Rooman keisari Marcus Aurelius: elämäkerta, hallituskausi, henkilökohtainen elämä. Keisari Caesar Marcus Aurelius Severus Antoninus Augustus Marcus Aurelius Caesar ja hänen rakkautensa

Arch Aurelius kuului muinaiseen italialaiseen Anniev Verovien perheeseen, joka väitti polveutuvansa kuningas Numa Pompiliuksesta, mutta sisällytettiin patriisien joukkoon vasta silloin. Hänen isoisänsä oli kahdesti Rooman konsuli ja prefekti, ja hänen isänsä kuoli praetorina. Markkin adoptoi ja kasvatti hänen isoisänsä Annius Verus. Varhaisesta lapsuudesta lähtien hänet erottui vakavasta vakavuudestaan. Kun hän oli läpäissyt lastenhoitajan hoitoa vaativan iän, hänet uskottiin erinomaisille mentoreille. Poikana hän kiinnostui filosofiasta, ja 12-vuotiaana hän alkoi pukeutua kuin filosofi ja noudattaa raittiuden sääntöjä: hän opiskeli kreikkalaisessa viitassa, nukkui maassa, ja hänen äitinsä tuskin suostui siihen. hänet makaamaan nahoilla peitetylle sängylle. Apollonius Kalkedonista tuli hänen mentorikseen stoalaisessa filosofiassa. Markuksen innostus filosofisten opintojen suhteen oli niin suuri, että kun hän oli jo hyväksytty keisarilliseen palatsiin, hän meni silti opiskelemaan Apolloniuksen taloon. Hän opiskeli peripatetiikan filosofiaa Junius Rusticukselta, jota hän myöhemmin kunnioitti suuresti: hän neuvotteli aina Rusticuksen kanssa sekä julkisista että yksityisistä asioista. Hän opiskeli myös lakia, retoriikkaa ja kielioppia ja ponnisteli niin paljon näiden opintojen parissa, että hän jopa tuhosi terveytensä. Myöhemmin hän kiinnitti enemmän huomiota urheiluun, rakasti nyrkkitaistelua, painia, juoksua, lintujen pyydystämistä, mutta hänellä oli erityinen taipumus pelata palloa ja metsästää.

Keisari Hadrianus, joka oli hänen kaukainen sukulainen, holhosi Markia lapsuudesta lähtien. Kahdeksantena vuonna hän kirjoitti hänet Salliin Collegeen. Sally-pappina Mark oppi kaikki pyhät laulut, ja lomien aikana hän oli ensimmäinen laulaja, puhuja ja johtaja. Viidentoista vuotiaana Hadrianus kihlosi hänet Lucius Ceionius Commoduksen tyttärelle. Kun Lucius Caesar kuoli, Hadrianus alkoi etsiä keisarillisen vallan perillistä; hän todella halusi tehdä Markista seuraajakseen, mutta hylkäsi tämän idean nuoruutensa vuoksi. Keisari adoptoi Antoninus Piuksen, mutta sillä ehdolla, että Pius itse adoptoi Markuksen ja Lucius Veruksen. Näin ollen hän näytti valmistavan Markia etukäteen seuraamaan Antoninia itse. He sanovat, että Mark hyväksyi adoption erittäin vastahakoisesti ja valitti perheelleen, että hänen oli pakko vaihtaa filosofin onnellinen elämä Princepsin perillisen tuskalliseen olemassaoloon. Sitten häntä alettiin ensimmäistä kertaa kutsua Aureliusiksi Anniuksen sijaan. Adrian nimitti adoptoidun pojanpoikansa välittömästi kvestoriksi, vaikka Mark ei ollut vielä saavuttanut vaadittua ikää.

Kun hänestä tuli keisari vuonna 138, hän järkytti Marcus Aureliuksen kihlausta Ceioniaan ja meni naimisiin tyttärensä Faustinan kanssa. Sitten hän myönsi hänelle keisarin tittelin ja nimitti hänet konsuliksi 140 vuodelle. Hänen vastustuksestaan ​​huolimatta keisari ympäröi Markuksen sopivalla ylellisyydellä, käski hänen asettua Tiberiuksen palatsiin ja hyväksyi hänet pappien opistoon vuonna 145. Kun Marcus Aurelius sai tyttären, Antoninus antoi hänelle tribunikaalivallan ja prokonsulivallan Rooman ulkopuolella. Mark saavutti sellaisen vaikutuksen, että Antoninus ei koskaan ylennänyt ketään ilman adoptiopoikansa suostumusta. Niiden 23 vuoden aikana, jotka Marcus Aurelius vietti keisarin talossa, hän osoitti hänelle sellaista kunnioitusta ja kuuliaisuutta, ettei heidän välillään ollut ainuttakaan riitaa. Vuonna 161 kuollessaan Antoninus Pius julisti epäröimättä Markuksen seuraajakseen.

Valtaan otettuaan Marcus Aurelius nimitti heti Lucius Veruksen yhteishallitsijakseen Augustuksen ja Caesarin arvonimillä, ja siitä lähtien he hallitsivat valtiota yhdessä. Sitten Rooman valtakunnassa alkoi ensimmäistä kertaa olla kaksi Augustia. Heidän hallituskautensa leimasivat vaikeat sodat ulkoisten vihollisten kanssa, epidemiat ja luonnonkatastrofit. Partialaiset hyökkäsivät idästä, britit aloittivat kansannousun lännessä, ja Saksaa ja Raetiaa uhkasivat katastrofit. Markus lähetti Veruksen partiolaisia ​​vastaan ​​vuonna 162 ja legaattinsa kissoja ja brittejä vastaan; hän itse jäi Roomaan, koska kaupunkiasiat vaativat keisarin läsnäoloa: tulva aiheutti vakavia tuhoja ja nälänhätää pääkaupungissa. Marcus Aurelius pystyi lievittämään näitä katastrofeja henkilökohtaisella läsnäolollaan.

Hän käsitteli asioita paljon ja hyvin harkiten, tehden monia hyödyllisiä parannuksia valtion mekanismiin. Samaan aikaan partialaiset voittivat, mutta palattuaan Mesopotamiasta roomalaiset toivat ruton Italiaan. Tartunta levisi nopeasti ja raivosi niin voimalla, että ruumiita vietiin ulos kaupungista kärryillä. Sitten Marcus Aurelius asetti erittäin tiukat hautaamista koskevat säännöt, jotka kielsivät hautaamisen kaupungin sisällä. Hän hautasi monia köyhiä ihmisiä julkisin varoin. Samaan aikaan alkoi uusi, entistä vaarallisempi sota.

Vuonna 166 kaikki heimot Illyricumista Galliaan yhdistyivät Rooman valtaa vastaan; nämä olivat marcomannit, kvadit, vandaalit, sarmatit, suevit ja monet muut. Vuonna 168 Marcus Aurelius itse joutui johtamaan kampanjaa heitä vastaan. Kolmen vuoden Karunta-vuoristossa vietettyään hän päätti sodan urhoollisesti ja menestyksekkäästi, ja lisäksi aikana, jolloin ankara rutto tappoi tuhansia niin kansan keskuudessa kuin sotilaidenkin keskuudessa. Näin hän vapautti Pannonian orjuudesta ja palattuaan Roomaan juhli voittoa vuonna 172. Kun hän oli käyttänyt koko kassansa tähän sotaan, hän ei edes ajatellut vaatia ylimääräisiä maksuja provinsseilta. Sen sijaan hän järjesti Trajanuksen foorumissa keisarille kuuluvien luksustavaroiden huutokaupan: hän myi kulta- ja kristallilaseja, keisarillisia astioita, vaimonsa kullattuja silkkivaatteita, jopa jalokiviä, joita hän löysi suuria määriä Hadrianuksen salaisesta aarrekammiosta. Tämä myynti kesti kaksi kuukautta ja toi niin paljon kultaa, että hän pystyi menestyksekkäästi jatkamaan taistelua huumeiden väärinkäyttäjiä ja sarmatialaisia ​​vastaan ​​heidän omalla maallaan, saavuttamaan monia voittoja ja palkita sotilaita riittävästi. Hän halusi jo muodostaa uusia provinsseja Tonavan, Markomanian ja Sarmatian taakse, mutta vuonna 175 Egyptissä puhkesi kapina, jossa Obadius Cassius julisti itsensä keisariksi. Marcus Aurelius kiiruhti etelään.

Vaikka jo ennen saapumistaan ​​kapina sammui itsestään ja Cassius tapettiin, hän saavutti Aleksandriaan, selvitti kaiken ja kohteli Cassiuksen sotilaita ja itse egyptiläisiä hyvin armollisesti. Hän kielsi myös Cassiuksen sukulaisten vainon. Matkustettuaan matkan varrella itäisiä provinsseja ja pysähtynyt Ateenassa, hän palasi Roomaan ja meni vuonna 178 Vindobonaan, josta hän lähti jälleen kampanjaan markomanneja ja sarmatialaisia ​​vastaan. Tässä sodassa hän kuoli kaksi vuotta myöhemmin tarttumalla ruttoon. Vähän ennen kuolemaansa hän soitti ystävilleen ja jutteli heidän kanssaan, nauraen inhimillisten asioiden heikkoudelle ja ilmaisi halveksuntaa kuolemaa kohtaan. Yleensä koko elämänsä ajan hän erottui sellaisesta mielenrauhasta, että hänen kasvojensa ilme ei koskaan muuttunut surusta tai ilosta. Hän otti kuolemansa vastaan ​​yhtä rauhallisesti ja rohkeasti, sillä ei vain ammatiltaan, vaan myös hengeltään hän oli todellinen filosofi.

Menestys seurasi häntä kaikessa, vain avioliitossa ja lapsissa hän oli onneton, mutta hän myös havaitsi nämä vastoinkäymiset stoalaisen rauhallisesti. Kaikki hänen ystävänsä tiesivät vaimonsa arvottomasta käytöksestä. He sanoivat, että Campaniassa asuessaan hän istuutui viehättävälle rannalle valitakseen tavallisesti alasti matkustavien merimiesten joukosta irstailulle sopivimmat.

Keisaria syytettiin toistuvasti siitä, että hän tiesi vaimonsa rakastajien nimet, mutta hän ei vain rankaissut heitä, vaan päinvastoin ylensi heidät korkeisiin asemiin. Monet sanoivat, ettei hänkään tullut raskaaksi miehestään, vaan joltain gladiaattorilta, sillä oli mahdotonta uskoa, että niin arvokas isä voisi synnyttää niin ilkeän ja säädyttömän pojan. Hänen toinen poikansa kuoli lapsena, kun kasvain poistettiin hänen korvastaan. Marcus Aurelius suri häntä vain viisi päivää ja kääntyi sitten jälleen valtion asioihin.

Marcus Aurelius Antoninus (lat. Marcus Aurelius Antoninus). Syntynyt 26. huhtikuuta 121 Roomassa - kuoli 17. maaliskuuta 180 Vindobonassa. Rooman keisari (161-180) Antoninus-dynastiasta, filosofi, myöhäisstoilaisuuden edustaja, Epiktetoksen seuraaja.

Marcus Annius Verus (myöhemmin ensimmäisen adoption jälkeen - Marcus Annius Catilius Severus ja toisen jälkeen - Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar), Marcus Annius Veruksen ja Domitia Lucillan poika, joka jäi historiaan Marcus Aurelius -nimellä, syntyi. Roomassa 26. huhtikuuta 121 espanjalaista alkuperää olevassa senaattoriperheessä.

Marcus Aureliuksen isoisä (myös Marcus Annius Verus) oli kolminkertainen konsuli (valittiin kolmannen kerran vuonna 126).

Marcus Annius Veruksen adoptoi alun perin keisari Hadrianuksen äidin Domitia Lucilla Paulinan kolmas aviomies Publius Catilius Severuksen (v. 120 konsuli) toimesta, ja hänet tunnettiin nimellä Marcus Annius Catilius Severus.

Vuonna 139, adoptioisänsä kuoleman jälkeen, keisari Antoninus Pius adoptoi hänet ja hänet tunnettiin nimellä Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar.

Antoninus Piuksen vaimo - Annia Galeria Faustina (Faustina vanhin) - oli Marcus Aureliuksen isän sisar (ja vastaavasti Marcus Aureliuksen itsensä täti).

Marcus Aurelius sai erinomaisen koulutuksen. Keisari Hadrianuksen elinaikana Marcus Aurelius nimitettiin nuoresta iästään huolimatta kvestoriksi, ja kuusi kuukautta Hadrianuksen kuoleman jälkeen hän otti kvestorin tehtävän (5.12.138) ja aloitti hallinnollisen toiminnan.

Samana vuonna hän oli kihloissa Hadrianuksen valtaistuimen seuraajan keisari Antoninus Piuksen tyttären Annia Galeria Faustinan kanssa. Avioliitostaan ​​hänen kanssaan Marcus Aurelius sai lapsia: Annius Aurelius Galerius Lucilla, Annius Aurelius Galerius Faustina, Aelia Antonina, Aelia Hadriana, Domitia Faustina, Fadilla, Cornificia, Commodus (tuleva keisari), Titus Aurelius Fulvius Antonina, Aelia Aurelius, Marcus Anneli Vera Caesar, Vibius Aurelius Sabinus. Suurin osa Marcus Aureliuksen lapsista kuoli lapsuudessa, vain Commodus, Lucilla, Faustina ja Sabina selvisivät aikuisikään.

Antoninus Pius nimitti hänet konsuliksi vuonna 140 ja julisti hänet keisariksi. Vuonna 145 hänet julistettiin konsuliksi toisen kerran yhdessä Piuksen kanssa.

25-vuotiaana Marcus Aurelius alkoi opiskella filosofiaa; Marcus Aureliuksen päämentori oli Quintus Junius Rusticus. Siellä on tietoa muista filosofeista, jotka on kutsuttu Roomaan hänen puolestaan. Marcus Aureliuksen johtaja siviilioikeuden opinnoissa oli kuuluisa lakimies Lucius Volusius Metianus.

Tammikuun 1. päivänä 161 Mark meni kolmanteen konsulaattiin yhdessä adoptoidun veljensä kanssa. Saman vuoden maaliskuussa keisari Antoninus Pius kuoli ja Marcus Aureliuksen ja Lucius Veruksen yhteinen hallituskausi kesti Luciuksen kuolemaan tammikuussa 169, jonka jälkeen Marcus Aurelius hallitsi yksin.

Marcus Aurelius oppi paljon adoptioisältään Antoninus Piukselta. Marcus Aurelius korosti hänen tavoin voimakkaasti kunnioittavansa senaattia instituutiona ja senaattoreita sen jäseninä.

Marcus Aurelius kiinnitti suurta huomiota oikeudenkäynteihin. Hänen toimintansa yleinen suunta lakialalla: "hän ei niinkään ottanut käyttöön innovaatioita kuin palauttanut muinaisen oikeuden." Ateenaan hän perusti neljä filosofian osastoa - kullekin aikansa hallitsevalle filosofiselle suunnalle - akateeminen, peripateettinen, stoalainen, epikurolainen. Professorit saivat valtion tukea. Samoin kuin hänen edeltäjiensä aikana, vähävaraisten vanhempien ja orpojen lasten tukemisen instituutio ns. ravintolaitosten rahoituksella säilytettiin.

Koska Aurelius ei ollut sotaluonteinen, hän joutui osallistumaan vihollisuuksiin monta kertaa.

Partialaiset hyökkäsivät Rooman alueelle heti Antoninus Piuksen kuoleman jälkeen ja voittivat roomalaiset kahdessa taistelussa. Rooman valtakunta solmi rauhan Parthian kanssa vuonna 166, jonka mukaan Pohjois-Mesopotamia siirtyi valtakunnalle ja Armenia tunnustettiin osaksi Rooman etujen piiriä. Samana vuonna germaaniset heimot hyökkäsivät Rooman omaisuuksiin Tonavalla. Markomannit hyökkäsivät Pannonian, Noricumin ja Raetian maakuntiin ja tunkeutuivat Alppien solien kautta Pohjois-Italiaan aina Aquileiaan asti. Lisää sotilasjoukkoja siirrettiin Pohjois-Italiaan ja Pannoniaan, myös itärintamalta. Lisäjoukkoja värvättiin, mukaan lukien gladiaattoreista ja orjista. Keisarit lähtivät kampanjaan barbaareja vastaan. Sota saksalaisia ​​ja sarmateja vastaan ​​ei ollut vielä päättynyt, kun levottomuudet alkoivat Pohjois-Egyptissä (172).

Vuonna 178 Marcus Aurelius johti kampanjaa saksalaisia ​​vastaan ​​ja saavutti suurta menestystä, mutta ruttoepidemia valtasi roomalaiset joukot. 17. maaliskuuta 180 Marcus Aurelius kuoli ruttoon Tonavan Vindobonassa (nykyinen Wien). Hänen kuolemansa jälkeen Marcus Aurelius jumaloitiin virallisesti. Hänen hallituskautensa pidetään kultakautena muinaisessa historiallisessa perinteessä. Marcus Aureliusta kutsutaan "filosofiksi valtaistuimella". Hän tunnusti stoismin periaatteet, ja pääasiana hänen muistiinpanoissaan oli eettinen opetus, elämänarviointi filosofiselta ja moraaliselta puolelta ja neuvoja sen lähestymiseen.

Arkkipappi Pjotr ​​Smirnov kirjoittaa teoksessaan "History of the Christian Church": "Kristillisen yhteiskunnan vainon luonteessa tapahtui laadullinen muutos keisari Marcus Aurelius Antoninus Filosofi (161-180), stoalaisen koulukunnan viimeisen erinomaisen edustajan aikana. Jos hallitus ei aiemmin etsinyt kristittyjä, koetti heitä. vasta kun heidät tuotiin oikeuteen ja syytettiin, nyt se itse alkaa etsiä ja vainota heitä.” Marcus Aurelius, joka havaitsi kristillisten yhteiskuntien jatkuvan lisääntymisen ja pelkäsi valtionuskonnon ja valtakunnan koskemattomuuden puolesta, yritti kaikin keinoin tukea Lisäksi hän filosofi-suvereenina ja lisäksi stoalaisena katsoi kristittyjä harhaanjohtavina, itsepäisinä fanaatikkoina ja vihasi heitä heidän, hänen mielestään taikauskoisen oppinsa, erityisesti heidän kiihkeän oppinsa vuoksi. usko tulevaan elämään ja pyhä elämys kuoleman kohtaamisessa. Sellainen suvereeni ei voinut katsoa välinpitämättömästi kristittyjä; jos he, hän ajatteli, taikauskoisia ja fanaatikkoja, jotka eivät ymmärrä uskomustensa valhetta ja ovat edelleen haitallisia valtiolle, niin me täytyy saada heidät luopumaan, levittää heille oikeat uskomukset, jotta he voivat olla valtion arvoisia jäseniä, vaikka tämän tavoitteen saavuttamiseksi on käytettävä väkivaltaa. Ja niin Marcus Aurelius ei vain lopeta, kuten aikaisemmat keisarit, tavanomaista kansan suuttumusta kristittyjä kohtaan, vaan jopa itse antaa heille "uuden käskyn", joka poikkeaa aikaisempien aikojen käskyistä. Nyt käskettiin etsiä kristittyjä, saada heidät luopumaan virheistään, ja jos he pysyvät järkkymättöminä, kohdistaa heidät kidutukseen, joka tulisi lopettaa vasta, kun he luopuvat virheistään ja palvovat jumalia. Näin ollen Marcus Aureliuksen johtama kristittyjen vaino oli erittäin julmaa. Tämän vainon aikana kristityt ilmoittivat olevansa erityisen innokkaita uskon puolesta; Koskaan aikaisemmissa vainoissa ei ollut niin paljon marttyyreja kuin nyt. Pyhä Justinus Filosofi, joka perusti kristillisen koulun Roomaan, kuoli siellä marttyyrina vuonna 166 oppilaidensa kanssa.".

Marcus Aurelius jätti filosofisia asiakirjoja - 12 kreikaksi kirjoitettua "kirjaa", joille annetaan yleensä yleinen otsikko "Discourses on Self". Marcus Aureliuksen filosofian opettaja oli Maximus Claudius.

Myöhäisstoismin edustajana Marcus Aurelius kiinnittää filosofiassaan eniten huomiota etiikkaan, ja loput filosofian osat palvelevat propedeuttisia tarkoituksia.

Aikaisempi stoilaisuuden perinne erotti ihmisessä ruumiin ja sielun, joka on pneuma. Marcus Aurelius näkee ihmisessä kolme periaatetta, jotka lisäävät sieluun (tai pneumaan) ja ruumiiseen (tai lihaan) älyn (tai järjen tai nousin). Jos entiset stoalaiset pitivät soul-pneumaa hallitsevana periaatteena, niin Marcus Aurelius kutsuu järkeä johtavaksi periaatteeksi. Reason nous edustaa ehtymätöntä impulssien lähdettä, joka on välttämätön arvokkaalle ihmiselämälle. Sinun on saatettava mielesi harmoniaan kokonaisuuden luonteen kanssa ja saavuttaa siten kiihottuma. Onnellisuus on sopusoinnussa yleisen järjen kanssa.

Marcus Aureliuksen ainoa teos on filosofinen päiväkirja, joka koostuu erillisistä keskusteluista 12 kirjassa ”Itselleen” (vanha kreikka: Εἰς ἑαυτόν). Se on moralistisen kirjallisuuden muistomerkki.

Marcus Annius Catilius Severus, joka jäi historiaan Marcus Aurelius-nimellä, oli Annius Veruksen ja Domitia Lucillan poika.

Vuonna 139, isänsä kuoleman jälkeen, keisari Antoninus Pius adoptoi hänet ja hänet tunnettiin nimellä Marcus Elius Aurelius Verus Caesar. Marcus Aurelius sai erinomaisen koulutuksen. Diognet tutustutti hänet filosofiaan ja opetti maalausta. Saman opettajan neuvosta tuleva keisari, hankkimiensa filosofisten näkemysten vaikutuksen alaisena, alkoi nukkua paljailla laudoilla peittäen itsensä eläimennahalla.

Adrianin elinaikana Mark valittiin nuoresta iästään huolimatta kvestoriksi, ja kuusi kuukautta Adrianin kuoleman jälkeen hän otti kvestorin tehtävän (5. joulukuuta 138) ja aloitti hallinnollisen toiminnan.

Samana vuonna hän oli kihloissa Hadrianuksen valtaistuimen seuraajan keisari Antoninus Piuksen tyttären Faustinan kanssa.

Pius nimitti hänet konsuliksi seuraavaksi vuodeksi 140 ja julisti hänet keisariksi. Vuonna 140 Markuksesta tuli konsuli ensimmäistä kertaa. Vuonna 145 - toisen kerran, yhdessä Piuksen kanssa.

25-vuotiaana Mark vaihtoi filosofiaan. Marcuksen päämentori filosofiassa oli Quintus Junius Rusticus. On tietoa muista filosofeista, jotka on kutsuttu Roomaan Markuksen vuoksi. Markuksen johtaja siviilioikeuden tutkimuksessa oli kuuluisa lainopillinen neuvonantaja L. Volusius Metianus.

Antoninus Pius esitteli Marcus Aureliuksen hallitukseen vuonna 146 ja antoi hänelle kansantribuunin vallan. Tammikuun 1. päivänä 161 Mark meni kolmanteen konsulaattiin yhdessä adoptoidun veljensä kanssa. Saman vuoden maaliskuussa keisari Antoninus Pius kuoli ja Marcus Aureliuksen ja Lucius Veruksen yhteinen hallituskausi alkoi tammikuuhun 169 asti.

Marcus Aurelius oppi paljon adoptioisältään Antoninus Piukselta. Hänen tavoin Marcus korosti voimakkaasti kunnioittavansa senaattia instituutiona ja senaattoreita tämän toimielimen jäseninä.

Päivän paras

Mark kiinnitti suurta huomiota oikeudenkäynteihin. Hänen toimintansa yleinen suunta lakialalla: "hän ei niinkään ottanut käyttöön innovaatioita kuin palauttanut muinaisen oikeuden." Ateenaan hän perusti neljä filosofian osastoa - kullekin aikansa hallitsevalle filosofiselle suunnalle - akateeminen, peripateettinen, stoalainen, epikurolainen. Professorit saivat valtion tukea.

Koska Markilla ei ollut militanttia luonnetta, hän joutui osallistumaan vihollisuuksiin monta kertaa.

Partialaiset hyökkäsivät Rooman alueelle heti Antoninus Piuksen kuoleman jälkeen ja voittivat roomalaiset kahdessa taistelussa. Rooman valtakunta teki rauhan Parthian kanssa vuonna 166. Samana vuonna germaaniset heimot hyökkäsivät Rooman omaisuuksiin Tonavalla. Keisarit lähtivät kampanjaan barbaareja vastaan. Sota saksalaisia ​​ja sarmateja vastaan ​​ei ollut vielä päättynyt, kun levottomuudet alkoivat Pohjois-Egyptissä (172).

Vuonna 178 Marcus Aurelius johti kampanjaa saksalaisia ​​vastaan ​​ja saavutti suurta menestystä, mutta ruttoepidemia valtasi roomalaiset joukot. 17. maaliskuuta 180 Marcus Aurelius kuoli ruttoon Tonavan Vindobonassa (nykyinen Wien). Hänen kuolemansa jälkeen Mark oli virallisesti jumalallinen. Hänen hallituskautensa pidetään kultakautena muinaisessa historiallisessa perinteessä. Markusta kutsutaan filosofiksi valtaistuimella. Hän tunnusti stoismin periaatteet, ja pääasiana hänen muistiinpanoissaan oli eettinen opetus, elämänarviointi filosofiselta ja moraaliselta puolelta ja neuvoja sen lähestymiseen.

Hän jätti filosofisia muistiinpanoja - 12 kreikaksi kirjoitettua "kirjaa", joille annetaan yleensä yleinen otsikko "Keskusteluja itsestään". Hänen antimaterialistisen opetuksensa keskiössä on ihmisen ruumiin, sielun ja hengen osittainen hallinta, jonka kantajana on hurskas, rohkea ja järkeä ohjaava persoonallisuus - rakastajatar (tosin vain hengen yli), opettaja velvollisuudentunto ja tutkivan omantunnon asuinpaikka. Hengen kautta kaikki ihmiset osallistuvat jumalalliseen ja luovat siten ideologisen yhteisön, joka voittaa kaikki rajoitukset. Marcus Aurelius yhdisti traagisesti rohkeuden ja pettymyksen.

Marcus Aurelius
reit 23.02.2007 03:31:15

, filosofi, myöhäisstoilaisuuden edustaja, Epiktetoksen seuraaja. Viimeinen viidestä hyvästä keisarista.

Valmistautuminen valtaan

Mark Annius Verus(myöhemmin ensimmäisen adoption jälkeen - Marcus Annius Catilius Severus ja toisen jälkeen - Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar), Marcus Annius Veruksen ja Domitia Lucillan poika, joka jäi historiaan Marcus Aurelius -nimellä, syntyi Roomassa v. 26. huhtikuuta 121 espanjalaista alkuperää olevaksi senaattoriperheeksi.

Marcus Aureliuksen isoisä (myös Marcus Annius Verus) oli kolminkertainen konsuli (valittiin kolmannen kerran vuonna 126).

Marcus Annius Veruksen adoptoi alun perin keisari Hadrianuksen äidin Domitia Lucilla Paulinan kolmas aviomies Publius Catilius Severuksen (v. 120 konsuli) toimesta, ja hänet tunnettiin nimellä Marcus Annius Catilius Severus.

Esseitä

Marcus Aureliuksen ainoa teos on filosofinen päiväkirja, joka koostuu erillisistä keskusteluista 12 "kirjassa" "itselle" (muinainen kreikka. Εἰς ἑαυτόν ) . Se on moralistisen kirjallisuuden muistomerkki, joka on kirjoitettu kreikaksi (Koine) 170-luvulla pääasiassa valtakunnan koillisrajoilla ja Sirmiumissa.

Kuva elokuvassa

Marcus Aureliuksen kuvaa esitti Richard Harris Ridley Scottin elokuvassa Gladiaattori ja Alec Guinness elokuvassa The Fall of the Roman Empire.

Kirjoita arvostelu artikkelista "Marcus Aurelius"

Huomautuksia

Kirjallisuus

Tekstit ja käännökset

• Teos julkaistiin Loebin klassisessa kirjastossa numerolla 58.
• ”Collection Budé” -sarjassa hänen teoksensa julkaiseminen on alkanut: Marc Auréle. Écrits pour lui-même. Tome I: Yleistä johdannosta. Livre I. Texte etabli et traduit par P. Hadot, avec la cooperation de C. Luna. 2e levikki 2002. CCXXV, 94 s.

venäjänkieliset käännökset

• Elämä ja teot Mark Aurelius Antoninus Rooman keisari ja samalla hänen omat ja viisaat ajatuksensa itsestään. Saksasta kääntänyt S. Volchkov. Pietari, . 112, 256 s.
  • 5. painos Pietari, 1798.
• Keisarin heijastuksia Marcus Aurelius Siitä, mikä on itsellesi tärkeää. / Per. L. D. Urusova. Tula, 1882. X, 180 s.
  • uusintapainos: M., 1888, 1891, 1895, 108 s.; M., 1902, 95 s. M., 1911, 64 s. M., 1991.
• Itsellesi. Heijastuksia. / Per. P.N. Krasnova. Pietari, 1895. 173 s.
• Yksin itseni kanssa. Heijastuksia. / Per. S. M. Rogovina, johdanto. S. Kotlyarevskyn essee. (Sarja "Maailman kirjallisuuden muistomerkit"). M.: Sabashnikov Publishing House, 1914. LVI, 199 s.
  • (painettu useita kertoja vuodesta 1991 lähtien)
• Marcus Aurelius Antoninus. Heijastuksia. / Per. ja n. A.K. Gavrilova. Artikkelit A. I. Dovatura, A. K. Gavrilov, J. Unta. Comm. I. Unta. (Sarja "Kirjalliset monumentit"). L.: Tiede, . 245 sivua 25 000 kappaletta.
  • 2. painos, rev. ja ylimääräistä Pietari: Nauka, 1993. 248 s. 30 000 kappaletta.
• Marcus Aurelius. Itselleni. / Per. V. B. Chernigovsky. M., Aletheia-New Akropolis, . 224 s.

Tutkimus

• Francois Fontaine. Marcus Aurelius / Käännös N. Zubkov. - M.: Nuori vartija, 2005. - 336 s. -5000 kappaletta. - ISBN 5-235-02787-6.
• Renan E. Marcus Aurelius ja antiikin maailman loppu. Pietari, 1906.
• Rudnev V.V. Keisari Marcus Aurelius filosofina // Usko ja järki. 1887, nro 20, kirja. Minä, osasto Phil., s. 385-400.
• Rudnev V.V. Keisari Marcus Aurelius ja hänen suhtautumisensa kristinuskoon // Usko ja järki, 1889, nro 13, kirja. Minä, osasto Filosofi s. 17-36.
• Unt Ya. Marcus Aureliuksen "heijastuksia" kirjallisena ja filosofisena monumenttina // Marcus Aurelius. Heijastuksia. Per. A.K. Gavrilova. L., 1985. - s. 93-114.
• Gadzhikurbanova P. A. Marcus Aureliuksen "Filosofiset meditaatiot" // MegaLing-2008. Sovellettavan kielitieteen ja kieliteknologian horisontit: Dokl. kansainvälinen tieteellinen konf. 24.-28.9. 2008, Ukraina, Krim, Partenit. Simferopol, 2008. s. 42-43.

Linkit

• Maxim Moshkovin kirjastossa
• Panteleev A.D.(Venäjän kieli) . Tutkimus ja julkaisut antiikin maailman historiasta. 2005. .
• Marcus Aurelius.
• Lisovyi I.A. Muinainen maailma termeissä, nimissä ja nimikkeissä. Minsk, 1997, s. 8

Ote Marcus Aureliuksesta

Muu jalkaväki kiiruhti sillan yli muodostaen suppilon sisäänkäynnille. Lopulta kaikki kärryt ohittivat, murskaus väheni ja viimeinen pataljoona astui sillalle. Vain Denisovin laivueen husaarit jäivät sillan toiselle puolelle vihollista vastaan. Kaukana vastakkaisesta vuoresta, alhaalta, sillalta näkyvä vihollinen ei ollut vielä näkyvissä, sillä ontelosta, jota pitkin joki virtasi, horisontti päättyi vastakkaiseen korkeuteen enintään puolen mailin päässä. Edessä oli autiomaa, jota pitkin kulkivat siellä täällä liikkuvien kasakkojen ryhmät. Yhtäkkiä tien vastakkaiselle kukkulalle ilmestyi joukkoja sinisissä hupuissa ja tykistössä. Nämä olivat ranskalaiset. Kasakkapartio ravisteli alamäkeen. Kaikki Denisovin laivueen upseerit ja miehet, vaikka he yrittivät puhua ulkopuolisista ja katsoa ympärilleen, eivät lakanneet ajattelemasta vain sitä, mitä vuorella oli, ja katselivat jatkuvasti horisontissa olevia kohtia, jotka he tunnistivat vihollisjoukoiksi. Iltapäivällä sää selkeni jälleen, aurinko laski kirkkaasti Tonavan ja sitä ympäröivien tummien vuorten ylle. Oli hiljaista, ja siltä vuorelta kuului toisinaan vihollisen torvien ääniä ja huutoja. Lentolaivueen ja vihollisten välissä ei ollut ketään, lukuun ottamatta pieniä partioita. Tyhjä tila, kolmesataa sylaa, erotti heidät hänestä. Vihollinen lopetti ampumisen, ja selvemmin tunsi sen tiukan, uhkaavan, valloittamattoman ja vaikeasti havaittavan rajan, joka erottaa kaksi vihollisjoukkoa.
"Yksi askel tämän rajan takana, joka muistuttaa linjaa, joka erottaa elävät kuolleista, ja - tuntematon kärsimyksestä ja kuolemasta. Ja mitä siellä on? kuka siellä? siellä, tämän kentän ja puun ja auringon valaiseman katon takana? Kukaan ei tiedä, ja minä haluan tietää; ja on pelottavaa ylittää tämä raja, ja haluat ylittää sen; ja tiedät, että ennemmin tai myöhemmin sinun on ylitettävä se ja saatava selville, mitä siellä on linjan toisella puolella, aivan kuten on väistämätöntä saada selville, mitä siellä on kuoleman toisella puolella. Ja hän itse on vahva, terve, iloinen ja ärtynyt, ja hänen ympärillään on niin terveitä ja ärtyneitä ihmisiä." Joten vaikka hän ei ajattelekaan, jokainen vihollisen näköpiirissä oleva ihminen tuntee sen, ja tämä tunne antaa erityisen kiillon ja vaikutelmien iloisen terävyyden kaikkeen, mitä tapahtuu näinä minuutteina.
Laukauksen savu ilmestyi vihollisen kukkulalle, ja tykinkuula vihellessään lensi husaarilentueen päiden yli. Yhdessä seisoneet upseerit menivät paikoilleen. Husaarit alkoivat varovasti oikaista hevosiaan. Kaikki laivueessa hiljeni. Kaikki katsoivat eteenpäin vihollista ja lentueen komentajaa odottaen komentoa. Toinen, kolmas kanuunankuula lensi ohi. On selvää, että he ampuivat husaareja; mutta tykinkuula, vihellyt tasaisesti nopeasti, lensi husaarien päiden yli ja iski jonnekin taakse. Husaarit eivät katsoneet taakseen, mutta jokaisesta lentävän kanuunankuulasta, ikään kuin käskystä, koko laivue yksitoikkoisesti vaihtelevin kasvoineen, pidätellen hengitystään tykinkuulaan lentäessä, nousi jalusteisiinsa ja putosi jälleen. Sotilaat katsoivat päitään kääntämättä sivuttain toisiaan etsien uteliaana vaikutelmaa toverestaan. Jokaisella kasvoilla, Denisovista huijariin, yksi yhteinen piirre kamppailusta, ärsytyksestä ja jännityksestä ilmestyi huulten ja leuan lähelle. Kersantti rypisti kulmiaan katsoen ympärilleen sotilaita ikään kuin uhkaaessaan rangaistuksia. Junker Mironov kumartui jokaisella kanuunankuulalla. Rostov, joka seisoi vasemmalla kyljellään jalkansa koskettamassa, mutta näkyvässä Grachikissa, sai iloisen ilmeen kuin opiskelija, joka oli kutsuttu suuren yleisön eteen kokeeseen, jossa hän luotti menestyvänsä. Hän katsoi selvästi ja kirkkaasti kaikkiin, ikään kuin pyytäen heitä kiinnittämään huomiota siihen, kuinka rauhallisesti hän seisoi kanuunankuiden alla. Mutta myös hänen kasvoillaan, hänen suunsa lähellä ilmestyi vastoin hänen tahtoaan jotakin uutta ja ankaraa.
-Kuka siellä kumartaa? Yunkeg "Mig"ons! Hexog, katso minua! - Denisov huusi, ei pystynyt seisomaan paikallaan ja pyöri hevosensa selässä laivueen edessä.
Vaska Denisovin nenäkärkiset ja mustatukkaiset kasvot ja koko hänen pieni, lyöty hahmonsa jänteisellä (lyhyillä sormilla, hiusten peitossa) kädellä, jossa hän piti vedetyn sapelin kädensijaa, olivat täsmälleen samat kuin aina. varsinkin illalla kahden pullon juomisen jälkeen. Hän oli vain tavallista punaisempi ja nostaen takkuisen päänsä ylös, kuin linnut juoessaan, puristaen armottomasti kannuja hyvän beduiinin sivuille pienillä jaloillaan, hän ikäänkuin kaatuisi taaksepäin ja laukkasi toiselle kyljelle. laivue ja huusi käheällä äänellä tutkittavakseen pistooleja. Hän ajoi Kirstenin luo. Päämajan kapteeni ratsasti leveällä ja rauhallisella tammalla vauhdilla kohti Denisovia. Esikuntakapteeni pitkillä viiksillä oli vakava, kuten aina, vain hänen silmänsä kimaltivat tavallista enemmän.
- Mitä? - hän sanoi Denisoville, - siitä ei tule tappelua. Näet, palaamme takaisin.
"Kuka tietää, mitä he tekevät", Denisov mutisi. "Ah! G" luuranko! - hän huusi kadetille huomaten hänen iloiset kasvonsa. - No, odotin.
Ja hän hymyili hyväksyvästi, ilmeisesti iloiten kadetista.
Rostov oli täysin onnellinen. Tässä vaiheessa päällikkö ilmestyi sillalle. Denisov laukkahti häntä kohti.
- Teidän ylhäisyytenne! Anna minun hyökätä! Tapan heidät.
"Millaisia ​​hyökkäyksiä siellä on", sanoi päällikkö kyllästyneellä äänellä, vääntyen kuin kiusaavasta kärpäsestä. - Ja miksi seisot täällä? Näetkö, sivuseurat vetäytyvät. Johda laivue takaisin.
Laivue ylitti sillan ja pakeni tulitusta menettämättä yhtään miestä. Hänen jälkeensä toinen laivue, joka oli ketjussa, ylitti sen, ja viimeiset kasakat raivasivat sen puolen.
Kaksi Pavlogradin asukkaiden laivuetta, jotka olivat ylittäneet sillan, yksi toisensa jälkeen, palasivat vuorelle. Rykmentin komentaja Karl Bogdanovich Schubert ajoi Denisovin laivueen ja ratsasti vauhdilla lähellä Rostovia kiinnittämättä häneen mitään huomiota huolimatta siitä, että edellisen Teljaninin yhteentörmäyksen jälkeen he näkivät nyt toisensa ensimmäistä kertaa. Rostov, joka tunsi olevansa eturintamassa sellaisen miehen vallassa, jonka edessä hän nyt katsoi olevansa syyllinen, ei irrottanut katsettaan rykmentin komentajan urheilullisesta selästä, vaaleasta niskasta ja punaisesta kaulasta. Rostovista näytti, että Bogdanich vain teeskenteli välinpitämättömäksi ja että hänen päämääränsä oli nyt koetella kadetin rohkeutta, ja hän suoriutui ja katseli ympärilleen iloisesti; silloin hänestä näytti, että Bogdanich ratsasti tarkoituksella lähelle osoittaakseen Rostoville rohkeutensa. Sitten hän ajatteli, että hänen vihollisensa nyt tarkoituksella lähettäisi laivueen epätoivoiseen hyökkäykseen rankaisemaan häntä, Rostovia. Arveltiin, että hyökkäyksen jälkeen hän tulisi hänen luokseen ja ojentaa auliisti sovinnon käden hänelle, haavoittuneelle miehelle.
Pavlogradin asukkaille tuttu, olkapäänsä korkealle nostettuna, Zherkovin hahmo (hän ​​oli äskettäin lähtenyt heidän rykmentistään) lähestyi rykmentin komentajaa. Pääesipaikasta karkotuksen jälkeen Zherkov ei jäänyt rykmenttiin sanoen, ettei hän ollut typerys vetää hihnaa edessä, kun hän oli päämajassa tekemättä mitään, hän saisi lisää palkintoja, ja hän tiesi kuinka löytää työpaikka järjestyksenvalvojana prinssi Bagrationin luona. Hän tuli entisen pomonsa luo takavartioston komentajan käskyllä.
"Eversti", hän sanoi synkän vakavissaan kääntyen Rostovin vihollisen puoleen ja katsoen ympärilleen tovereitaan, "se käskettiin pysähtyä ja valaista silta."
- Kuka tilasi? – eversti kysyi synkästi.
"En edes tiedä, eversti, kuka sen määräsi", kornetti vastasi vakavasti, "mutta prinssi käski minua: "Mene ja kerro everstille, jotta husaarit palaavat nopeasti ja sytyttävät sillan."
Žerkovia seurannut oheisupseeri ajoi husaari everstin luo samalla käskyllä. Lihava Nesvitski ratsasti seuran upseeria kasakkahevosella, joka kantoi häntä väkisin laukkaa.

Keisari-filosofi: Marcus Aurelius

Elämämme on sitä, mitä ajattelemme siitä.
Marcus Aurelius Antoninus.

Rooman keisarin Marcus Aurelius Antoninuksen hahmo ei kiinnosta vain historioitsijoita. Tämä mies voitti maineensa ei miekalla, vaan kynällä. Kaksituhatta vuotta hallitsijan kuoleman jälkeen antiikin filosofian ja kirjallisuuden tutkijat lausuvat hänen nimensä peloissaan, koska Marcus Aurelius jätti eurooppalaiselle kulttuurille korvaamattoman rikkauden - kirjan "Reflections on Yourself", joka tähän päivään asti inspiroi filosofeja ja tutkijoita antiikin filosofiasta.

Polku valtaistuimelle ja filosofiaan

Marcus Aurelius syntyi vuonna 121 roomalaiseen aatelisperheeseen ja sai nimen Annius Severus. Jo nuoruudessaan tuleva keisari sai lempinimen Oikein.

Hyvin pian keisari Hadrianus itse huomasi hänet, tyyninä ja vakavana hänen vuosiensa jälkeen. Intuitio ja näkemys antoivat Adrianille mahdollisuuden arvata pojasta tulevan Rooman suuren hallitsijan. Kun Annius täyttää kuusi vuotta, Adrian myöntää hänelle ratsumiehen kunniaarvon ja antaa hänelle uuden nimen - Marcus Aurelius Antoninus Verus.

Uransa kynnyksellä tuleva keisari-filosofi toimi kvestorin - apukonsulina - asemassa oikeusvaltion arkistossa.

25-vuotiaana Marcus Aurelius kiinnostui filosofiasta, hänen mentorinsa tässä oli Quintus Junius Rusticus, kuuluisa roomalaisen stoilaisuuden edustaja. Hän tutustutti Marcus Aureliuksen kreikkalaisten stoalaisten teoksiin, erityisesti Epiktetukseen. Hänen intohimonsa hellenistiseen filosofiaan oli syy siihen, että Marcus Aurelius kirjoitti kirjansa kreikaksi.

Filosofisten muistiinpanojen lisäksi Marcus Aurelius kirjoitti runoutta, jonka kuuntelijana oli hänen vaimonsa. Tutkijat raportoivat, että Marcus Aureliuksen asenne vaimoaan oli myös toisin kuin Rooman perinteinen asenne naista kohtaan voimattomana olentona.

VIEN Joseph Marie
Marcus Aurelius jakamassa leipää ihmisille (1765) Picardie Museum, Amiens.

Keisari-filosofi

Marcus Aureliuksen valtionpolitiikka jäi historiaan hämmästyttävänä yrityksenä luoda "filosofien valtakunta" (tässä kreikkalaisesta filosofista Platonista ja hänen "valtiostaan" tuli Marcus Aureliuksen auktoriteetti). Marcus Aurelius nosti aikansa merkittäviä filosofeja korkeisiin hallituksen virkoihin: Proclus, Junius Rusticus, Claudius Severus, Atticus, Fronto. Yksi stoalaisen filosofian ajatuksista - ihmisten tasa-arvo - tunkeutuu vähitellen julkishallinnon piiriin. Marcus Aureliuksen hallituskaudella kehitettiin useita sosiaalisia hankkeita, joiden tarkoituksena oli auttaa köyhiä yhteiskunnan osia ja koulutusta pienituloisille. Turvakoteja ja sairaaloita avataan, jotka toimivat valtionkassan kustannuksella. Myös Platonin perustaman Ateenan Akatemian neljä tiedekuntaa toimivat Rooman rahoituksella. Imperiumin kansalaislevottomuuksien vuosien aikana keisari päätti ottaa orjia mukaan puolustukseen...

Suuret yhteiskunnan osat eivät kuitenkaan ymmärtäneet keisaria. Rooma oli tottunut julmiin gladiaattoritaisteluihin Colosseumissa; Rooma halusi verta, leipää ja sirkuksia. Keisarin tapa antaa elämä tappiolle gladiaattorille ei ollut Rooman aateliston makuun. Lisäksi keisarin asema vaati edelleen sotilaallisia kampanjoita. Marcus Aurelius käytti menestyksekkäitä sotia markomanneja ja parthialaisia ​​vastaan. Ja vuonna 175 Marcus Aurelius joutui tukahduttamaan yhden kenraalinsa järjestämän kapinan.

Auringonlasku

Rutto tuli filosofille vuonna 180. Lääkärin mukaan Marcus Aurelius sanoi ennen kuolemaansa: "Näyttää siltä, ​​että tänään jään yksin itseni kanssa", minkä jälkeen hymy kosketti hänen huuliaan.

Marcus Aureliuksen tunnetuin kuva on pronssinen patsas hänestä hevosen selässä. Se asennettiin alun perin Capitolin rinteeseen Forum Romanumia vastapäätä. 1100-luvulla se siirrettiin Piazza Lateranille. Vuonna 1538 Michelangelo asetti sen päälle. Patsas on suunnittelultaan ja koostumukseltaan hyvin yksinkertainen. Teoksen monumentaalinen luonne ja keisarin armeijalle osoittama ele viittaavat siihen, että kyseessä on voiton muistomerkki, joka on pystytetty voiton kunniaksi luultavasti sodassa markomannin kanssa. Samaan aikaan Marcus Aurelius on kuvattu myös filosofi-ajattelijana. Hänellä on yllään tunika, lyhyt viitta ja sandaalit paljaissa jaloissaan. Tämä on vihje hänen intohimosta helleniseen filosofiaan.

Historioitsijat pitävät Marcus Aureliuksen kuolemaa antiikin sivilisaation ja sen henkisten arvojen lopun alkuna.

Pronssi. 160-170 luvulla
Rooma, Capitoline-museot.Kuva ancientrome.ru

Marcus Aurelius ja myöhäisstoalaisuus

Stoalaisuus on kreikkalaisten ajattelijoiden luoma filosofinen koulukunta: Zeno of Citium, Chrysippus, Cleanthes 4. vuosisadalla eKr. Nimi "Stoa" (stoá) tulee Ateenan "maalatusta portiosta", jossa Zeno opetti. Stoalaisten ihanteena oli häiriötön viisas, joka kohtasi pelottomasti kohtalon vaihtelut. Stoalaisten mielestä kaikki ihmiset, riippumatta perheen aatelistosta, olivat yhden kosmoksen kansalaisia. Stoalaisten pääperiaate oli elää sopusoinnussa luonnon kanssa. Juuri stoalaisille on ominaista kriittinen asenne itseään kohtaan sekä harmonian ja onnen etsintä itsessään ulkoisista olosuhteista riippumatta.

Kreikkalaisten stoalaisten joukossa kuuluisia ovat Epiktetos, Posidonius, Arrianus ja Diogenes Laertios. Myöhäiseltä Stoalta peräisin oleva roomalainen filosofia nimeää Marcus Aureliuksen lisäksi kuuluisan Senecan.

Esimerkkeinä voimme lainata useita lainauksia, joiden avulla voimme tuntea Rooman historian ainoan filosofisen keisarin hengen voiman. On muistettava, että kirjoittaja kirjoituksissaan osoittaa itsensä ensisijaisesti itselleen. Stoilaista kokonaisuutena ei voida kutsua moralisoivaksi opetukseksi, vaikka siltä se ensi silmäyksellä näyttääkin. Stoalainen piti kuitenkin velvollisuutenaan aloittaa muutokset itsestään, joten Marcus Aureliuksen muistiinpanot ovat lähempänä henkilökohtaista päiväkirjaa kuin opetusta.

• Kenellekään ei tapahdu mitään, mitä hän ei kestäisi.
• Pelkuruuden halveksittavin muoto on itsesääli.
• Suorita jokainen tehtävä ikään kuin se olisi elämäsi viimeinen.
• Pian unohdat kaiken, ja kaikki puolestaan ​​unohtaa sinut.
• Muuta asennettasi sinua häiritseviin asioihin, niin olet turvassa niiltä.
• Älä tee sitä, mitä omatuntosi tuomitsee, äläkä sano sitä, mikä ei ole totuuden mukaista. Tarkkaile tätä tärkeintä asiaa ja suoritat koko elämäsi tehtävän.
• Jos joku loukkasi minua, se on hänen asiansa, se on hänen taipumusnsa, se on hänen luonteensa; Minulla on oma luonteeni, se, jonka luonto on minulle antanut, ja pysyn toimissani uskollisena luonteelleni.
• Onko sillä väliä, kestääkö elämäsi kolmesataa vai jopa kolmetuhatta vuotta? Loppujen lopuksi elät vain nykyhetkessä, olitpa kuka tahansa, menetät vain nykyhetken. Emme voi viedä pois menneisyyttämme, koska sitä ei enää ole, tai tulevaisuuttamme, koska meillä ei vielä ole sitä.