Yhteiskuntatieteet ja niiden luokittelu lyhyesti. Yhteiskuntatieteiden ja humanististen tieteiden luokitus

Yhteiskuntatieteet
Filosofia. Filosofia tutkii yhteiskuntaa sen olemuksen näkökulmasta: rakenne, ideologiset perustat, henkisten ja aineellisten tekijöiden korrelaatio siinä. Koska yhteiskunta on se, joka luo, kehittää ja välittää merkityksiä, merkityksiä tutkivassa filosofiassa keskitytään yhteiskuntaan ja sen ongelmiin. Mikä tahansa filosofinen tutkimus koskettaa väistämättä yhteiskunnan aihetta, koska ihmisen ajattelu kehittyy aina yhteiskunnallisessa kontekstissa, joka määrää ennalta sen rakenteen.
Tarina. Historia tarkastelee yhteiskuntien progressiivista kehitystä ja kuvaa niiden kehitysvaiheita, rakennetta, rakennetta, piirteitä ja ominaisuuksia. Erilaiset historiallisen tiedon koulut korostavat historian eri puolia. Klassisen historiallisen koulukunnan painopiste on uskonto, kulttuuri, maailmankuva, yhteiskunnan sosiaalinen ja poliittinen rakenne, kuvaus sen kehitysjaksoista ja yhteiskuntahistorian tärkeimmistä tapahtumista ja toimijoista.
Antropologia. Antropologia - kirjaimellisesti "ihmisen tiede" - tutkii pääsääntöisesti arkaaisia ​​yhteiskuntia, joissa se pyrkii löytämään avaimen edistyneempien kulttuurien ymmärtämiseen. Evoluutioteorian mukaan historia on yksittäinen lineaarinen ja yksisuuntainen yhteiskunnan kehitysvirta ja niin edelleen. "primitiiviset kansat" tai "villit" elävät tähän päivään asti samoissa sosiaalisissa olosuhteissa kuin koko ihmiskunta muinaisina aikoina. Siksi "primitiivisiä yhteiskuntia" tutkimalla voidaan saada "luotettavaa" tietoa yhteiskuntien muodostumisen alkuvaiheista, jotka ovat menneet niiden kehityksessä ja muista, myöhemmistä ja "kehittyneistä" vaiheista.
Sosiologia. Sosiologia on tieteenala, jonka pääkohteena on itse yhteiskunta, jota tutkitaan kokonaisvaltaisena ilmiönä.
Valtiotiede. Valtio-oppi tutkii yhteiskuntaa sen poliittisessa ulottuvuudessa, tutkien valtajärjestelmien ja yhteiskunnan instituutioiden kehitystä ja muutosta, valtioiden poliittisen järjestelmän muutosta, poliittisten ideologioiden muuttumista.
Kulturologia. Kulttuuritutkimus pitää yhteiskuntaa kulttuurisena ilmiönä. Tässä näkökulmassa sosiaalinen sisältö ilmenee yhteiskunnan tuottaman ja kehittämän kulttuurin kautta. Kulttuuritutkimuksen yhteiskunta on kulttuurin aihe ja samalla kenttä, jolla kulttuurinen luovuus avautuu ja jolla kulttuurin ilmiöitä tulkitaan. Kulttuuri laajasti ymmärrettynä käsittää yhteiskunnallisten arvojen kokonaisuuden, joka luo kollektiivisen kuvan kunkin yhteiskunnan identiteetistä.
Oikeustiede. Oikeustiede käsittelee sosiaalisia suhteita pääasiassa oikeudelliselta kannalta, jonka ne hankkivat, kun ne on vahvistettu säädöksissä. Oikeusjärjestelmät ja instituutiot heijastavat vallitsevia yhteiskunnallisen kehityksen suuntauksia, yhdistävät yhteiskunnan maailmankatsomusta, poliittista, historiallista, kulttuurista ja arvosuuntausta.
Talous. Taloustiede tutkii eri yhteiskuntien taloudellisia rakenteita, tutkii taloudellisen toiminnan vaikutuksia yhteiskunnallisiin instituutioihin, rakenteisiin ja suhteisiin. Marxilainen poliittisen taloustieteen menetelmä tekee taloudellisesta analyysistä yhteiskunnan tutkimuksen päävälineen, pelkistäen yhteiskuntatutkimuksen niiden taloudellisen taustan selvittämiseen.
Yhteiskuntatieteet. Yhteiskuntatiede tiivistää kaikkien yhteiskuntatieteiden lähestymistavat. Tiede "Yhteiskuntatiede" sisältää elementtejä kaikista edellä mainituista tieteenaloista, jotka auttavat ymmärtämään ja tulkitsemaan oikein tärkeimpiä sosiaalisia merkityksiä, prosesseja ja instituutioita.

Alla tiede on tapana ymmärtää systemaattisesti organisoitua tietoa, joka perustuu todellisten ilmiöiden mittaamiseen perustuviin empiirisiin tutkimusmenetelmiin. Ei ole yksimielisyyttä siitä, mitkä tieteenalat kuuluvat yhteiskuntatieteisiin. Näille yhteiskuntatieteille on olemassa erilaisia ​​luokituksia.

Riippuen yhteydestä käytäntöön tieteet jaetaan:

1) perustavanlaatuinen (selvittää ympäröivän maailman objektiiviset lait);

2) sovellettu (ne ratkaisevat näiden lakien soveltamisen ongelmat käytännön ongelmien ratkaisemiseksi tuotanto- ja sosiaalialalla).

Jos noudatamme tätä luokittelua, näiden tiederyhmien rajat ovat ehdollisia ja liikkuvia.

Yleisesti hyväksytty luokittelu perustuu tutkimuksen aiheeseen (niihin yhteyksiin ja riippuvuuksiin, joita kukin tiede suoraan tutkii). Tämän mukaisesti erotetaan seuraavat yhteiskuntatieteiden ryhmät.

Joten huomasimme, että ei ole yksimielisyyttä siitä, mitkä tieteenalat kuuluvat yhteiskuntatieteisiin. Kuitenkin, jotta yhteiskuntatieteet on tapana määrittää sosiologia, psykologia, sosiaalipsykologia, taloustiede, valtiotiede ja antropologia. Näillä tieteillä on paljon yhteistä, ne liittyvät läheisesti toisiinsa ja muodostavat eräänlaisen tieteellisen liiton.

Niiden vieressä on ryhmä lähitieteitä, jotka kuuluvat humanitaarinen. Tämä on filosofia, kieli, taidehistoria, kirjallisuuskritiikki.

Yhteiskuntatieteet toimivat määrällinen(matemaattiset ja tilastolliset) menetelmät ja humanitaariset laatu(kuvaava-arvioiva).

Yhteiskuntatieteet, joita kutsutaan usein yhteiskuntatieteiksi, tutkivat sosiohistoriallisen prosessin lakeja, tosiasioita ja riippuvuuksia sekä henkilön tavoitteita, motiiveja ja arvoja. Ne eroavat taiteesta siinä, että ne käyttävät tieteellistä menetelmää ja standardeja yhteiskunnan tutkimiseen, mukaan lukien ongelmien laadullinen ja määrällinen analyysi. Näiden tutkimusten tuloksena on yhteiskunnallisten prosessien analysointi ja niissä olevien kuvioiden ja toistuvien tapahtumien löytäminen.

Yhteiskuntatieteet

Ensimmäiseen ryhmään kuuluvat tieteet, jotka tarjoavat yleisintä tietoa yhteiskunnasta, ensisijaisesti sosiologia. Sosiologia tutkii yhteiskuntaa ja sen kehityksen lakeja, sosiaalisten yhteisöjen toimintaa ja niiden välistä suhdetta. Tämä moniparadigmatiede pitää sosiaalisia mekanismeja omavaraisina keinoina säädellä sosiaalisia suhteita. Suurin osa paradigmoista on jaettu kahteen alueeseen - mikrososiologiaan ja makrososiologiaan.

Tieteet tietyistä julkisen elämän alueista

Tähän yhteiskuntatieteiden ryhmään kuuluvat taloustieteet, valtiotieteet, etiikka ja estetiikka. Kulturologia tutkii kulttuurin vuorovaikutusta yksilö- ja massatietoisuudessa. Taloustutkimuksen kohde on taloudellinen todellisuus. Laajuutensa vuoksi tämä tiede on kokonainen tieteenala, joka eroaa toisistaan ​​​​tutkimusaiheessa. Taloustieteen aloja ovat: makro- ja ekonometria, taloustieteen matemaattiset menetelmät, tilastot, teollisuus- ja tekniikan taloustiede, talousoppien historia ja monet muut.

Etiikka on moraalin ja etiikan tutkimus. Metaetiikka tutkii eettisten kategorioiden ja käsitteiden alkuperää ja merkitystä loogisen analyysin avulla. Normatiivinen etiikka on omistettu ihmisen käyttäytymistä säätelevien ja hänen toimintaansa ohjaavien periaatteiden etsimiselle.

Tieteet kaikista julkisen elämän osa-alueista

Nämä tieteet läpäisevät kaikki julkisen elämän osa-alueet, nämä ovat oikeustiede (oikeustiede) ja historia. Eri lähteisiin luottaen, ihmiskunnan menneisyyteen. Oikeustieteen tutkimuskohteena on oikeus yhteiskunnallis-poliittisena ilmiönä sekä joukko valtion vahvistamia yleisesti sitovia käyttäytymissääntöjä. Oikeustiede pitää valtiota poliittisen vallan organisaationa, joka varmistaa koko yhteiskunnan asioiden hallinnan lain ja erityisesti luodun valtiokoneiston avulla.

Yhteiskunta on niin monimutkainen kohde, ettei tiede yksin voi tutkia sitä. Vain yhdistämällä monien tieteiden ponnistelut on mahdollista täysin ja johdonmukaisesti kuvata ja tutkia monimutkaisinta tässä maailmassa olevaa muodostumista, ihmisyhteiskuntaa. Kaikkia yhteiskuntaa kokonaisuutena tutkivien tieteiden kokonaisuutta kutsutaan yhteiskuntatieteet. Näitä ovat filosofia, historia, sosiologia, taloustiede, valtiotiede, psykologia ja sosiaalipsykologia, antropologia ja kulttuurintutkimus. Nämä ovat perustieteitä, jotka koostuvat monista alatieteistä, osioista, suunnista ja tieteellisistä kouluista.

Yhteiskuntatiede, joka on syntynyt myöhemmin kuin monet muut tieteet, yhdistää niiden käsitteet ja erityiset tulokset, tilastot, taulukkotiedot, kaaviot ja käsitteelliset kaaviot, teoreettiset kategoriat.

Koko yhteiskuntatieteeseen liittyvien tieteiden joukko on jaettu kahteen lajikkeeseen - sosiaalinen ja humanitaarinen.

Jos yhteiskuntatieteet ovat tieteitä ihmisten käyttäytymisestä, niin humanistiset tieteet ovat tieteitä hengestä. Toisin sanoen yhteiskuntatieteiden aine on yhteiskunta, humanististen tieteiden aine on kulttuuri. Yhteiskuntatieteiden pääaine on ihmisen käyttäytymisen tutkimus.

Sosiologia, psykologia, sosiaalipsykologia, taloustiede, valtiotiede sekä antropologia ja etnografia (kansojen tiede) kuuluvat yhteiskuntatieteet . Heillä on paljon yhteistä, ne liittyvät läheisesti toisiinsa ja muodostavat eräänlaisen tieteellisen liiton. Sen yhteyteen liittyy joukko muita läheisiä tieteenaloja: filosofia, historia, taidehistoria, kulttuurintutkimus ja kirjallisuuskritiikki. Niihin viitataan humanitaarista tietoa.

Koska lähitieteiden edustajat kommunikoivat jatkuvasti ja rikastuttavat toisiaan uudella tiedolla, yhteiskuntafilosofian, sosiaalipsykologian, taloustieteen, sosiologian ja antropologian välisiä rajoja voidaan pitää hyvin mielivaltaisina. Niiden risteyksessä nousevat jatkuvasti esiin tieteidenvälisiä tieteitä, esimerkiksi sosiaaliantropologia ilmestyi sosiologian ja antropologian ja talouspsykologia taloustieteen ja psykologian risteyskohdassa. Lisäksi on olemassa sellaisia ​​integroivia tieteenaloja kuten oikeusantropologia, oikeussosiologia, taloussosiologia, kulttuuriantropologia, psykologinen ja talousantropologia sekä historiallinen sosiologia.

Tutustutaanpa perusteellisemmin johtavien yhteiskuntatieteiden erityispiirteisiin:

Talous- tiede, joka tutkii ihmisten taloudellisen toiminnan organisoinnin periaatteita, jokaisessa yhteiskunnassa muodostuvia tuotanto-, vaihto-, jakelu- ja kulutussuhteita, muotoilee perustan tavaroiden tuottajan ja kuluttajan järkevälle käyttäytymiselle. suurten ihmisjoukkojen käyttäytyminen markkinatilanteessa. Pienissä ja suurissa - julkisessa ja yksityisessä elämässä - ihmiset eivät voi ottaa askeltakaan vaikuttamatta taloudelliset suhteet. Neuvotellessamme työpaikkaa, ostaessamme tavaroita markkinoilta, laskeessamme tulojamme ja menojamme, vaatiessamme palkkoja ja jopa käydessämme otamme - suoraan tai välillisesti - huomioon taloudellisuuden periaatteet.

Sosiologia- tiede, joka tutkii ihmisryhmien ja -yhteisöjen välisiä suhteita, yhteiskunnan rakenteen luonnetta, sosiaalisen eriarvoisuuden ongelmia ja sosiaalisten konfliktien ratkaisemisen periaatteita.

Valtiotiede- tiede, joka tutkii vallan ilmiötä, sosiaalisen hallinnan erityispiirteitä, suhteita, jotka syntyvät valtion ja vallan toiminnan toteuttamisprosessissa.

Psykologia- tiede ihmisten ja eläinten henkisen elämän malleista, mekanismeista ja tosiasioista. Antiikin ja keskiajan psykologisen ajattelun pääteema on sielun ongelma. Psykologit tutkivat yksilöiden jatkuvaa ja toistuvaa käyttäytymistä. Painopiste on havainnoinnin, muistin, ajattelun, oppimisen ja ihmispersoonallisuuden kehityksen ongelmissa. Nykyaikaisessa psykologiassa on monia tietämyksen aloja, mukaan lukien psykofysiologia, zoopsykologia ja vertaileva psykologia, sosiaalipsykologia, lapsipsykologia ja kasvatuspsykologia, kehityspsykologia, työpsykologia, luovuuden psykologia, lääketieteellinen psykologia jne.

Antropologia - tiede ihmisen alkuperästä ja kehityksestä, ihmisrotujen muodostumisesta ja ihmisen fyysisen rakenteen normaaleista vaihteluista. Hän tutkii primitiivisiä heimoja, jotka ovat säilyneet nykyään primitiivisistä ajoista planeetan kadonneissa nurkissa: heidän tapojaan, perinteitään, kulttuuriaan, käyttäytymistavoitaan.

Sosiaalipsykologia opinnot pieni ryhmä(perhe, kaveriporukka, urheilujoukkue). Sosiaalipsykologia on raja-ala. Hänet muodostettiin sosiologian ja psykologian risteyskohdassa, ja hän otti vastuulleen ne tehtävät, joita hänen vanhempansa eivät kyenneet ratkaisemaan. Kävi ilmi, että suuri yhteiskunta ei vaikuta suoraan yksilöön, vaan välittäjän - pienten ryhmien - kautta. Tällä ihmistä lähimpänä olevalla ystävien, tuttavien ja sukulaisten maailmalla on poikkeuksellinen rooli elämässämme. Yleensä elämme pienissä, emme suurissa maailmoissa - tietyssä talossa, tietyssä perheessä, tietyssä yrityksessä jne. Pieni maailma vaikuttaa meihin joskus jopa enemmän kuin iso. Siksi tiede ilmestyi, joka tarttui siihen erittäin vakavasti.

Tarina- yksi tärkeimmistä tieteistä sosiaalisen ja humanitaarisen tiedon järjestelmässä. Sen tutkimuksen kohteena on ihminen, hänen toimintansa koko ihmissivilisaation olemassaolon ajan. Sana "historia" on kreikkalaista alkuperää ja tarkoittaa "tutkimusta", "etsintä". Jotkut tutkijat uskoivat, että historian tutkimuksen kohde on menneisyys. Tunnettu ranskalainen historioitsija M. Blok vastusti tätä jyrkästi. "Ajatus siitä, että menneisyys sellaisenaan voi olla tieteen kohde, on absurdi."

Historiatieteen synty juontaa juurensa muinaisten sivilisaatioiden ajoille. "Historian isänä" pidetään antiikin kreikkalaista historioitsijaa Herodotusta, joka kokosi Kreikan ja Persian sodille omistetun teoksen. Tämä tuskin on kuitenkaan reilua, koska Herodotos ei käyttänyt niinkään historiallisia tietoja kuin legendoja, legendoja ja myyttejä. Eikä hänen töitään voida pitää täysin luotettavana. Thukydides, Polybius, Arrianus, Publius Cornelius Tacitus, Ammianus Marcellinus ovat paljon enemmän syytä pitää historian isiä. Nämä muinaiset historioitsijat käyttivät asiakirjoja, omia havaintojaan ja silminnäkijöiden kertomuksia tapahtumien kuvaamiseen. Kaikki muinaiset kansat pitivät itseään historiografeina ja kunnioittivat historiaa elämän opettajana. Polybius kirjoitti: "Historiasta saadut opetukset johtavat aidoimmin valistukseen ja valmistautuvat julkisiin asioihin, tarina muiden ihmisten koettelemuksista on ymmärrettävin tai ainoa mentori, joka opettaa meitä kestämään rohkeasti kohtalon vaihtelut."

Ja vaikka ajan myötä ihmiset alkoivat epäillä, voisiko historia opettaa tulevia sukupolvia olemaan toistamatta aiempien virheitä, historian opiskelun tärkeyttä ei kiistetty. Tunnetuin venäläinen historioitsija V.O. Klyuchevsky kirjoitti historiaa koskevissa pohdiskeluissaan: "Historia ei opeta mitään, vaan vain rankaisee oppituntien tietämättömyydestä."

Kulturologia ensisijaisesti kiinnostunut taiteen maailmasta - maalauksesta, arkkitehtuurista, kuvanveistosta, tanssista, viihteen muodoista ja massaspektaakkeleista, oppilaitoksista ja tieteestä. Kulttuurisen luovuuden aiheita ovat a) yksilöt, b) pienet ryhmät, c) suuret ryhmät. Kulturologia kattaa tässä mielessä kaikenlaiset ihmisyhdistykset, mutta vain siltä osin kuin se koskee kulttuuristen arvojen luomista.

Väestötiede tutkii väestöä - koko ihmisjoukkoa, joka muodostaa ihmisyhteiskunnan. Väestötiede on ensisijaisesti kiinnostunut siitä, kuinka he lisääntyvät, kuinka kauan he elävät, miksi ja missä määrin he kuolevat, minne suuret massat liikkuvat. Hän katsoo ihmistä osittain luonnollisena, osittain sosiaalisena olentona. Kaikki elävät olennot syntyvät, kuolevat ja lisääntyvät. Näihin prosesseihin vaikuttavat ensisijaisesti biologiset lait. Esimerkiksi tiede on osoittanut, että ihminen ei voi elää yli 110-115 vuotta. Sellainen on sen biologinen resurssi. Suurin osa ihmisistä elää kuitenkin 60-70-vuotiaiksi. Mutta tämä on tänään ja kaksisataa vuotta sitten keskimääräinen elinajanodote ei ylittänyt 30-40 vuotta. Köyhissä ja alikehittyneissä maissa ihmiset elävät nykyäänkin vähemmän kuin rikkaissa ja erittäin kehittyneissä maissa. Ihmisillä elinajanodote määräytyy sekä biologisten, perinnöllisten ominaisuuksien että sosiaalisten olosuhteiden (elämä, työ, lepo, ravitsemus) perusteella.

3.7 . Sosiaalinen ja humanitaarinen tieto

sosiaalinen kognitio on yhteiskunnan tieto. Yhteiskunnan tunteminen on hyvin monimutkainen prosessi useista syistä.

1. Yhteiskunta on tiedon kohteista monimutkaisin. Sosiaalisessa elämässä kaikki tapahtumat ja ilmiöt ovat niin monimutkaisia ​​ja monimuotoisia, niin erilaisia ​​​​toisistaan ​​ja niin monimutkaisesti kietoutuneita, että on erittäin vaikea havaita tiettyjä kuvioita siitä.

2. Sosiaalisessa kognitiossa ei tutkita vain aineellisia (kuten luonnontieteissä), vaan myös ideaalisia, henkisiä suhteita. Nämä suhteet ovat paljon monimutkaisempia, monipuolisempia ja ristiriitaisempia kuin yhteydet luonnossa.

3. Yhteiskunnallisessa kognitiossa yhteiskunta toimii sekä kognition kohteena että subjektina: ihmiset luovat oman historiansa ja myös tietävät sen.

Kun puhutaan sosiaalisen kognition erityispiirteistä, äärimmäisyyksiä tulee välttää. Toisaalta on mahdotonta selittää Venäjän historiallisen jälkeenjääneisyyden syitä Einsteinin suhteellisuusteorian avulla. Toisaalta ei voida väittää, että kaikki ne menetelmät, joilla luontoa tutkitaan, eivät sovellu yhteiskuntatieteisiin.

Ensisijainen ja alkeellinen kognition menetelmä on havainto. Mutta se eroaa havainnosta, jota käytetään luonnontieteissä tähtiä havainnoitaessa. Yhteiskuntatieteissä tieto koskee eläviä esineitä, joilla on tietoisuus. Ja jos esimerkiksi tähdet, vaikka ne ovat havainneet niitä monien vuosien ajan, pysyvät täysin häiriintymättöminä suhteessa tarkkailijaan ja hänen aikomuksiinsa, niin sosiaalisessa elämässä kaikki on toisin. Yleensä tutkittavan kohteen puolelta havaitaan takareaktio, jokin tekee havainnoinnin mahdottomaksi heti alusta alkaen tai keskeyttää sen jossain keskellä tai tuo siihen sellaisia ​​häiriöitä, jotka vääristävät merkittävästi tutkimuksen tuloksia. Siksi yhteiskuntatieteiden ei-osallistuva havainnointi ei anna riittävän luotettavia tuloksia. Tarvitaan toinen menetelmä, jota kutsutaan mukana havainnointi. Sitä ei suoriteta ulkopuolelta, ei ulkopuolelta suhteessa tutkittavaan kohteeseen (sosiaalinen ryhmä), vaan sen sisältä.

Kaikesta merkityksestään ja välttämättömyydestään huolimatta havainnointi yhteiskuntatieteissä osoittaa samat perustavanlaatuiset puutteet kuin muissa tieteissä. Havainnolla emme voi muuttaa kohdetta meitä kiinnostavaan suuntaan, säädellä tutkittavan prosessin olosuhteita ja kulkua, toistaa sitä niin monta kertaa kuin tarvitaan havainnon suorittamiseen. Merkittävät havainnoinnin puutteet on suurelta osin korjattu koe.

Kokeilu on aktiivinen, muuttava. Kokeessa häiritsemme tapahtumien luonnollista kulkua. Mukaan V.A. Stoffin mukaan koe voidaan määritellä toiminnaksi, joka suoritetaan tieteellisen tiedon, objektiivisten mallien löytämiseksi ja joka koostuu tutkittavaan kohteeseen (prosessiin) vaikuttamisesta erikoistyökalujen ja -laitteiden avulla. Kokeen ansiosta on mahdollista: 1) eristää tutkittava kohde toissijaisten, merkityksettömien ja sen olemusta hämärtävien ilmiöiden vaikutuksesta ja tutkia sitä "puhtaassa" muodossa; 2) toistaa toistuvasti prosessin kulkua tiukasti määrätyissä, hallittavissa ja vastuullisissa olosuhteissa; 3) systemaattisesti muuttaa, vaihdella, yhdistää erilaisia ​​ehtoja halutun tuloksen saavuttamiseksi.

sosiaalinen kokeilu on useita merkittäviä ominaisuuksia.

1. Yhteiskunnallisella kokeilulla on konkreettinen historiallinen luonne. Fysiikan, kemian, biologian alan kokeet voidaan toistaa eri aikakausina, eri maissa, koska luonnon kehityksen lait eivät riipu tuotantosuhteiden muodosta ja tyypistä tai kansallisista ja historiallisista ominaisuuksista. Yhteiskunnalliset kokeilut, joilla pyritään muuttamaan taloutta, kansallisvaltiojärjestelmää, kasvatus- ja koulutusjärjestelmää jne., voivat antaa eri historiallisina aikakausina, eri maissa, ei vain erilaisia, vaan myös suoraan päinvastaisia ​​tuloksia.

2. Sosiaalisen kokeilun kohteella on paljon vähemmän eristyneisyyttä samankaltaisista kokeen ulkopuolelle jäävistä objekteista ja kaikista tietyn yhteiskunnan vaikutuksista kokonaisuutena. Tässä fyysisen kokeen aikana käytettävät luotettavat eristyslaitteet, kuten tyhjiöpumput, suojaverkot jne., ovat mahdottomia. Ja tämä tarkoittaa, että sosiaalista kokeilua ei voida suorittaa riittävällä lähentämisellä "puhtaisiin olosuhteisiin".

3. Sosiaalinen kokeilu asettaa toteutusprosessissaan korkeampia vaatimuksia "turvatoimien" noudattamiselle verrattuna luonnontieteellisiin kokeisiin, joissa jopa yrityksen ja erehdyksen avulla tehdyt kokeet ovat hyväksyttäviä. Sosiaalinen kokeilu missä tahansa kulkunsa vaiheessa vaikuttaa jatkuvasti "kokeelliseen" ryhmään kuuluvien ihmisten hyvinvointiin, hyvinvointiin, fyysiseen ja henkiseen terveyteen. Minkä tahansa yksityiskohdan aliarvioiminen, mikä tahansa epäonnistuminen kokeen aikana voi vaikuttaa haitallisesti ihmisiin, eikä sen järjestäjien hyvät aikeet voi oikeuttaa tätä.

4. Sosiaalista kokeilua ei saa suorittaa suoran teoreettisen tiedon hankkimiseksi. Kokeiden (kokeilujen) laittaminen ihmisiin on epäinhimillistä minkään teorian nimissä. Sosiaalinen kokeilu on toteava, vahvistava kokeilu.

Yksi teoreettisista kognition menetelmistä on historiallinen menetelmä tutkimus, eli menetelmä, joka paljastaa merkittäviä historiallisia tosiasioita ja kehitysvaiheita, jonka avulla voit lopulta luoda teorian kohteesta, paljastaa sen kehityksen logiikan ja mallit.

Toinen menetelmä on mallinnus. Mallinnuksella tarkoitetaan sellaista tieteellisen tiedon menetelmää, jossa ei tutkita meitä kiinnostavaa kohdetta (alkuperäinen), vaan sen korvaavaa (analogia), joka on tietyiltä osin samanlainen kuin se. Kuten muillakin tieteenaloilla, yhteiskuntatieteessä mallinnusta käytetään silloin, kun itse aihe ei ole suoraan tutkittavissa (esimerkiksi ennustavissa tutkimuksissa sitä ei vielä ole ollenkaan) tai tämä suora tutkimus vaatii valtavia kustannuksia. , tai se on mahdotonta eettisistä syistä.

Historiaa tekevässä tavoitteellisessa toiminnassaan ihminen on aina pyrkinyt ymmärtämään tulevaisuutta. Kiinnostus tulevaisuutta kohtaan nykyaikaa kohtaan on korostunut erityisesti tieto- ja tietokoneyhteiskunnan muodostumisen yhteydessä, niiden globaalien ongelmien yhteydessä, jotka kyseenalaistavat ihmiskunnan olemassaolon. ennakointi nousi huipulle.

tieteellinen ennakointi on sellaista tietoa tuntemattomasta, joka perustuu jo tunnettuun tietoon meitä kiinnostavien ilmiöiden ja prosessien olemuksesta ja niiden jatkokehityksen suuntauksista. Tieteellinen ennakointi ei väitä olevan ehdottoman tarkkaa ja täydellistä tulevaisuuden tietämystä, sen pakolliseen luotettavuuteen: huolellisesti tarkastetut ja tasapainotetut ennusteet ovat perusteltuja vain tietyllä varmuudella.

Yhteiskunnan henkinen elämä

©2015-2019 sivusto
Kaikki oikeudet kuuluvat niiden tekijöille. Tämä sivusto ei vaadi tekijää, mutta tarjoaa ilmaisen käytön.
Sivun luomispäivämäärä: 2016-02-16

Humanistiset ja yhteiskuntatieteet ovat monien tieteenalojen kokonaisuus, jonka aiheena on sekä koko yhteiskunta että yksilö sen jäsenenä. Näitä ovat valtiotiede, filosofia, filologia, psykologia, taloustiede, pedagogiikka, oikeustiede, kulttuurintutkimus, etnologia ja muu teoreettinen tieto.

Näiden alojen asiantuntijoita kouluttaa ja valmistuu tiede, joka voi olla erillinen oppilaitos ja minkä tahansa taiteiden korkeakoulun alaosasto.

yhteiskuntatieteet

Ensinnäkin he tutkivat yhteiskuntaa. Yhteiskuntaa pidetään historiallisesti kehittyvänä koskemattomuutena, joka edustaa yhteisen toiminnan tuloksena syntyneitä ihmisryhmiä, joilla on oma suhdejärjestelmä. Eri ryhmien läsnäolo yhteiskunnassa mahdollistaa yksilöiden riippuvuuden toisistaan.

Yhteiskuntatieteet: tutkimusmenetelmät

Kukin yllä luetelluista tieteenaloista käyttää omia piirteitään, joten yhteiskuntaa tutkiva valtiotiede toimii "vallan" -kategorian kanssa. Kulturologia pitää yhteiskunnan osa-aluetta, jolla on arvoa, kulttuuria ja sen ilmenemismuotoja. Taloustiede tutkii yhteiskunnan elämää taloudenpidon organisoinnin näkökulmasta.

Tätä tarkoitusta varten hän käyttää luokkia, kuten markkinat, raha, kysyntä, tuote, tarjonta ja muut. Sosiologia pitää yhteiskuntaa jatkuvasti kehittyvänä yhteiskuntaryhmien välisenä suhdejärjestelmänä. Historia tutkii mitä on jo tapahtunut. Samalla yritetään selvittää tapahtumien järjestystä, niiden suhdetta, syitä, se perustuu kaikenlaisiin dokumentaarisiin lähteisiin.

Yhteiskuntatieteiden nousu

Muinaisina aikoina yhteiskuntatieteet sisältyivät pääasiassa filosofiaan, koska filosofia tutki samanaikaisesti sekä henkilöä että koko yhteiskuntaa. Vain historia ja oikeustiede erotettiin osittain erillisiksi tieteenaloiksi. Ensimmäisen yhteiskuntateorian kehittivät Aristoteles ja Platon. Keskiajalla yhteiskuntatieteitä pidettiin teologian puitteissa jakamattomana ja täysin kaiken kattavana tietona. Niiden kehitykseen vaikuttivat sellaiset ajattelijat kuin Gregory Palamas, Augustinus, Tuomas Akvinolainen, Johannes Damaskuksesta.

New Agesta lähtien (1600-luvulta lähtien) jotkin yhteiskuntatieteet (psykologia, kulttuuritiede, valtiotiede, sosiologia, taloustiede) ovat täysin erillään filosofiasta. Korkeakouluissa avataan näiden aineiden tiedekuntia ja osastoja, julkaistaan ​​erikoisalmanakkoja, aikakauslehtiä jne.

Luonnontieteet ja yhteiskuntatieteet: erot ja yhtäläisyydet

Tämä ongelma on ratkaistu historiassa moniselitteisesti. Niinpä Kantin seuraajat jakoivat kaikki tieteet kahteen tyyppiin: luontoa ja kulttuuria tutkiviin. Sellaisen suuntauksen kuin "elämänfilosofian" edustajat asettivat historian jyrkästi vastakkain luonnon kanssa. He uskoivat, että kulttuuri on seurausta ihmiskunnan henkisestä toiminnasta, ja se voidaan ymmärtää vain kokemalla ja ymmärtämällä nuo aikakaudet, heidän käyttäytymisensä motiivit. Nykytieteissä ja luonnontieteet eivät ole vain vastakkaisia, vaan niillä on myös kosketuspisteitä. Tämä on esimerkiksi matemaattisten tutkimusmenetelmien käyttöä filosofiassa, valtiotieteessä, historiassa; Biologian, fysiikan ja tähtitieteen alan tiedon soveltaminen kaukaisessa menneisyydessä tapahtuneiden tapahtumien tarkan päivämäärän määrittämiseksi.