តួនាទីរបស់សាសនានៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប។ សាសនានៅក្នុងពិភពទំនើប

សេចក្តីផ្តើម
សាសនានៅក្នុងពិភពទំនើប
សាសនាជាធាតុមួយនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម
មុខងារនៃសាសនា
កន្លែងនៃសាសនានៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សនិងពិភពលោកជុំវិញ
សាសនាពិភពលោកក្នុងពិភពសម័យទំនើប
សេរីភាពនៃមនសិការ
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
គន្ថនិទ្ទេស

សេចក្តីផ្តើម
សំណួរចម្បងសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូបតែងតែមាន ហើយនៅតែជាសំណួរនៃអត្ថន័យនៃជីវិត។ មិនមែនគ្រប់គ្នាសុទ្ធតែអាចស្វែងរកចម្លើយចុងក្រោយសម្រាប់ខ្លួនឯងនោះទេ មិនមែនគ្រប់គ្នាសុទ្ធតែអាចបញ្ជាក់បានគ្រប់គ្រាន់នោះទេ។
សាសនា (មកពីឡាតាំងសាសនា - ការគោរពបូជា, ទីសក្ការៈ) គឺជាប្រភេទពិសេសនៃសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណនិងជាក់ស្តែងដែលជាការរួបរួមដែលមិនអាចបំបែកបាននៃអាកប្បកិរិយាទស្សនៈពិភពលោកបទពិសោធន៍សកម្មភាពដោយផ្អែកលើជំនឿលើពិសិដ្ឋ។ វត្ថុស័ក្តិសិទ្ធិ គឺជាប្រភេទនៃអព្ភូតហេតុដែលហួសពីធម្មជាតិ ដំណើរនៃធម្មជាតិ ដែលជា "អព្ភូតហេតុ" ។ ប៉ុន្តែ ពិសិដ្ឋ មិនដូចជំនឿអរូបីជាទូទៅ រួមបញ្ចូលការទទួលស្គាល់តម្លៃដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌសម្រាប់មនុស្ស។
សាសនានៅទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិភាគច្រើនបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការកសាងការពិតសង្គមរបស់មនុស្ស ហើយជាមធ្យោបាយដ៏មានប្រសិទ្ធភាព និងទូលំទូលាយបំផុតក្នុងការអនុវត្តការគ្រប់គ្រងសង្គមនៅក្នុងសង្គម។
បុរសសម័យទំនើបត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយចំនួនដ៏ច្រើននៃជំនឿ និងមនោគមវិជ្ជាចម្រុះ។ សាសនានិមួយៗមានច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តិមួយចំនួនដែលអ្នកកាន់សាសនាត្រូវតែអនុវត្តតាម ក៏ដូចជាគោលបំណងដែលមនុស្សធ្វើតាមបញ្ញត្តិនៃសាសនានេះ។ ការរក្សានូវជំនឿគឺបង្ហាញនៅក្នុងការសារភាព ការអធិស្ឋាន ការទៅកន្លែងបម្រើដែលមនុស្សដែលមានសាសនាដូចគ្នាប្រមូលផ្តុំ។
គោលបំណងនៃការងារ៖ នៅលើមូលដ្ឋាននៃការសិក្សាដ៏ទូលំទូលាយ និងទូទៅនៃប្រភពទ្រឹស្តី - ដើម្បីកំណត់គោលគំនិត និងខ្លឹមសារនៃសាសនា កំណត់មុខងាររបស់វា សិក្សាពីស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃសាសនាពិភពលោក ស្វែងរកតួនាទីរបស់សាសនានៅក្នុង ពិភពលោកទំនើប។
ការងារនេះមានសេចក្តីផ្តើមមួយ ជំពូកបី សេចក្តីសន្និដ្ឋាន និងបញ្ជីឯកសារយោង។

សាសនាជាធាតុមួយនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម

សាសនាគឺជាទម្រង់មួយនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណដែលបុរាណបំផុត និងជាមូលដ្ឋាន (រួមជាមួយនឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ការអប់រំ វប្បធម៌)។
ទស្សនៈពិភពលោកខាងសាសនាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបែងចែកអ្វីៗទាំងអស់ទៅក្នុងពិភពផែនដី និងស្ថានសួគ៌ ក៏ដូចជាការទទួលស្គាល់ភាពអមតៈនៃព្រលឹង។
សាសនាបង្កប់នូវវត្តមាននៃទំនាក់ទំនងអាថ៌កំបាំង (អាថ៌កំបាំង) រវាងមនុស្ស និងព្រះ (ឬកម្លាំងអរូបីផ្សេងទៀត) ការថ្វាយបង្គំកម្លាំងទាំងនេះ លទ្ធភាពនៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយពួកគេ។
សាសនាគឺជាវិធីមួយដែលមនុស្សរស់នៅ ផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការទទួលស្គាល់អត្ថិភាពនៃព្រះ និងបាតុភូតអព្ភូតហេតុផ្សេងទៀត លទ្ធភាពនៃការជះឥទ្ធិពលជាវិជ្ជមាន ឬអវិជ្ជមានដល់បុគ្គល ជម្រើសនៃការជជែកវែកញែកនៃជំនឿអរូបី ការជំនួសចំណេះដឹងដោយជំនឿ។
ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សជឿលើអព្ភូតហេតុ? ជាឧទាហរណ៍ អ្នកស្រាវជ្រាវពីអតីតកាលបានពន្យល់អំពីរឿងនេះ ដោយខ្លាចភាពមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន និងអំណាចនៃធម្មជាតិ ឬភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់មនុស្សភាគច្រើន ដែលជាទេវកថានៃមនសិការ។ តើលក្ខណៈទាំងនេះអនុវត្តចំពោះសង្គមទំនើបដែរឬទេ? ទស្សនវិទូ អ្នកវប្បធម៌ សង្គមវិទូ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត ផ្តល់ចម្លើយខុសៗគ្នាចំពោះសំណួរនេះ។ ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់ថាសាសនានៅតែរក្សាតំណែងរបស់ខ្លួនសូម្បីតែនៅដំណាក់កាលក្រោយឧស្សាហកម្មនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ដោយសារវាបំពេញមុខងារសំខាន់ៗក្នុងសង្គម ដែលយើងនឹងពិចារណាខាងក្រោម។
ភាពជាក់លាក់ សាសនា - នៅក្នុងធម្មជាតិពិសេសនៃ "ពិភពលោកទីពីរ" និងតួនាទី semantic របស់ខ្លួនសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការទទួលស្គាល់សមត្ថភាពរបស់មនុស្សដើម្បីងាកទៅរកព្រះដើម្បីបង្កើតអន្តរកម្មពិសេសជាមួយគាត់នៅលើមូលដ្ឋាននៃការយល់ដឹង, ចក្ខុវិស័យ, វិវរណៈក្នុងគោលបំណងដើម្បី សង្គ្រោះមនុស្សម្នាក់ពីអំពើបាប ឬធ្វើឱ្យជីវិតរបស់គាត់កាន់តែងាយស្រួល។
មូលដ្ឋាននៃទស្សនៈពិភពលោកសាសនាគឺជាជំនឿលើអត្ថិភាពនៃកម្លាំងអរូបីមួយ ឬប្រភេទផ្សេងទៀត និងនៅក្នុងតួនាទីលេចធ្លោរបស់ពួកគេនៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោក និងជីវិតរបស់មនុស្ស។ សាសនាខុសគ្នាពីអបិយជំនឿជាចម្បង ដោយថាគ្មានព្រះនៅក្នុងអបិយជំនឿ។
សាសនាណាមួយរួមបញ្ចូលធាតុសំខាន់ៗមួយចំនួន (រូបភាពទី 1)៖

ជំនឿ - អារម្មណ៍សាសនា, អារម្មណ៍, អារម្មណ៍;
គោលលទ្ធិ - សំណុំប្រព័ន្ធនៃគោលការណ៍ គំនិត គំនិតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាពិសេសសម្រាប់សាសនាដែលបានផ្តល់ឱ្យ។
ការគោរពសាសនា - សំណុំនៃសកម្មភាពដែលអ្នកជឿអនុវត្តក្នុងគោលបំណងថ្វាយបង្គំព្រះ, i.e. ប្រព័ន្ធនៃពិធីសាសនា, dogmas, ពិធីសាសនា, ការអធិស្ឋាន, ធម្មទេសនា។ល។

ជំនឿគឺជាស្នូលនៃសាសនា វាស្ថិតនៅក្នុងវាដែលលក្ខណៈពិសេសសំខាន់បំផុតត្រូវបានរកឃើញដែលកំណត់ទីកន្លែងនៃសាសនានៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សនិងពិភពលោក។ ជំនឿគឺជាមធ្យោបាយនៃអត្ថិភាពនៃស្មារតីសាសនា អារម្មណ៍ពិសេស បទពិសោធន៍ដែលបង្ហាញពីស្ថានភាពខាងក្នុងរបស់មនុស្ស។ ជំនឿសាសនាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ៖
1) ជំនឿខ្លួនឯង - ជំនឿលើការពិតនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការបង្រៀនសាសនា;
2) ចំណេះដឹងនៃបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់បំផុតនៃ dogma នេះ;
3) ការទទួលស្គាល់និងការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវបទដ្ឋាននៃសីលធម៌ដែលមាននៅក្នុងតម្រូវការសាសនាសម្រាប់មនុស្សម្នាក់;
4) ការអនុលោមតាមបទដ្ឋាននិងតម្រូវការសម្រាប់ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។
វា​ត្រូវ​បាន​ជួសជុល​នៅ​ក្នុង​គោល​លទ្ធិ, dogmatics និង​វប្បធម៌​សាសនា។ និមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីជំនឿស៊ុមនៅក្នុងវិធីផ្សេងគ្នា: វាគឺជាការរាប់មិនពិតនៃព្រះនៃគុណលក្ខណៈនិងរង្វង់នៃ "ទំនួលខុសត្រូវ" ឬសំណុំនៃគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃជំនឿ។ គោលលទ្ធិដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍបំផុតក្នុងចំណោមពួកគ្រីស្ទាន វារួមបញ្ចូលនូវគោលលទ្ធិជាមូលដ្ឋានចំនួនដប់ពីរទាក់ទងនឹងព្រះ និងព្រះវិហារ ដែលបានអនុម័តនៅក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical នៃ 525 និងបានកែសម្រួលនៅក្រុមប្រឹក្សានៃ 362 និង 374 ។ dogma សាសនាជាក្បួនមាននៅក្នុងប្រភពជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ៖ ព្រះគម្ពីរពិសិដ្ឋ ការបង្រៀន (បង្កើតដោយព្រះ ឬព្រះផ្ទាល់) ការផ្តល់ដ៏ពិសិដ្ឋ - ឯកសារជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃសេចក្តីជំនឿដែលចងក្រងដោយអ្នកដឹកនាំព្រះវិហារ និងការប្រជុំរបស់ពួកគេ។ លទ្ធិសាសនាពង្រឹងជំនឿលើអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់អ្នកជឿ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត សាក្រាម៉ង់គឺជាសាសនាសំខាន់ៗ៖ ពិធីសម្អាត ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ការប្រែចិត្ត អាពាហ៍ពិពាហ៍ សាសនា hominin (ព្យាបាលអ្នកជំងឺ) ជាដើម។
ជំនឿសាសនាមិនអាចត្រូវបានដកចេញពីផ្នែកនៃអារម្មណ៍ បទពិសោធន៍របស់បុគ្គលនោះទេ។ ពួកគេគឺជាផលិតផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គម។ វប្បធម៌សាសនាគឺជាធាតុសំខាន់នៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមណាមួយ។ សង្គមដែលមានតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយជាអរិយធម៌ក៏ត្រូវបានវាយតម្លៃលើមូលដ្ឋានសាសនា និងខាងវិញ្ញាណផងដែរ។ សាសនាគឺជាផ្នែកសង្គមដែលរៀបចំ និងរៀបចំសង្គមនៃសហគមន៍មនុស្ស ជាវិធីបង្ហាញពីវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គលម្នាក់ និងតម្លៃជាទីគោរពបំផុត។
ការគោរពប្រណិប័តន៍នៃ "អំណាចខ្ពស់" នាំទៅរកការបង្កើតរូបភាពនៃព្រះ - ខ្ពស់បំផុត, ដាច់ខាត, សក្ដិសមនៃការថ្វាយបង្គំ។
ទីកន្លែង និងសារៈសំខាន់នៃសាសនានៅក្នុងសង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយមុខងារដែលខ្លួនអនុវត្ត។ បន្ទាប់មក ពិចារណាអំពីមុខងារសំខាន់ៗរបស់សាសនា។

មុខងារនៃសាសនា

មុខងារនៃសាសនាគឺជាវិធីផ្សេងៗនៃសកម្មភាពរបស់វា ធម្មជាតិ និងទិសដៅនៃឥទ្ធិពលនៃសាសនាមកលើបុគ្គល និងសង្គម។
មុខងារទស្សនៈពិភពលោកសាសនាដឹងដោយសារតែវត្តមាននៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទស្សនៈដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីរូបភាពនៃពិភពលោក ខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស និងទីកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងពិភពលោក។ សាសនារួមមានទស្សនៈពិភពលោក (ការពន្យល់អំពីពិភពលោកទាំងមូល និងបាតុភូត និងដំណើរការបុគ្គលនៅក្នុងវា) ទស្សនៈពិភពលោក (ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពលោកក្នុងអារម្មណ៍ និងការយល់ឃើញ) ទស្សនៈពិភពលោក (ការទទួលយក ឬបដិសេធពីអារម្មណ៍) ទំនាក់ទំនងពិភពលោក (ការវាយតម្លៃ) ជាដើម។ . ទស្សនៈពិភពលោកខាងសាសនាកំណត់លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ "ចុងក្រោយ" គឺដាច់ខាត ពីទស្សនៈដែលមនុស្សម្នាក់ ពិភពលោក សង្គមត្រូវបានយល់ ការកំណត់គោលដៅ និងការកំណត់អត្ថន័យត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។
មុខងារបទប្បញ្ញត្តិសាសនាគឺផ្អែកលើបទពិសោធន៍ខាងសីលធម៌បង្គរនៃមនុស្សជំនាន់ជាច្រើន ដែលបង្ហាញនៅក្នុងបញ្ញត្តិ ក្បួនសីលធម៌។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃជំនឿសាសនាផ្សេងៗ និមិត្តសញ្ញានៃសេចក្តីជំនឿ គំរូទូទៅ (canons) ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលធ្វើអោយមនុស្សមានអារម្មណ៍ គិត និងអាកប្បកិរិយាមានលក្ខណៈធម្មតា។ អរគុណចំពោះរឿងនេះ សាសនាដើរតួជាមធ្យោបាយដ៏មានឥទ្ធិពលនៃបទប្បញ្ញត្តិ និងបទប្បញ្ញត្តិសង្គម សម្រួល និងថែរក្សាប្រពៃណី ទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់។
សាសនាមិនត្រឹមតែបង្កើតក្របខ័ណ្ឌជាក់លាក់មួយសម្រាប់សេរីភាពរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងលើកទឹកចិត្តគាត់ឱ្យបញ្ចូលនូវតម្លៃសីលធម៌វិជ្ជមានមួយចំនួន អាកប្បកិរិយាសក្ដិសម ហើយនេះបង្ហាញពីការ មុខងារអប់រំ.
សំណង មុខងារ- បំបាត់ភាពតានតឹងក្នុងសង្គម និងផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គល ប៉ះប៉ូវដល់ការខ្វះខាត ឬកង្វះនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងខាងលោកិយ ជាមួយនឹងការប្រាស្រ័យទាក់ទងខាងសាសនា : វិសមភាពសង្គមត្រូវបានទូទាត់ដោយសមភាពក្នុងអំពើបាប, ទុក្ខ; ភាពមិនចុះសម្រុងគ្នារបស់មនុស្សត្រូវបានជំនួសដោយភាតរភាពនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ មុខងារនេះត្រូវបានដឹងយ៉ាងច្បាស់ជាពិសេសនៅក្នុងការអធិស្ឋាន និងការប្រែចិត្ត ក្នុងអំឡុងពេលដែលមនុស្សម្នាក់ឆ្លងផុតពីការធ្លាក់ទឹកចិត្ត ភាពមិនស្រួលខាងវិញ្ញាណទៅជាស្ថានភាពនៃការធូរស្រាល ភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងការកើនឡើងនៃកម្លាំង។
សាសនាអនុវត្ត មុខងារទំនាក់ទំនងជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងសម្រាប់អ្នកជឿ។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងនេះលាតត្រដាងជាពីរកម្រិត៖ នៅក្នុងយន្តហោះនៃការសន្ទនាជាមួយព្រះ និង "សេឡេស្ទាល" ក៏ដូចជាទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកជឿផ្សេងទៀត។ ការទំនាក់ទំនងត្រូវបានអនុវត្តជាចម្បងតាមរយៈសកម្មភាពការគោរព។
ការរួមបញ្ចូល មុខងារ - ទិសដៅនៃការបង្រួបបង្រួមមនុស្ស អាកប្បកិរិយា សកម្មភាព គំនិត អារម្មណ៍ សេចក្តីប្រាថ្នា ការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ក្រុម និងស្ថាប័នសង្គម ដើម្បីរក្សាស្ថិរភាពសង្គម ស្ថិរភាពនៃបុគ្គល និងសាសនាទូទៅ។ ការដឹកនាំ និងការបង្រួបបង្រួមកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់បុគ្គល ក្រុមសង្គម សាសនា រួមចំណែកដល់ស្ថិរភាពសង្គម ឬការបង្កើតថ្មីមួយ។ មានឧទាហរណ៍ជាច្រើនអំពីរបៀបដែលសាសនាអាចដើរតួជាកត្តាមួយក្នុងការធ្វើសមាហរណកម្មសង្គម៖ អនុញ្ញាតឱ្យយើងរំលឹកឡើងវិញនូវតួនាទីនៃឋានានុក្រមនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីឧទាហរណ៍ St. Sergius of Radonezh ក្នុងការបង្រួបបង្រួមទឹកដីរុស្ស៊ី ការប្រយុទ្ធ។ ប្រឆាំងនឹងអ្នកឈ្លានពាន។
វប្បធម៌ មុខងារគឺថាសាសនារក្សា និងបញ្ជូនបទពិសោធន៍សង្គមរបស់មនុស្សជាតិ ដែលជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃវប្បធម៌នៃសង្គមមនុស្ស។
មុខងារមនុស្សសាស្ត្រ - សាសនាបណ្តុះអារម្មណ៍នៃសេចក្តីស្រឡាញ់, សេចក្តីសប្បុរស, ការអត់ឱន, មេត្តាករុណា, មេត្តាករុណា, មនសិការ, កាតព្វកិច្ច, យុត្តិធម៌, ស្វែងរកដើម្បីផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវតម្លៃពិសេស, ដើម្បីភ្ជាប់ជាមួយនឹងបទពិសោធន៍នៃខ្ពង់ខ្ពស់, ពិសិដ្ឋ។

ទីកន្លែងនៃសាសនានៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងមនុស្ស
និងពិភពលោកជុំវិញ
សាសនាគឺជាទម្រង់ជាក់លាក់នៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ ដែលមានលក្ខណៈសង្គម និងមុខងារ។ បេសកកម្មប្រវត្តិសាស្ត្រមួយនៃសាសនា ដែលកំពុងទទួលបានភាពពាក់ព័ន្ធដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប គឺការបង្កើតការយល់ដឹងអំពីសាមគ្គីភាពនៃពូជមនុស្ស សារៈសំខាន់នៃបទដ្ឋានសីលធម៌របស់មនុស្សជាសកល តម្លៃយូរអង្វែង។ សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន សាសនាដើរតួនាទីនៃទស្សនៈពិភពលោក ប្រព័ន្ធដែលត្រៀមរួចជាស្រេចនៃទស្សនៈ គោលការណ៍ ឧត្តមគតិ ពន្យល់ពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃពិភពលោក និងកំណត់ទីកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងនោះ។ បទដ្ឋានសាសនាគឺជានិយតករសង្គមដ៏មានឥទ្ធិពលមួយ។ តាមរយៈប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃតម្លៃ ពួកគេគ្រប់គ្រងជីវិតសាធារណៈ និងឯកជនរបស់បុគ្គល។ មនុស្សជាច្រើនលាននាក់ស្វែងរកការលួងលោម ការលួងលោម និងក្តីសង្ឃឹមក្នុងជំនឿ សាសនាអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកទូទាត់សងសម្រាប់ការខ្វះខាតនៃការពិតដែលមិនល្អឥតខ្ចោះដោយសន្យាថា "ព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះ" ផ្សះផ្សាជាមួយនឹងអំពើអាក្រក់នៅលើផែនដី។ ដោយសារអសមត្ថភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រដើម្បីពន្យល់ពីបាតុភូតធម្មជាតិជាច្រើន សាសនាផ្តល់ចម្លើយផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះសំណួរដ៏ឈឺចាប់។ ជារឿយៗសាសនារួមចំណែកដល់ការបង្រួបបង្រួមជាតិ ការបង្កើតរដ្ឋ។ សាសនាដើរតួជាមធ្យោបាយដ៏មានឥទ្ធិពលនៃបទប្បញ្ញត្តិសង្គម និងបទបញ្ញត្តិ សម្រួល និងរក្សាទំនៀមទម្លាប់ ប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់។ នេះបង្ហាញពីតួនាទីសំខាន់នៃវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា។
ប៉ុន្តែទស្សនៈពិភពលោកខាងសាសនាក៏អាចមានគំនិតនៃការនិយមជ្រុល ភាពខ្មាំងសត្រូវចំពោះមនុស្សដែលមានជំនឿផ្សេងគ្នា និងជាឧបករណ៍នៃការគៀបសង្កត់ក្នុងសង្គម និងនយោបាយ។ បទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្របង្ហាញថា ការមិនអត់ឱនខាងសាសនា គឺជាមូលហេតុនៃជម្លោះ និងសង្គ្រាមជាច្រើន។ នៅឆ្ងាយពីជានិច្ច សូម្បីតែជំនឿដ៏ជ្រាលជ្រៅបានរារាំងបុគ្គល និងសង្គមពីការប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋ និងបទមជ្ឈិម។ ជាញឹកញយសាសនា និងព្រះវិហារបានដាក់បម្រាមលើសកម្មភាពមួយចំនួន វិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ បង្រួបបង្រួមអំណាចច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស។ ភាពអយុត្តិធម៌ក្នុងសង្គម របបស្អប់ខ្ពើមត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយសិទ្ធិអំណាចនៃក្រុមជំនុំ ដែលសន្យាថានឹងមានការរំដោះពិតប្រាកដតែនៅក្នុងពិភពលោកផ្សេងទៀត។ សាសនា​បាន​អំពាវនាវ​ឱ្យ​ជីវិត​នៅ​លើ​ផែនដី​ត្រូវ​បាន​ចំណាយ​ក្នុង​សន្តិភាព និង​ការ​បន្ទាបខ្លួន មិន​ប្រឆាំង​នឹង​អំពើ​អាក្រក់។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការទស្សន៍ទាយអនាគតនៃសាសនាគឺពិបាកខ្លាំងណាស់។ ដំណើរការពហុទិសកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងសង្គម៖ នៅលើដៃម្ខាង ការកើនឡើងនៃចំនួននៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សកំពុងត្រូវបានបំបែកចេញពីឥទ្ធិពលនៃសាសនា ម្យ៉ាងវិញទៀតតួនាទី និងសិទ្ធិអំណាចរបស់សាសនាចក្រកំពុងរីកចម្រើននៅក្នុងប្រទេសជាច្រើន។

សាសនាពិភពលោក នៅក្នុងពិភពទំនើប

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គម និងអរិយធម៌ភពផែនដីសម័យទំនើប មាន និងនៅតែមានសាសនាមួយចំនួនធំ។ សាសនាសំខាន់ៗត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងតារាង 1, 2 និង fig.2 ។
តារាងទី 1 - សាសនាធំបំផុតនិងទស្សនៈពិភពលោកនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប

តារាងទី 2 - សាសនា និងនិកាយ ចំនួនអ្នកកាន់សាសនាដែលមានច្រើនជាង 1 លាននាក់ ប៉ុន្តែតិចជាង 1% នៃចំនួនប្រជាជនពិភពលោក។

រូបភាពទី 2 - រចនាសម្ព័ន្ធសារភាពនៃពិភពលោកទំនើប (ភាគរយនៃសាសនា និងទស្សនៈពិភពលោកនៅក្នុងពិភពលោក)

សាសនាដែលមានស្រាប់ទាំងអស់អាចបែងចែកជាបីក្រុម៖

ជំនឿបុរាណរបស់កុលសម្ព័ន្ធ;
ជាតិ-រដ្ឋ- ទាក់ទងជាមួយប្រជាជន ឬប្រជាជនជាក់លាក់មួយ (សាសនាជាតិធំជាងគេ គឺ៖ ព្រហ្មញ្ញសាសនានៅប្រទេសឥណ្ឌា នេប៉ាល់ ប៉ាគីស្ថាន បង់ក្លាដែស ។ល។ សាសនា Shintoismនៅប្រទេសជប៉ុននិងចិន; សាសនាស៊ីកនៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ឥណ្ឌា; សាសនាយូដានៅអ៊ីស្រាអែល។ល។);
សាសនាពិភពលោក- មិនទទួលស្គាល់ភាពខុសគ្នាជាតិ។

រូបភាពទី 3 - សាសនាពិភពលោក

ប្រហែលពាក់កណ្តាលនៃចំនួនប្រជាជនពិភពលោកគឺជាអ្នកកាន់សាសនាណាមួយនៃពិភពលោកទាំងបីនេះ។ សញ្ញានៃសាសនាពិភពលោករួមមាន:
ក) ចំនួនដ៏ច្រើននៃអ្នកដើរតាមជុំវិញពិភពលោក;
b) cosmopolitanism: ពួកគេគឺជាជនជាតិអន្តរ និង supra-ethnic នៅក្នុងធម្មជាតិ, ហួសពីប្រជាជាតិនិងរដ្ឋ;
គ) ពួកគេមានភាពស្មើគ្នា (ផ្សព្វផ្សាយសមភាពរបស់មនុស្សទាំងអស់ ផ្ញើទៅកាន់តំណាងនៃក្រុមសង្គមទាំងអស់);
ឃ) ពួកគេត្រូវបានសម្គាល់ដោយសកម្មភាពឃោសនាដ៏វិសេសវិសាល និងលទ្ធិសាសនានិយម (បំណងប្រាថ្នាចង់បំប្លែងមនុស្សពីការសារភាពផ្សេងទៀតទៅជាជំនឿរបស់ពួកគេ)។
ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់នេះបាននាំឱ្យមានការរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយនៃសាសនាពិភពលោក។ សូមពិចារណាអំពីសាសនាសំខាន់ៗរបស់ពិភពលោកឱ្យកាន់តែលម្អិត។
ពុទ្ធសាសនា- សាសនាពិភពលោកចំណាស់ជាងគេបំផុត ជាទូទៅនៅក្នុងប្រទេសចិន ថៃ ភូមា ជប៉ុន កូរ៉េ និងប្រទេសដទៃទៀតនៃអាស៊ីអាគ្នេយ៍។ មជ្ឈមណ្ឌលព្រះពុទ្ធសាសនារុស្ស៊ីមានទីតាំងនៅ Buryatia, Kalmykia និងសាធារណៈរដ្ឋ Tuva ។
ព្រះពុទ្ធ​សាសនា​គឺ​អាស្រ័យ​លើ​សច្ចៈ​ដ៏​ប្រពៃ​៤​យ៉ាង៖

អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សគឺរងទុក្ខ - កំណើត, ជីវិត, ជរា, មរណៈ, ការភ្ជាប់ណាមួយ, ល។
បុព្វហេតុនៃទុក្ខ គឺអាស្រ័យនូវសេចក្តីប្រាថ្នាក្នុងបុគ្គល រួមទាំងសេចក្តីប្រាថ្នាដើម្បីរស់។
ការរលត់ទៅនៃទុក្ខ គឺអាស្រ័យនឹងការរំដោះចេញពីសេចក្តីប្រាថ្នា។
ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅនេះ ត្រូវប្រកាន់ខ្ជាប់នូវមាគ៌ាទាំង ៨ ប្រការ រួមមាន ការបង្រួបបង្រួមនៃអរិយសច្ចទាំង ៤ ទទួលយកជាកម្មវីធីជីវិត វៀរចាកពាក្យដែលមិនទាក់ទងនឹងគោលដៅសីល មិនប៉ះពាល់ដល់ការរស់នៅ។ ការបង្វែរសកម្មភាពពិតទៅជាផ្លូវនៃជីវិត ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងថេរ ការលះបង់ពិភពលោក ការជ្រមុជខ្លួនឯងខាងវិញ្ញាណ។

រូបភាពទី 4 - តំបន់នៃការចែកចាយសាសនាធំជាងគេ (ពណ៌ងងឹតបង្ហាញពីតំបន់នៃការចែកចាយគ្រិស្តសាសនានៅក្នុងទិសដៅទាំងបីរបស់វា)
គ្រិស្តសាសនាចែកចាយជាចម្បងនៅអឺរ៉ុប ខាងជើង និងអាមេរិកឡាទីន ក៏ដូចជានៅអាស៊ី (ហ្វីលីពីន លីបង់ ស៊ីរី ហ្ស៊កដានី ឥណ្ឌា ឥណ្ឌូនេស៊ី និងស៊ីប) អូស្ត្រាលី នូវែលសេឡង់ និងអាហ្វ្រិក (អាហ្វ្រិកខាងត្បូង និងហ្គាបុង អង់ហ្គោឡា កុងហ្គោ និងល)។ . ដោយសារគ្រិស្តសាសនាបែបនេះមិនមានទេ វាមានទិសដៅ និងចរន្តមួយចំនួន យើងនឹងផ្តល់ព័ត៌មានអំពីទិសដៅសំខាន់ៗនីមួយៗរបស់វា។
សាសនាកាតូលិកនៅទ្វីបអឺរ៉ុប វាឈ្នះនៅអ៊ីតាលី អេស្ប៉ាញ ព័រទុយហ្គាល់ អៀរឡង់ បារាំង បែលហ្ស៊ិក អូទ្រីស លុចសំបួ ម៉ាល់តា ហុងគ្រី សាធារណរដ្ឋឆេក និងប៉ូឡូញ។ ប្រហែលពាក់កណ្តាលនៃចំនួនប្រជាជននៃប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ស្វីស ហូឡង់ ដែលជាផ្នែកមួយនៃចំនួនប្រជាជននៃឧបទ្វីបបាល់កង់ ជនជាតិអ៊ុយក្រែនភាគខាងលិច (វិហារយូនីត) ជាដើម ក៏ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវជំនឿកាតូលិកផងដែរ។នៅអាស៊ី ប្រទេសដែលកាន់សាសនាកាតូលិកលើសលុបគឺហ្វីលីពីន ប៉ុន្តែ ពលរដ្ឋជាច្រើននៃប្រទេសលីបង់ ស៊ីរី ហ្ស៊កដានី ឥណ្ឌា និងឥណ្ឌូណេស៊ី ក៏កាន់សាសនាកាតូលិកផងដែរ។ នៅទ្វីបអាហ្រ្វិក អ្នកស្រុកជាច្រើននៅ Gabon, Angola, Congo, រដ្ឋកោះ Mauritius និង Cape Verde គឺជាអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក។ សាសនាកាតូលិកក៏រីករាលដាលនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក កាណាដា និងបណ្តាប្រទេសនៅអាមេរិកឡាទីនផងដែរ។
ប្រូតេស្តង់មានភាពខុសប្លែកគ្នាខ្លាំង វាគឺជាបណ្តុំនៃចរន្ត និងព្រះវិហារជាច្រើន ដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតគឺ លទ្ធិលូធើរ៉ាន (ភាគច្រើនជាប្រទេសនៅអឺរ៉ុបខាងជើង) លទ្ធិកាល់វីន (នៅក្នុងប្រទេសខ្លះនៃអឺរ៉ុបខាងលិច និងអាមេរិកខាងជើង) និងសាសនាអង់គ្លេកង់ ដែលពាក់កណ្តាលនៃអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តជាជនជាតិអង់គ្លេស។ .
អូធូដូដូ
ល។................

ស្ថាប័នអប់រំរបស់រដ្ឋ

ការអប់រំវិជ្ជាជីវៈ

ស្ថាប័នរដ្ឋក្នុងតំបន់

សាលា​វិជ្ជាជីវៈ​លេខ ១៥

បាឋកថាសង្ខេបលើប្រធានបទ៖ «តួនាទីរបស់សាសនាក្នុងសង្គមទំនើប»។

គ្រូបង្រៀនប្រវត្តិសាស្ត្រ

Strezhevoy

"តួនាទីសាសនាក្នុងសង្គមទំនើប"

សេចក្តីផ្តើម

1. ប្រភពដើមនៃសាសនា ទម្រង់ដើមរបស់វា។

2. សាសនាពិភពលោក

3. សាសនានៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

គន្ថនិទ្ទេស

សេចក្តីផ្តើម

សាសនាគឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃពិភពសម័យទំនើប ព្រោះវាអនុវត្តមុខងារសង្គមចំនួនបី។ ទីមួយ ស្ថាប័នសាសនាអនុវត្តការបង្កើតខាងវិញ្ញាណនៃអ្នកជឿ ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអង្គការនៃការតភ្ជាប់ "មនុស្ស-ព្រះ" ក្នុងការអប់រំសាសនា និងសញ្ជាតិ ក្នុងការតិត្ថិភាពនៃមនុស្សល្អ និងការលុបបំបាត់អំពើអាក្រក់ និងអំពើបាប។ . ទី​២ អង្គការ​សាសនា​បាន​ចូលរួម​ក្នុង​ការ​អប់រំ​ខាង​សាសនា និង​ពិសេស មេត្តាករុណា និង​សប្បុរសធម៌។ ទីបី តំណាងព្រះវិហារចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងសកម្មភាពសង្គម រួមចំណែកដល់ការធ្វើឱ្យប្រក្រតីភាពនៃដំណើរការនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ និងរដ្ឋ និងដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាពិភពលោកនៃអរិយធម៌។

នេះគឺចាំបាច់ជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសចម្រុះជាតិសាសន៍របស់យើង ដែលជាកន្លែងដែលអ្នកជឿដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជំនឿផ្សេងគ្នា និងពួកអ្នកមិនជឿនៅជាមួយគ្នា។ សម្រាប់ជីវិតដ៏រុងរឿង និងសន្តិភាពក្នុងលក្ខខណ្ឌបែបនេះ ការអត់ឱនចំពោះទស្សនៈណាមួយ ការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមកចំពោះមនុស្សដែលមានទស្សនៈ និងជំនឿណាមួយគឺចាំបាច់។ សាសនាគឺជាប្រព័ន្ធនៃជំនឿដែលបានបង្កើតឡើង។ ដើម្បីគោរពសាសនាណាមួយ ត្រូវតែស្គាល់ប្រពៃណីសាសនា បើមិនដូច្នេះទេ ចេញពីភាពល្ងង់ខ្លៅ ការស្ទាក់ស្ទើរ អាចធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់អារម្មណ៍សាសនារបស់អ្នករស់នៅក្បែរនោះ។ សម្រាប់ការគោរពខ្លួនឯង និងការថែរក្សាប្រពៃណីវប្បធម៌ មនុស្សម្នាក់គួរតែដឹងពីមូលដ្ឋានគ្រឹះប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសាសនានៃវប្បធម៌ និងប្រជាជនរបស់ខ្លួន។

ជាញឹកញយ ពាក្យស្លោកសាសនាត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយក្រុមជ្រុលនិយមជាច្រើនប្រភេទ ដែលតាមពិតទៅឆ្ងាយពីគោលដៅសាសនា។ ដើម្បីបំបែក tares ពីគ្រាប់ធញ្ញជាតិ វាក៏ចាំបាច់ផងដែរដើម្បីដឹងមិនត្រឹមតែ postulates សាសនាជាមូលដ្ឋានប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងពីរបៀបដែលពួកគេក្រោកឡើងនិងទាក់ទងទៅនឹងអ្វីដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ។

ប្រធានបទគឺពាក់ព័ន្ធជាពិសេសនៅក្នុងសម័យរបស់យើង ដោយសារតួនាទីនៃសាសនានៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើបកំពុងតែកើនឡើង។ តួនាទីរបស់សាសនាត្រូវបានគេមានអារម្មណ៍ថាមិនត្រឹមតែនៅក្នុងជីវិតនយោបាយរបស់រដ្ឋប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចនិងកីឡាផងដែរ។ វា​មិន​មាន​តំបន់​មួយ​ដែល​មិន​មាន​ឥទ្ធិពល​របស់​ក្រុមជំនុំ​នោះ​ទេ។ ជាឧទាហរណ៍នៅកម្រិតរដ្ឋបញ្ហានៃការណែនាំប្រធានបទថ្មី "វប្បធម៌គ្រិស្តអូស្សូដក់" នៅក្នុងសាលារុស្ស៊ីកំពុងត្រូវបានដោះស្រាយហើយមានតំណែងជាបូជាចារ្យកងទ័ពនៅក្នុងជួរកងទ័ព។ វាមិនចាំបាច់ក្នុងការប្រកាសសាសនាណាមួយទេ រឿងសំខាន់គឺត្រូវដឹងអំពីវា។ វាជាសាសនាដែលជាខ្សែជីវិតដែលនឹងដឹកនាំប្រទេសរបស់យើងឱ្យរួចផុតពីភាពខ្វះខាតខាងវិញ្ញាណការឈ្លានពានឆ្ពោះទៅរកគ្នាទៅវិញទៅមកលើផ្លូវនៃមេត្តាករុណានិងការអត់ឱន។

1. ប្រភពដើមនៃសាសនា ទម្រង់ដើមរបស់វា។

មុននឹងនិយាយអំពីតួនាទីរបស់សាសនានៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប ចាំបាច់ត្រូវចាំថា តើសាសនាអ្វីជាសាសនា និងរបៀបដែលវាកើតឡើង។ ពាក្យ "សាសនា" មកពីឡាតាំង "សាសនា" - "ការគោរពបូជា, ការគោរពបូជា, ទីសក្ការៈ" ។ វាត្រូវបានគេជឿថាជំនឿសាសនាដំបូងបានបង្ហាញខ្លួនក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើតប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធ។ ចាប់តាំងពីមនុស្សជាតិបានក្រោកឡើងមុននេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានរកឃើញថាវាអាចទៅរួចក្នុងការសន្មត់ថាសាសនាមិនមែនជាស្ថានភាពធម្មជាតិរបស់មនុស្សនោះទេ។ ដើម្បីឱ្យទស្សនៈពិភពលោកខាងសាសនាកើតឡើង កម្រិតជាក់លាក់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការគិតរបស់មនុស្សគឺចាំបាច់ - ការគិតអរូបី។ ដូច្នេះ ការគិតខាងសាសនាកើតឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងអរូបី។

លក្ខណៈសំខាន់នៃទស្សនៈពិភពលោកសាសនារបស់ប្រជាជននៃសហគមន៍បុព្វកាលដំបូងគឺថាពួកគេមិនបានបែងចែកខ្លួនឯងពីបរិស្ថាន។ ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់មនុស្សត្រូវបានសន្មតថាជាធម្មជាតិ ហើយលក្ខណៈសម្បត្តិនៃធម្មជាតិត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈមនុស្ស។ នេះប៉ះពាល់ដល់ប្រភេទនៃគំនិតសាសនាដំបូងទាំងអស់។ ទម្រង់ដំបូងនៃសាសនារួមមានវេទមន្ត, fetishism, totemism, animism ។

ការលេចឡើងនៃវេទមន្តអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសន្មតថាយុគសម័យថ្ម។ ពិធីវេទមន្តប្រហែលជាមានរួចហើយក្នុងចំណោម Neanderthals ដែលរស់នៅ 80-50 ពាន់ឆ្នាំមុន។ ក្នុង​មន្តអាគម ជំនឿ​អរូបី​មិន​ទាន់​ញែក​ចេញ​ពី​ធម្មជាតិ​នៅ​ឡើយ​ទេ។ ជំនឿវេទមន្តបង្កប់ន័យជំនឿលើជំនឿអរូបី (មានន័យថា ការបំភាន់) ទំនាក់ទំនងរវាងបាតុភូតពិត ឬវត្ថុ។

ពាក្យ "វេទមន្ត" មកពីពាក្យក្រិកសម្រាប់ "អាបធ្មប់" ។ មានវេទមន្តជាច្រើនប្រភេទ (ព្យាបាទ ឧស្សាហ៍កម្ម វេជ្ជសាស្រ្ដ អប់រំ។ល។)។ វេទមន្តបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះជាធាតុមួយនៃសាសនាទំនើបនិងក្នុងទម្រង់ឯករាជ្យ (ឧទាហរណ៍ការប្រាប់សំណាងនៅលើសន្លឹកបៀ) ។

មនុស្សសម័យទំនើបតែងតែធ្វើសកម្មភាពវេទមន្តដោយមិនដឹងខ្លួន - ឧទាហរណ៍នៅពេលដែលស្ត្រីប្រើគ្រឿងអលង្ការមាស។ មាស​តាម​គំនិត​របស់​មនុស្ស​បុរាណ​មាន​ថាមពល​វេទមន្ត​ដែល​ផ្តល់​អាយុ​វែង​និង​អមតៈ។ មាស​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ឃើញ​ជា​យូរ​មក​ហើយ​ថា​ជា​លោហៈ​ដ៏​ថ្លៃ​ថ្នូ ជា​គុណ​សម្បត្តិ​របស់​ព្រះ។

ការគិតវេទមន្តគឺផ្អែកលើច្បាប់នៃភាពស្រដៀងគ្នា និងច្បាប់ទំនាក់ទំនង។ ច្បាប់នៃភាពស្រដៀងគ្នាមានន័យថា ចូលចិត្តបង្កើតផលដូច។ ច្បាប់នៃទំនាក់ទំនងមានន័យថា វត្ថុដែលបានប៉ះនឹងបន្តធ្វើអន្តរកម្មនៅចម្ងាយបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់ទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់។

នៅសម័យនោះនៅពេលដែលការកាន់កាប់ចម្បងរបស់មនុស្សគឺការបរបាញ់មានជំនឿលើទំនាក់ទំនងជំនឿអរូបីនៃក្រុមមនុស្សជាមួយសត្វ (មិនសូវជាញឹកញាប់ជាមួយរុក្ខជាតិ) - totemism (មកពីពាក្យឥណ្ឌា "totem" - "ប្រភេទរបស់គាត់") ។ genus បង្កើតឈ្មោះរបស់ totem របស់វា; សាច់ញាតិជឿថាពួកគេមានទំនាក់ទំនងជាមួយបុព្វបុរស totemic ។ Totem មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​គោរព​បូជា​ទេ ប៉ុន្តែ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​បុព្វបុរស​របស់​វា​ដែល​ជួយ​កូនចៅ​របស់​ខ្លួន។ ក្រោយមកទៀត មិនត្រូវសម្លាប់សត្វតិរច្ឆាន ធ្វើបាបវា ស៊ីសាច់របស់វា ។ល។

Totemism អាចមានទម្រង់ផ្សេងទៀត។ ឧទាហរណ៍មាន totems ផ្ទាល់ខ្លួន។ Totemism នៅក្នុងទម្រង់នៃពិធីសាសនាផ្សេងៗបានចូលទៅក្នុងសាសនាទំនើប។ ដូច្នេះ គ្រីស្ទបរិស័ទដែលមានជំនឿ នៅក្រោមការក្លែងបន្លំនៃនំបុ័ង និងស្រា បរិភោគរូបកាយ និងផឹកឈាមរបស់ព្រះ។ ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយកូនចៀម ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជាមួយនឹងសត្វព្រាប។

Fetishism (មកពីភាសាព័រទុយហ្គាល់ "fetico" - "វត្ថុគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍, រូបព្រះ, talisman") គឺជាការថ្វាយបង្គំវត្ថុគ្មានជីវិតដែលផ្តល់ដោយអរូបី។ ក្នុងចំណោមជនជាតិអាឡឺម៉ង់បុរាណតួនាទីរបស់ fetish ត្រូវបានអនុវត្តដោយ spruce ក្នុងចំណោមពួកគ្រីស្ទាន - ឈើឆ្កាងនិងវត្ថុបុរាណ។ រូងភ្នំដែលជួយសង្គ្រោះមនុស្ស ឬលំពែងជីករ៉ែអាចក្លាយជាវត្ថុស័ក្តិសិទ្ធិ។

រួចហើយ ប្រភេទសាសនាដំបូងបង្អស់មានការចាប់ផ្តើមនៃគំនិតដ៏អស្ចារ្យមិនត្រឹមតែ - ជំនឿប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានពិធីដ៏ពិសិដ្ឋផងដែរ - ការគោរពប្រតិបត្តិដែលជាធម្មតាបង្កើតជាអាថ៌កំបាំងការពារពីអ្នកមិនទាន់ចាប់ផ្តើម។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃជំនឿ និងភាពស្មុគស្មាញនៃការគោរព ការគ្រប់គ្រងរបស់វាទាមទារចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍ជាក់លាក់។ ពិធីសាសនាបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានអនុវត្តដោយមនុស្សដែលបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលពិសេស។

ការវិវត្តន៍នៃជំនឿបុព្វកាលបាននាំឱ្យការពិតដែលថាជំនឿអរូបីនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សបានបំបែកចេញពីធម្មជាតិហើយប្រែទៅជាអង្គភាពឯករាជ្យ (មិនមែនសម្ភារៈ) ។ វាគឺជាការបំភាន់នៃពិភពលោកទ្វេដង ការទទួលស្គាល់រួមជាមួយនឹងធម្មជាតិនិងសង្គមនៃអត្ថិភាពនៃពិភពលោកផ្សេងទៀតដែលបង្កើតជាខ្លឹមសារនៃមនសិការសាសនា។

បន្តិចម្ដងៗ ជំនឿលើវិញ្ញាណ និងព្រលឹងមួយបានកើតឡើង - អារក្សនិយម។ មនុស្សពិសេសក៏បានបង្ហាញខ្លួនផងដែរ - shamans (ពីពាក្យ Evenki មានន័យថា "ឆ្កួត") ដែលមុខងារសង្គមគឺទំនាក់ទំនងជាមួយវិញ្ញាណ។

ជំនឿបែប Animistic ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងចលនានៃធម្មជាតិ។ ការចាប់ផ្តើមនៃពួកគេគឺរួចហើយនៅក្នុងសហគមន៍បុព្វកាលដំបូង។ ជនជាតិ Tasmanians ជនជាតិអូស្ត្រាលី និងកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងទៀតនៃអ្នកប្រមាញ់ អ្នកនេសាទ និងអ្នកប្រមូលផ្ដុំ មានគំនិតមិនច្បាស់លាស់អំពីព្រលឹងនៃមនុស្សស្លាប់ អំពីវិញ្ញាណអាក្រក់ និងវិញ្ញាណល្អ ដែលជាធម្មតាគេគិតថាជាសត្វដែលមានរូបរាងកាយ។ ការផ្លាស់ប្តូរក្រោយៗមកនៃនិមិត្ដនិយមត្រូវបានតំណាងដោយលទ្ធិខាងវិញ្ញាណ ពោលគឺការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកស្លាប់។

មានសាសនាជាច្រើននៅក្នុងពិភពលោក មានភាពខុសគ្នាជាច្រើននៃការចាត់ថ្នាក់របស់ពួកគេ។ ប្រសិនបើការចាត់ថ្នាក់គឺផ្អែកលើលក្ខខណ្ឌសង្គមនៃការប្រព្រឹត្តទៅនៃសាសនា នោះប្រភេទនៃសាសនាខាងក្រោមអាចត្រូវបានសម្គាល់៖

សាសនាកុលសម្ព័ន្ធដែលកើតឡើងក្នុងសង្គមបុព្វកាល;

សាសនាជាតិដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងជាតិជាក់លាក់មួយ ឧទាហរណ៍ លទ្ធិខុងជឺនៅក្នុងប្រទេសចិន ឬសាសនា Shinton នៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន។

សាសនាពិភពលោក។

2. សាសនាពិភពលោក

សាសនាគឺជាទម្រង់ជាក់លាក់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត។ វានៅតែជាកម្លាំងដ៏សំខាន់នៅក្នុងពិភពលោក។ ទស្សនៈសាសនាពិភពលោកក្នុងទម្រង់នៃសាសនាពិភពលោកបីគឺរីករាលដាលនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នានៃពិភពលោក។

សាសនាពិភពលោករួមមាន ពុទ្ធសាសនា គ្រិស្តសាសនា និងឥស្លាម។ ចូរយើងពិចារណាពួកវានីមួយៗដោយឡែកពីគ្នា។

ព្រះពុទ្ធសាសនា គឺជាសាសនាពិភពលោកដ៏ចំណាស់ជាងគេបំផុត។ សាសនានេះបានកើតឡើងនៅសតវត្សទី VI - U ។ BC អ៊ី នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ឥណ្ឌា។ បច្ចុប្បន្នវាត្រូវបានចែកចាយនៅក្នុងប្រទេសភូមា វៀតណាម ចិន ជប៉ុន និងកូរ៉េ។

ប្រពៃណីភ្ជាប់ការកើតឡើងនៃព្រះពុទ្ធសាសនាជាមួយនឹងព្រះនាមរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Siddhartha (Gautama) ដែលត្រូវបានគេហៅថាព្រះពុទ្ធដែលមានន័យថា "បានត្រាស់ដឹងដោយចំណេះដឹង" ។ Gautama រស់នៅក្នុងភាពប្រណីតបានរៀបការជាមួយស្ត្រីជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ដែលបានបង្កើតកូនប្រុសមួយ។ កម្លាំង​ជំរុញ​ឲ្យ​មាន​ការ​ចលាចល​ខាង​វិញ្ញាណ​ចំពោះ​ព្រះអង្គម្ចាស់ ដូច​រឿងព្រេង​និទាន​ថា គឺ​ការ​ប្រជុំ​បី​ដង។ ហ្គោតាម៉ាបានក្រឡេកភ្នែកបុរសចំណាស់ម្នាក់ដែលទន់ខ្សោយបន្ទាប់មកអ្នកជំងឺដែលមានការឈឺចាប់ធ្ងន់ធ្ងរហើយទីបំផុតគាត់បានមើលពីរបៀបដែលពួកគេដឹកបុរសស្លាប់ទៅបញ្ចុះ។ នេះ​ហើយ​ជា​របៀប​ដែល​ហ្គោតា​បាន​ដឹង​ពី​អាយុ រោគ និង​សេចក្តី​ស្លាប់ ជា​ជោគ​វាសនា​របស់​មនុស្ស​ទាំង​អស់។ ព្រះអង្គម្ចាស់បានចាកចេញពីវាំង និងក្រុមគ្រួសារដោយសម្ងាត់។ លុះ​អាយុ​២៩​ឆ្នាំ​បាន​ចូល​បួស​ហើយ​សោយ​ទិវង្គត​នៅ​អាយុ​៨​ឆ្នាំ​១០​ឆ្នាំ​នៅ​ថ្ងៃ​កើត ។

1. ការកំណត់អត្តសញ្ញាណជីវិតជាមួយទុក្ខ។ ជីវិត​គឺ​ទុក្ខ ជា​ហេតុ​នៃ​សេចក្តី​ប្រាថ្នា និង​តណ្ហា​របស់​មនុស្ស។ ដើម្បីបំបាត់ទុក្ខ ត្រូវតែលះបង់តណ្ហា និងតណ្ហា របស់ផែនដី។ នេះអាចសម្រេចបានដោយការដើរតាមមាគ៌ានៃសេចក្តីសង្រ្គោះដែលព្រះពុទ្ធបានចង្អុលបង្ហាញ។

2. បន្ទាប់ពីការស្លាប់ទៅ សត្វណាក៏ដោយ រួមទាំងមនុស្សក៏បានកើតជាថ្មី ប៉ុន្តែនៅក្នុងខ្លួនរបស់សត្វថ្មី ដែលជីវិតរបស់វាត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែដោយអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារតែអាកប្បកិរិយានៃ "បុព្វបុរស" របស់គាត់ផងដែរ។

ហ. ការ​ព្យាយាម​ដើម្បី​ព្រះនិព្វាន ពោល​គឺ​ដើម្បី​បុគ្គល​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់ ដែល​សម្រេច​បាន​ដោយ​ការ​លះ​បង់​នូវ​ភាវៈ​នៃ​លោកិយ។

មិនដូចគ្រិស្តសាសនា និងសាសនាឥស្លាមទេ ព្រះពុទ្ធសាសនាខ្វះគំនិតរបស់ព្រះជាអ្នកបង្កើតពិភពលោក និងជាអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់វា។

សៀវភៅ​សក្ការៈ​របស់​ពុទ្ធសាសនិក​មាន​ឈ្មោះ​ថា ទិព្វតក ដែល​មាន​ន័យ​ថា «​កន្ត្រក​បី​»។ ការពន្យល់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃពាក្យប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនាត្រូវបានចងក្រងដោយព្រះសង្ឃនៃកោះស៊ីឡនក្នុងឆ្នាំ ៨០ មុនគ.ស។ អ៊ី

គ្រិស្តសាសនា

គ្រិស្តសាសនាបានកើតឡើងនៅសតវត្សទីដប់។ BC អ៊ី នៅភាគខាងកើតនៃចក្រភពរ៉ូម - នៅប៉ាឡេស្ទីន។ សាសនាគ្រឹស្ត គឺជាសាសនាដែលនិយាយទៅកាន់មនុស្សទាំងអស់។ វាត្រូវបានផ្អែកលើគំនិតនៃ messianism ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់អ្នករំដោះដ៏ទេវភាព និង eschatology នោះគឺជាជំនឿលើការបញ្ចប់អព្ភូតហេតុនៃពិភពលោកដែលមានស្រាប់។ ឈ្មោះព្រះគ្រីស្ទគឺជាការបកប្រែជាភាសាក្រិចនៃពាក្យសាសនាយូដា "ព្រះមេស្ស៊ី" - "អ្នកចាក់ប្រេងតាំងជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់មនុស្ស" ។

គ្រិស្តសាសនិកបានស្រូបយកគំនិត និងគំនិតនៃសាសនាផ្សេងទៀតមួយចំនួន ជាចម្បងសាសនាយូដា ដែលវាបានខ្ចីគំនិតជាមូលដ្ឋានមួយចំនួន (ដែលបានទទួលការផ្លាស់ប្តូរជាក់លាក់មួយ)។

1. គំនិតនៃ monotheism, i.e., ការទទួលស្គាល់នៃព្រះតែមួយដែលបានបង្កើតពិភពលោកនិងគ្រប់គ្រងវា។ នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត គំនិតនេះត្រូវបានចុះខ្សោយដោយគោលលទ្ធិនៃព្រះត្រីឯកដ៏ទេវភាព (ព្រះជាព្រះវរបិតា ព្រះព្រះរាជបុត្រា ព្រះព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ)។

2. គំនិតនៃលទ្ធិទេវកថា, គំនិតនៃសារដ៏ទេវភាពដែលហៅថាសង្គ្រោះមនុស្ស។ គ្រិស្តសាសនាបង្កើតគោលលទ្ធិនៃសេចក្តីសង្គ្រោះនៃមនុស្សទាំងអស់ (និងមិនមែនតែជនជាតិយូដាទេ) តាមរយៈយញ្ញបូជាធួនរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។

H. គំនិតនៃ eschatology គឺជាគំនិតនៃការស្លាប់នៃពិភពលោកដែលមានស្រាប់ដែលជាលទ្ធផលនៃអន្តរាគមន៍ដ៏ទេវភាព។ នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត គំនិតនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជំនឿលើការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលត្រូវបានខ្ចីពីទស្សនៈមនោគមវិជ្ជានៃសហគមន៍ Qumran - និកាយសាសនាជ្វីហ្វ។ សមាជិក​នៃ​និកាយ​នេះ​បាន​ជឿ​ថា​ព្រះមែស៊ី​គឺ​ដោយ​ធម្មជាតិ​ជា​បុរស​ដែល​ការ​យាង​មក​លើក​ដំបូង​បាន​កើត​ឡើង​ហើយ​ទី​ពីរ​ត្រូវ​បាន​គេ​រំពឹង​ទុក។ គោល​បំណង​នៃ​ការ​មក​ដល់​ដំបូង​គឺ​ដើម្បី​នាំ​យក​សាសនា​ពិត​ដល់​មនុស្ស និង​ដើម្បី​ដង្វាយ​ធួន​សម្រាប់​អំពើ​បាប​របស់​ខ្លួន។ ការយាងមកជាលើកទីពីរមានន័យថា ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតនៅលើផែនដី ការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់ និងការជំនុំជំរះចុងក្រោយ។

គោលលទ្ធិសំខាន់ៗនៃជំនឿគ្រិស្តសាសនា៖

1. dogma នៃព្រះត្រីឯក។ ព្រះមួយអង្គមាននៅក្នុងមនុស្សបីនាក់។ មនុស្សទាំងអស់មានជារៀងរហូត ប៉ុន្តែព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមកពីព្រះជាព្រះវរបិតា (ឬដូចដែលពួកកាតូលិកជឿ មកពីព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា)។ ព្រះតែមួយក្នុងមនុស្សបីនាក់ គឺជារូបភាពដែលមិនអាចយល់បានចំពោះចិត្តមនុស្ស។

2. មូលដ្ឋាននៃគ្រិស្តសាសនាគឺជំនឿលើព្រះអង្គសង្គ្រោះ - ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ មនុស្សទីពីរនៃព្រះត្រីឯក ព្រះជាព្រះរាជបុត្រា គឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ទ្រង់មានធម្មជាតិពីរក្នុងពេលតែមួយ (ទេវៈ និងមនុស្ស)។

3. dogma ទីបីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជំនឿលើជីវិតបន្ទាប់បន្សំ។

4. ការទទួលស្គាល់អត្ថិភាពនៃសត្វតិរច្ឆាន ដូចជាទេវតា - វិញ្ញាណល្អ វិញ្ញាណអាក្រក់ អារក្ស និងម្ចាស់របស់វា - សាតាំង។

គម្ពីរបរិសុទ្ធរបស់ពួកគ្រីស្ទាន គឺព្រះគម្ពីរ។ ដើមកំណើតនៃពាក្យនេះជារឿយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះនៃទីក្រុង Byblos ជាកន្លែងដែល papyrus ត្រូវបានលក់ ហើយប្រហែលជាការសរសេរអក្ខរក្រមត្រូវបានប្រើជាលើកដំបូង។ សម្ភារៈសម្រាប់ការសរសេរត្រូវបានគេហៅថាជាភាសាក្រិច "biblio" - សៀវភៅមួយ។ បកប្រែតាមព្យញ្ជនៈពីភាសាក្រិច "ព្រះគម្ពីរ" មានន័យថា "សៀវភៅ" ។

ព្រះគម្ពីរមានពីរផ្នែក៖ គម្ពីរសញ្ញាចាស់ (39 សៀវភៅ) និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី (27 សៀវភៅ)។ សៀវភៅដំបូងនៃព្រះគម្ពីរត្រូវបានហៅដោយជនជាតិយូដាថា Torah (ច្បាប់); សៀវភៅទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថា Pentateuch of Moses (វារួមបញ្ចូលសៀវភៅលោកុប្បត្តិ និក្ខមនំ លេវីវិន័យ ចោទិយកថា)។

គម្ពីរសញ្ញាចាស់គឺជាផ្នែកចាស់បំផុតនៃព្រះគម្ពីរ ដែលជាសៀវភៅពិសិដ្ឋនៃសាសនាយូដា។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មី ជាកិច្ចការរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ រួមមានសៀវភៅដំណឹងល្អចំនួនបួន (រឿងអំពីជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដំណឹងល្អនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះ) កិច្ចការនៃពួកសាវកបរិសុទ្ធ សំបុត្រ និង ឬ Apocalypse ។ Apocalypse ត្រូវបានចុះកាលបរិច្ឆេទ 68 គ។ អ៊ី

រួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 4 អធិរាជ Constantine បានប្រកាសគ្រីស្ទសាសនាជាសាសនារដ្ឋនៃចក្រភពរ៉ូម។ ឥឡូវនេះ គ្រិស្តសាសនាមិនមែនជាទិសដៅសាសនាតែមួយទេ។ វាបំបែកចូលទៅក្នុងស្ទ្រីមជាច្រើន។ នៅឆ្នាំ ១០៥៤ គ្រិស្តសាសនាត្រូវបានបែងចែកទៅជា បស្ចិមប្រទេស ឬ រ៉ូម៉ាំងកាតូលិក (ពាក្យ "កាតូលិក" មានន័យថា "សកល") សាសនាចក្រ និង បូព៌ា គ្រិស្តអូស្សូដក់។ នៅសតវត្សទី 17 នៅអឺរ៉ុប កំណែទម្រង់បានចាប់ផ្តើម - ចលនាប្រឆាំងកាតូលិក។ ជាលទ្ធផលទិសដៅសំខាន់ទីបីនៃគ្រីស្ទសាសនាបានបង្ហាញខ្លួន - ប្រូតេស្តង់។

ទាំងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាកាតូលិកទទួលស្គាល់សាក្រាម៉ង់គ្រីស្ទានចំនួនប្រាំពីរ៖ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ការយល់ដឹងអំពីពិភពលោក ការប្រែចិត្ត ការរួបរួម អាពាហ៍ពិពាហ៍ បព្វជិតភាព និងការធ្វើពិធី។ ប្រភពនៃគោលលទ្ធិរបស់គ្រិស្តបរិស័ទលោកខាងលិច និងបូព៌ាគឺព្រះគម្ពីរ។ ភាពខុសប្លែកគ្នាភាគច្រើនមានដូចតទៅ៖ នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនមានប្រធានសាសនាចក្រតែមួយទេ មិនមានគំនិតអំពី purgatory ទេ។ គ្រិស្តបរិស័ទលោកខាងលិច និងបូព៌ា មិនស្មើគ្នាទទួលយកគោលលទ្ធិនៃព្រះត្រីឯក។

អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកចាត់ទុកការសុគតជាកន្លែងនៃជីវិតបណ្តោះអាសន្នសម្រាប់ព្រលឹងដែលបន្ទាប់មកទៅនរកបានទៅស្ថានសួគ៌។ នៅក្បាលនៃព្រះវិហារកាតូលិកគឺប្រកាន់ទោស (ពីភាសាក្រិក "papas" - "បុព្វបុរស, ចាស់ជាងគេ, ជីតានៅខាងឪពុក") ។ សម្តេចប៉ាបត្រូវបានជ្រើសរើសអស់មួយជីវិត។ មជ្ឈមណ្ឌលនៃវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិកគឺបុរីវ៉ាទីកង់ - រដ្ឋដែលកាន់កាប់ប្លុកទីក្រុងជាច្រើននៅទីក្រុងរ៉ូម។

មានសាខាសំខាន់ៗចំនួនបីនៃលទ្ធិប្រូតេស្តង់៖ សាសនាអង់គ្លេកង់ លទ្ធិកាល់វីន និងលទ្ធិលូធើរ៉ាន។ ពួកប្រូតេស្តង់ពិចារណាថាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការសង្គ្រោះរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទមិនមែនជាការប្រតិបត្តិជាផ្លូវការនៃពិធីសាសនានោះទេ ប៉ុន្តែជាយញ្ញបូជាធួនផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នៃ​ការ​ធ្វើ​កំណែទម្រង់ ពួក​ប្រូតេស្តង់​បាន​ប្រកាស​ពី​គោលការណ៍​នៃ​បព្វជិតភាព​សាកល ដែល​មាន​ន័យ​ថា​ឧបាសក​គ្រប់រូប​អាច​ផ្សព្វផ្សាយ​បាន​។​ ពួក​ប្រូតេស្តង់​មាន​លក្ខណៈ​ដោយ​ការ​បួស​ក្នុង​ពិធី​សាសនា ឧទាហរណ៍​ចំនួន​នៃ​សាក្រាម៉ង់​ត្រូវ​បាន​កាត់​មក​ត្រឹម​ពីរ។

សាសនាអ៊ីស្លាមមានដើមកំណើតនៅសតវត្សទី 7 ។ ន. អ៊ី ក្នុងចំណោមជនជាតិអារ៉ាប់នៃឧបទ្វីបអារ៉ាប់។ វាជាសាសនាដែលក្មេងជាងគេបំផុតនៅលើពិភពលោក។ អ្នកដើរតាមសាសនាឥស្លាម មូស្លីម ភាគច្រើនរស់នៅទ្វីបអាហ្រ្វិក និងអាស៊ី (ពាក្យ "ឥស្លាម" ត្រូវបានបកប្រែជា "ការដាក់ស្នើ" ពាក្យ "មូស្លីម" មកពីភាសាអារ៉ាប់ "មូស្លីម" - "ស្មោះត្រង់") ។ ស្ថាបនិកសាសនាឥស្លាម លោក Muhammad គឺជាឥស្សរជនប្រវត្តិសាស្ត្រ។ គាត់កើតនៅឆ្នាំ 570 ។ នៅ Mecca ។ Mecca គឺជាទីក្រុងដ៏សំខាន់មួយនៅផ្លូវបំបែកនៃផ្លូវពាណិជ្ជកម្ម (លោក Muhammad ត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងពាណិជ្ជកម្មនៅក្នុងយុវវ័យរបស់គាត់) ។ នៅ Mecca មានទីសក្ការៈបូជាមួយដែលត្រូវបានគោរពដោយកុលសម្ព័ន្ធភាគច្រើន - ប្រាសាទមិនពិតនៃ Kaaba ។

លោក Muhammad ត្រូវបានកំព្រាតាំងពីដំបូង។ ឪពុករបស់គាត់បានស្លាប់មួយខែបន្ទាប់ពីកំណើតកូនប្រុសរបស់គាត់។ ម្តាយរបស់គាត់បានស្លាប់នៅពេលដែល Muhammad មានអាយុ 6 ឆ្នាំ។ លោក Muhammad ត្រូវ​បាន​ចិញ្ចឹម​ក្នុង​គ្រួសារ​របស់​ជីតា​របស់​គាត់​ជា​គ្រួសារ​ដ៏​ថ្លៃ​ថ្នូរ ប៉ុន្តែ​ក្រីក្រ។ នៅអាយុ 25 ឆ្នាំគាត់បានចូលបម្រើស្ត្រីមេម៉ាយ Meccan ដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិហើយមិនយូរប៉ុន្មានបានរៀបការជាមួយនាង។ នៅអាយុ 40 ឆ្នាំប្រហែល 610 លោក Muhammad បានបង្ហាញខ្លួនជាគ្រូអធិប្បាយសាសនា។ គាត់បានប្រកាសថា ព្រះ (អល់ឡោះ) បានជ្រើសរើសគាត់ជាហោរារបស់គាត់។ ឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាចនៃទីក្រុង Mecca មិនចូលចិត្តធម្មទេសនានោះទេ ហើយនៅឆ្នាំ 622 Muhammad ត្រូវតែធ្វើ។ ផ្លាស់ទៅទីក្រុង Yathrib ក្រោយមកប្តូរឈ្មោះជា Medina ។ ឆ្នាំ 622 ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការចាប់ផ្តើមនៃកាលប្បវត្តិមូស្លីមហើយ Mecca គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃសាសនាមូស្លីម។

មូលដ្ឋាននៃគោលលទ្ធិមូស្លីម គម្ពីរ Qur'an (ព្យញ្ជនៈ "សូត្រ") គឺជាកំណត់ត្រាដែលបានដំណើរការនៃពាក្យរបស់ Muhammad ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់លោក Muhammad សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់ត្រូវបានគេយល់ថាជាសុន្ទរកថាផ្ទាល់របស់អល់ឡោះ ហើយត្រូវបានបញ្ជូនដោយផ្ទាល់មាត់។ វាមិនមែនរហូតដល់ពីរទសវត្សរ៍បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Muhammad ដែលពួកគេត្រូវបានសរសេរនិងចងក្រងគម្ពីរ Qur'an ។ សៀវភៅនេះមាន 114 ជំពូក។

នៅក្នុងគោលលទ្ធិរបស់មូស្លីម Sunnah - បណ្តុំនៃរឿងអប់រំអំពីជីវិតរបស់ Muhammad - និង Sharia - សំណុំនៃគោលការណ៍និងច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តដែលជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់មូស្លីម (ពាក្យ "Sharia" ត្រូវបានបកប្រែជា "ផ្លូវត្រូវ" ។ ") ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។ អំពើបាបដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតក្នុងចំណោមប្រជាជនម៉ូស្លីម គឺការស៊ីឈ្នួល ស្រវឹង ល្បែងស៊ីសង និងការផិតក្បត់។

កន្លែងគោរពបូជារបស់មូស្លីមត្រូវបានគេហៅថាវិហារអ៊ីស្លាម។ សាសនាឥស្លាមហាមប្រាមការពណ៌នាមនុស្ស និងសត្វ ដូច្នេះវិហារអ៊ីស្លាមត្រូវបានតុបតែងដោយលម្អផ្សេងៗ។

នៅក្នុងសាសនាឥស្លាមមិនមានការបែងចែកច្បាស់លាស់ និងតឹងរ៉ឹងទៅជាបព្វជិត និងគ្រហស្ថឡើយ។ ជនមូស្លីមណាដែលស្គាល់គម្ពីរ Qur'an ច្បាប់ឥស្លាម (Sharia) និងច្បាប់នៃការថ្វាយបង្គំអាចក្លាយជា mullah (បូជាចារ្យ)។ សាសនាអ៊ីស្លាមគឺសាមញ្ញ។ មូស្លីមត្រូវតែបំពេញតម្រូវការមូលដ្ឋានចំនួនប្រាំ៖

1. ប្រកាសរូបមន្តនៃការសារភាពនៃជំនឿ - "គ្មានព្រះក្រៅពីអល់ឡោះទេ ហើយ Mohammed គឺជាហោរារបស់គាត់" ។

2. អនុមោទនា ការបន់ស្រន់ ៥ ដង។

3. ការតមអាហារក្នុងខែរ៉ាម៉ាដាន។ ក្នុង​អំឡុង​ខែ​នេះ អ្នក​មិន​គួរ​ញ៉ាំ ឬ​ផឹក​ពី​ថ្ងៃ​រះ​ដល់​ថ្ងៃ​លិច​ឡើយ។

៤.ការ​ចែក​ទាន​ដល់​ជន​ក្រីក្រ។

៥.ធ្វើ​ធម្មយាត្រា​ទៅ​ក្រុង​មេកា។

3. សាសនានៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប។

ដូច្នេះ សាសនា គឺជាទស្សនៈពិភពលោក អាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ដែលកំណត់ដោយពួកគេ ដោយផ្អែកលើជំនឿលើអត្ថិភាពនៃអរូបី។ នេះគឺជាបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សនិងសង្គមសម្រាប់ទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់ជាមួយដាច់ខាតដែលជាមូលដ្ឋានសកលនៃពិភពលោក (ព្រះ, ព្រះ, មជ្ឈមណ្ឌលដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមាន, សារធាតុ, ទីសក្ការៈសំខាន់) ។

ទីតាំងនៃសាសនានៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើបគឺផ្ទុយស្រឡះ ហើយវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការវាយតម្លៃតួនាទី លទ្ធភាព និងការរំពឹងទុករបស់វាតាមរបៀបដែលមិនច្បាស់លាស់ណាមួយ។ វាពិតជាអាចនិយាយបានថា ការវិវឌ្ឍនៃលទ្ធិភាវូបនីយកម្មនៃមនសិការសាធារណៈ គឺជាដំណើរការលក្ខណៈ និងធម្មជាតិសម្រាប់ទំនើបកម្ម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាវូបនីយកម្មកំណត់និន្នាការទូទៅ ដែលមិនរាប់បញ្ចូលការពង្រឹងមុខតំណែងនៃសាសនាដែលអាចធ្វើទៅបានក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាអំណោយផលសម្រាប់វា។

សាសនា ដោយសារតែលក្ខណៈសកលរបស់វា (វាអនុវត្តចំពោះការបង្ហាញទាំងអស់នៃជីវិតរបស់មនុស្ស និងផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវការវាយតម្លៃរបស់វាផ្ទាល់) លក្ខណៈជាកាតព្វកិច្ចនៃតម្រូវការរបស់វាសម្រាប់ការបំពេញនូវបទដ្ឋានសីលធម៌ និងនីតិបញ្ញត្តិជាមូលដ្ឋាន ការយល់ដឹងផ្លូវចិត្ត និងបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ធំធេង គឺជាកត្តាសំខាន់មួយ។ ផ្នែកនៃវប្បធម៌។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ សាសនាតែងតែរួមរស់ជាមួយធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ ហើយក្នុងករណីខ្លះបានប្រឆាំងនឹងពួកគេ។

នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ សមតុល្យប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមានស្ថេរភាពមួយកំពុងលេចឡើងរវាងសាសនាសំខាន់ៗនៃប្រទេសនីមួយៗ ម្ខាង និងផ្នែកខាងវប្បធម៌នៃសាសនា។ ជាងនេះទៅទៀត នៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួន វិស័យលោកីយ៍កាន់កាប់ទីតាំងដ៏សំខាន់មួយ។

បន្ទាប់ពីរយៈពេលដ៏យូរនៃការឃោសនាមិនជឿព្រះ និងការផ្លាស់ទីលំនៅដោយបង្ខំនៃសាសនាពីវិស័យសាធារណៈក្នុងអំឡុងពេលនៃការត្រួតត្រានៃមនោគមវិជ្ជា Bolshevik ក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប មានដំណើរការនៃការស្តារឡើងវិញនូវមុខតំណែងនៃសាសនាប្រពៃណី (សាសនាគ្រឹស្ត សាសនាឥស្លាម ព្រះពុទ្ធសាសនា និងអ្នកជឿដែល ច្រើនឬតិចអាចជៀសវាងជាប្រព័ន្ធ នូវភាពស្រដៀងគ្នាដោយផ្ទាល់ជាមួយ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងសាសនាណាមួយ សូម្បីតែការចម្រាញ់បំផុត (មានន័យថា បរិសុទ្ធ) រូបភាពនៃព្រះតែងតែមានត្រានៃលក្ខខណ្ឌនៅលើផែនដីដែលបានផ្តល់កំណើត និងចិញ្ចឹមវា។ នេះក៏ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញផងដែរ។ ដោយលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះ (ភាពបរិសុទ្ធ សេចក្តីមេត្តាករុណា យុត្តិធម៌ ឥស្លាមមានប្រហែលមួយពាន់លក្ខណៈរបស់អល់ឡោះ ក្នុងសាសនាយូដា ព្រះត្រូវបានបង្ហាញថាមិនអាចចូលដំណើរការបាន និងទាមទារការបូជា ហើយនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត ព្រះបានលេចចេញជាព្រះវរបិតាសម្រាប់អស់អ្នកដែលជឿលើទ្រង់។

លក្ខណៈពិសេសមួយទៀតនៃសាសនាគឺប្រព័ន្ធនៃពិធីសាសនា ពិធីសាសនា សកម្មភាព - ការគោរព (ការគោរព) លាតត្រដាងនៅលើមូលដ្ឋាននៃគំនិតនិងគំនិតអំពីព្រះ (អាទិទេព) ។ ទាំងនេះគឺជាការបូជា ពិធី អាថ៌កំបាំងផ្សេងៗក្នុងពិភពលោក (សាសនាគ្រឹស្ត ពុទ្ធសាសនា ឥស្លាម) និងសាសនាជាតិជាច្រើន (សាសនាយូដា លទ្ធិខុងជឺ សាសនាស៊ីនតូ ជាដើម)។ ពួកគេធ្វើតាមគ្នាទៅវិញទៅមកស្របតាមលំដាប់ និងលំដាប់ដែលផ្តល់ដោយប្រតិទិនសាសនាចក្ររៀងៗខ្លួន។ មជ្ឈមណ្ឌលនៃការគោរពប្រណិប័តន៍សាសនាគឺព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ផ្ទះអធិស្ឋានដែលមានគ្រឿងសម្ភារៈសាសនាផ្សេងៗ (រូបតំណាង ឈើឆ្កាង ផ្ទាំងគំនូរ ឬផ្ទាំងគំនូរជញ្ជាំងដែលមានឈុតឆាកព្រះគម្ពីរ។ល។)។

លក្ខណៈពិសេសមួយទៀតនៃសាសនាគឺបទពិសោធន៍អារម្មណ៍ដោយផ្ទាល់ដោយអ្នកជឿនៃព្រឹត្តិការណ៍នៃទេវកថានិងសកម្មភាពការគោរព។ បទពិសោធន៍នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថានៅក្នុងសាសនាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនិងឆ្លុះបញ្ចាំង: អាថ៌កំបាំងនៃកំណើតនិងការស្លាប់ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់កុមារការចូលទៅក្នុងជីវិតរបស់បុរសវ័យក្មេងនិងក្មេងស្រីចូលទៅក្នុងជីវិតឯករាជ្យ។ , អាពាហ៍ពិពាហ៍, រូបរាងនៃកូនចៅ, ល។

ទីបំផុតសាសនាភាគច្រើននៃពិភពលោកទំនើបមានអង្គការពិសេសមួយ - ព្រះវិហារដែលមានការបែងចែកយ៉ាងច្បាស់លាស់នៃការទទួលខុសត្រូវនៅកម្រិតនីមួយៗនៃឋានានុក្រម (រចនាសម្ព័ន្ធ) របស់វា។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងសាសនាកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ទាំងនេះគឺជាគ្រហស្ថ បព្វជិតស្បែកស បព្វជិតខ្មៅ (ព្រះសង្ឃ) គ្រឹស្តបរិស័ទ ទីប្រជុំជន បព្វជិត។ល។

ឥទ្ធិពលដ៏ធំនៃសាសនាលើជីវិតរបស់សង្គមគឺដោយសារតែរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាមានវត្តមាននៅក្នុងមធ្យោបាយមួយឬផ្សេងទៀតនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនិងព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗទាំងអស់នៅក្នុងជីវិតឯកជនរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។ ដូច្នេះហើយ វាមានឥទ្ធិពលគួរឱ្យកត់សម្គាល់លើផ្នែកនៃសីលធម៌សាធារណៈ ជាពិសេសនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទាំងនោះ នៅពេលដែលវាជាកម្លាំងខាងវិញ្ញាណ និងការរៀបចំរបស់សង្គម។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ការសន្និដ្ឋានមានដូចខាងក្រោម។ វិទ្យាសាស្ត្រគឺជាឧបករណ៍ច្នៃប្រឌិត និងបំផ្លិចបំផ្លាញដ៏មានឥទ្ធិពលនៅក្នុងដៃរបស់មនុស្សជាតិដែលមានការអប់រំ។ យើង​អាច​ដឹកនាំ​ឧបករណ៍​នេះ​ឱ្យ​ល្អ​បាន លុះត្រាតែ​យើង​រក្សា​នូវ​អារម្មណ៍​នៃ​ការ​ចូលរួម​ផ្ទាល់​ក្នុង​លោកិយ ភព និង​ធាតុពិត​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​ដែល​មនុស្ស​ហៅថា​ទេវៈ។ វិទ្យាសាស្រ្ត និងសាសនាគឺជាមាត្រដ្ឋានពីរ ហើយសម្រាប់តុល្យភាពនៃកម្លាំងនៅក្នុងពិភពលោកនេះ តុល្យភាពរបស់ពួកគេគឺចាំបាច់ជាឯកភាពនៃចំណេះដឹង និងជំនឿ ដែលគ្មានការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌របស់មនុស្សជាតិគឺមិនអាចគិតគូរបាន។

ដោយមានជំនួយពីនិមិត្តសញ្ញាសាសនា បទពិសោធន៍ដែលទទួលបានដោយមនុស្សជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងស្រទាប់ទស្សនៈពិភពលោកដ៏ជ្រៅ បង្កើតជាទស្សនៈពិភពលោកខាងសាសនានៅក្នុងសុចរិតភាព និងបរិយាប័ន្ន។ ដូចជាវិទ្យាសាស្រ្ត សាសនាអាចត្រូវបានគេយល់ថាជាគំរូនិមិត្តសញ្ញានៃពិភពលោក ជាទូទៅ ហើយយោងទៅតាមគោលការណ៍ជាក់លាក់ បញ្ជាបទពិសោធន៍ទាំងមូលនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទៅនឹងធម្មជាតិ និងសកលលោក ចំពោះខ្លួនគាត់ និងមនុស្សជាតិទាំងអស់។

សាសនាមានទំនាក់ទំនងគ្នា ជួនកាលមានលក្ខណៈចម្លែក ធាតុផ្សំនៃមនុស្សនិយមទូទៅ ទម្រង់បែបបទ អរិយធម៌ វណ្ណៈ ជាតិសាសន៍ សកល និងក្នុងស្រុក។ នៅក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ ឬមួយផ្សេងទៀតកើតឡើងចំពោះមុខ៖ អ្នកដឹកនាំសាសនា អ្នកគិត ក្រុមអាចបង្ហាញពីទំនោរទាំងនេះដោយគ្មានមធ្យោបាយដូចគ្នានោះទេ។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងការតំរង់ទិសសង្គម-នយោបាយ។ ប្រវតិ្តសាស្រ្តបង្ហាញថា នៅក្នុងអង្គការសាសនាមាន និងមុខតំណែងផ្សេងៗគ្នា៖ រីកចម្រើន អភិរក្សនិយម តំរែតំរង់។ ជាងនេះទៅទៀត ក្រុមនេះ និងអ្នកតំណាងរបស់ខ្លួនមិនតែងតែប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងចំពោះក្រុមណាមួយឡើយ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប សារៈសំខាន់នៃសកម្មភាពរបស់ស្ថាប័នណាមួយ ក្រុម ភាគី អ្នកដឹកនាំ រួមទាំងសាសនា ត្រូវបានកំណត់ជាដំបូងដោយវិសាលភាពដែលវាបម្រើដើម្បីបញ្ជាក់ពីតម្លៃមនុស្សនិយមទូទៅ។

ដូចដែល N. Bohr បានកត់សម្គាល់ដោយប្រាជ្ញាថា "មនុស្សជាតិបានបង្កើតរបកគំហើញដ៏អស្ចារ្យពីរ គឺមួយ - ថាមានព្រះ ទីពីរ - ថាមិនមានព្រះទេ" ។ ហើយប្រហែលជាវាមិនសំខាន់ប៉ុន្មានទេ ដែលទស្សនៈទាំងនេះ យើងម្នាក់ៗប្រកាន់ខ្ជាប់ក្នុងការសម្រេចដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងពិភពលោកនេះ ប៉ុន្តែវាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការស្វែងរកផ្លូវដែលនឹងនាំយើងទៅកាន់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។

គន្ថនិទ្ទេស៖

1. “ការសិក្សាសាសនា” M. “Aspect Press” ឆ្នាំ ១៩៩៤

2. យានដ្ឋាន។ M. , 1995

3. "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនា" M. "ការគិត", 1975

4. "សាសនា និងទំនើបកម្ម" គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពអក្សរសិល្ប៍នយោបាយ ឆ្នាំ ១៩៨២

5. "សង្គមវិទ្យា" M. "មជ្ឈមណ្ឌល", ឆ្នាំ 1997

6. Tokarev ក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រជាជននៃពិភពលោក។ M. , 1986

7. Eliade M. លំហ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ M. , 1987

នៅប្រទេសលោកិយ សាសនា និងអំណាចត្រូវបានបំបែកចេញពីគ្នា។ វាច្បាស់ណាស់ថាការរីកដុះដាលនៃសាសនាពិភពលោក និងការលេចឡើងនៃចលនាសាសនាថ្មីៗជាច្រើនអាស្រ័យដោយផ្ទាល់ទៅលើតម្រូវការខាងវិញ្ញាណ និងផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។ តួនាទីនៃសាសនានៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបមិនមានការផ្លាស់ប្តូរច្រើនទេបើប្រៀបធៀបទៅនឹងតួនាទីរបស់ជំនឿសាសនាក្នុងសតវត្សកន្លងមកនេះ ប្រសិនបើយើងមិនគិតពីការពិតដែលថានៅក្នុងរដ្ឋភាគច្រើនសាសនា និងនយោបាយត្រូវបានបំបែកចេញពីគ្នា ហើយបព្វជិតមិនមាន។ អំណាច​ដើម្បី​បញ្ចេញ​ឥទ្ធិពល​យ៉ាង​សំខាន់​លើ​ដំណើរការ​នយោបាយ និង​ស៊ីវិល​ក្នុង​ប្រទេស។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងរដ្ឋជាច្រើន អង្គការសាសនាមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់ទៅលើដំណើរការនយោបាយ និងសង្គម។ ម្យ៉ាងទៀត គេមិនគួរភ្លេចថាសាសនាបង្កើតនូវទស្សនៈពិភពលោករបស់អ្នកជឿ ដូច្នេះហើយ សូម្បីតែនៅក្នុងរដ្ឋខាងលោកិយ អង្គការសាសនាមានឥទ្ធិពលដោយប្រយោលដល់ជីវិតរបស់សង្គម ដោយសារពួកគេបង្កើតទស្សនៈលើជីវិត ជំនឿ ហើយជារឿយៗជាឋានៈស៊ីវិលរបស់ពលរដ្ឋដែលជាសមាជិកនៃ សហគមន៍សាសនា។

តួនាទីនៃសាសនានៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថាវាបំពេញមុខងារជាក់លាក់។ មានមតិជាច្រើនអំពីមុខងារនៃសាសនានៅសម័យរបស់យើង។ នរណាម្នាក់អាចគិតថាសាសនាគឺជាអាភៀនសម្រាប់ប្រជាជន ហើយផ្ទុយទៅវិញ នរណាម្នាក់នឹងហៅសាសនាថាជាការសង្គ្រោះសម្រាប់សង្គមដែលគ្មានស្ថិរភាព។ អ្នកចែកចាយ A.Ya. Culturology for Culturologists: សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់ Postgraduates, Doctoral Students and Applicants. M. : ការយល់ព្រម, 2010. - 672 ទំ។ វិធីមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត សាសនាបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់មុខនៃពិភពលោកទំនើប។ មុខងារនៃសាសនាគឺជាវិធីដែលសាសនាមានឥទ្ធិពលលើជីវិតរបស់មនុស្ស។ មុខងារនៃសាសនាខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងចម្លើយចំពោះសំណួរតាមរយៈអ្វីដែល (ឬរបៀប) ដែលមានឥទ្ធិពលលើជីវិតរបស់មនុស្ស។ ទោះបីជាការបែងចែកនេះមានលក្ខខណ្ឌច្រើនក៏ដោយ ដោយសារសមាសធាតុមុខងារមួយអាចត្រូវបានបកស្រាយថាឆ្លុះបញ្ចាំងពីមុខងារពីរ ឬសូម្បីតែទាំងអស់នៃសាសនាក្នុងពេលតែមួយ។ ក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់ មុខងារនៃសាសនានាំមកនូវលទ្ធផលវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាន ចូលទៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស។

មុខងារទស្សនៈពិភពលោក - កំណត់លក្ខណៈវិធីដែលសាសនាមានឥទ្ធិពលលើជីវិតរបស់មនុស្សតាមរយៈគំនិតទស្សនៈពិភពលោកដែលជាផ្នែកមួយនៃខ្លឹមសារនៃសាសនា។ គុណសម្បត្តិនៃសាសនាក្នុងការអភិវឌ្ឍទស្សនៈពិភពលោកបច្ចុប្បន្ន និងសីលធម៌ត្រូវបានទទួលស្គាល់មិនត្រឹមតែដោយអ្នកជឿប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដោយអ្នកជឿដែលមិនជឿថាមានព្រះ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការប៉ុនប៉ងណាមួយដើម្បីបង្ហាញថាមនុស្សជាតិអាចឯករាជ្យមកតាមស្តង់ដារសីលធម៌សកលទំនើបអាចប្រៀបធៀបជាមួយនឹងការប៉ុនប៉ងសរសេរប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិដោយសន្មតថាមនុស្សមានមេដៃប្រឆាំងពីរនៅលើដៃនីមួយៗ។ មុខងារទស្សនៈពិភពលោកបង្កើត និងរក្សាទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សដែលមានទស្សនៈពិភពលោកទូទៅ។ មនុស្សចាស់ជាច្រើនមានអារម្មណ៍ថាខ្វះការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាខ្លាំងបំផុត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សវ័យកណ្តាលជាច្រើន និងយុវជនមួយចំនួនក៏ទទួលរងពីភាពឯកោផងដែរ។ ដោយមានជំនួយពីសាសនា ចំណុចអវិជ្ជមាននៃជីវិតនេះត្រូវបានយកឈ្នះ។

មុខងារនយោបាយរបស់សាសនា គឺជាវិធីដែលសាសនាមានឥទ្ធិពលលើជីវិតរបស់មនុស្ស តាមរយៈគំនិតនយោបាយ និងសកម្មភាពនយោបាយរបស់អង្គការសាសនា។ ទិដ្ឋភាពវិជ្ជមានចម្បងនៃមុខងាររបស់សាសនាគឺជំនួយរបស់អង្គការសាសនាដើម្បីវឌ្ឍនភាពសង្គម។ ប៉ុន្តែគួរកត់សំគាល់ផងដែរថាសាសនាបានបម្រើជាហេតុផល ឬបិទបាំងក្នុងនយោបាយឥតឈប់ឈរ ពីព្រោះសង្គ្រាម ជម្លោះ ច្បាប់ជាច្រើនត្រូវបានកំណត់ដោយហេតុផលសាសនា ទោះជាវាមើលទៅហាក់ដូចជាមិនអាចយល់បានយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមទស្សនៈនៃ "មនុស្សសម័យទំនើប" ។ នៃ​ពិភពលោក"។ អ្វីៗបានធ្វើហើយ កំពុងតែធ្វើ នឹងត្រូវធ្វើក្នុងព្រះនាមព្រះ ដែលអ្នកមិនអាចបិទបាំងឈ្មោះផ្សេងទៀតបានទេ តើពួកគេជាមនុស្សអមនុស្សធម៌យ៉ាងណា។

មុខងារបញ្ជូនវប្បធម៌គឺជារបៀបដែលសាសនាជាទូទៅប៉ះពាល់ដល់ជីវិតរបស់មនុស្សតាមរយៈអាកប្បកិរិយារបស់អង្គការសាសនាទៅនឹងវប្បធម៌។ មុខងារនៃសាសនានេះបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងនៃសាសនាទៅនឹងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ ដែលត្រូវបានយល់ថាជាសមិទ្ធិផលសរុបរបស់មនុស្សជាតិនៅក្នុងវិស័យបញ្ញា និងអារម្មណ៍។ វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរួមមានធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធដូចជា សកម្មភាពនៃសារមន្ទីរ បណ្ណាល័យ ការអប់រំ វិទ្យាសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា សិល្បៈ សីលធម៌។ល។ បើគ្មានការប្រើប្រាស់សម្ភារៈនេះទេ សិល្បៈខាងលោកិយនឹងកាន់តែអន់ជាងច្រើនដង ទាក់ទងនឹងការបង្ហាញសិល្បៈរបស់វា។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សាសនាជាសកល និងខាងវិញ្ញាណអាចជា វានឹងមិនអាចគេចផុតពីតម្រូវការក្នុងការបញ្ចូលក្នុងវប្បធម៌ និងស្លៀកពាក់ខ្លួនវានៅក្នុងស្ថាប័ន និងប្រពៃណីរបស់សង្គមទេ ប្រសិនបើវាមានឥទ្ធិពលលើជីវិត និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែម្យ៉ាងវិញទៀត សាសនាខ្លះបានដាក់ឧបសគ្គខ្លះៗដល់ការចូលរួមរបស់អ្នកជឿក្នុងសកម្មភាពសិល្បៈខាងលោកិយ រហូតដល់វិធានការដ៏ឃោរឃៅបំផុត។

មុខងារសីលធម៌គឺជាលទ្ធភាពនៃឥទ្ធិពលនៃសាសនាលើជីវិតរបស់មនុស្សតាមរយៈការលើកកម្ពស់បទដ្ឋានសីលធម៌។ ជាមួយនឹងគុណសម្បត្តិទាំងអស់នៃមុខងារនៃសាសនានេះ ការអភិរក្សនិយមរបស់វាច្រើនតែមិនអាចទប់ទល់នឹងសក្ដានុពល និងភាពសម្បូរបែបនៃពិភពលោកទំនើប ហើយដើរតួជាកត្តារារាំងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ស្តង់ដារសីលធម៌ថ្មី។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ បទដ្ឋានសីលធម៌មួយចំនួននៃសាសនាតាមទស្សនៈរបស់មនុស្សសម័យថ្មី ចាំបាច់ត្រូវកែប្រែជាយូរយារណាស់មកហើយ ដែលតាមគោលការណ៍គឺពិបាក ឬមិនអាចសម្រេចបាន (euthanasia ការពិសោធន៍លើសត្វ ការពន្យាកំណើត ការរំលូតកូន និងផ្សេងៗទៀត។ )

ទាក់ទងនឹងបុគ្គលខ្លួនឯង មុខងារជាច្រើនទៀតនៃសាសនាអាចត្រូវបានសម្គាល់។ ដូច្នេះ សាសនាអនុញ្ញាតឲ្យមនុស្សម្នាក់បំពេញតម្រូវការខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ ការពេញចិត្តនៃតម្រូវការខាងវិញ្ញាណ និងអាថ៌កំបាំងរបស់មនុស្ស។ ដោយសារមនុស្សភាគច្រើនមានចំណាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហាទស្សនវិជ្ជាសកល និងបទពិសោធន៍ដែលពាក់ព័ន្ធជាមួយពួកគេ វាគឺជាសាសនាដែលផ្តល់ចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះ ហើយក៏ជួយមនុស្សឱ្យស្វែងរកសន្តិភាពនៃចិត្ត និងភាពសុខដុមរមនាផងដែរ។

មុខងារគ្រប់គ្រងសាសនាគឺ សាសនានីមួយៗមានច្បាប់កំណត់ និងបទដ្ឋានសីលធម៌ដែលអ្នកជឿគ្រប់រូបត្រូវតែប្រកាន់ខ្ជាប់។ ដូច្នេះ គេអាចនិយាយបានថា អង្គការសាសនាបង្កើត និងបញ្ជាក់នូវបទដ្ឋានសីលធម៌ សីលធម៌ និងអាកប្បកិរិយា ដែលត្រូវបានអនុវត្តតាមផ្នែកនៃអ្នកជឿទាំងមូលនៃសង្គមស៊ីវិល។

មុខងារអប់រំនៃសាសនាស្ថិតនៅលើការពិតដែលថាបុគ្គលម្នាក់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អង្គការសាសនាជាក់លាក់មួយបង្ខំគាត់ឱ្យគោរពតាមច្បាប់និងបទដ្ឋានដែលបានកំណត់សម្រាប់អ្នកជឿទាំងអស់ដូច្នេះបន្ទាប់ពីមកព្រះវិហារមនុស្សជាច្រើនបានកែតម្រូវអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេហើយថែមទាំងកម្ចាត់អាក្រក់ទៀតផង។ ទម្លាប់។ សាសនាគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សតាមរយៈប្រព័ន្ធនៃតម្លៃ គោលការណ៍សីលធម៌ និងការហាមឃាត់ ហើយអាចមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើសហគមន៍ធំៗ និងរដ្ឋទាំងមូលដែលរស់នៅតាមច្បាប់នៃសាសនានេះ។

មុខងារទំនាក់ទំនងនៃសាសនាត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងការពិតដែលថានៅក្នុងអង្គការសាសនាស្ទើរតែទាំងអស់អ្នកជឿទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកស្វែងរកសមមិត្តនិងមិត្តភក្តិក្នុងចំណោមអ្នករួមជំនឿ។ សាសនាបង្រួបបង្រួមមនុស្សដែលមានការសារភាពដូចគ្នាចូលទៅក្នុងក្រុមមួយ ផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវទិសដៅខាងសីលធម៌ ខាងវិញ្ញាណ និងតម្លៃជាក់លាក់។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងខាងសាសនាគ្របដណ្តប់ដំណើរការផ្សេងៗនៃអន្តរកម្ម៖ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា សង្គមភាវូបនីយកម្ម ការផ្ទេរបទពិសោធន៍សាសនា ការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកជឿបុគ្គល រវាងអ្នកជឿ និងសហគមន៍សាសនា បព្វជិត រវាងអង្គការសាសនានៃជំនឿផ្សេងៗគ្នា។ វាជំរុញទាំងការរួមបញ្ចូល និងការបំបែកក្រុមសាសនា។

មុខងារនៃការលួងចិត្តរបស់សាសនាត្រូវបានបង្ហាញនៅពេលដែលនៅក្នុងគ្រានៃសោកនាដកម្ម ស្ថានភាពជីវិតដ៏លំបាក និងការរងទុក្ខផ្លូវចិត្តធ្ងន់ធ្ងរ មនុស្សជាច្រើនបានងាកទៅរកសាសនាដោយសារតែពួកគេចង់ទទួលបានការលួងលោម។ នៅក្នុងអង្គការសាសនា មនុស្សមិនត្រឹមតែអាចទទួលបានការគាំទ្រជាចាំបាច់ពីអ្នកជឿប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងទទួលបានក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់អ្វីដែលល្អបំផុត ដោយជឿជាក់លើលទ្ធភាពនៃជំនួយពីអ្នកមានអំណាចខ្ពស់។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលមនុស្សភាគច្រើនតែងតែងាកទៅរកសាសនាក្នុងគ្រាលំបាកនៃជីវិតរបស់ពួកគេ។

ដូច្នេះ មុខងាររបស់សាសនាគឺ មាគ៌ា កម្រិត ទិសដៅនៃឥទ្ធិពលនៃសាសនាលើសង្គម ធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធ បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ មុខងាររបស់វាត្រូវបានទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសាសនា ហើយអាចបង្ហាញខ្លួនឯងយ៉ាងច្បាស់ ឬដោយសម្ងាត់។

សាសនានៅក្នុងពិភពទំនើប

សាសនាគឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃពិភពសម័យទំនើប ព្រោះវាអនុវត្តមុខងារសង្គមចំនួនបី។ ទីមួយ ស្ថាប័នសាសនាអនុវត្តការបង្កើតខាងវិញ្ញាណនៃអ្នកជឿ ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអង្គការនៃការតភ្ជាប់ "មនុស្ស-ព្រះ" ក្នុងការអប់រំសាសនា និងសញ្ជាតិ ក្នុងការតិត្ថិភាពនៃមនុស្សល្អ និងការលុបបំបាត់អំពើអាក្រក់ និងអំពើបាប។ . ទី​២ អង្គការ​សាសនា​បាន​ចូលរួម​ក្នុង​ការ​អប់រំ​ខាង​សាសនា និង​ពិសេស មេត្តាករុណា និង​សប្បុរសធម៌។ ទីបី តំណាងព្រះវិហារចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងសកម្មភាពសង្គម រួមចំណែកដល់ការធ្វើឱ្យប្រក្រតីភាពនៃដំណើរការនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ និងរដ្ឋ និងដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាពិភពលោកនៃអរិយធម៌។

ប្រភេទនៃគន្លឹះក្នុងការយល់ដឹងអំពីតួនាទីរបស់សាសនានៅក្នុងដំណើរការដែលកំពុងដំណើរការ គឺមិនមានការយល់ដឹងបែបវិទ្យាសាស្ត្រអំពីបាតុភូតនេះ។ គោលគំនិតនៃ "សាសនា" មកពីឡាតាំង "religare" ដែលមានន័យថា "ដើម្បីចងភ្ជាប់ការរួបរួម" ។ សាសនាគឺជាគំនិតរបស់មនុស្សនៃការតភ្ជាប់ពិភពលោកជាសកលដែលបង្ហាញតាមរយៈអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់។ អាស្រ័យហេតុនេះ ការបង្រៀនខាងសាសនាគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីតំណាងជាប្រព័ន្ធនៃមនុស្សម្នាក់អំពីទំនាក់ទំនងពិភពលោកជាសកល។

មានពិភពលោក និងសាសនាប្រជាប្រិយ-ជាតិ។ អ្នកប្រាជ្ញសាសនា រួមមាន ពុទ្ធសាសនា គ្រិស្តសាសនា និងឥស្លាម ជាសាសនាពិភពលោក ពោលគឺសាសនាទាំងនោះ ដែលមានលក្ខណៈលើសលុបក្នុងធម្មជាតិ និងអភិវឌ្ឍក្រៅលក្ខណៈជាក់លាក់នៃមនសិការជាតិមនោសញ្ជេតនាដោយខ្លួនឯង នៃក្រុមជនជាតិមួយចំនួន។

ការបង្កើតសាសនាជាតិនិយម - សាសនាយូដា លទ្ធិខុងជឺ សាសនា Shintoism ជាដើម - គឺអាចធ្វើទៅបានតែនៅលើមូលដ្ឋាននៃសហគមន៍ជនជាតិភាគតិច (មិនលើសពី 10-15 ភាគរយនៃជនបរទេស) ដោយសារតែវត្តមាននៅក្នុងស្មារតីសាធារណៈនៃរឿងនេះ។ ក្រុមជនជាតិនៃប្រជាជនផ្តាច់មុខជាតិ។

សាសនាដែលបានអភិវឌ្ឍបង្កើតជាប្រព័ន្ធសាសនាដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធដូចខាងក្រោមៈ

ជំនឿលើព្រះ;

ទ្រឹស្ដី dogmatic;

ទ្រឹស្ដីសីលធម៌ និងការចាំបាច់ខាងសីលធម៌នៃអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវគ្នានឹងវា;

ទ្រឹស្ដីប្រវត្តិសាស្ត្រ;

ប្រព័ន្ធនៃការគោរព (ពិធីសាសនា) ការអនុវត្ត;

វត្តមានរបស់ព្រះវិហារ (វិហារអ៊ីស្លាម ផ្ទះអធិស្ឋាន។ល។) គ្រូគង្វាល អ្នកបម្រើ។

ទ្រឹស្ដី Dogmatic ទាក់ទងនឹងការបង្ហាញជាប្រព័ន្ធនៃទស្សនៈសាសនា ក៏ដូចជាការបកស្រាយអំពី dogmas សាសនា។ Dogmas (មកពីកិរិយាសព្ទភាសាក្រិច "គិត ជឿ") គឺជាគោលការណ៍ពិត និងមិនអាចប្រកែកបានអំពីព្រះ និងមនុស្ស ដែលបង្កើតបានជានិមិត្តសញ្ញានៃជំនឿគ្រប់សាសនា។

លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃ dogmas:

1) ការស្មាន ឬការសញ្ជឹងគិត៖ ពួកគេត្រូវបានយល់ដោយជំនឿ ហើយមិនត្រូវការភស្តុតាងសមហេតុផលទេ។

2) វិវរណៈដ៏ទេវភាព៖ dogmas ត្រូវបានប្រទានដល់មនុស្សដោយផ្ទាល់ដោយព្រះ ដូច្នេះពួកគេមានភាពស្មោះត្រង់ មិនអាចប្រកែកបាន និងមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន កត់ត្រាម្តង និងជារៀងរហូតនៅក្នុងសំណេរដ៏ពិសិដ្ឋ។

3) churchliness: dogmas ត្រូវ​បាន​ទទួល​ស្គាល់​ដោយ​ពួក​ជំនុំ​ទាំង​អស់​នៃ​ប្រព័ន្ធ​សាសនា​មួយ​ដែល​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ, វា​គឺ​ជា​ព្រះវិហារ​ដែល​រក្សា​ទុក​និង​ការ​បកស្រាយ dogmas ជា​វិវរណៈ​ដ៏​ទេវ​វ​វៈ, បញ្ចុះ​បញ្ចូល​អ្នក​ជឿ​នៃ​ភាព​មិន​អាច​ប្រែប្រួល​និង​សេចក្តី​ពិត​របស់​ពួក​គេ;

4) កាតព្វកិច្ចទូទៅសម្រាប់សមាជិកទាំងអស់នៃសាសនាចក្រ៖ អ្នកជឿទាំងអស់ត្រូវតែជឿដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌលើសេចក្តីពិតនៃ dogmas ហើយត្រូវប្រាកដថាត្រូវបានដឹកនាំដោយពួកគេក្នុងជីវិត បើមិនដូច្នេះទេការដកចេញពីព្រះវិហារកើតឡើង។

ភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងប្រព័ន្ធសាសនាគឺជាលក្ខណៈពិសេសនៃការយល់ឃើញរបស់ព្រះ (ព្រះគឺដូចជាវាត្រូវបាន "រំលាយ" នៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា ព្រះត្រីឯកក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត មួយនៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម។ល។ សាសនានិមួយៗ ដោះស្រាយបញ្ហាសំខាន់ៗរបស់ខ្លួនដោយអចេតនា។ ភាពខុសគ្នាក៏មាននៅក្នុងទ្រឹស្ដីប្រវត្តិសាស្ត្រ (ពោលគឺការបកស្រាយអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសាសនាចក្រសកល និងព្រះវិហារជាក់លាក់) នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការគោរព ឬការអនុវត្តពិធីសាសនា ហើយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់បូជាចារ្យ និងបូជាចារ្យ។

ដូច្នេះ ភាពខុសគ្នានៃការយល់ដឹងអំពីព្រះ និងវិធីនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយបុគ្គលនោះ នាំទៅរកការប្រព្រឹត្តទៅនៃប្រព័ន្ធសាសនាផ្សេងៗ ដែលកំណត់ដោយការអនុវត្តសាសនាជាក់លាក់ និងសមាគមសាសនាឯករាជ្យ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សាសនាបាននិងនៅតែជាស្នូលខាងវិញ្ញាណនៃការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌នៅលើផែនដី។

ការសិក្សាសាសនាសព្វថ្ងៃនេះរួមមានផ្នែកសំខាន់ៗមួយចំនួន ដែលក្នុងនោះមាន ទស្សនវិជ្ជា សង្គមវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា បាតុភូត ប្រវត្តិសាសនា។

ទស្សនវិជ្ជានៃសាសនា- សំណុំនៃទស្សនវិជ្ជា គោលការណ៍ គោលគំនិត ដែលផ្តល់ការពន្យល់បែបទស្សនវិជ្ជា និងការយល់ដឹងអំពីវត្ថុ។

សង្គមវិទ្យានៃសាសនា- សិក្សាពីមូលដ្ឋានគ្រឹះសង្គមនៃសាសនា ច្បាប់សង្គមនៃការកើត ការអភិវឌ្ឍន៍ និងមុខងារ ធាតុ និងរចនាសម្ព័ន្ធ ទីកន្លែង មុខងារ និងតួនាទីនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គម ឥទ្ធិពលនៃសាសនាលើធាតុផ្សេងទៀតនៃប្រព័ន្ធនេះ និងជាក់លាក់នៃមតិកែលម្អ នៃប្រព័ន្ធនេះលើសាសនា។

ចិត្តវិទ្យានៃសាសនាស្វែងយល់ពីគំរូផ្លូវចិត្តនៃការកើត ការអភិវឌ្ឍន៍ និងដំណើរការនៃបាតុភូតសាសនានៅក្នុងក្រុមសង្គម និងចិត្តវិទ្យាបុគ្គល ខ្លឹមសារ រចនាសម្ព័ន្ធ ទិសដៅនៃបាតុភូតទាំងនេះ ទីកន្លែង និងតួនាទីរបស់ពួកគេនៅក្នុងស្មុគស្មាញសាសនា និងផលប៉ះពាល់លើវិស័យមិនសាសនានៃជីវិត។ សង្គម ក្រុម បុគ្គល។

បាតុភូតនៃសាសនាទាក់ទងគំនិត គំនិត គោលដៅ បំណងនៃការអនុវត្តអន្តរកម្មបុគ្គលដែលមានទំនាក់ទំនងក្នុងន័យនៃការយល់ដឹង និងអត្ថន័យ ហើយដោយគិតគូរនេះ ផ្តល់នូវការពិពណ៌នាជាប្រព័ន្ធនៃបាតុភូតនៃសាសនា ចាត់ថ្នាក់ពួកគេដោយផ្អែកលើការប្រៀបធៀប និងការប្រៀបធៀប។

ប្រវត្តិសាសនាពិពណ៌នាអំពីពិភពនៃសាសនាដែលកំពុងផ្លាស់ប្តូរទៅតាមពេលវេលានៅក្នុងភាពចម្រុះរបស់វា បង្កើតឡើងវិញនូវអតីតកាលនៃសាសនាផ្សេងៗក្នុងលក្ខណៈជាក់លាក់នៃទម្រង់របស់ពួកគេ ប្រមូលផ្តុំ និងរក្សាព័ត៌មានអំពីសាសនាដែលមានស្រាប់ និងដែលមានស្រាប់។

រួមជាមួយនឹងខាងលើមានផ្នែកមួយដែលរួមបញ្ចូល ចំណេះដឹងនៃការគិតដោយសេរីទាក់ទងនឹងសាសនា។ ផ្នែកនេះបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃការគិតដោយសេរី ច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ មុខងារនៅក្នុងសង្គម និងក្នុងជីវិតរបស់បុគ្គល ស្វែងយល់ពីការបង្ហាញផ្សេងៗរបស់វា ពិពណ៌នាអំពីប្រវត្តិ ប្រភេទ និងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ តំណាងរបស់វាក្នុងយុគសម័យផ្សេងៗគ្នានៅកម្រិតគំនិត និង ក្នុងមនសិការពេញនិយម ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ សីលធម៌ សិល្បៈ នយោបាយ ទស្សនវិជ្ជា ទ្រឹស្ដី។

កម្មវត្ថុនៃការសិក្សាសាសនា គឺសាសនា។ សាសនា - ប្រភេទនៃទស្សនៈពិភពលោកនិងអាកប្បកិរិយាដែលជាផ្នែកមួយនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណក៏ដូចជាផ្អែកលើជំនឿលើអត្ថិភាពនៃព្រះ (កាន់តែទូលំទូលាយ - អំណាចខ្ពស់ជាង) និងអារម្មណ៍នៃការតភ្ជាប់ជាមួយគាត់ការពឹងផ្អែកលើគាត់ការគោរព។ និងការគោរពចំពោះគាត់ អាកប្បកិរិយា និងការអនុវត្តសកម្មភាពដែលត្រូវគ្នានឹងជំនឿសាសនា។

វត្ថុនៃការសិក្សាទ្រឹស្ដីគឺព្រះ - មួយនៃគោលគំនិតសាសនាសំខាន់ មានន័យថាប្រភេទនៃវត្ថុអរូបីមួយចំនួនដែលដើរតួជាវត្ថុនៃការគោរពបូជា។ លក្ខណៈ​នៃ​ព្រះ​រួម​មាន​គុណ​សម្បត្តិ​ដ៏​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ៖ ព្រះ​ជា​ម្ចាស់​សព្វ​គ្រប់ គ្រប់​ទាំង​អំណាច សព្វ​គ្រប់ គ្រប់​ទាំង​ការ​អត់​ទោស អស់​កល្ប​ជា​និច្ច។ល។ កម្មវត្ថុនៃការសិក្សាព្រះត្រៃបិដក គឺការរកឃើញដោយខ្លួនឯងនូវព្រះក្នុងលោកនេះ ព្រោះគ្មានវិធីណាផ្សេងដើម្បីសិក្សាព្រះជាអដ្ឋកថា ក្រៅភព និងអរូបិយ។ យោងទៅតាមទស្សនៈខាងទ្រឹស្ដី សាសនាគឺជាទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងព្រះ ដែលជាប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងកម្មវត្ថុ ដែលមនុស្សមានជំនឿ (កាន់តែទូលំទូលាយ ក្រុមសាសនា សហគមន៍ សង្គម) ដើរតួជាកម្មវត្ថុ ហើយព្រះធ្វើ។ ជាវត្ថុមួយ។ យោងទៅតាមអ្នកទ្រឹស្ដី ការភ្ជាប់ប្រធានបទ-វត្ថុនេះមិនអាចបំបែកបានទេ ព្រោះវាមិនអាចបំបែកបាននៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា និងភាពខុសគ្នារវាងទ្រឹស្ដី និងការសិក្សាសាសនា (ក្នុងករណីដែលអ្នកទ្រឹស្ដីជាទូទៅទទួលស្គាល់សិទ្ធិនៃការសិក្សាសាសនាដើម្បីឱ្យមាន ដែលមិនតែងតែកើតឡើង។ ) ស្ថិតនៅក្នុងការរៀបចំផ្សេងគ្នានៃការសង្កត់សំឡេង៖ ប្រសិនបើសម្រាប់ការសិក្សាសាសនា វាជាការសំខាន់ក្នុងការសិក្សាអំពីធាតុផ្សំនៃសាសនា (អ្នកជឿ សង្គម។

សម្រាប់វិធីសាស្រ្តខាងទ្រឹស្ដីសាសនាគឺជាបាតុភូតអរូបីដែលជាលទ្ធផលនៃទំនាក់ទំនងអរូបីរបស់មនុស្សជាមួយនឹងព្រះ។ នេះ​ជា​ការ​ពន្យល់​អំពី​សាសនា​ពី​ជំហរ​របស់​អ្នក​ជឿ។ តាមទស្សនៈនៃទ្រឹស្ដី មានតែអ្នកកាន់សាសនាទេដែលអាចយល់ពីខ្លឹមសារនៃសាសនាបាន ដោយសារគាត់មានបទពិសោធន៍ផ្ទាល់នៃ "ការប្រជុំជាមួយព្រះ"។

សូមក្រឡេកមើលសាសនាតាមទស្សនៈសុទ្ធសាធ៖ គ្មានព្រះទេ ហើយក៏គ្មានអំណាចអាថ៌កំបាំងខាងជំនឿអរូបីដែរ។ ដូច្នេះ បទពិសោធន៍សាសនា និងអាថ៌កំបាំងណាមួយ គឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការបំភាន់ឡើយ។ ប្រសិនបើការបំភាន់មិនមានគ្រោះថ្នាក់ដល់អាយុជីវិតទេនោះវាមានប្រយោជន៍។ ផ្ទៃខាងក្រោយអារម្មណ៍វិជ្ជមាន និងភាពសុខដុមរមនាខាងវិញ្ញាណដែលកើតឡើងដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍សាសនា និងអាថ៌កំបាំងកាត់បន្ថយការកើតជំងឺ និងការស្លាប់ បង្កើនអាយុសង្ឃឹមរស់ ភាពធន់នឹងការផ្ទុកលើសទម្ងន់។ល។ នៅទីនេះ អ្នកមានការពន្យល់អំពីអទិទេពសុទ្ធសាធ អំពីការពិតដែលថា ជំនឿលើព្រះ និងជំនឿលើអាថ៌កំបាំង ផ្តល់ឱ្យអ្នកសាសនានូវគុណសម្បត្តិផ្លូវចិត្តមួយចំនួន ដែលមិនមានសម្រាប់មនុស្សមានបាប និងអ្នកគ្មានព្រះ។ វាស្ថិតនៅលើគុណសម្បត្តិទាំងនេះ ដែលស្ថេរភាពនៃជំនឿសាសនា និងអាថ៌កំបាំងពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិត្រូវបានផ្អែកលើ។

សាសនាជាប្រព័ន្ធសង្គមដ៏ស្មុគ្រស្មាញ មានរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងរៀងៗខ្លួន ដែលមានធាតុផ្សំមួយចំនួន៖ មនសិការសាសនា ទំនាក់ទំនងសាសនា សកម្មភាពសាសនា អង្គការសាសនា។ គួរកត់សំគាល់ថា មិនមែនអ្នកប្រាជ្ញសាសនាក្នុងស្រុក និងអ្នកមិនជឿខាងវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវចំណាត់ថ្នាក់នេះទេ ប៉ុន្តែទាំងអស់បែងចែកស្មារតីសាសនា អង្គការសាសនា និងទំនាក់ទំនងសាសនា។

1. មនសិការសាសនា។នេះគឺជាធាតុកំណត់នៃប្រព័ន្ធសាសនា ដែលតាមរយៈនោះការកំណត់សង្គមនៃធាតុផ្សេងទៀតរបស់វាត្រូវបានអនុវត្ត។ សកម្មភាពសាសនា ពិធីសាសនាក្លាយជាបែបនោះ ព្រោះវាបង្កប់នូវជំនឿសាសនា និងគំនិតក្នុងទម្រង់ជានិមិត្តរូប។ អង្គការសាសនាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃជំនឿសាសនាទូទៅ។ ដូច្នេះ វាជាការត្រឹមត្រូវក្នុងការពិចារណាសាសនា ជាដំបូងនៃការទាំងអស់នៅក្នុងកម្រិតនៃស្មារតីសាធារណៈសាសនា។

2. ទំនាក់ទំនងសាសនា។នៅក្នុងការសិក្សាសាសនាក្នុងស្រុក និងអក្សរសិល្ប៍បែបវិទ្យាសាស្ត្រ-មិនជឿសាសនា ទំនាក់ទំនងសាសនាត្រូវបានគេយល់ថាជាទំនាក់ទំនងដែលអភិវឌ្ឍរវាងមនុស្សនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពការគោរព។ ជាដំបូង ពួកគេមានមូលដ្ឋានលើជំនឿលើលទ្ធភាពនៃទំនាក់ទំនងពិសេសរវាងព្រះ និងមនុស្សដែលមានជំនឿថា ព្រះមានឥទ្ធិពលលើជោគវាសនារបស់មនុស្ស និងដំណើរការសង្គម និងធម្មជាតិទាំងអស់។ យ៉ាងណាមិញ មនុស្សម្នាក់ត្រូវការព្រះដែលអាចស្តាប់គាត់ ជួយ និងការពារគាត់។ ជំនឿលើលទ្ធភាពនៃទំនាក់ទំនងទ្វេភាគី "បំភាន់ - ជាក់ស្តែង" ត្រូវបានជំទាស់នៅក្នុងការគោរពសាសនា។

3. សកម្មភាពសាសនា. នេះ​ជា​ការ​អភិវឌ្ឍ​ខាង​វិញ្ញាណ​នៃ​ការ​ពិត រួម​ទាំង​សកម្មភាព​ដែល​មិន​គោរព​សាសនា។

សកម្មភាពសាសនា។ក្នុងនាមជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃស្មុគ្រស្មាញសាសនា ធម្មការដើរតួនាទីជាមធ្យោបាយសកម្មក្នុងការលើកកម្ពស់សាសនា និងជាសំណុំនៃសកម្មភាពជានិមិត្តរូប ដោយមានជំនួយពីអ្នកជឿព្យាយាមបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយកម្លាំងអរូបី (ព្រះ វិញ្ញាណ។ អារក្ស។ល។) ហើយព្យាយាមមានឥទ្ធិពលលើពួកគេ។

ធម្មការរួមមានគ្រប់ប្រភេទនៃសកម្មភាពសាសនា និងវេទមន្ត និងការសម្តែង៖ ពិធីសាសនា ពិធីសាសនា ការបូជា សាក្រាម៉ង់ សេវាដ៏ទេវភាព អាថ៍កំបាំង ការតមអាហារ ការអធិស្ឋាន និងមធ្យោបាយផ្សេងទៀតក្នុងគោលបំណងបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយកម្លាំងជំនឿអរូបី ដើម្បីទទួលបានលទ្ធផលជាក់លាក់មួយ។ ការបង្កើត និងស្ថានភាពនៃសកម្មភាពសាសនានៅក្នុងយុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងអស់គឺអាស្រ័យលើភាពពិសេសនៃជំនឿរបស់មនុស្ស ដែលកំណត់ដោយកម្រិតទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌ ដែលសាសនានេះមាន និងមុខងារ។ ដើម្បីអភិវឌ្ឍជំនឿសាសនា បព្វជិតទាមទារពីអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តរបស់ពួកគេ "ហ្វូង" ការចូលរួមជាប្រចាំនៅសេវាថ្វាយបង្គំ ការអនុលោមតាមសិក្ខាបទសាសនាទាំងអស់ ការចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងសកម្មភាពសាសនា ការប្រតិបត្តិពិធីសាសនា។

កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងសកម្មភាពគោរពបូជាគឺត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវការអធិស្ឋានជាមធ្យោបាយនៃការទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះ។ ការគោរព ជាប្រភេទនៃសកម្មភាពសង្គម ខុសពីប្រភេទផ្សេងទៀតរបស់វានៅក្នុងខ្លឹមសារ ប្រធានបទ ប្រធានបទនៃសកម្មភាព។ កម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពសាសនាអាចមានទាំងក្រុមសាសនា និងអ្នកជឿបុគ្គល។ មធ្យោបាយ​នៃ​សកម្មភាព​សាសនា​រួម​មាន៖ ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ កន្លែង​បួងសួង សិល្បៈ​សាសនា វត្ថុ​សាសនា។

សកម្មភាពក្រៅកម្មវិធីសិក្សា។នៅក្នុងសកម្មភាពសាសនាដែលមិនគោរពសាសនា ភាគីទាំងពីរត្រូវបានសម្គាល់ - ខាងវិញ្ញាណ និងជាក់ស្តែង។ ការផលិតនៃគំនិតសាសនា ការរៀបចំប្រព័ន្ធ និងការបកស្រាយនៃ dogma ការសរសេររបស់អ្នកទ្រឹស្ដី ការស្រាវជ្រាវទ្រឹស្ដីខាងលោកិយ ដែលរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការការពារសាសនា បង្កើតបានជាសកម្មភាពមិនប្រកាន់សាសនាខាងវិញ្ញាណ។

ផ្នែកជាក់ស្តែងនៃសកម្មភាពមិនគោរពសាសនា រួមមានការងាររបស់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា វិហារសាសនា ការបង្រៀននៅក្នុងស្ថាប័នសាសនាឯកទេសជាន់ខ្ពស់ និងអនុវិទ្យាល័យ ការលើកកម្ពស់ទស្សនៈពិភពលោកសាសនា នៅក្នុងពាក្យមួយ សកម្មភាពជាក់ស្តែងណាមួយដែលមានគោលបំណងណែនាំ និងការពារសាសនានៅក្នុងសង្គម។

4. អង្គការសាសនា. ប្រព័ន្ធសាសនាដែលបានអភិវឌ្ឍគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានរចនាសម្ព័ន្ធអង្គការនិងស្ថាប័ន។ សាសនានីមួយៗមានអង្គការរបស់ខ្លួនក្នុងទម្រង់ជាស្មុគ្រស្មាញនៃស្ថាប័នមួយចំនួន សហជីពសាសនាសាធារណៈ ក៏ដូចជាការគោរពប្រតិបត្តិ។

វិសាលភាពនៃស្ថាប័ន-ស្ថាប័នបានវិវត្តន៍ចេញពីស្ថាប័នមិនមែនសាសនា នៅពេលដែលមុខងារមួយចំនួនរបស់វាត្រូវបានអនុវត្តដោយស្ថាប័នខាងលោកិយ តាមរយៈពាក់កណ្តាលវិជ្ជាជីវៈដល់អង្គការសាសនាជាក់លាក់។

អង្គការសាសនា ឬស្ថាប័នសាសនាចក្រ គឺជាប្រព័ន្ធនៃស្ថាប័ន និងទម្រង់នៃសកម្មភាពដែលបានរចនាឡើងដើម្បីគ្រប់គ្រង គ្រប់គ្រង និងតាមរបៀបជាក់លាក់មួយគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកជឿនៃនិកាយណាមួយ ក៏ដូចជាបំពេញតម្រូវការសាសនារបស់ពួកគេ។ ឋានានុក្រមនៃអង្គការព្រះវិហារអាស្រ័យទៅលើភាពខុសគ្នានៃការសារភាព។ អង្គការសាសនាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទំនាក់ទំនងរវាងព្រះនិងអ្នកជឿ។

មុននឹងពិចារណាអំពីមុខងារសំខាន់ៗរបស់សាសនា ចាំបាច់ត្រូវកំណត់គោលគំនិតនេះ។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ នៅក្នុងការសិក្សាសាសនាក្នុងស្រុក និងអក្សរសិល្ប៍បែបវិទ្យាសាស្ត្រ-អទិទេព "មុខងារនៃសាសនា" ត្រូវបានយល់ថាជាធម្មជាតិ និងទិសដៅនៃឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើសង្គមទាំងមូល និងលើធាតុបុគ្គលរបស់វា។

1. មុខងារទស្សនៈពិភពលោក. សាសនារួមមានការយល់ដឹងជាក់លាក់អំពីពិភពលោក (ការពន្យល់អំពីពិភពលោក ទីកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងនោះ ខ្លឹមសារនៃធម្មជាតិ។ នៃពិភពលោក, ទស្សនៈពិភពលោក។ ទស្សនវិស័យសាសនាត្រូវបានដឹងនៅក្នុងអាកប្បកិរិយា និងទំនាក់ទំនងរបស់អ្នកជឿ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃអង្គការសាសនា។

ភាពពិសេសនៃទស្សនៈពិភពលោកសាសនាស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតតាមរយៈ prism នៃជំនឿលើអបិយជំនឿដាច់ខាត - ព្រះដែលបានទទួលឈ្មោះខុសៗគ្នាអាស្រ័យលើការសារភាពសាសនា។

2. មុខងារបំប្លែង - សំណង. អត្ថន័យនៃមុខងារនេះស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាការបំភាន់នៃសាសនាផ្តល់សំណងដល់ភាពទន់ខ្សោយជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស អសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការទប់ទល់នឹងដំណើរការធម្មជាតិ និងសង្គម ព្រមទាំងគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងផ្សេងៗក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស។ ក្នុងករណីនេះ សាសនាបំបែរអារម្មណ៍មនុស្សចេញពីការពិត ហើយដោយបង្កើតការបំភាន់ក្នុងចិត្តរបស់បុគ្គលនោះ សម្រាលទុក្ខលំបាករបស់គាត់ គាំទ្រដល់មនុស្សម្នាក់នូវតម្រូវការសម្រាប់ការរំខានពីការពិត និងបញ្ហាឈឺដែលបំពេញជីវិតរបស់គាត់។ ទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់នៃមុខងារនេះគឺឥទ្ធិពលផ្លូវចិត្តរបស់វា ដែលជួយសម្រាលភាពតានតឹង។

3. មុខងារទំនាក់ទំនង. សាសនាដើរតួជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សនៅក្នុងអង្គការសាសនាមួយចំនួន ក្រុមបុគ្គល។ ការទំនាក់ទំនងត្រូវបានអនុវត្តជាចម្បងនៅក្នុងសកម្មភាពការគោរព។ សេវាកម្មដ៏ទេវភាពនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៅក្នុងផ្ទះអធិស្ឋានការចូលរួមក្នុងសាក្រាម៉ង់ការអធិស្ឋានជាសាធារណៈត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមធ្យោបាយសំខាន់នៃការទំនាក់ទំនងនិងការរួបរួមនៃអ្នកជឿជាមួយព្រះនិងគ្នាទៅវិញទៅមក។ លើសពីនេះ ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ឬកន្លែងសក្ការៈផ្សេងៗ ជារឿយៗជាកន្លែងតែមួយគត់ដែលអ្នកស្រុកនៃតំបន់ណាមួយអាចជួបជុំគ្នា មិនត្រឹមតែសម្រាប់សាសនាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសម្រាប់ការប្រជុំប្រចាំថ្ងៃទៀតផង។ សកម្មភាពក្រៅសាសនាក៏ផ្តល់នូវទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សផងដែរ។

4. មុខងាររួមបញ្ចូលគ្នា. សាសនាអាចដើរតួជាកត្តាសមាហរណកម្មសម្រាប់ក្រុមបុគ្គលនៃប្រជាពលរដ្ឋ ក៏ដូចជាសង្គមទាំងមូល ការពង្រឹង និងគាំទ្រដល់ប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គមដែលមានស្រាប់។ តាមរយៈការគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពរបស់បុគ្គល ការបង្រួបបង្រួមគំនិត អារម្មណ៍ សេចក្តីប្រាថ្នា ដឹកនាំកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ក្រុមសង្គម និងស្ថាប័ន សាសនារួមចំណែកដល់ស្ថិរភាពនៃសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ដោយការប្រមូលផ្តុំអ្នកជឿគ្នីគ្នា និង "បំពាក់អាវុធ" ពួកគេជាមួយនឹងគំនិតរបស់ខ្លួន នោះសាសនាជួយបង្រួបបង្រួមអស់អ្នកដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈទាំងនេះ។

5. មុខងារបទប្បញ្ញត្តិ. គំនិតសាសនា ទស្សនៈ គំនិត តម្លៃ គំរូនៃអាកប្បកិរិយា សកម្មភាពការគោរព និងសមាគមសាសនាដើរតួជានិយតករនៃអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃជំនឿនេះ។ ក្នុងនាមជាប្រព័ន្ធបទដ្ឋានមួយ និងជាមូលដ្ឋាននៃរបៀបប្រព្រឹត្តិរបស់សង្គម សាសនាតាមរបៀបជាក់លាក់មួយរៀបចំគំនិត សេចក្តីប្រាថ្នារបស់មនុស្ស សកម្មភាពរបស់ពួកគេ។

បន្ថែមពីលើមុខងារសំខាន់ៗ សាសនានៅពេលវេលាផ្សេងគ្នាបានអនុវត្ត និងអនុវត្ត មុខងារមិនមែនសាសនាកំណត់ដោយស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសង្គមជាក់លាក់ដែលសមាគមសាសនាដែលបានផ្តល់ឱ្យរស់នៅ និងមុខងារ។ ជាដំបូង ចំណុចខាងក្រោមអាចត្រូវបានសម្គាល់ "មុខងារមិនសាសនា៖នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច អប់រំ វប្បធម៌ និងអប់រំ ។ល។

មុខងារទាំងនេះនៃសាសនាមិនត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងភាពឯកោទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងភាពស្មុគស្មាញ និងត្រូវបានបង្ហាញទាំងនៅក្នុងសង្គមទាំងមូល និងនៅកម្រិតនៃក្រុមសង្គម និងបុគ្គល។

ទីកន្លែង និងលំហសង្គមនៃមុខងារនៃសាសនាប្រែប្រួលអាស្រ័យលើស្ថានភាពសង្គម និងជាបឋមលើកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌របស់ប្រជាជននៅដំណាក់កាលនីមួយៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។

បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ដែលបានប្រើ

Garadzha V.I. សិក្សា​អំពី​សាសនា។ M. “Aspect Press” ឆ្នាំ ១៩៩៤។

Danilyan O.G., Tarenko V.M. ការសិក្សាសាសនា៖ សៀវភៅសិក្សា។ - ed ។ Eksmo 2005 ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាពិភពលោក។ វគ្គបង្រៀនខ្លីៗសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យ។ Yu.B.Pushnova ។ - អិមៈ VLADOS-PRESS ។ ២០០៥។

Kryvelev I.A. ប្រវត្តិសាសនា។ M. "ការគិត", ឆ្នាំ 1975 ។

បុរស A.P. ប្រវត្តិសាសនា។ T.1. - M. Slovo, ឆ្នាំ ១៩៩១។

Mchedlov M.P. សាសនា និងភាពទំនើប។ M. គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពអក្សរសិល្ប៍នយោបាយ ឆ្នាំ១៩៨២។

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការសិក្សាសាសនា។ ed ។ I.N. Yablokova M. "វិទ្យាល័យ" ឆ្នាំ 1994 ។

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការសិក្សាសាសនា៖ សៀវភៅសិក្សា \\ Yu.F. Borunkov, I.N. Yablokov, K.I. Nikonov និងអ្នកដទៃ; ed ។ I.N. Yablokova - បោះពុម្ពលើកទី 4 កែសម្រួល។ និងបន្ថែម - M. : ខ្ពស់ជាង។ សាលា ឆ្នាំ ២០០២។

Radugi A.A., Radugi K.A. សង្គមវិទ្យា។ M. Center ឆ្នាំ ១៩៩៧។

Rozanov V.V. សាសនា។ ទស្សនវិជ្ជា។ វប្បធម៌។ - M. : Respublika, 1992 ។

Tokarev S.A. សាសនា​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ប្រជាជន​ក្នុង​ពិភពលោក។ - អិមៈ រោងពុម្ព ស្រោចទឹក ។ ពន្លឺឆ្នាំ ១៩៨៦ ។

Tanase E. វប្បធម៌ និងសាសនា។ - M. , 1989 ។

សាសនានៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប

P L A N

1. សេចក្តីផ្តើម៖

1.1 សាសនានៅក្នុងពិភពទំនើប។

1.2 រចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គម។ ទំនាក់ទំនងសង្គម

2. គ្រិស្តសាសនា

2.1 មូលដ្ឋានគ្រឹស្តសាសនា

2.2 សាសនាចក្រ និងគ្រិស្តសាសនា

2.3 ភូមិសាស្ត្រសាសនាគ្រឹស្ត

2.4 គ្រិស្តសាសនាដើម

2.5 សហគមន៍គ្រីស្ទានដំបូងគេ

2.6 រលកនៃការបៀតបៀនគ្រីស្ទសាសនា

2.7 ស្ថិតិសាសនាគ្រឹស្ត

2.8 សាសនាគ្រឹស្តសាសនា

3. អូធូដូដូ

3.1 និយមន័យនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់

3.2 វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃ Byzantium

3.3 ច្បាប់មូលដ្ឋាននៃគ្រិស្តអូស្សូដក់

3.4 វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី

3.5 គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងភាពទំនើប

3.6 អ្នកជឿចាស់

4. សាសនាកាតូលិក

4.1 និយមន័យនៃសាសនាកាតូលិក

4.2 ព្រះវិហារ​កាតូលិក

4.3 ស្ថិតិនិងភូមិសាស្ត្រនៃសាសនាកាតូលិក

4.4 កំណែទម្រង់ និងសាសនាកាតូលិក

5. ប្រូតេស្តង់

5.1 ស្ថិតិអំពីប្រូតេស្តង់

5.2 ប្រូតេស្តង់នៅប្រទេសរុស្ស៊ី

5.3 និកាយប្រូតេស្តង់

6. ឥស្លាម

6.1 សៀវភៅដ៏បរិសុទ្ធរបស់មូស្លីម

6.2 "សសរស្តម្ភទាំងប្រាំនៃសេចក្តីជំនឿ"

6.3 វិហារអ៊ីស្លាមនិងមុខងាររបស់វា។

6.4 "ពិភពមូស្លីម"

7. ពុទ្ធសាសនា

៧.១ ការប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះពុទ្ធ

7.2 "ផ្លូវប្រាំបី"

7.3 បញ្ញត្តិនៃសេចក្តីមេត្តាករុណា

7.4 ព្រះពុទ្ធសាសនាសម័យទំនើប

សាសនានៅក្នុងពិភពទំនើប។

សាសនាគឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃពិភពសម័យទំនើប ព្រោះវាអនុវត្តមុខងារសង្គមចំនួនបី។ ទីមួយ ស្ថាប័នសាសនាអនុវត្តការបង្កើតខាងវិញ្ញាណនៃអ្នកជឿ ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអង្គការនៃការតភ្ជាប់ "មនុស្ស-ព្រះ" ក្នុងការអប់រំសាសនា និងសញ្ជាតិ ក្នុងការតិត្ថិភាពនៃមនុស្សល្អ និងការលុបបំបាត់អំពើអាក្រក់ និងអំពើបាប។ . ទី​២ អង្គការ​សាសនា​បាន​ចូលរួម​ក្នុង​ការ​អប់រំ​ខាង​សាសនា និង​ពិសេស មេត្តាករុណា និង​សប្បុរសធម៌។ ទីបី តំណាងព្រះវិហារចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងសកម្មភាពសង្គម រួមចំណែកដល់ការធ្វើឱ្យប្រក្រតីភាពនៃដំណើរការនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ និងរដ្ឋ និងដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាពិភពលោកនៃអរិយធម៌។

ប្រភេទនៃគន្លឹះក្នុងការយល់ដឹងអំពីតួនាទីរបស់សាសនានៅក្នុងដំណើរការដែលកំពុងដំណើរការ គឺមិនមានការយល់ដឹងបែបវិទ្យាសាស្ត្រអំពីបាតុភូតនេះ។ គំនិតនៃ "សាសនា" មកពីឡាតាំង "សាសនា " ដែលមានន័យថា "ដើម្បីភ្ជាប់ ភ្ជាប់ រួបរួម។" សាសនាគឺជាគំនិតរបស់មនុស្សនៃការតភ្ជាប់ពិភពលោកដ៏បរិបូរណ៍ ដែលបង្ហាញដោយជំនួយនៃអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់។ ដូច្នេះហើយ ការបង្រៀនសាសនាគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីគំនិតជាប្រព័ន្ធនៃ បុរសអំពីការតភ្ជាប់ពិភពលោកជាសកល។

មានពិភពលោក និងសាសនាប្រជាប្រិយ-ជាតិ។ អ្នកប្រាជ្ញសាសនា រួមមាន ពុទ្ធសាសនា គ្រិស្តសាសនា និងឥស្លាម ជាសាសនាពិភពលោក ពោលគឺសាសនាទាំងនោះ ដែលមានលក្ខណៈលើសលុបក្នុងធម្មជាតិ និងអភិវឌ្ឍក្រៅលក្ខណៈជាក់លាក់នៃមនសិការជាតិមនោសញ្ជេតនាដោយខ្លួនឯង នៃក្រុមជនជាតិមួយចំនួន។

ការបង្កើតសាសនាជាតិនិយម - សាសនាយូដា លទ្ធិខុងជឺ សាសនា Shintoism ជាដើម - គឺអាចធ្វើទៅបានតែនៅលើមូលដ្ឋាននៃសហគមន៍ជនជាតិភាគតិច (មិនលើសពី 10-15 ភាគរយនៃជនបរទេស) ដោយសារតែវត្តមាននៅក្នុងស្មារតីសាធារណៈនៃរឿងនេះ។ ក្រុមជនជាតិនៃប្រជាជនផ្តាច់មុខជាតិ។

សាសនាដែលបានអភិវឌ្ឍបង្កើតប្រព័ន្ធសាសនាដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធដូចខាងក្រោមៈ ១ - ជំនឿលើព្រះ; 2 - ទ្រឹស្ដី dogmatic; 3 - ទ្រឹស្ដីសីលធម៌ និងការចាំបាច់ខាងសីលធម៌ដែលត្រូវគ្នានៃអាកប្បកិរិយា; 4 - ទ្រឹស្ដីប្រវត្តិសាស្ត្រ; 5 - ប្រព័ន្ធនៃការគោរព (ពិធីសាសនា) ការអនុវត្ត; 6 - វត្តមានរបស់ព្រះវិហារ (វិហារអ៊ីស្លាម, ផ្ទះអធិស្ឋាន។

ទ្រឹស្ដី Dogmatic ទាក់ទងនឹងការបង្ហាញជាប្រព័ន្ធនៃទស្សនៈសាសនា ក៏ដូចជាការបកស្រាយអំពី dogmas សាសនា។ Dogmas (មកពីកិរិយាសព្ទភាសាក្រិច "គិត ជឿ") គឺជាគោលការណ៍ពិត និងមិនអាចប្រកែកបានអំពីព្រះ និងមនុស្ស ដែលបង្កើតបានជានិមិត្តសញ្ញានៃជំនឿគ្រប់សាសនា។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃ dogmas: 1) ការរំពឹងទុកឬការសញ្ជឹងគិត៖ ពួកគេត្រូវបានយល់ដោយសេចក្តីជំនឿ និងមិនទាមទារភស្តុតាងសមហេតុផល-, 2) វិវរណៈ។ dogmas ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​មនុស្ស​ដោយ​ផ្ទាល់​ដោយ​ព្រះ ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ពួក​គេ​គឺ​ជា​ការ​ស្មោះ​ត្រង់, មិន​អាច​ប្រកែក​បាន​និង​មិន​ផ្លាស់​ប្តូ​រ, ម្តង​និង​ជា​រៀង​រហូត​បាន​កត់ត្រា​ទុក​នៅ​ក្នុង​ការ​សរសេរ​ដ៏​ពិសិដ្ឋ; 3) ជំនឿសាសនា dogmas ត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយក្រុមជំនុំទាំងអស់នៃប្រព័ន្ធសាសនាដែលបានផ្តល់ឱ្យ វាគឺជាព្រះវិហារដែលរក្សាទុក និងបកស្រាយ dogmas ថាជាវិវរណៈដ៏ទេវភាព បញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកជឿអំពីភាពមិនប្រែប្រួល និងសេចក្តីពិតរបស់ពួកគេ 4) កាតព្វកិច្ចជាសកលសម្រាប់សមាជិកទាំងអស់នៃសាសនាចក្រអ្នកជឿទាំងអស់ត្រូវតែជឿដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌលើការពិតនៃ dogmas ហើយត្រូវប្រាកដថាត្រូវបានដឹកនាំដោយពួកគេនៅក្នុងជីវិត បើមិនដូច្នេះទេការផ្តាច់ចេញពីក្រុមជំនុំកើតឡើង។

ភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងប្រព័ន្ធសាសនាគឺជាលក្ខណៈពិសេសនៃការយល់ឃើញរបស់ព្រះ (ព្រះគឺដូចជាវាត្រូវបាន "រំលាយ" នៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា ព្រះត្រីឯកក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត មួយនៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម។ល។ សាសនានិមួយៗ ដោះស្រាយបញ្ហាសំខាន់ៗរបស់ខ្លួនដោយអចេតនា។ ភាពខុសគ្នាក៏មាននៅក្នុងទ្រឹស្ដីប្រវត្តិសាស្ត្រ (ពោលគឺការបកស្រាយប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្រ Ecumenical និងព្រះវិហារជាក់លាក់) នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការគោរព ឬការអនុវត្តពិធីសាសនា ហើយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់បូជាចារ្យ និងបូជាចារ្យ។

ដូច្នេះ ភាពខុសគ្នានៃការយល់ដឹងអំពីព្រះ និងវិធីនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយបុគ្គលនោះ នាំទៅរកការប្រព្រឹត្តទៅនៃប្រព័ន្ធសាសនាផ្សេងៗ ដែលកំណត់ដោយការអនុវត្តសាសនាជាក់លាក់ និងសមាគមសាសនាឯករាជ្យ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សាសនាបាននិងនៅតែជាស្នូលខាងវិញ្ញាណនៃការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌នៅលើផែនដី។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គម។ ទំនាក់ទំនងសង្គម។ វិស័យសង្គមគឺជាតំបន់នៃជីវិតរបស់សង្គមមនុស្ស គ្របដណ្តប់ប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គម ក៏ដូចជាទំនាក់ទំនងរវាងសង្គម និងបុគ្គល។ ខ្លឹមសារនៃវិស័យសង្គម គឺជាទំនាក់ទំនងរវាងក្រុមសង្គម បុគ្គលអំពីតួនាទី ទីកន្លែង និងតួនាទីនៅក្នុងសង្គម របៀបរស់នៅ និងរបៀបរស់នៅ។

សមាសធាតុសំខាន់បំផុតនៃវិស័យសង្គមគឺបញ្ហាទំនាក់ទំនងផ្សេងៗ ដែលតំណាងឱ្យដំណើរការចម្រុះនៃការបង្កើត និងអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស ដោយសារតម្រូវការនៃសកម្មភាពទំនើប។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងរួមមានការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មាន អន្តរកម្មរបស់មនុស្ស ការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។

សកម្មភាពរបស់មនុស្សកើតឡើងក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃសង្គម ទិសដៅ ខ្លឹមសារ មធ្យោបាយគឺមានភាពចម្រុះគ្មានទីបញ្ចប់។

សកម្មភាពសង្គម គឺជាសកម្មភាពដែលមានបំណងបំពេញតម្រូវការសង្គម។ ជាការពិតណាស់ មនុស្សត្រូវបានចូលរួមក្នុងការបន្តពូជដោយខ្លួនឯង ការព្យាបាលដោយខ្លួនឯង ការអប់រំដោយខ្លួនឯង ពួកគេចិញ្ចឹម និងកម្សាន្តដោយខ្លួនឯង។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបន្តពូជ ការរក្សាជីវិត ការជំរុញសកម្មភាព ការបម្រើដោយផ្ទាល់ដល់បុគ្គល គឺជាបញ្ហាសាធារណៈដ៏សំខាន់ ដែលសង្គមមិនអាចប្រគល់វាឱ្យពេញលេញដល់បុគ្គលម្នាក់ៗ ក្រុមគ្រួសារនោះទេ។ សង្គមត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងដំណើរការនេះតាមរយៈប្រព័ន្ធនៃការអប់រំ ការថែទាំសុខភាព ការកម្សាន្ដវប្បធម៌ និងសេវាក្នុងស្រុក និងសង្គមសម្រាប់ប្រជាពលរដ្ឋរបស់ខ្លួន។

គួរ​កត់​សម្គាល់​ថា សកម្មភាព​សង្គម​ទាំង​អស់​នេះ​តែង​មាន​ទំនាក់​ទំនង​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ប្រសព្វ​និង​ជ្រៀត​ចូល​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក។ ដូច្នេះ វិស័យសង្គមពិតជាមាន និងបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងសង្គមយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងសកម្មភាពរបស់មនុស្សចម្រុះ និងស្មុគស្មាញ។ នេះគឺជាលក្ខណៈពិសេសសំខាន់បំផុតរបស់វា។ ដូច្នេះ វាជាការខុសក្នុងការស្រមៃពីជីវិតសង្គមតាមរបៀបដែលកន្លែងណាមួយក្នុងវិមាត្រមួយមានសហគមន៍សង្គម ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ និងមួយទៀត - សកម្មភាពចម្រុះរបស់មនុស្សរាប់លាននាក់។ ផ្នែកមួយ, ផ្នែកនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។

វិស័យសង្គមនៃសង្គមគឺស្មុគស្មាញ និងពហុមុខ។ នេះ​ជា​មូលហេតុ​ដំបូង​បង្អស់​ដែល​ទំនាក់ទំនង​រវាង​មនុស្ស​ក្រុម​សង្គម​មាន​ភាព​ខុស​គ្នា​ខ្លាំង​ដោយ​សារ​ការ​បែង​ចែក​មនុស្ស​តាម​លក្ខណៈ​ធម្មជាតិ​គឺ​ពូជសាសន៍ ជាតិសាសន៍ ជាតិ​សាសន៍ ក្រុម​ជាតិ​សាសន៍ ព្រម​ទាំង​ភេទ និង​ក្រុម​អាយុ។ . មនុស្សមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងលក្ខណៈសង្គម នយោបាយ ទឹកដី សាសនា និងពលរដ្ឋ ដែលកំណត់ថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមណាមួយ។ មានសញ្ញាផ្សេងទៀតច្រើនណាស់ ពីព្រោះអ្នកដែលមិនស្គាល់ជាងគេ ប្រហែលជាខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ ដែលមានទីតាំងនៅចំណុចប្រសព្វនៃពិភពពីរ - ធម្មជាតិ និងសង្គម។

ការរៀបរាប់ខាងលើអនុញ្ញាតឱ្យយើងបែងចែកអត្ថន័យដូចខាងក្រោមនៃវិស័យសង្គម: វាគឺជាបរិយាកាសបែបនេះដែលទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលត្រូវបានដឹង។ ផ្នែកផ្សេងៗនៃសកម្មភាព និងតម្រូវការរបស់សហគមន៍សង្គមផ្សេងៗកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ វិស័យសង្គមគ្របដណ្តប់លើលំហទាំងមូលនៃជីវិតរបស់មនុស្ស ក្រុម សហគមន៍ និងសង្គមទាំងមូល៖ ពីលក្ខខណ្ឌនៃការងារ និងជីវិតរបស់ពួកគេ សុខភាព និងការកម្សាន្តដល់ថ្នាក់សង្គម តម្លៃជាតិ និងសកល និងទំនាក់ទំនង។

មូលដ្ឋាន (គ្រោងឆ្អឹង) នៃសង្គមគឺជារចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់វា។

រចនាសម្ព័ន្ធគឺជាសំណុំនៃផ្នែក ធាតុផ្សំ ធាតុនៃវត្ថុមួយ ក៏ដូចជាតំណភ្ជាប់រវាងពួកវាដែលធានានូវស្ថេរភាពនៃវត្ថុនេះ។

រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមគឺស្មុគស្មាញណាស់។ សមាសធាតុរបស់វាគឺសហគមន៍សង្គម i.e. ក្រុមមនុស្សរួបរួមគ្នានៅលើមូលដ្ឋានមួយចំនួន ដែលគ្របដណ្តប់គ្រប់រដ្ឋ និងទម្រង់នៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ វាកើតឡើងពីនេះថាសហគមន៍សង្គមគឺជាគំនិតដ៏ស្មុគស្មាញបំផុត។ នៅក្នុងសៀវភៅណែនាំនេះ សហគមន៍សង្គមត្រូវបានគេយល់ថាជាសមាគមដែលមានស្ថេរភាពគ្រប់គ្រាន់នៃមនុស្សដោយផ្អែកលើទំនាក់ទំនងផ្សេងៗ ឧទាហរណ៍ ទឹកដីនៃលំនៅដ្ឋាន សកម្មភាព វប្បធម៌ កម្មសិទ្ធិនៃតម្លៃសម្ភារៈ។ល។

សង្គមទំនើបគឺជាបណ្តុំនៃសហគមន៍សង្គមនៃកម្រិតផ្សេងៗ។ កម្រិតសកលនៃសង្គមគឺមនុស្សជាតិទាំងមូល។ មនុស្សជាតិអាចបែងចែកទៅតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្សេងៗ ជាឧទាហរណ៍ ទៅជាថ្នាក់ដោយផ្អែកលើអាកប្បកិរិយាចំពោះទ្រព្យសម្បត្តិ ទៅក្នុងកម្រិតសង្គម និងក្រុម។ ខ្លឹមសារនៃគោលគំនិតនៃ "អង្គការសង្គម" "ស្រទាប់" និង "ក្រុម" នឹងត្រូវបានពិភាក្សាបន្ថែមទៀត។ នៅទីនេះវាសំខាន់ណាស់ក្នុងការយល់ថាសហគមន៍ណាមួយ៖ ថ្នាក់ ជាតិសាសន៍ អង្គការសង្គម ស្រទាប់ និងក្រុមអាចដើរតួជាធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។

ដើម្បីយល់ពីខ្លឹមសារនៃទំនាក់ទំនងរវាងធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម ចូរយើងណែនាំគំនិតនៃទំនាក់ទំនងសង្គម។ ទំនាក់ទំនងសង្គម គឺជាប្រភេទជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងសង្គម ដែលបង្ហាញក្នុងទម្រង់ និងលក្ខណៈនៃអន្តរកម្មនៃមុខវិជ្ជាសង្គមអំពីតួនាទីរបស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គម និងតួនាទីរបស់ពួកគេនៅក្នុងជីវិតសាធារណៈ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ គំនិតនៃ "ទំនាក់ទំនងសង្គម" និង "ទំនាក់ទំនងសាធារណៈ" មិនមែនជារឿងដូចគ្នានោះទេ។ វាត្រូវបានគេដឹងថាទំនាក់ទំនងសង្គមអភិវឌ្ឍរវាងប្រធានបទសង្គមទាក់ទងនឹងវត្ថុនេះ ឬវត្ថុនោះ ឬខាងវិញ្ញាណ។ ប្រសិនបើទំនាក់ទំនងទាំងនេះអំពីមធ្យោបាយនៃការផលិតគឺជាទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចអំពីអំណាច - ទំនាក់ទំនងនយោបាយអំពីបទដ្ឋានច្បាប់ - ទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់។ ទំនាក់ទំនងសង្គមអភិវឌ្ឍលើការអនុវត្តអន្តរកម្មសង្គមជាក់ស្តែងដែលកើតឡើងរវាងសហគមន៍សង្គមផ្សេងៗ ថ្នាក់ ស្រទាប់ ក្រុម និងបុគ្គល។ ទំនាក់ទំនងសង្គមតែងតែបង្ហាញពីជំហររបស់មនុស្ស និងសហគមន៍របស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គម ពីព្រោះពួកគេតែងតែជាទំនាក់ទំនងនៃសមភាព ឬវិសមភាព សមភាព ឬវិសមភាព យុត្តិធម៌ ឬអយុត្តិធម៌។

ទំនាក់ទំនងសង្គមត្រូវបានដឹងក្នុងទម្រង់៖

តួនាទីសង្គម និងចរិតលក្ខណៈរបស់ពួកគេ (អ្នកដែលមានការអប់រំខ្ពស់អនុវត្តការងារផ្លូវចិត្តជាចម្បង ជាមួយនឹងកម្រិតទាប - ការងាររាងកាយជាចម្បង រស់នៅក្នុងទីក្រុង - ភាគច្រើនក្នុងឧស្សាហកម្ម រស់នៅជនបទ - ភាគច្រើនធ្វើការក្នុងវិស័យកសិកម្ម។ល។);

ស្ថានភាពសង្គមដែលកំណត់ពីមុខតំណែងរបស់បុគ្គលនៅក្នុងសហគមន៍មួយក្នុងក្រុម ( turner, អ្នកគ្រប់គ្រងហាង, នាយក។ ល។ );

បទដ្ឋានសង្គម (ច្បាប់ ទំនៀមទំលាប់ ទំនៀមទម្លាប់។ល។ និយ័តកម្មអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងសង្គម)។

ទម្រង់ទំនាក់ទំនងសង្គមដែលបានរាយបញ្ជី គឺជាប្រភេទទំនាក់ទំនងសំខាន់ៗនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម។

អស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ គំនិតដ៏ល្អបំផុតរបស់មនុស្សជាតិបានស្វែងរកការពន្យល់ដ៏សមហេតុផលសម្រាប់មូលហេតុនៃការកើតឡើងនៃទម្រង់ជាក់លាក់មួយ បំភាន់ - អាថ៍កំបាំង ដែលមិនសមហេតុផលនៃការគិតរបស់មនុស្ស និងដើម្បីយល់ពីសាសនាជាទម្រង់នៃមនសិការសង្គម ជាបាតុភូតសង្គម។ .

ដោយបានកើតឡើងនៅព្រឹកព្រលឹមនៃមនុស្សជាតិ ហើយបានលេចចេញជារូបរាងអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការឆ្លុះបញ្ជាំងមិនគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការគិតរបស់មនុស្សនៃដំណើរការគោលបំណងពិតនៅក្នុងធម្មជាតិ និងសង្គម គំនិត និងជំនឿសាសនា ក៏ដូចជា dogmas ទំនៀមទំលាប់ ពិធីសាសនា និងពិធីសាសនាដែលរួមបញ្ចូលគ្នា។ ពួកគេបានភ្ជាប់ស្មារតីរបស់មនុស្សជាមួយនឹងបណ្តាញនៃការបំភាន់ដែលមិនអាចយល់បាន បង្ខូចទ្រង់ទ្រាយការយល់ឃើញរបស់គាត់អំពីពិភពលោកថាជាកញ្ចក់។ កញ្ចក់នៃទេវកថាដ៏អស្ចារ្យ និងការផ្លាស់ប្តូរវេទមន្ត វេទមន្ត និងអព្ភូតហេតុ បង្ខំឱ្យបង្កើតសំណង់ metaphysical ដ៏ស្មុគ្រស្មាញ និងស្មុគ្រស្មាញកាន់តែច្រើនឡើងនៃសកលលោក និង ក្រោយជីវិត។ ការពង្រឹងនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស ដែលត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងការចងចាំនៃជំនាន់ សាសនាបានក្លាយជាផ្នែកនៃសក្តានុពលវប្បធម៌របស់ប្រជាជន ប្រទេសមួយ ឬសូម្បីតែប្រទេសជាច្រើន។

មនុស្សបុរាណបានបង្កើតសាសនារបស់ពួកគេបានថែរក្សាតម្រូវការជនជាតិភាគតិចសុទ្ធសាធហើយពឹងផ្អែកលើជំនួយ "ស្នេហាជាតិ" ពីព្រះរបស់ពួកគេ។ សាសនាមួយចំនួន "ដែលមានប័ណ្ណស្នាក់នៅក្នុងតំបន់" បានបាត់បង់ជីវិត (ជួនកាលរួមគ្នាជាមួយប្រជាជនដែលបានផ្តល់កំណើតឱ្យពួកគេ) ខណៈពេលដែលសាសនាផ្សេងទៀតសម្រាប់ដែនកំណត់ដែនដីទាំងអស់របស់ពួកគេរស់នៅរហូតដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

ប៉ុន្តែមានសាសនាដែលបំពេញក្តីសុបិន និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់មនុស្សមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះដែលព្យាការីបានលេចចេញមក ដែលធ្លាប់បានប្រកាសអំពីឆន្ទៈដ៏ទេវភាព។ សម្រាប់គោលលទ្ធិទាំងនេះ ព្រំដែនជាតិបានបង្ហាញពីភាពតឹងតែង។ ពួកគេបានកាន់កាប់គំនិត និងព្រលឹងរបស់មនុស្សដែលរស់នៅក្នុងរដ្ឋផ្សេងៗគ្នា ទ្វីបផ្សេងៗគ្នា៖ គ្រិស្តសាសនា ឥស្លាម និងព្រះពុទ្ធសាសនាបានក្លាយជាសាសនាពិភពលោក។

1. គ្រិស្តសាសនា

ប្រព័ន្ធសាសនាទូទៅបំផុត និងមួយក្នុងចំណោមប្រព័ន្ធសាសនាដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍បំផុតនៅក្នុងពិភពលោកគឺ គ្រិស្តសាសនា ដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅសតវត្សទី 1 នៃគ.ស. នៅខេត្តយូដា ជាខេត្តភាគខាងកើតនៃចក្រភពរ៉ូម។

១.១. មូលដ្ឋានគ្រឹស្តសាសនា

គ្រិស្តសាសនាគឺផ្អែកលើគោលលទ្ធិនៃព្រះ-បុរស ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ដែលបានមករកមនុស្សដោយអំពើល្អ ហើយបានបង្គាប់ពួកគេនូវច្បាប់នៃជីវិតដ៏សុចរិត។ វាជាសាសនាដែលផ្អែកលើជំនឿដែលថាកាលពីពីរពាន់ឆ្នាំមុនព្រះជាម្ចាស់បានយាងមកក្នុងពិភពលោក។ ទ្រង់បានកើត បានទទួលព្រះនាមព្រះយេស៊ូវ ទ្រង់គង់នៅស្រុកយូដា ទ្រង់បានអធិប្បាយ និងទទួលយកការរងទុក្ខដ៏ធំ និងការធ្វើទុក្ករកម្មនៅលើឈើឆ្កាងជាដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាបរបស់មនុស្ស។ ការអធិប្បាយរបស់គាត់បានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃអរិយធម៌អឺរ៉ុបថ្មីមួយ។ សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ អព្ភូតហេតុចម្បងមិនមែនជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេស៊ូវទេ ទ្រង់ផ្ទាល់។ កិច្ចការ​សំខាន់​របស់​ព្រះ​យេស៊ូវ​គឺ​ទ្រង់​គង់​នៅ​ជា​មួយ​នឹង​មនុស្ស ការ​នៅ​លើ​ឈើ​ឆ្កាង។

គ្រិស្តបរិស័ទជឿថាពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះដ៏អស់កល្បតែមួយ ហើយបានបង្កើតដោយគ្មានអំពើអាក្រក់។ ការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ គឺជាសញ្ញាសម្គាល់សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទនូវជ័យជំនះលើសេចក្តីស្លាប់ និងលទ្ធភាពដែលបានរកឃើញថ្មីនៃជីវិតអស់កល្បជាមួយព្រះ។ នេះគឺជាកន្លែងដែលរឿងរ៉ាវនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីជាមួយនឹងព្រះចាប់ផ្តើមសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ នេះគឺជាសេចក្តីសញ្ញានៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ ភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់បំផុតរបស់វាពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់ (មានន័យថាចាស់ អតីត) ស្ថិតនៅក្នុងការយល់ដឹងអំពីព្រះ ដែលជា "សេចក្តីស្រឡាញ់" ។ ពេញមួយគម្ពីរសញ្ញាចាស់ មូលដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងរវាងព្រះ និងមនុស្សគឺជាច្បាប់។ ព្រះ​គ្រីស្ទ​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ ​«​ខ្ញុំ​ឲ្យ​បញ្ញត្តិ​ថ្មី​មួយ​ដល់​អ្នក​គឺ​ត្រូវ​ស្រឡាញ់​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ដូច​ជា​ខ្ញុំ​បាន​ស្រឡាញ់​អ្នក​ដែរ​»។

គ្រិស្តសាសនាចាត់ទុកប្រវតិ្តសាស្រ្តថាជាដំណើរការតែមួយ ផ្លូវតែមួយគត់ ដែលដឹកនាំដោយព្រះ៖ តាំងពីដើមដំបូង (ការបង្កើត) ដល់ទីបញ្ចប់ ចុងបញ្ចប់ (ការយាងមកនៃព្រះមេស្ស៊ី ការជំនុំជំរះចុងក្រោយ)។ ខ្លឹមសារនៃដំណើរការនេះគឺជារឿងល្ខោននៃបុរសម្នាក់ដែលបានធ្លាក់ក្នុងអំពើបាប ដែលបានធ្លាក់ចេញពីព្រះជាម្ចាស់ ដែលមានតែសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះប៉ុណ្ណោះដែលអាចជួយសង្គ្រោះបាន ហើយគាត់អាចរកឃើញសេចក្តីមេត្តាករុណានេះដោយជំនឿលើព្រះអង្គសង្គ្រោះ និងសាសនាចក្រ ដែលជាអ្នកកាន់។ នៃជំនឿនេះ។

គ្រិស្តសាសនា មិនដូចសាសនាផ្សេងទៀតទេ គឺផ្អែកលើអាថ៌កំបាំង។ ចិត្ត​មិន​អាច​ទទួល​បាន​នូវ​គំនិត​នៃ​ព្រះ​តែ​មួយ​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​មនុស្ស​បី​នាក់​ទេ៖ ព្រះ​ជា​ព្រះ​វរបិតា ព្រះ​ជា​ព្រះ​រាជបុត្រា និង​ព្រះ​ជា​ព្រះ​វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ។ សាក្រាម៉ង់សំខាន់មួយនៃសាសនាគ្រឹស្តគឺការរួបរួមដោយផ្អែកលើ Eucharist (ការផ្លាស់ប្តូរនំបុ័ងនិងស្រាទៅជារូបកាយនិងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ) និងការរួបរួមនៃអ្នកជឿតាមរយៈការភ្លក់អំណោយដ៏ទេវភាពទាំងនេះដល់ព្រះ។

ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធនៃពួកគ្រីស្ទាន - ព្រះគម្ពីរ - មិនមែនជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃគោលលទ្ធិនិងមិនមែនជាប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ, វាគឺជារឿងអំពីរបៀបដែលព្រះកំពុងស្វែងរកមនុស្សម្នាក់នេះគឺជាសុន្ទរកថារបស់ព្រះបានថ្លែងទៅកាន់មនុស្ស។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដែលប្រាប់អំពីជីវិត និងការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ត្រូវបានបន្ថែមទៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ (សៀវភៅបរិសុទ្ធរបស់អ្នកកាន់តាមសាសនាយូដា)។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មីរួមមានដំណឹងល្អចំនួនបួន (មកពីភាសាក្រិច - ដំណឹងល្អ) កិច្ចការរបស់ពួកសាវក - អ្នកអធិប្បាយដំបូងនៃសាសនាគ្រឹស្ត សំបុត្ររបស់ពួកសាវកដល់សហគមន៍គ្រិស្តបរិស័ទ និងទីបំផុត Apocalypse ឬវិវរណៈរបស់ St. John theologian . ការងារទាំងនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជា "ខាងវិញ្ញាណ" i.e. ទោះបីជាត្រូវបានសរសេរដោយមនុស្សក៏ដោយ ប៉ុន្តែដោយការបំផុសគំនិតនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

គំនិតសំខាន់នៃសាសនាគ្រឹស្ត គឺគំនិតនៃអំពើបាប និងការសង្គ្រោះរបស់មនុស្ស។ មនុស្សគឺជាមនុស្សមានបាបនៅចំពោះព្រះ ហើយនេះគឺជាអ្វីដែលធ្វើឱ្យពួកគេស្មើគ្នា៖ ជនជាតិក្រិច និងសាសន៍យូដា រ៉ូម និងមនុស្សព្រៃផ្សៃ ទាសករ និងអ្នកសេរី អ្នកមាននិងអ្នកក្រ - មនុស្សមានបាបទាំងអស់ "អ្នកបំរើរបស់ព្រះ" ទាំងអស់។

គ្រិស្តសាសនាបានទាក់ទាញមនុស្សដោយការបរិហារអំពើពុករលួយនៃពិភពលោកនិងយុត្តិធម៌។ ពួកគេ​បាន​ត្រូវ​សន្យា​ជា​ព្រះ​រាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះ៖ អស់​អ្នក​ដែល​នៅ​ទី​នេះ​មុន​គេ​នឹង​ទៅ​ចុង​ក្រោយ ហើយ​អ្នក​ដែល​នៅ​ទី​នេះ​ក្រោយ​គេ​នឹង​នៅ​ទី​នោះ​មុន​គេ។ អំពើ​អាក្រក់​នឹង​ទទួល​ទោស ហើយ​គុណធម៌​នឹង​បាន​រង្វាន់ ការ​វិនិច្ឆ័យ​ដ៏​ខ្ពស់​បំផុត​នឹង​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​បាន​រង្វាន់​តាម​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​ខ្លួន។ ការអធិប្បាយពីដំណឹងល្អរបស់ព្រះគ្រីស្ទ មិនបានអំពាវនាវឱ្យមានការតស៊ូផ្នែកនយោបាយទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ភាពឥតខ្ចោះខាងសីលធម៌។

១.២. សាសនាចក្រ និងគ្រិស្តសាសនា

ភាពប្លែកនៃសាសនាគ្រឹស្តជាសាសនាមួយគឺថាវាអាចមាននៅក្នុងទម្រង់នៃសាសនាចក្រតែប៉ុណ្ណោះ។ សាសនាចក្រ​ជា​សហគមន៍​នៃ​មនុស្ស​ដែល​ជឿ​លើ​ព្រះគ្រីស្ទ ៖ «... ដែល​ពីរ ឬ​បី​នាក់​ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​ក្នុង​នាម​ខ្ញុំ នោះ​ខ្ញុំ​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​ពួកគេ » ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយពាក្យ "ព្រះវិហារ" មានអត្ថន័យខុសគ្នា។ នេះ​ក៏​ជា​សហគមន៍​អ្នក​ជឿ​រួបរួម​គ្នា​ដោយ​កន្លែង​ស្នាក់​នៅ​រួម​មួយ បព្វជិត​មួយ ព្រះវិហារ​មួយ។ សហគមន៍នេះបង្កើតជាព្រះសហគមន៍កាតូលិក។

ព្រះវិហារជាពិសេសនៅគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានគេហៅថាព្រះវិហារផងដែរដែលក្នុងករណីនេះត្រូវបានគេយល់ថាជា "ផ្ទះរបស់ព្រះ" - កន្លែងសម្រាប់សាក្រាម៉ង់, ពិធីសាសនា, កន្លែងនៃការអធិស្ឋានរួមគ្នា។

ទីបំផុត សាសនាចក្រ​អាច​ត្រូវ​បាន​យល់​ថា​ជា​ទម្រង់​មួយ​នៃ​ជំនឿ​គ្រិស្តបរិស័ទ។ អស់រយៈពេលពីរសហស្សវត្សរ៍ក្នុងគ្រិស្តសាសនា ទំនៀមទំលាប់ផ្សេងៗគ្នាជាច្រើនបានបង្កើតឡើង និងបង្កើតជារូបរាង ដែលនីមួយៗមាន Creed ផ្ទាល់ខ្លួន ពិធី និងពិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។ ដូច្នេះ គេអាចនិយាយអំពីវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ (ប្រពៃណីប៊ីហ្សេនទីន) ព្រះវិហារកាតូលិក (ប្រពៃណីរ៉ូម៉ាំង) និងព្រះវិហារប្រូតេស្តង់ (ប្រពៃណីកំណែទម្រង់នៃសតវត្សទី 16)។

លើសពីនេះទៀត មានគោលគំនិតនៃសាសនាចក្រផែនដី ដែលបង្រួបបង្រួមអ្នកជឿទាំងអស់នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ និងគោលគំនិតនៃសាសនាចក្រស្ថានសួគ៌ ដែលជាការកាន់កាប់ដ៏ទេវភាពដ៏ល្អនៃពិភពលោក។ កន្លែងណាដែលសាសនាចក្រនៅលើផែនដីធ្វើតាមបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះគ្រីស្ទ វាបង្កើតឱ្យមានឯកភាពជាមួយស្ថានសួគ៌។

1.3 ភូមិសាស្ត្រនៃសាសនាគ្រឹស្ត

ជំហានដំបូងនៃគ្រិស្តសាសនានៅសតវត្សទី I-II ។ កំណត់ត្រឹមតំបន់មេឌីទែរ៉ាណេ បន្ទាប់មកវាបានជ្រាបចូលទៅក្នុងបណ្តាប្រទេសអឺរ៉ុបកណ្តាល ហើយមានតែនៅក្នុងសតវត្សទី 7-12 ប៉ុណ្ណោះ។ - អឺរ៉ុបឦសាន។ នៅក្នុងយុគសម័យនៃការរកឃើញភូមិសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ ការងារសកម្មរបស់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រិស្ត (អ្នកដឹកនាំការបង្រៀនសាសនា) បានចាប់ផ្តើម ដែលបន្តនៅសម័យរបស់យើង។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XV ។ ពួកគេរួមជាមួយនឹងអ្នកឈ្នះបានចុះចតនៅលើច្រាំងនៃអាមេរិកដែលទើបនឹងរកឃើញ។

នៅសតវត្សទី XVI ។ ហ្វីលីពីនភាគច្រើនត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងពិភពគ្រីស្ទសាសនា។ បរាជ័យ​បាន​កើត​ឡើង​ចំពោះ​អ្នក​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា​នៅ​អាហ្វ្រិក។ មានតែនៅក្នុងសតវត្សទី 19 ប៉ុណ្ណោះ។ ជាលទ្ធផលនៃអាណានិគមសកម្ម អ្នកស្រុកជាច្រើននៃ "ទ្វីបខ្មៅ" ត្រូវបានប្តូរទៅជាគ្រិស្តសាសនា។ អាណានិគមដូចគ្នាបានណែនាំគាត់ទៅផ្នែកសំខាន់នៃចំនួនប្រជាជនអូសេអានី។

១.៤. គ្រិស្តសាសនាដើម

គ្រិស្តបរិស័ទសម័យដើមតាំងពីជំហានដំបូងបានប្រកាសខ្លួនឯងថា ការបង្រៀនរបស់វណ្ណៈទាបដែលត្រូវគេជិះជាន់ ការបង្រៀនមនុស្សទុរគត និងការរងទុក្ខ។ វាជាការពិតដែលថាគោលលទ្ធិនេះមិនបានអំពាវនាវឱ្យមានការតស៊ូទេ ហើយក្នុងន័យនេះ វាមិនអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបដិវត្តន៍ក្នុងលក្ខណៈណាមួយឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញ សាសនាគ្រឹស្តគឺជាជម្រើសមួយសម្រាប់ការបះបោរ និងសង្រ្គាមជាច្រើនប្រភេទ ដោយចាប់ផ្តើមពីការបះបោររបស់ Spartacus ដែលបានអង្រួនចក្រភពរ៉ូមដ៏មានឥទ្ធិពលនៅវេននៃសម័យរបស់យើង។ ហើយដូចជាជម្រើស "សន្តិភាព" ដែលដឹកនាំថាមពលរបស់អ្នកជិះជាន់ចូលទៅក្នុងចរន្តនៃការបំភាន់នៃសាសនា គ្រិស្តសាសនាគឺពិតជាអាចទទួលយកបាន សូម្បីតែមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកដែលមានអំណាច ដែលឆាប់យល់អំពីរឿងនេះ ហើយទទួលយកការបង្រៀនរបស់គ្រីស្ទានជាគោលលទ្ធិមនោគមវិជ្ជាលេចធ្លោ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយរឿងនេះបានកើតឡើងនៅពេលក្រោយ។ គ្រិស្តសាសនាដើមដំបូងក្នុងពីរ ឬបីសតវត្សដំបូងនៃអត្ថិភាពរបស់ខ្លួន ជាសាសនាមួយនៃការផ្តាច់សិទ្ធិ និងការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ មិនត្រឹមតែឈរប្រឆាំងនឹងអាជ្ញាធរប៉ុណ្ណោះទេ ទទួលរងនូវការបៀតបៀនយ៉ាងឃោរឃៅលើផ្នែករបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែមិនខ្វះធាតុរ៉ាឌីកាល់ សូម្បីតែបដិវត្តន៍និយម។ . pathos នេះត្រូវបានកាត់បន្ថយ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ ចំពោះការបដិសេធយ៉ាងខ្លាំងនៃបទដ្ឋានដែលបានបង្កើតឡើងនៃជីវិត។

ដំណើរបដិវត្តន៍នៃគ្រិស្តសាសនាដើមត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការផ្តោតទៅលើទិដ្ឋភាពសំខាន់បំផុតពីរនៃសាសនាថ្មី។ ទីមួយ នៅក្នុងការអធិប្បាយរបស់នាងអំពីសមភាពសកល។ ទោះបីជាវាមានសមភាពតាំងពីដំបូងតែ "នៅក្នុងអំពើបាប" ក៏ដោយ សមភាពនៃ "អ្នកបំរើរបស់ព្រះ" សូម្បីតែនៅក្នុងសមត្ថភាពនេះក៏ដោយ ពាក្យស្លោកនៃសមភាពសកលមិនអាចទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់បានទេ។ ពិតហើយ អត្ថបទផ្សាយដំណឹងល្អខ្លះបានរាប់ជាសុចរិតអំពីទាសភាព និងបានជំរុញឱ្យមានការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះចៅហ្វាយនាយរបស់ពួកគេនៅក្នុងទាសករ ប៉ុន្តែយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប្រកាសអំពីគោលការណ៍សមភាពជាសកលនៅសម័យរុងរឿងនៃចក្រភពរ៉ូមគឺមានតម្លៃច្រើន។ ទីពីរ លើការថ្កោលទោសទ្រព្យសម្បត្តិ និងការទទួលបាន ("សត្វអូដ្ឋនឹងឆ្លងកាត់ភ្នែកម្ជុលឆាប់ៗ ជាងអ្នកមាននឹងចូលទៅក្នុងនគរស្ថានសួគ៌") លើការសង្កត់ធ្ងន់លើកាតព្វកិច្ចសកលដើម្បីធ្វើការ ("កុំឱ្យកម្មករអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ បរិភោគ”) ។ វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលសមាជិកនៃសហគមន៍គ្រិស្តបរិស័ទដំបូងបង្អស់គឺជាអ្នកអាក់អន់ចិត្ត និងត្រូវគេជិះជាន់ ជនក្រីក្រ និងទាសករ ជនក្រីក្រ និងអ្នកក្រៅស្រុក។

១.៥. សហគមន៍គ្រីស្ទានដំបូងគេ

សហគមន៍គ្រិស្តបរិស័ទដំបូងគេបានខ្ចីពីអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេ - និកាយដូចជា Essenes - លក្ខណៈពិសេសនៃការបូជាសាសនា ការបដិសេធខ្លួនឯង ការគោរពបូជា និងបានបន្ថែមទៅពួកគេនូវពិធីសាសនានៃការរួបរួមនៃ Mithraism និងច្រើនទៀត រួមទាំងទង្វើដ៏ឧឡារិកនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកជានិមិត្តរូបនៃ ជំនឿ។ សហគមន៍​ទាំង​នេះ​ត្រូវ​បាន​បិទ​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ពួកគេត្រូវបានដឹកនាំដោយអ្នកដឹកនាំដែលមានមន្តស្នេហ៍ - គ្រូអធិប្បាយ "គ្រូ" ព្យាការីដែលគ្របដណ្ដប់ដោយ "ព្រះគុណ" ដែលជាធម្មតាស្តាប់ "សំឡេងខាងក្នុង" របស់ពួកគេមាន "ការនិមិត្ត" បានឮ "សំឡេងនៃព្រះ" ដូច្នេះហើយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមិនអាចប្រកែកបាន។ សិទ្ធិក្នុងការដឹកនាំ។ រួចហើយនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 1 គ។ ន. អ៊ី ចរន្តសំខាន់ពីរត្រូវបានគូសបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ - អ្នកដែលគាំទ្រជ្វីហ្វដែលតំណាងដោយ Apocalypse និងការកើនឡើងហ្សែនតាមមើលទៅបណ្តាញនៃប្រភេទ Essene និងប្រឆាំងនឹងសាសន៍យូដាដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពរបស់សាវកប៉ុល។ ខុសពីសាវ័កពេត្រុស ដែលដំណឹងល្អដែលប៉ុលបានហៅថា «សាវ័កដល់សាសន៍យូដា» ប៉ុល តាមទំនៀមទម្លាប់បានហៅខ្លួនគាត់។ «ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ដល់​សាសន៍​ដទៃ»។ ក្នុងន័យនេះ វាគឺជាប៉ូលដែលអាចចាត់ទុកថាជាបុព្វបុរសទីមួយ (ប្រសិនបើមិនមែនជាស្ថាបនិក) នៃគ្រិស្តសាសនា។

នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏តឹងរ៉ឹងកាន់តែខ្លាំងឡើងនៃគោលលទ្ធិគ្រិស្តបរិស័ទ ជីវិតនៃនិកាយ និងសហគមន៍ដើមដែលដឹកនាំដោយអ្នកដឹកនាំដែលមានចិត្តសប្បុរស ពោរពេញដោយគ្រោះថ្នាក់ និងការបៀតបៀន ប៉ុន្តែត្រូវបានសម្គាល់ដោយសេរីភាពខាងស្មារតី និងសកម្មភាព កំពុងតែស្រុតចុះទៅអតីតកាល។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌថ្មី ពួកគេត្រូវបានជំនួសដោយមន្ត្រីដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយអ្នកជឿ (ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានអនុម័តពីខាងលើ) - ឌីកុន ប៊ីស្សព គណៈប្រធាន។

ការជំនួសអ្នកដឹកនាំដែលមានចិត្តសប្បុរសដោយឋានានុក្រមការិយាធិបតេយ្យគឺជាបាតុភូតដែលមិនអាចជៀសបាននៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃព្រះវិហារដែលកំពុងរីកចម្រើនជាមួយនឹង Canons ដ៏តឹងរឹង និង dogmas ដែលមិនអាចបំផ្លាញបាន។ ត្រូវបានបន្សុតចេញពី "អំពើបាប" របស់យុវជន ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាបានក្លាយជាស្ថាប័នមួយដែលអាចទទួលយកបានចំពោះឥស្សរជននយោបាយសង្គម ដែលឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេក្នុងចំណោមមហាជនបានធ្វើឱ្យវាចង់ចូលទៅជិតវា និងប្រើប្រាស់វា។

១.៦. រលកនៃការបៀតបៀនគ្រីស្ទសាសនា

មានដើមកំណើតនៅខេត្តដាច់ស្រយាលនៃចក្រភពរ៉ូម (យូដា) ក្នុងសតវត្សទី 1 គ្រិស្តសាសនារហូតដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 4 ។ ត្រូវបានបៀតបៀនដោយអាជ្ញាធររ៉ូម៉ាំង។ ឥឡូវនេះនៅក្នុងខេត្តមួយ បន្ទាប់មកនៅក្នុងខេត្តមួយផ្សេងទៀត ឬសូម្បីតែទូទាំងចក្រភព រលកនៃការបៀតបៀនភ្លាមៗបានកើនឡើង: ប្រាសាទត្រូវបានបំផ្លាញ អ្នកបួស និងអ្នកជឿធម្មតាត្រូវបានចាប់ខ្លួន។ ទាសករ​គ្រិស្ត​សាសនិក​ម្នាក់​ត្រូវ​បាន​គេ​បៀតបៀន​ក្នុង​វិធី​ដូច​គ្នា​នឹង​មន្ត្រី​ឬ​អ្នក​ស្នេហា​ជាតិ​ដែល​បាន​ប្រែ​ចិត្ត​ជឿ​សាសនា​គ្រិស្ត។

ការបៀតបៀនទាំងបីសតវត្សនេះសម្រាប់សតវត្សបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់បានបង្រៀនគ្រីស្ទបរិស័ទនូវការពិតដ៏អស្ចារ្យពីរ (ដែលសូម្បីតែអ្នកដែលមិនបានចាត់ទុកខ្លួនឯងជាអ្នកជឿក៏យល់ព្រម): ការពិតមិនអាស្រ័យលើឆន្ទៈរបស់អាជ្ញាធរទេ។ មនុស្ស​ដែល​អាម៉ាស់ និង​ក្រ​អាច​ប្រែ​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​ត្រូវ។

ហើយបន្ទាប់ពី 17 សតវត្សផ្សេងទៀត - នៅសតវត្សទី 20 - ចក្រភពមួយផ្សេងទៀតបានប្រកាសសង្រ្គាមលើពួកគ្រីស្ទានម្តងទៀត។ ហើយម្តងទៀត - ប្រមាថ និងបំផ្លាញប្រាសាទ ហើយម្តងទៀតរាប់រយពាន់នាក់បានស្លាប់។ លើក​នេះ​រុស្ស៊ី​បាន​ក្លាយ​ជា​ទឹកដី​ដែល​បង្ហូរ​ឈាម​ទុក្ករបុគ្គល។ ចក្រភព​ដែល​មិន​គោរព​សាសនា​ទាមទារ​ឱ្យ​មាន​ការ​ព្រមព្រៀង​ដោយ​គ្មាន​លក្ខខណ្ឌ​មិន​ត្រឹម​តែ​ជាមួយ​នឹង​គោល​នយោបាយ​របស់​ខ្លួន​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​ទស្សនវិជ្ជា​ជាមួយ​នឹង​ទស្សនៈ​ពិភពលោក​ផង​ដែរ។ គ្មាន​រលក​នៃ​ការ​បៀតបៀន​គ្រិស្តបរិស័ទ​ក្នុង​ចក្រភព​រ៉ូម​បាន​អូស​បន្លាយ​ជាង​ដប់​ឆ្នាំ​ទេ។ នៅសហភាពសូវៀត ការបៀតបៀនបានបន្តអស់រយៈពេលប្រាំពីរទសវត្សរ៍។

នៅ​ក្បែរ​ជំរំ​ស៊ីបេរី​មួយ​មាន​ផ្នូរ​មួយ​ដែល​បូជាចារ្យ​៥០​នាក់​ដេក។ គេ​យក​ចេញ​ពី​ជំរំ ហើយ​បញ្ជា​ឲ្យ​ជីក​លេណដ្ឋាន។ តម្រង់ជួរនៅលើគែមរបស់វា។ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ពួក​គេ​បាន​ចូល​ទៅ​ជិត​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដោយ​កាន់​កាំភ្លើង ហើយ​សួរ​សំណួរ​ថា “មែន​ហើយ តើ​ព្រះ​របស់​អ្នក​មាន​ឬ​អត់?”។ បន្ទាប់ពីចម្លើយ "បាទ / ចាស" បាញ់បន្ទាប់។ មិន​មាន​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ចុះ​ចាញ់​ឡើយ។

នៅសតវត្សទី 20 គ្រិស្តសាសនិក (ជាចម្បងបូជាចារ្យ) ត្រូវបានសម្លាប់នៅណាស៊ី អាល្លឺម៉ង់ និងម៉ិកស៊ិក នៅកម្ពុជា ខ្មែរក្រហម និងចិនម៉ៅនិយម នៅអាល់បានី (ជាកន្លែងដែលសាសនាត្រូវបានហាមឃាត់ដោយរដ្ឋធម្មនុញ្ញ) និងយូហ្គោស្លាវី រូម៉ានី និងប៉ូឡូញ ...

ទំនាក់​ទំនង​រវាង​សាសនាចក្រ និង​អាជ្ញាធរ​នៅ​លើ​ផែនដី​មិន​ងាយ​ស្រួល​នោះ​ទេ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងសាសនាចក្រខ្លួនឯងក៏ដោយ ពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអត្ថិភាពរបស់វា ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏គួរឱ្យសោកសៅ និងពេលខ្លះសោកនាដកម្មជាច្រើនបានកើតឡើង។ សព្វថ្ងៃនេះសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានតំណាងដោយការសារភាពចំនួនបីដែលនីមួយៗត្រូវបានបែងចែកទៅជានិកាយជាច្រើនពោលគឺឧ។ ចរន្ត ជួនកាលមានភាពខុសគ្នាខ្លាំងនៅក្នុងជំនឿរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែទាំងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងកាតូលិក និងភាគច្រើននៃពួកប្រូតេស្តង់ ទទួលស្គាល់ dogma (និយមន័យនៃសាសនាចក្រដែលមានសិទ្ធិអំណាចទាំងស្រុងសម្រាប់សមាជិកនីមួយៗ) អំពីព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ ជឿលើសេចក្តីសង្រ្គោះតាមរយៈព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ហើយទទួលស្គាល់បទគម្ពីរបរិសុទ្ធមួយ - ព្រះគម្ពីរ។

១.៧. ស្ថិតិសាសនាគ្រឹស្ត

ការគណនាចំនួនពិតប្រាកដនៃគ្រីស្ទបរិស័ទគឺមិនងាយស្រួលនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយស្ថិតិទូទៅផ្តល់តួលេខដូចខាងក្រោម។ សព្វថ្ងៃនេះ គ្រិស្តបរិស័ទដែលមានជំនឿមានចំនួន 1/3 នៃចំនួនប្រជាជនដែលរស់នៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុប និងអូស្ត្រាលី អាមេរិកខាងជើង និងឡាទីន នូវែលសេឡង់ និងញូហ្គីណេ។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់មានសមាជិកប្រហែល 120 លាននាក់នៅក្នុងជួររបស់វា វិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិករួបរួមអ្នកជឿប្រហែល 700 លាននាក់ ព្រះវិហារប្រូតេស្តង់ដែលជាសមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សាពិភពលោកនៃព្រះវិហាររួបរួមមនុស្សប្រហែល 350 លាននាក់។

១.៨. សាសនាគ្រឹស្តសាសនា

គ្រិស្តសាសនាបានឈប់ជាសាសនា monolithic ជាយូរមកហើយ។ មូលហេតុនៃធម្មជាតិនយោបាយ ភាពផ្ទុយគ្នាផ្ទៃក្នុងដែលបាននិងកំពុងប្រមូលផ្តុំតាំងពីសតវត្សទី 4 នាំទៅដល់សតវត្សទី 11 ។ ដល់ការបំបែកសោកនាដកម្ម។ ហើយមុននោះ នៅក្នុងព្រះវិហារក្នុងស្រុកផ្សេងៗគ្នា មានភាពខុសគ្នាក្នុងការថ្វាយបង្គំ និងការយល់ដឹងអំពីព្រះ។ ជាមួយនឹងការបែងចែកនៃចក្រភពរ៉ូមទៅជារដ្ឋឯករាជ្យពីរ មជ្ឈមណ្ឌលសាសនាគ្រឹស្តពីរត្រូវបានបង្កើតឡើង - នៅទីក្រុងរ៉ូម និងនៅ Constantinople (Byzantium) ។ ព្រះវិហារក្នុងតំបន់បានចាប់ផ្តើមបង្កើតនៅជុំវិញពួកគេនីមួយៗ។ ទំនៀមទម្លាប់ដែលបានអភិវឌ្ឍនៅលោកខាងលិចបាននាំនៅទីក្រុងរ៉ូមទៅជាតួនាទីពិសេសរបស់សម្តេចប៉ាបនៃសម្តេចសង្ឃរ៉ូម៉ាំង - ជាប្រធាននៃវិហារសកលលោក ដែលជាព្រះគ្រូរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ សាសនាចក្រនៅបូព៌ាមិនយល់ស្របនឹងរឿងនេះទេ។ និកាយគ្រិស្តសាសនាចំនួនពីរត្រូវបានបង្កើតឡើង - គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាកាតូលិក។

2. គ្រិស្តអូស្សូដក់

គ្រិស្តអូស្សូដក់បានបង្កើតឡើងដោយខ្លួនឯងនៅអឺរ៉ុបនៅលើទឹកដីដែលធ្លាប់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ចក្រភព Byzantine ឬប្រទេសដែលស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់វា: នៅភាគច្រើននៃឧបទ្វីបបាល់កង់និងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

២.១. និយមន័យនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់

ពាក្យ "Orthodoxy" គឺជាការបកប្រែពីភាសាក្រិក "Orthodoxy" ។ "Orthos" គឺ "ត្រឹមត្រូវ" (ឧទាហរណ៍ "អក្ខរាវិរុទ្ធ") ហើយពាក្យ "doxa" មានអត្ថន័យពីរនៅក្នុងភាសាក្រិច: "ការវិនិច្ឆ័យ" "ទស្សនៈ" និង "សិរីរុងរឿង" "ការលើកតម្កើង" ។ ដូច្នេះពាក្យ "គ្រិស្តអូស្សូដក់" អាចត្រូវបានបកប្រែជាភាសារុស្សីទាំង "ការគិតត្រឹមត្រូវ" និង "គ្រិស្តអូស្សូដក់" ពោលគឺឧ។ សមត្ថភាពក្នុងការសរសើរព្រះយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ សាសនាចក្រខាងកើតបានជ្រើសរើសអត្ថន័យទីពីរសម្រាប់ខ្លួនវា ដោយហេតុនេះសង្កត់ធ្ងន់លើភាពលេចធ្លោនៃគោលការណ៍សីលធម៌ និងសោភ័ណភាពលើសនិទានភាព។ នៅក្នុងសាសនាចក្របុរាណ ពាក្យ "គ្រិស្តអូស្សូដក់" បង្ហាញពីតម្រូវការសំខាន់សម្រាប់ជំនឿ និងជីវិតរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ និយមន័យនៃ "គ្រិស្តអូស្សូដក់" ត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅព្រះវិហារខាងកើតនៅចុងយុគសម័យកណ្តាល។

២.២. វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃ Byzantium

នៅចក្រភពខាងកើត (Byzantium) ព្រះវិហារមិនបានទទួលឯករាជ្យ និងឥទ្ធិពលនយោបាយច្រើនទេ។ បែងចែកទៅជាបុព្វបុរសមួយចំនួន (Constantinople, Antioch, Alexandria, Jerusalem) វាបានប្រែក្លាយស្ទើរតែទាំងស្រុងលើរដ្ឋ ហើយបានកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនវាផ្ទាល់ និងផលប្រយោជន៍របស់ខ្លួនជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍របស់វា។ គួរកត់សំគាល់ផងដែរថា វិសាលភាពនៃឥទ្ធិពល និងមូលដ្ឋានដ៏ធំនៃបុព្វបុរសទាំងអស់មានតិចតួច ហើយបន្ទាប់ពីឥស្លាមភាវូបនីយកម្មនៃពិភពមជ្ឈិមបូព៌ា វាបានក្លាយទៅជាវេទនាទាំងស្រុង។ នៅក្នុង Byzantium, dogmas និង canons នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃវប្បធម៌ Byzantine គោលការណ៍នៃសិល្បៈព្រះវិហារបានអភិវឌ្ឍ ដែលបានក្លាយជា Canonical សម្រាប់ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់។

នៅក្នុងសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងមូល ដោយសារភាពទន់ខ្សោយដែលទាក់ទងគ្នា និងភាពមិនសំខាន់ខាងនយោបាយ វាមិនដែលមានការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើប្រភេទ "ការស៊ើបអង្កេតដ៏បរិសុទ្ធ" នោះទេ បើទោះបីជានេះមិនមានន័យថា វាមិនបានធ្វើទុក្ខបុកម្នេញចំពោះអ្នកខុសឆ្គង និងវិចារណញ្ញាណក្នុងនាមការពង្រឹងរបស់ខ្លួន។ ឥទ្ធិពលលើមហាជន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ដោយបានស្រូបយកទំនៀមទម្លាប់មិនពិតបុរាណជាច្រើននៃកុលសម្ព័ន្ធ និងប្រជាជនទាំងនោះដែលបានទទួលយក Orthodoxy (មានពួកគេជាច្រើន យ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីតែម្នាក់ឯង) ព្រះវិហារអាចធ្វើការឡើងវិញ និងប្រើប្រាស់វាដើម្បីពង្រឹងសិទ្ធិអំណាចរបស់ខ្លួន។ អាទិទេពបុរាណបានប្រែក្លាយទៅជាពួកបរិសុទ្ធនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ថ្ងៃឈប់សម្រាកក្នុងកិត្តិយសរបស់ពួកគេបានក្លាយជាថ្ងៃបុណ្យព្រះវិហារ ជំនឿ និងទំនៀមទម្លាប់បានទទួលការគ្របដណ្តប់ និងការទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការ។ មានតែពិធីសាសនាមិនពិតមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ ដូចជាការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ ដែលបានត្រឡប់ទៅរកពិធីបុណ្យសពនៅសម័យបុរាណ ត្រូវបានគេបៀតបៀន និងស្លាប់បន្តិចម្តងៗ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅទីនេះ ព្រះវិហារបានផ្លាស់ប្តូរពួកគេយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ ដោយដឹកនាំសកម្មភាពរបស់អ្នកជឿដល់ការថ្វាយបង្គំ។ នៃរូបតំណាង។

២.៣. ច្បាប់មូលដ្ឋាននៃគ្រិស្តអូស្សូដក់

អំណាចចក្រពត្តិបានគាំទ្រដល់ការខិតខំដើម្បីឯកភាពខាងសាសនា ហើយដោយហេតុនេះ បានរួមចំណែកដល់ការចុះសម្រុងគ្នា និងច្បាស់លាស់ជាងមុននៃលទ្ធិគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ច្បាប់នៃការទទួលភ្ញៀវ - ការទទួលយកដោយព្រះវិហារទាំងមូល "រាងកាយ" នៃបទដ្ឋានណាមួយ - បានក្លាយទៅជាច្បាប់មូលដ្ឋានមួយនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់។ គ្មានបុគ្គលណាមួយ គ្មានស្ថាប័ននៃសាសនាចក្រ ទោះជាវាមានលក្ខណៈទូលំទូលាយប៉ុណ្ណាក៏ដោយ មិនអាចមានភាពខុសឆ្គងទាំងស្រុងនោះទេ។ នៅក្នុងបញ្ហានៃសេចក្តីជំនឿមានតែសាសនាចក្រ - "រូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ" - ទាំងមូលគឺមិនអាចយល់បាន។

នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ប្រពៃណីត្រូវបានគេយល់ថាមិនត្រឹមតែជាសំណុំនៃសៀវភៅពិសិដ្ឋ ការសរសេរ និងការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាសកម្មភាពផ្ទាល់របស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងសាសនាចក្រនៅលើផែនដីផងដែរ។ វាត្រូវបានគេជឿថាវាជាធាតុផ្សំអាថ៌កំបាំងនៃទំនៀមទម្លាប់សាសនាចក្រដែលរក្សាការបន្តនិងភាពបរិសុទ្ធនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ពីសម័យសាវក។

២.៤. វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី

ជាមួយនឹងការពង្រឹងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ Orthodoxy ដែលខ្ចីដោយវាពី Byzantium ត្រូវបានពង្រឹងបន្តិចម្តង ៗ ហើយទីក្រុងដែលត្រូវបានតែងតាំងពី Constantinople ទីបំផុតបានប្រែទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅសតវត្សទី 16 ។ ចូលទៅក្នុងបុព្វបុរសឯករាជ្យ។ រយៈពេលនៃឯករាជ្យភាពនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីពីអយ្យកោនៃ Constantinople ពិតជាបានចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី 15 ខែធ្នូឆ្នាំ 1448 នៅពេលដែលប៊ីស្សពរុស្ស៊ីដោយឯករាជ្យបានជ្រើសរើស Metropolitan Jonah ជាបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ។ ក្នុងអំឡុងពេលមកដល់ទីក្រុងម៉ូស្គូនៅថ្ងៃទី 26 ខែមករាឆ្នាំ 1589 អយ្យកោ Jeremiah នៃ Constantinople, Metropolitan Job នៃទីក្រុងម៉ូស្គូត្រូវបានដំឡើងឋានៈជាបុព្វបុរសនៅក្នុងវិហារ Assumption នៃវិមានក្រឹមឡាំង។ ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីមិនត្រឹមតែគាំទ្រអំណាចរាជវង្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងគោរពតាមវា ដោយស្ម័គ្រចិត្ដសហការជាមួយវា (មានពេលខ្លះមានករណីលើកលែង ឧទាហរណ៍ អយ្យកោ Nikon នៅសតវត្សទី 17 បានព្យាយាមដាក់ព្រះវិហារខាងលើអំណាចខាងលោកិយ)។

គ្រិស្តអូស្សូដក់បាននាំយកវាពី Byzantium ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីនូវកម្រិតខ្ពស់នៃវប្បធម៌ បទពិសោធន៍សីលធម៌ គំនិតទស្សនវិជ្ជា និងទ្រឹស្ដី និងអារម្មណ៍សោភ័ណភាព។ សិល្បៈសាសនាចក្របានបន្សល់ទុកនូវស្នាដៃដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃស្ថាបត្យកម្ម រូបគំនូររូបតំណាង និងការច្រៀង។

ក្នុងកំឡុងឆ្នាំនៃនឹមតាតា-ម៉ុងហ្គោល និងភាពចលាចល សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានផ្សះផ្សាព្រះអង្គម្ចាស់ដែលកំពុងប្រយុទ្ធគឺជាអ្នកថែរក្សាវប្បធម៌ជាតិ។ នាងបានកាន់កាប់មុខតំណែងស្នេហាជាតិក្នុងអំឡុងពេលឆ្នាំនៃគ្រោះមហន្តរាយការឈ្លានពានរបស់សត្រូវ។ ដូច្នេះវាគឺនៅឆ្នាំ 1812 ហើយនៅក្នុងសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យឆ្នាំ 1941-1945 ។

២.៥. គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងភាពទំនើប

នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ គ្រិស្តអូស្សូដក់ ត្រូវបានប្រកាសដោយអ្នកជឿនៃប្រភពដើមស្លាវី ក៏ដូចជាប្រជាជននៅភាគខាងជើង និងតំបន់វ៉ុលកា។

លំនៅដ្ឋានរបស់អយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូនិងរុស្ស៊ីទាំងអស់មានទីតាំងនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់អយ្យកោម៉ូស្គូ បន្ថែមពីលើភូមិភាគរុស្ស៊ី មានភូមិភាគនៅក្នុងបណ្តាប្រទេស CIS ដែលជាភូមិភាគមួយចំនួននៅអឺរ៉ុបខាងលិច និងកណ្តាល អាមេរិកខាងជើង និងខាងត្បូង។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្សីក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់អ៊ុយក្រែនដែលបានទទួលសិទ្ធិក្នុងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងក្នុងឆ្នាំ 1990 និងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ជប៉ុន។

វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីប្រារព្ធសេវាកម្មយោងទៅតាមប្រតិទិនជូលៀន។ ភាសាសាសនាសំខាន់គឺសាសនាចក្រ Slavonic ។ នៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃអឺរ៉ុបខាងលិច សេវាកម្មត្រូវបានអនុវត្តជាភាសាអឺរ៉ុបសំខាន់ៗ។

២.៦. អ្នកជឿចាស់

អ្នកជឿចាស់មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ ការកើតឡើងរបស់វាមានតាំងពីពេលនៃការបំបែកនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី ដែលជាបុព្វហេតុនៃកំណែទម្រង់សាសនាចក្រដែលបានចាប់ផ្តើមដោយអយ្យកោ Nikon នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 17 ។ បូជាចារ្យជាច្រើននៃឋានៈផ្សេងៗគ្នា ដែលបានរកឃើញថាវាពិបាកក្នុងការរៀនឡើងវិញ និងធ្វើពិធីនេះបើយោងតាមសៀវភៅសាសនាថ្មី និងយោងទៅតាមច្បាប់ថ្មីបានចូលទៅក្នុងភាពច្របូកច្របល់។ អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃ "ពិធីគ្រិស្តអូស្សូដក់ចាស់" ដែលមិនទទួលយកការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់ខាងក្រៅនៃជីវិតព្រះវិហារដែលភាគច្រើនជាកសិករបានភៀសខ្លួនពីការបៀតបៀន។ ពួកគេបានរត់គេចខ្លួននៅក្នុងព្រៃក្រាស់នៃតំបន់ Volga ភាគខាងជើង ស៊ីបេរី នៅជាយក្រុងភាគខាងត្បូងនៃប្រទេស ឬបង្កើតសហគមន៍របស់ពួកគេនៅបរទេស។ ចលនាប្រឆាំងរដ្ឋាភិបាលជាច្រើន កម្លាំងបះបោរផ្សេងៗបានយកទម្រង់ជាអ្នកជឿចាស់។ នៅឆ្នាំ ១៦៨៥ ក្រឹត្យពិសេសមួយត្រូវបានចេញជាដាច់ខាត ហាមប្រាមការបែកបាក់នេះ។ នៅទសវត្សរ៍ទី 50 និង 60 នៃសតវត្សទី 17 នៅក្រុមប្រឹក្សានៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី អ្នកជឿចាស់ត្រូវបានគេដាក់បណ្តាសា ដែលត្រូវបានដកចេញតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1971 នៅពេលដែលវាត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាពិធីចាស់គឺ "សមមូល" ទៅនឹងអ្នកក្រោយកំណែទម្រង់។ នោះគឺដូចគ្នានឹង Canonical (ស្របច្បាប់) ។ ដូច្នេះ អយ្យកោក្រុងម៉ូស្គូបានបោះជំហានដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយឆ្ពោះទៅរកការយកឈ្នះលើភាពច្របូកច្របល់នៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីដែលបានកើតឡើងកាលពីបីសតវត្សមុន។ រហូតមកដល់ពេលនេះទីបញ្ចុះសព Rogozhskoe នៅទីក្រុងមូស្គូនៅតែជាមជ្ឈមណ្ឌលឈានមុខគេមួយនៃអ្នកជឿចាស់របស់រុស្ស៊ី។ សេវាកម្មដ៏ទេវភាពត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងព្រះវិហាររបស់ខ្លួនតាមរបៀបដូចគ្នាទៅនឹងទម្លាប់នៅក្នុងព្រះវិហាររុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 17 មុនពេលកំណែទម្រង់របស់ Nikon ។

3. សាសនាកាតូលិក

ជីវិតនៅអឺរ៉ុបខាងលិចរហូតដល់សតវត្សទី 16 ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។ មានភាពខុសប្លែកគ្នាបន្តិចបន្តួច និងបែបសាសនារវាងសាសនាកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ គ្រិស្តអូស្សូដក់បកស្រាយអំពីព្រះត្រីឯកខុសគ្នា (ជឿថាវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមកតែពីព្រះជាព្រះវរបិតា) មិនទទួលស្គាល់ purgatory រវាងស្ថានសួគ៌និងឋាននរក, មិនអនុវត្តការចេញនៃ indulgences, និងទំនាក់ទំនងជាមួយនំបុ័ង (និងគ្មានដំបែ, ប៉ុន្តែ yeast) និងស្រា។ . ប៉ុន្តែវាតែងតែប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងចំពោះភាពខុសគ្នាទាំងនេះ ជាពិសេសបន្ទាប់ពីការបែកបាក់ចុងក្រោយជាមួយនឹងសាសនាកាតូលិកក្នុងឆ្នាំ 1054។

៣.១. និយមន័យនៃសាសនាកាតូលិក

ពាក្យថា "កាតូលិក" (ឬ "កាតូលិក") គឺមកពីគុណនាមក្រិក "katholikos" - "សកល" ។ "Ecclesia catholica" មានន័យថា "សកល (វិហារ) ព្រះវិហារ" ។ វា​គឺ​ជា​ពាក្យ​ទាំង​នេះ​ដែល​ត្រូវ​បាន​រួម​បញ្ចូល​ក្នុង​គោល​លទ្ធិ Niceno-Constantinopolitan Creed ដើម​ថា “ខ្ញុំ​ជឿ… ក្នុង​វិហារ​កាតូលិក…”។

៣.២. ព្រះវិហារ​កាតូលិក

វិហារកាតូលិក មានន័យថាជាសកល ប្រកបដោយនិរន្តរភាព ដោយអះអាងថានាង និងនាងតែម្នាក់ឯង គឺជាតំណាងពិត និងពេញលេញនៃគ្រិស្តសាសនា។ ព្រះវិហារកាតូលិកមិនដូចគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ មានក្បាលតែមួយ គឺសម្តេចប៉ាប ប្រមុខនៃក្រុមជំនុំត្រូវបានចាត់ទុកថាជាព្រះគ្រូរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើផែនដី និងជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់សាវកពេត្រុស។ សម្តេចប៉ាបមានមុខងារបីយ៉ាង៖ ប៊ីស្សពនៃទីក្រុងរ៉ូម គ្រូគង្វាលនៃសាសនាចក្រសកល និងជាប្រមុខរដ្ឋនៃបុរីវ៉ាទីកង់។ សម្តេច​ប៉ាប ចន ប៉ូល ទី ២ បច្ចុប្បន្ន​ត្រូវ​បាន​បោះឆ្នោត​ជ្រើសរើស​ក្នុង​ឆ្នាំ ១៩៧៨។ សាសនាចក្រកាតូលិក យោងទៅតាមគោលលទ្ធិបានអនុវត្ត “អំពើល្អ” នៅក្នុងខ្លួនវា និងព្រះគុណដ៏ទេវភាព ដែលបានជួយឱ្យសម្រេចបាននូវសេចក្ដីសង្រ្គោះ ដើម្បីដកអំពើបាបចេញពីព្រលឹងមនុស្ស។ សាសនាកាតូលិកបានឈានមុខគេនៅក្នុងប្រទេសជាច្រើននៃទ្វីបអឺរ៉ុប និងអាមេរិក។ ដោយមានការប្រសិទ្ធពរពីព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក ទំនៀមទម្លាប់វប្បធម៌ជាច្រើននៃវត្ថុបុរាណ "មិនជឿ" ជាមួយនឹងការគិតដោយសេរីរបស់វាត្រូវបានបញ្ជូនទៅឱ្យមានការភ្លេចភ្លាំង និងថ្កោលទោស។ ពិតមែន ទំនៀមទំលាប់ព្រះវិហារដែលបានបណ្តុះភាសាឡាតាំងបានរួមចំណែកដល់ការអភិរក្សផ្នែកសំខាន់មួយនៃបេតិកភណ្ឌសាត្រាស្លឹករឹតនៃវប្បធម៌បុរាណ។ ការបង្រៀនរបស់អារីស្តូតដែលបានរស់ឡើងវិញដោយមានជំនួយពីពួកអារ៉ាប់ដែលត្រូវបានកែតម្រូវយ៉ាងខ្លាំងដោយក្រុមជំនុំសូម្បីតែបានក្លាយជា (រួមជាមួយព្រះគម្ពីរ) ប្រភេទនៃពាក្យកំពូលនិងស្ទើរតែពាក្យចុងក្រោយនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្វីៗជាច្រើនត្រូវបានបាត់បង់ដែលមិនអាចយកមកវិញបាន ហើយលើសពីនេះទៀត សេរីភាពខាងវិញ្ញាណ។ បូជាចារ្យកាតូលិក (ដែលបានស្បថថានឹងសេពសុរាហើយដូច្នេះមិនត្រូវបានចងនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់ពួកគេដោយផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួននិងគ្រួសារដែលបានលះបង់ខ្លួនឯងទាំងស្រុងចំពោះសេវាកម្មផលប្រយោជន៍នៃព្រះវិហារ) ច្រណែនត្រួតពិនិត្យការគោរពយ៉ាងតឹងរឹងនៃ dogmas និងពិធីសាសនាព្រះវិហារដោយដាក់ទណ្ឌកម្មដោយគ្មានមេត្តា។ សាសនាខុសឆ្គង ដែលរួមបញ្ចូលមនុស្សគ្រប់រូបដែលយ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងអ្វីមួយ ឬហ៊ានងាកចេញពីគោលលទ្ធិផ្លូវការ។ គំនិតដ៏ល្អបំផុតនៃទ្វីបអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យបានវិនាសនៅក្នុងភាគហ៊ុននៃការស៊ើបអង្កេត "បរិសុទ្ធ" ហើយនៅសល់គឺ "មនុស្សមានបាប" ដែលបំភិតបំភ័យនិងលាលែងពីតំណែង ព្រះវិហារបានលក់ការបណ្ដោយខ្លួន - ការលុបបំបាត់អំពើបាបសម្រាប់ប្រាក់ច្រើន។

៣.៣. ស្ថិតិនិងភូមិសាស្ត្រនៃសាសនាកាតូលិក

ជាការពិតណាស់ ខ្លឹមសារលាក់កំបាំងនៃជំនឿកាតូលិក មិនអាចយល់បានដោយមានជំនួយពីលេខ ប៉ុន្តែពួកគេអាចផ្តល់ជាគំនិតទូទៅអំពីសកម្មភាពរបស់វិហារកាតូលិកយ៉ាងហោចណាស់។ យោងតាមស្ថិតិមានអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកពី 600 ទៅ 850 លាននាក់នៅលើពិភពលោកដែលស្មើនឹង 15% នៃភពផែនដី។ នៅអាមេរិកឡាទីន 90% នៃចំនួនប្រជាជនគឺជាអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក ហើយនៅអឺរ៉ុបពួកគេមានប្រហែល 40% នៅអាមេរិកខាងជើង - ត្រឹមតែ 25% នៅទ្វីបអាហ្រ្វិក - 13% និងនៅអាស៊ីមិនលើសពី 2.5% ដែលមានពីរភាគបីនៃពួកគេរស់នៅ។ នៅហ្វីលីពីន។

មានសហគមន៍កាតូលិកធំៗជាច្រើននៅក្នុងពិភពលោកដែលរស់នៅ និងអភិវឌ្ឍដោយយោងទៅតាមច្បាប់ពិសេសរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ ជាឧទាហរណ៍ នៅអាមេរិកឡាទីន ចំនួនប្រជាជនកំពុងកើនឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ មិនមានបូជាចារ្យគ្រប់គ្រាន់ទេ ប៉ុន្តែសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនា - ការផ្សាយដំណឹងល្អនៅតែបន្ត ហើយនៅទីនោះដែលព្រះវិហារកាតូលិកក្លាយជា "ព្រះវិហារដ៏ពេញនិយមសម្រាប់អ្នកក្រ" ។ ផ្ទុយទៅវិញ នៅអឺរ៉ុបខាងលិច ដែលជាប្រទេសកាន់សាសនាគ្រឹស្តជាប្រពៃណី មានអ្នកកាន់កាតូលិកតិចជាងមុន ហើយចំនួនបូជាចារ្យកាតូលិកក៏ថយចុះទៅតាមនោះដែរ។

ព្រះវិហារកាតូលិកបានរកឃើញថាខ្លួនវាស្ថិតក្នុងស្ថានភាពលំបាកនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៃអឺរ៉ុបខាងកើត ដែលស្ថិតនៅក្រោមសម្ពាធយូរមកហើយពីការឃោសនារបស់ព្រះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ចាប់តាំងពីដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ប្រទេសទាំងនេះមានសិទ្ធិជ្រើសរើសសាសនាដោយសេរី។ នៅក្នុងរដ្ឋមូស្លីម អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកពីរបីនាក់ត្រូវបានប្រព្រឹត្តខុសគ្នា អាស្រ័យលើកម្រិតនៃការអត់ឱនចំពោះសាសនានៅក្នុងប្រទេសដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ សព្វថ្ងៃនេះព្រះវិហារកាតូលិកប្រកាសពីតម្រូវការដើម្បីស្វែងរកដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហាសកលនៃពេលវេលារបស់យើងនៅក្នុងស្មារតីនៃមនុស្សជាតិការគោរពជីវិតនិងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស។

៣.៤. កំណែទម្រង់ និងសាសនាកាតូលិក

នៅពាក់កណ្តាលដំបូងនៃសតវត្សទី 16 ចលនាសង្គមនិងសាសនាកំណែទម្រង់ដែលមានគោលបំណងផ្លាស់ប្តូរមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរចនាសម្ព័ន្ធព្រះវិហារនិងភ្ជាប់ជាមួយទស្សនៈពិភពលោកនៃ bourgeoisie ដែលកំពុងរីកចម្រើនបាននាំឱ្យមានការពិតដែលថាតំបន់ដ៏ធំនៃកណ្តាលខាងលិចនិង អឺរ៉ុបខាងជើងបានបំបែកចេញពីសាសនាកាតូលិក។ ចលនាប្រឆាំងសក្តិភូមិដែលលេចចេញជារូបរាងឡើងត្រូវបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹងព្រះវិហារកាតូលិក។ មេដឹកនាំនៃកំណែទម្រង់នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ និងស្វីស - Luther, John Calvin និង Zwingli - បានចោទប្រកាន់ព្រះវិហារកាតូលិកថាបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយសាសនាគ្រឹស្តពិតប្រាកដ ប្រឆាំងយ៉ាងដាច់អហង្ការចំពោះភាពមិនស្មោះត្រង់របស់សម្តេចប៉ាប ការអនុវត្តនៃការលក់ការប្រមាថ ការនិយាយស្តី និងការសរសើរនៃការថ្វាយបង្គំកាតូលិក។ ហើយចុងក្រោយ ប្រឆាំងនឹងការបំផ្លើសនៃតួនាទីរបស់ពួកជំនុំជាអន្តរការីរវាងមនុស្ស និងព្រះ។ ការកែទម្រង់បានទទួលស្គាល់ព្រះគ្រីស្ទថាជាអ្នកសម្រុះសម្រួលតែមួយរវាងមនុស្ស និងព្រះ។

ជាការពិតណាស់ កំណែទម្រង់មិនមានន័យថា មរណភាពនៃសាសនាកាតូលិកទេ។ ដោយបានងាកទៅរកជំនួយនៃការប្រឆាំងកំណែទម្រង់ ព្រះវិហារកាតូលិកអាចរស់រានមានជីវិតបាន ហើយរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ឋានានុក្រមព្រះវិហារទាំងមូលដែលដឹកនាំដោយសម្តេចប៉ាប គឺជាកម្លាំងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ ឥទ្ធិពលដែលមានអារម្មណ៍នៅក្នុងផ្នែកជាច្រើននៃពិភពលោក។ . ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យុគសម័យនៃកំណែទម្រង់បានដោះស្រាយទៅលើសាសនាកាតូលិក និងគ្រប់អំណាចនៃព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា ជាទូទៅការវាយលុកបែបនេះដែលវាមិនអាចស្តារឡើងវិញបានទៀតទេ។ ពេលវេលានៃ "ការស៊ើបអង្កេតដ៏បរិសុទ្ធ" និងការគ្រប់គ្រងទាំងស្រុងលើការគិត លើជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សដោយក្រុមជំនុំបានចាប់ផ្តើមចូលទៅក្នុងអតីតកាលដែលមិនអាចដកហូតបាន។ សាសនាកាតូលិក ធ្វើតាមសាសនាចក្រប្រូតេស្តង់ ត្រូវបានបង្ខំឱ្យយល់ស្របថា ព្រះត្រូវបានគេសន្មត់ថាជា "ដ៏ទេវភាព" នោះគឺជាកន្លែងជាក់លាក់មួយនៅក្នុងជីវិត និងការងាររបស់មនុស្ស ពេលវេលាដែលនៅសល់ និងការយកចិត្តទុកដាក់របស់ពួកគេគួរតែត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យបញ្ហាផ្សេងទៀតដែល មិនមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយសាសនា និងមិនពឹងផ្អែកលើការអន្តរាគមន៍ និងការវាយតម្លៃរបស់នាង។ នេះ​ជា​ការ​ពិត​ណាស់ មិន​មាន​ន័យ​ថា​តួនាទី​របស់​ក្រុម​ជំនុំ​ត្រូវ​បាន​កាត់​បន្ថយ​ស្ទើរ​តែ​សូន្យ​នោះ​ទេ។ និងនៅឡើយទេ ការបំបែកព្រះវិហារចេញពីរដ្ឋ និងពីវិស័យផ្សេងៗនៃសកម្មភាពអាជីវកម្មរបស់មនុស្ស ដែលជាលទ្ធផលនៃកំណែទម្រង់បានដើរតួនាទីយ៉ាងធំនៅក្នុងជោគវាសនានៃអឺរ៉ុបខាងលិច ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏ជោគជ័យរបស់ខ្លួនតាមមាគ៌ាមូលធននិយម។

4. ប្រូតេស្តង់

នៅពេលនេះ ភាពខុសប្លែកគ្នាថ្មីនៃសាសនាគ្រឹស្តបានក្រោកឡើង bourgeois នៅក្នុងស្មារតី - ប្រូតេស្តង់។ គាត់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយបុគ្គលនិយមនៅក្នុងបញ្ហានៃសេចក្តីជំនឿ៖ អ្នកជឿគ្រប់រូបមានសិទ្ធិអាន និងបកស្រាយវិវរណៈរបស់ព្រះ - ព្រះគម្ពីរ។ លទ្ធិប្រូតេស្តង់បានបង្រៀនថា វាមិនមែនជាពិធីច្រើនទេដែលមានសារៈសំខាន់ ប៉ុន្តែការបំពេញកាតព្វកិច្ចដោយមនសិការរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ពោលគឺនៅក្នុងការងារដែលមានសតិសម្បជញ្ញៈ មនុស្សម្នាក់បញ្ចូលបញ្ញត្តិគ្រីស្ទាន។ លទ្ធិប្រូតេស្ដង់ (គោលលទ្ធិផ្សាយដំណឹងល្អ) បញ្ជាក់ពីសមភាពនៃអ្នកជឿទាំងអស់នៅចំពោះព្រះ ហើយផ្សព្វផ្សាយសេចក្ដីសង្គ្រោះដោយសេចក្ដីជំនឿដែលមានរួចហើយនៅក្នុងជីវិតនៅលើផែនដី បដិសេធការប្រកាន់សាសនា ក៏ដូចជាភាពសេពសន្ថវៈរបស់បព្វជិត (ដោយវិធីនេះ តម្រូវឱ្យបូជាចារ្យកាតូលិក) មិនទទួលយកឋានៈព្រះវិហារ និង ទទួលស្គាល់តែសិទ្ធិអំណាចនៃព្រះគម្ពីរ។ ប្រូតេស្តង់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយបំណងប្រាថ្នាដើម្បីបំបែកផ្នែកនៃឥទ្ធិពលនៃអំណាចខាងវិញ្ញាណនៃព្រះវិហារនិងអំណាចខាងលោកិយនៃរដ្ឋ: របស់ព្រះគឺជារបស់ព្រះហើយសេសារគឺជារបស់សេសារ។ លទ្ធិប្រូតេស្តង់បានផ្ទេរចំណុចកណ្តាលនៃទំនាញនៃជីវិតសាសនាពីទម្រង់ព្រះវិហារទៅបុគ្គលម្នាក់ៗ ទៅជាភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់វា។

៤.១. ស្ថិតិអំពីប្រូតេស្តង់

សហរដ្ឋអាមេរិកត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រទេសដែលផ្សាយដំណឹងល្អបំផុត (នោះគឺប្រូតេស្តង់ច្រើនបំផុត): 22% នៃអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អទាំងអស់រស់នៅទីនេះ បង្កើតបានច្រើនជាង 250 ការសារភាពខុសៗគ្នា (សាសនា)។ ក្រុមប្រូតេស្តង់ដ៏ធំរស់នៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុប និងអាមេរិក ចំនួនរបស់ពួកគេគឺតូចជាងនៅអាហ្វ្រិក អាស៊ី និងអូស្ត្រាលី។

៤.២. ប្រូតេស្តង់នៅប្រទេសរុស្ស៊ី

ប្រូតេស្តង់រីករាលដាលនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ភាគច្រើនបំផុតគឺពួកគ្រីស្ទានផ្សាយដំណឹងល្អ-បាទីស្ទ, ទីប្រាំពីរថ្ងៃនៃថ្ងៃបុណ្យ, Pentecostals, Lutherans ។ លទ្ធិប្រូតេស្ដង់បានចាប់ផ្តើមជ្រៀតចូលទៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីពីវិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចនៅអឺរ៉ុបតាំងពីដើមសតវត្សទី 17 រួមជាមួយនឹងមនុស្សដែលមានជំនាញដែលព្យាយាមស្វែងរកកម្មវិធីសម្រាប់ទេពកោសល្យ និងសមត្ថភាពរបស់ពួកគេនៅទីនេះ។

៤.៣. និកាយប្រូតេស្តង់

Evangelical Baptists ជាកម្មសិទ្ធិរបស់និកាយប្រូតេស្តង់ដ៏ធំបំផុតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបាននាំយកទៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 19 ដោយពួកអាណានិគមអាល្លឺម៉ង់ដែលបានតាំងទីលំនៅជាចម្បងនៅក្នុងខេត្តភាគខាងត្បូង។ នៅក្នុងខេត្តភាគខាងជើង និងកណ្តាល គោលលទ្ធិនៃពួកគ្រីស្ទានផ្សាយដំណឹងល្អបានបង្កើតឡើង ដែលមានភាពជិតស្និទ្ធនឹងមូលដ្ឋានរបស់វាចំពោះពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ការចាប់ផ្តើមនៃការចែកចាយរបស់វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពរបស់ Lord G. Redstock ដែលមកពីប្រទេសអង់គ្លេស ហើយបានរៀបចំនិកាយទីមួយនៅ St. Petersburg ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 នៃសតវត្សទី XIX ។

សមាគមនៃសាសនាគ្រិស្តបាទីស្ទផ្សាយដំណឹងល្អមាននៅគ្រប់តំបន់ និងសាធារណៈរដ្ឋនៃអតីតសហភាពសូវៀត។ ទំនាញ​របស់​ពួក​គេ​ឆ្ពោះ​ទៅ​ព្រំ​ដែន​ភាគ​ខាង​លិច និង​ខាង​ត្បូង​គឺ​ជា​ការ​កត់​សម្គាល់ ឥទ្ធិពល​របស់​ពួក​គេ​កំពុង​កើន​ឡើង​ជា​លំដាប់​នៅ​ក្នុង​តំបន់​រាជធានី។

ថ្ងៃទីប្រាំពីរ Adventists បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងចក្រភពរុស្ស៊ីក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ។ សកម្មភាពរបស់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាបានរួមចំណែកដល់ការផ្សព្វផ្សាយការបង្រៀនរបស់ពួកគេ។

Pentecostals គឺជានិកាយមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសហរដ្ឋអាមេរិកនៅដើមសតវត្សទី 20 ហើយបន្ទាប់មកបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃគោលលទ្ធិនេះគឺជំនឿលើ "ការយាងចុះមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ" លើពួកសាវកនៅថ្ងៃទី 50 បន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី សមាគម Pentecostal ត្រូវបានតំណាងនៅទូទាំងទឹកដីរបស់ខ្លួន។

5. ឥស្លាម

សាសនាឥស្លាមគឺជាសាសនាពិភពលោកទីពីរបន្ទាប់ពីគ្រិស្តសាសនាទាក់ទងនឹងចំនួនអ្នកដើរតាម សាសនានៃការបន្ទាបខ្លួន និងការចុះចូលពេញលេញចំពោះឆន្ទៈរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 7 នៅលើមូលដ្ឋាននៃសាសនាកុលសម្ព័ន្ធអារ៉ាប់ដោយព្យាការី Muhammad ។ គាត់បានប្រកាសថា មានអល់ឡោះដ៏អស្ចារ្យតែមួយគត់ ហើយថាមនុស្សគ្រប់រូបគួរតែគោរពតាមឆន្ទៈរបស់គាត់។ វា​ជា​ការ​អំពាវនាវ​ឲ្យ​ប្រមូលផ្តុំ​ជនជាតិ​អារ៉ាប់​ក្រោម​បដា​នៃ​ព្រះ​តែមួយ។ លោក Mohammed បានជំរុញជនជាតិអារ៉ាប់ឱ្យជឿលើព្រះតែមួយ ហើយបម្រើទ្រង់ដោយរំពឹងថានឹងមានអវសានកាលនៃពិភពលោក ជាថ្ងៃជំនុំជំរះ និងការបង្កើត "ព្រះរាជាណាចក្រនៃយុត្តិធម៌ និងសន្តិភាព" នៅលើផែនដី។ នៅក្នុងសាសនាឥស្លាម អល់ឡោះគឺជាព្រះតែមួយគត់ គ្មានមុខ ខ្ពង់ខ្ពស់ និងមានអំណាច ប្រាជ្ញា មេត្តាបំផុត ជាអ្នកបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់ និងជាចៅក្រមកំពូលរបស់វា។ នៅ​ក្បែរ​គាត់​គ្មាន​ព្រះ គ្មាន​សត្វ​ឯករាជ្យ​អ្វី​ទាំង​អស់។ មិនមានព្រះត្រីឯកនៃគ្រិស្តសាសនានៅទីនេះទេ ជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងដ៏ស្មុគ្រស្មាញរវាងព្រះជាព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្ររបស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវ និងរូបអាថ៌កំបាំងនៃព្រះជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ នៅក្នុងសាសនាឥស្លាម មានគោលលទ្ធិនៃស្ថានសួគ៌ និងឋាននរក នៃការផ្តល់រង្វាន់ដល់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងជីវិតបន្ទាប់បន្សំសម្រាប់អំពើរបស់គាត់។ នៅឯការកាត់ក្តីចុងក្រោយ អល់ឡោះផ្ទាល់នឹងសួរចម្លើយរាល់អ្នករស់ និងអ្នកស្លាប់ ហើយពួកគេទាំងអាក្រាតកាយ ជាមួយនឹងសៀវភៅកត់ត្រាការប្រព្រឹត្តរបស់ពួកគេ នឹងរង់ចាំដោយភ័យខ្លាចចំពោះការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់។ មនុស្សមានបាបទៅនរក មនុស្សសុចរិតទៅស្ថានសួគ៌។

៥.១. សៀវភៅដ៏បរិសុទ្ធរបស់មូស្លីម

គម្ពីរបរិសុទ្ធរបស់មូស្លីមគឺ គម្ពីគូរ៉ាន។ វាកត់ត្រាគំនិត និងគោលលទ្ធិសំខាន់ៗរបស់ Muhammad ។ យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ដែលទទួលយកជាទូទៅនៅក្នុងសាសនាឥស្លាម អត្ថបទនៃគម្ពីរកូរ៉ានត្រូវបានប្រាប់ទៅកាន់ព្យាការីដោយអល់ឡោះតាមរយៈការសម្របសម្រួលរបស់ Jabrail ។ អល់ឡោះបានបញ្ជូនបទបញ្ញត្តិដ៏ពិសិដ្ឋរបស់គាត់ម្តងហើយម្តងទៀតតាមរយៈហោរាផ្សេងៗ - ម៉ូសេ ព្រះយេស៊ូវ និងចុងក្រោយលោក Muhammad ។ ទ្រឹស្ដីឥស្លាមនេះក៏ពន្យល់ពីភាពចៃដន្យជាច្រើននៃអត្ថបទគម្ពីរកូរ៉ាន និងគម្ពីរប៊ីប៖ អត្ថបទដ៏ពិសិដ្ឋដែលបានបញ្ជូនតាមរយៈហោរាមុនៗត្រូវបានបំភ្លៃដោយជនជាតិយូដា និងគ្រិស្តសាសនិក ដែលមិនយល់ច្រើននៅក្នុងវា ខកខានអ្វីមួយ បង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ ដូច្នេះមានតែនៅក្នុង កំណែចុងក្រោយបង្អស់ដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយព្យាការីដ៏អស្ចារ្យ Muhammad អ្នកស្មោះត្រង់អាចមានសេចក្តីពិតដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត និងមិនអាចប្រកែកបាន។

រឿងព្រេងនៃគម្ពីរ Qur'an នេះនៅពេលដែលបានសម្អាតពីអន្តរាគមន៍ដ៏ទេវភាពគឺជិតនឹងការពិត។ ខ្លឹមសារសំខាន់នៃគម្ពីរ Qur'an គឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងព្រះគម្ពីរ ព្រោះថា សាសនាឥស្លាមខ្លួនឯងគឺជិតស្និទ្ធនឹងសាសនា Judeo-Christian។

គម្ពីរកូរ៉ានមាន 114 ជំពូក ដែលទាក់ទងនឹងគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិត រួមទាំងយុត្តិធម៌ សីលធម៌ និងវេជ្ជបញ្ជាពីពិធីសាសនា។ ធម្មជាតិនៃសន្ធិសញ្ញាទាំងនេះគឺមានភាពចម្រុះណាស់។ រួមជាមួយនឹងការចម្លងនៃរឿងព្រះគម្ពីរនៅទីនេះ អ្នកអាចរកឃើញអាគុយម៉ង់អំពីលំដាប់នៃការលែងលះ រួមជាមួយនឹងការពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ - អាគុយម៉ង់អំពីសកលលោក អំពីទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយនឹងពិភពនៃកម្លាំងអរូបី។ គម្ពីរ Qur'an ផ្តល់កន្លែងជាច្រើនដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃច្បាប់ឥស្លាម មានទាំងអត្ថបទកំណាព្យ និងកំណាព្យ និងរឿងទេវកថានៅក្នុងនោះ។ នៅក្នុងពាក្យមួយ គម្ពីគូរ៉ា ដូចជាព្រះគម្ពីរ គឺជាប្រភេទនៃសព្វវចនាធិប្បាយដ៏ទេវភាព ដែលជា "សៀវភៅ" ដែលជាបណ្តុំនៃចំណេះដឹង និងការណែនាំសម្រាប់ស្ទើរតែគ្រប់ឱកាសទាំងអស់។

ប្រហែលមួយភាគបួននៃអត្ថបទនៃគម្ពីរ Qur'an ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការពិពណ៌នាអំពីជីវិត និងការងាររបស់ហោរាផ្សេងៗ។ ដោយហេតុផលខ្លះ បុរសទីមួយអ័ដាម និងសូម្បីតែអាឡិចសាន់ឌឺដ៏អស្ចារ្យ (Iskander) បានក្លាយជាអ្នកប្រកាសទំនាយនៅក្នុងគម្ពីរកូរ៉ាន។ នៅចុងបញ្ចប់នៃបញ្ជីនេះគឺ Muhammad ដែលជាព្យាការីចុងក្រោយ និងដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ បន្ទាប់​ពី​គាត់​មក គ្មាន​ព្យាការី​ទៀត​ទេ ហើយ​នឹង​មិន​មាន​រហូត​ដល់​អវសានកាល​នៃ​ពិភពលោក និង​ការ​ជំនុំជំរះ​ចុង​ក្រោយ​បង្អស់ រហូត​ដល់​ការ​យាង​មក​ជា​លើក​ទី​ពីរ​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ។ ការពិពណ៌នាអំពីទង្វើរបស់ព្យាការីគឺស្ទើរតែទាំងស្រុងចេញពីព្រះគម្ពីរ ដោយមានការកែប្រែបន្តិចបន្តួចប៉ុណ្ណោះ។

គម្ពីគូរ៉ាគឺនៅឆ្ងាយពីមនុស្សគ្រប់រូបដែលអាចចូលប្រើបាន - វាត្រូវបានសិក្សានិងវិភាគដោយប្រជាជនម៉ូស្លីមដែលចេះអក្សរនិងអប់រំតិចតួចប៉ុណ្ណោះដែលភាគច្រើនជាអ្នកជំនាញខាងសាសនាឥស្លាម អ្នកទ្រឹស្ដី និងអ្នកច្បាប់។ ព្រះបញ្ញត្តិនៃសាសនាឥស្លាមបានទៅដល់មហាជនទូទៅ កសិករដែលមិនចេះអក្សរ តែក្នុងទម្រង់នៃធម្មទេសនា និងក្នុងទម្រង់នៃបទបញ្ញត្តិដ៏ពិសិដ្ឋ ដែលបង្កើតជាសំណុំនៃច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្ត ជាចម្បងសាសនា ដែលជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់អ្នកជឿពិតគ្រប់រូប។

៥.២. "សសរស្តម្ភទាំងប្រាំនៃសេចក្តីជំនឿ"

សាសនាឥស្លាមមានភារកិច្ចសំខាន់ៗចំនួនប្រាំរបស់មូស្លីម - ការសារភាព ការអធិស្ឋាន ការតមអាហារ ការប្រគេន និងពិធីបុណ្យហាច។

គោលការណ៍នៃការសារភាពគឺជាចំណុចកណ្តាលនៃសាសនាអ៊ីស្លាម។ ដើម្បីក្លាយជាមូស្លីម វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការប្រកាសឃ្លាដ៏ឧឡារិកថា គ្មានព្រះក្រៅពីអល់ឡោះ និងមូហាំម៉ាត់ គឺជាហោរារបស់គាត់។ ដូច្នេះ បុគ្គល​ម្នាក់​បាន​គោរព​ប្រតិបត្តិ​ចំពោះ​អល់ឡោះ ជា​អ្នក​កាន់​សាសនា​ឥស្លាម។ ប៉ុន្តែដោយបានក្លាយជាមនុស្សតែមួយ គាត់ត្រូវតែបំពេញភារកិច្ចដែលនៅសល់របស់អ្នកជឿពិតប្រាកដ។

ការអធិស្ឋាន -កាតព្វកិច្ចប្រចាំថ្ងៃ ៥ ដង។ អ្នក​ដែល​មិន​បន់ស្រន់​ប្រាំ​ដង​ក្នុង​មួយ​ថ្ងៃ គឺ​ជា​អ្នក​មិន​ស្មោះ​ត្រង់។ នៅថ្ងៃសុក្រ និងថ្ងៃឈប់សម្រាក សេវាដ៏ឧឡារិកត្រូវបានអនុវត្ត ដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយ អ៊ីម៉ាម ("អ្នកដែលឈរនៅមុខ")។ មុនពេលអធិស្ឋាន អ្នកស្មោះត្រង់ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចធ្វើពិធីបញ្ចុះសព ពិធីនៃការបន្សុត (តូច - លាងដៃ ជើង មុខ និងធំ ក្នុងករណីមិនបរិសុទ្ធធ្ងន់ធ្ងរ - ការលាងពេញលេញនៃរាងកាយទាំងមូល) ។ ប្រសិនបើមិនមានទឹកទេវាត្រូវបានជំនួសដោយខ្សាច់។

លឿន. ប្រជាជនម៉ូស្លីមមានប្រកាសសំខាន់ និងកាតព្វកិច្ចតែមួយប៉ុណ្ណោះ គឺបុណ្យរ៉ាម៉ាដាន មានរយៈពេលមួយខែ ដែលក្នុងអំឡុងពេលនោះ ចាប់ពីព្រឹកដល់ព្រលប់ អ្នកដែលស្មោះត្រង់ លើកលែងតែកុមារតូចៗ និងអ្នកជំងឺ មិនមានសិទ្ធិទទួលទាន ផឹក ជក់បារី ឬមានភាពសប្បាយរីករាយឡើយ។ បន្ថែមពីលើបុណ្យរ៉ាម៉ាដាន ប្រជាជនម៉ូស្លីមក៏តមអាហារនៅពេលផ្សេងទៀតផងដែរ - យោងទៅតាមការស្បថ ក្នុងករណីគ្រោះរាំងស្ងួត ដើម្បីទូទាត់សងសម្រាប់ថ្ងៃដែលខកខាននៃបុណ្យរ៉ាម៉ាដាន។

ទាន. ភោគីនីមួយៗមានកាតព្វកិច្ចចែករំលែកប្រាក់ចំណូលរបស់ខ្លួនម្តងក្នុងមួយឆ្នាំ ដោយបែងចែកផ្នែកខ្លះជាទានដល់ជនក្រីក្រ។ ការទទួលទានជាកាតព្វកិច្ច - zakat - ត្រូវបានគេយល់ថាជាពិធីសំអាតសម្រាប់អ្នកមាន ហើយជាធម្មតាត្រូវបានគណនាក្នុងប៉ុន្មានភាគរយនៃប្រាក់ចំណូលប្រចាំឆ្នាំរបស់ពួកគេ។

ហាជ. វាត្រូវបានគេជឿថាគ្រប់មូស្លីមដែលមានសុខភាពល្អគួរតែទៅលេងកន្លែងបរិសុទ្ធនៅ Mecca ម្តងក្នុងមួយជីវិត ហើយក្រាបថ្វាយបង្គំ Kaaba ។ អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាដែលបានធ្វើពិធីនេះបានទទួលឈ្មោះកិត្តិយស - ហូចា។

ចំពោះសសរស្តម្ភទាំងប្រាំនេះ សសរស្តម្ភនៃជំនឿមួយបន្ថែមទៀតត្រូវបានបន្ថែមជាញឹកញាប់ ទីប្រាំមួយគឺជាសង្រ្គាមដ៏បរិសុទ្ធប្រឆាំងនឹងពួកមិនស្មោះត្រង់ (jihad ឬ ghazavat) ។ ការចូលរួមក្នុងសង្រ្គាមបានរំដោះពីអំពើបាបទាំងអស់ ហើយបានផ្តល់ឱ្យអ្នកស្មោះត្រង់ដែលបានធ្លាក់ក្នុងសមរភូមិជាមួយនឹងកន្លែងនៅក្នុងឋានសួគ៌។

៥.៣. វិហារអ៊ីស្លាមនិងមុខងាររបស់វា។

កន្លែង​សក្ការៈ ទេសនា និង​សូត្រធម៌ គឺ​វិហារ​ឥស្លាម។ វាក៏ជាកន្លែងប្រជុំសម្រាប់អ្នកស្មោះត្រង់ក្នុងឱកាសសំខាន់ៗទាំងអស់នៃជីវិត ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌មួយប្រភេទ។ ការ​សាង​សង់​វិហារ​ឥស្លាម​តែងតែ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​អំពើ​សប្បុរសធម៌។ មូលនិធិមិនត្រូវបានទុកសម្រាប់រឿងនេះទេ ដូច្នេះវិហារអ៊ីស្លាម ជាពិសេសនៅក្នុងទីក្រុង និងរាជធានី ជារឿយៗជាសំណង់ដ៏អស្ចារ្យ។ ផ្នែកខាងក្នុងនៃវិហារឥស្លាមមើលទៅមានលក្ខណៈសមរម្យ បើទោះបីជាផ្នែកបិទជិតរបស់វាត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយកំរាលព្រំដ៏សម្បូរបែបក៏ដោយ។ គ្មានរូបព្រះ គ្មានគ្រឿងលម្អ គ្មានឧបករណ៍ភ្លេង។

មុខងារសំខាន់របស់វិហារឥស្លាម គឺរៀបចំការអប់រំកុមារ។ ការអប់រំនៅក្នុងប្រទេសឥស្លាមតែងតែមានសាសនា ហើយស្ថិតនៅក្រោមការយកចិត្តទុកដាក់របស់អាជ្ញាធរខាងវិញ្ញាណក្នុងតំបន់។ អ៊ីម៉ាមី មូឡា នៃវិហារអ៊ីស្លាមនេះក៏ជាគ្រូបង្រៀននៅទីនេះក្នុងពេលតែមួយ។

៥.៤. "ពិភពមូស្លីម"

មិនដូចសាសនាគ្រឹស្តទេ សាសនាឥស្លាមបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃឯកភាពសាសនា និងនយោបាយ ដូច្នេះអាជ្ញាធររបស់ខ្លួនជាអ្នកនយោបាយ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ អ្នកដឹកនាំសាសនាខ្លួនឯង - ព្យាការី កាលីហ្វ អេមឺរ និងអាជ្ញាធរមូលដ្ឋាន។ មន្ត្រីណាម្នាក់ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចសម្របសម្រួលសកម្មភាពរបស់គាត់ជាមួយនឹងបទដ្ឋាននៃគម្ពីរកូរ៉ាន និងសារីយ៉ា ពោលគឺឧ។ ពិចារណាអំពីតួនាទីរបស់បព្វជិតដោយអំណាចនៃសាសនា។ សាសនាឥស្លាមបានបម្រើជាកម្លាំងរុញច្រានដ៏មានអានុភាពសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃបាតុភូតបែបនេះដូចជា "ពិភពមូស្លីម" ដែលបានធំធាត់នៅក្នុងទឹកដីដ៏ធំនៃមជ្ឈិមបូព៌ាជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយដ៏មានឥទ្ធិពល និងអរិយធម៌ដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់។ ភាពជោគជ័យ និងសមិទ្ធិផលនៃវប្បធម៌អារ៉ាប់បានជះឥទ្ធិពលដល់ប្រទេសជាច្រើន រួមទាំងមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌នៃអឺរ៉ុបគ្រីស្ទានផងដែរ។ ក្រៅ​ពី​ប្រទេស​អារ៉ាប់ សាសនា​ឥស្លាម​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ឥណ្ឌា ចិន និង​ឥណ្ឌូនេស៊ី។ ពីរដ្ឋអារ៉ាប់នៃអាហ្រ្វិកខាងជើង សាសនាឥស្លាមបានរីករាលដាលដល់ប្រទេសជិតខាង Negro ហើយកំពុងធ្វើដំណើរទៅភាគខាងត្បូងបន្ថែមទៀត។ ក្នុងចំណោមប្រព័ន្ធសាសនាជាច្រើននៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប ឥស្លាមគឺជាកម្លាំងដ៏សំខាន់បំផុតមួយ។

៦.ពុទ្ធសាសនា

ព្រះពុទ្ធសាសនាក៏ជារបស់សាសនាពិភពលោកដែរ។ ពុទ្ធសាសនា ជាសាសនានៃការជម្នះទុក្ខ។ ព្រះពុទ្ធ​សាសនា​មាន​ដើម​កំណើត​នៅ​ប្រទេស​ឥណ្ឌា​ក្នុង​សតវត្ស​ទី​៦​ដល់​ទី​៥ ។ មុនគ្រឹស្តសករាជ ប្រាំសតវត្សមុនគ្រិស្តសករាជ និងដប់ពីរមុនសាសនាអ៊ីស្លាម។ Siddhartha Gautama Shakyamuni ត្រូវបានគេស្គាល់ពិភពលោកក្រោមឈ្មោះ - ព្រះពុទ្ធ i.e. បានត្រាស់ដឹង គឺជាកូនប្រុសរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់មកពីកុលសម្ព័ន្ធ Shakya ។

៦.១. ការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធ

ពិភពលោកដូចដែលព្រះពុទ្ធទ្រង់ទតឃើញ វាគឺជាចំនួនដ៏មិនចេះចប់ នៃអង្គភាពដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ក្នុងស្ថានភាពនៃការរំភើបឥតឈប់ឈរ ប៉ុន្តែបន្តិចម្តងៗឆ្ពោះទៅរកភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងស្រុងនៃជីវិតទាំងអស់ នៅពេលដែលធាតុរបស់វាត្រូវបាននាំមកម្តងមួយៗ ដើម្បីសម្រាកពេញលេញ។ សន្តិភាពនៃចិត្តគឺជាសេចក្តីសុខពិតតែមួយគត់ដែលជីវិតអាចផ្តល់ឱ្យ។

កំណើតនិងភាពចាស់ ជំងឺនិងការស្លាប់ ការបែកគ្នាពីមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ និងការរួមរស់ជាមួយមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ គោលដៅដែលមិនបានសម្រេច និងបំណងប្រាថ្នាមិនពេញចិត្ត - ទាំងអស់នេះគឺជាទុក្ខ។ ការរងទុក្ខកើតចេញពីការស្រេកឃ្លាន ភាពរីករាយ ការបង្កើត អំណាច ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ បំផ្លាញការស្រេកទឹក លះបង់សេចក្តីប្រាថ្នា លះបង់ការស្រេកឃ្លានក្នុងលោកនេះ - នេះជាផ្លូវទៅកាន់សេចក្តីវិនាសនៃទុក្ខ។ ដើម្បី​ចៀស​ផុត​ពី​សេចក្តី​ទុក្ខ បុគ្គល​ត្រូវ​គាបសង្កត់​ក្នុង​ខ្លួន​នូវ​ការ​ជាប់​ជំពាក់​ណាមួយ សេចក្តី​ប្រាថ្នា​ណាមួយ ក្លាយជា​ព្រងើយ​កន្តើយ​នឹង​សេចក្តី​រីករាយ និង​ទុក្ខ​ក្នុង​ជីវិត រហូត​ដល់​ស្លាប់​ដោយ​ខ្លួនឯង។ ហួស​ពី​មាគ៌ា​នេះ​ហើយ ដែល​ការ​រំដោះ​ចេញ​នូវ​ព្រះនិព្វាន ពោល​ពាក្យ​កុហក។

៦.២. "ផ្លូវប្រាំបី"

ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធទ្រង់បានចម្រើននូវសេចក្តីប្រៀនប្រដៅយ៉ាងលម្អិត ហៅថា មាគ៌ា ៨ ជំហាន ដែលជាវិធីនៃការយល់សច្ចៈ និងឈានទៅរកព្រះនិព្វាន។

1. សេចក្តីជំនឿដ៏ត្រឹមត្រូវ (អ្នកគួរជឿព្រះពុទ្ធថា ពិភពលោកពោរពេញដោយទុក្ខ និងសេចក្តីទុក្ខ ហើយត្រូវបង្រ្កាបតណ្ហាក្នុងខ្លួន)។

2. ការតាំងចិត្តត្រឹមត្រូវ (អ្នកគួរកំណត់ផ្លូវរបស់អ្នកឱ្យរឹងមាំ កំណត់តណ្ហា និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់អ្នក។

៣.សុភាសិត​ត្រូវ (អ្នក​គួរ​មើល​ពាក្យ​របស់​ខ្លួន​ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​នាំ​ទៅ​រក​អំពើ​អាក្រក់ - ការ​និយាយ​ត្រូវ​មាន​សច្ចៈ មាន​មេត្តា)។

៤- កម្ម​ដែល​ប្រកប​ដោយ​ធម៌ (គួរ​ចៀស​ចេញ​នូវ​កម្ម​ដែល​មិន​មែន​ជា​ធម៌ ឃាត់​និង​ធ្វើ​អំពើ​ល្អ)។

៥- ជីវិត​សុចរិត (​គួរ​ដឹកនាំ​ជីវិត​ដ៏​សក្តិសម​មិន​ប៉ះពាល់​ដល់​ជីវិត​) ។

6. ការត្រិះរិះត្រឹមត្រូវ (អ្នកគួរធ្វើតាមការដឹកនាំនៃគំនិតរបស់អ្នក បណ្ដេញអំពើអាក្រក់ទាំងអស់ ហើយតម្រង់ទៅរកភាពល្អ)។

7. គំនិតសុចរិត (អ្នកគួរតែយល់ថាអំពើអាក្រក់គឺមកពីសាច់ឈាមរបស់អ្នក)។

៨- សញ្ជឹងគិតត្រូវ (គួរបង្វឹកដោយអត់ធ្មត់ ឧស្សាហ៍ព្យាយាម សម្រេចនូវសមត្ថភាពនៃការប្រមូលផ្តុំ សញ្ជឹងគិត ចូលជ្រៅក្នុងការស្វែងរកការពិត)។

ដើរតាមមាគ៌ានេះ បុគ្គលបានសម្រេចការត្រាស់ដឹង បានត្រាស់ដឹងហើយ ចូលបរិនិព្វាន - អត្ថិភាព កាលសង្វាក់នៃការកើតរលត់ សេចក្តីស្លាប់លែងនាំទៅរកកំណើតថ្មីទៀតហើយ ប៉ុន្តែរួចផុតពីអ្វីៗទាំងអស់ - ពីតណ្ហា និងជាមួយសេចក្តីទុក្ខ។ ពី​ការ​ត្រឡប់​ទៅ​ជា​ទម្រង់​នៃ​អត្ថិភាព​របស់​បុគ្គល​ណា​មួយ​។

៦.៣. បញ្ញត្តិនៃសេចក្តីមេត្តាករុណា

ក្នុង​ព្រះពុទ្ធសាសនា បញ្ញត្តិ​នៃ​មេត្តា​គឺ​មាន​សារៈសំខាន់​ខ្លាំង​ណាស់ ។ គ្មានសត្វមានជីវិតអាចសម្លាប់បានទេ។ ត្រូវ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ល្អ​និង​អាក្រក់​ស្មើ​គ្នា​ដោយ​មេត្តា។ មិនអាចតបស្នងសងគុណអំពើអាក្រក់បានទេ ត្បិតតែអំពើអាក្រក់ និងទុក្ខច្រើនឡើង។ ជិត​បំផុត​នឹង​ការ​ប្រៀនប្រដៅ​របស់​ព្រះពុទ្ធ​សាសនា គឺ​ព្រះសង្ឃ​ដែល​លះបង់​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​ក្នុង​លោកិយ ហើយ​លះបង់​អស់​មួយ​ជីវិត​ដើម្បី​ការ​ត្រិះរិះ​ពិចារណា។ ម្នាលភិក្ខុ​ទាំងឡាយ បុគ្គល​លះ​បង់​នូវ​អ្វីៗ​ដែល​ជាប់​នឹង​លោកិយ គឺ​ពី​ត្រកូល វណ្ណៈ ទ្រព្យ ហើយ​កាន់​សម្បថ ៥​យ៉ាង គឺ​ថា មិន​សម្លាប់ មិន​លួច មិន​ផឹក មិន​កុហក មិន​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ផិត​ក្បត់។

រឿងសំខាន់នៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាគឺការបង្រៀនសីលធម៌អំពីការសង្គ្រោះផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សដោយគ្មានជំនួយពីកម្លាំងអរូបី។

៦.៤. ព្រះពុទ្ធសាសនាសម័យទំនើប

នៅក្នុងជីវិតរបស់ប្រទេសឥណ្ឌាសម័យទំនើប ការលំបាកដ៏ធំត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជម្លោះសាសនារវាងអ្នកកាន់សាសនាហិណ្ឌូ និងមូស្លីម Sikhs ។

មជ្ឈមណ្ឌលព្រះពុទ្ធសាសនា វត្តអារាម និងវត្តអារាមជាច្រើនបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ប៉ុន្តែនៅតែព្រះពុទ្ធសាសនាមិនបានទទួលការចែកចាយយ៉ាងទូលំទូលាយ ហើយបានប្រែក្លាយទៅជាសាសនាពិភពលោកនៅខាងក្រៅ - នៅប្រទេសចិន ជប៉ុន អាស៊ីកណ្តាល កូរ៉េ វៀតណាម និងប្រទេសមួយចំនួនទៀតបានបាត់បង់ជាយូរមកហើយ។ ទីតាំងរបស់ខ្លួននៅស្រុកកំណើត។ ការបដិសេធនេះបានកើតឡើងដោយសារតែព្រះពុទ្ធសាសនាបានបដិសេធវណ្ណៈ ទំនៀមទំលាប់សាសនា ដូច្នេះហើយមិនសមនឹងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងវប្បធម៌នៃសង្គមឥណ្ឌា ដោយផ្អែកលើទំនៀមទម្លាប់ដែលពុទ្ធសាសនាបដិសេធ។

នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ព្រះពុទ្ធសាសនាបានរកឃើញអ្នកដើរតាមរបស់ខ្លួនក្នុងចំណោមជនជាតិដើមភាគតិច Buryatia, Kalmykia និង Tuva ។ ប្រជាប្រិយភាព​នៃ​ព្រះពុទ្ធសាសនា​កំពុង​មាន​ការ​កើន​ឡើង​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស ជាពិសេស​នៅ​ក្នុង​រាជធានី (មូស្គូ និង​សាំងពេទឺប៊ឺគ)។ នេះទំនងជាអាចត្រូវបានពន្យល់ដោយម៉ូដសម្រាប់វប្បធម៌បស្ចិមប្រទេស ចាប់តាំងពីវាគឺនៅលោកខាងលិចដែលចំណាប់អារម្មណ៍លើសាសនាភាគខាងកើតបានកើនឡើង។

បើនិយាយពីភាពចម្រុះនៃសាសនាដែលបានអនុវត្ត ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាប្រទេសតែមួយគត់។ ក្នុងចំណោមប្រជាជនរបស់វា មានអ្នកកាន់សាសនាពិភពលោកទាំងអស់៖ គ្រិស្តសាសនា (គ្រិស្តអូស្សូដក់ កាតូលិក ប្រូតេស្តង់) សាសនាឥស្លាម និងពុទ្ធសាសនា។

អក្សរសាស្ត្រ

1. សៀវភៅណែនាំអំពីអ្នកមិនជឿ

2. សៀវភៅណែនាំអំពីព្រះ

3. Belenky M.S. នៅលើទេវកថានិងទស្សនវិជ្ជានៃព្រះគម្ពីរ

4. Aleinik R.M. វចនានុក្រមអាទិទេព

5. Grigoryan T.G. ផ្ទុយពីទស្សនវិស័យសាសនា និងវិទ្យាសាស្ត្រ

6.Eremyev D.E. ឥស្លាម។ របៀបរស់នៅ និងរបៀបគិត

7. វចនានុក្រមហោប៉ៅរបស់ Atheist

8. សាសនាកាតូលិក។ វាក្យសព្ទរបស់ព្រះអាទិទេព

9. Klimovich L.I. សៀវភៅអំពីគម្ពីគូរ៉ាន ប្រភពដើម និងទេវកថារបស់វា។

10. Kochetov A.N. ពុទ្ធសាសនា

11. Kryvelev I.N. Christ ។ ទេវកថាឬការពិត

12. Kublanov M.I. ការកើនឡើងនៃគ្រិស្តសាសនា

13. Nikolsky N.M. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ី

14. គ្រិស្តអូស្សូដក់។ វាក្យសព្ទរបស់ព្រះអាទិទេព

15. ប្រូតេស្តង់។ វាក្យសព្ទរបស់ព្រះអាទិទេព

16. សាសនានិងព្រះវិហារនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី

17. Sventsitskaya I.S. ពីសហគមន៍មួយទៅព្រះវិហារ (នៅលើការបង្កើតព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា)

18. Titov V.E. អូធូដូដូ

19. Yaroslavsky E.M. ព្រះគម្ពីរសម្រាប់អ្នកជឿ និងអ្នកមិនជឿ

20.Mchdlov M.P. សាសនាកាតូលិក