Venäjä on moniuskontoinen valtio. Venäjä on monikansallinen ja moniuskonnoinen valtio. Mahdollisuudet tyydyttää uskonnolliset tarpeet

Venäjän federaation perustuslaissa sanotaan: ”Jokaiselle on taattu omantunnonvapaus, uskonnonvapaus, mukaan lukien oikeus tunnustaa yksittäin tai yhdessä muiden kanssa mitä tahansa uskontoa tai olla tunnustamatta mitään, vapaasti valita, omistaa ja levittää uskonnollisia ja muita vakaumuksia sekä toimi niiden mukaisesti." (jae 28)

Venäjän federaation laki "Omantunnon vapaudesta ja uskonnollisista yhdistyksistä" Art. 4, 1 kohta "Venäjän federaatio on maallinen valtio. Mitään uskontoa ei voida asettaa valtion tai pakollisena. Uskonnolliset yhdistykset ovat erillään valtiosta ja ovat tasavertaisia ​​lain edessä." Taide. 5 pykälän 1 momentin 1 momentti "Jokaisella on oikeus saada itsenäisesti tai yhdessä muiden kanssa haluamaansa uskonnollista koulutusta." Vastaa kysymykseen: mitä valtiota kutsutaan maalliseksi?

Uskonto tulee latinalaisesta verbistä "religare" - sitoa, yhdistää usko, erityinen näkemys maailmasta, joukko rituaali- ja kulttitoimintoja; uskovien yhdistäminen tiettyyn organisaatioon, yliluonnolliseen, tavanomaisen, luonnollisen, ymmärrettävän, selitettävän pidemmälle.

Uskonnolla on kaksi puolta: Sisäpuolelta uskonto on erityinen henkinen elämä, joka avaa ihmiselle yliluonnollisen maailman.

Ulkopuolelta se näyttää ulkopuoliselle tarkkailijalle ja on: organisaatio, jolla on tietty johtamisrakenne (kirkko), elämänsäännöt; maailmankatsomus, joka sisältää erityisten määräysten (totuuksien) järjestelmän

Uskonnon totuudet Jumala on kaiken elävän lähde, ihminen pystyy kommunikoimaan ja olemaan yhteydessä Jumalan kanssa, on olemassa yliluonnollinen maailma, jossa ihminen määrittelee elämänsä teoillaan

Uskonnollinen usko on ihmisen erityinen tunnetila, joka liittyy vetoomukseen korkeampiin voimiin (Jumalaan) saadakseen apua, neuvoja ja jota vahvistaa erityisten rituaalien ja seremonioiden suorittaminen.

Uskonnollisen uskon päämerkit: äärimmäinen individualisaatio - on olemassa välittäjä Jumalan ja tietyn henkilön välillä. Vastaa kysymykseen: uskonto on aina uskoa;

Elävät uskonnot ovat tällä hetkellä olemassa olevia uskontoja, jotka vaikuttavat ihmisten tietoisuuteen ja käyttäytymiseen kristinusko islam

Kansallisilla uskonnoilla tarkoitetaan uskontoja, jotka ovat levinneet vain yhden kansallisuuden sisällä. Juutalaisuus shinto

Maailman uskonnot ovat uskontoja, jotka ovat ylittäneet yhden kansakunnan tai valtion rajat ja levinneet kaikkialle maailmaan. Kristinusko islam buddhalaisuus

Ilmoitetut uskonnot ovat uskontoja, joiden alkuperä liittyy perustajan persoonallisuuteen ja yliluonnollisen ilmestyksen tai valaistumisen tosiasiaan; on kirjallisia lähteitä - ilmoituksia, pyhiä kirjoituksia kristinusko islam

Kotitehtävä Kirjoita muistiinpanojen ja kaavioiden avulla suullinen tarina aiheesta "Mitä on uskonto". Opi käsitteitä. Suorita tehtävät: a) mitkä uskonnot ovat yleisiä maassamme? b) karakterisoi niitä käyttämällä "Uskontojen tyypit" -kaaviota

...Meidän pitäisi unohtaa tämä yleinen termi: moniuskonnollinen maa. Venäjä on ortodoksinen maa, jossa on kansallisia ja uskonnollisia vähemmistöjä. Koska kaikki tilastot, joita maassamme tehdään, antavat täysin selkeän kuvan vähemmistöjen ja absoluuttisen ortodoksisen enemmistön läsnäolosta. Muuten, joskus sanomme arasti, että kyllä, tiedätkö, ehkä ei ole tarvetta sisällyttää "uskonto" -saraketta väestönlaskentaan. Mutta mielestäni se pitäisi ottaa mukaan. Ja lopettakaa kaikki tämä moniuskonnollisuutta koskeva spekulaatio lopullisesti. Jos meillä on 4-5% muslimeja (tässä tilastot), niin tämä ei ole moniuskonnollinen, se on vähemmistö. Jos meillä on alle 1 % ei-ortodoksisia kristittyjä, tämä on vähemmistö. Toinen asia on, että vähemmistöjä ei saa syrjiä. Vähemmistön pitäisi tuntea olonsa yhtä hyvältä kuin enemmistön. Jos haluamme olla normaali yhteiskunta, meidän ei pitäisi sortaa ketään, mutta pelkän vähemmistön läsnäolon perusteella yhteiskunnassamme on mahdotonta syrjiä enemmistöä. ...

Mikään hallitus ei voi sivuuttaa sitä tosiasiaa, että suurin osa väestöstä kuuluu johonkin uskontoon. Kuvittele, jos meillä olisi 73 % muslimeja. Voit kuvitella? Kuinka hallitus "venyttelee" näiden 73 prosentin edessä! Siksi tämä on vakava kysymys. Mikään normaali valtio ei voi sivuuttaa kansansa enemmistön mielipidettä. Ja viittaukset monikonfessionalismiin eivät saisi piilottaa tiedotusvälineissämme esiintyviä ortodoksisuuden vastaisia ​​suuntauksia. Siksi meidän tehtävämme on vastustaa tätä.

Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitin Kirillin haastattelusta ortodoksiselle sanomalehdelle, Jekaterinburg, nro 13 (382) vuodelta 2006.

Arkkipappi Dimitry Smirnov kutsui väitettä, että Venäjä on monitunnustusmainen myytti

Moskovan patriarkaatin synodaaliosaston päällikkö vuorovaikutuksessa asevoimien ja lainvalvontaviranomaisten kanssa, arkkipappi Dimitry Smirnov kutsui väitettä, että Venäjä on monitunnustusmaa, myytiksi.

Puhuessaan tiistaina 10. lokakuuta 2006 duumassa pidetyssä pyöreän pöydän kokouksessa hän ilmaisi mielipiteen, että nykyään median avulla esitellään joskus "myyttejä, joilla ei ole tieteellistä perustaa". ”Esimerkiksi Venäjä on monikansallinen maa, että jos 60 % asukkaista edustaa yhtä etnistä ryhmää, niin meillä on vastaavasti 84 % väestöstä yksi etninen ryhmä kertoi, että tämä on monikansallinen maa”, pappi huomautti.

Hänen mielestään myös väitteet siitä, että Venäjä on monitunnustusmaa, ovat perusteettomia. "Okei", sanoi isä Dimitri, "nimeä minulle maa, joka ei ole moniuskonnoinen, esimerkiksi Armeniassa ortodoksisia kristittyjä, buddhalaisia, juutalaisia, jopa baptisteja, mutta kukaan ei koskaan sano Armeniasta, että se on maa. "He puhuvat vain Venäjästä", hän lisäsi.

Pappi kiisti myös väitteen, jonka mukaan Venäjä olisi perinyt monikonfessionalismin Neuvostoliitolta. "Kyllä, Neuvostoliitto oli sellainen maa, mutta puolet väestöstä lähti Venäjältä, ja nyt olemme jälleen, kuten vuonna 1913, yksietninen ja yksikonfessinen maa. Tietenkin maamme elää muslimidemme mukana. Juutalaisilla ja buddhalaisilla, jotka ovat ortodoksisessa perinteessä, ei muuten ole tapana loukata tai sortaa”, isä Dimitri painotti.

Diakoni Andrei Kuraev. "Venäjä kokonaisuudessaan voidaan määritellä yksikansalliseksi maaksi..."

Viime vuosina on jatkuvasti julistettu, että Venäjä on moniuskontoinen maa, mutta tilastojen mukaan tiedämme, että noin 80 prosenttia sen väestöstä tunnustaa ortodoksisuuden. Kysyimme tästä Moskovan teologisen akatemian professorilta, diakoni Andrei Kurajevilta.

- Isä Diakoni, onko Venäjä ortodoksinen vai monitunnustusmaa?

Unescon standardien sekä sosiologisten ja demografisten standardien mukaan Venäjä voidaan yleisesti määritellä monoetniseksi maaksi, mutta tämä tosiasia ei heijastu lainsäädännössämme millään tavalla. Mitä tulee monikonfessionalismiin, se on monimutkaisempi, ja antaisin tähän epäselvän vastauksen.

Vastustan kategorisesti Venäjän määritelmää ortodoksiseksi maaksi. Pyhä Nikolaus puhui tätä vastaan ​​1900-luvun alussa, vuonna 1905, kun hän sai hälyttävän kirjeen arkkipiispa Nikon Rozhdestvenskyltä, joka kysyi pyhältä lahkoista, vallankumouksista ja lakoista kuvana maailmanlopusta. .

Pyhä Nikolaus, rauhoittaen arkkipiispa Nikonia, kirjoitti hänelle, että Venäjä ei ole kaukana kristillisestä maasta ja kestää tuhat vuotta, ennen kuin se todella täyttyy evankeliumista. Etenkin nyt meillä ei ole mitään syytä ajatella, että maamme olisi kristillistynyt viimeisen vuosisadan aikana.

Kirkkoihmisten itsensä on oltava realistisia, ja riippuen siitä, miten arvioimme ympäristöä, jossa olemme, riippuu käyttäytymistyylimme, kielemme, väittelymme ja kutsumme, joilla puhumme naapureillemme maassa ja planeetalla. Tällä . Jos lähden siitä, että asun ortodoksisessa maassa, voin kirkon saarnaajana istua saarnatuolissa ja saarnata ja rakentaa aggressiivisesti pastoraalisesti.

Mutta jos uskon, että maailma ympärillämme on ei-ortodoksinen, pakanallinen maailma, niin minun on etsittävä pyhiä esimerkkejä, esimerkiksi Pyhän Kyprianuksen Karthagolaisen elämästä, Methodioksen Olympoksen elämästä, elämästä. 3. vuosisadan pyhistä isistä. Uskon, että pastoraalisen ja lähetystyön näkökulmasta olemme nyt juuri 3. vuosisadalla, jolloin elettiin kokonaisia ​​vuosikymmeniä hiljaista elämää ja vainon aikoja. Jotain vastaavaa tapahtuu nyt. Mielestäni on tärkeää, että kirkko itse säilyttää raittiuden hengen ja arvioi raittiisti ympärillämme tapahtuvaa. Varmuuden vuoksi haluan muistuttaa, että pyhä Kyprianus Karthagolainen ei koskaan tullut mieleen protestoida, tuomita kreikkalaisten teatterien ohjelmistoja, muuttaa Rooman valtakunnan politiikkaa, vaatia pakanatemppeleiden sulkemista jne.

Ainoa asia, jota kristityt vaativat rukouksissaan tai tuomioistuimissa, joihin heidät kutsuttiin, oli: anna meille mahdollisuus elää omantuntomme mukaan, ainakin olla Kristus sydämessämme - emme tarvitse sinulta mitään enempää . Nykyelämässä meidän olisi loogisempaa käyttäytyä tällä tavalla.

Puheemme on osoitettu ulkoiselle, täysin ulkoiselle, kun meidän on ymmärrettävä, että Venäjä on integroitumassa globaaliin kylään. Ja retoriikkaa tyyliin: olemme ortodokseja, olemme enemmistö ja siksi vaadimme - se ei mene läpi. Nykyään kirkon tulevaisuus riippuu siitä, kuinka paljon pystymme hallitsemaan kielen, joka oli meille kerran vihamielinen - liberalismin kieltä. Kerran pyhät isät pystyivät tekemään tämän hallitsemalla Plotinoksen, stoalaisten ja filosofien kielen, joka oli kirkkoa kohtaan vihamielinen, ja kirkoittivat sen.

Myöhäismuinaisesta filosofiasta, joka oli kirkon tietoinen vihollinen, tuli jollain tavalla kirkon saarnaamisen ja ajattelun väline. Liberalismin ideologia syntyi kirkonvastaisissa, vapaamuurarien piireissä 1700-luvulla, ja sitä käytettiin useiden vuosisatojen ajan pahoinpitelynä perinteisten kristillisten arvojen, valtioiden ja yhteiskuntien tuhoamisessa. Ja silti, nykyään länsimaisen maailman eliitti on valmis luopumaan tästä ideologiasta, tapahtuu niin, että kun ihminen tulee valtaan, hän esittää vain iskulauseita, ja kun hän tulee, hän yrittää luopua tästä.

On selvää, että syyskuun 11. päivän 2001 jälkeen liberalismin rappeutuminen alkoi lännessä. Näissä olosuhteissa on erittäin tärkeää, että kirkko hallitsee aseen, josta vastustajamme kieltäytyvät, omaksua sen itsellemme ja alkaa puhua yksilönvapauden, vähemmistön asemasta. Meitä on vähän ja siksi pyydämme teitä antamaan meille mahdollisuuden säilyttää kielemme, teatterimme, koulumme, uskomme. Tässä globaalissa kylässä meitä ortodoksisia kristittyjä on vähän ja se antaa meille mahdollisuuden säilyttää omaperäisyytemme, etenkään emme halua elää näiden sähköisten passien tai muunkaan kanssa.

Seuraava keskustelutaso on virkamiestemme kanssa, jotka hallitsevat tieto- ja koulutustilaamme. Keskustelun intonaatio on sopiva täällä suuren väestöryhmän puolesta, kulttuurisesti ortodoksisuuteen liittyviksi henkilöiksi tunnistavien ihmisten puolesta pyydämme mahdollisuutta kertoa lapsillemme kulttuuristamme.

Tässä on aiheellista viitata vuoden 1997 omantunnonvapauslakiin, jossa vahvistetaan kristinuskon ainutlaatuinen rooli Venäjän historiassa ja kulttuurissa, ja 18 artiklassa todetaan, että valtio tukee uskonnollisia järjestöjä niiden harjoittaessa kulttuurista ja uskonnollista toimintaa. suuren julkisen merkityksen. Täällä voidaan puhua myös ortodoksisen kulttuurin perusteiden opettamisesta kouluissa.

Yleensä tällä hetkellä, kun puhutaan mahdollisuudesta opettaa ortodoksisen kulttuurin perusteita, vastustajamme muistavat, että Venäjä on moniuskontoinen maa. Olen samaa mieltä Kyllä, Venäjä on lisäksi monikansallinen maa.

Venäjä on maa, jossa on nopeasti muuttuva etnotunnustuksellinen kartta, kun miljoonat ihmiset perinteisistä asuinpaikoistaan ​​tulevat perinteisiin venäläisiin kaupunkeihin, mikä tarkoittaa, että uusien maanmiestemme lapset, kansalaiset (kirjaimellisesti samassa kaupungissa asuvat) ) on annettava mahdollisuus elää keskuudessamme. Kansakuntien ero on ero ns. kulttuurikirjoituksissa, ja kulttuurikäsikirjoitus on malli ihmisen peruskäyttäytymisestä tyypillisissä elämäntilanteissa.

Kuinka he kasvattavat lapsia, kuinka he huolehtivat tytöstä, kuinka pojat tappelevat, kuinka he juhlivat häitä, kuinka he sairastuvat, kuinka he tappelevat, kuinka he kuolevat, kuinka he hautaavat. On erittäin tärkeää, että meille tulevat ihmiset ainakin tietävät, elleivät hyväksy, näistä skenaarioista, tietävät "miten meillä on tapana".

Meidän keskuudessamme asuu ihmisiä, joilla on täysin erilainen kulttuuri, ja siksi on tärkeää jokaisessa koulussa opettaa kaikille azerbaidžanalaisille, tšetšeeneille, kiinalaisille ja vietnamilaisille ortodoksisen kulttuurin perusteet, Jumalan laki - tämä on juuri kulttuuria. Samalla on muistettava, että uudet maanmiehemme kotona saavat usein oppitunteja vihasta Venäjää kohtaan, heitä opetetaan halveksimaan kaikkea venäläisiin liittyvää - uskoamme, elämäntapaamme, kieltämme jne. Minun on sanottava, että me venäläiset myös annamme syyn tähän. Tyttöjemme saatavuus planeetalla on tiedossa. Kaikki maailman bordellit ovat täynnä venäläisiä tyttöjä, virkamiestemme, myös univormuissa olevien, korruptio ja miehidemme kyvyttömyys suojella naisiamme ovat tiedossa. Me itse annamme syitä ihmisille puhua meistä negatiivisella sävyllä. Ja näissä olosuhteissa on erittäin tärkeää, että julkiset koulut antavat oppitunteja rakkaudesta venäläiseen kulttuuriin, venäläiseen uskoon, venäjän kieleen, Venäjän historiaan.

- Voimmeko pitää itseämme osana "pientä laumaa" muistaen Kristuksen kuuluisan sanan "Älä pelkää, pieni lauma, sillä minä olen voittanut maailman"? Meillä on valtava maa, mutta ortodokseja on hyvin vähän.

Pieni lauma on kirkko. Jokainen meistä on osittain kirkossa, osittain sen ulkopuolella. Lisäksi jokainen meistä erottaa itsensä kirkosta kymmenen kertaa päivässä synnin, syntisen ajatuksen kautta, ja jos hän tämän jälkeen löytää voiman muistaa Jumalaa uudelleen ja pyytää palaamista parannuksessa, hän voi liittyä uudelleen kirkkoon. ”Pienen lauman” raja ei myöskään ole täysin selvä, edes minulle ei ole aina selvää, millä hetkellä olen kirkossa.

- Millaisena kuvittelet ihanteellisen suhteen Venäjän ortodoksisen kirkon ja yhteiskunnan välillä? Joskus yhteiskuntamme muistaa kirkon ja vaatii sen puuttumista: miksi kirkko on hiljaa?

Olen jo sanonut, mutta haluan vielä kerran ilmaista ehkä pääteesin - ortodoksisuuden tulisi pyrkiä tulemaan ei valtionuskontoksi, vaan kansanuskontoksi.

Ilja Barabash

Yksi Venäjän uskonnollisen suvaitsevaisuuden ongelmaan suoraan liittyvistä kysymyksistä on kysymys siitä, onko Venäjä moniuskontoinen maa.

Viime vuosina Venäjän ortodoksinen kirkko on aina väittänyt, että ortodoksiset kristityt ovat enemmistö Venäjällä, vaikka se ei itse pidä tilastotietoja (vallankumousta edeltävä käytäntö kasteiden kirjaamisesta ja mikä tärkeintä, seurakuntalaisten rekisteröiminen on pitkään unohdettu). Tässä mielessä virstanpylväs on Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitin, DECR:n kansanedustajan puheenjohtajan Kirillin lausunto 23. syyskuuta 2002 lehdistötilaisuudessa kahdeksannen kansainvälisen televisio- ja radio-ohjelmien festivaalin "Radonezh" aikana: "Meidän on täysin unohda tämä yleinen termi: moniuskontoinen maa: Venäjä on ortodoksinen maa, jossa on kansallisia ja uskonnollisia vähemmistöjä, koska kaikki maassamme tehdyt tilastotutkimukset antavat täysin selkeän kuvan uskonnollisten vähemmistöjen ja absoluuttisen ortodoksisen enemmistön läsnäolosta. Muuten, joskus puhutaan siitä, että kyllä, ehkä ei ole välttämätöntä sisällyttää "uskonto" -saraketta, mutta mielestäni se olisi välttämätöntä , lopeta kaikki tämä moniuskonnollisia spekulaatioita -Ortodoksiset kristityt, se on vähemmistö, se on eri asia, että vähemmistöä ei saa syrjiä. Tieto- ja analyyttinen keskus "SOVA"

Siirrytään tilastoihin, jotka, kuten tiedämme, tietävät kaiken:

Anna lukijan tehdä omat johtopäätöksensä. Artikkelin muoto ei salli meidän pohtia uskonnollisen ja kansallisen identifioinnin ja itsensä tunnistamisen ongelmaa lyhyessä katsauksessamme. Lainataan vain tiedot toisesta VTsIOM-tutkimuksesta:

Ja myös yhden Venäjän ortodoksisen kirkon merkittävimmistä edustajista - Moskovan patriarkaatin ulkoisten kirkkosuhteiden osaston varapuheenjohtajan, arkkipappi Vsevolod Chaplinin sanat: "Tarvitsemme huolellista asennetta ihmisten uskonnolliseen elämään, koska se on juuri tämä asenne antaa meille mahdollisuuden säilyttää Venäjä, joka on vuosisatojen ajan ollut monikansallinen ja moniuskonnoinen valtio. "Portal-Credo.ru"
Toivotaan, että nämä eivät ole vain sanoja, vaan periaatteellinen kanta.

"Man Without Borders" -lehdelle

Historiallisesti Venäjän alueella asui suuri määrä kansoja. Huolimatta siitä, että he erosivat toisistaan ​​perinteineen, kulttuurinsa ja myös uskonnollisesti, kaikki kansat kommunikoivat keskenään, kävivät kauppaa, vaihtoivat kokemuksia ja jopa perinteitä ja kulttuuria. Tässä on huomattava, että kansat eivät omaksuneet toisten ihmisten perinteitä ja kulttuuria, vaan hyväksyivät sen ja kohtelivat sitä kunnioittavasti tuomitsematta, nöyryyttämättä tai pilkamatta. Voimme sisällyttää esimerkiksi perinteisen tatariloman Sabantuyn. Viime aikoina tästä lomasta on tullut koko venäläinen ja jopa kansainvälinen, eli sitä vietetään nyt paitsi Tatarstanin tasavallassa myös koko Venäjällä ja maailmassa.

Uskonto ja valtio

Venäjän federaation nykyisen perustuslain 14 artiklan mukaan: "Venäjän federaatio on maallinen valtio. Mitään uskontoa ei voida asettaa valtion tai pakollisena. Uskonnolliset yhdistykset ovat erillään valtiosta ja ovat tasavertaisia ​​lain edessä."

Tästä seuraa, että Venäjällä uskonnolliset yhdistykset ovat valtiosta riippumattomia ja minkä tahansa uskonnon tunnustaminen tai tunnustamatta jättäminen on jokaisen kansalaisen henkilökohtainen asia. Tämä nyky-Venäjän tilanne takaa uskonnonvapauden - demokratian kulmakiven, joka luo edellytykset oikeudenmukaisen ja vapaan yhteiskunnan muodostumiselle.

Uskonnollisten yhdistysten valtiosta erottamisen periaate edellyttää, että valtio, sen elimet ja virkamiehet eivät puutu asioihin, jotka määräävät kansalaisten suhtautumisen uskontoon, uskonnollisten yhdistysten sisäiseen toimintaan, jos tämä toiminta ei riko vaatimuksia. maan laeista. Valtion ei tule rahoittaa uskonnollisten järjestöjen toimintaa eikä muita uskomuksia edistävää toimintaa. Uskonnolliset yhdistykset puolestaan ​​eivät voi puuttua valtion asioihin, osallistua sen valta- ja hallintoelinten vaaleihin tai poliittisten puolueiden toimintaan. Mutta näiden järjestöjen palvelijoilla on oikeus osallistua poliittiseen toimintaan tasavertaisesti kaikkien kansalaisten kanssa.

Valtion maallistuudesta huolimatta uskonto kuitenkin tunkeutuu lähes kaikille julkisen elämän aloille, myös niille alueille, jotka perustuslain mukaan on erotettu uskonnosta: hallintoelimiin, kouluihin, armeijaan, tieteeseen ja koulutukseen.

Uskontojen väliset suhteet

Mahdollisuudet tyydyttää uskonnolliset tarpeet

Tähän mennessä Venäjän federaatiossa on kunnostettu ja rakennettu 7 200 moskeijaa. Aktiivisia ortodoksisia kirkkoja on 17 000. Siellä on 70 synagogaa. Maailman pohjoisin buddhalainen temppeli - Gunzechoinei datsan, joka rakennettiin Petrogradiin ennen vallankumousta - toimii nykyään buddhalaisen kulttuurin turisti- ja uskonnollisena keskuksena. Moskovaan valmistellaan buddhalaista temppeliä, joka voisi yhdistää buddhalaiset ympärilleen yhteistoiminnassa. Kaikesta edellä olevasta seuraa, että jokaisen uskonnon kannattajat voivat vapaasti vierailla temppeleissä ja suorittaa uskonnollisia rituaaleja.

Asenne muiden uskontojen uskonnollisiin järjestöihin

Venäjällä lukumäärältään suurimmat uskonnot ovat ortodoksisuus ja hanafi-islam. Tästä syystä on tarkoituksenmukaista tarkastella näiden kahden uskonnon suhdetta toisiinsa ottamatta mukaan muita uskontoja.

Kristittyjen ja muslimien rauhanomainen rinnakkaiselo on ikivanha perinne.

Venäjällä heidän välillään ei juuri ollut uskonpohjaisia ​​ristiriitoja. Volgan, Astrakhanin, Siperian tataarit sekä Kaukasian tataarit (Azerbaidžanit) omaksuivat islamin historiallisessa antiikissa. Islam on epäilemättä Venäjän alkuperäiskansojen uskonto. Siksi on mahdotonta hyväksyä islamilaisten maanmiestemme etujen laiminlyöntiä. Onhan he asuneet tässä maassa – meidän ja heidän – ikimuistoisista ajoista lähtien.

Mitä tulee perinteisten tunnustusten väliseen hengelliseen vuoropuheluun, opillisten rinnakkaisuuksien löytämiseen, dogmaattisten yhteensattumien löytämiseen ja eettisten postulaattien identiteettiin, ei ole epäilemättä tarvetta puhua vuoropuhelun polun näkymistä yksiselitteisenä näkemysten lähentymisenä. Dogmaattisiin ja eettisiin yksityiskohtiin syventäminen ei sinänsä johda lähentymiseen, vaikka se edistääkin keskinäistä ymmärrystä. Esimerkiksi islamilaisesta ja kristillisestä eskatologiasta voi löytää silmiinpistäviä vastaavuuksia, niin merkittäviä, että tällä alalla voidaan puhua jopa näiden kahden uskonnon läheisistä sukulaisista. Kuitenkin monissa muissa suhteissa kristinusko ja islam jakavat opillisia kuiluja. Tämä ei kuitenkaan tarkoita, etteikö samassa maassa olisi sijaa kahdelle perinteelle - venäläinen supernationalismi päinvastoin tähtää perustavanlaatuisen erilaisten, itseään ylläpitävien, henkisten, kulttuuristen ja etnisten maailmojen yhdistelmään.

1800-luvulla venäläisessä yhteiskunnassa keskusteltiin kiivaasti ortodoksisten kristittyjen ja muslimien suhteesta Venäjän ja Turkin välisten sotien yhteydessä. Monet demokraattisen leirin kirjoittajat totesivat, että sodan "ei-tunnustuksellinen" sisältö on julistettava, jotta venäläisiä muslimeja ei provosoida levottomuuksiin. Nämä tuon ajan lausunnot muistuttavat hyvin nykyaikaisten liberaalien puheita, jotka mistä tahansa sopivasta syystä pelottelevat ihmisiä uskontojen välisillä kiistoilla.

Edellä esitetystä seuraa, että uskonnollinen suvaitsevaisuus on erittäin tärkeä asia yhteiskunnassa, jossa elämme. Uskonnollista suvaitsevaisuutta on useita tyyppejä riippuen kohteesta:

— suvaitsevaisuus muita uskontoja (kristillis-muslimi, buddhalainen-muslim, kristitty-buddhalainen) kohtaan;

— suvaitsevaisuus muiden uskontojen edustajia kohtaan (katolilais-protestanttinen, sunni-shiia);

— suvaitsevaisuus Jumalaan uskovien ja ei-uskovien (uskova-ateisti) välillä.

Uskontojen väliset konfliktit

Uskontojen välisten konfliktien syyt

Pääasialliset syyt uskontojen välisiin konflikteihin Venäjällä ovat poliittisten ja kansallisten ristiriitojen siirtyminen uskonnolliseen sfääriin sekä eri kansallisten ryhmien edustajien taloudellisten etujen yhteentörmäykset, jotka piilotetaan uskonnollisten iskulauseiden taakse. Syynä voivat olla myös sellaiset ilmiöt kuin uskonnollinen fanaattisuus, uskovien suvaitsemattomuus, viranomaisten valikoiva, puolueellinen asenne eri uskonnollisiin järjestöihin, minkä seurauksena heidän perustuslaillisia oikeuksiaan ei taata tasapuolisesti Tiedon leviäminen voi myös herättää ristiriitoja uskonnollisista syistä.

Kaikki sosiaaliset konfliktit käyvät läpi kolme päävaihetta:

- Konfliktia edeltävä tilanne - konfliktitilanne. Osapuolet ovat tietoisia olemassa olevasta emotionaalisesta jännitteestä, pyrkivät voittamaan sen, ymmärtävät konfliktin syitä ja arvioivat kykyjään;

— Itse konflikti on epäluottamusta ja kunnioituksen puutetta vihollista kohtaan. suostumus on mahdotonta. Tapahtuman läsnäolo, ts. sosiaaliset toimet, joiden tarkoituksena on muuttaa kilpailijoiden käyttäytymistä. Heidän avoimet ja piilotetut tekonsa.

— Konfliktin ratkaisu — tapahtuman lopettaminen, konfliktin syiden poistaminen.

Kun konflikti poistetaan ensimmäisessä vaiheessa, se unohtuu useimmiten nopeasti ja kokee sen osallistujien "kivuttomasti", mikä on hyödyllisintä sekä osallistujille että koko valtiolle, mutta useimmiten konflikti kulkee kaikkien kolmen läpi. Tasot.

Tapoja ratkaista uskontojen välisiä konflikteja

Uskontojen ja siten myös etnisten ryhmien välisten normaalien suhteiden varmistaminen on yhteiskunnallisesti erittäin tärkeää. Tässä on tärkeää varmistaa uskonnollisten järjestöjen muodollinen ja erityisesti todellinen tasa-arvo sekä niiden tasa-arvo lain ja oikeuksien edessä. Millään uskonnolla ei saa olla etulyöntiasemaa muihin nähden. Valtion tulee olla neutraali omantunnonvapausasioissa jne. Lisäksi on välttämätöntä vahvistaa paitsi valtion velvollisuutta varmistaa uskontojen välinen tasa-arvo ja suvaitsevaisuus, myös reaalipolitiikassa on tehtävä kaikki tarvittava tämän varmistamiseksi käytännössä.

Uskontojen välisten suhteiden normaalin kehityksen varmistamisessa erittäin tärkeää on kansan yleisen kulttuurin nousu, mukaan lukien oikeustietoisuus, suvaitsevien perinteiden vakiinnuttaminen yhteiskunnassa, perheessä, arjessa. Yleisön tietoisuuden muodostuminen uskonnollisen suvaitsevaisuuden sekä ideologisen ja hengellisen moniarvoisuuden hengessä riippuu pitkälti markkinatalouden kypsymisestä, kansalaisyhteiskunnan, modernin oikeusvaltion luomisesta, joka on kansalaisten oikeuksien ja vapauksien takaaja. mies ja kansalainen.

Uskontojen välisten suhteiden ongelman perustavanlaatuisen ratkaisun kannalta yksi ainoa kansallinen ajatus, joka yhdistää kaikki ihmiset, on tärkeä. Tällaisen ajatuksen on oltava korkeampi kuin kirkolliset ja tunnustusajat, yhden kansan tai yhteiskuntaryhmän arvot. Yhden uskonnon prioriteetin vaatiminen, uskonnon etusijalle yleensä, ei ole tie kansallisen yhtenäisyyden luomiseen, vaan valtiollisuuden romahtamiseen. Yksittäinen idea on korkein arvo; nykyaikaisissa olosuhteissa sen ei pitäisi olla uskonnollista, vaan maallista. On tarpeen kehittää ja viljellä kansallista identiteettiä, jonka puitteissa eri kansojen ja uskontojen edustajat viihtyvät yhtä hyvin kuin yhden maan, yhden yhteiskunnan kansalaiset.

Entinen Neuvostoliitto selviytyi tästä tehtävästä hyvin, eikä uskontojen välisissä suhteissa ollut silloin ongelmia kuten nykyaikana. Ja ansio tässä ei ole vain siinä, että kaikkia Neuvostoliiton tasavaltoja yhdisti yksi päämäärä ja maa, vaan myös kaikkien kansojen ja uskontojen tasa-arvon edistäminen. Nyt näemme yhä enemmän käänteistä propagandaa, jossa tiedotusvälineiden avulla, tahallaan tai ei, ryhmien välistä eriarvoisuutta korostetaan hyvin usein. Suorittamalla pienen kokeen kyselyn muodossa voit tarkkailla tilannetta, jossa henkilö sanoo tuntevansa vihamielisyyttä tiettyä etnistä tai uskonnollista ryhmää kohtaan, mutta ei voi selittää, miksi näin tapahtuu, viitaten vain television tai Internetin tietoihin.

Johtopäätös

Etnisten suhteiden harmonisointi

Koko etnisten suhteiden kompleksin harmonisointi on mahdollista vain sopivalla demokratiatasolla sosiopoliittisissa ja muissa suhteissa sekä niiden demokratisoinnissa ja inhimillistymisessä kansojen, kansallisen tietoisuuden ja poliittisten instituutioiden välillä. Demokratian kehittäminen kaikilla näillä alueilla vastaa kaikkien kansojen todellisia etuja ja laajentaa etnisten suhteiden kehityksen objektiivisten suuntausten mahdollisuuksia.

Mitä nämä trendit ovat? Yksi niistä ilmenee yhä useamman kansojen taloudellisen ja poliittisen riippumattomuuden kehittämisessä, valtiollisuuden parantamisessa ja henkisen kulttuurin kehittämisessä. Toinen on suurten ja pienten kansojen (kansojen) keskinäinen lähentyminen, yhteistyön syventäminen sekä taloudellisten ja poliittisten rakenteiden integrointi. Samanlaisia ​​trendejä on kaikkialla maailmassa. Rajaamisprosesseja seuraavat yhdistymis- ja integraatioprosessit. Tämä on todellisuus, joka on ymmärrettävä syvästi. Venäjän isänmaamme ei ole poikkeus. On erittäin tärkeää toteuttaa valtion kansallista politiikkaa ottaen huomioon nämä dialektisesti toisiinsa liittyvät suuntaukset. Muuten tämä politiikka eroaa elämästä, kansakuntien ja etnisten suhteiden kehityksen objektiivisista suuntauksista.

Nykyaikana kehittyvien etnisten suhteiden puitteissa voidaan erottaa seuraavat tyypillisimmät prosessit:

• kansojen etninen yhdistäminen, ts. poliittisen, taloudellisen, kielellisen ja kulttuurisen riippumattomuutensa kehittäminen, kansallisen ja valtion yhtenäisyyden vahvistaminen;
• etnisten ryhmien välinen integraatio, joka koostuu kansojen yhteistyön laajentamisesta ja syventämisestä kaikilla elämänaloilla, jotta voidaan vastata mahdollisimman täydellisesti heidän tarpeisiinsa nyt ja tulevaisuudessa; assimilaatio, jonka aikana jotkut kansat näyttävät hajoavan toisiin, kehittyneempiin; Yleensä assimiloituvat pienet kansat, jotka ovat ajan myötä menettäneet kielensä, tapansa, perinteensä, etnisen kulttuurinsa ja omaksuneet toisen kansan kielen ja kulttuurin, joista on tullut heille kotoisin. Näitä prosesseja tapahtuu kaikkialla nykymaailmassa ottaa huomioon kansallista politiikkaa toteutettaessa. Kansallisen politiikan on joka tapauksessa oltava tasapainoista ja siinä on otettava huomioon objektiivisten ja subjektiivisten tekijöiden kokonaisuus.

Uskontojen väliset suhteet Syzranissa

R. Šarafutdinov: « Ensinnäkin kaupunkimme tatariyhteisön edustajana, tataarien kansallis-kulttuurisen autonomian neuvoston puheenjohtajana. Syzran, samoin kuin olen jäsenenä osastojen välisessä työryhmässä, joka käsittelee etnisten ja uskontojen välisen harmonian vahvistamista, siirtolaisten sosiaalisen sopeutumisen varmistamista, etnisten (etnisten) konfliktien ehkäisemistä Syzranin kaupunkialueella, haluaisin tänään ensinnäkin maksaa erityistä huomiota ongelmien ratkaisemiseen, jotka koskevat muslimiuskon nykyistä tilannetta yleensä Syzranin alueella ja sen alueilla.

Tosiasia on, että tällä hetkellä on käytännössä mahdotonta koordinoida, osallistua julkiseen toimintaan ja sen seurauksena säilyttää ja ylläpitää uskontojen välisiä suhteita muslimien yhteisöjen ja diasporien välillä.

Tässä nykytilanteessa jokainen muslimiyhteisön kansakunnan edustaja kaupungissamme tarvitsee ns. kuraattorin - yhden tai toisen kansallisuuden edustajan, joka on suorassa vuorovaikutuksessa linkkinä tunnustuksensa edustajien ja rakenteiden välillä. hallinnon, lainvalvontaviranomaisten, maahanmuuttoviraston ja julkisten järjestöjen, ja siten houkutella sosiaaliseen toimintaan, yhdentymistä, ystävällisyyttä ja rauhanomaista uskontojen välistä olemassaoloa sekä kunnioittamaan

Siten rakentamalla asteittain tällaista suhdetta ja vuorovaikutuksen muotoa, minusta näyttää siltä, ​​että tulemme vähitellen päätökseen tarpeesta perustaa kansojen ystävyyden talo Syzraniin, ja perusta tämän kysymyksen ratkaisemiselle on jo olemassa. luotu ja siten jatkaa yhteistä toimintaa ja työtä uskontojen välisten tilanteiden suuntaan, se on paljon helpompi suunnitella.

Uskontojen välisiä suhteita ei tule ratkaista keskustelujen ja teoreettisten teesien kautta, vaan teoin. Tämä koskee myös kansalaisjärjestöjen toimintaa ja kysymyksiä muslimien uskosta, ja minusta tuntuu, että se koskee kaikkia elämämme kysymyksiä!

Ja NKAT:n puheenjohtajana vakuutan kaikella vastuulla ja luottamuksella, että tataarien autonomia on valmis vahvistamaan ja kehittämään etnisten ryhmien välisiä suhteita ja on aina avoin vuoropuhelulle, käytännön avulle ja muille kysymyksille.

Tataarikulttuurikeskuksessa ovet ovat aina auki hyville ja tarpeellisille teoille!»

Johtopäätös

Tässä työssä asetetut tavoitteet auttavat päättelemään, että Venäjä voi hyvinkin olla olemassa uskontojenvälisenä valtiona rauhanomaisissa olosuhteissa. Tunnetekijä, media ja poliittisen elämän konfliktit aiheuttavat kuitenkin uskontojen välistä kiistaa. Tämä ilmiö viittaa siihen, että valtio ja julkinen elämä liittyvät läheisesti ja kietoutuvat uskonnollisiin suhteisiin: melkein mikä tahansa ulkoinen toiminta heijastuu uskontoon. Itse asiassa käy ilmi, että Venäjän federaation perustuslain 14 artikla on ristiriidassa: uskonnollisia yhdistyksiä ei ole erotettu valtiosta, ne ovat valtiosta riippuvaisia. Valtio on viime aikoina usein esittänyt kommentteja tai tehnyt muutoksia niin sanottuun uskonnon "peruskirjaan", mitä ei yleensä voida hyväksyä.

Tämä tosiasia herättää ristiriidan seuraavalla tasolla, uskontojen välillä, kun yksi tunnustus on tyytyväinen tähän tarkistukseen, mutta toinen ei. Mielestämme kaikkien Venäjän federaation kansalaisten kulttuurikasvatus kokonaisuutena, tietoisuus ihmisten yhtenäisyydestä auttaa korjaamaan nykyisen konfliktin. Jokaisella tulee olla oma henkilökohtainen mielipiteensä, ei median pakottamista.

Venäjä on monitunnustuksellinen valtion kunnallinen oppilaitos "Secondary School 6" vuoden Vastuulliset historian opettajat: Pushkova S.V. ja Morozova Yu.A. LUOKAT: 5 "A"; 5 "B"; 10 "A"; 9 "A"; 9 "B" 9 "C"

Tavoitteet ja tavoitteet Hei rakkaat kaverit, rakkaat opettajat ja vieraat. Tämän päivän kokous on omistettu aiheelle "Venäjä on moniuskonnoinen valtio". Asetimme itsellemme seuraavan tavoitteen: tehdä tiedotustyötä tästä aiheesta ja järjestää keskustelua. Tapahtumamme tavoitteita ovat: 1) Selvitä, pitävätkö koulumme oppilaat Venäjää moniuskontoisena valtiona? 2) Tunnista opiskelijoiden asenteet eri uskontoja kohtaan?

Kysymyksiä keskusteluun Mikä on moniuskonnollinen valtio? Mitä maailman uskontoja tunnet? (Kristinusko, islam ja buddhalaisuus) Mitä kansallisia uskontoja tunnet? (juutalaisuus, hindulaisuus, shintoismi, konfutselaisuus ja muut) Mitä uskonnollisia järjestöjä tunnet? Minkä uskontojen edustajat asuvat Saratovin alueella? (Ortodoksisuus Islam Buddhalaisuus Katolilaisuus Protestanismi Juutalaisuus Ateismi) Mitä uskonnollisia järjestöjä tiedät Saratovissa ja Saratovin alueella? (Atkar-kirkko, Suuri kuorosynagoga, Volgan alueen muslimien henkinen hallinto, suuriruhtinastar Elisabetin armosisarten hiippakunnan koulutuskeskus, Saratovin hiippakunnan hiippakuntapiispan yhdistys, Sarovin kunnianarvoisan serafien kirkko Saratovin kaupunki.)

Moniuskonnollisen valtion käsite Moniuskonnollinen valtio on valtio, jossa kirkko on erotettu valtiosta ja jokainen voi tunnustaa mitä tahansa uskontoa tai olla tunnustamatta mitään; Samalla kunnioita monia muita osavaltiossa asuvia kansoja, joilla on oikeus tunnustaa mitä tahansa uskontoa.

"Venäjän federaation valtion kansallisen politiikan käsite" Ihmisten ja kansalaisten oikeuksien ja vapauksien yhtäläisyys rodusta, kansallisuudesta ja kielestä riippumatta; Kaikenlaisen rotuun, kansallisuuteen, kieleen tai uskontoon perustuvan kansalaisoikeuksien rajoittamisen kielto; Jokaisen kansalaisen oikeus määrittää ja ilmoittaa kansalaisuutensa ilman mitään pakkoa; Venäjän federaation kaikkien subjektien tasa-arvo suhteissa liittovaltion hallintoelimiin.

Venäjä on monikansallinen maa. Maamme alueella asuu yli 160 kansaa, joista suurimmat ovat venäläiset (115 miljoonaa ihmistä tai 80% maan väestöstä), tataarit (5,5 miljoonaa ihmistä), ukrainalaiset (noin 3 miljoonaa ihmistä), baškiirit, tšuvashit, Tšetšeenit, armenialaiset, georgialaiset ja muut kansat, joiden lukumäärä ylittää miljoona ihmistä.

Venäjä on ainutlaatuinen maa väestön uskonnollisen koostumuksen suhteen: sen alueella asuu kaikkien kolmen maailman uskonnon, kristinuskon, islamin ja buddhalaisuuden, edustajia. Samaan aikaan monet maamme kansat pitävät kiinni kansallisista ja perinteisistä uskomuksista.

Uskontojen % suhde Venäjällä ja Saratovin alueella Maamme johtavien uskonnollisten ryhmien lukumäärän ylärajat ovat seuraavat: Ortodoksisuus - 86,5% (n. 126 milj.), Islam - 10% (n. 14,5 milj.) Buddhalaisuus - 0,25% (n. 380 tuhatta) katolilaisuus - 0,35% (n. 480 tuhatta) protestanismi - 0,2% (n. 300 tuhatta) juutalaisuus - 0,15% (230 tuhatta) Ateismi - 7% muuta (armenialaiset-gregoriaalaiset, baptistit) , juutalaiset jne.) – 1,8 % ei uskontoa - 12,9 % Saratovin alueella tunnustavat uskonnot ortodoksisuus 74 % islam 9 % buddhalaisuus

Vladimir Putin: Venäjä syntyi alun perin monikansallisena ja moniuskontoisena valtiona Venäjän presidentti Vladimir Putin piti Saranskissa ensimmäisen etnisten suhteiden neuvoston kokouksen. Maan presidentti puhui tarpeesta kiinnittää huomiota Venäjän vahvistamiseen ainutlaatuisena maailmansivilisaationa. Vladimir Vladimirovich totesi myös, että on tarpeen vahvistaa Venäjän monikansallisten ihmisten siviiliyhteyttä ja harmonisoida etnisten suhteiden välisiä suhteita ja estää etnisten konfliktien synty.

Saratovissa piti puheen Saratovin alueen uskonnollisten uskontokuntien ja Yhtenäinen Venäjä -puolueen edustajat. He antoivat seuraavan lausunnon: "Me kolmen uskonnollisen uskonnon ja Yhtenäinen Venäjä -puolueen edustajat tuomitsemme kampanjan etnisen vihan lietsomiseksi Saratovin alueella. Pidämme mahdottomana hyväksyä uskonnollisten kirkkokuntien ja poliittisten puolueiden raatamista etnisten suhteiden aiheen keinotekoiseen lämmittämiseen. Tunnustukset ja Yhtenäinen Venäjä -puolueen yhteinen työ Saratovin alueella, jonka tavoitteena on saavuttaa etninen harmonia, on esimerkki eri kansallisuuksien ja uskomusten edustajien suvaitsevasta asenteesta toisiamme kohtaan uskonnot elävät alueella. Teemme kaikkemme estääksemme etnisistä ja uskonnollisista syistä johtuvat konfliktit alueella. Tuomitsemme Saratovin alueen tiedotusvälineiden käytöksen, joka hyökkää kaikkia kansallisuuksia ja uskomuksia vastaan ​​ja lietsoo etnisten ryhmien välistä vihaa. Uskomme, että tällaisista toimista on nostettava syyte Venäjän federaation lakien mukaisesti. Maassamme kansalliseen, rodulliseen ja uskonnolliseen vihaan yllyttäminen on lailla kiellettyä. Jokainen tällainen ilmentymä on käsiteltävä tuomioistuimessa. Ja jos lain rikkominen tunnustetaan, joutuu rikosoikeudellisen rangaistuksen lisäksi myös moraalisen tuomion. Pyydämme kaikkia poliittisia ja julkisia järjestöjä, joiden toiminta perustuu Saratovin alueen rauhaan ja harmoniaan, tukemaan vetoomustamme.

Dmitri Medvedev: Venäjän mieli kokee aidon herätyksen tänään myös Venäjän pääministeri Dmitri Medvedev. Elokuun 19. päivänä hän onnitteli Venäjän muslimien hengellisten hallintojen puheenjohtajia pyhän ramadanin ja Eid al-Adhan loman päättymisestä, ITAR-TASS raportoi. ”Tämä on yksi tärkeimmistä uskonnollisista juhlapäivistä muslimeille ympäri maailmaa. Sitä edeltää henkisen parannuksen ja avun tarpeessa olevista huolehtimisen aika, Medvedev huomautti. Hänen mukaansa venäläinen mieli kokee tänään todellista elpymistä. ”Uusia moskeijoita rakennetaan, yliopistoja ja medressoja perustetaan. On tärkeää, että monikansallisessa ja moniuskonnoisessa valtiossamme perinteisen islamin kannattajat osallistuvat aktiivisesti maan julkiseen elämään. Ja hedelmällisellä hyväntekeväisyys- ja koulutustoiminnallaan he myötävaikuttavat kansalaisrauhan ja harmonian säilyttämiseen Venäjällä”, pääministeri sanoi. Medvedev toivotti kaikille muslimeille hyvinvointia ja terveyttä.

Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirillin puheesta Venäjän maailman III yleiskokouksen avajaisissa ”Venäjän kirkko on maailman monikansallisin ortodoksinen yhteisö ja pyrkii kehittämään monikansallista luonnettaan. Sillä on valtava rooli uskon tukemisessa. Nykyään kaikkialla Venäjällä kunnostetaan ja rakennetaan uusia kirkkoja, avataan ja perustetaan luostareita. Venäläisten huolellinen asenne uskoonsa ja toisten uskon kunnioittaminen houkutteli Venäjälle eri uskontojen ja kansojen edustajia. Venäjän valtiossa muiden uskontojen ja kansallisuuksien maanmiehillä on aina ollut mahdollisuus saavuttaa korkea yhteiskunnallinen asema. Toinen venäläisen maailman pilari on venäläinen kulttuuri ja kieli. Venäläinen, tataari, ukrainalainen ja georgialainen voivat kuulua venäläiseen kulttuuriin, koska se on omaksunut monien maamme alueella asuvien kansojen perinteet."

Näin ollen tämän päivän tapahtumassa voimme päätellä: Kaikki uskonnot maamme alueella ovat tasa-arvoisia. Valtiomme toteuttaa omantunnonvapauden periaatetta, mutta paljon riippuu meistä – kansalaisista. Vain rauhallinen, kunnioittava asenne muiden uskontojen edustajia kohtaan, uskonnollinen suvaitsevaisuus voi estää epäluottamuksen, erimielisyyden ja vihamielisyyden yhteiskunnassa.

Keskusteluklubin kokouksessa läsnä: 5. luokka Zhumagalieva Victoria Sirotina Anastasia Yastrebova Anastasia Ovchinnikov Alexander Alshina Elmira Zatsipina Anastasia Zhdanova Anastasia Bocharova Elena Burmak Sergey 9. luokka Asadov Rahim Dronova Vlada Shleshko Anna Ilyin Romanina B luokka