Кој ги освои Маите. Каде отидоа Маите: мистеријата на изгубената цивилизација

Маите- цивилизацијата на Централна Америка, позната по своето пишување, уметност, архитектура, математички и астрономски системи. Почна да се формира во предкласичната ера (2000 п.н.е. - 250 н.е.), повеќето од нејзините градови го достигнаа својот врв во класичниот период (250-900 г. н.е.). Маите изградиле камени градови, од кои многу биле напуштени долго пред доаѓањето на Европејците, други биле населени потоа. Календарот развиен од Маите го користеле и други народи од Централна Америка. Беше користен хиероглифскиот систем за пишување, делумно дешифриран. Зачувани се бројни натписи на спомениците. Тие создадоа ефикасен систем на земјоделство, имаа длабоки познавања од областа на астрономијата. Потомците на античките Маи не се само современите народи на Маите, кои го зачувале јазикот на своите предци, туку и дел од населението што зборува шпански на јужните држави Мексико, Гватемала и Хондурас. Некои градови на Маите се вклучени во списокот на светско наследство на УНЕСКО: Паленке, Чичен Ица, Уксмал во Мексико, Тикал и Квиригуа во Гватемала, Копан во Хондурас, Џоја де Серен во Ел Салвадор - мало село на Маите кое било закопано под вулканска пепел и сега ископани.

Територија
Територијата каде се одвивал развојот на цивилизацијата на Маите е дел од државите: Мексико (државите Чиапас, Кампече, Јукатан, Квинтана Ро), Гватемала, Белизе, Ел Салвадор, Хондурас (западен дел). Пронајдени се околу 1000 населби од културата на Маите, но не сите се ископани или истражени од археолозите, како и 3000 населби.

Приказна
Во античко време, Маите претставувале различни групи кои имале заедничка историска традиција. Како резултат на истражувањето спроведено во однос на јазикот на Маите, беше заклучено дека приближно околу 2500-2000 г. п.н.е д., во областа на модерно Хуехуетенанго (Гватемала), постоела група Протомаја чии членови зборувале ист јазик, наречени и протомајски истражувачи. Со текот на времето, овој јазик се подели на различни јазици на Маите. Последователно, говорителите на овие јазици емигрирале и се населиле во различни области, каде што подоцна се формирала зоната на Маите и се појавила висока култура. Миграциите на населението доведоа и до отуѓување на различни групи, и до нивно зближување со претставници на други култури. Периодизацијата на културата на Маите е слична на хронологијата на цела Мезоамерика, иако е попрецизна поради декодирањето на привремените хиероглифи и нивната споредба со современиот календар. Историјата и културата на народот на Маите обично се поделени на три главни периоди, чии граници се многу мобилни:
- периодот на формирање (1500 п.н.е. - 250 н.е.);
- Старо Кралство (250 - 900 н.е.);
- Ново Кралство (900 н.е. - XVI век).
Цивилизацијата на Маите се развила на мексиканскиот полуостров Јукатан и планинската Гватемала. Во регионот на Маите се развиле три главни јазични групи: јукатек, целтан и киче. На почетокот на 1000-тите. Кишите биле најмоќниот сојуз на племињата на Маите. Племињата на Маите го започнале својот културен развој околу II милениум п.н.е. Во овој период, две култури се заменија една со друга во Јукатан и соседните области - „окос“ и „квадрос“, во тоа време се појавија одлични керамички производи, површината на глинените садови беше покриена со печатен модел на ленти, кој беше создаден со користење на влакна од агава. Историјата на Маите започнува од 500 п.н.е. за 300 години
АД Културата на Маите го започнува своето формирање. Ова е особено забележливо на хуманоидните фигурини од глина, каде што се присутни физичките карактеристики на населението од таа ера. Орнаменти кои ги украсуваат првите згради на Маите се исто така модел. Тогаш почнаа да се појавуваат големи култни центри во јужните региони на Гватемала. Изапа брзо се развива на брегот на Тихиот Океан и планинските региони на Гватемала. Во доцниот архаичен период се појавува Каминаљују - најстариот центар на културата на Маите, недалеку од сегашниот Сиудад де Гватемала. Во тоа време, културата „мирафлорес“ се роди во Гватемала и, очигледно, Каминаљују стана воен противник на Изапа. На север, во исто време, културите на Олмеците и Маите доаѓаат во контакт. До 1 век n. д. сите траги од олмечката култура, чиј пад започна три века порано, целосно исчезнуваат. Во раниот предкласичен период, општеството на Маите било составено од групи семејства обединети со ист јазик, обичаи и територија. Тие се обединија за обработка на почвата и риболов, лов и собирање со цел да добијат храна за опстанок. Подоцна, со развојот на земјоделството, биле изградени системи за наводнување, а се проширил и асортиманот на култивирани култури, од кои некои веќе биле во продажба. Порастот на населението се забрза, започна изградбата на градови и големи церемонијални центри, околу кои се населиле луѓето. Како резултат на поделбата на трудот, се појавија класи. Од предкласичниот период, Маите почнале да градат посебни структури, во кои се погодува влијанието на другите култури. Подоцна архитектурата на Маите почнала да изразува мистични и религиозни идеи; затоа во централниот дел на градовите биле подигнати храмови и палати, терени за топки, а во околината се наоѓале станбени објекти. 250 Почеток на раниот класичен период. Оваа година Теотихуакан и Каминалхју формираат трговски сојуз со Тикал. За 400 години. АД Каминалхју целосно потпаѓа под контрола на трговците на поштата од Теотихуака - теотихуаканците доаѓаат во градот и на негово место градат минијатурна копија од нивниот главен град, кој станува југоисточен пункт на империјата. За време на фазата „Есперанс“, висорамнините на Маите биле под протекторат на династиите Теотихуака и секако под влијание на уметничките стилови на Теотихуака. Потоа, северно од Каминалхју, почнаа да се подигнуваат првите киклопски структури на Маите, кои на почетокот служеа како мавзолеи на „гувернерите“ на Теотихуака - поштарот. Карактеристична карактеристика на оваа фаза е тенката „портокалова“ керамика. Тој е покриен со геометриски обрасци, очигледно од Теотихуаканско потекло. Се појавуваат триножни садови. Слични производи беа вообичаени во Централно Мексико. Последователно, кога завршува хегемонијата на Теотихуакан во земјите на Маите, фазата на „есперантност“ преминува во еднакво забележлива фаза во историјата на Маите - „цакол“. За време на фазата Цакол, влијанието на културата на Теотихуака на планините Петен и Маите е сè уште големо.
Класичен период:
Од 325 до 925 г д. Таа е поделена на рана класика (325-625 н.е.), кога престанало надворешното влијание и се појавиле неговите сопствени карактеристики. Врвот (625-800 н.е.), кога математиката, астрономијата, керамиката, скулптурата и архитектурата го достигнаа својот максимален сјај, а периодот на кризата (800-925 н.е.) - времето кога културата доживеа пад и церемонијалните центри беа напуштени.
Класичната ера е време на вистинскиот врв на Маите, и во планинската Гватемала, и во Петен и на северот на Јукатан. Се појавува класичната култура на Маите, се развива хиероглифско писмо, се подигаат киклопски варовнички структури. Има процут на науките - астрономијата, математиката, медицината. За време на класичниот период, Маите развиле свои елементи во архитектурата, како што се, на пример, лажен свод, вградени тераси, украси од штуко, гребени на покривите на гребените, кои, мешајќи, доведоа до појава на она што се нарекува Петен стил во архитектурата. Се карактеризира со градби на темели на скалести тераси, дебели ѕидови, скали надвор од фасадата, високи гребени над задниот ѕид и гипсени украси во вид на гротескни маски. Во Гватемала, моќните династии на исконски владетели на Маите се заменуваат едни со други - на почетокот на доцниот период на класичната ера, се крева Тикал. Недалеку од Копан, на истокот на Гватемала, се наоѓа „градот“ Квиригуа. Не е помалку извонреден од Копан и е доста сличен на него во својот архитектонски стил. Највеличествениот споменик на Квиригуа е несомнено стелата „Е“, која достигнува импресивна висина и е покриена со извонредни релјефи кои имаат барокна вишок. Очигледно Квиригуа бил главниот град на регионот, а Копан бил негов протекторат. Копан е уникатен град. Но, вистинската големина на „градот“ на Маите е достигната во 8-9 век. Тикал го победи Калакмул и почнува да владее со целиот Петен. Во исто време, Паленке, Бонампак, Јаксилан, Пиедрас Негрос цветаат во сливот на реката Оусаманцита. На овие места, уметноста на Маите го достигна својот највисок врв. Во Бонампак се создаваат прекрасни ѕидни слики кои раскажуваат за победата на локалниот владетел над војската на Јаксчилан.

Посткласичен период:
Во посткласичниот период, високата култура на Маите била зачувана само на северот на Јукатан, но во синтеза со сосема поинаква цивилизација - Толтеките. Градовите Петен и планинската Гватемала пропаднаа, многумина беа напуштени од жителите, други претворени во мали села. Северот на Јукатан исто така процвета во класичната ера - таму се развија неколку големи региони: Ченес, Рио Бек, Пуц. Центарот на првиот беше „градот“ Чикана, вториот - Калакмул, Ел Мирадор, Серос, во третиот процветаа Уксмал, Коба, Сајил, „некрополата“ на островот Хаина. Во класичната ера, ова биле најбогатите градови на Јукатан, бидејќи имале можност да тргуваат со Толтеците. Но, кон крајот на класичната ера, овие градови биле уништени од инвазијата на народот Чонтал Маја, кој бил на пониска фаза на развој од Јукатеците и Киче. Тие биле под влијание на културата на Толтеците повеќе отколку на културата на Маите. Набргу по хонталната инвазија бил основан култен центар Чичен Ица. Градот е основан, се верува, во 5-6 век и бил еден од најголемите градови на Маите. Меѓутоа, до крајот на 10 век, од непознати причини, животот овде практично престанал. Зградите кои припаѓаат на овој период се наоѓаат главно во јужниот дел на модерната Чичен Ица. Тогаш градот бил окупиран од Толтеците, кои дошле во Јукатан од централно Мексико. Доаѓањето на водачот на Толтеците, очигледно, не беше мирен настан: во натписите од Чичен, зборуваме за инвазијата на напаѓачите кои ја соборија династијата на Маите. Најпознатите верски објекти на Чичен се огромно игралиште за топка, Бунарот на жртвите - карстен пробив и, се разбира, познатиот Ел Кастиљо, храмот Кукулкан. Период од 1200 до 1540 г д. Ера на конфликти, кога се прекинуваат меѓуплеменските сојузи и се случуваат низа вооружени судири кои го поделиле народот и дополнително ја осиромашиле културата. Јукатан влегува во период на фрагментација и опаѓање. На нејзина територија се формираат државите Ваимил, Кампече, Шампутун, Чикинчел, Екаб, Мани-Тутук-Шиу, Четумал итн.. Овие држави постојано се борат меѓу себе, а кога Шпанците пристигнале во зоната на Маите, голема свеченост центрите веќе беа напуштени, а културата беше во целосен пад.

чл
Уметноста на античките Маи го достигнала својот врв за време на класичниот период (околу 250 - 900 н.е.). Ѕидните фрески во Паленке, Копан и Бонампак се сметаат за едни од најубавите. Убавината на приказот на луѓето на фреските овозможува да се споредат овие културни споменици со спомениците на културата од античкиот свет. Затоа, овој период на развој на цивилизацијата на Маите се смета за класичен. За жал, голем дел од спомениците на културата не опстанале до денес, бидејќи биле уништени или од инквизицијата или од времето.

облека
Главното облекување на мажите беше филе, тоа беше лента од ткаенина широка на дланка, која се обвиткуваше неколку пати околу половината, а потоа поминуваше меѓу нозете така што краевите висат напред и зад. Палките на еминентни личности „со голема грижа и убавина“ биле украсени со пердуви или везови. Пати беше фрлен преку рамениците - наметка направена од правоаголно парче ткаенина, исто така украсена според социјалниот статус на нејзиниот сопственик. Благородните луѓе на оваа облека додадоа долга кошула и втор шап, слично на целосно здолниште. Нивната облека беше богато украсена и веројатно многу шарена, колку што можат да кажат преживеаните слики. Владетелите и воените водачи понекогаш носеле кожа од јагуар наместо наметка или ја прицврстувале на појас. Женската облека се состоеше од два главни ставки: долг фустан, кој или почнуваше над градите, оставајќи ги рамениците отворени, или беше правоаголно парче ткаенина со шлицови за рацете и главата и долна здолниште. Надворешната облека, како и кај мажите, беше наметка, но подолга. Сите облеки беа украсени со повеќебојни дезени.

Архитектура
Уметноста на Маите, која нашла израз во камените скулптури и барелефи, дела од мали пластични уметности, ѕидни слики и керамика, се карактеризира со религиозни и митолошки теми, отелотворени во стилизирани гротескни слики. Главните мотиви на уметноста на Маите се антропоморфни божества, змии и маски; се карактеризира со стилска елеганција и софистицираност на линиите. Главниот градежен материјал за Маите бил каменот, првенствено варовникот. Архитектурата на Маите се карактеризирала со лажни сводови, издигнати фасади и гребени покриви. Овие масивни фасади и покриви што ги крунисаа палатите и храмовите создадоа впечаток на висина и величественост.

Пишување и мерење на времето на Маите
Исклучителните интелектуални достигнувања на предколумбискиот нов свет беа системите на пишување и пресметување на времето создадени од народот на Маите. Хиероглифите на Маите служеле и за идеографско и фонетско пишување. Биле врежани на камен, насликани на керамика, пишувале книги на виткање на локална хартија, наречени шифри. Овие кодекси се најважниот извор за проучување на пишувањето на Маите. Маите користеле „Цолкин“ или „Тоналаматл“, системи за броење засновани на броевите 20 и 13. Системот Цолкин што се користел во Централна Америка е многу древен и не е нужно измислен од народот на Маите. Меѓу Олмеците и во културата на Запотеците од формативната ера, слични и доволно развиени временски системи се развиле дури и порано од Маите. Сепак, Маите беа многу понапредни во подобрувањето на нумеричкиот систем и астрономските набљудувања од кој било друг домороден народ во Централна Америка. Маите имаа сложен и прилично точен календарски систем за своето време.
Пишување
Првиот споменик на Маите со врежани хиероглифи, откриен од археолозите на територијата на модерната мексиканска држава Оахака, датира од околу 700 година од нашата ера. д. Веднаш по шпанското освојување, пишувањето на Маите се обидело да се дешифрира. Првите истражувачи на пишувањето на Маите биле шпански монаси кои се обиделе да ги претворат Маите во христијанска вера. Најпознат од нив бил Диего де Ланда, третиот епископ на Јукатан, кој во 1566 година напишал дело со наслов Извештаи за работите во Јукатан. Според Де Ланда, хиероглифите на Маите биле слични на индоевропските азбуки. Тој верувал дека секој хиероглиф претставува одредена буква. Најголемиот успех во дешифрирањето на текстовите на Маите го постигна советскиот научник Јуриј Кнорозов од Ленинградскиот институт за етнографија на Академијата на науките на СССР, кој своите откритија ги направи во 1950-тите. Кнорозов се уверил дека списокот на Де Ланда не е азбука, но не го отфрлил. целосно поради оваа причина. Научникот сугерираше дека „азбуката“ на Де Ланда е всушност список на слогови. Секој знак во него одговараше на одредена комбинација на една согласка со една самогласка. Знаците споени заедно беа фонетска нотација на зборовите.
Како резултат на откритијата на 20 век, стана можно да се систематизира знаењето за системот на пишување на Маите. Главните елементи на системот за пишување биле знаци, од кои се познати околу 800. Обично знаците изгледаат како квадрат или долгнавест овал; еден или повеќе знаци може да се постават заедно, формирајќи го таканаречениот хиероглифски блок. Многу од овие блокови се распоредени по одреден редослед во праволиниска мрежа, која ја дефинирала просторната рамка за повеќето познати натписи.
Античкиот систем на броење на Маите
Системот на броење на Маите не се засноваше на вообичаениот декаден систем, туку на дваесет и децималниот систем вообичаен во мезоамериканските култури. Потеклото лежи во методот на броење, во кој не се користеле само десет прсти, туку и десет прсти. Во исто време, имаше структура во форма на четири блокови од по пет броеви, што одговараше на пет прсти на рацете и нозете. Интересен е и фактот дека Маите имале ознака за нула, која шематски била претставена како празна лушпа од остриги или полжав. Ознаката нула се користела и за означување на бесконечноста.

Религија на Маите
Меѓу урнатините на градовите на Маите, доминираат згради од религиозна природа. Се претпоставува дека религијата, заедно со слугите на храмовите, одиграла клучна улога во животот на Маите. Помеѓу 250 и 900 г. д. на чело на градовите-држави од регионот беа владетели кои, ако не највисока, тогаш барем многу важна религиозна функција. Археолошките ископувања сугерираат дека во религиозните ритуали учествувале и претставници на повисоките слоеви на општеството. Како и другите народи кои ја населувале Централна Америка во тоа време, Маите верувале во цикличната природа на времето и астрологијата. На пример, нивните пресметки за движењето на Венера се разликувале од современите астрономски податоци за само неколку секунди годишно. Тие го замислиле универзумот поделен на три нивоа - подземниот свет, земјата и небото. Религиозните ритуали и церемонии биле тесно поврзани со природните и астрономските циклуси.
Според астрологијата и календарот на Маите, „времето на петтото Сонце“ ќе заврши на 21-25 декември 2012 година (зимска краткоденица). „Петтото сонце“ е познато како „Сонцето на движењето“ бидејќи, според Индијанците, во оваа ера ќе има движење на Земјата, од кое многумина ќе умрат.
Богови и жртви
Како и другите народи од Централна Америка, човечката крв одиграла посебна улога меѓу Маите. Според разни предмети за домаќинството што преживеале до денес - садови, мали пластични и ритуални алатки - може да се зборува за специфичен ритуал на крвавење. Главниот тип на ритуално крвавење во класичниот период бил ритуал во кој се пробивал јазикот, а тоа го правеле и мажи и жени. По пробивањето на органите (јазик, усни, дланки), низ направените дупчиња се пробивала врвка или јаже. Според Маите, душата и виталната енергија биле во крвта. Религијата на Маите била политеистичка. Во исто време, боговите биле смртни суштества слични на луѓето. Во овој поглед, човечкото жртвување античките Маи го сметале за чин кој донекаде придонесува за продолжување на животот на боговите. Човечката жртва била вообичаена меѓу Маите. Едно лице било жртвувано со бесење, давење, труење, тепање, а исто така и со жив закопување. Најсуровиот вид на жртвување беше, како Ацтеките, откорнувањето на желудникот и откорнувањето на срцето што сè уште чука од градите. Беа жртвувани и заробениците од другите племиња заробени за време на војните и претставниците на сопствениот народ, вклучително и членовите на повисоките слоеви на општеството. Добро е утврдено дека претставниците на другите племиња заробени за време на војните, вклучително и членовите на горните слоеви на непријателот, биле жртвувани во огромни размери. Сепак, сè уште не е јасно дали Маите воделе крвави војни за да добијат повеќе воени заробеници со цел да ги жртвуваат во иднина, како што направија Ацтеките.
Политичка и социјална структура на општеството
Маите беа првенствено силно ориентирани кон надворешната политика. Ова се должело на фактот што одделните градови-држави се натпреварувале меѓу себе, но истовремено морале да ги контролираат трговските патишта за да ја добијат потребната стока. Политичките структури се разликуваа во зависност од регионот, времето и луѓето кои живеат во градовите. Заедно со наследните кралеви под водство на „ајава“ (владетел), постоеле и олигархиски и аристократски форми на владеење. Кишите имале и благороднички семејства кои извршувале различни задачи во државата. Исто така, демократските институции се одвиваа барем во понискиот слој на општеството: постапката за избор на бургомајстор на секои три години, „бургомастерот на Маите“, кој постои до денес, постои, веројатно, прилично долго време. Во општествената структура на општеството, секој член на општеството на Маите кој наполнил 25 години може да го предизвика лидерот на племето. Во случај на победа, племето имало нов водач. Ова обично се случувало во малите градови.

Цивилизацијата на Маите претходела на Ацтеките и доживеала неколку големи подеми и падови во текот на изминатите 2.000 години. Всушност, тој сè уште е жив и се рефлектира во културата на луѓето кои го населуваат полуостровот Јукатан. Собравме 19 фантастични факти за ова древно и мистериозно племе кои сигурно ќе ве изненадат!

Иако оваа цивилизација беше освоена и задушена во развојот, во многу рурални области на Мексико и Гватемала, јазикот и културата на Маите се заштитени со завидна истрајност.

Според последните проценки, околу 7 милиони Маи сè уште живеат на полуостровот Јукатан.

Некои лингвисти веруваат дека зборот „ајкула“ доаѓа од јазикот на Маите.

Колумбиските Маи често се обидувале да ги усовршат физичките карактеристики на нивните деца. Мајките притискаа даски на челата на нивните деца, така што коската стана порамна

Пред очите на детето често се закачуваше некој предмет и тоа се висеше додека бебето не разви страбизам - уште една пожелна и благородна карактеристика.

На децата им било дадено име кое одговарало на денот кога се родени.

Медицината на Маите е всушност доста напредна. Тие сошиле рани со човечка коса, ги наполниле забите, па дури и направиле протези.

Некои Маи сè уште практикуваат крвна жртва. Но, човечката жртва повеќе не е во нивната култура. Денес се користат само кокошки

Маите користат природни лекови против болки и во религиозните ритуали (како халуциногени) и во медицината (како анестезија)

Како и Ацтеките, Маите беа страствени играчи на мезоамериканската игра со топка. Игралишта се пронајдени во сите поголеми градови на цивилизацијата, а самата игра често се поврзува со обезглавување на жртва, најверојатно од тимот кој губи.

Всушност, се верува дека отсечените глави биле користени како топки.

Сауните и бањите одиграа огромна улога во културата на Маите

Затворениците, робовите и другите беа подготвени за жртва преку сино боење и мачење.

Потоа ги одвеле до врвот на една од пирамидите, каде што биле гаѓани со град од стрели, а ако срцето сепак продолжило да чука, свештеникот на храмот го отсекол од градите. Понекогаш помошниците свештеници ја отстранувале кожата од жртвата, ставајќи ја, главниот свештеник изведувал ритуален танц.

Маите имаа еден од најнапредните системи за пишување и оставаа натписи секаде каде што можеа, вклучително и на ѕидовите на зградите.

Како и Ацтеките, Маите никогаш не користеле железо или челик. Нивното оружје било направено од обсидијан или вулкански карпи.

Покрај рамните чела и страбизмот, благородникот на Маите му дал на носот облик на клун со посебен кит, а забите му биле инкрустирани со жад.

Зборувајќи за забите: аристократите од племето ги изострија забите

Маите биле можеби првата цивилизација која го користела бројот 0. Последователно, индиските математичари првпат го користеле како математичка вредност во пресметките

Никој со сигурност не ги знае причините за падот на империјата на Маите. Научниците наведуваат неколку можности - од суша и глад до пренаселеност и климатски промени

Вашите пријатели ќе бидат заинтересирани да го знаат ова. Споделете ја оваа објава со нив!

Мајкл Ко::: Маја. Изгубена цивилизација: легенди и факти

Досега главно зборувавме за керамички садови, производи од жад и урнатини на населби, односно за материјалната култура на некогаш голема цивилизација. Исто така, знаеме многу за тоа како се одвивал секојдневниот живот на Маите. Знаеме особено многу за животот на народите кои го населувале Јукатан во предвечерието на освојувањето. За среќа, шпанските мисионери кои работеле во овој период во Јукатан биле доста образовани луѓе кои се труделе што подлабоко да го разберат животот на народите кои сакале да се преобратат во христијанството. Ни оставија прекрасни антрополошки описи за тоа каква била локалната култура пред доаѓањето на Европејците. Благодарение на овие документи современите научници можат правилно да ги толкуваат наодите кои се однесуваат на посткласичниот период.

Економската основа на цивилизацијата на Маите, како што е споменато во поглавје 1, било земјоделството. Одгледале пченка, грав, тикви, чили пиперки, памук и разни видови овошни дрвја. Несомнено е дека жителите на низините практикувале земјоделство со сечење и изгорување, но не е сосема јасно како сечеле дрвја пред да имаат бакарни секири за време на посткласичниот период, а по шпанското освојување, челични секири. Најверојатно, фармерите на Маите направиле засеци во облик на прстен на дрвјата и ги оставиле да се исушат. Времето на садење било регулирано со еден вид земјоделски календар, чии примери може да се најдат во сите три постоечки кодекси на Маите. Според Диего де Ланда, нивите биле заедничка сопственост. Тие беа заеднички обработени од групи од 20 луѓе, но, како што наскоро ќе можеме да видиме, тоа не е сосема точно.

Во Јукатан, Маите ја складирале својата жетва во дрвени амбари издигнати над земјата, како и во „прекрасни подземни простории“, кои, најверојатно, биле чалтаните веќе споменати погоре, толку често пронајдени во населбите од класичната ера. Невозможно е со сигурност да се каже дека во тие денови Маите од рамнините веќе знаеле да готват рамни тортиљи, но изворите што дојдоа до нас споменуваат многу други начини на подготовка на јадења со пченка. Ова и „атол“ - каша варена од зрна, на која требаше да се додадат чили пиперки; обично се јадеше за време на првиот оброк. А амбасадорот - пијалок од кисел квас, кој обично го носеле со нив на полето за да ја задржат силата, како и познатите тамаилови. Најмногу се знае што јаделе обичните земјоделци. Нивното мени не беше многу разновидно, се задоволуваа со едноставна храна, иако понекогаш на нивната трпеза се појавуваше чорба направена од месо и зеленчук, на која се додаваа семки од тиква и пиперки. Многу малку знаеме како се хранеле членовите на елитата.

Индустриските култури одиграа многу важна улога во економијата на Јукатан. Памукот се одгледувал во многу области. Јукатан бил познат по своите ткаенини, кои биле извезени дури и во многу далечни региони. На југот на Кампече и Табаско, како и во британскиот Хондурас, дрвјата од какао се одгледувале на териториите покрај речните канали, но на териториите лоцирани посеверно, садењето на овие дрвја беше ограничено. Тие можеа да растат само таму каде што има сеноти или природни вдлабнатини. Зрната од какао собрани од овие дрвја се користеле за правење пијалок високо ценет од владејачката класа, а освен тоа, дури и за време на шпанското владеење, зрната какао се користеле како пари на локалните пазари. Тие беа високо ценети. Постои приказна дека трговците од Маите, чие кану се судрило кај брегот на Хондурас со каравелот Колумбо, биле толку загрижени за безбедноста на нивните „богатства“ што побрзале по гравот што паднал на дното на кануто. таква брзање, како да не се грав, туку свои очи.

До секое од живеалиштата на Маите имаше парцела со зеленчукова градина и овоштарник. Покрај тоа, во близина на селата растеа цели насади со овошни дрвја. Маите одгледувале авокадо, јаболкници, папаја, саподила и хлебни дрвја. Кога дојде сезоната на зреење, се јадеше големо количество диви плодови.

Маите имаа кучиња од неколку раси, од кои секоја имаше свое име. Кучињата од една од овие раси не знаеле да лаат. Мажјаците биле кастрирани и хранети со жито, а потоа или јаделе или жртвувани. Друга раса се користела за лов. Маите биле добро запознаени и со дивите и со домашните мисирки, но користеле само припитомени мисирки за религиозни жртви.

Од античко време, фармерите на Маите одгледуваат локална раса на пчели, без убод. Во времето за кое нè интересира, пчелите се чувале во мали шупливи трупци, кои биле намачкани со глина од двете страни и монтирани на кози во форма на буквата „А“. Маите собирале и див мед.

Големите цицачи како елени и пекари биле ловени од Маите со лакови и стрели. За следење на животните биле користени кучиња. Овде, веројатно треба да се потсети дека во текот на класичната ера, главното оружје на воините на Маите биле копја и пикадо.

Се ловеле птици како диви мисирки, еребици, диви гулаби, потполошки и патки. На страниците на таканаречениот Мадридски кодекс може да се видат слики од различни ловечки замки и стапици кои ги користеле Маите во ловот. Таму можете да ја видите и сликата на стапица дизајнирана да фаќа армадилоси.

Рибите во Јукатан биле ловени главно во крајбрежните води. Риболовниот прибор беше сена, глупости, како и куки врзани за канап. Покрај тоа, во плитки лагуни, рибите се ловеле со лакови и стрели. Внатре во копното, особено во планинските предели, дрогата била фрлана во водата, што ги зашеметувало рибите. Кога рибата, зашеметена на овој начин, запливала во специјални вештачки брани, таа едноставно била собрана со рака. Дека овој начин на риболов бил вообичаен и во Петен, докажува сликата на еден од резбаните коскени гизмои пронајдени во Тикал, кој припаѓа на доцниот класичен период. На морскиот брег, уловот се посолуваше, се сушеше на сонце или на оган, подготвувајќи го за последователна продажба.

Во дивите шуми на Маите била ископана смолата од дрвото копал, која била од голема вредност и се користела (заедно со гумата и смолата на дрвото сапоти) за темјан. Оваа супстанца била опкружена со таква почит што една од локалните индиски хроники ја опишува како „мирис на центарот на небото“. Од другите дрвја беше собрана специјална кора, која беше наменета за ароматизирање на „балча“, „силна и миризлива“ медена напивка, од која огромно количество се консумира за време на празниците.

Јукатан беше главниот снабдувач на сол во Мезоамерика. Солените слоеви се протегаат долж целиот брег на Кампече и по лагуните лоцирани на северната страна на полуостровот, до Исла Муерос на исток. Солта, опишана од Диего де Ланда како „најдобрата што сум ја видел во мојот живот“, беше собрана на крајот на сушната сезона од луѓе кои живеат на брегот. Тие имаа монопол на целата индустрија за сол, која своевремено беше целосно во рацете на господарите на Мајапан. Имаше рудници за сол на уште неколку локации во внатрешноста, како што е долината Чиксој во Гватемала, но најголема побарувачка беше крајбрежната сол. Се извезуваше во многу региони во регионот на Маите. Друг извоз беа медот и ртовите од памук, кои исто така беа високо ценети. Може да се претпостави дека не беше одгледувањето пченка, туку снабдувањето со такви добра што ја формираа основата на економијата на Јукатан. Покрај тоа, Јукатан снабдувал робови.

На пазарите на Маите можевте да најдете работи од различни места: зрна какао, кои можеа да се одгледуваат само таму каде што имаше изобилство на влага; пердуви од птици од кецал увезени од Алта Верапаз; кремени и шета, минирани од наоѓалишта во централниот регион; обсидијан од висорамнините североисточно од денешен Гватемала Сити и разнобојни школки, главно шилести школки од остриги, увезени од бреговите на Атлантикот и Пацификот. Таму се продаваа и жад и огромна количина мали зелени камења, од кои повеќето беа испорачани од наоѓалишта лоцирани во сливот на реката Мотагуа. Некои од предметите со кои се тргуваше на пазарите едноставно беа украдени од античките погребувања.

Бидејќи товарот бил тежок и немало други патишта освен тесни патеки во тоа време во областа, огромното мнозинство на стоки се транспортирале по морски пат. Овој вид трговија бил концентриран во рацете на народот Чонтал, кој бил толку добри морепловци што Томпсон ги нарекол овие луѓе „Феничани од Централна Америка“. Трасата на нивната пловидба одеше по брегот. Се протегаше од трговското пристаниште на Ацтеките Ксикаланго, кое се наоѓа на брегот на државата Кампече, и, заобиколувајќи го целиот полуостров, се спушти до Наито, кое се наоѓа во близина на езерото Изабал, во кое влегоа со своите огромни кануа за да разменат стоки со Маите. кои живееле во длабочините на копното.

Имаше и трговци кои патуваа по копно, по опасни патеки, фокусирајќи се на Северната ѕвезда и потпирајќи се на покровителството на нивниот бог Ек Чуах, инаку наречен „црниот бог“.

Во Мексико пазарите беа толку големи што нивната големина ги воодушеви Шпанците. Еден извор ни кажува дека во тие денови во висорамнините на Гватемала, пазарите биле исто така „огромни, познати и многу богати“, и тие се во овие области до денес. Но, кога станува збор за Маите, кои живеат во рамнините, пазарите ретко се споменуваат. Можно е пазарите да не играле значајна улога во низинската зона, бидејќи луѓето не морале да се занимаваат со вадење средства за егзистенција со толку напорна работа, обидувајќи се да воспостават размена на стоки во овие многу културно хомогени региони.

Токму трговијата служеше како врска помеѓу регионите на Маите и Мексико, бидејќи во секој од овие региони имаше многу такви работи кои беа високо ценети во другиот. Најчесто зрната какао и пердувите на тропските птици се менувале за бакарни алати и украси. Можно е дека токму спроведувањето на овие операции, кои ги извршиле истите Индијанци Чонтал, ги спасиле Маите од ропство од страна на Ацтеките, кои во тоа време веќе заробиле многу други помалку кооперативни народи во Мезоамерика.

Во Јукатан, детето веднаш по раѓањето било измиено, а потоа ставено во лулка. Главата на бебето била притисната меѓу две штици на тој начин што по два дена коските на черепот трајно се деформирале и станале рамни, што Маите го сметале за знак на убавина. Родителите се обиделе да се консултираат со свештеникот што е можно поскоро по раѓањето на детето и да откријат каква судбина го чека нивното потомство и какво име требало да има тој до официјалното име.

Шпанските свештеници биле прилично изненадени што Маите имале ритуал многу сличен на христијанскиот ритуал на крштевање, кој обично се изведувал во поволно време, кога во населбата биле регрутирани доволен број момчиња и девојчиња на возраст од три до дванаесет години. Свеченоста се одржа во куќата на старешината на селото, во присуство на родители, кои во оваа прилика пред празникот мораа да држат разни пости. Додека свештеникот вршел различни ритуали на чистење и ги благословувал со ароматичен темјан, тутун и осветена вода, децата и нивните татковци биле во круг, ограничен со тенко јаже што го држеле четворица постари угледни мажи кои го претставуваат богот на дождот Чак. Од моментот на таков ритуал се веруваше дека постарите девојки се подготвени да се венчаат.

И во висорамнините и во рамнините на Маите, момчињата и младите живееле одвоено од своите родители, во посебни машки куќи, каде што ги учеле за војување и други неопходни работи. Ланда известува дека овие куќи често ги посетувале проститутки. Други младешки забави беа коцкањето и игрите со топка. Маите имале двојни стандарди на морал - девојчињата биле воспитувани од нивните мајки строго и биле подложени на строга казна за отстапување од пропишаните правила на чесно однесување. Браковите ги договарале стројници.

Исто како и сите народи кои практикувале егзогамни бракови, односно бракови надвор од сопственото племе или клан, Маите имале строги правила за тоа кој со кого може или не може да се ожени. Под особено строга забрана беа браковите меѓу роднините на татковската страна. Браковите беа главно моногамни, со исклучок на важни луѓе кои можеа да си дозволат да издржуваат неколку сопруги. Меѓу Маите, како и во Мексико, предавството беше казниво со смрт.

Идеите на Маите за надворешната привлечност беа многу различни од нашите, иако убавината на нивните жени остави силен впечаток кај шпанските монаси. Кај двата пола, предните заби биле натрупувани на тој начин што се формирале различни обрасци. Многу древни черепи на Маите се пронајдени со заби обложени со мали плочи од жад.

Младите мажи пред бракот си ги бојадисале телата со црна боја. Воините на Маите го правеле истото во секое време. Тетоважите и украсните лузни, кои великодушно ја „украсуваа“ горната половина од телото и на мажите и на жените, се појавија по бракот. Лесниот страбизам се сметаше за многу убав, а родителите се трудеа да се погрижат изгледот на нивните деца да одговара на овој критериум за убавина, поради што на носот на децата им беа прикачени мали монистра.

Сите Маи многу се плашеа од смртта, бидејќи, според нивните идеи, смртта не значеше автоматска транзиција кон подобар свет. Обичните луѓе биле закопувани под подот на нивните куќи, храна и мониста од жад биле ставани во устата на мртвите. Заедно со телата закопувале ритуални предмети и работи кои покојникот ги користел за време на неговиот живот. Постојат докази дека заедно со мртвите свештеници во нивните гробови биле ставени и книги. Беа изгорени телата на претставниците на највисокото благородништво. Можно е овој обичај да е позајмен од Мексико. Погребните храмови биле подигнати над урни со пепел. Но, нема сомнеж дека во раните фази, погребувањето на телото во гробниците под мавзолеите било општо правило. За време на владеењето на династијата Коком, вообичаено било да се мумифицираат главите на починатите владетели. Овие глави се чувале во семејното светилиште и редовно се „хранеле“.

Државата на античките Маи не беше теократија, не беше примитивна демократија, туку класно општество со силна политичка моќ концентрирана во рацете на наследна елита. Да се ​​разбере основата на државата што постоела во XVI век. на полуостровот Јукатан треба многу внимателно да се проучи какви односи постоеле тогаш меѓу луѓето.

Во Јукатан, секој возрасен Маја имаше две имиња. Првиот го добил од мајка си, а можел да го пренесе само од жена на нејзиното дете, односно преку мајчинска линија. Едно лице го наследило второто име од својот татко, односно преку машка линија. Сега има огромен број докази дека овие две имиња биле еден вид вкрстени референци за тоа која од многуте наследни групи, од татковска и од мајчинска страна, била вклучена одредена личност. Во времето на Конквиста, во Јукатан постоеле приближно 250 групи, обединети со заедничко потекло преку машката линија, а од извештаите на Диего де Ланда знаеме колку е важна припадноста на таква група за Маите. На пример, браковите беа забранети во такви групи, наследувањето на имотот одеше исклучиво преку татковска линија, а луѓето обединети од заедничко потекло преку машка линија формираа група обврзана со строги обврски за взаемна помош. Насловите кои датираат од раните колонијални времиња докажуваат дека таквите групи имале сопственост на земјиштето, а можеби и тоа го мисли Ланда кога вели дека нивите биле заедничка сопственост. Што се однесува до спуштањето преку втората, мајчинска линија, можеби играше важна улога во системот на регулирање на можностите за брак. Маите дозволиле брак со жена која била ќерка на вујко или тетка, но поблиските бракови биле забранети. Кај многу народи на земјата, кои се во пониска фаза на развој, сите членови на толку големи кланови имаат еднакви права, но тоа не беше така со Маите.

За Маите беше многу важно да можат да го следат потеклото на секоја личност до неговите многу далечни предци, а социјалниот статус на една личност беше одреден токму од неговата припадност на една или друга генеалошка линија. Биле земени предвид и татковското и мајчиното потекло.

Имаше строго дефинирани класи на луѓе. На врвот на општествената хиерархија на Маите беа благородни луѓе - „Алмехени“, чиешто педигре беше беспрекорно во двата реда. Овие луѓе поседувале земја, имале одговорни функции во државата и највисоки позиции во армијата, биле богати земјопоседници, трговци и претставници на највисокото свештенство.

Луѓето со скромно потекло биле слободни граѓани на општеството, кои, можеби, како што било вообичаено меѓу сродните Ацтеки од Маите, добиле од нивните благородни роднини, поврзани со нив со заедничка татковска линија на потекло, право да користат парче земјиште кое би можеле да го исчистат од шумата и да го користат како земјоделско земјиште. Овој слој исто така бил хетероген, меѓу нив имало и богати и сиромашни.

Постојат докази дека Маите имале кметови кои обработувале земја во сопственост на благородништвото. На самото дно од социјалната хиерархија беа робовите, кои во најголем дел беа обични луѓе заробени за време на непријателствата. Обично се жртвувале високи заробеници. И децата на робовите станаа робови. Овие луѓе би можеле да бидат откупени со хонорар што го собирале нивните роднини по татко.

До моментот кога Шпанците пристигнаа во Америка, политичката моќ во регионот на Маите беше во рацете на кастите со потекло од Мексико. Целата политика на Јукатан беше под контрола на такви групи, кои, се разбира, прогласија дека потекнуваат директно од Тула и Зуихуа - легендарниот дом на предците лоциран на запад. Обичај било секој што се стремел кон високи функции да помине некој вид окултно испитување познат како Зуиуа јазик.

Во секој од малите региони на Јукатан постоел по еден локален владетел, кој бил наречен „халач уиник“ - „вистинска личност“, кој ја добивал својата функција со наследство, преку машка линија, иако во претходните епохи Маите живееле во планинските регионот имал вистински кралеви - „Ахау“, кои имале моќ на прилично огромни територии. Резиденциите на халах уиники се наоѓале во големите градови. Секој од овие владетели постоел и од средствата што му ги донела неговата сопствена земја, што ја обработувале робовите, така и од собраниот данок.

Владетелите на малите провинциски градови биле „батаби“, кои биле назначени од халах уиники од благородни луѓе поврзани со нив со заедничка татковска лоза. Батабите управувале со градовите преку локален совет составен од постари богати луѓе. На чело на таквиот совет обично бил нискороден човек, кој се избирал на секои четири години од редот на жителите на четирите квартови, кои заедно ја формирале населбата.

Покрај тоа што Батабите вршеле административни и судски должности, секој од нив бил и војсководец, но командата на трупите ја делел со Наком, човек кој бил подложен на огромен број разни табуа и кој обично го држел ова. позиција за три години.

Маите едноставно биле опседнати со војна. Хрониките на Индијанците Какчикел и епот Попол Вух раскажуваат за мал конфликт што избувнал меѓу жителите на планинскиот регион, што потоа довело до фактот дека сите 16 држави на Јукатан биле вовлечени во бескрајна војна една со друга, чија причина беа и територијалните претензии и желбата да се одржи честа на своето семејство. Ако на овие хроники за крвопролевањето се додадат податоци добиени од проучувањето на архитектонските споменици и натписи од класичниот период, материјалите и извештаите на очевидците што дошле до нас - шпанските конквистадори, може точно да се замисли како Маите ги воделе своите војни. „Блоканите“, што значи „храбри“, биле пешадија. Овие воини носеле оклоп направен од ватиран памук или тапирска кожа. Тие биле вооружени со копја со врвови од кремен и пикадо со уреди за нивно фрлање - атлатли, а во посткласичната ера, на нивното оружје биле додадени и лакови и стрели. Непријателствата обично започнуваа со ненајавен герилски напад во непријателски логор за фаќање заробеници, а на почетокот на големите битки му претходеше застрашувачка какафонија која го измеша татнежот на тапаните, шкрипењето на свирежите, звуците на цевките од гранати и воените извици. Водачите и идолите на секоја од борбените страни беа придружувани од неколку свештеници кои се наоѓаа на крилата на пешадијата, чии воини испукаа дожд од пикадо, стрели и камења кон непријателот, за што беа користени прамени. Ако непријателите успеаја да ја нападнат територијата на непријателот, тогаш до израз доаѓаа герилските методи на војување, кои вклучуваа заседи и разни стапици. Неуките кои беа заробени станаа робови, а на благородните заробеници и војсководците срцето им беше исечено на жртвен камен.

Маја, историски и модерен индиски народ кој ја создал една од најразвиените цивилизации во Америка и целиот антички свет. Некои културни традиции на античките Маи задржуваат прибл. 2,5 милиони од нивните современи потомци, кои претставуваат повеќе од 30 етнички групи и јазични дијалекти.

Живеалиште

Во текот на I - почетокот на II милениум н.е. народот Маја, кој зборуваше различни јазици од семејството Маја-Киче, се насели на огромна територија, вклучувајќи ги јужните држави на Мексико (Табаско, Чиапас, Кампече, Јукатан и Квинтана Ру), сегашните земји Белизе и Гватемала и западните региони на Ел Салвадор и Хондурас.

Овие територии, лоцирани во тропската зона, се одликуваат со различни пејзажи. На планинскиот југ се протега синџир на вулкани, некои активни. Некогаш, овде на дарежливи вулкански почви растеа моќни иглолисни шуми. На север, вулканите минуваат во варовничките планини на Алта Верапаз, кои понатаму на север ја формираат варовничката висорамнина Петен, која се карактеризира со топла и влажна клима. Тука е формиран центарот на развојот на цивилизацијата на Маите од класичната ера.

Западниот дел од висорамнината Петен е исцеден од реките Пасион и Усумацинта, кои се влеваат во Мексиканскиот Залив, а источниот дел од реките кои носат вода до Карипското Море. На север од висорамнината Петен, влажноста се намалува со висината на шумската покривка. На север од рамнините Јукатек, дождовните шуми им даваат место на грмушките, а во ридовите Пуук климата е толку сува што во античко време луѓето се населувале овде покрај бреговите на карстните езера (ценота) или складирале вода во подземни резервоари (чултун). На северниот брег на полуостровот Јукатан, древните Маи ископувале сол и со неа тргувале со жителите на внатрешноста.

Рани идеи за античките Маи

Првично се веруваше дека Маите живеат во огромни области на тропските низини во мали групи, кои се занимаваат со земјоделство со сечење и горење. Со брзото исцрпување на почвата, тоа ги принуди често да ги менуваат местата на населување. Маите биле мирољубиви и покажувале посебен интерес за астрономијата, а нивните градови со високи пирамиди и камени градби служеле и како свештенички церемонијални центри каде што луѓето се собирале да набљудуваат необични небесни појави.

Според современите проценки, античкиот народ на Маите броел повеќе од 3 милиони луѓе. Во далечното минато нивната земја била најгусто населената тропска зона. Маите можеа да ја одржат плодноста на почвата неколку векови и да ја претворат земјата од мала корист за земјоделство во плантажи каде што се одгледуваше пченка, грав, тиква, памук, какао и разни тропски плодови. Пишувањето на Маите се засновало на строг фонетски и синтаксички систем. Дешифрирањето на древните хиероглифски натписи ги отфрли претходните идеи за мирот на Маите: многу од овие натписи известуваат за војни меѓу градови-држави и за заробеници жртвувани на боговите.

Единственото нешто што не е ревидирано од претходните идеи е исклучителниот интерес на древните Маи за движењето на небесните тела. Нивните астрономи многу прецизно ги пресметале циклусите на движење на Сонцето, Месечината, Венера и некои соѕвездија (особено Млечниот Пат). Цивилизацијата на Маите, по своите карактеристики, открива заедништво со најблиските антички цивилизации на мексиканските висорамнини, како и со далечните месопотамиски, старогрчки и антички кинески цивилизации.

Периодизација на историјата на Маите

Во архаичните (2000-1500 п.н.е.) и раните формативни периоди (1500-1000 п.н.е.) од предкласичната ера, мали полу-скитачки племиња на ловци и собирачи живееле во низините на Гватемала, јадејќи диви јастиви корени и плодови, како и дивеч и риба. Зад себе оставиле само ретки камени алатки и неколку населби дефинитивно датирани од ова време. Средниот формативен период (1000-400 п.н.е.) е првата релативно добро документирана епоха во историјата на Маите. Во тоа време, се појавуваат мали земјоделски населби, расфрлани во џунглата и покрај бреговите на реките на висорамнината Петен и на север од Белизе (Куелјо, Колха, Кашоб). Археолошките докази сугерираат дека во оваа ера Маите немале помпезна архитектура, поделба на класи и централизирана моќ.

Меѓутоа, во последователниот доцноформативен период на предкласичната ера (400 п.н.е. - 250 п.н.е.), се случиле големи промени во животот на Маите. Во тоа време, се градеа монументални структури - стилоботите, пирамидите, терените за топки и градовите брзо се зголемуваа. Импресивните архитектонски комплекси се градат во градовите како Калакмул и Цибилчалтун на северот на полуостровот Јукатан (Мексико), Ел Мирадор, Јашактун, Тикал, Накбе и Тинтал во џунглите на Петен (Гватемала), Серос, Куело, Ламанај и Номул. (Белизе), Чалчуапа (Салвадор). Има брз раст на населбите што се појавија во овој период, како што е Кашоб во северниот дел на Белизе. На крајот на доцниот период на формирање, размената на размена се развила меѓу населбите далеку една од друга. Најценети се производите од жад и обсидијан, морските школки и пердувите на птицата кецал.

Во тоа време, за прв пат, остри алатки од кремен и т.н. ексцентрици - камени производи со најбизарна форма, понекогаш во форма на трозабец или профил на човечко лице. Во исто време, се оформи практиката на осветување згради, уредување на кеси, каде што се ставаа производи од жад и други вредни предмети.

За време на последователниот ранокласичен период (250-600 н.е.) од класичната ера, општеството на Маите се развило во систем на ривалски градови-држави, секоја со своја кралска династија. Овие политички формации покажаа заедништво и во системот на владеење и во културата (јазик, писмо, астрономско знаење, календар и сл.). Почетокот на раниот класичен период приближно се совпаѓа со еден од најстарите датуми забележани на стелата на градот Тикал - 292 н.е., кој, во согласност со т.н. „Долгото броење на Маите“ е изразено во броевите 8.12.14.8.5.

Поседите на одделни градови-држави од класичната ера се протегале во просек од 2000 квадратни метри. км, а некои градови, како Тикал или Калакмул, контролирале многу поголеми територии. Политичките и културните центри на секоја државна формација беа градови со величествени градби, чија архитектура беше локална или зонална варијација на општиот стил на архитектурата на Маите. Зградите биле распоредени околу огромен правоаголен централен плоштад. Нивните фасади обично биле украсени со маски на главните богови и митолошки ликови, издлабени од камен или изработени со техника на релјеф со штуко. Ѕидовите на долгите тесни простории внатре во зградите честопати биле насликани со фрески што прикажувале ритуали, празници и воени сцени. Навратите на прозорците, надвратниците, скалите на палатите, како и самостојните стели беа покриени со хиероглифски текстови, понекогаш со прошарани портрети, кои раскажуваа за делата на владетелите. На надвратникот 26 во Јашчилан, сопругата на владетелот, Шилд Јагуар, е прикажана како му помага на својот сопруг да облече воени регалии.

Во центарот на градовите на Маите од класичната ера се издигнаа пирамиди високи до 15 метри. Овие градби често служеле како гробници за почитуваните луѓе, па кралевите и свештениците овде практикувале ритуали кои имале за цел да воспостават магична врска со духовите на нивните предци.

Погребот на Пакал, владетелот на Паленке, откриен во „Храмот на натписите“, даде многу вредни информации за практиката на почитување на кралските предци. Натписот на капакот на саркофагот вели дека Пакал е роден (според нашиот календар) во 603 година, а починал во 683 година. направен од повеќе од 200 парчиња жад. Пакал бил погребан во камен саркофаг, на кој биле врежани имињата и портретите на неговите славни предци, како што е неговата прабаба Кан-Ик, која имала значителна моќ. Во погребите обично се ставале садови, очигледно со храна и пијалоци, наменети да го нахранат покојникот на пат кон задгробниот живот.

Во градовите на Маите се издвојува централниот дел, каде владетелите живееле со своите роднини и свита. Такви се комплексот на палатата во Паленке, акрополата Тикал, зоната Сепултурас во Копан. Владетелите и нивните најблиски роднини биле ангажирани исклучиво во државните работи - тие организирале и воделе воени напади против соседните градови-држави, организирале величествени свечености и учествувале во ритуали. Членовите на кралското семејство станале и книжници, свештеници, бајачи, уметници, скулптори и архитекти. Така, во Куќата на Бакабите во Копан живееле книжници од највисок ранг.

Надвор од границите на градот, населението било распрскано во мали села опкружени со градини и полиња. Луѓето живееле во големи семејства во дрвени куќи покриени со слама или слама. Едно од овие села од класичната ера е зачувано во Серена (Ел Салвадор), каде што наводно еруптирал вулканот Лагуна Калдера во летото 590 година. Топла пепел покриена со блиски куќи, кујнско огниште и ѕидна ниша со насликани чинии и шишиња од тиква, растенија, дрвја, полиња, вклучително и поле со никулци од пченка. Во многу антички населби, зградите се групирани околу централниот двор, каде што се вршела заедничка работа. Сопственоста на земјиштето имала заеднички карактер.

Во доцниот класичен период (650-950), населението на низинските региони на Гватемала достигна 3 милиони луѓе. Зголемената побарувачка за земјоделски производи ги принуди земјоделците да ги исушат мочуриштата и да применуваат терасовидно земјоделство во ридските области, на пример, покрај бреговите на Рио Бек.

Во доцниот класичен период, од воспоставените градови-држави почнале да се појавуваат нови градови. Така, градот Химбал излезе од контрола на Тикал, кој е прокламиран на јазикот на хиероглифите на архитектонските структури. Во периодот што се разгледува, епиграфијата на Маите го достигнува својот врв, но содржината на натписите на спомениците се менува. Ако преовладуваа претходните извештаи за животниот пат на владетелите со датуми на раѓање, брак, стапување на тронот, смрт, сега главното внимание се посветува на војните, освојувањата, заробените заробеници за жртви.

До 850 година, многу градови на југот на низините биле напуштени. Изградбата е целосно запрена во Паленке, Тикал, Копан. Причините за тоа што се случи се уште се нејасни. Падот на овие градови може да биде предизвикан од востанија, непријателска инвазија, епидемија или еколошка криза. Центарот на развојот на цивилизацијата на Маите се преселил на север од полуостровот Јукатан и западните висорамнини - области кои добиле неколку бранови на мексикански културни влијанија. Овде, за кратко време, цветаат градовите Уксмал, Сајил, Кабах, Лабна и Чичен Ица. Овие раскошни градови ги надминаа своите поранешни височини, со палати со повеќе простории, повисоки и пошироки скалести сводови, сложени камени резби и мозаични фризови и огромни терени со топки.

Прототипот на оваа игра со гумена топка, за која е потребна голема умешност, потекнува од Мезоамерика уште две илјади години пред нашата ера. Играта со топка на Маите, како и сличните игри на другите народи во Мезоамерика, содржеше елементи на насилство и суровост - заврши со човечка жртва, за што беше започната, а игралиштата беа врамени со колци со човечки черепи. Во играта учествуваа само мажи, поделени во два тима, во кои беа вклучени од еден до четири лица. Задачата на играчите беше да спречат топката да ја допре земјата и да ја донесат до голот, држејќи ја со сите делови од телото, со исклучок на рацете и стапалата. Играчите беа облечени во специјална заштитна облека. Топката беше почесто шуплива; понекогаш зад гумената школка се криеше човечки череп.

Терените за топка се состоеле од две паралелни скалести трибини, меѓу кои имало поле за игра, слично на широка поплочена уличка. Вакви стадиони се граделе во секој град, а во Ел Таџин имало единаесет. Очигледно, постоел спортски и церемонијален центар каде што се одржувале големи натпревари.

Играта со топка донекаде потсетуваше на борби со гладијатори, кога заробениците, понекогаш претставници на благородништвото од другите градови, се бореа за своите животи за да не бидат жртвувани. Губитниците, врзани заедно, биле стркалани по скалите на пирамидите и биле искршени до смрт.

Последните градови на Маите

Повеќето северни градови изградени во посткласичната ера (950-1500) траеле помалку од 300 години, со исклучок на Чичен Ица, кој опстанал до 13 век. Овој град открива архитектонска сличност со Тула, основана од Толтеците в. 900, што сугерира дека Чичен Ица служел како истурена станица или бил сојузник на воинствените Толтеци. Името на градот е изведено од зборовите на Маите „chi“ („уста“) и „itsa“ („ѕид“), но неговата архитектура во т.н. Стилот на пуук ги нарушува класичните канони на Маите. Така, на пример, камените покриви на зградите повеќе се потпираат со рамни греди отколку со скалести сводови. Некои резби во камен ги прикажуваат воините на Маите и Толтеците заедно во борбени сцени. Можеби Толтеците го зазеле овој град и на крајот го претвориле во просперитетна држава. За време на посткласичниот период (1200-1450), Чичен Ица извесно време бил во политички сојуз со блиските Уксмал и Мајапан, познати како Мајапанска лига. Сепак, уште пред доаѓањето на Шпанците, Лигата се распадна, а Чичен Ица, како и градовите од класичната ера, беше проголтана од џунглата.

Во посткласичната ера, се разви поморската трговија, благодарение на што се појавија пристаништа на брегот на Јукатан и блиските острови - на пример, Тулум или населба на островот Козумел. Во доцниот посткласичен период, Маите тргувале со робови, памук и птичји пердуви со Ацтеките.

Календар на Маите

Според митологијата на Маите, светот бил создаден и уништен двапати пред да дојде третата, модерна ера, која започнала според европската пресметка на 13 август 3114 година п.н.е. Од овој датум времето се сметало во два система на хронологија - т.н. долго броење и календарски круг. Основата на долгата сметка беше годишен циклус од 360 дена наречен „тун“, поделен на 18 месеци од по 20 дена. Маите користеле менгеме наместо декаден систем за броење, а единицата за време била 20 години (катун). Дваесет катуни (т.е. четири века) сочинуваа бактун. Маите истовремено користеле два система на календарско време - годишни циклуси од 260 дена и 365 дена. Овие системи се совпаѓаа на секои 18.980 дена или на секои 52 (365 дена) години, означувајќи важна пресвртница за крајот на еден и почеток на нов временски циклус. Античките Маи го пресметале времето напред до 4772 година, кога, според нивното мислење, ќе дојде крајот на сегашната ера и Универзумот ќе биде уништен уште еднаш.

Вашето мислење ми е многу важно во однос на понатамошниот развој на страницата! Затоа, ве молиме гласајте за статијата доколку ви се допадна. а ако не ти се допаѓа.. гласај. :) Видете „Оцена“ подолу.

Цивилизацијата на Маите била една од најголемите предколумбиски цивилизации. Неговиот опсег се прошири на целиот северен регион на Централна Америка, вклучувајќи ги териториите на современите држави - Гватемала, Белизе, Ел Салвадор, Мексико и југозападните предградија на Хондурас.

Повеќето градови-држави на Маите го достигнале својот врв на урбанизам и големи градби во текот на класичниот период од 250 до 900 година од нашата ера. Најзабележителни споменици од овој период се античките храмови кои биле изградени во речиси секој поголем град. Од сè уште непознати причини, повеќето центри на Маите паднаа во распад во следните неколку векови. И додека пристигнаа освојувачите, цивилизацијата на Маите веќе беше во длабок пад.

Постојат неколку верзии за можната причина за смртта на цивилизацијата, вклучително и исцрпување на почвата, губење на извори на вода и ерозија, земјотреси, болести и веројатни воени инвазии на други високо развиени култури. Некои градови на Маите со највисока историска и културна вредност се вклучени во. Од особен туристички интерес денес е античката архитектура, камените скулптури, барелефите и стилизираните религиозни слики на ѕидовите на куќите. Како и зачувани масивни палати, антички храмови и пирамиди.

Веќе ви кажавме за впечатливите, денес можете да се запознаете со најинтересните антички градови од цивилизацијата на Маите.

Античките градови на Маите - ФОТО

Урнатините на Тикал се наоѓаат на територијата на истоимениот национален парк. И ова е можеби едно од најголемите археолошки локалитети на цивилизацијата на Маите во Централна Америка. Токму ова место стана инспирација, а потоа се одрази во филмот Апокалипса на Мел Гибсон. Патувањето до Тикал е финансиски прилично скапо, во споредба со другите дестинации до урнатините на цивилизацијата на Маите. Но, вреди да се видат зачуваните пирамиди, камените кралски палати, сликите и фреските. Во 1979 година Националниот парк Тикал беше прогласен за светско наследство на УНЕСКО. Патем, бидете на штрек, во густите шуми што го опкружуваат паркот, има јагуари грабливци.

Големиот предколумбиски град Чичен Ица се наоѓа во мексиканската држава Јукатан. Овој голем разурнат град, очигледно, бил еден од Толаните - место за обожавање на митолошкиот божество Кецалкоатл (пернат змија). За тоа сведочат сликите пронајдени на стадионот за топка. Чичен Ица е позната по својата широка разновидност на архитектонски стилови. Овој град бил привлечен за жителите, бидејќи имало две длабоки ценоти кои го обезбедувале населението со вода во текот на целата година. Еден од овие природни бунари е Sacred Cenote, место за жртви и аџилак на античките Маи. Чичен Ица е многу популарна кај туристите, со повеќе од 1,2 милиони посетители секоја година.

Овој град на Маите процвета во јужно Мексико во 7 век п.н.е. По падот, градот долго време бил проголтан од џунглата пред повторно да биде откриен и претворен во познат археолошки локалитет. Паленке се наоѓа на реката Усумацинта, 130 километри јужно од Сиудад дел Кармен. Тој е многу помал од Тикал, но може да се пофали со својата архитектура, сочувани скулптури и барелефи на античките Маи. Бројните хиероглифски натписи на спомениците им овозможија на експертите да реконструираат голем дел од историјата на Паленке. Истите експерти и археолози тврдат дека во моментов е ископана и проучувана само 10% од територијата на античкиот град. Остатокот е во близина, но скриен под земја, во грмушки од густа џунгла.

Античките урнатини на градот Калакмул се скриени во џунглите на мексиканската држава Кампече. Тој е еден од најголемите градови на Маите. Откриени се повеќе од 6.500 згради на површина од околу 20 квадратни километри. Најголемите пирамиди достигнуваат висина од 50 метри и ширина на основата од 140 метри. Во класичниот период била забележана ерата на зората на Калакмул. Во тоа време тој беше во жестоко ривалство со Тикал, оваа пресметка може да се спореди со разјаснување на политичките амбиции на двете велесили. Наречен Змиски кралство, Калакмул го шири своето активно влијание во радиус од неколку стотици километри. За тоа сведочат карактеристичните камени амблеми на кои е прикажана змија глава, пронајдени во малите села на Маите.

Урнатините на Маите на Уксмал се наоѓаат на 62 километри од Мерида, главниот град на државата Јукатан. Урнатините се познати по големината и украсувањето на зградите. Но, малку се знае за нив, бидејќи овде не се извршени значајни археолошки истражувања. Уксмал е основан во 500 година од нашата ера. Повеќето од преживеаните градби датираат од 800 - 900 години, пирамидите и различните структури можат да се забележат во речиси нивната оригинална форма. Архитектонскиот стил на пуук што преовладува овде се одликува со разновидноста на украсите на фасадите на зградите.

Урнатините се наоѓаат на брегот на лагуната во областа Оринџ Вок во северно-централниот дел на Белизе. Преведено од јазикот на Маите, името на градот, кој има историја од три илјади години, значи „удавен крокодил“. За разлика од другите градови на Маите, Ламанаи сè уште бил населен кога шпанските конквистадори извршиле инвазија во 16 век. За време на ископувањата извршени во 1970-тите, три значајни градби дојдоа во фокус: Храмот на маската, Храмот на Јагуарот и Високиот храм. За да бидете меѓу овие урнатини, сместени длабоко во џунглата, мора да се придружите на организирано патување со брод од градот Оринџ Вок. Има мал музеј кој прикажува антички артефакти и раскажува за историјата на Маите.

Името на овој антички археолошки локалитет значи „Жена од камен“. Тоа е поврзано со историјата на Белизејците, според која, наводно од 1892 година, на овие места периодично се појавува дух на жена. Дух облечен во бела облека со огнено црвени очи се качува по скалите до врвот на главниот храм и се раствора низ ѕидот. Урнатините се наоѓаат во близина на селото Сан Хозе Сукоц на западот на земјата. Во ова село треба да одите со мал траект за да ја преминете реката Мопан. Откако стигнавте до урнатините, немојте да си ја оспорите можноста да се искачите на врвот на палатата Шунантунич - огромна пирамида која нуди зачудувачки поглед на долината на реката.

Оградениот град Тулум, кој служел како пристаниште за градот Коба, се наоѓа на источниот брег на полуостровот Јукатан. Изграден е во 1200-тите, во време кога цивилизацијата на Маите веќе била во опаѓање. Затоа, му недостасува одредена елеганција и грациозност во архитектурата, карактеристични за класичниот период на развој. Но, уникатната локација на брегот на Карибите, близината на бројните плажи и мексиканските одморалишта, го направи пристанишниот град на Маите Тулум многу популарен меѓу туристите.

Големиот град на античките Маи, кој служел како дом за 50 илјади жители на врвот на својот развој, се наоѓа на 90 километри источно од Чичен Ица, околу 40 километри западно од Карипското Море и 44 километри североисточно од Тулум. Сите насоки денес се меѓусебно поврзани со модерни погодни патишта. Повеќето од објектите биле изградени помеѓу 500 и 900 години. Градот има неколку високи пирамиди. Највисоката пирамида на Ел Кастиљо, која припаѓа на групата згради Нохоч Мул, достигнува висина од 42 метри. До врвот на храмот, каде што се наоѓа мал олтар, кој служел како место за жртвување, има 120 скалила, по кои можат да се искачат оние кои сакаат.

Церемонијалниот и трговски центар на Маите Алтун Ха се наоѓа на 50 километри од градот Белизе. Оваа област, на само 10 километри од брегот на Карибите, е позната по својот богат животински свет. Типични жители на локалните шуми се армадилос, тапир, агутис, лисици, таира и белоопашест елен. Покрај импресивниот див свет, Алтун-Ка е познат и по артефактите пронајдени овде од археолозите од. Меѓу нив е и огромна скулптура од жад на која е прикажана главата на богот на сонцето Кинич Ахау. Ова откритие денес се смета за национално богатство на Белизе.

Големиот центар на археолошки ископувања на Каракол се наоѓа на 40 километри јужно од Шунантунич во областа Кајо. Урнатините се протегаат на 500 метри надморска височина на платото Вака. Каракол сега е познат како еден од најважните политички центри на цивилизацијата на Маите во класичниот период. Едно време, Каракол се протегаше на површина од повеќе од 200 квадратни километри. Ова е повеќе од територијата на модерната Белизе - најголемиот град во земјата. Уште поизненадувачки е што сегашното население на Белизе е само половина од неговите антички претходници.

Неверојатните урнатини на Маите се наоѓаат на бреговите на реката Усумацинта во југоисточната мексиканска држава Чиапас. Јаксчилан своевремено беше моќен град-држава и беше еден вид конкуренција на градови како Паленке и Тикал. Yaxchilan е познат по голем број на добро сочувани камени украси кои ги украсуваат отворите на вратите и прозорците на главниот храм. На нив, како и на разни статуи, има хиероглифски текстови кои раскажуваат за владејачката династија и историјата на градот. Имињата на некои од владетелите звучеа заканувачки: черепот на Месечината и птицата Јагуар доминираа во Јаксчилан во петтиот век.

Во департманот Изабал на југоисточниот дел на Гватемала, постои трикилометарска зона на археолошки ископувања на Квиригуа. За време на класичниот период на развојот на цивилизацијата на Маите, овој древен град бил на раскрсницата на неколку важни трговски патишта. Интересна атракција на ова место е Акропол, чија изградба започнала во 550 година. Археолошкиот парк Квиригуа е познат по високите камени споменици. Имајќи предвид дека градот се наоѓа на местото на трансформирана геолошка грешка и бил подложен на големи земјотреси и поплави во античко време, вреди да се посети за да се видат зачуваните споменици и да се ценат вештините за урбанистичко планирање на античките Маи.

Археолошкиот локалитет на цивилизацијата на Маите Копан се наоѓа во западниот дел на Хондурас на границата со Гватемала. Овој релативно мал град е познат по низата добро сочувани архитектонски артефакти. Некои од стелите, скулптурните украси и барелефите се меѓу најдобрите докази за уметноста на античка Мезоамерика. Некои камени градби на Копан датираат од 9 век п.н.е. Највисокиот храм достигнува висина од 30 метри. Зората на населбата паѓа во 5 век, во тоа време тука живееле околу 20 илјади жители.

Урнатините на Кахал Печ се наоѓаат во близина на градот Сан Игнасио во регионот Кајо на стратешко високо место на сливот на реките Макал и Мопан. Повеќето од главните датуми на изградба датираат од класичниот период, но постоечките докази зборуваат за континуирано населување на локацијата уште во 1200 година п.н.е. Градот е концентрација во мала површина од 34 камени градби лоцирани околу централната акропола. Највисокиот храм е висок околу 25 метри. Кахал Печ, како и многу други градови, бил напуштен во 9 век од нашата ера од непознати причини.

Ова е само мал дел од огромното историско и културно наследство што мистериозната цивилизација го остави зад себе. Севкупно, во северниот регион на Централна Америка, откриени се повеќе од 400 големи археолошки локалитети и над 4.000 мали, но не помалку интересни антички населби кои припаѓаат на народите и културите на цивилизацијата на Маите кои постоеле повеќе од 2.500 години.