Како децата учеле во античко време. Резиме на лекцијата „како што се учи во старите денови“

AT 9 век, кога се појави само посебна држава - Киевска Рус, а Русите беа пагани, пишувањето веќе постоело, но образованието сè уште не било развиено. Децата претежно се учеа индивидуално, па дури тогаш се појави групна обука, која стана прототип на училиштата. Ова се совпадна со пронаоѓањето на системот за учење букви-звук. Русија во тие денови беше тесно поврзана со трговските односи со Византија, од каде што христијанството почна да навлегува кај нас, многу пред неговото официјално усвојување. Затоа, првите училишта во Русија беа од два вида - пагански (каде беа прифатени само потомците на паганската елита) и христијански (за децата на оние ситни принцови кои веќе беа крстени до тоа време).

10 век

Во античките писма што дошле до нас, пишува дека принцот Владимир Црвеното сонце станал основач на училишта во Русија. Како што знаете, тој беше иницијатор и извршител на транзицијата на Русија во православната христијанска вера. Русите во тоа време биле пагани и жестоко се противеле на новата религија. За народот брзо да го прифати христијанството, се организираше широка обука за описменување, најчесто во домот на свештеникот. Црковните книги - Псалтирот и Книгата на часовите - делуваа како учебници. Децата од повисоките класови биле испраќани да учат, како што пишува во аналите: во „учење книги“. Народот се спротивстави на иновацијата на секој можен начин, но сепак мораше да ги испраќаат своите синови во училиштата (ова беше строго почитувано) и мајките плачеа и жалеа собирајќи ги едноставните работи на нивните деца.

„Вербално броење. Во народното училиште на С. А. Рачински “- слика на рускиот уметник Н.П. Богданов-Белски
© Слика: Wikimedia Commons

Познат е датумот на основањето на најголемото училиште за „настава по книги“ - 1028 година, синот на принцот Владимир, принцот Јарослав Мудриот лично избрал 300 паметни момчиња од привилегираната средина на борци и ситни принцови и ги испратил да учат во Велики Новгород. - најголемиот град во тоа време. По насоки на раководството на земјата, активно се преведуваа грчки книги и учебници. Речиси во секоја новоизградена црква или манастир се отвораа училишта, а тие подоцна беа толку широко познати - парохиски училишта.

11 век

Реконструкција на антички сметки и азбука
© Фото: lori.ru

Ова е најславниот ден на Киевска Рус. Веќе беше развиена широка мрежа на манастирски училишта и основни училишта за описменување. Наставната програма на училиштата вклучуваше броење, пишување и хорско пеење. Имаше и „училишта за настава по книги“, со зголемен степен на образование, во кои децата се учеа да работат со текстот и во иднина се подготвуваа за јавна служба. Во катедралата „Света Софија“ работела „Палас школа“, истото што го основал принцот Јарослав Мудриот. Сега имаше меѓународно значење и за него се обучуваа преведувачи и писари. Имаше и неколку женски училишта во кои девојчињата од богатите семејства се учеа да читаат и пишуваат.

Највисокото феудално благородништво ги учело децата дома, испраќајќи неколку потомци во одделни села што им припаѓале. Таму, еден благороден болјар, писмен и образован, кој го нарекуваа „хранител на леб“, ги учеше децата да читаат и пишуваат, 5-6 јазици и основите на јавната администрација. Познато е дека принцот самостојно го „водел“ селото, во кое имало „хранење“ (училиште за највисоко благородништво). Но, училиштата беа само во градовите, во селата не учеа писменост.

16 век

За време на монголско-татарската инвазија (почнувајќи од 13 век), ваквото масовно образование во Русија, од очигледни причини, беше суспендирано. И само почнувајќи од 16 век, кога Русија беше целосно „ослободена од целосната“, училиштата почнаа да заживуваат и станаа познати како „училишта“. Ако дотогаш во хрониките што дошле до нас имало многу малку информации за образованието, тогаш од 16 век е зачуван непроценлив документ, книгата „Стоглав“ - збирка резолуции на Соборниот храм Стоглав, во која Учествуваа највисокото раководство на земјата и црковните архиереи.

Стоглав (насловна страница)
© Илустрација: Wikimedia Commons

Во него многу простор се посвети на образованието, особено беше посочено дека учител може да стане само свештеник кој имал соодветно образование. Ваквите прво биле испитувани, па собирале информации за нивното однесување (човекот не треба да биде суров и злобен, инаку никој нема да ги прати децата на училиште) па дури потоа им било дозволено да предаваат. Наставникот ги предавал сите предмети сам, му помагал раководителот од учениците. Првата година ја учеа азбуката (тогаш беше неопходно да се знае „полното име“ на буквата), втората година ги ставаа буквите во слогови, а третата година веќе читаа. Училиштата сè уште избираа момчиња од која било класа, главната работа е тие да бидат паметни и интелигентни.

Првиот руски буквар

Познат е датумот на неговото појавување - буквар го отпечатил Иван Федоров, првиот руски издавач на книги, во 1574 година. Содржеше 5 тетратки, секоја со по 8 листови. Ако повторно пресметаме сè во форматот што ни е познат, тогаш во првиот буквар имаше 80 страници. Во тие денови децата се учеа според таканаречениот „буквален“ метод, наследен од Грците и Римјаните. Децата меморираа слогови, кои прво се состоеја од две букви, а потоа им беше додадена трета. Учениците се запознаа и со основите на граматиката, им беа дадени информации за правилниот нагласок, падежи и конјугации на глаголите. Во вториот дел од АБЦ имаше материјали за читање - молитви и делови од Библијата.

© Фото: lori.ru

17 век

Предреволуционерен учебник по геометрија.
© Фото: lori.ru

До нас дојде чудесно зачуваниот највредниот ракопис „Азбуковник“, напишан од непознати автори или автор во 17 век. Тоа е некако како водич за учител. Тоа јасно кажува дека наставата во Русија никогаш не била класна привилегија. Во книгата е напишано дека дури и „сиромашните и слабородените“ можат да научат. Но и со сила, за разлика од X век, никој не тераше. Школарината за сиромашните беше минимална, „барем некои“. Се разбира, имало и такви кои биле толку сиромашни што не можеле ништо да му дадат на наставникот, но ако детето имало желба да учи и било „брзо паметно“, тогаш должноста била задолжена Земство (месното раководство). да му даде најелементарно образование. За волја на вистината, мора да се каже дека земството не постапуваше вака насекаде.

Азбуковник детално го опишува денот на тогашниот ученик. Правилата за сите училишта од пред-Петринска Русија беа исти. Децата доаѓаа во училиштето рано наутро и си заминуваа по вечерната молитва, откако цел ден го поминаа на училиште. Прво децата ја кажаа вчерашната лекција, а потоа сите ученици (ги нарекуваа „тимови“) станаа на општа молитва. После тоа, сите седнаа на долга маса и ја слушаа учителката. На децата не им даваа книги да ги носат дома, тие беа главната вредност на училиштето.

Реконструкција на училницата на поранешното уметничко училиште на имотот Тенешев, Талашкино, Смоленск.
© Фото: lori.ru

На децата детално им беше кажано како да ракуваат со учебникот за да се чува долго време. Самите деца го чистеа и загреваа училиштето. На „дружина“ се изучуваше граматика, реторика, црковно пеење, геодет (т.е. основите на геометријата и географијата), аритметика, „наука за ѕвездите“ или основите на астрономијата. Се проучувала и поетска уметност. Пред-Петринската ера беше исклучително интересна во Русија, но Петар I ги воведе првите револуционерни трансформации.

Во Русија, секој нов век носи свои промени, а понекогаш и нов владетел менува сè. Ова се случи со реформаторот цар Петар I. Благодарение на него, во Русија се појавија нови пристапи кон образованието.

XVIII век, I половина

Образованието станало секуларно: теологијата сега се учи само во епархиските училишта и само за децата на свештенството, а за нив учењето да чита и пишува било задолжително. На оние кои одбиле им се заканувала воена служба, која во услови на речиси непрестајни војни била опасна по живот. Така, во Русија беше формиран нов имот.

Во 1701 година, со декрет на Петар I, кој сакаше да обучи свои специјалисти за армијата и морнарицата (тогаш само странци работеа на овие места), во Москва беше отворена школа за математички и навигациски науки или, како што исто така се нарекуваше , Училиштето на Пушкарскиот ред. Имаше 2 одделенија: нижото училиште (помлади одделенија), каде што предаваа пишување и аритметика, и високото училиште (повисоки одделенија), за настава по јазици и инженерство.

Имаше и подготвителен оддел, или нумеричко училиште, каде што учеа да читаат и броат. На Петар толку многу му се допадна второто што нареди, по нејзин лик и подобие, да се создадат такви училишта во други градови. Првото училиште беше отворено во Воронеж. Интересно е што таму се учеле и возрасни - по правило воени пониски чинови.

Деца во црковно училиште
© Фото: lori.ru

Децата на свештенството, како и децата на војниците, топџиите, благородниците, односно речиси сите што покажаа желба за знаење, научија да читаат и пишуваат во дигиталните училишта. Во 1732 година, во полковите биле основани гарнизонски училишта за потомци на војници. Во нив, покрај читањето и аритметиката, се учеле и основите на воените работи, а офицерите биле учители.

Петар I имаше добра цел - големо универзално основно образование, но, како што се случи повеќе од еднаш во историјата, луѓето беа принудени да го прават тоа со помош на прачки и заплашување. Испитаниците почнаа да мрчат, да се спротивставуваат на задолжителното посетување на училиште за некои часови. Сè заврши со фактот дека Адмиралитетот (кој беше задолжен за дигиталните училишта) самиот се обиде да се ослободи од нив, но Светиот синод (највисокото раководно тело на Руската црква, кое влијаеше на животот на земјата) не го стори тоа. се согласи да ги земе под своја закрила, истакнувајќи дека духовното и световното образование не мора да се комбинираат. Тогаш дигиталните училишта беа поврзани со гарнизонските. Ова беше од големо значење за историјата на образованието. Тоа беа гарнизонските училишта што се одликуваа со високо ниво на обука, а од таму последователно излегоа многу добро обучени луѓе, кои до ерата на владеењето на Катерина II служеа како поддршка за руското образование, работејќи како учители. .

Пејџ корпус на улицата Садоваја во Санкт Петербург
© Фото: lori.ru

XVIII век, втора половина

Ако порано децата од различни класови можеа да учат во едно училиште, подоцна почнаа да се формираат класни училишта. Земјинскиот гентриски корпус или, во модерна смисла, училиште за благородни деца, стана првиот знак. Според овој принцип, подоцна беше создаден Корпус на страници, како и поморски и артилериски корпус.

Благородниците таму испратија многу мали деца, кои по дипломирањето добија специјалност и офицерски чин. За сите други паралелки, јавните училишта почнаа да се отвораат насекаде. Во големите градови тоа беа таканаречените главни училишта, со четири паралелки на образование, во малите - мали, со две паралелки.

За прв пат во Русија беше воведена предметна настава, се појавија наставни програми и беше развиена методолошка литература. Наставата почна да започнува и завршува во исто време низ целата земја. Секој имот беше обучен поинаку, но скоро секој можеше да учи, дури и децата на кметовите, иако, се разбира, им беше најтешко: честопати нивното образование зависеше од каприцот на сопственикот на земјиштето или дали тој сакаше да одржува училиште и да плати. плата на наставник.

До крајот на векот, низ цела Русија имаше повеќе од 550 образовни институции и повеќе од 70.000 студенти.

Лекција по англиски јазик
© Фото: lori.ru

19ти век

Тоа беше голем пробив, иако се разбира дека сè уште губиме од Европа и САД. Активно функционирало општообразовното училиште (народни училишта), функционирале општообразовни гимназии за благородниците. Тие првично беа отворени само во трите најголеми градови - Москва, Санкт Петербург и Казан.

Специјализираното образование за деца беше претставено со војнички училишта, кадетски и џентрски (благороднички) кор и многу верски училишта.

Во 1802 година за прв пат било формирано Министерството за јавно образование. Следната година разви нови принципи: особено беше нагласено дека пониските нивоа на образование отсега ќе бидат бесплатни и ќе примаат претставници од која било класа.

Учебник по руска историја од Ф. Новицки, препечатен во 1904 година
© Фото: lori.ru

Малите државни училишта беа заменети со еднокласни парохиски училишта (за деца селани), во секој град тие беа обврзани да изградат и одржуваат тригодишно окружно училиште (за трговци, занаетчии и други жители на градот), а главните јавни училишта беа претворена во гимназии (за благородници). Децата на функционерите кои немале титула благородник сега имаа право да влезат во последните институции. Благодарение на овие трансформации, мрежата на образовни институции е значително проширена.

Децата од пониските класи ги учеа четирите правила за аритметика, читање и пишување и Божјиот закон. Деца од средните класи (филистејци и трговци) покрај ова - геометрија, географија, историја. Во гимназиите, тие се подготвуваа за прием на универзитети, од кои веќе имаше шест во Русија (значителен број за тоа време). Девојчињата сè уште беа исклучително ретко испраќани на училиште, како по правило, тие беа подучени дома.

По укинувањето на крепосништвото (1861), било воведено достапно севкласно образование. Се појавија Земство, парохиски и неделни училишта. Гимназиите беа поделени на класични и реални. Покрај тоа, во второто тие прифаќаа деца од која било класа, чии родители можеа да заштедат за образование. Надоместокот бил релативно низок, што го потврдуваат големиот број вистински гимназии.

Активно почна да се отвораат женски училишта, кои беа достапни само за деца од граѓаните од средната класа. Женските училишта беа со три и шестгодишно образование. Се појавија женски гимназии.

Црковно училиште, 1913 година

20-ти век

Во 1908 година бил донесен закон за универзално образование. Основното образование почна да се развива со особено брзо темпо - државата активно финансираше нови образовни институции. Беше легализирано бесплатно (но не и универзално) образование, кое одигра огромна улога во развојот на земјата. Во европскиот дел на Русија, речиси сите момчиња и половина од девојчињата учеле во основните училишта, во другите области ситуацијата била полоша, но речиси половина од урбаните деца и речиси една третина од селаните имале основно образование.

Се разбира, наспроти позадината на другите европски држави, тоа беа неспоредливи бројки, бидејќи дотогаш во развиените земји законот за универзално основно образование беше во сила веќе неколку векови.

Образованието стана универзално и достапно за сите во нашата земја дури по усвојувањето на советската моќ.

Искушението да се „гледа“ во минатото и со свои очи да се „види“ поминатиот живот го обзема секој историчар-истражувач. Покрај тоа, за такво патување низ времето не се потребни фантастични уреди. Античкиот документ е најсигурниот носител на информации, кој како магичен клуч ја отклучува драгоцената врата кон минатото. Таква благословена можност за историчарот добил Даниил Лукич Мордовцев*, познат новинар и писател во 19 век.

Неговата историска монографија „Руски училишни книги“ беше објавена во 1861 година во четвртата книга „Читања во друштвото на руската историја и антиквитети на Московскиот универзитет“. Делото е посветено на древното руско училиште, за кое во тоа време (и, патем, дури и сега) се знаеше толку малку.

А пред ова имало училишта во руското кралство, во Москва, во Велики Новоград и во други градови... Писменост, пишување и пеење, и тие учеле по чест. Затоа, во тоа време имаше многу писменост, а книжниците и читателите беа славни по целата земја.
Од книгата „Стоглав“

Многу луѓе сè уште се убедени дека во пред-Петринската ера во Русија воопшто не се учело ништо. Згора на тоа, самото образование тогаш наводно било прогонувано од црквата, која барала само учениците некако да ги читаат молитвите напамет и постепено да ги средуваат печатените литургиски книги. Да, и тие ги учеа, велат, само децата на свештениците, подготвувајќи ги за преземање на достоинството. Оние од благородништвото кои веруваа во вистината „учењето е лесно...“ им го доверија образованието на своето потомство на странци отпуштени од странство. Останатите беа пронајдени „во темнината на незнаењето“.

Сето ова го побива Мордовцев. Во своето истражување тој се потпира на љубопитниот историски извор кој паднал во негови раце - „ABC“. Во предговорот на монографијата посветена на овој ракопис, авторот го напишал следново: „Во моментов имам можност да ги користам најскапоцените споменици од 17 век, кои сè уште никаде не се објавени, не се споменати и кои можат служат за објаснување на интересните аспекти на древната руска педагогија.Материјалите се содржани во долгиот ракопис наречен „ABC Book“ и содржи неколку различни учебници од тоа време, составени од некој вид „пионер“, делумно копирани од други, исти публикации. , кои беа насловени со истото име, иако се разликуваа по содржина и имаа различен број на листови.

Откако го испита ракописот, Мордовцев го извлекува првиот и најважен заклучок: во Античка Русија постоеле училишта како такви. Но, тоа го потврдува и еден постар документ - книгата „Стоглав“ (збирка на резолуции на Стоглавската катедрала, одржана со учество на Иван IV и претставници на Бојарската Дума во 1550-1551 година). Содржи делови кои зборуваат за образованието. Во нив, особено, се утврдува дека училиштата смеат да ги одржуваат лица од свештенството, доколку барателот добие дозвола од црковните власти. Пред да му се даде, потребно беше да се тестира темелноста на сопственото знаење на апликантот и од сигурни гаранти да се соберат можни информации за неговото однесување.

Но, како се организирале училиштата, како се раководеле, кој учел во нив? Стоглав не даде одговор на овие прашања. И сега неколку рачно напишани „АБЦ“ паѓаат во рацете на историчарот - многу љубопитни книги. И покрај нивното име, тоа всушност не се учебници (ниту ја содржат азбуката, ни тетратките, ниту учењето за броење), туку се водич за наставникот и детални упатства за учениците. Во него беше напишана целосната дневна рутина на ученикот, патем, не само за училиштето, туку и за однесувањето на децата надвор од него.

***
Следејќи го авторот, да погледнеме во руското училиште од 17 век, а ние, за среќа, „Азбуковник“ ѝ дава целосна можност. Сè започнува со доаѓањето на децата наутро во посебна куќа - училиште. Во различни „АБЦ“ инструкциите на оваа тема се напишани во стих или во проза, тие, очигледно, служеле и за консолидирање на вештините за читање, и затоа учениците тврдоглаво повторувале:

Во својата куќа, откако станавте од сон, измијте се,
Избришете го добриот раб на таблата што дојде,
Продолжете со обожавањето на светите ликови,
Поклони им се на татко ти и мајка ти.
Одете на училиште внимателно
И донесете го вашиот пријател
Влезете во училиштето со молитва,
Само излезете.

Прозаичната верзија го учи истото.

Од „Книгата АБЦ“ дознаваме еден многу важен факт: образованието во опишаните времиња не било класна привилегија во Русија. Ракописот, во име на „Мудрост“, содржи апел до родителите од различни класи да им дадат на младите да подучуваат „лукава литература“: бедни, дури и до последните земјоделци“. Единственото ограничување на учењето беше неподготвеноста на родителите или нивната апсолутна сиромаштија, што не дозволуваше барем нешто да му плати на наставникот за образованието на детето.
Но, да го следиме ученикот кој влегол во училиштето и веќе ја ставил капата на „заедничката градина“, односно на полицата, се поклонил на сликите, и учителот, и целиот ученички „тим“. Ученикот кој дошол рано наутро на училиште, морал да го помине целиот ден во него, до ѕвончето за вечерната богослужба, кое било сигнал за завршување на наставата.

Наставата започна со одговорот на лекцијата научена претходниот ден. Кога лекцијата ја кажаа сите, целиот „тим“ изврши заедничка молитва пред понатамошните часови: „Господи Исусе Христе Боже наш, Создателу на сите созданија, просветли ме и научи да пишувам книги и со тоа ќе ги знаеме твоите желби, како ако Те славам засекогаш и секогаш, амин!

Потоа учениците му пријдоа на раководителот, кој им даде книги да учат и седнаа на заедничката долга студентска маса. Секој го зазеде местото што му го посочи наставникот, притоа следејќи ги следните упатства:

Малија во тебе и величината се еднакви,
Учења за доброто на оние што се повисоко на местото, нека бидат благородни ...
Не угнетувај го својот ближен
И не викај го другарот со прекар...
Не се доближувајте еден до друг,
Не ги одредувајте колената и лактите ...
Место кое ти го дал твојот учител
Овде вашиот живот ќе биде заедно ...

***
Книгите, како сопственост на училиштето, беа неговата главна вредност. Односот кон книгата беше инспириран од треперење и почитување. Се бараше учениците, „затворајќи ја книгата“, секогаш да ја ставаат со печат и да не оставаат во неа „покажувани дрвја“ (покажувачи), да не ја расвиткуваат премногу и да не ја прелистуваат залудно. Беше строго забрането да се ставаат книги на клупата, а на крајот од наставата, книгите требаше да му се дадат на раководителот, кој ги ставаше на одреденото место.

И уште еден совет - не се занесувајте гледајќи ги украсите на книгите - „паѓате“, туку настојувајте да разберете што пишува во нив.

Чувајте ги добро вашите книги
И ставете го опасно.
... Книгата, затворена, со печат до висина
да претпоставиме
Индексното дрво во него во никој случај не е
не потопувајте...
Книги до раководителот во чест,
со молитва, донесе
Земајќи го истото наутро
со почит, почит...
Не расклопувајте ги вашите книги,
И не виткајте ги чаршафите во нив ...
Книги на седиштето
Не заминувај,
Но, на подготвената маса
добра понуда...
Ако некој не зачува книги,
Таквата душа не ја штити својата душа ...

Речиси дословното совпаѓање на фразите на прозаичните и поетските верзии на различни „Азбуковников“ му овозможи на Мордовцев да претпостави дека правилата што се рефлектираат во нив се исти за сите училишта од 17 век, и затоа, можеме да зборуваме за нивната општа структура во пред-Петринска Русија. Истата претпоставка е поттикната од сличноста на упатствата во врска со прилично чудното барање кое им забранува на учениците да зборуваат надвор од училишните ѕидови за тоа што се случува во него.

Одење во куќата, училишен живот
не кажувај
Казнете го овој и секој ваш другар...
Зборови на смешни и имитирачки
не носете на училиште
Не ги истрошувајте футролите што беа во него.

Таквото правило, како да се каже, ги изолираше учениците, затворајќи го училишниот свет во посебна, речиси семејна заедница. Од една страна, го штитеше ученикот од „некорисните“ влијанија на надворешното опкружување, од друга страна, поврзувајќи го наставникот и неговите одделенија со посебни односи кои беа недостапни дури и за најблиските роднини, ги исклучуваше надворешните лица од мешање во процес на обука и едукација. Затоа, беше едноставно незамисливо да се слушне од усните на тогашниот учител фразата „Не доаѓај на училиште без твоите родители“ толку често употребувана денес.

***
Друго упатство, кое ги прави поврзани сите ABC, зборува за должностите што им биле доделени на учениците на училиште. Мораа да „закачат училиште“: да го изметат ѓубрето, да ги мијат подовите, клупите и масите, да ја сменат водата во садовите под „светлината“ - држач за факел. Запалувањето на училиштето со истиот факел беше и обврска на учениците, како и ложиштето на шпоретите. За таква работа (современа - дежурна) раководителот на училишната „екипа“ назначувал ученици во смени: „Кој го грее училиштето, тој сè ќе изгради во тоа“.

Донесете садови со свежа вода на училиште,
Истрошете ја кадата со застоена вода,
Масата и клупите се чисто измиени,
Да, оние што доаѓаат на училиште не се гледаат подло;
Сим бо вашата лична убавина е позната
И ќе имате училишна чистота.

Упатствата ги повикуваат учениците да не се караат, да не си играат мајтап, да не крадат. Особено строго е забрането да се прави врева во самото училиште и до него. Ригидноста на таквото правило е разбирлива: училиштето се наоѓало во куќа во сопственост на наставник, веднаш до имотите на другите жители на градот. Затоа, вревата и разните „немири“ кои би можеле да го предизвикаат гневот на соседите би можеле добро да се претворат во осуда до црковните власти. Наставникот ќе мораше да даде најнепријатни објаснувања, а ако ова не беше прво откажување, тогаш сопственикот на училиштето можеше да „падне под забрана за одржување на училиштето“. Затоа веднаш и безмилосно беа прекинати дури и обидите за кршење на училишните правила.

Во принцип, дисциплината во старото руско училиште беше силна и тешка. Целиот ден беше јасно зацртан со правилата, дури и вода за пиење беше дозволено само три пати на ден, а „поради потреба можеше да се излезе во двор“ само неколку пати со дозвола на раководителот. Истиот пасус содржи некои хигиенски правила:

Заради нечија потреба да замине,
Одете кај постариот четири пати на ден,
Врати се од таму веднаш,
Измијте ги рацете за чистота
Секогаш кога сте таму.

***
Сите „АБЦ“ имаа опширен дел - за казнување на мрзливи, несовесни и тврдоглави студенти со опис на најразновидните форми и методи на влијание. Не е случајно што ABC-ите започнуваат со панегирика на прачката, напишана со цинабар на првата страница:

Господ да ги благослови овие шуми
Дури и прачките раѓаат долго време ...

И не само „Азбуковник“ ја пее прачката. Во азбуката, отпечатена во 1679 година, има такви зборови: „Прачката го изострува умот, го возбудува сеќавањето“.

Не е неопходно, сепак, да се мисли дека тој ја искористил моќта што учителот ја поседувал неизмерно - доброто учење не можете да го замените со вешто камшикување. Некој што се прославил како мачител, па дури и лош учител, никој не би им дал на своите деца да поучуваат. Вродената суровост (ако има) не се појавува наеднаш кај човекот и никој не би дозволил патолошки суров човек да отвори училиште. Како треба да се учат децата беше споменато и во Кодексот на катедралата Стоглавија, кој всушност беше водич за учителите: „не со бес, не со суровост, не со гнев, туку со радосен страв и обичај со љубов, и сладок поучување и приврзана утеха“.

Токму меѓу овие два пола некаде течеше патот на образованието и кога „слаткото учење“ не отиде во корист, тогаш на сцена стапи „педагошка алатка“, според уверувањата на познавачите, „изострувајќи го умот, стимулирање на меморијата“. Во различни „АБЦ“ правилата на оваа тема се поставени на пристапен начин за најгруб студент:

Ако некој стане мрзлив во учењето,
Таквата рана не се срами да издржи ...

Камшикувањето не го исцрпи арсеналот на казни, а мора да се каже дека прачката беше последна во тој ред. Во казнената ќелија можеше да се испрати шпага, чија улога успешно ја играше „неопходниот плакар“ на училиштето. Во ABC се споменува и таква мерка, која сега се нарекува „остави после училиште“:

Ако некој не одржи лекција,
Она за бесплатно отсуство од училиште
нема да добие...

Сепак, нема точни индикации дали студентите отишле дома на вечера во Азбуковники. Згора на тоа, во еден од пасусите се вели дека наставникот „во времето на јадење храна и напладне од поучувањето“ треба да им чита на своите ученици „корисни стихови“ за мудроста, за поттикнување на учење и дисциплина, За празниците итн. Останува да се претпостави дека учениците слушале такви учења на заеднички ручек во училиштето. Да, и други знаци покажуваат дека училиштето имало заедничка трпезариска маса, содржана во родителскиот базен. (Сепак, можно е овој конкретен редослед да не бил ист во различни училишта.)

***
Така, поголемиот дел од денот учениците беа неразделно на училиште. За да може да се одмори или да биде отсутен на потребните работи, наставникот избрал помошник од своите ученици, наречен раководител. Улогата на раководителот во внатрешниот живот на тогашното училиште беше исклучително важна. По наставникот, директорот беше втор човек во училиштето, дури и беше дозволено самиот да го замени наставникот. Затоа, изборот на раководител и за ученичкиот „тим“ и за наставникот беше најважен. „АБК“ пропишано е да се изберат оние на самиот учител од постарите ученици, во изучувањето на вредните и поволни духовни квалитети. Книгата го упати наставникот: „Нека ги чуваат (т.е. постарите - В.Ја.) Најљубезните и највештите ученици кои и без тебе можат да ги објават (учениците. - В.Ја.) со овчарски збор“.

За бројот на старешините се зборува на различни начини. Најверојатно, имаше три од нив: еден поглавар и двајца негови послушници, бидејќи кругот на должностите на „избраните“ беше невообичаено широк. Тие го следеа напредокот на нивните студии во отсуство на наставник и дури имаа право да ги казнат одговорните за прекршување на редот воспоставен во училиштето. Ги слушаа лекциите на помладите ученици, собираа и подаруваа книги, ја следеа нивната безбедност и правилно ракување. Тие биле задолжени за „одмор во двор“ и вода за пиење. Конечно го контролираа греењето, осветлувањето и чистењето на училиштето. Началникот и неговите послушници го застапуваа наставникот во негово отсуство, а со него - доверливи помошници.

Целото раководење со училиштето од страна на директорот било извршено без никакво осудување на наставникот. Така барем мислеше Мордовцев, не најде ниту една линија во Азбуковники што поттикнува фискализам и фалсификат. Напротив, студентите на секој можен начин беа навикнати на другарство, живот во „екипата“. Ако наставникот, барајќи го сторителот, не може точно да покаже кон одреден ученик, а „тимот“ не го предаде, тогаш казната им беше објавена на сите ученици и тие скандираа во хор:

Некои од нас имаат вина
Што не беше пред многу денови,
Виновен, слушајќи го ова, црвенило на лицето,
На крајот на краиштата, тие се горди на нас, скромните.

Честопати виновникот, за да не ја изневери „екипата“, ги симнувал пристаништата и сам се „качувал на козата“, односно легнувал на клупата, на која се вршела „доделување лозан по делови од слабината“. .

***
Непотребно е да се каже дека и учењето и воспитувањето на младите тогаш беа проткаени со длабока почит кон православната вера. Она што се инвестира од мали нозе ќе расте кај возрасен: „Ете, ова е ваша детска работа, ученици во училиште, уште посовршени на возраст“. Учениците беа обврзани да одат во црква не само на празници и недели, туку и во работните денови, по завршувањето на наставата во училиштето.

Вечерната евангелизација го означи крајот на учењето. „АБЦ книга“ учи: „Кога ќе бидете пуштени, разбудете се сите вие ​​и вашите книги кај вашиот книговодител, со една изрека до сите, гласно и едногласно пејте ја молитвата Св. одете на вечерна, учителката ги заповедала да се однесуваат. пристојно во црква, затоа што „сите знаат дека си на училиште“.

Меѓутоа, барањата за правилно однесување не беа ограничени само на училиштето или храмот. Училишните правила се проширија и на улицата: „Кога наставникот ќе те ослободи во слично време, оди со сета понизност во својата куќа: шеги и богохулење, обесување меѓусебно, и тепање, и жестоко трчање, и фрлање камења и се. некакви слични детски потсмев, нека не живее во тебе“. Не беше охрабрен и бесцелно талкање низ улиците, особено во близина на сите видови „забавни установи“, тогаш наречени „срамота“.

Се разбира, горенаведените правила се подобри желби. Во природата нема такви деца што би се воздржале од „здувување и луто трчање“, „фрлање камења“ и „омаловажување“ откако ќе поминат цел ден на училиште. Наставниците тоа го разбираа во старите времиња и затоа на сите начини се обидуваа да го намалат времето на запоставениот престој на учениците на улица, туркајќи ги на искушенија и шеги. Не само во работните денови, туку и во недела и празници, учениците требаше да доаѓаат во училиштето. Навистина, на празниците тие повеќе не учеа, туку само одговараа на она што го научиле претходниот ден, го читаа Евангелието на глас, ги слушаа поуките и објаснувањата на нивниот учител за суштината на празникот од тој ден. Потоа сите заедно отишле во црква на литургија.

Односот кон оние студенти чија настава поминала лошо е љубопитен. Во овој случај, „АБЦ“ воопшто не ги советува да бидат енергично камшикувани или казнети на некој друг начин, туку, напротив, упатува: „кој и да е“ ученик на песок“ да не се крева над својот другар „безобразен. ученик." Последните беа силно советувани да се молат, повикувајќи се на Божја помош. А учителот се занимаваше со таквите ученици одделно, постојано им кажуваше за придобивките од молитвата и давајќи примери „од пишувањето“, зборувајќи за такви подвижници на побожност како Сергиј на Радонеж и Александар Свирски, на кои на почетокот воопшто не им се даваше настава.

Од „АБЦ-книгата“ може да се видат деталите од животот на наставникот, суптилностите на односите со родителите на учениците кои му плаќале на наставникот, по договор и, по можност, за образованието на нивните деца - делумно во натура, делумно во пари.

Покрај училишните правила и прописи, ABC раскажува како, по завршувањето на основното образование, учениците почнуваат да ги изучуваат „седумте бесплатни уметности“. Под кои се подразбирале: граматика, дијалектика, реторика, музика (што значи црковно пеење), аритметика и геометрија („геометријата“ тогаш се нарекувала „секое копно геодет“, што вклучувало и географија и космогонија), конечно, „последната, но првата акција“ во списокот на науки што се изучувале во тоа време била наречена астрономија (или на словенски „наука на ѕвездите“).

И, исто така, во училиштата студираа поетска уметност, силогизми, студираа слава, чие знаење се сметаше за неопходно за „пишување стихови“, се запознаа со „римата“ од делата на Симеон Полотск, научија поетски мерки - „има еден и десет видови стихови“. Научија да составуваат двостили и максими, да пишуваат честитки во стих и проза.

***
За жал, делото на Даниил Лукич Мордовцев остана недовршено, неговата монографија беше завршена со фразата: „Пред некој ден, Неговото милост Атанасиј беше префрлен во Астраханската епархија, лишувајќи ме од можноста конечно да средам интересен ракопис и затоа, немајќи „Азбуковников“ при рака, бев принуден да ја завршам мојата статија за тоа на што застана. Саратов 1856 година“.

Сепак, една година по објавувањето на работата на Мордовцев во списанието, неговата монографија со истиот наслов беше објавена од Московскиот универзитет. Талентот на Даниил Лукич Мордовцев и мноштвото теми опфатени во изворите кои послужија за пишување на монографијата денес ни овозможуваат, со минимално „размислување на тој живот“, да направиме возбудливо и не без корист патување „против текот на времето. “ во седумнаесеттиот век.

V. YARHO, историчар

* Даниил Лукич Мордовцев (1830-1905), по завршувањето на гимназијата во Саратов, студирал прво во Казан, потоа на Универзитетот во Санкт Петербург, од кој дипломирал во 1854 година на Историско-филолошкиот факултет. Во Саратов ја започна својата литературна дејност. Објавил повеќе историски монографии, објавени во „Руска реч“, „Руски билтен“, „Билтен на Европа“. Монографиите привлекоа внимание, а на Мордовцев дури и беше понудено да седне на катедрата по историја на Универзитетот во Санкт Петербург. Даниил Лукич не беше помалку познат како писател на историски теми.

Од саратовскиот епископ Атанасиј Дроздов добива рачно напишани тетратки од 17 век, кои раскажуваат за тоа како биле организирани училиштата во Русија.

***
Еве како Мордовцев го опишува ракописот што му дошол: „Збирката се состоеше од неколку делови. Првиот содржи неколку ABC, со посебен приказ на тетратки; втората половина се состои од два дела: во првиот - 26 тетратки или 208 листови, во вториот 171 лист Втората половина од ракописот, двата негови делови, се напишани со иста рака... Целиот дел, составен од „АБЦ“, „Писма“, „Декари на училиштата“ и други работи. , до 208 листови е испишано со иста рака. напишано со ракопис, но со различно мастило, до страница 171, а на тој лист, со „четирикрака“ лукава криптографија пишува „Започна во Соловецки Пустина, исто така во Кострома, во близина на Москва во чесниот манастир Ипатскаја, од истиот првоземјоделец во летото на светскиот живот 7191 (1683 г.)“.

Извор „Наука и живот“ бр.7, 2002 г

Инспириран од темата на новиот предлог-закон за жени со деца. За самиот закон веќе се разговараше таму. Но, бев изненаден колку жени имаат тенденција да ја отфрлат работата што е можно порано. Тие го сакаат тоа, се жалат на неисполнување, досада, озлогласениот Ден на громот. Се сеќавам на времето на мојот декрет. Па, немаше. Излегуваа на 1,5 детска година, па дојдоа до 3. Никој не стенкаше, порано излегоа оние на кои навистина им требаа пари. Дали е тоа знак на времето? Дали има објективни причини? Што се смени во ова прашање, според вас? Или стареам и „тревата порано беше позелена“

Верувам дека нема да ме изневериш...

Читав тема за кино...има толку многу изјави за возраста на ликовите и неконзистентноста заедно со годините што помислив како треба да изгледа дама над 40 години...тоа е да си модерно елегантна и возраст ... кои критериуми ги имате?
Ќе бидам просветлен и подготвен однапред))
фотографиите се добредојдени...

Чебурашка од ванила

Преземено од medrussia.org

Жител на Павловски Посад (Московски регион), активен член на јавната организација „Родителски Отпор“, антивакцинаторка и мајка на две ќерки, со судска одлука е насилно хоспитализиран во психијатриска болница број 15. Психијатрите и дијагностицирале луди идеи на активистката, но нејзиниот адвокат верува дека пациентката била „затворена“ поради нејзините убедувања, пишува „Подмосковје сегодња“.
Ќерките на активистката Елена учат во средните и помладите одделенија на Лицеј бр.2 по име. В.В. Тихонов Павловски Посад. Во ноември 2018 година, една жена имаше конфликт со администрацијата на образовната институција: таа одби да направи тест Манту за нејзината ќерка, наводно поради алергија.

„За време на рутинска инспекција, Роспотребнадзор идентификуваше деца без да бидат тестирани за туберкулоза и ме казни со 30.000 рубли“, вели директорката на Лицеумот, Марина Серова. Болничарот на ликејот им предложил на родителите да направат рентген на децата. Штетно! Одбивање! Тест за квантиферон или т-точка - одбивање, скапо! До фтизијатарот за помош - одбивање!

Во таа насока, девојчињата беа префрлени прво на час во карантин, а потоа и на индивидуален тренинг.

Ова послужи како изговор за Елена и уште еден антивакцинатор да го тужат лицејот за прекршување на правото на образование и барање укинување на индивидуалното образование.

Тужбата беше отфрлена, како и повторените жалби.

Според директорот на ликејот, мајки против вакцинација грубо упаднале во училиштето и повикале полиција. Самата Елена еднаш донесе вработен во лицеј во хипертензивна криза, напиша поплаки до различни власти.

„На 24 април, Роспотребнадзор ми даде наредба со која бара да ги отстранам ќерките на тепачката од студирање во лицејот во рок од еден месец поради фактот што една од студентите се разболе од туберкулоза зимата 2019 година“, продолжува Марина Серова. – Од родителите беше побарано да изберат далечинска или семејна форма на образование.

Исто така, директорот двапати беше повикан на разговор во Министерството за образование на Московскиот регион во врска со поплаките на Елена, но не беа пронајдени прекршувања.

– Повеќепати најмладата девојка доаѓала на училиште со модринки и гребаници и кажувала дека згазнала на гребло. Мајката им забранила на децата да јадат во ликеј, оти „таму ќе се отруеле“, за ручек им носела ржан леб. На предлог на мајката, девојчињата се огорчеа, често остануваа сами, сподели директорот.

Од агресивното однесување на активистот настрадала и детската поликлиника во која Елена им ги искинала медицинските картички на децата.

„Како резултат на тоа, агенциите за спроведување на законот наредија проверка на жената. Според нејзините резултати, полициските службеници поднеле барање во психијатриската болница бр.15 за неволно психијатриско вештачење на Елена, - изјави адвокатот на активистот Родион Смирнов.

На крајот на мај 2019 година беше исполнето барањето за задолжителен преглед, а веќе на 4 јуни се одржа судска седница по второто барање од психијатриската болница број 15 - за присилна хоспитализација. И повторно судот застана на страната на медицинската установа.

„Ќе се жалиме на судската одлука“, не се откажува Родион Смирнов. - Има заклучок на независни експерти дека Елена нема индикации за хоспитализација. Сепак, судот одби да го земе предвид.

Според Смирнов, психијатрите верувањата на неговиот клиент за непотребните медицински интервенции ги толкуваат како луди идеи.

- Пред училиште и градинка се советува детето да се вакцинира против најопасните инфекции: сипаници, тетанус, заушки, дифтерија, рубеола, детска парализа, БЦГ. Исто така, вакцинирани против хепатитис А, сипаници и голема кашлица. Има и задолжителни вакцини за возрасни. Сите возрасни треба да примаат годишна вакцинација против грип и засилувач за дифтерија и тетанус на секои 10 години. Во моментов, на сите возрасни помлади од 35 години им е потребна дополнителна вакцинација против сипаници, - коментира Нисо Одинаева, главен хонорарен педијатар на Министерството за здравство на Московскиот регион.

Ваалис

Моите роднини се бунтуваат овде. Велат тешко се плаќа кирија. Плаќам ку, баба светло и телефон, можеби и треба како. Неодамна и баба ми дојде по сметка, а потоа нејзината ќерка направи скандал дека тешко се плаќа. Сето ова ме нокаутираше и реков дека ќе си платам само 50% ку, не користам ниту светлина, вода. Не бев во право? Во исто време, јас и мојот сопруг ги извршуваме сите тековни поправки, тие водоводи, електрична енергија, ако нешто се скрши, а тоа е нешто купено од нас или моите родители, но го користат сосема други луѓе, исто така тврдам дека е расипано. , и испуштаме се и поправаме.

Бубамара

Добар ден на сите!

Денеска го започнуваме Првиот годишен поетски конкурс на вонконкурсни песни.

Мислам дека од маестрално сроченото име на конкурсот разбравте дека овојпат прифаќам песни кои од една или друга причина не можат да учествуваат на главниот конкурс.

Нема специфична тема, комплицирајќи ги и елементите.

Доколку некој сака да напише нешто ново и да учествува, тогаш сте добредојдени!

Значи, го прогласувам за отворен Првиот годишен поетски конкурс на вонконкурсни песни!!!

П.С. Девојки кои веќе испратиле песни вон конкуренција, ве молиме пратете повторно!!! Топлината целосно ми го стопи мозокот, а ги избришав сите стари букви од папката со архиви, заборавајќи да го изберам и оставам твоето ...

Дозволете ми да ве потсетам на правилата.

1. Ги чекам вашите писма до адресата [заштитена е-пошта]
2. Прифаќам песни од денес до 8 јули(12 часот по московско време).
3. На 9 јули ќе направам тема за гласање.
4. Разумна големина е добредојдена.
5. Бројот на песни од еден автор не е ограничен.
6. Не користиме душеци и псевдомати, бидејќи правилата на форумот мора да се почитуваат.
7. Авторите ќе ги објавам во темата за честитки (ќе ја креирам на 12 јули), затоа строго ве замолувам да не се декласифицирате однапред.
8. За оние кои сакаат да ги погодуваат авторите на 10 јули ќе има „Игра на погодување“.
9. Не заборавајте да го наведете вашиот прекар на форумот или да кажете дека пишувате песни анонимно.
10. Прегледајте ги вашите креации за грешки и печатни грешки.
11. Сите песни се проверуваат за уникатност
12. Доколку сакате свој апстракт, ве молиме испратете го заедно со вашата работа.

Во 9 век, кога штотуку се појавила посебна држава Киевска Рус, а Русите биле пагани, пишувањето веќе постоело, но образованието сè уште не било развиено.

Децата претежно се учеа индивидуално, па дури тогаш се појави групна обука, која стана прототип на училиштата. Ова се совпадна со пронаоѓањето на системот за учење букви-звук. Русија во тие денови беше тесно поврзана со трговските односи со Византија, од каде што христијанството почна да навлегува кај нас, многу пред неговото официјално усвојување. Затоа, првите училишта во Русија беа од два вида - пагански (каде беа прифатени само потомците на паганската елита) и христијански (за децата на оние ситни принцови кои веќе беа крстени до тоа време).
10 век
Во античките писма што дошле до нас, пишува дека принцот Владимир Црвеното сонце станал основач на училишта во Русија. Како што знаете, тој беше иницијатор и извршител на транзицијата на Русија во православната христијанска вера. Русите во тоа време биле пагани и жестоко се противеле на новата религија. За народот брзо да го прифати христијанството, се организираше широка обука за описменување, најчесто во домот на свештеникот. Црковните книги - Псалтирот и Книгата на часовите - делуваа како учебници. Децата од повисоките класови биле испраќани да учат, како што пишува во аналите: во „учење книги“. Народот се спротивстави на иновацијата на секој можен начин, но сепак мораше да ги испраќаат своите синови во училиштата (ова беше строго почитувано) и мајките плачеа и жалеа собирајќи ги едноставните работи на нивните деца.

„Вербално броење. Во народното училиште на С. А. Рачински “- слика на рускиот уметник Н.П. Богданов-Белски
Познат е датумот на основањето на најголемото училиште за „настава по книги“ - 1028 година, синот на принцот Владимир, принцот Јарослав Мудриот лично избрал 300 паметни момчиња од привилегираната средина на борци и ситни принцови и ги испратил да учат во Велики Новгород. - најголемиот град во тоа време. По насоки на раководството на земјата, активно се преведуваа грчки книги и учебници. Речиси во секоја новоизградена црква или манастир се отвораа училишта, а тие подоцна беа толку широко познати - парохиски училишта.
11 век

Реконструкција на антички сметки и азбука
Ова е најславниот ден на Киевска Рус. Веќе беше развиена широка мрежа на манастирски училишта и основни училишта за описменување. Наставната програма на училиштата вклучуваше броење, пишување и хорско пеење. Имаше и „училишта за настава по книги“, со зголемен степен на образование, во кои децата се учеа да работат со текстот и во иднина се подготвуваа за јавна служба. Во катедралата „Света Софија“ работела „Палас школа“, истото што го основал принцот Јарослав Мудриот. Сега имаше меѓународно значење и за него се обучуваа преведувачи и писари. Имаше и неколку женски училишта во кои девојчињата од богатите семејства се учеа да читаат и пишуваат.
Највисокото феудално благородништво ги учело децата дома, испраќајќи неколку потомци во одделни села што им припаѓале. Таму, еден благороден болјар, писмен и образован, кој го нарекуваа „хранител на леб“, ги учеше децата да читаат и пишуваат, 5-6 јазици и основите на јавната администрација. Познато е дека принцот самостојно го „водел“ селото, во кое имало „хранење“ (училиште за највисоко благородништво). Но, училиштата беа само во градовите, во селата не учеа писменост.
16 век
За време на монголско-татарската инвазија (почнувајќи од 13 век), ваквото масовно образование во Русија, од очигледни причини, беше суспендирано. И само почнувајќи од 16 век, кога Русија беше целосно „ослободена од целосната“, училиштата почнаа да заживуваат и станаа познати како „училишта“. Ако дотогаш во хрониките што дошле до нас имало многу малку информации за образованието, тогаш од 16 век е зачуван непроценлив документ, книгата „Стоглав“ - збирка резолуции на Соборниот храм Стоглав, во која Учествуваа највисокото раководство на земјата и црковните архиереи.

Стоглав (насловна страница)
Во него многу простор се посвети на образованието, особено беше посочено дека учител може да стане само свештеник кој имал соодветно образование. Ваквите прво биле испитувани, па собирале информации за нивното однесување (човекот не треба да биде суров и злобен, инаку никој нема да ги прати децата на училиште) па дури потоа им било дозволено да предаваат. Наставникот ги предавал сите предмети сам, му помагал раководителот од учениците. Првата година ја учеа азбуката (тогаш беше неопходно да се знае „полното име“ на буквата), втората година ги ставаа буквите во слогови, а третата година веќе читаа. Училиштата сè уште избираа момчиња од која било класа, главната работа е тие да бидат паметни и интелигентни.
Првиот руски буквар
Познат е датумот на неговото појавување - буквар го отпечатил Иван Федоров, првиот руски издавач на книги, во 1574 година. Содржеше 5 тетратки, секоја со по 8 листови. Ако повторно пресметаме сè во форматот што ни е познат, тогаш во првиот буквар имаше 80 страници. Во тие денови децата се учеа според таканаречениот „буквален“ метод, наследен од Грците и Римјаните. Децата меморираа слогови, кои прво се состоеја од две букви, а потоа им беше додадена трета. Учениците се запознаа и со основите на граматиката, им беа дадени информации за правилниот нагласок, падежи и конјугации на глаголите. Во вториот дел од АБЦ имаше материјали за читање - молитви и делови од Библијата.


17 век
До нас дојде чудесно зачуваниот највредниот ракопис „Азбуковник“, напишан од непознати автори или автор во 17 век. Тоа е некако како водич за учител. Тоа јасно кажува дека наставата во Русија никогаш не била класна привилегија. Во книгата е напишано дека дури и „сиромашните и слабородените“ можат да научат. Но и со сила, за разлика од X век, никој не тераше. Школарината за сиромашните беше минимална, „барем некои“. Се разбира, имало и такви кои биле толку сиромашни што не можеле ништо да му дадат на наставникот, но ако детето имало желба да учи и било „брзо паметно“, тогаш должноста била задолжена Земство (месното раководство). да му даде најелементарно образование. За волја на вистината, мора да се каже дека земството не постапуваше вака насекаде.

Предреволуционерен учебник по геометрија.
Азбуковник детално го опишува денот на тогашниот ученик. Правилата за сите училишта од пред-Петринска Русија беа исти. Децата доаѓаа во училиштето рано наутро и си заминуваа по вечерната молитва, откако цел ден го поминаа на училиште. Прво децата ја кажаа вчерашната лекција, а потоа сите ученици (ги нарекуваа „тимови“) станаа на општа молитва. После тоа, сите седнаа на долга маса и ја слушаа учителката. На децата не им даваа книги да ги носат дома, тие беа главната вредност на училиштето.

Реконструкција на училницата на поранешното уметничко училиште на имотот Тенешев, Талашкино, Смоленск.
На децата детално им беше кажано како да ракуваат со учебникот за да се чува долго време. Самите деца го чистеа и загреваа училиштето. На „дружина“ се изучуваше граматика, реторика, црковно пеење, геодет (т.е. основите на геометријата и географијата), аритметика, „наука за ѕвездите“ или основите на астрономијата. Се проучувала и поетска уметност. Пред-Петринската ера беше исклучително интересна во Русија, но Петар I ги воведе првите револуционерни трансформации.

КАКО УЧЕЛЕ И УЧЕЛЕ ВО АНТИЧКА РУСИЈА

Искушението да се „гледа“ во минатото и со свои очи да се „види“ поминатиот живот го обзема секој историчар-истражувач. Покрај тоа, за такво патување низ времето не се потребни фантастични уреди. Античкиот документ е најсигурниот носител на информации, кој како магичен клуч ја отклучува драгоцената врата кон минатото. Таква благословена можност за историчарот добил Даниил Лукич Мордовцев, познат новинар и писател во 19 век. Неговата историска монографија „Руски училишни книги“ беше објавена во 1861 година во четвртата книга „Читања во друштвото на руската историја и антиквитети на Московскиот универзитет“. Делото е посветено на древното руско училиште, за кое во тоа време (и, патем, дури и сега) се знаеше толку малку.

... А пред ова имало училишта во руското кралство, во Москва, во Велики Новоград и во други градови... Писменост, пишување и пеење, и тие учеле по чест. Затоа, во тоа време имаше многу писменост, а книжниците и читателите беа славни по целата земја.
Од книгата „Стоглав“

Многу луѓе сè уште се убедени дека во пред-Петринската ера во Русија воопшто не се учело ништо. Згора на тоа, самото образование тогаш наводно било прогонувано од црквата, која барала само учениците некако да ги читаат молитвите напамет и постепено да ги средуваат печатените литургиски книги. Да, и тие ги учеа, велат, само децата на свештениците, подготвувајќи ги за преземање на достоинството. Оние од благородништвото кои веруваа во вистината „учењето е лесно...“ им го доверија образованието на своето потомство на странци отпуштени од странство. Останатите беа пронајдени „во темнината на незнаењето“.

Сето ова го побива Мордовцев. Во своето истражување тој се потпира на љубопитниот историски извор кој паднал во негови раце - „ABC“. Во предговорот на монографијата посветена на овој ракопис, авторот го напишал следново: „Во моментов имам можност да ги користам најскапоцените споменици од 17 век, кои сè уште никаде не се објавени, не се споменати и кои можат служат за објаснување на интересните аспекти на древната руска педагогија.Материјалите се содржани во долгиот ракопис наречен „ABC Book“ и содржи неколку различни учебници од тоа време, составени од некој вид „пионер“, делумно копирани од други, исти публикации. , кои беа насловени со истото име, иако се разликуваа по содржина и имаа различен број на листови.

Откако го испита ракописот, Мордовцев го извлекува првиот и најважен заклучок: во Античка Русија постоеле училишта како такви. Но, тоа го потврдува и еден постар документ - книгата „Стоглав“ (збирка на резолуции на Стоглавската катедрала, одржана со учество на Иван IV и претставници на Бојарската Дума во 1550-1551 година). Содржи делови кои зборуваат за образованието. Во нив, особено, се утврдува дека училиштата смеат да ги одржуваат лица од свештенството, доколку барателот добие дозвола од црковните власти. Пред да му се даде, потребно беше да се тестира темелноста на сопственото знаење на апликантот и од сигурни гаранти да се соберат можни информации за неговото однесување.

Но, како се организирале училиштата, како се раководеле, кој учел во нив? Стоглав не даде одговор на овие прашања. И сега неколку рачно напишани „АБЦ“ паѓаат во рацете на историчарот - многу љубопитни книги. И покрај нивното име, тоа всушност не се учебници (ниту ја содржат азбуката, ни тетратките, ниту учењето за броење), туку се водич за наставникот и детални упатства за учениците. Во него беше напишана целосната дневна рутина на ученикот, патем, не само за училиштето, туку и за однесувањето на децата надвор од него.

Следејќи го авторот, да погледнеме во руското училиште од 17 век, а ние, за среќа, „Азбуковник“ ѝ дава целосна можност. Сè започнува со доаѓањето на децата наутро во посебна куќа - училиште. Во различни „АБЦ“ инструкциите на оваа тема се напишани во стих или во проза, тие, очигледно, служеле и за консолидирање на вештините за читање, и затоа учениците тврдоглаво повторувале:

Во својата куќа, откако станавте од сон, измијте се,
Избришете го добриот раб на таблата што дојде,
Продолжете со обожавањето на светите ликови,
Поклони им се на татко ти и мајка ти.
Одете на училиште внимателно
И донесете го вашиот пријател
Влезете во училиштето со молитва,
Само излезете.

Прозаичната верзија го учи истото.

Од „Книгата АБЦ“ дознаваме еден многу важен факт: образованието во опишаните времиња не било класна привилегија во Русија. Ракописот, во име на „Мудрост“, содржи апел до родителите од различни класи да им дадат на младите да подучуваат „лукава литература“: бедни, дури и до последните земјоделци“. Единственото ограничување на учењето беше неподготвеноста на родителите или нивната апсолутна сиромаштија, што не дозволуваше барем нешто да му плати на наставникот за образованието на детето.

Но, да го следиме ученикот кој влегол во училиштето и веќе ја ставил капата на „заедничката градина“, односно на полицата, се поклонил на сликите, и учителот, и целиот ученички „тим“. Ученикот кој дошол рано наутро на училиште, морал да го помине целиот ден во него, до ѕвончето за вечерната богослужба, кое било сигнал за завршување на наставата.

Наставата започна со одговорот на лекцијата научена претходниот ден. Кога лекцијата ја кажаа сите, целиот „тим“ изврши заедничка молитва пред понатамошните часови: „Господи Исусе Христе Боже наш, Создателу на сите созданија, просветли ме и научи да пишувам книги и со тоа ќе ги знаеме твоите желби, како ако Те славам засекогаш и секогаш, амин!

Потоа учениците му пријдоа на раководителот, кој им даде книги да учат и седнаа на заедничката долга студентска маса. Секој го зазеде местото што му го посочи наставникот, притоа следејќи ги следните упатства:

Малија во тебе и величината се еднакви,
Учења за доброто на оние што се повисоко на местото, нека бидат благородни ...
Не угнетувај го својот ближен
И не викај го другарот со прекар...
Не се доближувајте еден до друг,
Не ги одредувајте колената и лактите ...
Место кое ти го дал твојот учител
Овде вашиот живот ќе биде заедно ...

Книгите, како сопственост на училиштето, беа неговата главна вредност. Односот кон книгата беше инспириран од треперење и почитување. Се бараше учениците, „затворајќи ја книгата“, секогаш да ја ставаат со печат и да не оставаат во неа „покажувани дрвја“ (покажувачи), да не ја расвиткуваат премногу и да не ја прелистуваат залудно. Беше строго забрането да се ставаат книги на клупата, а на крајот од наставата, книгите требаше да му се дадат на раководителот, кој ги ставаше на одреденото место. И уште еден совет - не се занесувајте гледајќи ги украсите на книгите - „паѓате“, туку настојувајте да разберете што пишува во нив.

Чувајте ги добро вашите книги
И ставете го опасно.
... Книгата, затворена, со печат до висина
да претпоставиме
Индексното дрво во него во никој случај не е
не потопувајте...
Книги до раководителот во чест,
со молитва, донесе
Земајќи го истото наутро
со почит, почит...
Не расклопувајте ги вашите книги,
И не виткајте ги чаршафите во нив ...
Книги на седиштето
Не заминувај,
Но, на подготвената маса
добра понуда...
Ако некој не зачува книги,
Таквата душа не ја штити својата душа ...

Речиси дословното совпаѓање на фразите на прозаичните и поетските верзии на различни „Азбуковников“ му овозможи на Мордовцев да претпостави дека правилата што се рефлектираат во нив се исти за сите училишта од 17 век, и затоа, можеме да зборуваме за нивната општа структура во пред-Петринска Русија. Истата претпоставка е поттикната од сличноста на упатствата во врска со прилично чудното барање кое им забранува на учениците да зборуваат надвор од училишните ѕидови за тоа што се случува во него.

Одење во куќата, училишен живот
не кажувај
Казнете го овој и секој ваш другар...
Зборови на смешни и имитирачки
не носете на училиште
Не ги истрошувајте футролите што беа во него.

Таквото правило, како да се каже, ги изолираше учениците, затворајќи го училишниот свет во посебна, речиси семејна заедница. Од една страна, го штитеше ученикот од „некорисните“ влијанија на надворешното опкружување, од друга страна, поврзувајќи го наставникот и неговите одделенија со посебни односи кои беа недостапни дури и за најблиските роднини, ги исклучуваше надворешните лица од мешање во процес на обука и едукација. Затоа, беше едноставно незамисливо да се слушне од усните на тогашниот учител фразата „Не доаѓај на училиште без твоите родители“ толку често употребувана денес.

Друго упатство, кое ги прави поврзани сите ABC, зборува за должностите што им биле доделени на учениците на училиште. Мораа да „закачат училиште“: да го изметат ѓубрето, да ги мијат подовите, клупите и масите, да ја сменат водата во садовите под „светлината“ - држач за факел. Запалувањето на училиштето со истиот факел беше и обврска на учениците, како и ложиштето на шпоретите. За таква работа (современа - дежурна) раководителот на училишната „екипа“ назначувал ученици во смени: „Кој го грее училиштето, тој сè ќе изгради во тоа“.

Донесете садови со свежа вода на училиште,
Истрошете ја кадата со застоена вода,
Масата и клупите се чисто измиени,
Да, оние што доаѓаат на училиште не се гледаат подло;
Сим бо вашата лична убавина е позната
И ќе имате училишна чистота.

Упатствата ги повикуваат учениците да не се караат, да не си играат мајтап, да не крадат. Особено строго е забрането да се прави врева во самото училиште и до него. Ригидноста на таквото правило е разбирлива: училиштето се наоѓало во куќа во сопственост на наставник, веднаш до имотите на другите жители на градот. Затоа, вревата и разните „немири“ кои би можеле да го предизвикаат гневот на соседите би можеле добро да се претворат во осуда до црковните власти. Наставникот ќе мораше да даде најнепријатни објаснувања, а ако ова не беше прво откажување, тогаш сопственикот на училиштето можеше да „падне под забрана за одржување на училиштето“. Затоа веднаш и безмилосно беа прекинати дури и обидите за кршење на училишните правила.

Во принцип, дисциплината во старото руско училиште беше силна и тешка. Целиот ден беше јасно зацртан со правилата, дури и вода за пиење беше дозволено само три пати на ден, а „поради потреба можеше да се излезе во двор“ само неколку пати со дозвола на раководителот. Истиот пасус содржи некои хигиенски правила:

Заради нечија потреба да замине,
Одете кај постариот четири пати на ден,
Врати се од таму веднаш,
Измијте ги рацете за чистота
Секогаш кога сте таму.

Сите „АБЦ“ имаа опширен дел - за казнување на мрзливи, несовесни и тврдоглави студенти со опис на најразновидните форми и методи на влијание. Не е случајно што ABC-ите започнуваат со панегирика на прачката, напишана со цинабар на првата страница:

Господ да ги благослови овие шуми
Дури и прачките раѓаат долго време ...

И не само „Азбуковник“ ја пее прачката. Во азбуката, отпечатена во 1679 година, има такви зборови: „Прачката го изострува умот, го возбудува сеќавањето“.

Не е неопходно, сепак, да се мисли дека тој ја искористил моќта што учителот ја поседувал неизмерно - доброто учење не можете да го замените со вешто камшикување. Некој што се прославил како мачител, па дури и лош учител, никој не би им дал на своите деца да поучуваат. Вродената суровост (ако има) не се појавува наеднаш кај човекот и никој не би дозволил патолошки суров човек да отвори училиште. Како треба да се учат децата беше споменато и во Кодексот на катедралата Стоглавија, кој всушност беше водич за учителите: „не со бес, не со суровост, не со гнев, туку со радосен страв и обичај со љубов, и сладок поучување и приврзана утеха“.

Токму меѓу овие два пола некаде течеше патот на образованието и кога „слаткото учење“ не отиде во корист, тогаш на сцена стапи „педагошка алатка“, според уверувањата на познавачите, „изострувајќи го умот, стимулирање на меморијата“. Во различни „АБЦ“ правилата на оваа тема се поставени на пристапен начин за најгруб студент:

Ако некој стане мрзлив во учењето,
Таквата рана не се срами да издржи ...

Камшикувањето не го исцрпи арсеналот на казни, а мора да се каже дека прачката беше последна во тој ред. Во казнената ќелија можеше да се испрати шпага, чија улога успешно ја играше „неопходниот плакар“ на училиштето. Во ABC се споменува и таква мерка, која сега се нарекува „остави после училиште“:

Ако некој не одржи лекција,
Она за бесплатно отсуство од училиште
нема да добие...

Сепак, нема точни индикации дали студентите отишле дома на вечера во Азбуковники. Згора на тоа, во еден од пасусите се вели дека наставникот „во времето на јадење храна и напладне од поучувањето“ треба да им чита на своите ученици „корисни стихови“ за мудроста, за поттикнување на учење и дисциплина, За празниците итн. Останува да се претпостави дека учениците слушале такви учења на заеднички ручек во училиштето. Да, и други знаци покажуваат дека училиштето имало заедничка трпезариска маса, содржана во родителскиот базен. (Сепак, можно е овој конкретен редослед да не бил ист во различни училишта.)

Така, поголемиот дел од денот учениците беа неразделно на училиште. За да може да се одмори или да биде отсутен на потребните работи, наставникот избрал помошник од своите ученици, наречен раководител. Улогата на раководителот во внатрешниот живот на тогашното училиште беше исклучително важна. По наставникот, директорот беше втор човек во училиштето, дури и беше дозволено самиот да го замени наставникот. Затоа, изборот на раководител и за ученичкиот „тим“ и за наставникот беше најважен. „АБК“ пропишано е да се изберат оние на самиот учител од постарите ученици, во изучувањето на вредните и поволни духовни квалитети. Книгата го поучила учителот: „Чувај ги во твојата стража (т.е. постарите. - V.Ya.). Најљубезните и највештите студенти кои можат да ги објават без вас (студенти. - V.Ya.) овчарски збор“.

За бројот на старешините се зборува на различни начини. Најверојатно, имаше три од нив: еден поглавар и двајца негови послушници, бидејќи кругот на должностите на „избраните“ беше невообичаено широк. Тие го следеа напредокот на нивните студии во отсуство на наставник и дури имаа право да ги казнат одговорните за прекршување на редот воспоставен во училиштето. Ги слушаа лекциите на помладите ученици, собираа и подаруваа книги, ја следеа нивната безбедност и правилно ракување. Тие биле задолжени за „одмор во двор“ и вода за пиење. Конечно го контролираа греењето, осветлувањето и чистењето на училиштето. Началникот и неговите послушници го застапуваа наставникот во негово отсуство, а со него - доверливи помошници.

Целото раководење со училиштето од страна на директорот било извршено без никакво осудување на наставникот. Така барем мислеше Мордовцев, не најде ниту една линија во Азбуковники што поттикнува фискализам и фалсификат. Напротив, студентите на секој можен начин беа навикнати на другарство, живот во „екипата“. Ако наставникот, барајќи го сторителот, не може точно да покаже кон одреден ученик, а „тимот“ не го предаде, тогаш казната им беше објавена на сите ученици и тие скандираа во хор:

Некои од нас имаат вина
Што не беше пред многу денови,
Виновен, слушајќи го ова, црвенило на лицето,
На крајот на краиштата, тие се горди на нас, скромните.

Честопати виновникот, за да не ја изневери „екипата“, ги симнувал пристаништата и сам се „качувал на козата“, односно легнувал на клупата, на која се вршела „доделување лозан по делови од слабината“. .

Непотребно е да се каже дека и учењето и воспитувањето на младите тогаш беа проткаени со длабока почит кон православната вера. Она што се инвестира од мали нозе ќе расте кај возрасен: „Ете, ова е ваша детска работа, ученици во училиште, уште посовршени на возраст“. Учениците беа обврзани да одат во црква не само на празници и недели, туку и во работните денови, по завршувањето на наставата во училиштето.

Вечерната евангелизација го означи крајот на учењето. „АБЦ книга“ учи: „Кога ќе бидете пуштени, разбудете се сите вие ​​и вашите книги кај вашиот книговодител, со една изрека до сите, гласно и едногласно пејте ја молитвата Св. одете на вечерна, учителката ги заповедала да се однесуваат. пристојно во црква, затоа што „сите знаат дека си на училиште“.

Меѓутоа, барањата за правилно однесување не беа ограничени само на училиштето или храмот. Училишните правила се проширија и на улицата: „Кога наставникот ќе те ослободи во слично време, оди со сета понизност во својата куќа: шеги и богохулење, обесување меѓусебно, и тепање, и жестоко трчање, и фрлање камења и се. некакви слични детски потсмев, нека не живее во тебе“. Не беше охрабрен и бесцелно талкање низ улиците, особено во близина на сите видови „забавни установи“, тогаш наречени „срамота“.

Се разбира, горенаведените правила се подобри желби. Во природата нема такви деца што би се воздржале од „здувување и луто трчање“, „фрлање камења“ и „омаловажување“ откако ќе поминат цел ден на училиште. Наставниците тоа го разбираа во старите времиња и затоа на сите начини се обидуваа да го намалат времето на запоставениот престој на учениците на улица, туркајќи ги на искушенија и шеги. Не само во работните денови, туку и во недела и празници, учениците требаше да доаѓаат во училиштето. Навистина, на празниците тие повеќе не учеа, туку само одговараа на она што го научиле претходниот ден, го читаа Евангелието на глас, ги слушаа поуките и објаснувањата на нивниот учител за суштината на празникот од тој ден. Потоа сите заедно отишле во црква на литургија.

Односот кон оние студенти чија настава поминала лошо е љубопитен. Во овој случај, „АБЦ“ воопшто не ги советува да бидат енергично камшикувани или казнети на некој друг начин, туку, напротив, упатува: „кој и да е“ ученик на песок“ да не се крева над својот другар „безобразен. ученик." Последните беа силно советувани да се молат, повикувајќи се на Божја помош. А учителот се занимаваше со таквите ученици одделно, постојано им кажуваше за придобивките од молитвата и давајќи примери „од пишувањето“, зборувајќи за такви подвижници на побожност како Сергиј на Радонеж и Александар Свирски, на кои на почетокот воопшто не им се даваше настава.

Од „АБЦ-книгата“ може да се видат деталите од животот на наставникот, суптилностите на односите со родителите на учениците кои му плаќале на наставникот, по договор и, по можност, за образованието на нивните деца - делумно во натура, делумно во пари.

Покрај училишните правила и прописи, ABC раскажува како, по завршувањето на основното образование, учениците почнуваат да ги изучуваат „седумте бесплатни уметности“. Под кои се подразбирале: граматика, дијалектика, реторика, музика (што значи црковно пеење), аритметика и геометрија („геометријата“ тогаш се нарекувала „секое копно геодет“, што вклучувало и географија и космогонија), конечно, „последната, но првата акција“ во списокот на науки што се изучувале во тоа време била наречена астрономија (или на словенски „наука на ѕвездите“).

И, исто така, во училиштата студираа поетска уметност, силогизми, студираа слава, чие знаење се сметаше за неопходно за „пишување стихови“, се запознаа со „римата“ од делата на Симеон Полотск, научија поетски мерки - „има еден и десет видови стихови“. Научија да составуваат двостили и максими, да пишуваат честитки во стих и проза.

За жал, делото на Даниил Лукич Мордовцев остана недовршено, неговата монографија беше завршена со фразата: „Пред некој ден, Неговото милост Атанасиј беше префрлен во Астраханската епархија, лишувајќи ме од можноста конечно да средам интересен ракопис и затоа, немајќи „Азбуковников“ при рака, бев принуден да ја завршам мојата статија за тоа на што застана. Саратов 1856 година“.

Сепак, една година по објавувањето на работата на Мордовцев во списанието, неговата монографија со истиот наслов беше објавена од Московскиот универзитет. Талентот на Даниил Лукич Мордовцев и мноштвото теми опфатени во изворите кои послужија за пишување на монографијата денес ни овозможуваат, со минимално „размислување на тој живот“, да направиме возбудливо и не без корист патување „против текот на времето. “ во седумнаесеттиот век.

V. YARHO, историчар.

Даниил Лукич Мордовцев (1830-1905), по завршувањето на гимназијата во Саратов, студирал прво во Казан, потоа на Универзитетот во Санкт Петербург, од кој дипломирал во 1854 година на Историско-филолошкиот факултет. Во Саратов ја започна својата литературна дејност. Објавил повеќе историски монографии, објавени во „Руска реч“, „Руски билтен“, „Билтен на Европа“. Монографиите привлекоа внимание, а на Мордовцев дури и беше понудено да седне на катедрата по историја на Универзитетот во Санкт Петербург. Даниил Лукич не беше помалку познат како писател на историски теми.

Од саратовскиот епископ Атанасиј Дроздов добива рачно напишани тетратки од 17 век, кои раскажуваат за тоа како биле организирани училиштата во Русија.

Еве како Мордовцев го опишува ракописот што му дошол: „Збирката се состоеше од неколку делови. Првиот содржи неколку ABC, со посебен приказ на тетратки; втората половина се состои од два дела: во првиот - 26 тетратки или 208 листови, во вториот 171 лист Втората половина од ракописот, двата негови делови, се напишани со иста рака... Целиот дел, составен од „АБЦ“, „Писма“, „Декари на училиштата“ и други работи. , до 208 листови е испишано со иста рака. напишано со ракопис, но со различно мастило, до страница 171, а на тој лист, со „четирикрака“ лукава криптографија пишува „Започна во Соловецки Пустина, исто така во Кострома, во близина на Москва во чесниот манастир Ипатскаја, од истиот првоземјоделец во летото на светскиот живот 7191 (1683 г.)“.