Kuinka se toimii: Pimeät ajat. Keskiajan lääketiede
Elokuvien ja historiallisten kirjojen ansiosta tiedetään, mihin kauhuun keskiajan ihmiset inspiroivat teloittajan puku - huppari ja kasvot peittävä naamio. Yhtä kauhistuttava oli niin kutsutun Ruttolääkärin puku, joka sanoi, että Black Death, rutto, oli asettunut lähelle.
Tuon ajan lääkärit eivät pystyneet heti tunnistamaan tautia: oletettiin, että tauti tarttuu fyysisen kosketuksen aikana, vaatteiden ja vuodevaatteiden kautta. Näiden ajatusten perusteella syntyi keskiajan helvetin puku - Ruttolääkärin puku. Vieraillakseen sairaiden luona ruton aikana lääkäreiden oli käytettävä tätä erikoisvaatetusta, joka osoittautui ennakkoluulojen ja terveiden epidemiologisten näkökohtien yhdistelmäksi.
Miksi lääkärit käyttivät buboniruton aikana niin outoja vaatteita?
Puvun jokaisella osalla, nimittäin hatulla, lintunaamion, punaiset lasit, musta takki, nahkahousut ja puinen keppi, uskotaan olleen tärkeä tehtävä. Vaikka lääkärit eivät tienneet, että niistä on enemmän haittaa kuin hyötyä. Pukeutumisensa, tai pikemminkin sen takin avulla, jossa he kävelivät, he tartuttavat yhä useampia ihmisiä, koska heidän vaatteensa saattoivat suojata heitä jonkin aikaa tartunnalta, mutta itse heistä tuli tartuntalähde. Loppujen lopuksi todelliset kantajat olivat punkit ja rotat ...
1300-luvulla lääkäri voitiin helposti tunnistaa leveälierisesta mustasta hatusta. Uskotaan, että leveälieristä hattua käytettiin suojaamaan lääkäreitä osittain bakteereilta.
linnun naamio
Miksi nokka? Vaikka keskiajalla jostain syystä uskottiin, että linnut levittävät ruttoa, mutta nokka palveli muita tarkoituksia. Nokka oli täynnä etikkaa, makeaa öljyä ja muita voimakkaasti tuoksuvia kemikaaleja, jotka peittivät hajoavan ruumiin hajun, joka seurasi tuon ajan lääkäriä koko ajan.
Punaiset lasilinssit
Lääkärit jotenkin ajattelivat, että punaiset okulaarit tekisivät heistä immuuneja tappavalle taudille.
Musta takki
Kaikki on yksinkertaista. Joten he yrittivät vähentää kosketusta potilaan tartunnan saaneeseen kehoon. Tämä muodoton musta takki kätki myös sen tosiasian, että lääkärin koko keho oli voideltu vahalla tai rasvalla, jotta viruksen ja lääkärin väliin muodostui ikään kuin kerros.
Nahkahousut
Kalastajat ja palomiehet pitävät näitä yllään pitämään veden poissa, ja keskiaikaisten lääkäreiden nahkahousut suojasivat heidän raajojaan ja sukuelimiään tartunnalta. Kyllä, sielläkin kaikki oli tahrattu vahalla tai rasvalla.
puinen keppi
He liikuttivat ruumiita kepillä.
Pelkäätkö mennä lääkärin vastaanotolle, tarkastukseen ja toimenpiteisiin? Luuletko, että lääkärit satuttavat? Olipa kerran taitavia lääkäreitä hoidettiin kuumalla raudalla ja likaisilla veitsillä. Ja tänään voit rentoutua: nykyaikainen lääketiede on paljon turvallisempi kuin keskiaikainen lääketiede.
Peräruiske
Nykyaikaiset peräruiskeet eroavat merkittävästi keskiaikaisista. Ne asetettiin valtavien metallilaitteiden avulla, ja nesteenä käytettiin karjun sapen seosta. Vain rohkein kaveri voi hyväksyä tällaisen sankaruuden.
Yksi rohkeista on Ranskan kuningas Ludvig XIV. Hän koki elämänsä aikana yli kaksi tuhatta uskomatonta peräruisketta. Jotkut heistä laitettiin kaverille aikaan, kun kuningas istui valtaistuimellaan.
Lähde: triggerpit.com
antiseptinen
Eräällä Englannin kuninkaan Henrik VIII:n lääkäreistä oli loistava huumorintaju. Lääkäri suositteli ihmisen virtsan käyttöä antiseptisenä aineena. Tämän aloitteen ansiosta soturit pestiin usein haavansa taistelun jälkeen ihmenesteellä.
Vuonna 1666, Englannin ruton puhkeamisen aikana, epidemiologi George Thomson neuvoi virtsan käyttöä ruton torjunnassa. Tälle nesteelle tehtiin kokonainen lääketieteellinen valmiste. Se myytiin rahalla, ja sitä kutsuttiin virtsan essenssiksi.
Lähde: mport.bigmir.net
Kaihi hoito
Kaihihoito keskiajalla on yksi kehittyneimmistä ammateista. Käsityöläiset painoivat linssin itse silmään ja lävistivät kovakalvon paksulla rautaneulalla, jonka sisällä oli reikä. Kovakalvo on silmämunan valkoinen limakalvo, joka on usein punaisten verisuonten peitossa, jos nukut vähän ja juot paljon. Linssi imettiin ulos neulalla. Rohkeiden miesten rohkea päätös on parantaa kaihi täydellisellä sokeudella.
Lähde: archive.feedblitz.com
Peräpukamat
Keskiaikainen ihminen uskoi: jos et rukoile jollekin jumalista, saat peräpukamia. Ja he käsittelivät tällaista sairautta enemmän kuin ankaralla tavalla: he laittoivat kuumasta raudasta valmistettuja liittimiä peräaukkoon. Siksi keskiajan kaverit olivat enemmän kuin peloissaan ja kumartuivat peräpukamajumalan edessä.
Lähde: newsdesk.si.edu
Leikkaus
On parempi olla makaamatta keskiaikaisen kirurgin leikkauspöydälle. Muuten hän leikkaa sinut ei-steriileillä veitsillä. Ja älä unelmoi anestesiasta. Potilaat, jos he selvisivät hengissä tällaisten veristen tapahtumien jälkeen, eivät kestäneet kauan: lääketieteellinen kidutus tarttui ihmiskehoon tappavilla infektioilla.
Lähde: triggerpit.com
Anestesia
Keskiaikaiset anestesiologit eivät eronneet paljoakaan kirurgitovereistaan. Jotkut teurastivat köyhiä potilaita ei-steriileillä veitsillä, kun taas toiset käyttivät nukutuksena yrttejä ja viiniä. Yksi suosituimmista anestesiakasveista on belladonna. Atropiini, joka on osa yrttiä, voi aiheuttaa jännitystä ja saavuttaa raivotaudin. Mutta estääkseen potilaita käyttäytymästä liian väkivaltaisesti, keskiaikaiset anestesiologit sekoittivat oopiumia juomaan.
Lähde: commons.wikimedia.org
kallon trepanaatio
Keskiaikaiset lääkärit uskoivat, että kraniotomia auttaisi parantamaan epilepsiaa, migreeniä, mielenterveyshäiriöitä ja vakauttamaan verenpainetta. Joten kaverit särkivät köyhien potilaiden päät. Tarpeetonta sanoa, että tällainen leikkaus on monimutkainen ja vaarallinen toimenpide, jonka steriiliyttä uhkaavat jopa ilmassa lentävät bakteerit. Olet itse jo arvannut usein hoidon tuloksista.
Sairaudet keskiajalla- Nämä ovat todellisia "kuoleman tehtaita". Vaikka muistaisimme, että keskiaika on katkeamattomien sotien ja sisällisriitojen aikaa. Rutto, isorokko, malaria ja hinkuyskä voivat sairastua kaikki luokasta, vaurauden tasosta ja elämästä riippumatta. Nämä sairaudet yksinkertaisesti "nälkäävät" ihmisiä ei sadoilla ja tuhansilla, vaan miljoonilla.
Tässä artikkelissa puhumme suurimmista epidemioista Keskiaika.
On heti mainittava, että pääsyy taudin leviämiseen keskiajalla oli epähygieniaolot, suuri vastenmielisyys henkilökohtaiseen hygieniaan (sekä tavallista että kuningasta kohtaan), huonosti kehittynyt lääketiede ja tarvittavien varotoimien puute. epidemian leviämistä vastaan.
541 "Justinian Rutto"- ensimmäinen historiallisesti kirjattu ruttoepidemia. Se levisi Itä-Rooman valtakunnassa Bysantin keisari Justinianus I:n hallituskaudella. Taudin leviämisen päähuippu osuu juuri 6. vuosisadan 40-luvulle. Mutta sivistyneen maailman eri alueilla Justinian rutto esiintyi edelleen silloin tällöin kahden vuosisadan ajan. Euroopassa tämä tauti on vaatinut noin 20-25 miljoonan ihmisen hengen. Kuuluisa bysanttilainen historioitsija Prokopius Kesarealainen kirjoitti seuraavaa tästä ajasta: "Ihminen ei pelastanut ruttoa, asuipa hän missä saarella, luolassa tai vuoren huipulla ... Monet talot olivat tyhjiä, ja sattui, että monet kuolivat sukulaisten tai palvelijoiden puutteen vuoksi, ja ne makasivat useita päiviä palamattomina. Suurin osa ihmisistä, joita voit tavata kadulla, oli niitä, jotka kantoivat ruumiita.”
Justinianuksen ruttoa pidetään mustan kuoleman edeltäjänä.
737 Ensimmäinen isorokkoepidemia Japanissa. Noin 30 prosenttia Japanin väestöstä kuoli siihen. (tiheästi asutuilla alueilla kuolleisuus oli usein 70 prosenttia)
1090 "Kiovan rutto" (ruttoepidemia Kiovassa). Taudin toivat mukanaan kauppiaat idästä. Yli 10 000 ihmistä kuoli muutaman talviviikon aikana. Kaupunki oli lähes täysin autio.
1096-1270 Rutto Egyptissä. Taudin väliaikainen apogee siirtyi viidennen ristiretken aikana. historioitsija I.F. Mishud kuvailee kirjassaan History of the Crusades tätä aikaa seuraavasti: ”Rutto saavutti korkeimmansa kylvön aikana. Jotkut ihmiset kynsivät maata ja toiset kylvivät viljaa, ja ne, jotka kylväivät, eivät eläneet nähdäkseen satoa. Kylät olivat autioina: ruumiita leijui alas Niilissä yhtä tiheästi kuin kasvien mukulat, jotka peittävät tämän joen pinnan tiettynä aikana. Kuolleilla ei ollut aikaa polttaa, ja kauhusta vapisten sukulaiset heittivät heidät kaupungin muurien yli. Tänä aikana Egyptissä kuoli yli miljoona ihmistä."
1347 - 1366 Bubonic rutto tai "musta kuolema" - yksi keskiajan pahimmista epidemioista.
Marraskuussa 1347 paisunut rutto ilmestyi Ranskassa Marseillessa, vuoden 1348 alkuun mennessä keskiajan päätaudin aalto saavutti Avignonin ja levisi melkein salaman nopeudella Ranskan maiden läpi. Välittömästi Ranskan jälkeen bubonic rutto "vangitsi" Espanjan alueen. Melkein samaan aikaan rutto oli jo levinnyt kaikkiin Etelä-Euroopan suuriin satamiin, mukaan lukien Venetsiaan, Genovaan, Marseilleen ja Barcelonaan. Huolimatta Italian yrityksistä eristää itsensä epidemiasta, Black Death -epidemiat puhkesivat kaupungeissa ennen epidemiaa. Ja jo keväällä, tuhottuaan käytännössä koko Venetsian ja Genovan väestön, rutto saavutti Firenzen ja sitten Baijerin. Kesällä 1348 hän oli jo ohittanut Englannin.
Bubonirutto yksinkertaisesti "niitti alas" kaupungit. Hän tappoi sekä tavallisia talonpoikia että kuninkaita.
Syksyllä 1348 rutto levisi Norjaan, Schleswig-Holsteiniin, Jyllantiin ja Dalmatiaan. Vuoden 1349 alussa hän valloitti Saksan ja 1350-1351. Puola.
Kuvatun ajanjakson aikana rutto tuhosi noin kolmanneksen (ja joidenkin lähteiden mukaan jopa puolet) koko Euroopan väestöstä.
1485 "Englannin hiki tai englantilainen hikoilukuume" Tartuntatauti, joka alkoi voimakkailla vilunväristyksellä, huimauksella ja päänsärkyllä sekä voimakkaalla niskan, hartioiden ja raajojen kivulla. Kolmen tunnin kuluttua tästä vaiheesta alkoi kuume ja voimakas hikoilu, jano, lisääntynyt syke, delirium, sydämen kipu, jonka jälkeen useimmiten tapahtui kuolema. Tämä epidemia levisi useita kertoja Tudor-Englannissa vuosina 1485-1551.
1495 ensimmäinen kuppaepidemia. Uskotaan, että kuppa ilmaantui Euroopassa Kolumbuksen merimiehiltä, jotka saivat tämän taudin Haitin saaren alkuperäiskansoista. Palattuaan Eurooppaan osa merimiehistä alkoi palvella Kaarle VIII:n armeijassa, joka taisteli Italiaa vastaan vuonna 1495. Seurauksena oli, että samana vuonna hänen sotilaidensa keskuudessa puhkesi kuppa. Vuonna 1496 kuppaepidemia levisi Ranskan, Italian, Saksan, Sveitsin, Itävallan, Unkarin ja Puolan alueille. Tautiin kuoli noin 5 miljoonaa ihmistä.1500 kuppaepidemiaa leviää ympäri Eurooppaa ja sen ulkopuolella. Kuppa oli yleisin kuolinsyy Euroopassa renessanssin aikana.
Jos olet kiinnostunut muista aiheeseen liittyvistä materiaaleista, tässä ne ovat:,.
Jos löydät virheen, korosta tekstinpätkä ja napsauta Ctrl+Enter.
"Pimeä aika" - tämä on määritelmä, jonka monet historioitsijat ovat antaneet keskiajan aikakaudelle Euroopassa. Kuinka hyvin tunnemme tämän ajanjakson poliittiseen todellisuuteen liittyvät tapahtumat? Mutta monet tuon aikakauden asiakirjat liittyvät propagandaan tai poliittisiin juonitteluihin, ja siksi ne kärsivät puolueellisuudesta muita tuon ajan todellisuuksia kohtaan. Tunnemmeko myös hyvin muut tämän ajan elämän osa-alueet?
Miten ja millaisissa olosuhteissa ihmiset syntyivät? Mistä sairauksista tuon ajan ihminen saattoi kärsiä, miten hoito suoritettiin, millä keinoin sairaanhoitoa annettiin? Kuinka pitkälle lääketiede oli tuona aikana? Miltä keskiaikaiset lääketieteelliset instrumentit näyttivät? Milloin sairaalat ja apteekit syntyivät? Mistä voi saada lääketieteellistä koulutusta? Näihin kysymyksiin voi vastata tutkimalla keskiajan lääketieteen historiaa, toksikologiaa, epidemiologiaa ja farmakologiaa. Harkitse peruskäsitteitä, jotka antavat käsityksen tämän artikkelin aiheesta.
Termi « lääkettä » tulee latinan sanasta "medicari" - määrätä lääkettä.
Lääketiede on käytännöllinen toiminta ja tieteellisen tiedon järjestelmä ihmisten terveyden säilyttämisestä ja vahvistamisesta, sairaiden hoidosta ja sairauksien ehkäisystä, ihmisyhteiskunnan pitkäikäisyyden saavuttamisesta terveyden ja suorituskyvyn kannalta. Lääketiede on kehittynyt läheisessä yhteydessä koko yhteiskunnan elämään, talouteen, kulttuuriin, ihmisten maailmankuvaan. Kuten kaikki muutkin tiedon alat, lääketiede ei ole yhdistelmä valmiita, kertaluonteisia totuuksia, vaan pitkän ja monimutkaisen kasvu- ja rikastumisprosessin tulos.
Lääketieteen kehitys on erottamaton luonnontieteen ja teknisten tiedonhaarojen kehityksestä, koko ihmiskunnan yleisestä historiasta sen olemassaolon kynnyksellä ja jokaisella myöhemmällä muutos- ja muutoskaudella.
On tarpeen ymmärtää yksittäisten lääketieteen alojen kehityksen väliset yhteydet. Tämä on yleisen lääketieteen historian tehtävä, joka tutkii koko lääketieteen kehityksen päämalleja ja keskeisiä keskeisiä ongelmia.
Lääketieteellinen käytäntö ja tiede kehittyvät historiallisesti tiiviissä vuorovaikutuksessa. Käytäntö, materiaalia keräävä, rikastuttaa lääketieteellistä teoriaa ja samalla asettaa sille uusia tehtäviä, kun taas lääketiede kehittyy parantaa käytäntöä nostaen sen yhä korkeammalle tasolle.
Lääketieteen historia on tieteenala, joka tutkii lääketieteen kehitystä kaikissa vaiheissa sen alkuperästä primitiivisen perinteisen lääketieteen muodossa nykytilaan.
Lääketieteen historian tutkimiseen käytetään seuraavia lähteitä: käsikirjoitukset; julkaissut lääkäreiden, historioitsijoiden, hallituksen ja armeijan virkamiesten, filosofien teoksia; arkistomateriaalit; kieliaineistoa, taiteen, etnografian, kansaneeposen ja kansanperinteen aineistoa; kuvia, jotka voidaan esittää sekä muinaisten kalliomaalausten muodossa että aikamme valokuva- ja elokuvadokumenttien muodossa; tieteellinen tieto: numismatiikka, epigrafia, paleografia. Erityisen tärkeitä ovat arkeologisten kaivausten, paleontologisten ja paleopatologisten tutkimusten tuloksena saadut tiedot.
Lääketieteen historiaa tutkimalla voimme jäljittää lääketieteellisten instrumenttien, hoitomenetelmien, lääkevalmisteiden alkuperän, kehityksen, parantamisen koko polun ja verrata nykyaikaisten instrumenttien ja hoitomenetelmien kehitystasoon. Seurata koko yrityksen ja erehdyksen hankalaa polkua, jonka lääkärit ovat käyneet läpi vuosisadasta vuosisadalle.
Keskiaika on erittäin mielenkiintoinen, koska emme vieläkään tunne monia sen puolia. Ja olisi mielenkiintoista tietää hänestä enemmän. Tarkastellaanpa tarkemmin keskiajan lääketiedettä.
Miten sairaalat, sairaalat ja apteekit ilmestyivät?
Sairaalaliiketoiminnan kehittyminen liittyy kristilliseen hyväntekeväisyyteen, koska jokainen, joka haluaa kuoleman jälkeen nopeasti taivaaseen, lahjoitti osan tuloistaan ja omaisuudestaan sairaaloiden ja sairaaloiden ylläpitoon.
Keskiajan aamunkoitteessa sairaala oli enemmän suoja kuin sairaala: tänne saapuneet saivat puhtaat vaatteet, heitä ruokittiin ja seurattiin kristillisten normien noudattamista, tilat, joissa sairaat olivat, pestään ja tuuletettiin. . Sairaaloiden lääketieteellinen maine määräytyi parantamistaidossa loistavien yksittäisten munkkien suosion perusteella.
4. vuosisadalla syntyi luostarielämä, jonka perustaja oli Anthony Suuri. Luostarien järjestäytyminen ja kurinpito mahdollistivat niiden pysymisen järjestyksen linnoituksena sotien ja epidemioiden vaikeina vuosina ja ottaa kattonsa alle vanhukset ja lapset, haavoittuneet ja sairaat. Siten syntyivät ensimmäiset luostarisuojat vammaisille ja sairaille matkustajille - xenodocia - tulevien luostarisairaaloiden prototyyppejä.
Yksi 800-luvun alun tunnetuimmista lääketieteellisistä laitoksista oli Saint-Gallenin luostari.
10. - 11. vuosisadalla monet vaeltajat ja pyhiinvaeltajat, ja myöhemmin ristiretkeläiset, saattoivat löytää lääketieteellistä apua ja suojaa "liikkuvan veljeskunnan", niin sanottujen sairaaloiden luostareista.
XI vuosisadan 70-luvulla. Sairaalahoitajat rakensivat monia turvakoteja ja sairaaloita Euroopan maihin ja Pyhään maahan (Jerusalemissa, Antiokiassa). Yksi ensimmäisistä rakennetuista oli Jerusalemin Pyhän Johannes Armahtajan sairaala, johon oli jo varattu erikoistunut silmäsairauksien osasto. XII vuosisadan alussa tähän sairaalaan mahtui jopa 2000 potilasta.
Palestiinalaiset ristiretkeläiset perustivat Jerusalemin Pyhän Lasaruksen Hospitaller-ritarikunnan vuonna 1098 spitaalisten sairaalan pohjalta, joka oli olemassa Kreikan patriarkaatin lainkäyttövallan alaisuudessa. Tämän tilauksen nimestä tulee käsite "sairaala". Järjestö otti riveihinsä ritareita, jotka sairastuivat spitaaleihin, ja sen oli alun perin tarkoitus hoitaa spitaalisia. Hänen symbolinsa oli vihreä risti valkoisella viitalla. Järjestys seurasi "pyhän Augustinuksen riittiä", mutta Pyhä istuin ei tunnustanut sitä virallisesti vuoteen 1255 asti, vaikka sillä oli tiettyjä etuoikeuksia ja se sai lahjoituksia.
Samaan aikaan syntyi myös naisten henkisiä yhteisöjä, joiden jäsenet hoitivat sairaita. Esimerkiksi 1200-luvulla Thüringenissä Pyhä Elisabet loi Elisabetin ritarikunnan.
Keskiaikaisessa Länsi-Euroopassa luostareihin perustettiin alun perin sairaaloita vain niissä asuville munkeille. Mutta vaeltajien määrän lisääntymisen vuoksi sairaaloiden tilat laajenivat vähitellen. Luostarimaiden alueilla munkit kasvattivat lääkekasveja sairaalansa tarpeisiin.
On huomattava, että keskiajalla ja renessanssin aikana luostarit eivät vain viljellyt lääkekasveja, vaan osasivat myös käyttää niitä oikein, tietäen lukuisia muinaisia reseptejä. Munkit seurasivat näitä reseptejä ja valmistivat erilaisia yrttilääkkeitä, joita käytettiin hoidossa. Monet munkkiparantajat ovat laatineet ja keksineet uusia lääkekasvivalmisteita ja eliksiirejä. Esimerkki on ranskalainen yrttilikööri Benedictine, joka on saanut nimensä Pyhän Benedictin luostarin munkkien mukaan. Tämä luostari perustettiin Englannin kanaalin rannoille Fecampin kaupunkiin vuonna 1001. .
Näin syntyivät ensimmäiset apteekit. Ajan myötä niistä tuli kahta tyyppiä: luostari, jossa oli paikkoja lääkkeiden valmistusta varten, ja kaupunkilaiset ("maalliset"), jotka sijaitsivat kaupungin keskustassa ja joita ylläpitävät ammattiapteekkarit, jotka olivat osa kiltajärjestöjä.
Jokaisella tämäntyyppisellä apteekilla oli omat sijoitussäännönsä:
- luostari: jotta ne eivät häiritsisi luostarielämän rutiinia, ne sijaitsivat pääsääntöisesti luostarin seinien ulkopuolella. Usein apteekissa oli kaksi sisäänkäyntiä - ulkoinen vierailijoille ja sisäinen, joka sijaitsi luostarin alueella;
- kaupunkilaiset sijaitsivat yleensä kaupungin keskustassa, ne oli koristeltu kirkkailla apteekkien kylteillä ja tunnuksilla. Apteekkien sisätilat olivat alkuperäisiä, mutta niiden välttämätön ominaisuus oli erikoiskaapit - rivit lasitettuja tai avohyllyjä apteekin raaka-aineilla ja valmiilla lääkkeillä.
Erityisen kiinnostavia ovat muinaiset apteekkivälineet, joiden tuotannosta apteekkiverkoston kehittyessä on tullut itsenäinen toimiala, joka usein liittyy läheisesti taiteeseen.
Lääkkeiden tuotanto ja myynti apteekkitoiminnan alkuvaiheessa oli liian tappiollista, ja yrityksen kannattavuuden parantamiseksi apteekkarit myivät alkoholijuomia, makeisia ja paljon muuta.
1400-luvulla avattu Tallinnan Raatihuoneen apteekki, yksi Euroopan vanhimmista toimivista apteekeista, oli kuuluisa muun muassa paitsi hyvistä lääkkeistä, myös vaaleasta kuivasta punaviinistä. Monia sairauksia hoidettiin tällä miellyttävällä lääkkeellä.
Keskiajalla luostariapteekkien ja sairaaloiden työhön vaikuttivat voimakkaasti Eurooppaa riehuneet epidemiat. Ne vaikuttivat sekä taudin leviämisen selityksien että sen torjuntamenetelmien syntymiseen. Ensinnäkin karanteeneja alettiin luoda: sairaat eristettiin yhteiskunnasta, laivoja ei päästetty satamiin.
Lähes kaikissa Euroopan kaupungeissa alkoi XII vuosisadalla ilmestyä maallisten kansalaisten perustamia lääketieteellisiä laitoksia, mutta XIII vuosisadan puoliväliin asti nämä sairaalat olivat edelleen luostaruuden johdossa. Nämä turvapaikat sijaitsivat yleensä lähellä kaupunginmuuria, kaupungin laitamilla tai kaupungin porttien edustalla, ja niistä löytyi aina puhtaat sängyt ja hyvää ruokaa sekä erinomaista sairaanhoitoa. Myöhemmin sairaaloihin alettiin määrätä lääkäreitä, jotka eivät kuuluneet tiettyyn ryhmään.
1200-luvun lopulla ja 1300-luvun alussa sairaaloita alettiin pitää maallisina instituutioina, mutta kirkko jatkoi heille suojeluksensa, mikä hyötyi sairaalan omaisuuden loukkaamattomuudesta. Tämä oli erittäin tärkeää lääketieteellisen toiminnan järjestämisen kannalta, koska varakkaat kansalaiset sijoittivat mielellään rahansa sairaaloihin ja varmistavat siten turvallisuutensa. Sairaalat voisivat ostaa maata, varastoida viljaa, jos sato epäonnistuisi, ja lainata ihmisiä.
Miten lääketiede kehittyi? Mistä voi saada lääketieteellistä koulutusta? Erinomaiset lääkärit
Keskiajan maailmankuva oli pääosin teologinen, "ja kirkon dogma oli kaiken ajattelun lähtökohta ja perusta".
Keskiajalla kirkko vainosi ankarasti ja yritti hävittää tuon ajan tiedemiesten kaikki yritykset selittää ihmisille erilaisten ilmiöiden luonnetta tieteellisestä näkökulmasta. Kaikki tieteellinen, filosofinen ja kulttuurinen tutkimus, tutkimus ja kokeet olivat ankarasti kiellettyjä, ja tiedemiehet joutuivat vainon, kidutuksen ja teloituksen kohteeksi. Hän [kirkko] taisteli "harhaoppia" vastaan, ts. yrittää suhtautua kriittisesti "Pyhään Raamattuun" ja kirkon auktoriteettiin. Tätä tarkoitusta varten inkvisitio luotiin 1200-luvulla.
800-luvulle mennessä kiinnostus koulutukseen oli laskenut suuressa osassa Eurooppaa. Tätä helpotti suuresti kirkko, josta tuli hallitseva voima. Feodalismin kehityksen aikakaudella lääketieteellisen koulutuksen kehittämisen tarve paljastui äkillisesti, mutta kirkko esti tämän. Poikkeuksena oli Salernon lääketieteellinen koulu, joka perustettiin 800-luvulla alueelle, jossa on parantavia luonnonlähteitä ja terveellinen ilmasto. Se erosi merkittävästi myöhemmin syntyneistä koululaisista lääketieteellisistä tiedekunnista. 1000-luvulla koulu muutettiin yliopistoksi, jonka opintojakso oli 9 vuotta ja kirurgiaan erikoistuneille 10 vuotta.
1100-luvulla yliopistoja avattiin Bolognassa (1156), Montpellierissä (1180), Pariisissa (1180), Oxfordissa (1226), Messinassa (1224), Prahassa (1347), Krakovassa (1364). Kaikki nämä oppilaitokset olivat täysin kirkon hallinnassa.
XIII vuosisadalla Pariisin lukio sai yliopiston aseman. Tuleva lääkäri kävi peräkkäin virkailijan, kandidaatin, lisensiaatin vaiheet, minkä jälkeen hän sai lääketieteen maisterin tutkinnon.
Yliopistoissa kehitetty koululainen ("kouluviisaus") lääketiede. Opettajat lukivat kirkon tunnustettujen kirjailijoiden tekstejä ja kommentteja kirjoista; oppilaiden piti oppia tämä ulkoa. Sekä he että muut keskustelivat paljon, kiistivät tietyn taudin hoitomenetelmistä. Mutta hoitokäytäntöä ei ollut. Lääketieteen koulutuksen ideologinen perusta oli Aristoteleen oppi entelekiasta: "korkeimman luojan" tarkoituksenmukaisuus ja määrätietoinen toiminta kehon muotojen ja toimintojen ennalta määrittämisessä sekä hänen luonnontieteelliset näkemyksensä vääristyivät. Galen tunnustettiin toiseksi kiistattomaksi auktoriteetiksi. Hänen teoksiaan "Pieni tiede" ("Ars parva") ja "Vaintuneista paikoista" ("De locis affectis") käytettiin laajalti. Hippokrateen opetukset esiteltiin opiskelijoille Galenuksen kirjoituksiaan koskevien kommenttien muodossa.
Opettajat ja opiskelijat eivät tunteneet ihmiskehon anatomiaa. Vaikka ruumiinavauksia on tehty 600-luvulta lähtien, keskiajalla kirkko tuomitsi ja kielsi tämän käytännön. Kaikki tiedot ihmiskehon rakenteesta ja toiminnoista, kaikkine merkittävineen virheineen ja epätarkkuksineen, on otettu Galenin ja Ibn Sinan teoksista. He käyttivät myös Mondino de Luccin vuonna 1316 laatimaa anatomian oppikirjaa. Tämä kirjailija oli kyennyt leikkaamaan vain kaksi ruumista, ja hänen oppikirjansa oli kokoelma Galenuksen kirjoituksista. Yliopistoissa ruumiinavaukset sallittiin vain satunnaisesti. Tämän teki yleensä parturi. Ruumiinavauksen aikana teoreettinen professori luki ääneen latinaksi Galenuksen anatomisen työn. Tyypillisesti dissektio rajoittui vatsa- ja rintaonteloihin.
Vain Italiassa 1400-luvun lopulla - 1500-luvun alussa ihmisten ruumiiden leikkaus anatomian opettamiseksi yleistyi.
Farmasia yhdistettiin alkemiaan. Keskiajalle on ominaista monimutkainen lääkerekisteröinti. Yhden reseptin osien määrä oli usein useita kymmeniä. Erityinen paikka lääkkeiden joukossa oli vasta-aineilla: ns. teriakilla, joka sisälsi 70 tai enemmän komponentteja (pääkomponentti on käärmeen liha), sekä mithridaatit (opaali). Theriacia pidettiin myös lääkkeenä kaikkiin sisäisiin sairauksiin, mukaan lukien "ruttokuume". Näitä varoja arvostettiin suuresti. Joissakin kaupungeissa, jotka ovat erityisen kuuluisia teriasistaan ja mitridaateistaan ja jotka myyvät niitä muihin maihin (Venetsia, Nürnberg), nämä varat luovutettiin julkisesti, erittäin juhlallisesti, viranomaisten ja kutsuttujen henkilöiden läsnäollessa.
Valmistuttuaan yliopistosta lääkärit yhdistyivät yhtiöön, jossa oli rivejä. Oikeuslääkäreillä oli korkein asema. Askeleen alempana olivat kaupungin lääkärit, jotka elivät palkkiolla suoritetuista palveluista. Tällainen lääkäri vieraili säännöllisesti potilaidensa kotona. XII-XIII vuosisadalla kaupungin lääkäreiden asema kasvoi merkittävästi. He alkoivat johtaa sairaaloita, todistaa oikeudessa (kuolemien syistä, vammoista jne.), satamakaupungeissa he vierailivat laivoilla ja tarkastivat, oliko tartuntavaaraa.
Sairaiden epidemioiden puhkeamisen aikana "ruttolääkärit" olivat erityisen suosittuja. Tällaisella lääkärillä oli erityinen puku, joka koostui viitasta (se oli työnnetty kaulaan naamion alle ja venytetty lattiaan piilottaakseen mahdollisimman suuren osan kehon pinnasta); linnun nokan muotoiset naamarit (näkymä hylkii ruttoa, punaiset lasit - lääkärin haavoittumattomuus taudille, haisevat yrtit nokassa - myös suoja infektiolta); nahkahanskat; arkut valkosipulilla; keppejä (potilaan tutkimista varten).
Alimmalla tasolla olivat kirurgit. Kokeneiden kirurgien tarve oli erittäin suuri, mutta heidän oikeudellinen asemansa säilyi kadehdittavana. Heidän joukossaan oli vaeltavia kirurgeja, jotka tekivät leikkauksia eri kaupungeissa aivan torilla. Tällaiset lääkärit paransivat erityisesti ihosairauksia, ulkoisia vammoja ja kasvaimia.
Myös kylpylähoitajat-parturit liittyivät lääkäreiden seurakuntaan. Välittömien tehtäviensä lisäksi he suorittivat verenlaskua, nivelten asettamista, amputoituja raajoja, hoitaneet hampaita ja valvoneet bordelleja. Myös sepät ja teloittajat suorittivat tällaisia tehtäviä (jälkimmäiset saattoivat tutkia ihmisen anatomiaa kidutuksen ja teloitusten aikana).
Erinomaisia keskiajan lääkäreitä olivat:
Abu Ali Hussein ibn Sina (Avicenna) (n. 980-1037) oli tietosanakirjatutkija. Pitkän ja huolellisen työn tuloksena hän loi myöhemmin maailmankuulun « Lääketieteen kaanoni » , josta tuli yksi suurimmista tietosanakirjoista lääketieteen historiassa;
Pietro d'Abano (1250-1316) - italialainen lääkäri, jota inkvisitio syytti salatiedosta ja taikuuden harjoittamisesta. Hänellä oli lääkärin käytäntö Pariisissa, jossa hänestä tuli kuuluisa julkaistuaan teoksen erilaisten lääketieteellisten järjestelmien monimutkaisesta käytöstä;
Arnold de Villanova (n. 1245 - n. 1310) - teologi, lääkäri ja alkemisti. Opiskeli lääketiedettä Pariisissa 20 vuotta;
Nostradamus (1503 - 1566) - ranskalainen lääkäri ja ennustaja, jonka kauaskantoiset profetiat vuosisatojen ajan aiheuttivat ristiriitaisen asenteen itseään kohtaan;
Paracelsus (1493-1541) – yksi suurimmista alkemisteista, filosofeista ja lääkäreistä. Hänen hoitomenetelmänsä ovat saavuttaneet laajan suosion. Paracelsus toimi kaupungin lääkärinä ja lääketieteen professorina. Hän väitti, että mistä tahansa aineesta voi tulla myrkkyä annoksesta riippuen;
Razi (865–925) – Persialainen tietosanakirjatutkija, filosofi, alkemisti antoi myös suuren panoksen lääketieteen kehitykseen;
Michael Scott (noin 1175-1235) – alkemisti, matemaatikko, lääkäri, astrologi ja teologi;
Guy de Chauliac (XIV vuosisata) on kattavasti koulutettu lääkäri, joka peri Hippokrateen, Galenin, Paul of Eginskyn, Ar-Razin, Abul-Kasimin, Salernon koulun kirurgien ja muiden ideoiden.
Mitkä taudit ja epidemiat "söivät" Euroopan väestön keskiajalla?
Keskiajalla kauheiden epidemioiden aalto pyyhkäisi läpi Länsi-Euroopan maiden ja tappoi tuhansia ihmisiä. Nämä taudit olivat aiemmin tuntemattomia Euroopan väestölle. Tälle alueelle tuotiin monia epidemioita, koska ritarit palasivat ristiretkistä. Syynä nopeaan leviämiseen oli se, että Rooman valtakunnan kaatumisen jälkeen, jossa kansanterveyden suojeluun kiinnitettiin paljon huomiota, Eurooppaan tullut kristinuskon aikakausi merkitsi yleistä kokemuksen kautta hankitun tiedon heikkenemistä. Kristinusko vastusti jyrkästi terveen ja kauniin ihmisruumiin pakanallista kulttia, joka tunnustettiin nyt vain kuolevaiseksi, arvottomaksi huolenpidon kuoreksi. Fyysinen kulttuuri vastusti usein lihan kuolettamista. Sairaudet alettiin pitää Jumalan rangaistuksena synneistä, joten niiden esiintyminen ei enää liittynyt sanitaatio- ja hygienianormien rikkomiseen.
Papit käyttivät epidemioita vahvistaakseen uskonnon vaikutusta massoihin ja lisätäkseen kirkon tuloja lahjoituksilla Jumalan temppelien rakentamiseen. Myös kirkon tavat ja rituaalit itsessään vaikuttivat tartunnan leviämiseen. Kun suudella ikoneja, ristejä, evankeliumia, käärinliinaa, sovelletaan "pyhien" jäännöksiin, taudin aiheuttaja voi tarttua monille ihmisille.
Rutto
Ihmiset ovat jo pitkään huomanneet ruttoepidemioiden yhteyden aikaisempaan epätavallisen voimakkaaseen rottien lisääntymiseen, mikä heijastui lukuisiin legendoihin ja tarinoihin. Saksalaisen Gammelnin kaupungin katedraalin yksi kuuluisista lasimaalauksista esittää pitkää miestä mustissa vaatteissa soittamassa huilua. Tämä on legendaarinen rotansieppaaja, joka pelasti kaupungin asukkaat ilkeiden olentojen hyökkäykseltä. Hänen soittonsa lumoutuneena he jättivät reikänsä, seurasivat huilistia veteen ja hukkuivat jokeen. Ahne porvarimestari petti pelastajaa ja antoi luvatun sadan dukaatin sijaan vain kymmenen. Vihainen rotansieppaaja soitti taas huilua, ja kaikki kaupungissa asuvat pojat seurasivat häntä ja katosivat ikuisesti. Tämä mystinen hahmo löytyy monien taideteosten sivuilta.
Rutolla on kaksi päämuotoa: paisuva (imusolmukkeisiin vaikuttaa) ja keuhko (ruttobakteeri pääsee keuhkoihin aiheuttaen akuutin keuhkokuumeen ja kudosnekroosin). Molemmissa muodoissa, hoitamattomina, esiintyy kuumetta, sepsis ja kuolema. Koska ruton tyypillisin on reisiluun bubo, kaikissa St. Rochin, ruttopotilaiden suojeluspyhimyksen, kaiverruksissa ja kohokuvioveistoksissa, jälkimmäinen kehuu uhmakkaasti juuri tässä paikassa sijaitsevaa buboa.
A.L.:n kokoaman kronologisen taulukon mukaan Chizhevsky, alkaen 430 eKr. ja XIX vuosisadan loppuun asti on 85 ruttoepidemiaa. Kaikkein tuhoisin oli XIV-luvun epidemia, joka pyyhkäisi Euroopan ja Aasian maiden läpi vuosina 1348-1351.
Lion Feuchtwangerin historiallinen romaani Ruma herttuatar kuvaa elävästi tämän kaukaisen menneisyyden sivuja. "Rutto tuli idästä. Nyt hän raivosi meren rannikolla ja tunkeutui sitten syvälle maahan. Hän tappoi muutamassa päivässä, joskus muutamassa tunnissa. Napolissa, Montpellierissä, kaksi kolmasosaa asukkaista kuoli. Marseillessa piispa kuoli koko kapitulin, kaikkien dominikaanisten veljien ja vähemmistöjen kanssa. Kokonaiset alueet olivat täysin autioituneita... Rutto raivosi erityisesti Avignonissa. Kuolleet kardinaalit putosivat maahan, murskattujen bubojen mätä värjäsi heidän upeat vaatteet. Papa lukitsi itsensä kaukaisimpiin kammioihin, ei antanut kenenkään nähdä itseään, piti suurta tulipaloa koko päivän, poltti ilmaa puhdistavia yrttejä ja juuria... Prahassa, maanalaisessa aarrekammiossa, kullan, harvinaisuuksien, pyhäinjäännösten seassa, Kaarle, Saksan kuningas, istui, hän puki itseni paastoamaan ja rukoilemaan.
Rutto levisi useimmissa tapauksissa kauppalaivoille. Tässä on hänen polkunsa: Kypros - loppukesä 1347; lokakuussa 1347 hän tunkeutui Messinaan sijoitettuun genovalaisen laivastoon; talvi 1347 - Italia; tammikuuta 1348 - Marseille; Pariisi - kevät 1348; Englanti - syyskuu 1348; Reiniä pitkin rutto levisi Saksaan vuonna 1348. Saksan valtakunnan rakenteeseen kuuluivat nykyinen Sveitsi ja Itävalta. Näillä alueilla on myös esiintynyt taudinpurkauksia.
Epidemia riehui myös Burgundin herttuakunnassa, Böömin kuningaskunnassa. 1348 - oli kauhein kaikista ruttovuosista. Se kulki pitkään Euroopan reuna-alueille (Skandinavia jne.). Musta kuolema iski Norjaan vuonna 1349.
Rutto jätti jälkeensä autioituneita kaupunkeja, autioita kyliä, hylättyjä peltoja, viinitarhoja ja hedelmätarhoja, tuhoutuneita maatiloja ja hylättyjä hautausmaita. Kukaan ei tiennyt kuinka paeta mustaa kuolemaa. Paasto ja rukous eivät auttaneet. Sitten ihmiset ryntäsivät etsimään pelastusta hauskuudessa. Tanssijien kulkueet, jotka kutsuivat ruttoa vastaan suojelijan St. Wallibrodia armoille, ulottuivat pitkin katuja ja teitä. Yksi näistä kulkueista on kuvattu taiteilija Pieter Brueghel vanhemman vuodelta 1569 päivätyllä kankaalla (maalaus on Amsterdamin Rijksmuseumissa). Tämä tapa järjestää joukkotansseja ruttoa vastaan, huolimatta sen täydellisestä hyödyttömyydestä, säilyi pitkään hollantilaisten ja belgialaisten talonpoikien keskuudessa.
"Musta kuolema" on edelleen olemassa planeetalla, ja siihen kuolee edelleen ihmisiä, etenkin niissä maissa, joissa epidemiapalvelu on huonosti perustettu.
Lepra (pitaali)
Tämän taudin aiheuttaa Mycobacterium leprae, tuberkuloosiin liittyvä bakteeri. Tämä sairaus etenee hyvin hitaasti - kolmesta neljäänkymmeneen vuoteen ja johtaa väistämättä kuolemaan, minkä vuoksi sitä keskiajalla kutsuttiin "laiskaksi kuolemaksi".
Lepraan tai, kuten sitä yleisemmin kutsutaan, lepraksi, liittyy yksi tartuntatautien historian synkimmistä sivuista. Tämä krooninen, yleinen tartuntatauti vaikuttaa ihoon, limakalvoihin, sisäelimiin ja ääreishermostoon... Eri kansoilla on spitaalille hyvin kuvaannollisia nimiä: ketun rupi, mätä, laiska kuolema, surullinen sairaus.
Kristinuskossa on kaksi pyhimystä, jotka holhoavat spitaalisia potilaita: Job (erityisesti kunnioitettu Venetsiassa, jossa on San Jobben kirkko, ja Utrechtissa, jonne rakennettiin St. Job -sairaala), peitetty haavaumilla ja raapimalla ne pois veitsi ja köyhä Lasarus, joka istuu talon ovella paha rikas mies koiransa kanssa, joka nuolee rupiaan: kuva, jossa sairaus ja köyhyys todella yhdistyvät.
Vintage-kaiverrus "Jeesus ja spitaalinen"
Egyptiä pidetään spitaalin syntymäpaikkana. Faaraoiden aikana ainoa tapa lievittää tautia oli ottaa ihmisveren kylpy. (Vau, eikö se muistuta yhtään mitään?! Voidaan olettaa, että näin alkoi syntyä legendoja vampyrismista.) S. Zweig mainitsee kronikaromaanissa "Mary Stuart" ranskalaisista liikkuneet pahaenteiset huhut Kuningas Francis II. Sanottiin, että hän sairastui spitaaliin ja parantuakseen kylpesi vauvojen veressä. Monet pitivät spitaalista jopa kauheampaa rangaistusta kuin kuolemaa.
Egyptin arkeologisten kaivausten aikana löydettiin bareljeefejä, jotka välittävät kuvan silpomisesta - raajojen hylkäämisestä spitaalin aikana. Sieltä tauti levisi Kreikan kautta Euroopan maihin - länteen Espanjaan ja itään - Bysanteihin. Sen leviäminen edelleen johtui Palestiinaan suuntautuneista ristiretkistä, joihin osallistuivat ritarit, kauppiaat, munkit ja maanviljelijät. Ensimmäinen tällainen kampanja Pyhän haudan vapauttamisen iskulauseen alla järjestettiin vuonna 1096. Pierre of Amiensin johtamat tuhannet kirjavaiset väkijoukot muuttivat Palestiinaan. Melkein kaikki tämän kampanjan osallistujat uhrasivat henkensä Vähä-Aasiassa. Vain muutama onnekas onnistui palaamaan kotimaahansa. Eurooppalaiset feodaalit tarvitsivat kuitenkin uusia markkinoita, ja kolme vuotta myöhemmin kuusisataa tuhannen ritarin ja heidän palvelijoidensa aseistettu armeija valloitti Jerusalemin. Kahden vuosisadan aikana järjestettiin seitsemän ristiretkeä, joiden aikana valtavat massat ryntäsivät Palestiinaan Vähä-Aasian ja Egyptin kautta, missä spitaali oli laajalle levinnyt. Tämän seurauksena tästä taudista tuli sosiaalinen katastrofi keskiaikaisessa Euroopassa. Ranskan kuninkaan Philip IV:n julman verilöylyn jälkeen Temppeliritarien ritarien vuoksi Ranskassa alkoi vaikea kansanlevottomuuksien aika, joka otti omituisia uskonnollisia ja mystisiä joukkokampanjoita. Yhden tällaisen taudinpurkauksen aikana maassa alkoi spitaalisten joukkomurha, joita syytettiin maata kohdanneista onnettomuuksista.
M. Druon kuvaili näitä tapahtumia romaanissa "Ranskalainen susi": "Olivatko nämä onnettomat, joilla oli sairauden syömä ruumis, kuolleiden kasvot ja kannot käsien sijasta, nämä ihmiset vangittuina tartunnan saaneisiin spitaalisiin pesäkkeisiin, joissa he lisääntyneet ja lisääntyneet, mistä he saivat lähteä?vain helistin käsissään, olivatko he todella syyllisiä vesien saastuttamiseen? Sillä kesällä 1321 lähteet, purot, kaivot ja altaat monin paikoin osoittautuivat myrkytetyiksi. Ja Ranskan kansa tukehtui tänä vuonna janoon täyteen virtaavien jokiensa rannoilla tai joi tätä vettä odottaen kauhistuneena jokaisen väistämättömän kuoleman siemauksen jälkeen. Eikö sama temppeliläisten veljeskunta laittanut kätensä tänne, eivätkö he tehneet outoa myrkkyä, joka sisälsi ihmisverta, virtsaa, noituuden yrttejä, käärmeiden päitä, murskattuja rupikonnanjalkoja, jumalanpilkkaasti lävistettyjä prosphoraa ja porttojen hiuksia, myrkkyä, joka, kuten vakuutettu, ja vedet olivat saastuneet? Tai kenties temppelit työnsivät nämä jumalan kirottut ihmiset kapinointiin vihjaten heille, kuten jotkut spitaaliset myönsivät kidutuksen aikana, halua tuhota kaikki kristityt tai tartuttaa heidät spitaalilla? ... Kaupunkien ja kylien asukkaat ryntäsivät spitaalisiin siirtokuntiin tappamaan sairaita, joista tuli yhtäkkiä yhteiskunnan vihollisia. Vain raskaana olevat naiset ja äidit säästyivät, ja silloinkin vain heidän ruokkiessaan lapsiaan. Sitten ne poltettiin. Kuninkaalliset tuomioistuimet käsittelivät nämä verilöylyt tuomioissaan, ja aatelisto jopa määräsi aseistettuja miehiään suorittamaan ne.
Ihmiset, joilla oli spitaalin merkkejä, karkotettiin siirtokunnista erityisiin suojiin - spitaalisiin siirtokuntiin (monet niistä luotiin ristiretkeläisten perustaman Pyhän Lasaruksen ritarikunnan aloitteesta, aluksi niitä kutsuttiin sairaaloiksi ja myöhemmin spitaaliksi). pesäkkeet). Heti kun sairaan omaiset tai naapurit saivat selville, että joku oli sairastunut spitaaliseen, potilas laitettiin välittömästi kahleisiin ja kirkkotuomioistuin tuomitsi hänet kuolemaan. Sitten lavastettiin yksi julmista ja synkistä rituaaleista, joihin katolinen kirkko oli altis keskiajalla. Potilas vietiin temppeliin, missä pappi ojensi hänelle erityisiä harmaita vaatteita. Sitten onneton pakotettiin makaamaan arkkuun, tarjottiin hautajaiset ja arkku vietiin hautausmaalle. Pappi sanoi haudan yli: "Olet kuollut meille kaikille." Ja näiden sanojen jälkeen ihmisestä tuli ikuisesti syrjäytynyt. Tästä lähtien spitaalyhdyskunnasta tuli hänen elinikäinen turvapaikkansa.
Jos potilas meni spitaalyhdyskunnan alueen ulkopuolelle, hänen täytyi ilmoittaa lähestymisestään soittamalla kelloa tai helistintä. Hänellä oli myös kerjytyspussi mukanaan, ja hänen harmaaseen viittaansa ommeltiin erityinen kyltti: käsivarret ristissä valkoisesta pellavasta tai hanhen tassu punaisesta kankaasta - sairauden symboli, johon usein liittyi raajojen asteittainen kuolema. (sormien sisällä olevat luut mädäntyivät, murenivat, sormien herkkyys katosi, sormet kuihtuivat). Jos spitaalinen puhui kenellekään, hänen täytyi peittää kasvonsa viitalla ja seisoa tuulta vastaan.
Vaikka spitaalin hoitoon on nykyään olemassa lääkkeitä, se vaikuttaa edelleen ihmisiin Intiassa, Brasiliassa, Indonesiassa ja Tansaniassa.
Lääketieteelliset instrumentit ja leikkaukset
On tärkeää huomata, että keskiajalla ei käytetty muita kipulääkkeitä kuin kuristaminen tai isku päähän ja alkoholin käyttö. Usein leikkausten jälkeen haavat mätänevät ja sattuivat hirveästi, ja kun joku yritti pyytää lääkäriltä kipulääkkeitä, tämä vastasi, että kivunlievitys tarkoittaa kivun huijaamista, ihminen on syntynyt kärsimään ja sen täytyy kestää. Vain harvoissa tapauksissa käytettiin hemlock- tai kanamehua, Paracelsus käytti laudanumia, oopiumitinktuuria.
Tänä historiallisena ajanjaksona uskottiin laajalti, että sairaudet saattoivat useimmiten johtua kehon ylimääräisestä nesteestä, joten tuon ajanjakson yleisin operaatio oli verenlasku. Verenlasku suoritettiin tavallisesti kahdella menetelmällä: hirudoterapia - lääkäri asetti iilimatoa potilaaseen ja juuri siihen kohtaan, joka huolestutti potilasta eniten; tai suonten avaaminen - suonten suora leikkaaminen käsivarren sisäpuolelta. Lääkäri leikkasi suonen ohuella lansetilla, ja veri valui kulhoon.
Myös lansetilla tai ohuella neulalla suoritettiin leikkaus silmän sameneen linssin (kaihi) poistamiseksi. Nämä leikkaukset olivat erittäin tuskallisia ja vaarallisia.
Myös raajojen amputointi oli suosittu leikkaus. Tämä tehtiin sirpinmuotoisella amputointiveitsellä ja sahalla. Ensin iho leikattiin veitsen pyöreällä liikkeellä luuhun asti ja sitten luu sahattiin.
Hampaat vedettiin ulos enimmäkseen rautapihdeillä, joten tällaisessa leikkauksessa käännyttiin joko parturin tai sepän puoleen.
Keskiaika oli "pimeää" ja valistamatonta veristen taistelujen, julmien salaliittojen, inkvisitoriaalisen kidutuksen ja nuotion aikaa. Keskiaikaiset hoitomenetelmät olivat samat. Koska kirkko ei halunnut päästää tiedettä yhteiskunnan elämään, sairaudet, jotka voidaan nykyään helposti parantaa tuolloin, johtivat massiivisiin epidemioihin ja kuolemaan. Sairas ihminen sai lääketieteellisen ja moraalisen avun sijasta yleistä halveksuntaa ja hänestä tuli kaikkien hylkäämä hylkiö. Edes lapsen synnytys ei ollut ilon aihe, vaan loputtoman kivun lähde, joka usein päättyi sekä lapsen että äidin kuolemaan. "Valmistautukaa kuolemaan" - synnyttäviä naisia kehotettiin ennen synnytystä.
Julmat ajat synnyttivät julmat tavat. Mutta silti tiede yritti murtautua kirkon dogmien ja kieltojen läpi ja palvella ihmisten hyväksi jo keskiajalla.
Valitsin itselleni tämän kuvan:
Mutta kävi ilmi, että minulla oli kiireellinen tilaisuus kirjoittaa tästä aiheesta muualle, ja jotta tiedot eivät päällekkäisyisi, tämä helmikuussa kirjoitettu viesti oli piilotettava kaikilta ... Siitä huolimatta muistin sen aina, ja nyt minulla oli mahdollisuus näyttää se kaikille, mitä teen mielelläni.
Tämä viesti on omistettu yhdelle keskiaikaisen historian ulkoisesti synkimmistä ja pohjimmiltaan hedelmällisimmistä hahmoista - ruttolääkärille, joka on kuvattu yllä olevassa kuvassa. Tämän kuvan otin 19.7.2005 matkoillani Virossa, Kiek in de Kökin tornimuseossa Tallinnassa.
Elokuvien ja historiallisten kirjojen ansiosta tiedetään, mitä kauhuihmisiä esimerkiksi keskiajalla inspiroivat teloittajan puku - tämä huppari, naamio, joka peittää kasvot ja tekee omistajasta nimettömän... Mutta ei vähempää pelkoa, vaikka ei ilman osuutta toivosta, aiheutti enemmän yhden puvun - ns. Ruttolääkäri. Molemmat, sekä lääkäri että teloittaja, käsittelivät kuolemaa, vain yksi auttoi tappamaan ihmishenkiä ja toinen yritti pelastaa heidät, vaikkakin useimmiten tuloksetta... Kauhean siluetin ilmestyminen keskiaikaisen kaupungin kaduille tumma viitta ja nokka leveälierisen hatun alla oli pahaenteinen merkki siitä, että musta kuolema - rutto - asettui lähelle. Muuten, historiallisissa lähteissä ruttoa ei kutsuttu vain buboni- tai keuhkoruttotapauksiksi, vaan myös rutto- ja muut kohtalokkaat epidemiat.
Rutto oli pitkään tunnettu sairaus - ensimmäinen luotettava ruttopandemia, nimeltään "Justinianus", syntyi 6. vuosisadalla Itä-Rooman valtakunnassa keisari Justinianuksen aikana, joka itse kuoli tähän tautiin. Tätä seurasi buboniruton puhkeaminen Euroopassa 800-luvulla, minkä jälkeen se tuntui vain satunnaisesti useiden vuosisatojen ajan.
Pandemian, joka tunnettiin "suurena ruttona" tai "mustana kuolemana" 1300-luvulla (1348–51), toivat genovalaiset merimiehet idästä Eurooppaan. On sanottava, että keskiaikaisia laivoja tehokkaampaa tapaa ruton levittämiseen on vaikea löytää. Laivojen ruumat olivat täynnä rottia, jotka levittivät kirppuja kaikille kansille.
Infektioiden kierto kirpusta rotaan ja rottasta kirppuun voi jatkua, kunnes rotat kuolivat sukupuuttoon. Uutta isäntää etsivät nälkäiset kirput siirsivät taudin ihmisiin. Tässä on esimerkiksi kaavio, joka näyttää tartuntojen ja kuolleisuuden syklit yhdessä yhteiskuntayksikössä. Infektoitunut rotta, joka on merkitty punaisella pisteellä sarakkeessa "1. päivä", kuoli tautiin 5. päivänä. Kun rotta kuoli, kirput jättivät sen ja kantoivat ruton muille rotille. Päivään 10 mennessä nämä rotat olivat myös kuolleita, ja niiden kirput siirtyivät ihmisiin tartuttaen noin 75 % niistä. 15. päivään mennessä noin puolet laivalla tai talossa olevista ihmisistä on kuollut ruttoon; neljäsosa paranee ja neljännes välttää tartunnan.
Yksikään Länsi-Euroopan osavaltio ei selvinnyt tukkurutosta, edes Grönlanti. Alankomaiden, Tšekin, Puolan ja Unkarin maiden uskotaan pysyneen lähes ennallaan, mutta ruton leviämisen maantiedettä ei ole vielä täysin tutkittu.
Rutto "liikui" hevosen nopeudella - tuon ajan pääkuljetusväline. Pandemian aikana kuoli eri lähteiden mukaan 25–40 miljoonaa ihmistä. Uhrien määrä eri alueilla vaihteli 1/8 - 2/3 asukkaiden kokonaismäärästä. Koko perhe kuoli. Euroopan kartta näyttää tavat, joilla tämä epidemia levisi:
Epähygieeniset olosuhteet, jatkuva aliravitsemus ja ihmiskehon fyysisen vastustuskyvyn heikkeneminen, perushygieniataitojen puute ja väestön ylikansoitus vaikuttivat epidemian leviämiseen. Kukaan ei ollut suojassa rutolta, ei yksinkertainen kaupunkilainen eikä kuningas. Kuolleiden luetteloon kuuluvat Ranskan kuningas Ludvig IX (pyhimys), Jeanne of Bourbon - Philip Valoisin vaimo, Jeanne Navarralainen - Louis X:n tytär, Espanjan Alphonse, Saksan keisari Gunther, Ruotsin kuninkaan veljet, taiteilija Titian . Kuten Russovin kronikka kertoo, voimakkaan Liivinmaan Ristiretkeläisten ritarikunnan mestari Bryggene kuoli Liivinmaalla.
Nimi "bubonirutto" tulee yhdestä taudin varhaisista oireista: niskassa, nivusissa ja käsivarsien alla esiintyvistä suurista kivuliaista imusolmukkeiden turvotuksista, joita kutsutaan buboiksi. Kolme päivää buboien ilmaantumisen jälkeen ihmisillä oli kuumetta, delirium alkoi ja keho peittyi mustilla epätasaisilla täplillä ihonalaisten verenvuotojen seurauksena. Sairauden edetessä turvot suurenivat ja muuttuivat kipeämmiksi, usein halkeamalla ja avautuen.
Tällaisen potilaan ulkonäön rekonstruktio Hollannin museosta:
Noin puolet potilaista kuoli ennen tätä vaihetta. Kuvia potilaista, joilla on buboja, on usein vanhoissa sen ajan kuvissa.
Tässä englanninkielisessä pienoismallissa 1360-75. munkit on kuvattu buboilla peitettyinä ja etsimässä pelastusta itse paavilta:
Tuon ajan lääkärit eivät voineet heti tunnistaa tautia. Se korjattiin liian myöhään, kun tuntui mahdottomalta tehdä mitään. Taudin aiheuttajat jäävät tuntemattomiksi useiden vuosisatojen ajan, hoitoa sinänsä ei ollut olemassa. Lääkärit uskoivat, että rutto levisi ns. "tarttuva alku" (tartunta) - tietty myrkyllinen tekijä, joka. voi siirtyä sairaista terveisiin. Ihmisen välisen tartunnan uskottiin tapahtuvan joko fyysisen kosketuksen kautta potilaan kanssa tai hänen vaatteiden ja liinavaatteiden kautta.
Näiden ajatusten perusteella syntyi keskiajan helvetin puku - Ruttolääkärin puku. Vieraillakseen sairaiden luona ruton aikana lääkäreiden oli käytettävä tätä erityistä mekkoa, joka oli seurausta sekä epidemiologisesti terveiden asioiden että ennakkoluulojen yhdistelmästä.
Esimerkiksi uskottiin, että tällaiset korppien ja muiden nokkaisten olentojen muodossa olevat maskit, jotka antavat lääkärille muinaisen egyptiläisen jumaluuden ulkonäön, "pelottivat" taudin. Samaan aikaan nokka kantoi myös toiminnallista kuormaa - se suojasi lääkäriä "patogeeniselta hajulta". Nokka tai sen kärki oli täytetty vahvan tuoksuisilla lääkeyrteillä. Se oli eräänlainen luonnollinen suodatin, joka yksinkertaistaa hengitystä jatkuvassa hajussa. Hän myös suojeli muita muilta "hajuilta" - koska lääkäri pureskeli jatkuvasti valkosipulia ennaltaehkäisevästi ja asetti myös suitsukkeita erityiseen sieneen sieraimiin ja korviin. Jotta lääkäri ei tukehtuisi kaikesta tästä hajukimpusta, nokassa oli kaksi pientä tuuletusaukkoa.
Naamiossa oli myös lasiosat, jotka suojaavat silmiä. Tarvittiin pitkä, vahalla kasteltu viitta ja paksu nahka tai öljytty vaatetus välttääkseen kosketuksen tartunnan saaneiden kanssa. Usein vaatteet kyllästettiin kamferin, öljyn ja vahan seoksella. Todellisuudessa tämä mahdollisti jossain määrin välttämään ruton kantajan - kirppun - pureman ja suojan ilmassa olevien pisaroiden levittämältä taudilta, vaikka tätä ei edes epäilty noina aikoina.
Lääkärin pukua täydensi nahkahattu, jonka alle laitettiin huppu, jossa oli viitta, joka peitti maskin ja vaatteiden välisen liitoksen. Puvun muunnelmat riippuivat alueesta ja lääkärin taloudellisista mahdollisuuksista. Esimerkiksi Tallinnan tornin Kik-in-de-Kökin museossa on esillä lääkärin kuva ilman hattua, mutta nokan ympärille sopivalla hupulla. Varakkaammat lääkärit käyttivät pronssisia nokkia. Lääkärin hansikkaat kädet pitivät usein kiinni kahdesta hänen harjoituksessaan välttämättömästä esineestä: kepistä toivottoman tartunnan saaneiden ihmisten ajamiseksi pois ja veitsen avatakseen buboja. Tai se voi olla suitsukkeen polttamista. Sauva sisälsi myös suitsukkeita, joiden piti suojella pahoja henkiä vastaan. Jopa lääkärin arsenaalissa oli pommander - laatikko aromaattisille yrteille ja aineille, joiden piti "pelotella" ruttoa.
Viime aikoina ruttolääkäriasusta tuli tämä:
Lääkäreiden lisäksi mukana oli myös ns. Mortuset (erikoistyöntekijät, jotka palkattiin rutosta selvinneistä tai tuomituista rikollisista), joiden tehtävänä oli kerätä kuolleiden ruumiit ja viedä ne hautauspaikalle.
Vanhoissa Lontoon kaiverruksissa kuolleita nähdään tuomassa ruumiita kärryissä ja vaunuissa, kaivamassa hautoja ja osallistuvan hautaamiseen.
Tuolloisissa kaiverruksissa näkyy palavia parrakkeja. Silloin uskottiin, että tuli ja savu puhdistavat saastuneen ilman, joten tulet paloivat kaikkialla, eivät sammuneet edes yöllä, suitsukkeita poltettiin puhdistamaan ilmaa infektioista. Esimerkiksi Lontoon asukkaat 1600-luvulla taivutettiin polttamaan tupakkaa ja rinnastettiin se parantavaan suitsukkeeseen. Harjoitettiin tilojen kaasutusta tervamaisilla aineilla, pesua hajuaineilla, poltetun salpetin tai ruudin höyryjen hengittämistä. Potilaiden kuolleiden tilojen desinfioimiseksi lääkärit suosittelivat erityisesti maidon kanssa lautasen laittamista, jonka väitetään imevän myrkyllistä ilmaa. Kaupparatkaisujen aikana ruton ja muiden epidemioiden aikana ostajat laskivat rahaa markkinoilla olevaan astiaan, jossa oli oksimelia (hunajaetikkaa) tai vain etikkaa, jota jokaisella myyjällä oli - uskottiin, että silloin infektio ei voinut siirtyä kädestä käteen.
Iilimatoja, kuivattuja rupikonnaa ja liskoja levitettiin paiseisiin. Sianrasvaa ja voita laitettiin avoimiin haavoihin. Käytettiin buboen avaamista ja avohaavojen kauteroimista punakuumalla raudalla.
Ei ole yllättävää, että tällaisella hoidolla sairaiden kuolleisuus oli usein myöhempäänkin aikaan 77-97 %. Kokeiltu resepti, jota ihmiset seurasivat, oli 1600-luvulle asti. ja myöhemmin, - cito, longe, tarde: paeta tartunta-alueelta mahdollisimman pian, pidemmälle ja palata myöhemmin.
Ruton aiheuttama pelko näkyy Pieter Brueghel vanhemman maalauksessa "Kuoleman voitto", jossa kuolema vaeltavien luurangojen muodossa tuhoaa kaiken elämän. Kumpikaan kuningas kultansa kanssa eivätkä nuoret pöydässä vieraat voivat paeta häikäilemättömän kuolleiden armeijan hyökkäystä. Taustalla luurangot työntää uhrinsa veden täytettyyn hautaan; lähellä voit nähdä karua, elotonta maisemaa.
Kirjailija Daniel Defoe, joka tunnettiin "Robinson Crusoen" kirjoittajana ja myös brittitiedustelupalvelun lähtökohtana, kirjoitti "Diary of a Plague Year" -kirjassaan: "Jos vain olisi mahdollista kuvata sitä aikaa tarkasti niille, jotka eivät koe se ja anna lukijalle oikea käsitys kauhusta, joka valloitti kaupunkilaiset, se tekisi silti syvän vaikutuksen ja täyttäisi ihmiset yllätyksellä ja kunnioituksella. Voidaan liioittelematta sanoa, että koko Lontoo oli kyynelissä; ei surejat kiersivät kaduilla, kukaan ei pukeutunut suruun eikä ompelu lähimpien kuolleiden muiston kunniaksi, mutta itkua oli kaikkialla.Naisten ja lasten itkua niiden asuntojen ikkunoilla ja ovilla, joissa heidän lähimmät sukulaisensa olivat kuolleet, tai kenties juuri kuoli, kannettiin niin usein, oli vain pakko mennä ulos kadulle, ja kivisin sydän. Itkua ja valituksia kuului melkein joka talossa, varsinkin ruton alussa, koska myöhemmin sydämet kovettuivat, koska kuolema oli jatkuvasti kaikkien silmien edessä ja He ovat menettäneet kyvyn surra rakkaiden ja ystävien menetystä ja odottaen joka tunti, että he itse kohtaavat saman kohtalon.
Giovanni Boccaccio kirjoitti teoksessaan "Decameron", joka tapahtuu juuri ruttoepidemian aikana vuonna 1348 Italiassa: "Ruttoon kuollut henkilö aiheutti yhtä paljon osallistumista kuin kuollut vuohi."
Boccaccion kuvaus on traaginen: "Kunistokkaassa Firenzessä, Italian parhaassa kaupungissa, vieraili tuhoisa rutto... Lääkärit tai lääkkeet eivät auttaneet tai parantaneet tätä tautia... Koska kirkkoihin tuotujen ruumiiden suuresta joukosta. joka tunti ei kaivettu Valtavia kuoppia täpötäysille kirkon hautausmaille ja satoja ruumiita laskettiin sisään. Firenzessä, kuten sanotaan, 100 000 ihmistä kuoli... Kuinka monta aatelista perhettä, rikasta perintöä, valtavia omaisuuksia jäi ilman laillisia perillisiä! monet vahvat miehet, kauniit naiset, hurmaavat nuoret miehet, jotka jopa Galenus, Hippokrates ja Aesculapius tunnistaisivat täysin terveiksi, söivät aamulla aamiaisen sukulaisten, tovereiden ja ystävien kanssa ja illalla ruokailivat esi-isiensä kanssa seuraavassa maailmassa.
Noihin aikoihin ihmiset etsivät pelastusta epidemioista kirkoissa, rukoilivat parantumista kaikki yhdessä - sairaiden ja terveiden... Epidemioiden ja tautien keskiaikaisessa yhteiskunnassa kylvämän paniikkikauhun tunne heijastui esirukouksessa: "Pelasta meidät rutolta , nälänhätä ja sota meitä, Herra!"
Silminnäkijöiden mukaan paniikki oli sellainen, että "ihmiset kääriytyivät kahteen lakanaan ja järjestivät itselleen hautajaiset elämänsä aikana (mikä oli yksinkertaisesti ennenkuulumatonta!)".
Ehkä tunnetuin ruttolääkäri nykyään oli Michel de Notre Dame, joka tunnetaan paremmin ennustajana Nostradamus. Nostradamus tuli uransa kynnyksellä tunnetuksi menestyksestään pelastaessaan kansalaisiaan rutolta. Nostradamuksen salaisuus oli yksinkertainen - perushygienian noudattaminen. Hänen arsenaalissaan ei ollut muita keinoja, ja siksi hän oli voimaton pelastaa ensimmäinen perheensä tästä kauheasta taudista, jonka jälkeen hän meni maanpakoon. Ja vasta vuonna 1545 (42-vuotiaana) hän palasi Marseilleen, ja tällä kertaa hänen uusi lääkensä kykeni vaikuttamaan keuhkokuumeeseen ja sitten Provencessa vuonna 1546 "mustaan ruttoan".
Kohtaus Provencen Nostradamus-museon näyttelystä:
Nostradamusin menetelmistä ei tiedetä paljon. Minne tahansa, missä paprikat riehui, hän käski maalata tuomittujen taloihin mustat ristit terveiden varoittamiseksi ja epidemian leviämisen estämiseksi. On muistettava, että meille tuolloin tutut hygieniasäännöt eivät olleet monille tuttuja, ja siksi Nostradamuksen menetelmillä oli jonkin verran vaikutusta. Hän suositteli juomaan vain keitettyä vettä, nukkumaan puhtaassa sängyssä, ruttovaaran varalta, poistumaan likaisista, haisevista kaupungeista mahdollisimman pian ja hengittämään raikasta ilmaa maaseudulla.
Provencen pääkaupungissa Aixissa Nostradamus käytti ensin kuuluisia pillereitä, joihin oli sekoitettu ruusun terälehtiä ja joissa oli runsaasti C-vitamiinia. Hän jakoi niitä suoraan tartunnan saaneiden kaupunkien kaduille ja selitti matkan varrella kansalaisille alkeellista hygieniaa. "Kaikki, jotka käyttivät niitä", hän kirjoitti myöhemmin, "pelastuivat ja päinvastoin."
Nostradamus omisti useita lukuja yhdessä lääketieteellisestä kirjastaan sen desinfiointijauheen kuvaukselle, josta hän teki pillerit. Tämän kirjan vuoden 1572 painos säilytetään Pariisin Pietarin kirjastossa. Genevieve meille epätavallisella otsikolla "Erinomainen ja erittäin hyödyllinen esite monista erinomaisista resepteistä, jaettu kahteen osaan. Ensimmäisessä osassa opetetaan valmistamaan erilaisia huulipunaa ja hajuvesiä kasvojen koristeluun. Toisessa osassa opetetaan valmistamaan hilloja eri lajikkeita hunajasta, sokerista ja viinistä Kokoonnut mestari Michel Nostradamus, M.D. Chalonsista Provencesta, Lyonista, 1572." Erityisesti tämän kirjan osien otsikkona oli "Kuinka valmistaa puuteria, puhdistaa ja valkaista hampaita... ja tapa antaa miellyttävä tuoksu hengitykseen. Toinen, vielä täydellisempi tapa puhdistaa hampaat, jopa ne, jotka ovat pahasti mätä... Tapa keittää sellaista saippuaa, joka valkaisee ja pehmentää käsiä ja jolla on makea ja herkullinen tuoksu... Tapa valmistaa eräänlaista tislattua vettä, joka kaunistaa ja vaalentaa kasvoja... Toinen tapa tehdä parran hiuksista vaaleita tai kullanvärisiä, ja myös tuhota kehon liian täyteläisyyttä.
Ennen ruttobakteerin löytämistä ja antibioottien käyttöä tämän taudin hoidossa oli jäljellä melkein puoli vuosituhatta ...
Arnold Böcklinin maalaus "The Plague" (1898) osoittaa tämän taudin kaiken kauheuden - eihän edes hänen aikanaan, 1800- ja 1900-luvun vaihteessa, ollut vielä oppinut taistelemaan sitä vastaan!
Ja jopa meidän aikanamme tämän taudin yksittäisiä taudinpurkauksia kirjataan edelleen:
Artikkelin valmistuksessa käytetyt materiaalit:
Colin McEvedyn artikkelista "Bubonic Plague" julkaisusta IN THE WORLD OF SCIENCE. (Scientific American. Painos venäjäksi). 1988. nro 4,
Wikipedia ja Encyclopedia Britannica
artikkelista "Sota "mustaa kuolemaa" vastaan: puolustuksesta hyökkäykseen" V. S. Ganin, Ph.D. hunaja. Sciences, Irkutsk Research Anti-Plague Institute of Siperian ja Kaukoidän, lehdessä "Science and Life" nro 7, 2006
Filippov B., Yastrebitskaya A. X-XV vuosisatojen eurooppalainen maailma.
VENÄJÄN RUTTOEPIDEMIOIDEN HISTORIA