Lyhyt kuvaus kasakoista - kasakkakylä. Venäjän kasakkojen historia on lyhyt ja selkeä - tärkein ja tärkeä

Keitä kasakat ovat? On olemassa versio, jonka mukaan he jäljittävät syntyperänsä pakolaisorjista. Jotkut historioitsijat kuitenkin väittävät, että kasakkojen alkuperä juontaa juurensa 800-luvulle eKr.

Bysantin keisari Konstantinus VII Porphyrogenitus mainitsi vuonna 948 Pohjois-Kaukasuksen alueen Kasakhian maana. Historioitsijat pitivät tätä tosiasiaa erityisen tärkeänä vasta sen jälkeen, kun kapteeni A. G. Tumansky vuonna 1892 Bukharassa löysi vuonna 982 laaditun persialaisen maantieteen Gudud al Alam.

Osoittautuu, että sieltä löytyy myös "Kasak Land", joka sijaitsi Azovinmerellä. On mielenkiintoista, että arabien historioitsija, maantieteilijä ja matkustaja Abu-l-Hasan Ali ibn al-Hussein (896-956), joka sai lempinimen kaikkien historioitsijoiden imaami, kertoi kirjoituksissaan Kaukasuksen tuolla puolella asuneiden kasakkien Range ei ole vuorikiipeilijöitä.
Säälivä kuvaus eräästä Mustanmeren alueella ja Transkaukasuksella asuneesta sotilaskansasta löytyy myös "elävän Kristuksen" alaisuudessa toimineen kreikkalaisen Strabonin maantieteellisestä työstä. Hän kutsui heitä kasakoiksi. Nykyaikaiset etnografit tarjoavat tietoja Kos-Sakan turanalaisista heimoista skyytistä, joista ensimmäinen maininta on noin vuodelta 720 eaa. Uskotaan, että juuri silloin näiden paimentolaisten joukko lähti Länsi-Turkestanista Mustanmeren maihin, missä he pysähtyivät.

Skyyttien lisäksi nykyaikaisten kasakkojen alueella, eli Mustan ja Azovinmeren välillä sekä Donin ja Volga-jokien välillä, hallitsivat sarmatialaiset heimot, jotka loivat Alanian valtion. Hunnit (bulgarit) voittivat sen ja tuhosivat melkein koko sen väestön. Eloonjääneet alaanit piiloutuivat pohjoisessa - Donin ja Donetsin väliin ja etelässä - Kaukasuksen juurella. Pohjimmiltaan nämä kaksi etnistä ryhmää - skyytit ja alaanit, jotka tulivat sukulaisiksi Azovin slaaveille - muodostivat kansallisuuden, jota kutsuttiin kasakiksi. Tätä versiota pidetään yhtenä perusversioista keskustelussa siitä, mistä kasakat tulivat.

Slaavilais-turaanilaiset heimot

Donin etnografit yhdistävät myös kasakkojen juuret Luoteis-Skythian heimoihin. Tästä ovat osoituksena III-II vuosisadalla eKr. Juuri tähän aikaan skyytit alkoivat elää istuvaa elämäntapaa, leikkaaen ja sulautuen eteläslaavien kanssa, jotka asuivat Meotidassa - Azovinmeren itärannikolla.

Tätä aikaa kutsutaan "sarmatialaisten meotilaisiin tulon" aikakaudeksi, joka johti slaavilais-turanilaistyyppisiin torettien (Torkov, Udz, Berenger, Sirakov, Bradas-Brodnikov) heimoihin. 500-luvulla hunnit hyökkäsivät, minkä seurauksena osa slaavilais-turaanilaisista heimoista meni Volgan ulkopuolelle Ylä-Donin metsäarolle. Jäljelle jääneet alistuivat huneille, kasaareille ja bulgaareille ja saivat nimen Kasaks. 300 vuoden kuluttua he kääntyivät kristinuskoon (noin vuonna 860 Pyhän Kyrilloksen apostolisen saarnan jälkeen), ja sitten he ajoivat Khazar Khaganin käskystä petenegit ulos. Vuonna 965 Kasak Land joutui Mctislav Rurikovitšin hallintaan.

Pimeys

Mctislav Rurikovitš voitti Novgorodin ruhtinas Jaroslavin lähellä Listveniä ja perusti ruhtinaskuntansa - Tmutarakanin, joka ulottui kauas pohjoiseen. Uskotaan, että tämä kasakkojen valta ei ollut vallan huipulla pitkään, noin vuoteen 1060 asti, mutta polovtsien heimojen saapumisen jälkeen se alkoi vähitellen hiipua.

Monet Tmutarakanin asukkaat pakenivat pohjoiseen - metsä-arolle ja taistelivat yhdessä Venäjän kanssa paimentolaisten kanssa. Näin ilmestyivät mustat huput, joita Venäjän kronikoissa kutsuttiin kasakiksi ja Cherkasiksi. Toista osaa Tmutarakanin asukkaista kutsuttiin Podonin vaeltajiksi.
Kuten Venäjän ruhtinaskunnat, myös kasakkojen siirtokunnat päätyivät Kultaisen lauman valtaan, mutta ehdollisesti nauttien laajasta autonomiasta. 1300-1400-luvuilla kasakoista puhuttiin muodostuneena yhteisönä, joka alkoi ottaa vastaan ​​pakolaisia ​​Venäjän keskiosasta.

Ei kasaarit eivätkä gootit

On olemassa toinen, lännessä suosittu versio, jonka mukaan kasaarit olivat kasakkojen esi-isiä. Sen kannattajat väittävät, että sanat "Khusar" ja "kasakka" ovat synonyymejä, koska sekä ensimmäisessä että toisessa tapauksessa puhumme taistelevista hevosmiehistä. Lisäksi molemmilla sanoilla on sama juuri "kaz", joka tarkoittaa "voimaa", "sotaa" ja "vapautta". On kuitenkin toinen merkitys - se on "hanhi". Mutta täälläkin Khazar-jäljen mestarit puhuvat hevosmiehistä-husaareista, joiden sotilaallista ideologiaa kopioivat melkein kaikki maat, jopa sumuinen Albion.

Kasakkojen khazar-etnonyymi mainitaan suoraan "Pylyp Orlikin perustuslaissa", "... taistelevat vanhat kasakat, joita aiemmin kutsuttiin kazariksi, kasvattivat ensin kuolematon kunnia, tilava omaisuus ja ritarilliset kunnianosoitukset. .”. Lisäksi sanotaan, että kasakat omaksuivat ortodoksisuuden Konstantinopolista (Konstantinopolista) Khazar Khaganate -kaudella.

Venäjällä tämä versio kasakkaympäristössä aiheuttaa oikeudenmukaista väärinkäyttöä, etenkin kun otetaan huomioon kasakkojen sukututkimusten tutkimus, jonka juuret ovat venäläistä alkuperää. Joten perinnöllinen Kuban-kasakka, Venäjän taideakatemian akateemikko Dmitri Shmarin, puhui tästä vihaisesti: "Yhden näistä kasakkojen alkuperäversioista kirjoittaja on Hitler. Hänellä on jopa erillinen puhe aiheesta. Hänen teoriansa mukaan kasakat ovat gootteja. Länsigootit ovat germaanisia. Ja kasakat ovat ost-gootteja, eli ost-goottien jälkeläisiä, saksalaisten liittolaisia, lähellä heitä veressä ja sotahengessä. Militatiivisesti hän vertasi heitä teutoneihin. Tämän perusteella Hitler julisti kasakat suuren Saksan pojiksi. Joten miksi meidän pitäisi nyt pitää itseämme saksalaisten jälkeläisinä?

Kasakkojen lyhyt historia

Kasakkojen historia on kudottu Venäjän menneisyyteen kultaisella langalla. Yhtään enemmän tai vähemmän merkittävää tapahtumaa ei tapahtunut ilman kasakkojen osallistumista. Tiedemiehet kiistelevät edelleen siitä, keitä he ovat - alaetnos, erityinen sotilasluokka vai ihmiset, joilla on tietty mielentila.

Sekä kasakkojen alkuperästä ja heidän nimestään. On olemassa versio, jonka mukaan kasakka on johdannainen Kasogien tai Torkien ja Berendeysin, Cherkasin tai Brodniksin jälkeläisten nimestä. Toisaalta monet tutkijat ajattelevat, että sana "kasakka" on turkkilaista alkuperää. Niinpä he kutsuivat rajalle vapaan, vapaan, riippumattoman henkilön tai sotilasvartijan.

Kasakkojen olemassaolon eri vaiheissa siihen kuului venäläisiä, ukrainalaisia, joidenkin arojen paimentolaisten edustajia, Pohjois-Kaukasuksen, Siperian, Keski-Aasian ja Kaukoidän kansoja. XX vuosisadan alkuun mennessä. kasakkoja hallitsi täysin itäslaavilainen etninen perusta.

Kansantieteellisestä näkökulmasta ensimmäiset kasakat jaettiin alkuperäpaikan mukaan ukrainalaisiin ja venäläisiin. Sekä näiden että muiden joukosta voidaan erottaa ilmaiset ja palvelukasakat. Ukrainassa vapaita kasakkoja edusti Zaporozhian Sich (olemassa vuoteen 1775 asti), ja palvelukasakkoja edustivat "rekisteröidyt" kasakat, jotka saivat palkkaa palveluksesta Puolan-Liettuan valtiossa. Venäjän palvelukasakkaa (kaupunki, rykmentti ja vartiomies) käytettiin turvalinjojen ja kaupunkien suojelemiseen, ja he saivat tästä palkkoja ja maita elinikäiseksi. Vaikka heidät rinnastettiin "soittimen palvelushenkilöihin" (jousimiehet, ampujat), mutta toisin kuin heillä, heillä oli stanitsa-organisaatio ja valinnainen sotilashallinnon järjestelmä. Tässä muodossa ne olivat olemassa 1700-luvun alkuun asti. Ensimmäinen venäläisten vapaiden kasakkojen yhteisö syntyi Donilla ja sitten Yaik-, Terek- ja Volga-joilla. Toisin kuin palvelukasakoissa, suurten jokien (Dnepr, Don, Yaik, Terek) ja arojen rannikoista tuli vapaiden kasakkojen syntykeskuksia, jotka jättivät huomattavan jäljen kasakoihin ja määrittelivät heidän elämäntapansa. .

Jokaista suurta alueellista yhteisöä itsenäisten kasakkojen siirtokuntien sotilaspoliittisen yhdistyksen muotona kutsuttiin armeijaksi. Vapaiden kasakkojen pääasialliset taloudelliset toiminnot olivat metsästys, kalastus ja karjanhoito. Esimerkiksi Donin armeijassa 1700-luvun alkuun asti peltoviljely oli kiellettyä kuoleman kivulla. Kuten kasakat itse uskoivat, he elivät "ruohosta ja vedestä". Sodalla oli suuri merkitys kasakkayhteisöjen elämässä: he olivat jatkuvassa sotilaallisessa vastakkainasettelussa vihamielisten ja sotaisten paimentolaisnaapureiden kanssa, joten yksi heidän tärkeimmistä toimeentulonlähteistä oli sotilassaalis ("zipuns" -kampanjoiden seurauksena ja yasyr” Krimillä, Turkissa, Persiassa, Kaukasiaan). Auroilla tehtiin joki- ja meriretkiä sekä ratsastuksia. Usein useat kasakkayksiköt yhdistyivät ja suorittivat yhteisiä maa- ja merioperaatioita, kaikki vangittu tuli yhteistä omaisuutta - duvan.

Sosiaalisen kasakkojen elämän pääpiirre oli sotilaallinen organisaatio, jolla oli valittava hallintojärjestelmä ja demokraattinen järjestys. Tärkeimmät päätökset (sota- ja rauhakysymykset, virkamiesten valinta, syyllisten oikeudenkäynti) tehtiin yleisissä kasakkojen kokouksissa, stanitsa- ja sotilaspiireissä tai Radassa, jotka olivat korkeimmat hallintoelimet. Päätoimeenpanovalta kuului vuosittain vaihdettavalle armeijalle (koshevo Zaporozhye) atamanille. Vihollisuuksien ajaksi valittiin marssi atamaan, jonka tottelevaisuus oli kiistaton.

Kasakat osallistuivat moniin sotiin Venäjän puolella naapurivaltioita vastaan. Näiden tärkeiden tehtävien onnistumiseksi Moskovan tsaarien käytäntö sisälsi lahjojen, käteispalkkojen, aseiden ja ammusten sekä leivän vuosittain lähettämisen yksittäisille joukkoille, koska kasakat eivät tuottaneet sitä. Kasakka-alueilla oli tärkeä rooli puskurina Venäjän valtion etelä- ja itärajoilla, jotka suojasivat sen arolaumojen hyökkäyksiltä. Ja huolimatta siitä, että kasakat olivat hyödyllisiä rahasuhteita Venäjän kanssa, kasakat ovat aina olleet voimakkaiden hallituksen vastaisten toimien eturintamassa, kasakkojen ja talonpoikien kapinoiden johtajat - Stepan Razin, Kondraty Bulavin, Emelyan Pugachev - lähtivät ulos sen riveissä. Kasakkojen rooli vaikeuksien ajan tapahtumissa 1600-luvun alussa oli suuri.

Tuettuaan Väärää Dmitri I:tä he muodostivat olennaisen osan hänen sotilasosastoistaan. Myöhemmin vapaat Venäjän ja Ukrainan kasakat sekä venäläiset palvelukasakat osallistuivat aktiivisesti eri joukkojen leiriin: vuonna 1611 he osallistuivat ensimmäiseen miliisiin, aateliset voittivat jo toisessa miliisissä, mutta vuoden 1613 neuvostossa. se oli kasakkojen päälliköiden sana, joka osoittautui ratkaisevaksi tsaari Mikael Fedorovitš Romanovin valinnassa. Kasakkojen epäselvä rooli vaikeuksien aikana pakotti hallituksen 1600-luvulla noudattamaan politiikkaa, jolla vähennettiin jyrkästi palvelukasakkojen joukkoa valtion pääalueella.

Mutta arvostaen heidän sotilaallisia taitojaan, Venäjä oli melko kärsivällinen kasakkoja kohtaan, mutta ei kuitenkaan hylännyt yrityksiä alistaa heidät tahtolleen. Vasta 1600-luvun loppuun mennessä Venäjän valtaistuin varmisti, että kaikki joukot vannoivat uskollisuusvalan, mikä teki kasakoista Venäjän alamaisia.

1700-luvulta lähtien valtio on jatkuvasti säännellyt kasakkojen alueiden elämää, modernisoinut perinteiset kasakkojen hallintorakenteet itselleen oikeaan suuntaan, muuttaen ne olennaiseksi osaksi Venäjän valtakunnan hallintojärjestelmää.

Vuodesta 1721 lähtien kasakkayksiköt olivat sotilaskollegiumin kasakkojen retkikunnan lainkäyttövallan alaisia. Samana vuonna Pietari I kumosi sotilaspäälliköiden valinnan ja otti käyttöön korkeimman vallan nimittämän päällikköjen instituution. Kasakat menettivät viimeiset itsenäisyytensä jäännöksensä Pugatšovin kapinan tappion jälkeen vuonna 1775, kun Katariina II likvidoi Zaporozhian Sichin. Vuonna 1798 Paavali I:n asetuksella kaikki kasakkojen upseeriarvot rinnastettiin yleisiin armeijan riveihin, ja niiden haltijat saivat oikeudet aatelistoon. Vuonna 1802 kehitettiin ensimmäiset säännöt kasakkajoukkoja varten. Vuodesta 1827 lähtien valtaistuimen perillinen alettiin nimittää kaikkien kasakkajoukkojen korkeaksi atamaaniksi. Vuonna 1838 hyväksyttiin ensimmäinen kasakkayksiköiden taisteluperuskirja, ja vuonna 1857 kasakat joutuivat sotilasministeriön epäsäännöllisten (vuodesta 1879 - kasakka) joukkojen osaston (vuodesta 1867 alkaen pääosaston) lainkäyttövaltaan, vuodesta 1910 alkaen. - pääesikunnan alaisuudessa.

Ei turhaan sanota kasakoista, että he ovat syntyneet satulassa. Heidän taitonsa ja kykynsä ansaitsivat kasakat maailman parhaan kevyen ratsuväen mainetta. Ei ole yllättävää, että käytännössä yksikään sota, yksikään suuri taistelu ei ollut täydellinen ilman kasakkoja. Pohjoinen ja seitsenvuotinen sota, Suvorovin sotakampanjat, isänmaallinen sota 1812, Kaukasuksen valloitus ja Siperian kehitys... Voit luetella kasakkojen suuret ja pienet teot Venäjän kunniaksi ja vartiossa sen etuja pitkään.

Kasakkojen menestys johtui monella tapaa "alkuperäisistä" sodankäyntimenetelmistä, jotka perittiin heidän esivanhemmiltaan ja arojen naapureistaan.

Ensimmäisen maailmansodan aattona Venäjällä oli 11 kasakkajoukkoa: Donskoy (1,6 miljoonaa), Kuban (1,3 miljoonaa), Terskoje (260 tuhatta), Astrakhan (40 tuhatta), Ural (174 tuhatta), Orenburg (533 tuhatta) ), Siperian (172 tuhatta), Semirechensk (45 tuhatta), Transbaikal (264 tuhatta), Amur (50 tuhatta), Ussuri (35 tuhatta) ja kaksi erillistä kasakkarykmenttiä. He käyttivät 65 miljoonaa eekkeriä maata, jossa asui 4,4 miljoonaa ihmistä. (2,4 % Venäjän väestöstä), mukaan lukien 480 tuhatta huoltohenkilöstöä. Kasakkojen joukossa etnisesti hallitsevat venäläiset (78 %), ukrainalaiset olivat toisella sijalla (17 %), burjaatit olivat kolmannella (2 %) ja kansalliset vähemmistöt tunnustivat buddhalaisuutta ja islamia.

Ensimmäinen maailmansota, johon osallistui yli 300 tuhatta kasakkaa, osoitti suurten hevosmassojen käytön tehottomuuden. Kasakat toimivat kuitenkin menestyksekkäästi vihollislinjojen takana järjestämällä pieniä partisaanijoukkoja.

Kasakat osallistuivat sisällissotaan merkittävänä sotilaallisena ja yhteiskunnallisena voimana. Kasakkojen taistelukokemusta ja ammatillista sotilaallista koulutusta käytettiin jälleen kerran akuuttien sisäisten sosiaalisten konfliktien ratkaisemiseen. Kokovenäläisen keskuskomitean ja kansankomissaarien neuvoston 17. marraskuuta 1917 antamalla asetuksella kasakat tilana ja kasakkamuodostelmat lakkautettiin muodollisesti. Sisällissodan aikana kasakkojen alueista tuli valkoisen liikkeen päätukikohtia (erityisesti Don, Kuban, Terek, Ural) ja siellä käytiin ankarimmat taistelut. Kasakkojen yksiköt olivat numeerisesti tärkein vapaaehtoisarmeijan sotilaallinen voima taistelussa bolshevismia vastaan. Kasakat painostettiin tähän punaisten harjoittaman dekasakkojen purkamispolitiikan ansiosta (massateloitukset, panttivankien ottaminen, kylien polttaminen, muualla asuvien yllyttäminen kasakkoja vastaan). Puna-armeijassa oli myös kasakkojen yksiköitä, mutta ne edustivat pientä osaa kasakoista (alle 10 %). Sisällissodan lopussa suuri määrä kasakkoja päätyi maanpakoon (noin 100 tuhatta ihmistä).

Neuvostoliiton aikana virallinen dekasakointipolitiikka jatkui, vaikka vuonna 1925 RCP:n keskuskomitean täysistunto (b) julisti mahdottomaksi "ottaa huomiotta kasakkojen elämäntavan erityispiirteet ja väkivaltaisten toimenpiteiden käyttö taistelussa kasakkoja vastaan. jäänteitä kasakkojen perinteistä." Siitä huolimatta kasakkoja pidettiin edelleen "ei-proletaarisina elementteinä", ja heidän oikeuksiaan rajoitettiin, erityisesti puna-armeijan palveluskielto poistettiin vasta vuonna 1936, jolloin useat kasakkojen ratsuväen divisioonat (ja sitten joukot) luotiin, mikä osoittautui erinomaiseksi Suuren isänmaallisen sodan aikana.

Viranomaisten erittäin varovainen asenne kasakoihin (joka johti sen historian ja kulttuurin unohdukseen) synnytti nykyaikaisen kasakkaliikkeen. Alun perin (1988-1989) se syntyi historiallisena ja kulttuurisena liikkeenä kasakkojen (joidenkin arvioiden mukaan noin 5 miljoonaa ihmistä) elvyttämiseksi. Kasakkaliikkeen kasvua helpotti Venäjän federaation korkeimman neuvoston asetus "kasakkojen kuntouttamisesta" 16. kesäkuuta 1992 ja useat lait. Venäjän presidentin alaisuudessa perustettiin kasakkajoukkojen pääosasto, voimaministeriöt (sisäasiainministeriö, rajajoukot, puolustusministeriö) toteuttivat useita toimenpiteitä säännöllisten kasakkayksiköiden luomiseksi.

Kasakat Kasakat

etnoluokan ryhmät osana venäläisiä ja joitain muita kansoja. Kokonaismäärä Venäjällä on noin 5 miljoonaa ihmistä. Kieli on venäjä, kaksikielisyys on yleistä. Uskovat ovat ortodokseja, on muiden uskontojen edustajia. Katso myös Kasakat.

Kasakat, etninen ryhmä, pääasiassa osana Venäjän kansaa. Numero sisään Venäjän federaatio- 140 tuhatta ihmistä (2002), kasakkojen jälkeläisten lukumääräksi arvioidaan 5 miljoonaa ihmistä. Turkkilaisilla kielillä "kasakka" on vapaa henkilö, kuten paimentolaiskansat kutsuivat sosiaalisesta ympäristöstään eri syistä eristäytyneitä ihmisiä, jotka eivät halunneet kantaa yhteisön ja perheen velvollisuuksien taakkaa. Katkaisemalla siteet klaaniin, kasakat menivät kansansa asutuksen raja-alueille, kokoontuivat ryhmiin, elivät metsästyksestä ja käsityöstä sekä saalistushyökkäyksestä naapurikansojen maille. Kasakat osallistuivat mielellään sotiin ja muodostivat nomadiarmeijan edistyneen, kevythevosen osan.
Mongoli-tatari-hyökkäyksen jälkeen kasakat ilmestyivät myös Venäjän ja Kultaisen lauman rajamaille. Heidän rivejään alkoivat intensiivisesti täydentää itäslaavilaisista maista tulleet siirtolaiset, ja suhteellisen lyhyessä ajassa kasakkojen slaavilainen etninen komponentti tuli hallitsevaksi. Mutta jo ennen mongoli-tatarien hyökkäystä Venäjältä saapui maahanmuuttajia Steppeille, jotka muodostivat yhteisöjä, kuten kasakoita (vaeltajia); myös osa Venäjän rajojen lähelle asettaneista paimentolaisista (mustat huput) venäläistyi voimakkaasti.
Termi "kasakat" on tunnettu Venäjällä 1300-luvulta lähtien. Aluksi kasakkoja luonnehti heidän organisaationsa epävakaus, säännölliset elinympäristön muutokset. Yleisesti ottaen 1300- ja 1500-luvuilla kasakkoja kutsuttiin vapaiksi ihmisiksi, "joukkojen" tai "joukkojen" yhdistäneiksi sotureiksi, jotka asuivat Venäjän, Liettuan ruhtinaskunnan ja Puolan valtion etelä- ja itärajoilla. Samaan aikaan kasakat vastustavat laumaa, heille on ominaista kristillinen uskonto. Vuoteen 1444 mennessä venäläisissä kronikoissa on merkintä Ryazanin ruhtinaskunnan eteläisten alueiden kasakoista. Etelä-Kiovan alueella ja Itä-Podoliassa kasakat ilmestyivät 1400-luvun jälkipuoliskolla. Venäjän ruhtinaat yrittivät houkutella kasakkoja palvelukseensa. Vuonna 1502 mainittiin ensimmäisen kerran "kaupunkikasakat", jotka saivat ruhtinaalta maata ja rahapalkkaa palvelustaan ​​rajojen suojelussa. Siitä lähtien voimme puhua kasakkojen omaisuudesta (cm. KASAKKIT), kaksi sen ryhmää kehittyy rinnakkain - palvelukasakat ja vapaat kasakat. Palvelun ja ilmaisten kasakkojen välinen raja ylitettiin helposti. Usein palvelevat kasakat lähtivät "kasakoihin pellolle", ja vapaamiehet astuivat "valtion palvelukseen".
1500-luvulla muodostui Donin, Grebenskyn, Terekin, Yaikin ja Volgan kasakkojen yhteisöt. Heidän määränsä kasvoi nopeasti eri yhteiskuntaryhmiin kuuluvan pakolaisen väestön vuoksi, erityisesti sisäpoliittisten kriisien, sotien ja nälänhädän aikana. Patriarkka Nikonin uudistusten jälkeen skismaatikoiden virta Venäjän laitamille, mukaan lukien kasakkojen esikaupunkialueille, voimistui.
Kasakkojen etninen ydin oli itäslaavilainen väestö Venäjän ja Ukrainan eri alueilta. Yhteiskunnallisesti kasakkojen keskuudessa vallitsi entiset maanomistajat, jotka pääsivät näin eroon maaorjuudesta. 1500-luvun toiselta puoliskolta lähtien Venäjän ja Kansainyhteisön hallitukset houkuttelivat vapaita kasakkoja vartioimaan rajoja ja osallistumaan sotiin. Ukrainassa perustettiin rekisteröity kasakat, joka sai palkkion palveluksestaan. Kuninkaallisesta palkasta 17-18-luvuilla tuli yksi kasakkojen tärkeimmistä toimeentulon lähteistä. 1600-luvulla Donin, Terekin ja Yaik-kasakit saivat päätökseen kasakka-armeijan muodostamisen suhteellisen itsenäiseksi sotilaspoliittiseksi kokonaisuudeksi, jota yhdistävät keskustaan ​​sopimussuhteet. Kasakkayhteisö yhdisti sosiaalisen, sotilaallisen ja taloudellisen organisaation toiminnot.
Kasakat antavat merkittävän panoksen liitettyjen maiden kehitykseen Siperiassa, Kazakstanissa, Kaukasiassa ja Kaukoidässä. Uusien kasakkajoukkojen rekrytoinnin tärkeimmät lähteet 1700-1800-luvuilla olivat Venäjän keskustan maaseudun siirtolaiset, jotka palvelevat muiden joukkojen kasakkoja ja eläkkeellä olevia sotilaita. Vuonna 1733 perustettiin Volgan armeija. Monet uusista kasakkojen joukoista hajotettiin ja kasakat siirrettiin muihin joukkoihin. Kasakkojen muodostaminen erityiseksi asepalveluluokiksi saatiin päätökseen 1800-luvulla. Valtio siirsi heidän miehittämänsä maat kasakkojen joukoille "ikuiseen käyttöön", vapautti kasakot rekrytointivelvollisuuksista ja valtion verojen maksamisesta. Kasakoilla oli oikeudet verovapaaseen kauppaan tiettyjen tavaroiden osalta, verovapaaseen kalastukseen ja suolan louhintaan. Kasakkojen päätehtävä oli asepalvelus, johon he ilmestyivät hevosensa selässä täydellä aseilla ja univormuilla (ampumaaseita lukuun ottamatta). 1700-luvun alusta lähtien kasakkojen asepalvelusta tuli käytännössä säännöllinen. Käyttöikä 1700-luvulla - 25-35 vuotta, 1800-luvulla - 20 vuotta, Uralin kasakoilla - 22 vuotta. Asepalveluksen, rajaturvallisuuden lisäksi kasakat suorittivat tie- ja posti-, korjaus- (usein sotilaskassan kustannuksella) tehtäviä, suorittivat maanmittaus-, väestölaskentoja ja veronkeruuta.
1700-luvulla kasakat osallistuivat talonpoikien kapinoiden tukahduttamiseen, kaivostyöläisten esityksiin Uralilla. 1800-luvulla kasakoille annettiin turvallisuustehtäviä, mukaan lukien itsevaltiutta vastaan ​​suunnattujen kansannousujen tukahduttaminen keskustassa ja laitamilla. Kasakat osallistuivat melkein kaikkiin 1700-luvun - 1900-luvun alun sotiin.
Vuoden 1917 vallankumouksen aattona oli 11 kasakkajoukkoa - Amur, Astrakhan, Don, Transbaikal, Kuban, Orenburg, Semirechensk, Siperian, Tersk, Ural ja Ussuri. Väkiluku kasakkajoukkojen alueilla 1.1.1913 oli 9 miljoonaa ihmistä, joista sotilasluokkaa 4,165 miljoonaa. Sotilasväestön osuus eri joukoissa vaihteli Amurin 97,2 %:sta 19,6 %:iin vuonna 1913. Terekin armeija. Kasakat puhuivat venäjää, murteet erottuivat - Don, Ural, Orenburg. Kubanin kasakkojen (kasakkojen jälkeläisten) puhe, jossa oli runsaasti ukrainalaisuutta, oli erikoinen. Kaksikielisyys oli laajalle levinnyt kasakkojen keskuudessa 1800-luvulla, erityisesti Donin, Uralin, Terekin, Orenburgin ja Siperian joukoissa. Kasakat pitivät pitkään tataarin kielen osaamista hyvän maun merkkinä. Ylivoimainen enemmistö uskovista kasakoista oli ortodokseja, vanhauskoiset muodostivat merkittävän osan Uralin, Siperian, Donin joukoista; myös muut kirkkokunnat olivat edustettuina.
Etnisesti eri kasakkojen ryhmät eivät olleet identtisiä. Samankaltaisuuden määritti yhteinen alkuperä, sosiaalinen asema ja elämäntapa; paikallinen identiteetti - erityiset historialliset, maantieteelliset ja etniset tekijät. Suurin osa kasakkojen joukoista oli venäläisten hallussa. Kasakkojen joukossa oli Kaukasuksen, Keski-Aasian, Kazakstanin, Siperian ja Kaukoidän kansojen edustajia (kalmykit, nogait, tataarit, kumykit, tšetšeenit, armenialaiset, baškiirit, mordvalaiset, turkmeenit, burjaatit). Useissa joukoissa he muodostivat erillisiä ryhmiä, jotka säilyttivät etnisen identiteettinsä, kielensä, uskomuksensa, perinteisen kulttuurinsa ja elämäntapansa. Ei-venäläisten kansojen osallistuminen kasakkojen muodostumisen etnoskulttuurisiin prosesseihin jätti jäljen moniin elämän ja kulttuurin osa-alueisiin.
Donin, Terekin, Volgan ja Yaikin kasakkayhteisöjen olemassaolon alkuvaiheessa karjankasvatus oli johtava ammatti, kalastus, metsästys ja mehiläishoito olivat luonteeltaan aputoimia. Donissa maanviljely oli kielletty 1700-luvun loppuun asti. Mutta 1800-luvun alusta lähtien maatalous on ollut yleistä kaikilla kasakkojen alueilla. Donin, Uralin, Astrahanin, Orenburgin ja Siperian joukoissa kesantojärjestelmä hallitsi pitkään, kolmikenttäinen viljelykierto ilmestyi myöhemmin eikä ollut laajalle levinnyt. Donin armeijan tärkeimmät maatalouskasvit: vehnä, kaura, hirssi, ohra; Orenburgissa - ruis, kevätvehnä, hirssi; Kubanissa - talvivehnä, tattari, hirssi, herneet, linssit, pavut, pellava, hamppu, sinappi, auringonkukka, tupakka. Peltovälineet - aura, saban, maaperän löysäämiseen he käyttivät puisia ja rautahampaita, äkeitä; he korjasivat leipää sirpeillä, viiteillä (lietuvalaiset). Puinnissa käytettiin kivi- ja puisia teloja, viljaa puidattiin eläinten avulla - sonnia ja hevosia ajettiin virran päälle levitettyjä lyhteitä pitkin. Varakkailla tiloilla käytettiin sadonkorjuukoneita 1800-luvun lopusta lähtien, ja usein kasakat vuokrasivat tai ostivat maatalouskoneita yhdessä.
Karjanhoidolla oli kaupallinen luonne Donin, Uralin ja Siperian joukoissa, 1800-luvun lopusta - Kubanin ja Terekin joukoissa. Kubanin ja Terekin johtavat teollisuudenalat olivat hevoskasvatus ja lampaankasvatus. Donin kasakkatiloilla pidettiin vetokarjaa (hevosia ja sonneja), lehmiä, lampaita, siipikarjaa ja sikoja. Uralin armeijassa - hevoset, kamelit (etelässä), lehmät, lampaat, siipikarja ja siat (pohjoissa). Kuban-armeijassa kasvatettiin karjaa, hevosia, lampaita, sikoja ja siipikarjaa. 1800-luvun lopulla mehiläishoito sai kaupallisen luonteen. Kalastus oli kaupallista Donissa, Uralissa, Astrakhanissa ja osittain Kubanin, Terekin ja Siperian joukoissa. Kalastusvälineet useimmissa joukkoissa olivat samanlaisia: vavat, hölynpölyä, ansoja. Uralilla oli erityisiä kalastusvälineitä (yaryga - pussi verkosta). Useimpien joukkojen (Don, Tersk, Astrakhan ja Ural) kalastusjärjestelmä perustui kalojen luonnolliseen liikkumiseen merestä joelle ja takaisin. Uralin käsityöt erottuivat omaperäisyydestään, ne olivat tiukasti säänneltyjä ja useimmissa tapauksissa niillä oli yhteisöllinen luonne. Sampi ja osarotuiset kalat tuoreessa, kuivatussa, savustetussa ja kuivatussa muodossa, kaviaaria vietiin Uralin, Donin ja Siperian joukkoihin. Muista käsitöistä tunnetaan suolan louhinta, villikasvien kerääminen, untuvahuivien pukeminen (Orenburgin armeija), kotitekoinen kangas ja huopa, lannan valmistus ja metsästys. Kuljetuksilla oli suuri merkitys Uralin, Orenburgin, Siperian ja Amurin joukoissa.
Asutuksille kasakat valitsivat strategisesti edullisia paikkoja: jyrkät joen rannat, kohotetut alueet, joita suojaavat rotkot ja suot. Kyliä ympäröi syvä vallihauta ja maavalli. Asuinpaikan vaihtoja oli usein.
18-19-luvuilla valtion erityismääräykset sääntelevät sotilaallisten kasakkojen siirtokuntien rakentamisen luonnetta ja asettelua, niiden välistä etäisyyttä. Tällaisten siirtokuntien päätyypit olivat kylät, linnoitukset, etuvartiot, redankit ja piketit (pienet etuvartiot). Linnoitusten rakentaminen (linnoitukset, vallit ja ojat) tehostui Venäjän sekä Kaukasian ja Keski-Aasian maiden sotilaspoliittisten suhteiden pahenemisen aikana. "Rauhoittamisen" jälkeen myös linnoitukset katosivat siirtokuntien ympäriltä ja niiden layout muuttui. Puhtaasti taloudellisesti tärkeitä olivat maatilat, talvimajat, koshat ja siirtokunnat, joissa kasakat pitivät karjaa, myöhemmin niiden viereen sijoitettiin viljaa. Donin, Terekin ja Uralin joukkojen tilojen lukumäärän ja koon jyrkkä kasvu johtui siirtymisestä maatalouteen 1700- ja 1800-luvun alussa. Monet heistä muuttuivat pysyviksi asutuksiksi, joiden asukkaat eivät olleet vain kasakoita, vaan myös palkkasivat työntekijöitä muista kaupungeista.
Kasakkakylien keskikoko ylitti selvästi talonpoikakylien koon. Aluksi kasakkojen siirtokunnissa oli pyöreä rakennus, joka helpotti puolustusta vihollisen odottamattoman hyökkäyksen sattuessa. Hallitus ja paikalliset sotilasviranomaiset sääntelivät 1700-1800-luvuilla kasakkakylien ja etuvartioiden ulkoasua: otettiin käyttöön katukorttelin suunnittelu ja jako kortteleiksi, joiden sisällä kasakoille jaettiin tontteja kartanolle, julkisivulinja oli tiukasti noudatettu.
Kasakkakylän keskustassa oli kirkko, kylä- tai kylähallitus, kouluja ja kauppaliikkeitä. Suurin osa kasakkojen siirtokunnista sijaitsi jokien varrella, joskus 15-20 km:n pituisesti. Kylien laitamilla oli omat nimensä, joiden asukkaat vaihtelivat toisinaan etnisten tai sosiaalisten ominaisuuksien mukaan. Ei-asukkaiden talot sijaitsivat sekä kasakkatilojen keskuudessa että jonkin matkan päässä niistä.
Kasakkojen kartanoita ympäröivät yleensä kuurot korkeat aidat tiiviisti suljetuilla porteilla, mikä korosti kasakkojen elämän eristäytymistä. Usein talo sijaitsi pihan takaosassa tai käännettiin kuurojen puolella kadulle. Kasakkojen varhaisimmat asunnot olivat korsut, puolikorsut ja mökit. Kubanin 1700-1800-luvun asuinrakennuksissa ukrainalaisille ja etelävenäläisille asuinalueille ominaiset piirteet hallitsivat; Ural-kasakoilla on monia yhtäläisyyksiä keskusalueiden venäläisten asuntojen kanssa; Orenburgin ja Siperian kasakat kietoivat Pohjois- ja Etelä-Venäjän perinteet. Rakennusmateriaalina eri alueilla oli puuta, kiveä, savea, ruokoa ja puutavaraa tuotiin useille alueille. Ulkorakennukset (jalustat, vajat, jäätiköt, vajat, karja-aidat) rakennettiin useimmiten paikallisista rakennusmateriaaleista. Kasakoiden tilalle rakennettiin aina kesäkeittiö, johon perhe muutti lämpimänä vuodenaikana.
Yleisin talotyyppi 1800-luvulla ja 1900-luvun alussa olivat kaksi- ja kolmikammiotalot. Mökin sisäsuunnitelmaa edustavat erilaiset vaihtoehdot, useimmiten venäläinen takka oli takakulmassa - sisäänkäynnin vasemmalla tai oikealla puolella, suu on sivuseinään päin (Orenburgin armeijassa myös etuseinään talosta). Diagonaalisesti uunista - etukulma pöydällä. 1800-luvun jälkipuoliskolla talon asuintilan koko kasvoi, keittiö ja makuuhuone erottuivat. Donin, Kubanin, Terekin, Astrahanin ja Uralin joukkoissa levisivät monihuoneiset talot ("pyöreät", toisin sanoen neliömäiset); usein rautakatolla ja puulattialla, kaksi sisäänkäyntiä - kadulta ja pihalta. Varakkaat kasakat rakensivat kyliin tiilitaloja (yksi- ja kaksikerroksisia), joissa oli parvekkeet, galleriat ja suuret lasitetut verannat. Kasakkamajan seinät koristeltiin aseilla ja hevosvaljailla, sotilaskohtauksia kuvaavilla maalauksilla, perhekuvia, muotokuvia kasakkojen päälliköistä ja kuninkaallisen perheen jäsenistä. Vuoristokansojen vaikutuksen alaisena Terek-kasakat kauppojen taloissa peitettiin matoilla, sänky poistettiin pinossa näkyvään paikkaan.
Perinteisille vaatteille on ominaista kotikudotun kankaan varhainen syrjäytyminen, ostettujen kankaiden käyttö 1800-luvun puolivälistä lähtien. 1800-luvun jälkipuoliskolla kaupunkivaatteet korvasivat lähes kokonaan perinteisen puvun. Takki, housut, liivi, takki, naisten keskuudessa, hameet takin kanssa, mekko, ovat yleistyneet kaikkialla. 1800-luvun lopun - 1900-luvun alun kasakkojen ympäristössä hatut (huivit, huivit, huivit), kengät (saappaat ja kengät) ja tehdasvalmisteiset korut olivat suosittuja. Kasakoilla oli erityinen asenne sotilaspukuihin. Univormu ja lippalakki säilytettiin perheen perintönä. Muoto on säilyttänyt joukon elementtejä perinteisestä miesten asusta (beshmet, cherkeska, chekmen, viitta). Erilliset muodon osat ovat yleistyneet arkikäytössä: tunika, tunika, ratsastushousut ja hattu. Muiden kansojen vaikutus voidaan jäljittää kasakkojen miesten puvussa. Terek-, Kuban- ja Don-kasakkojen perinteinen puku sisälsi viitta, huppu, tšerkessialainen takki, beshmet, lainattu melkein muuttumattomana Kaukasuksen kansoilta. Uralin kasakot 1700-luvulla - 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla käyttivät viitta, chekmen, beshmet ja malakhai, pehmeät saappaat - ichigi, joiden leikkaus on samanlainen kuin tataarien, baškiirien, nogaisten saappaiden leikkaus. Saappaat olivat yleisin jalkineiden tyyppi. Talvella he käyttivät huopasaappaat. Bast kenkiä ei juuri ollut olemassa (1800-luvun lopulla ne tunnettiin kuolemankenkänä).
Naisten vaatteiden pääkompleksi 1800-luvun lopulla oli kaikkialla hame ja takki. 1700-luvulla - 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla mekko (kubelek), aurinkomekko olivat yleisiä Donin kasakkojen keskuudessa ja kiilamainen aurinkomekko Ural-kasakkojen keskuudessa. 1800-luvun lopulla aurinkomekko on harvinainen, lähinnä juhla- ja seremoniallis-rituaalivaatteena. Perinteisessä naisten paidassa oli tunikaleikkaus (Donin kasakoilla), olkapäät Uralin, Orenburgin ja Siperian kasakoilla. 1800-luvun toiselta puoliskolta lähtien kasvoton paita on levinnyt, samoin kuin paita, jossa on ike (vyötäröllä). Don-paidan hihat laajenivat huomattavasti alaspäin liitettävien kiilojen ansiosta; paidan kaulus, hihat, rintakehä ja helma koristeltiin kirkkaan punaisilla kudottuilla kuvioilla. Ural-paidan ominaisuus oli turvonneet, värikkäät hihat, koristeltu gallonilla, brodeerattu kulta- tai hopealangalla. Takilla varustetut hameet ommeltiin saman (pari) tai erivärisestä kankaasta. Hame ja takki koristeltiin nauhoilla, pitsillä, nyörillä, lasihelmillä. Sundresses oli erilainen leikkaus. Orenburgin ja Siperian kasakkojen keskuudessa se on suora ja vino, Uralilla se on pääasiassa vino. Sundress oli vyötetty, koristeltu gallonanauhalla, pitsillä ja brodeerauksella.
1700-luvulla naisten päällysvaatteita hallitsi swing-leikkaus, 1800-luvun lopulla ne olivat suoraselkäisiä, sivukiilallisia. Talvivaatteet - turkki, lampaannahkainen turkki, päällys, takki. Donin, Kubanin ja Terekin joukoissa "Don-turkikset" olivat suosittuja - kellomainen, syvä haju ja pitkät kapeat hihat. Ne ommeltiin ketun, oravan ja jäniksen turkille, peitetty kankaalla, villalla, silkillä, damaskilla, satiinilla. Vähemmän varakkaat kasakan naiset käyttivät lampaannahkaisia ​​takkeja. Vanutakkeja (pliskas, zhupeiks) ja takkeja (cottonies, holodayki) käytettiin kaikkialla kylmänä vuodenaikana.
1700-luvulla - 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla naisten päähine erottui monimuotoisuudestaan. Donin kasakat käyttivät monimutkaista päähinettä, joka oli tehty sarvisesta kichkasta, harakasta, otsasta ja niskasta; sen päällä oli huivi. Ural-kasakan naisen muinainen päähine koostui kichkasta, kokoshnikista (harakasta), jonka päälle sidottiin huivi. Shlychku - päähine, joka oli pienen pyöreän hatun muodossa, jota käytettiin hiussolmussa, käytti Kubanin ja Donin kasakat. Vanhojen päähineiden katoaminen 1800-luvun jälkipuoliskolla johtuu kaupungin vaikutuksesta. Tytön päähine: pään ympärille sidottiin useimmiten helmillä koristeltu nauha, helmiä, helmiä, brodeerausta. Vanhauskoisten vaatteet erottuivat konservatiivisuudestaan, tummien sävyjen hallitsemisesta, arkaaisten leikkausyksityiskohtien ja käyttötavoista. Vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen perinteiset vaatteet säilyivät osana arkivaatteita (tunika, tunika, hattu), pääasiassa vanhusten keskuudessa. Vanhaa kasakka-asua käytettiin juhla- (hää-) tai näyttämövaatteina.
Kasakkojen ruokavalion perustana olivat maatalouden, karjanhoidon, kalastuksen, vihannesviljelyn ja puutarhanhoitotuotteet. Ruoan valmistus- ja ruokailutavoissa vallitsi venäläinen perinne ja ukrainalaisen keittiön vaikutus oli vahva. Elintarvikkeiden jalostus-, varastointi- ja säilöntämenetelmissä on paljon lainauksia Kaukasuksen, Keski-Aasian, Volgan alueen, Siperian ja Kaukoidän kansoilta (lihan, kalan, nyytien, maidon, raejuuston, vihannesten kuivaaminen) , hedelmät ja marjat). Kaikkialla yleisin oli hapantaikinasta tehty leipä hiivalla tai hapantaikinalla. Leipä leivottiin venäläisessä uunissa (takkalla tai muotteissa), piirakat, piirakat, shangi, sämpylät, pannukakut, pannukakut leivottiin hapantaikinasta. Uralin kasakat leipoivat munia matkaa varten tarkoitetuksi leiväksi. Juhlallinen ja arkiruoka oli kalalla, lihalla, vihanneksilla, muroilla, hedelmillä, marjoilla täytetyt piirakat.
Happamattomasta taikinasta leivottiin litteitä kakkuja (fuksikakkuja), bursakkeja, kolobokkeja, knyshejä, makantsyja, pähkinöitä, rozantsyja (pensaspuu). Ne kypsennettiin venäläisessä uunissa tai paistettiin öljyssä. Litteät kakut kypsennettiin usein paistinpannussa ilman rasvaa, kuten paimentolaiskansojen leipomisen perinteet. Sämpylät ja pretzelit valmistettiin happamasta choux-taikinasta. Kiehuvassa vedessä keitetyistä jauhoista valmistetut ruoat - zatiruha, djurma, balamyk, salamat muodostivat vähärasvaisen ruokavalion perustan, niitä valmistettiin kalastuksen aikana, tien päällä, heinänteossa. Pyyhkeet, nyytit, nuudelit, nyytit olivat arjen ja juhlan pöydän ruokia. Kulaga keitettiin myös jauhoista (jauhot haudutettiin hedelmäliemellä), hyytelöstä hautajaisiin ja paastonaterioihin. Viljalla oli tärkeä rooli ravitsemuksessa; viljaa vedessä ja maidossa, vihanneksia (kurpitsaa ja porkkanaa) lisättiin niihin. Viljojen pohjalta valmistettiin vehnää (hirssistä ja riisistä), johon lisättiin kananmunia ja voita. "Puuro kalalla" tunnettiin Uralin, Donin, Terekin ja Astrahanin kasakkojen keskuudessa.
Monien ruokien valmistuksen perusta oli piimä. Kuivattu juusto (krut) oli yleinen monien joukkojen keskuudessa. Kuban kasakat valmistivat juustoa adyghe-keittiön perinteiden mukaisesti. Kaimak lisättiin moniin ruokiin - venäläisessä uunissa sulatettu kerma. Remchuk, sarsu - paimentolaiskansoilta lainattuja hapanmaidosta valmistettuja ruokia oli olemassa Uralin, Astrakhanin, Donin kasakkojen keskuudessa. Maidosta valmistettiin myös varenetteja, fermentoitua leivottua maitoa, smetanaa, raejuustoa.
Kalaruoat ovat Donin, Uralin, Astrahanin, Siperian, Amurin ja osittain Kubanin kasakkojen ravinnon perusta. Kala keitettiin (korva, shcherba), paistettiin (zharina), viipyi uunissa. Kalafileistä valmistettiin lihapullia ja vasikoita, jotka tunnettiin myös pomorien keskuudessa. Juhlapöydälle tarjoiltiin kalapiirakkaa, hyytelöityä ja täytettyä kalaa. Osittainen kaviaarista valmistettiin kotletteja ja lihapullia. Kala kuivattiin, savustettiin, kuivattiin (balyk). Lihasta valmistettiin ensimmäiset ruoat (borssi, kaalikeitto, nuudelit, muhennos, keitto), toiset (vihannekspaisti, paahto, pozharok), piirakat.
Kubanin, Donin ja Terekin kasakkojen suosituin kasvisruoka oli borssi lihalla, Uralin joukossa - lihasta, kaalista, perunoista ja viljasta valmistettu kaalikeitto. Porkkanat, kurpitsa, haudutettu kaali, paistetut perunat olivat osa päivittäistä ruokavaliota. Kubanin ja Terekin kasakat valmistivat ruokia munakoisoista, tomaateista, paprikoista valkoihoisen keittiön perinteiden mukaisesti. Uralin kasakat teki turkmeenien tapaan nyytit melonista, mutta vasta auringossa kuivattuaan ne laitettiin venäläiseen uuniin. Kasvisruoat kvassilla (okroshka, raastettu retiisi) olivat suosittuja Siperian, Transbaikalin, Orenburgin, Uralin ja Donin kasakkojen keskuudessa. Kurpitsat - vesimelonit, melonit ja kurpitsat hallitsivat monien joukkojen ruokaa kesällä. Suolatut vesimelonit ja melonit. Suolatut tomaatit, kurkut, kaali kaadettiin vesimelonin massalla. Bekmes oli laajalle levinnyt vesimeloni- ja melonimelassiruoka Donin, Astrahanin ja Uralin kasakkojen keskuudessa. Terek ja Kuban Cossacks lisäsivät ruokiin mausteisia mausteita yrteistä. Villihedelmiä (piikkejä, kirsikoita, herukoita, kirsikkaluumuja, omenoita, päärynöitä, pähkinöitä, ruusunmarjoja) käytettiin kaikkialla. Terek ja Kuban kasakat keittivät maissia hominia, höyryttivät sitä venäläisessä uunissa ja keittivät. Pavuista, herneistä ja papuista keitetyt puurot ja nestemäiset ruoat. Transbaikal-kasakat käyttivät laajalti lintukirsikkaa, he leipoivat piparkakkuja (kursuny) ja tekivät täytteitä piirakoille.
Kasakat joivat kvassia, kompottia (uzvar), vedellä laimennettua piimää, satua hunajasta, buzaa lakritsinjuuresta. Juhlapöydässä tarjoiltiin päihdyttäviä juomia: braga, hapan, chikhir (nuori rypäleviini), moonshine (vodka). Tee oli erittäin suosittu kasakkojen keskuudessa. Se tunkeutui jokapäiväiseen elämään 1800-luvun jälkipuoliskolla. Kaikki juhlalliset, usein päivittäiset ateriat päättyivät teen juomiseen. Transbaikalialaiset joivat teetä "zabelalla", joka oli valmistettu maidosta, voista ja munista, lisäten siihen vehnäjauhoja ja hampunsiemeniä. Vanhauskoiset noudattivat teen, keitettyjen villiyrttien ja juurien käyttökieltoa.
Kasakoille oli ominaista suuri jakamaton perhe. Donin, Uralin, Terekin, Kubanin kasakoilla oli kolme tai neljä sukupolvea, joiden lukumäärä oli 25-30 henkilöä. Suurperheiden ohella tunnettiin pieniä perheitä, jotka koostuivat vanhemmista ja naimattomista lapsista. Kasakkojen luokkaeristys 1800-luvulla rajoitti avioliittositeiden ympyrää. Avioliitot ulkomailla asuvien ja paikallisten kansojen edustajien kanssa olivat harvinaisia ​​jopa 1900-luvun alussa. Jäljet ​​avioliittoliitoista muiden kuin venäläisten kansojen kanssa kasakkayhteisöjen olemassaolon alkuvaiheessa voidaan kuitenkin jäljittää Donin, Terekin, Uralin ja Astrahanin kasakkojen antropologisessa tyypissä.
Perheen pää (isoisä, isä tai vanhempi veli) oli suvereeni omistaja: hän jakoi ja kontrolloi sen jäsenten työtä, kaikki tulot virtasivat hänelle. Samanlainen asema perheessä oli äidillä omistajan poissa ollessa. Kasakkojen perherakenteen erikoisuus oli kasakan naisen suhteellinen vapaus verrattuna talonpojan naiseen. Myös perheen nuorilla oli suuremmat oikeudet kuin talonpojalla.
Kasakkojen maatalous-, kalastus- ja sotilasyhteisön pitkä rinnakkaiselo määritti monia sosiaalisen elämän ja henkisen elämän näkökohtia. Joukkotyön ja keskinäisen avun tavat ilmenivät työkarjan ja kaluston yhdistämisenä kiireellisten maataloustöiden ajaksi, kalastusvälineiden ja ajoneuvojen yhdistämiseen kalastuskauden aikana, karjan yhteislaiduntamiseen, vapaaehtoiseen vastikkeelliseen avustamiseen talon rakentamisen aikana. Kasakoille on ominaista yhteisen vapaa-ajan toiminnan perinteet: julkiset ruokailut maatalous- tai kalastustöiden päätyttyä, lähtö ja kasakkojen kohtaaminen palvelusta. Lähes kaikkiin lomiin liittyi kilpailuja hakkuissa, ammunnassa ja ratsastuksessa. Monille niistä oli ominaista "kuolema"-pelit, joissa järjestettiin sotilaallisia taisteluita tai kasakkojen "vapaamiehet". Sotilashallinnon aloitteesta järjestettiin usein pelejä ja kilpailuja, erityisesti hevoskilpailuja. Donin kasakkojen keskuudessa oli tapana "kävellä lipun kanssa" Laskaisupäivällä, kun valittu "mökki-ataman" käveli kyläläisten talojen ympärillä lipun kanssa ja otti heiltä herkkuja. Ristiäisissä poika "pyhitettiin kasakkojen kunniaksi": he panivat hänen päälleen sapelin ja laittoivat hevosen selkään. Vieraat toivat nuolia, patruunoita, aseen lahjaksi vastasyntyneelle (hampaasta) ja ripustivat ne seinälle.
Merkittävimmät uskonnolliset juhlapyhät olivat joulu ja pääsiäinen. Suojelijajuhlia vietettiin laajasti. Yhdistelmäaseiden lomaa pidettiin pyhän - armeijan suojeluspyhimyksen - päivänä. Maatalouskalenteripyhät (joulu, laskiais) olivat tärkeä osa koko juhlarituaalia, ne heijastivat esikristillisiä uskomuksia. Juhlallisissa rituaalipeleissä jäljitetään yhteyksien vaikutus turkkilaisten kansojen kanssa. Uralin kasakat 1800-luvulla. juhlahuvituksen joukossa oli turkkilaisten kansojen keskuudessa tunnettu viihde: ilman käsien apua kattilan pohjasta jauhomuhennos (balamyk) oli tarpeen saada kolikko.
Kasakkojen jokapäiväisen elämäntavan erikoisuus määritti suullisen luovuuden luonteen. Laulut olivat yleisin kansanperinteen genre kasakkojen keskuudessa. Laulun laajaa olemassaoloa helpotti yhdessä asuminen kampanjoissa ja harjoitusleireillä sekä koko ”maailman” maataloustöiden suorittaminen. Sotilasviranomaiset rohkaisivat kasakkojen intohimoa laulamiseen, luomaan kuoroja, järjestämään vanhojen laulujen keräämistä ja julkaisemaan tekstikokoelmia nuotteineen. Musiikkilukutaitoa opetettiin koululaisille kyläkouluissa, laulurepertuaarin perustana olivat vanhat historialliset ja sankarilaulut. Rituaalilaulut seurasivat kalenteri- ja perhekiertopyhiä, rakkaus- ja sarjakuvalaulut olivat suosittuja. Historialliset legendat, eeposet ja toponyymitarinat levisivät laajasti.

Ennakoitavissa olevassa takautuvassa tarkastelussa tällaisen ilmiön, kuten kasakkojen, juuret ovat yksiselitteisesti skythia-sarmatialaisia, sitten turkkilainen tekijä oli voimakkaasti päällekkäinen, sitten laumatekijä. Horden ja Horden jälkeisenä aikana Don-, Volga- ja Yaik-kasakat venäläistyivät voimakkaasti uusien taistelijoiden massiivisen tulvan vuoksi Venäjältä. Samasta syystä Dneprin kasakot eivät vain venäläistyneet, vaan myös roskaistuivat voimakkaasti Liettuan suurruhtinaskunnan mailta saapuneiden uusien taistelijoiden virran vuoksi. Oli sellainen etninen ristipölytys. Aralmeren alueen ja Amu-Daryan ja Syr-Daryan alajuoksulla asuneet kasakat eivät uskonnollisista ja maantieteellisistä syistä voineet tulla määritelmän mukaan venäläistyiksi, joten he pysyivät kara-kalpakeina (käännettynä turkista mustahupuksi). Heillä oli hyvin vähän yhteyttä Venäjään, mutta he palvelivat ahkerasti Khorezmia, Keski-Aasian Tšingisidejä ja Timurideja, joista on paljon kirjallisia todisteita. Sama pätee Balkhash-kasakoihin, jotka asuivat järven rannoilla ja Balkhashiin virtaavien jokien varrella. He mongolisoituivat voimakkaasti Aasian maista tulevien uusien taistelijoiden virran vuoksi, jotka vahvistivat Moghulistanin sotilaallista voimaa ja loivat kasakkojen khaanit. Joten historia de facto erotti kasakkojen etnisen ryhmän erilaisiin etnovaltiollisiin ja geopoliittisiin huoneistoihin. Kasakkojen alaetnisten ryhmien de jure jakamiseksi vasta vuonna 1925 Neuvostoliiton asetuksella ei-venäläistyneet Keski-Aasian kasakat (kutsuttiin tsaariajan aikoina kirgisi-kaisaksiksi eli kirgisikasaksiksi) nimettiin uudelleen kazakseiksi. Kummallista kyllä, mutta kasakkojen ja kazakkien juuret ovat samat, ne lausutaan ja kirjoitetaan latinaksi (lähimenneisyyteen asti ja kyrillinen), näiden kansojen nimet ovat täysin samat, mutta etnohistoriallinen pölytys on hyvin erilainen.

****
1400-luvulla kasakkojen rooli Venäjän raja-alueilla kasvoi jyrkästi paimentolaisheimojen jatkuvien hyökkäyksien vuoksi. Vuonna 1482, Kultaisen lauman lopullisen romahtamisen jälkeen, syntyivät Krimin, Nogain, Kazanin, Kazakstanin, Astrahanin ja Siperian khaanit.

Riisi. 1 Kultaisen lauman romahdus

Nämä lauman palaset olivat jatkuvassa vihamielisyydessä keskenään sekä Liettuan ja Moskovan valtion kanssa. Jo ennen lauman lopullista romahtamista, Horden sisäisen kiistan aikana, moskovilaiset ja litviinit asettivat osan lauman maista hallintaansa. Liettuan prinssi Olgerd käytti erityisen merkittävästi anarkiaa ja levottomuutta laumassa. Missä väkivallalla, missä älykkyydellä ja ovelalla, missä lahjuksella hän otti haltuunsa monia Venäjän ruhtinaskuntia, mukaan lukien Dneprin kasakkojen alueet (entiset mustat huput) ja asetti itselleen laajoja tavoitteita: Moskovan ja Kultahordan lopettaminen. . Dneprin kasakat muodostivat jopa neljän aiheen tai 40 000 hyvin koulutetun joukon asevoimat ja osoittautuivat merkittäväksi tueksi prinssi Olgerdin politiikalle. Ja vuodesta 1482 alkaen Itä-Euroopan historian uusi, kolmen vuosisadan ajanjakso alkaa - taistelun aika lauman perinnöstä. Tuolloin harvat olisivat voineet kuvitella, että ylimääräinen, vaikkakin dynaamisesti kehittyvä Moskovan ruhtinaskunta olisi lopulta voittaja tässä titaanisessa taistelussa. Mutta alle vuosisadan lauman romahtamisen jälkeen Moskova yhdistäisi kaikki Venäjän ruhtinaskunnat ympärilleen ja valloitti merkittävän osan laumasta. XVIII vuosisadan lopussa. Katariina II:n aikana lähes koko Kultahorden alue olisi Moskovan vallan alainen. Voitettuaan Krimin ja Liettuan voittajat Saksan kuningattaren aateliset asettivat lihavan ja viimeisen pisteen vuosisatoja kestäneelle kiistalle lauman perinnöstä. Lisäksi 1900-luvun puolivälissä Joseph Stalinin alaisuudessa moskovilaiset loivat lyhyeksi ajaksi protektoraatin koko 1200-luvulla perustetun Suuren Mongoli-imperiumin alueelle. Suuren Tšingis-kaanin työ ja nero, mukaan lukien Kiina. Ja koko tässä Horden jälkeisessä historiassa kasakat osallistuivat vilkkaimmin ja aktiivisimmin. Ja suuri venäläinen kirjailija L. N. Tolstoi uskoi, että "koko Venäjän historian teki kasakat". Ja vaikka tämä lausunto on tietysti liioittelua, mutta tarkastellessamme Venäjän valtion historiaa huolellisesti, voimme todeta, että kaikki merkittävät sotilaalliset ja poliittiset tapahtumat Venäjällä eivät menneet ilman kasakkojen aktiivisinta osallistumista. . Mutta tämä kaikki tulee myöhemmin.

Ja vuonna 1552 tsaari Ivan IV Julma ryhtyi kampanjaan näistä khaanien voimakkaimpia - lauman perillisiä - Kazania vastaan. Jopa kymmenentuhatta Donin ja Volgan kasakkaa osallistui tähän kampanjaan osana Venäjän armeijaa. Tästä kampanjasta kertoessaan kroniikka toteaa, että suvereeni määräsi prinssi Peter Serebrjanyn menemään Nižni Novgorodista Kazaniin "... ja hänen kanssaan bojaarilapset, jousimiehet ja kasakat ...". Kaksi ja puoli tuhatta kasakkaa lähetettiin Meshcherasta Volgaan estämään kuljetukset Sevryugan ja Elkan komennossa. Kazanin myrskyn aikana Don-atamaani Misha Cherkashenin erottui kasakoistaan. Ja kasakkojen legenda kertoo, että Kazanin piirityksen aikana nuori Volgan kasakka Yermak Timofejev, joka oli naamioitunut tatariksi, saapui Kazaniin, tutki linnoituksen ja palatessaan osoitti paikat, jotka ovat edullisimmat linnoituksen muurien räjäyttämiseen.

Kazanin kaatumisen ja Kazanin kaanikunnan liittämisen Venäjään jälkeen sotilaspoliittinen tilanne muuttui dramaattisesti Moskovan hyväksi. Jo vuonna 1553 kabardiruhtinaat saapuivat Moskovaan hakkaamaan tsaaria otsallaan, jotta tämä ottaisi heidät kansalaisuuteen ja suojelisi heitä Krimin khaania ja Nogai-laumoja vastaan. Tämän suurlähetystön myötä Moskovaan saapuivat myös Sunzha-joen varrella ja kabardialaisten naapurissa asuneiden Grebensky-kasakkojen suurlähettiläät. Samana vuonna Siperian kuningas Edigey lähetti kaksi virkamiestä Moskovaan lahjojen kanssa ja lupasi osoittaa kunnioitusta Moskovan kuninkaalle. Lisäksi Ivan Julma asetti kuvernöörien tehtäväksi valloittaa Astrakhan ja valloittaa Astrahanin Khanate. Moskovilaisten valtiota oli tarkoitus vahvistaa koko Volgan pituudella. Seuraava vuosi, 1554, oli täynnä tapahtumia Moskovalle. Kasakkojen ja Moskovan joukkojen avulla Dervish-Ali asetettiin Astrahanin khanaatin valtaistuimelle velvoitteena osoittaa kunnioitusta Moskovan valtiolle. Astrahanin jälkeen hetmani Vyshnevetsky liittyi Dneprin kasakoihin Moskovan tsaarin palvelukseen. Prinssi Vishnevetsky tuli Gediminovich-perheestä ja oli Venäjän ja Liettuan lähentymisen kannattaja. Tästä syystä kuningas Sigismund I tukahdutti hänet ja pakeni Turkkiin. Palattuaan Turkista kuninkaan luvalla hänestä tuli Kanevin ja Tšerkasyn muinaisten kasakkojen kaupunkien päällikkö. Sitten hän lähetti suurlähettiläät Moskovaan ja tsaari hyväksyi hänet palvelukseen "kasakkaisuudella", antoi turvakäskyn ja lähetti palkan.

Venäläisen suojattajan Dervish-Alin pettämisestä huolimatta Astrakhan valloitettiin pian, mutta laivaliikenne Volgaa pitkin oli kasakkojen täydessä vallassa. Volgan kasakkoja oli tuolloin erityisen paljon ja he "istuivat" niin lujasti Zhiguli-vuorilla, että käytännössä yksikään karavaani ei kulkenut ilman lunnaita tai ryöstetty. Luonto itse luotuaan Zhiguli-silmukan Volgalle huolehti tämän paikan äärimmäisestä mukavuudesta tällaiseen kalastukseen. Tämän yhteydessä venäläisissä kronikoissa mainitaan ensimmäistä kertaa erityisesti Volgan kasakat - vuonna 1560 on kirjoitettu: "... Kasakkoja varkaille Volgan varrella ... hurskas suvereeni lähetti kuvernöörinsä heidän luokseen monien sotilaiden kanssa miehiä ja käski heidät imatimaan ja hirttäytymään .. .." Volgan kasakat pitävät vuotta 1560 Volgan kasakkajoukon virkaan (muodostumisen) vuodeksi. Ivan IV Kamala ei voinut vaarantaa koko itäistä kauppaa ja joutui kärsivällisyydestä pois kasakkojen hyökkäyksen hänen suurlähettiläänsä vastaan ​​1. lokakuuta 1577, lähettää stolnikki Ivan Murashkinin Volgalle käskyllä ​​"...varkaat". Volgan kasakkoja kidutetaan, teloitetaan ja hirtetään." Monissa kasakkojen historiaa koskevissa teoksissa mainitaan, että hallituksen sortotoimien vuoksi monet Volgan vapaat kasakat lähtivät - toiset Terekille ja Donille, toiset Yaikille (Ural), toiset atamaani Ermak Timofejevitšin johdolla. Chusovskin kaupungit palvelemaan Stroganov-kauppiaita ja sieltä Siperiaan. Tuhotettuaan perusteellisesti Volgan suurimman kasakkojen armeijan, Ivan IV Julma suoritti ensimmäisen (mutta ei viimeisen) laajamittaisen dekasakkojen purkamisen Venäjän historiassa.

VOLŽSKI ATAMAN YERMAK TIMOFEVICH

Legendaarisin 1500-luvun kasakkaatamaanien sankari on epäilemättä Ermolai Timofeevich Tokmak (kasakka-lempinimellä Ermak), joka valloitti Siperian kaanikunnan ja loi perustan Siperian kasakkaarmeijalle. Jo ennen kasakoihin pääsyä, varhaisessa nuoruudessaan, tämä Pommerin asukkaan Yermolain-poika Timofejev sai huomattavan voimansa ja taisteluominaisuuksiensa vuoksi ensimmäisen, ei sairaalloisen lempinimensä Tokmak (tokmak, tokmach - massiivinen puinen vispilä maan junaamiseen). Kyllä, ja kasakoissa Ermak, ilmeisesti myös nuoresta iästä lähtien. Kukaan ei tuntenut Yermakia paremmin kuin hänen asetoverinsa - "Siperian vangitsemisen" veteraanit. Siperiassa asui taantuvana vuotenaan kuolemalta säästetyt. Esipovin kronikka, joka on koottu Yermakin vielä elävien sotatoverien ja vastustajien muistelmien mukaan, ennen Siperian kampanjaa kasakat Iljin ja Ivanov tunsivat hänet jo ja palvelivat Yermakin kanssa kylissä vähintään kaksikymmentä vuotta. Tätä atamaanin elämänjaksoa ei kuitenkaan ole dokumentoitu.

Puolalaisten lähteiden mukaan kesäkuussa 1581 Yermak taisteli Volgan kasakkojen laivaston johdossa Liettuassa kuningas Stefan Batoryn Puola-Liettua-joukkoja vastaan. Tällä hetkellä hänen ystävänsä ja työtoverinsa Ivan Koltso taisteli Trans-Volgan aroilla Nogai-lauman kanssa. Tammikuussa 1582 Venäjä solmi Yam-Zapolskyn rauhan Puolan kanssa ja Yermak sai mahdollisuuden palata kotimaahansa. Yermakin joukko saapuu Volgalle ja Zhigulissa yhdistyy Ivan Koltson ja muiden "varkaiden atamaanien" joukkoon. Tähän päivään asti siellä on Ermakovon kylä. Täältä (muiden Yaik-lähteiden mukaan) Stroganovien sanansaattaja, varakas permilainen suolakauppias, löytää heidät ehdotuksella mennä heidän palvelukseensa. Suojellakseen omaisuuttaan Stroganovit saivat rakentaa linnoituksia ja pitää niissä aseistettuja joukkoja. Lisäksi Moskovan joukkojen yksikkö sijaitsi jatkuvasti Permi-maan rajoissa Cherdynin linnoituksessa. Stroganovien kääntyminen johti jakautumiseen kasakkojen keskuudessa. Ataman Bogdan Barbosha, joka oli aiemmin toiminut Ivan Koltson pääavustajana, kieltäytyi päättäväisesti permkauppiaiden palkkaamisesta. Barbosha otti mukanaan useita satoja kasakkoja Yaikille. Kun Barbosha ja hänen kannattajansa lähtivät ympyrästä, suurin osa ympyrästä siirtyi Yermakille ja hänen kylilleen. Tietäen, että Yermak oli jo tuomittu tsaarin karavaanin tappion vuoksi ja Sormus hirtuksiin, kasakat hyväksyvät Stroganovien kutsun mennä Chusovskie-kaupunkeihinsa suojautumaan Siperian tataarien hyökkäyksiltä. Oli myös toinen syy. Tuolloin Volgan kansojen suuri kapina oli leimannut Volgalla useita vuosia. Liivin sodan päätyttyä, huhtikuusta 1582 alkaen, tsaarin laivat alkoivat saapua Volgalle tukahduttamaan kansannousun. Vapaat kasakat joutuivat ikään kuin vasaran ja alasimen väliin. He eivät halunneet osallistua kapinallisten vastaisiin toimiin, mutta he eivät myöskään asettuneet heidän puolelleen. He päättivät lähteä Volgasta. Kesällä 1582 Ermakin ja päälliköiden Ivan Koltson, Matvei Meshcheryakin, Bogdan Brjazgan, Ivan Aleksandrovin, lempinimeltään Cherkas, Nikita Pan, Savva Boldyr, Gavrila Iljin, 540 hengen joukko Volgan ja Kaman varrelle nousee pyöreille. Chusovskin kaupungit. Stroganovit antoivat Yermakille aseita, mutta ne olivat merkityksettömiä, koska Yermakin koko joukolla oli erinomaiset aseet.

Yermak itse ryhtyy rohkeaseen hyökkäykseen maihinsa hyödyntäen sopivaa hetkeä, jolloin Siperian prinssi Alei parhaiden joukkoineen lähti hyökkäämään Cherdynin permilinnalle ja siperialainen khaani Kuchum taisteli jaloillaan. Se oli erittäin rohkea ja rohkea, mutta vaarallinen suunnitelma. Mikä tahansa virhearviointi tai onnettomuus riisti kasakilta mahdollisuuden paluu- ja pelastukseen. Jos heidät olisi voitettu, aikalaiset ja jälkeläiset kirjoittaisivat sen helposti rohkeiden hulluudeksi. Mutta jermakovilaiset voittivat, ja voittajia ei tuomita, heitä ihaillaan. Tulemme myös ihailemaan. Stroganovin kauppa-alukset olivat pitkään kyntäneet Ural- ja Siperian jokia, ja heidän väkensä tiesivät hyvin näiden vesiväylien hallinnosta. Syksyn tulvapäivinä vuoristojokien ja purojen vesi nousi rankkasateiden jälkeen ja vuoristosolit tulivat kuljetettavaksi. Syyskuussa Yermak saattoi ylittää Uralin, mutta jos hän viipyisi siellä tulvien loppuun asti, hänen kasakansa eivät pystyisi raahaamaan laivojaan takaisin solien läpi. Ermak ymmärsi, että vain nopea ja äkillinen hyökkäys voi johtaa hänet voittoon, ja siksi hän kiirehti kaikin voimin. Yermakin ihmiset ylittivät useammin kuin kerran Volgan ja Donin välisen risteyksen. Mutta Ural-vuoristosolien voittaminen liittyi verrattomasti suurempiin vaikeuksiin. Kirves kädessään kasakat kulkivat omalla tiellään, raivasivat rauniot, kaatoivat puita, katkaisivat raivaaman. Heillä ei ollut aikaa ja energiaa tasoittaa kivistä polkua, minkä seurauksena he eivät voineet vetää laivoja pitkin maata teloilla. Esipovin kronikan kampanjan osallistujien mukaan he raahasivat laivat ylämäkeen "itsellään", toisin sanoen käsillään. Tagilin solojen kautta Yermak lähti Euroopasta ja laskeutui "kivistä" (Ural-vuoret) Aasiaan. 56 päivässä kasakat kulkivat yli 1500 km, mukaan lukien noin 300 km ylävirtaan Chusovaya ja Serebryanka pitkin ja 1200 km Siperian jokia pitkin ja saavuttivat Irtyshin. Tämä oli mahdollista rautaisen kurin ja vankan sotilaallisen organisaation ansiosta. Yermak kielsi kategorisesti kaikki pienet yhteenotot alkuperäiskansojen kanssa matkalla, vain eteenpäin. Päälliköiden lisäksi kasakkoja komensivat vuokralaiset, helluntailaiset, sadanpäälliköt ja kapteenit. Osaston mukana oli kolme ortodoksista pappia ja yksi uhmapappi. Yermak vaati kampanjassa tiukasti kaikkien ortodoksisten paastojen ja lomapäivien noudattamista.

Ja nyt kolmekymmentä kasakka-auraa purjehtii Irtyshiä pitkin. Edessä tuuli huuhtelee kasakkabanneria: sininen leveällä punaisella reunuksella. Kumach on kirjailtu kuvioilla, bannerin kulmissa on outoja ruusukkeita. Keskellä sinisellä kentällä on kaksi valkoista hahmoa, jotka seisovat vastapäätä takajaloillaan, leijona ja ingor-hevonen, jolla on sarvi otsassaan, "varovaisuuden, puhtauden ja ankaruuden" persoonallisuus. Yermak taisteli tällä lipulla Stefan Batorya vastaan ​​lännessä ja tuli sen mukana Siperiaan. Samaan aikaan paras Siperian armeija, jota johti Tsarevitš Aley, hyökkäsi onnistumatta Venäjän Cherdynin linnoitukseen Permin alueella. Yermakin kasakkalaivueen ilmestyminen Irtyshille oli täydellinen yllätys Kuchumille. Hän kiirehti kokoamaan tataareita läheisistä uluksista sekä mansi- ja hantiruhtinaita osastoineen puolustamaan pääkaupunkiaan. Tataarit pystyttivät kiireesti linnoituksia (lovia) Irtyshiin Tšuvaševin niemelle ja asettivat paljon jalka- ja hevossotilaita koko rannikolle. Lokakuun 26. päivänä Chuvashovin niemellä, Irtyshin rannoilla, puhkesi suurenmoinen taistelu, jota Kuchum itse johti vastakkaiselta puolelta. Tässä taistelussa kasakat käyttivät menestyksekkäästi vanhaa ja suosikkitekniikkaa "rook rati". Osa kasakoista pensasta tehdyillä hahmoilla, pukeutuneena kasakkapukuun, purjehti auroilla, jotka näkyivät selvästi rannasta ja vaihtoivat jatkuvasti tulta rannan kanssa, ja pääosasto laskeutui hiljaa rantaan ja hyökkäsi nopeasti Kuchumin ratsuväen kimppuun. ja jalkajoukot takaapäin ja kaatoivat sen. Hantiruhtinaskunnat, jotka olivat peloissaan lentopalloista, poistuivat ensimmäisinä taistelukentältä. Heidän esimerkkiään seurasivat mansi-soturit, jotka pakenivat vetäytymisen jälkeen läpäisemättömiin Yaskalba-suihin. Tässä taistelussa Kuchumin joukot kukistettiin täysin, Mametkul haavoittui ja pakeni ihmeellisesti vangitsemisesta, Kuchum itse pakeni ja Yermak miehitti pääkaupunkinsa Kashlykin.

Riisi. 2 Siperian kaanikunnan valloitus

Pian kasakat miehittivät Yepanchinin, Chingi-Turan ja Iskerin kaupungit alistaen paikalliset ruhtinaat ja kuninkaat. Paikalliset Hanti-Mansiysk-heimot Kuchumin vallan painamina osoittivat rauhallisuutta venäläisiä kohtaan. Jo neljä päivää taistelun jälkeen ensimmäinen ruhtinasbojari heimotovereiden kanssa ilmestyi Kashlykiin ja toi mukanaan paljon tarvikkeita. Kashlykin läheisyydestä paenneet tataarit alkoivat palata jurtoihinsa perheineen. Vauhdikas juoksu oli menestys. Rikas saalis joutui kasakkojen käsiin. Voiton juhliminen oli kuitenkin ennenaikaista. Syksyn lopulla kasakat eivät voineet enää lähteä paluumatkalle. Siperian ankara talvi on alkanut. Jää sidoi joet, mikä toimi ainoana yhteydenpitovälineenä. Kasakkojen täytyi vetää veneet maihin. Heidän ensimmäinen vaikea talvimajansa alkoi.

Kuchum valmistautui huolellisesti antamaan kuolettavan iskun kasakoihin ja vapauttamaan pääomansa. Kuitenkin, tahtomattaan, hänen täytyi antaa kasakoille yli kuukauden hengähdystauko: hänen täytyi odottaa Aleyn joukkojen paluuta Ural-alueen takaa. Kysymys koski Siperian kaanikunnan olemassaoloa. Siksi sanansaattajat laukkasivat valtavan "valtakunnan" kaikkiin päihin käskyllä ​​koota sotilasjoukot. Khanin lippujen alla kutsuttiin kaikki, jotka pystyivät kantamaan aseita. Kuchum uskoi komennon jälleen veljenpojalleen Mametkulille, joka oli ollut tekemisissä venäläisten kanssa useammin kuin kerran. Mametkul meni vapauttamaan Kashlykin, jolla oli käytössään yli 10 tuhatta sotilasta. Kasakat pystyivät puolustautumaan tataareilta istuttamalla Kashlykiin. Mutta he pitivät parempana hyökkäystä kuin puolustusta. Joulukuun 5. päivänä Yermak hyökkäsi etenevän tatariarmeijan kimppuun 15 verstaa Kashlykista etelään Abalak-järven alueella. Taistelu oli vaikea ja verinen. Monet tataarit kuolivat taistelukentällä, mutta myös kasakat kärsivät raskaita tappioita. Yöpimeyden tullessa taistelu loppui itsestään. Lukematon tatariarmeija vetäytyi. Toisin kuin ensimmäisessä taistelussa Tšuvaševin niemellä, tällä kertaa taistelun keskellä ei ollut vihollisen hyökkäystä. Ei ollut kysymys heidän ylipäällikkönsä vangitsemisesta. Siitä huolimatta Yermak voitti loistavimman voitostaan ​​koko Kuchumovin valtakunnan yhdistetyistä voimista. Siperian jokien vedet olivat jään ja läpäisemättömän lumen peitossa. Kasakkaveneet on vedetty maihin jo pitkään. Kaikki pakoreitit katkaistiin. Kasakat taistelivat raivoissaan vihollista vastaan ​​ymmärtäen, että joko voitto tai kuolema odotti heitä. Jokaisella kasakalla oli yli kaksikymmentä vihollista. Tämä taistelu osoitti kasakkojen sankarillisuuden ja moraalisen paremmuuden, se merkitsi Siperian khanaatin täydellistä ja lopullista valloitusta.

Ilmoittaakseen tsaarille Siperian valtakunnan valloituksesta keväällä 1583, Yermak lähetti Ivan Koltson johtaman 25 kasakan joukon Ivan IV Kamalalle. Se ei ollut satunnainen valinta. Kasakkojen historioitsijan A.A. Gordeev, Ivan Koltso on Volgalle paenneen, häpeään joutuneen metropoliitin Philipin ja entisen tsaarin okolnichin Ivan Kolytševin veljenpoika, lukuisan, mutta häpeän saaneen Kolytševien bojaariperheen jälkeläinen. Suurlähetystön mukana lähetettiin lahjoja, jaakkeja, aatelisia vankeja ja vetoomus, jossa Yermak pyysi anteeksi aikaisemmista virheistään ja pyysi lähettämään voivodan joukkoineen Siperiaan auttamaan. Moskovaa painostivat tuolloin kovasti Liivin sodan epäonnistumiset. Sotilaalliset tappiot seurasivat yksi toisensa jälkeen. Siperian valtakunnan kukistaneen kourallisen kasakkojen menestys välähti kuin salama pimeydessä ja iski aikalaisten mielikuvitukseen. Yermakin suurlähetystö, jota johti Ivan Koltso, otettiin hyvin juhlallisesti vastaan ​​Moskovassa. Aikalaisten mukaan Moskovassa ei ole ollut tällaista iloa Kazanin valloituksen jälkeen. "Ermak tovereineen ja kaikki kasakot saivat tsaarilta anteeksi kaikki heidän aikaisemmat virheensä, tsaari antoi lahjoja Ivan Koltsolle ja hänen kanssaan saapuneille kasakoille. Yermakille myönnettiin tsaarin olkapäästä turkki, taistelupanssari ja hänen nimissään kirje, jossa tsaari antoi ataman Yermakin kirjoittaa Siperian prinssiksi...". Ivan Julma käski lähettää 300 hengen jousimiesten joukon, jota johti prinssi Semjon Bolkhovsky, auttamaan kasakkoja. Samanaikaisesti Koltso-osaston kanssa Yermak lähetti ataman Alexander Cherkasin Donille ja Volgalle kasakkojen kanssa värväämään vapaaehtoisia. Kylissä käytyään Cherkas päätyi myös Moskovaan, missä hän työskenteli pitkään ja kovasti ja yritti lähettää apua Siperiaan. Mutta Cherkas palasi Siperiaan uudella suurella joukolla, kun Yermak tai aiemmin Siperiaan palannut Koltso eivät olleet jo kuolleet. Tosiasia on, että keväällä 1584 Moskovassa tapahtui suuria muutoksia - Ivan IV kuoli Kremlin palatsissaan, levottomuudet tapahtuivat Moskovassa. Yleisessä hämmennyksessä Siperian retkikunta unohdettiin hetkeksi. Melkein kaksi vuotta kului ennen kuin vapaat kasakat saivat apua Moskovasta. Mikä antoi heidän jäädä Siperiaan pienillä voimilla ja resursseilla niin pitkään?

Ermak selvisi, koska kasakoilla ja päällikköillä oli kokemusta pitkistä sodista sekä tuon ajan edistyneimmän eurooppalaisen armeijan Stefan Batoryn kanssa että paimentolaisten kanssa "villillä kentällä". Monien vuosien ajan heidän leiriensä ja talviasuntojaan ovat aina ympäröineet aatelisto tai lauma. Kasakat oppivat voittamaan ne vihollisen numeerisesta paremmuudesta huolimatta. Tärkeä syy Yermakin retkikunnan menestykseen oli Siperian kaanikunnan sisäinen epävakaus. Siitä lähtien, kun Kuchum tappoi Khan Edigein ja otti hänen valtaistuimensa haltuunsa, on kulunut monia vuosia täynnä lakkaamattomia verisiä sotia. Missä väkivallalla, missä ovelalla ja petoksella, Kuchum nöyrtyi vastahakoisia tatarimurzaja (prinssiä) ja määräsi kunnianosoituksen Hanti-Mansiiskin heimoille. Aluksi Kuchum, kuten Yedigey, kunnioitti Moskovaa, mutta tullessaan joukkoon ja saatuaan uutisia Moskovan joukkojen epäonnistumisesta länsirintamalla hän otti vihamielisen kannan ja alkoi hyökätä Stroganoveille kuuluvia permimaita vastaan. Ympäröimällä itsensä Nogais- ja Kirghiz-vartijalla hän vahvisti valtaansa. Mutta aivan ensimmäiset sotilaalliset epäonnistumiset johtivat välittömästi tataarien aateliston välisen taistelun jatkamiseen. Murhatun Edigei Seid Khanin poika, joka piileskeli Bukharassa, palasi Siperiaan ja alkoi uhkailla Kuchumia kostolla. Hänen avullaan Yermak palautti Siperian entisen kauppayhteyden Aralmeren rannalla sijaitsevan Valkoisen lauman pääkaupungin Yurdzhentin kanssa. Naapuri Murza Kuchum Seinbakhta Tagin antoi Yermakille Mametkulin, näkyvimmän tataarien sotilasjohtajien, sijainnin. Mametkulin vangitseminen riisti Kuchumista luotettavan miekan. Mametkulia peloissaan aatelisto alkoi lähteä khaanin hovista. Karachi, Kuchumin pääarvohenkilö, joka kuului voimakkaaseen tatariperheeseen, lakkasi tottelemasta khaania ja muutti sotilaidensa kanssa Irtyshin yläjuoksulle. Siperian valtakunta oli hajoamassa silmiemme edessä. Monet paikalliset mansi- ja hantiruhtinaat ja vanhimmat eivät enää tunnustaneet Kuchumin valtaa. Jotkut heistä alkoivat auttaa Yermakia ruuan kanssa. Atamaanin liittolaisia ​​olivat Alachey, Ob-alueen suurimman hantien ruhtinaskunnan prinssi, hantien prinssi Boyar, mansiruhtinaat Ishberdey ja Suklem Yaskalba-paikoista. Heidän apunsa oli korvaamaton kasakkojen kannalta.

Riisi. 3.4 Ermak Timofejevitš ja Siperian kuninkaiden vala hänelle

Pitkän viivytyksen jälkeen voivodi S. Bolkhovsky saapui Siperiaan 300 jousimiehen joukolla suurella viiveellä. Yermak, joka oli kyllästynyt Mametkulin johtamiin uusiin jalovankeihin, kiiruhti lähettämään heidät heti lähestyvästä talvesta huolimatta Moskovaan jousiampujan Kireevin kanssa. Täydennys ei ilahduttanut kasakoita. Jousimiehet olivat huonosti koulutettuja, he tuhlastivat varusteitaan matkan varrella, ja heitä odotti vakavat koettelemukset. Talvi 1584-1585 Siperiassa oli erittäin ankara ja erityisen vaikea venäläisille, tarvikkeet loppuivat, nälänhätä alkoi. Kevääseen mennessä kaikki jousimiehet, prinssi Bolkhovsky ja merkittävä osa kasakoista, kuolivat nälkään ja kylmyyteen. Keväällä 1585 Kuchumin arvohenkilö Murza Karacha houkutteli petollisesti Ivan Koltson johtaman kasakkojen joukon juhliin ja yöllä hyökännyt heidän kimppuunsa teurasti heidät kaikki unisena. Lukuisat Karachin yksiköt pitivät Kashlykin kehässä toivoen näkevänsä kasakat nälkään. Yermak odotti kärsivällisesti iskun hetkeä. Yön varjossa hänen lähettämät kasakat Matvey Meshcheryakin johdolla matkasivat salaa Karachin päämajaan ja voittivat sen. Kaksi Karachin poikaa kuoli taistelussa, hän itse tuskin pakeni kuolemalta ja hänen armeijansa pakeni Qashlykista samana päivänä. Yermak voitti toisen loistavan voiton lukuisista vihollisista. Pian Bukharan kauppiaiden sanansaattajat saapuivat Yermakiin pyytäen suojelemaan heitä Kuchumin mielivaltaisuudelta. Yermak yhdessä muun armeijan kanssa - noin sata ihmistä - lähti kampanjaan. Ensimmäisen Siperian tutkimusmatkan loppua verhoaa tiheä legendojen verho. Irtyshin rannoilla lähellä Vagai-joen suua, missä Yermakin osasto vietti yön, Kuchum hyökkäsi heidän kimppuunsa kauhean myrskyn ja ukkosmyrskyn aikana. Yermak arvioi tilanteen ja käski nousta auroihin. Sillä välin tataarit olivat jo murtautuneet leiriin. Yermak vetäytyi viimeisenä ja peitti kasakat. Tatarijousimiehet ampuivat nuolipilven. Nuolet lävistivät Yermak Timofejevitšin leveän rintakehän. Irtyshin nopeat jäiset vedet nielivät hänet ikuisesti...

Tämä Siperian retkikunta kesti kolme vuotta. Nälkä ja puute, kovat pakkaset, taistelut ja tappiot - mikään ei voinut pysäyttää vapaita kasakkoja, murtaa heidän tahtoaan voittaa. Kolmen vuoden ajan Yermakin joukkue ei tiennyt tappiota lukuisilta vihollisilta. Yön viimeisessä yhteenotossa ohentunut osasto vetäytyi kärsittyään vähän tappioita. Mutta hän menetti koetellun johtajan. Ilman häntä tutkimusmatka ei voisi jatkua. Saapuessaan Kashlykiin Matvey Meshcheryak kokosi ympyrän, jolla kasakat päättivät mennä Volgaan apua. Yermak toi 540 taistelijaa Siperiaan, ja vain 90 kasakkaa selvisi. Ataman Matvey Meshcheryakin kanssa he palasivat Venäjälle. Jo vuonna 1586 toinen Volgan kasakkojen joukko tuli Siperiaan ja perusti sinne ensimmäisen venäläisen kaupungin - Tjumenin, joka toimi perustana tulevalle Siperian kasakka-armeijalle ja uskomattoman uhrautuvan ja sankarillisen Siperian kasakkojen eeposen alkuun. Ja kolmetoista vuotta Yermakin kuoleman jälkeen tsaarin kuvernöörit voittivat lopulta Kuchumin.

Siperian retkikunnan historiassa oli monia uskomattomia tapahtumia. Ihmisten kohtalot kokivat välittömiä ja uskomattomia muutoksia, ja Moskovan politiikan siksakit ja röyhelöt eivät lakkaa hämmästyttämästä tänäkään päivänä. Prinssi Mametkulin tarina voi toimia elävänä esimerkkinä tästä. Kauhean kuoleman jälkeen aatelisto lakkasi ottamasta huomioon heikkomielisen tsaari Fjodorin käskyjä. Bojarit ja pääkaupungin aatelisto aloittivat jostain syystä paikalliset kiistat. Jokainen vaati itselleen korkeampia virkoja viitaten "rotuun" ja esi-isiensä palvelukseen. Boris Godunov ja Andrei Shchelkalov löysivät lopulta tavan keskustella aateliston kanssa. Heidän määräyksellään erotusmääräys ilmoitti palvelevien tataarien nimittämisestä korkeimpiin sotilastehtäviin. Odotettavissa olevan sodan yhteydessä ruotsalaisten kanssa laadittiin luettelo rykmenteistä. Tämän maalauksen mukaan Simeon Bekbulatovich otti suuren rykmentin ensimmäisen kuvernöörin - kenttäarmeijan komentajan - viran. Vasemman käden rykmentin komentaja oli ... "Siperian Tsarevich Mametkul". Yermakin kahdesti hakkaama ja kukistama, kasakkojen vangiksi ja kuoppaan laitettu Mametkul kohdeltiin ystävällisesti kuninkaallisessa hovissa ja nimitettiin yhteen Venäjän armeijan korkeimmista viroista.

Nykyään Venäjällä sanalla "kasakka" on ihmisten mielissä erilaisia, usein ristiriitaisia ​​merkityksiä. Joten jotkut ymmärtävät hänestä vain kasakkayhdistyksen (KO) jäsenen, joka on valtion rekisterissä, toiset pitävät kasakoiksi kaikkia ihmisiä, jotka ovat jäseniä organisaatioissa, joiden otsikossa esiintyy sana "kasakka". Arvostetun sanan tulkinnat eivät lopu tähän, kolmas näkee kasakat tsaarin Venäjän kasakkaluokan edustajina, neljäs - henkilö, jolla on tietty mielentila, viides - kasakkakansan edustaja.
Sekaannusta käsitteissä

Käsitteiden erot synnyttävät väärinkäsityksiä vuoropuheluissa, ja Venäjän lainsäädännön epäjohdonmukaisuus vain kiihottaa kiistaa siitä, kuka kasakka oikein on. Kasakkojen lukumäärän ja heidän asuinalueensa laskemista on mahdotonta lähestyä yksiselitteisesti. Tulkintaerot ovat jo johtaneet täysin erilaisiin lausuntoihin nyky-Venäjän kasakkojen määrästä, joka eri lähteiden mukaan vaihtelee nollasta seitsemään miljoonaan ihmiseen.

Kun puhutaan "mielentilan kasakoista", on otettava huomioon tämän luokan epäjohdonmukaisuus. Se voi muuttua tiettyjen tekijöiden, elämäntapahtumien ja jopa päivän aikana, joten on mahdotonta eikä ole mitään järkeä laskea niiden kantajien määrää.

Mitä tulee vetoomukseen vallankumousta edeltäneisiin kasakoihin, kartanot likvidoitiin "tilojen ja siviilien tuhoamista koskevalla asetuksella" vuonna 1917. Siksi tällainen sanan "kasakka" tulkinta tarkoittaa, että ne katosivat Neuvostoliiton vallan lopullisen perustamisen myötä. Tämän näkökulman kannattajien joukossa on melko yleistä uskoa, että kasakkoja ei ole jäljellä, eli heidän lukumääränsä Venäjällä on nolla.

Niiden ihmisten lukumäärää, jotka ovat jäseniä järjestöihin, joiden nimessä käytetään sanaa "kasakka", ei tiedetä. niin sanottu. "julkisilla" voi olla kiinteä jäsenyys organisaatioissaan. Ja tällaisissa tapauksissa he eivät voi edes virallisesti vahvistaa seuraajiensa määrää. Usein ”julkisten aktivistien” johtajat jäävät kehumaan vaikuttavia lukuja ilman mitään syytä tehdä niin.

Laskennan ja analyysin lopussa meillä on valtion rekisteri ja kasakat kansallisuuden mukaan. Vain näitä kahta yhteistä piirrettä analysoimalla voidaan puhua virallisissa tiedoissa esitettyjen konkreettisten lukujen perusteella.

Rekisteritapaukset

Toisin kuin aikaisemmissa luokissa, "rekisteröityjen kasakkojen" määritelmä on hyvin selkeä. Liittovaltion lain "Venäjän kasakkojen julkisesta palvelusta" mukaan Venäjän kasakot ovat KO:n jäseniä, jotka on merkitty valtion rekisteriin. Samalla KO:t ovat itse Venäjän federaation kansalaisten vapaaehtoinen yhdistys, jonka jäsenet ovat sitoutuneet suorittamaan valtion tai muun palvelun.

Osavaltio tosiasiassa tunnustaa rekisteröidyt kasakat, ja vain paikallinen ja liittovaltion byrokratia "työstää" heidän kanssaan. Venäjän federaation valtuutettu elin vuorovaikutuksessa kasakkojen kanssa on Venäjän aluekehitysministeriö.

Aluekehitysministeriön kokouksessa 18. marraskuuta etnisten suhteiden valtionpolitiikan osaston johtaja Alexander Zhuravsky julkaisi raportin Venäjän federaation valtion politiikan täytäntöönpanosta suhteessa Venäjän kasakoihin.

Hänen tietojensa mukaan Venäjän federaation 72 subjektin alueella toimii tällä hetkellä 11 sotilaallista KO:ta, joissa on rekisteröity 506 000 kasakkaa. Sotilaallisten KO:iden määrä jakautuu seuraavasti:

1. Kuban sotilaallinen KO - 146 tuhatta ihmistä - 29%;
2. "Suuri Don-armeija" - 126 tuhatta ihmistä - 25%;
3. "Keskikasakkojen armeija" - 75 tuhatta ihmistä - 15%;
4. Jenisein armeija KO - 66 tuhatta ihmistä - 13%;
5. Terek sotilaallinen KO - 30 tuhatta ihmistä - 6%;
6. Orenburgin sotilaallinen KO - 25 tuhatta ihmistä - 5%;
7. Volgan sotilaallinen KO - 14 tuhatta ihmistä - 3%;
8. Trans-Baikalin sotilaallinen KO - 6 tuhatta ihmistä - 1%;
9. Siperian armeija KO - 6 tuhatta ihmistä - 1 %;
10. Ussurin armeija KO - 6 tuhatta ihmistä - 1%.
11. Irkutskin sotilaallinen KO - 4,5 tuhatta ihmistä - 1 %;

Siten voidaan todeta, että useimmat ovat Kubanin kasakkojen armeijan KO:n jäseniä, jotka asuvat Krasnodarin alueella, Adygeassa, Karachay-Cherkessin tasavallassa ja myös Abhasiassa. Toinen paikka kuuluu "Suuren Don-armeijan" kasakkayhdistysten kasakoihin, jotka kattavat Rostovin, Volgogradin, Astrahanin alueet ja Kalmykian. Sulkee kolmen suurimman sotilasyhdistyksen - Keskikasakkojen armeijan. Se yhdistää KO:n jäseniä keskusliittovaltion piirissä.

Ei ole vaikeaa huomata, että leijonanosa rekisteröidyistä kasakoista sijaitsee eteläisessä liittovaltiopiirissä, kun taas jälkimmäinen putoaa selvästi perinteisestä kasakkojen kolminaisuudesta "Don, Kuban ja Terek". Terek Military Cossack Society (TVKO), joka sisältää Stavropolin alueen ja kaikki Pohjois-Kaukasuksen liittovaltion tasavallat paitsi KChR:n, on lukumäärältään vain viides.

TVKO:lla on kuitenkin potentiaalia lisätä KO:n jäsenmäärää luomalla uusia piirejä ja sisällyttämällä ne valtion rekisteriin. Näin on jo tapahtunut esimerkiksi Alanin ja Sunzhan alueilla. On huomattava, että kasakkojen sotilasyhdistysten asemat Siperiassa ja Kaukoidässä ovat myös melko vahvat.

Virallisia tietoja analysoimalla on tarpeen ymmärtää KO:n jäsenten kirjanpidon erityispiirteet ruohonjuuritasolla. Ensinnäkin valtion budjetista rahoitetut valtionrakenteet yrittävät aina paisuttaa henkilöstöään, eivätkä KO:t ole tässä poikkeus. Varsinkin jos sen rahoituksen määrä riippuu tällaisen rakenteen jäsenmäärästä eikä ylempien viranomaisten tiukkaa valvontaa ole.

Toiseksi joukkojen peruskirjoissa on vaatimukset vähimmäismäärästä, joka vaaditaan KO:iden rekisteröimiseksi valtion rekisteriin, ja niitä löytyy usein. Rekisteröityjen kasakkojen todellinen lukumäärä maatilan, kylän ja kaupungin KO:issa ei yleensä vastaa virallista. Käytännössä monet muodolliset rekisterin jäsenet ovat enemmän kuin kuolleita sieluja, joihin stanitsa-atamanit voivat viitata ottamalla pöydältä pinoja täytettyjä hakemuksia, joissa pyydetään hyväksymään kansalainen "kasakoihin".

Kasakkojen lukumäärän tilanne on kaikista paras, jos KO:n jäsenyydestä odotetaan yleensä aineellisia etuja. Elävä esimerkki tästä on niiden ihmisten lisääntyminen, jotka haluavat liittyä Krasnodarin alueen "kasakoihin" välittömästi kasakkapartioiden toiminnan alkamisen jälkeen 20 tuhannen ruplan kuukausipalkan saavuttamiseksi.

Kansallisuus - kasakka

Ainoa virallinen tietolähde Venäjän federaation kansallisesta koostumuksesta on väestölaskenta. Objektiivisemman kuvan saamiseksi analyysissä kannattaa luottaa ei yhden, vaan kahden viimeisimmän väestönlaskennan tietoihin. Vuoden 2002 tietojen mukaan Venäjällä oli siis kansallisuudeltaan 140 000 kasakkaa, ja jo vuonna 2010 heidän määränsä väheni yli puolella, 67 000 ihmiseen.

Alueellinen näkökulma on myös mielenkiintoinen täällä. Molempien laskennan tulosten mukaan yli 70% kasakoista asuu Rostovin ja Volgogradin alueilla. Heitä seuraavat Krasnodarin ja Stavropolin alueet, Kaukasian tasavallat sekä kaksi Venäjän metropolia: Moskova sekä alue ja Pietari.

Tämän perusteella voimme päätellä, että kasakkaväestö, "pääkaupunkeja" lukuun ottamatta, asuu tiiviisti eteläisessä liittovaltiopiirissä ja Pohjois-Kaukasuksen liittovaltiopiirissä sekä Volgogradin alueen eteläosassa. Ainoa Venäjän federaation subjekti, jossa ei virallisesti ole kansallisuuden mukaan kasakkoja, on Ingušia. Syy tähän asiaintilaan paljastettiin rekisteröidyn Sunzhensky-kasakkapiirin perustamisen yhteydessä. On selvää, että paikallisviranomaisten mukaan tällaisen kansallisuuden olemassaolo tasavallan alueella saattaa aiheuttaa sekaannusta ja tarpeetonta epävarmuutta sanan "kasakka" ympärille.

Lähes kaikilla perinteisen asuinalueen alueilla kasakkojen määrä on vähentynyt merkittävästi vuodesta 2002 vuoteen 2010. Mutta jopa tätä taustaa vasten KChR ansaitsee erityistä huomiota, jossa kasakkoja on 5,5 (!) kertaa vähemmän. Karatšai-Tšerkessia oli vuonna 2002 suurimman kasakkojen prosenttiosuuden kansallisessa väestörakenteessa, joka asui tiheästi Zelenchukskyn ja Urupskyn alueilla sekä Tšerkesskin kaupungissa. Vuoden 2010 väestönlaskennassa tämä "vika" korjattiin.

Moskovassa ja alueella havaittiin kasakkaväestön kasvu, mikä selittyy työvoiman muutolla. Tämä on tyypillistä kaikille Venäjän eteläisille kansoille. Yllättäen virallisten tietojen mukaan, jos emme ota huomioon KChR:n ehdottoman riittämättömiä muutoksia, kasakkojen määrä Pohjois-Kaukasuksen liittovaltiopiirissä on lisääntynyt. Kasvu on merkityksetöntä, mutta on huomionarvoista, että se ei tapahtunut Stavropolin kustannuksella, jossa väestönlaskennan tekijät havaitsivat asuvien kasakkojen määrän laskun lähes tuhannella ihmisellä, vaan Dagestanin, Tšetšenian ja vähemmässä määrin KBR.

Liiton 10 TOP-kohdetta, jossa kasakkaväestö on suurin, vuoden 2010 väestönlaskennan virallisten tietojen mukaan

Jos rekisteröityjen kasakkojen määrä on selvästi yliarvioitu, kuva on päinvastainen kansallisuuden mukaan kasakkojen kanssa. Monet kasakoista arvostelevat väestölaskennan tuloksia. Lukuisten silminnäkijöiden mukaan vuonna 2002 väestönlaskennan tekijät kieltäytyivät usein ilmoittamasta kansallisuutta "kasakka" väittäen, että "tällaista kansallisuutta ei ole olemassa".

Vuoden 2010 piti laittaa kaikki paikoilleen, mutta väestönlaskijat eivät koskaan saavuttaneet monia kasakoita. Sivuston virallisen foorumin aiheessa "Laskennan väärentäminen" väestönlaskentajina työskennelleet ihmiset kirjoittavat avoimesti, kuinka joidenkin alueiden tiedot "tulivat alas ylhäältä". Lisäksi viimeisimmän väestönlaskennan tuloksia laskeessaan Rosstat päätti pelata "kielikorttia". Kasakat, joiden äidinkieli oli ukraina, luokiteltiin ukrainalaisiksi, kalmykit - kalmykeiksi. Ei ole selvää, minne kasakat vietiin äidinkielellään "kasakka", "gutor", "balachka". Lopulta kaikkien venäläisten lukumäärää, jotka merkitsivät kansalaisuuden "kasakka" sarakkeessa, ei julkistettu, eikä ilmeisesti tulekaan olemaan.