ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಚುನಾವಣಾ ಪ್ರಚಾರದ ಯೋಜನೆ. ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಯೋಜನೆ s8 ರಲ್ಲಿ ಚುನಾವಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ

"ನಡವಳಿಕೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. "ನಡವಳಿಕೆ" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯಂತಹ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅರ್ಥಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾದ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಗುರಿ, ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜಾಗೃತ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗ ನಡವಳಿಕೆಯು ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಎರಡೂ ಆಗಿರಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು - ನಗು, ಅಳುವುದು - ಸಹ ನಡವಳಿಕೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆ -ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಷಯವು ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪಾಗಿರಬಹುದು.

ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಅಮೂರ್ತವಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೈವಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ಕನಿಷ್ಠ ಸಹಜ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ವರ್ತನೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಜನ್ಮಜಾತ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಮಾನಸಿಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಪಾತ್ರ ರಚನೆ.

ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿ- ಇದು ಸ್ಥಿತಿ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುರೂಪವಾಗಿರುವ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಿತಿ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಸಮಾಜವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಭವನೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಊಹಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಮಾಜವು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಆದರ್ಶ ಮಾದರಿ ಅಥವಾ ಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು. ಸ್ಥಿತಿ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆರ್. ಲಿಂಟನ್ ಹೀಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರ.ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. R. ಮೆರ್ಟನ್ "ಪಾತ್ರ ಸಂಕೀರ್ಣ" ವರ್ಗವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಾತ್ರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಒಂದು ವಿಷಯವು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳ ಪಾತ್ರದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದಿದ್ದಾಗ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಪಾತ್ರ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ನಂಬಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ತೀವ್ರ ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಆಜ್ಞೆಯ ಪಾತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಎನ್. ಕ್ಯಾಮರೂನ್ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯು ಒಬ್ಬರ ತಪ್ಪಾದ ಮರಣದಂಡನೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ರೋಗಿಯ ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ಫಲಿತಾಂಶ. E. ಡರ್ಖೈಮ್‌ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಯಶಸ್ಸುಗಳು ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಧಿ ಮುಗಿಯುವ ಮಾದರಿಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯು ಸಮಯದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದೆ ಎಂದು ವರ್ತನೆಯ ತಜ್ಞರು ವಾದಿಸಿದರು, ಆದರೆ 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಅದರ ಡೇಟಾವು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಾನವ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಪಗಳು

ಜನರು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವು ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರು ಘೋಷಿತ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಅಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸಾಮೂಹಿಕ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನ ನಟರ ಈ ವಿವಿಧ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಆದ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಟರಿಂದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಧಾನ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೀಗೆ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪಿನ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ; ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನೈಜ ಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಒಂದು ರೂಪ; ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪಾಂತರ.

ಜೀವನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎರಡು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು - ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆ, ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿವೆ.

"ನೈಸರ್ಗಿಕ" ನಡವಳಿಕೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರ, ಯಾವಾಗಲೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎದುರಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಗುರಿಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನದಿಂದ ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಬೇಕು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ನಿಯಮದಂತೆ, ಅನೈತಿಕ ಅಥವಾ "ಅಸಮಾಧಾನ". ಅಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು "ನೈಸರ್ಗಿಕ", ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಾವಯವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು "ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ", ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕಡೆಯಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ರಿಯಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ನಡವಳಿಕೆ("ಆಚರಣೆಯ") - ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ನಡವಳಿಕೆ; ಸಮಾಜವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಈ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ - ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದಿಂದ ಸಮಾರಂಭದವರೆಗೆ - ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ ಜನರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂವಹನಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮಾಜವು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಸಮಾಜವು "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇದು ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಜ್ಜವಾಗಿದ್ದು, ಯಾವಾಗಲೂ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. "ಆಚರಣೆ" ನಡವಳಿಕೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮಾಜವು "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೆಂಬಲ, ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಂತಹ ರೂಪಗಳು:

ಸಹಕಾರ ನಡವಳಿಕೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ - ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು, ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವೃದ್ಧರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಮೂಲಕ ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು;
ಪೋಷಕರ ನಡವಳಿಕೆ - ತಮ್ಮ ಸಂತತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಪೋಷಕರ ವರ್ತನೆ.

ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಗುಂಪು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಎರಡೂ - ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೌಖಿಕ ಅವಮಾನಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಯುದ್ಧಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ನಿರ್ನಾಮದವರೆಗೆ.

ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು

ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಅನೇಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ - ನಡವಳಿಕೆ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಅರಿವಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಇತ್ಯಾದಿ. "ನಡವಳಿಕೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಿರ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್, C. G. ಜಂಗ್, A. ಆಡ್ಲರ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕು.

ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಗಳುವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮಟ್ಟಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅಂತಹ ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ: ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟವು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಹಜ ಜೈವಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಈ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಐಡಿ (ಐಡಿ) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜಾಗೃತ ಸ್ವಯಂನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ಇದು ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಎರಡನೇ ಹಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾಗೃತ ಸ್ವಯಂ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಗುರಿ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟವೆಂದರೆ ಸೂಪರ್-ಅಹಂ - ನಾವು ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಫಲಿತಾಂಶ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಂತರಿಕಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅನಗತ್ಯ (ನಿಷೇಧಿತ) ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಡ್ರೈವ್‌ಗಳನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಅವನ ಮೇಲೆ ಆಂತರಿಕ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಐಡಿ ಮತ್ತು ಸೂಪರ್-ಅಹಂ ನಡುವಿನ ನಿರಂತರ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನರರೋಗಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಈ ಹೋರಾಟದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಕನಸಿನ ಚಿತ್ರಗಳು, ನಾಲಿಗೆಯ ಸ್ಲಿಪ್ಗಳು, ನಾಲಿಗೆಯ ಸ್ಲಿಪ್ಗಳು, ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಭಯಗಳಾಗಿರಬಹುದು.

C. G. ಜಂಗ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಡ್ರೈವ್‌ಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ - ಪ್ರಮುಖ ಚಿತ್ರಗಳ ಮಟ್ಟ - ಮೂಲಮಾದರಿಗಳು - ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ಸ್ ಪುರಾತನ ಭಯ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜಗಳ ಮೂಲ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ - ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಕಿಟಿಪಾಲ್ ಚಿತ್ರಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಕ ಪಾತ್ರವು ಬಹಳ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಪಾತ್ರದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಆದರ್ಶ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅವು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ಯೋಧ ಅಕಿಲ್ಸ್ ಅಥವಾ ಹೆಕ್ಟರ್, ಪೆನೆಲೋಪ್ ನಂತಹ ಹೆಂಡತಿ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಂತೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು. ಆರ್ಕೆಟಿಟಿಕ್ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ನಿಯಮಿತ ಪಠಣಗಳು (ಆಚರಣೆಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು) ಈ ಆದರ್ಶ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ.

ಆಡ್ಲರ್ನ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಸಹಜ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಕೀಳರಿಮೆ ಸಂಕೀರ್ಣದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕೀಳರಿಮೆಯನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಉತ್ತಮ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ದಿಕ್ಕಿನ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಭಜನೆಯು ಅನೇಕ ಶಾಲೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ನಡುವಿನ ಗಡಿರೇಖೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶಿಸ್ತಿನ ಪದಗಳು. E. ಫ್ರೊಮ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ವಿವರವಾಗಿ ವಾಸಿಸೋಣ.

ಫ್ರೊಮ್ ಅವರ ಸ್ಥಾನಗಳು -ನವ-ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನಿಸಂನ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಮತ್ತು - ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಫ್ರೀಲೋ-ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಪ್ರಭಾವದ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನಿಸಂಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ನವ-ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನಿಸಂನ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನವ-ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನಿಸಂ ಬದಲಿಗೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಶುದ್ಧ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಆಂತರಿಕ ಬಯೋಪ್ಸಿಕಿಕ್ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ವಿವರಿಸಿದರೆ, ಫ್ರೊಮ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೀಲೋ-ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರ ವರ್ಗ ಮೂಲದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಮನೋವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಫ್ರೊಮ್ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ, ಅವರು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಅನುಭವ, ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದಿಂದ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ದಮನದ ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಸಮಾಜವು ಸ್ಥಿರವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ದಮನದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಭಾಷೆ, ದೈನಂದಿನ ಚಿಂತನೆಯ ತರ್ಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಷೇಧಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ರಚನೆಗಳು ಸಮಾಜದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒತ್ತಡದ ಅಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒರಟಾದ, ಸೌಂದರ್ಯ-ವಿರೋಧಿ, ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ಸಂಕ್ಷೇಪಣಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ವೆಲ್ನ ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯಾದಿಂದ "ನ್ಯೂಸ್ಪೀಕ್" ನ ಸಂಕ್ಷೇಪಣಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಹಂತಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ, "ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವು ಅಧಿಕಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ರೂಪವಾಗಿದೆ" ಎಂಬಂತಹ ಸೂತ್ರಗಳ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ತರ್ಕವು ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಆಸ್ತಿಯಾಯಿತು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ದಮನದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಷೇಧಗಳು, ಇದು ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ನಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಮಾಜದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ, ಅರಿತುಕೊಂಡರೆ, "ಸಾಮಾಜಿಕ ಫಿಲ್ಟರ್" ಸಹಾಯದಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕ್ಲೀಷೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸದಸ್ಯರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಕೆಲವು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುವುದು, ನೇರ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕ್ಲೀಷೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ರೀತಿಯ ನಿಷೇಧಗಳು, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಫ್ರಾಮ್ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರ" ವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಜನರು, ಅವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, "ಸಾಮಾನ್ಯ ಇನ್ಕ್ಯುಬೇಟರ್" ನ ಮುದ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೀದಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಿದೇಶಿಯರನ್ನು ನಾವು ತಪ್ಪದೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅವರ ಭಾಷಣವನ್ನು ನಾವು ಕೇಳದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವರ ನಡವಳಿಕೆ, ನೋಟ, ಪರಸ್ಪರರ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ; ಇವರು ಬೇರೆ ಸಮಾಜದ ಜನರು, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅನ್ಯವಾಗಿರುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರರ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಅದರಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರ -ಇದು ಸಮಾಜದಿಂದ ಬೆಳೆದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಶೈಲಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನವಾಗಿದೆ - ಸಾಮಾಜಿಕದಿಂದ ದೈನಂದಿನವರೆಗೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೋವಿಯತ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಸೋವಿಯತ್ ಜನರು ಸಾಮೂಹಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಯಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ, ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಕೆ, "ನಾಯಕ" ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಭಯ ಮತ್ತು ಮೋಸದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಮಾಜದ ವಿರುದ್ಧ ಫ್ರೊಮ್ ತನ್ನ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದನು, ಆದರೂ ಅವರು ನಿರಂಕುಶ ಸಮಾಜಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನಂತೆ, ಅವರು ದಮನಕ್ಕೊಳಗಾದವರ ಅರಿವಿನ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿಕೃತ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. "ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಆ ಮೂಲಕ ಮನುಷ್ಯನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಸರಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಂತಹ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಮಾನವತಾವಾದದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಖಿನ್ನತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ-ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಮೋಚನೆ-ನಿಷೇಧಿತ ಅರಿವಿನ ಭಯವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವುದು, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಮಾನವೀಕರಿಸುವುದು.

ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ (ಬಿ. ಸ್ಕಿನ್ನರ್, ಜೆ. ಹೋಮನ್ಸ್), ಇದು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ಕಿನ್ನರ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿವಾರಿಸುವುದರಿಂದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಜೈವಿಕವಾಗಿದೆ. ಸ್ಕಿನ್ನರ್ ಮೂರು ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ: ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರತಿಫಲಿತ, ನಿಯಮಾಧೀನ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಮತ್ತು ಆಪರೇಂಟ್. ಮೊದಲ ಎರಡು ವಿಧದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸೂಕ್ತವಾದ ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಆಪರೇಟಿಂಗ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಜೀವಿಗಳ ರೂಪಾಂತರದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದೇಹವು, ಪ್ರಯೋಗ ಮತ್ತು ದೋಷದಿಂದ, ರೂಪಾಂತರದ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರೆ, ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಿರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಏಕೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಡವಳಿಕೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಬಲವರ್ಧನೆ, ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯು "ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ" ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ಕಿನ್ನರ್‌ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನವು ಬಾಹ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಬಲವರ್ಧನೆಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಚಿಂತನೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ನೈತಿಕತೆ, ಕಲೆ ಕೆಲವು ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಬಲವರ್ಧನೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ "ನಡವಳಿಕೆಯ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ" ದ ಮೂಲಕ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಇದು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪದದೊಂದಿಗೆ, ಸ್ಕಿನ್ನರ್ ಇತರರ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ಜನರ ಗುಂಪುಗಳ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಕುಶಲ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರಿಗಳಿಗಾಗಿ ಸೂಕ್ತ ಬಲವರ್ಧನೆಯ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಜೆ. ಮತ್ತು ಜೆ. ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್, ಜೆ. ಹೋಮನ್ಸ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಜೆ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ.ಮತ್ತು ಜೆ. ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್ಬಲವರ್ಧನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಮಾನಸಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಲವರ್ಧನೆಯು ಒಂದು ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಆಹಾರವು ಬಲವರ್ಧಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತುಂಬಿದ್ದರೆ, ಅದು ಬಲವರ್ಧಕವಲ್ಲ.

ಪ್ರತಿಫಲದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿನ ಅಭಾವದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರಂತರ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅಭಾವ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವಿಷಯವು ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಂಚಿತವಾಗುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯು ಈ ಬಲವರ್ಧನೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಬಲವರ್ಧಕಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಣ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಬಲವರ್ಧಕಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅಭಾವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಬಲವರ್ಧಕಗಳನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧನಾತ್ಮಕ ಬಲವರ್ಧನೆಗಳು ಯಾವುದಾದರೂ ವಿಷಯವು ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪರಿಸರದೊಂದಿಗಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮುಖಾಮುಖಿಯು ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ತಂದರೆ, ವಿಷಯವು ಈ ಅನುಭವವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಬಲವರ್ಧಕಗಳು ಕೆಲವು ಅನುಭವದ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಮೂಲಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ವಿಷಯವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಹಣವನ್ನು ಉಳಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಈ ಉಳಿತಾಯದಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆದರೆ, ಈ ಅನುಭವವು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಬಲವರ್ಧಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಶಿಕ್ಷೆಯ ಪರಿಣಾಮವು ಬಲವರ್ಧನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷೆಯು ಒಂದು ಅನುಭವವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಮತ್ತೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬಾರದು ಎಂಬ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷೆಯು ಧನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಬಲವರ್ಧನೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಧನಾತ್ಮಕ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಹೊಡೆಯುವಂತಹ ದಮನಕಾರಿ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಊಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳನ್ನು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸುವುದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಋಣಾತ್ಮಕ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ.

ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ರಚನೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವನೀಯವಾಗಿದೆ. ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯು ಸರಳವಾದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಮಗು ಅಳುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಗಮನವನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ವಯಸ್ಕರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೈಲು ಕಾರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರತಿ ಕಾರಿನಲ್ಲಿಯೂ ಖರೀದಿದಾರನನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಖರೀದಿದಾರನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅನುಭವದಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅವನನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಾರಿನಿಂದ ಕಾರಿಗೆ ನಡೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕಳೆದ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ರಷ್ಯಾದ ಉದ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ವೇತನದ ರಶೀದಿಯು ಅದೇ ಸಂಭವನೀಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಜನರು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಆಶಿಸುತ್ತಾ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾರೆ.

ವಿನಿಮಯದ ಹೋಮನ್ನರ ವರ್ತನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನೇಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾ, ಹೋಮನ್ನರು ವರ್ತನೆಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿವರಣೆಯು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಮಾನಸಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು. ನಡವಳಿಕೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಹೋಮನ್ನರು ಇದನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯವಾಗುವ ವರ್ಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಶೇಷವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.

ಹೋಮನ್ನರ ಪ್ರಕಾರ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಅಂಶಗಳ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಒಬ್ಬರು ಅಮೂರ್ತವಾಗಿರಬೇಕು: ಅವು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಭೌತಿಕ ಪರಿಸರ ಅಥವಾ ಇತರ ಜನರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಜನರ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವಿನಿಮಯವಾಗಿದೆ. ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತೇಜನದ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವಭಾವದ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿದ್ದರೆ, ಸ್ಕಿನ್ನರ್ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಹೋಮನ್ಸ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಸೇವೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಲಾಭದಾಯಕ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಇದು ಬಲವರ್ಧನೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಹೋಮನ್ನರು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿನಿಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹಲವಾರು ಪೋಸ್ಟುಲೇಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಿದರು:

ಯಶಸ್ಸಿನ ಪ್ರತಿಪಾದನೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೂರೈಸುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ;
ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕ ನಿಲುವು - ಪ್ರತಿಫಲದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ;
ಮೌಲ್ಯದ ಪ್ರತಿಪಾದನೆ - ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಂಭವನೀಯತೆಯು ಈ ಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ;
ಅಭಾವದ ಪ್ರತಿಪಾದನೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರದ ಪ್ರತಿಫಲಗಳನ್ನು ಅವನು ಕಡಿಮೆ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ;
ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ-ಅನುಮೋದನೆಯ ಡಬಲ್ ಪೋಸ್ಟ್ಯುಲೇಟ್ - ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪ್ರತಿಫಲ ಅಥವಾ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಭವನೀಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪ್ರತಿಫಲ ಅಥವಾ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಪುರಸ್ಕೃತ ಕಾಯಿದೆಯ ಮೌಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಧ್ಯತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಬಹುದು.

ವಿನಿಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು:

ನಡವಳಿಕೆಯ ವೆಚ್ಚವು ಈ ಅಥವಾ ಆ ಕ್ರಿಯೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವೆಚ್ಚವಾಗುತ್ತದೆ - ಹಿಂದಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು. ದೈನಂದಿನ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಹಿಂದಿನ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿದೆ;
ಪ್ರಯೋಜನ - ಪ್ರತಿಫಲದ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರವು ಕ್ರಿಯೆಯ ವೆಚ್ಚದ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಮೀರಿದಾಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ವಿನಿಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಾನವ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಹುಡುಕಾಟವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸರಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ವಿವಿಧ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿದ ಪಾರ್ಸನ್ಸ್, ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಗತಿಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಸಮರ್ಥತೆಗಾಗಿ ಹೋಮನ್ನರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು.

ಅವನಲ್ಲಿ ವಿನಿಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ I. ಬ್ಲೌಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಡವಳಿಕೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಅವರು, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡದ ವಿಶೇಷ ವಾಸ್ತವವೆಂದು ವಿವರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬ್ಲೌ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವಿನಿಮಯದ ಒಂದು ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿನಿಮಯದಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ನಾಲ್ಕು ಸತತ ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ: 1) ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯದ ಹಂತ; 2) ಶಕ್ತಿ-ಸ್ಥಿತಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಮಟ್ಟ; 3) ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆಯ ಹಂತ; 4) ವಿರೋಧ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯ ಹಂತ.

ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯದ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ವಿನಿಮಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಾನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬ್ಲೂ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರತಿಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ನಡುವೆ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಘಟಿತ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಇತರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಲಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ - ಬಲವಂತದ ಮೂಲಕ, ಪ್ರತಿಫಲದ ಮತ್ತೊಂದು ಮೂಲವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಮೂಲಕ, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕೃತ ಸಾಲದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಿನಿಮಯ ಪಾಲುದಾರರಿಗೆ ಅಧೀನರಾಗುವ ಮೂಲಕ. ಕೊನೆಯ ಮಾರ್ಗವು ಸ್ಥಿತಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಹಂತಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಎಂದರ್ಥ, ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಜನರ ಗುಂಪು ಇತರ ಗುಂಪುಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದಾಗ. ತರುವಾಯ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಬ್ಲೌ ವರ್ತನೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಸಮಾಜದ ಸಂಕೀರ್ಣ ರಚನೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿನಿಮಯದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಲಿಂಕ್‌ಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ನಡುವೆಯೂ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂಘಟಿತ ಚಾರಿಟಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಡವನಿಗೆ ಸರಳವಾದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ದಾನವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಬ್ಲೂ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಸಂಘಟಿತ ದಾನವು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದ ರೂಢಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ; ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ, ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನು ಸೇರಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನ ನಡುವೆ ವಿನಿಮಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬ್ಲೌ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಗಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿನಿಮಯ ಸಾಧ್ಯ:

ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯಗಳು;
ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ;
ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಅಧಿಕಾರವು ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಇತರರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ಗದ ಜನರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ:
ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳಾಗಿವೆ, ಅದು ವಿರೋಧವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸತ್ಯಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿರೋಧವಾದಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ.

ಬ್ಲೌ ಅವರ ವಿನಿಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರತಿಫಲ ವಿನಿಮಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಹೋಮನ್ನರ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ರಾಜಿ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು.

ಜೆ. ಮೀಡ್ ಅವರ ಪಾತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂವಹನ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಹೆಸರು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ: ಇದನ್ನು ರೋಲ್-ಪ್ಲೇಯಿಂಗ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮೀಡ್ ಪಾತ್ರ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೀಡ್ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪಾತ್ರದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ತಮ್ಮನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿನಿಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ P. Zingelman ಸಹ ಅದನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಛೇದಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಎರಡೂ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅವರ ವಿಷಯವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಸಿಂಗಲ್‌ಮ್ಯಾನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ತನ್ನ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎರಡೂ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲು ಆಧಾರಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಗಾರರು ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆ

ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆ- ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಷಯವು ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪಾಗಿರಬಹುದು.

ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಅಮೂರ್ತವಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೈವಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ಕನಿಷ್ಠ ಸಹಜ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ವರ್ತನೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಹಜ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಮಾನಸಿಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿ- ಇದು ಸ್ಥಿತಿ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುರೂಪವಾಗಿರುವ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಿತಿ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಸಮಾಜವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಭವನೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಊಹಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಮಾಜವು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಆದರ್ಶ ಮಾದರಿ ಅಥವಾ ಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು. ಸ್ಥಿತಿ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆರ್. ಲಿಂಟನ್ ಹೀಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರ. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. R. ಮೆರ್ಟನ್ "ಪಾತ್ರ ಸಂಕೀರ್ಣ" ವರ್ಗವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಾತ್ರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಒಂದು ವಿಷಯವು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳ ಪಾತ್ರದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದಿದ್ದಾಗ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಪಾತ್ರ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ.

ಜೀವನದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎರಡು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು - ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆ, ಇವುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿವೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ("ಆಚರಣೆ")- ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ನಡವಳಿಕೆ; ಸಮಾಜವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಈ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ - ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದಿಂದ ಸಮಾರಂಭದವರೆಗೆ - ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ ಜನರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂವಹನಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಂತಹ ರೂಪಗಳು:

ಸಹಕಾರ ನಡವಳಿಕೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ - ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು, ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವೃದ್ಧರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಮೂಲಕ ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು;

ಪೋಷಕರ ನಡವಳಿಕೆ - ತಮ್ಮ ಸಂತತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಪೋಷಕರ ವರ್ತನೆ.

ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಗುಂಪು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಎರಡೂ - ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೌಖಿಕ ಅವಮಾನಗಳಿಂದ ಯುದ್ಧಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ನಿರ್ನಾಮದವರೆಗೆ.

ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಅನೇಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ - ನಡವಳಿಕೆ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಅರಿವಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಇತ್ಯಾದಿ. "ನಡವಳಿಕೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಿರ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್, C. G. ಜಂಗ್, A. ಆಡ್ಲರ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ನಮೂದಿಸಬೇಕು.

"ನಡವಳಿಕೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. "ನಡವಳಿಕೆ" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯಂತಹ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅರ್ಥಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಗುರಿ, ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾದ ಕ್ರಿಯೆಯೆಂದು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ನಡವಳಿಕೆಯು ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯೇ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಎರಡೂ ಆಗಿರಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು - ನಗು, ಅಳುವುದು - ಸಹ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆ -϶ᴛᴏ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಷಯವು ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪಾಗಿರಬಹುದು.

ಮೇಲಿನದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಪಾತ್ರ ರಚನೆ.

ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿ— ϶ᴛᴏ ಅಂತಹ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸ್ಥಿತಿ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಿತಿ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಸಮಾಜವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಭವನೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಊಹಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ಈ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಮಾಜದಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆದರ್ಶ ಮಾದರಿ ಅಥವಾ ಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು. ಸ್ಥಿತಿ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆರ್. ಲಿಂಟನ್ ಹೀಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರ.ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. R. ಮೆರ್ಟನ್ "ಪಾತ್ರ ಸಂಕೀರ್ಣ" ವರ್ಗವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಾತ್ರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಒಂದು ವಿಷಯವು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳ ಪಾತ್ರದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದಿದ್ದಾಗ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಪಾತ್ರ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ನಂಬಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ತೀವ್ರ ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಆಜ್ಞೆಯ ಪಾತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಎನ್. ಕ್ಯಾಮರೂನ್ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಪಾತ್ರದ ನಿರ್ಣಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಸಂಗತಿಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯು ಅವರ ತಪ್ಪಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ϶ᴛᴏ ಆಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ರೋಗಿಯ ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. E. ಡರ್ಖೈಮ್‌ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಯಶಸ್ಸುಗಳು ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಧಿ ಮುಗಿಯುವ ಮಾದರಿಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯು ಸಮಯದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದೆ ಎಂದು ವರ್ತನೆಯ ತಜ್ಞರು ವಾದಿಸಿದರು, ಆದರೆ 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಅದರ ಡೇಟಾವು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಾನವ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಪಗಳು

ಜನರು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವು ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರು ಘೋಷಿತ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಅಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಸಾಮೂಹಿಕ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನ ನಟರ ಈ ವಿವಿಧ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆ -϶ᴛᴏಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಆದ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಟರಿಂದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಧಾನ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

"ನೈಸರ್ಗಿಕ" ನಡವಳಿಕೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರ, ಯಾವಾಗಲೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಗುರಿಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನದಿಂದ ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಬೇಕು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಅನೈತಿಕ ಅಥವಾ "ಅಸಮಾಧಾನ". ಅಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು "ನೈಸರ್ಗಿಕ", ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಾವಯವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು "ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ", ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕಡೆಯಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ರಿಯಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ನಡವಳಿಕೆ("ಆಚರಣೆಯ") - ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ನಡವಳಿಕೆ; ಸಮಾಜವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಈ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧದ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಗಳು - ಡೇಟಾಕೆಟ್‌ನಿಂದ ಸಮಾರಂಭದವರೆಗೆ - ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ ಜನರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂವಹನಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮಾಜವು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಸಮಾಜವು "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇದು ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಜ್ಜವಾಗಿದ್ದು, ಯಾವಾಗಲೂ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. "ಆಚರಣೆ" ನಡವಳಿಕೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮಾಜವು "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, incl. ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೆಂಬಲ, ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಂತಹ ರೂಪಗಳು:

ಸಹಕಾರ ನಡವಳಿಕೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ - ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು, ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವೃದ್ಧರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಮೂಲಕ ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು;
ಪೋಷಕರ ನಡವಳಿಕೆ - ತಮ್ಮ ಸಂತತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಪೋಷಕರ ವರ್ತನೆ.

ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು

ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಹಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ - ನಡವಳಿಕೆ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಅರಿವಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಇತ್ಯಾದಿ. "ನಡವಳಿಕೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಿರ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್, C. G. ಜಂಗ್, A. ಆಡ್ಲರ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕು.

ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಗಳುವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮಟ್ಟಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅಂತಹ ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ: ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟವು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಹಜ ಜೈವಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಈ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ - ಇದು (ಐಡಿ), ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜಾಗೃತ ಸ್ವಯಂನಿಂದ ಅದರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ಅದು ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಎರಡನೇ ಹಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾಗೃತ ಸ್ವಯಂ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಗುರಿ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟವೆಂದರೆ ಸೂಪರ್-ಅಹಂ - ನಾವು ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಫಲಿತಾಂಶ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಂತರಿಕಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅನಗತ್ಯ (ನಿಷೇಧಿತ) ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಅವನ ಮೇಲೆ ಆಂತರಿಕ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ನಿರಂತರ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ.ಅದು ಸಹ ಸೂಪರ್-ಇಗೋ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ, ಅದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನರರೋಗಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಈ ಹೋರಾಟದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅದರ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಕನಸಿನ ಚಿತ್ರಗಳು, ನಾಲಿಗೆಯ ಸ್ಲಿಪ್ಗಳು, ನಾಲಿಗೆಯ ಸ್ಲಿಪ್ಗಳು, ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಭಯಗಳಾಗಿರಬಹುದು.

C. G. ಜಂಗ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಡ್ರೈವ್‌ಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ - ಪ್ರಮುಖ ಚಿತ್ರಗಳ ಮಟ್ಟ - ಮೂಲಮಾದರಿಗಳು - ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ಸ್ ಪುರಾತನ ಭಯ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜಗಳ ಮೂಲ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ - ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಕಿಟಿಪಾಲ್ ಚಿತ್ರಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಕ ಪಾತ್ರವು ಬಹಳ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಅವರು ಪಾತ್ರದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಆದರ್ಶ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ಯೋಧ ಅಕಿಲ್ಸ್ ಅಥವಾ ಹೆಕ್ಟರ್, ಪೆನೆಲೋಪ್ ನಂತಹ ಹೆಂಡತಿ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಂತೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು. ಆರ್ಕೆಟಿಟಿಕ್ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ನಿಯಮಿತ ಪಠಣಗಳು (ಆಚರಣೆಯ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗಳು) ಈ ಆದರ್ಶ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ.

ಆಡ್ಲರ್ನ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಇದು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಸಹಜ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ಒಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಕೀಳರಿಮೆ ಸಂಕೀರ್ಣದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಈ ಕೀಳರಿಮೆಯನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಉತ್ತಮ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಫ್ರೊಮ್ ಅವರ ಸ್ಥಾನಗಳು -ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನವ-ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನಿಸಂನ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾಂಕ್‌ಫರ್ಟ್ ಶಾಲೆ - ಫ್ರೈಲೊ-ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನ ಪ್ರಭಾವದ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನಿಸಂಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ನವ-ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನಿಸಂನ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನವ-ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನಿಸಂ ಬದಲಿಗೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಶುದ್ಧ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಆಂತರಿಕ ಬಯೋಪ್ಸಿಕಿಕ್ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ವಿವರಿಸಿದರೆ, ಫ್ರೊಮ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೀಲೋ-ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರ ವರ್ಗ ಮೂಲದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಎಲ್ಲದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಫ್ರೊಮ್ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ, ಅವರು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಅನುಭವ, ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅದರ ಸ್ವಭಾವದ ವಿಶೇಷ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿದೆ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ದಮನದ ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಸಮಾಜವು ಸ್ಥಿರವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ದಮನದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಭಾಷೆ, ದೈನಂದಿನ ಚಿಂತನೆಯ ತರ್ಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಷೇಧಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ರಚನೆಗಳು ಸಮಾಜದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒತ್ತಡದ ಅಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒರಟಾದ, ಸೌಂದರ್ಯ-ವಿರೋಧಿ, ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ಸಂಕ್ಷೇಪಣಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ವೆಲ್ನ ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯಾದಿಂದ "ನ್ಯೂಸ್ಪೀಕ್" ನ ಸಂಕ್ಷೇಪಣಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಹಂತಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ, "ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವು ಅಧಿಕಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ರೂಪವಾಗಿದೆ" ಎಂಬಂತಹ ಸೂತ್ರಗಳ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ತರ್ಕವು ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಆಸ್ತಿಯಾಯಿತು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ದಮನದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಷೇಧಗಳು, ಇದು ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ನಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಮಾಜದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ, ಅರಿತುಕೊಂಡರೆ, "ಸಾಮಾಜಿಕ ಫಿಲ್ಟರ್" ಸಹಾಯದಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜವು ತನ್ನ ಸದಸ್ಯರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕ್ಲೀಷೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಕೆಲವು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುವುದು, ನೇರ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕ್ಲೀಷೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ರೀತಿಯ ನಿಷೇಧಗಳು, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಫ್ರಾಮ್ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರ" ವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಜನರು, ಅವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, "ಸಾಮಾನ್ಯ ಇನ್ಕ್ಯುಬೇಟರ್" ನ ಮುದ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೀದಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಿದೇಶಿಯರನ್ನು ನಾವು ತಪ್ಪದೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅವರ ಭಾಷಣವನ್ನು ನಾವು ಕೇಳದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವರ ನಡವಳಿಕೆ, ನೋಟ, ಪರಸ್ಪರರ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ; ಅವರು ಬೇರೆ ಸಮಾಜದ ಜನರು, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅನ್ಯವಾಗಿರುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರರ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಅದರಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರ -϶ᴛᴏ ನಡವಳಿಕೆಯ ಶೈಲಿಯು ಸಮಾಜದಿಂದ ಬೆಳೆಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನವಾಗಿದೆ - ಸಾಮಾಜಿಕದಿಂದ ದೈನಂದಿನವರೆಗೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೋವಿಯತ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಸೋವಿಯತ್ ಜನರು ಸಾಮೂಹಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಯಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ, ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಕೆ, "ನಾಯಕ" ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಭಯ ಮತ್ತು ಮೋಸದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಮಾಜದ ವಿರುದ್ಧ ಫ್ರೊಮ್ ತನ್ನ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದನು, ಆದರೂ ಅವರು ನಿರಂಕುಶ ಸಮಾಜಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ನಂತೆ, ಅವರು ದಮನಕ್ಕೊಳಗಾದವರ ಅರಿವಿನ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿಕೃತ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. "ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಆ ಮೂಲಕ ಮನುಷ್ಯನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಸರಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಂತಹ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಮಾನವತಾವಾದದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಡಿ-ದಮನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ-ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಮೋಚನೆ-ನಿಷೇಧಿತ ಅರಿವಿನ ಭಯವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವುದು, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಮಾನವೀಕರಿಸುವುದು.

ಸ್ಕಿನ್ನರ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಇದು ಜೈವಿಕೀಕರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಕಿನ್ನರ್ ಮೂರು ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ: ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರತಿಫಲಿತ, ನಿಯಮಾಧೀನ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಮತ್ತು ಆಪರೇಂಟ್. ಮೊದಲ ಎರಡು ವಿಧದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಜೀವಿಗಳ ರೂಪಾಂತರದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ದೇಹವು, ಪ್ರಯೋಗ ಮತ್ತು ದೋಷದಿಂದ, ರೂಪಾಂತರದ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರೆ, ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಿರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಏಕೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನಡವಳಿಕೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಬಲವರ್ಧನೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯು "ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ" ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತೇವೆ.

ಸ್ಕಿನ್ನರ್‌ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಾಹ್ಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿರುವ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಬಲವರ್ಧನೆಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಚಿಂತನೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ನೈತಿಕತೆ, ಕಲೆ ಕೆಲವು ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಬಲವರ್ಧನೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ "ನಡವಳಿಕೆಯ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ" ದ ಮೂಲಕ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಇದು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪದದೊಂದಿಗೆ, ಸ್ಕಿನ್ನರ್ ಇತರರ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ಜನರ ಗುಂಪುಗಳ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಕುಶಲ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರಿಗಳಿಗಾಗಿ ಸೂಕ್ತ ಬಲವರ್ಧನೆಯ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಜೆ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ.ಮತ್ತು ಜೆ. ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್ಬಲವರ್ಧನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಮಾನಸಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಲವರ್ಧನೆಯು ಒಂದು ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಆಹಾರವು ಬಲವರ್ಧಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತುಂಬಿದ್ದರೆ, ಅದು ಬಲವರ್ಧಕವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಬಲವರ್ಧಕಗಳನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಬಲವರ್ಧನೆಗಳು ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ವಿಷಯದಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲವೂ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪರಿಸರದೊಂದಿಗಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಪರ್ಕವು ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ತಂದರೆ, ವಿಷಯವು ಅನುಭವವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಭವನೀಯತೆಯಿದೆ. ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಬಲವರ್ಧಕಗಳು ಕೆಲವು ಅನುಭವದ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಮೂಲಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ವಿಷಯವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಹಣವನ್ನು ಉಳಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಈ ಉಳಿತಾಯದಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆದರೆ, ಈ ಅನುಭವವು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಬಲವರ್ಧಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.

ಶಿಕ್ಷೆಯ ಪರಿಣಾಮವು ಬಲವರ್ಧನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷೆಯು ಒಂದು ಅನುಭವವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಮತ್ತೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬಾರದು ಎಂಬ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷೆಯು ಧನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಬಲವರ್ಧನೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಧನಾತ್ಮಕ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಹೊಡೆತದಂತಹ ದಮನಕಾರಿ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಊಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳನ್ನು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸುವುದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಋಣಾತ್ಮಕ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ.

ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ರಚನೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವನೀಯವಾಗಿದೆ. ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯು ಸರಳ ಮಟ್ಟದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಗು ಅಳುತ್ತದೆ, ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಗಮನವನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಯಸ್ಕರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೈಲು ಗಾಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರತಿ ಗಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಖರೀದಿದಾರನನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಖರೀದಿದಾರನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅನುಭವದಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಇದು ಗಾಡಿಯಿಂದ ಗಾಡಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಡೆಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಕಳೆದ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ರಷ್ಯಾದ ಉದ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ವೇತನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅದೇ ಸಂಭವನೀಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ಜನರು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಆಶಿಸುತ್ತಾ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.

ವಿನಿಮಯದ ಹೋಮನ್ನರ ವರ್ತನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನೇಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾದವಿವಾದ ಮಾಡುವಾಗ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿವರಣೆಯು ಮಾನಸಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು ಎಂದು ಹೋಮನ್ನರು ವಾದಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಮಾನಸಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು. ನಡವಳಿಕೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಹೋಮನ್ನರು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯವಾಗುವ ವರ್ಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಹಕ್ಕು ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.

ಹೋಮನ್ನರ ಪ್ರಕಾರ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಅಂಶಗಳ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಒಬ್ಬರು ಅಮೂರ್ತವಾಗಿರಬೇಕು: ಅವು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಭೌತಿಕ ಪರಿಸರ ಅಥವಾ ಇತರ ಜನರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಜನರ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವಿನಿಮಯವಾಗಿದೆ. ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತೇಜನದ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವಭಾವದ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿದ್ದರೆ, ಸ್ಕಿನ್ನರ್ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಹೋಮನ್ಸ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಲಾಭದಾಯಕ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಸೇವೆಗಳು, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಬಲವರ್ಧನೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಬಳಕೆ.

ಹೋಮನ್ನರು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿನಿಮಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹಲವಾರು ಪೋಸ್ಟುಲೇಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ:

ಯಶಸ್ಸಿನ ಪ್ರತಿಪಾದನೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಮೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ;
ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕ ನಿಲುವು - ಪ್ರತಿಫಲದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ;
ಮೌಲ್ಯದ ಪ್ರತಿಪಾದನೆ - ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಂಭವನೀಯತೆಯು ಆ ಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ;
ಅಭಾವದ ಪ್ರತಿಪಾದನೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರದ ಪ್ರತಿಫಲಗಳನ್ನು ಅವನು ಕಡಿಮೆ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ;
ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ-ಅನುಮೋದನೆಯ ಡಬಲ್ ಪೋಸ್ಟ್ಯುಲೇಟ್ - ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪ್ರತಿಫಲ ಅಥವಾ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಭವನೀಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪ್ರತಿಫಲ ಅಥವಾ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಪುರಸ್ಕೃತ ಕಾಯಿದೆಯ ಮೌಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಧ್ಯತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಬಹುದು.

ವಿನಿಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹೀಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯಬೇಡಿ:

ನಡವಳಿಕೆಯ ವೆಚ್ಚವು ಈ ಅಥವಾ ಆ ಕ್ರಿಯೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವೆಚ್ಚವಾಗುತ್ತದೆ - ಹಿಂದಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು. ದೈನಂದಿನ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಹಿಂದಿನ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿದೆ;
ಪ್ರಯೋಜನ - ಪ್ರತಿಫಲದ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರವು ಕ್ರಿಯೆಯ ವೆಚ್ಚದ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಮೀರಿದಾಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ವಿನಿಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಾನವ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಹುಡುಕಾಟವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ನಾವು ಬರುತ್ತೇವೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸರಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ವಿವಿಧ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿದ ಪಾರ್ಸನ್ಸ್, ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಗತಿಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಸಮರ್ಥತೆಗಾಗಿ ಹೋಮನ್ನರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು.

ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಿನಿಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ I. ಬ್ಲೌಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಡವಳಿಕೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಅವರು, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಿಶೇಷ ರಿಯಾಲಿಟಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬ್ಲೌ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವಿನಿಮಯದ ಒಂದು ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿನಿಮಯದಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ನಾಲ್ಕು ಸತತ ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ: 1) ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯದ ಹಂತ; 2) ಶಕ್ತಿ-ಸ್ಥಿತಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಮಟ್ಟ; 3) ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆಯ ಹಂತ; 4) ವಿರೋಧ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯ ಹಂತ.

ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯದ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ವಿನಿಮಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಾನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬ್ಲೂ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರತಿಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ನಡುವೆ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಘಟಿತ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಇತರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಲಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ - ಬಲವಂತದ ಮೂಲಕ, ಪ್ರತಿಫಲದ ಮತ್ತೊಂದು ಮೂಲವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಮೂಲಕ, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕೃತ ಸಾಲದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಿನಿಮಯ ಪಾಲುದಾರರಿಗೆ ಅಧೀನರಾಗುವ ಮೂಲಕ. ಕೊನೆಯ ಮಾರ್ಗವು ಸ್ಥಿತಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಹಂತಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಎಂದರ್ಥ, ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಜನರ ಗುಂಪು ಇತರ ಗುಂಪುಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದಾಗ. ತರುವಾಯ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಬ್ಲೌ ವರ್ತನೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಸಮಾಜದ ಸಂಕೀರ್ಣ ರಚನೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿನಿಮಯದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಲಿಂಕ್‌ಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ನಡುವೆಯೂ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂಘಟಿತ ಚಾರಿಟಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಡವನಿಗೆ ಸರಳವಾದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ದಾನವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಬ್ಲೂ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಸಂಘಟಿತ ದಾನವು ಸಮಾಜಮುಖಿ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ; ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ, ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನು ಸೇರಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನ ನಡುವೆ ವಿನಿಮಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯಗಳು;
ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ;
ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಅಧಿಕಾರವು ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಇತರರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ಗದ ಜನರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ:
ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳಾಗಿವೆ, ಅದು ವಿರೋಧವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸತ್ಯಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿರೋಧವಾದಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ.

ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿನಿಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ P. Zingelman ಸಹ ಅದನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಛೇದಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಎರಡೂ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ. ಜಿಂಗಲ್‌ಮ್ಯಾನ್‌ನ ಪ್ರಕಾರ, ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ತನ್ನ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎರಡೂ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲು ಆಧಾರಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಗಾರರು ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು.

"ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆ" ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನದ ಉಪನ್ಯಾಸ (ವಝೆನಿನ್ ಎ.ಜಿ ಅವರ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಾರ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ವೃತ್ತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು)

ನಡವಳಿಕೆಯು ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಬಾಹ್ಯ (ಮೋಟಾರ್) ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ (ಮಾನಸಿಕ) ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ನಡವಳಿಕೆಯು ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸಂವಹನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆ.ಈ ಪದದ ಅರ್ಥ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಮೇಲೆ ಮಹತ್ವದ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರ ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಗಳು.ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಷಯಗಳೆಂದರೆ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು, ಸಾರ್ವಜನಿಕರು, ಜನಸಮೂಹ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು (ಕುಟುಂಬ, ಸ್ನೇಹಿತರ ವಲಯ, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಸಮೂಹಯಾವುದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಒಂದಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮೂಹವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಇರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಜನರು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ತಟಸ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಯಾವುದೇ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸೇರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಎಂದಿಗೂ ಮತ ಚಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. "ಜನಪ್ರಿಯ ಸಮೂಹಗಳು".ಇದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಬಹುಮತದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಗುಂಪುಪರಸ್ಪರ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಅಸಂಘಟಿತ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಗಮನದ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಗುಂಪು ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಅನುಸರಣೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಸುಲಭವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಬಹುದು.

ಜನಸಂದಣಿಯಲ್ಲಿ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ವಿಧಗಳಿವೆ. ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಗುಂಪುಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಘಟನೆಯ ಸ್ಥಳದ ಬಳಿ. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಗುಂಪುಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ದುಃಖ, ಕೋಪ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ಜಂಟಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಜನರ ಗುಂಪನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜನಸಮೂಹಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ರೂಢಿಗಳೊಳಗೆ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸರಿಹೊಂದುವ ಜನರ ಗುಂಪನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿಮಾನಿಗಳನ್ನು ರ್ಯಾಂಪ್ ಮಾಡುವುದು. ನಟನೆಯ ಗುಂಪು- ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಕ್ರಿಯ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಜನರ ಗುಂಪು. ಇದನ್ನು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ, ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ, ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಭಾವಪರವಶ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೋಗ್ರೊಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪಲಾಯನಜನಸಮೂಹವು ಭಯಭೀತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ- ಇವರು ಲೂಟಿಕೋರರು, ಮತ್ತು ಭಾವಪರವಶನಾದ- ಕೆಲವು ಆಚರಣೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉನ್ಮಾದಕ್ಕೆ ಚಾಲನೆ.

ಸಾರ್ವಜನಿಕ- ಇದು ಯಾವುದೇ ಸಂಘಟನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಂಡ ಜನರ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪು, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಗಮನದ ವಿಷಯದ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಒಂದು ಘಟನೆ, ವ್ಯಕ್ತಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರ, ಕಲೆಯ ವಸ್ತು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಜನಸಮೂಹಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಚರ್ಚೆ, ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಹೋರಾಟದ ಅಂಶಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನೆಗಳು, ಸಾಮೂಹಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಅಥವಾ ತಡೆಯುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರು ಶ್ರಮಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಹಲವಾರು ವಿಧಗಳಾಗಿರಬಹುದು.

ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳುರಾಜ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಬೇಡಿಕೆಗಳ ಶಾಂತಿಯುತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಪ್ರಚಾರ, ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಕರೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂಗೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಚಲಿಸಬಹುದು. ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಚಳುವಳಿಗಳುಆದರ್ಶ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿ. ಸುಧಾರಣಾ ಚಳುವಳಿಗಳುಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಳುವಳಿಗಳುಹಳೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳುಎಲ್ಲಾ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ.

ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆದೇಶಗಳ ಅತೃಪ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಚಲನೆಯ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಅದು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಸಿದ್ಧಾಂತ,ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು. ಜೊತೆಗೆ, ಯಾವುದೇ ಚಳುವಳಿ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ನಾಯಕ,ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಒಗ್ಗೂಡಿ, ರೂಪಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆ.ಸ್ಥಿರ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ವಿರಳವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಅಸ್ಥಿರ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ - ಆಗಾಗ್ಗೆ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ನಡವಳಿಕೆ -ಇವುಗಳು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಉದ್ಭವಿಸುವ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಜನರ ಬೃಹತ್, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿವೆ.ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜನಸಂದಣಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಂದ ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. "ಹಿಂಡಿನ" ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಜನರ ಮಾನಸಿಕ ಏಕೀಕರಣವಿದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಏಕರೂಪದ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಗುಂಪನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಲು ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆವೇಶದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಗಮನಿಸಬಹುದಾಗಿದೆಮೂಲಕ ಗಾರೆಗಳು, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಇತರ ಜನರು, ಅವರ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಂಜಸ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ, ಇತರರ ಕಡೆಗೆ, ಸಮಾಜದ ಕಡೆಗೆ, ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧತೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ತನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋಭಾವವೂ ಬದಲಾಗಬಹುದು.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ವಕ್ರವಾದ (ವಿಕೃತ) ನಡವಳಿಕೆ.ವಿಕೃತ ವರ್ತನೆಯು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಧನಾತ್ಮಕ ಎರಡೂ ಆಗಿರಬಹುದು. ಮೊದಲನೆಯದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು - ಅದನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ. ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ ನಿಯಮಗಳು (ನಿಯಮಗಳು), ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಜನರ ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಇಡೀ ಸಮಾಜವು ವರ್ತನೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಐದು ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಗಳಿವೆ: ಅನುಸರಣೆ, ನಾವೀನ್ಯತೆ, ಧಾರ್ಮಿಕತೆ, ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆ, ಬಂಡಾಯ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಅನುರೂಪತೆ ಮಾತ್ರ ವಿಚಲನವಲ್ಲ. ಉಳಿದವರೆಲ್ಲರೂ ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಧಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರು.

ಅನುರೂಪತೆ(ಸಲ್ಲಿಕೆ) ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಹ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಹುಮತದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಅವನು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಆವಿಷ್ಕಾರದಲ್ಲಿ(ನಾವೀನ್ಯತೆ) ಗುಂಪಿನ ಗುರಿಗಳ ಸ್ವೀಕಾರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ. ಧಾರ್ಮಿಕತೆ("ಆಚರಣೆ" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ) ಗುರಿಗಳ ನಿರಾಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ಸ್ವೀಕಾರ. ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆ(ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ) ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು, "ತನ್ನೊಳಗೆ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು" ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ದಂಗೆಸಮಾಜವು ಘೋಷಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಸದರೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿಕೃತ ವರ್ತನೆಗೆ ಕಾರಣಗಳುಕೆಲವು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಜೈವಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಜೈವಿಕ ವಿಧಾನವಿಕೃತ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಹಜ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನಸಿಕ- ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವಿಚಲನಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ- ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ವಿಷಯಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ವಿಚಲನಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು. ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ,ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು (ನಿಯಮಗಳು) ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಗಳು (ಪ್ರತಿಫಲಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಗಳು) ಸೇರಿದಂತೆ ರೂಢಿಗತ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅಂಶಗಳ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಔಪಚಾರಿಕ ಅಥವಾ ಅನೌಪಚಾರಿಕವಾಗಿರಬಹುದು. ಔಪಚಾರಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ವಸತಿ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಸಮಾಜದೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ- ಇದು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ನಿಲುಗಡೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸೀಮಿತ ಅವಧಿಗೆ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಂಧನ. ಪುನರ್ವಸತಿ- ಇದು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ವಿಕೃತನ ಸಿದ್ಧತೆಯಾಗಿದೆ.

ಅನೌಪಚಾರಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಟೀಕೆ, ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೌಪಚಾರಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ವಿಧಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಫಲಗಳು, ಶಿಕ್ಷೆ, ಮನವೊಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳ ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಫಲಗಳುಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅನುಮೋದನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷೆವಿಕೃತ ವರ್ತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ಬೆದರಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ದೈಹಿಕ ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂಬಿಕೆ- ಇದು ವಕ್ರ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಸಲುವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಮಾತಿನ ಪ್ರಭಾವವಾಗಿದೆ. ರೂಢಿಗಳ ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನವಿಕೃತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದಾಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಸಮಾಜೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಸಹ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಕೃತ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸ್ವತಃ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಒಂದು ವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷ.ಇದು ಜನರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷವು ಪ್ರತಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಯಾವುದೇ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು ಮೂರು ಹಂತಗಳು- ಪೂರ್ವ-ಸಂಘರ್ಷ, ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಹಾರ.

ಪೂರ್ವ-ಸಂಘರ್ಷದ ಹಂತಸಾಕಷ್ಟು ಉದ್ದವಾಗಿರಬಹುದು. ಅದರ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಸಂಗ್ರಹಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಒತ್ತಡವು ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ವಸ್ತು,ಆ. ಆ ವಿದ್ಯಮಾನ, ವಸ್ತು, ವರ್ತನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ, ಎರಡೂ ಸಂಘರ್ಷದ ಪಕ್ಷಗಳಿಂದ ಸಮಾನವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಎದುರಾಳಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರದಂತೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಘರ್ಷಣೆ ಅನಿವಾರ್ಯ ಎಂದು ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರರ ದುರ್ಬಲ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ತಂತ್ರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಎರಡನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿಪಕ್ಷಗಳು ಸಕ್ರಿಯ ಹಗೆತನಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ. ಅವರು ಮುಕ್ತ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಅವನ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೇರುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು.

ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಹಾರದ ಹಂತಸಂಘರ್ಷದ ಕಾರಣಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪಕ್ಷಗಳ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಕ್ರಮಗಳ ನಿಲುಗಡೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಪಕ್ಷಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಕ್ರಿಯ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು.

ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮಾಡಬಹುದುವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರು. ಸಂಘರ್ಷದ ಪಕ್ಷಗಳು ಇರಬಹುದು ಮಾತುಕತೆಯ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತು ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಬನ್ನಿ,ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು. ಪರಸ್ಪರ ರಿಯಾಯಿತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ತಲುಪಿದರೆ, ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ.ಪಕ್ಷಗಳು ರಿಯಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಲೋಚನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು, ಅವರ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಬಯಸದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಆಶ್ರಯಿಸಬಹುದು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಆ. ಸಂಘರ್ಷದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಹಾರದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ. ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪ್ರಬಲ ಪಕ್ಷವು ಮಾಡಬಹುದು ಬಲವನ್ನು ಬಳಸಿದುರ್ಬಲ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅದು ಸರಿ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಅನೇಕ ಇವೆ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ವಿಧಗಳು.ಆದ್ದರಿಂದ, ರಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವ್ಯಕ್ತಿಗತ, ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ. ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಸಂಘರ್ಷಗಳುಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಅಥವಾ ಆ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದಾಗ ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆಯು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ಅವನು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಸ್ಪರ ಸಂಘರ್ಷಗಳುಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಂಘರ್ಷದ ವಸ್ತುಗಳು ಬಹಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ. ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯೆಂದರೆ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜನರು ನೇರವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳುಜನರ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಎದುರಾಳಿ ಗುಂಪುಗಳ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವೆ ನೇರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಪರ್ಕ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ದಂಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಗಳು.

ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ,ಸಂಘರ್ಷವು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳಿವೆ. ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳುಅಧಿಕಾರದ ವಿಷಯಗಳ ನಡುವೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇವು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಂಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ದೇಶದೊಳಗೆ ವಿವಿಧ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪಕ್ಷಗಳು, ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಗಳು, ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳುಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರಾಟ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳ ವಿತರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಆರ್ಥಿಕ ಘಟಕಗಳ ನಡುವೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳು,ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದಂತೆ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ವ್ಯಾಯಾಮದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳುವಿಭಿನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ನಡುವೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂಗೀತ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಅಸಮಾನವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ). ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳುವಿಭಿನ್ನ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಂಘರ್ಷದ ಆಧಾರವು ಮತ್ತೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಹಗೆತನವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಛೇದಿಸುತ್ತವೆ ಧಾರ್ಮಿಕ,ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ನಂಬಿಕೆಗಳ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವಾದದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಇತಿಹಾಸವು "ನಾಸ್ತಿಕರ" ನಡುವೆ "ನಿಜವಾದ" ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಬಲವಾದ ಕ್ರಮಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದೆ.

ಈ ರೀತಿಯ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ತಮ್ಮ ವರ್ಗೀಕರಣಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಕಾಸಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಅಂತಹ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಯುದ್ಧ, ಮುಖಾಮುಖಿ, ಚರ್ಚೆ, ಹೋರಾಟ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಅನುಭವವು ಯಾವುದೇ ಸಂಘರ್ಷವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು

1. "ನಡವಳಿಕೆ" ಮತ್ತು "ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು?

2. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಷಯ ಯಾರು?

ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ?

ಯಾವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿಕೃತ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ?

ಯಾವ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಗಳಿವೆ? ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ? ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.

ವಿಕೃತ ವರ್ತನೆಗೆ ಕಾರಣಗಳೇನು?

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಯಾವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ? ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಯಾವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ?

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷ ಎಂದರೇನು? ಅದರ ಹಂತಗಳು ಯಾವುವು?

ಸಂಘರ್ಷಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ನೀಡಿ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಈ ನಡವಳಿಕೆಯು ಬದಲಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಂಪನಿಯು ನೂರಾರು ಉದ್ಯೋಗಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಸರಳವಾಗಿ "ತಮ್ಮ ಪ್ಯಾಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ" ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಳವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಉಳಿದವರು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹರಟಲು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಇಂತಹ ಕ್ರಮಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ತತ್ವಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಇದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೇಲಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ಆಸೆಗಳನ್ನು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ರೀತಿ ವರ್ತಿಸುವ ಕಾರಣವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಇದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ರಚನೆಯು ಇವರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ:

ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ವಿಷಯ. ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, ನೀವು ಅನೇಕ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು ಅತ್ಯಂತ ಆಘಾತಕಾರಿ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಸಮತೋಲಿತ ರಾಜಕಾರಣಿ ಯಾರು ಎಂದು ಕೇಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಕ್ಷಣವೇ ಝಿರಿನೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಹಗರಣದವರಲ್ಲಿ, ಒಟರ್ ಕುಶನಾಶ್ವಿಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಅಥವಾ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಚಟುವಟಿಕೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ.
ಕೆಲವು ಜೀವನ ಅಥವಾ ಸಂವಹನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಕುದಿಯುವ ನಡವಳಿಕೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವು ನಾಯಕರನ್ನು (ಹಿಟ್ಲರ್, ಮಾವೋ ಝೆಡಾಂಗ್) ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಜನರ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಯಾರಾದರೂ ಇರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.
ಅಲ್ಲದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಅಂಶದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಉದ್ಭವಿಸಿದಾಗ ವಿಷಯವು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳಿವೆ.
ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ನೈತಿಕತೆಗಳೂ ಇವೆ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಜೀವನವನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದಾಗ ಇತಿಹಾಸವು ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ (ಗಿಯೋರ್ಡಾನೊ ಬ್ರೂನೋ, ಕೋಪರ್ನಿಕಸ್).
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, "ಆಟದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು" ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ.
ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಮಾಜವನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬಹುದು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ವಂಚನೆಯನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ: ಚುನಾವಣಾ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ನಡೆಸುವಾಗ, ಅವರು ಒಟ್ಟು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಯಾರೂ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಶ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರೇರಣೆ ಮತ್ತು ಮಟ್ಟದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅನೇಕರಿಗೆ, ದೇಶದ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು ಒಂದು ಪ್ರಾಸಂಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕೆಲಸವಾಗಿರುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರೇರಣೆ ನಾಶವಾದಾಗ, ಗುಂಪಿನ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಇದನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಬಹುದು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು 4 ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:

ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ.
ರೂಢಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಿತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ನಡವಳಿಕೆಗಳು.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸರಣಿ.
ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಗುರಿಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನ.