ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು. ನಿಜ

ಅರಿವು, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾನದಂಡಗಳು.

ಆಯ್ಕೆ 1

ಅರಿವುಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಜ್ಞಾನದ ವಿಧಗಳು:

ಸಾಮಾನ್ಯ

• ತಾತ್ವಿಕ

  ಕಲಾತ್ಮಕ

  ಸಾಮಾಜಿಕ

ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ:

ಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯ- ಅರಿವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಇಡೀ ಸಮಾಜ.

ಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತು- ತಿಳಿಯಬಹುದಾದ ವಸ್ತು; ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚ.

ಜ್ಞಾನದ ಹಂತಗಳು:

ಇಂದ್ರಿಯ(ಸೂಕ್ಷ್ಮ ) ಅರಿವು.ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

1.1 ಭಾವನೆ-ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುಗಳ ಗುಣಗಳು;

1.2 ಗ್ರಹಿಕೆ-ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಮಗ್ರ ಚಿತ್ರದ ರಚನೆ;

1.3 ಪ್ರದರ್ಶನ- ಅರಿವಿನ ಒಂದು ರೂಪ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಂವೇದನಾ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು (ಸಂವೇದನಾ ಚಿತ್ರ) ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಅಂಗಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರದಿದ್ದರೂ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

2. ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅರಿವು(ಚಿಂತನೆ ಬಳಸಿ)

2.1 ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಅರಿಯಬಹುದಾದ ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಚಿಂತನೆಯ ಒಂದು ರೂಪ (ಪ್ರಕಾರ).

2.2 ತೀರ್ಪು - ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಚಿಂತನೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಂಪರ್ಕದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

2.3 ತೀರ್ಮಾನದ ಮೂಲಕತಾರ್ಕಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ತೀರ್ಪುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗಳು ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದವು. ಆಗಸ್ಟ್ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು , ಅನುಭವವಾದಿಗಳು- ಇದನ್ನು ಸಂವೇದನೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಬಹುದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವಿಚಾರವಾದಿಗಳುಸತ್ಯದ ಮಾನದಂಡವು ಕಾರಣ ಮಾತ್ರ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು.

ನಿಜ- ಇದು ಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತುವಿನ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜ್ಞಾನದ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವಾಗಿದೆ.

ಸತ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ:

ಆಬ್ಜೆಕ್ಟಿವ್ ಸೈಡ್ಅದರ ಆ ಭಾಗದಲ್ಲಿನ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ವಿಷಯವು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಭಾಗ ಅದರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ವಿಷಯದ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ನೇರವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ನಿಜ:

ಸಂಪೂರ್ಣಸತ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಾಪಿತ ಜ್ಞಾನ

ಸಂಬಂಧಿಸತ್ಯವು ಅಪೂರ್ಣ, ಸೀಮಿತ ಜ್ಞಾನ, ಕೆಲವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿಜ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು (ಮಾನವೀಯತೆ) ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದೆ.

ಚಾಲನಾ ಶಕ್ತಿಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಸತ್ಯದ ಮಾನದಂಡ ಅಭ್ಯಾಸ. ಅಭ್ಯಾಸದ ಜೊತೆಗೆ, ಇವೆ ಮತ್ತುಸತ್ಯದ ಇತರ ಮಾನದಂಡಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ - ತಾರ್ಕಿಕ , ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ

ಆಯ್ಕೆ 2

ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಓರಿಯಂಟ್ ಮಾಡಲು, ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಮತ್ತು ಊಹಿಸಲು, ಜನರ ಗುಂಪುಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು, ಹೊಸ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು, ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಜ್ಞಾನವು ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ; ಇದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅರಿವಿನ ಇವೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂವೇದನಾ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂವೇದನೆ, ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅರಿವು (ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ) ಹೋಲಿಕೆ, ಹೋಲಿಕೆ, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತತೆಯಂತಹ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ತೀರ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಜಾತಿಯ ಆದ್ಯತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರಿಯ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಅದು ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಏಕೈಕ ಮೂಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಅನುಭವವಾದಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಸಂವೇದನಾ ಜ್ಞಾನದ ಏಕತೆ, ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆ (ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಭವ) ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನಾ, ತರ್ಕಬದ್ಧ-ತಾರ್ಕಿಕ ಚಿಂತನೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು "ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆ" ಮತ್ತು "ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ" ಯನ್ನು ಅರಿಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೆಲವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವತಂತ್ರ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಾರ್ಯಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ನೈಜ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿರಂತರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜ್ಞಾನವು ಈ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿರಬೇಕು, ವಾಸ್ತವ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಜ್ಞಾನದ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸತ್ಯ ಯಾವುದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಜ್ಞಾನದ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ.

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ಲೇಟೋನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದ ವಿಚಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾಗಬಹುದು. F. ಬೇಕನ್ ಸತ್ಯವು ಸಮಯದ ಮಗಳು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. T. ಹಾಬ್ಸ್ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು: ಸತ್ಯವು ಕಾರಣದ ಮಗಳು. ಆಡುಭಾಷೆಯ ಭೌತವಾದವು ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸತ್ಯದ ಮಾನದಂಡವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ.

ಮನುಷ್ಯ ಅಥವಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲದ ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಅದರ ನಿಖರತೆ, ಕಠಿಣತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಜ್ಞಾನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ವಿದ್ಯಮಾನ ಅಥವಾ ವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಸಂಪೂರ್ಣ, ನಿಖರ, ಸಮಗ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಯ್ಕೆ 3

ಅರಿವನ್ನು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವು ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ: ದೈನಂದಿನ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ, ಕಲಾತ್ಮಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ. ಈ ರೀತಿಯ ಯಾವುದೇ ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಇತರರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ; ಅವೆಲ್ಲವೂ ನಿಕಟವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಎರಡು ಬದಿಗಳಿವೆ: ಅರಿವಿನ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ವಸ್ತು. ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರಿಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದರ್ಥ, ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಸಮಾಜ. ಅರಿವಿನ ವಸ್ತು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಅರಿಯಬಹುದಾದ ವಸ್ತು, ಅಥವಾ - ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ - ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜನರು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಗಡಿಯೊಳಗೆ ಇಡೀ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವಾಗಿದೆ. ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಎರಡು ಹಂತಗಳಿವೆ. ಇಂದ್ರಿಯ (ಸೂಕ್ಷ್ಮ) ಅರಿವಿನ (ಜರ್ಮನ್ ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆಯಿಂದ - ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸಂವೇದನಾ ಅರಿವಿನ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳೆಂದರೆ: a) ಸಂವೇದನೆ, ಇದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ; ಬಿ) ಗ್ರಹಿಕೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರಿವಿನ ವಿಷಯವು ಸಮಗ್ರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ; ಸಿ) ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ - ಅರಿವಿನ ಒಂದು ರೂಪ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಂವೇದನಾ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು (ಸಂವೇದನಾ ಚಿತ್ರ) ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರದಿದ್ದರೂ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಎರಡನೇ ಹಂತವು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅನುಪಾತದಿಂದ - ಕಾರಣ). ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೇರ ಸಂವಹನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪಡೆದ ಡೇಟಾವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಆಲೋಚನೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಅವರ ಆದೇಶವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರಿಯಬಹುದಾದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅರಿವನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅರಿಯಬಹುದಾದ ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಚಿಂತನೆಯ ಒಂದು ರೂಪ (ಪ್ರಕಾರ). ತೀರ್ಪು ಎನ್ನುವುದು ಆಲೋಚನೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಂಪರ್ಕದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತೀರ್ಮಾನವು ತಾರ್ಕಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ತೀರ್ಪುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅರಿವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತ ರಿಯಾಲಿಟಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಸಂವೇದನಾ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂವೇದನಾ ಅರಿವಿನ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಚಿತ್ರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅರಿವಿನ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾನವ ಚಿಂತನೆ, ಸಂವೇದನಾ ಅನುಭವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಹೋಲಿಕೆ, ಹೋಲಿಕೆ, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತತೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂವೇದನಾ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗಳು ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದವು. ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಗಳು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅನುಭವವಾದಿಗಳು ಇದನ್ನು ಸಂವೇದನೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು ಸತ್ಯದ ಮಾನದಂಡವು ಕೇವಲ ಕಾರಣ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, "ಸತ್ಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ. ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಸತ್ಯವು ಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತುವಿನ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜ್ಞಾನದ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಬದಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಭಾಗವು ಅದರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ವಿಷಯವು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಸತ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅದರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಭಾಗವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ವಿಷಯದ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ನೇರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಭಾಗ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣ, ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ, ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಾಪಿತ ಜ್ಞಾನ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸತ್ಯದೊಂದಿಗೆ (ಅಥವಾ ಸತ್ಯ) ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಅಪೂರ್ಣ, ಸೀಮಿತ ಜ್ಞಾನ, ಕೆಲವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿಜ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು (ಮಾನವೀಯತೆ) ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಚಾಲನಾ ಶಕ್ತಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಸತ್ಯದ ಮಾನದಂಡ, ಅಭ್ಯಾಸ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಅಥವಾ ಆ ಪ್ರಕಾರದ ಜ್ಞಾನವು ಸತ್ಯದ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಅಭ್ಯಾಸದ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ದೈನಂದಿನ ಅಭ್ಯಾಸ, ವೀಕ್ಷಣೆ, ಪ್ರಯೋಗ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅಭ್ಯಾಸದ ಜೊತೆಗೆ, ಸತ್ಯದ ಇತರ ಮಾನದಂಡಗಳಿವೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಔಪಚಾರಿಕ-ತಾರ್ಕಿಕ, ಇದು ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶಗಳಿಲ್ಲದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗಣಿತದ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ತಾರ್ಕಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು).

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಬಂಧಿ. ನಿಘಂಟುಗಳು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿ, ನಾವು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಅದು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ: ಸತ್ಯವು ಸತ್ಯವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿರುವ ಸಾಬೀತಾದ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ; ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ. ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸತ್ಯದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಯಾವುವು?

ಸತ್ಯ ಎಂದರೇನು

ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಒಂದು ವಸ್ತು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಅದರ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಕೆ ಅಥವಾ ಅರಿವಿನಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಜನರು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ - ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆ, ವಸ್ತುಗಳು, ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು, ತೀರ್ಪುಗಳು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮಾತ್ರ ಇವೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಇದು ಏಕೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು:

• ಸಂಬಂಧಿ.
• ಉದ್ದೇಶ.
• ಸಂಪೂರ್ಣ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಆದರ್ಶ, ಸತ್ಯದ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚಿನ್ನವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಲೋಹವಾಗಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ "ಚಿನ್ನವು ಲೋಹ" ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯು ನಿಜವಾಗಿದೆ.

ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯ ಏನು

ಮೊದಲಿಗೆ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಜನರ ಗುಂಪು, ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲದ ಜ್ಞಾನದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಪೇಕ್ಷ ಅಥವಾ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯದ ನಡುವಿನ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು?

ಸಂಪೂರ್ಣ ಎಂದರೆ:

• ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ವಿಷಯ, ವಸ್ತು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಜ್ಞಾನ.
• ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುವಿನ ವಿಷಯದಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆಯೇ ಅವನು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ ವಿಷಯದ ಪ್ರಸ್ತುತಿ.
• ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನದ ಅನಂತತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಶ್ರಮಿಸುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಿತಿ.

ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹಲವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಪೇಕ್ಷವೆಂದು ನಂಬಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ; ವಾಸ್ತವಿಕ ವಾಸ್ತವವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯದ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದು: ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು ಅಥವಾ ಮಾನವ ಜನ್ಮದ ಸತ್ಯಗಳು.

ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸತ್ಯ ಎಂದರೇನು

ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸತ್ಯದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪರಮಾಣು ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಜನರು ನಂಬಿದ್ದರು, 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪರಮಾಣು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ಒಲವು ತೋರಿದರು, ಮತ್ತು ಈಗ ಅವರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಮಾಣು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಣ್ಣ ಕಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನೈಜ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ನಿರರ್ಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸತ್ಯ ಯಾವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು:

• ಇದು ಜ್ಞಾನ (ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ) ಇದು ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸದ ಸಂಗತಿಗಳು ಅಥವಾ ಪುರಾವೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
• ಪ್ರಪಂಚದ ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ಗಡಿರೇಖೆಯ ಪದನಾಮ ಅಥವಾ ಅಂತಿಮ ಕ್ಷಣಗಳು, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನದ ಅಂದಾಜು.
• ಕೆಲವು ಷರತ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾದ ಹೇಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನ (ಸಮಯ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳು).

ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸತ್ಯದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು

ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೇ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು, ಸರಳವಾದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಗ್ರಹ ಭೂಮಿಯು ಜಿಯೋಯಿಡ್ನ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯದ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಮ್ಮ ಗ್ರಹವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಈ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಶ್ನೆ: ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಜ್ಞಾನವೇ? ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಅಜ್ಞಾನಿಯೊಬ್ಬನಿಗೆ ಗ್ರಹದ ಆಕಾರದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದೇ? ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಚೆಂಡು ಅಥವಾ ದೀರ್ಘವೃತ್ತದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸತ್ಯದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳ ಮುಖ್ಯ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾನದಂಡ

ದೋಷ ಅಥವಾ ಕಾದಂಬರಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಥವಾ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು.

ತರ್ಕದ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದೇ? ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಂಶ ಯಾವುದು? ಈ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೇಳಿಕೆಯ ಸಮರ್ಥನೀಯತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುವ ವಿಶೇಷ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸತ್ಯದ ಮಾನದಂಡವೆಂದರೆ ಅದು ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಲು, ಅದನ್ನು ದೋಷದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಎಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಎಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಮಾನದಂಡಗಳು ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ. ಅವರು ಯಾವ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕು:

• ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸರಳ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ.
• ಮೂಲಭೂತ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ.
• ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಿ.
• ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅಭ್ಯಾಸವು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳು

ಸಂಪೂರ್ಣ, ಸಾಪೇಕ್ಷ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯವು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಸತ್ಯದ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ: ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆ, ಜ್ಞಾನದ ಫಲಿತಾಂಶ, ಹಾಗೆಯೇ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಸತ್ಯ.

ಸತ್ಯದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ವಿಶೇಷ ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ - ಅದು ಅಮೂರ್ತವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸತ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಲವು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆದರ್ಶದ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟವು ಯಾವಾಗಲೂ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು.

ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನ. ಯೂನಿಫೈಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಎಕ್ಸಾಮ್ ಶೆಮಾಖನೋವಾ ಐರಿನಾ ಅಲ್ಬರ್ಟೋವ್ನಾಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಯಾರಿ

1.4 ಸತ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಅದರ ಮಾನದಂಡಗಳು

ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ - ಜ್ಞಾನದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ. ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದ- ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಥವಾ ಭಾಗಶಃ ಜಗತ್ತನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ನಾಸ್ಟಿಸಿಸಂ- ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ.

ಅರಿವು- 1) ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ಸಂವಹನದ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಡೇಟಾವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸುವುದು; 2) ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವದ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ.

ಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯ- ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಧಾರಕ (ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು), ವಸ್ತುವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲ; ಅರಿವಿನ ಸಕ್ರಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ತತ್ವ.

ಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತು- ಅವನ ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಷಯವು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ವಸ್ತುವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು (ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತು: ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಔಷಧ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಮಾನವ ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಶ್ರೇಣಿ (ಪ್ಲೇಟೋ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್, I. ಕಾಂಟ್): ಎ) ಸಂವೇದನಾ ಅರಿವು- ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ, ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; b) ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅರಿವು- ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳ ನಡುವೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು (ಕಾರಣ-ಮತ್ತು-ಪರಿಣಾಮ) ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಕಾರಣದ ಸಹಾಯದಿಂದ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ವಿ) ಕಾರಣದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಅರಿವು- ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ.

ಅನುಭವವಾದ- ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿನ ನಿರ್ದೇಶನವು ಸಂವೇದನಾ ಅನುಭವವನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಜ್ಞಾನದ ಏಕೈಕ ಮೂಲವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ (17 ನೇ-18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು - ಆರ್. ಬೇಕನ್, ಟಿ. ಹೋಬ್ಸ್, ಡಿ. ಲಾಕ್).

ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆ - ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದೇಶನ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ.

ವೈಚಾರಿಕತೆ - ಮಾನವನ ಅರಿವು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ತಾತ್ವಿಕ ನಿರ್ದೇಶನ ( R. ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್, B. ಸ್ಪಿನೋಜಾ, G. W. ಲೀಬ್ನಿಜ್).

ಜ್ಞಾನದ ರೂಪಗಳು (ಮೂಲಗಳು, ಹಂತಗಳು):

1. ಇಂದ್ರಿಯ (ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ) ಅರಿವು- ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಅರಿವು (ದೃಷ್ಟಿ, ಶ್ರವಣ, ವಾಸನೆ, ರುಚಿ, ಸ್ಪರ್ಶ). ಸಂವೇದನಾ ಅರಿವಿನ ಲಕ್ಷಣಗಳು: ತಕ್ಷಣವೇ; ಗೋಚರತೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ; ಬಾಹ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ.

ಸಂವೇದನಾ ಜ್ಞಾನದ ರೂಪಗಳು:ಸಂವೇದನೆ (ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ವಿದ್ಯಮಾನ, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವರ ನೇರ ಪ್ರಭಾವದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ); ಗ್ರಹಿಕೆ (ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಸಮಗ್ರ ಚಿತ್ರದ ಸಂವೇದನಾ ಚಿತ್ರ, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ವಿದ್ಯಮಾನ); ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ (ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಂವೇದನಾ ಚಿತ್ರ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳ ನೇರ ಪ್ರಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಾಷೆಯ ಮೂಲಕ, ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

2. ತರ್ಕಬದ್ಧ, ತಾರ್ಕಿಕ ಅರಿವು(ಆಲೋಚನೆ). ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅರಿವಿನ ಲಕ್ಷಣಗಳು: ಸಂವೇದನಾ ಅರಿವಿನ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆ; ಅಮೂರ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯತೆ; ಆಂತರಿಕ ನಿಯಮಿತ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ.

ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜ್ಞಾನದ ರೂಪಗಳು:ಎ) ಪರಿಕಲ್ಪನೆ (ಅಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಏಕತೆ, ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಂಬಂಧಗಳು ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ); ಬಿ) ತೀರ್ಪು (ಒಂದು ವಸ್ತು, ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಿಸುವ ಚಿಂತನೆಯ ಒಂದು ರೂಪ); ಸಿ) ತೀರ್ಮಾನ (ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ತೀರ್ಪುಗಳಿಂದ ಹೊಸ ತೀರ್ಪು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಇದನ್ನು ತೀರ್ಮಾನ, ತೀರ್ಮಾನ ಅಥವಾ ಪರಿಣಾಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). ತೀರ್ಮಾನಗಳ ವಿಧಗಳು:ಅನುಮಾನಾತ್ಮಕ (ಸಾಮಾನ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಕ್ಕೆ, ಸಾಮಾನ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಕ್ಕೆ ಆಲೋಚಿಸುವ ವಿಧಾನ), ಅನುಗಮನ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಧಾನ), ಟ್ರಾಕ್ಟಿವ್ (ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ).

ಇಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಅಥವಾ ನಿರಂಕುಶಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೃಜನಶೀಲವಾಗಿರಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ- ಪ್ರಕೃತಿ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೀಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು:ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ; ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಉಪಕರಣದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ; ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ (ಸಾಕ್ಷಿ, ಸ್ಥಿರತೆ); ಪರಿಶೀಲನೆ; ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ; ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ (ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಯಾವುದೇ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ); ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಶೇಷ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಬಳಕೆ.

* ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟಗಳು: 1) ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನಗಳು: ವೀಕ್ಷಣೆ, ವಿವರಣೆ, ಅಳತೆ, ಹೋಲಿಕೆ, ಪ್ರಯೋಗ; 2) ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ. ಅರಿವಿನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಟ್ಟದ ವಿಧಾನಗಳು: ಆದರ್ಶೀಕರಣ (ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅರಿವಿನ ವಿಧಾನ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾದ ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಅಥವಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ), ಔಪಚಾರಿಕೀಕರಣ; ಗಣಿತೀಕರಣ; ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ; ಮಾಡೆಲಿಂಗ್.

* ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ರೂಪಗಳು: ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸತ್ಯ (ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ); ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾನೂನು (ವಸ್ತು, ಅಗತ್ಯ, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್-ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ಥಿರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವುದು); ಪ್ರಶ್ನೆ; ಸಮಸ್ಯೆ (ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಸೂತ್ರೀಕರಣ - ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ); ಊಹೆ (ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಊಹೆ); ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಆರಂಭಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳು, ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದ ವಸ್ತು, ತರ್ಕ ಮತ್ತು ವಿಧಾನ, ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್); ಪರಿಕಲ್ಪನೆ (ಒಂದು ವಸ್ತು, ವಿದ್ಯಮಾನ ಅಥವಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ (ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ) ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನ; ವಿಷಯದ ಮುಖ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ; ಅವರ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಕಲ್ಪನೆ).

* ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಧಾನಗಳು: ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ; ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ; ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆ; ಪ್ರವೇಶ; ಸಾದೃಶ್ಯ; ಮಾಡೆಲಿಂಗ್ (ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ (ಮಾದರಿ) ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವುದು, ಅವರ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ); ಅಮೂರ್ತತೆ (ವಸ್ತುಗಳ ಹಲವಾರು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಮಾನಸಿಕ ಅಮೂರ್ತತೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಆಸ್ತಿ ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧದ ಆಯ್ಕೆ); ಆದರ್ಶೀಕರಣ (ಅನುಭವ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಯಾವುದೇ ಅಮೂರ್ತ ವಸ್ತುಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ).

ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಲ್ಲದ ಜ್ಞಾನದ ರೂಪಗಳು:

ಪುರಾಣ; ಜೀವನ ಅನುಭವ; ಜಾನಪದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ; ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ; ಧರ್ಮ; ಕಲೆ; ಪ್ಯಾರಾಸೈನ್ಸ್.

ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಂವೇದನಾ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅರಿವಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ- ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ, ಊಹೆಯ ಮೂಲಕ, ಹಿಂದಿನ ಅನುಭವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಹಿಂದೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು; ಒಳನೋಟ; ನೇರ ಅರಿವು, ಅರಿವಿನ ಮುನ್ಸೂಚನೆ, ಅರಿವಿನ ಒಳನೋಟ; ಅತಿ ವೇಗದ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಧಗಳು: 1) ಇಂದ್ರಿಯ, 2) ಬೌದ್ಧಿಕ, 3) ಅತೀಂದ್ರಿಯ.

ಮಾನವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಜ್ಞಾನದ ರೂಪಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣ

* ಅಸ್ತಿತ್ವದ ( ಜೆ.-ಪಿ. ಸಾರ್ತ್ರೆ, A. ಕ್ಯಾಮುಸ್, K. ಜಾಸ್ಪರ್ಸ್ ಮತ್ತು M. ಹೈಡೆಗ್ಗರ್) ಅರಿವಿನ ಗೋಳವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು (ಸಂವೇದನೆಗಳಲ್ಲ) ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಅನುಭವಗಳು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

* ನೈತಿಕತೆಯು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ರೂಪ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅರಿವಿನ ವಿಶೇಷ ರೂಪವೂ ಆಗಿದೆ. ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಕಲಿಯಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

* ಸೌಂದರ್ಯದ ಜ್ಞಾನವು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು: ಸೌಂದರ್ಯ, ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ; ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ; ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೃಜನಶೀಲವಾಗಿದೆ, ವಾಸ್ತವವನ್ನು ನಕಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸೌಂದರ್ಯದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ರೂಪಾಂತರ, ರೂಪಾಂತರ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ.

ನಿಜ- ಈ ಸಂಗತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳ ನಡುವಿನ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯ- ಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವು ಸ್ವತಃ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಷಯದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆದ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯವಿಷಯದ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಅವನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸತ್ಯ- ಅಪೂರ್ಣ, ಸೀಮಿತ ಜ್ಞಾನ; ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಜ್ಞಾನದ ಅಂಶಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೊಸದರಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸತ್ಯವು ವೀಕ್ಷಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಸ್ವಭಾವತಃ ಬದಲಾಗಬಲ್ಲದು (ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ).

ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯ- ವಾಸ್ತವದ ಸಂಪೂರ್ಣ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನ; ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಜ್ಞಾನದ ಅಂಶ.

ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸತ್ಯ - ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳು (ರೂಪಗಳು).

ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯವು ಹೀಗಿರಬಹುದು: ದೈನಂದಿನ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಕಲಾತ್ಮಕ, ನೈತಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಇರುವಷ್ಟು ಸತ್ಯಗಳು ಇರಬಹುದು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸತ್ಯ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತತೆ, ಜ್ಞಾನದ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆ, ಅದರ ಸಿಂಧುತ್ವ ಮತ್ತು ಪುರಾವೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸತ್ಯವು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ, ಇತರ ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸರಿಯಾದ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮನೋಭಾವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ.

ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆ- ವಿಷಯದ ಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವು ವಸ್ತುವಿನ ವಾಸ್ತವತೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸತ್ಯವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗಳ ಮೂಲಗಳು: ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆಯಿಂದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ದೋಷಗಳು, ಇತರ ಜನರ ಅನುಭವದ ತಪ್ಪಾದ ವರ್ಗಾವಣೆ. ಸುಳ್ಳು- ವಸ್ತುವಿನ ಚಿತ್ರದ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ವಿರೂಪ. ತಪ್ಪು ಮಾಹಿತಿ- ಇದು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಜೊತೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ, ಸುಳ್ಳು ಜೊತೆಗೆ ಸತ್ಯದ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ.

ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ಕಾರಣಗಳು:ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯತ್ಯಾಸ; ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸೀಮಿತ ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು; ನೈಜ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಅವಲಂಬನೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟ, ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಸತ್ಯದ ಮಾನದಂಡವು ಅರಿವಿನ ರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಧಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿರಬಹುದು, ಅಂದರೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿರಬಹುದು (ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ); ತರ್ಕಬದ್ಧ (ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ); ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ (ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ); ಊಹಾತ್ಮಕ (ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ). ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಮಾನದಂಡವೆಂದರೆ ಅಭ್ಯಾಸ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆ, ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಅನುಭವ, ಪ್ರಯೋಗ, ತಾರ್ಕಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉಪಯುಕ್ತತೆ.

ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿ - ವಸ್ತು, ಜನರ ಗುರಿ-ಹೊಂದಿಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆ.

ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸದ ಕಾರ್ಯಗಳು: 1) ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲ (ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ); 2) ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರ (ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ); 3) ಅಭ್ಯಾಸವು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ; 4) ಅಭ್ಯಾಸ - ಜ್ಞಾನದ ಗುರಿ (ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜಗತ್ತನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ); 5) ಅಭ್ಯಾಸವು ಜ್ಞಾನದ ಸತ್ಯದ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ.

ಅಭ್ಯಾಸದ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಗಳು:ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಯೋಗ, ವಸ್ತು ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆ. ಅಭ್ಯಾಸ ರಚನೆ: ವಸ್ತು, ವಿಷಯ, ಅಗತ್ಯ, ಗುರಿ, ಉದ್ದೇಶ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಚಟುವಟಿಕೆ, ವಿಷಯ, ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶ.