Kuuluisia Ossetian kansallisuuden laulajia. Ossetiat - rohkeat vuoren valloittajat

Lisää

Rohkea vuoristoleopardi
Monipuolinen Venäjä: muistiinpanoja Ossetian kansasta

Tämän maan alkuasukkaat tunnetaan pelottomuudestaan, epäitsekkyydestään ja jaloisuudestaan ​​jopa taistelussa. Ei ole sattumaa, että Pohjois-Ossetia-Alanian vaakunassa kultainen leopardi etenee niin ylpeänä hopeavuorten taustalla. Lisää osoitteesta

Slaavit perivät skyytiltä ja sarmatialaisista vain laajoja tiloja, ja joidenkin lähteiden mukaan myös näillä aroilla asuneet Donin kasakat. Ja osseetit - alaanit, kuten he nykyään kutsuvat itseään - veivät aroilta Kaukasuksen vuorille epätavallisen - "pohjoisemman", toisin kuin muut valkoihoiset - ulkonäön, hallitsemattoman luonteen ja lahjakkuuden, monimutkaisen, soinnillisen kielen, joka antoi nimet monet Itä- ja jopa Keski-Euroopan joet: Don, Tonava, Dnepri, Dniester - jokaisessa näistä nimistä kuulee soivat, tuoreet, virtaavat purot ja sanan "don" pisarat - muinaisen skyytin nimen vedelle.

Joten Britaevit, kaksi tunnettua kirjailijaa paitsi Pohjois-Ossetiassa, myös koko Venäjällä - näytelmäkirjailija Elbazduko Tsopanovich ja tarinankertoja Sozryko Auzbievich, syntyivät 1800-luvun lopulla Dallagkaun vuoristokylässä Fiagdonin rannalla. Joki, joka virtaa Ardon-jokeen - kuuletko taas tämän levoton vesijuoksu: "don-don-don-don"?

Muistan ossetialaisen kirjailijan ja kirjallisuuskriitikon Sozryko Britaevin nimen varhaisesta lapsuudesta, kun minulle annettiin hänen kirjansa ”Ossetian tarinat” seuraavana syntymäpäivänäni.

En loukkaa muiden kansojen satuja, kaikki sadut ovat hyviä, etkä todennäköisesti löydä edes yhtä typerää, mutta nämä eivät olleet vain värikkäitä, yksityiskohtaisia ​​ja opettavaisia ​​(käsite "fing", kolme- venäläiselle lukijalle uusi jalkapöytä on sen arvoinen! ), mutta he opettivat myös elämään mestarillisesti.

Toisessa tarinassa sankaripoika syntyy leskimiehelle ja hänen toiselle vaimolleen, jota hänen vanhempansa kutsuvat Tsardiksi. Vauva kasvaa hurjaa vauhtia ja on noin nuoremman lastentarhan iässä, mutta ulkonäöltään hän jo astuu hevosen selkään kuin soturi ja lähtee liikkeelle. "Kuka tietää, kuinka paljon hän matkusti, sitä ei koskaan tiedä. Hän näkee tornin kiiltävän kullalla ja sen huippua tukee taivas. Tornissa nuori mies nousi selästä, irrotti hevosensa satuloista, laittoi satulan päänsä alle, peitti itsensä viitalla ja nukahti. Aamulla hän heräsi ja näki vanhan miehen katsovan häntä tornista.

Voi isä, hyvää huomenta! - Tsard kertoo hänelle.

Iloitkoon isäsi sinusta! - vanha mies vastaa."

Ystävällinen tervehdysten vaihto? Ei vain. Kahdessa sadun lauseessa sana "isä" kuullaan kahdesti kunnioittavasti ja hyväksyvällä intonaatiolla, ja satua lukevan lapsen mieleen tunkeutuu yksinkertainen mutta tärkeä ajatus: "Isä on tärkein asia tässä elämässä. ”

Monissa kielissä käsite "syntymämaa" ilmaistaan ​​sanoilla "äidin maa" tai "isän maa", mutta jostain syystä kaikki eivät kuule juurta "isä" venäjän sanassa "isänmaa", aivan kuten kaikki eivät ymmärtää, mitä venäjäksi Cinderella tai bulgariaksi Popelushka sisältää, on "tuhka" ja "tuhka". Ossetiat kuuntelevat tarkasti ja kuulevat kaiken: isä - isänmaa - pyhä maa, ei suojella sitä, mikä on kuolemansynti.

Näin historioitsija ja etnografi Georgi Aleksandrovich Kokiev, traagisen tieteellisen ja inhimillisen kohtalon tutkija, kirjoitti kansastaan: "Ossetiat osoittivat suurta kiinnostusta kaikkeen, joka liittyy yhteiskuntaan, jonka jäsen hän oli. Jos joku hyökkäsi tietyn yhteiskunnan kimppuun, kaikki aseita kantavat miehet pitivät pyhänä velvollisuutena puhua yhteiskuntansa etujen puolesta. Yksikään aikuinen mies ei pysynyt välinpitämättömänä julkisen hälytyksen aikana - "faedis". Jokainen mies tarttui aseeseen, ratsasti Nykhasia kohti ja kysyi hevostaan ​​jättämättä: "Tsirdoma haalistuu?" ("Mihin suuntaan viholliset ovat?"). Saatuaan vastauksen vanhemmalta Nykhasilta, hän laukkahti kohti vihollista, joka oli murtautunut tämän klaanin rajoihin ilkeillä tavoitteilla."

"Nykhas" Ossetiassa oli nimi tietylle vanhinten, "isien" epäviralliselle kokoukselle, jolla oli tärkeä rooli yhteiskunnan elämässä. Pääsääntöisesti vanhat ihmiset istuivat pitkään jossain keskellä kylää, juttelivat, ajattelivat, tiesivät kaiken maailmassa...

Venäjän keisarikunta piti sitä kunniana, että rohkeat vuorikiipeilijät osallistuivat Hänen Majesteettinsa joukkojen vihollisuuksiin.

Ossetialainen piti itseään loukkaavana, kun joku kosketti hänen päähineään: "Hattu on ylämaan käsitteiden mukaan pyhä ja loukkaamaton asia", selitti G.A. Kokiev. - Siksi ylämaalaiset eivät välittäneet mistään muusta vaatekappaleestaan ​​niin paljon kuin hatusta... Kun he halusivat hävetä miestä pelkuruudesta, he sanoivat hänelle, ettei hän ole hattua arvoinen ja antoi hänen vaihtaa sen. huiviin, ja silloin häntä vastaan ​​ei olisi vaatimuksia, joita mieheltä yleensä vaadittaisiin."

Se haisee hieman miesshovinismille, mutta näitä perinteitä ei ole keksitty tänään, feminismin aikakaudella! Voisiko ossetialaisnuori tällaisten ohjeiden ja kieltojen jälkeen edes ajatella pakenevansa sitä, mikä hänelle oli uskottu? Varsinkin kun se koski Isänmaan puolustamista?

Heinäkuun lopussa 1942 Adolf Hitler hyväksyi operaatio Edelweiss -suunnitelman. Tämän kauniin, herkän, pörröisen (jotta ei polttaisi vuoren ultraviolettivaloa!) kukan nimi, jota sveitsiläiset kutsuvat löyhästi käännettynä "valkoiseksi aateliksi", valittiin useiden saksalaisten ja yhden romanialaisen armeijan suurenmoiseen kiireeseen. Kaukasuksen vuorten läpi ja ohittaa ne "jaloilla" päämäärillä valloittaa Groznyn ja Bakun öljykentät ja lopulta yhdistää rajalla 26 turkkilaista divisioonaa, jotka vain odottivat liittymistä sotaan Neuvostoliittoa vastaan.

Kolmannen valtakunnan itseluottamus oli niin suuri, että ennen operaatio Edelweiss-operaatiota jotkut öljy-yhtiöt saivat yksinoikeussopimuksen Kaukasuksen öljykenttien 99 vuoden hyödyntämisestä.

1. marraskuuta 1942 natsit saapuivat Gizeliin, Pohjois-Ossetian autonomisen sosialistisen neuvostotasavallan pääkaupungin esikaupunkikylään Ordzhonikidzen kaupunkiin, entiseen ja nykyiseen Vladikavkaziin. Saksalaiset olivat siellä kymmenen päivää ja onnistuivat iloitsemaan siitä, että tie Ordzhonikidzeen ja siten koko Kaukasiaan ja Transkaukasian solille oli auki. Mutta se ei onnistunut. Paikallinen väestö yhdessä puna-armeijan kanssa osoitti niin suurta vastarintaa, että tätä nimenomaista paikkaa, Ordzhonikidzeen lännestä lähestymistä, voidaan pitää käännekohtana sanan kirjaimellisessa merkityksessä Kaukasuksen taistelussa.

Koko Pohjois-Ossetia nousi. Luotiin tappajaosastot ja kymmenen partisaaniyksikköä. Tasavallan asukkaat kaivoivat panssarintorjuntaojia. Kaukasuksen puolustaja, 34. merijalkaväen kivääriprikaatin veteraani, Mayramadag kylän kunniakansalainen P. G. Donskoy kertoi toimittajille: "Hyökkääessään Mayramadagiin saksalaisilla joukoilla oli kymmenkertainen ylivoima työvoiman ja kaluston suhteen, mutta tästä huolimatta he eivät kyenneet murtamaan puolustuksemme kautta. Sotilaiemme ja paikallisen väestön yhteisen toiminnan ansiosta saksalaiset ja romanialaiset yksiköt pysäytettiin ja kukistettiin."

Puna-armeijan sotilaiden lisäksi paikalliset asukkaat osallistuivat aktiivisesti Mayramadag-kylän ja Suarin rotkon puolustukseen: satavuotiaista teini-ikäisiin. Khatsako Bigulovin, Alikhan Bazrovin ja satavuotiaan vanhimman Tasoltan Bazrovin nimet mainitaan. 14-vuotias teini-ikäinen Vladimir Galabaev toi ampumatarvikkeita hävittäjille ja lähti tiedustelutehtäviin: hän tunsi alueen hyvin. Jokainen heistä toimi taistelussa siten, että heidän isänsä oli ylpeä heistä ja heidän vanhimmat olivat ylpeitä.

Pohjois- ja Etelä-Ossetia, jotka kuuluivat erilaisiin Neuvostoliiton tasavalloihin, tuottivat monia Neuvostoliiton sankareita. Ossetialaisesta Issa Plievistä ja venäläisestä Ivan Fesinistä, jotka palvelivat Ordzhonikidzessä ennen sotaa, tuli kahdesti Neuvostoliiton sankareita.

Erittäin tarkan kuvan Kaukasian alueesta antoi romaanissa "Ilta Claire'sissa" tunnettu venäläisen diasporan kirjailija, ossetian kansalainen Gaito Gazdanov. Sankarin isä vietti koko vuoden veistämällä kipsistä Kaukasuksen kohokuviokartan, jossa oli pienimmät maantieteelliset yksityiskohdat. Ja pojan poika murskasi sen vahingossa palasiksi. "Isäni tuli melulle, katsoi minua moittivasti ja sanoi:

Kolya, älä koskaan mene toimistoon ilman lupaani."

Uusi Kaukasuksen kohokartta valmistui vasta toisen vuoden lopussa.

Jumala suokoon, ettei tämä kuva koskaan eläisi.

"Ossetialaisessa yhteiskunnassa oli tapana arvioida henkilön kasvatusastetta ensisijaisesti hänen asenteensa perusteella vanhimpia kohtaan ja hänen kyvystään käyttäytyä yhteiskunnassa", tämä on jälleen Kokiev. - Ossetialaisessa pöydässä hän sijoittui ikänsä mukaiseen paikkaan ja noudatti tiukasti vanhaa pöytäetikettiä. He istuivat pitkään, mutta söivät vähän, koska ossetialaisten käsitteiden mukaan paljon syöminen on häpeällistä ja ahmattisuuden osoittaminen on sääli. Juomisen seurauksena ossetit olivat kuitenkin iloisia, mutta koska he tiesivät milloin lopettaa, oli mahdotonta tavata ainuttakaan humalaista. Kukaan ei menisi tyttärensä naimisiin nuoren miehen kanssa, joka juo liikaa alkoholia, vaikka hän olisi hyvästä perheestä." (Ei ole ilmeisesti sattumaa, että kuuluisissa ja erittäin maukkaissa ossetialaisissa piirakoissa on niin ohuet taikinakuoret ja paljon täytettä - jotta ei syödä liikaa jauhoja).

Mutta ossetit kasvattivat myös tyttäriään erittäin ankarasti: he opettivat tyttärelle järjestystä, kunnioitusta miehensä kohtaan, "kouluttivat" häntä takan ääressä, jossa ruokaa valmistettiin, jotta kaveri piti kunniana tulla sukulaiseksi perheeseensä, joka kunnioitti itseään perheenä.

"Haluan vain sanoa, että elämä on täydellisempää ja kauniimpaa,
Kun voimme rukoilla ja rakastaa..."

Yksi Mihail Bulgakovin elämän vaarallisimmista jaksoista sattui Vladikavkazissa: Valkoisen armeijan "oma kansansa" hylkäsi hänet, jossa hän palveli sotilaslääkärinä, kärsi uusiutuvasta kuumeesta, työskenteli paljon ja kaoottisesti ja pakeni lopulta. Moskovaan kiertoradalla. Vladikavkazin asukkaat ovat kuitenkin edelleen kiitollisia hänelle osallistumisesta taideinstituutin teatteriosaston luomiseen. Bulgakov kirjoitti kirjeen paikalliselle Narobrazille: "Pyydän teitä toimittamaan meille kiireellisesti luettelo ossetialaisista, jotka haluavat opiskella esittävien taiteiden kansandraaman studiossa. Studio alkaa toimia näinä päivinä”, ja piti sitten luentoja opiskelijoille. Ei niin kauan sitten Vladikavkazissa paljastettiin Venäjän federaation ainoa M.A. Bulgakovin muistomerkki, ja muistolaatta asennettiin hänen ja hänen vaimonsa asuneeseen epämääräiseen taloon.

Ossetiat, sikäli kuin tiedän heidät yliopistosta ja työstä, eroavat suorapuheisuudestaan ​​ja tuskin hillitystä luonteestaan. Riittää, kun muistetaan surullinen tarina Vitali Kaloevista, joka menetti koko perheensä lento-onnettomuudessa Bodenjärven yllä eikä antanut anteeksi tästä tragediasta vastuussa olevalle lennonjohtajalle. Sveitsiläisestä vankilasta, jossa Kaloev kärsi vain neljänneksen murharangaistuksestaan, hän otti yli 15 kiloa kirjeitä, ja melkein kaikki ne tukivat hänen kauheaa päätöstä lynkkauksesta... Mutta panttivankin jälkeen Beslanissa vuonna 2004 ei ollut kostotapauksia. Vain villisti ilmaistu suru. Ossetia on niin lapsirakas!

Ilmeisesti täältä, tästä ossetioiden tulisesta luonteesta, syntyy heidän intohimoinen asenne taiteeseen.

Ossetian luonto on kaunis, vaikkakin erittäin vaarallinen. Vuoret. Rokot. Jäätiköt... 1800-luvulla Sadonin polymetallimalmiesiintymien kehitys alkoi. Ensimmäiset hopeaharkot käytettiin Pietariin rakennettavan Iisakinkirkon kirkkoastioiden valmistukseen. Vuonna 1922 rakennettiin Neuvostoliiton suurin Sadonsky-lyijysinkkitehdas, joka toimi menestyksekkäästi vuosikymmeniä ja sen mukana Electrosinc-tehdas (Vladikavkaz). Talletukset ovat kuitenkin loppuneet...

Mutta kuten I.V. Doev, Venäjän federaation presidentin alainen Pohjois-Ossetian ja Alanian täysivaltainen edustaja, kertoi minulle, nyt JSC Electrozincista on tullut osa Ural Mining and Metallurgical Companya ja se jatkaa toimintaansa menestyksekkäästi. Se saa niin sanottuja "tullillisia" raaka-aineita muualta, ja tehdas jatkaa lyijy- ja sinkkisikojen tuotantoa.

Ja nyt”, Irbek Vladimirovich korosti, ”tasavallassa kehittyy hienovaraisia ​​tekniikoita. Osakeyhtiö Keton, joka on tällä alalla lähes monopoli Venäjällä, valmistaa korkean teknologian PET-kalvoa. Sen tarkoitus on hyvin erilainen: kotitalouskäytöstä sähkötekniikkaan. Pohjois-Kaukasuksen teknillisessä yliopistossa sijaitseva Baspikin tieteellinen ja tekninen keskus valmistaa mikrokanavalevyjä, joita käytetään avaruusteollisuudessa, ydinteollisuudessa, puolustuskompleksissa jne. Maailmassa on vain viisi tai kuusi yritystä, jotka valmistavat samanlaisia ​​tuotteita. Mitä tulee maatalouteen, Ossetian ryhmän Bavaria FAT-maatalousyhtiö kehittyy menestyksekkäästi täällä. Se luo Pohjois-Kaukasian alueellisen keskuksen siemenperunoiden tuotannolle. Heidän kasvihuonekompleksinsa alkoi tuottaa tuotteita. Bayern valmistaa itse palkittua olutta, leipäkvassia ja kivennäisvettä, kuten Venäjällä tunnettua Tbaua. Master-Prime-Berezka-tila, joka sijaitsee Ardonskyn alueen mailla, harjoittaa maito- ja lihakarjankasvatusta. Tila tunnetaan tasavallassa ja koko Venäjällä suurimpana maitotuotteiden tuottajana: maidon, smetanan, jogurtin, juuston, gheen, raejuuston jne. tuottajana. Nyt se on aloittanut maatalouden teollisuusmatkailuhankkeen toteuttamisen.

Katsoin uutissyötteen. Viimeisimmät uutiset Pohjois-Ossetiasta tulivat... Teheranista. Venäjän puolustusministeri S.K. Shoigu vieraili siellä hiljattain.

Venäjän ja Iranin tiiviin yhteistyön uudelleen käynnistyminen antaa sysäyksen Kaukasuksen ja Keski-Aasian maiden, erityisesti Pohjois-Kaukasuksen Venäjän tasavaltojen, taloudelliselle kehitykselle.

Pääasia on valtioiden välinen sopimus.

Jotta ihmiset työskentelevät, hymyilevät ja ovat tyytyväisiä poliitikkojen kanssa.

Ossetialaiset ovat alaanien jälkeläisiä - iraninkielisiä paimentolaisheimoja, jotka ovat peräisin skytialais-sarmatialaisilta. Kieli, mytologia, arkeologiset ja antropologiset tiedot osoittavat, että ossetiat syntyivät valkoihoisen väestön yhdistymisestä alaanien kanssa. Tämän hypoteesin esitti ensimmäisen kerran puolalainen tiedemies ja kirjailija Jan Potocki 1700-luvulla. Tämän oletuksen kehitti 1800-luvulla saksalainen matkailija ja orientalisti Julius Klaproth, ja sen vahvisti myöhemmin venäläisen akateemikon Andreas Sjögrenin tutkimus.

Etnonyymi "ossetit" tulee sanasta "Ossetia", joka esiintyi venäjäksi Georgian Ossetian ja Alanian nimestä "Oseti". "Oseti" puolestaan ​​muodostettiin georgialaisesta nimestä osseeteille ja alaaneille - "ovsi" tai "akseli" yhdessä georgialaisen topoformantin kanssa - pääte "-eti". Vähitellen etnonyymi "ossetit" venäjän kielestä tuli muille kielille ympäri maailmaa. Georgiassa ja armeniassa alaaneja kutsutaan "ampiaisiksi".

Ossetiassa on alkuperäiskansojen pyynnöstä kysymys ossetioiden nimeämisestä alaneiksi jo monta kertaa esille. Pohjois-Ossetian vanhinten neuvostossa vuonna 1992 päätettiin nimetä Pohjois-Ossetia uudelleen Alaniaksi ja Ossetiat alaneiksi. Vuonna 2003 Kreikan vanhan kalenterin kirkon Alanin hiippakunta kannatti Etelä-Ossetian tasavallan uudelleennimeämistä Alanian osavaltioksi, mikä tapahtui maassa vuonna 2017 järjestetyn kansanäänestyksen jälkeen. Tätä päätöstä kannatti 80 prosenttia koko Etelä-Ossetian väestöstä. Muinaisista ajoista lähtien on ollut useita ossetioiden etnografisia ryhmiä: digorialaisia, ironialaisia, kudarialaisia ​​ja tualialaisia. Nykyään ossetit on jaettu kahteen etniseen ryhmään - digorialaisiin ja ironialaisiin, joissa jälkimmäiset ovat hallitsevia.

Missä asua

Ossetiat asuvat Kaukasuksella ja ovat Etelä- ja Pohjois-Ossetian pääväestö; he asuvat myös Turkissa, Georgiassa, Ranskassa, Kanadassa ja Yhdysvalloissa. Venäjän alueella ossetit asuvat Moskovassa, Pietarissa, Stavropolin alueella, Kabardino-Balkariassa, Krasnodarin alueella, Karatšai-Tšerkessia, Moskovan ja Rostovin alueilla.

Kieli

Ossetian kieli kuuluu iranilaiseen ryhmään, koilliseen alaryhmään, joka on osa indoeurooppalaista kieliperhettä. Tämä on ainoa tähän päivään asti säilynyt skyytilais-sarmatialaisen kielimaailman "jäännös". Ossetian kielellä on kaksi murretta - Ironsky ja Digorsky.

Suurin osa ossetialaisista puhuu kahta kieltä. Kaksikielisyys on enimmäkseen ossetialais-venäläistä ja harvemmin osseetia-turkkia tai ossetia-georgiaa.

Määrä

Ossetioiden kokonaismäärä maailmassa on noin 755 297 ihmistä. Heistä Venäjällä asuu noin 530 000. Etelä-Ossetiassa väkiluku on 53 532 henkilöä (2015). Pohjois-Ossetiassa - 701 765 ihmistä (2018).

Ulkomuoto

Ossetiat ovat enimmäkseen tummatukkaisia ​​ja tummasilmäisiä, ja niillä on tumma iho. Otsa on leveä ja suora, etutukmet ovat hyvin kehittyneet, mutta kulmaharjanteet ovat huonosti kehittyneet. Pohjois-ossetioiden nenä on suora, melko suuri ja näkyvä, suu, jossa on ohuet suorat huulet, on pieni. Ossetialaisilla on usein siniset silmät, ruskeat ja vaaleat hiukset. Useimmat osseetit ovat pitkiä tai keskipitkiä, hoikkia ja kauniita. Ossetian naiset ovat kuuluisia kauneudestaan. Aiemmin heidät vietiin jopa Arabiaan synnyttämään kaunis sukupolvi.

Monet tutkijat ja matkailijat panivat merkille, että osseetit, sekä miehet että naiset, erottuivat vahvasta ruumiista ja hyvästä fyysisestä kunnosta, puhelahjasta, henkisistä kyvyistä ja erinomaisesta navigoinnista vuorilla.

Perinteistä osseetialaista asua käytetään nykyään osana juhlaseremonioita, erityisesti häissä. Naisen kansallispuku koostuu seuraavista osista:

1. paita
2. korsetti
3. kevyt tšerkessilainen mekko, jossa pitkät melahihat
4. katkaistun kartion muotoinen korkki
5. hunnu verho

Rinnassa on monta paria lintukiinnittimiä.

Miehillä oli puku, joka koostui seuraavista elementeistä:

1. housut
2. tšerkessilainen
3. beshmet
4. leggingsit
5. huppu
6. hattu
7. kapea ron - vyö
8. tikari

Viininpunainen väri oli erittäin suosittu, jonka päälle laitettiin kultalankakirjonta. Talvella ossetialaiset käyttivät päällysvaatteina burkaa - hihaton viitta, ruskea, musta tai valkoinen, valmistettu huovasta.

Ossetialaiset miehet käyttivät jokapäiväisessä elämässä beshmetsejä, paitoja, housuja ja tšerkessialaisia ​​takkeja, jotka oli ommeltu burkasta, kankaasta tai kankaasta. Talvella päähine oli papakha - korkea lampaannahkahattu, kesällä miehet käyttivät huopahattuja. Vaatteiden väri on pääosin musta ja tummanruskea.

Naiset käyttivät pitkiä, varpaisiin asti ulottuvia paitoja, housuja ja nankee- tai chintzistä valmistettuja puolikaftaaneja, joissa oli kapea pääntie rinnassa. Naiset käyttivät päähineinä huiveja ja erilaisia ​​hattuja. Naisten vaatteiden värit ovat pääosin sininen, helakanpunainen ja vaaleansininen.

Uskonto

Ossetiassa alkuperäisväestö pitää kiinni kristinuskosta ja islamista. Heidän joukossaan on myös niitä, jotka kunnioittavat perinteisiä osseetialaisia ​​uskomuksia.

Tärkeä uskonnollinen rituaali, "Three Pies", liittyy perinteisiin ossetialaisiin piirakoihin. Rituaalia pidetään suurina perhe- tai kansallisina juhlapäivinä häissä. Pöydällä tarjoillaan kolme piirakkaa ja rukous pidetään. Kolme uhratun eläimen kylkiluuta tarjoillaan piirakoiden kanssa. Jos eläin teurastettiin kotona ison loman vuoksi, voit tarjoilla niskan tai pään kylkiluiden sijaan. Numero 3 tarkoittaa taivasta, aurinkoa ja maata. Hautajaisissa tarjoillaan 2 piirakkaa.

Ruokaa

Ossetian kansan keittiö muodostui alaanien nomadilaisen elämäntavan vaikutuksesta. Ruoan perusta on kattilassa kypsennetty liha, joka maustetaan mausteisella smetanakastikkeella. Ruoan nimi oli tsakhton tai nur tsakhton. Koska Ossetia sijaitsee Kaukasuksella, shish kebabilla on tärkeä paikka kansallisessa keittiössä.

Varhaisina aikoina ossetit asuivat pääasiassa vuoristossa, joten heidän ruokavalionsa oli melko niukka. Yleensä he söivät churek-leipää ja huuhtelivat sen maidolla, vedellä tai oluella ja valmistivat suosittuja kaurapuuroruokia: blamyk, kalua ja khomys. Aikaisemmin lihaa syötiin harvoin, koska sitä ei ollut paljon vuoristossa ja karja myytiin pääasiassa elämiseen.

Ossetian kansallisen keittiön suosituimmat juomat ovat kvass, olut, mash, araka ja rong. Ossetialaisten alkoholijuomat: dvaino - kaksinkertaisesti tislattu araka ja "Tutyra drink" - kvassin ja arakan sekoitus. Ossetialainen olut on suosittu Pohjois-Kaukasuksella ja Venäjällä. Monet ulkomaiset matkailijat panivat merkille myös tämän juoman erityisen maun.

Ossetian piirakat ovat tärkeä ruokalaji Ossetiassa. Niissä on laaja valikoima täytteitä ja piirakan nimi riippuu siitä:

• kartofgin - piirakka perunoilla ja juustolla;
• ualibach - piirakka juoksetejuustolla;
• fydzhin - lihapiirakka;
• tsaharajin - piirakka punajuuren lehdillä ja juustolla;
• dawonjin - piirakka villivalkosipulin lehdillä ja juustolla;
• kabuskajin - piirakka kaalilla ja juustolla;
• nasjin - kurpitsapiirakka;
• kadurdzhin - papupiirakka;
• kadyndzjin - piirakka vihreällä sipulilla ja juustolla;
• bulgin - kirsikkapiirakka;
• Zokojin - sienipiirakka.

Piirakat valmistetaan hiivataikinasta, suosituin on Ossetian lihapiirakka. Illallisjuhlissa tämä on pääruoka ja tarjoillaan erikseen. Pyöreitä juustopiirakoita kutsutaan walibahiksi tai habizjiniksi, kolmion muotoinen juustopiirakka on artadzykhon. Ossetialaisessa piiraassa, joka on valmistettu todellisen kansallisen reseptin mukaan, tulisi sisältää vain 300 taikinaa ja 700 g täytettä.

Ossetialaiset piirakat tunnetaan kaukana Ossetian rajojen ulkopuolella, kuten ossetialainen juusto ja ossetialainen olut. Nykyään piirakat tarjoillaan ravintoloissa, kahviloissa ja valmistetaan tilauksesta leipomoissa. Tällaisia ​​leipomoita on Venäjällä, Ukrainassa ja muissa maissa.

On syytä huomata, että Neuvostoliiton vallan tulo vaikutti Ossetian keittiöön, joka myöhemmin koki monia muutoksia ja alkoi yhdistää eurooppalaisen ja venäläisen keittiön elementtejä.

Elämä

Muinaisista ajoista lähtien ossetioiden pääammatit ovat olleet karjankasvatus ja maanviljely. Tasangolla kasvatettiin maissia, hirssiä, vehnää ja ohraa. Vähitellen ihmiset tutustuivat muihin viljelykasveihin, alkoivat kasvattaa perunoita ja harjoittaa puutarhanhoitoa. He laiduntivat karjaa vuoristossa ja kasvattivat vuohia, lampaita ja karjaa. Nautakarjankasvatus tarjoaa edelleen maaseudulla asuville osseteille raaka-aineita, ruokaa ja vetovoimaa.

Ossetialaiset ovat jo pitkään harjoittaneet lampaannahkojen ja kankaan tuotantoa, valmistaneet erilaisia ​​puutuotteita: astioita, huonekaluja, tuottaneet taloustavaroita kivenveistomenetelmällä ja brodeeraaneet. Villan käsittely on yksi osseetien vanhimmista ammateista.

Asuminen

Ossetialaiset asunnot ovat kalkittuja majoja tai savimajoja, jotka sijaitsevat tasaisilla pinnoilla. Vuoristossa, jossa ei ole metsää tai sinne ei käytännössä ole pääsyä, osseetien asunto tai, kuten sitä myös kutsutaan, saklya, on rakennettu ilman sementtiä, kivistä ja toinen puoli on kiinnitetty kallioihin . Joskus myös sivuseinät sulautuvat vuoreen.

Ossetialaisen talon pääosa on suuri yhteinen huone, keittiö yhdistettynä ruokasaliin, jossa ruokaa valmistetaan päivän aikana. Tämä johtuu siitä, että osseetilla ei ole tarkkaa ruokailuaikaa ja perheenjäsenet istuvat pöytään vuorotellen: vanhemmat syövät ensin, sitten nuoremmat.

Keskellä huonetta on takka, sen yläpuolella kattoon kiinnitetyssä rautaketjussa roikkuu valuraudasta tai kuparista valmistettu pata. Takka toimii eräänlaisena keskuksena, jonka ympärille koko perhe kokoontuu. Rautaketju, jossa pata roikkuu, on talon pyhin esine. Jokaisesta, joka lähestyy tulisijaa ja koskettaa ketjua, tulee perhettä lähellä oleva henkilö. Jos otat ketjun pois talosta tai loukkaat sitä jollain tavalla, siitä tulee perheelle erittäin suuri rikos, josta aiemmin oli veririita.

Ossetialaisissa perheissä naimisissa olevia poikia ei erotettu perheestä, joten vähitellen, kun pojat menivät naimisiin ja toivat vaimot taloon, taloon lisättiin uusia sakleja ja rakennuksia, myös kotitalouskäyttöön. Kaikki rakennukset on peitetty tasaisella katolla, jolla usein kuivataan viljaa tai jauhetaan leipää.

Kulttuuri

Ossetian arkkitehtuuri ja sen monumentit, linnat, linnoitukset, tornit, muurit ja kryptan hautausmaa kiinnostavat tutkijoita ja turisteja. Ne rakennettiin erilaisiin rotkoihin, joissa ossetit asuivat. Nämä rakennukset olivat luotettava suoja ja suoja, joka takasi perheiden ja klaanien vapauden.

Ossetian kansanperinne on monipuolinen; narttien tarinat ovat erityisen suosittuja. Monet sadut, sananlaskut, sanonnat ja laulut ovat säilyneet tähän päivään asti. On lauluja, jotka heijastelevat ossetioiden elämää; erityisen paikan ovat historialliset sankareista kertovat laulut, jotka heijastavat elävästi ihmisten taistelua maanomistajia vastaan, jotka tunnetaan nimellä Tagaur Aldars ja Digor Badelyats. Myöhemmin on sävelletty historiallisia lauluja Ossetian sisällissodan sankareista, Suureen isänmaalliseen sotaan osallistuneista ossetialaisista ja nykyajan sankareista. Ossetialaisten joukossa oli monia kirjailijoita, joilla oli valtava vaikutus Ossetian luovuuteen.

Perinteet

Ossetiat ovat erittäin vieraanvaraisia ​​ja kohtelevat vanhimpiaan erityisellä kunnioituksella. Ossetioilla on tiukka etiketti perhe- ja sosiaalisissa suhteissa.

Jokaisella perheellä on säännöt, joita kaikki sen jäsenet noudattavat:

• kun vanhin tulee taloon alkuperästä riippumatta, jokainen osseetia pitää velvollisuutenaan nousta seisomaan ja tervehtiä häntä;
• aikuisilla pojilla ei ole oikeutta istua isänsä edessä;
• Isäntä ei istu alas ilman vieraan lupaa.

Verikoston tapa on nyt käytännössä hävitetty, mutta aiemmin sitä noudatettiin tiukasti, mikä johti jatkuvasti perheiden välisiin sotiin ja sen seurauksena vähensi Ossetian alkuperäisväestön määrää merkittävästi.

Vieraanvaraisuus on edelleen osseetioiden erinomainen piirre tänä päivänä, etenkin paikoissa, joihin eurooppalainen kulttuuri vaikuttaa vähemmän. Ossetiat ovat erittäin vieraanvaraisia ​​ja vilpittömästi tervetulleita vieraita, he toivottavat heidät aina iloisesti tervetulleiksi ja kohtelevat heitä avokätisesti.

Ossetialaisiin häihin kuuluu monia ikivanhoja ja mielenkiintoisia tapoja ja rituaaleja. Aikaisemmin ja tähän päivään asti heidän on annettava morsiamen hinta - lunnaita. Sulhanen ostaa ja kerää lunnaat itse. Morsiamen hinnan suuruus määräytyi sukulaisuuteen solmineiden perheiden ja morsiamen itsensä arvokkuuden perusteella. Joissakin Ossetian siirtokunnissa osa tai kaikki morsiamen hinta meni morsiamen myötäjäisiksi.

Matchmaking on erittäin tärkeä rooli. Arvostetuista ihmisistä, jotka ovat sulhasen perheen sukulaisia ​​tai läheisiä ystäviä, tulee matchmakers. He tulevat valitun taloon 3 kertaa, ja vasta sitten vanhemmat antavat suostumuksensa tälle avioliitolle. Joka kerta kun parturit tulevat kotiin, tytön isän tulee olla kohtelias ja vieraanvarainen, hän keskustelee parimiesten kanssa morsiamen hinnan koosta. Päivät, jolloin otteluparit vierailevat rakkaan talossa, riippuvat siitä, kuinka nopeasti sulhanen kerää lunnaat. Viimeisessä tapaamisessa morsiamen isä puhuu päätöksestään ja osapuolet sopivat hääpäivän. Parimiehen uskotaan päässeneen vihdoin sopimukseen tytön vanhempien kanssa, kun sulhanen perheen edustajat luovuttavat morsiamen hinnan morsiamelle. Tästä päivästä lähtien morsian pidetään kihloissa ja hänen elämänsä alkaa muuttua. Hän ei voi enää vierailla erilaisissa viihdepaikoissa eikä varsinkaan tavata siellä sulhasen sukulaisia.

Seuraava vaihe matchmakingin jälkeen on sulhanen salainen vierailu morsiamen luo. Sulhanen ja hänen läheisten ystäviensä täytyy salaa tulla morsiamen luo kihlasormuksella, joka on kaikkien kansojen kihlauksen symboli.

Ossetialaisia ​​häitä juhlitaan samanaikaisesti morsiamen ja sulhanen talossa. Tämä tapahtuma on erittäin hauska, kaikenlaisia ​​herkkuja ja paljon vieraita, jotka yleensä osallistuvat 200 hengestä. Häihin voivat tulla naapurit ja tuttavat, joita ei ole kutsuttu henkilökohtaisesti. Samalla omistajien on oltava vieraanvaraisia.

Juhlapöytään paahdetaan perinteisesti kokonainen villisika ja haudutetaan kotitekoista vodkaa ja olutta. Pöydällä tulee olla kolme piirakkaa, jotka symboloivat taivasta, aurinkoa ja maata.

Loma alkaa sulhasen talosta, hänen ystäviensä on järjestettävä seura, johon kuuluu paras mies, sulhanen ja nimetty äiti. He kaikki menevät morsiamen taloon, heidät tavataan siellä, he pitävät erityisen rukouksen ja heidät kutsutaan taloon juhlapöytään. Morsian ja hänen ystävänsä menevät vaihtamaan hääasuaan, mikä ansaitsee erityistä huomiota. Morsiamen mekko on erittäin tyylikäs ja ainutlaatuinen kauneudeltaan. Se on koristeltu käsintehdyillä brodeerauksilla ja erilaisilla kivillä, mikä tekee siitä erittäin raskaan. Mekko peittää kaikki morsiamen vartalon osat, jopa kaulan ja käsivarret. Morsiamen päähine on koristeltu hopea- ja kultalangoilla ja kehystetty useilla kerroksilla hunnulla. Hunnu ja huntu peittävät morsiamen kasvot ja tekevät niistä näkymätön vieraille.

Morsiamen häälakkin hunnulla on hauska häärituaali - lunnaat. Monet vieraat yrittävät varastaa hänet, mutta morsiamen sukulaiset seuraavat tätä tarkasti. Muinaisina aikoina pidettiin erittäin huonona enteenä, jos morsiamen hattu joutui vääriin käsiin.

Kun morsian on pukeutunut hääpukuun, hän istuu hääkortegessa sulhanen ja parhaan miehen kanssa. Morsiamen polku on peitetty sokerilla tehdäkseen hänen elämästään makeaa. Tämän tekee morsiamen lähin henkilö, hänen äitinsä. Matkan varrella hääkorteesi vierailee erityisissä pyhissä paikoissa rukoilemaan.

Häiden virallisen osan jälkeen kaikki menevät sulhasen taloon. Jotta talossa on paljon lapsia ja poika syntyy ensin, morsian saa pitää vauvaa sylissään. Häät Ossetiassa ovat erittäin hauskoja; juhlan alusta loppuun vieraat eivät lakkaa tanssimasta kansallisia tansseja.

Toisin kuin muissa häissä, suurin ero ossetialaisissa häissä on morsiamen asema. Kun kaikki vieraat syövät ja juovat, morsiamen tulee seisoa silmät alaspäin hiljaa juhlapöydän kulmassa. Hän ei voi istua alas syömään tai syömään, mutta hänen sukulaisensa livahtaa hänelle jatkuvasti herkkuja.

Juhlan seuraava tärkeä vaihe on verhon nostaminen morsiamen kasvoilta. Tämä on sulhasen perheen vanhimman jäsenen tehtävä. Tämä rituaali suoritetaan juhlan loppupuolella. Ennen tätä sulhanen sukulaisten tulee nostaa hunnu yksitellen ja kehua morsian. Tällä hetkellä morsiamen tulisi seisoa hiljaa ja vaatimattomasti.

Kun morsiamen kasvot paljastuvat, hän antaa anoppilleen lahjoja ja kohtelee häntä hunajalla. Tämä viittaa siihen, että elämä yhdessä on makeaa. Appivanhemmat antavat hänelle kultakoruja merkkinä siitä, että he ovat hyväksyneet morsiamen, osoittaen näin toivovansa vastaparille onnellista ja rikasta elämää.

Kuuluisat ihmiset

Useat ossetialaisista tuli kuuluisia kaikkialla maailmassa kykyistään ja erinomaisista teoistaan, ja niistä tuli esimerkkejä ylpeydestä ja jäljittelystä jälkipolville:

• Khadzhiumar Mamsumov, kahdesti Neuvostoliiton sankari, eversti kenraali, joka tunnetaan nimellä "eversti Xanthi";
• Issa Aleksandrovich Pliev, kahdesti Neuvostoliiton sankari, armeijan kenraali.

Suuren isänmaallisen sodan aikana 75 Ossetian tasavallan alkuperäisasukkaa sai Neuvostoliiton sankarin tittelin.

Tieteessä, taiteessa ja kulttuurissa tunnetaan seuraavat henkilöt:

• runoilija Kosta Khetagurov;
• kirjailijat Dabe Mamsurov ja Georgy Cherchesov;
• ohjaaja Jevgeni Vakhtangov;
• kapellimestarit Valeri Gergiev ja Veronika Dudarova;
• elokuvanäyttelijät Vadim Beroev ja Egor Beroev;
• maailmankuulu tiedemies Vaso Abaev.

Ossetialaiset menestyivät erittäin hyvin urheilussa, erityisesti painissa, minkä vuoksi Ossetiaa kutsuttiin painivaltioksi:

• Soslan Andiev, kaksinkertainen olympiavoittaja ja nelinkertainen vapaapainin maailmanmestari;
• Baroev Khasan, kreikkalais-roomalaisen painin olympiavoittaja ja maailmanmestari;
• David Musulbes, Sydneyn 27. olympialaisten voittaja, vapaapainin raskaansarjan maailmanmestari;
• Arsen Fadzaev, ensimmäinen Golden Wrestler -palkinnon voittaja, 6-kertainen vapaapainin maailmanmestari, kaksinkertainen olympiavoittaja;
• Soslan Ramonov, vapaapainin maailmanmestari ja olympiavoittaja vuonna 2016;
• Artur Taymazov, hopeamitalisti 2000 olympialaisissa, kaksinkertainen maailmanmestari, kolminkertainen olympiavoittaja;
• Makharbek Khadartsev, 5-kertainen maailmanmestari, 4-kertainen Euroopan mestari, olympiahopea, 2-kertainen vapaapainin olympiavoittaja 90 kg painoluokassa.

Ja tämä ei ole täydellinen luettelo kaikista tämän urheilun erinomaisista urheilijoista. Vuonna 2008 Ossetiasta 20 urheilijaa kilpaili olympialaisissa.

Tshinvali, 1. marraskuuta – Sputnik, Maria Kotaeva. Monien ensimmäisen maailmansodan aikana urheasti Terek-kasakkaarmeijan riveissä taistelleiden ossetioiden nimet ovat nykyään epäoikeudenmukaisesti unohdettu Ossetiassa, sanoi krasnodarin historioitsija Jegor Bratsun.

Historioitsija piti tiistaina Etelä-Ossetian tutkimusinstituutissa luennon, jossa hän kertoi muun muassa Pyhän Yrjön ritari Timofey Dzhamalovin (Gogkinati) kohtalosta. Tämä nimi on nykyään lähes tuntematon Ossetiassa. Historioitsijan mukaan kaikki tietävät natsi-Saksaa vastaan ​​taisteleneen kenraali Issa Plievin nimen, mutta "ensimmäisen maailmansodan aikana historiaa tehneiden nimet unohtuvat joskus epäoikeudenmukaisesti tai pyyhitään pois muistista".

"Edes Ossetian ja Terekin kasakkaarmeijan historioitsijat eivät tiedä Terek-kasakkaarmeijan upseerin Jamalovin, sadanpäällikön Tsugunievin, kenraali Konstantin Agoevin, kenraali Almurz Mistulovin hyökkäyksistä. Samaan aikaan he ovat rohkeita Isänmaan puolustajia, jotka antavat tunnustusta. itse ensimmäisen maailmansodan aikana. Taisteluissa he osoittivat uskollisuusvalaa, epätoivoista rohkeutta, sotilaallista lahjakkuutta ja ratsuväen taitoa. Rohkeiden ossetiankasakkojen joukossa Džamalov ansaitsi ensimmäisenä noiden vuosien korkeimman palkinnon - korkeimman sotilaan täyden jousen palkinnon, kaikkien neljän asteen Pyhän Yrjön ristin", Bratsun sanoi.

Luennon aikana valokuvia noiden vuosien osseetialaisista sotureista projisoitiin sen salin seinälle, jossa luento pidettiin.

Historioitsija puhui Lazar Bicherakhovin partisaaniyksikön ossetialaisesta sadasta, jossa myös Dzhamalov oli jäsen. Tutkijan mukaan Bitšerakhovin joukko koostui pääasiassa Etelä-Ossetian maahanmuuttajista.

"Ensimmäisen maailmansodan aikana Bitšerahovin osasto torjui etenevän Turkin armeijan joukot. Tämän seurauksena turkkilaiset joukot lyötiin ja työnnettiin takaisin Persian alueelta. Ossetian sadan luetteloiden mukaan voimme sanoa, että Ossetioiden rooli ensimmäisen maailmansodan aikana oli varsin korkea. Erässä oli paljon siirtolaisia ​​Etelä-Ossetiasta. Koko Ossetiassa oli vain noin 30 täyttä Pyhän Yrjön ritaria", historioitsija sanoi.

Hänen mukaansa Transkaukasiaa ja Kaukasiaa saksalaisilta ja turkkilaisilta joukoilta puolustanut Bitšerakhovin osasto taisteli kunnialla vuoteen 1918 asti, jolloin Venäjällä riehui jo sisällissota.

"Tämä armeijaksi organisoitu osasto syntyi Terek-kasakka-armeijan silloisen sotilasjohtajan, ossetialaisen Lazar Bitšerakhovin partisaaniosaston pohjalta. Se muodostettiin suurimmaksi osaksi kubalais- ja terek-kasakoista, kaukasialaisista ja muista maan edustajista. monikansallinen Venäjän valtakunta. Krasnodarin alueen valtionarkistoon tallennetuista Bitšerahovin käskyistä löytyy monia sotilaiden Pyhän Yrjön risteillä palkittuja osseeteja", Bratsun sanoi.

Historioitsijan mukaan monet Bicherakhovin yksikön edustajat joutuivat muuttamaan Eurooppaan ja Yhdysvaltoihin sisällissodan vuoksi.

Joten kenraali Bicherakhov muutti Saksaan, missä hän kuoli 69-vuotiaana ja haudattiin Dornstadtiin. Terek-kasakkojen viimeinen atamani Konstantin Agajev kuoli maanpaossa ja haudattiin Yhdysvaltoihin.

Ensimmäisen maailmansodan aikana eversti Konstantin Lotiev, jolla oli kapteeni, komensi sataa Terekin kasakkojen armeijan ensimmäisestä Volga-rykmentistä. Hän sai vakavan aivotärähdyksen. Hänet palkittiin St. George's Arms -palkinnolla "Rohkeudesta". Maanpaossa, elämänsä viimeisinä vuosina, hän asui vanhainkodissa lähellä Pariisia. Hän kuoli vuonna 1969 ja on haudattu Sainte-Geneviève-des-Bois'n hautausmaalle.

Historioitsija kertoi Sputnikille, että "työstä vapaa-ajallaan hän kerää arkistomateriaaleja ja tietoa tšerkessien ja osseetien roolista Venäjän armeijassa".

Kerättyjen materiaalien perusteella hän johtaa seminaareja Ossetiassa. Hän tuli Tshinvaliin pitämään luennon toisen kerran.

Sali, jossa luento pidettiin, oli lähes tyhjä. Bratsunin kuuntelijoina oli noin 15 Etelä-Ossetian puolustusministeriön kadettikoulun opiskelijaa ja useita toimittajia. Luennolla ei ollut historioitsijoita tai tutkimuslaitoksen työntekijöitä.

Ossetian kansa

Nämä ihmiset asuvat Kaukasuksella, pääasiassa Venäjällä. Pohjois- ja Etelä-Ossetian pääväestö. Heitä pidetään Alanin jälkeläisinä. He kutsuvat itseään Digiron- tai Iron-ihmisiksi. Ossetiat puhuvat enimmäkseen kahta kieltä.

Väestö

Yhteensä maailmassa on noin 700 tuhatta ossetian edustajaa. Suurin osa heistä asuu Venäjän federaatiossa, noin 530 tuhatta ihmistä:

• Pohjois-Ossetia (460 tuhatta);
• Moskova ja alue (14,5 tuhatta);
• Kabardino-Balkaria (9 tuhatta);
• Stavropol (8 tuhatta);
• Krasnodar (4,5 tuhatta);
• Pietari (3,2 tuhatta);
• Karatšai-Tšerkessia (3 tuhatta);
• Rostov-on-Don ja alue (2,8 tuhatta);
• Tjumen ja alue (1,7 tuhatta);
• Krasnojarsk (1,5 tuhatta);
• Volgograd ja alue (1 tuhat).

Ja myös seuraavissa maissa:

• Etelä-Ossetia (48 tuhatta ihmistä ja 80% osavaltion kokonaisväestöstä);
• Turkkiye (37 tuhatta);
• Georgia (14-36 tuhatta);
• Uzbekistan (9 tuhatta);
• Ukraina (4,8 tuhatta);
• Azerbaidžan (2,5 tuhatta);
• Turkmenistan (2,3 tuhatta);
• Kazakstan (1,3 tuhatta);
• Syyria (700 ihmistä);
• Abhasia ja Kirgisia (600 henkilöä kumpikin);
• Valko-Venäjä (500 henkilöä);
• Tadžikistan (400 ihmistä).

Kansan alkuperä

Ossetialaisten esi-isät ovat muinaiset skyytit, sarmatialaiset ja alaanit. Tämä on sama heimo, vain eri vuosisatoina niitä kutsuttiin eri tavalla. Kazakstanin maille asettuessaan esiintyi kansallisuuksien sekoitus (tällä oli suuri rooli nykyaikaisten ossetioiden muodostumisessa). Heillä on hyvin samanlainen kieli, joitain perinteitä ja rituaaleja. Mutta kuten useimmissa kansoissa, nykyaikaisen kansan muodostumiseen kului melko paljon aikaa (noin 30 vuosisataa). Skyytoilla ja sarmatialaisilla on erittäin rikas historia; ensimmäiset maininnat ovat peräisin 400-luvulta eKr.

Ossetialaisille sukulaisia ​​ovat yagnobit ja yaset sekä jotkut.

Jakauma kieliryhmittäin

Ossetian kieli on ainoa jäänne, joka on säilynyt skyytien ja sarmatien ajoilta. Se on jaettu seuraaviin luokkiin:

• indoeurooppalainen kieli;
• Indo-Iranin haara;
• Iranin ryhmä;
• koillinen alaryhmä.

Pohjois-Ossetian paikallisten murteiden joukossa erotetaan rauta- ja digor-murteet. Ensimmäiset ovat yleisempiä, ja niiden murre on upotettu kirjallisuuteen. Lisäksi kirjoja julkaistaan ​​digorin kielellä. Mutta nämä murteet ovat hyvin erilaisia ​​​​toisistaan, sekä foneettisesti että sanallisesti. Etelä-Ossetiassa etnisen ryhmän nimi määritettiin virheellisesti kudariksi. Mutta itse asiassa nämä ovat vain muutama tusina samannimistä edustajaa. Murteiden joukossa erotetaan Kudaro-Java ja Chsan Ossetian kielet. Lisäksi Etelä-Ossetiassa tunnustetaan kolme kansallista kieltä:

• Ossetian;
• georgialainen;
• Venäjän kieli.

Venäjän federaation alueella vain kaksikielisyys on yleistä. Siksi jopa Etelä- ja Pohjois-Ossetian murteissa on monia eroja. Ensimmäisessä on enemmän georgialaista samankaltaisuutta ja toisessa - venäläistä.

Uskonnollisuus

Suurin osa ossetialaisista on ortodokseja, lähes 60 % koko kansakunnasta. Pakanallisuus on yleistä monille ihmisille. Ja hyvin harvat ihmiset (vain 3 %) tukevat islamia.

Kansallisuuden kuvaus

Alkuperäiskansoilla on pitkänomainen pää, tummat hiukset sekä silmät (mutta ne ovat usein harmaita). Ossetiat ovat silmiinpistävä esimerkki kaukasialaisesta rodusta.

Keittiö

Alaanien nomadiheimot alkoivat ottaa käyttöön kulinaarisia perinteitä. Lihaa arvostetaan, samoin kuin ossetialaista juustoa ja olutta. Suosikkiruokia ovat piirakat (nasgun, fidgun) ja shish kebab. Hyvin usein liha haudutetaan smetana. Kaluan ja blamykin kaltaisia ​​ruokia ei ole säilynyt perinteissä tähän päivään asti. Mutta nykyään Ossetian keittiö on imenyt monia elementtejä venäläisistä ja eurooppalaisista keittiöistä.

Kulttuuria ja perinteitä

Muinaisina aikoina ossetialaiset harjoittivat karjankasvatusta ja harvemmin kalastivat ja metsästivät.

Puvut kesällä ja talvella voivat olla erilaisia. Mutta enimmäkseen miehet käyttivät kapenevia housuja, kenkiä ja beshmetiä. Naiset käyttävät mekkoa, jossa on kaulus, ja voivat käyttää huivia.

Perheessä pää yritti varmistaa, että hänen perheensä oli suojattu, ei tarvinnut mitään ja oli vahva tuki kaikille. Tämä on pysynyt totta tähän päivään asti.

Ossetialaisten on sääli olla humalassa juhlissa. Et myöskään voi aloittaa syömistä, juomista tai pöydästä poistumista ilman vanhimpien lupaa. Jokainen tapahtumasta myöhästynyt istuu aivan pöydän päässä.

Ihmisten vieraanvaraisuus ja ystävällisyys näkyy kaikessa. Erityinen todiste tästä on muiden kansojen asuminen mailla. Ja ankarat tavat vain vahvistivat jokaisen osseetialaisen kurinalaisuutta ja luonnetta.

Abaev, Boris Georgievich (s. 1931) - Venäjän arvostettu vapaapainin valmentaja

Vasily Ivanovich Abaev (1900-2001) - erinomainen neuvosto- ja venäläinen filologi, iranilainen kielitieteilijä, paikallishistorioitsija, etymologi ja opettaja, professori...

Adyrkhaeva, Svetlana Dzantemirovna (s. 1938) - Neuvostoliiton balerina, Bolshoi-teatterin prima. Neuvostoliiton kansantaiteilija.

Andiev, Soslan Petrovich - kaksinkertainen olympiavoittaja ja nelinkertainen vapaapainin maailmanmestari (1976 ja 1980)

Britaeva Zarifa Elbyzdykoevna (1919 – 2001) - ohjaaja, Venäjän federaation ja Pohjois-Ossetian kunniataiteilija, RSFSR:n kansantaiteilija

Butaev, Konstantin Nikolaevich - teatteri- ja elokuvanäyttelijä, elokuvaohjaaja, stuntman.

Davydov, Lado Shirinshaevich - tiedusteluupseeri, Neuvostoliiton sankari

Dzhanaev, Soslan Totrazovich - venäläinen jalkapalloilija

Dzasokhov, Aleksander Sergeevich - venäläinen poliitikko, Pohjois-Ossetia-Alanian presidentti 1998-2005

Dzgoev, Taimuraz Aslanbekovich - Neuvostoliiton vapaapaini, kaksinkertainen maailmanmestari

Ilia II (Catholicos – koko Georgian patriarkka) (s. 1933)

Isaev, Magomet Izmailovich - kielitieteilijä

Lisitsian, Pavel Gerasimovich (1911-2004) - oopperalaulaja, Neuvostoliiton kansantaiteilija (1956)

Kabaidze, Vladimir Pavlovich (1924-1998) - Sosialistisen työn sankari, Neuvostoliiton valtionpalkinnon saaja

Karaev, Vitali Sergeevich - venäläinen poliitikko

Karaev, Ruslan Savelievich - venäläinen potkunyrkkeilijä

Kasaev, Alan Taimurazovich - venäläinen jalkapalloilija

Kovda, Viktor Abramovitš - erinomainen Neuvostoliiton maaperätieteilijä, Neuvostoliiton tiedeakatemian vastaava jäsen

Kotsoev, Arsen Borisovich (1872-1944) - Ossetialainen kirjailija

Mazurenko, Sergei Nikolajevitš (s. 1949) - liittovaltion tiede- ja innovaatioviraston entinen johtaja, Venäjän federaation varaopetusministeri

Mamsurov, Taimuraz Dzambekovich - venäläinen poliitikko, Pohjois-Ossetia-Alanian tasavallan johtaja vuodesta 2005 (s. Beslan)

Mamsurov, Hadji-Umar Dzhiorovich - tiedustelun eversti kenraali, Neuvostoliiton sankari, GRU:n erikoisjoukkojen perustaja

Maria Amelie (Madina Salamova) - norjalainen kirjailija, kotoisin Pohjois-Ossetiasta

Marzoev, Arkady Inalovich - biologisten tieteiden tohtori, nimetyn SOGU:n professori. K. L. Khetagurova, elintarviketuotantotekniikan asiantuntija, lukuisten balsami-, alkoholi- ja olutjuomien reseptien kirjoittaja

Musulbes, David Vladimirovich - vapaapainin olympiavoittaja ja kaksinkertainen maailmanmestari (2000)

Petrov, Denis Vladimirovich - laulaja, bändin jäsen Chelsea

Pliev, Issa Aleksandrovich - armeijan kenraali, kahdesti Neuvostoliiton sankari, Mongolian kansantasavallan sankari

Rojo Yukio (Boradzov Soslan Feliksovich) - sumopaini

Salamov, Nikolai Mikhailovich (1922-2003) - näyttelijä, ohjaaja. Neuvostoliiton kansantaiteilija (1984)

Svjatopolk-Mirsky, Pjotr ​​Dmitrievich - Venäjän valtiomies

Smirsky, Alexander Aleksandrovich - urheiluaseiden suunnittelija

Solmi Sergey on venäläinen taiteilija, valokuvaaja, yksi tunnetuimmista hippiliikkeen edustajista Venäjällä.

Sokhiev, Tugan Taimurazovich - venäläinen kapellimestari

Taymazov, Artur Borisovich - Uzbekistanin painija, kaksinkertainen olympiavoittaja

Ter-Grigoryan, Nodar Grigorievich - armenialainen poliittinen ja sotilashahmo

Thapsaev, Vladimir Vasilievich (1910-1981) - erinomainen Neuvostoliiton teatteri- ja elokuvanäyttelijä, Neuvostoliiton kansantaiteilija.

Torchinov, Evgeniy Alekseevich - uskonnollinen tutkija

Fadzaev, Arsen Suleymanovich - kaksinkertainen olympiavoittaja ja kuusinkertainen vapaapainin maailmanmestari (1988 ja 1992)

Farniev, Irbek Valentinovich - venäläinen painija, maailmanmestari

Hakurozan Yuta (Batraz Feliksovich Boradzov) - sumopaini

Khetagurov, Kosta Levanovitš - runoilija, kouluttaja, kuvanveistäjä, taiteilija

Tsarukaeva, Svetlana Kaspolatovna - venäläinen painonnosto, maailmanmestari

Chervinsky, Anton Karlovich - pappi (eli ja kuoli pitkään Vladikavkazissa)

Shabalkin, Nikita Alekseevich - venäläinen koripalloilija