ಎಫ್. ಬೇಕನ್ "ನ್ಯೂ ಆರ್ಗನಾನ್". ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ರಾಜನೀತಿಜ್ಞ. ಲಾರ್ಡ್, ಬ್ಯಾರನ್ ಆಫ್ ವೆರುಲಂ, ವಿಸ್ಕೌಂಟ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಆಲ್ಬನ್ಸ್. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್ ಜನವರಿ 22, 1561 ರಂದು ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. 12 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಮತ್ತು 23 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಂಸತ್ತಿನ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ಸ್ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ರಾಣಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ I ಅವರನ್ನು ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು. 1584 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್ ಸಂಸತ್ತಿಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. 1603 ರಲ್ಲಿ ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ I ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ರಾಜಕೀಯ ಉದಯವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಲಂಚದ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ I ರ ಆದೇಶದಂತೆ ಎರಡು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ರಾಜನಿಂದ ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲಿಲ್ಲ.

"ಬೇಕನ್ ಲಾರ್ಡ್ ಚಾನ್ಸೆಲರ್‌ಶಿಪ್‌ನ ವರ್ಷಗಳು ಮರಣದಂಡನೆಗಳು, ಹಾನಿಕಾರಕ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯಗಳ ವಿತರಣೆ, ಅಕ್ರಮ ಬಂಧನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಬೇಕನ್ ದುರ್ಬಲ ಮುದುಕನಾಗಿ ಸೆರೆಮನೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು. ಮನೆಗೆ ಬಂದ ಕೂಡಲೇ ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಗ್ನನಾದ. ಅವರ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಗತ್ಯ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಕಚೇರಿಯಿಂದ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ನ ಹೊಲಗಳು, ತೋಟಗಳು ಮತ್ತು ಅಶ್ವಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದವು. ಹಣ್ಣಿನ ಮರಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸುಧಾರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಪ್ರತಿ ಹಸುವಿನ ಹಾಲಿನ ಇಳುವರಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಳೆಯುವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅವರು ತೋಟಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. 1625 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಒಡೆಯನು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದನು ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ನೆರೆಯ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ತೆರೆದ ಜಾರುಬಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಎಸ್ಟೇಟ್ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೋಳಿಯ ಮೇಲೆ ಓಡಿದರು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕೋಳಿಯ ಬುಟ್ಟಿಯಿಂದ ಓಡಿಹೋದರು. ತನ್ನ ಕಂಬಳಿಗಳು ಮತ್ತು ತುಪ್ಪಳದ ಕೆಳಗೆ ಹೊರಬಂದ ನಂತರ, ನನ್ನ ಸ್ವಾಮಿ ಜಾರುಬಂಡಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದನು ಮತ್ತು ತರಬೇತುದಾರನು ಶೀತದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರೂ, ಕೋಳಿ ಬಿದ್ದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಅವಳು ಸತ್ತಿದ್ದಳು. ಮುದುಕನು ಕೋಳಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ಕರುಳನ್ನು ತೆಗೆಯಲು ಸ್ಥಿರ ಹುಡುಗನಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಹುಡುಗನು ತನಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದಂತೆಯೇ ಮಾಡಿದನು, ಮತ್ತು ಮುದುಕನು ತನ್ನ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಶೀತ ಎರಡನ್ನೂ ಮರೆತು, ಕೆಳಗೆ ಬಾಗಿ, ನರಳುತ್ತಾ, ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಹಿಮವನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡನು. ಅವರು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಹಕ್ಕಿಯ ಮೃತದೇಹವನ್ನು ಹಿಮದಿಂದ ತುಂಬಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. "ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅದು ಹಲವು ವಾರಗಳವರೆಗೆ ತಾಜಾವಾಗಿರಬೇಕು" ಎಂದು ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಹೇಳಿದರು. - "ಅದನ್ನು ನೆಲಮಾಳಿಗೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ತಣ್ಣನೆಯ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ." ಅವನು ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರ ನಡೆದನು, ಆಗಲೇ ಸ್ವಲ್ಪ ದಣಿದ ಮತ್ತು ಅವನ ತೋಳಿನ ಕೆಳಗೆ ಹಿಮದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕೋಳಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ಹುಡುಗನ ಮೇಲೆ ಭಾರವಾಗಿ ಒರಗಿದನು. ಮನೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಕೂಡಲೇ ಚಳಿ ಜಾಸ್ತಿಯಾಯಿತು. ಮರುದಿನ ಅವರು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು ಮತ್ತು ತೀವ್ರತರವಾದ ಶಾಖದಲ್ಲಿ ತೊದಲಿದರು. (ಬರ್ಟೋಲ್ಟ್ ಬ್ರೆಕ್ಟ್, "ಅನುಭವ") ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್ ಏಪ್ರಿಲ್ 9, 1626 ರಂದು ಹೈಗೇಟ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.

ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್ ಅನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭೌತವಾದದ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತ್ವರಿತ ಪರಿವರ್ತನೆ. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ “ಪ್ರಯೋಗಗಳು, ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸೂಚನೆಗಳು” (1597; ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ರಾಜಕೀಯದವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧಗಳು), “ಶಿಕ್ಷಣದ ಹರಡುವಿಕೆ” (“ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಘನತೆ ಮತ್ತು ವರ್ಧನೆಯ ಕುರಿತು”; ಡಿ ಡಿಗ್ನಿಟೇಟ್ ಎಟ್ ಆಗ್ಮೆಂಟಿಸ್ ಸೈಂಟಿಯಾರಮ್; 1605; ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಅವಲೋಕನಗಳು ಶಿಕ್ಷಣದ ಆಧಾರವಾಗಿರಲು ಕರೆ ನೀಡುವ ಗ್ರಂಥ), "ನ್ಯೂ ಆರ್ಗನಾನ್" (ನವಮ್ ಆರ್ಗನಮ್ ಸೈಂಟಿಯಾರಮ್; 1620; ಅಪೂರ್ಣ ಕೆಲಸದ ಭಾಗ "ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ರಿಸ್ಟೋರೇಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೈನ್ಸಸ್"), "ಹೊಸ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್” (ನೋವಾ ಅಟ್ಲಾಟಿಸ್; ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಕಥೆ; ಕೆಲಸ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ; ಯೋಜನೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ರಾಜ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಘಟನೆ).

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

ವಿಶ್ವಕೋಶ ಸಂಪನ್ಮೂಲ rubricon.com (ಗ್ರೇಟ್ ಸೋವಿಯತ್ ವಿಶ್ವಕೋಶ, ವಿಶ್ವ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟು, ತಾತ್ವಿಕ ನಿಘಂಟು, ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟು "ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸ")

ಬರ್ಟೋಲ್ಟ್ ಬ್ರೆಕ್ಟ್, "ಅನುಭವ".

ಯೋಜನೆ "ರಷ್ಯಾ ಅಭಿನಂದನೆಗಳು!"

ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್ ಒಬ್ಬ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆ, ಭೌತವಾದದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾಪಕ. ಜನವರಿ 22, 1561 ರಂದು ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಅವರು ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ I ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಏರಿಕೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ವಿಚಾರಗಳ ಪರಕೀಯತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೇಕನ್‌ನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.

ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. "ನ್ಯೂ ಆರ್ಗನಾನ್" ಎಂಬ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬೇಕನ್ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜ್ಞಾನದ ಸರಿಯಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಜ್ಞಾನದ ಅನುಗಮನದ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಇದನ್ನು ಕ್ಷುಲ್ಲಕವಾಗಿ "ಬೇಕನ್ ವಿಧಾನ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಧಾನವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟದಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಊಹೆಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಮೇಲೆ.

ಬೇಕನ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನವು ಬಲವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ; ಅವನ ರೆಕ್ಕೆಯ ಪೌರುಷ "ಜ್ಞಾನವು ಶಕ್ತಿ" ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರದ ಸಮಗ್ರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಕ್ಕಾಗಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್ ಅವರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವು ದೇವರು, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಊಹೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅವನಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಮನಸ್ಸು.

ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮನುಷ್ಯನ ಜ್ಞಾನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಬೇಕನ್ ವಿಗ್ರಹಗಳು ಅಥವಾ ದೆವ್ವ ಎಂದು ಕರೆದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ:

ಗುಹೆಯ ವಿಗ್ರಹಗಳು - ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ತಪ್ಪುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಜನರ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಕುಚಿತತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾದವುಗಳಿವೆ; ಅವು ಜನ್ಮಜಾತ ಅಥವಾ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ರಂಗಭೂಮಿ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ವಿಗ್ರಹಗಳು - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರ ಜನರಿಂದ ವಾಸ್ತವದ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳ್ಳು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು
ಚೌಕ ಅಥವಾ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ವಿಗ್ರಹಗಳು - ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನದಿಂದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು.
ಕುಲದ ವಿಗ್ರಹಗಳು - ಜನಿಸುತ್ತವೆ, ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತವೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿಲ್ಲ.

ಬೇಕನ್ ಎಲ್ಲಾ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ಹೊರಹೊಮ್ಮಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ ಜ್ಞಾನದ ಸಮರ್ಪಕ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ವಿಗ್ರಹಗಳ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಬೇಗನೆ ತೆರವುಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಬೇಕನ್ ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ವರ್ಗವು ಅನುಭವವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜ್ಞಾನದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯದ ತಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು, ನೀವು ಸಾಕಷ್ಟು ಅನುಭವವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಊಹೆಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ, ಅನುಭವವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಬೇಕನ್ ಅನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭೌತವಾದದ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವನಿಗೆ, ವಸ್ತು, ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವು ಆದರ್ಶವಾದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿದೆ.

ಬೇಕನ್ ಮನುಷ್ಯನ ಉಭಯ ಆತ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದನು, ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಮನುಷ್ಯನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನಾ ಆತ್ಮದ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೇಕನ್ ಅವರ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಆತ್ಮವು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಆತ್ಮವನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಭಾರಿ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಭೌತವಾದದ ಅನುಗಮನದ ವಿಧಾನದ ಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು.

ಬೇಕನ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ: ಟಿ. ಹಾಬ್ಸ್, ಡಿ. ಲಾಕ್, ಡಿ. ಡಿಡೆರೋಟ್, ಜೆ. ಬೇಯರ್.

ಈ ವಸ್ತುವನ್ನು ಡೌನ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಿ:

(ಇನ್ನೂ ಯಾವುದೇ ರೇಟಿಂಗ್‌ಗಳಿಲ್ಲ)

ಅವನು ಯಾರು: ಒಬ್ಬ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅಥವಾ ವಿಜ್ಞಾನಿ? ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ನವೋದಯದ ಮಹಾನ್ ಚಿಂತಕ. ಅನೇಕ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದವರು, ಹಲವಾರು ದೇಶಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಜನರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ನೂರಾರು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಬೇಕನ್ ಅವರ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಾಗ್ಮಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬಯಕೆಯು ಆ ಕಾಲದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸುಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅನುಭವವಾದಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿ ಮಾತ್ರ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಬೇಕನ್ ವಾದಿಸಿದರು.

ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್ - ರಾಜಕಾರಣಿ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ

ಬೇಕನ್ ಜನವರಿ 22, 1561 ರಂದು ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿತ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ತಂದೆ ರಾಯಲ್ ಸೀಲ್‌ನ ಕೀಪರ್ ಆಗಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ I ರ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಆಂಥೋನಿ ಕುಕ್ ಅವರ ಮಗಳು, ಅವರು ರಾಜನನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು.ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ತಿಳಿದಿರುವ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮಹಿಳೆ ಯುವ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತುಂಬಿದರು. ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಹುಡುಗನಾಗಿ ಬೆಳೆದರು.

12 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಬೇಕನ್ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಪದವಿಯ ನಂತರ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಸ್ಪೇನ್, ಪೋಲೆಂಡ್, ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್, ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಡನ್‌ನ ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವು ಚಿಂತಕ ಬರೆದ “ಯುರೋಪ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ” ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದೆ. ಅವರ ತಂದೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಬೇಕನ್ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮರಳಿದರು.

ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ I ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದಾಗ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ತನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅಟಾರ್ನಿ ಜನರಲ್ (1612), ಸೀಲ್ ಕೀಪರ್ (1617) ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ ಚಾನ್ಸೆಲರ್ (1618) ಆಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತ್ವರಿತ ಏರಿಕೆಯು ತ್ವರಿತ ಕುಸಿತದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು.

ಜೀವನದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು

1621 ರಲ್ಲಿ, ಬೇಕನ್ ರಾಜನಿಂದ ಲಂಚದ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ (ಎರಡು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಆದರೂ) ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಇದರ ನಂತರ, ರಾಜಕಾರಣಿಯಾಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಅವರ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ 1626 ರಲ್ಲಿ ಶೀತದಿಂದ ನಿಧನರಾದರು.

"ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಗಳು" - 1597 - ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿ. ತರುವಾಯ, ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಪೂರಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಕೆಲಸವು ಸಣ್ಣ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಚಿಂತಕನು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ.
"ಜ್ಞಾನದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ, ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ" - 1605
"ಪ್ರಾಚೀನರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮೇಲೆ" - 1609
ಪ್ರಪಂಚದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು.
"ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ", ಇದರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಅನುಕೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಅನಾನುಕೂಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. "ಎತ್ತರದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದು ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ಪತನ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ ..."
"ನ್ಯೂ ಆರ್ಗನಾನ್" - 1620 - ಆ ಕಾಲದ ಆರಾಧನಾ ಪುಸ್ತಕ, ಅದರ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
"ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಳದ ಕುರಿತು" ಬೇಕನ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಕೆಲಸವಾದ "ಗ್ರೇಟ್ ರಿಸ್ಟೋರೇಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೈನ್ಸಸ್" ನ ಮೊದಲ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಭೂತದ ರಾಮರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯದತ್ತ ಒಂದು ನೋಟ?

ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್. "ಹೊಸ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್". ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದಾದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪದಗಳು. ಕೆಲಸವು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ತನ್ನ ಲೇಖಕರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ನ್ಯೂ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ ಅನ್ನು 1627 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಬೇಕನ್ ಓದುಗನನ್ನು ದೂರದ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಭೂತಪೂರ್ವವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಬೇಕನ್ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀವು ಸೂಕ್ಷ್ಮದರ್ಶಕ, ಜೀವಿಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯಬಹುದು. ಜೊತೆಗೆ, ಇದು ವಿವಿಧ, ಇನ್ನೂ ಕಂಡುಹಿಡಿಯದ, ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಶ್ರವಣ ಸಾಧನಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಈ ದ್ವೀಪವು ದೇಶದ ಪ್ರಮುಖ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಸಮಾಜದಿಂದ ಆಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಬೇಕನ್ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದರೆ, ಈ ಕೆಲಸವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ದಾರ್ಶನಿಕನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ನೋಡುವುದು

ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಚಿಂತನೆಯ ಸ್ಥಾಪಕ. ಚಿಂತಕರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಲಿತ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಲಾಭಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಗಮನಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವೇ ಜನರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಮನಸ್ಸಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬೇಕನ್: ಸ್ಮರಣೆ ಇತಿಹಾಸ, ಕಲ್ಪನೆಯು ಕಾವ್ಯ, ಕಾರಣ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ.

ಜ್ಞಾನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅನುಭವ. ಯಾವುದೇ ಸಂಶೋಧನೆಯು ವೀಕ್ಷಣೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬೇಕು, ಸಿದ್ಧಾಂತವಲ್ಲ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವ ಪ್ರಯೋಗ ಮಾತ್ರ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬೇಕನ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ವಸ್ತುವು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿರಬೇಕು.

ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್. ಅನುಭವವಾದ

ವಿಜ್ಞಾನಿ ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಅವನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ "ಅನುಭವವಾದ" ದಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು: ಜ್ಞಾನವು ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಇರುತ್ತದೆ. ಸಾಕಷ್ಟು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಿಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿನ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀವು ನಂಬಬಹುದು.

ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬೇಕನ್ ಹಲವಾರು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ:

“ಸ್ಪೈಡರ್ ಮಾರ್ಗ” - ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಶುದ್ಧ ಕಾರಣದಿಂದ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಒಂದು ವೆಬ್ ಅನ್ನು ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
"ದಿ ವೇ ಆಫ್ ದಿ ಆಂಟ್" - ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗಮನವು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾರವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ.
"ಜೇನುನೊಣಗಳ ಮಾರ್ಗ" ಜೇಡ ಮತ್ತು ಇರುವೆ ಎರಡರ ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಆದರ್ಶ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ನ್ಯೂನತೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಯ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ, ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ರವಾನಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ಆಗ ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯ ಬಹಿರಂಗವಾಗುತ್ತದೆ.

ಜ್ಞಾನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿನ ಅಡೆತಡೆಗಳು

ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಬೇಕನ್ ತನ್ನ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೇತ ಅಡೆತಡೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸದಂತೆ ತಡೆಯುವವರು. ಜನ್ಮಜಾತ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಇವೆ.

ಜನ್ಮಜಾತ: "ಕುಲದ ದೆವ್ವಗಳು" ಮತ್ತು "ಗುಹೆಯ ದೆವ್ವಗಳು" - ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಸ್ವತಃ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಜನಾಂಗದ ದೆವ್ವಗಳು" - ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. "ಗುಹೆಯ ಪ್ರೇತಗಳು" - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಜ್ಞಾನವು ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು: "ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ದೆವ್ವಗಳು" ಮತ್ತು "ಥಿಯೇಟರ್ ದೆವ್ವಗಳು". ಮೊದಲನೆಯದು ಪದಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ತಪ್ಪಾದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಕ್ಷರಶಃ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಸರಿಯಾದ ಆಲೋಚನೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಭಾವವು ಎರಡನೆಯ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಹೊಸದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ. ಹಳೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ಮೂಲಕ, ಜನರು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ

ಕೆಲವು ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು - ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ - ಇತರರಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್ ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ ಕಲಾವಿದ, ಹಾಗೆಯೇ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ-ಚಿಂತಕನ ದೂರದ ವಂಶಸ್ಥರು.

ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಕಲಾವಿದ ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವರು "ಸ್ಮಾರ್ಟ್" ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಅವರ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಕೊನೆಗೊಂಡಿಲ್ಲ, 1992 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಇದನ್ನು ಪದಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವನ ದೂರದ ಮೊಮ್ಮಗ ಅದನ್ನು ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದನು.

ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಜೂನಿಯರ್ ಅವರ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಾಗಿ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಿದ ಅವರು 1927 ರಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಅವಳು ಹುಡುಗನ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದಳು. ಬೇಕನ್ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಲಂಡನ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಣ್ಣ ಗ್ಯಾರೇಜ್-ವರ್ಕ್‌ಶಾಪ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್ ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಕರಾಳ ಕಲಾವಿದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪುರಾವೆಗಳಾಗಿವೆ. ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಹತಾಶೆಯ ಮುಖಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಲೂಯೆಟ್‌ಗಳು ಖಿನ್ನತೆಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಂತಹ ಮಸುಕಾದ ಮುಖಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದ್ದಾನೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ.

ಅವರ ಕತ್ತಲೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಬೇಕನ್ ಕಲೆಯ ಮಹಾನ್ ಕಾನಸರ್ ರೋಮನ್ ಅಬ್ರಮೊವಿಚ್. ಹರಾಜಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು $86.3 ಮಿಲಿಯನ್ ಮೌಲ್ಯದ "ಕ್ಯಾನೋನಿಕಲ್ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೆಗ್ಗುರುತು" ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರು!

ಚಿಂತಕರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಶಾಶ್ವತ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಶಾಶ್ವತ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ "ಸ್ವಲ್ಪ" ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ. ಬೇಕನ್ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಜನರು ಪ್ರತಿದಿನ ಅವರ ಅನೇಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಬೇಕನ್ ಷೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್‌ನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು ಯೋಚಿಸಿದ್ದು.

ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್. ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು:

ನೇರವಾದ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡಾಡುವವನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದ ಓಟಗಾರನನ್ನು ಮೀರಿಸುವನು.
ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ನೇಹವಿದೆ - ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಮಾನರಲ್ಲಿ.
ಭಯಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದ್ದೇನೂ ಇಲ್ಲ.
ಕೆಟ್ಟ ಒಂಟಿತನವೆಂದರೆ ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಹೊಂದಿರದಿರುವುದು.
ರಹಸ್ಯವು ದುರ್ಬಲರ ಆಶ್ರಯವಾಗಿದೆ.
ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಬಣ್ಣಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ.
ನಾಡೆಜ್ಡಾ ಉತ್ತಮ ಉಪಹಾರ, ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟ ಭೋಜನ.
ಒಳ್ಳೆಯದು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ, ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಜ್ಞಾನ ಶಕ್ತಿ

ಶಕ್ತಿಯೇ ಜ್ಞಾನ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರಿಂದ ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹಿಂದಿನವರ ಅನುಭವವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ನೀವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕರಾಗುವುದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ನೀವು ಸಾಧಕರಾಗಬೇಕು! ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಖಂಡನೆಗೆ ಹೆದರುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಯಾರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಬಹುಶಃ ದೊಡ್ಡ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ನಿಮ್ಮದಾಗಿದೆ!

ಪರಿಚಯ

ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್ (1561-1626) ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು (ಅವರ ತಂದೆ ಲಾರ್ಡ್ ಪ್ರಿವಿ ಸೀಲ್). ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಓದುವುದು ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ವಿಧಾನದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಬೇಕನ್‌ನನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಈ ತರಬೇತಿಯು ಹೊಸದನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಪಡೆಯಬೇಕು ಎಂಬ ಮನವರಿಕೆಗೆ ಬಂದರು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನೇ.

ಅವರು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮಿಷನ್‌ನ ಭಾಗವಾಗಿ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ತಂದೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವರು ಲಂಡನ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು, ವಕೀಲರಾದರು ಮತ್ತು ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ಸ್‌ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ I ರ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

1619 ರಿಂದ, ಎಫ್. ಬೇಕನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನ ಲಾರ್ಡ್ ಚಾನ್ಸೆಲರ್ ಆದರು. ದೇಶದ ನಿವಾಸಿಗಳು ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸದ ಕಾರಣ ಜೇಮ್ಸ್ I ಸಂಸತ್ತಿಗೆ ಮರಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ಸಂಸತ್ತಿನ ಸದಸ್ಯರು "ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಂಡರು", ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಬೇಕನ್ ಲಂಚದ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1621 ರಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಲಾರ್ಡ್ ಬೇಕನ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು; ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಂದ ನಿವೃತ್ತರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮರಣದವರೆಗೂ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಬೇಕನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ರಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಇವುಗಳು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರ “ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಮಹಾನ್ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ” ಯೋಜನೆಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗ್ರಂಥಗಳಾಗಿವೆ (ಸಮಯದ ಕೊರತೆ ಅಥವಾ ಇತರ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ, ಈ ಯೋಜನೆಯು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ).

ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು 1620 ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದರ ಎರಡನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಸ ಅನುಗಮನದ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು 1620 ರಲ್ಲಿ "ನ್ಯೂ ಆರ್ಗನಾನ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. 1623 ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕೆಲಸ "ಘನತೆ ಮತ್ತು ವರ್ಧನೆಯ ಮೇಲೆ. ವಿಜ್ಞಾನಗಳ."

1. ಎಫ್. ಬೇಕನ್ - ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾಪಕ

F. ಬೇಕನ್ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ದಾಸ್ತಾನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಬೇಕನ್ ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಭೌತವಾದಿಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೇಕನ್‌ನ ಭೌತವಾದವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ (ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ) ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ನವೋದಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೇಕನ್‌ನ ಭೌತವಾದವು ಆಳವಾದ ರಚನೆಯಿಂದ ದೂರವಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಘೋಷಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಬೇಕನ್ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮಾಜದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ಪ್ರಗತಿಪರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅವರ ಒತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಆಗಿನ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಬೂರ್ಜ್ವಾ.

ಬೇಕನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಚಿಂತನೆ ಎಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಅವರ ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - "ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಡಿಪಾಯದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿವರಣೆ."

ಅವರ ಸ್ಥಾನದಿಂದ, ಅವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹೊಸ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಆಧಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಬೇಕನ್ ವಿಜ್ಞಾನ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ನೀಡಿದರು. ಆ ಕಾಲದ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕಂಡರು.

ಬೇಕನ್ ಪ್ರವಾದಿ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಉತ್ಸಾಹಿ. ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮನುಷ್ಯನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಮೇಲಿನ ಈ ಗಮನವು ಅವನನ್ನು ನವೋದಯದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ (ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ) ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಹಣ್ಣುಗಳು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸತ್ಯದ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ."

ಬೇಕನ್ "ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಮಹಾನ್ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ" ಯ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅರ್ಥ, ಕರೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವಿಜ್ಞಾನದ ನಿಜವಾದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಎಲ್ಲ ಜನರನ್ನು ಕರೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಕಲಿತ ವಿವಾದಗಳ ಸಲುವಾಗಿ ಅಥವಾ ಇತರರನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅಥವಾ ಇತರ ಕೆಲವು ಕೀಳುಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರ ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಆದರೆ ಅದರಿಂದ ಜೀವನವು ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯ ವಿಧಾನಗಳೆರಡೂ ವಿಜ್ಞಾನದ ಈ ಕರೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ.

ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಅವರು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಅಷ್ಟೇ ಕಡಿಮೆ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಊಹಾತ್ಮಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೈಜ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನಗಳು ಬೇಕನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಭಾವನೆಗಳು, ಅನುಭವ, ಪ್ರಯೋಗ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.

ಬೇಕನ್ ಪ್ರಕಾರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಎಲ್ಲಾ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಮಹಾನ್ ತಾಯಿಯಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಸೇವಕನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾದಳು. ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಘನತೆಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದು ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. "ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವಿವಾಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಆಗ ಮಾತ್ರ ಅದು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ."

ಹೊಸ ಅರಿವಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ. ಇದು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: "ಪ್ರಯೋಗಗಳ ರಾಶಿಯು ಅನಂತಕ್ಕೆ ಬೆಳೆದಿದೆ." ಬೇಕನ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ:

ಎ) ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಜ್ಞಾನದ ದೇಹದ ಆಳವಾದ ರೂಪಾಂತರ, ಅದರ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವಿಕೆ;

ಬಿ) ಹೊಸ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ವಿಧಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.

ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ವಿಜ್ಞಾನದ ಘನತೆ ಮತ್ತು ವರ್ಧನೆ" - ಜ್ಞಾನದ ವರ್ಗೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೆಯದು ನ್ಯೂ ಆರ್ಗಾನಾನ್‌ನಲ್ಲಿದೆ.

ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಕಾರ್ಯ.ಬೇಕನ್ ಜ್ಞಾನದ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಮೂರು ಮಾನವ ಶಕ್ತಿಗಳ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ಸ್ಮರಣೆ, ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣ. ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ - ಇತಿಹಾಸ, ಕವಿತೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ. ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ (ಕವನವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಕಲ್ಪನೆಯು ವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಅದರ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ). ಇತಿಹಾಸದ ವಸ್ತು ಒಂದೇ ಘಟನೆಗಳು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಾಗರಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ.

ಬೇಕನ್ ಪ್ರಕಾರ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಸಂವೇದನಾ ಅನಿಸಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಸಂಗತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅದು ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಕಾರಣದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಗಳು ದೇವರು, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ. ಅದರಂತೆ, ಇದನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಸಿದ್ಧಾಂತ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಎರಡು ಸತ್ಯಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ದೇವರ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ದೇವರನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅದರ ವಸ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಧರ್ಮವು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಹೊಂದಬಹುದು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ (ದೇವರು ಗಮನದ ವಸ್ತು), ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ದೈವಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಜೊತೆಗೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ (ನೈಸರ್ಗಿಕ) ಇದೆ. ಅವಳು ಒಡೆಯುತ್ತಾಳೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ(ವಸ್ತುಗಳ ಕಾರಣವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು "ಪ್ರಕಾಶಮಾನ" ಅನುಭವಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ (ಇದು "ಫಲಪ್ರದ" ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೃತಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ).

ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಆಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಭಾಗದ ಆಧಾರವು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ 4 ಕಾರಣಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರವು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಚಲಿಸುವ ಕಾರಣಗಳ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬೇಕನ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಔಪಚಾರಿಕ ಕಾರಣವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಗುರಿಯಿಲ್ಲ, ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಆಳವಾದ ಸಾರವು ರೂಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವರ ಅಧ್ಯಯನವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರ (ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆ) ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ (ಇದು ರೂಪಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ) ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ನ ಉತ್ಪನ್ನವೆಂದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ನ್ಯೂ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್" ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಮಾನವರಿಗೆ "ಬಿಡಿ" ಅಂಗಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆಧುನಿಕ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಉನ್ನತ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ - ಹೈಟೆಕ್.

ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಎರಡೂ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರವು ಉತ್ತಮ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಎಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಗಣಿತವು ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್‌ನ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಮಾಣವು ಅದರ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ವಸ್ತುವಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಅಗತ್ಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವು ಬೇಕನ್‌ನ ಗಮನದ ಮುಖ್ಯ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವುದೇ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೂ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅವರಿಗೆ ನಿಜವಾದ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಬೇಕನ್ ಮನುಷ್ಯನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರದೇಶಗಳ ವಿಭಾಗವೂ ಇದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯ, ನಾಗರಿಕನಾಗಿ - ನಾಗರಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತು.

ಬೇಕನ್ ಅವರ ಆತ್ಮದ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮನುಷ್ಯನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು - ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ. ಮೊದಲನೆಯದು ದೈವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ (ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತು), ಎರಡನೆಯದು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ (ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ): ಮೊದಲನೆಯದು "ದೇವರ ಆತ್ಮ" ದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಎರಡನೆಯದು ಒಂದು ಗುಂಪಿನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ವಸ್ತು ಅಂಶಗಳ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಆತ್ಮದ ಅಂಗವಾಗಿದೆ.

ಅವರು ದೈವಿಕ ಪ್ರೇರಿತ ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ - ಅದರ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ, ಅದು ಜನ್ಮಜಾತ ಅಥವಾ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಪರಿಚಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಧರ್ಮದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ.

"ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಂಡುಬರುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದಾದರೂ, ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಧರ್ಮದ ಪರಿಗಣನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಆ ದೋಷಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾದ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಸಂವೇದನಾ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳ ದತ್ತಾಂಶವು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.

ಬೇಕನ್, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್(ಬೇಕನ್, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್) (1561–1626), ವೆರುಲಂನ ಬ್ಯಾರನ್, ಸೇಂಟ್ ಆಲ್ಬನ್ಸ್ ವೈಸ್ಕೌಂಟ್, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರಾಜನೀತಿಜ್ಞ, ಪ್ರಬಂಧಕಾರ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ. ಜನವರಿ 22, 1561 ರಂದು ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಅವರು ಗ್ರೇಟ್ ಸೀಲ್‌ನ ಲಾರ್ಡ್ ಕೀಪರ್ ಸರ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಬೇಕನ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯ ಮಗ. ಅವರು ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕಾಲೇಜ್, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ನಂತರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆದರು.

1579 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ತಂದೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಜೀವನೋಪಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದರು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಗ್ರೇಸ್ ಇನ್ ಬ್ಯಾರಿಸ್ಟರ್ಸ್ ಶಾಲೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. 1582 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಬ್ಯಾರಿಸ್ಟರ್ ಆದರು ಮತ್ತು 1584 ರಲ್ಲಿ ಸಂಸತ್ತಿನ ಸದಸ್ಯರಾದರು ಮತ್ತು 1614 ರವರೆಗೆ ಅವರು ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಕಾಮನ್ಸ್ನ ಅಧಿವೇಶನಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದರು. ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಅವರು ರಾಣಿ ಎಲಿಜಬೆತ್‌ಗೆ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒತ್ತುವ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು; ಬಹುಶಃ, ರಾಣಿ ಅವರ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ್ದರೆ, ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಸಂಸತ್ತಿನ ನಡುವಿನ ಕೆಲವು ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬಹುದಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬ ರಾಜನೀತಿಜ್ಞನಾಗಿ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಅವನ ವೃತ್ತಿಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಲಾರ್ಡ್ ಬರ್ಗ್ಲಿ ಬೇಕನ್‌ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿ ಕಂಡನು ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಅವನು ಎಲಿಜಬೆತ್‌ನ ಪರವಾಗಿ, ತತ್ವದ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ, ಅನುದಾನಕ್ಕಾಗಿ ಮಸೂದೆಯ ಅಂಗೀಕಾರವನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ವಿರೋಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. ಸ್ಪೇನ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸುವುದು (1593).

1591 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಅವರು ರಾಣಿಯ ಮೆಚ್ಚಿನ, ಅರ್ಲ್ ಆಫ್ ಎಸೆಕ್ಸ್‌ಗೆ ಸಲಹೆಗಾರರಾದರು, ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಉದಾರವಾದ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೇಕನ್ ತನ್ನ ಪೋಷಕನಿಗೆ ತಾನು ಮೊದಲು ತನ್ನ ದೇಶಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು 1601 ರಲ್ಲಿ ಎಸೆಕ್ಸ್ ದಂಗೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಬೇಕನ್ ರಾಜನ ವಕೀಲನಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಅವನ ಖಂಡನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದನು. ಎಲಿಜಬೆತ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಬೇಕನ್ ಯಾವುದೇ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಏರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೇಮ್ಸ್ I ಸ್ಟುವರ್ಟ್ 1603 ರಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಶ್ರೇಯಾಂಕದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದರು. 1607 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಲಿಸಿಟರ್ ಜನರಲ್ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು, 1613 ರಲ್ಲಿ - ಅಟಾರ್ನಿ ಜನರಲ್, 1617 ರಲ್ಲಿ - ಲಾರ್ಡ್ ಕೀಪರ್ ಆಫ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಸೀಲ್, ಮತ್ತು 1618 ರಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಡ್ ಚಾನ್ಸೆಲರ್ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಇದು ನ್ಯಾಯಾಂಗದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತವಾಗಿದೆ. ಬೇಕನ್ 1603 ರಲ್ಲಿ ನೈಟ್ ಪದವಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು 1618 ರಲ್ಲಿ ವೆರುಲಂನ ಬ್ಯಾರನ್ ಮತ್ತು 1621 ರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಅಲ್ಬನ್ಸ್ ವಿಸ್ಕೌಂಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅವರು ಲಂಚವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಆರೋಪಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾದರು. ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುವ ಜನರಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ಬೇಕನ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಇದು ಅವರ ನಿರ್ಧಾರದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಬೇಕನ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಹುದ್ದೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಸಾಯುವ ಮೊದಲು ಉಳಿದ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು.

ಬೇಕನ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಪ್ರಯೋಗಗಳು (ಪ್ರಬಂಧಗಳು), ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು 28 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು; ಹತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು 1597 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 1625 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಪುಸ್ತಕವು ಈಗಾಗಲೇ 58 ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪರಿಷ್ಕೃತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ( ಪ್ರಯೋಗಗಳು, ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸೂಚನೆಗಳು, ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಅಥವಾ ಸಲಹೆಗಳು, ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ) ಶೈಲಿ ಅನುಭವಗಳುಲಕೋನಿಕ್ ಮತ್ತು ನೀತಿಬೋಧಕ, ಕಲಿತ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ರೂಪಕಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಬೇಕನ್ ತನ್ನ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರ ಬಗ್ಗೆ, ಪ್ರೀತಿ, ಸಂಪತ್ತು, ವಿಜ್ಞಾನದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಗೌರವಗಳು ಮತ್ತು ವೈಭವದ ಬಗ್ಗೆ, ವಸ್ತುಗಳ ವಿಚಲನಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಇತರ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ "ವಿಘಟನೆಯ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳು" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ತಣ್ಣನೆಯ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಇದು ಭಾವನೆಗಳು ಅಥವಾ ಅಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಆದರ್ಶವಾದದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತಿಲ್ಲ, ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಸಲಹೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಂತಹ ಪೌರುಷಗಳಿವೆ: “ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಅಂಕುಡೊಂಕಾದ ಮೂಲಕ ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ” ಮತ್ತು “ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ವಿಧಿಯ ಒತ್ತೆಯಾಳುಗಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಕುಟುಂಬವು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸಾಧನೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿದೆ. ." ಬೇಕನ್ ಅವರ ಗ್ರಂಥ ಪ್ರಾಚೀನರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ (ಡಿ ಸಪಿಯೆಂಟಿಯಾ ವೆಟರಮ್, 1609) ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಗುಪ್ತ ಸತ್ಯಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಹೆನ್ರಿ VII ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸ (ರಾಜ ಹೆನ್ರಿ ಏಳನೆಯ ರೈಗ್ನೆ ಇತಿಹಾಸ, 1622) ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ರಾಜಕೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬೇಕನ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಕಾಳಜಿಯು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರು ಭವ್ಯವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದರು: "ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನವು ನನ್ನ ಕಾಳಜಿಯ ಪ್ರಾಂತ್ಯವಾಗಿದೆ." ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಅವರು ಅತೃಪ್ತಿಕರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಚಿಂತನೆಯ ಹೊಸ ಸಾಧನ, "ಹೊಸ ಆರ್ಗನಾನ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಬೇಕು, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾನವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. "ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ಮಹಾನ್ ಯೋಜನೆ" ಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪರೇಖೆಯನ್ನು ಬೇಕನ್ ಅವರು 1620 ರಲ್ಲಿ ಕೃತಿಯ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರು. ಹೊಸ ಆರ್ಗನಾನ್, ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಸೂಚನೆಗಳು (ನವಮ್ ಆರ್ಗನಮ್). ಈ ಕೆಲಸವು ಆರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು: ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅವಲೋಕನ, ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಹೊಸ ವಿಧಾನದ ವಿವರಣೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ದತ್ತಾಂಶದ ಒಂದು ಭಾಗ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಚರ್ಚೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪರಿಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ , ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಸ್ವತಃ. ಬೇಕನ್ ಮೊದಲ ಎರಡು ಭಾಗಗಳ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ (ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಾವೀಣ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿ, ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ, 1605), ಇದರ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆವೃತ್ತಿ, ವಿಜ್ಞಾನದ ಘನತೆ ಮತ್ತು ವರ್ಧನೆಯ ಕುರಿತು (ಡಿ ಡಿಗ್ನಿಟೇಟ್ ಮತ್ತು ಆಗ್ಮೆಂಟಿಸ್ ಸೈಂಟಿಯಾರಮ್, 1623), ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೇಕನ್ ಪ್ರಕಾರ, ನಾಲ್ಕು ರೀತಿಯ "ವಿಗ್ರಹಗಳು" ಜನರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕುತ್ತವೆ. ಮೊದಲ ವಿಧವೆಂದರೆ ಜನಾಂಗದ ವಿಗ್ರಹಗಳು (ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಮಾಡುವ ತಪ್ಪುಗಳು). ಎರಡನೆಯ ವಿಧವೆಂದರೆ ಗುಹಾ ವಿಗ್ರಹಗಳು (ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹದಿಂದಾಗಿ ತಪ್ಪುಗಳು). ಮೂರನೆಯ ವಿಧವೆಂದರೆ ಚೌಕದ ವಿಗ್ರಹಗಳು (ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿನ ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದೋಷಗಳು). ನಾಲ್ಕನೆಯ ವಿಧವು ರಂಗಭೂಮಿ ವಿಗ್ರಹಗಳು (ವಿವಿಧ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅಳವಡಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪುಗಳು). ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಬೇಕನ್ ಜ್ಞಾನದ ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸ್ಮರಣೆಗೆ, ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ (ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು) ಕಾರಣವೆಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ಮಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವದ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಇದುವರೆಗೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಶೋಧನಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಪುಸ್ತಕದ ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಬೇಕನ್ ಅನುಗಮನದ ವಿಧಾನದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವರು ಕಾರಣದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಉರುಳಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು.

ಮುಗಿಯದ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ (ಹೊಸ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್, 1614 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಪಬ್ಲ್. 1627 ರಲ್ಲಿ) ಬೇಕನ್ ಮಹಾನ್ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯ ಯೋಜನೆಯ ಮೂರನೇ ಭಾಗದ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಡೇಟಾ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ನ್ಯೂ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ ಬೆನ್ಸಲೆಮ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. ಅಟ್ಲಾಂಟಿಯನ್ನರ ಧರ್ಮವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ, ದ್ವೀಪದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ಸಮಾಜದ ಘಟಕವು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕುಟುಂಬವಾಗಿದೆ; ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರಕಾರವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿದೆ. ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆ ಸೊಲೊಮನ್ ಹೌಸ್, ಸಿಕ್ಸ್ ಡೇಸ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಯೇಷನ್ ಕಾಲೇಜ್, ಇದು ನಾಗರಿಕರ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಹೊರಸೂಸುವ ಸಂಶೋಧನಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. 1662 ರಲ್ಲಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ II ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ರಾಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಲಂಡನ್‌ನ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಸೊಲೊಮನ್ ಮನೆ ಎಂದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು "ತಾರ್ಕಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ" ವಿಧಾನ, ಜ್ಞಾನದ ಹೊಸ ವಿಧಾನದ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಯು ಅವಲೋಕನಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬೇಕು, ಆದರೆ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದಲ್ಲ ಎಂಬ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಅವರನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮನಾಗಿ ಇರಿಸಿತು. ಆಧುನಿಕ ಯುಗ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಮಹತ್ವದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ - ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಯಿತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಅನುಗಮನದ ಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನ, ಅವರು ನಂಬಿದಂತೆ, "ಯಂತ್ರದಂತೆ" ಹೊಸ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ.

ಮಾರ್ಚ್ 1626 ರಲ್ಲಿ, ಶೀತವು ಕೊಳೆಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಅವರು ಕೋಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಹಿಮದಿಂದ ತುಂಬಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಶೀತವನ್ನು ಹಿಡಿದರು. ಏಪ್ರಿಲ್ 9, 1626 ರಂದು ಲಂಡನ್ ಸಮೀಪದ ಹೈಗೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಬೇಕನ್ ನಿಧನರಾದರು.