Може ли човек да помине низ око на игла. Полесно е камилата да помине низ игла, отколку богат човек да влезе во царството небесно.

Св. Јован Златоуст

Св. Кирил Александриски

И пак ви велам: полесно ѝ е на камилата да помине низ игла, отколку на богат човек да влезе во царството Божјо.

Св. Хилари Пиктависки

Св. Максим Исповедник

Што значат зборовите: Полесно е камилата да помине низ игла отколку богат човек да влезе во Царството Небесно

Полесно е, вели Исус, на извртената [природа] на незнабошците - на крајот на краиштата, ова е камила- помине на тесна [порта] и тесна [патека](Матеј 7:14) што значи увово Царството Небесно отколку народот на Евреите, кој го има законот и пророците. Како што иглата минува низ две парчиња ткаенина и прави едно од нив, така и нашиот Господ Исус Христос, кој е игла, обединил два народа, според апостолот. правејќи ги и двете едно(Еф. 2:14). Меѓутоа, [според друго толкување], кој се исцрпил и се искривил [како конец] со воздржување, полесно му е да помине низ тесните порти на Царството Небесно отколку на богат човек кој постојано се здебелува со храна. и човечката слава.

Прашања и тешкотии.

Св. Џастин (Попович)

Во право. Јован Кронштатски

Полесно е камилата да помине низ игла отколку богат човек да влезе во Царството Божјот.е. на богатите им е исклучително тешко да ги остават своите каприци, својот раскош, својата тврдост на срцето, својата среброљубие, земните задоволства и да започнат живот според Евангелието, живот секогаш умерен, полн со добри плодови: милост. , кротост, смирение, кротост, - чисто и чесно. Живот во покајание и непрестајни солзи. Зар не се забавни, нели луксуз, нели игри, не тргување со промет што ги окупира цел живот? А вечната гордост, како ѓердан што ги опкружува, и нивната непристапност до сиромашните, и нивниот преголем презир?! Мислите ли дека тоа се смртниците кои се создадени од прав и ќе се вратат во прав!

Дневник. Том XIX. декември 1874 година.

Блж. Хиероним Стридонски

чл. 24-26 И пак ти велам: поудобно и е на камилата(камела) да помине низ игла, отколку богат човек да влезе во царството Божјо. Кога Неговите ученици го слушнаа тоа, се зачудија многу и рекоа: „Тогаш кој може да се спаси? А Исус го подигна погледот и им рече: „За луѓето тоа е невозможно, но за Бога сè е можно.

Овие зборови веќе покажуваат дека не е [само] тешко, туку и невозможно [да се влезе во Царството Небесно за богатите]. Навистина, ако камилата не може да помине низ игла, и ако исто така богат човек не може да влезе во Царството Небесно; тогаш никој од богатите нема да биде спасен. Меѓутоа, ако читаме во Исаија за тоа како камилите од Мадијам и Ефа ќе пристигнат во Ерусалим со подароци и богатства (Ис. 60:6), а исто така и дека оние кои првично биле свиткани и извртени од грдоста на пороците влегуваат во портите на Ерусалим, тогаш ќе видиме дека и овие камили, со кои се споредуваат богатите, откако ќе го положат товарот на гревовите и ќе се ослободат од секаква телесна грдотија, можат да влезат во тесната порта и да влезат во тесниот пат што води во живот (Мат. 7). И кога учениците ќе постават прашање и ќе се восхитуваат на сериозноста на она што е кажано [велејќи]: Кој ќе се спаси на овој начин?Тој милостиво ја ублажува сериозноста на Неговата реченица, велејќи: Она што е невозможно за луѓето е можно со Бога.

Блж. Теофилакт од Бугарија

Евфими Зигабен

Сепак, јас ви велам: попогодно е да се јаде влакненца низ игла за да помине низ уши, отколку да се богати во Царството Божјо

Откако рече дека ова е тешка задача, тој ја нарекува невозможна, па дури и повеќе од невозможна. Невозможно е камила, животно да помине низ игла, или уште поневозможно од тоа. Се разбира, говорот е донекаде претеран за да се разбуди страв кај лакомите. Некои овде ја разбираат камилата како дебело јаже што го користат морнарите. Со овие зборови Христос не го осудува богатството, туку склоноста кон него. Одличен пример! Како што игленото уво не ја содржи камилата поради неговата затегнатост и полнота и помпезност, така и патот што води до животот не содржи богатство поради неговата стегање и ароганција. Затоа, треба да се остави настрана сета гордост, како што учи Апостолот (Евр. 12:1), и да се понизи преку доброволна сиромаштија.

Коментар на Евангелието по Матеј.

Лопухин А.П.

(Марко 10:24-25; Лука 18:25). Според Марко, Спасителот најпрвин ја повторил изреката што ја кажал за тешкотијата на богат човек да влезе во Царството Небесно, за фактот дека учениците биле „згрозени од Неговите зборови“ и дури потоа го додал учењето. заеднички за сите синоптичари. Еве, очигледно, Христос само објаснуваНеговата поранешна изрека со пример. Сите синоптичари имаат ниска - камила. Но во некои ракописи се чита χάμιλος, што се објаснува како παχύ σχοίλον - дебело бродско јаже. Разлики во пренесувањето на понатамошниот израз „преку иглените уши“ (меѓу Матеј Δια τροπήματος ραφίδος; во Марко Δια τρνπήματος ταφίδος; во Лука Δια τοπήματος; сите овие изрази имаат исто значење) . Имаше многу контроверзии за значењето на овие изрази. Лајтфут и други покажаа дека ова е поговорка пронајдена во Талмудот за некаква тешкотија. Само Талмудот не зборува за камила, туку за слон. Значи, на едно место се вели за соништата дека за време на нив не можеме да го видиме она што досега не сме го виделе, на пример, златна палма или слон што минува низ игла. На едно лице кое го направило она што изгледало смешно, па дури и неверојатно, му било кажано: „Мора да си еден од Помбедитите (еврејско училиште во Вавилон) кој може да направи слон да помине низ игла. Слични изрази се наоѓаат во Куранот, но со замена на слон со камила; па дури и во Индија има поговорки: „слон минува низ мала врата“ или „низ игла“. Во оваа смисла, многу од најновите толкувачи ја разбираат изреката на Спасителот. Мислењето дека со „иглени очи“ треба да се разберат тесните и ниски порти низ кои не можат да поминат камилите, сега се смета за генерално погрешно. Сè уште помалку веројатно е мислењето, кое се појавило веќе во антиката, дека камилата овде треба да се сфати како јаже. Менувањето на χαμηλός во χάμιλος е произволно. Κάμιλος - збор толку редок што на грчки дури може да се смета за непостоечки, не се среќава во добри грчки речници, иако мора да се каже дека метафората на јаже што тешко се провлекува низ око на игла може да да биде нешто поприродно отколку за камила која не може да помине низ иглата. (Очигледно, древното толкување на окото на иглата како порта, кое е направено во ѕидот на тврдината за влез на ноќни каравани, има сосема реална основа. До сега, на исток, да се влезе во камила за ноќ во карвансарај го ставаат на колена, вадат дел од товарот и тој на колена оди низ вратата. прекумернагрижете се за земните работи - и ќе влезете во царството небесно. Забелешка. ед.)

Но, каква и да усвоиме толкување, главната тешкотија не лежи во ова, туку во целта за која овде се користи таква чудна метафора. Дали Христос сакал овде да укаже на целосната неможност богатите да влезат во Царството Небесно? Дали сакаше да каже дека како што е невозможно камилата да помине низ игла, така е невозможно богат човек да влезе во царството Божјо? Но, Авраам бил многу богат со добиток, сребро и злато (1. Мој. 13:2), а сепак, според Самиот Спасител, тоа не го спречило да биде во Царството Божјо (Лука 13:28; сп. 16:22). , 23, 26; Јован 8:56 итн.). Понатаму, тешко е да се претпостави дека говорот на Спасителот се однесувал само на овабогат човек кој штотуку заминал од Него; Потоа, богатан би бил испорачан со член што го немаат сите тројца евангелисти. Ако, конечно, ги прифатиме зборовите на Спасителот во нивното буквално значење, тогаш ќе биде неопходно да се признае дека тие мора да служат (и, се чини, да служат) како упориште за сите видови социјалистички доктрини и пролетаријатот. Секој што поседува некаков имот и не се запишал во редовите на пролетерите, не може да влезе во Царството Небесно. Во коментарите, генерално не го наоѓаме одговорот на овие прашања; тие мора да се сметаат за досега нерешени, а зборовите на Христос не се доволно јасни. Можеби ова е општо новозаветно гледиште за богатството, кое служи како пречка за служењето на Бога (сп. Мат. 6:24; Лука 16:13). (Кои се најновите толкувања? Забелешка ед.) Но, се чини дека најверојатното објаснување е следново. Новиот завет ја става службата на Бога и Христос во преден план; резултатот од ова може да биде уживање во надворешни добра ( Мат. 6:33 ). Но, за богат човек кој ја става службата на мамон во преден план и само последна - следејќи го Христа и служејќи Му, или дури и воопшто не го прави тоа, навистина е секогаш тешко да се стане наследник на Царството Небесно.

Објаснувачка Библија.

Израз од Библијата, од Евангелието (Матеј 19:24; Лука 18:25; Марко 10:25). Значењето на изразот е дека големото богатство ретко се постигнува чесно. Очигледно ова е хебрејска поговорка.

Вадим Серов, во книгата Енциклопедиски речник на крилести зборови и изрази. - М .: „Локид-Прес“. 2003 пишува: „Постојат две верзии за потеклото на овој израз. Некои толкувачи на Библијата веруваат дека причината за појавата на таква фраза била грешка во преводот на оригиналниот библиски текст: наместо „камила“, една треба да гласи „дебело јаже“ или „бродско јаже“, кое всушност не може да се помине низ око на игла.

Од друга страна, некои научници кои се занимаваат со историјата на Јудеја, прифаќајќи го зборот „камила“, на свој начин го толкуваат значењето на зборовите „иглено око“. Тие веруваат дека во античко време така се викала една од портите на Ерусалим, низ која било речиси невозможно да помине тешко натоварена камила.

Извадок од Евангелието по Матеј, поглавје 19:

„16 И ете, еден дојде и му рече: „Добар учител, што добро да направам за да имам вечен живот?
17 А тој му рече: „Зошто ме нарекуваш добар? Никој не е добар освен само Бог. Ако сакате да влезете во животот вечна,чувај ги заповедите.
18 Тој му рече: „Каков? Исус рекол: не убивај; не врши прељуба; не кради; не сведочи лажно;
19 почитувај ги татка си и мајка си; и: сакај го својот ближен како себеси.
20 Младиот човек му рече: „Сето тоа го чувам од својата младост; што друго ми недостасува?
21 Исус му рече: „Ако сакаш да бидеш совршен, оди, продај го она што го имаш и дај им на сиромасите; и ќе имаш богатство на небото; и дојди и следи ме.
22 Кога го слушна овој збор, младиот човек си замина со тага, зашто имаше голем имот.
23 А Исус им рече на своите ученици: „Вистина ви велам, тешко е богат човек да влезе во царството небесно;
24 и пак ви велам: Полесно е камилата да помине низ игла отколку богат човек да влезе во Царството Божјо.
25 Кога учениците Негови го слушнаа тоа, многу се зачудија и рекоа: „Кој тогаш може да се спаси?
26 Но Исус го подигна погледот и им рече: „За луѓето тоа е невозможно, но за Бога сè е можно.

Извадок од Евангелието по Лука, поглавје 18

18. А еден од владетелите го праша: Добар учител! што треба да направам за да наследам вечен живот?
19. Исус му рече: зошто ме нарекуваш добар? никој не е добар освен единствениот Бог;
20. ги знаеш заповедите: не прави прељуба, не убивај, не кради, не сведочи лажно, почитувај ги татко ти и мајка си.
21. А тој рече: „Сето тоа го чувам од мојата младост.
22. Кога го чу тоа Исус, му рече: „Ти недостига уште една работа: продај сè што имаш и дај им на сиромасите, и ќе имаш богатство на небото и дојди по Мене.
23 А кога го чу тоа, се растажи, зашто беше многу богат.
24. Исус, гледајќи дека е тажен, рече: „Колку е тешко за оние што имаат богатство да влезат во царството Божјо!
25. Зашто, полесно ѝ е на камилата да помине низ игла, отколку на богатиот да влезе во царството Божјо.

Извадок од Евангелието според Марко, поглавје 10

17. Кога излегол на пат, некој дотрчал, паднал на колена пред Него и Го прашал: Добар учител! што треба да направам за да наследам вечен живот?
18. Исус му рече: зошто ме нарекуваш добар? Никој не е добар освен само Бог.
19. Ги знаеш заповедите: не прави прељуба, не убивај, не кради, не сведочи лажно, не навредувај, почитувај ги татко ти и мајка си.
20. Тој како одговор Му рече: Учителе! сето тоа го чував од младоста.
21. Исус, гледајќи го, се заљуби во него и му рече: Едно ти недостига: оди, продај сè што имаш и дај на сиромасите и ќе имаш богатство на небото; и дојдете, следете ме, земајќи го крстот.
22. Но тој, засрамен од овој збор, си отиде во тага, зашто имаше голем имот.
23. И гледајќи наоколу, Исус им рече на Своите ученици: Колку е тешко за оние што имаат богатство да влезат во Царството Божјо!
24. Учениците се ужаснаа од Неговите зборови. Но Исус пак им рече како одговор: деца! Колку е тешко за оние кои имаат доверба во богатството да влезат во Царството Божјо!
25. Полесно ѝ е на камилата да помине низ игла, отколку на богат човек да влезе во Царството Божјо.

Примери

Јаков повторно почна да чита и пее, но веќе не можеше да се смири и, без да го забележи, одеднаш помисли на книгата; иако ги сметаше зборовите на брат му за ситници, но поради некоја причина почна да му доаѓа ум во последно време дека тешко е богат човек да влезе во царството небеснодека во третата година купил украден коњ многу профитабилно, дека дури и за време на неговата мртва сопруга, еднаш умрел некој пијаница во неговата таверна од вотка...“

Писмо до А.

„Рошфор има два ката, но нема да имате доволно соби или мебел. Покрај тоа, пораката е заморна: од станицата треба да одите таму со заобиколување од речиси 15 версти следната година, кога ќе бидат завршени двата ката. полесно за камилата поминува низ иглаотколку богат и семеен човек да најде дача. За мене има дачи колку сакаш, но за тебе ниту една.

(1828 - 1910)

„Војна и мир“ (1863 - 1869) - принцезата Марија пишува во писмо до нејзината пријателка за неочекуваното примање на големо наследство од Пјер Безухов:

„Ах, драг пријателе, зборовите на нашиот Божествен Спасител, тоа Полесно е камилата да помине низ игла отколку богат човек да влезе во царството Божјо- овие зборови се ужасно вистинити. Жал ми е за принцот Василиј, а уште повеќе за Пјер. Толку млад за да биде оптоварен со толку огромно богатство - низ колку искушенија ќе мора да помине! Ако некој ме праша што сакам повеќе од сè на светот, сакам да бидам посиромашна од најсиромашните“.

Фигуративното значење е такво што човекот што згрешил во животот се оптоварува со тежината на своите постапки, фигуративно кажано, тие се држат зад него како грпка на камила и му пречат. Со таков багаж е невозможно да се помине низ рајските порти, а не да се притисне.

Но, мислам дека тоа е точно не само за луѓето кои се успешни во собирањето богатство, туку и за сите воопшто, за сиромашните.

Скоро секој има свои гревови, иако некои имаат малку или воопшто немаат гревови.

Веројатно, зборот камила во овој израз е фиксиран како резултат на забуна, бидејќи на грчки изгледа како ropequot ;, едно се пишува quot ;, други quot;.

Се чини дека има печатна грешка или грешка во преводот. Целосниот цитат е вака: * Наместо тоа, камила ќе помине низ игла, отколку богат човек во рајот., но камилите немаат никаква врска со тоа. Зборовите камилаи дебело јаже;на јазикот од кој е преведена оваа изрека, тие звучат речиси исто. Се согласувам, за дебела јаже излегува пологично.

* А фразата значи дека богатите луѓе не веруваат во Бог и не во себе, туку во своите пари. Затоа, тешко им е да стигнат до рајот, бидејќи. тие се сигурни дека сè се купува и продава.*

Во Ерусалим има ѕид во кој има тесен премин наречен Око на иглата.

Камилата можеше да се притисне во овој премин ако е мал и кога ќе го извадат целиот багаж од него. Библијата ги цитира зборовите на Исус Христос:

Очигледно, Христос мислел дека богатите, за да влезат во јамата, треба да се ослободат од багажот наречен и од пороци кои ја оптоваруваат душата.

Во верзијата за јажето не се верува нешто.

Целосната фраза е: Полесно е за камила да помине низ игла, отколку за богат човек да влезе во царството небесно. Разбирливо е дека за да се стане толку богат човек, потребно било да се направат многу гревови, а последицата нема да може да влезе во царството небесно ... нешто слично ...

Не можам да објаснам библиски фрази ... тие се лесни за разбирање, тешко се објаснуваат со зборови, треба да се чувствувате ...

Во овој цитат од Библијата, од Светото Евангелие, главниот дел е вториот дел за богат човек кој нема да може да влезе во Царството Небесно. Дадена е споредба со камила што минува низ иглата за да се разбере скалата. На сите им е јасно дека камилата никогаш нема да исцеди низ око јаглен. А во таква споредба, судбината на богат човек е уште помрачна и пофатална. Веројатноста да се случи првиот настан е нула. Тогаш веројатноста за вториот настан е речиси апсолутна нула.

И сега за самото значење на таквиот израз за богат човек. Човек, оптоварен со постојани размислувања за материјалното богатство, со своите лични постапки го пресекува својот пат кон Небесното Царство. Никој освен тој самиот не е виновен за неговите постапки. Царството Божјо е преземено со сила. Овие зборови укажуваат дека за да се постигнат небесните свети живеалишта, човекот е должен да ги примени своите духовни напори, напорите на своето Срце, за да генерира љубов од срцето. И срдечната љубов и мамонот, стекнувањето материјално богатство - работите не се компатибилни. Не можете да седите на две столчиња, да му служите на Бога и на мамонот. Постои уште една голема изрека: Каде е твоето богатство, таму е твоето срце. А ако богатството е на сметка за порамнување во комерцијална банка, тогаш срцето е таму, во сеф, а не кај Бога. И тогаш портите на Рајот се затворени за таков човек. Самиот тој со своите дела си ги затворил за себе.

Прашува Андреј
Одговорено од Василиј Јунак, 03.07.2010

Поздрав брат Андреј!

Според една верзија, во Ерусалим имало тесни порти наменети за патниците, низ кои можеле да минуваат само луѓе, но не и да пакуваат животни, а уште повеќе вагони. Овие порти биле наменети или за царински цели, или за задоцнети ноќни патници, или за таен влез и излез за време на непријателствата. Тешко е да се каже ова денес бидејќи Ерусалим бил целосно уништен во првиот век, а фрагментарните историски записи не се секогаш исцрпни. Сепак, според истата верзија, низ оваа порта, која се нарекувала иглено око, камилата сè уште можела да ползи, што му било исклучително тешко.

Ако сето ова е навистина така, ако Исус не мислел на окото на обична игла, макар тоа било старо и големо, кое се користело за шиење шатори или предиво, туку токму овие мали тесни порти, тогаш тоа не значи неможност , но само тешкотијата во која треба да го отфрлите, тргнете го целиот товар и клекнете, откажувајќи се од сите удобности. Тоа понекогаш му недостига на богатиот - да го отфрли товарот на своето богатство, да се понизи, да клечи пред другите, да ги жртвува земните благослови, удобноста и удобностите на животот.

Богатите имаат можност за спасение - истиот Авраам бил доста богат, а богатствата на Давид и Соломон се познати. Потребно е само да не се дозволи богатството да изгради ѕид на одвојување од Бога и ближните. И ова не се однесува само на богатството, туку и на другите категории - образованието, положбата во општеството, славата и други работи кои обично ги делат луѓето и прават некој да се смета себеси над другите. Господ поучуваше: кој сака да биде прв, да стане последен и да биде слуга на сите. Колку богати, образовани, еминентни луѓе се способни за ова? Не многу, но ги има! Затоа е тешко, но сепак е можно Боготат да влезе за да се спаси.

Благослов!

Василиј Јунак

Прочитајте повеќе на тема „Рај, ангели и небеса“:

Полесно е камилата да лази низ игла, отколку човек да докаже дека не е камила (в)

интерпретираат секој на свој начин.

Во Евангелието има Христови зборови кои го збунуваат современиот човек„Полесно ѝ е на камилата да помине низ игла, отколку на богат човек да влезе во Царството Божјо. На прв поглед тоа значи само едно - како што е невозможно камилата да помине низ игла, така и богат човек не може да биде христијанин, не може да има ништо заедничко со Бога. Сепак, дали сè е толку едноставно? Еден богат еврејски млад му пришол на Исус и го прашал: „Учителе, каква корист можам да направам за да имам вечен живот? Христос одговорил: „Ги знаеш заповедите: не прави прељуба, не убивај, не кради, не сведочи лажно, не навредувај, почитувај ги татка си и мајка си“. Тој овде ги набројува десетте заповеди на Мојсеевиот закон, врз кои бил изграден целиот верски и граѓански живот на еврејскиот народ. Младиот човек не можел да ги познае.
Навистина, тој му одговара на Исус: „Сето тоа го чувам од мојата младост“. Тогаш Христос вели: „Едно ти недостига: оди, продај сè што имаш и дај им на сиромасите и ќе имаш богатство на небото и дојди и оди по Мене“.
Евангелието вели за реакцијата на младиот човек на овие зборови: „Слушајќи го овој збор, младиот човек си замина со тага, бидејќи имаше голем имот“ (зборот „имот“ на словенски јазик значи не само куќа, туку општо секое богатство: пари, добиток, земја итн. А во грчкиот текст го има зборот „многу стекнување“).

Исфрустрираниот млад човек заминува, а Христос им ги кажува на учениците токму тие зборови: „Тешко е за богат човек да влезе во Царството Небесно; и пак ви велам: на камилата и е полесно да помине низ окото на игла отколку богат човек да влезе во Царството Небесно“.
„Христос со овие зборови не го осудува богатството, туку оние кои се зависници од него“ (Затуст). Опасноста од богатството во однос на спасението или моралното совршенство не лежи сама по себе, туку во фактот што претставува многу искушенија и пречки за грешната природа на човекот да ги исполни барањата на законот и волјата Божја, кога човекот станува зависник од него.

Сепак, некои не ја разбираат камилата како животно, туку како дебело јаже што го користат бродоградителите кога фрлаат сидра за да го зајакнат бродот“ (Теофил).
Грците, заедно со зборот „камелос“ - „камила“ имале „камилос“ - „јаже, дебело јаже“, - долгото е се изговарало како i, камелос звучело како камилос.
Богат во споредба со сиромав е дебел јаже во споредба со тенок конец. И нема да помине низ окото на иглата додека не се подели на поединечни нишки. Значи, богат човек мора да се ослободи од своето богатство, така што конец по конец поминува низ увото на игла.

Имаше друго толкување:
„Окото на иглата“ е порта во Ерусалим низ која минувале камили кои влегувале во градот. Царински тип. Многу тесна порта, низ која можеше да помине само камила. Ако камилата носи многу бали, нема да помине, а сопственикот мора да плати такса. Ако кесата е меѓу грбовите, тогаш ќе помине.

Во двата случаи, се разбира, овие зборови не треба да се сфатат буквално, тие само ја покажуваат неможноста или извонредната тешкотија.