smolenskiksi, koska hän alkoi palvella Smolenskin Jumalanäidin ikonin kirkossa Smolenskin hautausmaalla. Ja sitten, kun hänen poikansa, piispa Kirill, siirrettiin Smolenskiin ja hänet oli nimitetty Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitiksi, kaikki huudahtivat: "Jumalan suojelus!" Todellakin, tämä Smolenskin ikoni näyttää johdattavan hänet läpi elämän.

Elena YAROVIKOVA, Elena EVSTRATOVA, Igor VASILIEV, Life.ru