„Не трошете ги вашите молитви за нас“: портпарол на сатанскиот храм за неговата вера. Што мислите, која е вистинската цел на сатанизмот?

Зборувајќи за сатанизмот, можно е во него да се види само религија. Религијата слабо манифестирана во општеството, неразбрана и недостапна за мнозинството; религија која нема своја значајна религиозна организација (црква) и култен систем, меѓутоа, која постои во реалноста - и влијае на умовите.

Некои примитивно ја толкуваат секоја религија како „послушност на божество“ или како „обожување“, но тоа не е така. „Божество“ кое бара „обожување“ можеби нема да постои во религијата.

Терминот „религија“ првично доаѓа од латинскиот religare - „повторно поврзување“, „повторно поврзување“ и значи наследство на матрица на ментална личност, која носи одреден стандард на однесување. Оваа матрица може да се рефлектира во слики создадени од луѓе кои се обидуваат да го пренесат своето искуство на другите. Но, сликите создадени од луѓето можат да бидат и неточни, и погрешни, и едноставно неуспешни)) Затоа, не е неопходно да се покажуваат знаци на почит кон нив.

Секогаш има многу непријатели во животот и би било избрзано да се вклучи целото христијанство (околу 2 милијарди луѓе) овде. Да се ​​види непријател во секој што носи крст е идеализам. А светот, како што знаете, не е идеален и не простува идеализам кој се граничи со идиотизам. Денешното христијанство е само форма. Придружба. Повеќето христијани денес ги мразат своите непријатели (наместо да ги сакаат), им завидуваат на своите поуспешни соседи (наместо понизно да ги благословуваат) и одат по пеперутки (наместо да одат во црква). Оние кои се молат во црква го прават тоа или „за шоу“ (како истакнати политички фигури), или затоа што немаат визија за поинаква животна перспектива (како побожни стари жени), или за работа (самите црковни лица). Искрените малкумина се безопасни ако се вистински христијани и живеат според законите на својот бог. Инаку, тие се само луѓе што носат крст.

Ако сте сатанист, вашите непријатели најверојатно ќе бидат најобичните „соседи“ со кои не сте споделиле нешто. Само двојна среќа е ако вашиот непријател, покрај се останато, испадна дека е христијанин. Ви дава и естетско задоволство.

Најчеста и најапсурдната заблуда на луѓето е дека услугите на обичен човек може да му бидат потребни на Ѓаволот, само треба да се понуди себеси. Ѓаволот си ја игра својата игра. И секој од живите - свој. Пресекот на интересите е речиси невозможен поради разликата во нивоата. Шансите за ова не се минус, сепак, имаат тенденција на нула. Покрај тоа, треба да се запомни дека ќе биде еквивалентно на „соработка“ (а не „користење“) со одредена личност само под услов оваа конкретна личност барем делумно да биде свесна за тоа што се случува и ќе може да донесе вистинска „придобивка за каузата“ - и во никој случај нема да биде каква било, случајна, „без разлика кој“.

Бидете внимателни со личноста која ви нуди „да живеете во корист на Ѓаволот“. Оваа личност игра своја, лична игра.

Палењето цркви и извршувањето на вандалски акти на гробиштата е „забава“ достојна за младите безделници со маргинална слика. Таквите дела им даваат храна на христијаните само за „праведно осудување“ на вистинските сатанисти, додека придобивката од нив е нула. „Форма на протест“ е почетната и најпримитивна форма на сатанизмот, неговата прва фаза. Поттикната од љубопитноста и здравиот разум, може да се пресели на попрогресивно ниво на постоење - на ниво на истражување и знаење, заобиколувајќи ги крајно деструктивните форми и не закачувајќи се на нив.

Криминал.

Поради современите реалности, сатанизмот не е затворен во јасна и прецизна идеолошка рамка, што во некои случаи овозможува отпишување на домашните злосторства на него. Има доволно криминалци без сатанисти. Ако криминалецот е и сатанист, ова е само изговор да се разгори возбудата.

Само така се случи дека меѓу луѓето е вообичаено да се „поврзе“ сатанизмот со ментални нарушувања, екстремна суровост и болни перверзии. Сепак, сите горенаведени феномени можат да се манифестираат насекаде: во која било област од општествениот и религиозниот живот, токму поради почетната генетска наклонетост на нивниот носител и слабо се однесуваат и на идеологијата на сатанизмот воопшто и на неговата религиозна практика во особено.

Во голем број случаи, кои помладата генерација ги доживува нејасно и нејасно, поинаков „сатанизам“ не е најуспешниот начин за бегство од реалноста, обид да се најде во него изговор за нивните непродуктивни и бесмислени постапки.

Навистина, зошто? Што може да му понуди на човекот - од она што човекот не може сам да го преземе? Христијанството нуди вечен живот после смртта, благословот на творецот и почитта кон општеството во текот на животот, му обезбедува на личноста централна позиција во универзумот. Дава јасни одговори на виталните прашања. Не толку малку.

Ако не го сакате христијанството, полесно е да бидете агностик, да верувате во циклусот на хиндуистичката самсара или да се навлечете на некој од овие модерни пагански преработки.

Што нуди сатанизмот?
Сега „искусните сатанисти“ ќе започнат тажни ритми за ослободување од догми и саморазвивање, но може да се развие без никаков „сатанизам“ и многу успешно. И слободата - директно зависи од личната моќ. Сатанизмот, се разбира, нема никаква врска со тоа. Темата на „елитизмот на сатанизмот“ е исто така неоснована. Една будала ќе нацрта пентаграм на оградата и ќе се нарече „сатанист“. Друга будала ќе сними приказна за ова и ќе ја пушти на телевизија. Токму тоа се случува.

Точка еден. Внатрешен свет.
Всушност, сатанизмот е алатка за поглед на светот која ви овозможува да го погледнете светот без украс. Погледнете го светот во неговото јадро. Дали е многу - или малку? Тој тврди дека човекот мора да се потпре на себе, лично создавајќи мали предуслови за идни големи победи и никогаш не бара виновна личност за да му ја префрли одговорноста. Сатанизмот не носи утеха во лекувањето и не ја лекува душата. Тој не дава одговори: самиот човек бара одговори. Но, тој нуди да го погледне светот „како што е“: со очи кои не се намачкани со маслото на добрите надежи.

Точка два. Демони.
Роден од човечката свест, нејзината тајна „сенка“ страна - или објективни постоечки, „живи“ личности - дали е се исто? Христијанството објавува света битка со „своите демони“, учи на нивно потиснување и исклучување од себе. Сатанизмот ги скротува „своите демони“, учи на соживот со нив. Што е потешко?.. Што мислиш?

Точка три. Самореализација.
Најинтересното прашање е „како заврши сето тоа?“. Можете да заземете позиција на набљудувач во тезгите или можете да ја играте вашата омилена улога. Сфатете се себеси со инвестирање во мала драматична животна продукција наречена сатанизам.
Тој се разликува од истиот атеизам по тоа што не ги блокира неговите „повисоки патишта“. Сатанизмот е религиозен. Не е ограничен на три димензии и единствен временски тек. Тој не ја смета смртта за своја граница. Во исто време, тој е доста материјален и исклучително бетон.

Основните вредности на сатанизмот, инаку познат како Сребрена основа, не се ексклузивни. Тие можат да се најдат во фрагменти во сите религиозни и светогледни системи, традиции, училишта и не носат никаква „уникатна новина“ и „совршена уникатност“. Сепак, токму во овие вредности лежи суштината на сатанизмот.

Но, да побрзаме полека..))

Сатанизмот, вообичаено, се смета за непријател на христијанството, негово противење. Тоа се случи историски. Но, ова, генерално, не е точно, бидејќи главната задача на сатанизмот денес не е да се „спротивстави“ на христијанството: тоа не е погрешната страна на христијанството („две страни на иста паричка“), а не антихристијанството ( „Христијанството се претвори внатре кон надвор“ додека ја одржуваше својата суштина) - но сосема независна религија, која се појави на некој начин „благодарение“ на христијанството, но го остави зад себе, како вчера.

Се разбира, омразата кон христијанството во никој случај не може да биде „основа“ на светогледот на сатанистот. Христијанството е како облека од која еден ден израснува човек. Не ја мразиш старата облека, нели? Ги отфрлаш и продолжуваш понатаму..

Христијанството често не е попримитивно од сатанизмот - неговите современи претставници се повикуваат и на науката во низа прашања, и воопшто, вистинското христијанство не носи деструктивна активност - да не се распарчуваме, затоа што зборува за хуманост во личноста, совест, простување. , и така натаму слични работи. Христијанството се „фокусира“ на Бог, Сонцето и Светлината. Сатанизмот се „фокусира“ на сосема различни, подалечни „човечки“ работи. На пример, на огромен пуст, безживотен и рамнодушен кон човекот Космос. Тоа е „нечовечко“ токму во овој главен пристап (а никако во некои посебни дивјачки практики) - кога христијанинот нема доволно сила против невистината, тој повикува на помош од Бога (понекогаш страшен бог - а понекогаш дури и во замена за слобода) - сатанизмот во овој случај тврди: „стани посилен - или умри!“. Затоа сатанист никогаш од никого нема да побара спас, исцелување итн.

Како да се најде основната содржина на Сребрената основа на сатанизмот? Не е тешко ако започнете со едноставни факти:

1) СВЕТОТ (целот на индивидуалните реалности) во кој живее една личност, од гледна точка на посебна индивидуа, не е избалансиран. Специјално е креиран, програмиран, дизајниран од неурамнотежениот креатор. Може ли некој да го промени? бр. Зошто? Еве едно конечно време, чиј тек не можеме самоволно да го промениме за себе, и ограничени ресурси, што значи дека секогаш ќе има завист, омраза, постојан натпревар меѓу поединците за правото да поседуваат ресурси и да ги чуваат што подолго. Сè додека постои ограничено линеарно време без можност за негово контролирање и ограничени ресурси, невозможно е квалитативно да се промени MIR.

Во секој случај, речиси целото време го трошиме на решавање на нашите секојдневни проблеми, потреби и грижи, издвојувајќи не толку многу за да ја разбереме околната реалност.

Но, она што го знаеме како „вистинско“ е основен, но далеку од најважниот дел од нашиот живот. Многумина ќе се согласат со ова.. А многумина ќе предложат „алтернативен начин“..

Христијанството како таков „алтернативен пат“ го нуди патот на доблеста и смирението. Престанете да трчате, застанете, погледнете во небото, „размислете за душата“. На прв поглед, патот е навистина „алтернативен“: тој е пат на стекнување на благодат, на Божја наклонетост, притоа игнорирајќи го патот на „светскиот успех“ и негирајќи го. Тргнувајќи по патот на „добивање на Божјата милост“, човекот користи други методи освен по патот на „добивање светски успех“. Откако ќе плука по промената на СВЕТОТ, христијанинот се обидува да се промени најдобро што може, „приближувајќи се до Бога“. Начинот на живот, целите и методите се сменија, алгоритмот на живот не.

Христијанството не поставува глобални цели за промена на СВЕТОТ, првенствено поради постулираната „расипливост на материјата“, оваа „земна прашина“ и тврдењето за постоење на непропадлив Рај, кој не е подложен на никаква ентропија.

Христијанството тврди дека Бог го создал светот таков каков што е, затоа што сака нешто од човекот - борба со неговата ѕверска природа во име на триумфот на Духот. Оние. Христијанството тврди дека Бог сака свесен избор од личноста - менување на тркалото на „животниот успех“ во тркалото на „следење на Бога“, на патот кон Рајот до „вечниот живот“ по физичката смрт.

За сатанистот, се разбира, и двете тркала се подеднакво туѓи!)

И бидејќи сатанизмот го потврдува и отсуството на Рајот (вечниот убав бесмртен СВЕТ) зад надгробниот споменик, и отсуството на судбина (т.е. „мисија од Бога“), првата од вредностите на сатанизмот е бесмисленоста на исполнување на својата „судбина“ ако не ја избереш. за себе самостојно, свесно, врз основа на сопствената волја - односно бесмисленоста на „твојата судбина“ во претставувањето на доминантниот поглед на околното општество, традицијата на „родното“ општество и некој заеднички образец на воспоставените ставови на другите луѓе. Сатанизмот постулира независен избор на начин на живот соодветен за себе и повикува на достојно располагање со својата реалност, не земајќи ги предвид мислењата на другите.

Следната вредност на сатанизмот е борбата против „личното време“ (индивидуално, локално, а со тоа и психолошко) - постулирање на вредноста на животот во сегашниот момент, а не во минатото или иднината (сатаната не е дел од овој СВЕТ, и не ѝ припаѓа, бидејќи тој постои НАДВОР од времето). Замената на сегашниот животен момент со минатото (прекумерна носталгија, „живот со прекрасни спомени“, идентификација на „себеси“ низ минатото) или иднината (постојани соништа за „убаво далеку“ со „страшно сега“) не дозволува поединецот да остане себеси, да се открие од најдобрата страна „во сегашноста“, т.е. во „овде и сега“, ја поткопува неговата адекватна проценка на реалноста и себеси, дозволувајќи самозалажувањето ефективно да ги засени почетните шанси и реалните перспективи и да го замени Животот со „игрите“ на умот.

Исто така, една од клучните вредности на сатанизмот е немилосрдноста. Тоа треба да се сфати првенствено како немилосрдност кон себе. На сопствените недостатоци, безделничење и мрзеливост. Во однос на другите, едноставно можете да си дозволите да го покажете сиот луксуз на човечките чувства.

Последната од основните вредности на сатанизмот е независен избор на сопствената средина („живеалиште“), колку што е можно во моментот; средина која нема да го попречува развојот во избраната насока, да забави, да го направи прекумерно дисперзирана, да се пренасочува настрана, да ја замати Целта, да донесе вибрации и да влева неизвесност, зашеметување на Патот.

Токму овие основни вредности се трајни, непроменливи и се сребрена основа на сатанизмот.

Сатанистот се спротивставува на секој угнетувачки систем што владее со нациите: осудувајќи ги неговите пороци, откривајќи ги неговите слабости, тестирајќи го за сила и со тоа уништувајќи го - но правејќи го тоа без намера да го „замени“ со себе. Сатанизмот никогаш нема да се стреми кон вистинска моќ над луѓето - бидејќи „моќта“ во човечкиот свет за сатанизмот е негова „смрт“ - тоа значи уништување на самата суштина на феноменот на сатанизмот, неговата основа, неговото јадро.

Сатанизмот е универзален, бидејќи не е затворен поради спротивставување на некоја конкретна преовладувачка религија, филозофија, политичко движење или друг систем на управување со луѓето - туку кој било од минатото, постоечките, па дури и оние што сè уште не се појавиле.

Ако го споредиме сатанизмот со дрво: „корените“ на сатанизмот, неговите „почетоци“ правилно ќе ги идентификуваат еретиците од кои било конфесии и системи од минатото, кои не успеале да го задушат нивното чувство за правда и го кренале својот глас против инерцијата. пороци и конформизам околу нив. „Стеблото“ на дрвото на сатанизмот е „духот на спротивставување“, а „гранките“ што се протегаат од него се индивидуални личности на современите сатанисти, секој од нив раѓа свои „плодови“.

Вредноста на сатанизмот, се разбира, не е само во уништувањето и уништувањето.

Врз основа на горенаведеното, кои особини првенствено ги изразуваат симболите на сатанизмот?

„Духот на опозицијата“, кој е суштината на религијата на сатанизмот и проекцијата на функцијата на сатаната врз човечкото општество; „Печат на опозицијата“, кој е портата на трансформацијата во животот на секој сатанист; „Гноза“, односно знаење, кон кое сатанистот се стреми во насока на развој избрана за себе; и самиот „Бескрен личен развој“, како филозофија на животниот пат.

Има неколку обемни симболи кои навистина дојдоа од историјата на човештвото и ја изразуваат целата суштина на наведените квалитети. Има само два од нив: ова е превртен пентаграм што го крши кругот - знак за суштината на сатанистот, неговиот „дух и печат“ и алхемискиот сулфур - знак на животните вредности на сатанистот, неговиот „животен пат“.

Сите други „знаци на пеколот и опиеноста“, кои се обликувани со сериозен поглед од современите „филозофирачки“ ексцентрици, не се ништо повеќе од „купица забавни икони“. Дозволете ми да ве потсетам дека овде не ја допираме темата за клучните симболи, сигили создадени од мистиците за нивната окултна работа.

Патем, таканаречениот „Бафомет“, кој многумина го сметаат за симбол на сатанизмот, всушност, не е таков. За прв пат, ова име се појавува во документите за процесот на инквизицијата над Редот на темпларите, како еден вид „паганско божество“, надворешно личи на елен, кој наводно го обожавале „еретичките витези“. Нормално, никој не „обожуваше“ ниту еден елен - овие изуми беа само изговор за уништување на Редот.

Всушност, сликата на Бафомет како андрогино (бисексуално) суштество со глава на коза ја создал окултистот Елифас Леви. Тој веројатно го користел ликот на Cernunnos (лат. Cernunnos), келтското божество со рогови, при неговото создавање; неговите најкарактеристични карактеристики: „будистичка поза“ со прекрстени нозе, рогови од елени. Како да се поврзете со сликата на Бафомет од Елифас Леви зависи од вас; таквата слика ја сметаме за апсурдна.

Дизајнот на таканаречениот „Печат на Бафомет“ веќе беше развиен од Американската црква на Сатана Лавеј и е нивна официјално регистрирана трговска марка. Тие тврдат дека „сатанскиот симбол Бафомет бил позајмен од темпларите“, но, всушност, тие го земале само името од документите на инквизицијата, го комбинирале со ликот на козата Елифас Леви и го вметнале во превртен пентаграм.

Од двата слоја на човечката психа што ги негува религијата (од латински religare - „повторно поврзување“, „повторно поврзување“) на сатанизмот: духовните вредности и полето на ликовната уметност, веќе е кажано многу за првиот од нив; во овој мал есеј би сакал да се фокусирам на второто; разгледајте го неговото потекло.

Преку уметничките дела, нивните творци водат дијалог со потсвеста на поединецот во контакт со нив, бидејќи секоја скулптура или слика, како и секој друг материјален артефакт произведен од човечка рака, кој е од културна вредност, е пред сè. , симбол кој буди комплекс од одредени чувства или, со други зборови, „повикување кон несвесното“. Тоа предизвикува одреден архетип во умот на поединецот што контактира со нив и е потребен само за ова..

Тоа се „сидра на потсвеста“ ..ни „зборуваат“, како иста музика и не поттикнуваат на одредена рамка на умот. Примероците од ликовната уметност „работат“ како ментални проекции кои влегуваат во свеста на поединечни поединци од општеството и, перцепирани од нив, на тој начин влијаат на целото општество.

Сатанизмот ги наоѓа своите идеали, односно примери за имитација и развој, во антиката: ова е Грција (од каде што потекнуваат сите овие медуза горгони, химери и минотаури), Рим, Египет, како и Индија, комплекси храмови во Камбоџа.. Можеме потсети се на оние блиски до духот на секој сатанистички примери на европскиот класицизам, со својата беспрекорна готска архитектура како катедралата во Амиен.. Од помодерните уметнички дела - уметничките фантазии на Ханс Гигер со неговата биомеханика..

Се чини дека сè е толку јасно? ..

Но, од каде потекнува инхерентно погрешната тенденција да се пренесат христијанските уметнички канони како „сатанизам“?

На пример, при цртање икони, според сите христијански правила, но со таканаречените „демони“ како централни ликови („демоните“, патем, се цртаат и според сите христијански стандарди - свински никел, кравји рогови, коњи копита, шепи од жаба, итн.) П.). Ова „превртено христијанство“, со неговите „нечисти зли духови“ врамени со ореоли, нема ништо заедничко со сатанизмот во принцип, дури и само поради неможноста да се најде практична примена за „богослужбените одбори“, а уште повеќе направено во естетскиот стил на христијанството. Тие можат да послужат само како провокација за верниците христијани - да предизвикаат соодветна реакција кај нив; само тоа е целта на ова?.. Минлива „слава“?

Кој може да биде под влијание на таквите „примероци на сликање“?

Само во главите на луѓето кои првично биле блиски до христијанството, но кои биле понесени од таканареченото крштевање (фаза на раскинување со христијанството и исмевање како лична одмазда за сопствените „неоправдани очекувања“ - многумина се заглавуваат во оваа фаза, мразејќи го христијанството секоја секунда, што значи засекогаш оставајќи го основата за сопствениот светоглед).

Се чини дека е доволно очигледна несоодветноста на присуството на христијански „демони“ на артефактите на сатанизмот?

Какви архетипови будат во умот на гледачот? Канонски христијански?)) Ова не е ништо повеќе од знак на лош вкус и доказ за општото незнаење на нивните автори.

Ако ја погледнеме историјата на главниот „диригент на христијанската духовност“ во светот, без кој христијанството одамна би потонало во заборав - христијанската црква, сепак, како и секоја друга црква, започнала со една незначителна антисоцијална секта. , постепено станувајќи арена на постојана меѓуконфесионална борба. Неговите претставници сега се само ангажирани во тоа што се борат меѓу себе за општествено влијание и за душите на потенцијалното јато, оправдувајќи го своето „интравидско“ непријателство со „војна со ѓаволот“, се разбира))

Затоа што секој религиозен систем создава околу себе цела инфраструктура од правила, идеи, догми, симболи, ритуали, како и специјално обучени свештеници, за да ја задоволи човековата потреба за религиозно искуство. Кога оваа инфраструктура расте и се интегрира со другите општествени институции, нејзината алчност расте експоненцијално - таа се обидува да го исцеди целиот сок од своите потрошувачи, да ја консолидира нивната зависност од својот „производ“, ако е можно, уништувајќи ги сите свои конкуренти.

Иронично, во оваа фаза религиозната структура (култ, црква, деноминација) станува секуларизирана и престанува да ги задоволува духовните потреби на верниците, за кои, всушност, е создадена - сега се занимава само со нивно имитирање. Понатамошната судбина е често - пресушување на внатрешната енергија, гаснење на внатрешниот оган, губење на авторитетот, колапс и заборав, а во најдобар случај - болна реформација.

Војната е суштината на борбата за опстанок на секоја црква во услови на ограничени ресурси на „човечки души“

Оној што и помага на црквата да преживее е пријател; тој што се меша е непријател; а веќе се пишуваат, жонглираат и демагошки интерпретираат идеологеми „свети текстови“, насочувајќи ги против оние политички митови што ја играат улогата на „главното зло“ и „ѓаволско орудие“.

Нема друга логика таму.

Но, која страна е тука сатанизмот, прашувате? Сатанизмот нуди да се погледне на овој процес однадвор, навлегувајќи во нејзината суштина. Тоа е она што го прави интересен.

Во борбата на малите колективи, нивната војна меѓу себе добива форма на војна на нивните водачи - личности. Оваа војна на личности зазема форма на „војна на идеологии“ за надворешен набљудувач (каде што личностите на водачите на заедниците кои се препираат меѓу себе „немаат никаква врска“)

Проширувајќи се, стануваат посилни, старите идеологии се обезличуваат, стануваат мртви шеми. Едно е „училиштето на Есен под раководство на робот Јушеа“, друго е ROC - безличен механизам. Зборувајќи од мистична гледна точка, тогаш секоја религија во зората на своето постоење е предизвик за постоечкиот општествен систем (социјален, политички, религиозен - не толку важен) - по што, со текот на времето, ако успеала да опстане, е неизбежно сварено од општеството во безбедна за неговата форма на „светски поредок“, станувајќи дел од општествениот систем. Тоа е како да забиваш шајка во дрво - со текот на времето, таму ќе „расне“, како да е така))

Општеството, апсорбирајќи ја свежата, жива енергија на новата религија, се преобразува, но постепено го отстранува од таму секој потфат на „бунт“ и го претвора „за себе“ - во пријатни и безбедни форми.

Секоја силна и голема „државна религија“ всушност не и служи на државата во личноста на нејзините специфични водачи, како што вообичаено се верува - таа му служи на самото општество - оправдувајќи го нејзиното постоење. На крајот, самото општество ја трансформира секоја млада религија - да го имитира „повисокото значење“ во очите на нејзините претставници, без разлика што прават. Прифатени, намамени, припитомени од општеството, верските архиереи стануваат обични службеници, суви „службени луѓе“, со сите проблеми на човечката бирократија.

По сето горенаведено, може ли сатанизмот да се прекорува затоа што го осудува христијанството и некои пороци на современото „христијанизирано“ општество, додека е „антисоцијална религија“?

Таму лежи неговата сила.

Луѓето заинтересирани за историјата на сатанизмот имаат тенденција да одат до крајности. Некој тврди дека овој окултен тренд дошол од длабочините на вековите (а единствениот наследник на вековната традиција е обично Тајниот црн ред, на кој припаѓа и самиот говорник). И некој верува дека сатанизмот не постоел во најдобар случај пред Лавеј, во најлош случај пред создавањето на неговиот личен Таен Црн Ред.

Се разбира, и двете се слабо вистинити. Од една страна, филозофите и окултистите кои направиле нешто за развојот на сатанизмот постојат многу долго време. Од друга страна, ако бараме строго почитување на критериумите на овој или оној Таен црн ред и ги наречеме сите оние кои „не го поминале изборот“ „погрешни сатанисти“, нема да најдеме „вистински следбеници на ѓаволот“ дури ни меѓу современиците, а камоли меѓу предците.

Дополнително на конфузијата е фактот што во многу земји во многу историски периоди било опасно да се признае сочувство за сатанизмот. Затоа, сатанистот можел да ги скрие своите ставови. И, обратно, личност која не е поврзана со оваа област би можела да биде прогласена за сатанист за да се дискредитира.

Конечно, дури и во потивки времиња, зборот „сатанизам“ остана двосмислен. Некој би можел да се нарече така од желба да ја шокира јавноста, немајќи вистински интерес за ликот на сатаната. И некој, во многу аспекти што одговара на ликот на сатаната (кој го поправале други), претпочитал да се нарекува поинаку.

Во принцип, вреди да се признае дека Антон Шандор Лавеј (1930-1997) беше првиот во историјата кој недвосмислено и постојано се нарекува себеси сатанист. Ова се должи на неколку меѓусебно поврзани фактори:

Споменатата опасност од репресалии исчезна;
светската глобализација и информатичките технологии го поедноставија процесот на стекнување слава (а во исто време го комплицираа зачувувањето на тајните);
Западната цивилизација природно дошла до отфрлање на сериозно сфаќање на христијанството.

Сепак, сликата на сатаната и клучните идеи за сатанизмот беа земени од Лавеј не од таванот. Неговото учење, прво, беше тесно испреплетено со други окултно-филозофски струи кои се намножија кон крајот на 19 и почетокот на 20 век на полето на отфрлање на традиционалното христијанство. Второ, за време на „христијанската ера“ огромен број пагански божества биле интегрирани во сликите на демоните. Конечно, додека траеше моќта на христијанството, мрачните аспирации на човечката природа не исчезнаа никаде. Овие аспирации најдоа излез во широк спектар на варијации - од селско вештерство до висока уметност. Честопати таквите работи биле покриени со маска на христијанството и, за жал, преживеале само најскриените примероци како познати културни предмети. Но, ако доволно длабоко копате во дополнителни извори, можете и да ги откинете превезите од познатите културни симболи и да најдете симболи кои сега се заборавени.

Вреди да се нагласи дека овде не презентираме исцрпна листа на личности достојни за внимание, туку само голем број типични примери. Ако некое лице не е вклучено во нивниот број, тоа не значи дека не го сметаме за важен за сатанизмот или го почитуваме помалку од лицата вклучени во делот.

Можеби дури и свесно се обидовме да посветиме повеќе внимание не на врвните познати личности, за кои можете да прочитате на која било друга страница, туку на повеќе или помалку обични ликови, сега речиси заборавени.