Keitä ovat Hospitallerit? Joannites - sairaalahoitajat

Olen aina yhdistänyt Kreikan vain muinaisten muinaisten kaupunkien raunioihin, niiden muuttumattomiin akropoleihin ja amfiteattereihin, kylpylöihin ja kuntosaleihin. Kuitenkin, kun noin kaksi vuotta sitten aloin vakavasti tutkia Maltan ritarien historiaa, tajusin häpeäkseni aikaisempien näkemysteni Kreikan historiallisesta perinnöstä yksipuolisuuden.

Paljon kiitoksia matkoistanne, jotka lähetettiin "The Story of My Travel" -kilpailuun sähköpostiini: [email protected].
Tänään Aleksei Batuev puhuu Kreikasta.

Jos minulta lähimenneisyydessä kysyttiin, missä sijaitsevat useimmat keskiaikaiseen romantiikkaan liittyvät paikat, vastaisin ilman epäilystäkään: "Tietenkin linnat, ritarit, kauniit naiset, trubaduurit - tämä on ennen kaikkea länsimaista Eurooppa." Olen aina yhdistänyt Kreikan vain muinaisten muinaisten kaupunkien raunioihin, niiden muuttumattomiin akropoleihin ja amfiteattereihin, kylpylöihin ja kuntosaleihin. Kuitenkin, kun noin kaksi vuotta sitten aloin vakavasti tutkia Maltan ritarien historiaa, tajusin häpeäkseni aikaisempien näkemysteni Kreikan historiallisesta perinnöstä yksipuolisuuden.

Asia on siinä, että meitä ajassa lähempänä olleet Maltan ritarit olivat ennen Rodoksen ritareita ja omistivat kahden vuosisadan ajan Dodekanesian saariston saaria Egeanmerellä sekä useita Vähä-Aasian rannikon linnoituksia. mukaan lukien Smyrna (nykyinen turkkilainen Izmirin kaupunki). Heidän pääkaupunkinsa oli Rodoksen kaupunki, samannimisen saaren pääkaupunki. Tässä kaupungissa Jerusalemin Pyhän Johanneksen ritarikunnan ritarit, joita siksi myös kutsuttiin johanilaisiksi, pystyttivät yhden Euroopan suurimmista ja voimakkaimmista linnoksista. Tämä linnoitus seisoo Rodoksella tähän päivään asti, lähes muuttumattomana keskiajalta lähtien.

Kun opin tämän kaiken, sain "kiinteän idean" - ehdottomasti käydä siellä. Onneksi tänä vuonna useat matkanjärjestäjät tarjosivat ensimmäistä kertaa suoria lentoja Permistä Rodokselle, ja syyskuun lopussa lähdimme vaimoni kanssa "auringon saarelle". Joten Rhodes sai lempinimen, koska aurinkojumala Helios pidettiin sen suojelijana muinaisina aikoina. Itse asiassa saarella on yli 300 aurinkoista päivää vuodessa. Rodos on erittäin hyvä, koska lomasi aikana voit yhdistää rantaloman nähtävyyksiin tutustumiseen. Lomat Rodoksella on erittäin laaja aihe, joten yritän korostaa vain yhtä sen näkökohtaa - ritariperintöä.

Ritarit Rodoksella. Hieman historiaa.

Sotilas-hengellinen Pyhän Johanneksen ritarikunta organisoitiin uudelleen entisestä kauppiasveljeskunnasta, joka jo ennen ristiretkien alkua rakensi Jerusalemiin luostarin ja sairaalan hoitamaan Länsi-Euroopan maista Pyhään maahan matkustaneita pyhiinvaeltajia. - Palestiina - kunnioittamaan Pyhää hautaa. Koska alun perin veljeskunnan ja myöhemmin ritarikunnan päätavoitteena oli sairaaloiden rakentaminen, ritarikunnan jäseniä kutsuttiin Hospitalleriksi. Sairaaloiden rakentamisen lisäksi Ritarikunta harjoitti hyväntekeväisyystoimintaa ja auttoi köyhiä. Joten esimerkiksi Pyhän Johanneksen ritarien sairaaloissa jokainen köyhä sai kolme päivää viikossa ilmaista ruokaa. Järjestyksellä oli siihen varaa, koska... oli merkittäviä taloudellisia resursseja. Yleensä jokainen ritarikuntaan astuva ritari siirsi kaiken omaisuutensa ritarikunnalle. Katolisen kirkon pää - paavi ja Euroopan valtioiden hallitsijat lahjoittivat huomattavia varoja.
Ristiretkien alkamisen jälkeen Knights Hospitaller alkoi palvella pyhiinvaeltajien aseistettuina vartijoina, ja vähitellen heidän yksiköillään alkoi olla yhä tärkeämpi rooli ristiretkeläisten sodissa muslimien kanssa.

Jerusalemin Pyhän Johanneksen ritarikunnan Knights Hospitaller

Hospitallerin vankkumattomuus ja sotilaallinen rohkeus on sittemmin tullut laajalti tunnetuksi kaikkialla kristillisessä maailmassa. Heidän Syyriassa ja Palestiinassa omistamansa linnoitukset joutuivat viimeisten muslimien iskujen alle. Ristiretkeläisten aikakauden lopussa Jerusalemin Pyhän Johanneksen ritarikunnan ritarit olivat viimeisten joukossa, jotka evakuoivat Palestiinasta taistelussa ja purjehtivat Kyproksen saarelle. He olivat 18 vuoden ajan Kyproksen kuningaskunnan hallitsijan vasalleja, joka oli viimeinen Lähi-idän ristiretkeläisvaltioiden jäännös.

Vuonna 1319 Hospitallerit valtasivat Rodoksen saaren, jonka aiemmin omisti bysanttilainen aatelismies, joka harjoitti pääasiassa meriryöstöä. Tänä vuonna ritarikunta lähti Kyprokselta, ja Rodoksella alkoi ritarillisuuden aikakausi. Aiemmin maataisteluissa mainetta saavuttaneet Hospitallerit, jotka tunnetaan myös johanilaisina, loivat voimakkaan laivaston ja heistä tuli niin taitavia merimiehiä, että seuraavien vuosisatojen aikana, ensin Rodoksella ja sitten Maltalla, he eivät tienneet tappiota merellä. He rakensivat Rodokselle ja viereisille saarille lukuisia linnoja, joiden varuskunnat torjuivat onnistuneesti vihollisen maihinnousut. Rodoksen linnoitus oli aikalaisten mukaan Euroopan suurin ja tehokkain linnoitus. Johannite-ritarit aiheuttivat turkkilaisille ja egyptiläisille mamelukeille paljon hankaluuksia, hyökkäämällä Vähä-Aasian ja Egyptin rannikolle, upottaen tai vangitsemalla muslimivaltioiden laivoja. Myös Pohjois-Afrikan merirosvot kärsivät niistä. Kahden vuosisadan ajan Rodos oli kipeä piikki muslimien idässä.

Vaikeita aikoja ritareille tuli sen jälkeen, kun turkkilaiset valloittivat Konstantinopolin vuonna 1453. Vuonna 1480 Rodos kesti menestyksekkäästi pitkän Turkin piirityksen. Vuonna 1522 sulttaani Suleiman Suuren 100 000 hengen armeija piiritti jälleen Rodoksen, jonka linnoitusta puolusti vain 7 000 ihmisen varuskunta. Kuuden kuukauden piirityksen jälkeen ritareilla ei enää ollut voimaa ja kykyä puolustaa linnoitusta. Mutta turkkilaisilla, jotka saivat tästä tietää ritarikunnan pettäneeltä suurelta liittokanslerilta, jo saapuneen talven olosuhteissa, jotka olivat kärsineet valtavia tappioita lukuisten hyökkäysten aikana, eivät voineet jatkaa piiritystä. Neuvotteluissa päästiin sopimukseen linnoituksen kunniallisesta luovuttamisesta. Turkkilaiset vapauttivat kaikki, jotka halusivat poistua linnoituksesta lipuilla, aseilla ja tykeillä, ja tarjosivat laivoja lähtemään saarelta. Ritarit ja Rodoksen asukkaat, jotka halusivat lähteä saarelta, purjehtivat ensin Sisiliaan ja sitten Maltalle. Joten Rodoksen ritarit muuttuivat Maltan ritareiksi. Mutta se onkin toinen tarina.

Moderni Rodos. Ritariperintö.

Saarella siellä täällä näkyy kahdeksankärkisen ristin muotoinen tunnus. Nykyään tätä ristiä kutsutaan Maltan ristiksi.

Fragmentti luostarikompleksista Filerimosissa

Tämä risti oli alun perin Italian Amalfin kaupungin vaakunassa, jonka kauppiaat perustivat Pyhän Johanneksen Jerusalemin veljeskunnan. Siksi tämän veljeskunnan ja sitten siitä kasvaneen Ritarikunnan Hospitaller-ritarikunnan tunnusmerkistä tuli valkoinen kahdeksankärkinen risti. Keskiajalla ritarikunnan lippu näytti suunnilleen samalta kuin niin sanottu "halpa" (toinen nimi tälle lipulle on "kätevä") Maltan lippu näyttää meidän aikanamme. Tämä ei ole Maltan kansallinen lippu, vaan lippu, jonka alla ulkomaiset alukset purjehtivat ja joka on rekisteröity Maltalle verotuksen optimointia varten. Kuten esimerkiksi tämä linssiimme tullut risteilyalus, jonka omistaa yksi Euroopan suurimmista matkailuyrityksistä - saksalaisen TUI-konsernin, joka on osoitettu Maltan pääkaupungin Vallettan satamaan.

Maltan lipun alla purjehtiva alus Rodoksen satamassa

Rodoksen vanhassakaupungissa on monia kauppoja, jotka myyvät heijastavia matkamuistoja
ritarillinen teema.

Matkamuistomyymälä Rodoksen vanhassakaupungissa

"Knightly" Rodoksen matkamuistoja

Lähes jokaisessa kaupungin turistialueen kaupassa myydään kirjaa "Knightly Rhodes", joka on julkaistu useimmilla eurooppalaisilla kielillä, myös venäjäksi.

Mutta tärkein muistutus Rodoksen ritarillisesta menneisyydestä on tietysti linnoitus, joka on silmiinpistävä kooltaan ja voimaltaan. Mielestäni on parempi aloittaa siihen tutustuminen Mandrakin sataman penkerältä, jossa sijaitsee linnoituksen edistynyt linnoitus - St. Nicholas -linnoitus. Tämä linnoitus suojasi sataman sisäänkäyntiä ja vihollisen hyökättyä sai aina ensimmäisen iskun.

Fort St. Nicholas ja sisäänkäynti Mandrakin satamaan

Pyhän Nikolauksen linnoituksen ja penkereen yhdistävällä laiturilla on kolme ritarin ajoilta säilytettyä myllyä. Noina muinaisina aikoina Rodokselle tuotu vilja purettiin tällä laiturilla laivoista ja jauhettiin välittömästi.

Keskiaikaisia ​​myllyjä Mandrakin sataman laiturilla

Linnoituksessa on paljon portteja. Tutustuaksesi siihen on parempi mennä sisään joko Eleftherias-portin (Vapaus) kautta Mandrakin sataman puolelta tai D'Amboisen portin kautta, joka on nimetty yhden ritarikunnan suurmestarin mukaan.

Eleftherias-portti (näkymä linnoituksesta)

Sisäänkäynti linnoitukseen Porte d'Amboisen puolelta

Nämä kaksi porttia ovat lähinnä linnoituksen päänähtävyyksiä - Suurmestarien palatsia ja Arkeologisen museon rakennusta, jossa sijaitsi ritarien aikakauden tärkein ritarisairaala. Näitä kahta nähtävyyttä yhdistää toinen nähtävyys - Street of Knights (kadun toinen nimi on Hippoton).

Ritareiden katu (Hipoton)

Ritarikadulla oli Pyhän Johanneksen ritarikunnan "kielten" asuntoja. "Kielet" olivat ritarikunnan osastoja, jotka muodostettiin veljeysperiaatteella. Jokainen ritarikunnan "kieli" sisälsi ritareita, jotka olivat syntyperäisiä yhdeltä maalta tai alueelta. Esimerkiksi yksi kahdeksasta järjestyksen "kielestä" oli Ranskan "kieli", mutta tämän lisäksi kaksi Ranskan aluetta edustettiin erillisinä "kielinä" - Auvergne ja Provence. Iberian niemimaata edusti kaksi "kieltä" - Kastilian ja Portugalin "kieli" sekä Aragonian ja Navarran "kieli". Kolme muuta "kieltä" olivat ihmisiä Italiasta, Englannista ja Saksasta. Jokaisen "kielen" johtajalla oli yksi ritarikunnan korkeimmista johtotehtävistä. Jokaiselle "kielelle" määrättiin osa Rodoksen linnoituksen linnoituksen muurista, jonka puolustamisesta tämä "kieli" oli vastuussa.

Knights Streetin "kielten" asunnot eivät olleet kasarmeja, vaan niitä, joita meidän aikanamme kutsutaan klubeiksi. Kunkin veljeskunnan ritarit kokoontuivat asuntoonsa yhteisiä aterioita ja sisäisiä sosiaalisia tapahtumia varten.
Seuraavassa kuvassa on sisäänkäynti Ritarikadulle, joka sijaitsee lähempänä Eleftherias-porttia. Oikealla oleva rakennus, jonka ikkunassa on "i"-kuvake, on matkailuneuvontakeskus, josta saat ilmaisen Rodoksen saaren kartan, Rodoksen kaupungin kartan ja erittäin yksityiskohtaisen Rodoksen vanhankaupungin kartan. venäjäksi. Vasemmalla oleva rakennus on Rodoksen arkeologinen museo (entinen järjestyssairaala).

Sisäänkäynti Ritarikadulle Eleftherias-portilta

Rodoksen sairaala oli suurin ritarikunnan sairaaloista.

Sisäänkäynti arkeologiseen museoon (sairaala)

Arkeologisen museon (sairaalan) sisäpiha

St. Johnin ritarikunnan entisen sairaalan sairaalaosasto

Yksi arkeologisen museon näyttelyistä on "Aphrodite, jolla on tukka."

Kävelemällä sairaalasta 200 metrin pituista Ritarikatua pitkin sen vastakkaiseen päähän pääset Suurmestarien palatsin sisäänkäyntiin.

Sisäänkäynti Suurmestarien palatsiin

Suurmestarin palatsin sisäpiha

Yksi palatsin sisustuksen tärkeimmistä koristeista on Kosin saaren mosaiikkilattiat.

Mosaiikkilattia yhdessä Suurmestarien palatsin hallista

Nämä lattiat ilmestyivät palatsiin kunnostustöiden aikana, joita italialaiset suorittivat Dodekanesian saariston miehityksen aikana vuosina 1912–1947. Rehellisesti sanottuna on huomattava, että italialaiset tekivät paljon hyvää Rodoksella tänä aikana, mutta tämä, kuten he sanovat, on erillinen tarina.

Suurmestarien palatsi on nähtävissä päivittäin, arkeologinen museo (sairaala) on suljettu maanantaisin. Pääsymaksu Arkeologiseen museoon on 3 euroa ja Suurmestarien palatsiin 6 euroa. Tarkastimme nämä kohteet kuukauden viimeisenä sunnuntaina (29.9.2013). Sisäänpääsy oli ilmainen.
Palatsin sisäänkäynnin vasemmalla puolella on pieni avoin alue, jonka vastakkaisella puolella on kaksoisristikkoovet. Tämä on sisäänkäynti linnoituksen muureille. Se on avoinna tiistaista perjantaihin klo 12-30-15-00. Pääsylippu maksaa 2 euroa, myydään Suurmestarin palatsin lipunmyynnissä.

Sisäänkäynti Rodoksen linnoituksen muureille

Linnoituksen sisällä vanha kaupunki on muuttunut vain vähän viimeisen viiden vuosisadan aikana. Suurin osa siitä koostuu kapeista keskiaikaisista katuista, joiden taloissa asuu edelleen paikallisia asukkaita.

Keskiaikainen katu Rodoksen vanhassakaupungissa

Linnoituksen ulkoseinät ovat erittäin paksut, molemmat meren puolella,

Näkymä linnoitukselle mereltä

ja maan puolelta. Kehäseinien pituus on noin 4 kilometriä.

Rodoksen linnoituksen linnoitukset

Kävely linnoituksen vallihautaa pitkin tarjoaa historian ystäville unohtumattoman kokemuksen. Kätevin sisäänkäynti vallihautalle on Mandrakin satamapenkereen puolelta, vaikka siihen voi mennä alas muissa linnoituksen osissa.

Rodoksen linnoituksen linnoitusvallihauta

Seuraavassa kuvassa oja näkyy leveimmässä osassa - D'Amboisen portilla. Vasemmalla näet puiston vehreät puukruunut, jotka riippuvat vallihautaa pitkin linnoituksen kehää pitkin ulottuvan vallihaun ulkoseinän päällä.

Linnoituksen vallihauta lähellä D'Amboisen porttia

Kuumana päivänä voit tutustua linnoituksen muureihin ja vallihauta kävellessäsi tämän varjoisan puiston läpi.

Näkymä linnoituksen muureille ja vallihauta puistosta vallihauta

Puolustuksen tehostamiseksi Pyhän Johanneksen ritarit rakensivat monia muita linnoja saaren rannikolle. Näistä parhaiten säilyneitä tähän päivään asti ovat Monolithoksen linna länsirannikolla ja Lindoksen kaupungin linnoitus itärannikolla.

Monolithoksen linna

Valokuva Monolithoksen linnasta, joka seisoo korkealla kalliolla, on otettu ylhäältä, näköalatasanteelta, joka sijaitsee vuoristotien varrella, jota pitkin kulkevat retkibussit. Ne, jotka haluavat tutustua tähän linnaan tarkemmin, pääsevät sinne vain henkilöautolla. Suuret bussit eivät pysty lähestymään Monolithosta - tie ei salli sitä.

Lindoksen linnoitus on vaikuttavampi kuin Monolithoksen linna, mutta huomattavasti huonompi kuin Rodoksen linnoitus. Rodokselta Lindokseen on erittäin helppo päästä - säännölliset bussit kulkevat hyvin usein, puolen tunnin välein. Matka-aika on noin 1,5 tuntia, yksisuuntainen lippu maksaa 5 euroa. Pääsylippu linnoitukseen maksaa 6 euroa.
Lindoksen linnoitus seisoo korkean vuoren huipulla.

Lindoksen linnoituksen muurit

mutta sisällä ritarikaudelta ei ollut jäljellä mitään muuta kuin kivikasa.
Mutta aikaisemmista ajoista linnoituksen sisällä on säilynyt muinainen akropolis, joka on melko hyvin kunnostettu. Tämä Kreikan akropolis on toiseksi suurin Ateenan Parthenonin jälkeen.

Lindoksen akropolis

Linnoituksen muureilta on erittäin kauniit näkymät.

Näkymä St. Paul's Baylle linnoituksesta

Näkymä Lindoksen lahdelle linnoituksesta

Saarella on vielä useiden linnojen rauniot, mutta koska yksikään entisöijä ei ole noussut niiden kiville, ne eivät todellakaan ole kiinnostavia tarkasteltavaksi.
Tässä vaiheessa "Rodoksen ritarit" -aihe voidaan ehkä sulkea. Raportissani vältin tietoisesti yksityiskohtia enkä yrittänyt tehdä siitä opas. Halusin vain näyttää, että Rodoksella ei ole vain kuuma aurinko, kaunis meri ja upea kreikkalainen keittiö. Rodoksella on paljon paitsi kuolevaisen ruumiin, myös sielun ilahduttamista.

Kuinka säästän hotelleissa?

Se on hyvin yksinkertaista - katso ei vain varauksen yhteydessä. Pidän enemmän hakukoneesta RoomGuru. Hän etsii alennuksia samanaikaisesti Bookingista ja 70 muusta varaussivustosta.

Sairaalahoitajien ritarikunta (johanniitit)
(Alliance de Chevalerie des Hospitaliers de Saint Jean de Jerusalem)

(Lyhyt historiallinen luonnos)
Osa 1.

Tämä ritarikunta on ehkä vanhin kahdestatoista tunnetusta keskiajan luostariritarikunnan ritarikunnasta.

Näistä tusinasta huomattavimman jäljen keskiajan historiaan yleensä ja erityisesti ristiretkien historiaan jättivät kolme - Hospitallers, Templars ja Teutonit. Temppeliritarikunta lakkasi olemasta 1300-luvun ensimmäisellä puoliskolla; kaksi muuta ovat olemassa edelleen, vaikka niillä ei nyt ole havaittavissa olevaa poliittista ja sotilaspoliittista roolia. Ne ovat rappeutuneet hyväntekeväisyysjärjestöiksi, ts. palasivat siihen tilaan, josta he aloittivat.

Tämä ritarikunta tunnetaan useilla nimillä, ja lisäksi sen nimet ovat muuttuneet ajan myötä.

Venäjällä se tunnetaan seuraavilla nimillä:
*Jerusalemin sairaalan saattohoitotalo;
*Aleksandrian Pyhän Johanneksen ritarikunta;
*Pyhän Johannes Kastajan ritarikunta;
*Jerusalemin Pyhän Johanneksen ritarikunta;
* Pyhän Johanneksen ritarikunta;
* Maltan ritarikunta;
* Hospitallers -järjestys;
*Johanneksen järjestys.

Ranskaksi nimi tunnetaan:
*Alliance de Chevalerie des Hospitaliers de Saint Jean de Jerusalem-Knight's Hospital Union of Saint John of Jerusalem.

Englannin kielellä tunnetut nimet:
*Roomalaiskatolisen kirkon uskonnollinen sotilaskunta-Roomalaisen katolisen kirkon uskonnollinen sotilaskunta;
* Pyhän Johanneksen ritarikunta- Pyhän Johanneksen ritarikunta;
*Maltan suvereeni sotilaallinen sairaalahoitaja-Suvereeni sotisairaala Maltan ritarikunta;
*Jerusalemin, Rodoksen ja Maltan Pyhän Johanneksen suvereeni sotilaallisen sairaalahoitajan ritarikunta- Riippumaton sotasairaala Rodoksen ja Maltan Pyhän Johanneksen Jerusalemin ritarikunta;
*Jerusalemin Pyhän Johanneksen sairaalahoitajien ritariliitto- Knight's Hospital Union of St. John of Jerusalem;
*Jerusalemin Pyhän Johanneksen ritarikunta-Jerusalemin Pyhän Johanneksen ritarikunta;
*Maltan ritarikunta- Maltan ritarikunta;
*Suvereeni sotilasjärjestys-Suvereeni sotilasjärjestys.

Myös lyhenne tunnetaan S.M.H.O.M. - S ylivieraana M sotilaallinen H sairaalalääkäri O rder of M alta.

Nimi Pyhän Johanneksen Jerusalemin, Rodoksen ja Maltan Suvereeni sotilasritarikunta sisällytettiin ritarikunnan nimeen vuonna 1936. Sana Hospitaller otettiin käyttöön 1800-luvulla ja lisättiin aiemmin olemassa olevaan nimeen. Sana Suvereign lisättiin Maltan menetyksen jälkeen vuonna 1800 kuvastamaan autonomista ekstraterritoriaalista periaatetta. sanat Military (Military) ja of Malta (Malta) eivät heijasta nykyaikaista merkitystä, vaan heijastavat sen historiallisia ja ritarillisia perinteitä.

Ritarikunnan johtajia kutsuttiin:

* kesään 1099 asti -Rehtori;
*kesä 1099 - 1489 - Perustaja ja johtaja vain Gerard, myöhemmät - Magistery;
*1489 -1805 - Suuri Magistery;
*1805-28.3.1879 - Luutnanttituomioistuin;
*28.3.1879 - nykyhetkellä -Grand Magistery;

Kirjailijalta. Kirjallisuudessamme on yleisempää kutsua ritarikunnan johtajia "suurmestarina" tai "suurmestarina" "suurmestarin" sijaan. Tämä on enemmänkin filologista keskustelua, eikä sillä ole perustavanlaatuista merkitystä.

Tilaus tehtiin eri aikoina (luettelo on epätäydellinen):
*1070 (1080?,1099?) -1120 - Gerard autuaaksi (Gerard the Blessed);
*1120-1160 - Raymond du Puy (Raymond de Puy);
*?-1217-? -Garen de Montagu;
* ? -1309-?- Fulk de Villaret (Falk de Villaret);
*?-1441-? -de Lastic (de Lastik);
*? -1476-? -Helion Villeneuve (Helion Villeneuve)
*? - 1481 - Pierre d "Aubusson" (Pierre d" Aubusson);
*1481 -1534 -Philippe Villiers l "Isle Adam (Philippe Villiers de Lisle Adam);
*1534-? Juan de Homenez;
*1557-1568 - Jean Parisot de la Valette (Jean Parisot de la Valette);
*1568-1572 -Pietro del Monte;
*1572-1582 - Jean de la Cassiere (Jean de La Cassiere);
*?-1603 -Alof de Wignacourt;
*a-1657 -Lascaris (Lascaris);
*1657-? -Martin de Redin (Martin de Redin);
*?-1685-? -Karafa;
*1697-1720 -Raymond de Rocaful;
?-? -Pinto de Fonseca (Pinto de Fonseca);
*?-1797 - Emmanuel de Rohan (Emmanuel de Rohan);
*1797-1798 -Ferdinand von Hompesch (Ferdinand von Hompesch)
*1798-1801 - Pavel Petrovitš Romanov (Holstein-Gottorp);
*1803-1805 -Giovanni-Battista Tommasi (Giovanni Battista Tommasi);
*15.6.1805-17.6.1805 -Innico-Maria Guevara-Suardo (Innizo-Maria Guevara-Sardo);
*17.6.1805-5.12.1805 -Giuseppe Caracciolo (Giuseppe Caracciolo)
*5.12.1805-1814 -Innico-Maria Guevara-Suardo (Innico-Maria Guevara-Sardo);
*1814-1821 -Andrea di Giovanni e Centelles (Andrea di Giovanni ja Centelles);
*1821-1834 -Antonio Busca a Milanese (Antonio Busca a Milanese);
*1834-1846 - Carlo Candida (Carlo Candida);
*1846-1865 -Philip von Colloredo (Phillip von Colloredo);
*1865-1872 - Alessandro Borgia (Alexander Borgia);
*1872-1905 -Giovanni-Battista Ceschi ja Santa Croce (Giovanni-Battista Cechi a Santa Croce);
*1905-1931 -Galeazzo von Thun und Hohenstein (Galeazzo von Thun und von Hohenstein);
*1907-1931 - itse asiassa Galeazzon sairauden vuoksi ritarikuntaa hallitsi suurmestarin luutnantti - Pio Franchi de "Cavalieri" (Pio Franchi de "Cavalieri");
*1931-1951 -Ludovico Chigi Albani della Rovere (Ludovico Chigi Albani della Rovere);
*1951-1955 -Antonio Hercolani-Fava-Simonetti (Antonio Hercolani-Fava-Simonetti) (oli luutnanttisuurmestarin arvonimi);
*1955-1962 - Ernesto Paterno Castello di Carcaci (Ernesto Paterno Castello di Karachi); (Luutnanttisuurmestarin arvonimi);
*1962-1988 -Angelo Mojana di Cologna (Angelo Mojana di Colona);
*1988 - nykypäivään - Andrew Bertie (Andrea Bertier).

Suurmestari Didier de Saint-Gailin hallituskausi (XIV-XV vuosisatoja) ei ole tiedossa.

Hospitallerien erottuva piirre on mustassa viitassa oleva valkoinen kahdeksankärkinen risti, joka tunnetaan myös Maltan ristinä. Myöhemmin, noin 1100-luvun puolivälistä lähtien, punaisen superliivin rinnassa (kangasliivi, joka seuraa metallisen kirppurin leikkausta ja jota käytetään kyrassin päällä tai sen sijaan) on käytetty valkoista kahdeksankärkistä ristiä. ).

Oikealla olevassa kuvassa on Venäjän armeijan ratsuväkirykmentin upseeri vuonna 1800 punaisessa superliivitissä, jossa on valkoinen Maltan risti ("suurmestarin vartija"). Venäjän keisari Paavali I oli Maltan ritarikunnan suurmestari vuosina 1798-1801.

Varhaiseen keskiaikaan mennessä Jerusalemista oli tullut kristittyjen tärkeä pyhiinvaelluspaikka, vaikka jatkuvasti myllerryksen vallitsevan maan läpi kulkevien matkustajien kohtaamat vaikeudet ja sotien ja kiistelevien paikallisten johtajien jako sekä pitkä matka merirosvojen valloittaman meren läpi. ja ryöstäjät, tekivät tästä yrityksestä erittäin vaarallisen.

Ja Pyhässä maassa ei ollut juuri yhtään kristillistä järjestöä, joka olisi kyennyt tarjoamaan yöpymismajoitusta, sairaanhoitoa ja ruokaa pyhiinvaeltajille, jotka lisäksi usein joutuivat paikallisten asukkaiden vangiksi lunnaita varten.

Ritarikunnan tarkan syntymäajan osalta eri historialliset lähteet antavat eri päivämäärät. Joidenkin lähteiden mukaan vuonna 1070 (25 vuotta ennen ensimmäistä ristiretkeä) jalo ritari Gerard (Gerard?) perusti pyhän veljeskunnan jo olemassa olevaan Hospice Houseen Jerusalemiin, joka otti itselleen kristittyjen pyhiinvaeltajien hoidon. Toisen version mukaan tämä tapahtui vuonna 1080 ja perustaja ei ollut ritari.

Historioitsija Guy Stair Sainty, nykyinen Saksan ritarikunnan virallinen historiografi, väittää useimpien historioitsijoiden olevan samaa mieltä siitä, että tietty Gerard Beatified (Gerard Siunattu) oli kotoisin Martiguesin kaupungista, joka Ranskan Provencen provinssissa oli jo tuolloin rehtorina. ristiretkeläisten valtauksesta Jerusalemin 15. heinäkuuta 1099. tai Jerusalemin sairaalan päällikkö.

Kirjailijalta. Termi "sairaala", jonka jokainen ymmärtää nykyään sotasairaalana tai sodassa haavoittuneiden sairaalana ja joka ymmärretään vain puhtaasti lääketieteelliseksi laitokseksi, merkitsi siihen aikaan paljon laajempaa käsitettä. Latinalainen sana "sairaala" tarkoittaa "vieras". Voimme sanoa, että tuon ajan sairaala oli hotelli tai turvakoti, jossa matkustaja sai kaikki tarvitsemansa palvelut (yöpyminen, ruoka, hoito, lepo, suojelu, turvallisuus, uskonnolliset palvelut) ja suurelta osin ilmaiseksi.

Gerardin hallituskaudella sairaala oli puhtaasti rauhanomainen organisaatio. Sairaalan vuodepaikkoja oli 2 000. Käytettiin tuolloin edistyneen arabialaisen lääketieteen menetelmiä. Hän loi ensimmäisen sairaalan peruskirjan, joka oli yksinkertaisesti hämmästyttävä tuohon aikaan, jolle oli ominaista sääntöjen ja määräysten puuttuminen.

Jerusalemin kartan leikkaus näyttää sairaalan punaisella.

Sairaala sijaitsi lähellä Pyhän Johannes Kastajan kirkkoa ja lähellä Pyhän haudan kirkkoa ja Santa Maria Latinan luostaria.

Sairaala oli järjestetty kahteen osaan - yksi miehille, jotka on omistettu Pyhälle Johannekselle, toinen (naisille), omistettu Maria Magdalenalle - ja molemmat osastot olivat alun perin Santa Maria Latinan luostarin alaisuudessa.

Apua annettiin kaikkien uskontojen haavoittuneille ja sairaille, mikä toi sairaalalle paljon tuloja kiitollisilta potilailta ja mahdollisti sairaalan itsenäistymisen benediktiiniapotista pian sen jälkeen, kun ristiretkeläiset valloittivat kaupungin. Itsenäistyessään sairaala luopui Pyhän Benedictuksen palvonnasta Pyhän Augustinuksen hyväksi.

Vuonna 1107 silloinen kristitty Jerusalemin kuningas Balduin I hyväksyi virallisesti luostariveljeskunnan ja määräsi sille maan, jolla sairaala sijaitsi.

Kuvassa on panoraama modernista Jerusalemista, josta on näkymät Pyhän haudan kirkolle ja sairaalan sijaintipaikalle.

Gerardin johdolla veljet muodostivat itsensä uskonnolliseksi veljeksi, joka vannoi juhlallisesti köyhyyttä, siveyttä ja kuuliaisuutta.

Symboloimaan heidän luopumistaan ​​kaikesta maallisista asioista heidän univormunsa oli yksinkertainen vaatteet ja valkoinen risti, josta tuli myöhemmin kahdeksankärkinen kahdeksan autuuden symboli.

Helmikuun 5. päivänä 1113 päivätyllä bullalla Postulatio Voluntatis paavi pääsiäinen II hyväksyi heidän peruskirjan, lukuun ottamatta viittauksia mihin tahansa sotilaalliseen operaatiojärjestelmään.

Tässä härässä luki:
"Kunnianarvoisalle pojallemme Gerardille, Jerusalemin sairaalan perustajalle ja johtajalle sekä kaikille hänen laillisille seuraajilleen ja seuraajilleen...
Pyysit meiltä, ​​että sairaalaa, jonka perustit Jerusalemin kaupunkiin, lähellä Pyhän Johannes Kastajan kirkkoa, vahvistettaisiin Paavin istuimen auktoriteetilla ja vahvistettaisiin apostoli Pyhän Pietarin suojeluksella. ...
Hyväksymme pyyntösi isällisellä armolla ja vahvistamme tämän olemassa olevan asetuksen valtuudella, että tämä Jumalan huone, tämä sairaala on apostolisen silmän alainen ja Pyhän Pietarin suojelema...
että olet tämän sairaalan varsinainen johtaja ja johtaja, ja toivomme, että kuolemasi sattuessa ketään ei voida asettaa sen johtoon tempun tai juonittelun avulla ja että kunnioitetut veljet voivat valita sairaalan tahdon mukaan. Jumala......,
vahvistamme ikuisesti, sekä sinulle että perillisillesi...
Kaikki edut, etuoikeudet ja omaisuus, jotka sillä nyt on Aasiassa ja Euroopassa ja jotka voidaan hankkia tulevaisuudessa, on vapautettu kaikista veroista."

Seuraavina vuosina veljeskunnan alaisuudessa perustettiin pyhiinvaeltajien sairaaloita Eurooppaan, pääasiassa Saint-Gillesin, Astin, Pisan, Barin, Otranton, Taranton ja Messinan satamakaupunkeihin. Näissä sairaaloissa pyhiinvaeltajat saattoivat valmistautua pyhiinvaellukseen, odottaa laivaa ja valmistautua pitkälle ja vaaralliselle matkalle Välimeren poikki sekä levätä pyhiinvaelluksen jälkeen ennen kotiinpaluuta.

Gerard kuoli vuonna 1120 ja hänen kuolinpäivänsä on edelleen listattu Maltan ritarikunnan kalenterissa.

Mutta jo ennen Gerardin kuolemaa joukko ristiretkeläisiä, joita johtaa tietty Provencesta kotoisin oleva Raymond du Puy, liittyy veljeskuntaan. (josta tuli myöhemmin sairaalan toinen johtaja Gerardin jälkeen)

Ei ole täysin tiedossa, milloin veljeskunta alkoi osallistua Pyhän haudan sotilaalliseen puolustukseen ja taistella uskottomia vastaan, missä he löysivät heidät. Sen uskotaan olevan suunnilleen vuosien 1126 ja 1140 välillä.

Ensimmäinen uusien veliritarien suorittama sotilaallinen tehtävä oli Jaffasta Jerusalemiin marssivien pyhiinvaeltajien fyysinen suojeleminen heitä jatkuvasti häiritseviltä rosvoilta. Hyvin nopeasti tehtävästä kasvoi vastuu ympäröivän alueen puhdistamisesta rosvoilta ja yleensäkin uskottomista.

Tästä ajasta Maltan kukistumiseen asti mestarit tai suurmestarit (vuodesta 1489) olivat sekä ritarien uskonnollisia esimiehiä että sotilaskomentajia.

Niinpä vuosina 1126-1140 Veljeskunnasta tuli yhä enemmän sotilas-uskonnollinen järjestö, vaikka heikkojen ja sairaiden pyhiinvaeltajien hyväntekeväisyystehtävät säilyivät.

Samana aikana järjestön nimi "Veljeskunta" korvattiin nimellä "Order" ("Ordo" (järjestys)), kuten oli jo tapana sotilas-uskonnollisissa yhteisöissä Euroopassa.

Ensimmäisen Knights Hospitallerin alkuperästä ei ole tarkkaa tietoa. On ilmeistä, että suurin osa heistä oli ranskalaisia, koska... Suurin osa ensimmäisen ristiretken ristiretkeläisistä oli Ranskasta ja Raymond de Puy oli myös ranskalainen. Suurin osa ritarikunnan sairaaloista Euroopassa sijaitsi kuitenkin Etelä-Italiassa, ja suurin osa lahjoituksista tuli Espanjasta. Siksi on syytä uskoa, että Knights Hospitallerin joukossa oli monia italialaisia ​​ja espanjalaisia.

Paavi Innocentius II hyväksyi vuonna 1137 säännön, jonka mukaan ritarikuntaan aiemmin liittyneellä veljellä ei ollut oikeutta itsenäisesti vetäytyä lupauksestaan, mikä edellytti kaikkien muiden veljien suostumusta.

Ritarikuntaan tulleet antoivat kolme tavallista luostarilupaa - selibaatin, köyhyyden ja tottelevaisuuden

Aluksi ei vaadittu todisteita jalosta syntymästä päästäkseen Knight Hospitalleriksi. Jo kalliiden aseiden, suojaavan panssarin ja sotahevosen läsnäolo osoitti aatelia. Usein ritarit, jotka eivät olleet veljeskunnan jäseniä, värvättiin väliaikaisesti suorittamaan sotilaallisia tehtäviä. Vuoteen 1206 mennessä ritarikunnan jäsenet jaettiin kuitenkin jo luokkiin, joista ensimmäisissä oli vain ritareita. Johto voitiin valita vain heidän keskuudestaan. Toiseen luokkaan kuuluivat ritaripapit, niin sanotut "palvelevat veljet" (kersantit), sairaalan työntekijät ja palveluhenkilökunta kolmanteen luokkaan. Viimeinen luokka ei tehnyt luostarilupauksia. Ritarit ja kersantit osallistuivat taisteluun.
Veljien lisäksi useita ritarikunnan etuoikeuksia ja suojelua saivat myös niin sanotut ”veljet” (confratres) ja ”lahjoittajat” (donati), ts. ne, jotka auttoivat ritarikuntaa joko suoraan osallistumalla vihollisuuksiin tai taloudellisesti. Tätä järjestelmää ei ollut muissa tilauksissa

Ritarikunnasta tuli hyvin nopeasti voimakas sotilas-luostarijärjestö. Hänen sotilaallinen voimansa jo vuonna 1136 sai Jerusalemin kuninkaan luovuttamaan Hospitallersille Bethgibelinin linnoituksen, tärkeän strategisen pisteen etelärajalla, joka peitti Ashkalonin sataman. Hospitallerit vahvistivat ja laajensivat linnoitusta omalla kustannuksellaan.

Miten voimme selittää 1100-luvun alussa sotilasluostarikunnan ja Hospitallers-ritarikunnan syntymisen ja erittäin nopean kehityksen? erityisesti?

Asia on niin että. että tuon ajan hallitsijat ja suuret feodaaliherrat olivat hyviä sotureita, usein melko hyviä sotajohtajia, mutta eivät ollenkaan hallintovirkailijoita. Voimme sanoa, että he olivat kaikki vain rosvoja kuninkaallisissa vaatteissa. He osasivat valloittaa alueita ja linnoituksia sekä ryöstää niitä. Mutta 1100-luku oli valtiollisuuden muodostumisen vuosisata. Yhteiskunnallinen kehitys vaati vakaita rajoja, lakeja ja maan vakautta. Ja vain sotilas-luostarikunnat, tarkoin laadituineen peruskirjoineen ja jäsenineen, jotka oppivat panemaan ne täytäntöön, joita sitoi yksi tavoite, joilla ei ole omia itsekkäitä etujaan, joita sementoi kuri ja joilla on käsissään pysyvä koulutettu ja yhtenäinen armeija. ja olivat itse asiassa valtioiden syntymisen keskuksia, alkioita

Tämä houkutteli kuninkaita ritarikuntiin, jotka näkivät tukensa näissä järjestöissä, ja varakkaita ihmisiä, jotka etsivät kestävää suojaa suurten feodaaliherrojen tyranniaa vastaan, sekä katolisen kirkon, joka näki ritarikunnissa keinon vahvistaa paavin valtaa. valtaistuimelle.

Hospitallerit, jotka olivat hyviä ylläpitäjiä, houkuttelivat erinomaisia ​​rakentajia työhönsä. tuon ajan lääkärit, arkkitehdit ja asesepät loivat linnoituspisteiden verkoston valtakunnan rajoilla, järjestivät eräänlaisen rajapalvelun, joka esti muslimijoukkojen pääsyn maahan.

Vuosina 1142–1144 Hospitallerit ostivat viisi lääniä Tripolin alueella, joka on suvereeni ruhtinaskunta valtakunnan pohjoisosassa. Kaiken kaikkiaan tähän mennessä sairaalalaisten käsissä oli jo noin 50 linnoitettua linnaa. mukaan lukien tärkeät Krak des Chevaliersin (Crac) ja Margatin linnoitukset.Näiden linnojen rauniot seisovat edelleen hallitsevilla korkeuksilla laaksojen yläpuolella, muistuttaen ristiretkien aikoja ja kristinuskon valtaa näissä maissa.

Yllä olevassa kuvassa ovat ritarikunnan Krak des Chevaliersin linnan rauniot.

Oikealla olevassa kuvassa Margatin ritarilinnan rauniot.

Ritarikunnan ritarit ymmärtäessään voimansa eivät olleet kovin tunnollisia kirkkoviranomaisia ​​kohtaan. He yksinkertaisesti karkoittivat Santa Maria Latinin luostarin Jerusalemin keskustasta ja valtasivat rakennukset, jotka aiemmin kuuluivat luostarille.

Hospitallerit osallistuivat aktiivisesti toiseen ristiretkeen tuoden järjestyksen ja organisoinnin elementtejä ristiretkeläisten riveihin, mikä auttoi saamaan useita voittoja, mutta kampanja päättyi kuitenkin epäonnistumiseen.

Toisen ristiretken lopun (1148) ja kolmannen ristiretken alun (1189) välisenä melko pitkän puolen vuosisadan ajanjaksona Pohjois-Afrikan historia on täynnä kristittyjen ja muslimien välisiä taistelutapahtumia. Täällä oli kaikkea - molempien julmaa julmuutta, liittojen solmimista, pettämistä ja onnistuneita hyökkäyksiä kaupunkeja vastaan ​​molemmin puolin. Hospitallerit osallistuvat aktiivisesti kaikkiin näihin tapahtumiin.Vuonna 1177 Hospitallerit osallistuivat temppeliherrojen kanssa Ascalonin taisteluun ja antoivat merkittävän panoksen kristittyjen voittoon. Muslimit Atabek Nuretdinin johdolla onnistuivat järjestämään vastarintaa ristiretkeläisille. Vuonna 1154 hän valloitti Damaskoksen ja käynnisti hyökkäyksen Jerusalemin kuningaskuntaa vastaan.

Vuonna 1187 Saladin hyökkää Jerusalemin kuningaskuntaan ja piirittää Tiberiasta. Hän ottaa kaupungin haltuunsa.

Muutamassa viikossa kaikki valtakunnan linnoitukset kaatuivat. Sitten oli Jerusalemin ja Tyyron vuoro. Tähän mennessä erimielisyydet temppeliherrojen ja sairaanhoitajien välillä, mukaan lukien sotilaalliset yhteenotot ja vakavat taistelut, johtivat molempien ritarikuntien heikkenemiseen, keskinäiseen vihamielisyyteen ja epäluottamukseen. Jerusalemia ei puolustanut varsinaisesti ja kaupunki kaatui.

Kolmas ristiretki alkaa vuonna 1189. Vuoteen 1191 mennessä, kahden vuoden piirityksen jälkeen, ristiretkeläiset onnistuivat valloittamaan Saint-Jean d'Acren (Acres) linnoituksen.

15. heinäkuuta 1199, so. aivan neljännen ristiretken alussa ristiretkeläiset onnistuvat valloittamaan Jerusalemin takaisin.

Ensimmäisellä puoliskolla - 1200-luvun puolivälissä Hospitallerit olivat Palestiinan kristittyjen tärkein sotilaallinen voima ja hillitsivät muslimien hyökkäystä. He osallistuvat V, VI, VII ristiretkiin. Vuonna 1244 VI ristiretken lopussa Hospitallerit kärsivät vakavan tappion Gazan taistelussa. Mestari ja monet ritarit jäävät kiinni.

Mutta vuonna 1249 Hospitallerit osallistuivat VII ristiretkeen. Ja jälleen epäonnistuminen - Mansurin taistelun menetys, jonka aikana ritarikunnan mestari ja 25 vanhempaa johtajaa vangittiin.

Ristiretkeläisiä ahdistaa epäonnistuminen toisensa jälkeen. Hospitallersista tulee viimeisten ristiretkien takavartija. He jatkavat linnoituksiaan, vaikka muut ristiretkeläiset ovat jo lähteneet Palestiinasta.

He pitivät Krak des Chevaliersia vuoteen 1271 asti, Margatia vuoteen 1285 asti. Kun Jerusalem kaatui vuonna 1187, Hospitallerit muuttivat asuinpaikkansa Acre (Saint-Jacques d'Acre). Mutta vuonna 1291 viimeinen kristinuskon linnoitus Palestiinassa jouduttiin hylkäämään. Viimeisenä laivaan nousi haavoittunut Ioanilaisten ritarikunnan mestari, joka vastasi kaupunkilaisten evakuoinnista ja laivoille pääsystä.

Näin päättyi ristiretkien aikakausi ja sen myötä sotilasluostarikuntien kukoistuksen ja suuruuden aikakausi. Järjestöt joutuivat etsimään markkinarakoaan uusissa historiallisissa olosuhteissa.
Teutonit lykkäävät kaatumistaan ​​siirtymällä Baltian maiden kristinuskoon.
Temppeliherrat eivät koskaan löytäisi paikkaansa Euroopassa, ja vuonna 1307 Ranskan kuningas Franciscus Reilu ja paavi Clement V, jotka pelkäsivät valtaansa, voittavat heidät.
Ensin Kyproksen saarelle sijoitetut ja sitten Rodoksen saarelle muuttaneet Hospitallerit jatkavat aktiivista olemassaoloaan merivoimien vastaisilla merioperaatioilla Välimerellä.

Mutta siitä lisää osassa 2.

Kirjallisuus

1.Guy Stair Sainty. MALTAN SUVEREENI SOVERASAIRAAJIEN LÄHTÖ (Sivusto www.chivalricorders.org/orders/smom/crusades.htm)
2.E.Lavvis, A.Rambo. Ristiretkien aikakausi. Rusich. Smolensk 2001
3.M.Tkach, N.Kakabidze. Ritarikuntien salaisuudet. Ripol Classic. Moskova. 2002
4. Myachin A.N. ja muut Sata suurta taistelua. JOPA. Moskova. 1998

Hospitallers tai Johannites (tunnetaan myös nimellä Jerusalemin, Rodoksen ja Maltan suvereeni armeijan vieraanvarainen Pyhän Johanneksen ritarikunta, joka tunnetaan myös nimellä Pyhän Johanneksen ritarikunta, Maltan ritareina tai Maltan ritareina; fr. Ordre des Hospitaliers, Malt. Ordni ta' San Ġwann).

Perustettiin vuonna 1080 Jerusalemissa nimellä Amalfi Hospital, kristillinen järjestö, jonka tarkoituksena oli hoitaa köyhiä, sairaita tai loukkaantuneita pyhiinvaeltajia Pyhässä maassa.

Suurmestari Guillaume de Villaret puolustaa Acren muureja, Galilea, 1291. art. Dominique Louis Papétit (1815-1849) Versailles

Kun kristityt valtasivat Jerusalemin vuonna 1099 ensimmäisen ristiretken aikana, järjestö muuttui uskonnollis-sotilaalliseksi järjestöksi, jolla oli oma peruskirja. Järjestön tehtävänä oli huolehtia ja suojella Pyhää maata. Sen jälkeen kun muslimit valtasivat Pyhän maan, ritarikunta jatkoi toimintaansa Rodoksella, jonka hallitsija se oli, ja toimi sitten Maltasta, joka oli Espanjan Sisilian varakuninkaan alainen vasalli.

Otsikko ja tila

Jerusalemin, Rodoksen ja Maltan Pyhän Johanneksen ritarikuntaa kutsutaan virheellisesti Jerusalemin Pyhän Johanneksen ritarikunnaksi. Tämä on väärin: itse ritarikuntaa kutsutaan Jerusalemiksi, mutta ei Pyhäksi Johannekseksi. Pyhien joukossa ovat esimerkiksi seuraavat: Johannes Kastaja - Herran edelläkävijä, Johannes Teologi - Herran apostoli ja evankelista, evankeliumin, Apokalypsin ja kolmen apostolien kirjeen kirjoittaja, John Eleymon (armollinen) - Aleksandrian patriarkka, mutta sellaista pyhimystä kuin Jerusalemin Johannes ei ole olemassa. Ritarikunnan taivaallinen suojelija ja suojelija on Johannes Kastaja.

Mitä tulee nimeen "Sairaalalaisten järjestys", on pidettävä mielessä, että tätä nimeä pidetään slangina tai tuttuna. Ritarikunnan virallinen nimi ei sisällä sanaa "des hospitaliers". Ritarikunnan virallinen nimi on Hospitallers Order (l'Ordre hospitalier), eikä missään nimessä "sairaalalaisten ritarikunta".

Alun perin Pyhän Johanneksen sotilaallisen vieraanvaraisen ritarikunnan päätehtävänä oli suojella pyhiinvaeltajia, jotka tekevät pyhiinvaelluksen Pyhään maahan. Tällä hetkellä, kun sotilaalliset tehtävät ovat jääneet taka-alalle, ritarikunta harjoittaa aktiivista humanitaarista ja hyväntekeväisyyttä. Siten uusissa historiallisissa olosuhteissa nimi "sairaalajärjestys" saa uuden, erityisen merkityksen.

Kansainvälisen oikeuden näkökulmasta Maltan ritarikunta ei ole valtio, vaan valtion kaltainen kokonaisuus. Joskus sitä pidetään kääpiöaluevaltiona, maailman pienimpänä osavaltiona (Rooman alueella, mutta Italiasta riippumattomana), joskus ekstraterritoriaalisena valtiokokonaisuudena, joskus yksinkertaisesti ritarikuntana. Kansainvälisessä oikeudessa Ritarikunnan suvereniteettia tarkastellaan sen sijaan diplomaattisten suhteiden tasolla (diplomaattisten edustustojen tasolla), mutta ei valtion suvereniteettina.

Vuonna 600 paavi Gregorius Suuri lähetti apotti Probuksen Jerusalemiin rakentamaan sairaalaa, jonka tarkoituksena oli hoitaa ja hoitaa kristittyjä pyhiinvaeltajia Pyhässä maassa. Vuonna 800 Charlemagne laajensi sairaalaa ja perusti myös kirjaston. Kaksi vuosisataa myöhemmin, vuonna 1005, kalifi Al-Hakim tuhosi sairaalan ja noin kolme tuhatta muuta rakennusta Jerusalemissa. Vuonna 1023 egyptiläinen kalifi Ali Al-Za'ir antoi italialaisten Amalfin ja Salernon kauppiaiden rakentaa uudelleen sairaalan Jerusalemiin. Sairaala, joka rakennettiin paikalle, jossa aiemmin sijaitsi Pyhän Johannes Kastajan luostari, otti vastaan ​​pyhiinvaeltajia, jotka vierailivat kristityissä pyhäköissä. Sitä tarjosivat benediktiiniläiset.

Suurmestari ja korkea-arvoiset sairaalahoitajat 1300-luvulla

Hospitallers-luostarikunnan perusti heti ensimmäisen ristiretken jälkeen Gerard Siunattu, jonka perustajan rooli vahvistettiin paavi Pascal II:n vuonna 1113 myöntämällä paavin bullalla. Koko Jerusalemin valtakunnassa ja sen ulkopuolella Gerard osti maata ja omaisuutta järjestykseensä. Hänen seuraajansa Raymond de Puy perusti ensimmäisen merkittävän Hospitaller-sairaalan lähellä Pyhän haudan kirkkoa Jerusalemiin. Järjestö huolehti alun perin Jerusalemin pyhiinvaeltajista, mutta järjestys alkoi pian tarjota pyhiinvaeltajille aseellisia saattajia, jotka kasvoivat nopeasti merkittäväksi voimaksi. Vuonna 1119 perustetusta Hospitallers and Knights Templar -järjestöstä tuli alueen tehokkain kristillinen järjestö. Taisteluissa muslimien kanssa ritarikunta osoitti erityispiirteitään; sen sotilaat olivat pukeutuneet mustiin tunikoihin, joissa oli valkoiset ristit.

1100-luvun puoliväliin mennessä veljeskunta jakaantui sairaita hoitaviin veljeksiin ja lääkäreihin. Se pysyi edelleen uskonnollisena järjestyksenä ja sillä oli useita paavin valtaistuimen sille myöntämiä etuoikeuksia. Esimerkiksi veljeskunta ei totellut ketään paitsi paavia, ei maksanut kymmenyksiä ja sillä oli oikeus omistaa omia kirkollisia rakennuksiaan. Temppeliherrat ja Hospitallers rakensivat monia merkittäviä kristillisiä linnoituksia Pyhässä maassa. Jerusalemin kuningaskunnan kukoistusaikoina Hospitallerit omistivat 7 suurta linnoitusta ja 140 muuta siirtokuntaa alueella. Heidän voimansa kaksi suurinta pylvästä Jerusalemin kuningaskunnassa ja Antiokian ruhtinaskunnassa olivat Krak des Chevaliers ja Margat. Ritarikunnan omaisuus jaettiin priooreihin, prioriteetit velhoiksi, jotka vuorostaan ​​jaettiin kommandoiksi. Frederick Barbarossa, Pyhän Rooman keisari, uskoi turvansa Pyhän Johanneksen ritareille vuonna 1185 antamassaan ritarikunnan etuoikeuskirjassa.

Kyproksen ja Rodoksen ritarit

Islamin kasvava vahvuus pakotti lopulta sairaalavieraat lähtemään Jerusalemista. Jerusalemin kuningaskunnan kukistumisen jälkeen (Jerusalem kaatui vuonna 1187) Hospitallerit ajettiin takaisin Tripolin kreivikuntaan, ja Acren kaatumisen jälkeen vuonna 1291 veljeskunta löysi turvapaikan Kyproksen kuningaskunnasta.

Ritarikunnan suurmestari Guillaume de Villaret päätti perustaa oman väliaikaisen asuinpaikkansa tajuttuaan Hospitallerin osallistumisen Kyproksen kuningaskunnan politiikkaan. Valinta osui Rodokselle. Hänen seuraajansa Fulk de Villaret toteutti suunnitelman. Elokuun 15. päivänä 1309, yli kahden vuoden taistelun jälkeen, Rodoksen saari antautui Hospitallersille. Lisäksi Hospitallerit saivat haltuunsa useita viereisiä saaria sekä Anatolian, Bodrumin ja Kastellorizon satamat.

Kun temppeliritarikunta lakkautettiin vuonna 1312, merkittävä osa heidän omaisuudestaan ​​siirtyi Hospitallerille. Verkkoalueet jaettiin kahdeksalle kielelle (Aragon, Averne, Kastilia, Englanti, Ranska, Saksa ja Provence). Jokaista kieltä hallitsi priori, ja jos kielellä oli useampi kuin yksi priori, niin suuri priori. Rodoksella ja viime vuosina myös Maltalla kunkin kielen ritareita johti ulosottomies. Englannin suurpriori oli tuolloin Philip Thame, joka hankki Englannin kielen hallintaansa vuosina 1330-1358.

Rodoksella Hospitallers, jota silloin kutsuttiin myös Rodoksen ritareiksi, pakotettiin tulemaan entistä militarisoidummaksi joukoksi, joka taisteli jatkuvasti pääasiassa pohjoisafrikkalaisten merirosvojen kanssa. 1400-luvulla he torjuivat kaksi hyökkäystä. Ensimmäinen, jota johti egyptiläinen sulttaani, vuonna 1444, ja toinen, jota johti turkkilainen sulttaani Mehmed II, vuonna 1480, joka Konstantinopolin valloituksen jälkeen teki Hospitallerista pääkohteensa.

Videolla: Rodoksen saari, ritarin linna ja sairaala.

Vuonna 1494 Hospitallerit perustivat linnoituksen Halicarnassuksen saarelle (nykyään Bodrum). Bodrumin linnoituksen vahvistamiseksi he käyttivät kiviä osittain tuhoutuneesta Mausoloksen mausoleumista, yhdestä muinaisen maailman seitsemästä ihmeestä.

Vuonna 1522 saarelle laskeutui ennennäkemätön määrä sotilaita. 400 sulttaani Suleiman Suuren komennossa olevaa alusta toimitti 200 000 sotilasta. Hospitallerit suurmestari Philippe Villaret de l'Isle-Adamin komennossa pystyivät vastustamaan tätä joukkoa vain 7 000 sotilaalla sekä linnoituksia. 6 kuukautta kestäneen piirityksen päätyttyä eloonjääneiden Hospitallerien annettiin vetäytyä Sisiliaan.

Maltan ritarit

Seitsemän vuoden vaeltamisen jälkeen Euroopassa Hospitallerit asettuivat Maltalle vuonna 1530, kun Espanjan kuningas Kaarle V, joka oli myös Sisilian kuningas, antoi Hospitallerille pysyvän Maltan, Gozon ja Pohjois-Afrikan sataman Tripolin läänin. Tämän palvelun vuosimaksu oli yksi Maltan haukka, joka lähetettiin pyhäinpäivänä kuninkaalle, Sisilian varakuninkaalle (tätä historiallista tosiasiaa käytetään lähtökohtana Dashiell Hammettin kuuluisassa kirjassa Maltan haukka).

Haukkalegenda puolestaan ​​toistaa muinaisen egyptiläisen myytin Horuksesta (Horus, Horus), joka kuvattiin mieheksi, jolla oli haukan pää. Mikä antaa aihetta olettaa, että Hospitallers-ritarikunta (Maltan veljeskunta) jo tuolloin putosi 22 hierofantin vaikutuspiiriin ja siitä tuli väline okkultismin käsissä.* (Salvadoran muistiinpano).

Maltan suuri piiritys

Hospitallerit jatkoivat taistelua muslimeja, erityisesti pohjoisafrikkalaisia ​​merirosvoja vastaan. Huolimatta siitä, että heillä oli käytössään vain muutama laiva, he saivat hyvin nopeasti ottomaanien vihan, koska he olivat tyytymättömiä järjestyksen siirtämiseen. Vuonna 1565 Suleiman I lähetti 40 000 hengen armeijan piirittämään Maltaa ja karkottamaan 700 ritaria ja 8 000 sotilasta sen alueelta.

Aluksi taistelu oli Hospitallersille yhtä epäonnistunut kuin taistelu Rodoksella: suurin osa kaupungista tuhoutui, noin puolet ritareista kuoli. Elokuun 18. päivään mennessä piiritettyjen asema oli muuttunut lähes toivottomaksi. Niiden määrä väheni joka päivä, joten he eivät pian kyenneet pitämään pidennettyä linnoituslinjaa. Kuitenkin, kun neuvosto ehdotti Borgon ja Senglian hylkäämistä ja vetäytymistä Fort Sant'Angeloon, suurmestari Jean Parisot de la Valette hylkäsi ehdotuksen.

Sisilian varakuningas ei lähettänyt apua. Ilmeisesti Espanjan kuninkaan Philip II:n Sisilian varakuninkaalle antamat käskyt olivat niin epämääräisesti ilmaistuja, että hän ei uskaltanut ottaa vastuuta ja auttaa sairaalahoitajia oman puolustuksensa kustannuksella. Väärä päätös voi johtaa tappioon ja siten altistaa Sisilian ja Napolin ottomaanien uhkalle. Varakuningas jätti poikansa La Valetteen, ja hän tuskin saattoi olla välinpitämätön linnoituksen kohtalosta. Olipa syy viivästymiseen mikä tahansa, varakuningas jatkoi epäröintiä, kunnes taistelun kohtalo ratkesi käytännössä riistettyjen Hospitallers-työn avulla, ja silloinkin vain hänen omien upseeriensa suuttumus pakotti hänet muuttamaan pelastukseen.

Toinen voimakas hyökkäys seurasi 23. elokuuta. Piirrettyjen todistuksen mukaan tämä oli viimeinen vakava yritys. Suurin vaikeuksin jopa haavoittuneiden piti osallistua, hyökkäys torjuttiin. Piirrettyjen asema ei kuitenkaan näyttänyt toivottomalta. Fort St. Elmoa lukuun ottamatta Hospitallerin linnoitukset olivat edelleen ehjiä. Työskennellyt yötä päivää varuskunta onnistui poistamaan linnoitusten aukot, minkä jälkeen Maltan valloitus tuntui yhä mahdottomalta tehtävältä. Kauhean kuumuuden ja ahtaiden kasarmien vuoksi monet turkkilaiset sotilaat sairastuivat. Ruoan ja ammusten loppuessa turkkilaiset sotilaat masentuivat yhä enemmän hyökkäystensa turhuudesta ja kärsimistään menetyksistä. Ottomaanien laivaston kokeneen komentajan, yksityismiehen ja amiraalin Dragutin kuolema, joka seurasi 23. kesäkuuta 1565, oli vakava isku. Turkkilaiset komentajat Pial Pasha ja Mustafa Pasha olivat liian huolimattomia. Heillä oli valtava laivasto, jota he käyttivät menestyksekkäästi vain kerran. He myös laiminlyöivät yhteydenpidon Afrikan rannikon kanssa eivätkä yrittäneet jäljittää tai estää vahvistusten siirtoa Sisiliasta.

Syyskuun 1. päivänä turkkilaiset tekivät viimeisen yrityksensä, mutta ottomaanien joukkojen moraali oli jo laskenut, ja pelastuksen tien nähneiden piiritettyjen suureksi iloksi yritys oli turha. Hämmentyneet ja päättämättömät ottomaanit saivat tietää vahvistusten saapumisesta Sisiliasta Millia Baylle. Syyskuun 8. päivänä, tietämättä, että vahvistuksia oli hyvin vähän, turkkilaiset poistivat piirityksen ja vetäytyivät. Maltan suuren piirityksen täytyi olla viimeinen taistelu, jossa ritariarmeija saavutti ratkaisevan voiton.

Ottomaanien vetäytymisen jälkeen sairaalaläisten riveissä oli jäljellä vain 600 ihmistä. Luotettavimman arvion mukaan Turkin armeijassa oli silloin 40 000 ihmistä, joista lopulta vain 15 000 palasi Konstantinopoliin. Piiritys on kuvattu elävästi Matteo Perez d'Aleccion freskoissa Pyhän Mikaelin ja Pyhän Yrjön salissa, joka tunnetaan myös nimellä Throne Room, joka sijaitsee Vallettan suurmestarin linnassa. Neljä alkuperäistä Matteo d'Aleccion öljyluonnosta vuosilta 1576-1581 on nähtävissä Queen's Palacen Square Roomissa Greenwichissä Lontoossa. Piirityksen jälkeen rakennettiin uusi kaupunki - nykyään se kantaa nimeä Valletta, sitä puolustaneen suurmestarin muistoksi.

Vuonna 1607 Hospitallerin suurmestari sai arvon Reichsfürst (Pyhän Rooman valtakunnan ruhtinas, vaikka ritarikunnan alue oli aina Pyhän Rooman valtakunnan alueen eteläpuolella). Vuonna 1630 suurmestarille myönnettiin kardinaalia vastaava kirkollinen arvo ja Hänen maineikkaimman korkeutensa ainutlaatuinen sekoitettu arvonimi, joka heijastaa molempia ominaisuuksia ja tunnusti hänet siten todelliseksi kirkon ruhtinaaksi.

Välimeren valloitus

Kun Maltan Hospitallers palasi voimaansa, he huomasivat, ettei järjestyksellä ollut enää mitään syytä olla olemassa. Järjestyksen perustamisen tarkoitus, eli ristiretkien edistäminen Pyhässä maassa, oli nyt saavuttamaton sekä taloudellisen ja sotilaallisen heikkouden että maantieteellisen sijainnin vuoksi. Eurooppalaisten sponsorien maksujen väheneminen, koska he eivät enää halunneet tukea kallista ja "tarpeetonta" organisaatiota, pakottivat Hospitallerit kiinnittämään huomionsa Välimeren kasvavaan merirosvouhkaan, joka johtuu pääasiassa ottomaanien suojeluksessa olevista pohjoisafrikkalaisista merirosvoista.

1500-luvun loppuun mennessä sairaanhoitajat asettivat itselleen uusia tehtäviä voittamattomuudestaan, saarensa onnistuneesta puolustamisesta vuonna 1565 ja kristittyjen joukkojen yhteisestä voitosta ottomaanien laivastosta Lepanton taistelussa vuonna 1571. nimittäin Levantin kanssa kauppaa käyvien kristittyjen kauppiaiden suojeleminen sekä kristittyjen orjien vapauttaminen, jotka olivat sekä Pohjois-Afrikan merirosvojen tärkein kauppatavara että heidän laivastonsa perusta. Hospitallerin toimintaa kutsuttiin corsoksi.

Tilaus kärsi kuitenkin edelleen rahoituksen puutteesta. Ottamalla Välimeren hallintaansa järjestys otti siten vastuut, joita Venetsian merikaupunkivaltio on perinteisesti hoitanut. Hospitallerin taloudelliset vaikeudet eivät kuitenkaan päättyneet siihen. 1500-luvun lopulla käyttöön otetun paikallisen valuutan, escudon, kurssi laski jatkuvasti, mikä merkitsi Hospitallersille kauppiaiden kauppapaikoista saatujen voittojen pienenemistä.

Maatalouden vaikeudet, jotka johtuivat ritarikunnan miehittämän saaren karuudesta, pakottivat monet sairaalanhoitajat laiminlyömään velvollisuutensa ja ryhtymään ryöstämään muslimien laivoja. Yhä useammat alukset joutuivat ryöstöjen kohteeksi, ja tulot mahdollistivat monien Hospitallers-työntekijöiden joutolaisen ja rikkaan elämän. Voittojen ansiosta he saivat myös paikallisia naisia ​​vaimoiksi ja liittyä Ranskan ja Espanjan laivastoihin etsimään seikkailua, kokemusta ja, mikä kummallista, rahaa.

Kaikki edellä mainitut olivat ristiriidassa heidän luostarilupauksensa kanssa köyhyydestä ja siveydestä, joita he vannoivat noudattavansa ennen veljeskuntaan liittymistä. Hospitallerin muuttuvaa asemaa pahensivat uskonpuhdistuksen ja vastareformaation vaikutukset sekä katolisen kirkon kokema vakauden puute.

Näiden tapahtumien seuraukset vaikuttivat voimakkaasti järjestykseen 1500-luvun lopulla ja 1700-luvun alussa, jolloin monien eurooppalaisten uskonnollisten tunteiden heikkeneminen asetti kyseenalaiseksi uskonnollisen armeijan olemassaolon ja sen seurauksena säännöllisten rahaosuuksien tarve järjestyksen ylläpitämiseksi. Se tosiasia, että protestanttisen kuningatar Elisabet I:n noustessa valtaistuimelle katolinen ritarikunta vaati Englannin liittymistä takaisin jäseneksi, jota Henrik VIII ei aiemmin sallinut, sekä luostarit, osoitti kaunopuheisesti uudesta uskonnollisesta suvaitsevaisuudesta. tilausta varten. Jopa saksan kieli, yhtä protestanttinen ja katolinen, oli ritarikunnan hallussa.

1300-1600-luvuilla ritarikunta koki huomattavan moraalisen rappeutumisen, mistä kaunopuheisesti osoitti monien ritarien valinta, jotka halusivat ryöstää osana ulkomaisia ​​laivastoja, joista ranskalainen oli erityisen suosittu. Tämä valinta oli suoraan ristiriidassa Hospitallerin lupausten kanssa. Palvellessamme yhtä eurooppalaista suurvaltaa oli suuri todennäköisyys törmätä taistelussa toisen kristillisen armeijan kanssa, mikä pohjimmiltaan tapahtui tuon ajanjakson Ranskan ja Espanjan välisissä yhteenotoissa.

Suurin paradoksi on, että Ranska pysyi monien vuosien ajan ystävällisissä suhteissa Ottomaanien valtakunnan kanssa, sairaalalaisten suurimman vihollisen kanssa. Allekirjoittamalla lukuisia kauppasopimuksia ja sopimalla epävirallisesta (mutta lopulta tehokkaasta) tulitauosta kahden valtion välillä Hospitallerit kyseenalaistivat oman olemassaolonsa tarkoituksen.

Se, että Hospitallerit tunnistivat itsensä vannoneiden vihollistensa liittolaisiin, osoittaa heidän moraalisen ambivalenssinsa ja Välimeren suhteiden uudenlaisen kaupallisen luonteen. Palvelu ulkomaisessa laivastossa, erityisesti ranskalaisissa, antoi Hospitallerille mahdollisuuden palvella kirkkoa ja erityisesti Ranskan kuningasta. Ritarit voisivat lisätä ylennysmahdollisuuksiaan sekä heidät palkanneessa laivastossa että Maltan laivastossa. He voisivat saada korkeampia palkkoja, lievittää ikävystymistä toistuvilla purjehduksilla, liittyä tärkeisiin lyhytaikaisiin matkoihin suurilla asuntovaunuilla tarjoamalla heille suojelusta ja myös nauttia perinteisestä sataman irstailusta. Ranskalaiset saivat persoonaan liikkuvan ja kokeneen laivaston, jonka ansiosta vasallit pystyttiin pitämään kurissa ja suojella Ranskaa espanjalaiselta uhalta. Paul Lacroix pani osuvasti merkille Hospitallerin asenteen muutoksen:

"Rikkaudesta turvotettuna, etuoikeuksilla, jotka antoivat sille lähes täydellisen itsemääräämisoikeuden, järjestys oli lopulta niin demoralisoitunut liiallisuudesta ja joutilaisuudesta, että se menetti täysin käsityksensä siitä, mitä varten se oli luotu, ja omistautui voitonhalulle ja tavoittelemiselle. ilosta. Voiton jano ylitti pian kaikki mahdolliset rajat. Ritarit käyttäytyivät ikään kuin he olisivat kruunattujen ulottumattomissa; he ryöstivät ja ryöstivät välittämättä siitä, kuka omistaa omaisuuden: pakanat vai kristityt."

Hospitallerien näkyvyyden ja vaurauden kasvaessa Euroopan valtiot alkoivat suhtautua järjestykseen kunnioittavasti, mutta samalla he osoittivat vähemmän halua rahoittaa organisaatiota, joka tunnettiin kyvystään ansaita suuria summia avomerellä. Siten noidankehä lisäsi ratsioiden määrää ja näin ollen vähensi Euroopan valtioilta saatuja tukia. Pian saaren maksutase tuli täysin riippuvaiseksi valloituksesta.

Samaan aikaan Euroopan valtioilla ei ollut lainkaan aikaa sairaalahoitajille. Kolmikymmenvuotinen sota pakotti heidät keskittämään kaikki voimansa mantereelle. Helmikuussa 1641 Vallettasta tuntematon henkilö lähetti kirjeen Hospitallerin luotetuimmalle liittolaiselle ja hyväntekijälle, Ranskan kuninkaalle Ludvig XIV:lle, jossa kerrottiin ritarikunnan ongelmista:

”Italia toimittaa meille vähän; Böömi ja Saksa eivät tarjoa käytännössä mitään, ja Englanti ja Alankomaat eivät ole antaneet apua ollenkaan pitkään aikaan. Teidän Majesteettinne, vain teidän valtakunnassanne ja Espanjassa meillä on vielä jotain, joka tukee meitä."

On tärkeää huomata, että Maltan viranomaiset välttelivät kaikin mahdollisin tavoin mainitsemasta sitä tosiasiaa, että he saavat merkittäviä tuloja valvomalla merta. Maltan viranomaiset ymmärsivät nopeasti korsaamisen tärkeyden saaren taloudelle ja rohkaisivat sitä kaikin mahdollisin tavoin. Vastoin köyhyyden valaa, tavalliset ritarit saivat pitää osan saaliista, joka koostui palkintorahoista ja vangitulta alukselta takavarikoidusta lastista. Lisäksi he saivat käyttää tuotot omien keittiöiden varustamiseen. Kilpaillakseen pohjoisafrikkalaisten merirosvojen kanssa saaren viranomaiset sulkivat silmänsä myös Vallettassa vallinneilta orjamarkkinoilta.

Hospitallersin vaatimus whist-lain noudattamisesta aiheutti paljon kiistoja. Vistan laki salli käskyn nousta kaikkiin turkkilaisia ​​tavaroita kuljettavan laivan kyytiin sekä takavarikoida sen lastin myöhempää jälleenmyyntiä varten Vallettassa. Usein laivan miehistö oli sen arvokkain lasti. Luonnollisesti monet valtiot julistivat itsensä sairaalalaisten liialliselle halulle takavarikoida kaikki turkkilaisiin etäältä liittyvät lastit. Vaikuttaakseen jotenkin kasvavaan ongelmaan, Maltan viranomaiset perustivat tuomioistuimen, Consigilio del Merin (merenkulkuneuvosto), jossa kapteenit, jotka pitivät itseään väärin loukkaantuneina, saattoivat valittaa tapauksestaan, usein onnistuneesti. Markkilisenssin käyttökäytäntöä ja sitä kautta valtion tukea yksityisomistukseen, joka oli olemassa useita vuosia, säädettiin tiukasti. Saaren viranomaiset yrittivät saattaa häikäilemättömät sairaalahoitajat vastuuseen rauhoitellakseen eurooppalaisia ​​valtoja ja muutamia hyväntekijöitä. Ja silti nämä toimet eivät tuottaneet paljon hyötyä. Merineuvoston arkisto sisältää lukuisia valituksia Maltan merirosvouksesta alueella vuoden 1700 jälkeen. Viime kädessä Välimeren valtioiden liiallinen lempeys johti Hospitallerin romahtamiseen heidän historiansa aikana. Kun ne muutettiin sotilaallisesta etuvartiosta toiseksi pieneksi kauppaan suuntautuneeksi Euroopan valtioksi, heidän roolinsa ottivat Pohjanmeren kauppavaltiot, jotka olivat myös taitavia merirosvouksessa.

Ritarit Maltalla

Valittuaan Maltan Hospitallerit viipyivät saarella 268 vuotta ja muuttivat "kiinteäksi hiekkakiveksi" kutsutun saaren kukoistavaksi saareksi, jolla on vahva puolustus ja Vallettan pääkaupunki, joka tunnetaan Euroopan suurvaltojen keskuudessa nimellä Superbissima (Erittäin ylpeä).

Vuonna 1301 järjestys muutettiin seitsemäksi kieleksi tärkeysjärjestyksessä: Provence, Auvergne, Ranska, Espanja, Italia, Englanti ja Saksa. Vuonna 1462 Espanjan kieli jaettiin Kastilia-Portugaliksi ja Aragon-Navarraksi. Englannin kieli lakkasi väliaikaisesti olemasta sen jälkeen, kun Henrik VIII takavarikoi ritarikunnan alueet vuonna 1540. Vuonna 1782 Englannin kieli palautettiin anglo-baijerilaiseksi kieleksi, joka sisälsi Baijerin ja Puolan prioriteetit. 1800-luvun lopulla kielten rakenne korvattiin kansallisten yhdistysten järjestelmällä.

Ei ole yllättävää, että sairaaloiden rakentaminen oli yksi ensimmäisistä hankkeista, jotka toteutettiin Maltalla, jossa ranska korvasi pian virallisen italian kielen (huolimatta siitä, että alkuperäiskansat puhuivat edelleen maltan kieltä keskenään). Lisäksi Hospitallerit rakensivat saarelle linnoituksia, vartiotorneja ja tietysti kirkkoja. Maltan valloitus merkitsi laivaston toiminnan jatkamista käskylle.

La Vallettan suurmestarin mukaan nimetyn Vallettan kasvu ja vahvistuminen alkoi vuonna 1566. Pian kaupungista tuli yhden Välimeren voimakkaimman laivaston kotisatama. Myös sairaaloiden koko saarella kasvoi. Pääsairaalaan, jonka sanotaan olevan yksi maailman parhaista, mahtuu noin 500 potilasta. Lääketieteen kärjessä Maltan sairaalaan kuuluivat anatomian, kirurgian ja farmasian koulut. Vallettalla oli maine kulttuurin ja taiteen keskuksena. Vuonna 1577 valmistui Caravaggion ja muiden kirjailijoiden teoksilla koristetun Pyhän Johannes Kastajan kirkon rakentaminen.

Euroopassa suurin osa ritarikunnan sairaaloista ja kappeleista selviytyi uskonpuhdistuksesta, mutta ei protestanttisissa maissa. Samaan aikaan Maltalle perustettiin julkinen kirjasto vuonna 1716. Seitsemän vuotta myöhemmin perustettiin yliopisto, jota seurasivat matematiikan korkeakoulu ja luonnontieteiden korkeakoulu. Tyytymättömyys joidenkin maltalaisten keskuudessa, jotka pitivät järjestystä etuoikeutettuna luokkana, kasvoi parannuksista huolimatta. Tyytymättömien joukossa oli jopa maltan aateliston edustajia, joita ei hyväksytty ritarikuntaan.

Rodoksella Hospitallerit majoitettiin majataloihin (ranskaksi: Auberges). Majatalot jaettiin myös kieliin. Samanlainen rakennelma säilyi Birgun saarella vuosina 1530–1571 ja muutti sitten vuodesta 1571 alkaen Vallettaan. Birgun majatalojen omistus on suurelta osin epävarmaa. Vallettassa on edelleen Castilla-Leónin kielen majatalo, joka on rakennettu vuonna 1574 ja jonka suurmestari de Vilena kunnosti. Nykyään tässä rakennuksessa toimii pääministerin toimisto. Italian kielen majatalo (suurmestari Garaffan palauttama vuonna 1683, nykyään se toimii postitoimistona), aragonian kielellä (rakennettu vuonna 1571, nykyään talousministeriö), Baijerin kielellä (entinen Carnerion palatsi, ostettu vuonna 1784 äskettäin muodostettua kieltä varten) on säilynyt. , Provence-kieli (nykyään se on National Museum of Archaeology). Auvergne-kielimajatalo tuhoutui toisen maailmansodan aikana, minkä jälkeen sen tilalle rakennettiin oikeustalo. Ranskan kielen majatalo tuhoutui myös toisen maailmansodan aikana.

Vuonna 1604 jokainen kieli sai kappelin Pyhän Johanneksen katedraaliin, jonka jälkeen kielten vaakunat koristavat katedraalin seiniä ja kattoa.

• Provence: Arkkienkeli Mikael, Jerusalemin vaakuna
• Auvergne: Saint Sebastian, Blue Dolphin
• Ranska: St. Paulin osoite, Ranskan vaakuna
• Kastilia ja Leon: Pyhä Jaakob Pieni, kaksi neljäsosaa Kastilian vaakuna ja kaksi neljäsosaa Leon
• Aragon: Pyhän Yrjön Voittaja, Neitsyt Marialle omistettu kielellinen kappeli (Per vaalea Aragon ja Navarra)
• Italia: Saint Catherine, kaareva sininen teksti ITALIA
• Englanti: Kristuksen liputus, vaakunaa ei löydy; Rodoksella kielellä oli Englannin vaakuna (kaksi neljäsosaa Ranskan ja kaksi neljäsosaa Englannin vaakunasta)
• Saksa: Epiphany, musta kaksipäinen kotka.

Levottomuuksia Euroopassa

Seurauksena protestantismin ja ranskalaisen tasa-arvoisuuden kasvusta Euroopassa oli monen eurooppalaisen omaisuuden menetys ritarikunnan toimesta, mutta järjestys säilyi edelleen Maltalla. Englannin haaratoimiston omaisuus takavarikoitiin vuonna 1540. Vuonna 1577 Brandenburgin tuomiokirkko tuli luterilaiseksi, mutta jatkoi jäsenmaksujen maksamista, kunnes vuonna 1812 Preussin kuningas muutti haarakunnan kunniakunnaksi. Maltan ritarikunta (Johanniter Orden) palautettiin vuonna 1852 Preussin Ritarikunnan Hospitaller-ritarikuntaksi.

Monet Maltan ritarit olivat Venäjän valtakunnan laivaston riveissä sekä vallankumouksellisen Ranskan laivaston riveissä. De Poincy, joka nimitettiin Ranskan siirtokunnan kuvernööriksi St. Kittsin saarelle vuonna 1639, koristeli seurakuntansa univormua ritarikunnan symboleilla, sillä hän oli jo tuolloin Johanneksen ritarikunnan merkittävä ritari. Vuonna 1651 Hospitallers osti St. Kittsin, St. Martinin ja St. Barthelemyn American Islands Companylta. Ritarikunnan läsnäoloa Karibialla varjossi de Poincy, joka kuoli vuonna 1660. Hän hankki myös henkilökohtaiseksi omaisuudeksi St. Croixin saaren ja luovutti sen Pyhän Johanneksen ritareille. Vuonna 1665 tilaus myi omistuksensa Karibialla ranskalaiselle Länsi-Intian yhtiölle, mikä lopetti sen läsnäolon alueella.

Ranskan kansalliskokouksen asetus feodaalijärjestelmän lakkauttamisesta (1789) kumosi järjestyksen Ranskassa. V. Kaikenlaiset kymmenykset sekä niiden sijasta suoritetut tehtävät, millä tahansa nimellä ne tunnetaan tai kerätään (myös silloin, kun osapuolet ovat päässeet yhteisymmärrykseen), maallikon tai ammattijärjestön omistamat, maanomistajien omistamat tai edut, yhdistysten jäsenet (mukaan lukien Maltan ritarikunta ja muut uskonnolliset ja sotilasjärjestöt) sekä kirkkojen ylläpitämiseen tarkoitetut, kirkon maiden myynnistä saadut ja maallisille ihmisille uskotut ja vastaavat korvatut osa, poistetaan. Ranskan vallankumouksellinen hallitus takavarikoi ritarikunnan omaisuuden ja maat Ranskassa vuonna 1792.

Maltan menetys

Napoleon vangitsi Hospitallerin linnoituksen Maltalla vuonna 1798 Egyptiin suuntautuneen tutkimusmatkan aikana. Napoleon turvautui oveliin. Hän pyysi lupaa saapua Vallettan satamaan täydentämään laivojaan, ja sisään päästyään hän kääntyi isäntäänsä vastaan. Suurmestari Ferdinand von Hompesch zu Bohleim ei kyennyt ennustamaan Napoleonin aikomuksia ja valmistautumaan uhkaavaan vaaraan; hän ei myöskään toiminut tehokkaassa johtajuudessa; päinvastoin hän antautui helposti Napoleonille selittäen tekonsa sillä, että ritarikunnan peruskirja kielsi sairaalavieraat. taistelevilta kristittyjä vastaan.

Hospitallerit hajotettiin, mutta järjestys, vaikka se pieneni huomattavasti, pysyi edelleen olemassa neuvotellen Euroopan hallitusten kanssa entisen valtansa palauttamisesta. Venäjän keisari Paavali I tarjosi suurimmalle osalle sairaalahoidosta turvapaikan Pietariin.

Tämä teko merkitsi alkua Hospitallers-ritarikunnan olemassaololle venäläisessä perinteessä ja myötävaikutti myös Maltan palkintojen tunnustamiseen sotilaallisista ansioista keisarillisten ansioiden ohella. Pietarissa karanneet Hospitallers valitsi Paavali I:n ritarikunnan suurmestarina. Hänestä tuli suurmestari von Hompeschin kilpailija, mutta von Hompeschin luopuminen teki Paavali I:stä ainoan suurmestarin.

Suurmestarin virkaa pitäessään Paavali I loi jo olemassa olevan roomalaiskatolisen suurpriortin lisäksi venäläisen suurpriortin, johon kuului peräti 118 komentajaa, mikä alensi muun kunnan tärkeyttä ja avasi sen kaikki kristityt. Roomalaiskatolinen kirkko ei kuitenkaan koskaan hyväksynyt Paavali I:n valintaa suurmestariksi. Näin ollen Paavali I oli suurmestari de facto eikä de jure.

1800-luvun alkuun mennessä järjestystä heikensi huomattavasti prioriteettien menetys Euroopassa. Ritarikunta sai tuloistaan ​​vain 10 % perinteisistä lähteistä Euroopassa, loput 90 % tuloistaan ​​vuoteen 1810 asti, tilaus Venäjän suurpriorilta. Tämä tilanne heijastui osittain ritarikunnan hallintoon, jota vuosina 1805-1879 hallitsivat suurmestarin sijasta luutnantit, kunnes paavi Leo XIII palautti suurmestarin aseman. Suurmestarin aseman palauttaminen merkitsi ritarikunnan uudestisyntymistä humanitaarisena ja uskonnollisena organisaationa. Lääkintätyöstä, ritarikunnan alkuperäisestä ammatista, tuli jälleen Hospitallerin päähuole. Ensimmäisen maailmansodan aikana ritarikunnan pienessä mittakaavassa harjoittama lääkintä- ja hyväntekeväisyystoiminta tehostui merkittävästi ja lisääntyi toisen maailmansodan aikana. Toisen maailmansodan aikana ritarikunta oli suurmestarin Fra Ludovico Chiga della Rovere Albanin (suurmestari 1931-1951) hallinnassa.

Maltan suvereeni sotilasritarikunta perusti äskettäin diplomaattisen edustuston Maltalle. Edustusto perustettiin sen jälkeen, kun veljeskunta allekirjoitti sopimuksen Maltan hallituksen kanssa, joka antoi tälle yksinoikeuden käyttää Fort Sant'Angeloa 99 vuoden ajan. Nykyään, ritarikunnan palauttamisen jälkeen, linnakkeessa järjestetään historiallisia jälleenrakennuksia sekä Maltan ritarikunnalle omistettuja kulttuuritapahtumia. Pyhän Johanneksen ritarikunta on ollut Maltalla 1800-luvun lopulta lähtien.

Herätys Britanniassa Jerusalemin Pyhän Johanneksen kunniamerkityn ritarikunnan nimellä

Henrik VIII takavarikoi ritarikunnan omaisuutensa Englannissa, koska hän oli kiistassa paavin kanssa hänen avioliitonsa purkamisesta Katariina Aragonilaisen kanssa. Kiista johti luostarien selvitystilaan ja sen seurauksena Hospitallerin omaisuuden takavarikointiin. Huolimatta siitä, että määräyksen toimintaa ei muodollisesti lopetettu, omaisuuden takavarikointi johti englannin kielen toiminnan lopettamiseen. Muutama Hospitaller Skotlannista jatkoi yhteydenpitoa ranskan kieleen. Vuonna 1831 ranskalaiset Hospitallerit perustivat Italian ritarikunnan puolesta, kuten he väittivät (heillä ei luultavasti ollut tällaisia ​​valtuuksia), Brittiläisen ritarikunnan. Ajan myötä se tunnettiin Ison-Britannian maineikkaimpana Pyhän Johanneksen Jerusalemin ritarikunnana. Vuonna 1888 ritarikunta sai kuninkaallisen etuoikeuden kuningatar Victorialta ja levisi kaikkialle Yhdistyneeseen kuningaskuntaan sekä Brittiläiseen kansainyhteisöön ja Yhdysvaltoihin. Se tunnustettiin Maltan suvereeniksi sotilasritarikuntaksi vasta vuonna 1963. Ritarikunnan tunnetuimmat toiminnot liittyvät Pyhän Johanneksen sairaalaan sekä Jerusalemin St. Johnin silmäsairaalaan.

Ritarikunnan palauttaminen Manner-Euroopassa

Uskonpuhdistuksen seuraukset olivat, että suurin osa ritarikunnan saksalaisista kapitueista ilmoitti olevansa horjumaton sitoutunut järjestöön tunnustaen samalla protestanttisen ideologian. Jerusalemin Pyhän Johanneksen sairaalan (Balley Brandenburg des Ritterlichen Ordens Sankt Johannis vom Spital zu Jerusalem) Brandenburgin Bailiwick-nimellä oleva ritarikunta jatkaa olemassaoloaan ja siirtyy yhä enemmän pois katolisesta äidistä.

Saksasta tilaus tuli joihinkin muihin maihin, nimittäin Unkariin, Alankomaihin ja Ruotsiin, mutta tämä haara oli jo protestanttinen. Myös näiden maiden sivuliikkeet ovat nykyään itsenäisiä. Kaikki kolme haaraa ovat liitossa Britannian ritarikunnan sekä Maltan suvereenin sotilasritarikunnan kanssa. Liittoa kutsutaan Jerusalemin Pyhän Johanneksen ritarikuntien liitoksi.

Copycat-tilaukset

Toisen maailmansodan jälkeen jotkut italialaiset julistivat itsensä Puolan prinssiksi ja kuvitteellisen Podolian suuren luostarin suurprioriksi ja myivät maltalaisia ​​ristejä, kunnes hänet haastettiin oikeuteen petoksesta. Toinen roisto väitti olevansa Villeneuven pyhän kolminaisuuden suurpriori, mutta perui nopeasti vaatimuksensa poliisin käynnin jälkeen. Järjestö kuitenkin nousi uudelleen esiin Yhdysvalloissa vuonna 1975, missä se jatkaa toimintaansa edelleen.

Maltan suvereenin sotilasritarikunnan 1950-luvun alussa keräämät valtavat aloitusmaksut houkuttelivat toisen Charles Pichel -nimisen miehen luomaan oman Pyhän Johanneksen Jerusalemin ritarikunnan, Knights Hospitallerin, vuonna 1956. Pichel vältti Maltan Suvereenin sotilasritarikunnan jäljittelemisen hankaluudet keksimällä myyttisen perustajatarin organisaatiolleen. Hän väitti, että hänen johtamansa järjestö perustettiin vuonna 1908 venäläisen Hospitaller-ritarikunnan perinteen mukaisesti. Väärä väite, se on kuitenkin johtanut harhaan monia, myös joitakin tiedemiehiä. Itse asiassa hänen järjestönsä perustamisella ei ollut mitään tekemistä venäläisen Hospitallers-ritarikunnan perinteen kanssa. Tosiasia on, että Pichelin ritarikunta houkutteli monia venäläisiä aatelisia riveihinsä, mikä antoi hänen lausunnoilleen jonkin verran uskottavuutta.

Tämän järjestön perustaminen johti monien muiden väärennettyjen tilausten luomiseen. Kahden Pichelovin ritarikunnan haaran väitetään onnistuneen varmistamaan Jugoslavian viimeisen kuninkaan Pietari II:n ja Romanian kuninkaan Mihain suojeluksessa. Yllä mainittu järjestys sijaitsi Kaliforniassa, missä se sai paljon seuraajia Robert Formalsin johdolla. Useiden vuosien ajan ja historiallisten järjestöjen, kuten Augustinian Societyn, tuella hän väitti olevansa Sangushkon perheen puolalainen prinssi.

Ritarikunnan suurmestarit

Maltan ritarikunnalla tai Hospitallers-järjestöllä on useita vastaavia nimiä, kuten:

• Suvereign Military Hospitality Order of St. John, Jerusalem, Rhodes and Malta (virallinen koko nimi);
• Maltan ritarikunta;
• Hospitallers järjestys;
• Johannilaisten ritarikunta;

Järjestys syntyi uskonnollisesta ja hyväntekeväisyydestä, joka perustettiin noin 1048-1050 Pyhän Johanneksen armollisen sairaalassa (vieraanvaraisessa talossa) Jerusalemissa. Ritarikunnan virallisena perustamispäivänä on pidettävä 15. helmikuuta 1113, jolloin paavi pääsiäinen II hyväksyi Pyhän Johanneksen sairaalan Pyhän istuimen suojeluksessa. Samaan aikaan Johannes Kastajasta tuli ritarikunnan taivaallinen suojelija.

Ritarikunnan lopullinen muodostuminen tapahtui vuonna 1120, jolloin Ritarikunnan perustajan, Siunatun Gerardin kuoleman jälkeen, Raymond de Puy valittiin rehtorina. Hän muutti veljeskunnan sotilaalliseksi luostariksi ja hänet nimitettiin Pyhän Johanneksen ritarikunnan mestariksi (päälliköksi, mentoriksi). Mestari Hugo de Revel sai "suurmestarin" arvonimen paavi Klemens IV:ltä vuonna 1267.

Ritarikunnat historiassa ovat varsin mielenkiintoinen ilmiö. Toisaalta tarinat heistä verhoavat romantiikkaa ja mystiikkaa, toisaalta erilaisia ​​raivoa ja barbaarisuutta. Tiedetään, että vuosina 1100-1300 Euroopassa muodostettiin 12 ritarillista hengellistä ritarikuntaa, mutta kolme järjestystä osoittautui elinkelpoisimmaksi ja kuuluisimmaksi. Nämä ovat Temppeliherra, Hospitallers ja Teutonien ritarikunta. Tässä artikkelissa tarkastelemme niitä yksityiskohtaisemmin ja yritämme täyttää tämän aiheen aukot.

Tamlierien ritarikunta

Virallisesti tätä ritarikuntaa kutsuttiin "Kristuksen salainen ritarikunta ja Salomon temppeli", mutta Euroopassa se tunnettiin paremmin Temppelin ritarikunnan ritarikunnana. Hänen asuinpaikkansa oli Jerusalemissa, paikassa, jossa legendan mukaan sijaitsi kuningas Salomon temppeli (temppeli - temppeli (ranskaksi)). Itse ritareita kutsuttiin temppeleiksi. Ritarikunnan perustamisesta julisti vuosina 1118-1119 yhdeksän ranskalaista ritaria, joita johti Hugo de Payns Champagnesta. Yhdeksän vuoden ajan nämä yhdeksän ritaria vaikenivat, yksikään sen ajan kronikoitsija ei mainitse heitä. Mutta vuonna 1127 he palasivat Ranskaan ja julistivat itsensä. Ja vuonna 1128 kirkkoneuvosto Troyesissa ( Samppanja) tunnusti tilauksen virallisesti.

Temppelisinetti kuvasi kahta ritaria ratsastamassa samalla hevosella, jonka piti puhua köyhyydestä ja veljeydestä. Ritarikunnan symboli oli valkoinen viitta, jossa oli punainen kahdeksankärkinen risti.

Sen jäsenten tavoitteena oli "huolehtia mahdollisuuksien mukaan teistä ja poluista ja erityisesti pyhiinvaeltajien suojelusta". Peruskirja kielsi kaiken maallisen viihteen, naurun, laulamisen jne. Ritarien piti ottaa kolme lupausta: siveys, köyhyys ja kuuliaisuus. Kuri oli tiukka: "Jokainen ei noudata ollenkaan omaa tahtoaan, vaan on enemmän huolissaan tilaajan tottelemisesta." Ritarikunnasta tulee itsenäinen taisteluyksikkö, joka on vain suurmestarin (hänen julisti heti de Paynesin) ja paavin alisteisen.

Heti toimintansa alusta lähtien temppelit saavuttivat suuren suosion Euroopassa. Köyhyyden lupauksesta huolimatta ja samalla sen ansiosta järjestys alkaa kerääntyä suurta vaurautta. Jokainen jäsen lahjoitti omaisuutensa tilaukselle maksutta. Ritarikunta sai suuria omaisuutta lahjana Ranskan kuninkaalta, Englannin kuninkaalta ja jaloherroilta. Vuonna 1130 temppeliläisillä oli jo omaisuutta Ranskassa, Englannissa, Skotlannissa, Flanderissa, Espanjassa, Portugalissa ja vuoteen 1140 mennessä - Italiassa, Itävallassa, Saksassa, Unkarissa ja Pyhässä maassa. Lisäksi temppelit eivät vain suojelleet pyhiinvaeltajia, vaan pitivät myös suorana velvollisuutenaan hyökätä kauppavaunuihin ja ryöstää niitä.

Temppelit 1100-luvulla. tuli ennenkuulumattoman rikkauden omistajia ja omisti paitsi maita, myös telakoita, satamia ja heillä oli voimakas laivasto. He lainasivat rahaa köyhille hallitsijoille ja pystyivät siten vaikuttamaan hallituksen asioihin. Muuten, temppelit ottivat ensimmäisenä käyttöön kirjanpitoasiakirjat ja pankkisekit.
Temppelin ritarit rohkaisivat tieteen kehitystä, eikä ole yllättävää, että monet tekniset saavutukset (esimerkiksi kompassi) olivat ensisijaisesti heidän käsissään. Taitavat ritarikirurgit paransivat haavoittuneita - tämä oli yksi ritarikunnan tehtävistä.

11-luvulla Temppeliherroille, jotka olivat "urheimpia ja kokeneimpia ihmisiä sotilasasioissa", myönnettiin Gazan linnoitus Pyhässä maassa. Mutta ylimielisyys aiheutti paljon haittaa "Kristuksen sotilaille" ja oli yksi syy kristittyjen tappioon Palestiinassa. Vuonna 1191 temppeliherrojen viimeisen linnoituksen, Saint-Jean-d'Acren, romahtaneet muurit hautasivat paitsi temppeliherrat ja heidän suurmestarinsa, myös ritarikunnan kunnian voittamattomana armeijana. Temppelit muuttivat Palestiinasta ensin Kyprokselle ja lopulta Eurooppaan. Valtavat maaomistukset, voimakkaat taloudelliset resurssit ja ritarien ritarien läsnäolo korkeiden arvohenkilöiden keskuudessa pakottivat Euroopan hallitukset laskemaan temppeliherroja ja turvautumaan usein heidän apuunsa välimiehinä.
1200-luvulla, kun paavi julisti ristiretken harhaoppisia - katareita ja albigensialaisia ​​- vastaan, templimiehet, katolisen kirkon tuki, nousivat lähes avoimesti heidän puolelleen.

Ylpeydessään temppeliherrat kuvittelivat olevansa kaikkivaltias. Vuonna 1252 Englannin kuningas Henrik III, suuttunut heidän käytöksestään, uhkasi temppeliherroja maatilojen takavarikoimalla. Mihin suurmestari vastasi: ”Niin kauan kuin teet oikeutta, sinä hallitset. Jos rikot oikeuksiamme, et todennäköisesti pysy kuninkaana." Ja tämä ei ollut yksinkertainen uhkaus. Järjestys voisi tehdä sen! Temppeliritarit olivat monia vaikutusvaltaisia ​​ihmisiä valtakunnassa, ja yliherran tahto osoittautui vähemmän pyhäksi kuin uskollisuuden vala ritarikunnalle.

XIV vuosisadalla. Ranskan kuningas Philip IV kaunis päätti päästä eroon itsepäisestä järjestyksestä, joka idän asioiden puutteen vuoksi alkoi puuttua ja erittäin aktiivisesti Euroopan valtiollisiin asioihin. Philip ei halunnut ollenkaan olla Englannin Henryn sijassa. Lisäksi kuninkaan piti ratkaista taloudelliset ongelmansa: hän oli velkaa temppeliläisille valtavan määrän rahaa, mutta hän ei halunnut antaa sitä takaisin.

Philip käytti temppua. Hän pyysi tulla hyväksytyksi tilaukseen. Mutta suurmestari Jean de Male kieltäytyi kohteliaasti mutta tiukasti hänestä tajuten, että kuningas halusi ottaa hänen paikkansa tulevaisuudessa. Sitten paavi (jonka Philip asetti valtaistuimelle) kutsui temppeliritarikunnan yhdistymään ikuisten kilpailijoidensa - Hospitallers - kanssa. Tässä tapauksessa järjestyksen riippumattomuus menetetään. Mutta mestari taas kieltäytyi.

Sitten, vuonna 1307, Philip Kaunis määräsi salaisen pidätyksen kaikki temppelit valtakunnassa. Heitä syytettiin harhaoppimisesta, paholaisen palvelemisesta ja noituudesta. (Tämä johtui ritarikunnan jäsenten salaperäisistä vihkimisriiteistä ja myöhemmästä sen toimien salaisuuden säilyttämisestä.)

Tutkinta kesti seitsemän vuotta. Kidutuksen alaisena temppelit tunnustivat kaiken, mutta julkisen oikeudenkäynnin aikana he luopuivat todistuksestaan. 18. maaliskuuta 1314 Normandian suurmestari de Male ja priori poltettiin kuoliaaksi pienessä tulessa. Ennen kuolemaansa suurmestari kirosi kuningasta ja paavia: ”Paavi Klemens! Kuningas Philip! Ei mene edes vuotta, ennen kuin kutsun sinut Jumalan tuomiolle!" Kirous toteutui: paavi kuoli kaksi viikkoa myöhemmin, ja kuningas kuoli syksyllä. Todennäköisesti heidät myrkyttivät temppelit, jotka olivat taitavia myrkkyjen valmistamisessa.

Vaikka Filippiiniläinen ei onnistunut järjestämään temppeliherrojen vainoa kaikkialla Euroopassa, temppeliherrojen entinen valta horjutettiin. Tämän ritarikunnan jäännökset eivät koskaan kyenneet yhdistymään, vaikka sen symboleja käytettiin edelleen. Kristoffer Kolumbus löysi Amerikan temppelilipun alta: valkoisen lipun punaisella kahdeksankärkisellä ristillä.

Virallinen nimi on "Jerusalemin Pyhän Johanneksen sairaalan ratsumiesten ritarikunta" (gospitalis - vieras (latinaksi); alun perin sana "sairaala" tarkoitti "sairaalaa"). Vuonna 1070 Amalfin kauppias Mauro perusti Palestiinaan sairaalan pyhiinvaeltajille. Vähitellen siellä perustettiin veljeskunta hoitamaan sairaita ja haavoittuneita. Se vahvistui, kasvoi, alkoi vaikuttaa melko voimakkaasti, ja vuonna 1113 paavi tunnusti sen virallisesti hengelliseksi ritarikunnaksi.

Ritarit antoivat kolme lupausta: köyhyyden, siveyden ja kuuliaisuuden. Ritarikunnan symboli oli kahdeksankärkinen valkoinen risti. Se sijaitsi alun perin mustan kaapin vasemmalla olkapäällä. Vaipassa oli hyvin kapeat hihat, mikä symboloi munkin vapauden puutetta. Myöhemmin ritarit alkoivat käyttää punaisia ​​kaapuja, joiden rintaan oli ommeltu risti. Ritarikunnalla oli kolme luokkaa: ritarit, kappalaiset ja palvelevat veljet. Vuodesta 1155 lähtien suurmestarina, joka julistettiin Raymond de Puyksi, tuli ritarikunnan päällikkö. Yleisosasto kokoontui tekemään tärkeimmät päätökset. Kapitaalin jäsenet antoivat suurmestarille kukkaron, jossa oli kahdeksan denaaria, jonka piti symboloida ritarien luopumista varallisuudesta.

Aluksi ritarikunnan päätehtävä oli sairaiden ja haavoittuneiden hoitaminen. Palestiinan pääsairaalassa oli noin 2 tuhatta vuodepaikkaa. Ritarit jakoivat ilmaista apua köyhille ja järjestivät heille ilmaisia ​​lounaita kolme kertaa viikossa. Hospitallersilla oli turvapaikka löytölapsille ja vauvoille. Kaikilla sairailla ja haavoittuneilla oli samat olosuhteet: vaatteet ja ruoka samanlaatuisia alkuperästä riippumatta. 1100-luvun puolivälistä. Ritarien päävastuu on sota uskottomia vastaan ​​ja pyhiinvaeltajien suojelu. Ritarikunnalla on jo omaisuutta Palestiinassa ja Etelä-Ranskassa. Johanilaiset, kuten temppelit, alkoivat saada suurta vaikutusvaltaa Euroopassa.

1100-luvun lopulla, kun kristityt ajettiin pois Palestiinasta, johaniitit asettuivat Kyprokselle. Mutta tämä tilanne ei sopinut ritareille juurikaan. Ja vuonna 1307 suurmestari Falcon de Villaret johti johannitit hyökkäämään Rodoksen saarelle. Paikallinen väestö, joka pelkäsi menettävänsä itsenäisyytensä, vastusti kiivaasti. Kuitenkin kaksi vuotta myöhemmin ritarit saivat vihdoin jalansijaa saarella ja loivat sinne vahvoja puolustusrakenteita. Nyt Hospitallersista tai, kuten heitä alettiin kutsua, "Rhodoksen ritareiksi", tuli kristittyjen etuvartio idässä. Vuonna 1453 Konstantinopoli kaatui - Vähä-Aasia ja Kreikka olivat täysin turkkilaisten käsissä. Ritarit odottivat hyökkäystä Oszhrovia vastaan. Sen seuraaminen ei ollut hidasta. Vuonna 1480 turkkilaiset hyökkäsivät Rodoksen saareen. Ritarit selvisivät hengissä ja torjuivat hyökkäyksen. Ioanniitit yksinkertaisesti "tulivat silmänsärkyä sulttaanille" läsnäolollaan lähellä sen rantoja, mikä vaikeutti Välimeren hallitsemista. Lopulta turkkilaisten kärsivällisyys loppui. Vuonna 1522 sulttaani Suleiman Suuri vannoi karkottavansa kristityt alueiltaan. Rodoksen saarta piiritti 200 000 miehen armeija 700 aluksella. Johaniitit kestivät kolme kuukautta ennen kuin suurmestari Villiers de Lille Adan luovutti miekkansa sulttaanille. Sulttaani, kunnioittaen vastustajiensa rohkeutta, vapautti ritarit ja jopa auttoi heitä evakuoinnissa.

Johannilaisilla ei ollut juuri lainkaan maata Euroopassa. Ja niin kristinuskon puolustajat saapuivat Euroopan rannoille, joita he olivat puolustaneet niin kauan. Pyhän Rooman keisari Kaarle V tarjosi Hospitallersille Maltan saariston asumaan. Tästä lähtien Knights Hospitaller tuli tunnetuksi Maltan ritarikunnan ritarikunnana. Maltalaiset jatkoivat taisteluaan turkkilaisia ​​ja merirosvoja vastaan, onneksi ritarikunnalla oli oma laivasto. 60-luvulla XVI vuosisadalla Suurmestari Jean de la Valette, jolla oli käytössään 600 ritaria ja 7 tuhatta sotilasta, torjui 35 tuhannen vahvuisen valikoitujen janissaarien armeijan hyökkäyksen. Piiritys kesti neljä kuukautta: ritarit menettivät 240 ratsumiestä ja 5 tuhatta sotilasta, mutta taistelivat takaisin.

Vuonna 1798 Bonaparte, joka meni armeijan kanssa Egyptiin, valloitti Maltan saaren ja karkotti sieltä Maltan ritarit. Johannilaiset joutuivat jälleen kodittomaksi. Tällä kertaa he saivat turvan Venäjältä, jonka keisari Paavali I julisti suurmestarina kiitoksen merkiksi. Vuonna 1800 britit valloittivat Maltan saaren, joilla ei ollut aikomustakaan palauttaa sitä Maltan ritareille.

Sen jälkeen kun salaliittolaiset murhasivat Paavali I:n, johanilaisilla ei ollut suurmestaria eikä pysyvää päämajaa. Lopulta vuonna 1871 Jean-Baptiste Cescia-Santa Croce julistettiin suurmestariksi.

Jo vuodesta 1262 lähtien Hospitallers-ritarikuntaan liittyminen edellytti jaloa alkuperää. Myöhemmin ritarikuntaan tulivat kaksi luokkaa - ritarit syntymäoikeuden (cavalieri di giustizzia) ja kutsumuksen mukaan (cavalieri di grazzia). Jälkimmäiseen luokkaan kuuluvat ihmiset, joiden ei tarvitse esittää todisteita jalosta syntymästä. Heille riitti todistaa, että heidän isänsä ja isoisänsä eivät olleet orjia ja käsityöläisiä. Myös hallitsijat, jotka osoittivat uskollisuutensa kristinuskoa kohtaan, hyväksyttiin järjestöön. Naiset voisivat olla myös Maltan ritarikunnan jäseniä. Suurmestarit valittiin vain jalosyntyisten ritarien joukosta. Suurmestari oli melkein suvereeni suvereeni, Fr. Malta. Hänen voimansa symbolit olivat kruunu, "uskon tikari" - miekka ja sinetti. Paavilta suurmestari sai arvonimen "Jerusalemin hovin vartija" ja "Kristuksen armeijan vartija". Itse järjestystä kutsuttiin "Suvereeni Pyhän Ritarikunnan kunniaksi. Johannes Jerusalemista."

Ritarilla oli tiettyjä velvollisuuksia ritarikuntaa kohtaan - he eivät saaneet poistua kasarmista ilman suurmestarin lupaa, he viettivät yhteensä 5 vuotta konventissa (asuntolassa, tarkemmin sanottuna ritarien kasarmissa) saarella. Malta. Ritarien piti purjehtia ritarikunnan laivoilla vähintään 2,5 vuotta - tätä tehtävää kutsuttiin "karavaaniksi".

1800-luvun puoliväliin mennessä. Maltan ritarikunta on muuttumassa sotilaallisesta hengelliseksi ja hyväntekeväisyysjärjestöksi, joka on säilynyt tähän päivään asti. Maltan ritarien asuinpaikka sijaitsee nykyään Roomassa.

Maltan ritarikunnan risti on palvellut 1700-luvulta lähtien. yksi korkeimmista palkinnoista Italiassa, Itävallassa, Preussissa, Espanjassa ja Venäjällä. Paavali I:n aikana sitä kutsuttiin Pyhän Johanneksen Jerusalemin ristiksi.

1100-luvulla. Jerusalemissa oli sairaala (sairaala) saksankielisiä pyhiinvaeltajia varten. Hänestä tuli Saksan ritarikunnan edeltäjä. Aluksi teutonit olivat alisteisessa asemassa Hospitallers-ritarikunnan suhteen. Mutta sitten vuonna 1199 paavi hyväksyi ritarikunnan peruskirjan, ja Henry Walpot julistettiin suurmestariksi. Kuitenkin vasta vuonna 1221 kaikki ne etuoikeudet, jotka muut, vanhemmat temppeliläis- ja johannitit olivat myöntäneet teutoneille.

Ritarikunnan ritarit vannoivat siveyttä, kuuliaisuutta ja köyhyyttä. Toisin kuin muut ritarikunnat, joiden ritarit olivat eri "kielisiä" (kansallisia), Saksalaisritarikunta koostui pääasiassa saksalaisista ritareista.
Ritarikunnan symbolit olivat valkoinen viitta ja yksinkertainen musta risti.

Teutonit luopuivat hyvin nopeasti velvollisuudestaan ​​suojella pyhiinvaeltajia ja hoitaa haavoittuneita Palestiinassa. Teutonien kaikki yritykset puuttua voimakkaan Pyhän Rooman valtakunnan asioihin tukahdutettiin. Sirpaloitunut Saksa ei tarjonnut mahdollisuutta laajentua, kuten temppelit tekivät Ranskassa ja Englannissa. Siksi ritarikunta alkoi harjoittaa "hyvää toimintaa" - kuljettaa Kristuksen sanaa tulella ja miekalla itämaihin, jättäen muut taistelemaan Pyhän haudan puolesta. Ritarien valloittamat maat tulivat heidän omistukseensa ritarikunnan korkeimman vallan alaisina. Vuonna 1198 ritareista tuli 1200-luvun alussa liivejä vastaan ​​käydyn ristiretken tärkein iskuvoima, joka valloitti Baltian maat. Riian kaupungin perustamisesta. Näin muodostui Saksan ritarikunnan valtio. Lisäksi vuonna 1243 ritarit valloittivat preussilaiset ja valtasivat pohjoiset maat Puolan valtiolta.

Oli toinenkin saksalainen ritarikunta - Liivinmaan ritarikunta. Vuonna 1237 Saksalainen ritarikunta yhdistyi hänen kanssaan ja päätti siirtyä valloittamaan Pohjois-Venäjän maita laajentamalla rajojaan ja vahvistamalla vaikutusvaltaansa. Vuonna 1240 ritarikunnan liittolaiset ruotsalaiset kärsivät murskaavan tappion prinssi Aleksanteri Jaroslavitšilta Neva-joella. Ja vuonna 1242
Sama kohtalo koki teutonit - noin 500 ritaria kuoli ja 50 vangittiin. Suunnitelma Venäjän alueen liittämisestä Saksan ritarikunnan maihin epäonnistui täysin.

Saksalaiset suurmestarit pelkäsivät jatkuvasti Venäjän yhdistymistä ja yrittivät estää sen kaikin keinoin. Kuitenkin voimakas ja vaarallinen vihollinen seisoi heidän tiellään - Puolan-Liettuan valtio. Vuonna 1409 syttyi sota hänen ja Saksalaisen ritarikunnan välillä. Yhdistetyt joukot voittivat saksalaiset ritarit vuonna 1410 Grunwaldin taistelussa. Mutta ritarikunnan onnettomuudet eivät päättyneet siihen. Ritarikunnan suurmestari, kuten maltalaiset, oli suvereeni suvereeni. Vuonna 1511 hänestä tuli Albert Hohenzollernista, joka "hyvänä katolilaisena" ei kannattanut katolista kirkkoa vastaan ​​taistelevaa uskonpuhdistusta. Ja vuonna 1525 hän julisti itsensä Preussin ja Brandenburgin maalliseksi suvereeniksi ja riisti järjestyksen sekä omaisuutensa että etuoikeudet. Tällaisen iskun jälkeen teutonit eivät koskaan toipuneet, ja käsky jatkoi kurjaa elämää.

1900-luvulla Saksalaiset fasistit ylistivät järjestyksen ja sen ideologian aiempia ansioita. He käyttivät myös teutonien symboleja. Muista, että Iron Cross (musta risti valkoisella pohjalla) on tärkeä "Kolmannen valtakunnan" palkinto. Itse ritarikunnan jäseniä kuitenkin vainottiin, koska he eivät ilmeisesti olleet täyttäneet heidän luottamustaan. Teutoninen ritarikunta on olemassa Saksassa tähän päivään asti.

Mikä paikka tällä paavin tukemalla ”keskiajan jäännöksellä” on nykymaailmassa? Miksi ja miten johanilaiset onnistuivat kaikista kohtalon mutkista huolimatta selviytymään kuolevan kapitalismin ja voittoisan sosialismin aikakaudella? Vastataksesi tällaisiin kysymyksiin sinun on tutkittava järjestyksen historian aikakirjoja.

Sen alkua voidaan tuskin rekonstruoida keskiaikaisten kronikkojen puolilegendaarisista uutisista. Yleensä historioitsijat viittaavat Tyroksen arkkipiispa Guillaumen niukkaan raporttiin tietystä pyhästä miehestä Gerardista, jonka väitetään perustaneen ritarikunnan noin vuonna 1070, kun hän oli rakentanut yhdessä useiden Amalfi-kauppiaiden kanssa saattohoidon tai sairaalan. sairaala- "asunto vieraille", "suoja" Jerusalemin benediktiiniläisluostarin maassa. Myöhemmin he pystyttivät myös - "kivenheiton etäisyydelle Pyhän haudan kirkosta" - toisen luostarin, johon he perustivat pyhiinvaeltajille suojan, jossa oli erityinen osasto sairaille. Tämä luostari oli omistettu siunatulle John Eleymonille, 7. vuosisadan Aleksandrian patriarkkalle, jolta oletettavasti tuli nimi "Ioannites". Joka tapauksessa yksi asia on varma: ritarikunnan alkio oli uskonnollinen ja hyväntekeväisyysyritys (tunnetaan ritarikunnan sinetti, joka kuvaa makaavaa sairasta henkilöä - lamppu jaloissaan ja risti päässä). Legendan mukaan Bouillonin herttua Godefroy, Jerusalemin kuningaskunnan ensimmäinen suvereeni, käski Gerardia järjestämään haavoittuneiden ristiretkeläisten parantamisen luostarissaan ja myönsi Jerusalemin läheisyydessä sijaitsevan Salsalan kylän sairaalan ylläpitoon. Gerard puolestaan ​​väitti pyytäneen "Pyhän haudan puolustajaa" osoittamaan useita ritareita auttamaan häntä. Neljä vuosien 1096-1099 ristiretken osallistujaa ilmoittautui "avustajaksi". He ottivat luostarivalat (köyhyys, tottelevaisuus ja siveys) ja alkoivat käyttää benediktiiniläisten mustaa kangasvaattetta (myöhemmin korvattu karmiininpunaisella), jonka rintaan oli ommeltu valkoinen kahdeksankärkinen pellavaristi. Pian kreikkalainen pyhimys antoi tien Johannes Kastajalle sairaalan nimessä: hänen kunniakseen nimettiin tästä lähtien johanilaisten, puoliritareiden, puoliksi munkkien yhdistys. Hän otti vastuun pyhiinvaeltajista, jotka vierailivat "pyhissä paikoissa". Kanonisesti, kirkon muodollisuuksien mukaisesti, Pyhän Johanneksen ritarikunta hyväksyttiin paavi pääsiäis II:n bullalla, joka oli päivätty 15. helmikuuta 1113.

Järjestyksen historiassa erotetaan selvästi viisi päävaihetta:

1) ristiretkien aika (vuoteen 1291), jolloin johaniitit olivat kiinteä osa ristiretkeläisvaltioiden feodaalieliittiä;

2) lyhyt "välisoitto" - asutus Kyprokselle frankkivallan romahtamisen jälkeen Palestiinassa (1291-1310);

3) oleskelu Rodoksella (1310-1522) - "sankarillinen" vaihe ja samalla vaihe järjestyksen lopullisessa muodostumisessa feodaali-aristokraattiseksi yhteisöksi;

4) sen historian ajanjakso itse Maltan ritarikuntana (1530-1798) - sen korkeimman nousun ja myöhemmän laskun aikakausi, joka päättyi siihen, että Napoleon I karkotti ritarit saaren omaisuuksistaan;

5) vuodesta 1834 nykypäivään - kapitalistiseen todellisuuteen asteittaisen sopeutumisen ja paavin suojeleman järjestyksen muuttamisen taantumuksellisen klerikalismin välineeksi.

Pysähdytäänpä lyhyesti jokaisen näiden ajanjaksojen tärkeimpiin tapahtumiin johanilaisten "veljeskunnan" kehityksessä.

Ristiretkien aikana yhdistys esiintyy Rooman Curian asiakirjoissa nimellä "Jerusalemin Pyhän Johanneksen ritarien sairaalahoitaja". Ja siksi. "Äitisiraalan" kaltaisia ​​sairaaloita johanilaiset rakensivat moniin muihin idän ristiretkeläisten valtioiden kaupunkeihin sekä Bysanttiin ja Länsi-Euroopan, pääasiassa rannikkokaupunkeihin, joista pyhiinvaeltajat menivät "Pyhään maahan". - Bariin, Otrantoon, Messinaan, Marseilleen, Sevillaan. Vaikka ritarikunta kuitenkin jatkoi innokkaasti hyväntekeväisyystehtäviensä suorittamista (laivojen etsiminen pyhiinvaeltajille, saattaminen Jaffasta Jerusalemiin, asuntojen tarjoaminen, ruoan tarjoaminen, sairaiden hoitaminen matkan varrella, aineellinen apu muslimivankeudesta vapautetuille, hautaaminen kuolleet jne.), kaikki vuosien 1096-1099 ristiretken jälkeen. nämä vastuut jäivät taustalle. 1100-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Ritarikunta muuttuu ensisijaisesti sotilaalliseksi ritariyhdistykseksi, joka kuitenkin säilyttää täysin luostarillisen ilmeensä.

Tämä muutos johtui frankkien idän ristiretkeläisten yleisesti kireästä tilanteesta. Ottaen huomioon yhteenotot naapurimaiden muslimiruhtinaskuntien kanssa sekä Libanonin, Syyrian ja Palestiinan väestön "kapinat" tänne asettautuneiden herttuoiden ja kreivien oli oltava aina varuillaan. He tarvitsivat pysyvän, ainakin minimaalisen soturijoukon, joka voisi toimia samanaikaisesti ”armon veljinä”. Tällaisissa olosuhteissa ritarikunnan päätehtäviksi tuli: frankkivaltioiden puolustaminen saraseenit; valloitettujen maiden rajojen laajentaminen - sodissa arabien ja seldžukkien kanssa; rauhoittaa orjuutetun paikallisen talonpoikaisväestön mellakoita, suojella pyhiinvaeltajia "ryöstöjen" hyökkäyksiltä. Taistele kaikkialla ja kaikkialla väsymättä kristillisen uskon vihollisia vastaan ​​- kirkko piti tällaisia ​​tekoja ensisijaisena palveluksena Kaikkivaltialle: taistelussa "uskoisten" kanssa kaatuneille taattiin pelastus kuoleman jälkeen, ja Hospitaller risti kahdeksan pistettä symboloi "kahdeksaa siunausta", jotka odottivat vanhurskaita paratiisissa (Ristin valkoinen väri oli siveyden merkki, pakollinen Pyhälle Johannekselle). Ritarikunnasta tuli lopulta ristiretkeläisvaltioiden ja paavin teokratian johtava taistelujoukko. Roomalaiset "apostolit", jotka yrittivät käyttää johanilaisia ​​omiin tarkoituksiinsa, antoivat veljeskunnalle kaikenlaisia ​​etuoikeuksia. Hänet poistettiin paikallisen maallisen ja kirkollisen hallinnon alaisuudesta. Ritarikuntaa hallinnoi Pyhä istuin itse, joka vaati viranomaisia ​​noudattamaan tiukasti Hospitallerille myönnettyjä etuoikeuksia. He jopa saivat - muun papiston harmiksi - oikeuden kerätä kymmenykset omaksi edukseen. Piispoilla ei ollut oikeutta erottaa Hospitallers tai määrätä kielto heidän omaisuutensa. Ritarikunnan papit olivat vastuussa teoistaan ​​vain sen kapitulin edessä jne.

1100-luvun puolivälin kirjoittajien mukaan veljeskunta koostui tuolloin neljästäsadasta ihmisestä. Vähitellen tämä määrä kasvoi. Feodaalisten vapaamiesten militantin elementit liittyivät mielellään "Kristuksen soturien" luostariyhdistykseen. Nähdessään Hospitallersissa luotettavia puolustajia uusille omaisuuksilleen, lännen feodaalimaailma suostui mielellään vastaamaan aineellisista kustannuksista, jotka olivat tarpeen järjestyksen tarjoamiseksi sotilaallisella vallalla - sen kassaan kaadettiin runsaita rahalahjoituksia hallitsijoilta ja ruhtinailta, ikään kuin runsaudensaralta. . Kuninkaat ja jaloherrat eivät säästäneet maa-avustuksilla. Useita vuosikymmeniä perustamisen jälkeen veljeskunta omisti satoja kyliä, viinitarhoja, myllyjä ja maita. Hän muodostaa laajan toimialueen - sekä idässä että lännessä. Kymmeniä tuhansia maaorjia ja muita feodaalista riippuvaisia ​​talonpoikia työskentelee ritarikunnan tiloilla. Syntyi suuret maakompleksit, jotka toivat huomattavia tuloja veliritareille - komentajille. Tämän kiinteistön hoitajat - komentajat - velvoitettiin vuosittain siirtämään osa saaduista tuloista ritarikunnan kassaan ( responsio). Muodostetaan myös hallinnollis-alueellinen organisaatio ja vastaavasti järjestyksen hierarkkinen rakenne: komentajat yhdistetään balyazhiksi (suuret komentarit), balyazhi - prioriteeteiksi tai suuriksi prioriteeteiksi. Nämä jälkimmäiset on ryhmitelty "kieliin" tai provinsseihin (esimerkiksi Ranskan "kieli", jossa Hospitallerien ensimmäiset omaisuutensa olivat Palestiinan ulkopuolella - Saint-Gillesin luostari Provencessa, mukaan lukien Champagne ja Aquitaine jne.). Ritarikunnan ajankohtaisista asioista vastaa suurmestarin alainen neuvosto, jonka yläpuolelle kohoaa kolmen vuoden välein koollekutsuva pyhä kapitul.

Järjestyksestä, johon sisääntulo lupasi houkuttelevia näkymiä - maallista vaurautta ja kirkon takaamaa taivaallista pelastusta - tuli houkutteleva voima herroille ja ennen kaikkea ritarillisille. Kaikkialta hän ryntää Hospitallerin riveihin. Aluksi yksinkertainen järjestyshierarkia (kolme sairaanhoitajien luokkaa: ritarit, pappilaiset ja orjat) monimutkaistuu pikkuhiljaa, syntyy alisteisten virkojen ja arvonimien asteikko: ritarikunnan pään takana, suurmestari, tasoilla. tässä feodaalisessa pyramidissa on kahdeksan "pilaria" ( pilier) maakunnat ("kielet") - niillä on järjestyksessä tärkeimmät asemat; perässä heidän sijaisensa - luutnantit, sitten kolmen tason ulosottomiehet, suurpriorit, priorit jne. Jokaisen arvonimen haltijat saavat myös ulkoiset arvomerkit (suurpriorit, priorit ja ulosottajat, esim. vaatteet, pellava- tai silkkiristin lisäksi , myös suuri kultainen risti nauhassa kaulassa). Kaikki tämä kannustaa feodaaliperheiden nuorempien poikien kunnianhimoa. Koostumukseltaan "kansainvälinen" veljeskunta vaati tiukasti kaikilta siihen tulleilta asiakirjoja jalosta alkuperästä, lisäksi useiden sukupolvien ajan.

Tarjoamalla merkittäviä palveluja Jerusalemin kuningaskunnalle, jolla oli pula sotilasista, Hospitallers otti askel askeleelta haltuunsa vahvat asemat Frankin idässä. He asettuivat pyhiinvaellusteiden varrelle sijaitseviin linnoituksiin, ja heidän tehtävänsä oli usein vartioida kaupunkien linnoitusten torneja. Useimmissa valtakunnan kaupungeissa veliritarilla oli omat kasarmitalot ja usein maaomaisuutta. He rakensivat itselleen linnoja Acressa, Saidassa, Tortosassa ja Antiokiassa. Hospitallerit ottivat haltuunsa myös voimakkaita linnoituksia strategisesti tärkeissä paikoissa ristiretkeläisvaltioissa (tällaisten linnoitusten järjestelmä ulottui Edessasta Siinaille).

Hospitallerien voimakkaimpia linnoituksia oli kaksi: Krak des Chevaliers, yhden Libanonin vuorijonon kannoksen rinteessä, hallitseva läheistä tasankoa, jonka kautta kulki reitit Tripolista (länteen) laaksoon joki. Orontes (idässä) ja Margat (Markab), 35 km merestä, Antiokian eteläpuolella. Krak des Chevaliers oli pohjimmiltaan luonnollinen linnoitus, ikään kuin luonnon itsensä luoma (tunnetaan vuodesta 1110). Tripolin kreivi Raymond II luovutti sen Hospitallersille vuonna 1142 (tai 1144), minkä jälkeen he valmistuivat ja rakensivat sen uudelleen monta kertaa. Suurin osa sen raunioista on edelleen pystyssä. Linnoitus, jota ympäröivät kaksinkertaiset, syklooppimaiset muuratut muurit (niiden kivilohkot saavuttivat puolen metrin korkeuden ja metrin leveyden), jonka varrella kohosivat korkeita - pyöreitä ja suorakaiteen muotoisia - torneja, joissa oli kaivetuksia, suojattiin vallihautalla, joka oli lyöty sisään. kiviä, ja sen pinta-ala oli kaksi ja puoli hehtaaria. Krak des Chevaliers mahtui kahden tuhannen varuskunnan. Vuosina 1110-1271 saraseenit piirittivät tätä linnoitusta 13 kertaa ja kesti sen 12 kertaa. Vasta huhtikuussa 1271, puolitoista kuukautta kestäneen piirityksen ja kovan hyökkäyksen jälkeen, Mamluk Egyptin sulttaani Baybars ("Pantteri") onnistui ottamaan Krak des Chevaliersin haltuunsa.

Vielä vaikuttavampi oli Margat, jonka Baudouin V:n valtionhoitaja, Tripolin kreivi Raymond III siirsi vuonna 1186 Hospitallersille: sen pinta-ala oli neljä hehtaaria. Mustasta ja valkoisesta kalliobasaltista rakennetulla, myös kaksoiseinillä, massiivisilla pyöreillä torneilla Margatilla oli maanalainen säiliö ja se kesti viiden vuoden piirityksen tuhannen sotilaan varuskunnan kanssa. Sulttaani Kalaun valloitti tämän linnan - johanilaisten pohjoisen linnakkeen - vasta vuonna 1285, kun hänen "sapparinsa" tekivät syvän kaivauksen päätornin alle. Nämä linnoitukset eivät olleet vain puolustus- ja hyökkäyskeinoja, vaan myös S. Smailin sanoin "valloitus- ja kolonisaatioaseita".

Hospitallersista tuli eräänlainen ristiretkeläisten osavaltioiden liikkuva vartija. Lentävät ritariritarit olivat ensimmäisestä signaalista valmiita ryntäämään linnoituksistaan ​​ja kasarmeistaan ​​sinne, missä heidän aseidensa tarve ilmeni. Järjestön varallisuus ja vaikutusvalta kasvoivat. Hänen asemansa frankkien idässä vahvistui entisestään, koska paavillinen Rooma oli kaukana ja riippuvuus siitä osoittautui käytännössä illuusioksi. Hospitallers oli pohjimmiltaan itsenäinen yhtiö. Aikalaiset moittivat heitä toistuvasti "ylpeydestä", eikä ilman syytä. Johannilaiset käyttivät järjestelmällisesti väärin etuoikeuksiaan rikastuakseen; se tuli yhä enemmän esiin heidän päivittäisissä toimissaan. Hospitallerit korostivat kaikin mahdollisin tavoin riippumattomuuttaan paroneista ja piispoista. Pyydämättä viimeksi mainitulta lupaa he perustivat omia kirkkojaan, mikä aiheutti papiston nurinaa. Häntä uhmaten ritarikunnan papit suorittivat uskonnollisia rituaaleja jopa kiellon alaisina olevissa kaupungeissa ja suorittivat hautajaiset erotetuille; Veliritarit ottivat myös sairaaloihinsa erotettuja henkilöitä. Joskus johannilaiset sallivat itselleen avoimesti röyhkeitä temppuja paikallisia pappeja kohtaan. Jumalanpalveluksen aikana Pyhän haudan kirkossa he soittivat kelloja kirkoissaan kaikella voimalla peittäen Jerusalemin patriarkan saarnan, ja vuonna 1155 he jopa suorittivat aseellisen hyökkäyksen tähän temppeliin. Angoulêmen patriarkka Fouche, joka ei kestänyt heidän röyhkeyttänsä ja "ylpeyttään", valitti paaville sairaalahoitajien uhmakkaasta käytöksestä. Pyhä istuin ilmaisi epäluottamuksensa ritariveljiä kohtaan, mutta kieltäytyi silti alistamasta heitä Jerusalemin kuningaskunnan kirkollisille viranomaisille. Hospitallerit selvisivät kaikesta. Vaikka he joskus aiheuttivat suoraa vahinkoa Jerusalemin kruunulle, kuninkaat joutuivat laskemaan apostolisen valtaistuimen sotureita: Pyhän katedraalin ritareita. Johannes näytteli vakavaa roolia saraseenien vastaisissa sotilaallisissa yrityksissä, toimien yleensä etujoukossa tai peittessään kristittyjen joukkojen vetäytymistä; Hospitallerien määrä yhdessä temppeliläisten kanssa oli lähes yhtä suuri kuin Jerusalemin kuningaskunnan kaikkien sotilasosastojen lukumäärä.

Vuonna 1187 sen jälkeen, kun Salah ad-Din voitti ristiretkeläiset Hattinissa (4. heinäkuuta) ja valloitti Jerusalemin (2. lokakuuta), eloonjääneet Hospitallerit lähtivät kaupungista, jossa he viipyivät 88 vuotta. Jerusalemin menetyksen jälkeen Hospitallerit jäivät temppeliherrojen ohella ainoaksi taisteluvalmiiksi joukoksi idässä jäljellä olevista frankkivaltioista. He saivat tärkeitä tehtäviä hallinto-, sisä- ja ulkopoliittisissa asioissa. Mitään poliittisesti vastuullista askelta ei otettu ilman ritarikunnan suurmestarin tietämystä ja osallistumista. Valtavat Krak des Chevaliers ja Margat pysyivät edelleen johanilaisten käsissä. Laajentuneiden eurooppalaisten omaisuutensa ansiosta johannilaisilla oli käytössään merkittäviä varoja. Vuoteen 1244 mennessä ritarikunnalla oli jopa 19 000 kartanoa.

Samaan aikaan ristiretket olivat selvästi loppumassa. Hyvinvointinsa ja kunnianhimonsa heihin sitoneet Hospitallerit eivät näyttäneet huomaavan muutoksia. Täydentäen rivejään uusilla voimilla ritarikunta jatkoi oman varallisuutensa kasvattamista. Ioaniitit ryhtyivät lainaamaan rahaa ja pankkitoimintaa. Toisin kuin temppelit, joiden kanssa he kilpailivat jatkuvasti, Hospitallerit sijoittivat rahansa kiinteistöihin. Samalla tilaus siirsi liiketoimintansa yhä enemmän merelle. Hän hankki laivaston ja otti hoitaakseen pyhiinvaeltajien kuljetuksen: Italiasta ja Provencesta lähetettiin pyhiinvaeltajia kohtuullista palkkiota vastaan ​​Saint-Jean d'Acreen, jotka toimitettiin sitten takaisin. Ritarikunta jopa kilpailee Marseillen laivanvarustajien kanssa. Vuonna 1233 Jerusalemin kuningaskunnan konstaapeli, puuttuessaan toiseen kilpailijoiden väliseen konfliktiin, rajoitti Hospitallerien oikeutta rakentaa laivoja tiukalla kiintiöllä - enintään kahdella laivalla vuodessa, ja he (yhdessä temppeliherrojen kanssa) kielsivät kuljettamasta yli 1 500 pyhiinvaeltajia vuodessa... Siitä huolimatta ritarikunta vahvisti jatkuvasti merivoimiaan Mamluk Egyptin painostamana se ja yritys muuttivat sijaintiaan: Tyre, Margat, Saint-Jean d'Acre. Taistelussa tästä linnoituksesta Hospitallerit taistelivat äärimmäisen raivokkaasti; suurmestari Jean de Villiers haavoittui vakavasti. 18. toukokuuta 1291 tämä kaupunki, viimeinen ristiretkeläisten linnoitus idässä, kaatui.

Yksi syy siihen, miksi ristiretkeläiset eivät onnistuneet saamaan jalansijaa alueilla, joita he omistavat noin kahden vuosisadan ajan, oli jatkuva kiista Hospitallerien ja temppeliläisten välillä, jonka synnytti molempien ahneus. Vuonna 1235 paavi Gregorius IX moitti suoraan ritarikunnan ritareita siitä, että he eivät puolustaneet "Pyhää maata", mikä on heidän velvollisuutensa, vaan vain estivät tätä ryhtymällä tyhjiin kiistoihin jostain myllystä. Hospitallerien vihamielisyys temppeliherroja kohtaan (kun johaniitit - tämä tapahtui 1200-luvun 40-luvulla - tappoivat melkein kaikki temppelit Saint-Jean d'Acressa) nousi kaupungin puheenaiheeksi. Erään anonyymin tutkielman kirjoittaja, kirjoitettu vuonna 1274, tuomitsi sarkastisesti ritariritarit, jotka asettivat itsekkäät intressinsä "pyhän maan" etujen edelle: "he eivät voi sietää toisiaan. Syynä tähän on maallisten hyödykkeiden ahneus. Se, mitä yksi tilaus saa, on toisen kateutta. Jokainen yksittäinen ritarikunnan jäsen on heidän mukaansa luopunut kaikesta omaisuudesta, mutta he haluavat saada kaiken kaikille."

Koska ritaririt eivät halunneet tyytyä omaisuutensa ja entisen valtansa menettämiseen "Pyhässä maassa" ja pakkomielle ei niinkään vihamielisyydestä "uskottomia" kohtaan, vaan voitonjanoon, ritarikunnan ritarit eivät hylänneet ajatusta. Palestiinan valloittamisesta. Suurmestari Jean de Villiers muutamien elossa olevien "veljien" kanssa muutti samana vuonna Kyprokselle, Lusignanin valtakuntaan, jossa Hospitallerilla oli jo omat linnat ja kartanot (Kolossissa, Nikosiassa jne.). Henri II Lusignan, joka kantoi myös korkean profiilin Jerusalemin kuninkaan arvonimeä, myönsi heille Limisson (Limassol), ja paavi Klemens V hyväksyi tämän apurahan. Hospitallerit jatkoivat sotilaallisia operaatioita mamlukeita vastaan ​​suorittamalla merirosvojen ratsioita Libanonin ja Syyrian rannikoilla. Pysyäkseen lähellä "Pyhää maata" ja ensimmäisellä tilaisuudella yrittää vallata se takaisin Kristuksen vihollisilta - Hospitallerit alistavat sotilaallisen toimintansa tälle tavoitteelle. He keskittyivät ensisijaisesti laivaston luomiseen, jota ilman ei ollut mitään syytä edes ajatella tavoitteensa saavuttamisesta. Amiraalin asema otettiin käyttöön järjestyksessä (useimmiten se myönnettiin erittäin kokeneille merimiehille Italiasta). Pian johanilainen laivasto ylitti itse Kyproksen kuningaskunnan laivaston.

Kyproksella oleskelu osoittautui ohimeneväksi jaksoksi ritarikunnan historiassa. Hänen etuoikeutensa ja kohtuuttomat vaatimuksensa täällä, kuten ennen Palestiinassa, ärsyttivät myös paikallisviranomaisia ​​ja kirkkohierarkkeja. Lisäksi ritarikunta joutui paikallisiin dynastian riitaan, mikä teki sen asemasta erittäin epävakaa. Hospitallerit olivat edelleen pakkomielle uudesta ristiretkestä. Lähes kukaan ei kuitenkaan ollut innostunut sellaisista suunnitelmista. Kyproksen kuningaskunnan huipulla he alkoivat kohdella järjestystä ilmeisen vihamielisesti.

Suurmestari Guillaume Villaret (1296-1305) tekee päätöksen: hedelmällinen Rodoksen saari, jossa on runsaasti käteviä satamia, joka sijaitsee lähellä Vähä-Aasian rannikkoa, suhteellisen lähellä Kyprosta ja Kreetaa, on paikka, jonne järjestys asettuu, joten ilman, että mikään muu häiritse sinua, omistaudu taistelulle kristinuskon asian puolesta. Rodos kuului nimellisesti heikentyneelle Bysantille. Hänen kanssaan sotaan valmisteltaessa Guillaume Villaret kuolee; hänen esittämänsä hankkeen toteuttaa hänen veljensä ja seuraajansa Fulk Villaret (1305-1319). Vuosina 1306-1308. Genovalaisen korsaarin Vignolo Vignolin avulla Hospitallerit valloittivat Rodoksen. Syksyllä 1307 suurmestari pyysi tukea paavi Clement V:ltä, joka hyväksyi Hospitallers heidän uusiin omistukseensa. Vuonna 1310 kapitulin toimipaikka siirrettiin tänne. Järjestystä alettiin nyt kutsua "Rhodoksen hallitsijaksi".

Johannilaiset asuivat täällä yli kaksi vuosisataa. Tänä aikana järjestyksen organisaatiorakenne lopulta muodostui. Siitä tuli eräänlainen aristokraattinen tasavalta, jossa elinikäiseksi valitun suurmestarin (yleensä ranskalaisherroilta) suvereniteettia valvoi ja rajoitti ritarikunnan korkein virkamiesneuvosto: kahdeksan "kielen" "pilarit". ” (Provence, Auvergne, Ranska, Aragon, Kastilia, Italia, Englanti, Saksa), jotkut ulosottomiehet, piispa.

On tullut perinne osoittaa tiettyjä toimintoja kunkin "kielen" "pilareille": Ranskan "pilari" - Grand Hospitalleria pidettiin ensimmäisenä hierarkiassa suurmestarin jälkeen; Auvergnen "pilari" - suuri marsalkka komensi jalkajoukkoja; Provencen "pylväs" toimi tavallisesti ritarikunnan rahastonhoitajana - suurena opettajana; Aragonin "pilari" oli intendantti, joka vastasi ritarikunnan "kotitaloudesta" (hänen arvonimensä - dralje, linnanherra); Englannin "pilari" (sitä kutsuttiin turkopilje) komensi kevytratsuväkeä; Saksan "pilari" vastasi linnoituksista (suuri baili tai mestari); Kastilian "pilari" oli suuri liittokansleri - eräänlainen ulkoministeri, ritarikunnan asiakirjojen (sen peruskirjat jne.) vartija. Samaan aikaan kehitettiin johanilaisten rituaalia: neuvostokokouksia edelsi sen osallistujien juhlallinen kulkue, joka puhui suurmestarin lippu edessä; ennen neuvoston avajaisia ​​jokainen vuorotellen, arvonsa mukaan, suutelee suurmestarin kättä, polvistuu hänen edessään jne.

Merenkulkualan liiketoiminta kehittyi laajasti johanilaisten keskuudessa Rodoksen aikana. He omaksuivat laivanrakennuksessa ja navigoinnissa taitavien rhodialaisten parhaat saavutukset ja alkoivat itse rakentaa kaksirivisiä taisteludromoneja (gallerioita), joissa kussakin rivissä oli 50 soutajaa, ja oppivat käyttämään "kreikkalaista tulta". Tilauksen laivastoon kuului valtavia aluksia noihin aikoihin. Erityisesti erottui kuusikannen, lyijypäällysteinen, tykeillä vuorattu "St. Anna" - sotalaiva, jota pidettiin historian ensimmäisenä merivoimien "taistelulaivana".

Rodoksen ritarit XIV-XV vuosisadalla. ei vain torjunut kaikkia muslimien hyökkäyksiä, vaan myös joskus ryhtynyt itse hyökkäykseen (valtaamalla Smyrnan sataman ja linnoituksen lokakuussa 1344). Vuonna 1365 johaniitit osallistuivat Kyproksen kuningas-seikkailija Pierre Lusignanin ristiretkeen Mamluk Egyptiä vastaan. Ristiretkeläisten laivasto, joka lähti Rodokselta, jonne se alun perin keskittyi, valloitti Aleksandrian myrskyllä ​​10. lokakuuta 1365: kaikki vihollisen alukset poltettiin sen satamassa. Rikkaus veti puoleensa urhoollisia "Jumalan ritareita" yhtä paljon kuin hyväksikäytöt uskon nimissä, eivätkä näiden rikkauksien hankinnan lähteet häirinneet heitä. 1300-luvun alussa. Hospitallerit olivat epätavallisen "onnekkaa": temppeliritarikunnan likvidoinnin jälkeen vuonna 1312 sen omaisuus (suurin osa alueesta, rahat jne.) paavi Klemens V:n bullan mukaan Mainos tarjoaa, siirrettiin Rodoksen ritareille (he saivat muun muassa temppeliherrojen tornin Pariisissa: johaniitit avasivat siihen sairaalan; myöhemmin tänne, temppeliin - kohtalon ironia! - he sijoittivat Ludvig XVI:n, joka oli syrjäytettiin 10. elokuuta 1792 ja pidätettiin perheineen. Sairaalan apteekkia käytetään Marie Antoinetten kammioina). Hyväksymällä temppeliherrojen perinnön veljeskunta vahvisti merkittävästi taloudellista valtaansa. Heidän Rodoksella oleskelunsa aikana Euroopassa oli 656 komentajaa veliritarien hallinnassa. Rahavirtojen ansiosta ritarit pystyivät laajentamaan hyväntekeväisyystoimintaansa. Tätä vaativat sekä arvovaltaiset näkökohdat että sotilasasioiden seuraukset: 1300- ja 1400-luvun lopulla. Rodoksen ritarit rakensivat kaksi suurta sairaalaa. Tänä aikana hyväksytyissä määräyssäännöissä hyväntekeväisyystehtävät asetettiin sotilastehtävien rinnalle. Monista Euroopan maista kootun ritariarmeijan tappion jälkeen Nikopoliksessa vuonna 1396, jossa ottomaanien sulttaani Bayezid voitti, johaniittaisten suurmestari, joka oli antelias, laski 30 tuhatta dukattia ritarikunnan kassasta kristittyjen vankien lunnaiksi. .

1300-luvulta lähtien Järjestyksellä, kuten koko Euroopalla, oli uusi ja vaarallisin vihollinen - ottomaanit, jotka ryntäsivät länteen. 29. toukokuuta 1453 sulttaani Mehmed II valloitti Konstantinopolin. Vuonna 1454 hän vaati johanilaisia ​​maksamaan 2 tuhannen dukaatin veron. Vastaus oli ylpeä kieltäytyminen, jonka jälkeen käsky aloitti uusien puolustusrakenteiden rakentamisen. Ensimmäinen jyrkkä taistelu ottomaanien kanssa käytiin vuonna 1480. Toukokuusta lähtien sulttaanin valtava armeija oli piirittänyt Rodosta tuloksetta kreikkalaisen luopion Manuel Palaiologoksen (Meshi Pasha) komennolla. Linnoitusten alta kaivaminen tai Rodokselle värvättyjen agenttien toiminta eivät rikkoneet ritareita. 27. heinäkuuta 1480 piirittäjät suorittivat yleisen hyökkäyksen: siihen osallistui 40 tuhatta ihmistä. Ioanilaiset kestivät lujasti sekä mereltä että maalta tulevan hyökkäyksen. Saaren linnoituksia koko sen kehällä puolustivat soturit kaikilta kahdeksalta "kieleltä". Suurmestari Pierre d'Aubusson (1476-1503) haavoittui taistelussa. Menetettyään monia ihmisiä ja laivoja Manuel Palaeologus vetäytyi. Ritarikunta voitti ottomaanit, mutta siitä tuli korkea hinta: Rodos oli kasa raunioita . Kukaan ei haaveillut ristiretken kampanjasta: oli välttämätöntä pitää saari ainakin itselleen. Toinen ja tällä kertaa kohtalokas taistelukohtaus itäisten valloittajien kanssa tapahtui 40 vuotta myöhemmin. Sulttaani Suleiman II Kanuni ("Lainantaja" ) lähetti 400 alusta ja 200 000 miehen armeijan Rodosta vastaan. Piiritys kesti kuusi kuukautta. Ritarikunta valmistautui etukäteen puolustautumaan ottomaaneja vastaan. Suurmestarien Fabrizio del Coretton ja Philippe de Villiers de l'Ile-aloitteesta Adam (1521-1534), pystytettiin uusia linnoituksia. Ritarit toimittivat Rodokselle ruokaa ja aseita.

Tälläkin kertaa ioanilaiset osoittivat kiistatonta rohkeutta taisteluissa. Hyökkääjien hyökkäys - ottomaanit aloittivat yleishyökkäyksen 24. heinäkuuta 1522 - Rodoksen ritarit vastustivat rohkeasti, ja sitten vihollisen murtauduttua saarelle he käyttivät poltetun maan taktiikkaa. Rodoksen puolesta taisteli vain 219 johanilaista; loput seitsemän ja puoli tuhatta ritarikunnan linnoituksen puolustajaa olivat genovalaisia ​​ja venetsialaisia ​​merimiehiä, kreetalaisia ​​palkkasoturijousimiehiä ja lopulta itse rodialaisia. Suleiman II, joka oli menettänyt lähes 90 tuhatta sotilasta, oli jo epätoivoinen voitosta, mutta puolustajien voimat olivat loppumassa. Joulukuun lopussa Il-Adam antoi käskyn räjäyttää kaikki kirkot, jotta ne eivät joutuisi "uskottomien" käsiin häpäisemään niitä ja ilmaisi parlamentaarikkojen kautta suostumuksensa antautumiseen: ritarikunnan korkein neuvosto äänesti sitä varten. Luopumisen ehtojen mukaisesti (20. joulukuuta 1522) johanilaiset saivat ottaa lippuja ja tykkejä mukaansa, henkiin jääneiden ritarien oli poistuttava Rodokselta - heidän turvallisuutensa oli taattu; Rodilaiset, jotka eivät halunneet jäädä saarelle, saattoivat seurata ritareita, toiset vapautettiin veroista viideksi vuodeksi. Suleiman II tarjosi lähteville aluksia Candiaan (Kreeta); evakuointi oli saatava päätökseen 12 päivän kuluessa.

Tammikuun 1. päivänä 1523 suurmestari, hänen ritariensa jäännökset ja 4 tuhatta rhodialaista nousivat viiteenkymmeneen alukseen ja lähtivät Rodokselta. Länsi-Eurooppa osoitti välinpitämättömyyttä "kristinuskon puolustajien" kohtaloa kohtaan: kukaan ei nostanut sormeakaan tukeakseen heitä. Ristiretkeläisten perilliset näyttivät olevan toisen aikakauden ruumiillistuma. Eurooppa oli uppoutunut muihin huolenaiheisiin - Italian sodat, uskonpuhdistuksen myrskyisät tapahtumat...

"Kodittomien" johanilaisten vaellus alkoi jälleen, joka kesti seitsemän vuotta. He etsivät turvaa ja haluavat Rooman Curian yllätykseksi vallata takaisin Rodoksen. Tätä varten heidän on asettuttava jonnekin; kaikki suurmestarin pyynnöt - koskien saaren tarjoamista järjestykseen: Minorca tai Cherigo (Citera) tai Elba - hylätään. Lopuksi Pyhän Rooman keisari, jonka alueilla "aurinko ei koskaan laskenut", Kaarle V suostui myöntämään tilauksen Maltan saarelle: hän oli huolissaan eurooppalaisten omaisuutensa suojelemisesta etelästä. 23. maaliskuuta 1530 Castel Francossa allekirjoitetun lain mukaisesti Pyhän Johanneksen ritarikunta tuli saaren hallitsijaksi, joka myönnettiin sille ikuisiksi ajoiksi - vapaana läänuutena - kaikkine linnoineen, linnoituksineen, tuloineen ja oikeuksineen oikeuksia ja etuoikeuksia sekä korkeimman lainkäyttövallan oikeutta. Muodollisesti suurmestaria pidettiin kuitenkin kahden Sisilian kuningaskunnan vasallina, ja hänen oli velvollisuus antaa tämän riippuvuuden osoituksena vuosittain kaikkien pyhien juhlana (1. marraskuuta) varakuninkaalle, joka edusti. yliherra - Espanjan kruunu, varpushaukka tai valkoinen metsästyshaukka, mutta käytännössä näillä vasallisidoksilla ei ollut merkitystä. Kuukautta myöhemmin paavi Klemens VII hyväksyi ja kuukautta myöhemmin hän hyväksyi Bullilla Kaarle V:n teon, ja 26. lokakuuta 1530 suurmestari Philippe de Villiers de l'Ile-Adam, neuvoston jäsenten ja muiden kanssa. ritarikunnan korkeat virkamiehet ottivat saaren haltuunsa. Tästä päivästä lähtien samaan aikaan koolle kutsutun kapitulin määräyksellä ritarikunta nimettiin uudelleen "Maltan hallitsijaksi". Siitä tuli linnoitus feodaali-katolisen Euroopan taistelussa. sitä uhkaavaa ottomaanien vaaraa vastaan.Oltuaan Maltalla 268 vuotta (1530-1798) ritarikunta voitti suurimmat voittonsa islamista, saavutti sotilaallisten saavutustensa "zeniitin" ja saavutti sitten täydellisen rappionsa ja romahduksensa.

35 vuotta sen jälkeen, kun johaniitit asetettiin Maltalle, ottomaanit yrittivät ajaa heidät pois sieltä. Yksi Maltan ritarikunnan historian kirkkaimmista sivuista oli "suuri piiritys" (18. toukokuuta - 8. syyskuuta 1565). Sen aikana 8155 ritaria torjui voittoisasti 28 (tai 48) tuhannen ottomaanien hyökkäykset, jotka laskeutuivat Marsaklokkiin saaren kaakkoisosassa. Lahjakas johanilaisten sotilasjärjestäjä oli Maltan ritarikunnan suurmestari - 70-vuotias Jean Parisot de la Valette (1557-1568), joka oli aiemmin komensi ritarikunnan laivastoa. "Suuren piirityksen" tapahtumat merkitsivät ritarikunnan sotilaallisen loiston huippua. Siitä lähtien se sai maineen mahtavana laivastovoimana. Sceberras-vuorelle tämän voiton kunniaksi päätettiin rakentaa uusi linnoitettu pääkaupunki, joka kutsuttiin johanilaisten komentajan mukaan - La Valetta. Sen perustaminen tapahtui 28. maaliskuuta 1566. Tämän päivän muistoksi lyötiin kulta- ja hopeamitalit, jotka kuvaavat kaupunkisuunnitelmaa kirjoituksella: Malta renascens("resurgent Malta") ja jossa ilmoitetaan munintavuosi ja -päivä. Ja kolme vuotta myöhemmin Maltan ritarien alukset, jotka toimivat osana yhdistettyä venetsialais-espanjalaista laivastoa, auttoivat häntä antamaan toisen herkän iskun ottomaaneille: Kreikan rannikolla Lepantoon 7. lokakuuta 1571. Tämä voitto, joka merkitsi Turkin ylivallan loppua Välimerellä, olisi ollut mahdotonta ilman johanilaisten Maltalla vuonna 1565 saamaa voittoa.

Maltan ritarikunta toimi pitkään Välimeren "poliisina" jahtaamassa ottomaanien ja pohjoisafrikkalaisten merirosvojen laivoja. Samaan aikaan johaniitit vetäytyivät yhä enemmän länsivaltojen siirtomaavalloitusten valtavirtaan. 1600-luvulla Järjestys suuntasi politiikkansa uudelleen Ranskaan ja osallistui erityisesti Kanadan kolonisointiin. Kasvattaessaan omaa varallisuuttaan "kristinuskon kunniaksi", Maltan ritarit eivät unohtaneet tehtäviään "armon veljinä": esimerkiksi vuonna 1573 he avasivat suuren sairaalan La Valetteen; 1700-luvun alussa. hän sai jopa 4 tuhatta potilasta vuodessa. Se oli Euroopan suurin sairaala. Vielä 1400-luvulla, kun järjestys oli Rodoksella, sen hierarkiassa esiintyi infirmerariumin asema - jotain "päällikkö" ("lääkäripäällikkö"). Hänet nimitti osasto (yleensä ranskaksi). Maltalla tästä asemasta tuli yksi järjestyksessä korkeimmista. Tilanne, jossa ritariveljekset asuivat karulla, kivikkoisella saarella, joka oli alttiina tuulille ympäri vuoden ja melkein vailla juomavettä, pakotti heidät varsinkin jatkuvasti huolehtimaan ympäristön parantamisesta. Suurmestari Claude Vignacourt (1601-1622) toteuttaa useita toimenpiteitä tarjotakseen väestölle juomavettä; viemäröintityöt tehtiin. Tämän seurauksena aiemmin melko usein esiintyneet epidemiat hävisivät Maltalla.

Euroopan "meripoliisiyhtiön" varallisuus kasvoi, mutta sama rikkaus tuhosi järjestyksen yhä enemmän. Kansainvälinen tilanne Euroopassa oli hänelle epäsuotuisa - poliittisen elämän tekijänä hän oli vähitellen menettämässä merkitystään. Ranskan valtionetujen näkökulmasta, jonka vaikutusvalta ajan mittaan vallitsi tämän aristokraattisen ritarikunnan sisäisissä asioissa (koska sen tulot tulivat pääosin sieltä), Maltan ritarikunnan ja Maltan ritarikunnan välisen julistamattoman ikuisen sodan tila. Portesta tuli yleensä ei-toivottu. Ranskalainen absolutismi seurasi ottomaanien valtaan lähentymisen polkua (kauppasopimus vuodelta 1535 jne.). Siksi mitä pidemmälle, sitä enemmän Ranskassa yritettiin rauhoittaa ilkeää maltalaista "Jumalan armeijaa", jotta vältettäisiin sen "poliisin" toimiin Välimerellä hankaluudet suhteissa Ottomaanien valtakuntaan. Tilauksen palveluita ei enää tarvittu. Sillä välin rikastumisesta on itse asiassa tullut itsetarkoitus maltalaisille katolilaisuuden vartijoille. Varallisuuden tavoittelun kantamina he elävät yhä avoimemmin elämäntapaa, joka on kaukana ritarikristillisestä "ihanteesta", joka edellytti ainakin teoriassa maltillisuutta, moraalin puhtautta ja pidättymistä. Päinvastoin, ritarikunnan korkeimmat arvot ovat nyt upotettuja ylellisyyteen. Monet muut johannilaiset yrittävät jäljitellä aateliston esimerkkiä. Usein esiintyy tapauksia, joissa välittömiä vastuita säästeletään - "sodan munkit" pitävät joutilaisuudesta parempana kuin hyväksikäyttöä ja itsensä uhrautumista; ritarikunnan rikkauksia tuhlataan laajennetun järjestysbyrokratian (vuonna 1742 - yli 260 sairaanhoitajana) mielijohteesta. Laivasto kuihtuu: "viimeiset ristiretkeläiset" ovat juuttuneet velkaan, laivoille ei ole tarpeeksi rahaa.

Menetettyään käytännöllisen "hyödyllisyytensä" ritarikunta joutui katolisten hallitsijoiden kateuden kohteeksi, joka himoitsi sen varallisuutta, ja samalla se teki yhä enemmän kompromisseja laajassa yleisessä mielipiteessä. Ritarikunnan maineeseen vaikuttivat negatiivisesti ikuiset riidat sen huipulla, ”pilarien” konfliktit, jotka tavalla tai toisella heijastivat yleiseurooppalaisia ​​konflikteja. Olosuhteissa, jotka lisääntyivät 1700-luvulla. Välimeren suurvaltojen välinen kilpailu, Maltan ritarien merkityksettömin meritaistelu ottomaaneja vastaan ​​aiheutti ärsytystä Ranskan ja Espanjan hallitsevissa piireissä, mikä johti entisestään ritarikunnan roolin heikkenemiseen tällä alueella - muodollisesti , sitä pidettiin poliittisesti neutraalina...

Kaiken huipuksi Maltan ritarikunnan organisaatiossa, joka on muinaisista ajoista lähtien toiminut paavin ja katolisen kirkon tukena, uskonpuhdistuksen aikana uskonnollisista ja poliittisista syistä noussut keskipakoissuuntaukset alkoivat syveneä. Vuonna 1539 Brandenburgin Baljazhin kolmetoista komentajan seitsemän ritarit kääntyivät luterilaisuuteen. Muodostettiin evankelinen, olennaisesti itsenäinen johanilaisten haara. Myöhemmin tähän baljazhiin, jossa 1700-luvun toiselta puoliskolta. Hohenzollernit ottivat ohjat haltuun ja ruotsalainen, hollantilainen, suomalainen ja sveitsiläinen aatelisto liittyi joukkoon. Suhteet Maltaan käytännössä loppuivat, vaikka vuosina 1763-1764 tehtyjen sopimusten mukaan Sonnenburgiin keskittynyt balyage tunnustettiin osaksi Maltan ritarikuntaa edellyttäen, että sen valtionkassaan maksettiin asianmukaiset maksut. Myös englannin "kieli" kävi läpi monimutkaisia ​​käänteitä, kunnes lopulta 1700-luvun jälkipuoliskolla. suurprioria palautettiin - ritarikunnan anglikaaniseksi haaraksi, eikä käytännössä myöskään Maltan alainen.

Näin ollen 1700-luvun loppuun mennessä. Aiemmin kiinteä sotilas-luostariyhteisö hajosi kolmeksi itsenäiseksi yhtiöksi. Kaikki tämä pahensi entisestään Maltan ritarien jo ennestään epävarmaa asemaa. Totta, toistaiseksi he saattoivat vielä elää onnellisina, mutta vuonna 1789 Ranskassa puhkesi vallankumous. Hän oli se, joka antoi murskaavan iskun tilaukselle. Loppujen lopuksi hänellä oli täällä erittäin merkittäviä maaomistuksia. Kun vallankumouksellinen myrsky puhkesi, sadat ritarit kiiruhtivat poistumaan Maltasta: oli tarpeen pelastaa "suvereenin" ranskalainen omaisuus ja samalla koko vanha järjestys, puolustaa aateliston luokkaetuja, Katolisuus. Vuoden 1789 säädökset (kymmysten poistaminen, kirkon omaisuuden takavarikointi) veivät Maltan ritareilta heidän vaurautensa päälähteen - maaomaisuuden. Ritarikunnan huipulta, joka ei itse asiassa ollut enää suvereeni, sotilasvoima tai uskonnollinen yhtiö ja josta oli englantilaisen historioitsija R. Luken sanoin tullut "instituutio nuorempien jälkeläisten joutilaisuuden ylläpitämiseksi useista etuoikeutetuista perheistä”, vastusti vallankumousta kiivaasti. Suurmestari Emmanuel de Rohan (1775-1797) ylisti painettuna ja suullisesti järjestyksen ansioita "kristinuskoksi" ja osoitti Perustavan kokouksen (order de suvereign, vierasvaltio) toimien epäpätevyyden. Puolihalvaantunut de Rohan lähetti voimakkaita mielenosoituksia kaikissa maissa, vastusti kaikin mahdollisin tavoin perustuslakia säätävän kokouksen kirkon ja kirkon instituutioiden omaisuuden takavarikointia koskevan asetuksen täytäntöönpanoa ja protestoi kuninkaallisen perheen vangitsemista vastaan. temppelin järjestyksessä. Johanilaisten huippujoukot taistelivat kaikella ”ristiretkeläisten” kiihotuksellaan selvästi tuomitun asian puolesta feodaalisen omaisuuden säästämiseksi. Maltasta tuli vastavallankumouksellisen aristokratian turvapaikka. Tänne tulee Ranskasta aatelisten ritarien sukulaisia, eikä ritarikunta säästä heille kuluja, vaikka se itse onkin kokemassa taloudellista katastrofia entisten Ranskassa "kansallisiksi omaisuudeksi" tulleiden omaisuutensa myynnin vuoksi: sen tulot putosivat 1 miljoona 632 tuhatta 1788 - 400 tuhatta scudia vuonna 1798. Ritarikunta oli selvästi lähestymässä romahdustaan.

Pelastuksen toivon säde välähti täysin odottamattomalta puolelta: Venäjän keisari Paavali I, Ranskan vallankumouksesta peloissaan, käänsi katseensa Maltaan, ja valtaistuimelletulopäivästä lähtien hän kehotti hallitsijoita vastustamaan ” kiihkeä Ranskan tasavalta, joka uhkaa koko Eurooppaa lain, oikeuksien, omaisuuden ja hyvän käytöksen täydellisellä tuhoamisella." Näissä näkemyksissä hän alkoi kantaa ajatusta Maltan ritarikunnan vallan palauttamisesta aseena vallankumousta vastaan, mutta... itsevaltiuden suojeluksessa. Jo nuoruudessaan Paavali I kiehtoi Maltan ritarikunnan historiaa. Varttuessaan isoäitinsä Elizaveta Petrovnan hovissa, hän tiesi tietysti, että hänen alaisuudessaan ja vielä aikaisemmin, Pietari I:n ja sitten Katariina II:n alaisuudessa, lähetettiin nuoria aatelisia upseereita Venäjältä Maltalle opiskelemaan meriasioita, että Katariina II Ottomaanien valtakunnan kanssa käydyn sodan aikana hän jopa yritti houkutella Maltaa liittoumaan Venäjän kanssa. Vuonna 1776 Paavali I perusti valtaistuimen perillisenä Kamenny-saarelle Pietariin vanhainkodin ritarikunnan kunniaksi: sen sisäänkäynnin yläpuolella leijui Maltan risti. 1700-luvun 90-luvun puolivälissä. Maltan ritarikunnan eliitti osoittaa selkeää halua lähentyä Venäjään. Ulosottomies kreivi Litta, Milanolainen, joka palveli aikoinaan laivaston neuvonantajana Katariina II:n hovissa ja joka tunsi hyvin kaikki sisään- ja uloskäynnit Venäjän valtakunnan pääkaupungin valtakäytävissä, on matkalla tänne. Hänen kauttaan toimiessaan suurmestari de Rohan kutsui itsepintaisesti Paavali I:tä ritarikunnan suojelijaksi. Taitava diplomaatti Litta maalasi venäläiselle autokraatille houkuttelevan mahdollisuuden muuttaa holhoamansa järjestys linnoitukseksi taistelussa vihattua jakobinismia vastaan. Tuolloin Euroopassa muodostettiin toinen liittouma tasavaltalaista Ranskaa vastaan, ja maanomistaja-orja-Venäjästä tuli sodan valmistelujen keskus ja kaikkien mantereen taantumuksellisten voimien vetovoimakeskus. Paavali I, tämä "kruunattu Don Quijote" A. I. Herzenin tunnetun määritelmän mukaan, joka yritti herättää henkiin idealisoidun kuvan keskiaikaisista "Jumalan sotilaista" ja heidän kanssaan konservatiivisen ritarillisuuden ajatuksen vastakohtana. ajatukset "vapaudesta, tasa-arvosta, veljeydestä" tervehtivät 7 - tuhathenkistä ranskalaisten emigranttien joukkoa, mukaan lukien kaikki Bourbonin talon jäsenet. Venäläinen autokraatti pyrki rajoittamaan "vallankumouksellisen tartunnan" leviämistä ja tasoittamaan tietä legitimismin periaatteen voitolle. Tällaisissa olosuhteissa Baglia Littan diplomaattinen peli kantoi pian hedelmää.

Paavali I ilmoitti suostuvansa siirtymään lähemmäksi katolilaisuutta ja perustamaan Maltan ritarikunnan suuren venäläisen luostarin.

Ritarikunnan pyrkimykset saada tsaarin tuki kiihtyivät entisestään, kun suurmestariksi valittiin paroni Ferdinand Gompesch, ensimmäinen saksalainen ritarikunnan kärjessä, joka osoittautui myös viimeiseksi johtajaksi Maltalla. Gompes näkee, että saaresta on tulossa yhä enemmän länsivaltojen, ennen kaikkea Englannin, halujen kohteeksi, ja pelättyään kuoliaaksi 27-vuotiaan kenraali Bonaparten menestyksestä, joka oli voittaneena päätökseen Italian-kampanjansa, Gompes pyytää Paavali I:tä hyväksyä tilauksen hänen korkean suojeluksensa alla. Paavali I:n edessä, kuten hänestä näytti, syntyi Maltaan luottaen todellinen tilaisuus pystyttää muuri Italiassa jo levinneelle jakobinismille ja samalla luoda Venäjälle välttämätön tukikohta Välimerelle. sotaan Porten kanssa ja Venäjän imperiumin etujen turvaamiseksi Etelä-Euroopassa. On mahdollista, että eksentrinen Paavali I, "romanttinen keisari", joka omituisesti yhdisti "tyranni" ja "ritari", houkutteli myös asian puhtaasti ulkoinen puoli: Maltan ritarikunnan keskiaikainen ilme, joka vastasi eksentrinen autokraatin intohimo "järjestykseen", "kuriin" ja käsitteisiin "ritarillinen kunnia", hänen sitoutumisensa kaikenlaisiin loistaviin kunniakirjoihin, hänen taipumus uskonnolliseen mystiikkaan. Oli miten oli, 15. tammikuuta 1797 allekirjoitettiin sopimus Maltan ritarikunnan kanssa. Paavali I ottaa tilauksen suojeluksensa. Pietariin perustetaan katolinen suurvenäläinen (Volyn) luostari: veljeskunta saa omistaa maita Venäjällä, luovutettuna sille lahjoituksena. Maltan ritarikunnan ensimmäiset venäläiset ritarit olivat enimmäkseen ranskalaisia ​​aristokraatteja-siirtolaisia ​​- Condén prinssi, hänen veljenpoikansa Enghienin herttua ja muita giljotiiniehdokkaita, joita tuki aktiivisesti kreivi Litta, legitimismin vankkumaton kannattaja.

Kuninkaan syliin ryntäneen Gompeshin diplomaattinen liike muuttui pian poliittiseksi laskuvirheeksi, koska se johti lopulta Maltan ritarikunnan menetykseen. 19. toukokuuta 1798 Bonaparten 35 000 hengen retkikunta (300 alusta) purjehti Toulonista Egyptiin. Ymmärtäessään Maltan strategisen merkityksen Bonaparte ei voinut sallia vihamielisten joukkojen jäädä hänen taakseen, ja jopa Venäjän holhoamana, joka oli osa nousevaa Ranskan vastaista liittoumaa - Maltan ritarikuntaa, vaikka se olisi heikentynyt äärimmäisyyksiin (hän oli vain 5 keittiötä ja 3 fregattia jäljellä!) Bonaparte oli hyvin tietoinen ritarikunnan vaikeasta tilanteesta. Hakemistossa oli "viides sarake". Ritarikunnan kärkeä repi sisäinen riita: yksi ritarikunnan korkeimmista riveistä, komentaja Boredon-Rancija, joustavamman politiikan kannattaja, vihasi patologista pelkurimaista ja lyhytnäköistä Gompesia. Järjestyksen suurimmat vaikeudet olivat, että sen asemat itse Maltalla heikkenivät suuresti. Vuonna 1775, aragonialaisen suurmestarin Francisco Jimenez de Texadin (1773-1775) hallituskaudella, siellä puhkesi kapina johanilaisia ​​vastaan ​​paikallisten pappien johtamana. Kapina tukahdutettiin alkuunsa, joten se ei tullut "maltalaisiin vespereihin", mutta sosiaalinen ilmapiiri pysyi jännittyneenä huolimatta joistakin suurmestari Emmanuel de Rohanin toteuttamista liberaaleista uudistuksista.

Väestö hyväksyi innokkaasti Ranskan vallankumouksen ideat ja iskulauseet; jossain määrin he tunkeutuivat jopa järjestyshierarkian alempiin elementteihin, jotka eivät jakaneet aristokraattisen johdon vastavallankumouksellista kurssia. Maltalaisten silmissä ylimieliset johaniitit, jotka häpeämättä heittelivät rahaa emigranttien mielijohteisiin tyydyttämään kansan nälkäisenä aikana, ilmensivät vanhentunutta feodaalihallintoa. Bonaparten joukkojen maihinnousu tunnistettiin feodaalijärjestelmän romahtamiseen Maltalla. Todellisuudessa tämä toiminta oli tietysti yksinomaan strategisten näkökohtien sanelema.

6. kesäkuuta 1798 Bonaparten laivasto ilmestyi Maltan reidelle. Kaksi amiraali Brueyn komentamaa laivaa saapui Marsaklokkiin juomavesivarastojen täydentämisen varjolla. Lupa annettiin, ja kolme päivää myöhemmin muu Ranskan laivasto lähestyi Maltaa. Voimat olivat liian epätasaiset. Lisäksi saarella nousi kapina johanilaisia ​​vastaan. 36 tunnin kuluttua ranskalaiset valloittivat Maltan ilman taistelua. Antautumisasiakirja allekirjoitettiin lippulaiva Vostok-aluksella. Tästä lähtien Maltan ylivalta siirtyi Ranskalle. Ritarille annettiin mahdollisuus lähteä tai jäädä, ranskalaiset saattoivat asettua Ranskaan, missä heitä ei pidetty emigranteina. Maltalla oli enää 260 ritaria. 53 heistä piti hyvänä siirtyä Bonaparten puolelle - Egyptissä he jopa muodostavat erityisen Maltan legioonan. Luopuminen takasi eläkkeen kaikille johannilaisille. Näiden tapahtumien päivinä ritarikunnan omaisuutta ryöstettiin, ja ylivoimainen enemmistö johannilaisista itse lähti saarelta: vain muutama vanhin jäi elämään siellä. Kolmannen kerran historiansa aikana Ritarikunta huomasi olevansa "kodittomaksi".

Gompeshin antautuminen raivostutti Paavali I:n, joka otti roolinsa "ritarikunnan suojelijana" vakavasti. Tsaarin suuttumus oli sitäkin suurempi, koska valloitettuaan Maltan ranskalaiset karkottivat Venäjän lähettilään sieltä. Ilmoitettiin, että kaikki Maltan rannikon edustalle ilmestyvät venäläiset laivat upotetaan. Amiraali Ushakovin Mustanmeren laivue sai välittömästi korkeimman käskyn siirtyä Bosporinsalmelle toimiakseen ranskalaisia ​​vastaan. Taitavan juonittelijan Littan ruokkimana, jolta suunnitelmat vallan siirtämisestä ritarikuntaan olivat tulleet jo aikaisemmin (suurmestari oli "häpäissyt nimeään ja arvoaan!"), Paavali I kutsui koolle Suuren Venäjän luostarin jäsenet, Suurristin ritarit, komentajat ja muut Pyhän pyhän ritarit. John, jonka väitetään edustavan eri "kieliä" Pietarissa, hätäkokoukseen. Elokuun 26. päivänä sen osallistujat julistivat Gompeshin syrjäytetyksi ja kääntyivät Paavali I:n puoleen pyytäen hyväksymään käskyn hänen hallinnossaan. Syyskuun 21. päivänä Paavali 1 otti virallisella asetuksella tilauksen korkeimpaan suojelukseen. Tänä tilaisuudessa julkistetussa manifestissa hän juhlallisesti lupasi säilyttää kaikki ritarikunnan instituutiot, suojella sen etuoikeuksia ja yrittää kaikin voimin asettaa sen korkeimmalle tasolle, jolla se ennen oli. Imperiumin pääkaupungista tuli kaikkien "ritarikunnan kokousten" paikka.

27. lokakuuta 1798 Paavali I valittiin yksimielisesti suurmestariksi, rikkoen määräyksen lakisääteisiä normeja. Eksentrinen tsaarin käskystä Maltan ritarikunnan punainen lippu, jossa oli valkoinen kahdeksankärkinen risti, leijui Admiraliteettien oikeassa siivessä 1. tammikuuta 12. tammikuuta 1799. Maltan risti sisältyi valtion tunnukseen, joka koristaa kaksipäisen kotkan rintakehää, ja vartijarykmenttien tunnusmerkkeihin. Tämä sama risti sai ansioista myönnetyn ritarikunnan merkityksen muiden venäläisten ritarikuntien kanssa. Katolisen ritarikunnan johdossa St. John osoittautui Venäjän valtakunnan ortodoksiseksi tsaariksi! Kahdeksan "kielen" "pilarien" vapaat paikat täytettiin venäläisillä. Lisäksi 29. marraskuuta perustettiin suuri ortodoksinen luostari, johon kuului 88 komentajaa. Paavali I esitteli Tsarevitš Aleksanterin ja korkeimman aateliston edustajat Maltan ritarikunnan neuvostolle. Kaikille heille myönnettiin perinnölliset komentajat. Perillisten puuttuessa tulot komentamisesta menivät ritarikunnan kassaan, joka oli tarkoitettu Maltan takaisinvalloitukseen ja "vallankumouksellisen tartunnan" hävittämiseen. Keisari uskoi ulkomaisen kollegion tosiasiallisen päällikön, suosikkikreivi F.A. Rastopchinin hoitamaan ritarikunnan asioita. Ritarikapitulille annettiin Kreivi Vorontsovin entinen palatsi Sadovajalla, josta tuli tästä lähtien "Maltan ritarien linna". Perustettiin suurmestarin henkilökohtainen vartija, joka koostui 198 kavaleerista, pukeutuneena karmiininpunaiseen samettisupervestiaan, jossa oli valkoinen risti rinnassa. Muiden aatelisten joukossa ritarikunnan komentajana oli Pietarin komentaja martinetkreivi A. A. Arakcheev, josta järki vitsaili: "Ainoa asia puuttui, että hänet ylennettiin trubaduuriksi." Suurristin ritari komennon ja arvonimen saavutti myös Paavalin lähin hoviherra, hänen entinen palvelijansa ja sitten suosikki kreivi I. P. Kutaisov, alkuperältään muslimi (turkkilainen) (kun taas ritarikunnan korkeimpien hyväksyttyjen sääntöjen mukaan "ritariehdokas" vaadittiin sekä asiakirjat, jotka todistavat 150 vuoden kuulumisen aatelisperheeseen, myös todistuksen hengelliseltä konsistorialta kristinuskosta!).

Paavi Pius VI:lle ilmoitettiin uuden suurmestarin valinnasta. Rooma tunnusti tämän teon laittomaksi: Paavali I on "skismaattinen" ja myös naimisissa. Kuningas kuitenkin meni eteenpäin. Hänet valtasi pakkomielle: uskoa Ranskan Pyhän Johanneksen ritarit järjestämään Venäjän armeijan ja laivaston uudelleen. Maahanmuuttajaaristokratia rohkaisi kuningasta täysin hänen toimissaan. Mitaussa asunut Provencen kreivi Ludvig XVIII sai Paavali I:ltä Maltan ritarikunnan "suuret ristit" itselleen ja kruununprinsseille, ja toiselle 11 herralle "myönnettiin" komentajan ristit. Yleisesti ottaen kuuluisan neuvostohistorioitsijan N. Eidelmanin osuvan havainnon mukaan ritarikunta, joka kokoaa yhteen soturin ja papin, oli Jumalan lahja Paavali I:lle, teokratian kannattajalle 68/a>. Samaan aikaan kansainväliset tapahtumat saivat uuden käänteen vuoden 1799 alussa: Venäjän liittolaisen Englannin laivasto amiraali Nelsonin komennossa saartoi Maltan, jonka Paavali I niin toivoi saavansa käsiinsä suurmestarin arvolla. vahvistaakseen itsevaltiuden vaikutusvaltaa Etelä-Euroopassa. Englannin kanssa oli kuitenkin salainen sopimus, jonka mukaan se palauttaisi Maltan ritarikuntaan. Kuitenkin, kun 5. syyskuuta 1800 tasavaltalaisen Ranskan puolesta hallinnut Maltan kuvernööri Vaubois antautui, Britannian lippu nostettiin La Valettessa: Englannin valta vakiintui Maltalle, eikä sen palauttamisesta puhuttu. tilaukseen. Paavali I:lle jäi vain suurmestarin kruunu ja sauva, joka esitettiin hänelle marraskuussa 1798, kun hänet valittiin tähän virkaan ritarikunnan valtuutuksen toimesta. Tsaarin raivo oli rajaton: Venäjän Lontoon-suurlähettiläs kreivi Vorontsov kutsuttiin välittömästi takaisin ja Englannin Pietarin-suurlähettiläälle Lord Wordsworthille tarjottiin lähteä Venäjältä. Muuttuneessa tilanteessa Paavali I on menossa kohti lähentymistä "Jumalan lain rikolliseen" (Bonaparte), joka puolestaan ​​ryhtyi toimenpiteisiin päästäkseen sopimukseen Venäjän kanssa jo heinäkuussa 1800 ilmoitti tsaarille valmiudesta palata. Malta järjesti ja tunnustuksena suuresta mestaristaan ​​antoi Paavali I:lle miekan, jonka paavi Leo X oli kerran antanut yhdelle suurista mestareista. Paavali I, epäonnistuttuaan sodassa valtaistuinten pelastamisen nimissä, muuttaa äkillisesti kurssia; Eilinen liittolainen Englanti on muuttumassa viholliseksi. Ylitettyään ulkopolitiikkansa perusperiaatteen - legitimismin periaatteen, tsaari osoitti joulukuussa 1800 kirjeen ensimmäiselle konsulille. Litta joutui häpeään, ranskalaiset emigrantit karkotettiin... Yöllä 11.-12.3.1801 salaliittolaiset tappoivat Paavali I:n. Aleksanteri I, nähdessään isänsä hankkeen turhuuden, kiirehti eroon järjestyksestä: säilyttäen suojelijan arvonimen hän kieltäytyi ryhtymästä suurmestariksi, ja 1817. myös lakkautettiin perinnölliset komentajat: Maltan ritarikunta lakkasi olemasta Venäjällä. Pietarissa 1700-luvun lopulla pelattu farssi olisi päättynyt johanilaisten historiaan, joka oli täynnä sekä sankarillisuutta että vielä suuremmassa määrin hankinnollisuutta ja riitoja, ellei he saivat tukea Länsi-Euroopan korkeimmat aristokraattiset ja kirkolliset alueet. Kolmen vuosikymmenen vaeltamisen jälkeen (Messina, Catania) Maltan ritarikunta löysi pysyvän asuinpaikkansa vuonna 1834 - tällä kertaa paavin Roomassa. Suurimman osan 1800-luvusta. veljeskunta istui vaatimattomasti roomalaisessa palatsissaan, vaikka sen edustajat loistivat kuninkaallisilla erilaisissa kansainvälisissä kongresseissa. Saksalais-evankelis- ja anglikaaniset haarat, jotka olivat aiemmin irtaantuneet veljeskunnasta, saivat aikaan yhtä huomaamattoman olemassaolon. Vasta 1800-luvun lopulla, imperialismin aikakaudella, kun hallitseva luokka V. I. Leninin mukaan kasvavan ja vahvistuvan proletariaatin pelosta takertuu kaikkeen vanhaan ja kuolevaan liittoon kaikki vanhentuneet ja kuolevat voimat säilyttääkseen horjuvan palkkaorjuuden”, pääoman palvelukseksi muuttuva papisto puhalsi uutta elämää Maltan ritarikuntaan. Uudelleensyntyneet johanilaiset eivät kuitenkaan enää toimineet ritariina, jotka taistelevat miekka tai arquebus käsissään - ajat ovat muuttuneet! - mutta toisessa muodossa, joka osittain palasi keskiaikaiseen ritarikuntakäytäntöön: heidän toiminta-alueensa tuli hyväntekeväisyys ja "armon" terveys- ja lääketieteellinen palvelu. Järjestys on kaikilla haaroillaan muuttunut eräänlaiseksi "punaiseksi ristiksi", kansainväliseksi ensiapu- ja sairaalasairaanhoidon sekä kaikenlaisen hyväntekeväisyyden papistojärjestöksi, jolla on kuitenkin hyvin selvä luokkasuuntautuneisuus: sekä hyväntekeväisyys- että veljeskunnan lääketieteellinen toiminta kehittyy "ristiretkeläistoiminnan" mukaisesti nykyaikaisella tavalla.

Kapitalistiseen todellisuuteen sopeutunut Pyhän Johanneksen ritarikunta on suurelta osin menettänyt elitistis-aristokraattisen luonteensa. Jos ennen vanhaan "aloittelija" joutui toimittamaan dokumentoidut todisteet aatelistostaan ​​(italialaisilla kahdeksan sukupolvea, aragonialaisilla ja kastilialaisilla neljä, saksalaisilla kuusitoista sukupolvea jne.), nyt joka tapauksessa alemmat tasot. hierarkiassa ovat myös täynnä "halutonta" alkuperää olevia henkilöitä. "Demokratisoitunut" veljeskunta vapautti heidät myös - paavin hyväksynnällä - luostarilupauksista. Jälkimmäiset säilyttivät valtansa vain korkea-arvoisille ritareille - "oikeudenmukaisuuden ritareille" ( chevaliers de justice) ja "ritarit ansioiden mukaan" ( chevaliers de devotion). Tämä johanilaisten luokka on edelleen värvätty arvostetuista perheistä, joihin liittyy nykyään suuri pääoma, joten ritarikunnan modernin eliitin muodostavat pappis-maaherra-aristokratian edustajat, etuoikeutensa menettäneet feodaalisten aatelisten jälkeläiset, kuninkaallisten ja kuninkaallisten jälkeläiset. keisarilliset dynastiat jne.

Johannilaiset itse kuvailevat toimintaansa "moderniksi ristiretkeksi", mutta ketä vastaan? Kuka korvasi "uskottomat" tänään? Nämä ovat tietysti "kristillisen sivilisaation vihollisia", joille taantumukselliseen klerikalismiin kuuluu ensisijaisesti maailman sosialistinen järjestelmä, työläis-, kommunistiset ja kansalliset vapautusliikkeet. Taistelu heitä vastaan, riippumatta sen ideologisesta kuoresta ja menetelmistä, muodostaa aikamme imperialistisen reaktion "ristiretken" todellisen sisällön. Juuri tällaisen "ristiretken" jälkeen Knights of St. -toiminta tapahtuu. John, hyväntekeväisyyden "epäitsekkyyden" verhoama ja oletettavasti vapaa politiikasta, "universaalisista" motiiveista.

Johannilaiset hyväntekijät ovat väsymättä huolissaan - ja tämä kuvaa varsin ilmeisesti heidän paikkaansa nykyisten antikommunismin paladiinien "ristiretkessä" - voittajan sosialismin maiden kansojen karkottamasta luopiosta. Maltan ritarikunnan 14 eurooppalaisen yhdistyksen joukossa ovat unkarilaiset, puolalaiset ja romanialaiset, ja viiden suuren prioriteetin joukossa on ... Bohemia (Tšekki). He kaikki esiintyvät näiden ritarikunnan jaostojen luettelossa, ja jokaiseen mainintaan heistä liittyy huomautus: "[Tällaisen ja sellaisen] [suurprinssin] yhdistyksen jäsenet toimivat maanpaossa ja tekevät yhteistyötä veljiensä kanssa maihin, joihin ne ovat keskittyneet." Romanian yhdistys pyrkii avustamaan siirtolaisia ​​ja jakamaan paketteja "veljille ja heidän perheilleen" itse Romaniassa; puolalainen yhdistys ylläpitää hotellia Roomassa; Unkarilainen yhdistys ("paossa") harjoittaa samankaltaista toimintaa kuin Romanian järjestö. Yksi Rein-Westfalenin yhdistyksen palveluista on nimeltään "Joululahjat Sleesiasta karkotetuille perheille".

Mitä tulee "ristiretkeen" työväen- ja demokraattista liikettä vastaan, ehkä aktiivisin täällä on Maltan ritarikunnan saksalais-evankelinen "kumppani", jonka junkkeriperheiden jälkeläiset ja Saksan liittotasavallan suuri pääoma herättivät henkiin ja joka löysi turvapaikan toisen maailmansodan jälkeen Bonnissa. Pienellä (Brockhaus Encyclopedia -tietosanakirjassa luetellaan alle 2 500 henkilöä), jota on johtanut vuodesta 1958 prinssi Wilhelm-Karl Hohenzollerp ("Herrenmeister"), järjestöllä on kahdeksan suurta sairaalaa Länsi-Saksassa ja lisäksi sillä on sivuliikkeitä useissa muissa maissa, mukaan lukien Sveitsi. Sveitsin haaran toiminta kuvaa ehkä selkeimmin nykyisten Maltan ritarien ideologista ja poliittista suuntausta. Ylä-Zürichin osavaltiossa, Bubikonin kylässä, vuodesta 1936 lähtien on toiminut "Knight's House" - ritarikunnan museo, joka on sen tieteellinen, propaganda- ja julkaisukeskus. Joka vuosi täällä pidetään johanilaisten kokouksia - Bubikon-seuran jäseniä, jotka ovat ryhmittyneet museon ympärille, joissa luetaan abstrakteja aiheista ristiretkien historiasta ja ennen kaikkea itse ritarikunnan historiasta (tietenkin, kaikki tiivistelmät ovat sisällöltään anteeksi), jotka sitten julkaistaan ​​Bubikon-museon julkaisemassa vuosikirjassa. Raportointiraporttien materiaaleista käy selvästi ilmi, että ritarikunnan käytännön toimintaa oletetaan harjoittavan yksinomaan puhtaan hyväntekeväisyyden ja abstraktin ihmisrakkauden puitteissa: sen perustana, kuten nämä asiakirjat vahvasti korostavat, on rakkauden periaate. naapurinsa. Ritarikunnan asiakirjojen huolellinen lukeminen osoittaa kuitenkin, että johanilaisten ilmeisen hyväntekeväisyystoiminta ei ole mitenkään epäpoliittista, kuten tämän ritarikunnan, oletettavasti "politiikan ulkopuoliset" jäsenet haluaisivat esittää. "Raakattujen ja puutteenalaisten" auttaminen järjestystä ohjaa kuitenkin keskiaikaisen peruskirjansa kaavaa, jonka merkitys oli yksi asia: johannilaisten päätehtävä on aiheuttaa kaikenlaista pahaa Kristuksen vihollisille. Tätä kaavaa tulkitaan nykyään varsin yksiselitteisesti: toimia ideologisen periksiantamattomuuden juurruttamisen hengessä kristillisen uskon vihollisia kohtaan - "apua tarvitsevien ja vaeltavien" joukossa, joiden hyvinvoinnista veljeskunta niin innokkaasti välittää. Ja tässä on erityisen huomionarvoista: hän yrittää levittää vaikutusvaltaansa pääasiassa työympäristössä. Johannilaisilla on esimerkiksi suuri sairaala Ruhrissa, joka palvelee vuosittain noin 16 tuhatta kaivostyöläistä ja kemistiä. Ja juuri täällä, von Arnimin säälittävän määritelmän mukaan, "puhumme terveydestä ja sielusta (sic! - M. 3.) kaivosmies", parantamisen harjoittamisen ja ritarikunnan klerikalismin propagandavaikutuksen välillä on läheinen yhteys. "Ehkä missään", sanoi tämä ritarikunnan kansleri, "johanilaisten tehtäviä ei ole missään, suora yhteys kuten täällä: taistelu epäuskoisia vastaan ​​ja armollisen avun tarjoaminen lähimmäiselle." Myös toinen seikka on silmiinpistävä: saarnaamalla "vihamielisyyttä epäuskoisia kohtaan", Johanneksen parantajat ja hyväntekijät osoittavat kehotuksensa laajalti työskenteleville nuorille ja työskenteleville naisille. (On olemassa erityinen Pyhän Johanneksen sisarten järjestö, joka perustettiin Ranskan ja Preussin sodan jälkeen.) Lääketieteellinen ja aineellinen (lääkkeet jne.) apu on tiiviisti kietoutunut papiston agitaatioon, jossa huolehditaan "kaivostyöntekijän sielusta". on se tosiasia, että monet eurooppalaiset "keskustan", eli varsinaisen maltalaisen yhdistykset, myös järjestöt keskittyvät "proletaarien sielujen" hoitoon. Rein-Westfalenin yhdistys ylläpitää sairaaloita suurissa raskaan teollisuuden keskuksissa Saksassa: sairaalassa. St. Joseph - Bochumissa (240 vuodepaikkaa), St. Francis - Flensburgissa (460 vuodepaikkaa) on myös orpokoti (orpokoti); hollantilainen yhdistys käsittelee sijaishoitoa National Catholic Associationissa viitaten "väkivaltaisimpiin perheisiin"; Ranskan veljeskunnan sairaalapalvelu pitää erityistä huolta "syrjäytyneistä", jotta he voivat "unohtaa kärsimyksensä". Ranskalaiset Hospitallerit olivat muuten aktiivisia Pariisin touko-kesäkuun 1968 tapahtumien aikana ja suorittivat haavoittuneiden ja kyynelkaasusta kärsineiden nopean evakuoinnin Latinalaisessa korttelissa.

Lopuksi kolmanneksi tärkein kohde, johon Maltan ritarit kohdistavat huolensa, ovat Aasian, Afrikan ja Latinalaisen Amerikan kehitysmaat. Järjestön omistamien hyväntekeväisyys- ja hoitolaitosten luettelo sisältää kymmeniä nimiä. Johanilaisten erikoispalvelu on erityisesti "Maltan ritarikunnan suvereenin tuomarin kansainvälinen apu lähetystöjen avustamiseksi ja nälän, puutteen ja pimeyden torjumiseksi", joka koskee lähes yksinomaan "kolmannen maailman" maita. Maltan ritarit, joilla on huomattavia taloudellisia resursseja, toimivat nykyään katolisten lähetyssaarnaajien suorina kätyreinä – uuskolonialismin ideoiden ja politiikkojen johtajina tai suorittavat luonteeltaan lähetystyön kaltaisia ​​tehtäviä omalla riskillään ja riskillään. He eivät säästele päiväkotien, lastentarhojen, kesäleirien, sairaaloiden ja hoitolaitosten, holhouspalveluiden järjestämiskustannuksissa, eivätkä säästä rahaa asianmukaisesti koulutetun henkilöstön valmentamiseen tukemalla esimerkiksi Latinalaisen Amerikan maiden opiskelijoiden koulutusta. Näin ollen Roomassa tätä tarkoitusta varten on perustettu kaksi Hospitaller-säätiötä: yksi International University of Social Learning pro Deo ("Jumalan puolesta") puitteissa, toinen Villa Nazareth Institute (10 opiskelijalle vuosittain). Bogotassa (Kolumbia) on lastenlääkäripalvelu, joka tarjoaa "sosiaaliapua" "tarpeen tarvitsevien perheiden" esikouluikäisille lapsille. Monissa Afrikan, Aasian ja Latinalaisen Amerikan maissa, joiden väestö kärsii vakavista sairauksista – siirtomaavallan perinnöstä – sairaalahoitajat yrittävät voittaa alempien luokkien luottamuksen ryhtymällä toimenpiteisiin näiden tautien leviämisen estämiseksi (pitaliyhdyskunnat ja sairaalat, instituutit Burmassa, Senegalissa, Gabonissa, Madagaskarissa, Kongossa (Kinshasa), Ugandassa, Guatemalassa jne.). Kuitenkin, vaikka ranskalaiset St. John, joka työskentelee erityisesti Pariisin Saint Louis -sairaalassa, pyrkii vangitsemaan "työläistensä" sielut - he ovat loppujen lopuksi yhteydessä afrikkalaisiin maahanmuuttajiin, eikä heillä ole takeita tartunnasta. Samaan aikaan sadat "ritarit" edistävät... uskonsa menettäneiden ihmisten pyhiinvaellusmatkoja Lourdesiin ja muihin katolisuuden pyhiin paikkoihin. Maltan ritarikunta avustaa omalla kustannuksellaan myös ruokaa ja lääkkeitä ensisijaisesti entisten Ranskan siirtokuntien väestölle: vuonna 1973 Maltan ritarikunnan ranskalainen palvelu OHFOM (Oeuvres hopitalieres francaises de l "Ordre de Malte") lähetti 37 tonnia maitojauhetta ja muita tuotteita, Etelä-Vietnamiin - noin 500 kg lääkkeitä jne. d.

Tällaista monipuolista toimintaa, vaikkakin yhdistävät "modernin ristiretken" yhteiset tavoitteet, kaikki kolme Maltan ritarikunnan osastoa yrittävät koordinoida sitä: 3. huhtikuuta 1970 pidettiin ritarikunnan kongressi Maltalla, jossa myös ranskalaiset ritarit olivat edustettuina (yhdistyksen puheenjohtaja on Bailly Prince Guy de Polignac), Saksan evankelinen Pyhän Johanneksen ritarikunta (prinssi Wilhelm-Karl von Hohenzollern) ja englantilainen "kunnianarvoisa" Pyhän Johanneksen ritarikunta. Joanna (lordi Wakehurst).

Maltan "suvereeni", vahvistaakseen asemaansa, etsii ahkerasti aluetta, jolla hän voi nostaa ritarikunnan lipun: hän on valmis ostamaan minkä tahansa saaren - Latinalaisen Amerikan rannikon edustalla tai Indonesiassa. Toistaiseksi nämä pyrkimykset eivät ole onnistuneet.

Hospitallers-ritarikunta, joka aikoinaan palveli uskollisesti feodaaliluokkaa, on nykyään militantin klerikalismin leirissä yrittäen turhaan viivyttää ihmiskunnan historian vastustamatonta kulkua rauhan ja yhteiskunnallisen edistyksen tiellä.

Huomautuksia:

Katso: P. Jardin. Les Chevaliers de Malte. Une perpétuelle croisade. P., 1974, s. 17.

Maltan ritarikunnan äskettäin julkaisema raportti sen toiminnasta meidän aikanamme on alaotsikkona: "Modern Crusade" (Ordre S.M.H. de Malte. Modern crusade. Publication de l"Ordre de Malte. Rome,). S.M.H. on lyhenne sanoista määräyksen virallinen nimi "L "Ordre Souverain et Militaire des Hospitalliers".

P. Jardin. Les Chevaliers, c. 311.

. "Espresso", 28.VI.1981.

Siellä on laajaa tieteellistä, puolitieteellistä, popularisoivaa kirjallisuutta (yksin useita kymmeniä monografioita englanniksi, italiaksi, saksaksi, ranskaksi), jotka tuovat esille johanilaisten historian yleensä ja sen merkittävimmät jaksot. Yleensä tämä kirjallisuus on luonteeltaan tunnustava ja anteeksipyytävä. Tämä koskee erityisesti tutkimuksia, jotka ovat luoneet itse ritarikunnan johtavia henkilöitä, esimerkiksi sen "päällikkö" kreivi M. Pierdon (k. 1955), joka kantoi korkeaa ulosottomiehen arvoa; hänen kirjansa on kuitenkin arvokas sen rikkaan dokumenttimateriaalin vuoksi. Usein länsieurooppalaisten pappishistorioitsijoiden kirjoituksissa esiintyy selvästi nationalistisia motiiveja, Maltan ritarien tekojen romantisointia, ritarikunnan korottamista "Euroopan kilveksi" ottomaaneja vastaan ​​jne. (B. Cassar Borg Olivier. The Shield of Europe. L., 1977). Realistisempia ja syvällisempiä ovat joidenkin englantilaisten keskiajan tutkijoiden (erityisesti J. Riley-Smithin) viimeisimmät tutkimukset sekä muutama yleisluonteinen Maltan historiaa käsittelevä teos, joissa ritarikunnan kohtaloa pohditaan siviilikunnan yhteydessä. saaren historiallinen kehitys myöhäiskeskiajalla. - E. Gerada Azzopardi. Malta, saarivaltio. , . Venäläisessä historiografiassa ei ole yhtään kirjaa Maltan ritarikunnasta; ainoa tiedossamme oleva popularisointiartikkeli käsittelee vain Paavali I:n hallituskauden tapahtumia, jolloin järjestys joutui Venäjän itsevaltiuden politiikan perässä (ks. O. Brushlinskaya, B. Mikheleva. Ritarillinen naamiainen Tuomioistuin Paul I. - "Tiede ja uskonto" 1973, nro 9).

Willermi Tyrensis Historia rerum in partibus transmarinis gestarum. - Rec. des Hist, des Croisades. T. 1. P., 1844, s. 822-826.

M. Pierredone. Histoire politique de l"Ordre Souverain de Saint-Jean de Jerusalem. T. I. P., 1956, XXII; D. Le Blevec. Aux origines des Hospitalliers de Saint-Jean de Jerusalem. Gerard dit "Tenque" et Fetablissement de dans le"Ordre Midi. - "Annales du Midi (Toulouse)". T. 89. Nro 139. 1977, s. 137-151.

J. Prawer. Histoire du royaume latin de Jerusalem. T.. I. P., 1969, s. 490.

J. Delaville Le Roulx. Cartulaire general de l "Ordre des Hospitalliers de Jerusalem. T. I. P., 1894, s. 29-30 (nro 30).

Symbolinen merkitys panostettiin myös muihin johannilaisten vaatteiden asusteisiin: kangasviitta - Johannes Kastajan vaatteiden esimerkin mukaisesti, legendan mukaan kamelinkarvasta kudottu; tämän niemen kapeat hihat - merkkinä siitä, että johanilaiset luopuivat vapaasta maallisesta elämästä, valitsivat uskonnollisen askeesin tien jne.

J. Riley-Smith. Pyhän ritari Johannes Jerusalemista, noin 1050-1310. L, 1967, s. 376-377.

Tudelan rabbi Benjaminin matkasuunnitelma. Käännös ja toim. kirjoittanut A. Asher. Voi. 1. L.-V., 1840, s. 63.

Lainata lähettäjä: Asiakirjat. - P. Jardin. Les Chevaliers de Malte, s. 418.

Siellä, s. 424-425.

Siellä, s. 423.

Onnistuimme tutustumaan joihinkin esimerkkeihin tämänkaltaisesta apologetiikasta: M. Beck. Die geschichtliche Bedeutung der Kreuzzuge. - "Jahrhefte der Ritterhausgesellschaft". Bubikon, 16. H., 1953, s. 10-28; P. G. Thielen. Der Deutsche Orden. - Ibid., 21. H., 1957, s. 15-27.

Katso: "Jahrhefte der Ritterhausgesellschaft". Bubikon, 14 H., 1950, s. 10.

Siellä, s. 16.

Siellä, s. 17.

P. Jardin. Les Chevaliers, s. 423.

Siellä, s. 422.

Siellä, s. 319.

Siellä, s. 318.