Itä-slaavit ja Itä-Euroopan muinaisen väestön etninen koostumus. Itäslaavit ja vanhan Venäjän valtion muodostuminen

Teoria slaavien alkuperästä.

Slaavien alkuperästä on monia hypoteeseja. Yhtä muuttoteorioista kutsuttiin "Tonavaksi" tai "Balkaniksi". Se ilmestyi keskiajalla, ja pitkään 1700-luvun - 1900-luvun alun historioitsijat jakoivat sen. S.M. tunnusti slaavien Tonavan esi-isien kodin. Solovjov, V.O. Klyuchevsky ja muut historioitsijat. Mukaan V.O. Klyuchevsky, slaavit muuttivat Tonavasta Karpaateille. Hän väitti, että "Venäjän historia alkoi VI vuosisadalla. Karpaattien koillisilla juurella. Sieltä osa slaaveista asettui itään ja koilliseen Ilmenjärvelle 7-800-luvuilla.

Toisen slaavien alkuperää koskevan muuttoteorian, nimeltä "Skythian-Sarmatian", syntyminen kuuluu keskiajan aikakauteen. Hänen seuraajansa väittivät, että slaavien esi-isät muuttivat Länsi-Aasiasta Mustanmeren rannikkoa pitkin pohjoiseen ja tulivat tunnetuksi "skyytit", "sarmatilaiset", "alanit", "roksolaanit". Vähitellen slaavien esi-isät asettuivat pohjoiselta Mustanmeren alueelta länteen ja lounaaseen.

Alkuperäisen teorian slaavien alkuperästä esitti merkittävä historioitsija ja kielitieteilijä akateemikko A.A. Shakki. Hänen mielestään slaavien ensimmäinen esi-isien koti oli Itämeren Länsi-Dvinan ja Ala-Nemanin jokien alta. Sieltä II-III vuosisatojen vaihteessa. Slaavit Wendi-nimellä etenivät Ala- Veikseliin. Shakhmatov piti Ala-Vistulaa slaavien toisena esi-isien kotina.

Toisin kuin teoriat slaavien alkuperän muuttoliikkeestä, on olemassa näkemyksiä, joiden mukaan slaavit olivat muinaisista ajoista lähtien asuinpaikkansa alkuperäisasukkaita. Kotimaiset historioitsijat huomauttivat tietyn etnisen ryhmän, mukaan lukien slaavilaisten, syntyprosessin monimutkaisuudesta, korostivat, että tämä prosessi perustuu monien heimojen vuorovaikutukseen niiden myöhemmän yhdistymisen kanssa. Se liittyy asteittaisen kulttuurisen ja kielellisen kehityksen eri vaiheisiin. Muuttoliikkeen rooli tässä kehityksessä on näiden historioitsijoiden mukaan toissijainen.

Itä-slaavien varhaiset poliittiset yhdistykset 5-8-luvuilla.

Slaavit olivat osa muinaista indoeurooppalaista yhtenäisyyttä, johon kuuluivat germaanien, balttilaisten, slaavien ja indoiranilaisten esi-isät. Ajan myötä yhteisöt, joilla oli sukulaiskieliä, taloutta ja kulttuuria, alkoivat erottua indoeurooppalaisten heimojen joukosta. Yksi näistä yhdistyksistä oli slaavit.

Noin 400-luvulta lähtien slaavit joutuivat muiden Itä-Euroopan heimojen ohella suurten siirtolaisprosessien keskipisteeseen, joka tunnetaan historiassa kansojen suurena muuttoliikkeenä. 4.-8. vuosisadalla. he miehittivät laajoja uusia alueita.

Slaavilaisen yhteisön sisällä alkoi muodostua heimoliittoja - tulevien valtioiden prototyyppejä.

Tulevaisuudessa kolme haaraa erottuu yhteisestä slaavilaisesta yhtenäisyydestä: etelä-, länsi- ja itäslaavit. Tähän mennessä slaavit mainitaan Bysantin lähteissä nimellä Antes.

Eteläslaavilaiset kansat (serbit, montenegrolaiset jne.) muodostuivat Bysantin valtakuntaan asettuneista slaaveista.

Länsislaaveihin kuuluvat heimot, jotka asettuivat nykyaikaisen Puolan, Tšekin tasavallan ja Slovakian alueelle.

Itäslaavit valloittivat valtavan alueen Mustan, Valkoisen ja Itämeren välillä. Heidän jälkeläisensä ovat nykyajan venäläisiä, valkovenäläisiä ja ukrainalaisia.

Itä-slaavilaisten heimojen asutuksen maantiede 1. vuosituhannen toisella puoliskolla on kuvattu Tarina menneistä vuosista.

4-8-luvulla. itäslaavit yhdistyivät 12 alueelliseen heimoliittoon suojautuakseen ulkoisilta hyökkäyksiltä: aukot (keski- ja ylä-Dnepri), drevlyaanit (Pripjatin eteläpuolella), kroaatit (ylä-Dniester), Tivertsy (ala-Dniester), kadut (etelä-Dniester), pohjoiset (Desna-joet ja Seim), Radimichi (Sozh-joki), Vyatichi (Ylä-Oka), Dregovichi (Pripyatin ja Dvinan välillä), Krivitši (Dvinan yläjuoksu, Dnepri ja Volga, Duleby (Volyn), Slovenia (Ilmenjärvi) .

Slaavien heimot muodostettiin etnisen ja sosiaalisen homogeenisuuden perusteella. Yhdistys perustui veri-, kiele-, alue- ja uskonnollis-kulttisukulaisuuteen.

Itäslaavit asuivat pienissä siirtokunnissa. Heidän talonsa olivat puolikorsuja, joissa oli uuneja. Slaavit asettuivat, jos mahdollista, vaikeapääsyisiin paikkoihin ja rajoittivat siirtokunnat maavalliin.

Heidän taloudellisen toiminnan perustana on peltoviljely: itäosassa - slash-and-polta, metsä-aroilla - siirtyminen. Tärkeimmät peltovälineet olivat aura (pohjoisessa) ja ralo (etelässä), joissa oli rautatyöskentelyosat.

Pääviljelykasvit: ruis, vehnä, ohra, hirssi, kaura, tattari, pavut. Tärkeimmät elinkeinoalat olivat karjankasvatus, metsästys, kalastus, mehiläishoito (hunajan keruu).

Maatalouden ja karjankasvatuksen kehittyminen johti ylimääräisen tuotteen syntymiseen ja sen seurauksena mahdollisti yksittäisten perheiden itsenäisen olemassaolon. 6-8-luvulla. tämä nopeuttaa heimoyhdistysten hajoamisprosessia.

Taloudelliset siteet alkoivat olla johtavassa asemassa heimotovereiden suhteissa. Naapuriyhteisöä tai alueellista yhteisöä kutsuttiin verviksi. Tässä muodostelmassa oli suvun omistus maata, ja metsä, vesi ja heinäpellot olivat yleisiä.

Itäslaavien ammattiammatit olivat kauppa ja käsityö. Näitä ammatteja alettiin viljellä kaupungeissa, linnoitetuissa siirtokunnissa, jotka syntyivät heimokeskuksissa tai vesikauppareiteillä (esimerkiksi "varangilaisista kreikkalaisiin").

Vähitellen itsehallinto alkoi muodostua heimoissa heimoneuvostosta, sotilas- ja siviilijohtajista. Syntyneet liitot johtivat suurempien yhteisöjen syntymiseen.

1. vuosituhannen toisella puoliskolla muodostui venäläinen kansallisuus, jonka perustana olivat itäslaavit.

1. Vanhan Venäjän valtion muodostuminen

Vanhan Venäjän valtion muodostumisen edellytyksenä oli heimosuhteiden hajoaminen ja uuden tuotantotavan kehittäminen. Vanha Venäjän valtio muotoutui feodaalisten suhteiden kehittymisen, luokkaristiriitojen ja pakotteiden syntymisen myötä.

Slaavien keskuudessa muodostui vähitellen hallitseva kerros, jonka perustana oli Kiovan ruhtinaiden sotilaallinen aatelisto - joukkue. Jo 800-luvulla, vahvistaen ruhtinaittensa asemaa, taistelijat miehittivät lujasti johtavat asemat yhteiskunnassa.

Se oli 900-luvulla. Itä-Euroopassa muodostui kaksi etnopoliittista yhdistystä, joista tuli lopulta valtion perusta. Se syntyi, kun glades yhdistyivät Kiovan keskustaan.

Slaavit, krivitsit ja suomenkieliset heimot yhdistyivät Ilmen-järven alueella (keskusta on Novgorodissa). 9-luvun puolivälissä. Skandinaviasta kotoisin oleva Rurik (862-879) alkoi hallita tätä yhdistystä. Siksi vuotta 862 pidetään muinaisen Venäjän valtion muodostumisvuonna.

Ensimmäinen maininta Venäjästä on todistettu "Baijerin kronografissa" ja viittaa ajanjaksoon 811-821. Siinä venäläiset mainitaan Khazarien sisällä asuvana kansana, joka asuu Itä-Euroopassa. 900-luvulla Venäjää pidettiin etnopoliittisena muodostelmana lautojen ja pohjoisten alueella.

Rurik, joka otti Novgorodin hallintaansa, lähetti Askoldin ja Dirin johtaman joukkonsa hallitsemaan Kiovaa. Rurikin seuraaja, Varangian prinssi Oleg (879-912), joka otti Smolenskin ja Lyubechin haltuunsa, alisti kaikki Krivitsit valtaan, vuonna 882 hän houkutteli Askoldin ja Dirin petollisesti ulos Kiovasta ja tappoi hänet. Valloitettuaan Kiovan hän onnistui valtansa voimalla yhdistämään itäslaavien kaksi tärkeintä keskusta - Kiovan ja Novgorodin. Oleg alisti drevlyalaiset, pohjoiset ja Radimichit.

Vuonna 907 Oleg, kerättyään valtavan slaavien ja suomalaisten armeijan, ryhtyi kampanjaan Bysantin valtakunnan pääkaupunkia Tsargradia (Konstantinopolia) vastaan. Venäläinen ryhmä tuhosi ympäristön, pakotti kreikkalaiset pyytämään Olegilta rauhaa ja maksamaan valtavan kunnianosoituksen. Tämän kampanjan tulos oli erittäin hyödyllinen Venäjän rauhansopimuksille Bysantin kanssa, jotka tehtiin vuosina 907 ja 911.

Oleg kuoli vuonna 912, ja Igorista (912-945), Rurikin pojasta, tuli hänen seuraajansa. Vuonna 941 hän hyökkäsi Bysantiumia vastaan, mikä rikkoi aikaisempaa sopimusta. Igorin armeija ryösti Vähä-Aasian rantoja, mutta hävisi meritaistelussa. Sitten vuonna 945 hän aloitti liittoutuneena petenegien kanssa uuden kampanjan Konstantinopolia vastaan ​​ja pakotti kreikkalaiset tekemään rauhansopimuksen uudelleen. Vuonna 945 Igor tapettiin yrittäessään kerätä toista kunnianosoitusta Drevlyaneista.

Igorin leski prinsessa Olga (945-957) hallitsi poikansa Svjatoslavin vauvaikää. Hän kosti raa'asti miehensä murhan tuhoamalla Drevlyanin maat. Olga virtaviivaisti kunnianosoituksen kokoa ja paikkoja. Vuonna 955 hän vieraili Konstantinopolissa ja hänet kastettiin ortodoksiseksi.

Svjatoslav (957-972) - rohkein ja vaikutusvaltaisin ruhtinaista, joka alisti Vyatichin valtaan. Vuonna 965 hän aiheutti sarjan raskaita tappioita kasaareille. Svjatoslav voitti Pohjois-Kaukasian heimot sekä Volgan bulgarialaiset ja ryösti heidän pääkaupunkinsa Bulgarin. Bysantin hallitus etsi liittoa hänen kanssaan taistellakseen ulkoisia vihollisia vastaan.

Kiovasta ja Novgorodista tuli muinaisen Venäjän valtion muodostumiskeskus, itäslaavilaiset heimot, pohjoiset ja etelät, yhdistyivät ympärilleen. 900-luvulla molemmat ryhmät yhdistyivät yhdeksi muinaiseksi Venäjän valtioksi, joka meni historiaan Venäjänä.

1. Kiovan Venäjän poliittinen ja sosioekonominen rakenne.

Historiatieteessä mielipiteet jakautuivat antiikin Venäjän poliittisen järjestelmän luonteesta. On yleisesti hyväksyttyä, että muinainen Venäjä (9.-11. vuosisadat) oli varhainen feodaalinen valtio, joka säilytti heimosuhteiden jäänteitä.

Suurruhtinaat menettivät vähitellen sotilasjohtajien piirteet (heille 4-7-luvuilla luontaiset) ja maallisiksi hallitsijoiksi tullessaan osallistuivat lakien kehittämiseen, tuomioistuinten järjestämiseen ja kauppaan. Prinssin tehtäviin kuuluivat valtionpuolustus, veronkanto, oikeuskäsittelyt, sotilaskampanjoiden järjestäminen, kansainvälisten sopimusten tekeminen.

Prinssi hallitsi joukon avulla, jonka selkäranka oli palkkasoturien vartija (alun perin varangilaiset, Kiovan kaudella - nomadit). Prinssin ja taistelijoiden väliset suhteet olivat vasalliluonteisia. Prinssiä pidettiin ensimmäisenä tasavertaisten joukossa. Taistelijoita tuettiin täysin ja he asuivat ruhtinaskunnan hovissa. He jaettiin senioreihin ja junioreihin. Vanhempia sotureita kutsuttiin bojaariksi, ja heidän joukostaan ​​nimitettiin ruhtinashallinnon korkeimman tason edustajat. Prinssiä lähinnä olevat bojarit muodostivat ruhtinaskunnan neuvoston, joka teki tärkeimmät päätökset.

10-luvulle mennessä. suuriruhtinaan käsiin keskittyi kaikki lainsäädäntö-, toimeenpano-, oikeudellinen ja sotilaallinen valta. Suurherttua oli Kiovan dynastian edustaja, jolla oli korkein oikeus valtaan. Hän hallitsi Kiovassa, ja hänen lapsensa ja sukulaisensa olivat kuvernöörejä hänen alaisuudessaan olevissa maissa. Suurherttuan kuoleman jälkeen valta siirtyi iän myötä veljeltä veljelle. Tämä johti riitaan, koska usein suurherttua yritti siirtää valtaa ei veljelleen, vaan pojalleen. 11-luvun jälkipuoliskolla. tärkeimmät sisä- ja ulkopolitiikan kysymykset päätettiin ruhtinaskokouksissa.

Vähitellen heimotapaamisista tuli veche-kokouksia. Heidän roolinsa oli pitkään merkityksetön, mutta 800-luvulla. pirstoutumisen alkaessa se kasvoi jyrkästi.

Venäjä 9-12 vuosisataa oli kaupunkivaltioiden liitto, jota johti Kiovan suuri prinssi.

Merkittävä poliittinen rooli oli veche-kokouksilla, joissa kaupungin asukkaat ratkaisivat sodan ja rauhan, lainsäädännön, maanhoidon, rahoituksen jne. kysymyksiä. Niitä johtivat aateliston edustajat.

Veche-kokoukset, jotka olivat osa kansan itsehallintoa, todistavat demokratian olemassaolosta muinaisessa Venäjän valtiossa. 14 Kiovan suurta ruhtinasta (50:stä) valittiin vecheen. Ruhtinasvallan vahvistuessa jälkimmäisen rooli väheni. 1100-luvun puoliväliin mennessä. vecheille säilytettiin vain kansanmiliisin värväystoiminto.

Muinaisessa Venäjän valtiossa ei ollut jakoa hallinnollisen, poliisin, taloudellisen ja muunlaisen itsehallinnon välillä. Valtionhallinnan käytännössä ruhtinaat luottivat omiin oikeuksiinsa.

Tuomioistuinta hallitsi sekä siviili- että rikosasioissa käytetty syyteprosessi. Kumpikin osapuoli osoitti asiansa. Todistajien lausunnoilla oli tärkeä rooli. Ruhtinaat ja heidän posadnikkinsa toimivat välittäjinä osapuolten välillä ja veloittivat tästä maksun.

Vanha Venäjän lainsäädäntö muodostui valtiollisuuden vahvistuessa. Ensimmäinen meidän päiviimme asti ulottuva lakikoodi on Russkaja Pravda, joka on koottu Jaroslav Viisaan hallituskaudella vielä muinaisemman lakikoodin pohjalta.

Asiakirja sisälsi joukon rikos- ja siviililakeja. Siviiliasioissa Russkaja Pravda perusti kahdentoista valittavan tuomioistuimen.

Laki ei tunnustanut ruumiillista kuritusta ja kidutusta, ja kuolemanrangaistus määrättiin poikkeustapauksissa. Sovellettiin rahasakkokäytäntöä. Russkaja Pravdaa täydennettiin uusilla artikkeleilla Jaroslavitsien (1000-luvun toinen puolisko) ja Vladimir Monomakhin (1113-1125) hallituskaudella.

1. Kristinuskon esittely ja sen historiallinen merkitys.

Pakanallisuus hallitsi Venäjää 1000-luvun puoliväliin asti. Pakanaslaavien mentaliteetin perusta oli ajatus ikuisuudesta sekä hyvän ja pahan vastaavuudesta kahtena itsenäisenä olemismuotona. Heidän ajatuksensa liittyivät erottamattomasti luonnonilmiöihin. Taistelu "pahoja" luonnonvoimia vastaan ​​johti uskoon mahdollisuuteen yhdistää "hyvän" voimat "pahan" voimia vastaan.

Itäslaavit havaitsivat maailman parillisten käsitteiden perusteella - suotuisat ja vihamieliset. Avaruus - järjestys vastusti kaaosta - epäjärjestystä. Ympyrä toimi suojan symbolina kaikelta vihamieliseltä. Tälle geometriselle muodolle annettiin maagisia ominaisuuksia. Slaavit käyttivät renkaita, ketjuja, seppeleitä, ympäröity kotelo pyöreällä varrella.

Pakanallinen mentaliteetti läpäisi koko itäslaavien kulttuurijärjestelmän. Tämä ilmeni rituaalisissa tansseissa, peleissä, uhrauksissa ja käsityön erityispiirteissä. Pakanallisen universumin näkemyksen jälki näkyy myös kaupunkien rakenteessa. Parhaat ihmiset asuivat kaupungin yläosassa, tavalliset ihmiset alaosassa.

Itäslaavit loivat yhden pakanajumalien panteonin - Stribog vastasi isäjumalaa, Dazhdbog poikajumalaa, Mokosh Jumalan äitiä. Pääjumalat olivat Perun ja siivekäs Semargl, jotka olivat välittäjiä taivaan ja maan välillä.

"Politeismin" olosuhteissa oli tarpeen valita yksi usko. Yhteisen uskonnon omaksumista Venäjälle edellyttivät valtion yhtenäisyyden edut, koska muut maat pitivät pakana-Venäjää barbaarivaltiona. Tarina menneistä vuosista sisältää yksityiskohtaisen kuvauksen tästä tapahtumasta, johon prinssit ja bojarit osallistuivat.

Prinssi Vladimir Svjatoslavovich kävi lukuisia keskusteluja monien uskontojen saarnaajien kanssa. Prinssi Vladimir hylkäsi juutalaisten uskon heidän maansa menettämisen vuoksi ja islamin - tiukkojen ruokien ja juomien rajoitusten vuoksi.

Vladimir piti itämaisesta kristinuskosta parempana sen kirkkojen ja rituaalien kauneuden vuoksi Bysantin kaanonin mukaan, mikä teki häneen syvän vaikutuksen. Lopulliseen valintaan vaikuttivat myös pitkät siteet Bysanttiin.

Ortodoksisuus vastasi enemmän kuin muut uskonnot slaavien kulttuurityyppiä. Toisin kuin katolilaisuus, joka suuntautui rationaaliseen maailmantietoisuuteen, ortodoksisuus ymmärsi elämän tarkoituksen sisäisen täydellisyyden ja yhtenäisyyden saavuttamisena, kollektiivisena haluna parempaan tulevaisuuteen ja sosiaaliseen oikeudenmukaisuuteen.

Vuonna 988 Vladimir (kansallisesti Krasno Solnyshko) otti kristinuskon käyttöön sen ortodoksisessa versiossa.

Ortodoksisuuden suosiminen selittyy myös sillä, että roomalaiskatolinen kirkko rajoitti jumalanpalvelukset vain latinaksi ja Konstantinopolin ortodoksinen kirkko mahdollisti slaavilaisen kielen käytön jumalanpalveluksissa.

Yksi syy ortodoksisuuden valitsemiseen oli Rooman kirkon poliittiset väitteet ja sen nousu maallisen vallan yläpuolelle, jota Venäjän ruhtinaat pelkäsivät. Itäkirkko rakensi uskontonsa uskonnollisten ja maallisten auktoriteettien vuorovaikutukselle ja tuki maallista auktoriteetillaan.

Kristinusko levisi Venäjällä kauan ennen sen virallista hyväksymistä. Ensimmäiset ortodoksiset olivat prinsessa Olga ja prinssi Yaropolk. Kristillistymisprosessi oli kuitenkin pitkä, koska väestö oli haluton eroamaan pakanuudesta. Jopa prinsessa Olgan poika kieltäytyi hyväksymästä kristinuskoa. Pakanalliset uskomukset ja tavat säilyivät itäslaavien keskuudessa pitkään, ne kietoutuivat kristillisiin juhlapäiviin vuosisatojen ajan.

Ortodoksisuuden omaksuminen määritti Venäjän valtion uuden historiallisen kohtalon, lopetti pakanallisen barbaarisuuden ja salli venäläisen yhteiskunnan liittyä Euroopan kristittyjen kansojen perheeseen tasavertaisesti. Tällä tapahtumalla oli käänteentekevä merkitys muinaisen Venäjän kulttuurin kehitykselle, valtion vahvistumiselle ja kansainvälisten suhteiden kehittymiselle.

1. Vanha venäläinen kulttuuri 10-13-luvuilla

Kulttuuri on joukko aineellisia ja henkisiä arvoja, jotka ihminen on luonut sosiohistoriallisen työharjoittelunsa aikana.

Kiovan Venäjän kulttuurin perusta on slaavilainen esikristillinen kulttuuri, johon kristinuskon omaksuttua vaikuttivat Bysantti, Bulgaria ja niiden kautta muinaiset ja Lähi-idän kulttuuriperinteet.

Yksi tärkeimmistä kulttuuritason indikaattoreista on kirjoittamisen läsnäolo. Ensimmäiset todisteet slaavien kirjoittamisesta löydettiin Smolenskin läheltä ja puhuvat sen olemassaolosta jo 1000-luvulla. (ennen kristinuskon hyväksymistä).

On todisteita glagolitisten aakkosten käyttöönotosta Venäjällä 800-luvun jälkipuoliskolla, yrityksistä kirjoittaa kreikkalaisilla aakkosilla. Lähetyssaarnaajat Cyril ja Methodius 800-luvun 60-luvulla. näki evankeliumin kirjoitetun slaavilaisilla kirjaimilla.

Esimerkkejä kirjoittamisen läsnäolosta ja lukutaidon leviämisestä Venäjällä ovat koivun tuohon kirjaimet, jotka löydettiin muinaisten Venäjän kaupunkien arkeologisissa kaivauksissa.

9. vuosisadan toisella puoliskolla. Munkkiveljekset Cyril ja Methodius loivat glagoliittiset aakkoset, jotka muutettiin myöhemmin kyrillisiksi.

Jaroslav Viisaan (1019-1054) hallitusvuosista tuli Kiovan Venäjän poliittisen ja kulttuurisen kukoistuksen aika.

Vuonna 1036 Kiovan muurien lähellä Jaroslav voitti lopulta petenegit, ja tämä tapahtuma oli suuren kaupungin vaurauden alku. Voiton kunniaksi pystytettiin Hagia Sofian katedraali, joka kauneudeltaan ja loistoltaan ei ollut huonompi kuin vastaava Konstantinopolin katedraali.

Jaroslavin ajan Kiova muuttui yhdeksi koko kristillisen maailman suurimmista kaupunkikeskuksista. "Kaupungissa oli 400 kirkkoa, sen sisäänkäynti oli koristeltu kultaisilla porteilla, markkinoita oli kahdeksan. Venäjän vallan vahvistamiseksi Jaroslav nimitti ilman Konstantinopolin lupaa kirkon päälliköksi valtuuksillaan Hilarion Berestovista tuli ensimmäinen Venäjän metropoli.

Jaroslavin hallituskaudella koulutukseen kiinnitettiin suurta huomiota. Kiovassa ja Novgorodissa avattiin papistokoulut. Jaroslavin alaisuudessa Kiovassa luotiin Venäjän kroniikan kirjoittamisen alku.

Ensimmäinen kronikkakoodi, joka on peräisin 1000-luvun lopusta, saavutti aikalaiset osana Novgorodin kronikkaa.

Metropolitan Hilarion, Jaroslavin työtoveri, loi venäläisen teologian, filosofian ja historian muistomerkin - "Lain ja armon saarna".

Venäjä on velkaa tämän ajanjakson valistuksen menestyksen Jaroslavin henkilökohtaisiin ansioihin. Vakautunut kristitty ja valistunut ihminen kokosi Kiovaan kääntäjät ja kirjurit ja alkoi julkaista Bysantista Venäjälle tuotuja kreikkalaisia ​​kirjoja.

Näin oli prosessi, jossa tutustuttiin antiikin maailman ja Bysantin kulttuuriin. Tänä aikana kehittyi kansallinen eepos, joka heijasteli Jaroslav Viisaan ("Satakieli Budimirovich") ja Vladimir Monomakhin (eepokset Alyosha Popovichista, "Stavr I Odinovich") hallituskauden tapahtumia.

Merkittävä kulttuurisaavutus oli kirjallisten lakien kokoaminen, jota kutsuttiin "Venäjän totuudeksi" tai "Jaroslavin totuudeksi". Asiakirja sisälsi rikos- ja siviililainsäädäntöä, vakiintuneita oikeudellisia menettelyjä, määrättiin rangaistuksia tehdyistä rikoksista tai rikoksista.

Tämän perusteella oli mahdollista arvioida sen ajan venäläisen yhteiskunnan yhteiskuntarakennetta, tapoja ja tapoja.

Siviiliasioissa Russkaja Pravda perusti kahdentoista valittavan tuomioistuimen (kidutus ja kuolemanrangaistus puuttuivat).

Jaroslavin aikana Venäjän ulkopoliittiset suhteet kehittyivät menestyksekkäästi. Kristillisen maailman voimakkaat hallitsijat pitivät kunniana mennä naimisiin Rurikin perheen kanssa.

Jaroslavin pojasta Vsevolodista tuli Bysantin keisarin vävy, hänen tyttärensä Anna, Anastasia ja Elizabeth menivät naimisiin Ranskan, Unkarin ja Norjan kuningasten kanssa.

Asutus: miehitti alueen Karpaattien vuoristosta Okan keskiosaan. He hallitsevat Itä-Euroopan tasangon, joutuivat kosketuksiin suomalais-ugrilaisten ja balttilaisten heimojen kanssa. Tällä hetkellä slaavit ovat yhdistyneet heimoliittoihin, jokainen heimo koostui klaaneista. Glades asuivat Dneprin keskijuoksulla, niistä koilliseen asettuivat pohjoiset, ylä-Volgan alueella asuivat Krivitsit, Ilmen-järven lähellä - Ilmenin sloveenit, Pripyat-joen varrella, Dregovichit, Drevlyanit. Bug-joen eteläpuolella - Buzhan ja volhynialaiset. Dneprin ja Southern Bugin välissä Tivertsy. Sozh-joella - radimichi.

Talous: itäslaavien pääelinkeino oli maatalous (slash-and-polta, kesanto). Tärkeimmät työvälineet olivat aura, puuaura, kirves, kuokka. He korjasivat sadon sirpeillä, puivat rypäleillä, jauhettiin viljaa kivimyllyillä. Karjankasvatus liittyy läheisesti maatalouteen. Kasvattu lehmiä, sikoja, pieniä karjaa. Vetovoima - härät, hevoset. Käsityöt: kalastus, metsästys, keruu, mehiläishoito (hunajan kerääminen luonnonvaraisista mehiläisistä).

Slaavit asuivat yhteisöissä, ensin heimoina, sitten naapureina. Tämä määritti elämän tavan ja ominaispiirteet. Tilat olivat luonteeltaan luonnollisia (tuottivat kaiken omaan kulutukseensa). Ylijäämien ilmaantuessa kehittyy vaihto (maataloustuotteet käsityötavaroihin).

Kaupungit näkyvät käsityön, kaupan, vaihdon, vallan ja puolustuksen keskuksina. Kaupunkeja rakennettiin kauppareiteille. Historioitsijat uskovat, että 800-luvulla Venäjällä oli vähintään 24 suurta kaupunkia (Kiova, Novgorod, Suzdal, Smolensk, Murom ...) Ruhtinaat olivat itäslaavilaisten heimoliittojen johdossa. Tärkeimmät asiat ratkaistiin yleisissä kokouksissa - veche-kokoukset (veche) Oli miliisi, joukko. He keräsivät polyudyea (kunnianosoitusten kokoelma alamaisilta heimoilta).

Uskomukset - muinaiset slaavit olivat pakanoita. Slaavilaiset jumalat personoivat luonnonvoimat ja heijastivat sosiaalisia suhteita. Perun on ukkonen ja sodan jumala. Svarog on tulen jumala. Veles on karjan suojeluspyhimys. Mokosh - suojeli talouden naispuolista osaa. He uskoivat henkiin - peikkoihin, merenneitoihin, leivonnaisiin. Seremoniat ja juhlapäivät liittyvät maatalouteen. Syntymiä ja häitä juhlittiin. Kunnioitetut esi-isät. Palvoi luonnonilmiöitä.

Muinaisen Venäjän valtion muodostuminen. "Normannin vaikutuksen" ongelma. yhdeksännellä vuosisadalla itäslaavit kehittivät joukon sosioekonomisia ja poliittisia edellytyksiä valtion muodostumiselle.

Sosioekonominen - heimoyhteisö lakkasi olemasta taloudellinen välttämättömyys ja hajosi antaen tietä alueelliselle, "naapuriyhteisölle". Käsityöt erotettiin muista taloudellisesta toiminnasta, kaupunkien kasvusta ja ulkomaankaupasta. Siellä oli sosiaalisten ryhmien muodostumisprosessi, aatelisto ja joukkue erottuivat.

Poliittiset - suuret heimoliitot ilmestyivät, jotka alkoivat tehdä väliaikaisia ​​poliittisia liittoja keskenään. VI vuosisadan lopusta. Kiyn johtamien heimojen liitto tunnetaan; Arabilaiset ja bysanttilaiset lähteet kertovat, että VI-VII vuosisadalla. siellä oli "Volhynian voima"; Novgorodin kronikot kertovat, että yhdeksännellä vuosisadalla. Novgorodin ympärillä oli slaavilainen yhdistys, jota johti Gostomysl. Arabilähteet väittävät, että valtion muodostumisen aattona oli suurten slaavilaisten heimojen liitot: Kuyaba - Kiovan ympärillä, Slavia - Novgorodin ympärillä, Artania - Ryazanin tai Tšernigovin ympärillä.

Ulkopolitiikka - tärkeintä valtioiden muodostumiselle ja vahvistumiselle kaikkien kansojen keskuudessa oli ulkoisen vaaran läsnäolo. Ongelma ulkoisen vaaran torjumisesta itäslaavien keskuudessa oli erittäin akuutti jo slaavien ilmestymisestä Itä-Euroopan tasangolle. 6-luvulta slaavit taistelivat turkkilaisten lukuisia nomadiheimoja vastaan ​​(skyytit, sarmatialaiset, hunnit, avarit, kasaarit, petenegit, polovtsit jne.).

Siis yhdeksännellä vuosisadalla. itäslaavit olivat sisäisellä kehityksellään valmiita valtion muodostamiseen. Mutta lopullinen tosiasia itäslaavien valtion muodostumisesta liittyy heidän pohjoisiin naapureihinsa - Skandinavian asukkaisiin (nykyaikainen Tanska, Norja, Ruotsi). Länsi-Euroopassa Skandinavian asukkaita kutsuttiin normanneiksi, viikingeiksi ja Venäjällä - viikingeiksi. Euroopassa viikingit harjoittivat ryöstöä ja kauppaa. Koko Eurooppa vapisi ennen heidän hyökkäyksiään. Venäjällä ei ollut ehtoja meriryöstölle, joten varangilaiset kävivät pääasiassa kauppaa, ja slaavit palkkasivat heidät sotilasryhmiin. Slaavit ja varangilaiset olivat suunnilleen samassa yhteiskunnallisen kehityksen vaiheessa - varangilaiset näkivät myös heimojärjestelmän hajoamisen ja valtion muodostumisen edellytysten taittumisen.

Kuten kronikoitsija Nestor todistaa Tarinassa menneistä vuosista, yhdeksännellä vuosisadalla. Novgorodlaiset ja jotkin pohjoiset slaavien heimot joutuivat riippuvaisiksi varangilaisista ja maksoivat heille kunniaa, ja eteläiset slaavien heimot maksoivat kunniaa Khazareille. Vuonna 859 novgorodilaiset ajoivat varangilaiset ulos ja lopettivat kunnianosoituksen. Sen jälkeen slaavien kesken alkoi sisällisriita: he eivät päässeet sopimukseen siitä, kenen pitäisi hallita heitä. Sitten vuonna 862 Novgorodin vanhimmat kääntyivät varangilaisten puoleen pyytäen: lähettämään heille yksi Varangian johtajista hallitsemaan. Varangian kuningas (johtaja) Rurik vastasi novgorodilaisten kutsuun. Siten vuonna 862 Novgorodin ja sen ympäristön valta siirtyi Varangian johtajalle Rurikille. Niin tapahtui, että Rurikin jälkeläiset pystyivät saamaan jalansijan itäslaavien keskuudessa johtajina.

Varangian johtajan Rurikin rooli Venäjän historiassa on, että hänestä tuli Venäjän ensimmäisen hallitsevan dynastian perustaja. Kaikkia hänen jälkeläisiään alettiin kutsua Rurikovitšiksi.

Hänen kuolemansa jälkeen Rurikilla oli nuori poika Igor. Siksi toinen varangilainen, Oleg, alkoi hallita Novgorodissa. Pian Oleg päätti ottaa hallintaansa koko Dneprin kurssin. Kauppareitin eteläosa "varangilaisista kreikkalaisiin" oli Kiovan kansan omistuksessa.

Vuonna 882 Oleg lähti kampanjaan Kiovaa vastaan. Rurikin taistelijat Askold ja Dir hallitsivat siellä tuolloin. Oleg huijasi heidät ulos kaupungin porteista ja tappoi heidät. Sen jälkeen hän pystyi saamaan jalansijaa Kiovassa. Kaksi suurinta itäslaavilaista kaupunkia yhdistettiin yhden prinssin vallan alle. Lisäksi Oleg asetti omaisuutensa rajat, määräsi kunnianosoituksen koko väestölle, alkoi ylläpitää järjestystä hänelle kuuluvalla alueella ja varmistaa näiden alueiden suojelun vihollisen hyökkäyksiltä.

Joten itäslaavien ensimmäinen valtio muodostui.

Myöhemmin kronikot alkavat laskea aikaa "Olegin kesästä", ts. siitä lähtien, kun Oleg alkoi hallita Kiovassa.

Slaavilaisen etnogeneesin ongelma

Itä-slaavien uudelleensijoittaminen

Heimoliittojen sijainti

Itäslaavien naapurit

Slaavien ammatit

pakanalliset uskomukset

Tärkeimmät slaavilaiset jumalat

Sosiaalinen järjestelmä. Perhe- ja lähiyhteisöt

Sotilaallinen demokratia

Slaavilaisen etnogeneesin ongelma. Kysymys slaavien ilmestymisajasta Euroopassa on kiistanalainen. Kielitiedemiehet uskovat, että 2-1,5 tuhatta vuotta eKr. Protoslaavilainen kieli syntyi indoeurooppalainen. Indoeurooppalaisten kansojen ryhmään kuuluvat myös britit, germaanit, skyytit, balttit, ranskalaiset, kreikkalaiset, iranilaiset, armenialaiset jne. Indoeurooppalaisen yhteisön esi-iän koti sijaitsee Vähässä-Aasiassa (nykyinen Turkki). Sieltä nykyaikaisten eurooppalaisten esi-isät, mukaan lukien slaavit, muuttivat Eurooppaan III-II vuosituhannella eKr. e.

Itä-slaavien asuttaminen. On kaksi näkökulmaa:

1. Itäslaavit - alkuperäiskansat ( autoktoninen) Itä-Euroopan väestöstä. Ne tulevat tekijöiltä zarubiinié tskoy ja Tšernyakhovsk arkeologiset kulttuurit. Tšernyakhovin kulttuuri tuhoutui aikana Suuri muuttoliike III-VII vuosisatoja, jolloin goottien ja hunnien nomadiheimot muuttivat Keski-Aasiasta länteen.

2. Slaavien esi-isien koti - joen väli. Veiksel ja Odra. II vuosituhannella eKr. Protoslaavit asettuivat joen rannoille. Veiksel. Sitten he muuttivat Dnestriin, Dnepriin, Okaan, Ylä-Volgaan. Tämä näkökulma on oikea.

Slavismin nykyaikaiset haarat - itä, länsi ja etelä - syntyivät 6-7-luvuilla. 6. vuosisadan goottilainen tutkija. Jordania jakoi slaavit kolmeen ryhmään - Wends, Antes ja sklaviinit. Jordanes kirjoitti, että wendit olivat ”lukuinen heimo”, joka eli Veiksel-joen muinaisen nimen alkuperästä lähtien... heitä kutsutaan Sklavineiksi ja Anteiksi.

Arkeologit ovat tunnistaneet 3 asutusaluetta Protoslaavit (Protoslaavit):

Puola ja r. Pripyat - sklaviinit;

R. Dniester ja r. Dnipro - antes;

Pomorie ja joen alajuoksu. Veiksel - Wends.

9-luvulle mennessä Itäslaavit miehittivät alueen Onega- ja Laatoka-järvistä pohjoisessa Prut- ja Dnestrijokien suulle etelässä, Karpaateilta lännessä jokeen. Oka ja Volga idässä. Tänne asutettiin puolitoistakymmentä. heimoliitot. Kronikoitsija Nestor soittaa heille heimojen ruhtinaskunnat. Heimoliitot muodostettiin yhdistämällä pienet heimot vahvan heimon ympärille. Heimot koostuivat klaaneista.

Heimoliittojen sijainti :

-niitty- joen keskijuoksu. Dnepr (keskellä - Kiova);

-Drevlyans(sanasta "puu") ja Dregovichi(sanasta "dryagva" - suo) – jokea pitkin Pripyat (keskellä - Iskorosten);

-radimichi- joen yläjuoksu Dnepri ja r. kumi;

-pohjoiset- jokea pitkin Desna, Sula, Seim (keskellä - Chernihiv ja Novgorod-Seversky);

-Volynialaiset, dulebit, buzhanit- R. Länsi Bug;

-krivichi- joen yläjuoksu Länsi-Dvina, Dnepr (keskellä - Smolensk);

-Polotsk-joen keskijuoksulla. Länsi-Dvina ja sen sivujoen varrella - r. Polota (keskellä - Polotsk);

-Ilmen sloveenit- järvellä. Ilmen ja r. Volkhov (keskellä - Novgorod);

-Vyatichi- jokea pitkin Oka, Moskova;

-tuomittu- välissä Southern Bug ja r. Dniester, Mustanmeren rannalla;

-Tivertsy-joen välissä Dniester ja r. Prut, Tonavan suu;

-valkoiset kroaatit- Karpaattien vuoristossa.

Aluksi historioitsijat eivät luottaneet Nestorien heimojen asutussuunnitelmaan, mutta arkeologit vahvistivat sen naisten koruilla - ajalliset renkaat. Niiden lajikkeet ovat samat kuin heimojen asutusalue.

On olemassa useita näkemyksiä termin "Rus" alkuperästä:

1. Venäjä - heimot, jotka asuttivat joen rannoilla. Ros ja Rossava Kiovassa.

2. Venäjä - vanhannorjan kielellä - soutajat, Rurikin joukkue.

3. Venäjä - muinaisesta slaavilaisesta kaupungista Rusa(Staraya Russa).

4. Venäjä - goottilaisesta sanasta rosomaan- vaaleatukkainen, vaaleatukkainen henkilö.

Itäslaavien naapurit:

Luoteisosassa slaavien naapurit olivat skandinaaviset - varangilaiset (viikingit, tai normannit- "Pohjoiset ihmiset") - nykyruotsalaisten, tanskalaisten ja norjalaisten esi-isät. Rohkeat merimiehet ja soturit kynsivät veneissä - pitkiä laivoja("lohikäärme"-alukset) Euroopan merillä, kauhistuttaen sen asukkaita. Luonnonvarojen niukkuus pakotti miehet käymään saalistuskampanjoita. Sana "Viking" (sanasta vik - "lahti") tarkoitti tällaisten kampanjoiden osallistujaa, joka ei määrittänyt kansallisuutta, vaan ammattia.

Itämeren varrella olivat balttilaiset heimot ( Liivit, Estit, Zhmudit, Aukshaitit, Jatvingit);

Pohjoisessa ja koillisessa: suomalais-ugrilainen (kokonainen, chud, summa, syö, korela, mittaus, muromá, meshchera);

Etelässä: puolipaimentolaiskansat ( Petenegit, kasaarit) ja skyytit.

IV vuosisadalla. Germaaniset heimot hyökkäsivät slaavien alueelle valmis johtajan johdolla Germanarich. He hävisivät, mutta Germanarichin seuraaja Amal Vinitar petti 70 slaavilaista vanhinta, johti Busom(Bohelmi) ja ristiinnaulittiin ne. Goottilaiset sanat "leipä", "aura", "miekka", "kypärä" säilyivät slaavilaisessa kielessä.

IV-V vuosisadalla. Kansojen suuren muuttoliikkeen aikana Aasiasta Eurooppaan turkkilaiset heimot kulkivat slaavilaisten maiden läpi Hunnit.

VI vuosisadalla. slaavit taistelivat turkkilaisen nomadin kanssa Avar Khaganate. Avaarit tappoivat neuvottelujen aikana petollisesti slaavilaisen suurlähettilään Mezamir. Avaarit valtasivat Karpaattien slaavit Dulebov. PVL raportoi avaarien julmuudesta. "Obry", kuten kronikoitsija kutsuu heitä, valjasti slaavilaisnaiset kärryihin ja pakotti itsensä kantamaan niitä, he olivat "vartaloltaan suuria ja mieleltään ylpeitä", mutta "kadonivat jäljettömiin". Avar Khaganate 700-luvulla Bysantin tuhosi.

VI vuosisadalla. Mustanmeren alueella turkkilainen Bulgarian kuningaskunta. Osa bulgarialaisia khanin johdolla Asparuh muuttivat Tonavalle, missä he kirkastuivat. Toiset asettuivat Volgan ja Kaman keskialueelle luoden Volga Bulgaria (Bulgaria) jonka keskus on Bulgarissa .

7-luvulla Pohjois-Kaukasiassa, Ala-Volgassa ja Mustanmeren alueella Khazar Khaganate. Kasaarit lainasivat juutalaisuutta Krimin juutalaisväestöltä ja vakiinnuttivat itäslaavien ylivallan, jotka kunnioittivat heitä 800-1000-luvuille asti.

6-luvulta Slaavit tekevät matkoja Bysantti- antiikin Rooman valtakunnan perillinen, jonka asukkaat kutsuivat itseään "roomalaisiksi". Bysantin lähteistä tiedetään slaaveista ja muurahaisista, joiden mukaan Mauritiuksen strategi, VI vuosisadan teoksen kirjoittaja. " Strategicon”, “ovat samanlaisia ​​elämäntavoiltaan, tavoiltaan, rakkaudeltaan vapauteen”; "heitä ei voida millään tavalla taivuttaa orjuuteen tai alistumiseen." Rosy - "Skythian kansa, julma ja barbaarinen", "villi ja töykeä". Bysanttilainen kirjailija 6-luvulta. Prokopius Kesareasta kirjoitti, että "Slaavilaisia ​​heimoja ei hallitse yksi henkilö, vaan ne elävät kansan hallinnassa (demokratia), ja siksi he pitävät onnellisuutta ja epäonnea elämässä yleisenä asiana, elämä ja laillistaminen olivat samat." Naiset osallistuivat miesten ohella sotilaskampanjoihin ja taisteluihin. Tiedetään, että 830-luvulla Konstantinopolissa keisarin hovissa Theophilus ensimmäinen Venäjän suurlähetystö ilmestyi.

Arabikalifaatin matkustajat tekivät pitkän matkan tieteellisiä tutkimusmatkoja profeetta Muhammedin ohjeiden mukaan "etsikää tiedettä ainakin Kiinasta". VIII-IX vuosisatojen arabien kuvauksissa. kolme protovaltiot – Venäjän heimoliittojen yhdistykset - Cuiaba, tai Kuyavia(pääoma Kiovassa), Heikko tai Slavia(kesk. Novgorodissa) ja Artab(Arsab) , tai artania. Artanian sijaintia ei tunneta, mahdollisesti Ryazan, Rostov Suuri tai Beloozero.

Slaavien ammatit - maatalous, karjankasvatus, metsästys, kalastus jne.

Maatalous – pääammatti. Arkeologit löytävät kuivina rukiin, vehnän, pellavan jyviä, maataloustyökaluja - kuokat, sirpit, viikate, metallikärjet. Slaavien ruista kutsuttiin " zhito" ("elämä"). Eteläisellä metsä-steppivyöhykkeellä hallitsi há maata viljelyjärjestelmä tai kesanto-- Usean sadonkorjuun jälkeen maata ei kylvetty hedelmällisyyden palauttamiseksi. Pohjoisilla metsäalueilla oli alitettu (viiltää ja polttaa) maatalousjärjestelmä tai alitettu: puita kaadettiin ja poltettiin, raivaten maata (" pannukakku»).

Naudankasvatus . Slaavit kasvattivat karjaa, sikoja ja hevosia. Nautakarjaa arvostettiin suuresti. Vanhassa venäjän kielessä sana "karja" tarkoitti myös rahaa.

B ó itsepuolustuslajit (« lauta"- hive-deck) - hunajan kerääminen luonnonvaraisilta mehiläisiltä.

Käydä kauppaa. Slaavit vaihtoivat turkiksia, hunajaa, vahaa, mursun norsunluuta ja orjia kankaisiin, koruihin, viiniin ja aseisiin. Pääasiallinen reitti oli vesi-maareitti "alkaen varangilainen kreikkalaisissa". Hänen reittinsä: Itämeren (Varangian)meri, r. Neva, Laatokajärvi, r. Länsi-Dvina, Volkhov, Ilmen-järvi, r. Lovat, sitten laivat vedettiin jokeen. Dnepri (Borisfen) ja Mustameri saavuttivat Bysantin. Jokea pitkin Volga (Itil) juoksi Volgan kauppareitti idän maihin - Khazaria, Volga Bulgaria, Persia, Khorezm.

pakanalliset uskomukset. Slaavien uskonto pakanuus (vanhoilta slaaveilta." kielet"- vieraat kansat, jotka eivät hyväksyneet kristinuskoa) uskonto, joka perustuu monien jumalien palvontaan, persoonallistaen luonnon voimia ja ilmiöitä, epäjumalanpalvelusta. Uskomusten muodot:

-fetisismi – esineiden ja ilmiöiden palvonta(kiviä, puita);

- animismi - usko henkiin, esi-isien kultti. Slaavit uskoivat, että henget ovat esi-isiensä sieluja, sukulaisia, asuu lähellä. Hengellä (demonilla) on positiivinen tai negatiivinen vaikutus. Oli uskoa naiset synnytyksessä- hedelmällisyyden jumalattaret. Asui vedessä vettä ja rannikko, metsässä - Hiisi(metsänhoitaja), pelloilla - kenttätyöntekijöitä, asunnossa - tonttu, kylvyssä - banneri;

-totemismi – usko ihmissuvun alkuperään eläimistä. Slaavit palvoivat villisikoja, karhuja, hirviä jne. Eräänlainen esi-isien palvonta eläinten muodossa on muodonmuutos. Joten eeposissa sankari Volga muuttuu haukoksi, morsiantyttö muuttuu joutseneksi, ankkaaksi, sammakoksi;

-polyteismi – usko moniin jumaliin.

Tärkeimmät slaavilaiset jumalat:

- Perun - salaman ja ukkonen jumala, prinssin ja joukkueen suojelija;

- Swar ó G - taivaan ja taivaallisen tulen jumala, käsityöläisten suojelija;

- Svarozhychi - Svarogin pojat;

- Suku - maailmankaikkeuden ja hedelmällisyyden jumaluus;

- Yarilo - kevään hedelmällisyyden jumala useiden heimojen joukossa - auringon jumala;

- Hevonen , tai Jumalan siunausta - auringon ja valon jumala, aurinkohevonen;

- Kupala – kesän jumala

- Sivu ja Jumala - tuulen ja myrskyn jumaluus;

- Vel é kanssa - karjan jumala, paimenten ja vaurauden suojelija;

-M ó kissa (Makosh) – Perunin vaimo, hedelmällisyyden jumalatar, naisten käsityön ja tyttömäisen kohtalon suojelija;

- Semargl - ainoa zoomorfinen slaavilainen jumala, siivekäs koira, pyhän numeron seitsemän ruumiillistuma (iranilaista alkuperää).

Pakanalliset juhlat yhdistettiin maatalouden kiertokulkuun.

Arkeologit ovat löytäneet pakanallisia epäjumalia, pyhäkköjä - kohtaaná ruokaa ja hautauspaikat tré bisha. Pappien suorittamat rituaalit Magi. Hautausmenetelmät - ruumiin sijoittaminen maaperään ( inhimillisyyttä) ja tuhkaus ( tuhkaus). Aseet ja astiat, joissa oli ruokaa, asetettiin hautaustorniin. Siellä oli ihmisuhreja. Lukuisia uhrattujen ihmisten, sekä aikuisten että lasten, jäännöksiä löydettiin pakanallisista pyhäköistä Karpaattien alueella. Bysanttilainen yhdeksännen vuosisadan kirjailija Leo diakoni kuvaili Rossien (joita kutsuttiin skyytiksi) pakanallisia riittejä prinssi Svjatoslavin Dorostolin kaupungin piirityksen aikana. "Kun yö tuli..., skyytit menivät ulos tasangolle ja alkoivat poimia kuolleitaan. He kasasivat ne muurin eteen, sytyttivät monia tulipaloja ja polttivat ne, teurasten monia vankeja, miehiä ja naisia ​​esi-isiensä tapaan. Tehtyään tämän verisen uhrin he kuristivat useita vauvoja ja kukkoja ja hukuttivat ne Istran (Tonavan) veteen."

Sosiaalinen järjestelmä. Heimo- ja naapuriyhteisöt (alueelliset) VI-IX vuosisadalla. itäslaavien keskuudessa oli alkukantaisen yhteisöllisen järjestelmän hajoamisprosessi, valtion muodostuminen, feodaalisten suhteiden kehittyminen. Maatalouden alhainen taso vaati suuria fyysisen työn kustannuksia. Pääliiketoimintayksikkö oli heimoyhteisö (köysi) – joukko ihmisiä, joita yhdistää verisuoni ja talouden yhtenäisyys. Heimoyhteisössä kaikki sen jäsenet ovat sukulaisia ​​- saman klaanin jäseniä. He viljelivät yhdessä, viljelivät maata yhteisillä työkaluilla ja myös kuluttivat sadon yhdessä.

Tuotantovoimien parantaminen (maatalouden kehittäminen, karjankasvatus, rautatyökalut) loi ylijäämäsadon. Heimoyhteisö hajosi perheitä, korvattiin naapurimainen ( alueellinen ) Yhteisö – ihmisasutus,jotka koostuvat naapurustossa tietyllä alueella asuvista perheistä,eivät liity perhesiteisiin, yhteisesti viljelevät maata. Naapuriyhteisössä perustana ei ollut sukulaisuus, vaan asuinpaikan läheisyys. Pääliiketoimintayksikkö oli perhe. Metsien, heinäpeltojen, laidunten ja tekoaltaiden yhteisön omistus säilyi. Peltomaa jaettiin perheiden kesken viljelyaloihin. Perheen omaisuutta olivat sato, työkalut, asunto, karja. Siellä oli varallisuuden eriarvoisuutta.

Sotilaallinen demokratia (sisäänó Joulu) – heimojärjestön muoto primitiivisen yhteisöjärjestelmän hajoamisen aikakaudella6-8-luvulla.; yhteiskunnan kehityksen siirtymävaihe, jonka aikana sotilaaisto (prinssi ja seurakunta) erottuu joukosta, joka keskittää käsiinsä aineelliset arvot ja poliittisen vallan. Ylin hallintoelin pysyi edelleen veche - heimojen itsehallinnon ja tuomioistuimen korkein elin. Mutta lukuisten sotien olosuhteissa sotilasjohtajan - prinssin - rooli kasvoi. Prinssi valittiin ensin vechessä. Sitten vechen rooli putoaa ja prinssin voimasta tulee perinnöllistä. Prinssi luotti joukkue, joka voisi pakottaa ihmiset tottelevaisuuteen.

Ensimmäinen todiste slaaveista. Useimpien historioitsijoiden mukaan slaavit erosivat indoeurooppalaisesta yhteisöstä 2. vuosituhannen puolivälissä eKr. e. Varhaisten slaavien (protoslaavien) esi-isien koti oli arkeologisten tietojen mukaan saksalaisista itään oleva alue - Oder-joesta lännessä Karpaattien vuoristoon idässä. Useat tutkijat uskovat, että protoslaavilainen kieli alkoi muotoutua myöhemmin, 1. vuosituhannen puolivälissä eKr. e.

Ensimmäiset kirjalliset todisteet slaaveista ovat peräisin 1. vuosituhannen alusta jKr. e. Kreikkalaiset, roomalaiset, arabialaiset ja bysanttilaiset lähteet kertovat slaaveista. Muinaiset kirjailijat mainitsevat slaavit nimellä wendit (roomalainen kirjailija Plinius Vanhin, historioitsija Tacitus, 1. vuosisata jKr.; maantieteilijä Ptolemaios Claudius, 2. vuosisata jKr.).

Kansakuntien suuren muuttoliikkeen aikakaudella (III-VI vuosisadat jKr), joka osui samaan aikaan orjaomistajan sivilisaation kriisin kanssa, slaavit hallitsivat Keski-, Itä- ja Kaakkois-Euroopan alueen. He asuivat metsä- ja metsä-aroilla, joissa rautatyökalujen leviämisen seurauksena oli mahdollista harjoittaa vakiintunutta maataloustaloutta. Balkanille asettuessaan slaaveilla oli merkittävä rooli Bysantin Tonavan rajan tuhoamisessa.

Ensimmäiset tiedot slaavien poliittisesta historiasta ovat peräisin 400-luvulta. n. e. Itämeren rannikolta goottien germaaniset heimot matkasivat Mustanmeren pohjoiselle alueelle. Goottilainen johtaja Germanaric voitti slaavit. Hänen seuraajansa Vinitar petti 70 Jumalan (Bus) johtamaa slaavilaista vanhinta ja ristiinnaulitti heidät. Kahdeksan vuosisataa myöhemmin meille tuntemattoman Igorin kampanjan tarinan kirjoittaja mainitsi "Busovon ajan".

Erityinen paikka slaavilaisen maailman elämässä oli suhteilla arojen paimentolaiskansoihin. Pitkin tätä arovaltamerta, joka ulottuu Mustaltamereltä Keski-Aasiaan, aalto toisensa jälkeen nomadiheimot hyökkäsivät Itä-Eurooppaan. IV vuosisadan lopussa. Goottilaisen heimoliiton rikkoivat Keski-Aasiasta tulleet turkkia puhuvat hunnit. Vuonna 375 hunnilaumat miehittivät Volgan ja Tonavan välisen alueen paimentolaistensa kanssa ja muuttivat sitten Eurooppaan Ranskan rajoille. Eteneessään länteen hunnit veivät pois osan slaaveista. Hunien johtajan Atillan (453) kuoleman jälkeen hunnivaltio hajosi ja heidät heitettiin takaisin itään.

VI vuosisadalla. turkkia puhuvat avarit (venäläinen kroniikka kutsui heitä obrameiksi) loivat oman valtionsa Etelä-Venäjän aroilla yhdistäen siellä vaeltelevia heimoja. Bysantti voitti Avar Khaganate vuonna 625. "Ylpeä mielin" ja ruumiiltaan suuret avarit-obrat katosivat jäljettömiin. "He kuolivat kuin obras" - näistä sanoista tuli venäläisen kronikon kevyellä kädellä aforismi.

VII-VIII vuosisatojen suurimmat poliittiset muodostelmat. Etelä-Venäjän aroilla oli Bulgarian kuningaskunta ja Khazar Khaganate ja Altain alueella - Turkin Khaganate. Paimentolaisten osavaltiot olivat epävakaita arojen ryhmittymiä, jotka metsästivät sotilaallista saalista. Bulgarian valtakunnan romahtamisen seurauksena osa bulgarialaisista muutti Khan Asparuhin johdolla Tonavalle, missä heidät sulautuivat siellä asuneet eteläslaavit, jotka ottivat Asparuhin soturien eli bulgarialaisten nimen. . Toinen osa bulgarialais-turkkilaisia ​​Khan Batbain kanssa saapui Volgan keskijuoksulle, missä syntyi uusi voima - Volga Bulgaria (Bulgaria). Sen naapuri, joka miehitti 700-luvun puolivälistä. Ala-Volgan alueen, Pohjois-Kaukasuksen arojen, Mustanmeren alueen ja osittain Krimin alue oli Khazar Khaganate, joka peri Dneprin slaaveilta veroa 800-luvun loppuun asti.

VI vuosisadalla. Slaavit suorittivat toistuvasti sotilaallisia kampanjoita tuon ajan suurinta valtiota - Bysanttia - vastaan. Tästä ajasta lähtien meille on saapunut useita bysanttilaisten kirjailijoiden teoksia, jotka sisältävät alkuperäisiä sotilaallisia ohjeita taistelusta slaaveja vastaan. Esimerkiksi Caesareasta kotoisin oleva bysanttilainen Procopius kirjoitti kirjassaan "Sota goottien kanssa": "Näitä heimoja, slaaveja ja anteita, ei hallitse yksi henkilö, mutta muinaisista ajoista lähtien he elävät demokratiassa (demokratiassa) ja siksi he pitävät onnellisuutta ja onnettomuutta elämässä yleisenä asiana ... He uskovat, että vain Jumala, salaman luoja, on kaiken herra, ja hänelle uhrataan härkää ja suoritetaan muita pyhiä rituaaleja ... Molemmat heillä on sama kieli... Ja kerran jopa slaavien ja anteiden nimi oli sama."

Bysanttilaiset kirjailijat vertasivat slaavien elämäntapaa maansa elämään korostaen slaavien jälkeenjääneisyyttä. Bysantin vastaiset kampanjat saattoivat ryhtyä vain slaavien suuret heimoliitot. Nämä kampanjat vaikuttivat osaltaan slaavien heimoeliitin rikastumiseen, mikä kiihdytti primitiivisen yhteisöjärjestelmän romahtamista.

Slaavien suurten heimoyhdistysten muodostumisen osoittaa venäläisen kronikan legenda, joka kertoo Kyin hallinnasta veljien Shchekin, Khorivin ja sisaren Lybidin kanssa Keski-Dneprissä. Veljesten perustama Kiova on väitetysti nimetty vanhemman veljen Kyin mukaan. Kronikko totesi, että muilla heimoilla oli sama hallitus. Historioitsijat uskovat, että nämä tapahtumat tapahtuivat 5.-6. vuosisadan lopulla. n. e.

Itäslaavien alue (VI-IX vuosisatoja).

Itäslaavit miehittivät alueen Karpaattien vuoristosta lännessä Keski-Okaan ja Donin yläjuoksulle idässä, Nevasta ja Laatokan järvestä pohjoisessa. Keski-Dnepriin etelässä. Itä-Euroopan tasangon kehittäneet slaavit joutuivat kosketuksiin muutamien suomalais-ugrilaisten ja balttilaisten heimojen kanssa. Tapahtui kansojen assimilaatio (sekoittuminen). VI-IX vuosisadalla. slaavit yhdistyivät yhteisöiksi, joilla ei enää ollut vain heimoa, vaan myös alueellinen ja poliittinen luonne. Heimoliitot ovat vaihe matkalla kohti itäslaavien valtiollisuuden muodostumista.

Kronikkatarinassa slaavilaisten heimojen asuttamisesta nimetään tusina ja puoli itäslaavien yhdistystä. Historioitsijat ovat ehdottaneet termiä "heimot" näiden yhdistysten yhteydessä. Olisi oikeampaa kutsua näitä yhdistyksiä heimoliittoiksi. Näihin liitoihin kuului 120-150 erillistä heimoa, joiden nimet ovat jo kadonneet. Jokainen yksittäinen heimo puolestaan ​​koostui suuresta määrästä klaaneja ja miehitti merkittävän alueen (40-60 km).

Kroniikan tarina slaavien asuttamisesta vahvistettiin loistavasti arkeologisilla kaivauksilla 1800-luvulla. Arkeologit panivat merkille kullekin heimoliitolle ominaisen kaivaustietojen (hautausrituaalit, naisten koristeet - ajalliset renkaat jne.) yhteensopivuuden vuosittaisen viittauksen kanssa sen asutuspaikasta.

Glade asui metsä-aroilla Dneprin (Kiova) keskijuoksulla. Heistä pohjoisessa, Desna- ja Ros-jokien suiden välissä, asuivat pohjoiset (Chernigov). Laaksojen länsipuolella, Dneprin oikealla rannalla, drevljalaiset "sedesoivat metsissä". Drevlyanin pohjoispuolella, Pripyat- ja Länsi-Dvina-jokien väliin, asettuivat Dregovichit (sanasta "dryagva" - suo), jotka Länsi-Dvinaa pitkin naapurisivat Polochanit (Polota-joesta, läntisen osan sivujoesta). Dvina). Bug-joen eteläpuolella asui buzhaneja ja volynialaisia, joidenkin historioitsijoiden mukaan Dulebien jälkeläisiä. Prutin ja Dneprin risteys oli asuttu, tuomittu. Tivertsy asui Dneprin ja Southern Bugin välissä. Vyatichi sijaitsi Oka- ja Moskovan jokien varrella; heistä länteen asuivat krivitsit; pitkin Sozh-jokea ja sen sivujokia - Radimichi. Valkoiset kroaatit miehittivät Karpaattien läntisten rinteiden pohjoisosan. Ilmen-sloveenit (Novgorod) asuivat Ilmenjärven ympärillä.

Kronikot panivat merkille itäslaavien yksittäisten heimoyhdistysten epätasaisen kehityksen. Heidän tarinansa keskiössä on glades maa. Laaksojen maata, kuten kronikoitsijat huomauttivat, kutsuttiin myös "Rusiksi". Historioitsijat uskovat, että tämä oli yhden Ros-joen varrella asuneen heimon nimi ja antoi nimen heimoliitolle, jonka historian niityt perivät. Tämä on vain yksi mahdollisista selityksistä termille "Rus". Kysymystä tämän nimen alkuperästä ei täysin ymmärretä.

Itäslaavien luoteisnaapureina olivat balttilais-lietuvalaiset (zhmudit, liettualaiset, preussit, latgalit, semigalit, kuurit) ja suomalais-ugrilaiset (tšud-estit, liivit) heimot. Suomalais-ugrilaiset kansat elivät rinnakkain itäslaavien kanssa sekä pohjoisesta että koillisesta (vod, ishora, karjalaiset, saamelaiset, kaikki, Perm). Vychegdan, Pechoran ja Kaman yläjuoksulla asuivat jugrat, merjat, tšeremis-marsit, muromit, meshcherat, mordviinit, burtases. Idässä, Belaya-joen yhtymäkohdasta Kamaan Keski-Volgaan, sijaitsi Volga-Kama Bulgaria, jonka väestö oli turkkilaisia. Baškiirit olivat heidän naapureitaan. Etelä-Venäjän stepit VIII-IX vuosisadalla. miehittivät unkarilaiset - suomalais-ugrilaiset paimentolaiset, jotka Balaton-järven alueelle asettuessaan korvattiin 800-luvulla. Pechenegit. Khazar Khaganate hallitsi Ala-Volgaa ja Kaspian ja Azovinmeren välisiä aroja. Mustanmeren aluetta hallitsivat Tonavan rantabulgaria ja Bysantin valtakunta.

Polku "varangilaisista kreikkalaisiin"

Suuri vesitie "varangilaisista kreikkalaisiin" oli eräänlainen "pilaritie", joka yhdisti Pohjois- ja Etelä-Euroopan. Se syntyi yhdeksännen vuosisadan lopulla. Itämereltä (Varangian) mereltä Neva-jokea pitkin kauppiaiden karavaanit pääsivät Laatokajärvelle (Nevo), sieltä Volhov-jokea pitkin Ilmen-järvelle ja edelleen Lovat-jokea pitkin Dneprin yläjuoksulle. Lovatista Dnepriin Smolenskin alueella ja Dneprikoskella he ylittivät "vedon reittejä". Mustanmeren länsirannikko saavutti Konstantinopoliin (Tsargrad). Slaavilaisen maailman kehittyneimmät maat - Novgorod ja Kiova - hallitsivat Suuren kauppareitin pohjoisia ja eteläisiä osia. Tämä seikka sai useat historioitsijat V. O. Klyuchevskin jälkeen väittämään, että turkisten, vahan ja hunajan kauppa oli itäslaavien pääelinkeino, koska polku "varangilaisista kreikkalaisiin" oli "pääydin". itäslaavien taloudellisesta, poliittisesta ja sitten kulttuurielämästä.

Slaavien talous. Itäslaavien pääelinkeino oli maatalous. Tämän vahvistavat arkeologiset kaivaukset, joissa on löydetty viljan (ruis, vehnä, ohra, hirssi) ja puutarhakasvien (nauriit, kaali, punajuuret, porkkanat, retiisit, valkosipulit jne.) siemeniä. Noina päivinä ihminen tunnisti elämän peltoon ja leipään, tästä syystä viljakasvien nimi "zhito", joka on säilynyt tähän päivään. Tämän alueen maatalousperinteistä todistaa slaavien lainaama roomalainen viljanormi - kvadrantal (26,26 l), jota Venäjällä kutsuttiin kvadrantiksi ja joka oli olemassa paino- ja mittajärjestelmässämme vuoteen 1924 asti.

Itä-slaavien tärkeimmät maatalousjärjestelmät liittyvät läheisesti luonnon- ja ilmasto-olosuhteisiin. Pohjoisessa taigametsien alueella (jonka jäännös on Belovezhskaya Pushcha) hallitseva maatalousjärjestelmä oli slash-and-burn. Puut kaadettiin ensimmäisenä vuonna. Toisena vuonna poltettiin kuivuneita puita ja kylvettiin viljaa käyttämällä tuhkaa lannoitteena. Kaksi-kolme vuotta tontti antoi tuolloin korkean sadon, sitten maa ehtyi ja oli tarpeen muuttaa uudelle tontille. Tärkeimmät työkalut siellä olivat kirves sekä kuokka, aura, solmittu äes ja lapio, joilla maata irrotettiin. Korjattu sirpeillä. He puivat ketjuilla. Vilja jauhettiin kivimyllyillä ja käsimyllykivillä.

Eteläisillä alueilla kesanto oli johtava maatalousjärjestelmä. Hedelmällisiä maita oli paljon, ja peltoja kylvettiin kahdeksi tai kolmeksi tai useammaksi vuodeksi. Maaperän ehtyessä ne muuttivat (siirtyivät) uusille alueille. Päätyökaluina täällä käytettiin auraa, raloa, puuauraa, jossa on rautainen aura, eli vaaka-auraukseen soveltuvia työkaluja.

Karjankasvatus liittyi läheisesti maatalouteen. Slaavit kasvattivat sikoja, lehmiä ja pieniä karjaa. Etelässä työkarjana käytettiin härkiä ja metsävyöhykkeellä hevosia. Muita slaavien ammatteja ovat kalastus, metsästys, mehiläishoito (hunajan kerääminen luonnonvaraisista mehiläisistä), joilla oli suuri osuus pohjoisilla alueilla. Myös teollisuuskasveja (pellava, hamppu) viljeltiin.

Yhteisö

Tuotantovoimien alhaisuus talouden hallinnassa vaati valtavia työvoimakustannuksia. Työvaltaista työtä, joka oli suoritettava tiukasti määritellyissä määräajoissa, saattoi suorittaa vain suuri tiimi; hänen tehtävänsä oli myös valvoa maan oikeaa jakautumista ja käyttöä. Siksi yhteisö hankki suuren roolin muinaisen venäläisen kylän elämässä - rauha, köysi (sanasta "köysi", jota käytettiin maan mittaamiseen jakojen aikana).

Kun valtio syntyi itäslaavien keskuudessa, heimoyhteisö korvattiin alueellisella tai naapuriyhteisöllä. Yhteisön jäseniä yhdisti nyt ensinnäkään sukulaisuus, vaan yhteinen alue ja talouselämä. Jokainen tällainen yhteisö omisti tietyn alueen, jolla asui useita perheitä. Yhteisössä oli kaksi omistusmuotoa - henkilökohtainen ja julkinen. Talo, kotimaa, karja ja inventaario olivat jokaisen yhteisön jäsenen omaisuutta. Yleisessä käytössä olivat peltoalueet, niityt, metsät, tekoaltaat, kalastusalueet. Pelto ja niitto oli tarkoitus jakaa perheiden kesken.

Yhteisölliset perinteet ja käytännöt määrittelivät Venäjän talonpoikaisväestön elämän tavan ja ominaispiirteet monien, monien vuosisatojen ajan.

Sen seurauksena, että ruhtinaat siirsivät maanomistusoikeuden feodaaliherroille, osa yhteisöistä joutui heidän vallan alle. (Vita on perinnöllinen omaisuus, jonka vanhempi ruhtinas myöntää vasallilleen, joka on velvollinen suorittamaan tätä varten oikeus-, asepalveluksen. Feodaaliherra on riidan omistaja, maanomistaja, joka riistää hänestä riippuvaisia ​​talonpoikia.) Toinen tapa alistaa naapuriyhteisöt feodaaliherroille oli niiden vangitseminen taistelijoiden ja ruhtinaiden toimesta. Mutta useimmiten vanha heimoaatelisto, joka alisti yhteisön jäsenet, muuttui bojaariksi-patrimoniaaleiksi.

Yhteisöt, jotka eivät kuuluneet feodaaliherrojen vallan alle, olivat velvollisia maksamaan veroja valtiolle, joka näiden yhteisöjen suhteen toimi sekä ylimpänä viranomaisena että feodaaliherrana.

Talonpoikien ja feodaalien tiloilla oli luonnollinen luonne. Sekä he että muut pyrkivät elättämään itsensä sisäisten resurssien kustannuksella eivätkä olleet vielä työskennelleet markkinoiden hyväksi. Feodaalitalous ei kuitenkaan voinut elää täysin ilman markkinoita. Ylijäämien ilmaantumisen myötä tuli mahdolliseksi vaihtaa maataloustuotteita käsityötavaroihin; kaupungit alkoivat muodostua käsityön, kaupan ja vaihdon keskuksiksi ja samalla feodaaliherrojen vallan ja ulkopuolisia vihollisia vastaan ​​puolustautuneiksi tukikohtiksi.

Kaupunki

Kaupunki rakennettiin pääsääntöisesti kukkulalle, kahden joen yhtymäkohtaan, koska tämä tarjosi luotettavan suojan vihollisen hyökkäyksiä vastaan. Kaupungin keskusosaa, jota suojeli valli, jonka ympärille pystytettiin linnoituksen muuri, kutsuttiin kremliniksi, kromiksi tai linnoitukseksi. Siellä oli ruhtinaiden palatseja, suurimpien feodaaliherrojen pihoja, temppeleitä ja myöhemmin luostareita. Kremliä suojasi kahdelta puolelta luonnollinen vesieste. Kremlin kolmion pohjan sivulta kaivottiin vedellä täytetty vallihauta. Neuvottelut käytiin vallihaudan takana linnoituksen muurien suojeluksessa. Käsityöläisten siirtokunnat olivat Kremlin vieressä. Kaupungin käsityöosaa kutsuttiin asutukseksi, ja sen yksittäisiä alueita, joissa pääsääntöisesti asuivat tietyn erikoisalan käsityöläiset, kutsuttiin asutuksiksi.

Useimmissa tapauksissa kaupungit rakennettiin kauppareiteille, kuten reitille "varangilaisista kreikkalaisille" tai Volgan kauppareitille, joka yhdisti Venäjän idän maihin. Yhteys Länsi-Eurooppaan ylläpidettiin myös maateitä pitkin.

Muinaisten kaupunkien tarkkaa perustamisajankohtaa ei tunneta, mutta monet niistä olivat olemassa aikakirjoissa tapahtuneen ensimmäisen mainintaan mennessä, esimerkiksi Kiova (legendaarinen historiallinen todiste sen perustamisesta on peräisin 5.-6. vuosisadan lopulta ), Novgorod, Chernigov, Pereslavl South, Smolensk, Suzdal, Murom ym. Historioitsijoiden mukaan IX vuosisadalla. Venäjällä oli ainakin 24 suurta kaupunkia, joissa oli linnoituksia.

sosiaalinen järjestys

Itä-slaavilaisten heimoliittojen kärjessä olivat ruhtinaat heimoaatelista ja entisestä heimoeliitistä - "tahalliset ihmiset", "parhaat miehet". Elämän tärkeimmistä asioista päätettiin julkisissa kokouksissa - veche-kokouksissa.

Siellä oli miliisi ("rykmentti", "tuhat", jaettu "satoihin"). Niiden kärjessä oli tuhat, sotsky. Ryhmä oli erityinen sotilasjärjestö. Arkeologisten tietojen ja Bysantin lähteiden mukaan itäslaavilaiset ryhmät ilmestyivät jo 500-700-luvuilla. Ryhmä jaettiin vanhimpaan, josta tuli suurlähettiläät ja ruhtinaskunnan hallintovirkailijat, joilla oli oma maa, ja nuorimpiin, jotka asuivat prinssin kanssa ja palvelivat hänen hoviaan ja kotikuntaansa. Soturit keräsivät prinssin puolesta kunnianosoituksen valloitetuilta heimoilta. Tällaisia ​​kunnianosoitusmatkoja kutsuttiin polyudiksi. Kunnianosoituksen kerääminen tapahtui yleensä marras-huhtikuussa ja jatkui jokien kevääseen avautumiseen saakka, jolloin ruhtinaat palasivat Kiovaan. Kunnianosoitusyksikkönä oli savu (talonpoikapiha) tai talonpoikapihan viljelmä maa-alue (ralo, aura).

Slaavilainen pakanuus

Muinaiset slaavit olivat pakanoita. Varhaisessa kehitysvaiheessaan he uskoivat pahoihin ja hyviin henkiin. Kehittyi slaavilaisten jumalien panteoni, joista jokainen personoi erilaisia ​​luonnonvoimia tai heijasti tuon ajan sosiaalisia ja sosiaalisia suhteita. Slaavien tärkeimmät jumalat olivat Perun - ukkonen, salaman, sodan jumala; Svarog - tulen jumala; Veles - karjankasvatuksen suojeluspyhimys; Mokosh - jumalatar, joka suojeli talouden naispuolista osaa; Simargl on alamaailman jumala. Erityisesti kunnioitettiin auringon jumalaa, jota eri heimot kutsuivat eri tavalla: Dazhdbog, Yarilo, Horos, mikä osoittaa vakaan slaavilaisen heimojen välisen yhtenäisyyden puuttumisen.

Vanhan Venäjän valtion muodostuminen

Slaavien heimohallituksissa oli merkkejä nousevasta valtiollisuudesta. Heimoruhtinaskunnat yhdistyivät usein suuriksi yliliitoksiksi, mikä paljasti varhaisen valtiollisuuden piirteitä.

Yksi näistä yhdistyksistä oli Kiyn johtama heimoliitto (tunnetaan 500-luvun lopusta lähtien). VI-VII vuosisadan lopussa. Bysantin ja arabialaisten lähteiden mukaan oli "Volhynian valta", joka oli Bysantin liittolainen. Novgorodin kronikka kertoo vanhimmasta Gostomyslista, joka johti yhdeksännellä vuosisadalla. Slaavilaisten yhdistyminen Novgorodin ympärillä. Itäiset lähteet viittaavat siihen, että vanhan Venäjän valtion muodostumisen aattona oli olemassa kolme suurta slaavilaisten heimojen yhdistystä: Kuyaba, Slavia ja Artania. Kuyaba (tai Kuyava) sijaitsi ilmeisesti Kiovan ympäristössä. Slavia miehitti alueen Ilmen-järven alueella, sen keskus oli Novgorod. Eri tutkijat (Ryazan, Chernihiv) määrittävät Artanian sijainnin eri tavalla. Kuuluisa historioitsija B. A. Rybakov väittää, että 800-luvun alussa. Polyansky-heimojen liiton pohjalta muodostettiin suuri poliittinen yhdistys "Rus", johon kuului myös osa pohjoisia.

Siten maatalouden laaja käyttö rautatyökaluilla, heimoyhteisön romahtaminen ja muuttuminen naapuriyhteisöksi, kaupunkien määrän kasvu, joukon syntyminen ovat todisteita nousevasta valtiollisuudesta.

Slaavit hallitsivat Itä-Euroopan tasangon vuorovaikutuksessa paikallisen balttilaisen ja suomalais-ugrilaisen väestön kanssa. Anteiden, slaveenien, venäläisten sotilaalliset kampanjat kehittyneempiä maita vastaan, ensisijaisesti Bysantiumia vastaan, toivat merkittävän sotilaallisen saaliin taistelijalle ja ruhtinaille. Kaikki tämä vaikutti itäslaavilaisen yhteiskunnan kerrostumiseen. Taloudellisen ja yhteiskuntapoliittisen kehityksen seurauksena valtiollisuus alkoi muotoutua itäslaavilaisten heimojen keskuudessa,

Normanin teoria

1100-luvun alun venäläinen kronikoitsija, joka yritti selittää vanhan Venäjän valtion syntyä keskiaikaisen perinteen mukaisesti, sisällytti kroniikkaan legendan kolmen varangilaisen kutsumisesta ruhtinaaksi - veljekset Rurik, Sineus ja Truvor. Monet historioitsijat uskovat, että varangilaiset olivat normannilaisia ​​(skandinaavisia) sotureita, jotka palkattiin ja vannoivat uskollisuudenvalan hallitsijalle. Useat historioitsijat päinvastoin pitävät varangeja venäläisenä heimona, joka asui Itämeren etelärannikolla ja Rügenin saarella.

Tämän legendan mukaan Kiovan Venäjän muodostumisen aattona slaavien ja heidän naapureidensa pohjoiset heimot (Ilmen-sloveenit, tšudit, kaikki) kunnioittivat varangilaisia, ja eteläiset heimot (polyalaiset ja heidän naapurinsa) olivat riippuvaisia Khazarien kohdalla. Vuonna 859 novgorodilaiset "karkottivat varangilaiset meren yli", mikä johti sisällisriitaan. Näissä olosuhteissa neuvostoon kokoontuneet novgorodilaiset lähettivät Varangian ruhtinaille: "Maamme on suuri ja runsas, mutta siinä ei ole järjestystä (järjestystä - Aut.). Kyllä, mene hallitsemaan ja hallitsemaan meitä. Valta Novgorodista ja ympäröivistä slaavilaisista maista siirtyi Varangian ruhtinaiden käsiin, joista vanhin Rurik loi kronikkakirjoittajan mielestä ruhtinasdynastian alun. Rurikin kuoleman jälkeen toinen Varangian ruhtinas, Oleg (on todisteita, että hän oli Rurikin sukulainen), joka hallitsi Novgorodissa, yhdisti Novgorodin ja Kiovan vuonna 882. Niinpä kronikkakirjoittajan mukaan Venäjän osavaltio (ns. Historioitsijoiden Kiovan Rus).

Legendaarinen kronikkatarina varangilaisten kutsumisesta toimi perustana niin sanotun Normanin teorian syntymiselle vanhan Venäjän valtion syntymisestä. Sen muotoilivat ensin saksalaiset tutkijat G.-F. Miller ja G.-Z. Bayer, kutsuttu töihin Venäjälle 1700-luvulla. M. V. Lomonosov toimi tämän teorian kiihkeänä vastustajana.

Varangian ryhmien oleskelun tosiasia, jolla he yleensä ymmärtävät skandinaavia, slaavilaisten ruhtinaiden palveluksessa, heidän osallistumisensa Venäjän elämään on kiistaton, samoin kuin jatkuvat keskinäiset siteet skandinaavit ja Venäjä. Varangilaisten vaikutuksesta slaavien taloudellisiin ja sosiopoliittisiin instituutioihin sekä heidän kieleensä ja kulttuuriinsa ei kuitenkaan ole jälkeäkään. Skandinavian saagoissa Venäjä on lukemattomien rikkauksien maa, ja Venäjän ruhtinaiden palveleminen on varma tapa saada mainetta ja valtaa. Arkeologit huomauttavat, että varangilaisten määrä Venäjällä oli pieni. Viikinkien Venäjän kolonisoinnista ei löytynyt tietoja. Versio tämän tai tuon dynastian ulkomaisesta alkuperästä on tyypillistä antiikin ja keskiajalle. Riittää, kun muistetaan tarinoita brittien anglosaksien kutsumisesta ja Englannin valtion perustamisesta, Rooman perustamisesta veljien Romuluksen ja Remuksen toimesta jne.

Nykyaikana Normanin teorian tieteellinen epäjohdonmukaisuus, joka selittää vanhan Venäjän valtion syntymisen ulkomaisen aloitteen seurauksena, on täysin todistettu. Sen poliittinen merkitys on kuitenkin vaarallinen vielä tänäkin päivänä. "Normanistit" lähtevät lähtökohdasta Venäjän kansan oletettavasti alkukantaisesta jälkeenjääneisyydestä, koska he eivät heidän mielestään kykene itsenäiseen historialliseen luovuuteen. Se on heidän mielestään mahdollista vain ulkomaisella johdolla ja ulkomaisten mallien mukaan.

Historioitsijoilla on vakuuttavia todisteita siitä, että on täysi syy väittää, että itäslaaveilla oli vakaat valtiollisuuden perinteet kauan ennen varangilaisten kutsumista. Valtion instituutiot syntyvät yhteiskunnan kehityksen seurauksena. Yksittäisten suurpersoonallisuuksien teot, valloitukset tai muut ulkoiset olosuhteet määräävät tämän prosessin konkreettiset ilmenemismuodot. Näin ollen varangilaisten kutsuminen, jos se todella tapahtui, ei puhu niinkään Venäjän valtiollisuuden syntymisestä, vaan ruhtinaskunnan dynastian alkuperästä. Jos Rurik oli todellinen historiallinen henkilö, hänen kutsumuksensa Venäjälle tulisi nähdä vastauksena todelliseen ruhtinasvallan tarpeeseen tuolloin venäläisessä yhteiskunnassa. Historiallisessa kirjallisuudessa kysymys Rurikin paikasta historiassamme on edelleen kiistanalainen. Jotkut historioitsijat ovat samaa mieltä siitä, että Skandinavian alkuperää oleva venäläinen dynastia, kuten myös nimi "Rus" ("venäläisiä" suomalaiset kutsuivat Pohjois-Ruotsin asukkaiksi). Heidän vastustajansa ovat sitä mieltä, että legenda varangilaisten kutsumisesta on suuntautuvan kirjoituksen hedelmää, joka on myöhempi poliittisten syiden aiheuttama lisäys. On myös näkemystä, että varangit-rusit ja rurik olivat slaaveja, jotka olivat peräisin joko Itämeren etelärannikolta (Rügenin saari) tai Neman-joen alueelta. On huomattava, että termi "Rus" löytyy toistuvasti erilaisista yhdistyksistä sekä itäslaavilaisen maailman pohjoisessa että etelässä.

Venäjän valtion (vanha Venäjän valtio tai, kuten sitä kutsutaan pääkaupungin mukaan Kiovan Venäjä) muodostuminen on luonnollinen loppuunsaattaminen pitkälle alkukantaisen yhteisöllisen järjestelmän hajoamisprosessille tusinan ja puolentoista slaavilaisen heimoliiton kesken. eli matkalla "varangilaisista kreikkalaisiin". Vakiintunut valtio oli matkansa alussa: primitiiviset yhteisölliset perinteet säilyttivät paikkansa kaikilla itäslaavilaisen yhteiskunnan elämänalueilla pitkään.

Itäslaavit olivat muinaisina aikoina yhtenäinen kansojen ryhmä, johon kuului kolmetoista heimoa. Jokaisella heistä oli omat ominaisuutensa, asuinpaikkansa ja väestönsä.

Itäslaavien heimot

Alla oleva taulukko "Itäslaavit antiikin aikana" antaa yleiskuvan siitä, mitkä kansat kuuluivat tähän ryhmään ja miten ne erosivat.

Riisi. 1. Kartta slaavien asutuksesta.

Itä-slaavien tärkeimmät ammatit

He viljelivät pääasiassa maata. Alueesta riippuen tätä resurssia käytettiin eri tavoin: esimerkiksi etelässä, jossa oli runsas musta maaperä, maa kylvettiin viisi vuotta peräkkäin ja siirrettiin sitten toiseen paikkaan, jolloin se sai levätä. Pohjoisessa ja keskustassa oli aluksi tarpeen kaataa ja polttaa metsää ja vasta sitten kasvattaa hyödyllisiä satoja vapautuneella alueella. Tontti oli hedelmällinen enintään kolme vuotta. He kasvattivat pääasiassa viljaa ja juurikasveja.

Slaavit harjoittivat myös kalastusta, metsästystä ja mehiläishoitoa. Tallikarjankasvatus oli melko kehittynyttä: he pitivät lehmiä, vuohia, sikoja, hevosia.

Slaavilaisten heimojen elämässä oli erittäin tärkeä rooli kaupalla, jota käytiin kuuluisan reitin varrella "varangilaisista kreikkalaisiin". Näätäiden nahat toimivat pääasiallisena "rahayksikkönä".

Itäslaavien yhteiskuntajärjestelmä

Yhteiskunnallinen rakenne ei ollut monimutkainen: pienin yksikkö oli isän johtama perhe, perheet yhdistyivät vanhimman johdolla yhteisöiksi ja yhteisöt muodostivat jo heimon, jonka tärkeät elämän asiat päätettiin kansankokouksessa. kokoonpano - veche.

TOP 5 artikkeliajotka lukevat tämän mukana

Riisi. 2. Kansanneuvosto.

Itäisten slaavien uskomusjärjestelmä

Se oli polyteismia tai toisin sanoen pakanuutta. Muinaisilla slaaveilla oli jumalien panteoni, jolle he kumarsivat. Usko perustui luonnonilmiöiden pelkoon tai palvontaan, jotka jumalallistettiin ja personoitiin. Esimerkiksi Perun oli ukkonen jumala, Stribog tuulen jumala ja niin edelleen.

Riisi. 3. Perunin patsas.

Itäslaavit suorittivat rituaaleja luonnossa, he eivät rakentaneet temppeleitä. Kivestä veistetyt jumaluuksien patsaat sijoitettiin lagoihin, lehdoihin.

Slaavit uskoivat myös henkiin, kuten merenneitoihin, leivonnaisiin, peikkoihin jne., mikä heijastui myöhemmin kansanperinteeseen.

Mitä olemme oppineet?

Artikkelista opimme lyhyesti antiikin itäslaaveista: kunkin heimon miehittämästä heimojaosta ja alueista, niiden ominaisuuksista ja tärkeimmistä ammateista. Saimme tietää, että pääasiallinen näistä ammateista oli maanviljely, jonka lajit vaihtelivat paikkakunnittain, mutta tärkeitä olivat myös muut, kuten karjankasvatus, kalastus ja mehiläishoito. He selvensivät, että slaavit olivat pakanoita, toisin sanoen he uskoivat jumalien panteoniin ja heidän yhteiskuntajärjestelmänsä perustui yhteisöihin.

Aihekilpailu

Raportin arviointi

Keskiarvoluokitus: 4.2. Saatujen arvioiden kokonaismäärä: 445.