ការរិះគន់នៃការបង្រៀន CVT អំពីព្រះយេស៊ូវ។ ការរិះគន់នៃការបង្រៀន CVT អំពី Jesus New Thought Worldview

នៅសាលា ខ្ញុំត្រូវបានគេបង្រៀនឱ្យបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃដំណោះស្រាយរបស់ខ្ញុំចំពោះបញ្ហា។ នេះគឺជាយុត្តិកម្មឬភស្តុតាងរបស់ខ្ញុំអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃដំណោះស្រាយគ្រីស្ទបរិស័ទចំពោះបញ្ហាលោហធាតុ។ ខ្ញុំប្រហែលជាជួបប្រទះនឹងការលំបាកមួយចំនួននៅពេលដែលខ្ញុំព្យាយាមផ្សះផ្សាទ្រឹស្ដីគ្រីស្ទានជាមួយនឹងការសន្និដ្ឋានជាក់លាក់ដែលកើតឡើងពីទេវកថាលោហធាតុដែលបង្កើតឡើងដោយវិទ្យាសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែនេះមិនបានរារាំងខ្ញុំពីការយល់ឃើញផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងស្រុងនោះទេ... ម្យ៉ាងវិញទៀត ការទទួលយកលោហធាតុវិទ្យាសាស្ត្រ ខ្ញុំមិនអាចសមនឹងវាមិនត្រឹមតែគ្រិស្តសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងវិទ្យាសាស្ត្រខ្លួនឯងផងដែរ... តាមរបៀបស្រដៀងគ្នានេះដែរ ខ្ញុំបែងចែកការគេងពីការភ្ញាក់។ ពេលភ្ញាក់ពីគេង ខ្ញុំអាចស្វែងយល់ និងវិភាគសុបិនរបស់ខ្ញុំក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនអាចសមនឹងបទពិសោធន៍នៃការភ្ញាក់របស់ខ្ញុំទៅជាសុបិន្តអាក្រក់នោះទេ។ ខ្ញុំទទួលស្គាល់ពិភពលោកដែលភ្ញាក់ដឹងខ្លួនថាជាការពិតជាងនេះ ព្រោះវារួមបញ្ចូលពិភពសុបិន។ ខណៈពេលដែលពិភពនៃក្តីស្រមៃគឺតិចជាងការពិត ព្រោះវាមិនបានរួមបញ្ចូលពិភពភ្ញាក់នោះទេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលខ្ញុំប្រាកដថាដោយការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្រទៅជាទ្រឹស្ដីនោះខ្ញុំភ្ញាក់ពីសុបិន។ ទ្រឹស្ដីគ្រិស្តសាសនារួមមានវិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ សីលធម៌ និងសាសនា។ គ្មានផ្នែកណាមួយទេ សូម្បីតែវិទ្យាសាស្ត្រក៏មិនសមនឹងទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្រដែរ។ ខ្ញុំសារភាពគ្រិស្តសាសនា ដូចខ្ញុំសារភាពថាព្រះអាទិត្យរះឡើង៖ មិនត្រឹមតែដោយសារតែខ្ញុំឃើញវាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារតែខ្ញុំឃើញអ្វីៗផ្សេងទៀតផងដែរ។

Clive Lewis ។ ពី "ទេវសាស្ត្រកំណាព្យឬ?" (ដកស្រង់នៅក្នុង They Asked for a Paper - 1962 Geoffrey Bles, London, p. 211)។






ថ្នាក់មេប្រចាំឆ្នាំ "ការប្រកួតប្រជែងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ"

មជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់ការសិក្សាអំពីការសុំទោស · HTMLC-113PDF

2005 មជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវសុំទោស

មជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវការសុំទោស ·

194044 St. Petersburg PO Box 954 Russia

Center for Apologetic Research · 01001 Kyiv · a/o B-92 · Ukraine ·

ព្រះយេស៊ូវChurch Universal និង Triumphant ប្រៀបធៀបទៅនឹងព្រះយេស៊ូដែលជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងព្រះគម្ពីរ

លូកា ភី វីលសុន

ទិដ្ឋភាពនៃសាសនាចក្រ Universal និង Triumphant ដឹកនាំដោយ Elizabeth Clare Prophet សមនឹងនិយមន័យទូទៅ ចលនាសករាជថ្មី(DNE) ។ នេះ។

ចលនានេះជាធម្មតាត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាចលនាវប្បធម៌ទូលំទូលាយដែលអនុវត្ត

សង្គមលោកខាងលិចដែលមិនមែនជាគ្រិស្តសាសនា (ពោលគឺមិនមែនព្រះគម្ពីរ) ទស្សនវិជ្ជា និង

គំនិតសាសនាមានដើមកំណើតភាគខាងកើត ១. ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ

ចលនាសម័យថ្មី។- ហើយនេះគឺសំខាន់ណាស់ - មិនដែលអើពើ

បុគ្គលកណ្តាលនៃសាសនាគ្រឹស្ត.

យុគសម័យត្រូវបានចាត់ឲ្យទៅព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ (យ៉ាងហោចណាស់ ជានិមិត្តរូប ) កន្លែងសំខាន់

ទស្សនៈពិភពលោករបស់អ្នក។ ពួកគេខ្លះថែមទាំងបន្លឺពាក្យថាជា

វិវរណៈអរូបីសម័យទំនើបបានទទួលពីទ្រង់

ដោយពិចារណាលើតួនាទីដ៏លេចធ្លោរបស់សាសនាគ្រឹស្តក្នុងការបង្កើតលោកខាងលិច

អរិយធម៌វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលមេដឹកនាំនៃយុគសម័យថ្មីកំពុងព្យាយាមស្វែងរកមួយចំនួន

ទំនាក់ទំនងរវាងព្រះយេស៊ូវ និងទស្សនៈសាសនារបស់អ្នក។ ប៉ុន្តែសម្រាប់រឿងនេះពួកគេ។

វាចាំបាច់ក្នុងការណែនាំរ៉ាឌីកាល់

ការផ្លាស់ប្តូរ។ គំនិតនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដូចជា monotheism និងភាពខុសគ្នារវាងអ្នកបង្កើតនិង

ការបង្កើត,ដែលជាទូទៅត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃសាសនាយូដានៃទីមួយ

សតវត្ស AD e. ហើយនៅក្នុងបរិបទដែលព្រះគ្រីស្ទបានរស់នៅ និងបានផ្សព្វផ្សាយគឺទាបជាង

កន្លែងសម្រាប់ pantheism និង monism ហើយពេលខ្លះសម្រាប់សេចក្តីថ្លែងការណ៍នោះ។ ព្រះយេស៊ូវបានអធិប្បាយ

ចំណេះដឹងសម្ងាត់មួយចំនួន (gnosis) មិនត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីទេ។

3. ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះយេស៊ូមិនត្រឹមតែជានិមិត្តសញ្ញាសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាប្រវត្តិសាស្ត្រទៀតផង។

បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងព័ត៌មានលម្អិតនៃជីវិត និងការបង្រៀនរបស់ទ្រង់អាចធ្វើឡើងដោយភាពត្រឹមត្រូវសមហេតុផល

បង្កើតឡើងពីឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានចុះមកដល់យើងពីសម័យបុរាណ (in

រួមទាំងសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។) កាលៈទេសៈនេះបង្ខំ

គិតអំពីប្រភពដើមពិតនៃទស្សនៈនោះ។ អ្នកកាន់សាសនាថ្មី។

យុគសម័យសន្មតថាព្រះយេស៊ូវ ហើយសង្ស័យថាតើមនុស្សទាំងនេះមានឬអត់

មានហេតុផលគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីជឿថាគំនិតទាំងនេះមកពីទ្រង់។

តើវាសមនឹងនិយាយអំពីរឿងនេះធ្ងន់ធ្ងរទេ?

បាទ/ចាស ហើយមានហេតុផលពីរយ៉ាងសម្រាប់រឿងនេះ៖

ទីមួយ ចលនាយុគសម័យថ្មី ជាពិសេសវិវរណៈនៃ “ព្រះយេស៊ូវថ្មី”

យុគសម័យ" មានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើសង្គមរបស់យើង;

ទីពីរ វិវរណៈនៃ "ព្រះយេស៊ូវសម័យថ្មី" គឺមានសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយជារឿយៗមានអាថ៌កំបាំងនៅក្នុងធម្មជាតិ វាខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីគោលលទ្ធិព្រះគម្ពីរជាប្រវត្តិសាស្ត្រតែមួយគត់ ហើយបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយទ្រឹស្ដីរបស់ព្រះយេស៊ូវយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ និង គ្រីស្ទានសម័យដើមព្រះវិហារ

4.ក្នុងចំណោមក្រុមសាសនាដ៏ល្បីល្បាញបំផុត។, វិជ្ជាជីវៈទស្សនៈពិភពលោក

យុគសម័យថ្មី ហើយអះអាងថានឹងភ្ជាប់ការបង្រៀនរបស់ពួកគេជាមួយនឹងព្រះយេស៊ូវពេញលេញបំផុត។

បានបង្កើតខ្លឹមសារនៃគំនិតនៃយុគសម័យថ្មីអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការបង្រៀនរបស់ទ្រង់

ប្រហែល Church Universal និង Triumphant (តទៅនេះ CVT) ។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ យើងនឹងពិនិត្យមើលទស្សនៈរបស់ CVT ជាឧទាហរណ៍តំណាងនៃការបង្រៀនសម័យថ្មីអំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ និក្ខេបបទសំខាន់នៃអត្ថបទគឺថា ការប៉ុនប៉ង CVT

បង្ហាញពីទំនាក់ទំនងប្រវត្តិសាស្ត្ររវាងព្រះយេស៊ូជាប្រវត្តិសាស្ត្រ

ត្រូវបានគេហៅថា "វិវរណៈសម័យទំនើបរបស់ព្រះយេស៊ូវ" ក្ស័យធន .

ផ្នែកដំបូងនៃអត្ថបទតំណាង ទិដ្ឋភាពទូទៅនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងគោលលទ្ធិ CVT -

នេះនឹងជួយអ្នកឱ្យយល់ពីគំនិតមិនធម្មតារបស់ពួកគេ។

(1) ប្រភពនៃព័ត៌មានអំពីព្រះយេស៊ូវ;

ការបង្រៀនអំពី (២) បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ព្រះយេស៊ូវ

(៣) ធម្មទេសនា និង

(4) ការស្លាប់របស់គាត់។

បន្ទាប់មក យើងនឹងផ្តល់ជូនអ្នកនូវការរិះគន់ចំពោះទស្សនៈរបស់ CVT ហើយនឹងយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះសំណួរអំពីរបៀបដែលចលនានេះភ្ជាប់ជំនឿរបស់ខ្លួនទៅនឹងបុគ្គលនៃព្រះយេស៊ូវជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។

សរុបសេចក្តីមក យើងនឹងធ្វើការសន្និដ្ឋានមួយចំនួនអំពីសុពលភាពនៃការអះអាងរបស់ CVT ក្រោមពន្លឺនៃការរិះគន់ទាំងនេះ។

ប្រភពដើមនិងប្រវត្តិសាស្រ្ត សាសនាចក្រសកល និងជ័យជំនះ - CVT

អ្នកប្រាជ្ញសាសនាជឿថា CVT មានឫសគល់នៃអវិជ្ជាពីរ

និន្នាការនៃសតវត្សរ៍ទី ១៩៖ "យុគសម័យថ្មី" (ជាពិសេសទ្រឹស្តីរបស់វា។

ទិសដៅ) និង "ការគិតថ្មី"

5. តួនាទីសំខាន់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទ្រឹស្ដី។

ទ្រឹស្ដីទ្រឹស្ដីបានកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃលទ្ធិខាងវិញ្ញាណនៅសតវត្សទី 19 ។សតវត្ស និង

បានបង្កើតឡើងជាចលនាឯករាជ្យបន្ទាប់ពី វាគឺឆ្នាំ 1875

សង្គមទ្រឹស្ដីត្រូវបានបង្កើតឡើង។

អ្នកខាងវិញ្ញាណបានព្យាយាមបញ្ជាក់ - ជាក់ស្តែង

តាមរយៈ និងគ្មានទំនាក់ទំនងជាមួយសាសនាដែលបានរៀបចំ (ឧ. ប្រវត្តិសាស្ត្រ

គ្រីស្ទសាសនា) - និក្ខេបបទចម្បងរបស់វា, អមតៈនៃព្រលឹង។

ចំណុចចាប់ផ្តើមរបស់ពួកគេគឺ គំនិតរបស់ Emmanuel Swedenborg(១៦៨៨-១៧៧២)។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយអ្នកខាងវិញ្ញាណ

បរាជ័យក្នុងការបង្កើតមូលដ្ឋានបញ្ញាដែលមានសមត្ថភាពប្រកួតប្រជែងជាមួយ

ការកើនឡើងនៃឥទ្ធិពលនៃសនិទាននិយមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ (ជាពិសេសទ្រឹស្តីដាវីន

ការវិវត្តន៍) ហើយនៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1870 ប្រជាប្រិយភាពនៃលទ្ធិខាងវិញ្ញាណបានចាប់ផ្តើមធ្លាក់ចុះ។

ទ្រឹស្ដីបានក្លាយជាការប្រឆាំងដោយឥស្សរជនបញ្ញវន្តនៃអ្នកខាងវិញ្ញាណ

ចលនាដែលព្យាយាមបង្កើតមូលដ្ឋានបញ្ញាបែបនេះ។

6.ជនអន្តោប្រវេសន៍រុស្ស៊ី Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891)បានទទួលបន្ទុក

មនោគមវិជ្ជា និងកម្លាំងជំរុញសំខាន់ ដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរខាងវិញ្ញាណទៅជា

ទ្រឹស្ដី។នៅពេលនាងចាប់ផ្តើមចូលរួមវគ្គនៅក្រុម Vermont Spiritualist Group

(នៅលើ មូលដ្ឋាន ដែលក្រោយមកបានបង្កើតសង្គមទ្រឹស្ដី) កម្រិតរបស់វា។

ទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពខាងវិញ្ញាណបានកើនឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស ពីការទំនាក់ទំនងជាមួយនឹងព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់

សាច់ញាតិរបស់សមាជិកក្រុមមុនពេលទាក់ទងកម្រនិងអសកម្មបែបនេះ

តួរលេខក្នុងសកលលោកដូចជា អ្នកចម្បាំងឃឺដ និង ទួរប៊ីន

ហិណ្ឌូ

7. លើសពីនេះទៀត ប្លាវ៉ាតស្គី បានចាប់ផ្តើមនិយាយអំពីទំនាក់ទំនងលែងជាមួយ

disembodiedវិញ្ញាណរបស់មនុស្សស្លាប់ និង ជាមួយ ភាតរភាពបុរាណដ៏អាថ៌កំបាំង

Adepts - បុគ្គលដែលបានអភិវឌ្ឍអំណាចអរូបី

សមត្ថភាពតាមរយៈការចាប់ផ្តើមចូលទៅក្នុងអាថ៌កំបាំង Gnostic ឫសគល់នៅក្នុង

ប្រវត្តិនៃអរិយធម៌បុរាណ ជាពិសេសជនជាតិអេហ្ស៊ីប។នៅក្នុងភាពល្បីល្បាញរបស់គាត់។

អត្ថបទ " Isis បានបង្ហាញ" នាងបានដាក់ចេញនូវ eclectic ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ។

ទ្រឹស្តីទូលំទូលាយ វេទមន្ត ចំណេះដឹង (gnosis), ដែលនៅគ្រប់វ័យ និង

នៅក្នុងអរិយធម៌ទាំងអស់មាន ភាតរភាពនៃការផ្តួចផ្តើម. នៅក្នុង Isis មានបុរសម្នាក់

បង្ហាញថាជាការសាយភាយចុះមកពីព្រះវិញ្ញាណដ៏ទេវភាពសកលចូលមកក្នុង

បញ្ហា; គោលលទ្ធិនៃសេចក្ដីសង្រ្គោះដែលមានចែងក្នុងសៀវភៅនេះត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាការវិវត្តន៍

ការបញ្ជូនមនុស្សម្នាក់ទៅកម្រិតខាងវិញ្ញាណខ្ពស់តាមរយៈចំណេះដឹង

(gnosis) និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយភាតរភាពសម្ងាត់របស់ adepts ហៅថា

អភិសេក ឬ មហាត្មៈ

8 នៅឆ្នាំ 1879 Blavatsky បានផ្លាស់ទៅប្រទេសឥណ្ឌា ហើយទស្សនៈរបស់នាងបានក្លាយទៅជា

នៅក្នុងការបញ្ចូលគ្នានៃទស្សនវិជ្ជាហិណ្ឌូ និងពុទ្ធសាសនាជាមួយ ទទួលមរតកទ្រឹស្ដី

គំនិតនៃ occultism លោកខាងលិច

9. ពេលនោះហើយដែលគំនិតបានកើត តើអ្វីជាព្រលឹង

វិវឌ្ឍក្នុងវង់ឡើងលើពេញមួយជីវិត និង

កម្លាំងជំរុញសំខាន់នៃដំណើរការនេះគឺកម្មផល ដែលជាផ្នែកខាងវិញ្ញាណជាសកល

ច្បាប់បុព្វហេតុ និងផល។ ការបង្រៀនរបស់ Ascended Masters គឺ

កែប្រែទៅតាមគំនិតរបស់បងប្អូន

បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់ដែលតាមរយៈការចាប់ផ្តើម Gnostic ក្នុងអំឡុងពេល

ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញជាច្រើនបានឈានដល់តំណែងកំពូលមនុស្ស និង

សមត្ថភាព។ Theosophy ជាប់ចំណាត់ថ្នាក់ក្នុងចំណោម Ascended Masters ដ៏អស្ចារ្យ

អ្នកដឹកនាំសាសនា (រួមទាំងអក្ខរាវិរុទ្ធ) ស្គាល់យើងពីព្រះគម្ពីរ និង

រឿង៖ មិលគីស្សាដែក, ម៉ូសេ, ព្រះពុទ្ធ, Zoroaster, Pythagoras, Jesus និង Count

ដឺ Saint-Germain ។ ពីពេលមួយទៅពេលមួយព្រះអម្ចាស់បានយាងមកផែនដីដូច

គ្រូបង្ហាត់បង្រៀនមនុស្សឱ្យចេះអបិយជំនឿ ហើយទាំងនេះ

បាតុភូតត្រូវបានពន្យល់ដោយផ្អែកលើគោលលទ្ធិនៃសម័យហោរាសាស្រ្ត. ទាំងអស់។

គ្រូដ៏អស្ចារ្យបានប្រកាសមិនទៀងទាត់នូវរឿងដូចគ្នា; ប្រសិនបើពួកគេអាចមើលឃើញ

ផ្ទុយពីគ្នា វាគ្រាន់តែដោយសារពាក្យរបស់ពួកគេត្រូវបានគេសម្របតាម

បរិយាកាសប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌សមស្រប ឬដោយសារពួកគេ។

ការបង្រៀនពិតត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ។ ( គោលលទ្ធិ CVT ពិពណ៌នាអំពីព្រះយេស៊ូវជាមនុស្សម្នាក់

ពី Ascended Masters; គាត់ត្រូវបានគេហៅថាជាញឹកញាប់ពួកបរិសុទ្ធនៃយុគសម័យ Pisces ។ ) បានបង្កើត

ការសំយោគអាថ៌កំបាំងរបស់ Blavatsky នៃគំនិតបូព៌ានិងលោកខាងលិចត្រូវបានបញ្ចូលនៅក្នុងនាង

ម៉ាញូម ល្ខោនខោល " គោលលទ្ធិសម្ងាត់" (១៨៨៨) ដែលជា "ព្រះគម្ពីរ" ពិតនៃទ្រឹស្ដី

ចលនាដែលមានឥទ្ធិពលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបានលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ occultism ។

តូចជាង ប៉ុន្តែក៏មាន ការរួមចំណែកដ៏សំខាន់មួយទៀតចំពោះគោលលទ្ធិ CVT ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ

ចលនាអាថ៌កំបាំងរបស់អាមេរិកនៃសតវត្សទី 19 - "គំនិតថ្មី"" ផ្ទះ

តួលេខនៃចលនានេះគឺជាអ្នកព្យាបាលរោគផ្លូវចិត្ត Phineas Parkhurst Quimby

(១៨០២-១៨៦៦)។ Quimby បានចាប់អារម្មណ៍លើការអនុវត្ត mesmeric ការព្យាបាល,

បង្កើតឡើងដោយគ្រូពេទ្យជនជាតិអូទ្រីស Franz Anton Mesmer (1733?-1815) ។

Mesmer បានកត់សម្គាល់ថា អ្នកជំងឺខ្លះដាក់នៅក្រោម hypnosis

ស្ថានភាពដូច trance បានទទួលការព្យាបាលរាងកាយ. ទាញត្រឡប់មកវិញ

ទ្រឹស្តីរបស់ Mesmer ថាការព្យាបាលទាំងនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយថាមពលសម្ងាត់មួយចំនួន។

ហៅថា "ម៉ាញេទិចសត្វ" Quimby សន្និដ្ឋានថាចិត្ត

មនុស្សម្នាក់ដំបូងមានសមត្ថភាពមួយចំនួនដែលអាចបញ្ចេញបាន។

ដោយប្រើ hypnosis

10. ទោះបីជា Quimby មិនបានរកឃើញអង្គការណាមួយក៏ដោយគាត់

គំនិតអំពីលទ្ធភាពនៃចិត្តមានឥទ្ធិពលផ្ទាល់លើ Mary Baker Eddy និង

គូស្នេហ៍ Fillmore - ស្ថាបនិកនៃវិទ្យាសាស្ត្រគ្រីស្ទាន (១៨៧៩) និងគ្រិស្តសាសនា

សាលាយូនីធី (១៨៩៥)) នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃ "គំនិតថ្មី" ត្រូវបានបង្កើតឡើង

បច្ចេកទេសជាក់លាក់នោះ។ សន្មត់បានអនុញ្ញាតឱ្យប្រើការច្នៃប្រឌិត

សក្តានុពលនៃចិត្ត ធ្វើល្អនិងការពារអំពើអាក្រក់. « ការរាប់ស្មារតី

ការឆ្លងកាត់ការពិតខាងវិញ្ញាណ និងរូបកាយ អ្នកដើរតាម Quimby នៅ

តាមរយៈការប្រកាសផ្ទាល់មាត់ បង្កប់ក្នុងពិភពកាយ អ្វីដែលចិត្ត

ចាត់ទុកថាវាជាការពិត"

11. នេះគឺជាកន្លែងដែលការអនុវត្តចម្បងនៃ CVT មានប្រភពដើម។"ក្រឹត្យ", ធ. ឧ. ពាក្យសំដី ឬពាក្យផ្ទួនៗនៃ "ការអធិស្ឋានថាមពល" ឬ mantras ដើម្បីប្រឆាំងនឹងឥទ្ធិពលអាក្រក់ និងសម្រេចបាននូវសាមគ្គីភាពជាមួយព្រះ។

12. នៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 20 ក្រុមជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើទ្រឹស្ដី

ចលនាសាសនាជ្រុល។មួយក្នុងចំណោមអ្វីដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតគឺចលនា

"បានឡើងលោកម្ចាស់ខ្ញុំ" បង្កើតឡើងដោយ Guy W. បាឡាដ (1878-1939).

បាឡាដ ធ្លាប់ស្គាល់អក្សរសិល្ប៍ទ្រឹស្ដី និងគោលលទ្ធិនៃអ្នកឡើងសោយរាជ្យ

លោកម្ចាស់

13. នៅឆ្នាំ 1930 គាត់បានធ្វើដំណើរទៅ កាលីហ្វ័រញ៉ាខាងជើង,

កន្លែងណា មានពាក្យចចាមអារ៉ាមនោះ។ នៅលើជម្រាលភ្នំ Shasta មានអ្វីមួយ

ភាតរភាពអាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះអម្ចាស់។ Ballard បានអះអាងថានៅលើភ្នំនេះគាត់

Saint Germain ដែលជាឥស្សរជនដ៏លេចធ្លោម្នាក់នៅក្នុង occultism អឺរ៉ុបសតវត្សទី 18 បានបង្ហាញខ្លួន

(Comte de Saint-Germain)

14. ដោយផ្អែកលើព្រឹត្តិការណ៍នេះ Ballard បានបង្កើតគោលលទ្ធិ

នោះ។ បន្ទាប់ពីការចាប់បដិសន្ធិរបស់គាត់នៅក្នុងសតវត្សទី 18 លោក Saint Germain បានក្លាយជា Ascended One

ព្រះ‌អម្ចាស់ ហើយបានលេចមកលើផែនដី ដើម្បីចាប់ផ្ដើម” យុគមាសទីប្រាំពីរ

ភាពល្អឥតខ្ចោះដ៏អស់កល្បជានិច្ច ខ្ញុំនៅលើផែនដី។ Ballard ភរិយា និងកូនប្រុសរបស់លោក Donald

ត្រូវបានតែងតាំងជាអ្នកតំណាងពេញសិទ្ធិរបស់ Saint Germain

15."ខ្ញុំជាវត្តមាន" ដែលក្លាយជាគោលគំនិតស្នូលនៃ CVT តំណាងឱ្យវត្តមានបុគ្គលនៃជីវិតដ៏ទេវភាពដែលកើតចេញពី (ជាក់ស្តែង) ទេវៈដែលមិនមែនជាបុគ្គល ឬ "ព្រះអាទិត្យកណ្តាល"

16. (ពាក្យ "ខ្ញុំ"ប្រើដោយ Ballard និង CVT ដោយមិនសង្ស័យ

ខ្ចីពីវគ្គបទគម្ពីរសញ្ញាចាស់, ក្នុង ដែលព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់ផ្ទាល់និយាយអំពី

ទៅខ្លួនអ្នក[និក្ខមនំ ៣:១៤]; នេះគ្រាន់តែជាឧទាហរណ៍មួយនៃការប្រើប្រាស់

ពាក្យព្រះគម្ពីរដែលផ្ទុយនឹងបរិបទនៃព្រះគម្ពីរ

ការសង្កត់ធ្ងន់លើការបង្រៀនរបស់គាត់។ គុណធម៌របស់ពលរដ្ឋ និងមោទនភាពជាតិ.

ពេញមួយទស្សវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ល្បាយនេះប្រែប្រួលតាមវប្បធម៌នៃទ្រឹស្ដី និង

សាសនាស៊ីវិលបានឈ្នះអ្នកដើរតាមច្រើនជាង

ធ្លាប់ទទួលបានជោគជ័យក្នុងគំនិតទ្រឹស្ដី

17. នៅពេលមួយ អ្នកស្តាប់រហូតដល់ 7 ពាន់នាក់បានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅឯការបង្រៀនរបស់ Ballard ក្នុងទីក្រុង Los Angeles

18.ជាមួយនឹងការស្លាប់របស់លោក Guy Ballard ក្នុងឆ្នាំ 1939 ចលនា Ascended Master I AM Presence បានបំបែកជាផ្នែកជាច្រើន . ក្រុមនីមួយៗដែលទើបបង្កើតថ្មីទាំងនេះបានបង្កើតគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនអំពីឋានានុក្រម

អនុបណ្ឌិតដែលបានឡើង។

ក្រុមមួយក្នុងចំណោមក្រុមទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1958 ដោយលោក Mark Prophet បន្ទាប់មកវាត្រូវបានគេហៅថា "Summit Lighthouse" ("Beacon on the Top") ។ "ព្យាការី" អះអាងថាគាត់កំពុងសម្តែង បេសកកម្មបានប្រគល់ឱ្យគាត់ពីខាងលើដែលត្រូវគ្នានឹងយុគសម័យថ្មីនៃសេចក្តីពិតនៃព្រះត្រៃបិដក ព្រះអម្ចាស់"

19. គាត់បានទាមទារសិទ្ធិរបស់គាត់ក្នុងការដឹកនាំ , បានដាក់ El Morya នៅក្បាលនៃឋានានុក្រមនៃ Ascended Masters និង បានប្រកាសខ្លួនឯង ដំណឹងតែមួយគត់នៃវិវរណៈរបស់គាត់។

20. បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្យាការីនៅឆ្នាំ 1973 ភរិយារបស់គាត់ឈ្មោះ អេលីសាបិត បានកាន់តួនាទីជាអ្នកដឹកនាំ។ ឥឡូវនេះ អង្គការដែលគាត់បានបង្កើតត្រូវបានគេហៅថា Church Universal និង Triumphant ។

ការវិភាគគំនិតរបស់ CVT អំពីព្រះយេស៊ូវ

ប្រភពនៃចំណេះដឹងអំពីព្រះយេស៊ូវ។

អ្នកដឹកនាំ CVT បច្ចុប្បន្ន Elizabeth Prophet និងនាង

Mark ប្តីចុងបានសរសេរសៀវភៅជាច្រើន។

ស្នាដៃពីររបស់ពួកគេ៖ «ឆ្នាំដែលបាត់បង់របស់ព្រះយេស៊ូ» (១៩៨៤) និងភាគបួន «បាត់បង់»។

ការបង្រៀននិងស៊ូ » (The Lost Teachings of Jesus, 1986)

អ្នកអានទូលំទូលាយជាងអ្នកផ្សេងទៀត ហើយច្បាស់ សរសេរដើម្បីបញ្ជាក់

ការតភ្ជាប់រវាងការបង្រៀនសម័យថ្មី និងព្រះយេស៊ូវជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដូច្នេះនៅក្នុងអត្ថបទនេះ។

យើងនឹងប្រើពួកវាយ៉ាងពិតប្រាកដ។

IN នៅក្នុងសៀវភៅទាំងនេះ ព្យាការីបានដាក់ឈ្មោះប្រភពចំណេះដឹងចំនួនបួនអំពីព្រះយេស៊ូវ៖

ព្រះគម្ពីរ ជាស្នាដៃដែលបានជ្រើសរើសរបស់ពួកគ្រីស្ទានសម័យដើម និងគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តសាសនា។

រឿងព្រេងអំពីដំណើររបស់ Ii Susa ទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌា(4) វិវរណៈរបស់ Ascended Masters

22. ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ចំណុចទីពីរ និងទីបីមើលទៅហាក់ដូចជាលេស

ទីបួនជាង គ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង។ប្រភពព័ត៌មាន. ប៉ុន្តែនោះជាអ្វីដែលយើងកំពុងនិយាយអំពី

ចូរយើងនិយាយនៅផ្នែកបន្ទាប់នៃអត្ថបទ។

ការសរសេររបស់ព្យាការីបានលើកឡើងពីព្រះគម្ពីរថាជាប្រភពចំណេះដឹងដ៏សំខាន់អំពីព្រះយេស៊ូវ ។

ភាគទីបួននៃ ការបង្រៀនដែលបាត់បង់របស់ព្រះយេស៊ូវ មានមិនតិចជាង 756 ដកស្រង់ពី

គម្ពីរសញ្ញាចាស់ និង 2,182 សម្រង់ពីគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។

23 . ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ CVT មិនមានទេ។

យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះព័ត៌មាននៃព្រះគម្ពីរ ហើយមិនចាត់ទុកថាវាជារឿងមិនពិតទេ។

ផ្ទុយទៅវិញ យោងតាមព្យាការី ព្រះគម្ពីរបានបាត់ផ្នែកដ៏សំខាន់បំផុត។

ការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ (esoteric, ផ្ទុយទៅនឹង exoteric):

...តាមពិត ព្រះគម្ពីរនៅស្ងៀមអំពីវត្ថុដ៏មានតម្លៃបំផុត។

ការពិតទាក់ទងនឹងជីវិត និងការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលជាបុព្វបុរស និងព្យាការី

និងអំពីការពិតស្នូលដែលចាំបាច់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃព្រលឹង ...

24ប្រភពទីពីរនៃចំណេះដឹងអំពីព្រះយេស៊ូគឺត្រូវបានជ្រើសរើសយកវគ្គគម្ពីរចេញពីកិច្ចការរបស់ព្រះ

ស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍គ្រិស្តសាសនា៖

ដំណឹងល្អរបស់ថូម៉ាស,

ដំណឹងល្អរបស់ភីលីព ដែលហៅថា ដំណឹងល្អសម្ងាត់របស់ម៉ាកុស និងភីស្ទីស

សូហ្វៀ។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុង នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Origen យើងសន្មត់ថារកឃើញការបញ្ជាក់នោះ។

អ្វីដែលព្រះយេស៊ូវបានបង្រៀនអំពីការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ និងកម្មផល

25 ហើយសំណេរដែលមិនជឿបានបញ្ជាក់ថាព្រះយេស៊ូវបានអធិប្បាយអំពីគោលលទ្ធិសម្ងាត់មួយថាទ្រង់នៅតែបន្ត

ផែនដីសម្រាប់ពីរបីឆ្នាំទៀតបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ ហើយថាទ្រង់មិនបានទាមទារនោះទេ។

ចំពោះទំនាក់ទំនងពិសេសជាមួយព្រះ

26. ប្រភពទីបីនៃពត៌មានគឺរឿងព្រេងអំពីការធ្វើដំណើរទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌានិងមួយចំនួន

កន្លែងផ្សេងទៀតនៃ Far East, តាមការស្មានរបស់ព្រះយេស៊ូក្នុងវ័យក្មេង

(អ្វីដែលហៅថា «ឆ្នាំបាត់បង់» ឬ «ឆ្នាំនៃភាពស្ងៀមស្ងាត់» ដែលគ្របដណ្ដប់លើអាយុ

ពី 12 ទៅ 30 ឆ្នាំ) ។

នៅឆ្នាំ 1894 អ្នកកាសែតរុស្ស៊ី Nikolai Notovich បានប្រកាសពីការរកឃើញរបស់គាត់ - រឿងព្រេងបុរាណអំពីដំណើររបស់ Ii sus ទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌា និងទីបេ

គាត់បានសិក្សាគម្ពីរពុទ្ធសាសនា និងហិណ្ឌូ. Notovich បោះពុម្ពផ្សាយ

ការបកប្រែអត្ថបទបុរាណ " ជីវិតរបស់ Saint Issa, ល្អបំផុតនៃកូនប្រុស

មនុស្ស” ដែលលោកបានចោទប្រកាន់ថាបានឃើញផ្ទាល់ភ្នែក. អត្ថបទមាន

ការបង្រៀនមិនធម្មតាសន្មតថា Ii sus. បង្ហាញដល់ពិភពលោកនូវសាត្រាស្លឹករឹតទីបេ

គ្មាននរណាម្នាក់ធ្លាប់សាកល្បងរឿងរបស់ព្រះយេស៊ូវទេ ប៉ុន្តែយ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងសតវត្សទី 20 បី

មនុស្សឯករាជ្យបានធ្វើដំណើរទៅទីបេ

អ្វីដែលពួកគេបាននិយាយនៅក្នុងសារព័ត៌មានថា ពួកគេបានផ្ទៀងផ្ទាត់ភាពពិតនៃរឿងនេះ។

ណូវិច។ ការបោះពុម្ពមួយក្នុងចំណោមការបោះពុម្ពទាំងនេះរួមបញ្ចូលការបកប្រែថ្មីនៃបុរាណមួយ។

រឿងព្រេងនិទានអំពី Issa ។ ទាំងពីរ ការបកប្រែដ៏ល្បីល្បាញជូនដំណឹងដល់អ្នកអាន

ព្រះយេស៊ូវ (អ៊ីសា) បានចាកចេញពីអ៊ីស្រាអែលនៅអាយុ 13 ឆ្នាំហើយបានទៅប្រទេសឥណ្ឌា។

មានបំណងចង់ស្គាល់ពាក្យប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះពុទ្ធ. ទ្រង់អធិប្បាយអំពីការរួបរួមនៃមនុស្សទាំងអស់

សាសនា ហើយពេលត្រឡប់ទៅអ៊ីស្រាអែលវិញត្រូវបានគេសម្លាប់ - មិនមែនដោយការញុះញង់ទេ។

ជនជាតិយូដា ប៉ុន្តែដោយពួករ៉ូមខ្លួនឯង ដែលចាត់ទុកទ្រង់ជារឿងនយោបាយ

មិនគួរឱ្យទុកចិត្ត

27. យើងពិតជានឹងពិចារណាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទាំងនេះនៅក្នុងផ្នែកមួយផ្សេងទៀតនៃអត្ថបទ។

ប្រភពចំណេះដឹងទីបួន និងសំខាន់បំផុតអំពីព្រះយេស៊ូវសម្រាប់ CVT គឺ

វិវរណៈទំនើបដែលបានទទួលពីព្រះអង្គម្ចាស់ឡើងសោយរាជ្យផ្ទាល់។ សៀវភៅ

ព្យាការីពោរពេញដោយរឿងរ៉ាវនៃវិវរណៈផ្ទាល់ខ្លួន និងការសន្ទនាជាមួយនឹងអ្នកឡើងសោយរាជ្យ

ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវជាឧទាហរណ៍៖

ខ្ញុំចាំបានថាថ្ងៃមួយនៅក្នុងការសន្ទនាជាមួយព្រះយេស៊ូវ យើងបានពិភាក្សាអំពីពាក្យថា «មនុស្សមិនមែនទេ។

អាចមើលឃើញព្រះ ហើយរស់នៅ»។ខ្ញុំបាននិយាយថា “ព្រះយេស៊ូវ ខ្ញុំគិតថា

ថាសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះដកហូតយើងពីឱកាសទាំងអស់ - បន្ទាប់ពីទាំងអស់នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់

គាត់ឈានដល់កម្រិតគ្រប់គ្រាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណ ដើម្បីមើលឃើញព្រះ

ស្លាប់"។ ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលតបថា៖ «ពាក្យនេះមិនទាន់ចប់ទេ»។ គាត់បានសួរ:

"តើខ្ញុំត្រូវផ្តល់ឱ្យអ្នកទេ?" ខ្ញុំឆ្លើយថា "បាទ សូម" ព្រះយេស៊ូវបានជ្រាបចូលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ

akash ហើយបានដកយកអ្វីមួយចេញពីពួកគេ ដែលបានធ្វើឲ្យញ័រឆ្អឹងខ្នងរបស់ខ្ញុំ។

ត្រជាក់។ គាត់បាននិយាយថា៖ «មនុស្សមិនអាចមើលឃើញព្រះ ហើយរស់បានទេ។

ជាមនុស្សម្នាក់"

28. ដោយផ្អែកលើវិវរណៈទំនើបទាំងនេះ ការបង្រៀនរបស់ CVT សន្មត់ថាត្រឹមត្រូវ

កំហុស និងការខកខានជាច្រើនពីព្រះគម្ពីរ។

ការបង្រៀន CVT លើបុគ្គលនៃព្រះយេស៊ូវ។ គោលលទ្ធិនៃ CVT គឺខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពី

ដូច្នេះ គ្រិស្តអូស្សូដក់ វិភាគទស្សនៈរបស់ពួកគេលើរឿងនេះ ឬរឿងនោះ។

បញ្ហាផ្សេងទៀត។ វាជាការប្រសើរក្នុងការចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងអ្វីដែលពួកគេមិនជឿ. បាទចំពោះសំណួរ

"តើព្រះយេស៊ូវជានរណា?" ដំបូងចម្លើយអវិជ្ជមានត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ៖ " ទ្រង់មិនមែនជាបុត្រាដ៏ពិសេសនោះទេ។

របស់ព្រះ។" គោលលទ្ធិគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់បុគ្គលនៃព្រះគ្រីស្ទគឺមិនច្បាស់លាស់និង

បដិសេធយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន៖ព្រះវិហារបានប្រែក្លាយអ្វីៗនៅខាងក្នុងចេញ. ពួកគេចាត់ទុកព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះអង្គតែមួយគត់

ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ មិនបានដឹងថានេះជាម៉ាទ្រីសដែលយើងទាំងអស់គ្នាត្រូវបានបង្កើតឡើងនោះទេ។

ព្រះគ្រីស្ទគឺជាការពិតសកលដែលយើងទាំងអស់គ្នាមានប្រភពដើម

29ព្រះគ្រីស្ទខ្លួនឯងគឺជាការបង្ហាញនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ទាំងស្រុងរបស់ព្រះចំពោះកូនរបស់គាត់ទាំងអស់។… IN

បើមិនដូច្នេះទេ ព្រះនឹងមានព្រះរាជបុត្រាដ៏ពេញចិត្តមួយអង្គ គឺព្រះយេស៊ូ ហើយយើងទាំងអស់គ្នា

នឹងត្រូវបានដកហូតសិទ្ធិអធិបតេយ្យភាពរបស់ពួកគេចំពោះព្រះរាជាណាចក្ររបស់គាត់។

30.មិនមែនជាព្រះរាជបុត្រាតែមួយរបស់ព្រះទេ ព្រះយេស៊ូមិនគួរធ្វើជាវត្ថុនោះទេ។

ថ្វាយបង្គំ៖

មិនមានអ្វីខុសជាមួយព្រះយេស៊ូវទេ កុំធ្វើឱ្យខ្ញុំខុស។ គាត់គឺអស្ចារ្យបំផុត។

ព្រះអម្ចាស់ដែលខ្ញុំធ្លាប់ជួប ប៉ុន្តែទ្រង់រំពឹងថាយើងទាំងអស់គ្នា

យើងនឹងដើរតួនាទីដូចគ្នា ... យើងនឹងមិនព្រះគ្រីស្ទដែលរស់នៅដោយសាមញ្ញ

ថ្វាយបង្គំព្រះយេស៊ូវ...

31 ដូចដែល CVT បង្រៀន វាជាការសំខាន់ក្នុងការយល់ថានៅពីក្រោយព្រះនាម «ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ» (ពួកគេ

ចូលចិត្តនិយាយថា "ព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ") មិនសមនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈនោះទេ។ ជារៀងរហូត

ធម្មជាតិពីររួបរួមគ្នា ទេវៈ និងមនុស្ស៖ «យើងស្រឡាញ់ព្រះយេស៊ូវ

ដោយអស់ពីដួងចិត្តរបស់យើង [ប៉ុន្តែ]... យើងដឹងរឿងនោះ។ រវាងព្រះយេស៊ូបុរស និងព្រះយេស៊ូ

ព្រះគ្រីស្ទធ្វើឱ្យមានភាពខុសគ្នា "

32. ព្រះយេស៊ូវគឺជាមនុស្សដែលធម្មជាតិរបស់មនុស្សបានត្រូវបានប្រែក្លាយទៅជា

អាទិទេព; ព្រះយេស៊ូវបានដឹងថាខ្លួនលោកពិតជាខ្ញុំជាបុគ្គល

វត្តមាន, ពន្លឺចេញពីព្រះអាទិត្យកណ្តាល

33. គាត់បានសម្រេចវា។

ការរួបរួមតាមរយៈការបន្សុទ្ធខ្លួនឯង និងការអនុវត្តចំណេះដឹងសម្ងាត់នៅទូទាំង

ជីវិតជាច្រើន (ការចាប់កំណើតពីមុនរបស់ទ្រង់គឺស្តេចដាវីឌ)

អ៊ីយ៉ុង ៣៤ មានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប៖

ហើយសមិទ្ធិផលនេះនៅលើផែនដី... គឺជាគោលដៅរបស់ព្រះយេស៊ូវពេញមួយខ្សែសង្វាក់

incarnations ក្នុងអំឡុងពេលដែលគាត់បានប្រើផ្សេងៗ ទិដ្ឋភាពនៃច្បាប់

គំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ព្រះគ្រីស្ទ

35. ដូច្នេះ ព្រះយេស៊ូជាគំរូដ៏អស្ចារ្យ។ គាត់បង្ហាញយើងពីរបៀបធ្វើ

សម្រេចបាននូវការកែលម្អខ្លួនឯង និងការផ្តួចផ្តើម gnostic ចូលទៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តនៃការក្លាយជា

ទេវភាពផ្ទាល់ខ្លួន និងជំនាញ ការព្យាបាលដ៏អស្ចារ្យកងកម្លាំង,

ដែលព្រះយេស៊ូវបានបង្ហាញ (“ អ្នកអាចក្លាយជាព្រះអម្ចាស់ដូចព្រះយេស៊ូវ ឬអែល

Moriah ឬ Saint Germain អ្នករាល់គ្នា…»

36. ពីទស្សនៈនៃការផ្លាស់ប្តូរ

គ្មានធម្មជាតិណាមួយក្នុងរបៀបដែលព្រះយេស៊ូវបានដឹងអំពីមនសិការរបស់ព្រះគ្រីស្ទរបស់ទ្រង់ឡើយ។

គ្មានអ្វីប្លែកទេ។ តែមួយគត់គឺជាតួនាទីដែលទ្រង់ជ្រើសរើសសម្រាប់ទ្រង់ផ្ទាល់

រយៈពេលហោរាសាស្រ្តពិសេសនេះ; ទ្រង់គឺជាគ្រូនៃពិភពលោក ហើយទ្រង់

ត្រូវតែជា "ជារូបតំណាង ជាឧទាហរណ៍សម្រាប់ឧត្តមសេនីយ៍

ការក្លែងបន្លំនៅទូទាំង ពីរពាន់ឆ្នាំវដ្តនៃយុគសម័យនៃ Pisces ដើម្បីបញ្ចូល

ទឹកដីនៃព្រះគ្រីស្ទ"

TsVT បង្រៀនអំពីសាររបស់ Ii sus ។

សិក្សាគំនិតរបស់ CVT អំពីសាររបស់ Ii sus,

ជាថ្មីម្តងទៀត វាជាការល្អប្រសើរជាងមុនដើម្បីចាប់ផ្តើមជាមួយ អ្វីដែលពួកគេមិនជឿ.

CVT បដិសេធការបង្រៀនគ្រិស្តអូស្សូដក់

ព្រះយេស៊ូវបានបង្ហាញយើងពីព្រះតាមរបៀបពិសេស

ព្រះយេស៊ូចាត់ទុកបញ្ហាចម្បងរបស់មនុស្សជាអំពើបាបនៃចិត្ត។

មនុស្សត្រូវបានបំបែកចេញពីព្រះជាម្ចាស់ដោយជំរៅនៃអំពើបាប។

ព្រះយេស៊ូវបានហៅអង្គទ្រង់ថាជាព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃមនុស្សជាតិ ដែលនឹងដោះស្រាយបញ្ហានៃអំពើបាបរបស់មនុស្សដោយថ្វាយទ្រង់ជាយញ្ញបូជាធួន។

CVT អះអាងថាជាការពិត ព្រះយេស៊ូបាននាំយកសារចំនួនពីរ៖ មួយជាសាធារណៈ និង

មានបំណងសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា (exoteric) និងអាថ៌កំបាំងទីពីរ

មានបំណងសម្រាប់ការផ្តួចផ្តើម (esoteric)

38. សារសាធារណៈរបស់ Ii sus សន្មត់ថា មានព្រះគ្រីស្ទដ៏វិសុទ្ធនៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូប; រាជាណាចក្ររបស់ព្រះមិនស្ថិតនៅខាងក្រៅទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ៗ (លូកា ១៧:២១)។

ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេស៊ូវថា ពួកសិស្សគួរតែជាពន្លឺនៃពិភពលោក (ម៉ាថាយ ៥:១៤)។

គួរតែយល់ដូចតទៅ៖ «អ្នកគឺជាពន្លឺនៃពិភពលោក។ ទីក្រុង [Citadel នៃស្មារតីព្រះគ្រីស្ទ],

ដាក់នៅលើភ្នំ [សមិទ្ធិផល] មិនអាចលាក់បានទេ" (តង្កៀប orig ។ )

ពីនេះ CVT សន្និដ្ឋានថាតាមរយៈការប្រោសមនុស្សខ្វាក់ពីកំណើត (យ៉ូហាន 9) ព្រះយេស៊ូវ

បានបង្ហាញដល់មនុស្សនូវការពិតអំពីការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ និងកម្មផល

៤០; ហើយអ្វីដែលនិយាយអំពីកម្មផល

ក៏នៅក្នុងការបង្រៀនក្រៅរបស់ប៉ុល ជាសិស្សរបស់ព្រះយេស៊ូវ និងសាវ័ករបស់ទ្រង់ផងដែរ

ដែលបានបង្ហាញច្បាប់ខាងវិញ្ញាណនេះនៅក្នុង កាឡាទី ៦:៧៖ «មនុស្សឯណា!

អ្នកដែលសាបព្រោះក៏នឹងច្រូតដែរ»។

41. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សារពិតរបស់ព្រះយេស៊ូគឺជាទ្រង់

គំរូជីវិតរបស់គាត់ - ការពិតដែលថាគាត់បានដឹងពីខ្លួនឯងពិតរបស់គាត់,

ទេវភាពរបស់គាត់ ហើយបានរស់នៅក្នុងពន្លឺនៃចំណេះដឹងនេះ៖ " ព្រះយេស៊ូយាងមកដើម្បីបង្ហាញ

ជាគំរូដល់យើងថា គ្រប់កូនរបស់ព្រះ មានអង្គទ្រង់បរិសុទ្ធរបស់ព្រះគ្រីស្ទ»

42. ដូចដែល CVT បង្រៀន ព្រះយេស៊ូវបានចែករំលែកជាមួយមនុស្សនៅក្នុងការសន្ទនាផ្ទាល់ខ្លួន អាថ៌កំបាំងពិសេស

ចំណេះដឹង (gnosis) ហើយបានបង្រៀនពួកគេនូវបច្ចេកទេសសម្រាប់សម្រេចបាននូវភាពទេវភាពផ្ទាល់ខ្លួន។

ស្មារតីរបស់មនុស្សភាគច្រើនមិនសមនឹងការបង្រៀនបែបនេះទេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល

ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលជាឧទាហរណ៍ រក្សាចំណេះដឹងដ៏ពិសិដ្ឋសម្រាប់រង្វង់ខាងក្នុង

ឧទ្ទិស៖

ហើយទ្រង់បានអធិប្បាយព្រះបន្ទូលទៅពួកគេជាច្រើនជាប្រស្នាដរាបណាពួកគេអាចធ្វើទៅបាន។

(ម៉ាកុស ៤:៣៣-៣៤)

៤៣.ប គម្ពីរសញ្ញាថ្មីមានតែព័ត៌មានជំនួយនៃចំណេះដឹងសម្ងាត់នេះប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែគាត់ផ្ទាល់នៅទីនោះ

ទេ ចំណេះដឹងនេះក៏អាចហៅបានថាជា "វិទ្យាសាស្ត្រ"។

44. សាវកប៉ុលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគំរូនៃមនុស្សម្នាក់ដែលបានឧទ្ទិសដល់ព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវដែលបានរស់ឡើងវិញ។

ការបង្រៀន CVT ស្តីពីការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវ។

តើការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូមានសារៈសំខាន់ពិសេសអ្វីខ្លះក្នុងន័យនៃការផ្សះផ្សាមនុស្សមានបាបជាមួយនឹងព្រះ? ការបង្រៀន CVT បដិសេធការបង្រៀនជាមូលដ្ឋាននៃគ្រិស្តអូស្សូដក់នេះ។

សង្គមវិទ្យា៖ «ព្រះមិនតម្រូវឲ្យធ្វើបាបក្នុងទម្រង់មនុស្សទេ។

ការលះបង់ដើម្បីឱ្យព្រលឹងមួយស្ថិតនៅក្រោមការឆ្កាងខ្លាឃ្មុំ

ដើម្បីទទួលបន្ទុកនៃព្រលឹងមួយទៀត ដែលជារបស់តែនាងប៉ុណ្ណោះ»។

45. CVT ចាត់ទុកការយល់ដឹងបែបនេះអំពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូវជារឿងអាម៉ាស់ និងមិនសមហេតុផល៖

ពួកគេ [គ្រិស្តអូស្សូដក់] បានបញ្ឆោតយើងឱ្យទទួលយករបស់យើង។

dogma គោរពបូជាអំពីភាពពិសេសនៃបេសកកម្មរបស់ Ii sus ដើម្បីបង្ខំ

យើងយំហើយយំចំពោះការឆ្កាងរបស់ទ្រង់

៤៦ តាមពិត ការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវគឺជាអាថ៌កំបាំង

ការឆ្កាងក្នុងគោលបំណងផ្លាស់ប្តូរកម្មផលនៃពិភពលោក។ វាត្រូវបានគេជឿថាព្រះយេស៊ូវជា

ព្រះគ្រីស្ទ «បានបញ្ចេញពន្លឺរបស់ទ្រង់ ដើម្បីកែប្រែអំពើបាបនៃពិភពលោកទាំងមូល»។

47. ដូច្នេះ ព្រះយេស៊ូវមិនបានបង្ហូរឈាមខាងរូបកាយទេ ប៉ុន្តែជាសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយនេះ។

សកម្មភាពមានអត្ថន័យខាងវិញ្ញាណ៖

...ដោយសារតែរាងកាយនៃពន្លឺរបស់គាត់ ដែលជា Corpus Cristi សកលត្រូវបានបំបែកទៅជា

បំណែក - ដូចជាដំណក់ទឹករាប់មិនអស់នៅក្នុងមហាសមុទ្រដ៏ធំ - អ្នកអាចមានអារម្មណ៍

បុគ្គលនៃព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងអង្គទ្រង់ផ្ទាល់

48. សម្រាប់អ្នកដែលរស់នៅក្នុងយុគនៃ Pisces ការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវ ក៏ដូចជាព្រះគ្រីស្ទរបស់ទ្រង់នៅក្នុង

ដល់កម្រិតតែមួយគត់។ ហើយនៅតែមិនបានផ្តល់ឱ្យវគ្គផ្តាច់ព្រ័ត្រ

ការរំដោះ ហើយល្អបំផុត រួមចំណែកដល់ការសង្គ្រោះតែប៉ុណ្ណោះ។

ការរិះគន់នៃការបង្រៀន CVT អំពីព្រះយេស៊ូវ

គម្ពីរសញ្ញាថ្មី និង គ្រីស្ទានសម័យដើមអក្សរសិល្ប៍មិនបញ្ជាក់ថាព្រះយេស៊ូវទេ។

បានផ្សព្វផ្សាយចំណេះដឹងសម្ងាត់។

នេះបើយោងតាមហោរា និង CVT ។ Canonical

គម្ពីរសញ្ញាថ្មីគឺជាកំណែដែលបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនិងមិនពេញលេញនៃជីវប្រវត្តិ និង

ការបង្រៀនរបស់ Ii sus ។ ជាឧទាហរណ៍ ការបង្រៀនសម្ងាត់ដែលព្រះយេស៊ូបានអធិប្បាយ ឬ

ដោយចៃដន្យ ឬដោយសារតែចេតនាព្យាបាទ មិនត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី Canonical ទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ

ចំនេះដឹង Esoteric នេះអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញដោយមានជំនួយពីអ្នកផ្សេងទៀតដែលមាន

ប្រភពនៅការចោលរបស់យើង រួមទាំងការសរសេរ Gnostic បុរាណ។

ទេវកថាទីបេ និង វិវរណៈរបស់ Ascended Masters. ចំណេះដឹងនៅក្នុងសំណួរ

សុន្ទរកថាមិនមែនគ្រាន់តែជាព័ត៌មានបន្ថែមដែលអាច

បំពេញការចង់ដឹងចង់ឃើញរបស់យើង ឬបញ្ជាក់ចំណុចមិនច្បាស់លាស់មួយចំនួន។

CVT ហៅវាថា "មានសារៈសំខាន់" និង "ការពង្រឹងយ៉ាងខ្លាំង"

49. និយាយម្យ៉ាងទៀត វាគឺជាស្នូលនៃសាររបស់ព្រះយេស៊ូវ។

CVT ផ្អែកលើអំណះអំណាងរបស់ខ្លួនលើការសន្មត់ពីរ៖

(1) ក្នុង គម្ពីរសញ្ញាថ្មីត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាមានចង្អុលបង្ហាញថាព្រះយេស៊ូវបានអធិប្បាយការបង្រៀនសម្ងាត់មួយចំនួន។

(2) ភ័ស្តុតាងបន្ថែមក្នុងព្រះគម្ពីរមួយចំនួនអាចត្រូវបានបកស្រាយនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃសម្មតិកម្ម ការបង្រៀនសម្ងាត់ដែលព្រះយេស៊ូវបានសន្មត់ថាបានបង្ហាញដល់រង្វង់ខាងក្នុងរបស់ទ្រង់

អ្នកដើរតាម. IN ព្យាការីបានរកឃើញព័ត៌មានលម្អិតមួយចំនួននៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។,

ដែលតាមគំនិតរបស់ពួកគេបញ្ជាក់ថា ព្រះយេស៊ូវបានអធិប្បាយអំពីគោលលទ្ធិសម្ងាត់មួយ។

ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងជំពូកមុនបុណ្យអ៊ីស្ទើរនៃដំណឹងល្អ មានឯកសារយោងជាញឹកញាប់

អំពីអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវបានបង្រៀន អត្ថបទនៃការបង្រៀនទាំងនេះបាត់. នេះគឺជារឿងធម្មតា។

ព្រះ‌យេស៊ូយាងកាត់តាមក្រុង និងភូមិទាំងមូល ទាំងបង្រៀនក្នុងសាលាប្រជុំ*

ដំណឹងល្អអំពីរាជាណាចក្រ និងការប្រោសគ្រប់ជំងឺ និងគ្រប់ជំងឺក្នុងចំណោមមនុស្ស (ម៉ាថាយ.

9:53)

50. ដោយសារដំណឹងល្អមិនតែងតែបង្កើតឡើងវិញនូវអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលថា ហោរា

ហើយ CVT ជឿថាការបង្រៀនសំខាន់ៗជាច្រើនត្រូវបានបាត់បង់។ប៉ុន្តែវាគ្មានអ្វីលើសពីនេះទេ។

ការសន្មត់លើផ្ទៃ- ជាចម្បងព្រោះវាទាក់ទាញ

កង្វះព័ត៌មាន. លើសពីនេះទៀត វគ្គគម្ពីរជាច្រើនបង្ហាញ

ការដកស្រង់សំខាន់ៗពីការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូវអំពី "ដំណឹងល្អនៃព្រះរាជាណាចក្រ" និង

បញ្ហាជាច្រើនទៀត (ឧទាហរណ៍ ម៉ាថាយ ៥-៧; ១៣; ១៥:១-២០; ១៦:១-២០:១៧;

២១:២៣-២៥:៤៦; Mk. ៤:១-៣៣; ៧:១-២៣; ៨:៣១-៣៨; ៩:៣៦-១០:៥២; ១២:១-១៣:៣៧; យល់ព្រម។

៦:១៧-៤៩; ៨:១-១៨; ៩:៥៧-១០:៣៧; ១១:១-១៨:៣៤; ១៩:១១-២៧; ២០:១-២១:៣៧; ក្នុង។ ៣:១-១២;

5:16-47; 6:26-59; 7:14-43; 8:12-59; 10:1-41; 13:7-20; 14:1-17:26).

អ្វីដែលព្រះយេស៊ូវបានធ្វើក្នុងស្ថានភាពនេះ ឬស្ថានភាពនោះ (យ៉ូហាន ២០:៣០-៣១); វានឹងជារឿងមិនសមហេតុផល

ធ្វើការទាមទារបែបនេះលើពួកគេ។ ដោយសារយើងមិនមានអ្វីជាក់លាក់

ហេតុផលដែលសង្ស័យអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អនៃការលាក់បាំងការពិត យើងមានសិទ្ធិគ្រប់យ៉ាង

យើងអាចសន្មត់ថាពួកគេបានបង្កើតគំរូតំណាងឱ្យយើង

យ៉ាងហោចណាស់លំហាត់សំខាន់ៗ និងព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗ

51. ការសន្មត់ថា

គ្រីស្ទានសម័យដើម សហគមន៍បានបាត់បង់ ឬដោយចេតនាលាក់ខ្លឹមសារនៃសារ និងសវនកម្ម ត្រូវការភស្តុតាងដែលមិនអាចប្រកែកបាន និង មិនមានភស្តុតាងបែបនេះនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ហោរាទេ។

CVT ក៏កត់សម្គាល់ផងដែរថា គម្ពីរសញ្ញាថ្មីមិនផ្តល់ព័ត៌មានលម្អិតអំពី

យុវវ័យរបស់ព្រះយេស៊ូដែលគេហៅថា«ឆ្នាំស្ងាត់»រវាង

អាយុដប់ពីរនិងសាមសិបឆ្នាំ

52. ហោរា គាំទ្រទ្រឹស្ដីយុគសម័យថ្មីដ៏ពេញនិយមដែលព្រះយេស៊ូវបានចំណាយពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនេះ

ប្រទេសឥណ្ឌា និងទីបេ សិក្សាគម្ពីរហិណ្ឌូ និងពុទ្ធសាសនា និងអនុវត្ត

ស្គាល់ពីប្រពៃណីអាថ៌កំបាំងបូព៌ា

53. វាគឺជាចំណេះដឹងនេះដែលទទួលបាននៅបូព៌ា ដែលពួកគេបានចាត់ទុកជាមូលដ្ឋាននៃការបង្រៀនដ៏ល្បីរបស់អ៊ីសា ហើយថែមទាំងរកឃើញការបញ្ជាក់ព្រះគម្ពីរអំពីរឿងនេះនៅក្នុងម៉ាថាយ។ ២៤:២៧៖

ខ្ញុំត្រូវបានរំឭកអំពីការព្យាករណ៍របស់ទ្រង់ [ព្រះយេស៊ូវ] ផ្ទាល់ដែលមិនចេះចប់អំពី

ត្រឡប់ទៅប៉ាឡេស្ទីនវិញ បន្ទាប់ពីធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់ឥណ្ឌា និងទីបេ៖ “សម្រាប់

ផ្លេកបន្ទោរមកពីខាងកើត ហើយអាចមើលឃើញសូម្បីតែទៅខាងលិច ដូច្នេះវានឹងកើតឡើង

ការយាងមករបស់កូនមនុស្ស»

54. ការបកស្រាយនៃពាក្យទាំងនេះរបស់ព្រះយេស៊ូវមានកំហុសធ្ងន់ធ្ងរពីរ:

ជាដំបូង ទាំងនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ឬនៅក្នុងប្រភពបន្ថែមព្រះគម្ពីរណាមួយមាន

ភស្ដុតាងដ៏គួរឲ្យជឿជាក់ថា ព្រះយេស៊ូបានធ្វើដំណើរបែបនេះ (និង

បានទទួលយកគំនិតភាគខាងកើត, pantheistic អំពីព្រះ);

ទីពីរ សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Ii sus នេះគឺជាផ្នែកមួយនៃសុន្ទរកថាដ៏វែងមួយលើប្រធានបទ

eschatology (ម៉ាថាយ 27:1-51 - ដូច្នេះ យើងកំពុងនិយាយយ៉ាងច្បាស់អំពីអនាគត

ការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវ «នៅលើពពកនៃស្ថានសួគ៌ដោយអំណាច និងសិរីរុងរឿងដ៏អស្ចារ្យ»(ខ.៣០)។

ដូចតទៅនេះពីការបកស្រាយដែលស្នើឡើងដោយ CVT ចាប់តាំងពីព្រះគម្ពីរនៅស្ងៀម

អំពី "ឆ្នាំដែលបាត់បង់" របស់ព្រះយេស៊ូវ ការព្យាយាមរបស់យើងដើម្បីយល់ពីជីវិត និងសាររបស់ទ្រង់

នឹងត្រូវបរាជ័យ។ ប៉ុន្តែអំណះអំណាងនេះក៏ជាការអំពាវនាវផងដែរ

ខ្វះព័ត៌មាន ដូច្នេះហើយមិនជឿ. វាច្បាស់ណាស់ថាភាពពេញលេញនិង

ភាពជឿជាក់នៃចំណេះដឹងរបស់យើងអំពីផ្នែកណាមួយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ រួមទាំង

ជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូគឺអាស្រ័យលើភាពទៀងត្រង់របស់អ្នកសរសេរប្រវត្តិរូប។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយយើងមិនមានហេតុផលទេ។

សង្ស័យថាហេតុការណ៍សំខាន់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រដូចជាដប់ប្រាំពីរឆ្នាំ

ចំណាយពេលដោយព្រះយេស៊ូនៅឥណ្ឌូចិនសិក្សាហិណ្ឌូ និងពុទ្ធសាសនា

ព្រះគម្ពីរ និង ការវិលត្រឡប់មកវិញជាបន្តបន្ទាប់របស់ទ្រង់ទៅកាន់អ្នកដែលប្រកបវិជ្ជាជីវៈ monotheism

ជនរួមជាតិ-សាសន៍យូដាជាមួយនឹងការផ្សព្វផ្សាយសាសនា pantheistic អាចជា

ត្រូវបានដកចេញពីគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ Edgar J. Goodspeed បានកត់សម្គាល់ថាវាអាចទៅរួច

ដប់ឆ្នាំនៃការសិក្សាព្រះគម្ពីរភាសាហេព្រើរជាបន្តបន្ទាប់ ហើយមិនបានទទួលអ្វីបែបនេះទេ។

ចំណេះដឹងជ្រៅជ្រះនៃប្រធានបទនេះ ដូចជាព្រះយេស៊ូវបានបង្ហាញ។ សន្មត់

ថាចាប់ពីអាយុដប់បីដល់សាមសិប ព្រះយេស៊ូវបានសិក្សាបន្តការសរសេរអំពីបូព៌ា។

តើចំណេះដឹងដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់មកពីណា?

55 កិច្ចបំរើសាធារណៈរបស់ព្រះយេស៊ូគឺជាប្រធានបទតែមួយគត់ដែលបានពិភាក្សា

សៀវភៅដំណឹងល្អ ហើយការយកចិត្តទុកដាក់បំផុតគឺត្រូវបានបង់ចំពោះព្រឹត្តិការណ៍

សប្តាហ៍បរិសុទ្ធ - ទាំងអស់នេះជួយយើងឱ្យយល់ពីអ្វីដែលអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អបានឃើញ

អត្ថន័យពិតនៃជីវិតរបស់ទ្រង់។ CVT សម្រាប់ផ្នែករបស់វាមិនអាចស្រមៃបានទេ។

ភ័ស្តុតាងដ៏គួរឱ្យជឿជាក់ដែលថាអ្នកដែលបាត់ពីគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។

ព័ត៌មានលម្អិតមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីសាររបស់ Ii sus ឬជាពិសេសជាងនេះទៅទៀត។

ថាព័ត៌មានដែលបាត់នេះអាចគាំទ្រដល់ការស្នើឡើងរបស់ព្យាការី

ការបកស្រាយរ៉ាឌីកាល់នៃការបង្រៀនរបស់ទ្រង់។

ហោរា សម្រង់និងវគ្គមួយចំនួនផ្សេងទៀតពី Synoptic Gospels និង

សំបុត្ររបស់ប៉ុល - តាមគំនិតរបស់ពួកគេ អត្ថបទទាំងនេះបង្ហាញថាព្រះយេស៊ូវ និង

ប៉ុលមានការបង្រៀនសម្ងាត់មួយដែលមានបំណងសម្រាប់តែមជ្ឈដ្ឋានខាងក្នុងប៉ុណ្ណោះ។

ឧទ្ទិស។ ជាឧទាហរណ៍ ហោរាត្រូវបានគេហៅថា Mk ។ ៤:៣៣-៣៤ និង ១កូ.

៥៦. អត្ថបទរបស់ Mark និយាយថា៖

ឮ។ ដោយគ្មានពាក្យប្រស្នានោះ លោកមិនបាននិយាយទៅកាន់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែបានពន្យល់គ្រប់យ៉ាងដល់ពួកសិស្សរបស់លោកជាលក្ខណៈឯកជន។

(ម៉ាកុស ៤:៣៣-៣៤)។

នៅលើការអានដ៏ស្រើបស្រាល វគ្គនេះពិតជាអាចត្រូវបានបកស្រាយថាជា

ក្នុងន័យថា ព្រះយេស៊ូវបានរក្សាការបង្រៀនសម្ងាត់សម្រាប់រង្វង់ខាងក្នុង

សិស្ស ប៉ុន្តែមានការពន្យល់ល្អជាង និងសាមញ្ញជាង។

អត្ថបទស្របគ្នានៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់លូកា (៨:១-១៥) បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់

អាថ៌កំបាំងដ៏ល្បីការបង្រៀនត្រូវបានពន្យល់យ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អ និង

ផ្ទុយទៅនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ព្យាការី គ្មានអ្វីពាក់ព័ន្ធនឹងអវិជ្ជានោះទេ។

ចំណេះដឹង។ បន្ទាប់ពីបានស្តាប់ពាក្យប្រស្នាអំពីអ្នកព្រោះគ្រាប់ (លូកា ៨:១-៨; ម៉ាកុស ៤:១-៨) ពួកសិស្ស

បានសួរព្រះយេស៊ូវដើម្បីឲ្យមានការបញ្ជាក់ថា ៖

ពួកសិស្សបានសួរទ្រង់ថា តើពាក្យប្រៀបធៀបនេះមានន័យយ៉ាងណា? គាត់បាននិយាយថា:

វាត្រូវបានប្រទានឲ្យអ្នករាល់គ្នាដឹងពីអាថ៌កំបាំងនៃរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ ប៉ុន្តែដល់អ្នកដទៃក្នុងពាក្យប្រៀបធៀប ដើម្បីឲ្យពួកគេ

ឃើញគេមិនឃើញ ឮក៏មិនយល់។ នេះជាពាក្យប្រស្នានេះមានន័យថា... (Lk.

8:9-11).

អ្នកកាន់តាមលោកយេស៊ូគឺគ្មានសមត្ថភាពដូចគ្នាទាំងខាងបញ្ញា និងខាងវិញ្ញាណ

ចូរយល់ពីរឿងប្រៀបប្រដូចរបស់ទ្រង់ ដូចជាហ្វូងមនុស្សទាំងមូលដែលទ្រង់មានបន្ទូលជាប្រស្នានេះ។

ភាពខុសគ្នាតែមួយគត់របស់ពួកគេគឺការស្រេកឃ្លានខាងវិញ្ញាណកាន់តែខ្លាំង ដែលជំរុញឱ្យ

ពួកសិស្សស្នាក់នៅ ហើយទូលសូមលោកយេស៊ូឲ្យបកស្រាយ។ គ្មានអ្វីទេ (សម្រាប់

លើកលែងតែភាពអត់ឃ្លានខាងវិញ្ញាណមិនគ្រប់គ្រាន់) ជាក់ស្តែងមិនបានជ្រៀតជ្រែកជាមួយអ្នកដទៃទេ។

អ្នកស្តាប់នៅតែបែរទៅរកព្រះយេស៊ូដើម្បីរកការបំភ្លឺ។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះ។

សរុបមក ការបកស្រាយរបស់ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងលូកា។ ៨:៩-១៥ មានសម្រាប់អ្នកអានណាក៏ដោយ

មិនមានចំណេះដឹងអបិយជំនឿណាមួយឡើយ។

ទីបំផុត ពួកហោរាមិនអើពើនឹងគំនិតរបស់ព្រះយេស៊ូវផ្ទាល់ ដែលមានលក្ខណៈជាក់លាក់

បដិសេធថាគាត់បានអធិប្បាយគោលលទ្ធិសម្ងាត់ណាមួយឡើយ។ ក្នុងអំឡុងពេលសួរចម្លើយនៅ

Sanhedrin Jesus បាននិយាយថា:

ខ្ញុំបាននិយាយយ៉ាងច្បាស់ទៅកាន់ពិភពលោក។ ខ្ញុំតែងតែបង្រៀននៅក្នុងសាលាប្រជុំ និងក្នុងព្រះវិហារ ជាកន្លែងដែលខ្ញុំតែងតែ

ជនជាតិយូដាបានប្រជុំគ្នា ហើយមិនបាននិយាយអ្វីដោយសម្ងាត់ឡើយ។ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកសួរខ្ញុំ? សួរ

អស់អ្នកដែលបានឮសេចក្ដីដែលខ្ញុំបាននិយាយទៅកាន់ពួកគេ; មើលចុះ ពួកគេដឹងពីអ្វីដែលខ្ញុំបាននិយាយ(យ៉ូហាន ១៨:២០-២១)។

ព្រះយេស៊ូវទ្រង់ផ្ទាល់បានបដិសេធការរំពឹងទុកដែលទ្រង់បានអធិប្បាយអំពីគោលលទ្ធិសម្ងាត់មួយ និងអំពី

នេះអាចត្រូវបានអាននៅក្នុងសៀវភៅ Canonical នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។

ដូចគ្នានេះដែរគឺជាការពិតជាមួយ១ កូរិនថូស។ ២:៦-៩ នៅក្នុងវគ្គនេះ ប៉ុល

លើកឡើង " ប្រាជ្ញា” ដែលលោកអធិប្បាយ “រវាង

ល្អឥតខ្ចោះ។" ប៉ុន្តែគ្រាន់តែខគម្ពីរមួយចំនួនខាងក្រោមដែលគាត់ពន្យល់ពីអ្វីដែលគាត់មាននៅក្នុង

ហាក់មិនមានបញ្ញាទេ ប៉ុន្តែជាភាពចាស់ទុំខាងសីលធម៌ ដែលពួកគេមិនអាចធ្វើបាន។

អួតពីទារកខាងសាច់ឈាមក្នុងព្រះគ្រីស្ទ តែងតែឈ្លោះប្រកែក និងច្រណែន

ទៅវិញទៅមក(១កូរិនថូស ៣:១-៣)។ ដូចជា "ការបង្រៀនសម្ងាត់" ដ៏ល្បីល្បាញរបស់ព្រះយេស៊ូវ អាថ៌កំបាំង

ប៉ុលត្រូវបានពន្យល់យ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់៖

ព្រះអង្គដែលអាចបង្កើតអ្នកបានតាម ការផ្សាយដំណឹងល្អការអធិប្បាយរបស់ខ្ញុំ និងព្រះយេស៊ូវ

ព្រះគ្រីស្ទដោយការបើកសម្តែងនៃអាថ៌កំបាំងដែលបានរក្សាភាពស្ងៀមស្ងាត់ពីភាពអស់កល្បជានិច្ច។

ប៉ុន្តែឥឡូវនេះបានបើកសម្ដែង ហើយតាមរយៈការសរសេររបស់ព្យាការី ស្របតាមបញ្ញត្តិ

ព្រះដ៏នៅអស់កល្បជានិច្ច ត្រូវបានប្រកាសដល់គ្រប់ជាតិសាសន៍ឲ្យចុះចូលនឹងពួកគេនូវសេចក្ដីជំនឿ... (រ៉ូម.

16:25-26).

"អាថ៌កំបាំង" របស់ប៉ុលមិនមែនជាចំណេះដឹងដ៏ឧឡារិកទេ ប៉ុន្តែជាព្រះគុណ

ព្រះជាម្ចាស់នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ឥឡូវនេះបានបើកសម្តែងយ៉ាងពេញលេញ។ ចំណេះដឹងនេះត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់

សាធារណៈដ៏ធំទូលាយបំផុត ដូច្នេះហើយត្រូវបានពិពណ៌នាលម្អិតជាសាធារណៈ

សំបុត្ររបស់សាវ័ក ( សូមមើល អេភេសូរ ៣:៤-៦; ១ធីម៉ូថេ ៣:១៦)។ ការសន្មត់អំពី

អត្ថិភាពនៃការបង្រៀនដែលបាត់បង់គឺខុសឆ្គង និងមិនចាំបាច់ ដោយសារពួកគេផ្ទាល់

ព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ផ្តល់នូវការពន្យល់សមហេតុផលទាំងស្រុង នៃវគ្គទាំងអស់នៅលើ

ដែល CVT សំដៅទៅលើ។

ការបង្ហាញពីតម្រូវការក្នុងការបំពេញបន្ថែមបទគម្ពីរសញ្ញាថ្មី CVT ផងដែរ។

សំដៅទៅលើភស្ដុតាងខាងក្រៅមួយចំនួនដែលព្រះយេស៊ូបានអធិប្បាយនៅថ្ងៃនេះ។

បាត់បង់ការបង្រៀនសម្ងាត់។

ហោរា ដកស្រង់អត្ថបទមួយចំនួនពី patristic

កិច្ចការ ដែលតាមគំនិតរបស់ពួកគេ វាធ្វើតាមដែលព្រះយេស៊ូវបានរស់ឡើងវិញបានបន្ត

លេចឡើងចំពោះសិស្សជិតម្ភៃឆ្នាំ។ ប៉ុន្តែប្រយ័ត្ន

ការសិក្សានៃវគ្គទាំងនេះបង្ហាញថាឫសគល់នៃបញ្ហាគឺជាការបកស្រាយខុស។

ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Irenaeus ព្យាការីរកឃើញការចង្អុលបង្ហាញថាបន្ទាប់ពីនោះ។

ការរស់ឡើងវិញ ព្រះគ្រីស្ទបានបង្ហាញខ្លួនដល់ពួកសិស្សសម្រាប់រយៈពេលដប់ឬម្ភៃឆ្នាំទៀត - រយៈពេលមួយ។

"គ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការបញ្ជូនការបង្រៀនសម្ងាត់"

57. នៅក្នុងការដកស្រង់ចេញពីអត្ថបទ "ប្រឆាំងនឹងការខុសឆ្គង" (ខ។ សតវត្សទី II) នៅក្នុងសំណួរ Irenaeus ប្រកែកជាមួយ

ជំនឿនៃ Gnostics ដែលជាក់ស្តែងបានបដិសេធការពិតនៃរូបរាងកាយ

ព្រះកាយរបស់ព្រះយេស៊ូវ ដូច្នេះហើយបានព្យាយាមកាត់បន្ថយរយៈពេលនៃទ្រង់

សេវាកម្មផែនដី។ ស្វែងរកការបដិសេធទស្សនៈដែលគាត់ចាត់ទុកថាមានគ្រោះថ្នាក់

វេជ្ជ

58 ការបង្រៀន Irenaeus ចែងថាព្រះយេស៊ូវស្គាល់គ្រប់ដំណាក់កាល

ជីវិតមនុស្ស - កុមារភាព ភាពចាស់ទុំ និងអាយុចាស់ - ដូច្នេះវាអាចកាន់តែពេញលេញ

ដើម្បីក្លាយជាតំណាងនៃមនុស្សជាតិទាំងអស់។ វាផ្អែកលើពាក្យ

ជនជាតិយូដានៅក្នុង I n ។ ៨:៥៧៖ «អ្នកមិនទាន់មានអាយុហាសិបឆ្នាំទេ»។ Irenaeus បញ្ជាក់ដូច្នេះ

ការបម្រើរបស់ព្រះយេស៊ូវ ដែលទ្រង់បានចាប់ផ្តើមនៅអាយុសាមសិបឆ្នាំ (Lk.

៣:២៣) មិនមែនមានរយៈពេលមួយឆ្នាំទេ (ដូចដែលពួក Gnostics បានអះអាង) ប៉ុន្តែច្រើនណាស់។

យូរជាងនេះ។ បើមិនដូច្នោះទេ គាត់សរសេរថា សាសន៍យូដានឹងមិនបានលើកឡើងទេ។

ដែនកំណត់អាយុហាសិបឆ្នាំ។ជាការពិត ហេតុផលរបស់ Irenaeus

ហេតុផលមិនល្អ ប៉ុន្តែវានៅតែច្បាស់ពីពួកគេថា ផ្ទុយទៅនឹងមតិ

Prophetov មិននិយាយអ្វីអំពីការបម្រើដ៏យូររបស់ Iya sus បន្ទាប់ពី

អាឡិចសាន់ឌឺហើយសន្មតថាបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃផ្ទៃក្នុង

រង្វង់នៃពួកសិស្ស - យ៉ាកុប យ៉ូហាន និងពេត្រុស, - ដែលត្រូវបានប្រគល់ឱ្យដោយសម្ងាត់

ចំណេះដឹង៖ «ចំពោះយ៉ាកុបដ៏សុចរិត យ៉ូហាន និងពេត្រុស ព្រះអម្ចាស់បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញ

បានបង្ហាញចំណេះដឹងខ្ពស់បំផុត»។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងការបកប្រែគួរឱ្យទុកចិត្តជាងនៃពាក្យ "កំពូល"

ទេ ប៉ុន្តែបរិបទបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ពីអត្ថន័យនៃវគ្គនេះ៖ «ចំពោះយ៉ាកុបដ៏សុចរិត យ៉ូហាន និង

ព្រះអម្ចាស់បានប្រទានចំណេះដល់ពេត្រុស បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញ ហើយពួកគេបានបញ្ជូនវាបន្ត

សាវ័កឯទៀតៗ ពួកសាវ័កឯទៀតគឺចិតសិបនាក់...»។

59 ជាថ្មីម្តងទៀត CVT បង្កើតបញ្ហាដែលការពន្យល់សមហេតុផលស្ថិតនៅក្នុង

ផ្ទៃ។ "ចំណេះដឹងសម្ងាត់" ដ៏ល្បីល្បាញពិតជាប្រែទៅជា

ដំណឹងល្អធម្មតា ដែលត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយជាសាធារណៈ។

ហោរា ក៏យោងទៅនិក្ខេបបទបានដាក់ចេញដោយ Elaine Pagels នៅក្នុងសៀវភៅ

"ដំណឹងល្អ Gnostic" ។ ខ្លឹមសារនៃនិក្ខេបបទនេះ ពុះកញ្ជ្រោលទៅ

ថាគម្ពីរសញ្ញាថ្មីត្រូវបានបង្កើតដោយសិប្បនិម្មិត និង Gnostic

ដំណើររឿងនៃជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគេដកចេញដោយអយុត្តិធម៌

ដោយសារសាវ័កមិនចង់បានទិដ្ឋភាពនយោបាយរបស់អ្នកទោស

60. យោងតាម CVT ដំណឹងល្អ Gnostic បង្ហាញថាព្រះយេស៊ូវមិនបានអះអាងថាមានតែមួយគត់

ទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះ ប៉ុន្តែបានមកដើម្បីបង្ហាញពីរបៀបដែលមនុស្សទាំងអស់អាចធ្វើបាន

សម្រេចបាននូវភាពជាព្រះ៖

ដំណឹងល្អរបស់ភីលីពប្រាប់ពីអ្នកដើរតាមព្រះយេស៊ូវ

ដែលដើរតាមគន្លងរបស់ទ្រង់នៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង មិនមែនជាគ្រីស្ទានទៀតទេ ប៉ុន្តែដូចជា

ព្រះគ្រីស្ទ។ នៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ថូម៉ាស ព្រះយេស៊ូមានបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំមិនមែនជារបស់អ្នកទេ»។

ព្រះ‌អម្ចាស់... អ្នកណាដែលពិសាបបូរមាត់ទូលបង្គំ នោះនឹងបានដូចជាទូលបង្គំ។ ខ្ញុំក៏នឹងដែរ។

61. ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ បំណងប្រាថ្នារបស់ CVT ក្នុងការប្រើប្រាស់ទស្សនៈរបស់ Pagel ជាអំណះអំណាងមួយនៅក្នុង

អត្ថប្រយោជន៍នៃតម្រូវការក្នុងការពិចារណាឡើងវិញនូវគំនិតរបស់យើងអំពី

ព្រះយេស៊ូជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ច្បាស់ជាទៅហួសពីដែនកំណត់នៃអ្វីដែលអាចអនុញ្ញាតបាន

បង្កើតឡើងជាឯកច្ឆ័ន្ទដោយអ្នកប្រាជ្ញគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ មិនយូរប៉ុន្មានទេ។

ក្រុមអ្នកប្រាជ្ញដែលកំពុងសិក្សាសាត្រាស្លឹករឹត Nag Hammadi និងជាកម្មសិទ្ធិរបស់

connoisseurs លះបង់បំផុតនៃដើម Gnostic-គ្រីស្ទានអក្សរសិល្ប៍

ធ្វើការដូចជាដំណឹងល្អរបស់ថូម៉ាស និងដំណឹងល្អរបស់ភីលីពមិនដាក់

សួរអំពីលក្ខណៈពិសេសជាមូលដ្ឋាននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ព្រះយេស៊ូវ ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង Canonical

គម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ជាឧទាហរណ៍ ចុង James M. Robinson សរសេរថា៖

យើងអាចនិយាយដោយប្រាកដថាការរកឃើញ (1945) និងការបោះពុម្ពផ្សាយ

ផ្លាស់ប្តូរចំណេះដឹង និងគំនិតរបស់យើងយ៉ាងខ្លាំងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ

ព្រះយេស៊ូវ

62.Helmut Koester មកពីសាកលវិទ្យាល័យ Harvard ដែលជាអ្នកឧស្សាហ៍ព្យាយាមបំផុត។

អ្នកសុំទោសចំពោះប្រភពដើម និងសារៈសំខាន់នៃដំណឹងល្អរបស់ថូម៉ាស គឺច្បាស់ណាស់មិនមែនទេ។

មានបំណងកែប្រែគំនិតប្រពៃណីអំពីអត្ថន័យនៃការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូ

ផ្អែកលើការសរសេរ Gnostic ដែលបានរកឃើញនៅ Nag Hammadi ។ ពិចារណា

logias ជាច្រើន (ការនិយាយ) ពីដំណឹងល្អរបស់ថូម៉ាសដែលតាមគំនិតរបស់គាត់

ប្រហែលជាពាក្យដើមរបស់ព្រះយេស៊ូវ មិនត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុង Canon, Koester

សរសេរថា “... ពាក្យពីរបីនេះ ប្រហែលជាពាក្យពិត និងមិនមែន Canonical

ព្រះយេស៊ូបានបន្ថែមតិចតួចដល់ការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីសាររបស់ព្រះយេស៊ូ»។

63. អ្នកប្រាជ្ញផ្សេងទៀតបើកចំហចំពោះគំនិតដែលថាសាត្រាស្លឹករឹត Nag Hammadi អាចបន្ថែម

គំនិតរបស់យើងអំពីព្រះយេស៊ូវ ដែលដកចេញពីគម្ពីរសញ្ញាថ្មី

នៅក្នុងន័យនៃការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាមួយនឹងការសង្ស័យកាន់តែខ្លាំង។ លោក Bruce M.

ឧទាហរណ៍ Metzger សរសេរ៖

ប្រសិនបើយើងពិចារណាអំពីដំណឹងល្អរាប់សិប ដែលទើបនឹងអាចរក

ទង្វើ សំបុត្រ និងពាក្យអសុរសពីបណ្ណាល័យ Nag Hammadi យើងកាន់តែមានទំនុកចិត្ត

មិនធ្លាប់មានពីមុនមក យើងអាចនិយាយបានថា មិនមែនសៀវភៅតែមួយក្បាល ឬការប្រមូលសៀវភៅនោះទេ។

សាសនាចក្របុរាណមិនអាចប្រៀបធៀបជាមួយនឹងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃកម្រិតរបស់វា។

សារៈសំខាន់សម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងគោលលទ្ធិនៃគ្រិស្តសាសនា។ ទំនុកចិត្តនោះ។

គម្ពីរសញ្ញាថ្មីរបស់យើងមានប្រភពដ៏ល្អបំផុតអំពីជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូវ - ច្រើនបំផុត

ចំណេះដឹងដ៏មានតម្លៃ ដែលអាចទទួលបានដោយការសិក្សាពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Canon

64. ទាក់ទងនឹងគំនិតទូទៅបន្ថែមទៀតថាសាសនាចក្រដំបូង, ការបង្កើត

គម្ពីរសញ្ញាថ្មី, មិនបានប្រើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យគោលបំណងណាមួយ,

Metzger និយាយយ៉ាងច្បាស់។ គាត់និយាយថាសាលក្រមនោះ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដូចជា Pagels និងអ្នកផ្សេងទៀតដែលជឿថាដំណើរការនេះគឺ "ចៃដន្យ" នៅក្នុង

ជាលទ្ធផលនៃការសរសេរ Gnostic ត្រូវបានដកចេញពី Canon,

ពឹងផ្អែក "មិនច្រើនលើហេតុផលប្រវត្តិសាស្ត្រដោយប្រុងប្រយ័ត្នដូចនៅលើ

ការឆ្លុះបញ្ចាំងទស្សនវិជ្ជា"

65. ហោរា ពិចារណានោះនៅលើដំណើរការចុងក្រោយ

ការបង្កើតគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនៅក្នុង ក្រោយ Konstantinovaព្រះវិហាររឹងមាំ

ទទួលឥទ្ធិពលពីនយោបាយ ហើយគេអះអាងថា បញ្ជីដំបូងបំផុត។

សៀវភៅ Canonical នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីត្រូវបានចងក្រងនៅឆ្នាំ 367 នៃគ។ អ៊ី

66 ប៉ុន្តែកាលបរិច្ឆេទនេះ។

មិនត្រឹមត្រូវ, ចាប់តាំងពីវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីការសម្រេចចិត្តផ្លូវការ, សម្រុះសម្រួល, - រវាង

ដែលរួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 2 ការបំផុសគំនិតនិងសាវ័កនៃសំបុត្ររបស់ប៉ុល និង

ដំណឹងល្អទាំងបួនត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅ។ នៅក្នុង ខេមប្រ៊ីជ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃព្រះគម្ពីរ (The

Cambridge History of the Bible)លោក RobertM. Grant សរសេរ synoptic

ដំណឹងល្អដែលពួកគេ « ពិតជារីករាយនឹងការទទួលស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយ

សតវត្សទីពីរ ប៉ុន្តែដំណឹងល្អដែលប្រជែងគ្នាមិនបានកើតឡើង»។

67. ដូច្នេះ គ្រិស្ដសាសនិកដែលរស់នៅក្នុងស្រមោលនៃសម័យសាវ័កបានយល់រួចហើយ

ថាដំណឹងល្អក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីរបស់យើងមានប្រវត្តិសាស្ត្រ និងខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យ

តម្លៃពីទស្សនៈនៃការរក្សាសាររបស់ព្រះយេស៊ូវជាង Gnostic

ធ្វើការដូចជាដំណឹងល្អរបស់ថូម៉ាស។ និយាយអំពីគោលការណ៍នោះ។

ត្រូវបានដឹកនាំដោយសាសនាចក្រដំបូង ដោយទទួលស្គាល់ភាពត្រឹមត្រូវនៃសៀវភៅដែលបានរួមបញ្ចូលក្នុង

Canon នៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី និងបដិសេធការសរសេរ Gnostic ផ្សេងៗ លើ

ដែល CVT សំដៅទៅលើ Metzger ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានដូចខាងក្រោម:

... ទោះបីជាកត្តាមនុស្សសុទ្ធសាធ (ការភាន់ច្រឡំ hominum),

បានធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងការបង្កើត ការរក្សាទុក និងការប្រមូលសៀវភៅនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី

(ការផ្តល់សេវា ឌី)

68.ហើយការសន្និដ្ឋានដែលជៀសមិនរួច៖ ហោរា រកមិនឃើញទេ។នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី និង

គ្រីស្ទានសម័យដើម អក្សរសិល្ប៍ ការបញ្ជាក់ដែលអាចទុកចិត្តបាន។របស់ពួកគេ។ ទ្រឹស្ដី អំពីអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវ បានផ្សព្វផ្សាយចំណេះដឹងសម្ងាត់មិនត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។

រឿងទេវកថា និងវិវរណៈសម័យទំនើបមិនគួរឱ្យទុកចិត្តទេ។

ទោះបីជា គ្រីស្ទានសម័យដើមអក្សរសិល្ប៍ហាក់ដូចជាមិនផ្តល់

ហេតុផលដើម្បីនិយាយអំពីការបាត់មួយជាក់លាក់នៃការបង្រៀនសម្ងាត់ CVT

បន្តទទូចថាព្រះយេស៊ូវ បានអធិប្បាយអាថ៌កំបាំងខាងវិញ្ញាណ។

ដើម្បីស្ដារចំណេះដឹងដែលបាត់បង់នេះ ពួកគេនិយាយប្រហែលជាពីរ

ប្រភព៖

(1) កាលប្បវត្តិទេវកថាទីបេដែលប្រាប់ពី

ដំណើររបស់ព្រះយេស៊ូវ័យក្មេងទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌា និងទីបេ ដើម្បីសិក្សា ពុទ្ធសាសនិកនិង

គម្ពីរហិណ្ឌូ និង

(2) វិវរណៈសម័យទំនើបរបស់គ្រូព្រះយេស៊ូវដែលយាងឡើង។

នៅក្រោមគម្របសៀវភៅរបស់គាត់ The Lost Years of Jesus អេលីសាបិត ហោរាប្រមូលបាន។

រឿងរ៉ាវពីមនុស្សបួននាក់ដែលអះអាងថាក្នុងអំឡុងពេលទស្សនកិច្ចនេះ។

ពុទ្ធសាសនានៅភ្នំទីបេ គេបានឮពីព្រះសង្ឃអំពី

សាត្រាស្លឹករឹតបុរាណនិយាយអំពី "St. អ៊ីស" ដែលនៅសម័យបុរាណ

បានមកប្រទេសឥណ្ឌាពីអ៊ីស្រាអែល ឬសិក្សាពួកគេផ្ទាល់។អ្នកដំបូងដែលប្រាប់ពិភពលោក

អំពីទីបេ អ៊ីស, គឺ អ្នកកាសែតរុស្ស៊ី Nikolai ណូវិច នៅឆ្នាំ 1894

បានសរសេរអំពីការរកឃើញរបស់គាត់នៅក្នុងសៀវភៅមួយដែលមានចំណងជើងថា "ជីវិតដែលមិនស្គាល់របស់ព្រះយេស៊ូ"។

ណូវិចបានអះអាងថា ពេលធ្វើដំណើរនៅទីបេ គាត់បានឮរឿង

អំពី Saint អាថ៌កំបាំង អ៊ីសដែលបានមកដល់ប្រទេសឥណ្ឌាពីប្រទេសអ៊ីស្រាអែលនៅសម័យបុរាណ។ គាត់

សម្រេចចិត្តពិនិត្យមើលថាតើរឿងព្រេងនេះផ្អែកលើអ្វី ហើយនៅក្នុងវត្ត ហ៊ីមីស

បានរកឃើញសាត្រាស្លឹករឹត ការរៀបរាប់អំពី Saint អ៊ីស. ឡាម៉ាជាន់ខ្ពស់នៃវត្ត

អ្នកបកប្រែ បានធ្វើកំណត់ចំណាំ ដែលគាត់បានបោះពុម្ពនៅពេលក្រោយ។ សៀវភៅរបស់គាត់។

រួមបញ្ចូលទាំងការបកប្រែនៃរឿងដ៏ល្បីល្បាញអំពី អ៊ីសមានចំណងជើងថា "ជីវិត"

លោក Saint អ៊ីស៊ីជាកូនប្រុសដ៏ល្អបំផុត»

69. ជាច្រើនឆ្នាំ ពេលក្រោយ ហិណ្ឌូតាមឈ្មោះ ជាមួយអ្នក អ័ភេឌីណាន់ អានសៀវភៅ

ណូវិចហើយនៅឆ្នាំ 1922 ត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាបានទៅវត្តមួយ។ ហ៊ីមីស, ទៅ

ផ្ទៀងផ្ទាត់អត្ថិភាពនៃសាត្រាស្លឹករឹតដែលប្រាប់អំពី អ៊ីស. នៅឆ្នាំ 1929

ឆ្នាំ អ័ភេឌីណាន់បានចេញផ្សាយរបាយការណ៍មួយ។ អូរបស់គាត់។ ការធ្វើដំណើរមានសិទ្ធិ

កាស្មៀអូ ទីបបេត. គាត់បានអះអាងថាបានកាន់សាត្រាស្លឹករឹតបុរាណនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ ហើយ

បានបង្ហាញការបកប្រែផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៃអត្ថបទដែលមាននៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់។

70.នៅឆ្នាំ 1925 អ្នកទីបីដែលជាវិចិត្រករជនជាតិរុស្ស៊ីឈ្មោះ Nicholas Roerich បានរាយការណ៍

ខ្ញុំក៏បានទៅវត្តមួយដែរ។ ហ៊ីមីសហើយបានជឿជាក់លើភាពពិតនៃរឿងរ៉ាវអំពី អ៊ីស,

ទោះបីជាគាត់មិនបានអះអាងថាបានឃើញសាត្រាស្លឹករឹតក៏ដោយ។ រ៉ូរីច ប្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រ របស់គាត់។

ជួបជាមួយរឿងព្រេងរបស់ អ៊ីសនៅក្នុងសៀវភៅចំនួនបី: "Altai - Himalayas", "បេះដូង

អាស៊ី" និង "ហិម៉ាឡៃយ៉ា"

71. ទីបំផុត អេលីសាបិត ស៊ុយអែត កាស្ប៉ារីពេលនេះរស់នៅអាមេរិក និងមានសមាសភាព វ

រដ្ឋ CVT អះអាងថានាងបានទៅវត្ត ហ៊ីមីសនៅឆ្នាំ ១៩៣៩ ឡាម៉ា

ដោយចោទថាបានបង្ហាញសាត្រាស្លឹករឹតបុរាណរបស់នាង ហើយបាននិយាយថា៖ «សៀវភៅទាំងនេះនិយាយដូច្នេះ

ព្រះយេស៊ូវរបស់អ្នកនៅទីនេះ"

72. ការស្រាវជ្រាវដោយប្រុងប្រយ័ត្នបង្ហាញថា គ្មានសាក្សីណាម្នាក់ក្នុងចំណោមសាក្សីទាំងបួននោះទេ។

គាត់អាចផ្តល់ភស្តុតាងសូម្បីតែតិចតួច ដើម្បីគាំទ្រពាក្យរបស់គាត់។

ភស្តុតាង។

ទីមួយ យើងមិនដឹងពីសាត្រាស្លឹករឹតណាមួយទេ។ ល្បីល្បាញ

រឿងព្រេងអំពី អ៊ីសហើយយើងមិនមានច្បាប់ចម្លង គំនូរ ឬរូបថតនោះទេ។

អាចបញ្ជាក់បានថា សាត្រាស្លឹករឹតបែបនេះពិតជាមានមែន។

ទីពីរនៅក្នុងការបកប្រែពីរដែលហៅថាសាត្រាស្លឹករឹតទីបេអំពី អ៊ីស

មានភាពផ្ទុយគ្នាផ្ទៃក្នុងជាច្រើន។ បង្ហាញថាពួកគេក្លែងក្លាយ។

ទីបីនៅក្នុងរឿងរបស់សាក្សីទាំងបួនមាន ភាពផ្ទុយគ្នាជាក់ស្តែងនិង

ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា ហើយនេះធ្វើឱ្យប៉ះពាល់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់ភាពជឿជាក់របស់ពួកគេ។

ដំបូងយើងនឹងនិយាយអំពីទីបន្ទាល់។ ណូវិច. គាត់សារភាពថាគាត់មិនធ្វើទេ។

អាចបង្ហាញសាត្រាស្លឹករឹតដែលនឹងបញ្ជាក់ពីភាពត្រឹមត្រូវរបស់វា។

ការបកប្រែ។ ពេលស្នាក់នៅវត្ត ហ៊ីមីសគាត់មានជាមួយគាត់

កាមេរ៉ា។ គាត់មិនសរសេរដោយផ្ទាល់នៅកន្លែងណាដែលគាត់បានថតរូបសាត្រាស្លឹករឹតនោះទេ។ អ៊ីស,

ប៉ុន្តែនិយាយដោយចៃដន្យថា កម្មករដែលជួលបានលាតត្រដាងខ្សែភាពយន្តដោយចៃដន្យ ជាមួយ

រូបថតដែលបានថតនៅក្នុងដំណើរនេះ។

73. ណូវិចយល់ច្បាស់អំពីអ្វី

ដ៏ធំ ការរកឃើញរបស់វាអាចមានផលវិបាក ប៉ុន្តែមិនមែនទេ។

បានយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងការបញ្ជាក់ការរកឃើញរបស់គាត់។ វាពិបាក

ពន្យល់។ភាពផ្ទុយគ្នាផ្ទៃក្នុងនៅក្នុងការបកប្រែដ៏ល្បីល្បាញ ណូវិច -

រឿងធម្មតា ហើយការពិតនេះក៏មិននិយាយនៅក្នុងការពេញចិត្តរបស់គាត់ដែរ។ ចុង Edgar

ជ. ល្បឿនល្អ។, អ្នកប្រាជ្ញគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនៅសាកលវិទ្យាល័យឈីកាហ្គោ,

វិភាគការងារ ណូវិចនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ " ល្បីល្បាញព្រះគម្ពីរ

បោកបញ្ឆោត" ( ល្បីល្បាញ ព្រះគម្ពីរ បោកបញ្ឆោត) មួយនៃភាពខុសគ្នាធ្ងន់ធ្ងរបំផុត។

បានរកឃើញ ល្បឿនល្អ។នៅក្នុងវិញ្ញាបនបត្រ ណូវិច, មានដូចខាងក្រោម៖

យោងទៅតាម ណូវិចសាត្រាស្លឹករឹតត្រូវបានចងក្រងចេញពីពាក្យរបស់សាក្សីផ្ទាល់ភ្នែកអំពីអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង តាមរយៈ

3-4 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការប្រតិបត្តិ អ៊ីស៊ីហើយនៅពេលនោះ សិស្សបានចោទប្រកាន់ថាបានចាប់ផ្តើមរួចហើយ នៅខាងក្រោយ

ការផ្សាយដំណឹងល្អសន្តិភាព។ ទោះបីជាយើងមិនគិតពីពេលវេលានោះក៏ដោយ។

វានឹងត្រូវយកសាក្សីឃើញផ្ទាល់ភ្នែកដើម្បីត្រឡប់ពីអ៊ីស្រាអែលទៅប្រទេសឥណ្ឌានេះ

ការណាត់ជួបផ្ទុយនឹងកាលប្បវត្តិនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។

74. ល្បឿនល្អ។កំណត់ចំណាំផងដែរ។

អ្វីទៅដែលហៅថាការបកប្រែ ណូវិចប្រើការពិពណ៌នាខុសចំពោះព្រះយេស៊ូវ

យ៉ូហាន បាទីស្ទ ( « កុមារបានធំឡើង ហើយមានស្មារតីរឹងមាំ ហើយនៅក្នុង

វាលខ្សាច់រហូតដល់ថ្ងៃដែលលោកបានលេចមកឯអ៊ីស្រាអែល»។ ១:៨០)។ នៅលើកំហុសនេះនិង

សម្មតិកម្មមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងថាព្រះយេស៊ូវមិនបាននៅក្នុងប្រទេសអ៊ីស្រាអែលក្នុងអំឡុងពេល

ដំណើរកម្សាន្តទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌា

75. លើសពីនេះទៀតអត្ថបទ ណូវិចបង្ហាញភាពស្រដៀងគ្នាដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាមួយនឹងជំនឿសាសនារបស់គាត់។

ជាឧទាហរណ៍ វាជាការចង់ដឹងចង់ឃើញនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់សាសន៍យូដា ណូវិច តែមួយគត់

ជនល្មើសនៃការប្រហារជីវិតព្រះយេស៊ូវ ប្រែថាជាជនជាតិរ៉ូម ចំណែកជនជាតិយូដា

អ្នកដឹកនាំសាសនាបង្ហាញការយល់ព្រមពេញលេញចំពោះការបង្រៀន និងសកម្មភាពរបស់ទ្រង់

76 ដែលផ្ទុយទាំងស្រុងទៅនឹងព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី និងប្រភពផ្សេងទៀតនៃសតវត្សទី 1 ។ ប៉ុន្តែ

ប្រហែលជាអំណះអំណាងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតប្រឆាំងនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ ណូវិចបានដាក់ចេញដោយ prof ។

ជ . Archibald Douglas មកពី អាហ្គ្រីនៅក្នុងទស្សនាវដ្តីមួយដែលមានឈ្មោះថា "សតវត្សទីដប់ប្រាំបួន"

(នេះ។ ទីដប់ប្រាំបួន សតវត្ស) សម្រាប់ខែមិថុនាឆ្នាំ 1895 ក្នុងឆ្នាំ 1895 យាយលោក Douglas បានទៅទស្សនា

វត្ត ហ៊ីមីសហើយបាននិយាយអំពីសៀវភៅ ណូវិចជាមួយ ជាន់ខ្ពស់ឡាម៉ា. ដោយសារតែ

ណូវិចសន្មត់ថាបានទៅលេងវត្តនេះតែប្រាំបីឆ្នាំមុនគឺនៅឆ្នាំ 1887

ឆ្នាំ ឡាម៉ាជាន់ខ្ពស់ច្បាស់ជាចងចាំគាត់យ៉ាងល្អ។ នេះបើតាមលោក Douglas។

ឡាម៉ាបានបដិសេធទាំងស្រុងចំពោះរឿងនេះ ណូវិច . « លោកបញ្ជាក់យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់

ដែល អត្ថបទស្រដៀងទៅនឹង "ជីវិត" អ៊ីស៊ី"មិនឮនៅទីបេ"

77. នៅពេលដែល Douglas អានសៀវភៅទៅឡាម៉ា ណូវិចគាត់បានលាន់មាត់ថា៖ «កុហក ភូតភរ ភូតភរ គ្មានអ្វីក្រៅពីកុហកទេ។!»

78 វិញ្ញាបនបត្រ ជាមួយអ្នក អ័ភេឌីណាន់អំពីសាត្រាស្លឹករឹតពីវត្ត ហ៊ីមីសស្រដៀងគ្នា

ពោរពេញទៅដោយភាពផ្ទុយគ្នា និងភាពមិនស៊ីសង្វាក់ផ្ទៃក្នុង។ ទោះបីជា អ័ភេឌីណាន់

បានអះអាងថាបានកាន់សាត្រាស្លឹករឹតបុរាណនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ ហើយធ្វើដោយខ្លួនគាត់

ការបកប្រែ គាត់មិនបានថតរូបមួយសន្លឹក ឬខំប្រឹងប្រែងអ្វីឡើយ

ដើម្បីទទួលបានច្បាប់ចម្លងរបស់វា - បើទោះបីជាការពិតដែលថាដំណើរដ៏លំបាកបែបនេះ

ធ្វើឡើងដើម្បីបញ្ជាក់រឿងរ៉ាវតែប៉ុណ្ណោះ ណូវិច

79. ការបកប្រែ អ័ភេឌីណាន់វ ខ្លះមិនយល់ស្របលើចំណុចមូលដ្ឋាន ជាមួយ

ការបកប្រែ ណូវិច. ជាឧទាហរណ៍នៅក្នុងការបកប្រែរបស់សាសន៍យូដា ណូវិច អ៊ីសាថ្កោលទោស

ការថ្វាយបង្គំព្រះក្នុងចំណោមពួកហិណ្ឌូ ហើយបដិសេធ ហិណ្ឌូ

៨០; នៅក្នុងកំណែហិណ្ឌូ ជាមួយអ្នក អ័ភេឌីណាន់មិនមានពាក្យអំពីរឿងនេះទេ។ គមិនពិត

កុំសង្ស័យភាពពិតនៃរឿងរ៉ាវ ណូវិចនិង អ័ភេឌីណាន់, បើពួកគេ

ការបកប្រែឯកសារបុរាណដូច្នេះបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីខ្លួនពួកគេ

ការរើសអើង។ វិញ្ញាបនបត្រ អាបហេដាណាដាសបញ្ចប់ដោយសេចក្តីយោងទៅពាក្យ

ឡាម៉ាជាន់ខ្ពស់ដែលសាត្រាស្លឹករឹតត្រូវបានចងក្រង “បន្ទាប់ពីបីឬបួន

ប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយពី«លោក[ព្រះយេស៊ូ]បានចាកចេញពីព្រះកាយ»

81 ហើយនេះនាំឱ្យមានភាពខុសគ្នាតាមកាលប្បវត្តិដូចគ្នា។

ទាក់ទងនឹងទីបន្ទាល់របស់ Roerich វាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីនិយាយដោយសាមញ្ញថាគាត់ផ្ទាល់មិនបានធ្វើ

បានឃើញសាត្រាស្លឹករឹត ហើយរៀបរាប់ពីទេវកថារបស់ពួកបរិសុទ្ធ អ៊ីសពីពាក្យរបស់អ្នកដទៃ។ Roerich និងរបស់គាត់។

ប្រពន្ធគឺជាសមាជិកនៃសង្គមទ្រឹស្ដី ដូច្នេះហើយមិនចាប់អារម្មណ៍

ការរើសអើងនៅពេលគាត់និយាយជាមួយនឹងការមើលងាយគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល

Canonical បទគម្ពីរ៖ “គ្មានអ្នកណាផ្សេងដឹងថាវាដូច្នេះទេ។ ហៅ

apocrypha គឺសំខាន់ជាងការពិតជាងផ្លូវការជាច្រើន។

ឯកសារទទួលស្គាល់"

82. ទីបន្ទាល់របស់ Roerich ស្ទើរតែមិនអាចហៅថាមានទម្ងន់

សម្ដីរបស់សាក្សីចុងក្រោយ អេលីសាបិត កាស្ប៉ារីក៏មិនគួរឱ្យជឿដែរ។

នៅក្នុងវត្ត ហ៊ីមីស កាស្ប៉ារីបានឃើញសៀវភៅជាច្រើនក្បាល និងឡាម៉ាពីរក្បាល

ប្រាប់នាងថា៖ «សៀវភៅទាំងនេះប្រាប់ថា ព្រះយេស៊ូរបស់អ្នកនៅទីនេះ»។

83. គ្មាននរណាម្នាក់អានសៀវភៅដែលពួកគេបានឃើញដល់នាង ឬផ្តល់ព័ត៌មានលម្អិតណាមួយដល់នាងឡើយ។ អំពី របស់ពួកគេ។

មាតិកាហើយនាងមិនអាចផ្ទៀងផ្ទាត់សុពលភាពនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ឡាម៉ាបានទេ។

អំពីរឿងនេះ កាស្ប៉ារីខ្ញុំបានប្រាប់វាជាលើកដំបូងតែប៉ុន្មានឆ្នាំមុនប៉ុណ្ណោះ។ ពេលក្រោយ, ក្លាយជា

បុគ្គលិកពេញម៉ោងរបស់ CVT ។ ដូច្នេះវាស្ទើរតែមិនអាចពិចារណាបាន។

សាក្សីដែលមិនចាប់អារម្មណ៍។

ផ្គូផ្គងគ្នាជាមួយ មិត្តរឿងពីសាក្សីទាំងបួន យើងមក

ការសន្និដ្ឋានដែលជៀសមិនរួចថាតម្លៃរបស់ពួកគេទាប . អ្វីគ្រប់យ៉ាងលើកលែងតែ កាស្ប៉ារី,

សូមជូនដំណឹងដល់ពួកយើងថា ពួកគេបានធ្វើដំណើរយ៉ាងលំបាកទៅកាន់ទីនោះ ហ៊ីមីសជាមួយ តែមួយគត់

គោលបំណងនៃការផ្ទៀងផ្ទាត់អត្ថិភាពនៃទេវកថាអំពី អ៊ីស, ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់អាចធ្វើបានទេ។

ផ្តល់ភស្តុតាងជាក់ស្តែង និងជាភស្តុតាង ណូវិចនិង

អ័ភេឌីណាន់មានភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។វាត្រូវតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ថា

អត្ថិភាពនៃសាត្រាស្លឹករឹតទីបេអំពី អ៊ីសមិនទំនង និងមិនអាចបម្រើបាន។

មូលដ្ឋានសម្រាប់ពិនិត្យឡើងវិញនូវគំនិតរបស់យើងអំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។

ទស្សនៈមិនធម្មតារបស់ CVT អំពីព្រះយេស៊ូវស្ថិតនៅលើសសរស្តម្ភចំនួនបី៖

ភស្តុតាងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី និង គ្រីស្ទានសម័យដើមអ្នកនិពន្ធថាព្រះយេស៊ូវ

បានអធិប្បាយដោយសម្ងាត់អំពី monism pantheistic និងនិយាយអំពីសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស

វិវឌ្ឍន៍ដល់កម្រិតដ៏ទេវភាព

(2) រឿងទេវកថា អូដូច្នេះ

ហៅថា "បាត់ ឆ្នាំ» ព្រះយេស៊ូនៅប្រទេសឥណ្ឌា ជាកន្លែងដែលគាត់បានទិញរបស់ទាំងនេះ

ជំនឿ និងចុងក្រោយ

(3) លើ វិវរណៈសម័យទំនើបរបស់ Ascended Master

ព្រះយេស៊ូវ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយយើងបានឃើញរួចហើយថាសសរស្តម្ភពីរដំបូងមិនសមនឹងទទួលបាន

ទុកចិត្ត. យើងបានមើលភាពខុសគ្នាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៅក្នុងទស្សនៈរបស់ CVT និងប្រពៃណី

សាសនាគ្រឹស្តលើបុគ្គល សារ និងការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ ដោយសារតែសសរស្តម្ភពីរ

ប្រែជាមិនគួរឱ្យទុកចិត្ត ដែលជាមូលដ្ឋានតែមួយគត់សម្រាប់គំនិតរបស់ CVT អំពីព្រះយេស៊ូវ

សម័យថ្មីនៅសល់ វិវរណៈទំនើប. តើវាគួរឱ្យទុកចិត្តប៉ុណ្ណា

មូលដ្ឋាន?

ក្រៅពី វិវរណៈទំនើបទាំងនេះផ្ទុយនឹងបទគម្ពីរ , មាន

យ៉ាងហោចណាស់មានហេតុផលធ្ងន់ធ្ងរពីរបន្ថែមទៀតដើម្បីសង្ស័យភាពជឿជាក់របស់ពួកគេ។

ប្រភពនៃព័ត៌មានដែលអាចទុកចិត្តបានអំពីព្រះយេស៊ូវ៖

ជាដំបូង វិវរណៈ CVT

ផ្ទុយនឹងវិវរណៈនៃយុគសម័យថ្មីផ្សេងទៀត ដែលបញ្ជាក់ដោយព្រះយេស៊ូវ;

ទីពីរ វិវរណៈ CVT ជាច្រើនមើលទៅកាន់តែឆ្ងាយ ហើយដូច្នេះសូម្បីតែច្រើនទៀត

គួរឱ្យសង្ស័យ។

នេះគ្រាន់តែជាឧទាហរណ៍មួយចំនួនដែលគាំទ្រចំណុចទីមួយ។

ហោរារបាយការណ៍

យើងនោះ។ ព្រះយេស៊ូបានយាងទៅប្រទេសឥណ្ឌានៅអាយុដប់បីឆ្នាំ ហើយជាក់ស្តែង

បានត្រឡប់ទៅប៉ាឡេស្ទីនវិញនៅអាយុ 29 ឆ្នាំ។

84. ប៉ុន្តែយោងទៅតាមអ្នកដទៃ

វិវរណៈនៃយុគសម័យថ្មីត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាបានទទួលពីព្រះយេស៊ូវផ្ទាល់ ទ្រង់បានចំណាយ

"បាត់បង់ឆ្នាំ" នៅកន្លែងផ្សេងទៀត។ អានី បេសិន, មានសិទ្ធិអំណាចណាស់។

បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលធ្លាប់ជាអ្នកដឹកនាំ Theosophical សង្គមធានាថាព្រះយេស៊ូវ

ចំណាយពេលអស់ជាច្រើនឆ្នាំនៅអេហ្ស៊ីប

85. សៀវភៅ អ៊ុយរ៉ាន់តាផ្អែកលើវិវរណៈ

អះអាងថា មុននឹងធ្វើដំណើរទៅប្រទេសឥណ្ឌា ព្រះយេស៊ូបានដើរជុំវិញ មេឌីទែរ៉ាណេ

86. J.Z. Knightនិយាយថា ព្រះយេស៊ូយាងទៅទិសខាងកើត អម ii Joaអាណាបាទីស្ទ

87, អំពី ហោរាជាទូទៅរក្សាភាពស្ងៀមស្ងាត់ .

ក៏មានភាពខុសគ្នាផ្សេងទៀតផងដែរ។ ហោរាហៅព្រះយេស៊ូវថា "ព្រះអម្ចាស់នៃយុគសម័យ Pisces" និង

បន្តលើកតម្កើងគុណធម៌នៃហោរាសាស្រ្ត ខណៈពេលដែលសៀវភៅ អ៊ុយរ៉ាន់តា

ថ្កោលទោសហោរាសាស្រ្ត

88. តើរឿងផ្ទុយគ្នាទាំងនេះអាចផ្សះផ្សាបានដោយរបៀបណា?

សេចក្តីថ្លែងការណ៍? ហេតុអ្វីបានជាយើងគួរជឿលើវិវរណៈ CVT ច្រើនជាងអ្នកដទៃ?

វិវរណៈនៃយុគសម័យថ្មី? វាដូចជា ពួកយើង មិនមានហេតុផលដើម្បីជឿទេ។តើអ្វីទៅជាវិវរណៈ

CVTs សមនឹងទទួលបានទំនុកចិត្តបន្ថែមទៀត។

វិវរណៈបានទទួលដោយ ម៉ាកុស និង អេលីសាបិត ហោរាពី Ascended Masters ជារឿយៗហាក់ដូចជាមានការបកស្រាយទាំងស្រុង ដែលធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់ភាពជឿជាក់របស់ពួកគេ។ យកឧទាហរណ៍បញ្ជីនៃការចាប់កំណើតពីមុន ព្យាការី. ប្រវត្តិរបស់ម៉ាកុសអាចត្រូវបានគេរម្លឹកទៅអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ ម៉ាកុស ដែលជាដៃគូរបស់សាវកពេត្រុស។

89.ដើម អាឡិចសាន់ឌឺ ជាញឹកញាប់ត្រូវបានគេសរសើរនៅក្នុងសៀវភៅ ព្យាការី -

ម៉ាកុសចាត់ទុកគាត់ជាតំណាងរបស់គាត់។

90. អេលីសាបិត ហោរាមិនយឺតយ៉ាវនៅពីក្រោយស្វាមីរបស់នាងទេ - ពីវិវរណៈដូចគ្នាយើងរៀនថានៅក្នុងជីវិតអតីតកាលរបស់នាងនាងគឺជាពួកបរិសុទ្ធ។ Catherine នៃ Siena

91. អេលីសាបិតពន្យល់ពីចំណាប់អារម្មណ៍ពីកុមារភាពរបស់នាងចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រគ្រីស្ទានដោយការពិតដែលថាម៉ារីជាប្អូនស្រីរបស់ឡាសារដែលអង្គុយនៅជើងព្រះយេស៊ូវគឺជាអតីតការចាប់កំណើតរបស់ Mary Baker Eddy

92. វាគួរឱ្យចង់ដឹងណាស់។ វិវរណៈទាំងអស់នៃចលនាយុគសម័យថ្មីយល់ស្របលើរឿងតែមួយ - វ

ឯកច្ឆន្ទ ការបដិសេធការបង្រៀននៃសាសនាគ្រឹស្តជាប្រវត្តិសាស្ត្រ. ចៃដន្យបែបនេះ

មិនអាចទេ ប៉ុន្តែភ្ញាក់ផ្អើល និងជូនដំណឹង។ តើវាអាចធ្វើទៅបាននៅក្នុងពន្លឺនៃការទាំងនេះ

កាលៈទេសៈមិនសង្ស័យថាពួកគេបោកប្រាស់?

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

វិវរណៈដ៏ល្បីល្បាញនៃយុគសម័យថ្មីរបស់ព្រះយេស៊ូវបានធ្វើឲ្យពួកគេប្រកាន់ខ្ជាប់ វ

ជាប់គាំង។ ដើម្បីជឿលើវិវរណៈទាំងនេះ មនុស្សម្នាក់

ត្រូវតែយល់ថាពួកគេផ្អែកលើតម្រូវការជាមុនជាក់លាក់ -

ការពិតនៃព្រះយេស៊ូវជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសារៈសំខាន់តែមួយគត់របស់ទ្រង់

ប្រភពនៃសេចក្តីពិតខាងវិញ្ញាណ សេចក្តីសង្ឃឹម និងសេចក្តីសង្រ្គោះ។

ប៉ុន្តែដូចដែលយើងបានរកឃើញនៅក្នុង ដំណើរការនៃការសិក្សាប្រភព និងខ្លឹមសារនៃគំនិត CVT អំពីព្រះយេស៊ូវ ទាំងនេះ

វិវរណៈនៅស្នូលរបស់ពួកគេផ្ទុយពីអ្វីដែលយើងដឹងអំពីទ្រង់ ពី

ទិន្នន័យប្រវត្តិសាស្ត្រដែលអាចទុកចិត្តបាន។ . បញ្ហានេះមិនអាចដោះស្រាយបានដោយការបដិសេធឡើយ។

គម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដោយសារយើងចាប់អារម្មណ៍លើបុគ្គលិកលក្ខណៈប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និង

យើងមានហេតុផលទាំងអស់ដើម្បីជឿថាវាគឺជាទ្រង់ដែលយើងកំពុងនិយាយអំពី វថ្មី។

សក្ខីកម្ម. ដើម្បីទទួលយកព្រះយេស៊ូវ ដូចដែលទ្រង់ត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីមានន័យថា

បោះបង់ចោលព្រះយេស៊ូវ CVT ។ ដើម្បីបដិសេធគម្ពីរសញ្ញាថ្មីគឺដូចគ្នានឹង

លុបចេញពីប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សដែលព្រះយេស៊ូអាចត្រូវបានគេជឿ។ ដូច្នេះ

ម៉េច ការទទួលយក និងការបដិសេធនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីគឺដូចគ្នា។ បំផ្លិចបំផ្លាញសម្រាប់

រូបភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវ បង្កើតដោយកុំព្យូទ័រឌីជីថល។

វិវរណៈ CVT ដែលបានទទួលពីយុគសម័យថ្មី ព្រះយេស៊ូវគឺ «គេចចេញ ពី

រឿង"

93 និងគេចចេញពីសុភវិនិច្ឆ័យ. គេចចេញពីប្រវត្តិសាស្ត្រព្រោះ

ពួកគេ មិនអើពើនឹងទិន្នន័យប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយជំនួសពួកគេ។ ប្រធានបទទំនើប

បទពិសោធន៍. គេចចេញពីសុភវិនិច្ឆ័យពីព្រោះរាប់ពួកគេ។

អាចទុកចិត្តបាន។អាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែអ្នកមិនអើពើនឹងការប្រមាថនេះ។

ភាពផ្ទុយគ្នា។

ព្រះយេស៊ូវដែល CVT អធិប្បាយគឺជា "ផ្សេងទៀត"

(2 ស្នូល. ១១:៤), វ៉ុល។ e. ព្រះយេស៊ូវក្លែងក្លាយ។

ទស្សនៈ " យុគសម័យថ្មី" គ្របដណ្តប់ជួរធំទូលាយ ទំនើប

ពាក់កណ្តាលសាសនាក្រុម. ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្រុមមិនដូចគ្នាទាំងអស់។

ខ្លះ លក្ខណៈពិសេសដូចគ្នា។: ព្រះសង្ឃ

គំនិតនៃពិភពលោក; pantheistic, គំនិតមិនផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះ;

គំនិតរបស់មនុស្សម្នាក់, imbued ជាមួយ គំនិតនៃកម្មផល និង ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ ;

ការចាប់អារម្មណ៍កើនឡើងនៅក្នុង parapsychology និង មិនធម្មតាបាតុភូត

ហោរាសាស្រ្តនិងអាថ៌កំបាំងខាងកើត។ ដូចដែល James W. Sayre កត់ចំណាំ។ ចលនា

សម័យថ្មី។សម្របខ្លួនទៅនឹង monism pantheistic នៃបូព៌ាទៅនឹងលក្ខណៈពិសេស

ការយល់ឃើញវប្បធម៌របស់បស្ចិមប្រទេសដោយសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃបុគ្គល។

ទេវកថាភាគខាងកើតនិយាយថា "អាតម៉ានគឺជាព្រាហ្មណ៍" ដោយសង្កត់ធ្ងន់ នៅលើ

metaphysical ខ្ពស់ជាង ការរួបរួមខណៈពេលដែលចលនាសម័យថ្មីខាងលិច

សង្កត់ធ្ងន់លើអត្តសញ្ញាណនៃចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ ជាមួយសកល

វិញ្ញាណ , « អាតម៉ាន គឺជាព្រាហ្មណ៍ » (The Universe Next Door, 2nd ed., Downers

Grove, Illinois: InterVarsity Press, 1988, ទំព័រ។ ១៦៦-១៦៨)។

ក្នុងចំណោមការបោះពុម្ពសម័យទំនើប មានការចាប់អារម្មណ៍ដូចខាងក្រោម៖ក វគ្គសិក្សា

ក្នុងអព្ភូតហេតុ (សៀវភៅណែនាំសម្រាប់គ្រូ) (Tibron, CA: Foundation for Inner Peace,

ឆ្នាំ 1975), ទំ។ ៥៦; J. Z. Knight, "Jesus Speaks" និង "The Story of Jesus"

[ ការថតសំឡេង], វ៉ុល។ A #3, A #13, រក្សាសិទ្ធិ 1981, 1982 ដោយ J. Z. Knight,

Yelms, Washington; Benjamin Creme, ការលេចចេញជាថ្មីរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និង

the Masters of Wisdom (Los Angeles: Tara Center, 1980), ទំ. ១៤; លោក Mark L.

និង Elizabeth Clare Prophet, The Lost Teachings of Jesus, Vol. 1, ទំ។

៣៤, ៤៦, ១១១, វ៉ុល។ 2, ទំ។ 121, វ៉ុល។ 3, ទំ។ 14, 15, 55, 111, វ៉ុល។ 4, ទំ។

៤១; David Spangler, វិវរណៈ៖ កំណើតនៃយុគសម័យថ្មី (សាន់ហ្វ្រាន់ស៊ីស្កូ៖

ស្ពានឥន្ទធនូ, ឆ្នាំ ១៩៧៦), ទំព័រ។ ១៦, ១៧, ២០, ២១, ៤៦-៥២; សៀវភៅ Urantia

(Chicago: The Urantia Foundation, 1955), ទំព័រ។ ១, ១៣៤១-១៣៤៤។ពីលេខ

ស្នាដៃចាស់ៗដែលមានទំនាក់ទំនងជាប្រវត្តិសាស្ត្រជាមួយចលនាទំនើប ថ្មី។

សម័យ , អ្នកអាចកត់សម្គាល់ Annie Besant, គ្រិស្តសាសនា Esoteric (Wheaton,

អ៊ីលីណយ ៖ Theosophical Publishing House, 1901, 1987), ទំ។ ៨៧,និង លេវី អេច.

Dowling, The Aquarian Gospel of Jesus Christ (Los Angeles: L. N. Fowler

និង សហ., 1907, 1930), ទំ. 10-11.

ចលនាយុគសម័យថ្មី ជាទូទៅ និងដោយស្មោះត្រង់ អ៊ីយ៉ា iiសម័យថ្មី ជាពិសេស

មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើជំនឿសាសនានៃសម័យទំនើប

សង្គម។នៅឆ្នាំ 1987 នៅក្នុងអត្ថបទ "The Impossible: It's already Happening"

សង្គមវិទូកាតូលិក Andrew Greeley សមាជិកក្រុមប្រឹក្សាស្រាវជ្រាវជាតិ

នៃការស្រាវជ្រាវសាធារណៈមតិ (NORC) នៅសាកលវិទ្យាល័យឈីកាហ្គោបានដកស្រង់មួយចំនួន

ភស្តុតាងដែលថាការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌បែបនេះកំពុងកើតឡើង។ ហ្គ្រីលី

បានកត់សម្គាល់ថារវាងឆ្នាំ 1973 និង 1984 មានការកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងចំណាប់អារម្មណ៍ ទៅ

parapsychological និង មិនធម្មតាបាតុភូតទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយ DNE ។ TO

ឧទាហរណ៍ ចំនួនជនជាតិអាមេរិកដែលជឿជាក់លើលទ្ធភាពនៃការទំនាក់ទំនង ជាមួយ

ការស្លាប់ក្នុងអំឡុងពេលនេះបានកើនឡើងពី 27 ទៅ 42 ភាគរយ។និងការស្ទង់មតិ

បានអនុវត្តវិទ្យាស្ថាន Gallup បានបង្ហាញថាស្ទើរតែមួយភាគបួន

ជនជាតិអាមេរិកជឿលើ ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ(Noetic Sciences Review, លេខ 2, និទាឃរដូវ

ឆ្នាំ 1987 ទំព័រ។ ៧, ៨)។ការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃការលក់សៀវភៅអំពីយុគសម័យថ្មីក៏និយាយអំពីផងដែរ។

ពួកគេនិយាយអ្វីមួយ។ ជីវប្រវត្តិម៉ូតរបស់តារាសម្តែង ស៊ែរី ម៉ាកលែន, ម្ល៉ោះ

នាងនិយាយអំពីផ្លូវរបស់នាងទៅកាន់ DNE ដែលបែកគ្នា។ បួនលាន

ចរាចរ និងការលក់សរុបនៃសៀវភៅឧទ្ទិសដល់យុគសម័យថ្មី។ នៅខាងក្រោយរឿងចុងក្រោយ

ទសវត្សរ៍នៃសតវត្សទី 20 បានកើនឡើងមួយពាន់ភាគរយ ( លីលី វីលសុន, « នេះ។ ភាពចាស់

នៃ Aquarius", ប្រជាសាស្ត្រអាមេរិក, ខែកញ្ញា 1988, ទំ។ ៣៦).ដោយ

យោងតាមការប៉ាន់ប្រមាណមួយចំនួនការលក់រួមគ្នានៃបីដ៏ល្បីល្បាញបំផុត។

វិវរណៈនៃយុគសម័យថ្មី - ការបង្រៀនដែលបាត់បង់របស់ព្រះយេស៊ូវ វគ្គសិក្សានៅក្នុងអព្ភូតហេតុ» និងសៀវភៅ

អ៊ុយរ៉ាន់តា- មានចំនួនជិតមួយលានច្បាប់ ដែលមានសៀវភៅពីរក្បាលចុងក្រោយ

* ប្រយ័ត្ន! ទំហំអត្ថបទលើសពីទំហំវាលដែលអនុញ្ញាត សម្រាប់កំណែពេញ សូមទាក់ទង កំណែ PDFទម្រង់។

មជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវការសុំទោស ·

194044 សាំងពេទឺប៊ឺគ· PO Box 954 · Russia ·

[អ៊ីមែលការពារ]

មជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវការសុំទោស · 01001 Kyiv · ក/ya B-92 · អ៊ុយក្រែន ·