Критериуми на релативна вистина. Вистина

Епистемологија- филозофска наука која ги проучува проблемите на природата на знаењето и неговите можности. Агностицизам- филозофска доктрина која ја негира, целосно или делумно, можноста за познавање на светот. Гностицизам- филозофска доктрина која ја препознава можноста за познавање на светот.

Когниција- 1) процес на разбирање на реалноста, акумулирање и разбирање на податоци добиени во искуството на човековата интеракција со надворешниот свет; 2) процес на активно размислување и репродукција на реалноста во човечкиот ум, чиј резултат е ново знаење за светот.

Предмет на знаење- носител на објектно-практична активност и сознание (поединец или социјална група), извор на активност насочена кон објект; креативен принцип активен во сознанието.

Објект на знаење- она ​​што му се спротивставува на субјектот во неговата когнитивна активност. Самиот субјект може да дејствува и како објект (човекот е предмет на проучување на многу науки: биологија, медицина, психологија, социологија, филозофија итн.).

Хиерархија на човековите когнитивни способности(Платон, Аристотел, И. Кант): а) сетилно сознание- е основно, целото наше знаење започнува со него; б) рационално знаење- спроведена со помош на разумот, способна да воспоставува, открива објективни врски (каузални) меѓу појавите, законите на природата; во) знаење засновано на идеите на разумот- поставува принципи на светоглед.

Емпиризам- насока во теоријата на знаење, препознавање на сетилно искуство како единствен извор на веродостојно знаење (е формиран во XVII-XVIII век - Р. Бејкон, Т. Хобс, Д. Лок).

Сензационализам- насока во теоријата на знаење, според која сензациите и перцепциите се основа и главен облик на веродостојното знаење.

Рационализам- филозофска насока која го препознава умот како основа на знаењето и однесувањето на луѓето ( Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. В. Лајбниц).

Форми (извори, чекори) на знаење:

1. Сензорно (емпириско) знаење- спознавање преку сетилата (вид, слух, мирис, вкус, допир). Карактеристики на сетилно сознавање: непосредност; видливост и објективност; репродукција на надворешни својства и страни.

Форми на сетилно сознавање:сензација (одраз на поединечни својства на предмет, феномен, процес што произлегува од нивното директно влијание врз сетилните органи); перцепција (сензуална слика на холистичка слика на предмет, процес, феномен што директно влијае на сетилата); претставување (сензуална слика на предмети и појави, складирани во умот без нивно директно влијание врз сетилата. Преку јазикот претставувањето се преведува во апстрактен концепт.

2. Рационално, логично знаење(размислување). Карактеристики на рационалното сознавање: потпирање на резултатите од сетилно спознание; апстрактност и генерализација; репродукција на внатрешни редовни врски и врски.

Форми на рационално знаење:а) концепт (единство на суштински својства, врски и односи на предмети или појави што се рефлектираат во размислувањето); б) расудување (форма на размислување во која нешто се потврдува или негира за некој предмет, неговите својства или односи меѓу предметите); в) заклучок (расудување во текот на кое се изведува нова пресуда од една или повеќе пресуди, наречена заклучок, заклучок или последица). Видови заклучоци:дедуктивен (начинот на размислување од општото кон посебното, од општата позиција кон посебното), индуктивно (начинот на расудување од одредени одредби до општите заклучоци), традуктивно (по аналогија).

Сензуалното и рационалното сознание не можат да се спротивстават, апсолутизираат, бидејќи се надополнуваат. Со помош на имагинација се создаваат хипотези. Присуството на имагинација му овозможува на човекот да вежба креативност.

научни сознанија- посебен вид когнитивна активност насочена кон развивање објективно, систематски организирано и поткрепено знаење за природата, човекот и општеството. Карактеристики на научното знаење:објективност; развој на концептуалниот апарат; рационалност (конклузивност, конзистентност); проверливост; високо ниво на генерализација; универзалност (ја истражува која било појава од страната на обрасците и причините); употребата на специјални методи и методи на когнитивна активност.

* Нивоа на научно знаење: еден). Емпириски. Методи на емпириско знаење: набљудување, опис, мерење, споредба, експеримент; 2). Теоретски. Методи на теоретско ниво на знаење: идеализација (метод на научно знаење, при што замената на индивидуалните својства на предметот што се проучува со симболи или знаци), формализирање; математизација; генерализација; моделирање.

* Форми на научно знаење: научен факт (одраз на објективен факт во човечката свест); емпириско право (објективно, суштинско, конкретно-универзално, повторливо стабилно поврзување меѓу појавите и процесите); прашање; проблем (свесна формулација на прашања - теоретски и практични); хипотеза (научна претпоставка); теорија (почетни основи, идеализиран објект, логика и методологија, збир на закони и изјави); концепт (одреден начин на разбирање (интерпретација) на објект, феномен или процес; главното гледиште на темата; водечка идеја за нивно систематско покривање).

* Универзални методи на научно знаење: анализа; синтеза; одбивање; индукција; аналогија; моделирање (репродукција на карактеристиките на еден објект на друг објект (модел), специјално создаден за нивно проучување); апстракција (ментална апстракција од голем број својства на предмети и доделување на одреден имот или врска); идеализација (ментално создавање на какви било апстрактни предмети кои во основа не се остварливи во искуството и реалноста).

Форми на ненаучно знаење:

мит; животно искуство; народна мудрост; Здрав разум; религија; уметност; паранаука.

Интуицијата е специфична компонента на врската помеѓу сензорното и рационалното сознание. Интуиција- способноста на човечката свест во некои случаи да ја фати вистината со интуиција, претпоставка, врз основа на претходно искуство, на претходно стекнато знаење; увид; директно знаење, когнитивно претчувство, когнитивен увид; супер брз процес на размислување. Видови на интуиција: 1) сензуална, 2) интелектуална, 3) мистична.

Класификација на облиците на сознавање според видот на човековата духовна активност

* Егзистенцијално ( Ј.-П. Сартр, А. Ками, К. Јасперс и М. Хајдегер). Когнитивната сфера вклучува емоции и чувства (не сензации) на една личност. Овие искуства се од идеолошка и духовна природа.

* Моралот не е само лична форма на регулирање на човековото однесување, туку и посебен облик на знаење. Моралот мора да се научи, а неговото присуство зборува за духовниот развој на човекот.

* Естетското знаење добило најголем развој во уметноста. Карактеристики: го учи светот од гледна точка на убавина, хармонија и целесообразност; не се раѓа со раѓање, туку се воспитува; е еден од духовните начини на спознавање и активност; не е насочена, за разлика од научното знаење, кон одредена придобивка; е целосно креативен по природа, не ја копира реалноста, туку креативно ја восприема. Покрај тоа, таа може да создаде своја, естетска реалност, која е способна духовно да влијае на личноста, да ја трансформира, трансформира и подобри неговата природа.

Вистина- кореспонденција помеѓу фактите и изјавите за овие факти. објективна вистина- содржината на знаењето, која е одредена од предметот што се изучува, не зависи од преференциите и интересите на една личност. субјективна вистиназависи од перцепцијата на субјектот, неговиот светоглед и ставови.

Релативна вистина- нецелосно, ограничено знаење; таквите елементи на знаење кои во процесот на развој на знаењето ќе се менуваат, ќе бидат заменети со нови. Релативната вистина зависи од гледиштето на набљудувачот, таа е променлива (вака вели теоријата на релативност).

апсолутна вистина- целосно, исцрпно познавање на реалноста; тој елемент на знаење што не може да се побие во иднина.

Апсолутна вистина и релативна вистина различни нивоа (форми) на објективна вистина.

По форма, вистината може да биде: световна, научна, уметничка, морална итн., затоа, може да има толку вистини колку што има видови на знаење. Научната вистина, на пример, се одликува со системот, уредноста на знаењето, неговата валидност и докази. Духовната вистина не е ништо друго освен правилен, совесен однос на човекот кон себе, кон другите луѓе и кон светот.

Заблуда- содржината на знаењето на субјектот, која не одговара на реалноста на предметот, туку се зема како вистина. Извори на заблуди: грешки во преминот од сетилно во рационално знаење, неправилно пренесување на туѓо искуство. Лага- намерно искривување на сликата на објектот. Дезинформации- ова е замена за себични причини за сигурни несигурни, точно - лажни.

Причини за релативноста на човечкото знаење:променливоста на светот; ограничени когнитивни способности на една личност; зависноста на можностите на познанието од реалните историски услови, нивото на развој на духовната култура, материјалното производство и карактеристиките на човековата когнитивна активност.

Критериумот на вистината зависи од формата и методот на сознавање. Може да биде емпириски, односно експериментален (во науката); рационалистички (во науката и филозофијата); практични (во науката, социјалната практика); шпекулативни (во филозофијата и религијата). Во социологијата, главниот критериум на вистината е практиката, која вклучува материјално производство, акумулирано искуство, експеримент, дополнети со барањата за логичка конзистентност и, во многу случаи, практичната корисност на одредено знаење.

Вежбајте- материјална, намерна активност на луѓето.

Функции на пракса во процесот на учење: 1) изворот на знаење (потребите од практиката ги оживеаја постоечките науки); 2) основата на знаењето (поради трансформацијата на околниот свет се јавува најдлабоко познавање на својствата на околниот свет); 3) практиката е движечка сила зад развојот на општеството; 4) практиката е цел на сознанието (личноста го спознава светот за да ги искористи резултатите од спознанието во практични активности); 5) практиката е критериум за вистинитоста на знаењето.

Главните видови на пракса:научен експеримент, производство на материјални добра, општествено трансформативна активност на масите. Структура на вежбање: објект, предмет, потреба, цел, мотив, целисходна активност, предмет, средства и резултат.

Размислување и активност

Античките филозофи и научници почнаа да го истражуваат размислувањето ( Парменид, Протагора, Епикур, Аристотел)од гледна точка на филозофијата и логиката. Во средниот век, проучувањето на размислувањето имало исклучиво емпириска природа. За време на ренесансата, сензационалистите им дадоа одлучувачко значење на сензацијата и перцепцијата; рационалистите сметаа дека размислувањето е автономен, рационален чин, ослободен од директно чувство. На крајот на XIX век. прагматичарите тврдеа дека мислите се вистинити не затоа што го одразуваат материјалниот свет, туку преку корисноста за луѓето. Во XX век. се појавија теории: бихејвиоризам (размислувањето се смета како процес на формирање врски помеѓу дразбите и реакциите), психоанализата (ги проучува несвесните форми на размислување, зависноста на размислувањето од мотивите и потребите); психолошка теорија на активност (размислувањето е животна способност за решавање проблеми и трансформирање на реалноста) итн.

Размислување- активен процес на одраз на објективната реалност во концепти, судови, теории, што е највисоко ниво на човековото знаење. Размислувањето, имајќи го својот единствен извор на сензација, ги преминува границите на директно сетилно размислување и овозможува да се стекне знаење за такви предмети, својства и односи на реалниот свет кои не можат директно да се согледаат од личноста. Размислувањето е предмет на проучување на теоријата на знаење и логика, психологија и неврофизиологија; се изучува во кибернетиката во врска со проблемите на техничкото моделирање на менталните операции. Размислувањето е функција на мозокот и е природен процес. Секој поединечен човек станува предмет на размислување, само со совладување на јазикот, поимите, логиката, кои се продукти на развојот на општествената практика, бидејќи за да постави и реши каков било проблем, човекот користи закони, правила, концепти кои беа откриени во човечката практика. Човечкото размислување по својата природа е социјално, има социо-историска природа. Објективна материјална форма на размислување е јазикот. Размислувањето е нераскинливо поврзано со јазикот. Јазикот е израз на човечката мисла.

Размислувањето е лично. Ова се манифестира во тоа кои задачи го привлекуваат вниманието на оваа или онаа личност, како ја решава секоја од нив, какви чувства доживува при нивното решавање. Субјективниот момент се појавува и во односите што се развиле кај една личност, и во условите во кои се одвива овој процес, и во методите што се користат, и во богатството на знаење и успехот на нивната примена.

Карактеристична карактеристика на менталната активност е вклучувањето во овој процес на емоционално-волните аспекти на личноста, кои се манифестираат: во форма на мотиви, мотиви; во форма на реакција на откриено откритие, на најдено решение или на неуспех; во однос на содржината на самата задача.

Карактеристики на размислување: сензуална конкретност и објективност (примитивен човек); големи генерализирачки способности (современ човек).

Фази на размислување: 1) формулација на задачата (прашање); 2) решение; 3) постигнување на нови знаења.

Типови на размислување:

1) фигуративно.Начинот на решавање ќе биде практично дејствување. Тоа е својствено за примитивниот човек и луѓето од првите земни цивилизации.

2) Концептуален (теоретски). Начинот на негово решавање ќе биде употребата на апстрактни концепти, теоретско знаење. карактеристика на современиот човек.

3) Иконски. Знаењето постои во јазичните знаци (знаци-сигнали, знаци-знаци и сл.), кои имаат за значење когнитивна слика за одредени појави, процеси на објективна реалност. Науката сè повеќе и поефикасно ја користи симболизмот како средство за изразување на резултатите од менталната активност.

Форми на размислување:концепт; судење; заклучок.

Главните видови на ментални (логички) операции:споредба; анализа; синтеза; апстракција; спецификација; индукција; одбивање; класификација; генерализација.

Размислувањето е основа на однесувањето, адаптацијата; размислувањето е поврзано со активност, бидејќи во неговиот процес прво се решаваат голем број задачи, а потоа менталниот проект се спроведува во пракса.

Во процесот на размислување, човекот постепено откриваше во светот околу себе сè поголем број закони, односно суштински, повторувачки, стабилни врски на нештата. Откако ги формулираше законите, едно лице почна да ги користи во понатамошно знаење, што му даде можност активно да влијае на природата и општествениот живот.

Активност- специфична човечка форма на активен однос кон светот околу себе, регулирана од свеста, генерирана од потреби, чија содржина е нејзината целисходна промена и трансформација, креативно трансформирачки став кон светот околу себе.

Човечката активност се разликува од животната активност на животните по тоа што претпоставува присуство на субјект на дејство што се спротивставува на предметот и дејствува врз него.

Во текот на своето постоење, луѓето се обидуваат да одговорат на многу прашања за структурата и организацијата на нашиот свет. Научниците постојано прават нови откритија и секој ден се поблиску до вистината, откривајќи ги мистериите на структурата на Универзумот. Што е апсолутна и релативна вистина? Како тие се разликуваат? Дали луѓето некогаш ќе постигнат апсолутна вистина во теоријата на знаење?

Концептот и критериумите на вистината

Во различни области на науката, научниците даваат многу дефиниции за вистината. Значи, во филозофијата, овој концепт се толкува како кореспонденција на сликата на објект формирана од човечката свест со неговото вистинско постоење, без оглед на нашето размислување.

Во логиката вистината се подразбира како судови и заклучоци кои се доволно целосни и точни. Тие треба да бидат ослободени од противречности и недоследности.

Во егзактните науки, суштината на вистината се толкува како цел на научното знаење, како и совпаѓање на постојните знаења со вистинските. Тоа е од голема вредност, ви овозможува да решавате практични и теоретски проблеми, да ги оправдате и потврдите заклучоците.

Проблемот што се смета за вистинито, а што не, се појави уште одамна како и самиот концепт. Главните критериуми на вистината се способноста да се потврди теоријата на практичен начин. Тоа може да биде логичен доказ, искуство или експеримент. Овој критериум, се разбира, не може да биде 100% гаранција за вистинитоста на теоријата, бидејќи практиката е врзана за одреден историски период и со текот на времето се подобрува и трансформира.

Апсолутна вистина. Примери и карактеристики

Во филозофијата, апсолутната вистина се подразбира како некој вид на знаење за нашиот свет што не може да се побие или оспори. Исцрпна е и единствена правилна. Апсолутната вистина може да се утврди само емпириски или со помош на теоретски оправдувања и докази. Таа нужно мора да одговара на светот околу нас.

Многу често концептот на апсолутна вистина се меша со вечните вистини. Примери за второто: кучето е животно, небото е сино, птиците можат да летаат. Вечните вистини важат само за секој конкретен факт. За сложени системи, како и за познавање на целиот свет како целина, тие не се соодветни.

Дали постои апсолутна вистина?

Споровите на научниците за природата на вистината траат уште од раѓањето на филозофијата. Во науката има неколку мислења за тоа дали има апсолутна и релативна вистина.

Според еден од нив, сè во нашиот свет е релативно и зависи од перцепцијата на реалноста од секој поединец. Во исто време, апсолутната вистина никогаш не е остварлива, бидејќи е невозможно човештвото точно да ги знае сите тајни на универзумот. Пред сè, тоа се должи на ограничените можности на нашата свест, како и на недоволниот развој на нивото на науката и технологијата.

Од позиција на другите филозофи, напротив, сè е апсолутно. Сепак, ова не се однесува на знаењето за структурата на светот како целина, туку на конкретни факти. На пример, теоремите и аксиомите докажани од научниците се сметаат за апсолутна вистина, но тие не даваат одговори на сите прашања на човештвото.

Мнозинството филозофи се придржуваат до таквото гледиште дека апсолутната вистина се формира од мноштво релативни. Пример за таква ситуација е кога со текот на времето одреден научен факт постепено се подобрува и надополнува со нови сознанија. Во моментов, невозможно е да се постигне апсолутна вистина во проучувањето на нашиот свет. Сепак, веројатно ќе дојде моментот кога напредокот на човештвото ќе достигне такво ниво што целото релативно знаење ќе се сумира и ќе формира целосна слика која ги открива сите тајни на нашиот Универзум.

Релативна вистина

Поради тоа што човекот е ограничен во начините и облиците на сознавање, тој не може секогаш да добие целосни информации за работите што го интересираат. Значењето на релативната вистина е дека таа е нецелосна, приближна, бара разјаснување на знаењето на луѓето за одреден предмет. Во процесот на еволуција, на човекот му стануваат достапни нови истражувачки методи, како и посовремени инструменти за мерења и пресметки. Токму во точноста на знаењето лежи главната разлика помеѓу релативната вистина и апсолутната вистина.

Релативната вистина постои во одреден временски период. Тоа зависи од местото и периодот во кој е добиено знаењето, историските услови и други фактори кои можат да влијаат на точноста на резултатот. Исто така, релативната вистина е одредена од перцепцијата на реалноста од страна на одредена личност која спроведува истражување.

Примери за релативна вистина

Пример за релативна вистина која зависи од локацијата на темата е следниов факт: човек тврди дека надвор е студено. За него ова е вистината, се чини, апсолутна. Но, луѓето во друг дел од планетата во овој момент се жешки. Затоа, кога се зборува за тоа дека надвор е студено, се мисли само на одредено место, што значи дека оваа вистина е релативна.

Од гледна точка на перцепцијата на реалноста на една личност, може да се даде и пример за времето. Истата температура на воздухот може да се толерира и да се чувствува различно од различни луѓе. Некој ќе рече дека +10 степени е студено, но за некого е прилично топло време.

Со текот на времето, релативната вистина постепено се трансформира и надополнува. На пример, пред неколку века, туберкулозата се сметала за неизлечива болест, а луѓето кои се заразиле со неа биле осудени на пропаст. Во тоа време, смртноста од оваа болест не беше доведена во прашање. Сега човештвото научи да се бори против туберкулозата и целосно да ги лекува болните. Така, со развојот на науката и промената на историските епохи, се сменија и идеите за апсолутноста и релативноста на вистината во оваа работа.

Концептот на објективна вистина

За секоја наука важно е да се добијат такви податоци кои веродостојно би ја рефлектирале реалноста. Објективната вистина се подразбира како знаење кое не зависи од желбата, волјата и другите лични карактеристики на една личност. Тие се наведени и фиксирани без влијание на мислењето на субјектот на студијата врз резултатот.

Објективната и апсолутната вистина не се иста работа. Овие концепти се целосно неповрзани еден со друг. И апсолутната и релативната вистина можат да бидат објективни. Дури и нецелосно, нецелосно докажано знаење може да биде објективно доколку е добиено во согласност со сите потребни услови.

субјективна вистина

Многу луѓе веруваат во различни знаци и знаци. Сепак, поддршката од мнозинството не значи објективност на знаењето. Човечките суеверија немаат научни докази, што значи дека се субјективна вистина. Корисноста и значењето на информациите, практичната применливост и другите интереси на луѓето не можат да дејствуваат како критериум за објективност.

Субјективната вистина е лично мислење на една личност за одредена ситуација, кое нема цврсти докази. Сите сме го слушнале изразот „Секој има своја вистина“. Токму тоа е целосно поврзано со субјективната вистина.

Лагите и заблудата како спротивност на вистината

Сè што не е точно се смета за лажно. Апсолутната и релативната вистина се спротивни концепти за лаги и заблуди, што значи несовпаѓање помеѓу реалноста на одредени знаења или верувања на една личност.

Разликата помеѓу заблудата и лагата лежи во намерноста и свесноста за нивната примена. Ако некој знаејќи дека греши, на сите им го докаже своето гледиште, тој лаже. Ако некој искрено верува дека неговото мислење е точно, а всушност не е, тогаш тој едноставно греши.

Така, само во борбата против лагата и заблудата може да се постигне апсолутна вистина. Примери за такви ситуации во историјата се наоѓаат насекаде. Така, приближувајќи се кон разоткривањето на мистеријата на структурата на нашиот Универзум, научниците тргнаа настрана различни верзии кои се сметаа за апсолутно вистинити во антиката, но всушност се покажаа како заблуда.

филозофска вистина. Неговиот развој во динамика

Современите научници ја сфаќаат вистината како континуиран динамичен процес на патот до апсолутното знаење. Во исто време, во моментот, во широка смисла, вистината треба да биде објективна и релативна. Главниот проблем е способноста да се разликува од заблудата.

И покрај големиот скок во човековиот развој во изминатиот век, нашите методи на сознавање сè уште остануваат прилично примитивни, спречувајќи ги луѓето да се приближат до апсолутната вистина. Сепак, постојано се движиме кон целта, навремено и целосно отстранувајќи ги заблудите, можеби еден ден ќе можеме да ги дознаеме сите тајни на нашиот Универзум.

1.4 Познавањето, вистината и нејзините критериуми. Богбаз10, §6, 55-60; Богпроф10, §21, 22.

Когниција- ова е процес на човекова активност, чија главна содржина е одраз на објективната реалност во неговиот ум, а резултатот е стекнување на нови знаења за светот околу него.

Видови знаења:

Обичен

• филозофски

  уметнички

  Социјални

Во процесот на учење вклучени:

Предмет на знаење- ова е личност која знае, обдарена со волја и свест; целото општество.

Објект на знаењее препознатлив објект; целиот свет наоколу.

Фази на знаење:

сетилни(чувствителен ) знаење.Човекот добива информации преку сетилата.

1.1 Чувство -одраз на индивидуалните својства и квалитети на предмети од околниот свет кои директно влијаат на сетилата;

1.2 Перцепција-формирање на холистичка слика, со помош на предмети и нивните својства кои директно влијаат на сетилата;

1.3 Изведба- таква форма на сознание во која сетилната рефлексија (сензорна слика) на предмети и појави се складира во умот, што ви овозможува да ја репродуцирате ментално дури и ако е отсутна и не влијае на органите.

2. рационално сознание(преку размислување)

2.1 концепт е форма (вид) на мисла што ги одразува општите и суштинските карактеристики на препознатливите предмети или појави.

2.2 Судење - постои форма на мисла во која се воспоставува врска меѓу одделни поими и со помош на оваа врска нешто се потврдува или негира.

2.3 Заклучокнаречено добивање нови судови врз основа на постојните со користење на законите на логично размислување.

Суштината на процесот на сознавање е да се добие најобјективно, целосно и точно знаење за околниот свет. Различни филозофски школи дадоа различни одговори на прашањето за можноста да се спознае светот и да се добие вистинско знаење. Агносовиверуваше дека е невозможно да се добие доверливо знаење , емпиричари- дека тоа може да се направи само со помош на сензации, и рационалиститврдеше дека критериумот на вистината е само разумот.

Вистина- ова е кореспонденција на стекнатото знаење со содржината на предметот на знаење.

Карактеристиката на вистината е:

објективна странани ја покажува вистината во тој дел од неа, чија содржина не зависи од нас, бидејќи таа постои во објективната реалност.

Субјективна страна укажува на фактот дека во својата форма вистината е секогаш субјективна, бидејќи кога ќе се прими во процесот на сознавањето, се случува интеракцијата на предметот и субјектот на спознанието, во која директно учествува свеста на вториот.

Вистина:

АпсолутнаВистината е целосно, непроменливо, еднаш засекогаш воспоставено знаење за кој било предмет или феномен.

Роднинавистината - е нецелосно, ограничено знаење, точно само во одредени услови, кое човекот (човештвото) го поседува во дадена фаза од неговиот развој.

движечка силапроцес на сознавање, како и критериумот на вистината е вежбање. Во прилог на пракса, постојат идруги критериуми на вистината, особено формално - логично , кој се користи кога не постои начин да се потпрете на практиката

ДЕТАЛИ

6.1. Когниција.
6.1.1. Теорија на знаење.
6.1.2. Спознавање и знаење.
6.1.3. Предмет и предмет на знаење.
6.2. Форми (извори, чекори) на знаење.
6.2.1. Сензуално, искуствено знаење. Чувство. Перцепција. Изведба.
6.2.1. Рационално, логично знаење (размислување). Концепт. Судење. Заклучок.
6.2.3. Интуиција.
6.3. Извори на знаење: разум, чувство или интуиција?
6.3.1. Рационализам.
6.3.2. Емпиризам.
6.3.3. „Патот на пчелата“ Компромис помеѓу емпиризмот и рационализмот.
6.3.4. Интуиционизам. Видови на интуиција.
6.4. Што е вистината?
6.4.1. Теории на вистината.
6.4.2. Објективна, апсолутна и релативна вистина.
6.4.3. Дали има вистина? Агностицизам.
6.4.4. Која е причината за релативноста на човековото знаење?
6.4.5. Критериуми за вистината.

6.1 . Когниција.
6.1.1. Теорија на знаење.
Епистемологија(од грчки. gnosis - знаење и логос - учење) - доктрина за суштината, обрасците и формите на знаење.
6.1.2. Спознавање и знаење.
Когниција- 1) процес на разбирање на реалноста, акумулирање и разбирање на податоци добиени во искуството на човековата интеракција со надворешниот свет; 2) процес на активно размислување и репродукција на реалноста во човечкиот ум, чиј резултат е ново знаење за светот.
Знаење- 1) резултат на спознавање на реалноста, докажан со практика, нејзино вистинско одразување во човечкото размислување; 2) (во широка смисла) секаков вид на информации; 3) (во потесна смисла) информација потврдена со научни средства.
6.1.3. Предмет и предмет на знаење.
Процесот на сознавањето претпоставува присуство на две страни: осознавачката личност (субјектот на спознанието) и препознатливиот објект (објектот на спознанието).
Предмет на знаење(од лат. Subjectus - основна, основна) - 1) носител на субјектно-практична активност и сознание (поединец или социјална група), извор на активност насочена кон објект.
Основни поими од предметот на знаење.
1) Психолошкисубјект на сознание (изолиран субјект): субјектот е еднаков на човечката индивидуа која го врши когнитивниот чин.
Оваа позиција е блиска до нашето секојдневно искуство. Спознавачкиот субјект се смета за пасивен регистратор на надворешни влијанија, рефлектирајќи го објектот со различни степени на соодветност. Овој пристап не ја зема предвид активната и конструктивна природа на однесувањето на субјектот - фактот дека вториот е способен не само да размислува, туку и да формира предмет на знаење.
Мислењето дека познавачкиот ум пасивно го контемлира светот и на тој начин го спознава се разви во 17 век (Јован Лок).
2) трансценденталенпредмет на познанието: кај секоја личност постои непроменливо и стабилно „когнитивно јадро“, кое обезбедува единство на сознанието во различни епохи (Имануел Кант).
Трансцендентален(од лат. trascedes - оди подалеку) - што се однесува на интуитивни, а приори (неискусни или претходно искусени) услови за можноста за сознание. Трансценденталното е спротивно од емпириското.
Резултатите од сознанието ги одразуваат не само својствата на предметот што се проучува, туку и како го организираме процесот на учење (средства и методи на сознавање) и карактеристиките на нас самите (нашите позиции, претходно акумулирано искуство).
3) Колективносубјектот на сознавањето: главен спознајнички субјект - извор на познавање на природата и општеството се смета за целото човештво.
Објект на знаење(од лат. objectum - објект) - она ​​што му се спротивставува на субјектот во неговата когнитивна активност. Самиот субјект може да дејствува и како објект.
Под предмет на знаење се подразбира дел од надворешниот свет или сите реални фрагменти на битието кои се спротивставуваат на субјектот и се посебно предмет на истражување. Така, на пример, едно лице е предмет на проучување на многу науки - биологија, медицина, психологија, социологија, филозофија итн.
Предметот е креативен принцип активен во сознанието. Предмет е нешто што се спротивставува на субјектот и кон што е насочена неговата когнитивна активност.
6.2 . Форми (извори, чекори) на знаење.
6.2.1. Сензуално, искуствено знаење.
Форми на сетилно знаење: 1) сензација, 2) перцепција, 3) претставување.
1) Чувство- одраз на индивидуалните својства на предмет, феномен, процес, што произлегува од нивното директно влијание врз сетилата.
Во класификациите на сензации се користат различни основи. По модалитет, се разликуваат визуелни, вкусни, аудитивни, тактилни и други сензации.
2) Перцепција- сензуална слика на холистичка слика на предмет, процес, феномен што директно влијае на сетилата.
3) Изведба- сензуална слика на предмети и појави, складирани во умот безнивното директно влијание врз сетилата.
Степенот на генерализација на една или друга репрезентација може да биде различен, во врска со кој постојат единечни и општи претстави. Преку јазикот претставувањето се преведува во апстрактен концепт.
6.2.2. Рационално, логично знаење (размислување).
Форми на рационално знаење: 1) концепт, 2) суд, 3) заклучок.
1)концепт- 1) мисла која издвојува предмети од предметната област и ги собира предметите во класа врз основа на нивната заедничка и карактеристична карактеристика; 2) форма на размислување што ги одразува суштинските својства, врските, односите на предметите и појавите.
Волуменконцепти - класа на објекти избрани од збир на објекти и генерализирани во концепт.
На пример, опсегот на концептот „стока“ значи збир на сите производи што се нудат на пазарот и сега и во минатото или во иднина.
содржинаконцепти - збир на суштински и карактеристични карактеристики на објект, квалитет или збир на хомогени предмети рефлектирани во овој концепт.
На пример, содржината на концептот „корупција“ е комбинација од две суштински карактеристики: „спој на државните структури со структурата на криминалниот свет“ и „поткуп и корупција на јавни и политички личности, владини функционери и функционери“.
Законот за обратна врска помеѓу содржината и волуменот: колку е поширок опфатот на концептот, толку е посиромашен по содржина, т.е. специфични карактеристични карактеристики.
2) Судење- 1) мисла што потврдува или негира нешто за предметите на знаењето; 2) мисла што го потврдува присуството или отсуството на каква било состојба на работите.
Пример: Забите на цицачите имаат корени.
3)заклучок- 1) умствено поврзување на повеќе судови и изведување на нов суд од нив; 2) добивање на нови судови врз основа на постојните со помош на логично размислување.
Секој заклучок се состои од премиси, заклучок и заклучок. Премисите на заклучокот се првичните судови од кои произлегува новата пресуда.

Заклучок е нова пресуда добиена логично од просториите. Логичкиот премин од премиси до заклучок се нарекува заклучок.
Видови заклучоци:
1) дедуктивен, 2) индуктивен, 3) традуктивен (по аналогија).
Одбивка(од лат. deductio - изведување) - изведување на посебното од општото; пат на мислата што води од општото кон посебното, од општото кон посебното.

Општата форма на одбивање е силогизам, чиишто простории ја формираат наведената општа позиција, а заклучоците - соодветната приватна пресуда.
Пример:
1-ва премиса: забите на цицачите имаат корени;
2. премиса: кучето е цицач;
Заклучок (заклучок): кучешките заби имаат корени.
Индукција (лат. inductio - насоки) - начин на расудување од одредени одредби до општи заклучоци.
Traduction (лат. traductio - движење) - логичен заклучок во кој премисите и заклучоците се судови со иста општост.
Традуктивното расудување е аналогија.
Видови на продукција: 1) заклучок од еднина кон еднина, 2) заклучок од особено кон особено, 3) заклучок од општото кон општото.
6.2.3. Интуиција(во средновековен латински intuitio, од intueor - гледам внимателно) - разбирање на вистината со директно набљудување на неа без поткрепување со помош на докази.
Интуиција- 1) способноста на човечката свест во некои случаи да ја фати вистината по инстинкт, да погоди, врз основа на претходно искуство, врз претходно стекнато знаење; 2) увид; 3) директно знаење, когнитивно претчувство, когнитивен увид; 4) ултра-брз процес на размислување.
6.3 . Извори на знаење: разум, чувство или интуиција?
6.3.1. Рационализам.
Сократи неговиот ученик Платонинсистираше на тоа дека основата на знаењето и учењето се општите концепти, кои се нарекуваат универзали.
Универзалии(од лат. universalis - општо) - општи поими. Онтолошкиот (егзистенцијален) статус на универзалното е еден од централните проблеми на средновековната филозофија (спор за универзалното од 10-14 век): дали постојат универзалиите 1) „пред нештата“, како нивни вечни идеални прототипови (платонизам, екстремен реализам), 2) „во нештата“ (аристотелизам, умерен реализам), 3) „по нештата“ во човечкото размислување (номинализам, концептуализам).
Овие универзали се веќе вградени во човечкиот ум од самото раѓање, а со тоа знаењето се состои во запомнување на она што веќе го знаеме.
Анамнеза(од грчки. анамнеза меморија, сеќавање) - според Платон, знаење, бидејќи целото знаење е меморија на душата за идеите што таа ги размислувала пред да се поврзе со телото.
Слична гледна точка на платонската за изворот и основите на нашето знаење бранеше францускиот математичар и филозоф Рене. Декарт. За да ја тестира веродостојноста на нашето знаење, тој предложи целото знаење да започне со сомневање за достапните информации за светот. Со сукцесивно исклучување на фактите кои не го издржале тестот на принципот на сомнеж, Декарт дошол до заклучок дека постојат само два факти, во чија вистина не може да се сомнева.
1) „Мислам, значи сум“ (Cogito ergo sum).
2) Втората несомнена вистина е постоењето на Бога.

Карактеристиките на несомнените вистини, кои овозможуваат да се одвојат од лагата и грешката, се јасност и различност. Врз основа на ова, можеме да бидеме целосно сигурни во вистинитоста на целото математичко знаење, бидејќи математиката се занимава исклучиво со јасни и различни вродени идеи.
Теориите за познавање на Платон, Декарт и други слични на нив се нарекуваат рационалистички. Тие тврдат дека само со помош на умот може да се добие вистинско знаење. Ова знаење е знаење за универзалии (општи концепти) кои ни се вродени и од кои може да се добие одредено знаење.
Рационализам(од лат. rationalis разумен, сооднос ум) - 1) филозофска насока што го препознава умот како основа на знаењето и однесувањето на луѓето.
6.3.2. Емпиризам.
Емпиризам(од грчки. empeiria - искуство), насока во теоријата на знаење, препознавајќи го сетилно искуство како единствен извор на доверливо знаење. Емпиризмот е формиран во 17 - 18 век. (Сланина, Хобс, Лок, Беркли, Хјум).
Сензационализам(од лат. sensus - перцепција, чувство), насока во теоријата на знаење, според која сензациите и перцепциите се основата и главната форма на веродостојното знаење. Сензационализмот е рана форма на емпиризам.
Филозофите што го претставуваат го негираат постоењето на вродено знаење и генерално се скептични за можноста да се добие доверливо знаење само врз основа на разумот.
Џон Лок се обиде да докаже дека немаме вродени идеи и дека целото знаење доаѓа од впечатоците добиени од сетилата. Човечкиот ум од раѓање може да се спореди со празен лист ( табула раса), без какви било слики на идеи.
6.3.3. " Патот на пчелата».
Прашањето за тоа што ние луѓето со сигурност можеме да знаеме за внатрешниот и надворешниот свет е нерешливо од екстремните позиции на рационалистичките и емпириските теории. Френсис Бејкон, основачот на англискиот емпиризам, го привлече вниманието на ова со помош на алегориите „патот на мравката“, „патот на пајакот“ и „патот на пчелата“.
« Патот на мравката“ е метод на екстремен емпиризам, кој се карактеризира со едноставно збирка на факти добиени врз основа на сетилни впечатоци, без нивна систематизација и разбирање.
« Патот на пајакот“ добро го илустрира методот на екстремен рационализам, кој се обидува да извлече знаење од неколку вродени идеи. Во ова тој е како пајак кој плете мрежа од материјал што тој самиот го произведува.
« Патот на пчелата„ги отстранува крајностите на емпиризмот и рационализмот и е процес на сознавање во две фази: чувствата доставуваат податоци за својствата на предметите, кои потоа умот ги обработува користејќи методи и принципи на теоретско размислување.
6.3.4. Интуицијата како извор на знаење.
Интуитивизам- тренд во филозофијата кој во интуицијата го гледа единственото доверливо средство за знаење.
Имаше случаи кога формулираните резултати од „увидите“ постоеле со векови пред да добијат соодветно признание, да бидат логично поткрепени и да најдат практична примена. Тие го вклучуваат, особено, предвидувањето на Леонардо да Винчи за можноста за производство на авиони потешки од воздухот, формулацијата (иако не е целосно јасна) од Роџер Бејкон за законот за постојаност на составот и законот за акции (повеќе соодноси) во хемијата, Предвидувањето на Френсис Бејкон за можноста за создавање бродови за нуркање и можноста за одржување на виталната активност на организмот при отстранување на виталните органи.
Видови на интуиција: 1) сензуална, 2) интелектуална, 3) мистична.
6.4 . Вистина.
6.4.1. Што е вистина?
1) онтолошки (егзистенцијална) теорија на вистината.
Павел Флоренски. „Столбот и основата на вистината“ (1914):
„Што е вистината?“, ја прашал Пилат Вистината. Не доби одговор, затоа што не го доби, бидејќи прашањето му беше залудно. Живиот одговор стоел пред него, но Пилат не ја видел неговата вистина во Вистината. Да претпоставиме дека Господ, не само со својата врескава тишина, туку и со тивки зборови, ќе му одговори на римскиот обвинител: „Јас сум Вистината“. Но и тогаш, пак, прашувачот ќе останеше неодговорен, бидејќи не знаеше да ја препознае Вистината како вистина, не можеше да се увери во нејзината автентичност.
2) Класичен ( дописник) теорија на вистината.
Аристотел: „Да се ​​зборува за постоечкото дека не постои, или за непостоечкото што е, значи да се зборува лажно; и да се каже дека она што е, а што не е да се каже вистината“.
Вистина- кореспонденција (преписка) помеѓу фактите и изјавите за овие факти. Вистината е својство на изјави, судови или верувања.
3) кохерентнатеорија на вистината (Спиноза, Лајбниц, Бредли). Вистината е конзистентност на расудувањето и верувањето со сите изјави, судови или верувања кои се дел од системот на кој му припаѓа овој суд.
кохерентност(од лат. cohaeres во врска) - координираниот тек на неколку процеси во времето.
4) Конвенционализам.
Анри Поенкаре (1854-1912):
„Основите на геометријата на Евклидова не се ништо друго освен конвенција, и би било неразумно да се распрашува дали се вистинити или неточни како да се праша дали метричкиот систем е вистинит или неточен. Овие договори се само погодни“.
Конвенција (латински. conventio зближување, состанок; народно собрание; договор, договор, договор) - договор.
5) Прагматизам (грчки. прагма - дело, акција): вистинските верувања (репрезентации, верувања) се такви верувања кои водат до дејствија што водат до посакувани или успешни резултати.
6.4.2. Објективна, апсолутна и релативна вистина.
објективенвистина - содржината на знаењето, која е одредена од предметот што се изучува, не зависи од наклонетоста и интересите на една личност.
Апсолутнавистина - целосно, исцрпно познавање на реалноста; тој елемент на титули што не може да се побива во иднина.
Роднинавистината е нецелосно, ограничено знаење; таквите елементи на знаење кои во процесот на развој на знаењето ќе се менуваат, ќе бидат заменети со нови.
Секоја релативна вистина означува чекор напред во спознавањето на апсолутната вистина, ако е научна, содржи елементи, зрнца на апсолутна вистина.
Апсолутната вистина и релативната вистина се различни нивоа (форми) на објективната вистина.
Заблуда- отстапување од вистината, земено од нас за вистината.
Првата класификација на заблуди ја дал Бејкон под името „идоли“.
Некои филозофи причината за заблудите ја гледаат во човечката волја (Лајбниц, Шопенхауер), додека повеќето ги припишуваат на разумот или општествените интереси (Маркс).
Лага- изјава што не одговара на вистината, изразена во оваа форма свесно - и тоа се разликува од заблудата.
6.4.3. Дали има вистина? Агностицизам.
Агностицизам(грчки и негација, gnosis знаење) е филозофска доктрина која целосно или делумно ја негира можноста за познавање на светот. Агностицизмот ја ограничува улогата на науката само на познавање на појавите.
Спротивно на агностицизмот е епистемолошкиот оптимизам.
Оптимизам(од латински. оптимус - најдобар) - 1) идејата дека во светот доминира позитивен принцип, добрина; радосна перцепција на животот, проткаена со верба во разумна и праведна подобра иднина. Спротивно на оптимизмот е песимизмот.
Поддржувачите на епистемолошкиот оптимизам не ја отфрлаат сложеноста на сознанието, сложеноста и тешкотијата на откривање на суштината на нештата. Во исто време, различни претставници на него имаат различни аргументи што ја докажуваат недоследноста на агностицизмот.
Некои од нив се потпираат на јасноста и различноста на мислата за предметите и нивната суштина, други на општото значење на добиените резултати, трети на неможноста на човековото постоење без адекватен одраз на законите на објективниот свет, четврта точка да се практикува како водечки критериум при утврдување на веродостојно знаење за суштината на нештата и сл.
6.4.4. Која е причината за релативноста на човековото знаење?
1) Светот е бескрајно променлив.
2) Човечките когнитивни способности се ограничени.
3) Можностите на познанието зависат од реалните историски услови на нивното време и се одредени од нивото на развој на духовната култура, материјалното производство и расположливите средства за набљудување и експеримент.
4) Карактеристики на човековата когнитивна активност.
Беконовата доктрина за духовите на знаењето.

Френсис сланина(1561 - 1626) - англиски државник и филозоф, автор на познатата изрека: „Знаењето е моќ, а оној што ќе го совлада знаењето ќе стане моќен“.

Вистинското знаење е попречено од различни објективни и субјективни фактори, кои Бејкон ги нарекува „идоли“ или „духови“ на знаењето:
1) Идоли на кланотсе содржани во самата природа на човекот, во ограничувањата на неговиот ум и во несовршеноста на сетилата. Идолите на семејството го искривуваат знаењето, внесуваат антропоморфни елементи во него.
2) Пештерски идоли: извор - индивидуалните карактеристики на една личност, неговото потекло, воспитување, образование итн.
3) Пазарните идолигенерирани од општествените односи и конвенциите поврзани со нив: јазикот, концептите на секојдневното и научното размислување;
4) Театарски идолипредизвикана од слепата верба во авторитетот на поединците и теориите.
6.4.5. Кој е критериумот (мерењето) на вистината?
Критериуми- (од грчки. kriterion - средство за расудување) - 1) знак врз основа на кој се врши проценка, дефинирање или класификација на нешто; 2) мерка за оценување.
Критериум на вистината- средство за проверка на вистинитоста на човековото знаење.
1) Емпиризам: податоци за сетилно искуство;
2) Рационализам: доказ, кој се постигнува преку интелектуална интуиција (Декарт), „вродена интуиција“ (Лајбниц), логичка доследност на теоријата;
3) Конвенционализам: практичност и едноставност на теоријата;
Со овој пристап, прашањето за вистинитоста или неточноста на нашето знаење генерално се елиминира.
4) Прагматизам: вистината е корисноста или ефикасноста на идејата: „... вистината е едноставно од корист во начинот на нашето размислување“;
5) Марксизам: критериумот на вистината е практика = материјално производство + научен експеримент.
Вежбајте(од грчки. praktikos - активен, активен) - материјална, активност за поставување цели на луѓето.
Функции на практиката во процесот на сознавањето:

1) појдовна точка, извор на знаење (потребите од практиката ги оживеаја постоечките науки);

2) основата на знаењето (заради трансформацијата на околниот свет се јавува најдлабокото познавање на својствата на околниот свет);

3) практиката е движечка сила зад развојот на општеството;

4) практиката е цел на сознанието (личноста го спознава светот за да ги искористи резултатите од спознанието во практични активности);

5) практиката е критериум за вистинитоста на знаењето.
Клучни практики: 1) научен експеримент, 2) производство на материјални добра и 3) општествено трансформирачка активност на масите.
Структура на вежбање: 1) потреба, 2) цел, 3) мотив, 4) целисходна активност, 5) предмет, 6) средства и 7) резултат.
!!! Практиката 1) не го опфаќа целиот реален свет, освен 2) практичната потврда на која било теорија може да не се случи веднаш, но по многу години, но тоа не значи дека оваа теорија не е точна. 3) Таквиот критериум на вистината е релативен, бидејќи самата практика се развива, се подобрува и затоа не може веднаш и целосно да докаже одредени заклучоци добиени во процесот на сознавањето.
Идејата за комплементарност на критериумите на вистината: водечки критериум на вистината е практиката, која вклучува материјално производство, акумулирано искуство, експеримент, дополнети со барањата за логичка конзистентност и, во многу случаи, практичната корисност на одредено знаење.

Процесност на знаењетое дека когнитивната активност е напредок од незнаење кон знаење, од грешка до вистина, од нецелосно, несовршено, нецелосно знаење до поцелосно, совршено знаење. Целта на знаењето е достигнување на вистината.

Што е вистината? Како се поврзани вистината и грешката? Како се добива вистината и кои се нејзините критериуми? Џ. Лок напишал за значењето на достигнувањето на вистината: „Потрагата по вистината преку умот е еден вид соколар или лов на кучиња, во кој стремежот кон дивечот е значаен дел од задоволството. Секој чекор што го прави умот во неговото движење кон знаење е откритие, кое не само што е ново, туку и најдобро засега барем“.

Аристотел ја дал класичната дефиниција вистина - ова е кореспонденција на мислата и објектот, знаењето и реалноста. Вистината е знаење кое одговара на реалноста. Треба да се забележи дека во самата природа нема ниту вистини ниту грешки. Тие се карактеристики на човековото сознание .

Видови вистина:

1. Апсолутна вистина -

Ова е знаење, чија содржина не е побиена со последователниот развој на науката, туку само се збогатува и конкретизира (на пример, учењето на Демокрит за атомите;

Ова е знаење, чија содржина останува непроменлива (Пушкин е роден во 1799 година);

Ова е апсолутно целосно и исцрпно познавање на предметот . Во ова разбирање, апсолутната вистина не е остварлива, бидејќи сите врски на субјектот не можат да се истражат.

2. Објективна вистина- ова е знаење за објект, чија содржина се својствата и врските на објективно (без оглед на личноста) постоечки објект. Таквото знаење не носи отпечаток на личноста на истражувачот. објективна вистина - ова е содржината на знаењето што не зависи од личноста, ова е адекватен одраз од субјектот на околниот свет.

3. Релативна вистина- ова е нецелосно, ограничено, точно само во одредени услови, знаење што човештвото го поседува во дадена фаза од неговиот развој. Релативната вистина содржи елементи на заблуди поврзани со конкретни историски услови на знаење.

4. Конкретна вистина- ова е знаење, чија содржина е вистинита само под одредени услови. На пример, „водата врие на 100 степени“ е точно само во услови на нормален атмосферски притисок.

Процесот на сознавање може да се претстави како движење кон апсолутната вистина како цел преку акумулација на содржината на објективната вистина преку разјаснување и подобрување на релативните и конкретни вистини.

Спротивно на вистината, но под одредени услови навлегувањето во неа и излегувањето од неа е грешката.

заблуда -ненамерна неусогласеност помеѓу нашето разбирање на објектот (изразено во соодветните судови или концепти) и самиот објект.

Извори на заблудаможе да биде:

Несовршеност на когнитивните способности на поединецот;

Предрасуди, зависности, субјективни расположенија на поединецот;

Слабо познавање на предметот знаење, непромислени генерализации и заклучоци.

Заблудите мора да се разликуваат од:

- грешки (резултат на неправилно теоретско или практично дејство, како и толкување на оваа појава);

- лаги (намерно, намерно искривување на реалноста, намерно ширење на намерно неточни идеи).

Мислењето дека науката работи само со вистини не е точно. Заблудата е органски дел од вистината и го стимулира процесот на сознавањето во целина. Од една страна, заблудите водат далеку од вистината, така што научникот, по правило, намерно не изнесува лажни претпоставки. Но, од друга страна, заблудите често придонесуваат за создавање на проблематични ситуации, стимулирајќи го развојот на науката.

Искуството од историјата на науката ни овозможува да извлечеме важен заклучок: сите научници треба да бидат еднакви во потрагата по вистината; ниту еден научник, ниту една научна школа нема право да бара монопол во добивањето вистинско знаење.

Одвојувањето на вистината од грешката е невозможно без да се реши прашањето што е критериум на вистината .

Од историјата на обидите да се идентификуваат критериумите за вистинитоста на знаењето:

· Рационалисти (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лајбниц) - критериумот на вистината е самото размислување кога јасно и јасно размислува за некој предмет; оригиналните вистини се очигледни и сфатени со интелектуална интуиција.

· Рускиот филозоф В.С. Соловиев - „мерката на вистината се пренесува од надворешниот свет на самиот субјект што ја познава, основата на вистината не е природата на нештата и појавите, туку човечкиот ум“ во случај на совесна работа на размислување.

· Е. Касирер - критериумот на вистината е внатрешната конзистентност на самото размислување.

· Конвенционализам (А. Поенкаре, К. Аидукевич, Р. Карнап) - научниците прифаќаат научни теории (склучуваат договор, конвенција) од причини на погодност, едноставност итн. Критериум на вистината е формално-логичката конзистентност на судовите на науката со овие конвенции.

· Неопозитивисти (XX век) - вистинитоста на научните тврдења се утврдува како резултат на нивната емпириска проверка, ова е т.н. принцип на верификација. (Проверливост (верификација) од латински verus - точно, и facio - правам). Сепак, забележуваме дека често експерименталната активност не може да даде конечен одговор за вистинитоста на знаењето. Ова се случува кога процесот се изучува во експериментот „во чиста форма“, т.е. во целосна изолација од другите фактори кои влијаат. Експерименталната верификација на општественото и хуманитарното знаење е значително ограничена.

· Прагматизам (В. Џејмс) - вистината на знаењето се манифестира во нивната способност да бидат корисни за постигнување одредена цел; вистината е корисна. (Тезата „сè што е корисно е вистина“ е дискутабилна, бидејќи и лагите можат да донесат корист).

Најчесто критериум на вистината знаењето е вежбање , сфатена како општествено-историска активност на луѓето. Ако користењето на знаењето во практичните активности на луѓето ги дава очекуваните резултати, тогаш нашето знаење правилно ја одразува реалноста. Практиката како критериум на вистината не се смета за едно искуство, не како еднократен чин на верификација, туку општествена практика во нејзиниот историски развој.

Сепак, овој критериум не е универзален, на пример, не функционира во оние гранки на знаење кои се далеку од реалноста (математика, некласична физика). Потоа се предлагаат други критериуми за вистина:

· Формално-логички критериум. Применлив е за аксиоматско-дедуктивни теории, подразбира усогласеност со барањата за внатрешна конзистентност (ова е главниот услов), комплетноста и меѓузависноста на аксиомите. Кога не е можно да се потпреме на практиката, се открива логичката низа на мислата, нејзиното строго придржување кон законите и правилата на формалната логика. Идентификувањето на логичките противречности во расудувањето или во структурата на концептот станува показател за грешка или заблуда.

· Принципот на едноставност , понекогаш наречен „жилет на Окам“ - не множете го бројот на ентитети непотребно. Главниот услов на овој принцип е дека за да се објаснат предметите што се проучуваат, неопходно е да се воведе минимален број на почетни постулати (прифатени без докажување на одредбите).

· Аксиолошки критериум , т.е. кореспонденција на знаењето со општиот светоглед, општествено-политичките, моралните принципи. Особено применлив во општествените науки.

Но, најважниот критериум за вистината е сепак практиката, искуството. Практиката лежи во основата на логичките, аксиолошките и сите други критериуми на вистината. Без оглед на методите за утврдување на вистинитоста на знаењето може да постојат во науката, сите тие на крајот (преку голем број средни врски) излегуваат дека се поврзани со практиката.

6. Карактеристики на когнитивните способности на различни општествени групи.

Формирањето на полноправни когнитивни способности кај децата од основно и училишна возраст досега е прилично добро проучено. Проучувањето на интелектуалното ниво на возрасните се соочува со сериозни тешкотии. Тука, се разбира, не може да се негира присуството на одредени возрасни карактеристики, но доста е тешко да се издвојат такви возрасни групи. Истражувачите денес утврдиле дека одредени возрасни групи имаат заеднички карактеристики и релативно стабилни знаци на нивната интелектуална активност. На овие карактеристики не влијае само биолошката возраст, туку и други фактори: семејството, местото на живеење, образованието, етничките карактеристики и многу повеќе. Затоа, луѓето на иста возраст можат да припаѓаат на различни интелектуални групи во зависност од нивната социокултурна средина.

При мерење на формираната интелигенција со помош на таканаречената „Д. Векслеровата батерија на тестови“ (тестови за свесност, логика, меморија, работење со симболи, разбирање комуникација и сл.), најдобри резултати дала возрасната група од 15 до 25 години, а според други податоци - од 25 до 29 години. Прилично е тешко да се постигне висока точност во мерењето на интелигенцијата. Сумирајќи ги податоците од различни мерења, можеме да кажеме дека растот на интелектуалните способности се јавува приближно до 20-25 години. Потоа доаѓа благ интелектуален пад, кој станува позабележителен по 40-45 години и го достигнува својот максимум по 60-65 години (сл. 4).

Ориз. 4. Врска помеѓу интелигенцијата и возраста

Меѓутоа, ваквото тестирање не дава објективна слика, бидејќи. не може да се проучува младиот ум, зрелиот ум и стариот ум со истите тестови.

Кај еден млад човек, умот служи, пред сè, да асимилира најголема количина на информации, да совлада нови начини на активност за него. Умот на позрелата личност не е фокусиран толку на зголемување на знаењето, туку на решавање на сложени проблеми врз основа на постојното знаење, искуство и сопствениот стил на размислување и дејствување. Овие квалитети на умот често се нарекуваат мудрост. Се разбира, со текот на годините, индивидуалните функции на интелектот неизбежно слабеат, па дури и се губат. Кај постарите и особено сенилните луѓе, објективноста на проценките постепено се намалува, инертноста на проценките расте, тие често залутани во екстремни, црно-бели тонови за контроверзните прашања од животната практика.

Истражувањата покажуваат дека природниот пад на интелектуалната активност е ограничен од личниот талент, образованието и социјалната положба. Луѓето со повисоко образовно ниво и оние на лидерски позиции имаат тенденција да се пензионираат подоцна од нивните врсници. Покрај тоа, тие имаат повеќе можности да останат интелектуално активни по пензионирањето, работејќи како советници или консултанти.

Сосема природно, има многу интелектуални стогодишници меѓу научниците и другите специјалисти за ментална, креативна работа. За постарите научници и инженери, вокабуларот и општата ерудиција тешко се менуваат со возраста, за средните менаџери невербалните функции на комуникација остануваат на високо ниво, за сметководителите - брзината на аритметичките операции.

Покрај возрасните карактеристики на интелигенцијата, можеме да зборуваме и за пол и етничка припадност.

Прашањето кој е попаметен - мажите или жените, е старо колку и светот. Експерименталните и тест студии спроведени во последните две децении ја потврдија основната еднаквост на интелектот кај луѓето од различен пол. При извршување на задачи за различни ментални функции (способност за генерирање идеи, оригиналност, оригиналност), не беа пронајдени посебни разлики помеѓу машкиот и женскиот интелект. Многу познати психолози независно дојдоа до слични заклучоци. Сепак, беше пронајдена одредена супериорност на жените во ресурсите на вербалната меморија и лексичкиот фонд на живиот говор. Мажите се супериорни во однос на жените во визуелно-просторна ориентација.

Така, иако постојат интелектуални разлики меѓу половите, тие се неспоредливо мали во однос на индивидуалните разлики во секој пол.

Фундаменталната еднаквост на интелектите воопшто не значи нивна истоветност, целосен идентитет на когнитивните процеси кај мажите и жените. Тестовите за интелигенција постојано откриваат некои разлики помеѓу момчињата и девојчињата, момчињата и девојчињата, мажите и жените. Жените во просек ги надминуваат мажите по вербалните способности, но се инфериорни од нив по математичките способности и способноста за навигација во вселената. Девојките обично учат да зборуваат, читаат и пишуваат порано од момчињата.

Забележаните разлики не треба да се апсолутизираат. Многу мажи зборуваат подобро од жените, а некои жени покажуваат подобри математички способности од огромното мнозинство мажи.

Интересен факт е дека мажите во повеќето методи добиваат највисоки и најниски можни резултати. Кај жените, ширењето на индивидуалните проценки за менталната надареност е многу потесно. Со други зборови, меѓу мажите има многу повеќе генијалци во науката, уметноста и други области, но има и многу повеќе слабоумни мажи отколку жени.

Друго интересно прашање што се поставува пред истражувачот на интелигенцијата се етничките карактеристики. Како по правило, етничките карактеристики на интелектуалната активност и интелектуалниот развој се формираат на позадината на психолошката структура на нацијата.

Ханс Ајзенк, врз основа на истражување спроведено во САД, забележува дека Евреите, Јапонците и Кинезите се супериорни во однос на претставниците на сите други нации во сите показатели за тестови за коефициент на интелигенција (интелигенција). За тоа сведочи и доделувањето на Нобеловата награда. Публикацијата American Scientists, која ги наведува најистакнатите американски научници, покажува дека Евреите се побројни од не-Евреите за околу 300% во оваа област. Кинезите се исто толку успешни во физиката и биологијата. Еден од ретките обиди за типологија на националните умови познат денес му припаѓа на францускиот теоретичар на науката на почетокот на 20 век. Пјер Дуем. Дуем направи разлика помеѓу умови кои се широки, но не доволно длабоки, и умови кои се суптилни, продорни, иако релативно тесни по својот опсег.

Луѓето со широк ум, според него, се среќаваат меѓу сите народи, но има народ за кој таквата интелигенција е особено карактеристична. Ова е Англичанецот. Во науката, а особено во практиката, таков „британски“ тип на ум лесно функционира со сложени групирања на поединечни предмети, но многу е потешко да се асимилираат чисто апстрактни концепти и да се формулираат општи карактеристики. Во историјата на филозофијата, пример за овој тип на ум, од гледна точка на Духем, е Ф. Бејкон.

Францускиот тип, според Духем, е особено суптилен, сака апстракции, генерализации. Иако е премногу тесен. Пример за францускиот тип на ум е Р. Декарт. Духем наведе придружни примери не само од историјата на филозофијата, туку и од другите науки.

Секогаш кога се обидуваме да издвоиме одреден национален модел на размислување, треба да се потсетиме на релативноста на таквата диференцијација. Националниот ум не е стабилен модел, како бојата на кожата или обликот на очите, тој одразува многу карактеристики на социо-културниот живот на луѓето.

Преку сетилата, размислувањето, како и со помош на интуиција и емоции, човекот во текот на когнитивниот процес стекнува знаења за предметите и односите. Но, ова знаење може да биде и вистинито и лажно.

Вистина- ова е кореспонденција на применото знаење со реалноста, таков одраз на објектот од субјектот кој спознава, во кој когнитивниот објект се репродуцира како што постои сам по себе, надвор од свеста. Или со други зборови: вистината е кореспонденција на идеи или изјави со вистинската состојба на работите. Концептот на „вистината“ е сложен и повеќеслоен.

Бидејќи едно лице не може секогаш да ја знае вистината во целост (на пример, рефлектирајќи ги квантните механички или социо-историските процеси) и неговото знаење е ограничено на овој конкретен момент, таквата вистина се нарекува релативна. Релативната вистина е ограничено вистинско знаење за нешто. Со текот на времето, релативната вистина може да стане посебен случај на општо правило или дури да испадне дека е заблуда. Релативните вистини ја сочинуваат апсолутната вистина. Апсолутна вистина е целосно, исцрпно знаење за сложен објект. Содржината на вистината постојано се проширува, се усовршува, така што процесот на сознавање е бесконечен.

Не е целата вистина апсолутна и конечна. Нема многу такви вистини. Има многу повеќе релативни вистини.

Тогаш, како да се разликува вистината од грешката, од погрешните заклучоци, кои често се случуваат во процесот на сознавањето?

Постои гледна точка дека знаењето е точно само кога е конзистентно, логички кохерентно, односно конзистентно со постоечкиот систем на гледишта.

Друг критериум за вистината е признавањето како вистинито на она што е корисно за човекот.

Овие гледишта ги карактеризираат својствата што некој би сакал да ги открие во вистинското знаење. Сепак, критичарите на наведените ставови укажуваат дека не е вистинита секоја логички кохерентна теорија и, напротив, знаењето што не носи директна корист може да се покаже како вистинито.

Практиката се смета за посигурен критериум за вистината. Ако, на пример, нуклеарна централа, создадена врз основа на одредена физичка теорија, произведува електрична енергија, тогаш оваа теорија е вистинита. Но, оваа гледна точка е критикувана: практиката не го опфаќа целиот реален свет, згора на тоа, практичната потврда на која било теорија не може да се случи веднаш, но по многу години, но тоа не значи дека оваа теорија не е точна. Затоа, идејата за комплементарност е изнесена во филозофијата: водечки критериум за вистината е практиката, која вклучува материјално производство, акумулирано искуство, експеримент, надополнето со барањата за логичка конзистентност и, во многу случаи, практичната корисност на одредено знаење.

Изјавите кои не се точни се или погрешни или лажни. Ако заблуда- ова е содржината на знаењето што не одговара на реалноста, но погрешно се смета за вистинито, тогаш Неточно- ова е искривување на фактичката состојба на работите, со цел некого да се воведе во измама. Од гледна точка на моралот, грешката е совесна невистина, а измамата е нечесна.

Вистината се манифестира конкретно во секое поле на знаење. Во историското истражување ќе биде различно отколку, на пример, во хемијата или книжевната критика. Во математичките науки, поткрепувањето на предлозите секогаш завршува со теоретски доказ: теоријата директно делува како критериум за вистинитоста на овие предлози. Вистината е специфична и во една судска истрага, каде што често е тешко да се дојде до неа, испитувајќи многу хипотези, факти, податоци добиени од експерти, сведоштва.