នីលនៃសូរ៉ា។ ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ

នៅថ្ងៃនៃការស្លាប់នៅក្នុងវិហារនៃព្រះតេជគុណ Athos និងព្រះតេជគុណរុស្ស៊ី Svyatogortsev

គាត់មកពីគ្រួសារ Boyar នៃ Maykovs ។ គាត់បានទទួលយកការបូជានៅវត្ត St. Kirill នៃ Belozersky ជាកន្លែងដែលគាត់បានប្រើដំបូន្មានរបស់ព្រឹទ្ធាចារ្យ Paisius (Yaroslavov) ដែលក្រោយមកជាអាចារ្យនៃព្រះត្រីឯក-Sergius Lavra ។ បន្ទាប់មកព្រះសង្ឃបានវង្វេងអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំជាមួយសិស្សរបស់គាត់គឺព្រះសង្ឃ Innocent នៅជុំវិញទីសក្ការៈបូព៌ាហើយដោយបានរស់នៅជាយូរមកហើយនៅក្នុងវត្ត Athos Constantinople និង Palestine បានត្រឡប់ទៅវត្ត Cyril នៅលើ Beloozero ។

ចូលនិវត្តន៍ពីទីនោះទៅទន្លេសូរ៉ាក្នុងទឹកដី Vologda គាត់បានតាំងក្រឡាមួយនិងវិហារនៅទីនោះហើយមិនយូរប៉ុន្មានវត្តវាលរហោស្ថានបានធំឡើងនៅជុំវិញពួកគេជាកន្លែងដែលព្រះសង្ឃរស់នៅតាមវិន័យព្រះសង្ឃដែលជាមូលហេតុដែល Saint Nile ត្រូវបានគេគោរព។ ជាប្រធាននៃជីវិតព្រះសង្ឃនៃវត្តនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ តាមសន្ធិសញ្ញារបស់ព្រះសង្ឃនីល ក្នុងធម្មនុញ្ញដ៏ល្បីរបស់ព្រះអង្គ ដែលគូរឡើងក្នុងរូបទិសបូព៌ា ព្រះសង្ឃត្រូវចិញ្ចឹមដោយកម្លាំងពលកម្ម ទទួលបញ្ញើតែក្នុងសេចក្តីត្រូវការខ្លាំង និងជៀសវាងការស្រឡាញ់នៃវត្ថុ និងរបស់ប្រណីតសូម្បីតែនៅក្នុង ព្រះវិហារ; ស្ត្រីមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលទៅក្នុងវត្ត, ព្រះសង្ឃមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចាកចេញពីវត្តក្រោមលេសណាមួយ, និងកម្មសិទ្ធិនៃអចលនទ្រព្យត្រូវបានបដិសេធ។ ដោយបានតាំងលំនៅជុំវិញព្រះវិហារតូចមួយក្នុងកិត្តិយសនៃការធ្វើបទបង្ហាញរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងព្រៃនៅក្នុងកោសិកាដាច់ដោយឡែកពីគ្នាពីមនុស្សម្នាក់ ពីរនាក់ និងមិនលើសពីបីនាក់ ពួកឥស្សរិយយសនៅមុនថ្ងៃនៃថ្ងៃអាទិត្យ និងថ្ងៃឈប់សម្រាកផ្សេងទៀតបានប្រមូលផ្តុំគ្នាសម្រាប់មួយថ្ងៃសម្រាប់សេវាដ៏ទេវភាព។ និងការប្រុងប្រយ័ត្នពេញមួយយប់ ដែលពីរឬបីត្រូវបានផ្តល់ជូនសម្រាប់ការអាន kathisma នីមួយៗពីការងារ patristic បានបន្តពេញមួយយប់។ នៅថ្ងៃផ្សេងទៀត មនុស្សគ្រប់គ្នាបានអធិស្ឋាន និងធ្វើការនៅក្នុងបន្ទប់របស់ពួកគេ។ ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ កម្ម​ជា​កម្ម​ជា​ការ​តស៊ូ​ដោយ​សេចក្តី​ត្រិះរិះ និង​តណ្ហា ជា​ហេតុ​នាំ​ឲ្យ​មាន​សេចក្តី​សុខ​កើត​ក្នុង​ចិត្ត ភាព​ច្បាស់​លាស់​ក្នុង​ចិត្ត ការ​រួម​ទុក្ខ និង​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ក្នុង​ចិត្ត។

ក្នុង​ជីវិត​របស់​ព្រះអង្គ ព្រះ​សមណគោតម​ត្រូវ​បាន​សម្គាល់​ដោយ​ការ​មិន​ទទួល​បាន និង​ការ​ខិតខំ​ប្រឹងប្រែង​ខ្លាំង។ គាត់​ផ្ទាល់​បាន​ជីក​ស្រះ និង​អណ្តូង​មួយ ដែល​ជា​ទឹក​ដែល​មាន​ថាមពល​ព្យាបាល។ សម្រាប់ភាពបរិសុទ្ធនៃជីវិតរបស់អែលឌើរ នីល ឋានានុក្រមរុស្ស៊ីនៃសម័យកាលរបស់គាត់បានគោរពគាត់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ Reverend Neil គឺជាស្ថាបនិកនៃចលនាមិនលោភលន់។ គាត់បានចូលរួមក្នុងក្រុមប្រឹក្សាឆ្នាំ 1490 ក៏ដូចជានៅក្រុមប្រឹក្សា 1503 ដែលជាកន្លែងដំបូងដែលគាត់បោះឆ្នោតឱ្យវត្តអារាមមិនមានភូមិប៉ុន្តែសម្រាប់ព្រះសង្ឃរស់នៅដោយកម្លាំងពលកម្មដោយដៃរបស់ពួកគេ។

វៀរចាកកិតិ្តយស និងសិរីល្អនៃលោកីយ៍នេះ មុនពេលទ្រង់សោយទិវង្គត ទ្រង់បានបង្គាប់ឱ្យពួកសិស្សទ្រង់ យកសពទ្រង់ទៅបូជាដោយសត្វ និងសត្វស្លាប ឬបញ្ចុះសពទ្រង់ដោយមិនមានកិត្ដិយសនៅកន្លែងដែលទ្រង់ធ្វើ។ លោក Saint បានទទួលមរណភាពនៅអាយុ ៧៦ ឆ្នាំនៅថ្ងៃទី ៧ ខែឧសភា។

ការគោរព

ព្រះសារីរិកធាតុរបស់ Saint Nile ដែលត្រូវបានកប់នៅក្នុងវត្តដែលគាត់បានបង្កើតឡើងនោះ បានល្បីល្បាញដោយសារអព្ភូតហេតុជាច្រើន។ សាសនាចក្ររុស្ស៊ីបានតែងតាំងគាត់ជាពួកបរិសុទ្ធ។

នៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាននៃវត្ត Nilosorsky មានរឿងព្រេងមួយថាក្នុងអំឡុងពេលដំណើរទស្សនកិច្ចទៅកាន់វត្ត Beloezersky លោក Tsar Ivan the Terrible ស្ថិតនៅក្នុងវត្ត Nilosorsky ហើយបានបញ្ជាឱ្យស្វែងរកថ្មមួយជំនួសឱ្យព្រះវិហារឈើដែលសាងសង់ដោយព្រះសង្ឃ Neil ។ ប៉ុន្តែ ដោយ​លេច​មុខ​លោក John ក្នុង​សុបិន​និមិត្ត​មួយ លោក Saint Nile បាន​ហាម​គាត់​មិន​ឲ្យ​ធ្វើ​រឿង​នេះ។ ជាថ្នូរនឹងសហគ្រាសដែលមិនបានបំពេញ ព្រះអង្គម្ចាស់បានប្រោសព្រះរាជទានដល់ព្រះសង្ឃ ដោយហត្ថលេខាផ្ទាល់ខ្លួន ឯកសារផ្តល់ប្រាក់បៀវត្សរ៍ និងប្រាក់បៀវត្សរ៍ដល់ព្រះសង្ឃ។ វិញ្ញាបនបត្រនេះត្រូវបានបាត់បង់។

ដំណើរការ

ច្បាប់ដែលចងក្រងដោយ Saint Nile និង "ទំនៀមទម្លាប់របស់សិស្សរបស់គាត់ដែលចង់រស់នៅក្នុងទីរហោស្ថាន" គឺជាអត្ថបទជាមូលដ្ឋាននៃ skete monasticism របស់រុស្ស៊ី ច្បាប់គឺជាច្បាប់មួយក្នុងចំណោមច្បាប់ដំបូងបង្អស់ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង Rus ។ នៅក្នុងនោះ ព្រះសង្ឃ Neil បានកំណត់យ៉ាងលម្អិតអំពីជំហាននៃការសន្សំការងារផ្លូវចិត្ត។

បោះពុម្ពជាភាសារុស្សី៖

• ធម្មនុញ្ញ- វ ប្រវត្តិនៃឋានានុក្រមរុស្ស៊ី.
• រឿងព្រេងនិទានរបស់ព្រះតេជគុណ នីល នៃសុរស្គី របស់បិតារបស់យើង ដោយសាវ័ករបស់គាត់ អំពីការស្នាក់នៅរបស់គាត់នៅក្នុងវត្ត, ed ។ Kozelskaya Vvedenskaya Optina Hermitage, Moscow, 1820, 1849 ( ជីវិត និងការសរសេររបស់ឪពុកបរិសុទ្ធ, វ៉ុល I) ។
• ព្រះតេជគុណ និល នៃ Sorsky ដែលជាស្ថាបនិកនៃជីវិតវត្តក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និងធម្មនុញ្ញរបស់គាត់ស្តីពីជីវិតនៃវត្តបានបកប្រែជាភាសារុស្សី។ ដោយភ្ជាប់មកជាមួយនូវរាល់សំណេរផ្សេងៗរបស់គាត់ ដែលដកស្រង់ចេញពីសាត្រាស្លឹករឹត, សាំងពេទឺប៊ឺគ, ឆ្នាំ 1864 ។

ការអធិស្ឋាន

Troparion, សម្លេង ៤

ដោយបានចាកចេញពីពិភពនៃព្រះបាទដាវីឌហើយ / ហើយសន្មតថាអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងវាហាក់ដូចជាមានប្រាជ្ញា / ហើយបានតាំងទីលំនៅក្នុងកន្លែងស្ងាត់ / អ្នកបានពោរពេញដោយសេចក្តីអំណរខាងវិញ្ញាណ។ អ្នក​បាន​រីក​ចម្រើន​ដូច​ជា​ដើម​ភេននិច / ហើយ​ដូច​ជា​ដើម​ទំពាំងបាយជូរ​ដ៏​មាន​ផ្លែ អ្នក​បាន​បង្កើន​កូន​ចៅ​នៅ​វាល​ខ្សាច់។ / យើងក៏ស្រែកឡើងដោយការដឹងគុណ: / សិរីល្អដល់ទ្រង់ដែលបានពង្រឹងអ្នកនៅក្នុងការតស៊ូ ascetic នៃការរស់នៅក្នុងវាលរហោស្ថាន / សិរីល្អដល់ទ្រង់ដែលបានជ្រើសរើសអ្នកជាឥសីក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនិងសិរីល្អដល់ទ្រង់ដែលបានសង្គ្រោះយើងតាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់អ្នក.

Troparion, សម្លេង ១

អ្នកបានច្រានចោលជីវិតលោកិយ ហើយរត់ចេញពីការបះបោរនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ បពិត្រព្រះគោតមដ៏ចំរើន បិតារបស់នីល អ្នកមិនខ្ជិលក្នុងការប្រមូលផ្កានៃឋានសួគ៌ពីគម្ពីរនៃបុព្វបុរសរបស់អ្នក ហើយអ្នកបានផ្លាស់ទៅទីរហោស្ថាន អ្នកបានរីកចម្រើនដូចសត្វត្រយ៉ង ហើយអ្នកបានឆ្លងកាត់ពីកន្លែងណាទៅឋានសួគ៌។ បង្រៀនយើងដែលគោរពអ្នកដោយស្មោះត្រង់ឱ្យដើរក្នុងផ្លូវរាជរបស់អ្នកហើយអធិស្ឋានសម្រាប់ព្រលឹងរបស់យើង។.

Kontakion, សម្លេង ៨(ស្រដៀងនឹង៖ កំពូលអ្នកចម្បាំង)

ដោយសារសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះគ្រីស្ទ ដោយបានដកខ្លួនចេញពីទុក្ខលំបាកក្នុងលោកិយ អ្នកបានតាំងលំនៅដោយព្រលឹងដ៏រីករាយនៅក្នុងវាលរហោស្ថាន ជាកន្លែងដែលអ្នកបានធ្វើការយ៉ាងល្អ ដូចជាទេវតានៅលើផែនដី ព្រះបិតានីល ហើយអ្នកបានរស់នៅ។ ដោយមានការប្រុងប្រយ័ត្ន និងការតមអាហារ អ្នកបានហត់នឿយរាងកាយរបស់អ្នកអស់កល្បជានិច្ច។ ជាប្រយោជន៍នៃជីវិត។ ដោយឥឡូវនេះត្រូវបាន vouchsafed នៅក្នុងពន្លឺនៃសេចក្តីអំណរដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានដើម្បីឈរនៅចំពោះព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុតជាមួយពួកបរិសុទ្ធអធិស្ឋានអធិស្ឋានធ្លាក់ចុះកូនរបស់អ្នកដើម្បីឱ្យយើងអាចត្រូវបានការពារពីគ្រប់ការបង្កាច់បង្ខូចនិងអាក្រក់សត្រូវដែលមើលឃើញនិងមើលមិនឃើញ។ ហើយដើម្បីអោយព្រលឹងរបស់យើងបានសង្រ្គោះ។.

Kontakion, សំឡេង ៣

ដោយបានស៊ូទ្រាំ អ្នកបានស៊ូទ្រាំនឹងទំនៀមទម្លាប់ដ៏ឥតប្រយោជន៍ និងសីលធម៌ខាងលោកិយរបស់បងប្អូនរបស់អ្នក អ្នកបានរកឃើញភាពស្ងៀមស្ងាត់ស្ងាត់ជ្រងំ ជាទីគោរពរបស់ឪពុក ដែលដោយការតមអាហារ ការប្រុងប្រយ័ត្ន និងការអធិស្ឋានឥតឈប់ឈរ នោះអ្នកបានបង្ហាញយើងនូវផ្លូវត្រឹមត្រូវដើម្បីដើរឆ្ពោះទៅរកព្រះអម្ចាស់។ ដូច​គ្នា​នេះ​ដែរ យើង​សូម​គោរព​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​បាន​ប្រទាន​ពរ​នីល

ការអធិស្ឋាន

អូ សូមគោរព និងប្រទានពរដល់ព្រះបិតា នីល ដែលជាអ្នកណែនាំ និងជាគ្រូដ៏ឧត្តុង្គឧត្តមរបស់យើង! អ្នក​ដោយ​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​នៃ​ព្រះ ទ្រង់​ដក​ខ្លួន​ចេញ​ពី​ទុក្ខ​លំបាក​ក្នុង​លោកិយ ក្នុង​ទីរហោស្ថាន និង​ក្នុង​ព្រៃ​ដែល​អ្នក​បាន​តាំង​លំនៅ ហើយ​ដូច​ជា​ដើម​ទំពាំងបាយជូរ​ដ៏​មាន​ផ្លែ​ដែល​បាន​ចម្រើន​កូនចៅ​នៅ​វាល​រហោស្ថាន អ្នក​បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​ដល់​ពួក​គេ​ដោយ​ពាក្យ​សំណេរ និង ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ ឧបសម្បទា​ដូច​ទេវតា​ក្នុង​សាច់ មាន​ជីវិត​នៅ​លើ​ផែនដី ឥឡូវ​នេះ ក្នុង​ភូមិ​ឋានសួគ៌ ជា​ទី​ដែល​ពួក​អ្នក​ប្រារព្ធ​នូវ​សំឡេង​មិន​ឈប់​ឈរ តាំង​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​ពី​មុខ​ពួក​បរិសុទ្ធ ដើម្បី អ្នក​រាល់​គ្នា​នាំ​មក​នូវ​ការ​សរសើរ​មិន​ដាច់​ពី​មាត់។ ទូលបង្គំសូមបួងសួងដល់ព្រះអង្គ ប្រទានពរដល់ព្រះអង្គ ណែនាំយើងខ្ញុំ ដែលរស់នៅក្រោមដំបូលផ្ទះរបស់អ្នក ឲ្យដើរដោយឥតឈប់ឈរ តាមគន្លងរបស់អ្នក៖ ស្រឡាញ់ព្រះអម្ចាស់ដ៏ជាព្រះអស់ពីដួងចិត្ត តណ្ហាតាមទ្រង់តែម្នាក់ ហើយគិតអំពីទ្រង់តែម្នាក់ឯង ដោយក្លាហាន និងប៉ិនប្រសប់។ ឆ្ពោះទៅមុខជាមួយនឹងគំនិត និងការដោះសាររបស់សត្រូវដែលអូសយើងចុះ ហើយតែងតែឈ្នះពួកគេ។ ស្រឡាញ់ភាពចង្អៀតទាំងអស់នៃជីវិតព្រះសង្ឃ ហើយស្អប់ពិភពលោកក្រហមនៃសេចក្តីស្រឡាញ់នេះសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយដាំនៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នកនូវគុណធម៌ទាំងអស់ដែលអ្នកបានធ្វើការ។ ចូរអធិស្ឋានដល់ព្រះគ្រីស្ទ និងដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា គ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលរស់នៅក្នុងពិភពលោកនឹងបំភ្លឺគំនិត និងភ្នែកនៃដួងចិត្ត ពង្រឹងពួកគេទៅកាន់សេចក្តីសង្គ្រោះដោយសេចក្តីជំនឿ ការគោរពបូជា និងការធ្វើបទបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ ជួយសង្គ្រោះពួកគេពីភាពច្របូកច្របល់នៃពិភពលោកនេះ ហើយផ្តល់ឱ្យពួកគេ និងពួកយើងនូវការលើកលែងទោស និងបន្ថែមទៅលើ ទាំងនេះ តាមការសន្យាមិនពិតរបស់ទ្រង់ និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលយើងត្រូវការសម្រាប់ជីវិតបណ្តោះអាសន្នរបស់យើង ដូច្នេះនៅក្នុងវាលរហោស្ថាន និងក្នុងពិភពលោក យើងអាចរស់នៅក្នុងជីវិតដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ និងស្ងៀមស្ងាត់ដោយការគោរព និងស្មោះត្រង់ទាំងអស់ ហើយលើកតម្កើងទ្រង់ដោយបបូរមាត់ និងដួងចិត្តរបស់យើងទាំងអស់គ្នា។ ជាមួយនឹងព្រះវរបិតាគ្មានដើមរបស់ទ្រង់ និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបំផុត និងល្អ និងជាព្រះជីវិតរបស់ទ្រង់ ជានិច្ចកាល ឥឡូវនេះ និងមិនធ្លាប់មាន។ អាម៉ែន

មានពេលមួយ បានប្រទានពរដល់ Jerome ដោយបានប្រមូលកម្រងផ្កានៃការប្រែចិត្តពីផ្កានៃដំណឹងល្អដ៏ល្អបំផុត ហើយបានផ្ញើវាពីរូងភ្នំបេថ្លេហិមទៅមិត្តរបស់គាត់នៅទីក្រុងរ៉ូមដ៏សែនឆ្ងាយ ដោយណែនាំគាត់ឱ្យដាក់វានៅលើថ្ងាសរបស់គាត់ ហើយក្នុងពេលតែមួយ យក​ស្លាប​ស្រាល​របស់​សត្វ​ព្រាប ហើយ​ហោះ​ទៅ​ស្វែង​រក​សេចក្ដី​សុខសាន្ត​ពី​ព្រះ​អម្ចាស់—ជា​បិតា​ទូទៅ​នៃ​មនុស្ស​ទាំង​អស់។ ច្បាប់នៃផ្លូវនីលនៅក្នុងសមាសភាពរបស់វាគឺស្រដៀងទៅនឹងកម្រងផ្កានៃពរជ័យជេរ៉ូម។ ដោយបានគូសបញ្ជាក់អំពីច្បាប់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ សញ្ជឹងគិត-ជាក់ស្តែងនេះ យ៉ាងសាមញ្ញ ច្បាស់លាស់ និងត្រឹមត្រូវតាមដែលអាចធ្វើបាន យើងណែនាំដោយធ្វើតាមគំរូរបស់គ្រូដ៏អស្ចារ្យនៃសាសនាចក្រ បងប្អូនជនរួមជាតិរបស់យើង ឱ្យដាក់វានៅលើថ្ងាសរបស់ពួកគេ ដូចជាកម្រងផ្កាដ៏ក្រអូបនៃ Sorsky របស់យើង។ hermit ប្រមូលដោយគាត់ពីផ្កា patristic ល្អបំផុត, ដូច្នេះដើម្បីឱ្យទឹកអប់យកចិត្តទុកដាក់ជាមួយពួកគេ។
ជីវិតរបស់ St. Nilus នៃ Sorsky គឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាពិសេស ហើយការបង្កើតរបស់គាត់គឺមានភាពស្អាងយ៉ាងខ្លាំង។
ភាពល្បីល្បាញរបស់គាត់ Filaret អាចារ្យនៃ Chernigov និយាយដោយអាណិតអាសូរយ៉ាងខ្លាំងអំពីជីវិត និងជាពិសេសអំពីច្បាប់នៃផ្លូវ Neil ។ គាត់និយាយថា "ដូចជាជីវិតរបស់ St. Neil គឺជាជីវិតពិសេសមួយ ដូច្នេះមុននេះមិនមានការងារបែបនេះនៅក្នុងព្រះវិហាររុស្ស៊ីជាច្បាប់នៃជីវិតរបស់វត្ត St. Neil ទេ។ ក្បួនដែលរួមមានៈ បុព្វកថា ការណែនាំ ១១ និងពាក្យបន្ទាប់ គឺជាការងារដ៏ល្អសម្រាប់ការយល់ដឹងជ្រៅជ្រះអំពីជីវិតខាងវិញ្ញាណដែលលាក់កំបាំង ដែលការទុកចិត្តលើការណែនាំរបស់អ្នកបញ្ញើគឺនាំមុខដោយការទុកចិត្តលើព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ហើយគំនិតហូរចេញ។ ដែលត្រូវបានសាកល្បងដោយបទពិសោធន៍ជីវិតដ៏យូរ... ការណែនាំរបស់ព្រះសង្ឃនីលស្តីពីការគិតមានការសង្កេតផ្លូវចិត្តយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីសកម្មភាពនៃព្រលឹង។ គាត់បានបំផ្លាញការងាររបស់ព្រលឹងទៅជាផ្នែកតូចបំផុត ដែលស្ទើរតែមិនអាចយល់បាន។ ហៅ​ថា​ការ​គិត​ដែល​គ្មាន​បាប​ប្រែ​ជា​បណ្តើរៗ​ទៅ​ជា​សកម្មភាព​ដែល​មាន​ទោស​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ឡើង» (ការ​ពិនិត្យ​មើល​អក្សរសិល្ប៍​ខាង​វិញ្ញាណ​រុស្ស៊ី សៀវភៅ​ទី ១ ទំព័រ ១៦៩-១៧០)។
អ្នកស្គាល់គ្នាកាន់តែជិតស្និទ្ធជាមួយការងាររបស់ព្រះសង្ឃ Neil បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាការពិនិត្យឡើងវិញនៃ Reverend Philaret គឺពិតជាយុត្តិធម៌ណាស់។ លោក Saint Nile គឺពិតជាបិតាដ៏អស្ចារ្យនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីនៅក្នុងសាសនា និងការណែនាំរបស់គាត់។ គំរូនៃជីវិត និងការបង្រៀនរបស់គាត់អាច និងតែងតែអាចនាំមកនូវផលប្រយោជន៍ដ៏ធំធេង។
ជាអកុសល រាល់ការបោះពុម្ពដែលមានស្រាប់ក្នុងជីវិត និងការងាររបស់គាត់មានចំណុចខ្វះខាតជាច្រើន ដូច្នេះហើយ ដើម្បីយល់ពីការបង្រៀនរបស់គាត់ ចាំបាច់ត្រូវបញ្ជាក់គ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងវា ហើយបង្ហាញវាឱ្យសាមញ្ញ និងត្រឹមត្រូវតាមដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់អ្នកដែលចង់រៀនពីខ្លួនឯង។ បូជាចារ្យដ៏បរិសុទ្ធ។
ប្រធានបទចម្បងនៃការណែនាំរបស់ St. Neil គឺជីវិតខាងវិញ្ញាណដែលលាក់កំបាំង។ ប៉ុន្តែ​តើ​យើង​គិត​ថា​ជីវិត​ខាង​វិញ្ញាណ​ដែល​លាក់កំបាំង​អនុវត្ត​ចំពោះ​តែ​ឥសី និង​ឥសី​ទេ? ទេ និងទេ៖ នេះគឺជាបញ្ហាចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប - មិនត្រឹមតែព្រះសង្ឃប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងពួកគ្រិស្តអូស្សូដក់ផងដែរ ពីព្រោះយើងទាំងអស់គ្នា - នៅក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក - បានស្លាប់ទៅជាជីវិតខាងសាច់ឈាម និងបាប ហើយបានកើតជាថ្មីក្នុងជីវិតដ៏បរិសុទ្ធ។
ហេតុដូច្នេះហើយ វាជាការចង់បានដែលច្បាប់នៃផ្លូវនីលដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់លាស់ និងត្រឹមត្រូវនៅក្នុងភាពសុខដុមរមនាមួយទាំងមូល គួរតែជាសៀវភៅយោងសម្រាប់ព្រះសង្ឃ ដូនជី និងអ្នកដែលមានចិត្តខ្នះខ្នែងចំពោះជីវិតដ៏គួរឱ្យគោរពរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។

ជីវិតរបស់ព្រះតេជគុណ និងជាបិតាបង្កើតរបស់យើង និល សូរ៉ា...

បិតាដ៏អស្ចារ្យនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី តាមរយៈការបិណ្ឌបាត និងការណែនាំជាគ្រូនៃភាពសាមញ្ញរបស់ព្រះសង្ឃ និងជីវិតសញ្ជឹងគិត គឺព្រះសង្ឃ Neil ដែលមានឈ្មោះហៅក្រៅថា Maykov បានកើតនៅឆ្នាំ ១៤៣៣។ គ្មាន​អ្វី​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹង​អំពី​ដើម​កំណើត និង​ទីកន្លែង​កំណើត​របស់​ព្រះសង្ឃ Neil ឡើយ។ ប៉ុន្តែដោយគ្មានការសង្ស័យ គាត់គឺជាជនជាតិរុស្សីដ៏អស្ចារ្យ ហើយដោយវិនិច្ឆ័យដោយទំនាក់ទំនងដ៏ទូលំទូលាយរបស់គាត់ជាមួយមនុស្សសំខាន់ៗ និងការអប់រំខ្ពស់របស់គាត់ វាត្រូវតែសន្មត់ថាគាត់ផ្ទាល់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារ boyar ។ ពិតមែនហើយ ព្រះសង្ឃនិល ហៅខ្លួនឯងថាល្ងង់ និងជាអ្នកភូមិ ប៉ុន្តែព្រះអង្គអាចហៅខ្លួនឯងថាជាជនល្ងង់ខ្លៅ ដោយការបន្ទាបខ្លួន និងជាអ្នកភូមិ ព្រោះព្រះអង្គបានកើត និងរស់នៅក្នុងទឹកដីនៃបុព្វបុរស ក្នុងចំណោមអ្នកស្រុកជនបទ។
ព្រះសង្ឃ Neil បានទទួលការតែងតាំងជាព្រះសង្ឃហើយបានចាប់ផ្តើមជីវិតព្រះសង្ឃរបស់គាត់នៅវត្តនៃ Monk Kirill នៃ Beloezersk ។ នៅទីនេះគាត់បានប្រើដំបូន្មានរបស់ព្រឹទ្ធាចារ្យដ៏ឆ្លាតវៃនិងតឹងរឹង Paisius (Yaroslavov) ដែលក្រោយមកជាអាចារ្យនៃព្រះត្រីឯក Sergius Lavra ហើយត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យក្លាយជាទីក្រុងប៉ុន្តែដោយបន្ទាបខ្លួនបានបដិសេធឋានៈដ៏អស្ចារ្យនេះ។
ដោយបានរស់នៅក្នុងវត្ត Kirillova Beloezersky អស់មួយរយៈ លោក Neil រួមជាមួយនឹងសិស្ស និងសហការីរបស់គាត់ គឺព្រះសង្ឃ Innocent មកពីគ្រួសាររបស់ Okhlebinin boyars បានធ្វើដំណើរទៅកាន់ទីសក្ការៈទៅទិសបូព៌ា ដើម្បីមើលជីវិតខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងបទពិសោធន៍នៃ អ្នកបួសនៅទីនោះ៖ គាត់គឺនៅក្នុងពាក្យរបស់គាត់ "នៅលើភ្នំ Athos នៅក្នុងប្រទេសនៃ Constantinople និងកន្លែងផ្សេងទៀត" ។
រស់នៅច្រើនឆ្នាំ ភ្នំ Athosហើយការធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់វត្ត Constantinople ព្រះសង្ឃ Nile ជាពិសេសនៅពេលនេះបានចិញ្ចឹមស្មារតីរបស់គាត់ជាមួយនឹងការណែនាំរបស់ឪពុកវាលខ្សាច់ដ៏អស្ចារ្យដែលតាមរយៈការបន្សុតផ្ទៃក្នុងនិងការអធិស្ឋានមិនឈប់ឈរបានអនុវត្តដោយចិត្តក្នុងចិត្តបានសម្រេចការយល់ឃើញភ្លឺ។ នៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ព្រះសង្ឃនិល មិនត្រឹមតែសិក្សាដោយចិត្ត និងបេះដូងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានប្រែក្លាយមេរៀនសង្គ្រោះព្រលឹងរបស់បុព្វបុរសដែលគោរពព្រះ-Anthony the Great, Basil the Great, Ephraim the Syrian, Isaac the Syrian, Macarius the ដ៏អស្ចារ្យ Barsanuphius, John Climacus, Abba Dorotheus, Maximus the Confessor, Hesychius, Simeon the New Theologian, Peter of Damascus, Gregory, Nile និង Philotheus of Sinai ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលសៀវភៅរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "ប្រពៃណីនៃការរស់នៅក្នុង Hermitage" ត្រូវបានបំពេញដោយពាក្យរបស់ឪពុកដ៏អស្ចារ្យទាំងនេះ។
ត្រឡប់ទៅវត្ត Beloezersky វិញ ព្រះសង្ឃ Neil លែងចង់រស់នៅក្នុងវាទៀតហើយ ប៉ុន្តែបានសាងខ្លួនឯងនូវក្រឡាមួយនៅមិនឆ្ងាយពីវា នៅខាងក្រោយរបង ជាកន្លែងដែលគាត់រស់នៅរយៈពេលខ្លីក្នុងភាពឯកោ។ បន្ទាប់មកគាត់បានផ្លាស់ទីលំនៅចម្ងាយ 15 ម៉ាយពីវត្តនេះទៅទន្លេសុរកា ហើយបានសង់ឈើឆ្កាងនៅទីនេះ ទីមួយបានសាងសង់វិហារមួយ និងបន្ទប់ស្ងាត់មួយ ហើយបានជីកអណ្តូងនៅក្បែរនោះ ហើយនៅពេលដែលមានបងប្អូនជាច្រើនមករស់នៅជាមួយគាត់បានសាងសង់ព្រះវិហារមួយ។ គាត់បានបង្កើតវត្តអារាមរបស់គាត់នៅលើក្បួនពិសេសរបស់ពួកឥសី ដោយយកគំរូតាមវត្តអាថូស។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាត្រូវបានគេហៅថាវត្តអារាម ហើយ St. Neil ត្រូវបានគេគោរពថាជាអ្នកបង្កើតវត្តអារាមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធដ៏តឹងរ៉ឹង និងច្បាស់លាស់ជាងនេះ។
បុព្វបុរស​ដែល​បរិសុទ្ធ​បាន​បែង​ចែក​ជីវិត​ព្រះសង្ឃ​ជា​បី​ប្រភេទ គឺ​ប្រភេទ​ទី​១ គឺ​ជីវិត​សហគមន៍ ពេល​ព្រះសង្ឃ​ច្រើន​រស់នៅ និង​ធ្វើ​ការ​រួម​គ្នា។ ប្រភេទទី ២ គឺ ទីសក្ការៈ នៅពេលដែលព្រះសង្ឃមួយអង្គធ្វើការតែម្នាក់ឯង។ ប្រភេទទី ៣ គឺការនិមន្ត ពេលព្រះសង្ឃគង់នៅជាមួយបងប្អូនពីរនាក់ ឬបីនាក់ ដោយមានអាហារ និងសម្លៀកបំពាក់ធម្មតា ដោយពលកម្ម និងសិប្បកម្ម។ នេះ​ជា​ជីវិត​ព្រះសង្ឃ​ចុងក្រោយ​នេះ ប្រៀប​ដូច​ជា​កម្រិត​មធ្យម​រវាង​ពីរ​ដំបូង ដែល​ព្រះសង្ឃ​និមន្ត​ហៅថា «​ផ្លូវ​រាជ​» ហើយ​ព្រះអង្គ​ចង់​អនុវត្ត​វា​នៅក្នុង​វត្ត​របស់​ព្រះអង្គ​។
វត្តរបស់ព្រះសង្ឃនិលមានភាពស្រដៀងគ្នា៖ ហើយជាមួយវត្តមិនមែនសហគមន៍របស់យើង ដែលច្រើនតែមានព្រះសង្ឃពីរអង្គបីអង្គ ជួនកាលប្រាំដប់អង្គ ឯវត្តនិលនៅចុងបញ្ចប់នៃព្រះជន្មចំនួនអាចារ្យ សូម្បីតែកើនឡើងដល់ដប់ពីរ; និងជាមួយវត្តអារាម Cenobic សម្រាប់បរិក្ខារបរិក្ខារមានជាទូទៅ - ពលកម្មសម្លៀកបំពាក់និងអាហារ។ ប៉ុន្តែវត្ត Nilov ខុសពីវត្តអារាមផ្សេងទៀតទាំងអស់របស់យើងក្នុងទិសដៅខាងក្នុងរបស់វា - នៅក្នុងការងារដ៏ឆ្លាតវៃនោះ ដែលគួរតែជាកម្មវត្ថុសំខាន់នៃការថែទាំ និងការខិតខំប្រឹងប្រែងសម្រាប់អាចារ្យទាំងអស់។ ក្នុង​វត្ត​ថ្មី​របស់​ព្រះអង្គ ព្រះសង្ឃ​បាន​បន្ត​សិក្សា​គម្ពីរ​ទេវៈ និង​កិច្ចការ​របស់​បិតា​បរិសុទ្ធ ដោយ​ចាត់ចែង​ជីវិត​របស់​ព្រះអង្គ និង​សិស្ស​តាម​ព្រះអង្គ។
ប្រវត្តិនៃជីវិតខាងក្នុងរបស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញដោយផ្នែកដោយព្រះសង្ឃផ្ទាល់នៅក្នុងលិខិតមួយទៅកាន់សហការីជិតស្និទ្ធរបស់គាត់តាមសំណើបន្ទាន់របស់គាត់។ គាត់និយាយថា "ខ្ញុំកំពុងសរសេរទៅអ្នកបង្ហាញខ្លួនឯង: សេចក្តីស្រឡាញ់របស់អ្នកយោងទៅតាមព្រះបង្ខំខ្ញុំឱ្យធ្វើដូច្នេះហើយធ្វើឱ្យខ្ញុំឆ្កួតក្នុងការសរសេរទៅអ្នកអំពីខ្លួនខ្ញុំ។ យើង​ត្រូវ​ធ្វើ​មិន​សាមញ្ញ និង​មិន​មែន​តាម​ករណី​ទេ ប៉ុន្តែ​យោង​តាម​បទគម្ពីរ​បរិសុទ្ធ និង​ប្រពៃណី​របស់​ឪពុក​បរិសុទ្ធ។ តើ​ការ​ដក​ខ្ញុំ​ចេញ​ពី​វត្ត (Kirillov) ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​ខាង​វិញ្ញាណ​ទេ? សម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់នាង។ ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ថា​ពួកគេ​រស់​នៅ​ទី​នោះ​មិន​ស្រប​តាម​ច្បាប់​របស់​ព្រះ និង​ប្រពៃណី​របស់​ឪពុក​ទេ ប៉ុន្តែ​តាម​ឆន្ទៈ​ផ្ទាល់​ខ្លួន និង​ការ​វែកញែក​របស់​មនុស្ស។ ក៏មានច្រើនដែរ ដែលប្រព្រឹត្តខុស យល់សប្តិថា រស់នៅប្រកបដោយគុណធម៌... កាលយើងនៅជាមួយគ្នាក្នុងវត្ត អ្នកដឹងពីរបៀបដែលខ្ញុំបានចាកចេញពីទំនាក់ទំនងលោកិយ ហើយព្យាយាមរស់នៅតាមគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ ទោះ​បី​ជា​ដោយ​សារ​ភាព​ខ្ជិល​របស់​ខ្ញុំ ខ្ញុំ​មិន​មាន​ពេល​វេលា។ លុះ​ត្រាច់ចរ​មក​ដល់​វត្ត ហើយ​នៅ​ខាង​ក្រៅ​វត្ត​ក្បែរ​នោះ ដោយ​បាន​សាង​ក្រឡា​ដោយ​ខ្លួន​ឯង ខ្ញុំ​រស់​នៅ​តាម​លទ្ធភាព។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំបានរើចេញឆ្ងាយពីវត្ត ហើយដោយព្រះគុណនៃព្រះ ខ្ញុំបានរកឃើញកន្លែងមួយ ដែលតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ មិនអាចចូលទៅដល់បានសម្រាប់មនុស្សលោកីយ៍ ដូចដែលអ្នកផ្ទាល់បានឃើញនោះទេ។ ការរស់នៅតែម្នាក់ឯង ខ្ញុំសាកល្បងបទគម្ពីរខាងវិញ្ញាណ៖ ជាដំបូងខ្ញុំសាកល្បងបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះអម្ចាស់ និងការបកស្រាយរបស់ពួកគេ - ប្រពៃណីរបស់ពួកសាវក បន្ទាប់មក - ជីវិត និងការណែនាំរបស់ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធ។ ខ្ញុំគិតអំពីរឿងទាំងអស់នេះ ហើយអ្វីដែលយោងទៅតាមហេតុផលរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំយល់ថាការគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ ហើយមានប្រយោជន៍សម្រាប់ព្រលឹងរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំចម្លងសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់។ នេះជាជីវិត និងដង្ហើមរបស់ខ្ញុំ។ ដោយសារភាពទន់ខ្សោយ និងភាពខ្ជិលច្រអូសរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានដាក់ការទុកចិត្តលើព្រះ និងមាតាដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ព្រះ។ ប្រសិនបើមានអ្វីមួយកើតឡើងចំពោះខ្ញុំដែលត្រូវធ្វើ ហើយប្រសិនបើខ្ញុំរកមិនឃើញនៅក្នុងបទគម្ពីរទេនោះ ខ្ញុំបានទុកវាចោលមួយរយៈសិនរហូតដល់ខ្ញុំរកឃើញ។ ខ្ញុំ​មិន​ហ៊ាន​ធ្វើ​អ្វី​ដោយ​ឆន្ទៈ​សេរី​របស់​ខ្លួន និង​តាម​ហេតុផល​របស់​ខ្ញុំ​ផ្ទាល់​ទេ។ មិនថាអ្នករស់នៅជាឥស្សរិយយស ឬនៅក្នុងសហគមន៍ទេ៖ ចូរស្តាប់បទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ហើយដើរតាមគន្លងនៃបុព្វបុរសរបស់អ្នក ឬប្រតិបត្តិតាមអ្នកដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាបុរសខាងវិញ្ញាណ - ដោយពាក្យសម្ដី ជីវិត និងការវែកញែក... ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធគឺ ឃោរឃៅសម្រាប់តែអ្នកដែលមិនចង់បន្ទាបខ្លួនដោយការកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់ ហើយដកថយពីគំនិតនៅលើផែនដី ប៉ុន្តែចង់រស់នៅតាមឆន្ទៈដ៏ប៉ិនប្រសប់របស់ទ្រង់។ អ្នកផ្សេងទៀតមិនចង់ទទួលយកបទគម្ពីរបរិសុទ្ធដោយបន្ទាបខ្លួន មិនចង់ឮអំពីរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់គួររស់នៅ ដូចជាប្រសិនបើបទគម្ពីរមិនត្រូវបានសរសេរសម្រាប់យើង ហើយមិនគួរត្រូវបានបំពេញនៅក្នុងសម័យរបស់យើងនោះទេ។ ប៉ុន្តែ​ចំពោះ​អ្នក​កាន់​សាសនា​ពិត ក្នុង​បុរាណកាល និង​ក្នុង​បច្ចុប្បន្នកាល និង​គ្រប់​សម័យកាល ពាក្យ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​នឹង​តែងតែ​ជា​ពាក្យ​បរិសុទ្ធ ដូច​ជា​ប្រាក់​ចម្រាញ់៖ ព្រះបញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ជាទី​គោរព​ចំពោះ​ពួកគេ​ជាង​មាស និង​ថ្ម​ថ្លៃ​ផ្អែម​ជាង​ទឹកឃ្មុំ។ និងសំបុកឃ្មុំ”។
មាគ៌ាជីវិតថ្មីដែលជ្រើសរើសដោយព្រះសង្ឃ Neil បានធ្វើឱ្យមនុស្សសម័យរបស់គាត់ភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង។ ហើយ​ពិត​ជា​មាន​អ្វី​ដែល​គួរ​ឲ្យ​ភ្ញាក់​ផ្អើល ជា​ពិសេស​ចំពោះ​អ្នក​ទន់​ខ្សោយ។
កន្លែង​ដែល​ព្រះសង្ឃ​និល​ជ្រើសរើស​សម្រាប់​វត្ត​របស់​ព្រះអង្គ​នេះ​បើ​តាម​សាក្សី​ឃើញ​ផ្ទាល់​ភ្នែក​នោះ​គឺ​ព្រៃ​លិច​ទឹក ស្ងាត់​ឈឹង។ ផ្ទៃ​វត្ត​ទាំង​មូល​មាន​សភាព​ទ្រុឌទ្រោម និង​មាន​វាលភក់។ ទន្លេសូកាផ្ទាល់ ដែលបានដាក់ឈ្មោះដល់ពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះ ស្ទើរតែលាតសន្ធឹងចុះក្រោម ហើយមើលទៅហាក់ដូចជាវាលភក់ជាងទន្លេដែលហូរទៅទៀត។ ហើយនេះគឺជាកន្លែងដែលពួកឥស្សរជនរុស្ស៊ីធ្វើការ! នៅតែដដែល : ស្រះជីកដោយភិក្ខុនីល ជាអណ្តូងទឹកដែលប្រើសម្រាប់ព្យាបាល សម្លៀក​បំពាក់​របស់​ភិក្ខុនី សក់​ដែល​ចាក់​ដូច​ម្ជុល។
សង្គម​ព្រះសង្ឃ​ទាំងមូល​របស់​ព្រះសង្ឃ​មាន​ព្រះ​ហឫទ័យ​ព្រះសង្ឃ​មួយ​អង្គ និង​ព្រឹទ្ធាចារ្យ ១២​រូប។ ក្នុងចំនោមពួកគេគឺ Dionysius មកពីព្រះអង្គម្ចាស់ Zvenigorod និង Nil (Polev) ដែលជាកូនចៅរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Smolensk ដែលទាំងពីរនាក់មកពីវត្ត Joseph of Volokolamsk ។ ដោយសារតែ Monk Nile បន្ទាប់មកបានភ្លឺដូចជាពន្លឺនៅក្នុងវាលខ្សាច់ Beloezersk ។
សម្រាប់ការសាងសង់ប្រាសាទ និងផ្នូរនោះ ភ្នំខ្ពស់មួយត្រូវបានសាងសង់នៅលើដីភក់ ដោយដៃរបស់ព្រឹទ្ធាចារ្យដ៏វិសុទ្ធ និងឥស្សរជន ហើយសម្រាប់តម្រូវការរបស់បងប្អូន ព្រះសង្ឃ នីល បានសាងសង់នៅលើទន្លេ។ សែសិបរោងម៉ាស៊ីនតូចមួយ។ ក្រឡានីមួយៗត្រូវបានដាក់នៅលើវេទិការមួយ ហើយកោសិកានីមួយៗគឺជាការបោះចោលថ្មចេញពីប្រាសាទ និងពីក្រឡាផ្សេងទៀត។ Hermits ធ្វើតាមគំរូនៃពួកបូព៌ា បានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅក្នុងព្រះវិហាររបស់ពួកគេតែថ្ងៃសៅរ៍ ថ្ងៃអាទិត្យ និងថ្ងៃបុណ្យ ហើយនៅថ្ងៃផ្សេងទៀត មនុស្សគ្រប់គ្នាបានអធិស្ឋាន និងធ្វើការនៅក្នុងបន្ទប់របស់ពួកគេ។ ការ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​ពេញ​មួយ​យប់​នៅ​ក្នុង​វត្ត​នោះ​មាន​ពេញ​មួយ​យប់។ បន្ទាប់ពីកឋិនម្តងៗ ការអានបី និងបួនពីឪពុកត្រូវបានផ្តល់ជូន។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃពិធីបុណ្យនេះ មានតែបទចម្រៀង Trisagion Hymn, Hallelujah, Cherubim និង Worthy ត្រូវបានច្រៀង។ អ្វីៗផ្សេងទៀតត្រូវបានអានតាមរបៀបដែលដកចេញ ដូចជាការសូត្រ។ នៅថ្ងៃសៅរ៍ នៅក្នុងបន្ទប់បញ្ចុះសពរបស់បងប្អូន ពិធីរំលឹកវិញ្ញាណក្ខន្ធទូទៅមួយត្រូវបានប្រារព្ធឡើងសម្រាប់ការបូជាសព។ នេះ​ជា​រចនាសម្ព័ន្ធ​នៃ​វត្ត និង​ធម្មនុញ្ញ​ព្រះវិហារ​របស់​ព្រះសង្ឃ​នីល​នៃ​សុរស្គី! ទាក់ទងនឹងឥរិយាបទ និងសកម្មភាពខាងក្រៅ សន្ត នីល កំណត់នូវភាពមិនលោភលន់ និងភាពសាមញ្ញរបស់ព្រះសង្ឃទាំងស្រុង។ ទ្រង់ត្រាស់បង្គាប់ឲ្យយើងទទួលបានរបស់ដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិត លុះត្រាតែដោយការនឿយហត់នៃដៃរបស់យើង ដោយពោលពាក្យរបស់សាវ័កថាៈ បើអ្នកណាមិនចង់ធ្វើអ្វីមួយ ចូរឲ្យអ្នកនោះបរិភោគចុះ។
“ការប្រគេនព្រះសង្ឃ គឺជួយដល់បងប្អូនក្នុងគ្រាខ្វះខាត ដើម្បីលួងចិត្តបងប្អូនក្នុងទុក្ខសោកដោយហេតុផលខាងវិញ្ញាណ។ ទាន​ខាង​វិញ្ញាណ​គឺ​ខ្ពស់​ជាង​ទាន​ខាង​សាច់​ឈាម ព្រោះ​ព្រលឹង​ខ្ពស់​ជាង​កាយ។ បើ​មាន​មនុស្ស​ចម្លែក​មក​រក​យើង យើង​នឹង​រំសាយ​គាត់​ឲ្យ​អស់​ពី​សមត្ថភាព ហើយ​បើ​គាត់​សុំ​នំប៉័ង យើង​នឹង​ឲ្យ​គាត់ ហើយ​ឲ្យ​គាត់​ទៅ»។
ជីវិតថ្មីស្រឡាង ដែលពីមុនមិនធ្លាប់បានឮនៅក្នុង Rus' ជាញឹកញាប់សម្តែងការសោកសៅខាងវិញ្ញាណអំពីការខូចខាតដល់សៀវភៅព្រះវិហារ និងការខិតខំប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន ដើម្បីកែពួកគេ ពិតណាស់បានធ្វើឱ្យព្រះសង្ឃមិនសប្បាយចិត្ត ប៉ុន្តែគាត់បានដើរតាមមាគ៌ារបស់គាត់ដោយអត់ធ្មត់។ គឺនៅក្នុងការគោរពនៃពួកបរិសុទ្ធល្អ និងសូម្បីតែព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យ។
ព្រះសង្ឃ Neil គង់នៅក្រុមប្រឹក្សា Judaizing Heretics ក្នុងឆ្នាំ ១៤៩១។ ភាពខ្នះខ្នែងនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ខ្លួនឯងគឺអាចារ្យ Gennady នៃ Novgorod ក្នុងឆ្នាំ 1492 ចង់ឃើញដោយផ្ទាល់និងស្តាប់ការវិនិច្ឆ័យរបស់ព្រះសង្ឃនីលលើប្រធានបទនៃការងឿងឆ្ងល់ក្នុងករណីរបស់ពួកគេ។ សូម្បីតែ Grand Duke បានកាន់ Nil (Maikov) និងគ្រូរបស់គាត់ Paisiy (Yaroslavov) ជាកិត្តិយសដ៏អស្ចារ្យ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1503 លើបូជាចារ្យមេម៉ាយ និងឌីកុន អែលឌើរ និល ក្នុងនាមជាអ្នកមានសិទ្ធិចូលប្រើប្រាស់ Autocrat ដោយសារតែជីវិតដ៏រឹងមាំ និងគុណធម៌ដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ និងជាការគោរពដោយ Autocrat បានស្នើថាមិនគួរមានភូមិនៅជិតវត្តអារាមទេ។ ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ តថាគត​រស់​ដោយ​ការ​នឿយណាយ​ដៃ។ អ្នកបួស Beloezersk ទាំងអស់បានយល់ព្រមជាមួយគាត់។
ក្នុង​សក្ខីកម្ម​ដែល​សោយ​ទិវង្គត​របស់​ព្រះអង្គ ព្រះ​សង្ឃនិល ដែល​បញ្ជា​ឲ្យ​សិស្ស​របស់​ព្រះអង្គ​បោះ​សព​លោក​ទៅ​វាល​រហោស្ថាន ដើម្បី​ទុក​ជា​អាហារ​សម្រាប់​សត្វ ឬ​បញ្ចុះ​ក្នុង​រណ្តៅ​ដោយ​មើលងាយ​នោះ បាន​សរសេរ​ថា៖ «វា​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​យ៉ាង​ធ្ងន់ធ្ងរ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ ហើយ​មិន​សក្តិសម​នឹង​ការ​បញ្ចុះ​ឡើយ ហើយ​បន្ទាប់​មក​បាន​បន្ថែម​ថា​៖ ​«​តាម​តែ​កម្លាំង​របស់​ខ្ញុំ ខ្ញុំ​បាន​ព្យាយាម​មិន​ទទួល​បាន​កិត្តិយស​ណា​មួយ​នៅ​លើ​ផែនដី​ក្នុង​ជីវិត​នេះ​ទេ ដូច្នេះ​សូម​ឲ្យ​វា​មាន​ក្រោយ​ពី​សេចក្ដី​ស្លាប់​ទៅ»។ ព្រះសង្ឃ Neil បានសោយទិវង្គតនៅថ្ងៃទី 7 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1508 ។ ព្រះសារីរិកធាតុដ៏បរិសុទ្ធរបស់ពួកបរិសុទ្ធបានលាក់ខ្លួននៅក្នុងវាលខ្សាច់របស់គាត់។
Dionysius នៅពេលដែលគាត់រស់នៅក្នុងវត្តរបស់យ៉ូសែបនៅក្នុងហាងនំប៉័ងមួយគាត់បានធ្វើការពីរនាក់ខណៈពេលដែលគាត់ច្រៀងទំនុកតម្កើង 77 និងធ្វើធ្នូចំនួន 3,000 ជារៀងរាល់ថ្ងៃ។
ហើយបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់ ឪពុកដ៏វិសុទ្ធនៅតែស្មោះត្រង់ចំពោះខ្លួនគាត់។ ដូច្នេះនៅឆ្នាំ 1569 Tsar Ivan the Terrible មានបំណងចង់ចូលទៅក្នុងវត្តរបស់ព្រះសង្ឃ។ នីល ដើម្បីសង់ប្រាសាទថ្មជំនួសឈើមួយ ពេលនោះលោក Saint Nile លេចមុខដល់ចន ហាមគាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងឱ្យសាងសង់ប្រាសាទបែបនេះ។

ស្នាដៃរបស់ព្រះតេជគុណ និងជាបិតាបង្កើតរបស់យើង និល សសស្កូ...

ពីព្រះសង្ឃនិលនៃ Sorsky សាររបស់គាត់និងច្បាប់នៃ skette ជីវិតបានចុះមកពួកយើង។
សំបុត្ររបស់ព្រះសង្ឃនីលមានជាកម្មវត្ថុនៃជីវិតជាអ្នកបួសខាងក្នុង ដែលគាត់បានរៀបរាប់អំពីគំនិតរបស់គាត់យ៉ាងលម្អិតនៅក្នុងច្បាប់នៃជីវិតវត្ត។ ព្រះសង្ឃ Nile បានសរសេរសំបុត្រចំនួនពីរទៅកាន់បុរសដែលឡើងសោយរាជ្យរបស់គាត់គឺ Cassian ដែលជាអតីតព្រះអង្គម្ចាស់ Mavnuk ដែលបានមកប្រទេសរុស្ស៊ីជាមួយព្រះនាងក្រិក Sophia បានបម្រើពេលខ្លះជាកូនប្រុសរបស់អាចារ្យ Joasaph នៃ Rostov ហើយនៅឆ្នាំ 1504 បានសោយទិវង្គតជាព្រះសង្ឃនៅក្នុង វត្ត Uglich ។ នៅក្នុងសំបុត្រមួយរបស់គាត់ អែលឌើរដ៏បរិសុទ្ធបង្រៀន Cassian ពីរបៀបដោះស្រាយជាមួយនឹងគំនិត ផ្តល់ដំបូន្មានដល់ការអធិស្ឋានព្រះយេស៊ូវ ធ្វើសិប្បកម្ម សិក្សាព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ ការការពារខ្លួនពីការល្បួងពីខាងក្រៅ និងដាក់ចេញនូវការណែនាំទូទៅមួយចំនួនអំពីការស្តាប់បង្គាប់អ្នកណែនាំ និងបងប្អូនដទៃទៀតនៅក្នុង ព្រះគ្រីស្ទអំពីភាពរាបទាប ការអត់ធ្មត់ក្នុងទុក្ខសោក ការអធិស្ឋានសម្រាប់សត្រូវរបស់មនុស្សម្នាក់ និងផ្សេងទៀត។ ក្នុងសំបុត្រទី ២ ដោយសង្ខេបដោយសង្ខេបអំពីគ្រោះមហន្តរាយ និងទុក្ខសោកដែល Cassian ស៊ូទ្រាំតាំងពីក្មេង ឪពុកម្តាយដ៏ថ្លៃថ្នូ ការជាប់ឃុំឃាំង ការផ្លាស់ទីលំនៅទៅបរទេស ហើយចង់លួងចិត្តគាត់ ព្រះសង្ឃបានសំដែងប្រាប់គាត់ពីគម្ពីរបរិសុទ្ធថា ព្រះអម្ចាស់ ជាញឹកញាប់នាំមកនូវទុក្ខសោកដល់អស់អ្នកដែលស្រឡាញ់ទ្រង់ថាពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់ - ព្យាការី, ទុក្ករបុគ្គល - សម្រេចបានសេចក្ដីសង្គ្រោះតាមរយៈការរងទុក្ខ; ជាពិសេស ដល់យ៉ូប យេរេមា ម៉ូសេ អេសាយ យ៉ូហានបាទីស្ទ និងអ្នកដទៃទៀត ហើយទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋានថា ប្រសិនបើពួកបរិសុទ្ធស៊ូទ្រាំខ្លាំង នោះយើងត្រូវតែស៊ូទ្រាំនៅលើផែនដីកាន់តែច្រើន ដើម្បីទាញយកប្រយោជន៍ពីទាំងនេះ។ គ្រោះមហន្តរាយ និងទុក្ខព្រួយសម្រាប់ការសម្អាតខ្លួនអ្នកពីអំពើបាប និងការសង្គ្រោះរបស់អ្នក។ នៅក្នុងសំបុត្រមួយទៅកាន់សិស្ស និងសហការីផ្សេងទៀតរបស់គាត់ - Innocent ដែលបានបង្កើតវត្តពិសេសមួយរួចហើយ ព្រះសង្ឃ Neil និយាយយ៉ាងខ្លីអំពីខ្លួនគាត់អំពីជីវិតរបស់គាត់ជាមួយគាត់នៅក្នុងវត្ត Beloezersky អំពីការតាំងទីលំនៅរបស់គាត់នៅចុងបញ្ចប់នៃការធ្វើដំណើរទៅទិសខាងកើត។ នៅខាងក្រៅវត្តអារាម មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវត្តអារាមរបស់គាត់ អំពីការសិក្សាឥតឈប់ឈរនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ជីវិតរបស់ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធ និងទំនៀមទម្លាប់របស់ពួកគេ។ ហើយបន្ទាប់មកគាត់ណែនាំ Innocent ឱ្យបំពេញតាមព្រះបញ្ញត្តិនៃព្រះអម្ចាស់ យកតម្រាប់តាមជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ រក្សាប្រពៃណីរបស់ពួកគេ ហើយបង្រៀនបងប្អូនរបស់គាត់ដូចគ្នា។ សារពីរទៀតត្រូវបានសរសេរដោយ St. Neil ទៅកាន់ព្រះសង្ឃដែលមិនស្គាល់។ ក្នុង​មួយ​ពួក​នោះ​ខ្លី​ណាស់ ទ្រង់​ត្រាស់​បង្គាប់​ឲ្យ​ភិក្ខុ​នឹក​ចាំ​សេចក្ដី​ស្លាប់ កាន់​ទុក្ខ​ចំពោះ​បាប​កម្ម ទុក​ក្នុង​ក្រឡា​លោក​ជា​រៀង​រហូត ការ​បន្ទាប​ខ្លួន និង​បន់ស្រន់។ មួយវិញទៀត ព្រះអង្គទ្រង់ផ្តល់ចម្លើយចំពោះសំណួរទាំង ៤ ខាងក្រោម ដែលលោកតាចាស់បានស្នើឡើង៖ របៀបទប់ទល់នឹងគំនិតតណ្ហា របៀបយកឈ្នះលើការគិតប្រមាថ របៀបដកថយពីលោកិយ និងវិធីមិនវង្វេងពីផ្លូវពិត។ . ចំលើយទាំងនេះ ជាពិសេសចំពោះសំណួរពីរដំបូង គឺស្ទើរតែមាននៅក្នុងច្បាប់នៃជីវិតរបស់វត្ត។ ពីខ្លឹមសារនៃសំបុត្ររបស់ Saint Nile វាច្បាស់ណាស់ថាគាត់ត្រូវបានកាន់កាប់អស់រយៈពេលជាយូរហើយមនុស្សជាច្រើនត្រូវការគំនិតដែលត្រូវបានប្រមូលនិងបង្ហាញជាប្រព័ន្ធនៅក្នុងច្បាប់នៃជីវិតព្រះសង្ឃរបស់គាត់។
វត្ថុដ៏មានតម្លៃបំផុតដែលនៅសេសសល់សម្រាប់យើងបន្ទាប់ពីទន្លេនីល ហើយដែលជាការពិតនឹងឆ្លងកាត់ជាច្រើនសតវត្ស ជាកញ្ចក់អមតៈនៃជីវិតរបស់ព្រះសង្ឃ គឺជាជំពូកសញ្ជឹងគិតរបស់វា ឬក្បួនវត្ត ដែលសក្តិសមនៃគ្រាដំបូងនៃ វាលខ្សាច់រស់នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប និងប៉ាឡេស្ទីន ព្រោះវាត្រូវបានបង្កប់ដោយស្មារតីរបស់ Anthony និង Macarius ។
"ច្បាប់នៃជីវិតរបស់ Skete" ឬ "ប្រពៃណីនៃជីវិតរបស់ Skate" គឺជាការងារសំខាន់និងសំខាន់បំផុតរបស់ St. នីឡា។ ក្នុង​បុព្វកថា​នៃ​វិន័យ ព្រះ​ដ៏មាន​ព្រះភាគ ទ្រង់​ត្រាស់​នូវ​កិរិយា​ខាងក្រៅ​របស់​ព្រះសង្ឃ ពោល​ដោយ​ខ្លី​អំពី​ការ​គោរព​ប្រតិបត្តិ​ចំពោះ​ព្រះ​សង្ឃ អំពី​ការ​នឿយណាយ​ក្នុង​កាយ អំពី​អាហារ និង​ភេសជ្ជៈ អំពី​ការ​ស្វាគមន៍​ជន​ដទៃ បង្គាប់​ឲ្យ​ប្រតិបត្តិ​នូវ​សេចក្តី​ក្រី​ក្រ និង​ទុគ៌ត​មិន​ត្រឹម​តែ​ប៉ុណ្ណោះ​។ ក្រឡា, ប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងការតុបតែងព្រះវិហារ, ដូច្នេះគ្មានអ្វីនៅក្នុងវាធ្វើពីប្រាក់ឬមាសវាហាមឃាត់ការចាកចេញពីវត្តដោយគ្មានឆន្ទៈរបស់អាចារ្យ, អនុញ្ញាតឱ្យស្ត្រីចូលទៅក្នុងវត្តនិងរក្សាយុវជននៅក្នុងនោះ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងច្បាប់ខ្លួនវា ឪពុកដ៏វិសុទ្ធនិយាយទាំងស្រុងអំពីសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត ឬផ្លូវចិត្ត ដែលគាត់មានន័យថា ខាងក្នុង និងខាងវិញ្ញាណ។ ដោយបាននិយាយពីមុននៅក្នុងពាក្យនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធនិងព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធអំពីឧត្តមភាពនៃការងារផ្ទៃក្នុងនេះជាងការងារខាងក្រៅ, អំពីភាពមិនគ្រប់គ្រាន់នៃការងារខាងក្រៅតែម្នាក់ឯងដោយគ្មានការងារផ្ទៃក្នុង, អំពីភាពចាំបាច់នៃក្រោយនេះមិនត្រឹមតែសម្រាប់ពួកឥស្សរជនប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងសម្រាប់អ្នកដែល គង់នៅវត្តសេណូប៊ីទិព្វ ភិក្ខុនិលបានបែងចែងច្បាប់របស់ព្រះអង្គជា១១ជំពូក៖ ក្នុងជំពូកទី១ និយាយអំពីភាពខុសគ្នានៃសង្គ្រាមផ្លូវចិត្ត។ នៅក្នុងទី 2 - អំពីការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងគំនិត; នៅក្នុងទី 3 អំពីរបៀបដើម្បីពង្រឹងខ្លួនអ្នកនៅក្នុង feat ប្រឆាំងនឹងគំនិត; នៅក្នុងទី 4 គាត់កំណត់ខ្លឹមសារនៃស្នាដៃទាំងមូល; នៅក្នុងទី 5 គាត់និយាយអំពីគំនិតប្រាំបី; នៅក្នុងទី 6 - អំពីការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងពួកគេម្នាក់ៗ; នៅក្នុងទី 7 - អំពីអត្ថន័យនៃការចងចាំការស្លាប់និងការវិនិច្ឆ័យ; នៅក្នុងទី 8 - អំពីទឹកភ្នែក; នៅក្នុងទី 9 - អំពីការរក្សាការបង្រួបបង្រួម; នៅក្នុងទី 10 - អំពីការស្លាប់សម្រាប់ពិភពលោក; នៅក្នុងថ្ងៃទី 11 វានិយាយអំពីការធានាថាអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានធ្វើទាន់ពេល។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ជំពូកទាំងអស់នេះអាចសង្ខេបបានយ៉ាងងាយស្រួលក្រោមបីផ្នែក។
១) ក្នុង ៤ ជំពូកដំបូង ព្រឹទ្ធាចារ្យដ៏វិសុទ្ធនិយាយជាទូទៅអំពីខ្លឹមសារនៃសតិប្បដ្ឋានខាងក្នុង ឬអំពីការតស៊ូផ្ទៃក្នុងរបស់យើងជាមួយនឹងគំនិត និងតណ្ហា និងរបៀបដែលយើងគួរអនុវត្តការតស៊ូនេះ របៀបពង្រឹងខ្លួនឯងនៅក្នុងវា និងវិធីដើម្បីសម្រេចបាននូវជ័យជំនះ។ .
២) កឋិនទី៥ ដែលជាខ្លឹមសារសំខាន់ និងទូលំទូលាយបំផុត ទ្រង់បង្ហាញជាពិសេសអំពីវិធីធ្វើសង្គ្រាមផ្ទៃក្នុង ប្រឆាំងនឹងគំនិត និងតណ្ហាទាំង ៨ ដែលកើតចេញពីបាបកម្មដែលកើតមកគឺៈ ប្រឆាំងនឹងសេចក្តីលោភលន់ ប្រឆាំងនឹងការគិត។ អំពើប្រាសចាកសីលធម៌ ប្រឆាំងនឹងតណ្ហានៃសេចក្តីស្រឡាញ់នៃប្រាក់ តណ្ហានៃសេចក្តីក្រោធ ប្រឆាំងនឹងវិញ្ញាណនៃសេចក្តីសោកសៅ ប្រឆាំងនឹងវិញ្ញាណនៃសេចក្តីសោកសៅ ប្រឆាំងនឹងតណ្ហានៃសេចក្តីឥតប្រយោជន៍ ប្រឆាំងនឹងសេចក្តីត្រេកអរ។
3) នៅក្នុងជំពូកចំនួនប្រាំមួយដែលនៅសល់ គាត់បានកំណត់នូវមធ្យោបាយទូទៅដែលចាំបាច់សម្រាប់ការដឹកនាំប្រកបដោយជោគជ័យនៃសង្គ្រាមខាងវិញ្ញាណ ដែលមានដូចជា៖ ការអធិស្ឋានទៅកាន់ព្រះ និងការអំពាវនាវដល់ព្រះនាមដ៏បរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ ការរំលឹកដល់ការស្លាប់ និងការជំនុំជំរះចុងក្រោយ ការរងទុក្ខខាងក្នុង និងទឹកភ្នែក ការការពារ ខ្លួន​ឯង​ពី​គំនិត​អាក្រក់ ការ​ដក​ខ្លួន​ចេញ​ពី​ការ​ខ្វល់ខ្វាយ​ទាំង​អស់ ភាព​ស្ងៀម​ស្ងាត់ និង​ជា​ចុង​ក្រោយ ការ​គោរព​ពេលវេលា និង​វិធីសាស្ត្រ​សមរម្យ​សម្រាប់​សកម្មភាព និង​សកម្មភាព​នីមួយៗ​ក្នុង​បញ្ជី។ ក្រោយ​មក ព្រះ​សង្ឃ​និមន្ត​និយាយ​ដោយ​ចេតនា​អ្វី ដែល​ព្រះអង្គ​បាន​ស្នើ​ធម្មនុញ្ញ​របស់​ព្រះអង្គ។
ព្រះតេជគុណ Cornelius of Komel ដែលមិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីគាត់បានធ្វើការនៅ Kirillov បានទាក់ទាញយ៉ាងច្រើនពីសំណេររបស់ St. Nile នៅក្នុងការគ្រប់គ្រងព្រះសង្ឃរបស់គាត់ និង interlocutor របស់ St. Nile គឺ Innocent ដែលបានប្រមូលរួមគ្នាសម្រាប់វត្តអារាមសេណូប៊ីទិករបស់គាត់ 11 ជំពូកខាងវិញ្ញាណនៃពរជ័យរបស់គាត់។ លោកគ្រូហៅគាត់ថាជាការសម្ដែងដ៏ប្រណិតនៃព្រះសង្ឃក្នុងសម័យរបស់យើង ដែលជាអ្នកឧស្សាហ៍ព្យាយាមរបស់ឪពុកខាងវិញ្ញាណ ហើយនិយាយថាគាត់បានប្រមូលជំពូកទាំងនេះពីការសរសេរដែលបានបំផុសគំនិត បង្កប់ដោយប្រាជ្ញាខាងវិញ្ញាណសម្រាប់ការសង្គ្រោះព្រលឹង និងជាគំរូនៃជីវិតព្រះសង្ឃ។
ចូរយើងពិនិត្យមើលក្នុងកញ្ចក់ដ៏បរិសុទ្ធនៃជីវិតបូជាចារ្យនេះ ហើយធ្វើការដកស្រង់ចេញពីវា ដោយមិនបំភ្លេចឡើយ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គំនិតតែមួយអំពីគាត់ដែលទាក់ទងនឹងរឿងនេះ ហើយប្រកាន់ខ្ជាប់តាមដែលចាំបាច់ និងអាចធ្វើទៅបាន ចំពោះការបញ្ចេញមតិរបស់ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធ។ ដូច្នេះថា តាមវិធីនេះ បង្ហាញការបង្រៀនពេញលេញរបស់គាត់អំពីជីវិតជាអ្នកបួស សម្រាប់ការកសាងខ្លួនឯង។

សេចក្តីផ្តើម

ដោយណែនាំសិស្សរបស់គាត់ឱ្យចូលទៅក្នុងការបង្រៀនរបស់គាត់ សន្ត នីល និយាយនៅក្នុងការណែនាំខ្លីៗនេះអំពីការងារផ្លូវចិត្តជាទូទៅអំពីអ្នកដែលចូលរួមក្នុងវា កន្លែងដែលវាត្រូវបានខ្ចីពី របៀបដែលឪពុកដ៏វិសុទ្ធគិតអំពីវា អ្នកណាត្រូវការ អ្វីជា ត្រូវការសម្រាប់វា ជាមួយនឹងអារម្មណ៍អ្វីដែលពួកគេគួរដោះស្រាយជាមួយវា។
សកម្មភាពផ្លូវចិត្តគឺការធ្វើសមាធិ ការសញ្ជឹងគិតអំពីព្រះ ការសញ្ជឹងគិត និងការអធិស្ឋានដោយអស់ពីចិត្ត ឬការសន្ទនាផ្ទៃក្នុងជាមួយព្រះអម្ចាស់។
ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធជាច្រើនបានដោះស្រាយរឿងនេះ ហើយបានប្រកាសដល់យើង៖ អំពីការធ្វើបេះដូង អំពីការសង្កេតគំនិត និងការរក្សាព្រលឹង នៅក្នុងការសន្ទនាផ្សេងៗដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតដល់ពួកគេដោយព្រះគុណនៃព្រះ ដែលម្នាក់ៗតាមការយល់ដឹងរបស់គាត់ផ្ទាល់។
ឪពុកដ៏វិសុទ្ធបានរៀនរឿងនេះពីព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់ ដែលទ្រង់បានបញ្ជាឱ្យយើងសម្អាតផ្នែកខាងក្នុងនៃប្រដាប់ប្រដារបស់យើង ត្បិតគំនិតអាក្រក់កើតឡើងពីបេះដូង (ម៉ាថាយ 23:26, 15:18-19) ហើយពួកគេបានយល់ថាវាកើតឡើងពីបេះដូង។ គឺ​ត្រឹមត្រូវ​ក្នុង​ការ​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះវរបិតា​ដោយ​វិញ្ញាណ និង​តាម​សេចក្ដីពិត (យ៉ូហាន ៤:២៤)។ ពួកគេ​ក៏​ចងចាំ​ពាក្យ​របស់​សាវក​ដែរ​ថា ៖ « ទោះ​បី​ខ្ញុំ​អធិស្ឋាន​ដោយ​អណ្ដាត​របស់​ខ្ញុំ (​ពោល​គឺ​ដោយ​បបូរមាត់​របស់​ខ្ញុំ​តែ​ប៉ុណ្ណោះ​) វិញ្ញាណ​របស់​ខ្ញុំ (​ឧ. ចិត្ត​របស់​ខ្ញុំ​គឺ​ឥត​ស្រាកស្រាន្ត។ ខ្ញុំ​នឹង​អធិស្ឋាន​ដោយ​វិញ្ញាណ ហើយ​ខ្ញុំ​ក៏​នឹង​អធិស្ឋាន​ដោយ​ចិត្ត​ដែរ»។ (១កូរិនថូស ១៤:១៤-១៥); ដូច្នេះហើយ ពួកគេ​បាន​យកចិត្តទុកដាក់​ជាពិសេស​លើ​ការអធិស្ឋាន​ផ្លូវចិត្ត ស្របតាម​បញ្ញត្តិ​របស់​សាវក​ដូចគ្នា ៖ « ខ្ញុំ​នឹង​និយាយ​ប្រាំ​ពាក្យ​ដោយ​គំនិត ជា​ជាង​មួយ​ម៉ឺន​ពាក្យ​ដោយ​អណ្ដាត​របស់​ខ្ញុំ » ( កូរិនថូស ទី១ ១៤:១៩ ) ។
អំពីការងារផ្ទៃក្នុង លោក Saint Agathon បាននិយាយថា “ការងារខាងរាងកាយ - ការអធិស្ឋានខាងក្រៅគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីស្លឹកឈើទេ។ ផ្ទៃក្នុង, i.e. ការអធិស្ឋានផ្លូវចិត្តគឺជាផ្លែឈើ ហើយគ្រប់ដើមឈើទាំងអស់ យោងទៅតាមព្រះបន្ទូលដ៏អាក្រក់របស់ព្រះអម្ចាស់ វាមិនបង្កើតផលទេ ពោលគឺឧ។ ការ​ធ្វើ​ដ៏​ឆ្លាត​វៃ ជួន​កាល​គេ​វាយ​គេ​បោះ​ចូល​ក្នុង​ភ្លើង អ្នក​ណា​អធិស្ឋាន​ដោយ​បបូរ​មាត់​តែ​ម្នាក់​ឯង តែ​មិន​អើពើ​នឹង​ចិត្ត អធិស្ឋាន​ឡើង​លើ​អាកាស ដ្បិត​ព្រះ​ទ្រង់​ស្តាប់​តាម​គំនិត»។ លោក Saint Barsanuphius មានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើកិច្ចការផ្ទៃក្នុងជាមួយព្រះមិនជួយមនុស្សម្នាក់ទេ គាត់ធ្វើការដោយឥតប្រយោជន៍ក្នុងរឿងខាងក្រៅ»។ លោក Saint Isaac ជនជាតិស៊ីរីប្រៀបធៀបការងាររាងកាយដោយគ្មានសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណទៅនឹងស្បូនគ្មានកូន និងសុដន់ដែលក្រៀមស្វិត ព្រោះវាមិនបាននាំយើងឱ្យខិតទៅជិតការយល់ដឹងអំពីព្រះ។ ហើយ Philotheus នៃ Sinai បញ្ជាឱ្យអធិស្ឋានដល់ព្រះសង្ឃទាំងនោះដែលនៅក្នុងភាពសាមញ្ញរបស់ពួកគេមិនយល់ពីសង្រ្គាមផ្លូវចិត្តហើយដូច្នេះមិនខ្វល់អំពីព្រលឹងហើយដើម្បីបណ្តុះនៅក្នុងពួកគេថានៅពេលដែលពួកគេសកម្មផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីអំពើអាក្រក់ពួកគេក៏នឹងបរិសុទ្ធ។ ចិត្តរបស់ពួកគេ ដែលជាព្រលឹងភ្នែក ឬថាមពលដែលមើលឃើញរបស់វា។
កាលពីមុន អតីតឪពុកមិនត្រឹមតែរក្សាគំនិតរបស់ពួកគេនៅក្នុងភាពស្ងៀមស្ងាត់ពីវាលខ្សាច់ និងទទួលបានព្រះគុណនៃការមិនពេញចិត្ត និងភាពបរិសុទ្ធខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេជាច្រើននាក់ដែលរស់នៅក្នុងទីក្រុងក្នុងវត្តរបស់ពួកគេ ដូចជាស៊ីម្មានអ្នកទ្រឹស្ដីថ្មី និងជាគ្រូដ៏ប្រពៃរបស់គាត់គឺ ស៊ីម្មាន និស្សិត។ ដែលរស់នៅក្នុងចំណោមហ្វូងមនុស្ស Constantinople បានភ្លឺនៅទីនោះ ដូចជាអ្នកបំភ្លឺ ជាមួយនឹងអំណោយខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។ យើងក៏ដឹងអំពី Nikita Stifat និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលប្រទានពរដល់ហ្គ្រេហ្គោរីនៃស៊ីណាតដោយដឹងថាពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់បានទទួលព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណតាមរយៈការបំពេញតាមបញ្ញត្តិដំបូងដោយត្រេកត្រអាលហើយបន្ទាប់មកខាងវិញ្ញាណបញ្ជាឱ្យបង្រៀនពីភាពស្ងប់ស្ងាត់និងភាពស្ងៀមស្ងាត់ដែលជាការការពារចិត្តមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ។ ឥស្សរិយយស ប៉ុន្តែ​ក៏​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​ផ្ទះសំណាក់​ដែរ ត្បិត​បើ​គ្មាន​អំណោយ​ដ៏​អស្ចារ្យ និង​អស្ចារ្យ​នេះ​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​ឡើយ»។ យោងទៅតាមសុន្ទរកថារបស់ Hesychius អយ្យកោនៃក្រុងយេរូសាឡឹម "ដូចជាវាមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីរស់នៅដោយគ្មានអាហារនិងភេសជ្ជៈដូច្នេះដោយគ្មានការប្រុងប្រយ័ត្នវាមិនអាចទៅរួចទេដើម្បីសម្រេចបាននូវអារម្មណ៍ខាងវិញ្ញាណនៃព្រលឹងទោះបីជាយើងមិនបង្ខំខ្លួនយើងក៏ដោយ។ ធ្វើ​អំពើ​បាប​ដោយ​ការ​ភ័យ​ខ្លាច សម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​ការ​ធ្វើ​ទារុណកម្ម​នា​ពេល​អនាគត»។ « អ្វី​ដែល​តម្រូវ​ដោយ​អ្នក​ប្រតិបត្តិ​ពិត​នៃ​ព្រះបញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះ គឺ​មិន​ត្រឹម​តែ​បំពេញ​វា​ដោយ​សកម្មភាព​ខាង​ក្រៅ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ដើម្បី​រក្សា​ចិត្ត និង​ចិត្ត​របស់​ទ្រង់​ពី​ការ​បំពាន​លើ​អ្វី​ដែល​បាន​បង្គាប់​ផង​ដែរ » ។
សម្រាប់ការងារខាងវិញ្ញាណ អ្នកត្រូវការអ្នកណែនាំដែលមានបទពិសោធន៍នៅក្នុងនោះ។ Saint Simeon the New Theologian និយាយថា “មនុស្សជាច្រើនបានទទួលការងារដ៏ភ្លឺស្វាងនេះតាមរយៈការណែនាំ ហើយមានមនុស្សមួយចំនួនទៀតបានទទួលវាដោយផ្ទាល់ពីព្រះ តាមរយៈការប្រឹងប្រែងនៃ asceticism និងភាពកក់ក្តៅនៃសេចក្តីជំនឿ ហើយថាវាមិនមែនជារឿងតូចតាចក្នុងការទទួលបានការណែនាំសម្រាប់ខ្លួនយើងនោះទេ។ ដែលមិនបញ្ឆោតយើង នោះគឺជាបុគ្គលដែលបានទទួលចំណេះដឹងដែលមានបទពិសោធន៍ និងផ្លូវខាងវិញ្ញាណនៃបទគម្ពីរដ៏ទេវភាព”។ បើកាលនោះ ក្នុងកាលបរិនិព្វាន ពិបាករកគ្រូគង្វាល ដែលមិនត្រេកអរ ពេលនេះ ដោយសេចក្តីខ្សត់ខ្សោយខាងវិញ្ញាណ រឹតតែពិបាកសម្រាប់អ្នកដែលត្រូវការព្រះអង្គ។ ប៉ុន្តែ បើ​រក​មិន​ឃើញ​គ្រូ​បង្រៀន​ទេ នោះ​ពួក​បរិសុទ្ធ​បាន​បង្គាប់​ឲ្យ​រៀន​ពី​បទ​គម្ពីរ​ដ៏​ទេវភាព យោង​តាម​ព្រះ​បន្ទូល​នៃ​ព្រះ​អម្ចាស់​ទ្រង់​ផ្ទាល់​ថា ៖ ចូរ​សាកល្បង​បទ​គម្ពីរ ដ្បិត​ក្នុង​គម្ពីរ​ទាំង​នោះ អ្នក​ជឿ​ថា​អ្នក​មាន​ជីវិត​អស់​កល្ប​ជានិច្ច (យ៉ូហាន ៥:៣៩)។ សាវក​បរិសុទ្ធ​មាន​ប្រសាសន៍​ថា “ដ្បិត​វា​ត្រូវ​បាន​តែងតាំង​ក្នុង​បទគម្ពីរ​បរិសុទ្ធ សម្រាប់​ការ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​របស់​យើង” (រ៉ូម ១៥:៤)។
ដូច្នេះ ឪពុកដ៏វិសុទ្ធ ដែលធ្វើការខាងរូបកាយ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ បានបណ្ដុះនូវផ្លែទំពាំងបាយជូរនៃដួងចិត្តរបស់ពួកគេ ដោយវិញ្ញាណ ហើយដូច្នេះ ដោយបានសម្អាតចិត្តរបស់ពួកគេពីតណ្ហា បានរកឃើញព្រះអម្ចាស់ ហើយទទួលបានការយល់ដឹងខាងវិញ្ញាណ! យើង​ដែល​ឆេះ​ដោយ​ភ្លើង​នៃ​តណ្ហា ត្រូវ​បាន​គេ​បង្គាប់​ឲ្យ​ទាញ​ទឹក​រស់​ពី​ប្រភព​នៃ​ព្រះ​ត្រៃបិដក ដែល​អាច​ពន្លត់​តណ្ហា​ដែល​ឆាបឆេះ​យើង ហើយ​នាំ​យើង​ទៅ​រក​ហេតុ​ពិត។ ម្នាលភិក្ខុ​​ទាំងឡាយ​ ភិក្ខុនិមន្ត​ពោល​អំពី​ខ្លួន​ឯង​ជា​មនុស្ស​មាន​បាប និង​ល្ងង់​ជា​ច្រើន ដោយ​បាន​ប្រមូល​អ្វី​មួយ​ពី​គម្ពីរ​បរិសុទ្ធ ហើយ​អ្វី​ដែល​បុព្វការី​ជន​បាន​ប្រាប់​នោះ ខ្ញុំ​សរសេរ​នេះ​ដើម្បី​រំឭក​ខ្លួន​ឯង ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ខ្លួន​ឯង​ខ្ជិល​ច្រអូស​នឹង​អ្នក​ធ្វើ។ ម្នាលអាវុសោទាំងឡាយ ព្រោះមុននេះ ព្រះអង្គ​ទទេ​ស្អាត​ទាំង​ខាង​វិញ្ញាណ និង​រូបកាយ ហើយ​ដូច​ជា​បាវបម្រើ​មួយ​រូប​ត្រូវ​បាន​ទិញ​ដោយ​តណ្ហា​មិន​សមរម្យ ធ្វើ​បាប​គ្រប់​យ៉ាង។ ខ្ញុំបានប្រមូលអ្វីៗទាំងអស់នេះ មិនមែនដើម្បីសុខភាពរបស់ខ្ញុំ និងដោយមិនទាញយកប្រយោជន៍ពីភាពស្ងៀមស្ងាត់នៃការរំជើបរំជួលនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានចងភ្ជាប់ខ្លួនខ្ញុំដោយចំណងនៃជំងឺងប់ងល់ ហើយមិនមែនមកពីខ្លួនខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែមកពីបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ដោយដកស្រង់តិចតួចពីច្រើន ដូចជាការចិញ្ចឹមឆ្កែ។ នៅ​លើ​គ្រាប់​ធញ្ញជាតិ​ដែល​ធ្លាក់​ពី​តុ​ពាក្យ​សម្ដី​របស់​ព្រះអម្ចាស់ ជា​បុព្វបុរស​ដែល​មាន​ពរ។ ចូរ​យើង​យក​តម្រាប់​តាម​ពួក​គេ ទោះ​បី​ជា​ក្នុង​វិធី​តូច​តាច​ក៏​ដោយ។

ផ្នែកទី 1 [អំពីការប្រឆាំងនឹងគំនិត]

ផ្នែកទីមួយផ្តល់នូវការបង្រៀនរបស់ St. Neil: 1) អំពី សកម្មភាពផ្សេងៗលើយើង និងចលនានៃគំនិតនៅក្នុងខ្លួនយើង ដែលយើងត្រូវធ្វើសង្រ្គាមផ្លូវចិត្ត ដើម្បីការពារពួកគេពីការនាំយើងទៅរកចំណង់ចំណូលចិត្ត 2) អំពីវិធីសាស្រ្តសំខាន់ៗដែលចាំបាច់ត្រូវប្រឆាំងទៅនឹងគំនិតប្រឆាំង និងរបៀបធ្វើសកម្មភាពតាមរបៀបទាំងនេះ។ 3) អំពីរបៀប និងជាមួយនឹងអ្វីដែលត្រូវពង្រឹងខ្លួនយើងនៅក្នុងសមិទ្ធផលប្រឆាំងនឹងកងកម្លាំងសត្រូវដែលកំពុងកើនឡើងប្រឆាំងនឹងយើង។ សរុបមក អ្វីៗត្រូវបាននិយាយអំពីខ្លឹមសារនៃសកម្មភាពទាំងអស់ និង ជីវិតព្រះសង្ឃ

1. អំពីសកម្មភាពផ្សេងៗនៃគំនិតដែលចាំបាច់ត្រូវប្រយុទ្ធ

2. អំពីវិធីសាស្រ្តសំខាន់ៗនៃការប្រឈមមុខនឹងគំនិតប្រយុទ្ធ

3. របៀប និងជាមួយនឹងអ្វីដែលត្រូវពង្រឹងខ្លួនយើងក្នុងការកេងប្រវ័ញ្ចប្រឆាំងនឹងកងកម្លាំងសត្រូវដែលកំពុងកើនឡើងប្រឆាំងនឹងយើង

ផ្នែកទី 2 [គំនិតប្រាំបី]

កណ្ឌទី២ ភិក្ខុនីលះបង្ហាញយើងជាពិសេសអំពីវិធីធ្វើសង្គ្រាមផ្ទៃក្នុងទល់នឹងគំនិត និងតណ្ហាទាំង ៨ ដែលកើតចេញពីបាបកម្មនីមួយៗគឺៈ តណ្ហា តណ្ហា តណ្ហា ប្រឆាំងនឹងតណ្ហា។ វចីសង្ខារ ទាស់នឹងតណ្ហា នៃសេចក្តីក្រោធ ទាស់នឹងវិញ្ញាណសោកសៅ តណ្ហាតណ្ហា ប្រឆាំងនឹងតណ្ហា នៃសេចក្តីឥតប្រយោជន៍ ទាស់នឹងសេចក្តីត្រេកអរ។
និយាយអំពីការតស៊ូ និងជ័យជំនះលើគំនិតងប់ងល់សំខាន់ៗចំនួនប្រាំបី លោក Saint Nile បង្រៀនយើងថា សង្រ្គាមប្រឆាំងនឹងគំនិតអាក្រក់ត្រូវបានធ្វើ ហើយជ័យជំនះក្នុងការតស៊ូត្រូវបានសម្រេច តាមឪពុកតាមវិធីផ្សេងៗ អាស្រ័យលើរង្វាស់ និងកម្រិតនៃភាពល្អឥតខ្ចោះខាងសីលធម៌។ នៃ​អ្នក​ដែល​ខំ​ប្រឹង​ប្រែង ពោល​គឺ​ដោយ​ការ​អធិស្ឋាន​ដោយ​គំនិត, ដោយ​ការ​បន្ទោស​គេ, ដោយ​ការ​បន្ទាប​ខ្លួន​ពួក​គេ, និង​ការ​បណ្ដេញ​ពួក​គេ​ចេញ. មានតែអ្នកដែលល្អឥតខ្ចោះបំផុតប៉ុណ្ណោះដែលអាចបន្ទាបបន្ថោក បង្រ្កាប និងបណ្ដេញគំនិតដែលជោគជ័យអាចប្រឆាំង ឬប្រឆាំងពួកគេបាន ប៉ុន្តែអ្នកចាប់ផ្តើមដំបូង និងអ្នកទន់ខ្សោយត្រូវតែអធិស្ឋានសម្រាប់ពួកគេ ហើយបកប្រែពួកគេ - ប្រែក្លាយពួកគេទៅជាមនុស្សល្អ ដូចដែល Saint Isaac បញ្ជា៖ ដើម្បីលួច។ តណ្ហាក្នុងទម្រង់នៃគុណធម៌ ឬដូចដែលពេត្រុសនៃក្រុងដាម៉ាសបាននិយាយថា៖ លេសដ៏ល្អសម្រាប់គំនិតគឺត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ ឪពុកផ្សេងទៀតក៏និយាយដូច្នេះដែរ។ ដូច្នេះ កាលណា​យើង​គ្របសង្កត់​ដោយ​គំនិត ធ្វើ​ឲ្យ​យើង​មិន​អាច​បន់ស្រន់​ដោយ​សន្តិវិធី និង​ភាពស្ងៀមស្ងាត់​ខាងក្នុង នោះ​យើង​ត្រូវ​បន់ស្រន់​ឲ្យ​គំនិត​ខ្លួន​ឯង ហើយ​កែប្រែ​របស់​អាក្រក់​ឲ្យ​ទៅជា​ប្រយោជន៍។ ហើយ​របៀប​អធិស្ឋាន​សម្រាប់​គំនិត​នេះ ឬ​គំនិត​នោះ​យ៉ាង​ពិតប្រាកដ ហើយ​របៀប​ផ្លាស់ប្តូរ​មនុស្ស​អាក្រក់​ទៅជា​ល្អ នោះ​យើង​នឹង​បង្ហាញ​បទគម្ពីរ​បរិសុទ្ធ​អំពី​រឿងនេះ ។
ព្រះបរមសាស្តា ទ្រង់ត្រាស់ថា មនោសញ្ចេតនិកសុក្កវិសដ្ឋិ មាន ៨ យ៉ាង ដែលបុគ្គលដទៃនឹងកើតគឺៈ ក) សេពគប់ ខ) ខ្ជះខ្ជាយ គ) ស្រឡាញ់ប្រាក់ ឃ) ខឹង ង) សោកសៅ f) អស់សង្ឃឹម g) ឥតប្រយោជន៍ h) មោទនភាព
ដូច្នេះ ដូច​គំនិត​របស់​ឪពុក​ជា​មនុស្ស​ល្ងង់​មុន​គេ យើង​នឹង​និយាយ​អំពី​វា​ជា​មុន​សិន ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​យើង​ដែល​ល្ងង់​មិន​ផ្លាស់​ប្ដូរ​ឋានៈ​ជា​អ្នក​ប្រាជ្ញ៖ យើង​ធ្វើ​តាម​ពាក្យ​របស់​ឪពុក​បរិសុទ្ធ។

1. គំនិតដំបូងគឺ gluttony

2. គំនិតទីពីរគឺអំពើសហាយស្មន់

3. គំនិតទីបីគឺការស្រឡាញ់លុយ

4. គំនិតទីបួនគឺកំហឹង

5. គំនិតទីប្រាំ - ទុក្ខព្រួយ

6. គំនិតទីប្រាំមួយ - ភាពអស់សង្ឃឹម

7. គំនិតទីប្រាំពីរគឺឥតប្រយោជន៍

8. គំនិតទីប្រាំបីគឺមោទនភាព

ផ្នែកទីបី [មធ្យោបាយនៃសង្គ្រាមខាងវិញ្ញាណ]

នៅក្នុងផ្នែកទីបី គ្រូដ៏វិសុទ្ធរបស់យើងបានកំណត់នូវមធ្យោបាយទូទៅដែលចាំបាច់សម្រាប់ការដឹកនាំប្រកបដោយជោគជ័យនៃសង្គ្រាមខាងវិញ្ញាណគឺ៖ 1) ការអធិស្ឋានដល់ព្រះ និងការអំពាវនាវដល់ព្រះនាមដ៏បរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ 2) ការរំលឹកអំពីការស្លាប់ និងការជំនុំជំរះចុងក្រោយ 3) ការវិនិច្ឆ័យខាងក្នុង និង ទឹកភ្នែក 4) ការការពារខ្លួនពីគំនិតអាក្រក់ 5) ការដកខ្លួនចេញពីការយកចិត្តទុកដាក់ទាំងអស់ - ភាពស្ងៀមស្ងាត់ 6) ចុងក្រោយ - ការសង្កេតពេលវេលានិងវិធីសាស្រ្តសមរម្យសម្រាប់សកម្មភាពនិងសកម្មភាពនីមួយៗដែលបានរាយបញ្ជី។

1. ការអធិស្ឋានដល់ព្រះ និងការអំពាវនាវដល់ព្រះនាមដ៏បរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់

2. ការចងចាំនៃការស្លាប់និងការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ

3. ទុក្ខព្រួយខាងក្នុងនិងទឹកភ្នែក

4. អំពីការរក្សាខ្លួនអ្នកពីគំនិតអាក្រក់

5. ការដកខ្លួនចេញពីការយកចិត្តទុកដាក់ទាំងអស់ - ភាពស្ងៀមស្ងាត់

6. ការប្រតិបត្តិតាមរាល់សកម្មភាព និងសកម្មភាពដែលបានរាយបញ្ជីក្នុងពេលវេលា និងវិធីសាស្រ្តសមរម្យ

ពាក្យក្រោយ

ក្រោយ​មក ព្រះ​សង្ឃ​និមន្ត​និយាយ​ដោយ​ចេតនា​អ្វី ដែល​ព្រះអង្គ​បាន​ស្នើ​ធម្មនុញ្ញ​របស់​ព្រះអង្គ។ «យើងអាចសម្រេចបាននូវកិច្ចការនេះដោយជំនួយពីព្រះ ប៉ុន្តែយើងដោយល្ងង់ខ្លៅ យោងតាមភាពទន់ខ្សោយនៃចិត្តរបស់យើង បានសរសេរជាការរំលឹកដល់ខ្លួនយើង និងអ្នកដែលដូចខ្ញុំ ដែលស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកដែលត្រូវបានបង្រៀន ទោះបីជាពួកគេចង់ក៏ដោយ។ មិន​មែន​មក​ពី​ខ្លួន​ខ្ញុំ​ទេ ដូច​ជា​នៅ​ដើម​ដំបូង​នៃ​ការ​សរសេរ​ទាំង​នេះ ប៉ុន្តែ​មក​ពី​បទ​គម្ពីរ​ដែល​បាន​បំផុស​គំនិត​ពី​ព្រះ​នៃ​បិតា​បរិសុទ្ធ ដែល​បាន​បំភ្លឺ​ដោយ​ហេតុផល។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅទីនេះគឺមិនមែនដោយគ្មានទីបន្ទាល់នៃបទគម្ពីរទេវភាព។ ហើយ​ប្រសិន​បើ​មាន​អ្វី​មួយ​កើត​ឡើង​ក្នុង​ការ​ទាំង​នេះ​ដែល​មិន​គាប់​ព្រះ​ហឫទ័យ​ដល់​ព្រះ ហើយ​មិន​មាន​ប្រយោជន៍​ដល់​ព្រលឹង​ដោយ​សារ​តែ​ភាព​ល្ងង់​ខ្លៅ​របស់​ខ្ញុំ ចូរ​កុំ​ឲ្យ​វា​កើត​ឡើង​ឡើយ។ ប៉ុន្តែ ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ល្អឥតខ្ចោះ និងអំណោយផល អាចត្រូវបានសម្រេច៖ ខ្ញុំសុំការអភ័យទោស បើ​អ្នក​ណា​យល់​រឿង​ទាំង​នេះ​កាន់​តែ​មាន​ប្រយោជន៍ ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​ធ្វើ​ដូច​គ្នា ហើយ​យើង​អរ​សប្បាយ​នឹង​រឿង​នេះ។ ប្រសិន​បើ​អ្នក​ណា​រក​បាន​ប្រយោជន៍​ពី​ការ​ទាំង​នេះ ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​អធិស្ឋាន​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ជា​មនុស្ស​មាន​បាប ដើម្បី​ឲ្យ​ខ្ញុំ​បាន​ទទួល​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ»។

សក្ខីកម្មខាងវិញ្ញាណរបស់ St. Neil

“ដល់ទីបញ្ចប់នេះ ខ្ញុំក៏មិនសក្តិសមដែរ នីល ម្ចាស់ និងបងប្អូនជាទីគោរពរបស់ខ្ញុំ ដែលជាខ្លឹមសារនៃចរិតរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំសូមបួងសួង៖ នៅពេលចុងបញ្ចប់នៃការស្លាប់របស់ខ្ញុំ សូមបោះសាកសពរបស់ខ្ញុំទៅក្នុងវាលខ្សាច់ ដើម្បីឲ្យសត្វ និងសត្វស្លាបបានស៊ីវា ដ្បិត​ខ្ញុំ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​យ៉ាង​ខ្លាំង​ក្នុង​ការ​បរិភោគ​ព្រះ ហើយ​មិន​សម​នឹង​ទទួល​ទាន​ការ​បញ្ចុះ​សព​ឡើយ។ បើ​មិន​ធ្វើ​បែប​នេះ​ទេ ចូរ​ជីក​ប្រឡាយ​នៅ​កន្លែង​ដែល​យើង​រស់​នៅ ហើយ​កប់​ខ្ញុំ​ដោយ​ភាព​អាម៉ាស់។ ចូរ​ខ្លាច​ពាក្យ​ដែល​ព្រះ​មហា​អរហន្ត​បាន​យក​ទៅ​កាន់​ពួក​សិស្ស​ដោយ​ពោល​ថា: ពេល​ជំនុំ​ជម្រះ​ខ្ញុំ​នឹង​ឈរ​ជា​មួយ​នឹង​អ្នក​រាល់​គ្នា បើ​អ្នក​ប្រគល់​ខ្លួន​ប្រាណ​ឲ្យ​អ្នក​ណា​ម្នាក់។ ដ្បិត​ខ្ញុំ​ក៏​មាន​សេចក្តី​ឧស្សាហ៍​ព្យាយាម​នេះ​ដែរ គឺ​ជា​កម្លាំង​របស់​ខ្ញុំ​យ៉ាង​ខ្លាំង ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​សម​នឹង​កិត្តិយស និង​សិរីល្អ​នៃ​សម័យ​នេះ ទោះ​ក្នុង​ជីវិត​នេះ ឬ​ក្រោយ​ពេល​ស្លាប់​ក៏​ដោយ។ ខ្ញុំ​អធិស្ឋាន​ដល់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ឲ្យ​អធិស្ឋាន​សម្រាប់​ព្រលឹង​ដែល​មាន​បាប​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​ខ្ញុំ​សុំ​ការ​អភ័យទោស​ពី​អ្នក​រាល់​គ្នា ហើយ​សូម​ឲ្យ​មាន​ការ​អភ័យទោស​ពី​ខ្ញុំ ៖ សូម​ព្រះ​អត់​ទោស​ឲ្យ​យើង​ទាំង​អស់​គ្នា»។
«ការ​បញ្ចប់​គឺ​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​តាម​រយៈ​ពាក្យ​បំផុស​គំនិត»។

Troparion និង Kontakion ទៅ Saint Nile

Troparion, សម្លេង ៤

Kontakion, សម្លេង ៨

ធម្មទេសនា ដោយ ព្រះភិក្ខុ វជិរប្បញ្ញោ និល...

ការប្រារព្ធនូវការចងចាំដ៏ផ្អែមល្ហែម និងបរិសុទ្ធបំផុតរបស់ព្រះតេជគុណ និល បិតារបស់យើង សូមឲ្យយើងពិចារណាឱ្យបានហ្មត់ចត់ថា តើជីវិតបែបណា និងគុណធម៌អ្វីខ្លះ ដែលទ្រង់បានឡើងដល់ឋានសួគ៌ និងជាទីគោរព។
ប៉ុន្តែ​ជា​ដំបូង​សូម​មើល​និង​ពន្យល់​ពី​ចំណង​ជើង​ឬ​ឈ្មោះ - Reverend ។
ឈ្មោះនេះបានមកពីពាក្យ: ស្រដៀងគ្នា។ ជាឧទាហរណ៍ វិចិត្រករខ្លះនឹងគូររូប ឬរូបបញ្ឈររបស់មនុស្សដែលមានជីវិត ហើយរូបនោះនឹងស្រដៀងនឹងមនុស្សនោះ។ ប៉ុន្តែ មួយ ទៀត ដែល មាន ជំនាញ បំផុត ក្នុង សិល្បៈ នេះ នឹង គូរ រូបភាព ពី មនុស្ស ដូច គ្នា ជាង ជំនាញ និង ស្រដៀង ទៅ នឹង រូប ដំបូង។ ហើយទីមួយអាចត្រូវបានគេហៅថាស្រដៀងទៅនឹងមនុស្សរស់នៅនិងមួយទៀតនៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងទីមួយ reverend i.e. កាន់តែស្រដៀងទៅនឹងទីមួយ។
នៅ​ពេល​បង្កើត​មនុស្ស ព្រះ​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ ​«​ចូរ​យើង​បង្កើត​មនុស្ស​ឲ្យ​មាន​រូប​រាង​ដូច​យើង​» (លោកុប្បត្តិ ១:២៦)។ ដូច្នេះ មនុស្សគ្រប់រូបនៅក្នុងព្រលឹងដ៏សមហេតុផលរបស់គាត់ មានរូបភាព និងរូបរាងដូចព្រះជាអ្នកបង្កើតរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែ​មិនមែន​គ្រប់​គ្នា​រក្សា​ភាព​ដូច​នោះ​ទៅ​នឹង​រូប​ព្រះ​នោះ​ទេ។ ចំពោះ​អស់​អ្នក​ដែល​ជាប់​ពាក់​ព័ន្ធ​នឹង​ខ្លួន​ឯង​ក្នុង​អំពើ​បាប​ជា​ច្រើន និង​ភាព​ស្មោកគ្រោក​ដ៏​អាក្រក់ ហើយ​ដូច​ជា​ជ្រូក​ដែល​ជ្រក​ក្នុង​ភាព​សៅហ្មង​នៃ​អំពើ​បាប បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​រូប​របស់​ព្រះ​ងងឹត​សូន្យ​ឈឹង ហើយ​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ដូច​ជា​គោ​ក្របី។ ហើយ​តើ​មនុស្ស​បែប​នេះ​នៅ​ឆ្ងាយ​ប៉ុណ្ណា​ពី​ភាព​ដូច​ព្រះ! ប៉ុន្តែ​អ្នក​ដែល​រក្សា​ខ្លួន​មិន​ឲ្យ​សៅហ្មង​ពី​អំពើ​បាប ហើយ​ក្លាយ​ដូច​ជា​ព្រះ​ជា​អម្ចាស់​របស់​ខ្លួន​តាម​រយៈ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​ល្អ ក្នុង​នោះ​រូប​ខាង​វិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ​គឺ​ស្រស់​ស្អាត និង​ភ្លឺ​ថ្លា ហើយ​ស្រដៀង​នឹង​ព្រះ​ដែល​បង្កើត​វា​ដែរ។ ហើយ​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ពិបាក​ធ្វើ​ការ​ដើម្បី​ផ្គាប់​ព្រះ​ហឫទ័យ​ព្រះ នោះ​រូប​ភាព​និង​រូបរាង​របស់​ព្រះ​កាន់​តែ​ភ្លឺ​ក្នុង​ខ្លួន​គាត់។
ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ តថាគត​ណា​ដែល​ខំ​ផ្គាប់​ចិត្ត​លោក​ម្ចាស់ ដោយ​ការ​រស់​នៅ​ក្នុង​ការ​កោត​ខ្លាច​ដល់​ព្រះ... ការ​រាប់​ជា​សុចរិត​របស់​ព្រះ‌អម្ចាស់​គឺ​ឥត​សៅហ្មង ហើយ​ក្នុង​ព្រលឹង​នោះ រូប​អង្គ​របស់​ព្រះ​គឺ​ដូច​ជា​ព្រះ។ ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ បុគ្គលណា​លះបង់​នូវ​លោកិយ ហើយ​ប្រកាន់​យក​នូវ​ឧបសម្បទា ប្រកប​ដោយ​ធម៌​ដ៏ប្រសើរ​បំផុត នៃ​ការ​រស់នៅ​ដោយ​មិន​មាន​អាពាហ៍​ពិពាហ៍ និង​រក្សា​នូវ​ភាព​បរិសុទ្ធ​ឥត​សៅហ្មង ហើយ​ព្យាយាម​រម្ងាប់​ខ្លួន​ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ ក្នុង​ព្រលឹង​នៃ​ឧបាសក​ដែល​គាប់​ព្រះហឫទ័យ​នឹង​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់​ខ្ពស់​ជាង។ របស់ព្រះគឺស្រដៀងនឹងព្រះ។ ដូច្នេះ បុគ្គល​ដែល​គាប់​ព្រះហឫទ័យ​នឹង​ព្រះ​ក្នុង​ធម៌​នោះ ហៅ​ថា​ជា​អ្នក​គោរព។ មនុស្សជាច្រើនដែលគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់យ៉ាងងាយស្រួល ប្រែក្លាយដូចជាព្រះគ្រីស្ទ ដោយបន្ទាបខ្លួន ស្លូតបូត សេចក្តីមេត្តាករុណា សេចក្តីសប្បុរស សេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមិនប្រឌិត និងគុណធម៌ផ្សេងទៀត ដែលកើតឡើងដោយគ្មានកម្លាំងពលកម្មច្រើន។ ហើយជាពិសេសអ្នកដែលរស់នៅក្នុងពិភពលោកអាច និងគួរតែក្លាយជាដូចជាទ្រង់នៅក្នុងគុណធម៌ទាំងនេះ។ វាមិនមែនជាការពិបាកខ្លាំងទេក្នុងការធ្វើជាមិត្ត មេត្តា ស្លូតបូត ចិត្តល្អ និងរាបសារ។ ម្នាល​អាវុសោ កម្ម​ណា​ក៏​មិន​បៀតបៀន​អ្នក​ណា មិន​សម្លាប់ មិន​លួច មិន​លោភ​ទ្រព្យ​អ្នក​ដទៃ មិន​លួច មិន​កុហក មិន​វិនិច្ឆ័យ មិន​តិះដៀល និង​បដិបត្តិ​ធម៌​ដទៃ​ដែល​មាន។ ធ្វើដោយគ្មានការខំប្រឹងប្រែងច្រើន ធ្វើយ៉ាងណាឲ្យអស់អ្នកដែលរស់នៅដោយគោរព ក្លាយជាដូចព្រះគ្រីស្ទ? ប៉ុន្តែ មាន​មនុស្ស​តិច​ណាស់​ដែល​ដូច​ជា​ព្រះគ្រីស្ទ​ក្នុង​ការ​រងទុក្ខ​របស់​ទ្រង់ ដោយ​ពាក់​ឈើឆ្កាង​ដោយ​ការ​នឿយហត់​ច្រើន ហើយ​ត្រូវ​គេ​ឆ្កាង។ នេះ​យើង​ក្រឡេក​មើល​ពិរុទ្ធជន​នៃ​ការ​ប្រារព្ធ​ពិធី​បច្ចុប្បន្ន​នេះ​របស់​យើង​គឺ​ព្រះតេជព្រះគុណ។ សម្រាប់គាត់ ដើម្បីបង្ហាញឱ្យកាន់តែច្បាស់អំពីព្រះគ្រីស្ទដែលបានជាប់ឆ្កាងនៅក្នុងខ្លួនគាត់ ហើយក្លាយជាការគោរពចំពោះទ្រង់ គាត់បានយកឈើឆ្កាងនៃព្រះសង្ឃមកលើខ្លួនគាត់ ហើយពាក់វាដោយអត់ធ្មត់ ជារៀងរាល់ថ្ងៃបានឆ្កាងលើវា ហើយសុគតដោយនិយាយទៅកាន់ព្រះគ្រីស្ទថាៈ យើងសម្លាប់អ្នក ពេញមួយថ្ងៃ (ទំនុកដំកើង ៤៣:២៣)។ អូ ភាព​ដូច​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ដ៏​ពិត​ប្រាកដ នីល! អ្នកមិនត្រឹមតែដូចជាព្រះគ្រីស្ទជាអម្ចាស់របស់អ្នកនៅក្នុងការឆ្កាងខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែអ្នកពិតជាដូចជាទ្រង់ផងដែរ ស្រដៀងគ្នាជាងអ្នកដទៃ។
អ្នកស្តាប់! សេចក្ដីស្លាប់មានពីរយ៉ាង៖ ធម្មជាតិ និងខាងវិញ្ញាណ បើមិនដូច្នេះទេ សេចក្ដីស្លាប់ចំពោះអំពើបាប។ ធម្មជាតិគឺទូទៅ ប៉ុន្តែខាងវិញ្ញាណគឺសម្រាប់តែអ្នកដែលជ្រើសរើសប៉ុណ្ណោះ។ ដ្បិត​ព្រះអម្ចាស់​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា ៖ បើ​អ្នក​ណា​ចង់​មក​តាម​ខ្ញុំ ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​បដិសេធ​ខ្លួន​ឯង ហើយ​លើក​ឈើ​ឆ្កាង​របស់​ខ្លួន នោះ​មាន​ន័យ​ថា ទ្រង់​មិន​បង្ខំ​អ្នក​ណា​ឡើយ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ណា​ចង់​បាន​តាម​ចិត្ត។ យើងមើលទៅ៖ សម្រាប់អ្នកខ្លះមានការស្លាប់ដោយធម្មជាតិតែមួយ ប៉ុន្តែសម្រាប់ពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះគ្រីស្ទមានពីរ៖ ទីមួយខាងវិញ្ញាណ និងបន្ទាប់មកធម្មជាតិ។ ការស្លាប់ដោយធម្មជាតិមិនអាចមានភាពស្មោះត្រង់នៅចំពោះព្រះភ័ក្ត្រព្រះអម្ចាស់បានទេ ប្រសិនបើវាមិននាំមុខដោយវិញ្ញាណមួយ។ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់នឹងទទួលបានពោះដ៏អស់កល្បទេប្រសិនបើគាត់មិនស្លាប់មុនពេលស្លាប់ខាងវិញ្ញាណធម្មជាតិ។ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់នឹងចូលទៅក្នុងជីវិតអស់កល្បជានិច្ចទេ លុះត្រាតែគាត់បំផ្លាញតណ្ហាដែលមានបាបនៅក្នុងខ្លួនគាត់ដោយការបញ្ចាំ។ អូ!​តើ​អ្នក​ណា​ដែល​បាន​រៀន​ស្លាប់​ដើម្បី​ធ្វើ​បាប​មុន​ស្លាប់ ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​បាន​កប់​តណ្ហា​របស់​ខ្លួន​ក្នុង​សាកសព​ដែល​ត្រូវ​គេ​កប់​មុន​នឹង​បញ្ចុះ​!
ការ​សោយ​ទិវង្គត​បែប​នេះ មុន​នឹង​សោយ​ទិវង្គត គឺ​ជា​ការ​សោយ​ទិវង្គត​ប្រចាំ​ថ្ងៃ​របស់​ព្រះសង្ឃ​និល ជា​បិតា​របស់​យើង។ ហើយនៅពេលដែលពិភពលោក និងអារក្សព្យាយាមនាំគាត់ចុះពីឈើឆ្កាងដោយការសរសើររបស់ពួកគេ ពួកគេតែងតែឃើញគាត់ស្លាប់ និងគ្មានប្រសិទ្ធភាព។ ម្នាលភិក្ខុ​​ទាំងឡាយ​ ដូច​ជា​គេ​មើលងាយ​សាកសព​ដង្កូវ​ស៊ី​ដូច្នោះ​ឯង ភិក្ខុនី​ក៏​មើលងាយ​លោក​នេះ​ថា​ស្លាប់​ទៅ​ហើយ គ្មាន​សង្ឃឹម​នូវ​ជីវិត​អស់កល្ប​ជានិច្ច តែ​ត្រូវ​ដង្កូវ​ស៊ី​ជា​និច្ច ដោយ​ពាក្យ​ចចាមអារ៉ាម និង​ការ​បះបោរ។ ដូច្នេះ ពិភព​លោក​ដែល​មាន​អារក្ស​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​គាត់​ដោយ​គ្មាន​ជោគជ័យ និង​ដោយ​ភាព​អៀន​ខ្មាស។
ព្រះសង្ឃនីលក៏បានសោយទិវង្គតតាមសាច់ឈាមរបស់គាត់ ដោយបានឆ្កាងនូវសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាខាងសាច់ឈាម ដោយការបញ្ឆិតបញ្ឆៀងផ្សេងៗ៖ «ដូចព្រះគ្រីស្ទដែរ យើងបានឆ្កាងសាច់ឈាមដោយតណ្ហា និងតណ្ហារបស់វា» (កាឡាទី ៥:២៤)។ អូ៎ សត្រូវរបស់យើងខ្លាំងប៉ុណ្ណា ហើយតើមានប៉ុន្មាននាក់ដែលអាចកម្ចាត់វាបាន! ភាគច្រើនបំផុត មនុស្សជាច្រើនត្រូវបានយកឈ្នះដោយគាត់។ ហើយអ្វីដែលគួរឲ្យអាណិតបំផុត ពេលខ្លះវាយកឈ្នះសូម្បីតែពួកបរិសុទ្ធ។ ខ្លាំង​ណាស់​គឺ​ជា​សត្រូវ - សាច់​ឈាម​របស់​យើង​! ខ្មាំង​សត្រូវ​ដ៏​ខ្លាំង​ពូកែ ព្រោះ​តែង​តែ​វាយ​សម្រុក​ព្យាយាម​យក​ឈ្នះ ហើយ​ដោយ​ហេតុ​នេះ​ក៏​ប្រមាថ​ដល់​អ្នក​សាវ័ក​យ៉ាង​ខ្លាំង។ អ្នកចាស់ទុំដ៏វិសុទ្ធម្នាក់បាននិយាយយ៉ាងប្រសើរថា៖ «បើអ្នកណាអាចទ្រាំទ្រនឹងសេចក្តីទុក្ខខាងសាច់ឈាមបាន ចូរឲ្យអ្នកនោះចាកចេញពីអ្វីៗទាំងអស់ ហើយរត់ចេញពីលោកីយ៍នេះ ដូចជាអ៊ីស្រាអែលពីទាសភាពរបស់ស្តេចផារ៉ោន»។ ពាក្យ​នេះ​សក្តិសម​សម្រាប់​ការ​ពិភាក្សា៖ «ទុក្ខ​ព្រួយ​ខាង​សាច់​ឈាម»។ កន្លែងដែលសាច់ឈាមគ្របដណ្ដប់ ហើយវិញ្ញាណត្រូវបានដាក់ជាទាសកររបស់វា នោះគ្មានការប្រមាថដល់សាច់ឈាមទេនៅក្នុងជីវិតនេះ ប៉ុន្តែនឹងមាននៅពេលអនាគត - នៅក្នុង Gehenna ដ៏កាចសាហាវ។ ហើយនៅពេលដែលវិញ្ញាណព្យាយាមគ្រប់គ្រងលើសាច់ឈាម នោះមានភាពសោកសៅ បន្ទុក និងសង្រ្គាមជាប់រហូតជាមួយសាច់ឈាម ដែលជួនកាលប្រយុទ្ធជាមួយនឹងធម្មជាតិ ហើយជួនកាលជាមួយនឹងសេចក្តីប្រាថ្នាដ៏ខុសឆ្គងដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកល្បួង។ ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ ពិត​ជា​សមណៈ​ដែល​អាច​ទទួល​ទុក្ខ​ដោយ​សាច់។ ដ្បិត​បន្ទុក​នេះ​ធ្ងន់​ដល់​វិញ្ញាណ​របស់​យើង ដូច​ជា​សាកសព​រលួយ​ដល់​មនុស្ស​រស់។
ប្រវត្តិសាស្រ្តរំលឹកអ្នកធ្វើទារុណកម្មជាក់លាក់មួយ ស្តេច Tireninsky ដែលបានធ្វើទារុណកម្មអ្នកទោសដោយទារុណកម្មអមនុស្សធម៌បែបនេះ៖ សាកសពរបស់មនុស្សស្លាប់ត្រូវបានចងយ៉ាងតឹងរឹងទៅនឹងមនុស្សរស់ ដោយដាក់មុខទល់មុខ ដៃដល់ដៃ ជើងដល់ជើង។ ហើយ​អ្នក​នៅ​រស់​បាន​យក​មនុស្ស​ស្លាប់​រហូត​ដល់​សាកសព​រលួយ ហើយ​សម្លាប់​មនុស្ស​រស់​ដោយ​ក្លិន​ស្អុយ។ អូ!
នេះគឺជាការរួបរួមនៃរូបកាយ និងវិញ្ញាណ។ រូប​កាយ​ដែល​មាន​បាប តែង​ប្រាថ្នា​ចង់​បាន​ការ​អាក្រក់ ប្រៀប​ដូច​ជា​សព​ដែល​មាន​ក្លិន​ស្អុយ។ ព្យាការី​ដ៏​បរិសុទ្ធ​ដាវីឌ​បាន​និយាយ​ថា ខ្ញុំ​បាន​ស្លាប់ ហើយ​«របួស​របស់​ខ្ញុំ​បាន​រលួយ​ចេញ​ពី​មុខ​នៃ​ការ​ឆ្កួត​របស់​ខ្ញុំ» (ទំនុកដំកើង ៣៧:៦)។ ហើយ​វិញ្ញាណ​ដែល​ត្រូវ​ធ្វើ​ឲ្យ​ព្រះ​ពេញ​ចិត្ត​គឺ​ដូច​ជា​មនុស្ស​ដែល​មាន​ជីវិត​សម្លឹង​ឆ្ពោះ​ទៅ​រក​ភាព​អស់​កល្ប​ជានិច្ច។ អូយ ពិបាក​ណាស់​ដែល​អ្នក​នៅ​រស់​យក​សព​ចង​ទៅ​នឹង​គាត់! អូ វាជាបន្ទុកដ៏ធំធេងសម្រាប់វិញ្ញាណដែលត្រូវទទួល ពោលគឺឧ។ ស៊ូទ្រាំខាងសាច់ឈាម តណ្ហា និងតណ្ហា! សាវក​និយាយ​អំពី​រឿង​នេះ ពេល​គាត់​និយាយ​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​ជា​មនុស្ស​ខូច​ចិត្ត តើ​នរណា​នឹង​រំដោះ​ខ្ញុំ​ចេញ​ពី​រូប​កាយ​នៃ​សេចក្តី​ស្លាប់​នេះ? (រ៉ូម ៧:២៤) បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​អ៊ីម៉ាម​ត្រូវ​បាន​សម្រេច។
ដូច្នេះ ព្រះអង្គ​ជា​ព្រះសង្ឃ​ដ៏​ស្មោះ​ត្រង់ និង​ជា​អ្នក​មាន​ចិត្ត​ក្លាហាន អាច​ស៊ូទ្រាំ​នឹង​ទុក្ខ​នៃ​សាច់​ឈាម​បាន​ដោយ​មិន​ជំពប់​ដួល។
អ្នក​ណា​ដែល​ចង់​ឃើញ​ធម៌​ទេសនា​របស់​ព្រះសង្ឃ​និមន្ត​មិន​គួរ​ជួប​ប្រទះ​នឹង​ការ​កេងប្រវ័ញ្ច​ជាក់ស្តែង​របស់​ខ្លួន​ឡើយ។ ការធ្វើតេស្តបែបនេះនឹងឥតប្រយោជន៍។ សម្រាប់ឪពុកដ៏រាបទាបបំផុតរបស់យើងបានព្យាយាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីលាក់ការប្រព្រឹត្ដរបស់គាត់ពីមនុស្ស ដោយបិទរូបកាយរបស់គាត់នៅក្នុងកោសិកាទោលក្នុងវាលខ្សាច់ដែលមិនអាចជ្រាបចូលបាន ខណៈពេលដែលគាត់មានគំនិត និងបេះដូងរបស់គាត់នៅក្នុងព្រះ គាត់បានធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដោយសម្ងាត់ចំពោះអ្នកដែលដឹកនាំព្រះ: ការតម ការអធិស្ឋានឥតឈប់ឈរ ការនឿយហត់ខ្លាំងបំផុត និងការស្លាប់ផ្សេងៗនៃសាច់ឈាម ពីព្រោះបិតានៃព្រះរបស់យើងបានរៀនពីចង្កៀងដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃពិភពលោក ដែលបានបំភ្លឺនៅក្នុងសាសនា មិនមែនដើម្បីបង្កើតអ្វីឱ្យលេចចេញជារូបរាងដល់មនុស្សឡើយ។ ព្រោះវាត្រូវបានសរសេរអំពីព្រះសង្ឃបុរាណដែលរស់នៅក្នុងវាលខ្សាច់អេហ្ស៊ីបនិងទីសក្ការៈបូជាថាពួកគេមិនបានចាត់ទុកអំពើល្អដែលអ្នកផ្សេងទៀតដឹងថាសមនឹងព្រះសង្ឃ។ ប៉ុន្តែ​គេ​បាន​ចាត់​ទុក​ថា​គុណធម៌​មួយ​របស់​ព្រះសង្ឃ ដែល​មនុស្ស​ម្នា​មិន​បាន​ដឹង​ក្រៅ​ពី​ព្រះ។ អូ ប្រាជ្ញាដ៏ទេវភាពរបស់បុរសដ៏ទេវភាព! អូ កម្ពស់នៃភាពរាបទាបនៅក្នុងសាច់ឈាមនៃទេវតាដែលនៅរស់! ដូច្នេះ តើ​នរណា​អាច​ទទួល​បទពិសោធន៍​នៃ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​ព្រះសង្ឃ​ដែល​បាន​ជ្រមុជ​ក្នុង​ជម្រៅ​នៃ​ការ​បន្ទាប​ខ្លួន? ពិតមែនហើយ “ការសាកល្បង” កម្មវត្ត “រលត់ទៅ” បុរសខាងលោកនេះ “នឹងចាប់ផ្តើម” ប៉ុន្តែ “ចិត្ត” របស់ភិក្ខុដែលបន្ទាបខ្លួនគឺ “ជ្រៅ”។ ព្រះសង្ឃនីលបានរក្សាស្មារតីនៃព្រះសង្ឃពិតនេះពេញមួយថ្ងៃរបស់គាត់ សូម្បីតែមុនពេលដែលគាត់ថ្វាយបង្គំព្រះដោយស្មោះត្រង់។ ហើយអ្វីដែលគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលបំផុតនោះគឺថា មិនត្រឹមតែនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសូម្បីតែបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់ក៏ដោយ ក៏គាត់មិនចង់ទទួលបានរង្វាន់ ឬកិត្តិយសពីមនុស្សដែរ ដូចដែលវាច្បាស់ពីឆន្ទៈដែលបានសរសេរដោយគាត់ទៅកាន់ពួកសិស្សរបស់គាត់។ អព្ភូតហេតុអើយ! អូ ភាពរាបទាបដ៏មានតម្លៃ និងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតខ្ពស់របស់ឪពុកដ៏អស្ចារ្យ!
ដូច្នេះ ឃើញ​ហើយ​យល់​ថា​ខ្លួន​ជា​ព្រះសង្ឃ​ដ៏​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ ពូកែ​ពន្លត់​ភ្លើង​ព្រួញ​របស់​មារ​កំណាច និង​បង្ក្រាប​អន្ទាក់​សត្រូវ​ទាំង​អស់។ ចុះ​បើ​មិន​មាន​ចិត្ត​រាប​ទាប តើ​អ្នក​ណា​អាច​ឆ្លង​កាត់​អន្ទាក់​ដ៏​ប្រទាក់​ក្រឡា​គ្នា​របស់​អារក្ស? ឪពុកដ៏អស្ចារ្យរបស់យើងនេះអាចនិយាយដោយក្លាហាននូវពាក្យសាវ័កអំពីខ្លួនគាត់ថា: ខ្ញុំតស៊ូ មិនដូចខ្យល់ដែលបក់បោកទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំធ្វើទុក្ខដល់រូបកាយរបស់ខ្ញុំ ហើយនាំវាទៅជាទាសករ (1 Cor. 9:26-27); ហើយ​ពាក្យ​នេះ​ថា​៖ ព្រះអម្ចាស់​អើយ សូម​មើល​ការ​បន្ទាប​ខ្លួន និង​កិច្ចការ​របស់​ទូលបង្គំ។ តើមានអ្វីទៀតដែលជីវិតរបស់គាត់ទាំងមូលនៅក្នុងជ្រលងភ្នំដ៏គួរឱ្យសោកសៅនេះ បើមិនធ្វើទុក្ករកម្មរាល់ថ្ងៃ! គ្រប់​តំណក់​ញើស​របស់​គាត់ គឺ​ជា​ការ​គាប់​ព្រះហឫទ័យ​ដល់​ព្រះអម្ចាស់ ដូច​ជា​តំណក់​ឈាម​នៃ​ទុក្ករបុគ្គល​ដែល​បាន​បង្ហូរ​សម្រាប់​ព្រះគ្រីស្ទ។ ចំពោះ​ញើស​នៃ​អ្នក​ឧស្សាហ៍​ព្យាយាម ដែល​ធ្វើ​ទុក្ខ​ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ ហើយ​ឈាម​នៃ​អ្នក​ធ្វើ​ទុក្ខ​ដែល​ស្លាប់​ក្នុង​ពេល​តែ​មួយ​ម៉ោង គឺ​ជា​កិត្តិយស​ស្មើ​គ្នា។ ដោយសារតែពួកគេទទួលយកព្រះគុណស្មើគ្នា និងអំណាចអព្ភូតហេតុ។ មិន​ថា​ពួក​ទុក្ករបុគ្គល​បរិសុទ្ធ​ដែល​បាន​បង្ហូរ​ឈាម​របស់​ពួកគេ​សម្រាប់​ព្រះគ្រីស្ទ​ផ្តល់​ការ​ព្យាបាល​ទេ ពួកបរិសុទ្ធ​ក៏​ផ្តល់​ការ​ព្យាបាល​ដែរ។ បើទុក្ករបុគ្គលធ្វើអព្ភូតហេតុ ធ្វើពួកបរិសុទ្ធ។ ដោយ​ការ​គាប់​ព្រះហឫទ័យ​ព្រះ​គ្រីស្ទ ពួក​គេ​បាន​បង្ហូរ​ញើស​ជា​ច្រើន។ វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលដៃរបស់ប៉ុលបានធ្វើការអស្ចារ្យ ហើយបាននាំមកនូវការព្យាបាល។ ដោយ​ត្រូវ​បាន​គេ​វាយ​ដំ និង​វាយ​ដំ ពួក​គេ​បាន​រង​ទុក្ខ​ជា​ខ្លាំង​សម្រាប់​ព្រះ​គ្រីស្ទ។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលអស្ចារ្យនោះគឺថា អ្នកដឹកនាំ និង Ubrists ដែលមិនបានរងទុក្ខអ្វីសោះ មានអំណាចអព្ភូតហេតុដូចគ្នាទៅនឹងដៃរបស់ប៉ុល ដូចដែលវាត្រូវបានសរសេរអំពីនៅក្នុងកិច្ចការសាវក។ ញើស​របស់​ប៉ុល​ដែល​មុត​ក្នុង​កម្លាំង​ពលកម្ម មាន​អំណាច​អព្ភូតហេតុ​ស្មើ​គ្នា ដូច​ឈាម​របស់​គាត់ ដែល​ស្រក់​ក្នុង​ការ​រងទុក្ខ។ ខ្លឹមសារ​នៃ​ភាព​ស្មោះត្រង់ និង​តំណក់​ញើស​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ​មិន​តិច​ជាង​តំណក់​ឈាម​នៃ​ទុក្ករបុគ្គល​ឡើយ។
មិនមែនជារឿងចុងក្រោយនៅចំពោះព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ទេ គឺការបង្ហូរញើសរបស់អ្នក គឺលោក Neil ដែលជាបិតាដ៏គួរឱ្យគោរពរបស់យើង ដែលជាទុក្ករបុគ្គលប្រចាំថ្ងៃរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ យើងជឿថា អ្នកបានគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ ជាមួយនឹងការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់អ្នក ដូចជាអ្នកទុក្ករបុគ្គលដ៏វិសុទ្ធបានធ្វើជាមួយការរងទុក្ខរបស់អ្នក។ មើលចុះ បងប្អូនអ្នកស្តាប់ យើងបានទទួលស្គាល់នូវការគោរពរបស់ព្រះបិតាដ៏បរិសុទ្ធរបស់យើង និល ដែលនៅក្នុងជីវិតព្រះសង្ឃរបស់គាត់ នៅពេលដែលនៅលើឈើឆ្កាងខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ ឆ្កាងពិភពលោក និងតណ្ហាទាំងអស់ គាត់ត្រូវបានគេឆ្កាងជាមួយព្រះគ្រីស្ទ ហើយបានកម្ចាត់សត្រូវរបស់សត្រូវទាំងអស់ ក្លាយជាមនុស្សស្លាប់។ ហើយ​គ្មាន​ប្រសិទ្ធភាព​ចំពោះ​អំពើ​បាប ប៉ុន្តែ​នៅ​រស់​ចំពោះ​ព្រះ ដោយ​និយាយ​ជា​មួយ​សាវក​ថា « ខ្ញុំ​មិន​រស់​ក្នុង​គោល​បំណង​នេះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ព្រះគ្រីស្ទ​គង់​នៅ​ក្នុង​ខ្ញុំ » ( កាឡាទី ២:២០ ) ។
ប៉ុន្តែអ្នកជាទីគោរព និងជាព្រះវរបិតានៃនីល ដែលឥឡូវនេះឈរនៅមុខបល្ល័ង្ករបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងសាសនាចក្រនៃជ័យជំនះ កុំភ្លេចពួកយើង ដែលប្រារព្ធការចងចាំដ៏បរិសុទ្ធរបស់អ្នកដោយក្ដីស្រឡាញ់ ហើយមើលការអាក្រក់របស់យើងពីការឡើងឋានសួគ៌។ ព្រះបិតាល្អរបស់យើង! មើល​កូន​ដោយ​ចិត្ត​មេត្តា។ អ្នកគង្វាលដ៏ល្អរបស់យើង! កុំមើលងាយហ្វូងចៀមរបស់អ្នកនេះ។ ទោះបីជាអ្នកត្រូវបានញែកចេញពីមនុស្សមានបាបដោយទីសក្ការៈរបស់អ្នកក៏ដោយសូមកុំបំបែកចេញពីយើងនូវមនុស្សមានបាបដោយសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់អ្នកមានវត្តមានដោយមើលមិនឃើញចំពោះយើងដោយផ្តល់ឱ្យអ្នកបំរើរបស់អ្នកហើយតែងតែជួយក្នុងគ្រប់អ្វីៗទាំងអស់ហើយធ្វើឱ្យចៅហ្វាយនិងព្រះរបស់យើងមានមេត្តាចំពោះយើងដោយការអធិស្ឋានរបស់អ្នក។ ដល់ទ្រង់សម្រាប់យើង។ សូមមើលវត្តដែលយើងរស់នៅ ញែកជាបរិសុទ្ធដោយអំពើដ៏ពិសិដ្ឋបំផុត និងញើសរបស់អ្នក និងកន្លែងដែលអ្នកខំប្រឹងប្រែង។ ហើយ​សូម​ឱ្យ​យើង និង​អស់​អ្នក​ដែល​គោរព​អ្នក​ដោយ​ក្ដី​ស្រឡាញ់ ជា​ជំនួយ អ្នក​អង្វរ អ្នក​ការពារ អ្នក​ការពារ អ្នក​ផ្ដល់ និង​ជា​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​ជីវិត​របស់​យើង។ អ្នកអង្វរដ៏កក់ក្តៅរបស់យើង! កុំនៅស្ងៀមស្រែកអង្វរព្រះអម្ចាស់សម្រាប់យើងហើយសុំសន្តិភាពពិភពលោកនិងសម្រាប់អធិរាជដ៏ស្មោះត្រង់របស់យើង - ភាពស្ងៀមស្ងាត់ភាពរុងរឿងនិងជ័យជំនះលើសត្រូវនិងពរជ័យបណ្តោះអាសន្ននិងអស់កល្បជានិច្ចសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។ អាម៉ែន

ព័ត៌មានអំពីប្រភពដើម

ការបំប្លែងទៅជាទម្រង់ epub, mobi, fb2
"អូធូដូដូ និងសន្តិភាព...

ថ្ងៃទី 20 ខែឧសភា(ថ្ងៃទី 7 ខែឧសភា សិល្បៈ។ ) ការចងចាំនៃអ្នកបួសដ៏តឹងរ៉ឹងបំផុតមួយនៃការគោរពបូជានៃ Rus បុរាណត្រូវបានប្រារព្ធ - ព្រះតេជគុណ នីល នៃសុរស្គីដែលជាអ្នកបំផុសគំនិតនៃចលនា " អ្នកមិនមានកម្មសិទ្ធិ” ដែលប្រឆាំងនឹងការកាន់កាប់ដីរបស់ព្រះសង្ឃដ៏ធំ ហើយបានអំពាវនាវឱ្យព្រះសង្ឃត្រូវដឹកនាំដោយគំរូ និងរបៀបរស់នៅរបស់ព្រះសង្ឃ Athos ។ ព្រះសង្ឃ Neil បានក្លាយជាស្ថាបនិកនៃវត្តអារាមនៅ Rus' ហើយបានបន្សល់ទុកគាត់ពីរបីប៉ុន្តែជ្រៅនៅក្នុងខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណ - រួមមានការកែលម្អខាងក្នុងនិងការអធិស្ឋានសញ្ជឹងគិត - ធ្វើការលើច្បាប់នៃជីវិតព្រះសង្ឃ។

នៅក្រោម Sophia សិប្បករអ៊ីតាលីដ៏ល្អបំផុតត្រូវបានកោះហៅទៅទីក្រុងម៉ូស្គូដែលបានសាងសង់វិហារ Assumption ថ្មី Chamber of Facets និងវិមានថ្មថ្មីមួយនៅលើទីតាំងនៃអតីតវិមានឈើ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ពិធីដ៏ស្មុគស្មាញ និងតឹងរ៉ឹងបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅវិមានក្រឹមឡាំង លោក Ivan III ជាលើកដំបូងបានចាប់ផ្តើមហៅខ្លួនឯងថា "Tsar of All Rus" ហើយឥន្ទ្រីក្បាលពីរបានបង្ហាញខ្លួននៅលើត្រារបស់គាត់ ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃ អំណាចរបស់អធិរាជ Byzantine ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ទ្រឹស្ដីមួយបានលេចឡើងអំពីប្រភពដើមដ៏ទេវភាពនៃអំណាចរាជវង្ស ការអភិវឌ្ឍន៍ដែលត្រូវបានសម្របសម្រួលយ៉ាងខ្លាំងដោយ St. យ៉ូសែប Volotsky ។ ដូច្នេះ ជា​ឧទាហរណ៍ គាត់​បាន​ប្រកែក​ថា​៖ ​«​ស្តេច​គឺ​ស្រដៀង​នឹង​មនុស្ស​ទាំង​អស់ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​អំណាច​ទ្រង់​ស្រដៀង​នឹង​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​បំផុត​»។

នៅក្រោម Ivan រួចហើយIII, សូម្បីតែនៅក្រោម Vasily អំណាចកំពូលបានឡោមព័ទ្ធខ្លួនដោយហាឡូដែលបំបែកអធិបតេយ្យភាពម៉ូស្គូយ៉ាងខ្លាំងពីសង្គមផ្សេងទៀត។ ឯកអគ្គរដ្ឋទូតនៃអធិរាជអាឡឺម៉ង់ Herberstein ដែលបានសង្កេតមើលទីក្រុងម៉ូស្គូនៅក្រោម Vasily កត់សម្គាល់ថា Grand Duke នេះបានបញ្ចប់នូវអ្វីដែលឪពុករបស់គាត់បានចាប់ផ្តើមហើយនៅក្នុងអំណាចរបស់គាត់លើមុខវិជ្ជារបស់គាត់គឺលើសស្តេចស្ទើរតែទាំងអស់នៅលើពិភពលោក។ គាត់បន្ថែមថានៅទីក្រុងមូស្គូពួកគេនិយាយអំពី Grand Duke: ឆន្ទៈនៃអធិបតេយ្យភាព- បំណងប្រាថ្នា​របស់​ព្រះលោក-អ្នកប្រតិបត្តិតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះ។ នៅពេលដែល Muscovites ត្រូវបានសួរអំពីបញ្ហាដែលមិនស្គាល់ ឬគួរឱ្យសង្ស័យ ពួកគេឆ្លើយដោយការបញ្ចេញមតិដែលបានបញ្ជាក់៖ យើងមិនដឹងទេ ព្រះ និងអធិបតេយ្យដ៏អស្ចារ្យដឹង។ យោងតាមលោក Herberstein ពួកគេថែមទាំងបានហៅអធិបតេយ្យភាពរបស់ពួកគេថាជាអ្នកថែរក្សាផ្ទះ និងអ្នកថែរក្សាគ្រែរបស់ព្រះ ដោយប្រើប្រាស់ភាសារបស់តុលាការក្រុងម៉ូស្គូចំពោះទំនាក់ទំនងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បែបនេះ។ ដូច្នេះរួចហើយនៅសម័យអ្នកស្នងតំណែងរបស់ Vasiliev IvanIV នៅទីក្រុងមូស្គូ ក្រមនៃគោលគំនិតនយោបាយដែល Muscovite Rus រស់នៅបានយូរអង្វែងបានរួចរាល់ ()។

នៅឆ្នាំ 1490 ក្រុមប្រឹក្សាដំបូងត្រូវបានប្រារព្ធឡើងប្រឆាំងនឹង "អ្នកខុសឆ្គងនៃពួកយូដា": អ្នកចាស់ទុំ Trans-Volga Paisius និង Nil ត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យទៅទីក្រុងម៉ូស្គូក្នុងឱកាសនេះ។ ព្រះសង្ឃក៏មានវត្តមាននៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សានៃ 1503 ។ បន្ទាប់មកនៅក្នុង polemic របស់គាត់ជាមួយ St. Joseph of Volotsky ដែលជាព្រះសង្ឃនិលបានប្រកែកថាវត្តអារាមគួរតែត្រូវបានដោះលែងពីការគ្រប់គ្រងអចលនទ្រព្យ ពោលគឺអចលនវត្ថុ។ ព្រះសង្ឃជាច្រើននៃ Kirillo-Belozersky និងវត្តមួយចំនួនផ្សេងទៀតបានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគំនិតរបស់ Nile ។ នៅក្នុងការជំទាស់របស់គាត់ Rev. យ៉ូសែប​បាន​លើក​ឡើង​នូវ​អំណះអំណាង​ដូច​តទៅ​នេះ​ជា​ចម្បង ៖ « ប្រសិនបើ​គ្មាន​ភូមិ​នានា​នៅ​ជិត​វត្ត​អារាម​ទេ តើ​បុរស​ស្មោះត្រង់ និង​ថ្លៃថ្នូរ​អាច​កាត់សក់​បាន​ដោយ​របៀបណា ? បើ​គ្មាន​អ្នក​ចាស់​ទុំ​ស្មោះ​ត្រង់​ទេ តើ​យើង​អាច​តែងតាំង​អ្នក​ក្រុង ឬ​អាចារ្យ ឬ​ប៊ីស្សព និង​អាជ្ញាធរ​ទៀងត្រង់​គ្រប់​ប្រភេទ​យ៉ាង​ដូច​ម្ដេច? ហើយ​ប្រសិន​បើ​គ្មាន​អ្នក​ចាស់​ទុំ និង​ពួក​អភិជន​ដែល​ស្មោះ​ត្រង់​ទេ នោះ​នឹង​មាន​ការ​វង្វេង​នៃ​ជំនឿ»។ ហើយទោះបីជាជ័យជំនះនៅតែមានជាមួយអ្នកគាំទ្រនៃកម្មសិទ្ធិលើដីព្រះសង្ឃក៏ដោយក៏អ្នកដែលមិនលោភលន់មិនគិតពីការលះបង់ជំនឿរបស់ពួកគេទៅអនាគតទេ។

IN Klyuchevsky ខណៈពេលដែលជាទូទៅកាន់កាប់តំណែងកណ្តាលលើបញ្ហានេះផ្តល់ឱ្យទោះជាយ៉ាងណានូវលក្ខណៈអវិជ្ជមាននៃម្ចាស់វត្ត:

គូប្រជែងដ៏លេចធ្លោបំផុតនៃ "យ៉ូសែប" ដូចដែលអ្នកដើរតាមយ៉ូសែបត្រូវបានគេហៅគឺព្រះអង្គម្ចាស់ Vassian Patrikeev និងជាអ្នកចំណូលថ្មីមកពី Athos Maxim ជនជាតិក្រិច។ ស្នាដៃរបស់ Vassian-ខិត្តប័ណ្ណចោទប្រកាន់៖ ការជីកកកាយនៅលោកគ្រូ និល សសក ដោយមានពន្លឺភ្លឺស្វាង ជាញឹកញាប់ដោយសច្ចៈធម៌ គាត់ពណ៌នាអំពីជីវិតដែលមិនមែនជាព្រះសង្ឃ ភាពច្របូកច្របល់ខាងសេដ្ឋកិច្ចរបស់ព្រះសង្ឃ ការបម្រើរបស់ពួកអ្នកខ្លាំង និងអ្នកមាន លោភៈ លោភៈ និងឃោរឃៅ។ ការប្រព្រឹត្តចំពោះកសិកររបស់ពួកគេ... Vassian ទំនោរសុន្ទរកថារបស់គាត់ទៅនឹងការចោទប្រកាន់ដូចគ្នាដែលក្រោយមកត្រូវបានសម្តែងដោយផ្ទាល់ដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Kurbsky ដែលមានគំនិតដូចគ្នារបស់គាត់: ព្រះសង្ឃដែលមានចិត្តលោភលន់ជាមួយនឹងការគ្រប់គ្រងជនបទរបស់ពួកគេបានបំផ្លាញទឹកដីកសិករនិងជាមួយនឹងការផ្តល់យោបល់អំពីការសង្គ្រោះនៃការវិនិយោគ។ ពួក​គេ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ឋានន្តរស័ក្តិ​ជា​យោធា ម្ចាស់​ដី​សេវា​អាក្រក់​ជាង​អ្នក​ក្រ។ ការសរសេររបស់ Maximus ជនជាតិក្រិចប្រឆាំងនឹងកម្មសិទ្ធិលើដីរបស់ព្រះសង្ឃគឺគ្មានការហួសហេតុពេកទេ។ គាត់​ពិនិត្យ​មើល​ប្រធានបទ​ដោយ​ស្ងប់​ស្ងាត់​ទៅ​នឹង​ខ្លឹមសារ​របស់​វា ទោះ​បី​ជា​នៅ​កន្លែង​ដែល​គាត់​មិន​ធ្វើ​ដោយ​គ្មាន​ការ​លើក​ឡើង​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ។ តាមរយៈការណែនាំអំពីជីវិតសហគមន៍ដ៏តឹងរឹងនៅក្នុងវត្តរបស់គាត់ យ៉ូសែបសង្ឃឹមថានឹងកែតម្រូវជីវិតព្រះសង្ឃ និងលុបបំបាត់ភាពផ្ទុយគ្នារវាងការលះបង់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រះសង្ឃ និងទ្រព្យសម្បត្តិដីរបស់វត្ត ដោយគ្រាមភាសាជាងការរួមផ្សំជាក់ស្តែង៖ ក្នុងជីវិតសហគមន៍។-កន្លែងដែលអ្វីៗទាំងអស់ជារបស់វត្ត ហើយគ្មានអ្វីដាច់ដោយឡែកពីព្រះសង្ឃ។ វាដូចគ្នាដែរ Maxim វត្ថុដូចជានរណាម្នាក់ដែលបានចូលរួមជាមួយក្រុមចោរប្លន់ និងប្លន់ទ្រព្យសម្បត្តិជាមួយពួកគេ បន្ទាប់មកអ្នកចាប់បានចាប់ផ្ដើមបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវដោយខ្លួនឯងតាមរយៈការធ្វើទារុណកម្ម៖ ខ្ញុំមិនមានកំហុសទេ ព្រោះអ្វីៗទាំងអស់គឺនៅសល់ជាមួយសមមិត្តរបស់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំ មិនបានយកអ្វីពីពួកគេ។ គុណសម្បត្ដិនៃព្រះសង្ឃពិត នឹងមិនដែលត្រូវគ្នានឹងឥរិយាបថ និងទម្លាប់នៃការលោភលន់ទេ : នេះគឺជាគំនិតចម្បងរបស់ Maximus the Greek's polemic () ។

ហេតុផលចម្បងសម្រាប់ភាពផ្ទុយគ្នារវាងអ្នកគាំទ្រ និងគូប្រជែងនៃទ្រព្យសម្បត្តិព្រះសង្ឃអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាប្រសិនបើអ្នកសិក្សាដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវប្រវត្តិដំបូងនៃការបង្កើតវត្តអារាម Cenobic នៅក្នុង Rus ។ IN Klyuchevsky និយាយអំពីវត្តអារាមពីរប្រភេទ៖ "បោះបង់ចោល" និង "លោកីយ៍" ។ ស្ថាបនិកនៃវត្តអារាម "វាលខ្សាច់" បានកំណត់ពីស្នាដៃរបស់ពួកគេចេញពីការហៅខាងក្នុងដ៏ជ្រៅ ហើយជាធម្មតាកាលនៅក្មេង។ ដោយបានទទួលបទពិសោធន៍ដ៏សមរម្យនៅក្នុងសណ្ឋាគារនោះ ពួកគេបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីចូលទៅក្នុងភាពឯកោ បន្ទាប់មកពួកព្រឹទ្ធាចារ្យដែលមានសមត្ថភាពក្នុងការកសាងបានប្រមូលផ្តុំបងប្អូនប្រុសវ័យក្មេងនៅជុំវិញពួកគេ ហើយដូច្នេះ សណ្ឋាគារថ្មីមួយបានកើតឡើង។ ម្នាលភិក្ខុ​ទាំងឡាយ ភិក្ខុ​ក្នុង​ទីវាល​រហោស្ថាន បាន​ចំណាយ​ថ្ងៃ​ក្នុង​ការ​នឿយណាយ និង​បន់ស្រន់ ដោយ​ចៀស​វាង​នូវ​ការ​លើស​ទាំង​ឡាយ ហើយ​ចិញ្ចឹម​ដោយ​ការ​នឿយ​ហត់។

វត្ត "Mir" មានប្រវត្តិខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ មហាសេដ្ឋី ឬពាណិជ្ជករ ដែលចង់មានកន្លែងនៅក្នុងវត្តមួយ ដែលគាត់សង្ឃឹមថានឹងអធិស្ឋាន និងធ្វើអំពើសប្បុរសធម៌ ជាមួយនឹងអត្ថប្រយោជន៍ដ៏ធំធេងសម្រាប់ព្រលឹងក្នុងជីវិត និងការសម្រាកក្នុងសេចក្តីស្លាប់ បានសាងសង់ព្រះវិហារ និងកោសិកា និងប្រមូលផ្តុំនូវ បងប្អូនប្រុស ផ្តល់ការថែទាំរបស់វាជាមួយនឹងអចលនទ្រព្យ។ ព្រះអង្គម្ចាស់បានតុបតែងរាជធានីរបស់ព្រះអង្គជាមួយនឹងវត្តអារាម ជួនកាលវត្តមួយត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយមានការជួយពីសហគមន៍ទាំងមូល ទីក្រុង ឬជនបទ ចាត់ទុកថាជារឿងគួរឲ្យអាម៉ាស់ណាស់ ប្រសិនបើទីក្រុងមួយមិនមានវត្តអារាមផ្ទាល់ខ្លួន។ វត្ត​ត្រូវ​បាន​គេ​ត្រូវការ​ដោយ​ទីប្រជុំជន និង​ជនបទ ដូច្នេះ​មនុស្ស​ជា​មធ្យម​នឹង​មាន​កន្លែង​បូជា​ព្រះសង្ឃ​ក្នុង​វ័យ​ជរា ហើយ​ពេល​ស្លាប់​ទៅ “តាំង​ព្រលឹង” ដោយ​ការ​ធ្វើ​បុណ្យ​តាម​ក្រោយ​។ បងប្អូនដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយអ្នកសាងសង់ទៅកាន់វត្តអារាមខាងសាសនាសម្រាប់សេវាព្រះវិហារ មានតួនាទីជួលអ្នកធ្វើធម្មយាត្រា ហើយទទួលបានប្រាក់ខែ "សេវាកម្ម" ពីរតនាគារវត្ត។ ជនទាំងឡាយណាដែលស្វែងរកសេចក្ដីសុខ ពីសេចក្តីខ្វល់ខ្វាយក្នុងលោកិយ ក្នុងវ័យចាស់ក្នុងវត្ត មិនអាចធ្វើតាមធម៌វិន័យដ៏តឹងរ៉ឹង និងសកម្មនៃវិន័យសង្ឃបានទេ។ គំនិតរបស់ St. Nile of Sorsky មិនអាចទទួលយកបាននៅទីនេះទេ ព្រោះវត្តអារាមបែបនេះដំបូងមានកម្មសិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួន ហើយអ្នកស្រុកនៃវត្ត "លោកីយ៍" បែបនេះបានបង្កើតជាផ្នែកសំខាន់នៃលទ្ធិសាសនារុស្ស៊ីរួចទៅហើយ () ។

បន្ទាប់ពីក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1503 ការសម្រេចចិត្តដែលទាក់ទងនឹងទ្រព្យសម្បត្តិព្រះសង្ឃជាចម្បងក្រុមប្រឹក្សាទីពីរត្រូវបានធ្វើឡើងនៅខែធ្នូឆ្នាំ 1504 ប្រឆាំងនឹង "សាសនាខុសឆ្គងនៃពួកយូដា" ។ វាត្រូវបានដឹកនាំដោយកូនប្រុសច្បងរបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Sophia គឺ Grand Duke Vasily ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ចាស់មិនបានចូលរួមក្នុងសកម្មភាពនៃវិហារទេហើយអ្នកតំណាងមកពីអ្នកមិនមានកម្មសិទ្ធិមិនត្រូវបានអញ្ជើញនៅពេលនេះទេ។ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងឆ្នាំ 1490 ជនជាប់ចោទត្រូវបានកាត់ទោសធ្ងន់ធ្ងរជាងនេះ៖ St. យ៉ូសែប ដែលដឹកនាំដោយគំរូនៃអឺរ៉ុបខាងលិច ហើយជារឿយៗអំពាវនាវទៅកាន់គម្ពីរសញ្ញាចាស់ ពេលនេះបានទាមទារការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុត ដោយលើកហេតុផលថា «អ្នកក្បត់សាសនា និងក្បត់សាសនា មិនគួរត្រូវបានថ្កោលទោសប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដាក់បណ្តាសាផងដែរ ខណៈពេលដែលស្តេច ព្រះអង្គម្ចាស់ និងចៅក្រមគួរតែត្រូវបានបញ្ជូន។ ជាប់គុក និងរងការប្រហារជីវិតយ៉ាងឃោរឃៅ។ បន្ទាប់មកនៅទីក្រុងមូស្គូ បងប្រុសរបស់ Fyodor Kuritsyn Ivan Volk Kuritsyn, Ivan Maksimov និង Dmitry Pustoselov ត្រូវបានដុតបំផ្លាញនៅក្នុងផ្ទះឈើពិសេស។ Nekras Rukavov ត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Novgorod ដើម្បីកាត់អណ្តាតរបស់គាត់ជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានដុតរួមជាមួយ Yuriev Archimandrite Kasyan បងប្រុស Ivan Samocherny និងអ្នកដទៃទៀត។ នៅសល់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅវត្ត។

ការប្រហារជីវិតអ្នកខុសឆ្គងបានបង្កឱ្យមានប្រតិកម្មចម្រុះនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី។ ភាពច្របូកច្របល់ត្រូវបានបង្កឡើងដោយភាពមិនស្របគ្នារវាងការអនុវត្តនៃការប្រហារជីវិត និងដំណឹងល្អ ការសរសេររបស់ឪពុកដ៏វិសុទ្ធ និងបទដ្ឋាន Canonical ។ ប្រឆាំងនឹងអំណះអំណាងដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង "អ្នកត្រាស់ដឹង" "ការឆ្លើយតបរបស់ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ Trans-Volga" ត្រូវបានចងក្រងជាអ្នកនិពន្ធដែលភាគច្រើនត្រូវបានសន្មតថាជាព្រះអង្គម្ចាស់ Vassian Patrikeev ។ សំបុត្រនេះស្តាប់ទៅដូចជាស្រួច និងបើកចំហ ជាមួយនឹងការស្តីបន្ទោសដោយផ្ទាល់ទៅកាន់អាចារ្យ Volotsk៖

ហើយអ្នក យ៉ូសែប ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនជួបប្រទះភាពបរិសុទ្ធរបស់អ្នក? អ្នកនឹងចង Archimandrite Kasyan ជាមួយអាវរបស់អ្នក ហើយរហូតដល់គាត់ឆេះ អ្នកនឹងចងគាត់នៅក្នុងភ្លើង! ហើយពួកយើងដែលងើបចេញពីអណ្តាតភ្លើង នឹងទទួលយកអ្នកជាយុវជនម្នាក់ក្នុងចំណោមយុវជនទាំងបី! យល់ហើយ លោកយ៉ូសែប មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងរវាងលោកម៉ូសេ អេលីយ៉ា និងសាវកពេត្រុស សាវកប៉ុល និងរវាងអ្នក និងពួកគេ!

ការតស៊ូយ៉ាងខ្លាំងប្រឆាំងនឹង "ភាពខុសឆ្គងនៃពួក Judaizers" នៅពេលនោះត្រូវបានទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការតស៊ូនយោបាយដើម្បីអំណាចរវាងក្រុមតុលាការពីរ: អ្នកគាំទ្រចៅប្រុសរបស់ John III ពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ដំបូងរបស់គាត់ Demetrius ដែលបានរៀបការជាមួយ Grand Duchy រួចហើយនៅក្នុង 1498 និងភាគីនៃគូប្រជែងរបស់គាត់ដែលជាអនាគត Grand Duke Vasily III ដែលជាកូនប្រុសច្បងរបស់ Sofia Paleolog ។ នៅទីបំផុត Vasily បានឈ្នះ គូប្រជែងសំខាន់ៗទាំងអស់របស់គាត់ រួមទាំង Dmitry ខ្លួនឯង និងម្តាយរបស់គាត់ Elena Voloshanka ត្រូវបានគេរកឃើញថាមានទោសពីបទខុសឆ្គង និងទទួលរងការផ្តន្ទាទោសខុសៗគ្នា។ Ivan III បានលុបចោលការសម្រេចចិត្តតែងតាំង Dmitry ជាអ្នកស្នងមរតក ហើយនៅថ្ងៃទី 11 ខែមេសា ឆ្នាំ 1502 បានបញ្ជាឱ្យកូនប្រសាររបស់គាត់ និងអតីតអ្នកស្នងមរតកឱ្យជាប់គុក។ Elena Voloshanka បានស្លាប់នៅក្នុងគុក "ការស្លាប់ចាំបាច់" (នោះគឺនាងត្រូវបានគេសម្លាប់) នៅខែមករា 1505 ។

នៅក្នុងម៉ោងស្លាប់របស់គាត់ Grand Duke John មានអារម្មណ៍ថាត្រូវការខាងក្នុងដើម្បីប្រែចិត្តមុនពេលចៅប្រុសច្បងរបស់គាត់។ ឯកអគ្គរដ្ឋទូតអូទ្រីសដែលមានចំណេះដឹងលោក Sigismund Herberstein បានអះអាងថានៅលើកម្រិតនៃភាពអស់កល្បជានិច្ច អធិបតេយ្យភាពបានហៅ Dmitry មកខ្លួនគាត់ ហើយបាននិយាយថា៖ «ចៅប្រុសជាទីស្រឡាញ់ ខ្ញុំបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបនៅចំពោះព្រះ និងចំពោះមុខអ្នក ដោយដាក់គុកអ្នក និងដកហូតមរតកដ៏ត្រឹមត្រូវរបស់អ្នក។ ខ្ញុំសន្មតថាអ្នក - អត់ទោសឱ្យខ្ញុំចំពោះកំហុស; ទំនេរ ទៅ​ប្រើ​សិទ្ធិ​របស់​អ្នក»។ ឌីមីទ្រី ដែល​បាន​ប៉ះ​នឹង​សុន្ទរកថា​នេះ បាន​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត​អភ័យទោស​ចំពោះ​កំហុស​របស់​ជីតា​គាត់។ ប៉ុន្តែនៅពេលចាកចេញពីបន្ទប់របស់គាត់ គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួនតាមបញ្ជារបស់ពូ Gabriel (អនាគត Grand Duke Vasily III) ហើយបោះចូលទៅក្នុងគុក។ អ្នក​ខ្លះ​ជឿ​ថា​គាត់​ស្លាប់​ដោយសារ​អត់​ឃ្លាន និង​ត្រជាក់ ហើយ​ខ្លះ​ទៀត​ថា​គាត់​ថប់​ដង្ហើម​ដោយសារ​ផ្សែង។ Dmitry ចៅប្រុសបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1509 នៅក្នុងគុក () ។

មានសំណួរ និងចំណុចខ្វាក់ជាច្រើននៅក្នុងវិបត្តិរាជវង្សនៅចុងសតវត្សទី 15 ហើយមានតែព័ត៌មានតិចតួចប៉ុណ្ណោះដែលអាចប្រមូលបានពីប្រភពដែលមាន។ ជាឧទាហរណ៍ មូលហេតុពិតនៃការស្លាប់ភ្លាមៗរបស់កូនប្រុសច្បងរបស់ Ivan III គឺ Ivan the Young ដែលជាអ្នកស្នងមរតកស្របច្បាប់នៃបល្ល័ង្កមូស្គូ គឺមិនត្រូវបានគេដឹងនោះទេ។ គាត់បានស្លាប់នៅអាយុ 31 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីគាត់ចាប់ផ្តើមប្រើថ្នាំពីវេជ្ជបណ្ឌិតដែលចេញវេជ្ជបញ្ជាជាពិសេសសម្រាប់គាត់ពីទីក្រុង Venice ដោយ Grand Duchess Sophia ដែលត្រូវបានប្រគល់ឱ្យឱ្យព្យាបាលជំងឺ Ivan ពីជំងឺជើង។ អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះជឿថាវាមកពីចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 15 ដែលតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការបំបែកជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុង Rus' បានក្លាយជាច្បាស់លាស់។ ជាពិសេសអ្នកផ្សព្វផ្សាយរុស្ស៊ី G.P. Fedotov បានសរសេរថា "ប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏បរិសុទ្ធរបស់យើងបញ្ចប់នៅចុងសតវត្សទី 16" ។

ទ្រឹស្តីរបស់ St. យ៉ូសែបនៃ Volotsky អំពីតម្រូវការក្នុងការបង្កើតមនុស្ស "ស្មោះត្រង់និងថ្លៃថ្នូរ" សម្រាប់ការកើនឡើងជាបន្តបន្ទាប់ទៅគ្រឹស្តសាសនាមិនបានរកឃើញហេតុផលជាក់ស្តែងរបស់វានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីទេ។ មួយសតវត្សកន្លះបន្ទាប់ពីក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1503 ដែលទីបំផុតបានធានានូវកម្មសិទ្ធិនៃវត្តអារាម ប៊ីស្សពទាំងអស់ (លើកលែងតែផ្លូវប៉ូលនៃកូឡូមេនស្គី) នៃវត្តអារាមដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិនិងវិបុលភាពមិនអាចបង្ហាញពីកម្លាំងនៃស្មារតីនិងផ្តល់ឱ្យ។ ការយល់ព្រមរបស់ពួកគេចំពោះការច្នៃប្រឌិតដែលប៉ះពាល់ដល់ Rus ។ ម៉្យាងវិញទៀត គេដឹងថា បុព្វបុរសនៃទ្រឹស្ដីដូចជា St. Nicholas នៃ Myra, St. Basil the Great, St. John Chrysostom និងអាចារ្យដ៏បរិសុទ្ធដទៃទៀតនៅសម័យនោះ ជាអ្នកបួស និងជាអ្នកបួសយ៉ាងតឹងរឹង មុនពេលចូលកាន់បល្ល័ង្ករបស់គ្រឹស្តសាសនា បានចំណាយពេលជាច្រើនឆ្នាំក្នុងការកេងប្រវ័ញ្ចនៃការបះបោរយ៉ាងតឹងរ៉ឹង និងការរស់នៅវាលខ្សាច់ ហើយពួកគេទាំងអស់បានបង្ហាញខ្លួនជាអ្នកសារភាពដ៏រឹងមាំ និងមិនអាចប្រកែកបាននៃជំនឿពិត។ សម្រាប់ ប្រវត្តិសាស្ត្ររាប់សតវត្សនៅក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអំពើខុសឆ្គងនៅ Byzantium បុរាណ បន្ទាយសំខាន់នៃ Orthodoxy គឺព្រះសង្ឃ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុង Rus មានតែវត្ត Solovetsky និង skete ascetics ប៉ុណ្ណោះដែលបង្ហាញការតស៊ូបើកចំហប្រឆាំងនឹងការបង្កើតថ្មីនៃសាសនាចក្រនៃសតវត្សទី 17 មិនបានចូលទៅក្នុងការប្រឆាំងដែលបានរៀបចំទោះបីជាវាហាក់ដូចជាថាវាគឺនៅពេលនេះសម្រេចចិត្តថាការខ្នះខ្នែងពិតប្រាកដសម្រាប់ភាពបរិសុទ្ធ។ សេចក្តីជំនឿគួរតែបង្ហាញខ្លួនវា វាបានប្រែក្លាយផ្ទុយពីនេះ៖ វត្តអារាមសំខាន់ៗជាច្រើននៅពេលនោះបានក្លាយជាគុកដ៏ឃោរឃៅសម្រាប់អ្នកសារភាពសាសនាពីបុរាណ។ ពីរបីទសវត្សរ៍ក្រោយមក ក្រោមការដឹកនាំរបស់ពេត្រុសទី 1 និងជាពិសេសដោយក្រឹត្យរបស់ខាធើរីនទី 2 ក្នុងឆ្នាំ 1764 ការធ្វើនិយតកម្មពេញលេញនៃទឹកដីព្រះវិហារត្រូវបានអនុវត្តដោយដកហូតវត្តអារាមអ្នកជឿថ្មីដែលបោះបង់ចោលនូវសិទ្ធិទាំងអស់ពីមុនរបស់ពួកគេ។

ជីវិតព្រះសង្ឃពិតប្រាកដត្រូវបានលាក់នៅក្នុងអាស្រមជំនឿចាស់ដែលលាក់ទុកដែលធ្វើតាមច្បាប់របស់ St. និល សោស្គី។ នៅទីនេះ ឆ្ងាយពីភាពអ៊ូអរនៃពិភពលោក អ្នកបួសដ៏តឹងរ៉ឹងបានប្រមូលផ្តុំគ្នាដោយក្លាហានប្រថុយជីវិតរបស់ពួកគេ ដើម្បីជាប្រយោជន៍នៃភាពស្មោះត្រង់ចំពោះការគោរពបូជាពីបុរាណ។ ព្រះតេជគុណបាននិយាយ។ នីល៖

យើង​នឹង​រើ​ទៅ​ក្នុង​ផ្នូរ យើង​មិន​បាន​យក​អ្វី​ពី​លោកីយ៍​នេះ គ្មាន​ភាព​ស្រស់​ស្អាត គ្មាន​សិរី​ល្អ គ្មាន​អំណាច គ្មាន​កិត្តិយស គ្មាន​មរតក​ជីវិត។

មូលដ្ឋាននៃការបង្កើតរបស់គាត់ ផ្ទុយទៅនឹងស្នាដៃរបស់ St. យ៉ូសែប វ៉ុលតូស្គី គឺជាការបង្វែរចិត្ត និងបេះដូងទៅកាន់យុគអនាគត ដែលមនុស្សសុចរិតរង់ចាំរង្វាន់ដ៏អស់កល្ប និងសេចក្តីរីករាយដែលមិនអាចពិពណ៌នាបាន ដែលយើងត្រូវខិតខំអស់ពីកម្លាំងនៃព្រលឹងរបស់យើង។ ទ្រង់​តែង​តែ​ដាស់តឿន​សិស្ស​របស់​ទ្រង់​កុំ​ឱ្យ​ត្រឡប់​ទៅ​រក​ការ​ល្បួង​ខាង​លោកិយ​វិញ​ឡើយ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​ពង្រឹង​គំនិត​របស់​ពួកគេ​ឆ្ពោះ​ទៅ​កាន់​ភាព​អស់កល្ប​ជានិច្ច ជា​កន្លែង​ដែល​មាន។ ជីវិត​ពិតគ្រិស្តសាសនិក ដែលជាគោលដៅចុងក្រោយនៃការត្រាច់ចរនៅលើផែនដីរបស់គាត់៖

អ្នកខ្លួនឯងដឹងតាមបទពិសោធន៍ថាតើពិភពលោកនេះមានភាពសោកសៅ និងពុករលួយប៉ុនណា ហើយតើវាបង្ករអោយមានអំពើអាក្រក់ប៉ុណ្ណាចំពោះអ្នកដែលស្រលាញ់វា និងរបៀបដែលវាចំអក ផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីអ្នកដែលបានធ្វើជាទាសករ មើលទៅផ្អែមល្ហែមចំពោះពួកគេនៅពេលដែលវាខ្វល់ពីអារម្មណ៍របស់ពួកគេ។ ជាមួយនឹងអ្វីៗ ប្រែទៅជាជូរចត់នៅពេលក្រោយ។ យ៉ាងណាមិញ ដោយសារមនុស្សចាត់ទុកពររបស់គាត់នឹងកើនឡើងនៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានរារាំងដោយគាត់ នោះទុក្ខព្រួយរបស់ពួកគេកើនឡើង។ ហើយ​ពរជ័យ​ជាក់ស្តែង​របស់​គាត់​គឺ​ល្អ​ជាក់ស្តែង ប៉ុន្តែ​នៅ​ខាងក្នុង​វិញ​ពោរពេញ​ទៅដោយ​អំពើ​អាក្រក់​ជាច្រើន​។ ដូច្នេះ​ហើយ​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​មាន​ចិត្ត​ល្អ​ពិត​ប្រាកដ ពិភពលោក​បង្ហាញ​ខ្លួន​យ៉ាង​ច្បាស់-កុំអោយគេស្រលាញ់គេ។

ក្រោយ​ពី​រឿង​ជីវិត​នេះ​កន្លង​ផុត​ទៅ តើ​មាន​អ្វី​កើត​ឡើង? បញ្ជាក់ការគិតរបស់អ្នកនៅក្នុងអ្វីដែលខ្ញុំកំពុងនិយាយ៖ តើពិភពលោកបាននាំមកនូវផលប្រយោជន៍អ្វីខ្លះដល់អ្នកដែលកាន់វា? ថ្វីត្បិតតែអ្នកខ្លះមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះ កិត្តិយស និងទ្រព្យសម្បត្តិក៏ដោយ ក៏អ្វីៗទាំងអស់នេះមិនប្រែក្លាយទៅជាអ្វីសោះ ហើយឆ្លងកាត់ដូចស្រមោល ហើយបាត់ទៅវិញដូចផ្សែង? ហើយពួកគេជាច្រើន ដែលវិលវល់ក្នុងចំណោមកិច្ចការនៃពិភពលោកនេះ និងស្រឡាញ់ចលនារបស់វា ត្រូវបានច្រូតកាត់ដោយសេចក្តីស្លាប់ក្នុងកំឡុងយុវវ័យ និងភាពរុងរឿងរបស់ពួកគេ។ ដូចជាផ្កាព្រៃ ដរាបណាវារីក ធ្លាក់ចុះ ហើយត្រូវបានគេយកចេញពីទីនេះ ប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់ពួកគេ។ ហើយនៅពេលដែលពួកគេនៅក្នុងពិភពលោកនេះ ពួកគេមិនយល់ពីក្លិនស្អុយរបស់វាទេ ប៉ុន្តែបានយកចិត្តទុកដាក់លើការតុបតែង និងសន្តិភាពនៃរាងកាយ បង្កើតវិធីសាស្រ្តសមរម្យសម្រាប់ការទទួលបានប្រាក់ចំណេញនៅក្នុងពិភពលោកនេះ ហើយត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលអំពីអ្វីដែលនាំមកនូវមកុដដល់រាងកាយក្នុងយុគសម័យអន្តរកាលនេះ។ . ហើយទោះបីជាពួកគេបានទទួលអ្វីៗទាំងអស់នេះក៏ដោយ ពួកគេមិនខ្វល់ពីអនាគត និងសុភមង្គលមិនចេះចប់នោះទេ ដូច្នេះតើយើងគួរគិតយ៉ាងណាចំពោះរឿងទាំងនោះ? មានតែនៅក្នុងលោកនេះទេ គ្មានអ្វីឆ្កួតជាងពួកគេទេ ដូចពួកបរិសុទ្ធដែលមានប្រាជ្ញាបានពោលថា ()។

———————————————————

1. V.O. Klyuchevsky "ស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី" ផ្នែកទី 1 ទំព័រ 188-189 ។
2. V.O. Klyuchevsky "ស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី" ផ្នែកទី 1 ទំព័រ 201 ។
3. V.O. Klyuchevsky "ស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី" ផ្នែកទី 1 ទំព័រ 231-232 ។
4. V.O. Klyuchevsky "ស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី" ផ្នែកទី 1 ទំព័រ 221-222 ។
5. “The Enlightener”, ឆ។ ១៣.
6. A. Vorobyov “Ivan III” ទំព័រ 87 ។
7. ផ្លូវ Neil Sorsky, "Epistle" ។

ជីវិតសង្ខេបរបស់ St. Nil of Sorsky

គាត់បានកើតនៅឆ្នាំ 1433 ។ Mo-na-she-sky បានទទួលការកាត់សក់របស់គាត់នៅក្នុងវត្ត Assumption Kirill-lo-Be-lo-zer-sky ។ ដោយបានរស់នៅមួយរយៈក្រោមការដឹកនាំរបស់ព្រឹទ្ធាចារ្យដែលមានបទពិសោធន៍ Pa-i-siya នៃ Yaro-slav-vo-va, បរិសុទ្ធ - ពីស្តាំនៅក្នុង pa-lom-no-thing ទៅកន្លែងបរិសុទ្ធនៃ Vo-sto- កា គាត់បានរស់នៅជាច្រើនឆ្នាំនៅលើ Holy Mount Athos ដោយសិក្សាពីកិច្ចការរបស់ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធ ដោយទទួលយកពួកគេដោយចិត្ត និងបេះដូង ហើយបំប្លែងពួកគេទៅជាការគ្រប់គ្រងជាក់ស្តែងនៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នក។

លុះ​ត្រឡប់​ទៅ​វត្ត​គីរីល-ឡូ-បេ-ឡូ-ហ្សេស្គី វិញ ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះ​ភាគ​មិន​បាន​គង់​នៅ​ក្នុង​នោះ​ទេ។ ប៉ុន្តែដោយប្រាថ្នានូវសមិទ្ធិផលធំជាងនេះ ដោយបានសាងក្រឡាសម្រាប់ខ្លួន ភិក្ខុនោះបានតាំងលំនៅ ១៥ ឃ្លា ពីវត្តនៅមាត់ទន្លេសូរេ។ មិនយូរប៉ុន្មាន ដោយឃើញជីវិតដ៏តឹងរ៉ឹង និងរើបម្រាស់របស់ព្រះអង្គ ព្រះសង្ឃឯទៀតក៏ចាប់ផ្តើមចូលមកគាល់ព្រះអង្គ។ ដូច្នេះ mo-na-styr បានកើតឡើង។ ប៉ុន្តែធម្មនុញ្ញនៅក្នុងវត្តអារាមថ្មីមិនត្រូវបានណែនាំដោយអ្នករស់នៅធម្មតានោះទេប៉ុន្តែដោយថ្មីមួយសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ី - ព្រះសង្ឃមួយបើយោងតាម ​​-zu Athos ski-tov ។

Pre-de-pre-de-mer កំពុង មានអារម្មណ៍ ទ្រាំមិនបាន។ នៅ​ក្នុង​ទីសក្ការៈ​នៃ​ជីវិត ទន្លេ​និល​ដែល​ស្រដៀង​គ្នា​មុន​បាន​ដក​ហូត​កម្មសិទ្ធិ​ដី​របស់ Mo-na-Styr ហើយ​បាន​ជឿ​ថា​ជន​បរទេស​គួរ​តែ​យើង​រស់​នៅ​ដោយ​ការ​ធ្វើ​ការ​នៃ​ដៃ​របស់​យើង​តែ​ប៉ុណ្ណោះ។ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់សម្រាប់បងប្អូនជាគំរូនៃកម្លាំងពលកម្ម សេចក្តីស្រឡាញ់ និងការលំបាក។

ទន្លេនីលដ៏ល្អបំផុតពីជញ្ជាំងមិនត្រឹមតែជាកន្លែងសំខាន់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសម្រាប់ជីវិតនៃវិហារនិងចលនាដ៏អស្ចារ្យ -nick ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាអ្នកនិពន្ធខាងវិញ្ញាណផងដែរ។ ដោយបានបង្កើតធម្មនុញ្ញដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការបង្កើតរបស់បុព្វបុរសដ៏បរិសុទ្ធនោះ អ្នកដែលសំខាន់បំផុតគឺយកចិត្តទុកដាក់លើការចូលរួមរបស់ជនបរទេសនៅក្នុងអាជីវកម្មដ៏ឆ្លាតវៃមួយ ក្រោមនោះក៏មានការអធិស្ឋានយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ និងស្មារតីគ្មានចលនា។

ព្រះអង្គម្ចាស់ Nile បានទទួលមរណៈភាពដោយសន្តិវិធីនៅថ្ងៃទី 7 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1508 ។ ដោយបន្ទាបខ្លួនយ៉ាងខ្លាំង គាត់បាននិយាយទៅកាន់បងប្អូនបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់បានបោះសាកសពរបស់គាត់ចូលទៅក្នុងព្រៃដើម្បីអោយសត្វព្រៃបរិភោគ ហើយប្រគល់គាត់ទៅបញ្ចុះដោយគ្មានកិត្តិយស។

ជីវិតពេញលេញនៃផ្លូវនីលនៃ Sorsky

និលស័រស្គីដែលគោរពបំផុតមកពីគ្រួសារអភិជននៃ May-kovs កើតនៅឆ្នាំ 1433 ។ នៅដើមជីវិតរបស់ជនបរទេស គាត់បានរស់នៅក្នុងលំនៅឋាន Ki-ril-lo-Be-lo-zer-skaya ជាកន្លែងដែលគាត់បានប្រើសហសេវិកតាមីដែលមានប្រាជ្ញា និងព្រឹទ្ធាចារ្យដ៏តឹងរឹង Pa-i-siya Yaro-sla -vo-va, ក្រោយមកជាចៅអធិការ Tro-i-tse-Ser-gi- e-va mo-na-sta-rya ។ មួយសន្ទុះក្រោយមក គាត់រួមជាមួយនឹងសិស្សរបស់គាត់ និងជាមួយការងាររបស់ឪពុករបស់គាត់ អ៊ិន-ណូ-កេន-ធី-អេម បានវង្វេងចូលទៅក្នុងភាពវឹកវរតាមទីសក្ការៈនៅក្នុងវាលរហោស្ថាន។ គាត់បានចំណាយពេលជាច្រើនឆ្នាំនៅលើភ្នំ Athos និងនៅក្នុងវត្តអារាមនៃ con-stan-ti-no-Polish ដោយសិក្សាគ្រប់ប្រភេទនៃ mo-na-she-sko - ចលនាជាពិសេស - ប្រភេទនៃជីវិតអាស្រមដែលមិនស្គាល់គាត់ពីមុន។ សំខាន់បំផុត គាត់បានព្យាយាមស្វែងយល់ពីអត្ថន័យ និងស្មារតីនៃអ្វីដែលហៅថា ចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ទៀត ឡា-នីយ៉ា ខាងក្នុង-រិន-នេ-សា-ម៉ូ-គឺ-ភី-តា-នីយ៉ា ដោយអនុវត្តអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងចំពោះខ្លួនអ្នក។ ជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នក។ យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះ St. នីល​បាន​សិក្សា​និង​ទទួល​បាន​បទពិសោធន៍​ការ​បង្រៀន​របស់​បុព្វបុរស​បុរាណ​ដ៏​ឈ្លាសវៃ និង​ហ្វីឡូ-ទេពអប្សរ​នៃ​ស៊ី-ណៃ។ ហើយដោយបានធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍ជាមួយនឹងវិថីជីវិត ខណៈពេលដែលនៅលើភ្នំ Athos គាត់មានគំនិតដើម្បីចាប់ផ្តើមជីវិតប្រភេទថ្មីនេះ នៅក្នុងទម្រង់នៃចលនាបូព៌ា គឺសម្រាប់ជនបរទេស។ នៅចំពោះមុខគាត់មានពីរប្រភេទនៃភាពបរទេសនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី: សហគមន៍និងឯកោ។ នីលបានរស់នៅលើផ្លូវកណ្តាលនៃចលនាទីបី៖ ជនបរទេសអង្គុយពីមួយទៅមួយពីចម្ងាយដូច្នេះអ្នកអាចឮតែសំឡេងរបស់គ្នាទៅវិញទៅមកហើយម្នាក់ៗអាចមើលឃើញដោយឡែកពីគ្នា។ ការត្រលប់ទៅ Rus ទៅកាន់វត្ត Bel-zero នោះ Reverend Nile លែងរស់នៅក្នុងវាទៀតហើយព្រោះវាជ្រៅពេក - នៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់គឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះភាពឯកោ។ Sna-cha-la កាត់ក្រឡាសម្រាប់ខ្លួនគាត់មិនឆ្ងាយពីវត្ត; បន្ទាប់មកគាត់បានដើរ 15 ផ្លូវទៅឆ្ងាយដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានរកឃើញ Pa-le-sti-nu របស់គាត់នៅក្នុងវាលរហោស្ថាននៃ Vo-lo-god-land នៅលើច្រាំងនៃ re-ki Sor-ki មិនស្គាល់។ នៅ​ទីនោះ មាន​ឈើឆ្កាង​មួយ​ត្រូវ​បាន​គេ​សង់ ព្រះវិហារ​ដំបូង និង​បន្ទប់​ស្ងាត់​មួយ​ត្រូវ​បាន​គេ​សាងសង់ ហើយ​ជាមួយ​នឹង​វា កំណប់​មួយ​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ ហើយ​ពេល​មាន​បងប្អូន​ជា​ច្រើន​នាក់​មក​រក​គាត់​ដើម្បី​រួម​រស់ គាត់​បាន​សាងសង់​ព្រះវិហារ de-re-vian-nu-church នៃការធ្វើបទបង្ហាញរបស់ព្រះអម្ចាស់។ នេះជារបៀបដែលវត្តអារាមរុស្ស៊ីដំបូងបានមកដោយមានធម្មនុញ្ញថ្មីនៅពេលនោះក្រោមកម្មសិទ្ធិរបស់នីលនៅលើ Athos ។

ទាំងសម្រាប់ខ្លួនគាត់ និងសម្រាប់សិស្សរបស់គាត់ ទន្លេនីលដ៏អស្ចារ្យបានធ្វើឱ្យច្បាប់មិនមែនជាជីវិតសង្គមនោះទេ ប៉ុន្តែជាការតឹងរ៉ឹង។ ពេល​សង់​ប្រាសាទ​ត្រូវ​ធ្វើ​ពំនូក​ខ្ពស់​លើ​ដី​ធំ ជា​ពិសេស​ពី​ក្រោម​ព្រះវិហារ ខ្ញុំ​ឃើញ​ពុកមាត់ និង​ម្រាម​ដៃ​របស់​បង​ប្រុស​ខ្ញុំ។ បុរសចំណាស់ Ru-ka-mi bo-go-wise-ro-go-hermitage និង hermitage-ni-kov ដែលរស់នៅជាមួយគាត់នៅលើ-sy-pan មានភ្នំខ្ពស់សម្រាប់ប្រាសាទនិង mustache-pal-ni-tsy ។ កោសិកាត្រូវបានគេដាក់នៅកម្ពស់ខ្ពស់ជាងនេះ៖ នីមួយៗពីគ្នាទៅវិញទៅមក និងពីប្រាសាទនៅចម្ងាយនៃដុំថ្មគប់។ វិហារទាំងនោះបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅក្នុងប្រាសាទរបស់ពួកគេ ដោយធ្វើតាមគំរូរបស់ពួកបូព៌ា គឺមានតែថ្ងៃសៅរ៍ អាទិត្យ និងថ្ងៃបុណ្យ Kam នៅថ្ងៃផ្សេងទៀត មនុស្សគ្រប់គ្នាបានអធិស្ឋាន និងធ្វើការនៅក្នុងបន្ទប់របស់គាត់។ ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ វេលា​ពេញ​មួយ​យប់ ក្នុង​ន័យ​ពេញលេញ​នៃ​ពាក្យ​ថា ម្នាល​គហបតី - ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ វត្តមាន​របស់​ខ្ញុំ ៣ និង ៤ - ការ​អាន​ពី​បិតា។ ក្នុងអំឡុងពេលដំណើរកម្សាន្ត ពួកគេបានច្រៀងតែចម្រៀង Three-Holy Song, Al-li-lu-iya, He-ru-vim-skaya និង Do-stand; អ្វីៗផ្សេងទៀតត្រូវបានអានយ៉ាងពេញទំហឹង ក្នុងសំឡេងច្រៀង។ នៅថ្ងៃសៅរ៍ ពួកគេបានមកពុកមាត់-pal-ni-tsu របស់បងប្រុស ជាកន្លែងដែលពួកគេ pa-ni-hi-da សម្រាប់ការសម្រាករបស់អ្នកស្លាប់។ ក្នុង​ការ​បង្រៀន​របស់​ព្រះអង្គ ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះ​ភាគ​ទ្រង់​ពណ៌នា​ផ្ទៃ​ខាង​ក្រៅ​នៃ​ជីវិត​ក្នុង​ទីសក្ការៈ​យ៉ាង​នេះ​ថា ក) យើង​គួរ​ទ្រាំ​នឹង​ការ​នឿយ​ហត់​របស់​យើង តែ​មិន​មែន​ដើម្បី​ផែនដី​ទេ ព្រោះ​វា​មាន​ភាព​ស្មុគ​ស្មាញ។ មិនសមរម្យសម្រាប់នាងក្នុងការចាកចេញពីនរណាម្នាក់; ខ) តែក្នុងករណីមានការឈឺចាប់ ឬធ្ងន់ធ្ងរត្រូវការយកភាពគួរឱ្យស្រលាញ់ ប៉ុន្តែមិនមែនជាអ្នកដែលអាចបម្រើអ្នកដែលវាពិបាកចិត្តនោះទេ។ គ) កុំចាកចេញពីវត្ត។ ឃ) នៅក្នុងព្រះវិហារមិនត្រូវមានគ្រឿងអលង្ការធ្វើពីប្រាក់ទេ សូម្បីតែសម្រាប់គ្រឿងសក្ការៈក៏ដោយ ប៉ុន្តែអ្វីៗទាំងអស់គួរតែមានលក្ខណៈសាមញ្ញ។ ង) អ្នកដែលមានសុខភាពល្អ និងក្មេងគួរតែនឿយហត់រាងកាយដោយស្រេកឃ្លាន និងការងារ ប៉ុន្តែមនុស្សចាស់ និងខ្សោយមិនគួរមានកម្រិតនៃការលួងលោមក្នុងកម្រិតជាក់លាក់ណាមួយឡើយ។ ច) ស្ត្រីមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលក្នុងវត្ត។ ច្បាប់សម្រាប់ជីវិតខាងក្រៅមិនស្មុគស្មាញខ្លាំងទេ។ ប៉ុន្តែកម្លាំងពលកម្មដ៏សំខាន់ និងវឌ្ឍនភាពនៃជីវិតរបស់វិហារគឺស្ថិតនៅក្នុងចលនាផ្ទៃក្នុង យ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៅក្នុងពណ៌ខៀវ -de-nii លើព្រលឹង ក្នុងការបន្សុតការអធិស្ឋាន និងការគិតរបស់ព្រះ។ ហើយចលនាសំខាន់របស់ជនបរទេសគឺការតស៊ូជាមួយនឹងគំនិត និងតណ្ហារៀងៗខ្លួន ដែលជាលទ្ធផលនៃសេចក្តីសុខកើតនៅក្នុងព្រលឹង ភាពច្បាស់លាស់ក្នុងចិត្ត ទុក្ខព្រួយ និងសេចក្តីស្រឡាញ់នៅក្នុងចិត្ត។ ចលនានេះត្រូវបានបង្ហាញដោយ នីល ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ យ៉ាងលម្អិតដោយសេរី នៅក្នុងឯកសារសម្រាប់ការសិក្សារបស់ពួកគេ និងនៅក្នុងកិច្ចសហការដ៏ទូលំទូលាយមួយ៖ "បទបង្ហាញអំពីជីវិតពីឪពុកដ៏បរិសុទ្ធនៃការបង្រៀនរបស់គាត់" ឬមាត់វត្តអារាម។ ពី-la-ga-et st-pe-ni នេះ spa-si-tel-no-go think-len-no-go de-la-niya ។ ជំហាន​ដំបូង​គឺ​ការ​ផ្ដាច់​ខ្លួន​ចេញ​ពី​ពិភព​លោក ជា​ពិសេស​ពី​ការ​កម្សាន្ត​ក្នុង​លោកិយ​ទាំង​អស់។ ទីពីរគឺការអធិស្ឋានឥតឈប់ឈរ ជាមួយនឹងការចងចាំអំពីសេចក្តីស្លាប់។ លក្ខណៈពិសេសនៃ "Pre-da-niya" នេះ ឬធម្មនុញ្ញនៃ Pre-ex-Nile Sor-skogo ពីច្បាប់ផ្សេងទៀតទាំងអស់ -gih statutes, pi-san-nyh os-no-va-te-la-mi mo-na-sty-rey ចំណុចគឺច្បាស់ណាស់ថាការយកចិត្តទុកដាក់ទាំងអស់គឺមុន - នីលស្រដៀងគ្នាគឺផ្អែកលើជីវិតខាងវិញ្ញាណខាងក្នុងនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទនៅលើចក្ខុវិស័យខាងវិញ្ញាណសុទ្ធសាធ -ta-nii ch-lo-ve-ka-hri- ស្ទី-អា-នី-ណា។

ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះ​ភាគ​បំផុត​នីល ក្នុង​ជីវិត​របស់​វត្ត​នោះ មិន​រាប់​បញ្ចូល​ព្រះ​បរម​មេរុ​ណា-ស្ទីរស្កូ ឡេ-ដេ-លី ដោយ​មាន​ជំនឿ​ថា ខុស​ពី​គេ​ត្រូវ​តែ​រស់​ដោយ​ការ​ធ្វើ​ការ​នៃ​ដៃ​ប៉ុណ្ណោះ។ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់គឺជាគំរូនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងសម្រាប់បងប្អូន ហើយពិតជាមិនអាចទ្រាំទ្របាន។

ដោយ​បន្ត​សិក្សា​ព្រះ​គម្ពីរ​បរិសុទ្ធ និង​កិច្ចការ​របស់​បុព្វបុរស​បរិសុទ្ធ ព្រះ​តេជគុណ​បាន​ចាត់ចែង​ជីវិត​នៃ​លំនៅ​អាស្រ័យ​តាម​ព្រះ និង​ពួក​បរិសុទ្ធ​នៅ​ទីនោះ។ មុនពេលចុះទៅអាជីវកម្មណាមួយ គាត់បានធ្វើការវាចេញជាមួយនឹងការបង្រៀនរបស់ពួកបរិសុទ្ធពី -tsov ។ ក្នុង​សំបុត្រ​មួយ​ច្បាប់​ផ្ញើ​ទៅ​អ្នក​រួម​រស់​របស់​គាត់ អ៊ិន-ណូ-កេន-ធី គាត់​បាន​សរសេរ​ថា​៖ «​ការ​រស់​នៅ​តែ​ម្នាក់​ឯង ខ្ញុំ​កំពុង​តែ​មាន​ចិត្ត​មិន​មាន pi-sa-niy៖ ជា​ដំបូង ខ្ញុំ​ព្យាយាម​ដើម្បី​ព្រះអម្ចាស់ និង ការប្រើប្រាស់វា និងការបង្រៀនរបស់សាវ័ក បន្ទាប់មកជីវិត និងការណែនាំរបស់ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធ។ ខ្ញុំកំពុងគិតអំពីរឿងទាំងអស់នេះ ហើយតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំចង់ផ្គាប់ចិត្តព្រះ ហើយធ្វើល្អសម្រាប់ព្រលឹង។ នេះជាជីវិត និងដង្ហើមរបស់ខ្ញុំ។ នៅក្នុងភាពទន់ខ្សោយ និងភាពខ្ជិលច្រអូសរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានដាក់ការទុកចិត្តលើព្រះ និងព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុត។ ប្រសិនបើមានអ្វីមួយកើតឡើងចំពោះខ្ញុំ ហើយប្រសិនបើខ្ញុំមិនបានរកឃើញអ្វីមួយនៅក្នុង Pi-sa-nia ខ្ញុំនឹងទៅមួយរយសម្រាប់ខណៈពេលមួយ -ro-well រហូតដល់ខ្ញុំរកវាឃើញ។ តាម​ឆន្ទៈ​របស់​ខ្ញុំ និង​ដោយ​ហេតុផល​ផ្ទាល់​ខ្លួន ខ្ញុំ​មិន​ហ៊ាន​ធ្វើ​អ្វី​ទេ។ មិន​ថា​អ្នក​រស់​នៅ​ម្នាក់​ឯង ឬ​នៅ​ក្នុង​សហគមន៍​នោះ​ទេ ចូរ​ស្តាប់​បទ​គម្ពីរ​បរិសុទ្ធ ហើយ​ដើរ​តាម​ជំហាន​មួយ​រយ​នៃ​ឪពុក ឬ​មើល​ទៅ​អ្នក​ដែល​អ្នក​ស្គាល់​ថា​ជា​មនុស្ស​ខាង​វិញ្ញាណ​ក្នុង​ពាក្យ​សម្ដី ជីវិត និង​ការ​វិនិច្ឆ័យ។ ព្រះ​គម្ពីរ​បរិសុទ្ធ​គឺ​សម្រាប់​តែ​អ្នក​ដែល​មិន​ចង់​បន្ទាប​ខ្លួន​ដោយ​ការ​កោត​ខ្លាច​ដល់​ព្រះ ហើយ​ចាក​ចេញ​ពី​សត្វ​ពាហនៈ​នៅ​លើ​ផែនដី -le-niy ប៉ុន្តែ​ចង់​រស់​នៅ​តាម​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​ទ្រង់។ អ្នកខ្លះទៀត មិនចង់សាកល្បង គម្ពីរបរិសុទ្ធិ ដោយបន្ទាបខ្លួន មិនចង់ឮថា តើគួររស់នៅដោយរបៀបណា បើ ភី-សា-នី មិនមែនជា ភី-សា-នី សម្រាប់យើង អ្នកមិនគួរពាក់កណ្តាល nya-e-mo នៅសម័យរបស់យើង។ ដោយ​ចលនា​ពិត​ទាំង​ក្នុង​បច្ចុប្បន្ន​កាល និង​ក្នុង​គ្រប់​សម័យកាល ព្រះ​បន្ទូល​របស់​ព្រះ​អម្ចាស់​នឹង​ជា​ពាក្យ​បរិសុទ្ធ​ជានិច្ច ដូច​ជា​ប្រាក់​បរិសុទ្ធ។ សម្រាប់​ព្រះ​ក្រោម​ក៏​មិន​មាន​មាស និង​ត្បូង​ដ៏​មាន​តម្លៃ​ទៀត​ដែរ ដែល​ផ្អែម​ជាង​ទឹកឃ្មុំ​ទៅ​ទៀត»។ គាត់បានសរសេរអំពីរឿងនេះនៅក្នុងសំបុត្រមួយទៀតថា "ខ្ញុំមិនបង្កើតដោយគ្មានទីបន្ទាល់នៃបទគម្ពីរទេវៈទេ ... អំពីខ្លួនខ្ញុំប៉ុន្តែខ្ញុំមិនហ៊ានធ្វើនេះទេខ្ញុំមិនល្ងង់ទេហើយខ្ញុំនៅតែជានិស្ស័យ" ។ សីលតាន-និស្ស័យ របស់បុព្វេ នី-ឡា ដ៏ប្រសើរក្នុងកិច្ចការរបស់បុព្វបុរសដ៏វិសុទ្ធ គឺអស្ចារ្យណាស់ ដែលលោកជា ឈី-ធី-រ៉ូ រៀនដោយចិត្ត។

សូមលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ Ni-la vo-si-ya-la ម្ដងទៀតពីជញ្ជាំងនៃវត្តអារាមរុស្ស៊ី។ ឋានានុក្រមរុស្ស៊ីស្គាល់និងគោរពគាត់។ នៅពេលដែលនៅ Novgorod អំពើខុសឆ្គងរបស់សាសន៍យូដាត្រូវបានបង្ហាញហើយការប្រណាំងទាំងអស់នៅក្នុងប្រទេសទាំងអស់កំពុងរំពឹងថានឹងមានទីបញ្ចប់ - យើងនៃពិភពលោកនៅឆ្នាំ 1492 ប៊ីស្សពរបស់ Novgorod ar-hi-bishop បានគាំទ្រ Joash-f ដែលជា ar-hi ។ -bishop of Rostov យោងទៅតាម -co-co-operate between- they with Most-like Ni-l, how he think about these expectations: "បាទ, មិនថាមានអ្វី" ផ្ញើតាម Pa-i-siya (Yaro-sla -vo-va) និងនៅតាមបណ្តោយ Ni-la ហើយប្រសិនបើអ្នកនៅជាមួយពួកគេនោះ បីឆ្នាំនឹងកន្លងផុតទៅ គឺចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទី 7 នៃខែឧសភា អ្នក-sya-cha និងបន្តបន្ទាប់ទៀត…” នៅឆ្នាំ 1490 គាត់។ ប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអំពើខុសឆ្គងរបស់ជនជាតិយូដា: ព្រឹទ្ធាចារ្យ Pa-i-siy និង Nile ត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យទៅទីក្រុងម៉ូស្គូសម្រាប់ក្រុមប្រឹក្សា។ យោងទៅតាម let-to-pi-syam និង ak-ther វាត្រូវបានគេដឹងថានៅឆ្នាំ 1503 វានៅតែមាន "វិហារនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ" ។ នីលដែលមានពរក៏មានវត្តមាននៅក្នុងកិច្ចប្រជុំនេះផងដែរ។ វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថាការពិភាក្សាដ៏តឹងរ៉ឹងពីគ្មាននរណាម្នាក់នេះគឺនៅខាងក្រៅនៃសំណើការពិភាក្សាប៉ុន្តែនៅក្នុងការផ្សះផ្សា - ដោះលែង mo-na-sty-ri ពីការគ្រប់គ្រងរបស់ here-chi-na-mi នោះ គឺនៅលើភូមិនៃឈ្មោះ។ សំណួរនេះបានជំរុញឱ្យមានការពិភាក្សាយ៉ាងក្តៅគគុក។ Vo-lo-ko-lam-hegu-men យ៉ូសែប ដែលល្បីល្បាញនៅក្នុងវិញ្ញាណបុរាណ-របៀប-តែ-ឪពុក-ឆេ-លី-តេ-រ៉ា-ធូ-រ៉េ នៃការងាររបស់យើង គាត់បានការពារទ្រព្យសម្បត្តិនៃវត្តអារាម ជាមួយនឹងទីបន្ទាល់របស់ St. Fe-o-do-siya, ជីវិតទូទៅនៅដើមដំបូង, St. និង អូប៊ី-តេ-ឡី រាប់រយនាក់ទៀត ដែលគ្រប់គ្រងលើ សេ-ឡា-មី។ ហើយ​នីល​ដែល​មាន​ពរ​ដោយ​ស្នើ​ថា​មិន​គួរ​មាន​ភូមិ​នៅ​ជិត​វត្ត​នោះ​ទេ​បាន​ទាមទារ​ថា​«​ដើម្បី​ឱ្យ cher-nets រស់នៅ​ដោយ​ឥត​គិត​ថ្លៃ​»​។ ជនបរទេសជាច្រើនមកពី Ki-ril-lo-Be-lo-zer និងសូម្បីតែ mo-na-stay ខ្លះទៀតបានមកយោបល់របស់ Ni-la ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​តាម​ឆន្ទៈ​របស់​ពួក​គេ វា​មិន​បាន​កើត​ឡើង​ទេ។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Ni-la ដ៏អស្ចារ្យគំនិតរបស់គាត់បានរស់នៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកសិស្សរបស់គាត់អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។ ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ពួកគេ គឺ​ព្រះអង្គម្ចាស់ Vassi-an Ko-soi បាន​ប្រយុទ្ធ​យ៉ាង​ខ្លាំង​ថា «ទោះបី​គ្មាន​ភូមិ​នានា​នៅ​ក្បែរ​វត្ត ហើយ​ជាមួយ​នឹង​លោក​ព្រឹទ្ធាចារ្យ​ដទៃ​ទៀត អ្នក​ឡើង​ភ្នំ​បរិសុទ្ធ​ក៏​នៅ​ជាមួយ​ដែរ»។ សូម្បីតែរងទុក្ខសម្រាប់វានៅពេលក្រោយដែលជាលទ្ធផលនៃ mit-ro-po-li-ta Da-ni-i-la ទោះបីសាសនាខុសឆ្គងប្រឆាំងនឹងគាត់គឺត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះការបៀតបៀន។

ប៉ុន្តែរឿងសំខាន់ក្នុងជីវិតរបស់ នី-ឡា ដ៏អស្ចារ្យនោះគឺថា រហូតដល់ស្លាប់ គាត់នៅតែស្មោះត្រង់នឹងធម្មនុញ្ញរបស់គាត់ អូលី-សេ-រ៉ាយ គាត់នៅ-ច-ឡា មិនត្រឹមតែនៅក្នុងបញ្ហាសាធារណៈដូចជាសំណួរអំពីម៉ូណា-។ ឈ្មោះ styr ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងជីវិតនិងចលនាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ផងដែរ។

នៅតែសំខាន់មុនពេលមរណភាពរបស់គាត់ Nile ដ៏អស្ចារ្យដែលនិរទេស In-no-ken-tia ក្នុងបុព្វហេតុនៃឆ្នាំនោះមេឃនៅលើទន្លេ Nur-mu សម្រាប់ការបង្កើតលំនៅដ្ឋាននិងព្យាករណ៍ពីភាពរុងរឿងនៃសង្គមទាក់ទងនឹងនាងផ្ទាល់។ បានកត់សម្គាល់ភាពទទេនៃវត្តអារាម៖ «នៅទីនេះដូចក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ ដូច្នេះសូមឱ្យវាក្លាយជាបន្ទាប់ពីការស្លាប់៖ អនុញ្ញាតឱ្យបងប្អូនរស់នៅមួយយប់ក្នុងបន្ទប់របស់គាត់»។ ពាក្យ​ទាំង​នេះ​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​ជា​សញ្ញា​មួយ ហើយ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​បន្ទាប់​ពី​ការ​សោយ​ទិវង្គត​របស់ Ni-la ។

ព្រះតេជគុណ នីល បានបន្សល់ទុកនូវសារខាងក្រោមសម្រាប់ការបង្រៀនរបស់គាត់៖ « ក្នុងព្រះនាមនៃព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ខ្ញុំ​ប្រាប់​រឿង​ដដែលៗ​អំពី​ខ្លួន​ខ្ញុំ សាច់​ញាតិ​សុភាព​បុរស និង​បងប្អូន​ដែល​ជា​ខ្លឹមសារ​នៃ​ចរិត​របស់​ខ្ញុំ។ ខ្ញុំ​សូម​អង្វរ​អ្នក​បោះ​រូប​កាយ​របស់​ខ្ញុំ​ទៅ​វាល​ខ្សាច់​ដើម្បី​ឲ្យ​សត្វ និង​សត្វ​ស្លាប​អាច​ស៊ី​វា​បាន៖ វា​មិន​មែន​ជា​អំពើ​បាប​ទេ​ដែល​ត្រូវ​ស៊ី​បូ - មាន​ច្រើន​ហើយ​មិន​គ្រប់​គ្រាន់​ទេ ប៉ុន្តែ​មាន​អ្វី​ត្រូវ​ស៊ី។ បើអ្នកមិនបង្កើតអ្វីមួយទេ ស្រាប់តែដួល ប្រឡាយគឺនៅនឹងកន្លែង កន្លែងដែលយើងរស់នៅ ជាមួយនឹងអំពើបាបដ៏អៀនខ្មាសទាំងអស់ - វាយខ្ញុំ។ តថាគតពោលពាក្យដដែលនេះ ឧត្តរមហាអរិយសច្ចៈ ក្នុងការប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះអង្គ ពាក្យថា : ក្នុងតុលាការ ឈរជាមួយ វ៉ា - មី អ្នកណាទៀត បាទ-ឌី-តេ រូបកាយខ្ញុំ។ ខ្ញុំក៏ត្រូវប្រយ័ត្នដែរ ប្រសិនបើខ្ញុំអាចធ្វើបាន ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនអាចទទួលបានកិត្តិយស និងសិរីល្អនៃរឿងជាក់លាក់នេះដូចក្នុងជីវិតនេះទេ ដូច្នេះបន្ទាប់ពីខ្ញុំស្លាប់។ ខ្ញុំអធិស្ឋានដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា ឱ្យពួកគេអធិស្ឋានសម្រាប់ព្រលឹងខ្ញុំជាមនុស្សមានបាប ហើយខ្ញុំសុំការអភ័យទោសពីអ្នកគ្រប់គ្នា និងពីខ្ញុំ សូមឲ្យមានការអភ័យទោស ព្រះជាម្ចាស់សូមទ្រង់អត់ទោសដល់យើងទាំងអស់គ្នា។

ចាប់តាំងពីសុភមង្គលរបស់ Ni-la រឿងនេះបានបម្រើអ្នកជា sme-re-re-niya ដ៏ជ្រាលជ្រៅបំផុតរបស់គាត់នៅចំពោះព្រះនិងមនុស្ស ដែលនឹងមានតម្លៃក្នុងការពណ៌នាជាមួយនឹងពាក្យអំពី Yes-vi-da: បន្ទាបខ្លួនអ្នកមុនពេល ze-la, ហ្គូសប៉ូឌី () ។

បុរសចំណាស់បានទៅរដ្ឋនៅថ្ងៃទី 7 ខែឧសភាឆ្នាំ 1508 ក្នុងសប្តាហ៍ទី 3 នៃ Pa-skhe - ស្ត្រីបរិសុទ្ធ - mi-ro-no-sits, bu- Duchi មានអាយុ 75 ឆ្នាំ។

ហើយបំណងប្រាថ្នាមុនពេលស្លាប់គឺពោរពេញដោយសំឡេងគ្រហឹមនិងបន្ទាបខ្លួន។ វត្តអារាមរបស់វានៅតែជាកន្លែងមួយដែលមានប្រជាជនតិចបំផុត និងក្រីក្របំផុតនៅភាគខាងជើងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយសារីរិកធាតុដ៏បរិសុទ្ធរបស់វាស្ថិតនៅក្រោមការសម្ងាត់ក្នុងព្រះនាមព្រះអង្គនៅក្នុងព្រះវិហារ de-re-vyan-noy ដ៏អាក្រក់ក្នុងព្រះនាមរបស់ John the Baptist ។

Tsar Ivan the Terrible នៅឆ្នាំ 1569 ចង់សាងសង់ប្រាសាទថ្មមួយនៅលើផ្នូរនៃទន្លេនីលដ៏បរិសុទ្ធបំផុត។ ប៉ុន្តែ​ព្រះ​អង្គ​គ្រហឹម​នៃ​វត្ត​យ៉ាង​សាមញ្ញ ក្នុង​និមិត្ត​ដូច​សុបិន បាន​ហាម​មិន​ឲ្យ​ស្តេច​សាងសង់​នេះ​ទេ។ ជាច្រើនរយឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅ ហើយរួចទៅហើយនៅក្នុងសតវត្សរបស់យើង គំនិតនៃព្រះវិហារថ្មមួយនៅក្នុងកិត្តិយសនៃព្រះតេជគុណ no-go Ni-la; ប៉ុន្តែ តុដេករបស់វាឡោមព័ទ្ធជុំវិញមហារីករបស់ខ្ញុំ ហើយបានសង្គ្រោះខ្លួនវាដោយអព្ភូតហេតុ ពីការបំផ្លិចបំផ្លាញ មានអ្នកថ្មបីនាក់ដែលធ្វើការនៅក្នុងព្រះវិហារ។

កន្លែងស្ងាត់ជ្រងំ ព្រៃផ្សៃ ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយ នីឡូ ដ៏អស្ចារ្យ។ ទន្លេ​សូរកា​ហូរ​បន្តិច​កាត់​កន្លែង​ធំ​ទាប​ដែល​សង់​វត្ត។ នៅ​មាន​ស្រះ​តូច​មួយ និង​អាង​ទឹក​ដ៏​ឈ្ងុយ​ឆ្ងាញ់​សម្រាប់​សុខភាព​អ្នក​។ នីឡា ពូកែ​ខាង​មុន​នៅ​ដដែល៖ សក់​នាង​ចាក់​ដូច​ម្ជុល។

ព្រះវិហារបរិសុទ្ធជាបន្តបន្ទាប់យោងទៅតាមការណែនាំពីខាងលើបានរួមបញ្ចូល Ni-la ក្នុងចំណោមអ្នកគោរពបូជាពី tsov ហើយរំលឹកគាត់តាមរបៀបដូចគ្នានៅក្នុងព្រះវិហារនៅថ្ងៃទី 7 ខែឧសភានៅថ្ងៃនៃភាពជោគជ័យរបស់គាត់ -nia ។ មិនមានសេវាកម្មពិសេសសម្រាប់ Ni-lu កិត្តិយសទេហើយការប្រារព្ធពិធីក្នុងកិត្តិយសនិងសិរីរុងរឿងនៃឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានធ្វើ -et-sya ជាទូទៅ Mi-nee ។ សម្រាប់-a-me-cha-tel-but-y-da-nie អំពីមុខដ៏ពិសិដ្ឋនៃបុរេផ-ដូ-ណូ-ហ្គោ នៅលើ-ភី-សាន-ណម នៅលើក្តារមឈូសរបស់គាត់។

បុរសដ៏អស្ចារ្យម្នាក់នៃរដ្ឋមូស្គូត្រូវបានចាប់ខ្លួន ta-ta-ra-mi ហើយត្រូវបានរក្សាទុកអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំដែលពួកគេជាប់ឃុំឃាំង។ គាត់មានការសោកស្ដាយយ៉ាងខ្លាំងចំពោះគ្រួសាររបស់គាត់ ហើយបានអំពាវនាវដល់ពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះឱ្យជួយ។ នៅយប់មួយ បុរសចំណាស់ដែលមានរូបចម្លាក់ភ្លឺស្វាងបានបង្ហាញខ្លួនឱ្យគាត់ក្នុងសុបិនដ៏ស្រទន់ ហើយបានបញ្ជាឱ្យគាត់សរសេរអំពី -la ដោយសន្យាថានឹងត្រលប់ទៅផ្ទះរបស់នាងវិញ។ ភ្ញាក់ពីដំណេក គាត់ចង់សួរថាតើនេះអាចធ្វើដូចម្តេច។ ប៉ុន្តែ ដោយ​បាន​លេច​ចេញ​មក​ដូច​ជា​ផ្លេកបន្ទោរ គាត់​បាន​បាត់​ខ្លួន​ពី​ការ​សម្លឹង​មើល​របស់​គាត់ ហើយ​ខ្វាក់​ដោយ​ពន្លឺ​ភ្លឺ។ អ្នកទោសចាប់ផ្តើមគិតជាមួយខ្លួនឯងថា តើនរណាជានីលដ៏អស្ចារ្យនេះ ដែលខ្ញុំបានឮជាលើកដំបូង ហើយតើគាត់រស់នៅឯណា? គាត់​ចាប់​ផ្ដើម​អំពាវនាវ​រក​ជំនួយ ទោះ​ជា​គាត់​មិន​ស្គាល់​គាត់​ក៏​ដោយ។ ហើយបន្ទាប់មកម្តងទៀត នៅយប់មួយទៀត បុរសចំណាស់ដដែលបានលេចមករកគាត់ ហើយនិយាយថា៖ «នៅក្នុងបរិវេណនៃទន្លេ Belozersky Nile ម្ភៃម្ភៃក្នុងព្រីសពី Ki-ril-lo-va mo-na-sty-rya ។ លោតពីលើកម្រាលឥដ្ឋ អ្នកទោសកាន់តែចង់ឃើញមុខអ្នកដែលបានបង្ហាញខ្លួន ហើយសួរគាត់ឱ្យកាន់តែលម្អិត ប៉ុន្តែម្តងទៀត បុរសចំណាស់នោះបែរជាមើលមិនឃើញភ្លាមៗ ដោយបន្សល់ទុកនូវស្ទ្រីមនៃពន្លឺ និងសុភមង្គល។ ពេលនោះ បុរសនោះជឿថា ព្រះអម្ចាស់ពិតជាបានផ្ញើការអនុគ្រោះដល់គាត់ ហើយគាត់បានអធិស្ឋានដល់ពួកបរិសុទ្ធ Ni-la ដូច្នេះគាត់នឹងបង្ហាញមុខរបស់គាត់ឱ្យកាន់តែច្បាស់។ ហើយនៅយប់ទីបីអ្នកដូចគាត់នឹងបង្ហាញខ្លួនគាត់។ ទុកគាត់នៅក្បាលរបស់គាត់ - នោះ - មុខរបស់គាត់ហើយនិយាយទៅគាត់នូវពាក្យលួងលោម: "បុរសនៃព្រះយកស្លឹកនេះទៅប្រទេសរុស្ស៊ី" ។

អ្នកទោសដែលទទួលការសម្រាលទុក្ខនោះ ស្ទើរតែបានដឹងពីអារម្មណ៍របស់គាត់ ហើយតាមពិតបានរកឃើញតម្រុយមួយពីការបន្ថែមការមិនចូលរបស់គាត់។ ដោយទឹកភ្នែក គាត់បានអធិស្ឋានដល់ព្រះអម្ចាស់ និងការរីករាយរបស់ទ្រង់ ដើម្បីបង្ហាញគាត់នូវផ្លូវដើម្បីរួចផុតពីកណ្ដាប់ដៃរបស់មនុស្សមិនស្មោះត្រង់។ ហើយម្តងទៀតមានសំឡេងមួយមកគាត់ថា: «ចូលទៅក្នុងវាលស្មៅនៅពេលយប់អ្នកនឹងឃើញផ្កាយភ្លឺនៅពីមុខអ្នក; ដើរតាមនាងហើយរត់ចេញពី Agha-ryan ។ ឈ្លើយសឹកម្នាក់ដែលពង្រឹងដោយជំនឿរបស់គាត់យ៉ាងក្លាហាន ប៉ុន្តែនៅពេលយប់ គាត់បានលួចចូលទៅក្នុងវាលស្មៅដែលមិនស្គាល់រាប់មិនអស់ ដោយយកនំបុ័ងតូចមួយមកជាមួយ ហើយផ្កាយដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ តាមការសន្យារបស់នីឡា មិនបានងើបឡើងវិញទេ for-rya . បន្ទាប់​មក គាត់​បាន​ឮ​ពី​ក្រោយ​គាត់​នូវ​ញើស​របស់​សេះ និង​ការ​ស្រែក​របស់​មនុស្ស​ព្រៃ​ផ្សៃ ដោយ​កំពុង​តែ​ស្វែង​រក​ឈ្មោល។ ដោយភាពតក់ស្លុត គាត់បានដួលទៅលើដី អធិស្ឋានដល់ព្រះអម្ចាស់សម្រាប់ការការពាររបស់គាត់ ហើយព្រះអម្ចាស់បានគ្របបាំងគាត់ដោយអំណាចដែលមើលមិនឃើញពីការសម្លឹងមើលរបស់ពួកគេ - ប្រឡាយ ដូច្នេះពួកគេបានប្រញាប់ប្រញាល់ឆ្លងកាត់ដោយស្រែក។ ទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ គាត់បានដើរលេងតាមវាលស្មៅដែលគ្មានទីជំរក ហើយឥឡូវនេះគាត់ចូលទៅជិតទន្លេយ៉ាងជ្រៅ និងលឿន ទោះបីមិនធំទូលាយ -koy ប៉ុន្តែមិនមានរទេះរុញឡើងវិញទេ ហើយលំហូររបស់វាឆ្លងកាត់វាលស្មៅទាំងមូល។ Var-v-ry ដឹងថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការខកខានទន្លេហើយពួកគេបានដេញតាមច្រាំងទន្លេដោយទំនុកចិត្តយ៉ាងមុតមាំថាពួកគេនឹងចាប់ពួកគេមានការរត់-le-tsa របស់ពួកគេ។ ឃើញគាត់មកពីកន្លែងណាមួយ ពួកគេបានប្រញាប់ប្រញាល់មករកគាត់ដោយស្រែកយំយ៉ាងខ្លាំង និងប្រពន្ធ។ គាត់ដោយមិនបានឃើញកន្លែងស្ប៉ាសម្រាប់ខ្លួនគាត់គាត់បានបិទរបងខ្លួនឯងជាមួយនឹងឈើឆ្កាងរបស់គាត់ហើយបោះខ្លួនគាត់ទៅក្នុងទន្លេ: -ro យ៉ាងឆាប់រហ័ស -ro ដឹកគាត់ចុះតាមទឹកហើយដោយឥតប្រយោជន៍ Aga-Ryans បានបាញ់មកគាត់ពីច្រាំងសម្រាប់យាមរបស់គាត់។ គឺ blah - ភ្ញៀវរបស់ព្រះ។ ទន្លេបានប្រញាប់ប្រញាល់គាត់លឿនជាងពួកគេ៖ ពួកគេបានត្រឡប់មកវិញដោយជឿថាគាត់បានលង់ទឹកហើយប៉ុន្តែទឹកបានហូរចេញពីរលក -la man នៅលើច្រាំង pro-ti-false ពីកន្លែងដែលគាត់បានដើរដោយគ្មានឧបសគ្គឆ្លងកាត់វាលស្មៅ - ខ្ញុំនឹង ស៊ីស្មៅ ហើយអំពាវនាវជានិច្ចដល់ព្រះអម្ចាស់ និងពួកបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ នីឡា នៅក្នុងការអធិស្ឋានរបស់ខ្ញុំ។

ទន្លេនេះភាគច្រើនទំនងជា Do-nets ដែលនៅពេលនោះបម្រើជាព្រំដែនពី Crimean Horde: បានរំដោះអ្នកចាប់ថ្ងៃព្រះនៃ bla-go-ray បានទៅដល់ទីក្រុងរុស្ស៊ី។ មុនពេលចូលទៅក្នុងផ្ទះរបស់ឪពុកគាត់ គាត់បានរកឃើញរូបតំណាងស្មៀននៅទីក្រុងមូស្គូ ហើយបានបញ្ជាឱ្យគាត់ពណ៌នាមុខរបស់បុព្វបុរស ដោយមានមួយរយសន្លឹកត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់ក្នុងកម្រិតមធ្យម ក្តារមឈូសមួយ; បន្ទាប់​មក គាត់​បាន​ហៅ​បូជាចារ្យ និង​អ្នក​ក្រ ហើយ​បាន​ចាត់ចែង​អាហារ​ដល់​ពួកគេ ហើយ​បាន​ផ្គត់ផ្គង់​អាហារ​ផ្អែម​ដ៏​បរិបូរ​ដល់​ពួកគេ គាត់​បាន​និយាយ​ថា មែនហើយ តើ​ព្រះអម្ចាស់​បាន​សង្គ្រោះ​គាត់​ពី​ការ​ជាប់​ជា​ឈ្លើយ​យ៉ាងដូចម្តេច។ នៅពេលដែល Na-pi-san ធ្លាប់មានតម្លៃពីមុនមក គាត់បានប្រារព្ធពិធីដ៏អស្ចារ្យមួយ ដើម្បីជាកិត្តិយសដល់ St. Ni-la ហើយជាមួយនឹងអ្នកស្មោះត្រង់ - the living-lem បានផ្ញើរូបតំណាងដ៏ស្មោះត្រង់មួយទៅកាន់វត្តរបស់គាត់ ដោយផ្គត់ផ្គង់វាជាមួយនឹងអំណោយជាច្រើន និងព្រះវិហារ។ ឧបករណ៍ប្រើប្រាស់។ Iko-on នេះហើយរហូតមកដល់ពេលនេះ ស្ថិតនៅលើមហារីក ហើយ mo-lit-va-mi pre-po-do-no-go Ni-la is-te-ka-yut from it-tse-le-nia. រូបភាពដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់ភរិយានៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់នៃគ្រោងការណ៍ - គ្មានអ្វី, នៅក្នុង bla-go-molded, ដូចម្ដេច - ការសញ្ជឹងគិត - មរណៈហេតុអ្វីបានជាពួកគេនៅតែនៅលើផែនដី? បពិត្រព្រះគោតមដ៏ចំរើន របស់​យើង និល ជា​អ្នក​បង្កើត​សុរ-ដូ-អព្ភូតហេតុ មាន​សក់​ស្កូវ មាន​អាវទ្រនាប់​ដូច​គី-រីល-ឡា បេ-ឡូ-សេ-ស្កូហ្គោ ប៉ុន្តែ​អង្គ​នេះ​មាន​កប្ប-ជៈ-វ៉ា-តា។ អាវផាយ​គឺ​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​នៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​សាវ័ក។ ការពិពណ៌នាបែបនេះនៃរូបរាងដ៏មានតម្លៃត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុង "Iko-no-pis-nom-pod-lin-ke" ។

ព្រះអង្គម្ចាស់ Nil Sorsky ចាត់ទុកជីវិតរបស់វត្តអារាមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីជារឿងសំខាន់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅនិងខាងក្នុង - នោះរឿងសំខាន់គឺការងារខាងវិញ្ញាណដែលជាការអធិស្ឋានខាងក្នុងជានិច្ចដោយគំនិតរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងចិត្ត។

ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបង្រៀនយើងយ៉ាងច្បាស់អំពីជីវិតរួមឈាមក្នុងព្រះគ្រីស្ទអំពីទ្រង់។ ដូច្នេះ ម៉ាថា ដោយយកចិត្ដទុកដាក់នឹងការផ្ដល់ជូនយើងនូវគំរូនៃការបម្រើពិតប្រាកដដល់អ្នកជិតខាងរបស់យើង ខណៈពេលដែលពេលវេលា ដូចជាម៉ារៀ ប្អូនស្រីរបស់នាង ទទួលយកផ្នែកដ៏ល្អ ហើយអង្គុយនៅជើងព្រះយេស៊ូវ ដែលបានផ្ដល់ឱ្យយើងនូវរូបភាពនៃសូមបន្ថែមទៀត - the-de-la-niya, with-the-the-zero-tsa-tel-no-go mo-lit-ven-no-th pre-station in the sub-part of An-gel- of the-the-te-zero-tsa-tel-no-go mo-lit-ven-no-th pre-station in an-gel- of the smart creatures, the Silent បបូរ​មាត់ (តែ​ក្នុង​ចិត្ត) លើក​តម្កើង​សុ-ក្រ-វៈ-ណៈ-ណៈ ។ ហើយការបម្រើផ្លូវចិត្តខាងវិញ្ញាណដ៏ខ្ពស់បំផុតនេះនៅក្នុងវិញ្ញាណ និងសេចក្តីពិតនាំទៅរកព្រះ-សហគមន៍ និងដល់ He-ru-vim-skoe bo-go-no-she-nie នៃព្រលឹងនៃព្រះព្រះបន្ទូល។

ព្រលឹងនៃព្រៃឈើបែបនេះបានបន្សល់ទុកនូវទ្រព្យសម្បត្តិ និងការទទួលបានទាំងអស់នៃពិភពលោក ចាកចេញ និង "សិទ្ធិអតីត, by-roki និងតណ្ហា, ទាំងផ្លូវចិត្តនិងរាងកាយ, និង, ការរំខានចិត្តរបស់អ្នកពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលជាក់ស្តែងនិងមើលឃើញ, តែមួយគត់។ អនាគត ភាពអស់កល្ប ភាពមើលមិនឃើញ កញ្ចក់” (prp ។ )

ទន្លេនីលដ៏អស្ចារ្យបំផុតពីជញ្ជាំងគឺមិនត្រឹមតែជាតួអង្គសំខាន់នៃជីវិតរបស់វិហារគ្រឹស្ត និងជាអ្នកផ្លាស់ប្តូរដ៏អស្ចារ្យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាអ្នកនិពន្ធខាងវិញ្ញាណទៀតផង។ ប្រពៃណីដ៏ប្រពៃរបស់ព្រឹទ្ធាចារ្យដ៏អស្ចារ្យ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការបង្កើតរបស់បុព្វបុរសដ៏វិសុទ្ធ ដូចជាការបង្រៀនតាំងពីសម័យបុរាណរបស់រុស្ស៊ី ដើម្បីរស់នៅក្នុងជីវិតនៃ "Holy Russia" និងដើម្បីស្វែងរក ជាដំបូងបង្អស់ ព្រះរាជាណាចក្រនៃ ព្រះ និងការគ្រប់គ្រងគឺទ្រង់ ()។

ហើយប្រសិនបើព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធចែងថា យើងជាមនុស្សចម្លែក និងជាជនបរទេសនៅទីនេះ () ហើយបន្ទាប់មកសម្រាប់ពួកយើង បន្ទាប់ពីស្លាប់ ជីវិតដ៏អស់កល្បជានិច្ចដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន ឬភរិយាដែលមានសុភមង្គល ឬទារុណកម្មដែលបានសម្រេច ដែលព្រះអម្ចាស់នឹងប្រទានរង្វាន់ដល់យើងម្នាក់ៗតាមអំពើនោះ គឺ មក -lam គាត់, បន្ទាប់មកយើងជាពិសេសត្រូវព្រួយបារម្ភអំពីជីវិតនាពេលអនាគតលើសពីផ្នូរ។

ត្រូវ​ដាស់​សតិសម្បជញ្ញៈ​ឲ្យ​បាន​ល្អ​បំផុត រក្សា​ខ្លួន​ឲ្យ​រួច​ផុត​ពី​ជីវិត​អាក្រក់ ហើយ​មិន​ឈ្លាសវៃ​តាម​សាច់​ឈាម និង​ព្យាបាទ​ទេ គឺ​ឲ្យ​រួច​ពី​អំពើ​អាក្រក់​មក​វិញ។ ពីសត្រូវរួម និងអ្នកលើកសរសើរនៃ dia-vo-la និង la-no-sti របស់យើង។

នៅក្នុងការបង្រៀនអំពីជំនឿរបស់ St. ឪពុកប្រកាសថាជឿលើព្រះតែមួយនៅក្នុងព្រះត្រីឯកនៃសិរីល្អ ព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ -Ha; ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះជ្រាបថា ទ្រង់ជាព្រះពិត និងជាបុរសល្អឥតខ្ចោះ។ ដោយ​សេចក្តី​ជំនឿ និង​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ដ៏​អស្ចារ្យ យើង​ត្រូវ​តែ​ប្រារព្ធ និង​លើក​តម្កើង​ព្រះអម្ចាស់ ជា​ព្រះ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​បំផុត ប្រជាជន​បរិសុទ្ធ​ទាំង​អស់។ ផ្លូវ នីល ក្នុងការអនុវត្តសេចក្តីជំនឿ សរសេរថា “ខ្ញុំរត់ទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ Apostolic Church ដោយអស់ពីព្រលឹងរបស់ខ្ញុំ។ ការបង្រៀនរបស់នាង ដែលនាងបានទទួលពីព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់ និង Sts. apo-sto-lovs ក៏ដូចជាពួកបរិសុទ្ធ st-new-le-ni-holy នៃ All-len-So-bor-s និង So-bo-rs ក្នុងតំបន់ ហើយសិក្សាការបង្រៀនរបស់ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធ អំពីសេចក្តីជំនឿដ៏ត្រឹមត្រូវ និងជីវិតល្អ - ខ្ញុំទទួលយកអ្វីៗទាំងអស់នេះដោយសេចក្តីជំនឿដ៏អស្ចារ្យ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ -bo-view ។ ការ​ប្រៀនប្រដៅ និង​ការ​ណែនាំ​របស់​អ្នក​គាំទ្រ​កល្យាណ​គឺ​ខុស​ឆ្គង ហើយ​សូម​ឲ្យ​អ្នក​ខុសឆ្គង​ទាំង​អស់​ក្លាយ​ជា​ជន​បរទេស​ចំពោះ​យើង…»។

ព្រះតេជគុណ និល ក្នុង-មីន-ណា-ថ-ហ្សា-វេស អំពីការងារដោយពោលថាៈ “រួចពិនិត្យ-រី-តេល-ប៊ុត-សម្រាប់-វេ- តើយើងមានផ្លូវទេ? ឪពុកទាំងឡាយ - ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាមកពីការងារដ៏សុចរិតរបស់ពួកគេ ru-co-de-lia និងការងាររបស់ពួកគេ អ្នកត្រូវតែបង្កើតអាហារប្រចាំថ្ងៃរបស់ខ្ញុំឡើងវិញ និងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលខ្ញុំត្រូវការ។ សាវក Pavel បាននិយាយថា: អ្នកដែលមិនចង់ធ្វើការ, កុំបរិភោគ () ។ ពេល​ដោះ​ស្រាយ​បញ្ហា​លុយ​កាក់ ការងារ​រួម​គ្នា​របស់​អ្នក​ដទៃ​នឹង​មិន​បម្រើ​យើង​តាម​វិធី​ណា​មួយ​ឡើយ.. យើង​ត្រូវ​តែ​កម្ចាត់​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​នេះ​ចេញ​ពី​ខ្លួន​យើង ដូច​ជា​ថ្នាំ​ពុល​ដ៏​សាហាវ»។

នៅក្នុងធម្មនុញ្ញនៃវត្តអារាមដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់បងប្អូន នោះ នីលដែលគោរពបំផុតភាគច្រើនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះម៉ានីរបស់ជនបរទេសសម្រាប់ ដឺ-ឡា-នី ដ៏ឆ្លាតវៃ នៅក្រោមនោះក៏មាន mo-li-ve-ness ផងដែរ។ និងខាងវិញ្ញាណ - របៀប - ចលនា។ គាត់បង្រៀនដោយក្ដីស្រឡាញ់អំពីសារៈសំខាន់នៃ “ការគិត-ដឺ-ឡា-នីយ៉ា” នោះគឺជាគំនិតរបស់ព្រះ ការសញ្ជឹងគិត ការអធិស្ឋានអស់ពីដួងចិត្ត ឬទំនាក់ទំនងខាងក្នុងជាមួយព្រះអម្ចាស់។

ការបង្រៀនអំពីការរក្សាចិត្ត និងបេះដូង អំពីការសម្អាតខាងក្នុងរបស់មនុស្សត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងដោយពួកបរិសុទ្ធជាច្រើនពី -tsy ពីរបៀបដែលពួកគេរៀនពីព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់។ The Great Nile (នៅក្នុងពាក្យទីមួយ) បង្ហាញពីកម្រិតនៃការតស៊ូផ្លូវចិត្ត នៅពេលដែលគំនិតធ្វើសកម្មភាពលើយើង។

អារក្សជាមួយ be-sa-mi របស់គាត់អាចច្រឡំជាមួយគំនិតរបស់គាត់ (ដូចជាពាក្យទៅកាន់អ្នក, សុន្ទរកថា, be-se- ខ្ញុំនឹងផ្តល់ឱ្យ) គំនិតរបស់យើងនិងគំនិតរបស់មនុស្សទាំងមូល។ ជាងនេះទៅទៀត អារក្សបង្ខំឲ្យយោបល់របស់គាត់ត្រូវបានទទួលយកដោយមនុស្សម្នាក់ជារបស់ខ្លួន ដែលជាផលនៃចំណេះដឹង និងការគិតរបស់គាត់។

ការ​តស៊ូ​ដោយ​បញ្ញា​និង​ជំនាញ​ជា​អ្វី​ដែល​បុព្វការី​ជន​ពោល​ថា ដើម្បី​កាត់​ផ្តាច់​ចេញ​ឲ្យ​ឆ្ងាយ​ពី​អាត្មាអញ​មាន​គំនិត​អាក្រក់​នោះ​ជា​មុន​កំណត់​ក្នុង​ចិត្ត​ហើយ​បន់ស្រន់​មិន​ឈប់។ សម្រាប់អ្នកណាដែលអាចឆ្លងកាត់ការគិតដំបូង គាត់បានដូចដែលពួកគេនិយាយថា ជាមួយនឹងការវាយប្រហារមួយម្ដងទៀត សូម្បីតែសកម្មភាពបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់។ ព្រោះថាអ្នកណាតស៊ូដោយហេតុផល អ្នកនោះជឿលើឫសគល់នៃអំពើអាក្រក់ ពោលគឺលូកានៃគំនិត។ ជាពិសេសនៅពេលអ្នកអធិស្ឋាន អ្នកគួរតែព្យាយាមធ្វើឱ្យចិត្តរបស់អ្នកថ្លង់ និងល្ងង់ (ចំពោះវត្ថុខាងក្រៅ) ដូចជាស្កា - បន្ទប់នៃ St. Neil Si-naisky ហើយ​មាន​ចិត្ត​ស្ងៀមស្ងាត់​សម្រាប់​រាល់​ការ​គិត ហើយ​សូម្បី​តែ​ចំពោះ​ប្រភេទ​នៃ​ការ​ល្អ​ដែល​អ្នក​ឃើញ​ក៏​និយាយ​ថា -rit Is-i-hiy of Jerusalem ដ្បិត​នៅ​ពី​ក្រោយ​ការ​គិត​ដ៏​អន្ទះអន្ទែង​ដែល​អ្នក​ងប់ងល់​បាន​ធ្វើ​តាម​រួច​ទៅ​ហើយ​។ ស្គាល់ពីបទពិសោធន៍នោះ ហើយច្រកចូលបេះដូងទីមួយនឹងជាច្រកចូលនៃអ្នកបន្ទាប់។ ហើយ​ដូច​ដែល​គេ​និយាយ​មក​ថា​អាក្រក់​ដើរ​តាម​ការ​គិត​ល្អ​នោះ យើង​ត្រូវ​បង្ខំ​គេ​ថា យើង​មិន​អាច​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ខ្លួន​យើង​គិត​អំពី​គំនិត​ទាំង​នោះ​ដែល​យើង​គិត​ថា​ល្អ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ s-to-yan-but- សូម​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​ជម្រៅ​នៃ​ចិត្ត​របស់​អ្នក ហើយ​និយាយ​ថា ៖ ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ជា​ព្រះរាជបុត្រា​នៃ​ព្រះ សូម​មេត្តា​ដល់​អំពើ​បាប​របស់​ខ្ញុំ​ចុះ! ហើយអ្នកត្រូវនិយាយរឿងនេះឡើងវិញជានិច្ច ដោយការឧស្សាហ៍ព្យាយាម នៅពេលអ្នកឈរ ឬអង្គុយ ឬកុហកដោយចិត្ត និងបេះដូងរបស់អ្នក ដោយខ្លី បាទ- ដកដង្ហើមឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ដើម្បីកុំឱ្យដកដង្ហើមញឹកញាប់ ដូចស៊ីម-លើព្រះ-និយាយ និយាយថា។ Gri-go-riy Si-na-it បាននិយាយថា: «សូមអំពាវនាវដល់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូដោយទាំងអស់ដូចគ្នាប៉ុន្តែត្រូវអត់ធ្មត់ដោយក្លាហានបាទ, ទេ, ជៀសវាងគំនិតអាក្រក់ទាំងអស់»។ ចុះ St. ឪពុក​ព្យាយាម​ទប់​ដង្ហើម​ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ដក​ដង្ហើម​ញឹក​ញាប់ បទពិសោធន៍​បង្រៀន​ថា វា​មាន​ប្រយោជន៍​ខ្លាំង​ណាស់​សម្រាប់​ការ​សម្រុះសម្រួល​ចិត្ត​ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន។ ប្រសិនបើអ្នកមិនអាចអធិស្ឋានក្នុងភាពស្ងៀមស្ងាត់នៃបេះដូងរបស់អ្នក និងដោយគ្មានគំនិត ហើយអ្នកថែមទាំងឃើញថាពួកគេកំពុងកើនឡើងនៅក្នុងខ្លួនអ្នក ខ្ញុំចង់និយាយថា កុំបាក់ទឹកចិត្ត ប៉ុន្តែបន្តអធិស្ឋាន។ ព្រះពរហ្គ្រេហ្គោរី ស៊ី-ណា-វា ដោយដឹងច្បាស់ថា យើងជាអ្នកមានចិត្ត មិនអាចសម្រេចចិត្តកម្ចាត់ លូកា- គំនិតខ្ពស់បានទេ ដូច្នេះហើយ ទ្រង់មានបន្ទូលថា “គ្មានមេទ័ពថ្មីណាម្នាក់អាចរក្សាគំនិត និងគំនិតដោយខ្លួនឯងបានឡើយ៖ ព្រោះ​ការ​រស់នៅ​ដោយ​ចិត្ត​និង​ការ​គិត​ចេញ​ជា​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​របស់​អ្នក​មាន​ជំនាញ​និង​ខ្លាំង។ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​មិន​កម្ចាត់​ពួកគេ​ដោយ​ខ្លួនឯង​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​ព្រះ ពួកគេ​សម្រេច​ចិត្ត​ប្រយុទ្ធ​នឹង​ពួកគេ ដូចជា​ពរជ័យ​ដ៏​អស្ចារ្យ និង​សព្វាវុធ​របស់​ព្រះអម្ចាស់! - ក្នុងករណីមានភាពទន់ខ្សោយ និងអសមត្ថភាព សូមអំពាវនាវដល់ព្រះសម្រាប់ជំនួយ ហើយផ្តល់ឱ្យខ្លួនអ្នកឱ្យបានច្រើនតាមដែលអ្នកត្រូវការ -ly, ដោយមិនរំខានការអធិស្ឋានរបស់អ្នក; ហើយ​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​នេះ​នឹង​បាត់​ទៅ​ដោយ​ជំនួយ​ពី​ព្រះ​ទាំង​ស្រុង»។

ជាពិសេសវាចាំបាច់ណាស់ក្នុងការព្យាយាមធ្វើរឿងល្អនៅពេលយប់។ ប៉ុន្តែតើនរណា, និយាយថា St. Philo-fey Si-na-it កាន់តែច្បាស់ចិត្ត។

ទង្វើនេះ ពោលគឺការរក្សាចិត្តក្នុងចិត្ត ដោយបានកំចាត់ចោលនូវសេចក្តីត្រិះរិះទាំងអស់ មានការពិបាកណាស់ ប៉ុន្តែមិនមែនសម្រាប់តែអ្នកថ្មីទេ ថែមទាំងសម្រាប់ការងារយូរអង្វែងនៃ de-la-te-leys ដែលមិនមាន។ នៅតែស្គាល់ភាពផ្អែមល្ហែមនៃការអធិស្ឋានពីសកម្មភាពវត្តមាននៃសុភមង្គលនៅក្នុងបេះដូង។ ហើយ​តាម​បទពិសោធន៍​យើង​ដឹង​ថា​វា​ពិបាក​និង​រអាក់រអួល​ប៉ុណ្ណា​ដែល​វា​ហាក់​ដូច​ជា​អ្នក​ទន់ខ្សោយ។

ចំពោះ​គំនិត​អាក្រក់​ទាំង​អស់ អ្នក​ត្រូវ​តែ​អំពាវនាវ​រក​ព្រះ​ឲ្យ​ជួយ។ វាជាការល្អក្នុងការអធិស្ឋានខ្លីមួយ ជាមួយនឹងពាក្យនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ហើយគិតអំពីសេចក្តីស្លាប់ នៅពេលដែលព្រលឹងនៃព្រះនឹង-le-ne-ផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីរូបកាយ។ យើង​ក៏​ត្រូវ​ការ​ការ​សោក​សង្រេង ការ​សោកសៅ និង​ការ​ទួញ​សោក​ចំពោះ​អំពើ​បាប​ផង​ដែរ ព្រោះ​ទឹក​ភ្នែក​បាន​បំពេញ​យើង​ដោយ​ទារុណកម្ម​ដ៏​អស់កល្ប​ជានិច្ច។ ហើយនេះគឺជាការល្អបំផុតនៃអំណោយទាំងអស់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះដែលនាំទៅរកភាពបរិសុទ្ធអារក្ស -stiyu និងសេចក្ដីស្រឡាញ់។

នោះហើយជាពេលដែលសេចក្តីអំណរខាងក្នុងបានកើតមក ហើយទឹកភ្នែកហូរដោយខ្លួនឯងដោយមិនខំប្រឹងដើម្បីលួងព្រលឹងដែលសោកសៅ ដូចជាទារកយំ និងសើចក្នុងពេលតែមួយ។ បន្ទាប់មកអំពី - ឡាយ - ចា - អ៊ីសា - ប៉ា - ដេ - នីពីគំនិត - លេន - ណូ - នេវីឌី - ឌីម៉ូ - ដឺម៉ូ - ស្លាប់ - រី - នី - លើការគិត - ការនេសាទ និងការស្រឡាញ់ខាងវិញ្ញាណជាបងប្អូនសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់។

ហើយនៅពេលដែលនរណាម្នាក់ bla-go-da-ti អាចវាយគាត់បានបន្ទាប់មកគាត់បានអធិស្ឋានដោយគ្មានកម្លាំងពលកម្មនិងដោយក្ដីស្រឡាញ់, bu-duchi under-krep-la-e -mine និងលួងលោមដោយនាង។ លោក Saint Gregory Si-na-it បាននិយាយថា "ហើយនៅពេលដែលការអធិស្ឋានធ្វើសកម្មភាព នោះសកម្មភាពរបស់វាពង្រឹងចិត្ត លើកទឹកចិត្ត និងរំដោះវា "វាមកពីអំពើអាក្រក់នៃ lu-ka-vo-go" ។

តើពេលណាព្រលឹងដែលផ្លាស់ទីដោយសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណចូលទៅជិតទេវភាពនិងតាមរយៈដែលមិនអាចយល់បាន - សហគមន៍របស់ខ្ញុំជឿជាក់លើព្រះហើយត្រូវបានបំភ្លឺនៅក្នុងចលនារបស់វាដោយកាំរស្មីនៃពន្លឺរបស់អ្នក - នោះហើយចិត្តអាចដឹងពីអនាគត។ សុភមង្គលនៃភាពជាស្ត្រី បន្ទាប់មកវាភ្លេចទាំងខ្លួនវាផ្ទាល់ និងជុំវិញ yu-shchih និង te-rya-et ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ និងសមត្ថភាពដើម្បីខ្លួនឯងគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងអ្វីទាំងអស់។ ហើយនៅកន្លែងមួយទៀត ពួកគេនិយាយថា ខណៈពេលដែលអ្នកអធិស្ឋាន ចិត្តដែលហួសពីសេចក្តីប្រាថ្នា ប្រាថ្នាចង់បានការគិតដែលមិនអាចពន្យល់បាន ហើយគ្មានអារម្មណ៍ណាអាចពន្យល់រឿងនេះបានទេ។ រំពេចនោះ សេចក្តីអំណរកើតឡើងនៅក្នុងអ្នក អណ្តាតរបស់អ្នកកំពុងសុំទាន មិនអាចបង្ហាញពីភាពផ្អែមល្ហែមរបស់វាបានទាំងអស់។ ចេញពីបេះដូង ភាពផ្អែមល្ហែមកើតឡើងបន្តិចម្តងៗ ដែលមិនអាចយល់បាន ប៉ុន្តែត្រូវបានទាក់ទងទៅកាន់មនុស្សទាំងមូល៖ រាងកាយទាំងមូលរបស់គាត់ពោរពេញដោយអាហារខាងវិញ្ញាណ និងសេចក្តីរីករាយដែលអណ្តាតរបស់មនុស្ស -che-sky ភ្លេចអ្វីៗទាំងអស់នៅលើផែនដី ហើយរាប់ថាវាគ្មានអ្វីសោះ។ . ហើយ​នៅ​ពេល​ដែល​ភាព​ផ្អែម​ល្ហែម​បែប​នេះ​អម​ជាមួយ​នឹង​រូប​កាយ​របស់​មនុស្ស នោះ​គាត់​ក៏​គិត​ថា​រដ្ឋ​នេះ​គឺ​ជា​នគរ​ស្ថានសួគ៌។ នៅ​កន្លែង​មួយ​ទៀត គាត់​និយាយ​ថា​៖ អំណរ​ដែល​បាន​ទទួល​ក្នុង​ព្រះ​មិន​ត្រឹម​តែ​មិន​ជាប់​ទាក់​ទង​នឹង​តណ្ហា​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មិន​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​នឹង​ជីវិត​របស់​អ្នក​ដែរ។

សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះគឺមុនជីវិតសម្រាប់គាត់ ហើយចំណេះដឹងអំពីព្រះ ដែលសេចក្តីស្រឡាញ់កើតមកគឺខ្សោយសម្រាប់គាត់ -more honey and so-ta. Si-me-on the New God-word បាននិយាយថាស្ថានភាពទាំងអស់នៃចិត្តនេះមិនអាចត្រូវបានបង្ហាញជាពាក្យបានទេ។ តើវានឹងនិយាយភាសាអ្វី? តើចិត្តនឹងពន្យល់អ្វី? តើអ្នកនឹងប្រើពាក្យមួយណា? ស្រៀវ​ស្រើប​ពិត​ជា​មិន​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​និង​ហួស​ពី​ពាក្យ​ទាំង​អស់!

ងាកទៅព្រះភ័ក្ត្ររបស់ព្រះអម្ចាស់ ទ្រង់មានបន្ទូលថាៈ «នៅទីនេះ ព្រះអម្ចាស់បានបង្កើតខ្ញុំមិនត្រឹមតែស្មើទៅនឹង An-ge-lams ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងនៅពីលើពួកគេ ទ្រង់បានដាក់ខ្ញុំផងដែរ៖ សម្រាប់ទ្រង់ ដែលមើលមិនឃើញចំពោះពួកគេ និងមិនអាចយល់បាននៅក្នុងខ្លឹមសារ អាចមើលឃើញដោយ ខ្ញុំគ្រប់មធ្យោបាយ ហើយរួបរួមជាមួយនឹងភាពរបស់ខ្ញុំ។ ម្នាល​អាវុសោ ឧបាសក​យ៉ាងនេះថា ភ្នែក​មិន​ឃើញ ត្រចៀក​មិន​បាន​ឮ មិន​ដល់​ចិត្ត​ខាង​សាច់ឈាម ()។ ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ ព្រះសង្ឃមិនត្រឹមតែមិនចង់ចាកចេញពីបន្ទប់របស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងចង់ធ្លាក់ក្រោមដីក្នុងរូងភ្នំទៀតផង ដូច្នេះហើយ បានជានៅដាច់ដោយឡែកពីមនុស្សគ្រប់គ្នា និងពីពិភពលោកទាំងមូល អ្នកអាចសញ្ជឹងគិតអំពីព្រះអម្ចាស់អមតៈ និងការបង្កើត។ -te-la ។ ដោយយល់ស្របជាមួយគាត់ St. Isa-ak និយាយ​ថា​៖ ​«​នៅ​ពេល​មនុស្ស​ម្នាក់​ត្រូវ​បាន​គេ​ដក​ចេញ​ពី​ភ្នែក​ខាង​ផ្លូវ​ចិត្ត​របស់​គាត់ គាត់​នឹង​ឃើញ​ថាមពល​របស់​ស្ត្រី នោះ​ចិត្ត​របស់​គាត់​នឹង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ភាព​ភ័យ​រន្ធត់​ដ៏​ពិសិដ្ឋ។ ហើយប្រសិនបើព្រះមិនបានកំណត់ទុកជាមុននូវស្ថានភាពនេះក្នុងជីវិតនេះ ហើយមិនបានកំណត់ពេលវេលាទេនោះ លេស- ប៉ុន្តែបុគ្គលដែលគាំទ្រ ve-sti ក្នុងស្ថានភាពនេះ នោះបុគ្គលខ្លួនឯង ប្រសិនបើមានតែវាប៉ុណ្ណោះ ដូច្នេះស្ថានភាពនេះនឹងបន្ត។ ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ វាហាក់ដូចជាគាត់មិនចង់បញ្ឈប់ភាពអស្ចារ្យនេះទេ។ ប៉ុន្តែ ព្រះ​ទ្រង់​ធ្វើ​ការ​នេះ​តាម​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​របស់​ទ្រង់ ដើម្បី​ឲ្យ​ខ្ញុំ​អាច​ថ្វាយ​ព្រះពរ​របស់​ទ្រង់​ដល់​ពួក​បរិសុទ្ធ​បាន​មួយ​គ្រា ដើម្បី​ឲ្យ​ពួក​គេ​អាច​បង្រៀន​អំពី​បង​ប្អូន បម្រើ​ពួក​គេ​ដោយ​ពាក្យ​សម្ដី​របស់​អ្នក ពោល​គឺ​ដោយ​ការ​បង្រៀន​អំពី​សេចក្ដី​ល្អ ដូចដែល St. និយាយ។ Ma-ka-riy អំពី​អ្នក​ដែល​បាន​ឈាន​ដល់​ភាព​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​ថា​ពួក​គេ​ត្រូវ​តែ​លះបង់​ខ្លួន​ពី​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​និង​ភាព​ផ្អែម​ល្ហែម​នៃ​អព្ភូតហេតុ -nyh vi-de-niy ។

ហើយយើង, មិនចាំបាច់, មានទោសនៃអំពើបាបជាច្រើន, ឈ្លក់វង្វេងនឹងតណ្ហា, យើងមិនសក្តិសមដើម្បីសូម្បីតែឮអំពី -nyh មុន me-tah ។ យ៉ាងហោចណាស់ក៏ត្រូវយកចិត្តទុកដាក់បន្តិចថា យ៉ាងប្រភេទណាដែលយើងកំពុងឱបក្រសោប ភាពឆ្កួតបែបណាដែលយើងផ្តល់ឱ្យខ្លួនយើង ទទួលយកការឆ្លាក់រូប និងប្រកាន់ខ្ជាប់នូវពិភពលោកនេះ ប្រមូលផ្តុំរបស់ដែលអាចវិនាសសាបសូន្យ ហើយសម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់ពួកគេក្នុងការជួបបញ្ហា និងការភ័ន្តច្រឡំ អ្នកគឺជាអ្នកបង្កគ្រោះថ្នាក់។ ដល់ព្រលឹងរបស់យើង។ ហើយជាមួយនឹងការទាំងអស់នេះ យើងគិតថាយើងកំពុងធ្វើល្អសម្រាប់អ្នកដទៃ ហើយផ្តល់កិត្តិយសដល់ខ្លួនយើង។ ប៉ុន្តែ​វេទនា​ដល់​យើង​ដែល​យើង​មិន​ស្គាល់​ព្រលឹង​យើង ហើយ​មិន​វិនិច្ឆ័យ​ថា​យើង​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ទៅ​ជីវិត​បែប​ណា ដូច​យើង​និយាយ​ថា Rit St. អ៊ីសាក៖ យើង​ចាត់​ទុក​ជីវិត​ខាង​លោកិយ ទុក្ខ​ព្រួយ​របស់​ពិភពលោក ឬ​ពរជ័យ និង​សន្តិភាព​ជា​អ្វី​ដែល​សំខាន់។

នៅក្នុងការកសាងឡើង យើងបង្ហាញនៅទីនេះនូវការណែនាំជាច្រើនពី Rev. Ni-la អំពីការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងតណ្ហា។

ឪពុក​គាត់​និយាយ​ថា ណែនាំ​យើង​ឲ្យ​គិត​ថា​យើង​មាន​កម្លាំង​ប៉ុណ្ណា។ ជាលទ្ធផលនឹងមានមកុដឬណាកា-za-nii ។ វៀននីស - ប៉ូ-បេ-ឌី-តេ-លីយូ; ការធ្វើទារុណកម្ម - ជាមួយ - អំពើបាប - នាង - មូនិងមិនមែនសម្រាប់ - លេចឡើងក្នុង - នេះ - ជីវិត។ Co-sin, ការធ្វើទារុណកម្មសម្រាប់ការបម្រើ, គឺថានៅក្នុងពាក្យរបស់ Peter Da-mas-ki-na, នៅពេលដែលនរណាម្នាក់គិតថានាំឱ្យមានការប្រើប្រាស់។ អ្នក​ដែល​តស៊ូ​យ៉ាង​ខ្លាំង ហើយ​នៅ​ក្នុង​ការ​តស៊ូ​ដ៏​ខ្លាំង​នោះ​គឺ​មិន​មែន​ជា​សត្រូវ​របស់​វា​ទេ ដោយ​អ្នក​ដែល​ត្បាញ​មកុដ​ដ៏​អស្ចារ្យ​បំផុត។

យើងដឹងអ្វីៗទាំងអស់ពីគម្ពីរព្រះ ប្រសិនបើយើងយកចិត្តទុកដាក់ដោយស្មោះចំពោះទង្វើរបស់ព្រះ - កន្លែងដែលអ្វីៗទាំងអស់នៅឆ្ងាយតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ចូរយើងដកខ្លួនយើងចេញពីពិភពលោកនេះ ចូរយើងកម្ចាត់តណ្ហា ការពារចិត្តរបស់អ្នកពីគំនិតអាក្រក់ និងធ្វើតាមការណែនាំរបស់ព្រះ។ នៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង, រក្សាបេះដូងរបស់អ្នក។ ហើយ​ដើម្បី​ការពារ​ចិត្ត​អ្នក អ្នក​ត្រូវ​តែ​អធិស្ឋាន។ នេះ​ជា​កម្រិត​ទី​មួយ​នៃ​អាយុ​ផ្សេង​គ្នា ហើយ​បើ​មិន​ដូច្នោះ​ទេ វា​មិន​អាច​កាត់​បន្ថយ​តណ្ហា​បាន​ឡើយ។ Si-me-on ព្រះបន្ទូលព្រះថ្មី។

អំពីការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងតណ្ហានៃការលោភលន់ អំពើប្រាសចាកសីលធម៌ខាងផ្លូវភេទ កំហឹង និងមោទនភាពនោះ លោក Neil ដែលចូលចិត្តបំផុតបង្រៀនថា “ប្រសិនបើវាត្រជាក់ នោះមានន័យថា អ្នកដែលខ្លាំង ហើយតែងតែសង្កត់លើអ្នក នូវគំនិតនៃការឆ្អែតឆ្អន់ ដោយបង្ហាញអ្នកនូវរឿងផ្ទាល់ខ្លួនផ្សេងៗ។ មុខម្ហូបដែលមានរសជាតិឆ្ងាញ់ និងមានតម្លៃថ្លៃ សូមចងចាំព្រះបន្ទូលទីមួយរបស់ព្រះអម្ចាស់៖ «កុំឱ្យចិត្តរបស់អ្នករងបន្ទុក -sha volume-poison និង pi-yan-stvom" () ។ ហើយ​ដោយ​ការ​អធិស្ឋាន​ដល់​ទ្រង់ ហើយ​អំពាវនាវ​ដល់​ទ្រង់​ឲ្យ​ជួយ ដោយ​គិត​អំពី​អ្វី​ដែល​បុព្វបុរស​បាន​និយាយ​ថា​៖ «​នេះ​» ពួកគេ​និយាយ​ថា​ជា​តណ្ហា (​ក្រពះ​) នៅ​កន្លែង​ផ្សេង​ទៀត​ជា​ឫសគល់​នៃ​អំពើ​អាក្រក់​ទាំងអស់ ហើយ​ភាគច្រើន​នៃ​អំពើ​ប្រាសចាក​សីលធម៌​ខាង​ផ្លូវភេទ​។

យើងបានរីកចម្រើនយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងវិញ្ញាណនៃអំពើសហាយស្មន់ ហើយវាពិតជាលំបាកខ្លាំងណាស់ (កាចសាហាវណាស់) សម្រាប់ការតស៊ូនេះត្រូវការទាំងព្រលឹង និងរូបកាយ។

នៅពេលដែលគំនិតតណ្ហាចូលមកក្នុងចិត្តរបស់យើង នោះចាំបាច់ត្រូវធ្វើឱ្យមានការកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់នៅក្នុងខ្លួនយើងឡើងវិញ ហើយនាំខ្លួនយើងទៅគិតក្នុងចិត្តថា គ្មានអ្វីអាចរារាំងពីព្រះជាម្ចាស់បានទេ សូម្បីតែចលនាដ៏ទន់ភ្លន់បំផុតនៃបេះដូងរបស់ខ្ញុំ ហើយថាព្រះអម្ចាស់ជាស៊ូ។ diy និង exe-t-សម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាង និងសម្រាប់អាថ៌កំបាំង និងឈាមរបស់ខ្ញុំ ហើយតំណាងឱ្យភាពអាម៉ាស់ និងភាពអាម៉ាស់ ដែលយើងអាចចេញពី -បំបែកអារម្មណ៍ត្រជាក់ និងអាក្រក់។ តាមពិតទៅ យើងស្រមៃថាយើងចាប់នរណាម្នាក់ក្នុងអំពើអាក្រក់៖ តើយើងគួរស្លាប់ប្រសើរជាងកើតជាថ្មីក្នុងភាពអាម៉ាស់បែបនេះទេ? អាវុធសំខាន់ និងខ្លាំងបំផុតប្រឆាំងនឹងវិញ្ញាណអាក្រក់ គឺនៅក្នុងការអធិស្ឋានដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាមដល់រដ្ឋ - យោងទៅតាមព្រះ ដូចដែលឪពុកដ៏បរិសុទ្ធបង្រៀន។ Mak-sim Is-po-ved-nik ដាក់ខ្លួននៅក្នុងដៃដើម្បីរស់នៅលើគំនិតដែលខ្ជះខ្ជាយដោយការអធិស្ឋាន, ខ្ចីពាក្យសម្រាប់ការអធិស្ឋានបំភ្លឺអ្នកនៅឯទំនុកតម្កើងអ្នកចំរៀង Da-vid-da: From-go-nya-shchii ឥឡូវនេះជាទម្លាប់- to-sha me (); ខ្ញុំ​រីក​រាយ ព្រោះ​ខ្ញុំ​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​អ្នក​ធម្មតា ()។ ផ្លូវ លោក John Le-stvich-nik ដែលនិយាយអំពីប្រធានបទដូចគ្នានេះ បង្ហាញយើងនូវឧទាហរណ៍មួយអំពីអ្វីដែលប្រភេទនៃការអធិស្ឋានដែលយើងអាចធ្វើ គំនិតដែលខ្ជះខ្ជាយ៖ ព្រះ សូមមកជំនួយរបស់ខ្ញុំ () ហើយដូច្នេះនៅលើ។ វាមានប្រយោជន៍ក្នុងករណីនេះដើម្បីអំពាវនាវរកជំនួយដល់ពួកបរិសុទ្ធទាំងនោះដែលត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះយើងសម្រាប់ការខិតខំប្រឹងប្រែងពិសេសរបស់ពួកគេ និងធ្វើការក្នុងការរក្សាភាពបរិសុទ្ធ និងសុចរិតភាព។ ដូច្នេះ ប្អូនប្រុស Da-ni-il Skate, ra-tu-e-mo-mu ពីការសហាយស្មន់ បានអំពាវនាវឱ្យអធិស្ឋាន អំពាវនាវរកជំនួយ mu-che-ni-tsu Fo-ma-i-du សម្រាប់ការអភិរក្សទាំងមូល។ -wis-diya សម្លាប់, អធិស្ឋានដូចនេះ: "ព្រះជាម្ចាស់, សម្រាប់ my-lit-you-che-ni-tsy Fo-ma-i-dy, mo-si-me" និងបងប្រុសជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំអធិស្ឋាននៅ mu ។ ផ្នូររបស់-che-ni-tsy, គ្រានោះគាត់ត្រូវបានរំដោះពីតណ្ហា។ ប្រសិនបើការប្រយុទ្ធនៅតែបន្ត ហើយខ្មាំងសត្រូវមិនឈប់ នោះក្រោកឈរឡើង ហើយលើកដៃមើលទៅលើមេឃ គាត់ស្រែកទៅកាន់អ្នកខ្លាំងពូកែ សង្គ្រោះអ្នក មិនមែនដោយពាក្យបោកបញ្ឆោតទេ ប៉ុន្តែដោយសុភាពរាបសារ និងសាមញ្ញ។ “សូមអាណិតមេត្តាទូលបង្គំផង ព្រះអម្ចាស់អើយ ទូលបង្គំខ្សោយ” ហើយបន្ទាប់មកទ្រង់ដឹងពីអំណាចនៃព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត និងសត្រូវដែលមើលមិនឃើញរបស់ឌីម៉ូដែលមើលមិនឃើញពីដូចគ្នានេះ។ ចូរ​វាយ​អ្នក​ចម្បាំង​ក្នុង​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះយេស៊ូវ​ជានិច្ច ដ្បិត​អ្នក​នឹង​មិន​អាច​រក​ឃើញ​អាវុធ​ដ៏​ខ្លាំង​ជាង​នេះ​ទេ ទោះ​នៅ​ស្ថានសួគ៌ ឬ​នៅ​ផែនដី​ក៏​ដោយ។

បើ​អ្នក​ណា​រង​ទុក្ខ​ដោយ​វិញ្ញាណ​ក្រោធ ចិញ្ចឹម​អំពើ​អាក្រក់​ក្នុង​ខ្លួន ហើយ​ដាស់​គាត់​ដោយ​កំហឹង​ដើម្បី​សង​អំពើ​អាក្រក់ ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​ខូច​ចិត្ត នោះ​អ្នក​នោះ​នឹង​នឹក​ចាំ​ព្រះ‌បន្ទូល​របស់​ព្រះ‌អម្ចាស់​ថា ៖ បើ​គាត់​មិន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​បង​ប្អូន​ចេញ​ពី​អំពើ​បាប​របស់​អ្នក​ឡើយ។ ដួងចិត្ត ទាំងព្រះវរបិតាសួគ៌របស់អ្នកនឹងអត់ទោសឱ្យអ្នកនូវអំពើបាបរបស់អ្នក ( ; ) ។

សូម​ឲ្យ​យើង​ដឹង​ថា បើ​យើង​ធ្វើ​អំពើ​ល្អ តែ​មិន​ព្រម​ខឹង​ទេ នោះ​ជា​ការ​មិន​ពេញ​ចិត្ត​នឹង​ព្រះ។ សម្រាប់​ឪពុក​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​ប្រសិន​បើ​សេចក្ដី​ក្រោធ​របស់​មនុស្ស​ស្លាប់​រស់​ឡើង​វិញ នោះ​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​គាត់​មិន​ត្រូវ​បាន​ទទួល​ដោយ​ព្រះ​ឡើយ»។ ខ្ញុំនិយាយនេះមិនមែនក្នុងន័យថា កំហឹងអាចប្រោសមនុស្សស្លាប់ឱ្យរស់ឡើងវិញនោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បី... បំបាត់ការស្អប់ខ្ពើមនៃការអធិស្ឋានរបស់គាត់។ អាវ៉ា ដូ-រ៉ូ-ហ្វី និយាយថា អស្ចារ្យណាស់ ហើយជ័យជំនះដ៏ត្រចះត្រចង់លើការគិតខឹងគឺដោយសារការនេះ ដើម្បីថ្វាយការអធិស្ឋានដល់បងប្រុសដែលបានប្រមាថយើង ដោយស្រែកដូចនេះថា “សូមលោកម្ចាស់ បងប្រុសរបស់ខ្ញុំ។ "-mu (នោះ-co-mu-to) ហើយសម្រាប់អ្នកអធិស្ឋានសម្រាប់គាត់ និងសម្រាប់ខ្ញុំ ខ្ញុំជាមនុស្សមានបាប។" នៅទីនេះ ការពិតដែលថាយើងអធិស្ឋានសម្រាប់បងប្រុសរបស់យើងគឺជាសញ្ញានៃសេចក្ដីស្រឡាញ់សម្រាប់គាត់និងសុច្ឆន្ទៈ; ហើយ​ការ​ហៅ​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​គាត់​ឲ្យ​ជួយ​ខ្លួន​ឯង​ជួយ​អ្នក​ក្នុង​សន្តិភាព​របស់​យើង។

បន្ថែម​ពី​លើ​នេះ យើង​ក៏​ត្រូវ​ជូន​ពរ​ដល់​គាត់​គ្រប់​ពេល​ដែល​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន។ នេះជារបៀបដែល za-po-ve-di Gos-po-yes ទាំងនេះត្រូវបានប្រើ៖ ស្រឡាញ់សត្រូវរបស់អ្នក blah-s-word-vi-th បណ្តាសា Wow ធ្វើល្អចំពោះអ្នកដែលស្អប់អ្នកហើយអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកដែលធ្វើបាប។ ដល់អ្នក (ប្រមាថ) () ។ ដើម្បីសម្រេចបាននូវការនេះ ព្រះអម្ចាស់បានសន្យាថាជារង្វាន់ដែលអស្ចារ្យជាងអ្វីៗផ្សេងទៀត -nia - បានសន្យាមិនត្រឹមតែនគរស្ថានសួគ៌ប៉ុណ្ណោះទេ មិនត្រឹមតែការលួងលោមចិត្ត និងសេចក្តីអំណរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាកូនប្រុសផងដែរ៖ Bu "De-those" គាត់បាននិយាយថា “អ្នកគឺជាកូនប្រុសរបស់ព្រះបិតារបស់អ្នក ដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌()។

អំពើ​ល្អ​ទាំង​អស់​ត្រូវ​តែ​ធ្វើ​ដើម្បី​សិរី​មង្គល​របស់​ព្រះ មិន​មែន​ដោយ​ឥត​ប្រយោជន៍ និង​ជា​ទី​គាប់​ចិត្ត​របស់​មនុស្ស​ឡើយ ដ្បិត​ភ្នំ​ដែល​មាន​ចិត្ត​ភៀស​ខ្លួន​ជា​សត្រូវ​នៃ​ស្ប៉ា​របស់​ខ្លួន។ អ្នក​មិន​អាច​ឈាន​ទៅ​មុខ​ពិភព​ធម្មជាតិ​បាន​ទេ ព្រោះ​នេះ​មិន​មែន​ជា​ស្នាដៃ​របស់​អ្នក​ទេ ប៉ុន្តែ​មក​ពី​បូហា។ ហើយ​អ្នក​ដែល​មាន​មោទនភាព ដោយ​មិន​ប្រឆាំង​នឹង​អ្នក​ណា កាន់​ព្រះ​ដែល​អាក្រក់ និង​មិន​បរិសុទ្ធ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ទ្រង់ ដោយ​គិត​ថា តើ​គាត់​អាច​សម្រេច​បាន​នូវ​អំពើ​ល្អ​បែប​ណា ក្នុង​អ្វី ពេលណា និង​ប្រភេទ​ណា? តើ​អ្នក​ទទួល​បាន​សេចក្ដី​មេត្តា​ករុណា​ពី​អ្នក​ណា? ហើយអ្នកណានឹងសម្អាតវា? អូ វា​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​ក្នុង​ការ​ស្រមៃ​! អ្នក​ណា​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្លួន​ឯង​មាន​មោទនៈ គឺ​ជា​បិសាច និង​ជា​សត្រូវ (war-nick) សម្រាប់​ខ្លួន​ឯង - អ្នក​នោះ​មិន​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​ឯង - អ្នក​នោះ​នឹង​ស្លាប់​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ។ បាទ យើងខ្លាចហើយខ្លាចអំនួត។ មែនហើយ យើងទទួលបានវាពីខ្លួនយើង អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺអាចធ្វើទៅបាន ដោយចងចាំជានិច្ចថា បើគ្មានជំនួយពីព្រះទេ វាមិនអាចធ្វើបានទេ ហើយប្រសិនបើយើងត្រូវបានទុកចោលដោយព្រះ វានឹងអណ្តែតដូចស្លឹកឈើ ឬហើរដូចធូលី។ ខ្យល់ដូច្នេះយើងនឹងមកពី dia-vo-la នៃ s-te-n និងនៅក្នុង ru-ga-ny និង with-de-la-em-sya មុនពេលយំបុរស។ ដោយមានការប្រញាប់ប្រញាល់បែបនេះ យើងនៅតែព្យាយាមឆ្លងកាត់ជីវិតរបស់យើងដោយបន្ទាបខ្លួន។

អ្នក​ចង់​រៀន​ប្រព័ន្ធ​ផ្សព្វផ្សាយ ដែល​ជា​អ្នក​ដ៏​ទេវភាព​នេះ ពោល​ថា​៖ «​ដំបូង​អ្នក​ត្រូវ​ចាត់​ទុក​ខ្លួន​ឯង​ទាប​ជាង​អ្នក​ដទៃ ពោល​គឺ​ពិចារណា​ខ្លួន​ឯង​ជា​មនុស្ស​អាក្រក់​បំផុត និង​មាន​បាប​បំផុត ហើយ​អាក្រក់​បំផុត​នៃ​សត្វ​ទាំង​អស់។ ដោយ​សារ​តែ​វា​ចេញ​ទៅ​ក្រៅ​សណ្តាប់​ធ្នាប់ ធម្មជាតិ​ទាំង​មូល​របស់​សត្វ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ ហើយ​ពួក​អារក្ស​ខ្លួន​ឯង​មាន​មោទនភាព​ជាង ដោយ​សារ​ហេតុផល​មួយ​ចំនួន ហើយ​ពួក​វា​ក៏​កំពុង​ដេញ​យើង​រត់​ដែរ។ ហើយយើងមិនគួរចាត់ទុកខ្លួនយើងថាអាក្រក់ជាងសត្វទាំងអស់នោះទេ ពីព្រោះគ្រប់សត្វទាំងអស់បានរក្សានូវអ្វីដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យធម្មជាតិដោយអ្នកបង្កើតរបស់វា ហើយយើងតាមរយៈភាពឥតខ្ចោះ និងអត្ថន័យរបស់យើង ធម្មជាតិសម្រាប់យើងដោយធម្មជាតិ -ro-de? -តាមពិតទៅ ទាំងសត្វទាំងគោ ស្មោះត្រង់ជាងខ្ញុំ អ្នកមានបាប។ តាមពិតទៅ ខ្ញុំអន់ជាងអ្វីៗទាំងអស់ ព្រោះខ្ញុំត្រូវថ្កោលទោស ហើយឋាននរកបានបញ្ជូនមកខ្ញុំ សូម្បីតែមុនពេលខ្ញុំស្លាប់ក៏ដោយ។

ប៉ុន្តែអ្នកណាដែលមិនមានអារម្មណ៍ថាមនុស្សមានបាបអាក្រក់ជាងអារក្សខ្លួនឯង ក្នុងនាមជាទាសករ និងថ្មីថ្មោង និងអ្នករួមរស់ក្នុងភាពងងឹតដោយគ្មានបាតដៃ តើស្ត្រីគួរតែមករកពួកគេទេ? ប្រាកដ​ណាស់ មនុស្ស​គ្រប់​រូប​ដែល​ស្ថិត​ក្នុង​អំណាច​របស់​អារក្ស គឺ​អាក្រក់​ជាង​ពួក​វា​ទៅ​ទៀត។ ជាមួយនឹងពួកគេអ្នកបានចុះមកព្រលឹងនៃភ្នែកចូលទៅក្នុងទីជ្រៅបំផុត! ដូច្នេះហើយ ក្នុងនាមជាជនរងគ្រោះនៃអំពើពុករលួយ នរក និងអវយវៈ អ្នកស្ទើរតែត្រូវបានល្បួងដោយចិត្តរបស់អ្នក ហើយមានអារម្មណ៍ថាអ្នកកំពុងញ៉ាំសិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក ដោយបានប្រព្រឹត្តអំពើបាប បានធ្វើអាក្រក់ ហើយដោយសារតែអំពើអាក្រក់របស់គាត់។ សុខសប្បាយទេ?.. អាហ្នឹងសម្រាប់ឯង ឆ្កែមិនស្អាត និងអាក្រក់ទាំងអស់ ត្រូវកាត់ទោសទៅក្នុងភ្លើង និងភាពងងឹត! វេទនា​ដល់​ការ​បោក​បញ្ឆោត និង​ការ​បោក​បញ្ឆោត​របស់​អ្នក ឱ​បិសាច​អើយ!”

នេះ​ហើយ​ជា​ហេតុ​ដែល​ត្រូវ​ធ្វើ​កម្ម​ផ្លូវចិត្ត​ឲ្យ​បាន​ច្រើន (អធិដ្ឋាន) និង​រក្សា​ចិត្ត (ឲ្យ​រួច​ពី​ការ​គិត​អាក្រក់​ចេញ)។ ហើយនេះគឺជាការបង្កើត និងការរក្សាឋានសួគ៌ () ការរក្សានូវសេចក្តីជំនឿ សម្រាប់ការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នៅក្នុងស្មារតីនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ល្អ ការបន្ទាបខ្លួន ភាពស្លូតបូត ភាពស្ងៀមស្ងាត់ ខាងក្រៅ និងខាងក្នុង និងទាំងអស់ជាមួយនឹងការបង្រួមតូច។ - ទាមទារពីមនុស្សគ្រប់គ្នានិងសូម្បីតែពីអ្នកដែលរស់នៅក្នុងការឈឺចាប់ខ្លាំង។

ការចងចាំពិតរបស់ព្រះ ពោលគឺការអធិស្ឋានផ្លូវចិត្ត គឺសំខាន់ជាងអំពើទាំងអស់ ហើយជាប្រមុខនៃសេចក្តីល្អ ដូចជាសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះ។ គ្រូ​ដែល​មិន​សរសើរ​មិន​ដាច់​ពី​គ្នា​សម្រាប់​គ្រិស្តសាសនា គឺ​ជា​បទគម្ពីរ​វិញ្ញាណ​របស់​ព្រះ ដែល​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​លាក់។

ដោយ​មាន​ស្មារតី​បែប​នេះ យើង​ទាំង​អស់​គ្នា​ត្រូវ​បាន​បំពេញ​ជា​មុន​ដោយ​ការ​ណែនាំ​នៃ​ពរជ័យ​ពី​ព្រឹទ្ធាចារ្យ​នេះ ដែល​ជា​បុព្វបុរស​ដ៏​ឆ្នើម Ni-la Sor-sko-go ។ ការសរសេររបស់គាត់តំណាងឱ្យការរួមគ្នាដ៏ទេវភាពនៃវិញ្ញាណនៃបទពិសោធន៍ ហើយអាចបម្រើមិនត្រឹមតែ ku ផ្សេងទៀតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដល់ព្រះគ្រីស្ទ-a-ni-ផងដែរ ជាមួយនឹងចំណេះដឹងដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងចលនានៃការសម្អាតបេះដូង។ គឺពោរពេញទៅដោយចំណង់ចំណូលចិត្ត។ អ្នកដ៏អស្ចារ្យខ្លួនឯងនិយាយអំពី "ធម្មនុញ្ញ" របស់គាត់ថា "វាមានប្រយោជន៍សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា (ដែលមានប្រយោជន៍ចាំបាច់) ដើម្បីមានវា។

បន្ថែម​លើ​លក្ខន្តិកៈ ពាក្យ​គោរព​ជា​ច្រើន​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​សម្រាប់​អ្នក​កាន់​តាម​លោក។ នៅក្នុងពាក្យទៅកាន់ Kassi-a-nu ពួកគេនិយាយអំពីការប្រឆាំងនឹងគំនិត និងអំពីការអត់ឱនចំពោះ per-re-ne-se-nii skor-bey; នៅក្នុងការគោរពចំពោះ In-no-ken-tiy និង Vas-si-a-nu, ra-ស្រដៀងគ្នាមុននិយាយអំពីជីវិតរបស់គាត់និង pre-la- មានការណែនាំផ្ទាល់ខ្លួនខុសៗគ្នា។ នៅក្នុងពាក្យពីរទៅកាន់ជនបរទេសដែលមិនស្គាល់, អ្នកផ្លាស់ទីដ៏បរិសុទ្ធចងចាំពីសេចក្តីស្លាប់ហើយបាទ So-ve-you, របៀបដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអំពើបាបនៅក្នុងគំនិត។

នីលដែលគួរឱ្យគោរពបំផុតដែលជាព្រះសង្ឃដ៏ល្អឥតខ្ចោះជាទីគោរពនិងជាអ្នកគាំទ្រពួកបរិសុទ្ធពីបុរាណបានបញ្ចប់ការណែនាំរបស់គាត់ លេនីយ៉ា និងភី - សានីយ៉ានិយាយថា: "អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់សរសេរគាត់បានទទួលពីបុព្វបុរសដ៏បរិសុទ្ធហើយបញ្ជាក់ពីការរបស់គាត់។ -tel-stva-mi Divine Pi-sa-nii ។

វាលខ្សាច់ Ni-lo-vo-Sor-skaya Sre-ten-skaya ក្រៅរដ្ឋ មានទីតាំងនៅ New-Gorod-government ស្រុក Ki-rill-lov -sky ចម្ងាយ 15 ពី Ki-ril-lo-va នៅជិតទន្លេសូកា។

ការអធិស្ឋាន

Troparion ទៅ Saint Nile នៃ Sorsky

ដោយបានភៀសខ្លួនដូចជាដាវីឌពិភពលោក / និងអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងវាដូចជាវាត្រូវបានគេគិត / ហើយនៅក្នុងកន្លែងស្ងាត់ / អ្នកបានពោរពេញដោយសេចក្តីអំណរខាងវិញ្ញាណ នីល ព្រះវរបិតារបស់យើង / និងចំពោះអ្នកដែលបានរៀបចំ ដើម្បីបម្រើព្រះ / អ្នកបានរីកចម្រើនដូចដើមផិននិច / និងដូចជាដើមទំពាំងបាយជូរដែលមានផ្លែ / អ្នកបានបង្កើនកូនចៅនៅវាលរហោស្ថាន។ នៅក្នុងវាលខ្សាច់;/ សិរីល្អដល់ទ្រង់ដែលបានជ្រើសរើសអ្នកឱ្យចាកចេញនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី សម្មតិនាមនៃធម្មនុញ្ញគឺច្រើនណាស់ // សិរីល្អតាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់អ្នកចំពោះព្រះអង្គដែលសង្គ្រោះយើង។

ការបកប្រែ៖ អ្នក​បាន​ដក​ខ្លួន​ចេញ​ពី​ពិភព​លោក​ទៅ​លាក់​ខ្លួន​ដូច​ជា () ហើយ​ចាត់​ទុក​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​ក្នុង​លោកិយ​ថា​ជា​ភាព​កខ្វក់ ហើយ​តាំង​លំនៅ​ក្នុង​ទី​ស្ងាត់ នោះ​អ្នក​បាន​ពេញ​ដោយ​អំណរ​ខាង​វិញ្ញាណ នីល ជា​បិតា​របស់​យើង ហើយ​ចង់​បម្រើ​ព្រះ​តែ​មួយ ដែល​រីក​ដូច​ដើម​ត្នោត ( ) ហើយដូចជាផ្លែទំពាំងបាយជូរ អ្នកបានបង្កើនចំនួនព្រះសង្ឃនៅវាលខ្សាច់។ ហេតុដូច្នេះហើយ យើងសូមឧទានដោយដឹងគុណ៖ «សូមលើកតម្កើងព្រះអង្គដែលបានពង្រឹងអ្នកក្នុងកិច្ចការនៃការរស់នៅក្នុងវាលរហោស្ថាន សូមលើកតម្កើងព្រះអង្គដែលបានជ្រើសរើសអ្នកនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ជាអ្នកបង្កើតច្បាប់ពិសេសសម្រាប់ព្រះសង្ឃ ថ្វាយសិរីល្អដល់ព្រះអង្គដែលសង្គ្រោះយើងតាមរយៈ ការអធិស្ឋានរបស់អ្នក”

ត្រៃបិដក ថ្វាយចំពោះព្រះតេជព្រះគុណ ន

អ្នកបានបដិសេធជីវិតនៃពិភពលោក/ ហើយបានរត់ចេញពីការបះបោរនៃពិភពលោកនេះ/ ដូចជាព្រះវរបិតាដែលជាអ្នកបង្កើតរបស់យើង នីល / អ្នកមិនខ្ជិលក្នុងការប្រមូលផ្កានៃឋានសួគ៌ពីសំណេររបស់បុព្វបុរសរបស់អ្នក/ ហើយបានតាំងលំនៅនៅវាលរហោស្ថាន ,/ អ្នកបានរីកចំរើនដូចដីភូមិ / ពីទីនេះអ្នកបានចូលទៅក្នុងវត្តស្ថានសួគ៌ / បង្រៀនយើងដែលគោរពអ្នកដោយស្មោះត្រង់ / ឱ្យដើរតាមផ្លូវរាជរបស់អ្នក // ហើយអធិស្ឋានសម្រាប់ព្រលឹងរបស់យើង។

ការបកប្រែ៖ អ្នកបានងាកចេញពីជីវិតលោកិយ និងជៀសវាងភាពអ៊ូអរនៃជីវិត ហើយ Neil ឪពុករបស់យើង អ្នកមិនខ្ជិលច្រអូសក្នុងការប្រមូលផ្កានៃឋានសួគ៌ពីសំណេររបស់បុព្វបុរសរបស់អ្នក ហើយតាំងទីលំនៅក្នុង រីកដូចផ្កាលីលីនៃវាល (), ពីទីនោះអ្នកបានផ្លាស់ទៅ។ សូមបង្រៀនយើងខ្ញុំ ដែលឧស្សាហ៍ថ្វាយបង្គំព្រះអង្គ ឲ្យដើរតាមមាគ៌ារបស់ព្រះអង្គ ហើយអធិស្ឋានសម្រាប់ព្រលឹងរបស់យើង។

Kontakion ទៅ St. Nil of Sorsky

ដោយសារសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះគ្រីស្ទ ដោយបានរួចផុតពីទុក្ខលំបាកក្នុងលោកិយ / អ្នករស់នៅក្នុងវាលរហោស្ថានដោយព្រលឹងរីករាយ / អ្នកបានធ្វើការយ៉ាងល្អនៅក្នុងវា / ដូចជាទេវតានៅលើផែនដី ឪពុកនីល អ្នករស់នៅ: / ដោយការប្រុងប្រយ័ត្ន ហត់នឿយរាងកាយរបស់អ្នកអស់កល្បជានិច្ចសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃជីវិត។/ ដោយបានក្លាយទៅជាសក្ដិសមសម្រាប់វា ,/ នៅក្នុងពន្លឺនៃសេចក្តីអំណរដែលមិនអាចប្រកែកបាននៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុតឈរជាមួយពួកបរិសុទ្ធ, / អធិស្ឋានអធិស្ឋានធ្លាក់ចុះចុះកូនរបស់អ្នក / ដែលពួកយើង អាចត្រូវបានការពារពីការបង្កាច់បង្ខូច និងស្ថានការណ៍អាក្រក់/ សត្រូវដែលអាចមើលឃើញ និងមើលមិនឃើញ // និងជួយសង្គ្រោះព្រលឹងរបស់យើង។

ការបកប្រែ៖ ដោយសារសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះគ្រីស្ទ អ្នកបានដកខ្លួនចេញពីភាពចលាចលក្នុងលោកិយ ហើយដោយព្រលឹងដ៏រីករាយបានតាំងលំនៅនៅវាលរហោស្ថាន ជាកន្លែងដែលវាស្រស់ស្អាត អ្នកបានរស់នៅដូចជាទេវតានៅលើផែនដី ព្រះបិតា នីល ត្បិតដោយការតមអាហារ អ្នកបានអស់កម្លាំងរាងកាយសម្រាប់ជាប្រយោជន៍។ ជីវិត​អស់​កល្ប​ជានិច្ច។ ដោយឥឡូវនេះបានទទួលរង្វាន់ជាមួយនឹងវា នៅក្នុងពន្លឺនៃសេចក្តីអំណរដែលមិនអាចពិពណ៌នាបាននៃការឈរជាមួយពួកបរិសុទ្ធ សូមអធិស្ឋាន យើងអធិស្ឋានដល់អ្នកនៅលើជង្គង់របស់យើង កូនរបស់អ្នកសម្រាប់ការសង្គ្រោះរបស់យើងពីការបង្កាច់បង្ខូច និងការវាយប្រហារដ៏អាក្រក់នៃសត្រូវដែលអាចមើលឃើញ និងមើលមិនឃើញ និងការសង្គ្រោះ។ នៃព្រលឹងរបស់យើង។

Kontakion ទៅ Saint Nile នៃ Sorsky

ដោយបានស៊ូទ្រាំ អ្នកបានស៊ូទ្រាំនឹងទំនៀមទម្លាប់ដ៏ឥតប្រយោជន៍ / និងសីលធម៌ខាងលោកិយរបស់បងប្អូនរបស់អ្នក / អ្នកបានរកឃើញភាពស្ងៀមស្ងាត់ដូចជាព្រះបិតា / ដែលជាកន្លែងដែលយើងតមអាហារ ប្រុងប្រយ័ត្ន និងអធិស្ឋានឥតឈប់ឈរក្នុងពលកម្មដែលអ្នកបានធ្វើការ / តាមរយៈការបង្រៀនរបស់អ្នកដែលអ្នកបានបង្ហាញ យើងដើរផ្លូវត្រូវ/ ដើម្បីដើរទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់។

ការបកប្រែ៖ ដោយភាពអត់ធ្មត់ អ្នកបានស៊ូទ្រាំនឹងទម្លាប់ឥតប្រយោជន៍ និងចរិតលក្ខណៈលោកិយរបស់បងប្អូនរបស់អ្នក (ព្រះសង្ឃ) អ្នកបានរកឃើញភាពស្ងៀមស្ងាត់នៃវាលខ្សាច់ ជាទីគោរពរបស់ឪពុក ដែលដោយការតមអាហារ ការប្រុងប្រយ័ត្ន និងការអធិស្ឋានឥតឈប់ឈរ ដែលអ្នកបាននឿយហត់ក្នុងពលកម្ម ជាមួយនឹងការបង្រៀនរបស់អ្នកដែលអ្នកបានបង្ហាញយើង។ វិធីត្រឹមត្រូវ។ដើម្បីទៅឯព្រះអម្ចាស់។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលយើងគោរពអ្នក Neil ។

ការអធិស្ឋានទៅ St. Nil of Sorsky

អូ សូមគោរព និងប្រទានពរដល់ព្រះបិតា នីល ដែលជាអ្នកណែនាំ និងជាគ្រូបង្រៀនដ៏ឈ្លាសវៃរបស់ព្រះរបស់យើង! សម្រាប់សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះអ្នកបានដកខ្លួនអ្នកចេញពីបញ្ហាលោកិយនៅក្នុងវាលខ្សាច់ដែលមិនអាចឆ្លងកាត់បាននិងនៅក្នុងព្រៃដែលអ្នកបានតាំងទីលំនៅហើយដូចជាដើមទំពាំងបាយជូរផ្លែឈើអ្នកបានគុណកូននៃវាលខ្សាច់នៅក្នុងពាក្យសំណេរនិងរូបភាពនៃ គុណធម៌របស់ព្រះសង្ឃទាំងអស់បានលេចចេញមក។ ហើយដូចជាទេវតានៅក្នុងសាច់ឈាមដែលរស់នៅលើផែនដីឥឡូវនេះនៅក្នុងភូមិនៃស្ថានសួគ៌ដែលជាកន្លែងដែលមានសំលេងមិនឈប់ឈរគាត់បានស្នាក់នៅហើយឈរនៅចំពោះព្រះពីមុខពួកបរិសុទ្ធមករកទ្រង់អ្នកតែងតែនាំការសរសើរនិងការសរសើរ។ ទូលបង្គំ​សូម​អធិស្ឋាន​ដល់​ទ្រង់ ឱ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះ​ពរ សូម​ណែនាំ​យើង​ខ្ញុំ ដែល​រស់​នៅ​ក្រោម​ដំបូល​ទ្រង់ ឲ្យ​ដើរ​ដោយ​ឥត​ឈប់​ឈរ​តាម​គន្លង​របស់​អ្នក ហើយ​ស្រឡាញ់​ព្រះ​ជា​អម្ចាស់​អស់​ពី​ចិត្ត ប្រាថ្នា​ចង់​បាន​ទ្រង់​តែ​ម្នាក់​ឯង ហើយ​សម្រាប់​ទ្រង់​តែ​ម្នាក់​ឯង​ដែល​គិត​ដោយ​ក្លាហាន និង​ប៉ិន​ប្រសប់។ គំនិត និងល្បិចកលរបស់សត្រូវតែងតែឈ្នះ។ សូមឱ្យយើងស្រឡាញ់ភាពចង្អៀតទាំងអស់នៃជីវិតព្រះសង្ឃនិងជួយយើងឱ្យស្អប់ពណ៌ក្រហមនៃពិភពលោកនេះសម្រាប់សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះគ្រីស្ទ; សូម​ជួយ​យើង​ឲ្យ​ដាំ​រាល់​គុណធម៌​ដែល​ខ្លួន​ឯង​បាន​ខំ​ធ្វើ​ក្នុង​ចិត្ត​យើង។ សូមអធិស្ឋានដល់ព្រះគ្រីស្ទ និងសម្រាប់គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់ដែលរស់នៅក្នុងពិភពលោក បំភ្លឺចិត្ត និងភ្នែកនៃបេះដូង នាំទៅរកសេចក្តីសង្គ្រោះ ដើម្បីបញ្ជាក់ខ្ញុំដោយសេចក្តីជំនឿ និងសេចក្តីអាណិតអាសូរ និងក្នុងការរក្សាព្រះបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ ហើយការពារខ្ញុំពីឋាននរក នូវពរជ័យ នៃពិភពលោកនេះ ហើយការផ្ដាច់បាបត្រូវបានផ្តល់ដល់គ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់ ទ្រង់ក៏នឹងបន្ថែមអ្វីៗទាំងអស់ដែលត្រូវការសម្រាប់ជីវិតបណ្តោះអាសន្នដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ បាទ គ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់ ដែលរស់នៅក្នុងវាលរហោស្ថាន និងក្នុងពិភពលោក នឹងរស់នៅក្នុងជីវិតដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ និងស្ងប់ស្ងាត់ក្នុងការគោរពប្រតិបត្តិ និងស្មោះត្រង់ទាំងអស់ ហើយនឹងលើកតម្កើងព្រះគ្រីស្ទដោយបបូរមាត់ និងដួងចិត្តរបស់ពួកគេ រួមជាមួយនឹងព្រះវរបិតាដ៏វិសុទ្ធ និងល្អរបស់ទ្រង់ ព្រះវិញ្ញាណដែលផ្តល់ជីវិត ជានិច្ចកាល ឥឡូវនេះ និងអស់កល្បជានិច្ច និងអស់កល្បជានិច្ច។ អាម៉ែន

Canons និង Akathists

Akathist ទៅកាន់ព្រះដ៏បរិសុទ្ធ Nile ដែលជាអ្នកអស្ចារ្យនៃ Sorsa

ទំនាក់ទំនង ១

ដល់​អ្នក​ឈ្នះ​សត្រូវ​ខាង​ផ្លូវ​ចិត្ត អ្នក​ដែល​ស្អប់​ពិភព​លោភលន់ និង​ការ​សប្បាយ​ខាង​សាច់​ឈាម ដល់​អ្នក​ដែល​ស្វែង​រក​ព្រះ​ក្នុង​ទំនុក​តម្កើង​នៅ​វាល​រហោស្ថាន ដល់​បិតា​ដែល​មាន​ព្រះ​នៃ​យើង ចូរ​យើង​សរសើរ​ទ្រង់។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ដូចជា​អ្នក​មាន​ចិត្ត​ក្លាហាន​ចំពោះ​ព្រះអម្ចាស់ ចូរ​បួងសួង​ដល់​ព្រះដ៏​មាន​ព្រះភាគ​សម្រាប់​យើង​ខ្ញុំ ដែល​មាន​សេចក្តី​ជំនឿ និង​សេចក្តីស្រឡាញ់​គោរព​នូវ​ការចងចាំ​ដ៏​ពិសិដ្ឋ​បំផុត​របស់​អ្នក សូម​ឲ្យ​យើង​ទូលអង្វរ​អ្នក​ថា​៖

អ៊ីកូស ១

ដោយ​មាន​ចិត្ត​ច្រណែន​នឹង​ជីវិត​របស់​ទេវតា ហើយ​បាន​ដូច​ជា​អ្នក​ធំ​របស់​ឪពុក​អ្នក​រាល់​គ្នា អ្នក​បាន​ដោះ​តម្បាញ​លោកីយ៍​ទាំង​មូល ហើយ​បាន​ប្រដាប់​អាវុធ​ដោយ​ក្លាហាន​ដោយ​ការ​តម​នោះ អ្នក​បាន​ដើរ​យ៉ាង​គ្រោះថ្នាក់​តាម​មាគ៌ា​នៃ​ព្រះបញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះ។ បពិត្រព្រះអង្គដ៏ចំរើន យើងខ្ញុំសូមគោរពដោយស្មោះស្ម័គ្រចំពោះការចងចាំដ៏ពិសិដ្ឋបំផុតរបស់ព្រះអង្គ សូមអ្នកដោយសេចក្តីសរសើរទាំងនេះ៖

ចូរអរសប្បាយ, ត្រាប់តាមជីវិតរបស់ទេវតា។

ចូរអរសប្បាយអ្នកដើរតាមឪពុកចាស់នៃជីវិត។

ចូរអរសប្បាយអ្នកច្បាំងក្លាហាននៃសត្រូវដែលមើលមិនឃើញ។

ចូរអរសប្បាយ អ្នកបំពេញតាមបញ្ញត្តិរបស់ព្រះដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាម។

ចូរអរសប្បាយ អាណាព្យាបាលដ៏គ្រោះថ្នាក់នៃប្រពៃណីដែលបំផុសគំនិតដោយព្រះនៃបុព្វបុរសរបស់យើង។

ត្រេកអរ​អ្នក​បួស​បួស។

ចូរអរសប្បាយ ជាកញ្ចក់ដ៏ស្មោះត្រង់បំផុតនៃគុណធម៌។

អរសប្បាយ រូបភាពនៃការបន្ទាបខ្លួនយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។

ចូរអរសប្បាយ អ្នកប្រតិបត្តិដ៏ខ្នះខ្នែងនៃឆន្ទៈរបស់ព្រះ។

ចូរអរសប្បាយ ព្យាបាលអ្នកទន់ខ្សោយ។

ចូរអរសប្បាយ ដ្បិតតាមរយៈអ្នក យើងបានរៀនដើរតាមផ្លូវនៃសេចក្ដីសង្រ្គោះដែលគ្មានមន្តស្នេហ៍។

ចូរអរសប្បាយ ដ្បិតតាមរយៈការអង្វររបស់អ្នក យើងសង្ឃឹមថានឹងទទួលបានសេចក្ដីសង្រ្គោះសម្រាប់យើង។

ចូរអរសប្បាយ, អស្ចារ្យ-ធ្វើការ Nile, គោរពឪពុករបស់យើង។

ទំនាក់ទំនង ២

ដោយឃើញភាពរាបទាបរបស់អ្នកភ្លឺជាងមាស នោះយើងនិយាយទៅកាន់អ្នកដោយក្លាហានថាៈ ដ្បិតអ្នកពិតជាសិស្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងជាអ្នកទទួលមរតកនៃព្រះរាជាណាចក្រនោះ ឱព្រះជាម្ចាស់ដ៏មានព្រះជន្មគង់វង្សដូច្នេះដែរ តាមរយៈការអង្វររបស់អ្នកចំពោះទ្រង់ ដោយសង្ឃឹមថានឹងទទួលបានការផ្ដាច់បាប។ ស្រែកឡើង៖ អាលេលូយ៉ា។

អ៊ីកូស ២

ទោះបីជាអ្នកត្រូវបានបរិបូរដោយការយល់ដឹងអំពីគម្ពីរដ៏ទេវភាពក៏ដោយ ក៏អ្នកនៅតែរក្សាការបង្រៀនទាំងនេះជានិច្ច ប្រកបដោយប្រាជ្ញា ហើយដូច្នេះអ្នកបានបំពេញព្រលឹងរបស់អ្នកដោយទឹកនៃសេចក្តីអាណិតអាសូរ ហើយបានឆ្អែតឆ្អន់នឹងរូបយើង ដោយច្រៀងទៅកាន់អ្នកដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ដូចនេះ៖

ចូរអរសប្បាយ, ទ្រព្យសម្បត្ដិនៃការយល់ដឹងដ៏ទេវភាព។

ចូរអរសប្បាយ ដោយបានរៀនបំពេញសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នារបស់ព្រះ។

ចូរអរសប្បាយ, ទន្លេ, ជន់លិចដោយទឹកនៃព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់។

ចូរអរសប្បាយចុះ អ្នកដែលចាត់ទុកថាសក្តិសម ដើម្បីទទួលបានការយល់ដឹងពីគម្ពីរដ៏ទេវភាព។

ចូរអរសប្បាយចុះ អ្នកដែលបានផ្តល់ទឹកនៃពាក្យរបស់អ្នកដើម្បីផឹកដល់អ្នកដែលស្រេកឃ្លានសេចក្តីសង្គ្រោះ។

ចូរអរសប្បាយចុះ អ្នកដែលដើរតាមនឹងជារូបភាពនៃសេចក្ដីសង្រ្គោះ។

ចូរអរសប្បាយជាអ្នកដឹកនាំនៃប្រភពនៃសេចក្តីសង្គ្រោះ។

ចូរអរសប្បាយចុះ អស់អ្នកដែលបានបង្រៀនទឹកនៃអំពើពុករលួយ ដល់អស់អ្នកដែលប្រាថ្នាចង់បាន។

ត្រេកអរ សេចក្តីត្រេកអរ របស់​ព្រះសង្ឃ។

ចូរអរសប្បាយ ដោយបានបង្ហាញពីផ្លូវនៃសេចក្តីសង្រ្គោះ។

ចូរអរសប្បាយអ្នកដែលបានបង្រៀនជ័យជំនះក្នុងសង្គ្រាមផ្លូវចិត្ត។

ចូរអរសប្បាយដោយបានលុបបំបាត់ឧបាយកលទាំងអស់របស់សត្រូវ។

ចូរអរសប្បាយ, អស្ចារ្យ-ធ្វើការ Nile, គោរពឪពុករបស់យើង។

ទំនាក់ទំនង ៣

ដោយបានក្រវាត់ខ្លួនអ្នកដោយអំណាចនៃព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត អ្នកបានចេញទៅយ៉ាងក្លាហានទៅកាន់ក្រុមសត្រូវ ហើយបង្ហាញរូបភាពនៃជ័យជំនះដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលចង់ធ្វើតាមការតស៊ូដ៏ក្លាហានរបស់អ្នក ដោយច្រៀងចម្រៀងទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់ថាៈ Alleluia ។

អ៊ីកូស ៣

អ្នកមានគុណធម៌ដែលលើកតម្កើងក្នុងខ្លួន អ្នកបានលើកគុណធម៌របស់អ្នកឡើងខ្ពស់ អ្នកបានតាក់តែងដោយសេចក្តីប្រុងប្រយ័ត្នៈ អ្នកបានឆ្លងកាត់អន្ទាក់របស់ខ្មាំងសត្រូវយ៉ាងងាយ ដូច្នេះហើយ អ្នកបានចូលទៅក្នុងវាំងសួគ៌ាដោយសិរីរុងរឿង។ យើង​ខ្ញុំ​ងឿង​ឆ្ងល់​នឹង​កម្ពស់​នៃ​ជីវិត​ដ៏​មាន​គុណធម៌​របស់​អ្នក ស្រែក​យ៉ាង​ខ្លាំង៖

ចូរអរសប្បាយ អ្នកយកតម្រាប់តាមព្រះគ្រីស្ទដ៏រាបទាប។

ចូរអរសប្បាយដោយបានសំរេចបាននូវការសំរាកអស់កល្បជានិច្ច។

ចូរអរសប្បាយឡើង ដោយបន្ទាបខ្លួន និងការប្រុងប្រយ័ត្ន។

ចូរអរសប្បាយឡើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ដោយបន្ទាបខ្លួន និងសេចក្តីស្រឡាញ់។

ចូរអរសប្បាយ ដោយបានបំពាក់អាវុធនៃចិត្តរាបទាប និងជាខែលនៃការអត់ធ្មត់។

ចូរអរសប្បាយអ្នកដែលបានបម្រើជណ្តើរយន្តនៃចិត្តរាបទាបដោយសុភាពរាបសា។

ចូរអរសប្បាយ ដោយឧស្សាហ៍យកតម្រាប់តាមព្រះគ្រីស្ទ ដែលបានបន្ទាបអង្គទ្រង់ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់យើង។

ចូរអរសប្បាយ ដោយបានកំទេចខ្មាំងសត្រូវទាំងអស់ដោយចិត្តស្លូតបូត និងបន្ទាបខ្លួន។

ចូរអរសប្បាយ ដោយបានរៀនច្រៀងថ្វាយព្រះដោយអាថ៌កំបាំងក្នុងចិត្តឥតឈប់ឈរ។

ចូរអរសប្បាយចុះអ្នកដែលបានធ្វើឱ្យចិត្តរបស់អ្នកជាទីអាស្រ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់។

ចូរអរសប្បាយ ការអធិស្ឋានឥតឈប់ឈរ ដូចជាគ្រឿងក្រអូបដែលនាំមកឯទ្រង់។

ចូរអរសប្បាយ, អស្ចារ្យ-ធ្វើការ Nile, គោរពឪពុករបស់យើង។

ទំនាក់ទំនង ៤

មានព្យុះនៅក្នុងខ្ញុំដោយគំនិតឥតប្រយោជន៍ ខ្ញុំមិនអាចលើកគំនិតរបស់ខ្ញុំទៅកាន់កម្ពស់នៃការកែតម្រូវរបស់អ្នកឪពុក ហើយច្រៀងសក្ដិសមសម្រាប់ការសរសើររបស់អ្នក ប៉ុន្តែទទួលខ្ញុំដែលច្រៀងជូនអ្នកដោយក្ដីស្រឡាញ់ដ៏ស្មោះរបស់អ្នក ហើយអង្វរការសង្គ្រោះសម្រាប់គាត់ដែលយំ។ ចេញ: Alleluia ។

អ៊ីកូស ៤

ដោយ​បាន​ឮ​សិស្ស​របស់​អ្នក រឿងព្រេង​ជួយ​សង្គ្រោះ និង​ការ​ណែនាំ​ដ៏​ឈ្លាសវៃ​របស់​អ្នក ភាព​រីករាយ​បាន​ហូរ​មក​ពី​ក្រោយ​អ្នក ហើយ​ការ​ណែនាំ​ដោយ​អ្នក ការ​ដែល​មិន​អាច​យល់​និង​មិន​ស្គាល់​បាន​យក​ទៅ​បាត់ ដោយ​ច្រៀង​ដោយ​អំណរគុណ​ចំពោះ​អ្នក៖

ចូរអរសប្បាយចុះអ្នកដែលបានក្បត់ទំនៀមទម្លាប់នៃការសង្គ្រោះដល់សិស្សរបស់អ្នក។

ចូរអរសប្បាយចុះ អ្នកដែលបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវផ្លូវដ៏ងាយស្រួល និងគ្មានមន្តស្នេហ៍នេះទៅកាន់សេចក្ដីសង្រ្គោះ។

ចូរអរសប្បាយ អ្នកដែលបានកាន់តាមបញ្ញត្តិរបស់ព្រះដោយគ្រោះថ្នាក់។

ចូរអរសប្បាយចុះ ហើយអ្នកដែលបានបង្រៀនអ្នកដែលដើរតាមអ្នកពីរបៀបរក្សាពួកគេ។

ចូរអរសប្បាយ អ្នកបំពេញនូវទំនៀមទំលាប់នៃការសង្គ្រោះឪពុក។

ចូរអរសប្បាយ ដោយបានបង្រៀនយើងឲ្យធ្វើតាមការនេះយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។

ចូរអរសប្បាយលោកគ្រូអ្នកប្រាជ្ញដែលពិតជាប្រាថ្នាចង់ក្លាយជាព្រះសង្ឃ។

ចូរអរសប្បាយ ឧស្សាហ៍ព្យាយាម និងខ្នះខ្នែងជាបិតានៃអ្នកកាន់ស្តង់ដារបុរាណ។

ចូរអរសប្បាយចុះ!

ចូរអរសប្បាយ ដោយទទួលបានអំណោយទាននៃអព្ភូតហេតុ បន្ទាប់ពីអ្នកបានសម្រាក។

ចូរអរសប្បាយ ដ្បិតយើងទទួលយកការប្រោសជំងឺរាង្គកាយតាមរយៈអ្នក

ចូរអរសប្បាយ ពីព្រោះតាមរយៈការអង្វររបស់អ្នកក្នុងនាមយើង យើងសង្ឃឹមថានឹងទទួលបានការអភ័យទោសពីអំពើបាប។

ចូរអរសប្បាយ, អស្ចារ្យ-ធ្វើការ Nile, គោរពឪពុករបស់យើង។

ទំនាក់ទំនង ៥

យើងត្រេកអរក្នុងការឃើញផ្កាយដ៏ភ្លឺស្វាងរបស់អ្នក ចាំងពន្លឺនៅក្នុងវាលរហោស្ថាន ហើយយើងត្រូវបានទាក់ទាញដោយព្រឹកព្រលឹមនោះ ដោយបានជួបជុំគ្នា ពួកយើងឧស្សាហ៍រំលឹកការចងចាំរបស់អ្នក គោរព ជ័យជំនះដ៏ភ្លឺស្វាង និងការសូត្រធម៌ទៅកាន់ព្រះដោយដឹងគុណ៖ អាឡឺលូយ៉ា។

អ៊ីកូស ៥

ឃើញអ្នកដូចជាចង្កៀងភ្លឺចាំងចែងចាំងនៅក្នុងវាលរហោស្ថានដែលមិនចេះរីងស្ងួត ទោះបីលាក់នៅក្រោមគុម្ពោតដ៏រាបទាបក៏ដោយ ប៉ុន្តែបានឡើងដល់កំពូលនៃគុណធម៌ មិនអាចលាក់បាន យើងបំភ្លឺដោយអព្ភូតហេតុរបស់អ្នក យើងស្រែកទៅកាន់អ្នកថាៈ

ចូរអរសប្បាយ បង្រៀនប្រាជ្ញាពីប្រភពនៃប្រាជ្ញា។

ចូរអរសប្បាយ ទេពកោសល្យដ៏ច្រើនសម្បើម ដែលព្រះជាម្ចាស់ប្រទានមកអ្នក

ចូរអរសប្បាយ ជាអ្នករើសទំពាំងបាយជូររបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

ចូរអរសប្បាយអ្នកដែលបានស្រោចទឹកវាលស្រែនៃព្រលឹងអ្នកដោយទឹកភ្នែកនៃភាពទន់ភ្លន់។

ចូរអរសប្បាយអ្នកដែលបានបង្កើតផលនៃគុណធម៌ជាច្រើន។

ចូរអរសប្បាយ ផ្កានៃឋានសួគ៌រីកក្នុងទីរហោស្ថាន។

ចូរអរសប្បាយអ្នកដែលបានក្លិនយើងជាមួយនឹងពិភពក្រអូបនៃគុណធម៌។

ចូរអរសប្បាយអ្នកដែលបានបញ្ចេញពន្លឺនៃការយល់ដឹងដ៏អាថ៌កំបាំង។

ចូរអរសប្បាយចុះ អ្នកដែលបានបំបែកភាពងងឹតនៃភាពល្ងង់ខ្លៅ និងការភ្លេចភ្លាំងដ៏អាប់អួរ។

ចូរអរសប្បាយចុះ អ្នករាល់គ្នាដែលបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ដល់យើងនូវការយល់ដឹងអំពីបទគម្ពីរនៃបុព្វបុរសរបស់យើង។

ចូរអរសប្បាយអ្នកដែលបានបើកសម្តែងអាថ៌កំបាំងដែលលាក់កំបាំងនៅក្នុងពួកគេ។

ចូរអរសប្បាយ, អស្ចារ្យ-ធ្វើការ Nile, គោរពឪពុករបស់យើង។

ទំនាក់ទំនង ៦

ព្រះអង្គពិតជាគ្រូអធិប្បាយពិតប្រាកដ ព្រះនាម នីល ជាបិតានៃយើង ដែលចងចាំជានិច្ច បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវមាគ៌ាឆ្ពោះទៅកាន់នគរស្ថានសួគ៌ ដល់ជនទាំងឡាយណាដែលប្រាថ្នាចង់គ្រងមរតក បង្ហាញដល់ខ្លួននូវរូបនៃព្រះសង្ឃពិត បង្រៀនដោយធម៌ និងពាក្យឱ្យរត់គេចពី ការ​ជាប់​គាំង​ខាង​លោកិយ និង​លើក​ឡើង​នូវ​ការ​ច្រៀង​ជា​រៀង​រហូត​នៃ​បទ​ចម្រៀង​ដ៏​ទេវភាព៖ អាឡេលូយ៉ា។

អ៊ីកូស ៦

ទ្រង់បានភ្លឺដោយពន្លឺនៃអព្ភូតហេតុ បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតដ៏ថ្លៃថ្លារបស់អ្នកបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសឆ្ងាយៗ និងការរំដោះពីការជាប់ឃុំឃាំងដ៏ជូរចត់ អ្នកធ្វើការអព្ភូតហេតុ នីល ឪពុករបស់យើង ដូច្នេះយើងជាអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់បានរួចពីទុក្ខវេទនាដោយអ្នក ស្រែកទៅកាន់អ្នកដោយដឹងគុណ:

ចូរអរសប្បាយអ្នករំដោះអ្នកចាប់។

ចូរអរសប្បាយ អ្នកតំណាងរហ័សទៅកាន់អ្នកដែលអំពាវនាវរកអ្នកឱ្យជួយអ្នក។

ចូរអរសប្បាយ ជួយអ្នកដែលមានបញ្ហា។

ចូរអរសប្បាយ រំដោះវិញ្ញាណអាក្រក់ចេញពីការគ្របសង្កត់ និងអំពើហឹង្សាដោយសិរីរុងរឿង។

ចូរអរសប្បាយ បំប្លែងទុក្ខសោក ទៅជាសេចក្តីរីករាយ។

ចូរអរសប្បាយ ហែកពួកវិញ្ញាណកំណាចនៃសំណាញ់ក្បត់។

ចូរអរសប្បាយចុះ ដ្បិតអ្នកបាននាំមុខអស់អ្នកដែលអំពាវនាវរកអ្នកយ៉ាងលឿន។

ចូរអរសប្បាយចុះ ដ្បិតទ្រង់បានសង្គ្រោះអស់អ្នកដែលស្រឡាញ់អ្នក ឲ្យរួចពីទុក្ខលំបាក និងសំណាងអាក្រក់ផ្សេងៗ។

អ្នក​ដែល​ផ្តល់​ការ​លួង​លោម​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​រង​ទុក្ខ​ដោយ​ការ​អស់​សង្ឃឹម ចូរ​អរ​សប្បាយ។

ចូរអរសប្បាយអ្នកដែលបានបំបែកពពកខ្មៅនៃទុក្ខព្រួយ។

រីករាយ, គ្រូពេទ្យនៃជំងឺរាងកាយ។

ចូរអរសប្បាយ អ្នកសម្របសម្រួលនៃពរជ័យពីស្ថានសួគ៌។

ចូរអរសប្បាយ, អស្ចារ្យ-ធ្វើការ Nile, គោរពឪពុករបស់យើង។

ទំនាក់ទំនង ៧

ខ្ញុំ​ចង់​ឲ្យ​អ្នក​លាលែង​ពី​សម័យ​បច្ចុប្បន្ន​នេះ ហើយ​ស្រែក​អង្វរ​ព្រះអម្ចាស់ ជា​សិស្ស​របស់​អ្នក​ដែល​បាន​ជួប​ជុំ​គ្នា​ទាំង​ស្រក់​ទឹក​ភ្នែក ខ្ញុំ​និយាយ​ថា​៖ ​កុំ​ទុក​ឲ្យ​យើង​ខ្ញុំ​កំព្រា​ឪពុក! ជាមួយពួកគេ យើងស្រែកទៅកាន់អ្នក៖ កុំភ្លេចពួកយើង មកលេង លួងចិត្ត និងណែនាំ ផ្តល់សេចក្តីស្រឡាញ់ដល់អ្នកបំរើរបស់អ្នក ដែលគោរពអ្នក ហើយស្រែកទៅកាន់ព្រះជាម្ចាស់៖ Alleluia ។

អ៊ីកូស ៧

អ្នកបានបង្ហាញអព្ភូតហេតុថ្មី និងរុងរឿង នៅពេលដែលអ្នកបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងភាពជាឈ្លើយចំពោះបុរសដែលស្រឡាញ់ព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់ នោះអ្នកបានបញ្ជាឱ្យគូររូបរូបរាងរបស់អ្នក ភ្លឺដូចផ្លេកបន្ទោរ និងមានក្លិនក្រអូបដែលមិនអាចពិពណ៌នាបាន។ យើងភ្ញាក់ផ្អើលនឹងរឿងនេះ ហើយស្រែកទៅកាន់អ្នកដូចនេះ៖

ចូរអរសប្បាយអ្នកសំដែងអព្ភូតហេតុដ៏រុងរឿង។

ចូរអរសប្បាយអ្នកសំដែងការពេញចិត្តរបស់ព្រះចំពោះមនុស្ស។

ចូរអរសប្បាយចុះ អ្នកដែលបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវភាពបរិសុទ្ធ និងសេចក្តីក្លាហានរបស់អ្នកចំពោះព្រះជាម្ចាស់។

អ្នក​ដែល​បាន​ត្រេកអរ​ដោយ​ឃើញ​អ្នក​មាន​ទុក្ខ​ព្រួយ និង​ជំងឺ។

អ្នក​ដែល​បាន​សន្យា​ថា​នឹង​រំដោះ​ចេញ​ពី​ការ​ជាប់​ជា​ឈ្លើយ​យ៉ាង​រហ័ស​អើយ ចូរ​អរ​សប្បាយ។

ចូរអរសប្បាយដោយបានបណ្តេញភាពច្របូកច្របល់ទាំងអស់ដោយរូបរាងបីដងរបស់អ្នក។

ចូរអរសប្បាយដោយបានផ្លាស់ប្តូរពីជំងឺនិងទុក្ខព្រួយ។

ចូរអរសប្បាយ ដោយបានឲ្យរូបភាពមុខរបស់អ្នក។

អ្នក​ដែល​បាន​រំដោះ​ចេញ​ពី​ការ​ជាប់​ជា​ឈ្លើយ​ដោយ​សិរីរុងរឿង ចូរ​អរ​សប្បាយ​ឡើង។

អរសប្បាយ ត្រេកអរ ត្រឡប់ទៅកាន់មាតុភូមិនោះ។

ចូរអរសប្បាយ ដោយបានប្រែក្លាយទុក្ខសោកនោះទៅជាអំណរ។

ចូរអរសប្បាយ អ្នកបានធ្វើឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងអព្ភូតហេតុដ៏រុងរឿងរបស់អ្នក។

ចូរអរសប្បាយ, អស្ចារ្យ-ធ្វើការ Nile, គោរពឪពុករបស់យើង។

ទំនាក់ទំនង ៨

ដោយឃើញអព្ភូតហេតុដ៏ចម្លែក និងអស្ចារ្យដែលសំដែងដោយអ្នក ឱព្រះវរបិតានីលដ៏មានរបស់យើង យើងអធិស្ឋានទៅកាន់អ្នក៖ សូមអធិស្ឋានដល់ព្រះដែលធ្វើអព្ភូតហេតុ ដើម្បីឲ្យពួកយើងបានដកខ្លួនចេញពីពិភពដ៏ឥតប្រយោជន៍ និងមន្តស្នេហ៍ យើងនឹងអាចហែលបានយ៉ាងស្រួល។ ទីជ្រៅនៃជីវិត ហើយឈានទៅដល់ទីជម្រកដ៏ស្ងប់ស្ងាត់នៃសេចក្ដីសង្រ្គោះ តាមរយៈការអង្វររបស់អ្នក ការស្រែកច្រៀងដោយអំណរគុណជារៀងរហូត៖ Alleluia ។

អ៊ីកុស ៨

បពិត្រព្រះអង្គដ៏ចម្រើន ព្រះអង្គបានបំពេញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាព ព្រះអង្គមិនដកថយចំពោះសេចក្តីស្រឡាញ់នៃសាច់ឈាម និងលោកីយ៍ឡើយ ប៉ុន្តែព្រះអង្គបានបំពេញជីវិតដោយបរិសុទ្ធ ប្រកបដោយសេចក្តីគោរព ហើយព្រះអង្គក៏បានទទួលព្រះគុណពីព្រះអង្គ។ ព្រះធ្វើអព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យ។ ដូច្នេះ សូមទទួលយកដោយការខ្នះខ្នែងរបស់យើង ការសរសើរនេះបាននាំមកជូនអ្នក៖

ចូរអរសប្បាយ ធុងធំទូលាយនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាព។

ចូរអរសប្បាយ, ផ្ទះនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ។

ចូរអរសប្បាយអ្នកឈ្នះដ៏រឹងមាំនិងក្លាហាននៃសត្រូវផ្លូវចិត្ត។

ចូរអរសប្បាយចុះ ដ្បិតអ្នកគឺជាជំនួយនៃអស់អ្នកដែលអំពាវនាវឱ្យកម្ចាត់អ្នកជំនួយទាំងនេះ។

រីករាយ, ប្រជាពលរដ្ឋដែលបោះបង់ចោល។

ចូរអរសប្បាយ រឹងមាំ និងអស្ចារ្យក្នុងការអត់ធ្មត់។

រីករាយ, ស្រឡាញ់ដ៏អស្ចារ្យនៃភាពស្ងៀមស្ងាត់។

ត្រេកអរ អ្នក​ប្រាជ្ញ​នៃ​ទី​នៅ​ទោល ។

អរសប្បាយគ្រូនៃសេចក្តីសង្គ្រោះដល់ព្រះសង្ឃ។

ចូរអរសប្បាយ, ទទួលយកមុខរបស់ពួកបរិសុទ្ធ។

ចូរអរសប្បាយចុះ ដ្បិតអ្នករីករាយនឹងសេចក្តីអំណរដ៏អស់កល្បជានិច្ចជាមួយនឹងពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់។

ចូរអរសប្បាយ អ្នកនឹងទទួលបានភូមិឋានសួគ៌ជាមរតកដោយរីករាយ។

ចូរអរសប្បាយ, អស្ចារ្យ-ធ្វើការ Nile, គោរពឪពុករបស់យើង។

ចំណង ៩

គ្រប់ទេវតា និងធម្មជាតិរបស់មនុស្សបានភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងចំពោះជីវិតដ៏អស្ចារ្យរបស់អ្នកនៅក្នុងសាច់ឈាម ឱ ព្រះវរបិតាដែលជាអ្នកបង្កើត នីល! ដោយ​បាន​ធ្វើ​ការ​យ៉ាង​ល្អ​ក្នុង​ការ​តម​អាហារ អ្នក​បាន​សម្រេច​នូវ​ដំណើរ​ដោយ​មិន​ជំពប់​ដួល។ ដោយ​មកុដ​នៃ​សិរី​ល្អ​នេះ អ្នក​ត្រូវ​បាន​គ្រង​មកុដ​ពី​ព្រះ ពី​មុខ​ពួក​បរិសុទ្ធ អ្នក​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ច្រៀង​ជា​រៀង​រហូត៖ អាលេលូយ៉ា។

អ៊ីកូស ៩

Vetius នៅក្នុងសាច់ឈាមនៃអ្នកប្រាជ្ញ, នៅពេលដែលដោយសកម្មភាពនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលអ្នកបានគ្រប់គ្រងដើម្បីបិទអណ្តាតអាក្រក់ទាំងនោះ, ឱព្រះជាម្ចាស់ដែលជាអ្នកបង្កើត, អ្នកនឹងមិនមានប្រាជ្ញាលោកិយ, ប៉ុន្តែសកម្មភាពនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនិង Vetius ទេវៈ នឹងបង្ហាញ។ យើង​ខ្ញុំ​អរ​សប្បាយ ហើយ​ច្រៀង​សរសើរ​អ្នក៖

ចូរអរសប្បាយ ទទួលប្រាជ្ញាពីស្ថានលើ។

ចូរអរសប្បាយ បំភ្លឺដោយព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

ចូរអរសប្បាយអ្នកដែលបានសរសេរច្បាប់អាថ៌កំបាំងដល់ព្រះសង្ឃ។

ចូរអរសប្បាយអ្នកដែលបានក្បត់រឿងព្រេងសង្គ្រោះដល់អ្នកទាំងនោះ។

រីករាយ, រូបភាពនៃព្រះសង្ឃពិត។

ចូរអរសប្បាយអ្នកសម្របសម្រួលនៃសុភមង្គលអស់កល្បជានិច្ច។

ចូរអរសប្បាយ គ្រូមិនខ្ជិលនៃសេចក្តីសង្រ្គោះ។

ចូរអរសប្បាយ នាំទៅរកការទទួលពរជ័យពីស្ថានសួគ៌។

ចូរអរសប្បាយដោយបំបែកស្នែងនៃមោទនភាព។

ចូរអរសប្បាយ ជាអតីតរូបភាពពិតនៃភាពរាបទាប។

ចូរអរសប្បាយ ដ្បិតតាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់អ្នកសម្រាប់យើង យើងនឹងកម្ចាត់បញ្ហាផ្សេងៗ។

ចូរអរសប្បាយចុះ យើងបានរួចផុតពីការល្បួងរបស់សត្រូវ តាមរយៈការអង្វររបស់អ្នកចំពោះព្រះ។

ចូរអរសប្បាយ, អស្ចារ្យ-ធ្វើការ Nile, គោរពឪពុករបស់យើង។

ចំណង ១០

ឱ​ព្រះបិតា​ដែល​មាន​ពរ​ទាំង​អស់ ទ្រង់​ជា​អ្នក​ណែនាំ​ដ៏​ពិត​ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​ប្រាថ្នា​ចង់​បាន​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ ជា​ការ​ណែនាំ​អ្នក​ដែល​មាន​ព្រះបញ្ញត្តិ​នៃ​ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​ព្រះគ្រីស្ទ និង​ប្រពៃណី​នៃ​ការ​សង្គ្រោះ​របស់​បិតា​នៃ​អ្នក​ដែល​មាន​ព្រះ។ ដូចគ្នាដែរ យើងចង់ដើរតាមគន្លងរបស់ពួកគេ យើងត្រូវបានដឹកនាំដោយការអធិស្ឋានរបស់អ្នក យើងស្រែកដោយគោរព៖ Alleluia ។

អ៊ីកូ ១០

អ្នកគឺជាសិស្សរបស់អ្នក ដែលជាជញ្ជាំង និងសសរស្តម្ភនៃការបញ្ជាក់ ដែលបង្ហាញពីរូបភាពនៃការតស៊ូដ៏ក្លាហាន និងការពង្រឹងការប្រព្រឹត្ត និងពាក្យសម្ដីរបស់អ្នក ដើម្បីទប់ទល់នឹងការប្រយុទ្ធរបស់សត្រូវយ៉ាងរឹងមាំ។ ប៉ុន្តែ​យើង​ខ្សោយ ដោយ​សម្លឹង​រក​ជំនួយ​ពី​ការ​អង្វរ​របស់​អ្នក​សម្រាប់​យើង យើង​នាំ​មក​នូវ​ការ​សរសើរ​ដល់​អ្នក៖

អរសប្បាយ, សសរស្តម្ភនៃការអត់ធ្មត់។

រីករាយ រូបភាពនៃការតស៊ូដោយក្លាហាន។

ចូរអរសប្បាយ អ្នកចម្បាំងដ៏ក្លាហាននៃកងទ័ពរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

ចូរអរសប្បាយ ពលរដ្ឋថ្មីនៃក្រុងយេរូសាឡឹមឋានសួគ៌។

ចូរអរសប្បាយចុះ អ្នកដែលបានសាបព្រោះភាពទន់ភ្លន់នៅលើផែនដីដោយទឹកភ្នែក។

ចូរអរសប្បាយ បរិភោគផ្លែឈើនៃការលួងលោមដ៏អស់កល្បជានិច្ចនៅស្ថានសួគ៌។

អ្នក​ដែល​បាន​ស៊ូទ្រាំ​នឹង​ភាព​ជូរចត់​ដ៏​ស្ងាត់​ជ្រងំ​អើយ ចូរ​អរ​សប្បាយ។

អ្នក​ដែល​ហោះ​ពី​វាល​រហោស្ថាន​មក​ភូមិ​ឋានសួគ៌​អើយ ចូរ​អរ​សប្បាយ។

ចូរអរសប្បាយ ប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងការអធិស្ឋានឥតឈប់ឈរ។

ចូរអរសប្បាយចុះ អ្នកដែលមានគំនិតតែងតែលើកតម្កើងព្រះជាម្ចាស់។

ចូរអរសប្បាយចុះ អ្នករាល់គ្នាដែលបានរងទុក្ខដោយការស្លាប់ខាងសាច់ឈាមរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

ចូរអរសប្បាយចុះអ្នកដែលបានលើកតម្កើងពីទ្រង់ដោយសិរីល្អដ៏ទេវភាព។

ចូរអរសប្បាយ, អស្ចារ្យ-ធ្វើការ Nile, គោរពឪពុករបស់យើង។

ចំណងដៃ ១១

ការច្រៀងសរសើរតម្កើងព្រះអង្គ ព្រះអង្គទ្រង់ទទួល និងរំដោះពីតណ្ហានៃទារុណកម្ម និងការគិតដ៏លើសលប់ ត្បិតអ្នកជាអ្នកមាន អ្នកបម្រើ អ្នកជំនួយ និងតំណាងដ៏កក់ក្តៅ និងសៀវភៅអធិស្ឋានសម្រាប់ព្រះសម្រាប់យើង ដោយសង្ឃឹមតាមរយៈអ្នកដើម្បីរំដោះអំពើអាក្រក់។ ហើយ​ទទួល​បាន​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ ដោយ​ស្រែក​ឡើង​ថាៈ អាឡឺលូយ៉ា។

អ៊ីកុស ១១

ចង្កៀងដ៏ភ្លឺដល់ព្រះសង្ឃ ព្រះគ្រឹស្តបានបង្ហាញអ្នក ឱ្យប្រសិទ្ធពរដោយភ្លើងអរូបិយ នៃគុណធម៌ បំភ្លឺ និងបញ្ចេញរស្មីនៃសេចក្តីរាបទាបមកលើយើង បំភ្លឺយើងដោយអព្ភូតហេតុនៃអព្ភូតហេតុ ស្រែកប្រាប់អ្នកដូចនេះ៖

រីករាយ, ចង្កៀងភ្លឺរបស់ព្រះសង្ឃ។

ចូរអរសប្បាយ អ្នកទទួលពន្លឺមិនស្មើគ្នា។

អរសប្បាយ ពពកភ្លៀងស្រក់ទឹកភ្នែក។

ចូរអរសប្បាយបំភ្លឺអ្នកដែលស្រឡាញ់អ្នកដោយពន្លឺនៃព្រះគុណ។

ចូរអរសប្បាយ, សត្រូវផ្គរលាន់។

ចូរអរសប្បាយ ទម្លាក់ពពកនៃទឹកភ្នែករបស់អ្នក។

ចូរអរសប្បាយចុះ ពីក្រោមវាលខ្សាច់គ្របដណ្តប់អ្នកយ៉ាងច្បាស់ជាមួយនឹងពន្លឺថ្ងៃនៃអព្ភូតហេតុ។

ចូរ​អរ​សប្បាយ​ចុះ ដ្បិត​អ្នក​បាន​ឡើង​ទៅ​ស្ថាន​សួគ៌​ដោយ​ចិត្ត​រាប​ទាប។

ចូរអរសប្បាយ ដោយបានបំពេញជីវិតរបស់អ្នកដោយស្ងប់ស្ងាត់ដោយបន្ទាបខ្លួន និងសុភាព។

ចូរអរសប្បាយចុះ អ្នករាល់គ្នាដែលបានធ្វើជាគំរូនៃភាពស្លូតបូតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

ចូរអរសប្បាយអ្នកដែលបានបញ្ចេញអព្ភូតហេតុបន្ទាប់ពីអ្នកបានធូរស្បើយ។

ចូរអរសប្បាយដោយបានបង្ហាញពីកម្ពស់នៃការបន្ទាបខ្លួនក្នុងការរស់នៅ។

ចូរអរសប្បាយ, អស្ចារ្យ-ធ្វើការ Nile, គោរពឪពុករបស់យើង។

កន្ទ្រឹម ១២

ព្រះដ៏មានព្រះភាគ ទ្រង់ជាព្រះអម្ចាស់នៃមនុស្សទាំងអស់ និងជាព្រះអម្ចាស់ប្រាថ្នាព្រះគុណនឹងប្រទានដល់អ្នក ហើយបង្ហាញទ្រង់នូវសិរីរុងរឿងនៅលើផែនដី ទ្រង់នឹងតម្កើងសិរីរុងរឿងនៅស្ថានសួគ៌ ធ្វើឱ្យអ្នកមានអំណោយទាននៃអព្ភូតហេតុ ញែកជាបរិសុទ្ធ និងលើកតម្កើងអ្នក ហើយបង្រៀន អ្នក​នឹង​ច្រៀង​ចម្រៀង​អរ​ព្រះ​គុណ​សម្រាប់​អ្នក​: Alleluia ។

អ៊ីកូ ១២

ដោយច្រៀងការកែតម្រូវ ការកេងប្រវ័ញ្ច និងការតស៊ូរបស់អ្នក ការបន្ទាបខ្លួនយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ និងការផ្លាស់ប្តូរដោយស្មោះត្រង់ពីផែនដីទៅស្ថានសួគ៌ យើងសរសើរព្រះគុណនៃអព្ភូតហេតុដែលអ្នកបានទទួលពីព្រះ ដែលបានញែកជាបរិសុទ្ធ និងលើកតម្កើងអ្នក ហើយបង្រៀនយើងឱ្យយំ៖

អ្នក​ដែល​បាន​សម្រេច​នូវ​អំពើ​ល្អ​នៃ​ការ​តម​នោះ ចូរ​ត្រេកអរ​ចុះ។

រីករាយ, រីករាយ, ភូមិឋានសួគ៌បានទទួលមរតក។

ចូរអរសប្បាយអ្នកដែលបានភ្លឺនៅលើផែនដីដោយពន្លឺនៃគុណធម៌។

ចូរអរសប្បាយ អ្នកបានទទួលការសងសឹកនៅស្ថានសួគ៌សម្រាប់ការងារជាច្រើនរបស់អ្នក។

រីករាយ, ការតុបតែងភ្លឺនៃវាលខ្សាច់។

ចូរអរសប្បាយចុះ អ្នកដែលសមនឹងឃើញពួកបរិសុទ្ធដោយសេចក្តីរីករាយ។

រីករាយ, កញ្ចក់ភ្លឺបំផុតនៃជីវិតព្រះសង្ឃ។

ចូរអរសប្បាយ យើងដែលស្រឡាញ់អ្នកត្រូវបានការពារពីការបង្កាច់បង្ខូចរបស់អ្នកប្រយុទ្ធដោយជញ្ជាំង និងរបាំងមុខដ៏រឹងមាំ។

ចូរអរសប្បាយ ដ្បិតតាមរយៈអ្នក យើងជៀសវាងការល្បួងផ្សេងៗ។

ចូរអរសប្បាយចុះ ត្បិតដោយការអង្វររបស់អ្នកចំពោះព្រះសម្រាប់ពួកយើងនៅក្នុងបញ្ហាផ្សេងៗ ការ​សង្គ្រោះ​បថ​មយើងទទួលបាន។

រីករាយ, សុខភាពរាងកាយដល់អ្នកផ្តល់។

ចូរអរសប្បាយ ខ្ញុំអង្វរសុំសេចក្តីសង្រ្គោះខាងវិញ្ញាណ។

ចូរអរសប្បាយ, អស្ចារ្យ-ធ្វើការ Nile, គោរពឪពុករបស់យើង។

កុដិ ១៣

ឱ ព្រះវរបិតា នីល ជាទីគោរព និងប្រកបដោយព្រះពរ! ទទួលការច្រៀងដែលយើងនាំមកជូនអ្នកដោយក្ដីស្រឡាញ់ រំដោះអ្នកពីបញ្ហាផ្សេងៗ និងសំណាងអាក្រក់ និងទារុណកម្មនាពេលខាងមុខ តាមរយៈការអង្វររបស់អ្នក ដូច្នេះអ្នក និងខ្ញុំអាចមានកិត្តិយសក្នុងការច្រៀងចម្រៀងអរព្រះគុណដល់ព្រះ Triune ជារៀងរហូត៖ Alleluia ។

Kontakion នេះត្រូវបានអានបីដងបន្ទាប់មក ikos ទី 1 និង kontakion ទី 1 ។

ការបួងសួងដល់ព្រះតេជគុណ និល អ្នកធ្វើអច្ឆរិយៈ Sorsky

នីល ឪពុកជាទីគោរពបំផុតរបស់យើង! ទទួលយកបទចម្រៀងសរសើរតម្កើងនេះ នាំមកជូនអ្នកដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ និងសេចក្តីជំនឿ ហើយក្រាបចុះពីឋានសួគ៌ដោយមេត្តាករុណា ដូចជាឪពុកដ៏មានសេចក្តីស្រឡាញ់បំផុត សូមអង្វរដោយសេចក្តីជំនឿ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកដែលគោរពអំពើបាប ការអត់ទោស ការកែតំរូវនៃជីវិត ការស្លាប់ជាគ្រីស្ទាន។ សន្តិភាពនិងស្អប់ពីវិញ្ញាណអាក្រក់។ បន្ទាប់មក ឱព្រះវរបិតាអើយ ទ្រង់បានបណ្ដេញការភ័យខ្លាចនៃការស្លាប់ចេញពីអ្នកបម្រើដ៏ស្មោះត្រង់របស់អ្នក និងអ្នកផ្តល់កិត្តិយសនៃការចងចាំដ៏ពិសិដ្ឋរបស់អ្នក បង្កើតការញែកព្រលឹងចេញពីរូបកាយ និងទុក្ខលំបាកដ៏កាចសាហាវនៃការឆ្លងកាត់ដ៏រឹងមាំរបស់អ្នកទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់ តាមរយៈការអធិស្ឋាន និងការអង្វរ។ ព្រះគុណ សប្បុរស និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្សជាតិនៃព្រះអម្ចាស់ និងព្រះ និងព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើង ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងមាតាដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ទ្រង់ តាមរយៈការអង្វរដ៏មេត្តាករុណារបស់អ្នកសម្រាប់យើង។ យើងសង្ឃឹមថានឹងទទួលបានញត្តិទាំងអស់នេះ ហើយនៅថ្ងៃជំនុំជំរះចុងក្រោយ ដើម្បីឈរនៅខាងស្ដាំជាមួយនឹងអស់អ្នកដែលគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់។ អាម៉ែន

ថ្ងៃនេះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ

១៩០៤រូបសំណាក​សំរិទ្ធ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​នៅ​ព្រំដែន​ស៊ីលី-អាហ្សង់ទីន ត្រូវ​បាន​ឧទ្ទិស។

១៨៨១អាឡិចសាន់ឌឺទី ២ បានទទួលរងរបួសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅលើទំនប់ទឹកនៃប្រឡាយ Catherine ក្នុងទីក្រុង St. Petersburg ដោយគ្រាប់បែកដែលគប់ដោយសមាជិក Narodnaya Volya Ignatius Grinevitsky ។

ឆ្នាំ ១៩៨៩វើលវ៉ាយវ៉េប (WWW) ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ៊ីនធឺណែត ត្រូវបានបង្កើតឡើង។

Reverend Neil គឺជាឪពុកដ៏អស្ចារ្យម្នាក់នៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីនៅក្នុង asceticism និងការណែនាំរបស់គាត់។

គាត់មកពីគ្រួសារអភិជនរបស់ Maykov កើតនៅឆ្នាំ 1433 ។ គាត់បានចាប់ផ្តើមជីវិតព្រះសង្ឃរបស់គាត់នៅក្នុងវត្ត St. Kirill នៃ Belozersky ។ នៅទីនេះគាត់បានប្រើដំបូន្មានរបស់ព្រឹទ្ធាចារ្យដ៏ឆ្លាតវៃនិងតឹងរឹង Paisius Yaroslavov ដែលក្រោយមកជាអាចារ្យរបស់ Sergius Lavra ហើយមិនចង់ក្លាយជាទីក្រុងទេ។ បន្ទាប់មក Neil បានធ្វើដំណើរទៅទិសបូព៌ា ដើម្បីមើលជីវិតខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងបទពិសោធន៍ គាត់បាននៅក្នុងពាក្យរបស់គាត់ "នៅលើភ្នំ Athos នៅក្នុងប្រទេសនៃ Constantinople និងកន្លែងផ្សេងទៀត" ។ ពេលត្រឡប់មកពីទិសបូព៌ា គាត់បានរស់នៅក្រៅរបងវត្ត Kirillov ក្នុងបន្ទប់ស្ងាត់មួយ។ បន្ទាប់មក ១៥ ឃ្លា ពីវត្តនៅមាត់ទន្លេសុរកា គាត់បានសង់ឈើឆ្កាងសម្រាប់ខ្លួនគាត់ជាមួយនឹងវិហារមួយ និងក្រឡាមួយ ហើយសម្រាប់អ្នកដែលចង់ចែករំលែកការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់គាត់ គាត់បានបូជាជីវិតមិនមែនជាជីវិតរួមទេ ប៉ុន្តែជាព្រះសង្ឃ។

ប្រវត្តិនៃជីវិតខាងក្នុងរបស់ព្រះអង្គត្រូវបានលាតត្រដាងដោយផ្នែកដោយព្រះសង្ឃផ្ទាល់នៅក្នុងលិខិតមួយទៅកាន់ព្រះអង្គម្ចាស់ Vassian តាមសំណើបន្ទាន់របស់គាត់។

គាត់និយាយថា "ខ្ញុំកំពុងសរសេរទៅអ្នក" គាត់និយាយថា "សេចក្តីស្រឡាញ់របស់អ្នកយោងទៅតាមព្រះបានបង្ខំខ្ញុំឱ្យធ្វើដូច្នេះហើយធ្វើឱ្យខ្ញុំឆ្កួតក្នុងការសរសេរទៅកាន់អ្នកអំពីខ្លួនខ្ញុំយើងមិនគួរធ្វើដោយសាមញ្ញនិងមិនមែននៅក្នុងឱកាសនោះទេប៉ុន្តែបើយោងតាម បទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងទំនៀមទម្លាប់របស់បុព្វបុរសដ៏វិសុទ្ធ មិនមែនជាការដកខ្ញុំចេញពីវត្ត ដើម្បីជាប្រយោជន៍ខាងវិញ្ញាណទេឬ? អ្នកដឹងពីរបៀបដែលខ្ញុំបានផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីទំនាក់ទំនងខាងលោកិយ ហើយព្យាយាមរស់នៅតាមបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ទោះបីជាដោយសារតែខ្ជិលរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំមិនមានពេលដើម្បីបញ្ចប់ការវង្វេងរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានមកវត្ត (Kirillov) និងនៅខាងក្រៅវត្ត ខ្ញុំបានកសាងក្រឡាមួយសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំ រស់នៅឱ្យបានយូរតាមដែលខ្ញុំអាចធ្វើបាន ឥឡូវនេះខ្ញុំបានរើចេញពីវត្ត ហើយដោយព្រះគុណនៃព្រះ ខ្ញុំបានរកឃើញកន្លែងមួយនៅក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំ ដែលមនុស្សលោកីយ៍នេះមិនអាចចូលទៅដល់បានដូចអ្នកបានឃើញនោះទេ។ ការរស់នៅតែម្នាក់ឯង ខ្ញុំសិក្សាព្រះគម្ពីរខាងវិញ្ញាណ។ ជាបឋម ខ្ញុំ​សាកល្បង​បទបញ្ញត្តិ​នៃ​ព្រះអម្ចាស់ និង​ការបកស្រាយ និង​ទំនៀមទម្លាប់​របស់​ពួកសាវក បន្ទាប់មក​ជីវិត និង​ការណែនាំ​របស់​ឪពុក​ដ៏​បរិសុទ្ធ ។ ខ្ញុំសញ្ជឹងគិតលើរឿងទាំងអស់នេះ ហើយអ្វីក៏ដោយ យោងទៅតាមហេតុផលរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំយល់ថាការគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ ហើយមានប្រយោជន៍សម្រាប់ព្រលឹងខ្ញុំ ខ្ញុំសរសេរឡើងវិញសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំ។ នេះជាជីវិត និងដង្ហើមរបស់ខ្ញុំ។ ដោយសារភាពទន់ខ្សោយ និងភាពខ្ជិលច្រអូសរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានដាក់ការទុកចិត្តលើព្រះ និងមាតាដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ព្រះ។ ប្រសិនបើមានអ្វីមួយកើតឡើងចំពោះខ្ញុំ ហើយប្រសិនបើខ្ញុំរកមិនឃើញនៅក្នុងបទគម្ពីរទេនោះ ខ្ញុំបានទុកវាមួយឡែកសិន រហូតដល់ខ្ញុំរកវាឃើញ។ ខ្ញុំ​មិន​ហ៊ាន​ធ្វើ​អ្វី​ដោយ​ឆន្ទៈ​សេរី​របស់​ខ្លួន និង​តាម​ហេតុផល​របស់​ខ្ញុំ​ផ្ទាល់​ទេ។ មិនថាអ្នករស់នៅជាឥស្សរជន ឬនៅក្នុងសហគមន៍ទេ ចូរស្តាប់បទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ហើយដើរតាមគន្លងនៃបុព្វបុរសរបស់អ្នក ឬគោរពតាមអ្នកដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាមនុស្សខាងវិញ្ញាណ ដោយពាក្យសម្ដី ជីវិត និងហេតុផល... សម្រាប់​អស់​អ្នក​ដែល​មិន​ចង់​បន្ទាប​ខ្លួន​ដោយ​ការ​កោត​ខ្លាច​ដល់​ព្រះ ហើយ​ដក​ថយ​ពី​គំនិត​របស់​ផែនដី ប៉ុន្តែ​ចង់​រស់​នៅ​តាម​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​ទ្រង់។ អ្នកផ្សេងទៀតមិនចង់សាកល្បងបទគម្ពីរដោយបន្ទាបខ្លួនទេ ពួកគេក៏មិនចង់ឮអំពីរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់គួររស់នៅ ដូចជាប្រសិនបើបទគម្ពីរមិនត្រូវបានសរសេរសម្រាប់យើង ហើយមិនគួរត្រូវបានបំពេញនៅក្នុងសម័យរបស់យើងនោះទេ។ ប៉ុន្តែចំពោះអ្នកបួសពិត ទាំងក្នុងបុរាណកាល និងក្នុងបច្ចុប្បន្នកាល និងគ្រប់សម័យកាល ពាក្យរបស់ព្រះមានព្រះភាគ រមែងជាពាក្យដ៏បរិសុទ្ធ ដូចជាប្រាក់ចម្រាញ់។ ព្រះ​បញ្ញត្តិ​នៃ​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ស្រឡាញ់​ពួក​គេ​ជាង​មាស​និង​ថ្ម​ថ្លៃ​ជាង ផ្អែម​ជាង​ទឹក​ឃ្មុំ​និង​ទឹកឃ្មុំ​ទៅ​ទៀត»។

តាមរយៈសំបុត្រនេះ វាច្បាស់ណាស់ថា ផ្លូវនៃជីវិតដែលជ្រើសរើសដោយ នីល បានធ្វើឱ្យមនុស្សសម័យរបស់គាត់ភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង។ ហើយ​ពិតជា​មាន​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​ភ្ញាក់ផ្អើល ជាពិសេស​ចំពោះ​អ្នក​ទន់ខ្សោយ។

ព្រៃ, អាប់អួរ, ស្ងាត់ជ្រងំ ជាកន្លែងដែលព្រះសង្ឃនិលជ្រើសរើសសម្រាប់វត្តរបស់គាត់។ នេះមិនមែនជាតំបន់ Athos ដែលមានភាពស្រស់ស្អាតនៃធម្មជាតិ ខ្យល់អាកាសផ្តល់ជីវិត ផ្លែឈើមានភាពប្រណិត។

ទន្លេ Sorka ដែល​បាន​ដាក់​ឈ្មោះ​របស់​វា​ដល់​ពួក​បរិសុទ្ធ​របស់​ព្រះ​រុស្ស៊ី​មើល​ទៅ​ដូច​ជា​វាលភក់​ជាង​ទន្លេ​ដែល​ហូរ​ចុះ​បន្តិច។ ផ្ទៃ​វត្ត​ទាំង​មូល​មាន​សភាព​ទ្រុឌទ្រោម និង​មាន​វាលភក់។ ហើយវានៅទីនេះដែលពួកឥស្សរជនរុស្ស៊ីធ្វើការ។ ស្រះដែលជីកដោយព្រះសង្ឃនិល ហើយកិច្ចការងាររបស់ព្រះអង្គ ដែលជាអណ្តូងទឹកដ៏ឈ្ងុយឆ្ងាញ់ ដែលប្រើសម្រាប់ព្យាបាល នៅតែនៅដដែល។ សម្លៀកបំពាក់របស់ Neil នៅដដែល។ សក់របស់នាងចាក់ដូចម្ជុល។

សង្គម​ព្រះសង្ឃ​ទាំង​មូល​មាន​ភិក្ខុ​មួយ​អង្គ​ជា​ឧបាសក និង​ព្រឹទ្ធាចារ្យ ១២​រូប។ ក្នុងចំណោមពួកគេមកពីវត្ត Joseph Dionysius មកពីព្រះអង្គម្ចាស់ Zvenigorod និង Nil Polev ដែលជាកូនចៅរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Smolensk ។ ពួកគេទីមួយនៅពេលគាត់រស់នៅក្នុងយ៉ូសែប “បានធ្វើការពីរនាក់នៅក្នុងហាងនំប៉័ងមួយ ហើយលើសពីនេះទៅទៀតគាត់បានច្រៀងទំនុកតម្កើងចំនួន 77 និងបានអនុវត្តធ្នូចំនួន 3,000 ជារៀងរាល់ថ្ងៃ ប៉ុន្តែដោយសេចក្តីស្រឡាញ់តែម្នាក់ឯង គាត់បានសុំ និងទទួលបានពរជ័យដើម្បីទៅកាន់ព្រះបិតានីល។ បន្ទាប់​មក​ភ្លឺ​ដូច​ជា​ភ្លឺ​នៅ​ក្នុង​វាល​ខ្សាច់​នៅ​លើ Beloozero,” ដូច្នេះ​សហ​សម័យ​និយាយ​ថា.

សម្រាប់​សេចក្តី​ត្រូវ​ការ​របស់​បង​ប្អូន ព្រះសង្ឃ នីល បាន​សង់​រោង​ម៉ាស៊ីន​តូច​មួយ​នៅ​មាត់​ទន្លេ។ ពេល​គេ​សម្រេច​ចិត្ត​សាង​ប្រាសាទ​នេះ ការងារ​ជា​ច្រើន​ត្រូវ​ធ្វើ។ ពំនូកខ្ពស់សម្រាប់ប្រាសាទត្រូវធ្វើនៅលើដីវាលភក់ ជាពិសេសចាប់តាំងពីទីនោះត្រូវបានគេសន្មត់ថាជាផ្នូរបងប្អូននៅទីនេះផងដែរ។ ដៃ​របស់​ព្រឹទ្ធាចារ្យ​ដ៏វិសុទ្ធ និង​អាចារ្យ​របស់​គាត់​បាន​សង់​ភ្នំ​ខ្ពស់​មួយ​សម្រាប់​ព្រះវិហារ និង​ផ្នូរ។ ក្រឡានីមួយៗត្រូវបានដាក់នៅលើកម្ពស់មួយ ហើយកោសិកានីមួយៗត្រូវបានបំបែកពីមួយទៀត និងពីប្រាសាទនៅចម្ងាយនៃដុំថ្មគប់។ ឥស្សរិយយស​មក​ជួបជុំ​គ្នា​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​តាម​គំរូ​របស់​ពួក​បូព៌ា គឺ​នៅ​តែ​ថ្ងៃ​សៅរ៍ អាទិត្យ និង​ថ្ងៃ​ឈប់​សម្រាក​ប៉ុណ្ណោះ។ នៅថ្ងៃផ្សេងទៀត មនុស្សគ្រប់គ្នាបានអធិស្ឋាន និងធ្វើការនៅក្នុងបន្ទប់របស់ពួកគេ។ ការ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​ពេញ​មួយ​យប់​នៃ​វត្ត​បាន​បន្ត​ពេញ​មួយ​យប់ ដោយ​ន័យ​ពេញ​លេញ​នៃ​ពាក្យ​ថា ៖ សម្រាប់​កឋិន​នីមួយៗ ការ​អាន​ចំនួន​បី និង​បួន​ពី​បិតា​ត្រូវ​បាន​ថ្វាយ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃពិធីបុណ្យនេះ ពួកគេបានច្រៀងតែ Trisagion, Hallelujah, Cherubim និងសក្តិសម។ អ្វីៗផ្សេងទៀតត្រូវបានអានក្នុងលក្ខណៈដែលទាញចេញ ច្រៀងចម្រៀង។ កាល​ពី​ថ្ងៃ​សៅរ៍​ពួក​គេ​បាន​មក​ដល់​កន្លែង​បញ្ចុះ​សព​បង​ប្អូន ជា​កន្លែង​ដែល​ពិធី​គោរព​វិញ្ញាណក្ខន្ធ​មួយ​ត្រូវ​បាន​គេ​រៀបចំ​សម្រាប់​ការ​បញ្ចុះ​សព។ នេះគឺជាធម្មនុញ្ញព្រះវិហារនៃទន្លេនីល។

ព្រះសង្ឃ Neil គឺជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដែលសោកសៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់ចំពោះការខូចខាតដល់សៀវភៅព្រះវិហារ ហើយបានព្យាយាមកែតម្រូវពួកគេ។ នេះដូចជាជីវិតអដ្ឋិធាតុ ដែលរហូតមកដល់ពេលនេះ ដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក បានធ្វើឱ្យមានការមិនសប្បាយចិត្តប្រឆាំងនឹងគាត់។ គាត់បានដើរតាមផ្លូវរបស់គាត់ដោយអត់ធ្មត់។

នៅឆ្នាំ 1491 យើងឃើញ St. Neil នៅក្រុមប្រឹក្សាមួយអំពីសាសនាខុសឆ្គង Judaizing ។ នៅក្នុងករណីនៃពួកគេ ភាពខ្នះខ្នែងនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ Blessed Gennady ក្នុងឆ្នាំ 1492 ចង់ជួបព្រះសង្ឃនីលដោយផ្ទាល់ដើម្បីស្តាប់ការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់លើប្រធានបទនៃការងឿងឆ្ងល់។

អ្នក​សហសម័យ​ដែល​មិន​ស្គាល់​ម្នាក់​បាន​សរសេរ​ថា ៖ « នីល ម៉ៃ​កូវ ជា​សិស្ស​របស់​ប៉ាស៊ីសស​នៅ​ភ្នំ​បរិសុទ្ធ The Grand Duke បាន​គាំទ្រ​ពួកគេ (Paisius និង Nil) ក្នុង​កិត្តិយស​ជា​ខ្លាំង នៅ​ពេល​ក្រុមប្រឹក្សា​លើ​បូជាចារ្យ និង​ឌីកុន​មេម៉ាយ​បាន​បញ្ចប់ (១៥០៣) អែលឌើរ និល បាន​ស្នើ ។ កុំ​ឲ្យ​អង្គុយ​ជិត​វត្ត ហើយ​នឹង​បាន​រស់​នៅ​ដោយ​ការ​នឿយហត់​នៃ​ដៃ​របស់​ពួក​គេ​ដែរ ពួក​ព្រាហ្មណ៍ Belozersky ក៏​ចូល​រួម​ជា​មួយ​នឹង​គាត់»។ សហសម័យមួយទៀតនិយាយអំពីរឿងដូចគ្នា៖ «ឪពុកខ្លះដែលរស់នៅ និងស្រឡាញ់ភាពស្ងៀមស្ងាត់ និងជីវិតទោល (ក្នុងចំនោមពួកគេគឺ Saint Nile ដំបូង) ដោយចងចាំយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់នូវការណែនាំរបស់ឪពុកអំពីការមិនលោភលន់ដែលចាំបាច់សម្រាប់វត្តអារាម បានកាន់ទុក្ខចំពោះការពិតដែលថា វត្ត​ជា​ម្ចាស់​ភូមិ ហើយ​មាន​ជំនឿ​ថា​ជា​ការ​ឥត​ប្រយោជន៍​សម្រាប់​ព្រះសង្ឃ​លះបង់​ពិភព​លោក ព្រោះ​ដូច​ជា​គ្រហស្ថ​ព្រួយ​បារម្ភ និង​ឈ្លោះ​ជាមួយ​គ្រហស្ថ និង​គ្នា​ទៅ​តុលាការ​កាត់​ក្តី ដូច្នេះ​គេ​ស្នើ​រឿង​នេះ​ទៅ អូតូក្រាត​ជា​អ្នក​មាន​សិទ្ធិ​ចូល​ទៅ​កាន់​គាត់​ដោយ​សារ​ជីវិត​ដ៏​រឹងមាំ និង​គុណធម៌​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​ពួកគេ និង​ជា​ការ​គោរព​ដោយ​អ្នក​កាន់​អំណាច»។ យោងតាមព័ត៌មាននៃសហសម័យទាំងពីរ នៅឯក្រុមប្រឹក្សា Joseph of Volokolamsk និងអ្នកផ្សេងទៀតបានបញ្ចេញសំឡេងខុសគ្នាអំពីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់វត្ត ហើយសំឡេងរបស់ពួកគេត្រូវបានគេគោរព។

ក្នុង​សក្ខីកម្ម​ដែល​សោយ​ទិវង្គត ព្រះសង្ឃ​បាន​បញ្ជា​ឲ្យ​សិស្ស​របស់​ព្រះអង្គ​បោះ​សព​លោក​ទៅ​វាល​រហោស្ថាន ដើម្បី​ទុក​ជា​អាហារ​សម្រាប់​សត្វ ឬ​បញ្ចុះ​ក្នុង​រណ្តៅ​ដោយ​មើលងាយ​នោះ​ថា​៖ «​វា​បាន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​យ៉ាង​ធ្ងន់ធ្ងរ​ចំពោះ​ព្រះ ហើយ​មិន​សក្តិសម​នឹង​ការ​បញ្ចុះ​នោះ​ទេ​»។ បន្ទាប់​មក​បាន​បន្ថែម​ថា​៖ ​«​ខ្ញុំ​បាន​ព្យាយាម​ឲ្យ​អស់​ពី​សមត្ថភាព​»។ ព្រះ​សង្ឃ​បាន​លើក​ឡើង​វិញ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី ៧ ខែ​ឧសភា ឆ្នាំ ១៥០៨។

ព្រះសារីរិកធាតុរបស់ពួកបរិសុទ្ធសម្រាកដោយសម្ងាត់។ នៅឆ្នាំ 1569 ស្តេចដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចចង់សាងសង់ប្រាសាទថ្មជំនួសឱ្យឈើ។ ប៉ុន្តែ​ព្រះសង្ឃ​ដែល​លេច​មុខ​ដល់​ចន ហាម​គាត់​មិន​ឲ្យ​សង់​ប្រាសាទ​បែប​នេះ​ទេ។ ដូច្នេះសូម្បីតែបន្ទាប់ពីផ្នូរគាត់នៅតែឧស្សាហ៍ព្យាយាមនៃភាពសាមញ្ញរបស់ព្រះសង្ឃ។

ដូចជាជីវិតរបស់ St. Neil គឺពិសេស ដូច្នេះនៅក្នុងសំណេររបស់គាត់ គាត់គឺជាអ្នកណែនាំ ដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៅក្នុងព្រះវិហាររុស្ស៊ី។ គាត់គឺជាគ្រូនៃជីវិតសញ្ជឹងគិត។

"ច្បាប់នៃជីវិតវត្តនិល" បន្ទាប់ពីបុព្វកថាស្តីពីការងារផ្លូវចិត្ត ផ្តល់ការណែនាំ៖

1) អំពីភាពខុសគ្នានៃសង្គ្រាមផ្លូវចិត្ត;

2) អំពីការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងគំនិត;

3) របៀបពង្រឹងខ្លួនអ្នកក្នុងការប្រឆាំងនឹងគំនិត;

4) អំពីខ្លឹមសារនៃសង្គ្រាមខាងវិញ្ញាណ;

5) អំពី 8 គំនិត;

6) អំពីការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងពួកគេម្នាក់ៗ;

៧) តើ​ការ​ចងចាំ​សេចក្ដី​ស្លាប់​មាន​សារៈ​សំខាន់​ប៉ុណ្ណា!

8) អំពីទឹកភ្នែក;

9) អំពីការរក្សាភាពទន់ខ្សោយ;

10) អំពីការស្លាប់សម្រាប់ពិភពលោក;

11) អំពីការពិតដែលថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងគួរតែត្រូវបានធ្វើទាន់ពេល។

សរុបសេចក្តីមក លោក Saint Nile និយាយដោយចេតនាអ្វីដែលគាត់បានស្នើធម្មនុញ្ញរបស់គាត់។ លោកមានប្រសាសន៍ថា “ការអធិស្ឋានផ្លូវចិត្តគឺខ្ពស់ជាងការអធិស្ឋានខាងរាងកាយ៖ ការងាររបស់រាងកាយគឺជាស្លឹកឈើ ហើយការអធិស្ឋានផ្លូវចិត្តគឺជាផលផ្លែ អ្នកដែលអធិស្ឋានតែបបូរមាត់ប៉ុន្តែមិនធ្វេសប្រហែសចិត្តទេ បន់ស្រន់លើអាកាស។ ដ្បិតព្រះទ្រង់ស្តាប់តាមចិត្ត ការធ្វើលំហាត់ប្រាណក្នុងសេចក្តីអធិស្ឋានខាងក្នុងនាំមនុស្សម្នាក់ទៅកាន់ស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ដែលវិញ្ញាណមិនមានសូម្បីតែការអធិស្ឋាន គ្មានចលនា ឬស្វ័យភាព ប៉ុន្តែត្រូវបានណែនាំដោយកម្លាំងមួយផ្សេងទៀត។ នៅលើផ្លូវនេះ បន្ថែមពីលើការអធិស្ឋាន ការតស៊ូជាមួយនឹងគំនិតគឺចាំបាច់។ “ប្រសិនបើអ្នកមិនអាចអធិស្ឋានដោយស្ងៀមស្ងាត់ ដោយគ្មានគំនិត ហើយសូម្បីតែឃើញវាកើនឡើងនៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នក កុំទន់ខ្សោយ ចូរបន្តអធិស្ឋានជានិច្ច។ ការណែនាំរបស់ St. Neil ស្តីពីគំនិតមានការសង្កេតផ្លូវចិត្តយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីសកម្មភាពនៃព្រលឹង។

គាត់បានបំផ្លិចបំផ្លាញបញ្ហានៃព្រលឹងទៅជាផ្នែកដ៏ទន់ភ្លន់បំផុត ស្ទើរតែគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ បង្ហាញពីរបៀបដែលគំនិតមួយឆ្លងកាត់បន្តិចម្តងៗពីគំនិតដែលគ្មានបាប ទៅជាសកម្មភាពដែលកាន់តែឧក្រិដ្ឋកម្ម និងគ្រោះថ្នាក់។ ទាក់ទង សកម្មភាពខាងក្រៅ St. Neil ចេញវេជ្ជបញ្ជាអំពីភាពមិនលោភលន់ និងភាពសាមញ្ញរបស់វត្តនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ ទ្រង់​បង្គាប់​យើង​ឲ្យ​ទទួល​បាន​នូវ​អ្វី​ដែល​ចាំបាច់​សម្រាប់​ជីវិត​តែ​តាមរយៈ​ការ​នឿយហត់​នៃ​ដៃ​របស់​យើង ដោយ​និយាយ​ពាក្យ​របស់​សាវក​ថា ៖ « បើ​អ្នក​ណា​មិន​ចង់​ធ្វើ​ការ ចូរ​ឲ្យ​អ្នក​នោះ​បរិភោគ​ចុះ » ( ថែស្សាទី ២ ៣:១០ ) ។ “ការ​ប្រគេន​ព្រះសង្ឃ​គឺ​ជួយ​បង​ប្អូន​ក្នុង​គ្រា​មាន​សេចក្ដី​ខ្វះខាត សម្រាលទុក្ខ​បង​ប្អូន​ក្នុង​ទុក្ខ​ដោយ​ហេតុផល​ខាង​វិញ្ញាណ : ទាន​ខាង​វិញ្ញាណ​គឺ​ខ្ពស់​ជាង​ទាន​ខាង​សាច់​ឈាម ព្រោះ​ព្រលឹង​ខ្ពស់​ជាង​រូប​កាយ បើ​មាន​ជន​ដទៃ​មក​រក​យើង យើង​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​អស់​ពី​សមត្ថភាព ហើយ​បើ​គាត់​សុំ​នំប៉័ង យើង​នឹង​ឲ្យ​គាត់ ហើយ​ឲ្យ​គាត់​ទៅ»។ ព្រះសង្ឃនិល ច្រើនតែនិយាយតាមពាក្យរបស់ឪពុក ហើយច្រើនតែលើកយកពាក្យរបស់ហ្គ្រេហ្គោរី ស៊ីណាត និងស៊ីម្មានអ្នកទ្រឹស្ដីថ្មី។ អំពីដំបូងដែលគាត់និយាយថា: «ព្រះដ៏មានព្រះជន្មនេះ ឱបក្រសោបខ្លឹមសារនៃសំណេររបស់ឪពុកខាងវិញ្ញាណទាំងអស់ តាមបញ្ជារបស់ពួកគេ បង្គាប់ឱ្យយើងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការអធិស្ឋាន»។