Апстракт: Потеклото на филозофското знаење во античкиот свет. Вредноста на античката филозофија за појавата и развојот на науката

Античката филозофија е комплекс на идеи и учења произведени од антички грчки и римски мислители во периодот од 8 век. п.н.е. според VI век. и се карактеризира со одредено проблемско-содржинско и стилско единство. Античката филозофија е производ на нетрадиционален тип на култура заснована на динамичен општествен развој и формирање на критичко размислување. За овој тип култура, специфично е формирањето на посебно мета-ниво (мета-култура) во него, насочено кон рефлексивно преиспитување на длабоките светогледни основи и универзалии на традиционалната култура, надминувајќи ги митолошките стереотипи на размислување и развивање врз основа. на овие нови начини на гледање на светот, и односот карактеристичен за нетрадиционалните култури за плуралноста на знаењето овозможува паралелна коегзистенција на различни верзии на светогледот.

Античката филозофија е првиот феномен на мета-културата во историјата на Европа и не само првиот историски тип на филозофирање, туку и првиот облик на концептуално размислување воопшто. Поради ова содржи такви предметни области кои во иднина ќе се конституираат како самостојни теоретски дисциплини (математика, астрономија, медицина, лингвистика и сл.). Развојот на античката филозофија е најважната фаза во историската динамика на предметот на филозофското знаење, играјќи фундаментална улога во расплетот на проблематичните полиња на филозофијата како такви. Во рамките на античката филозофија, онтологијата и метафизиката, епистемологијата и логиката, антропологијата и психологијата, филозофијата на историјата и естетиката, почнаа да се оформуваат моралната и политичката филозофија.

Филозофското дело на Хелените е автономна, независна филозофија, која брзо се ослободила од моќта на авторитетите на митот, мистицизмот и ритуалот. Научното знаење на Халдејците и Египќаните, Феникијците и Персијците во креативната грчка обработка влегло во нејзината култура. Познати се формите на грчкиот живот што го подготвија раѓањето на филозофијата: песните на Хомер и гномските текстови, социјалната олимписка религија и орфичките мистерии, социополитичките и економските услови. Митологијата на Хелените, постојано ревидирана и преиспитана, кажува дека светскиот процес започнува со Хаос - безоблична состојба на Универзумот, потоа од него се раѓаат богови: Гаја - Земјата, Уран - небото, Тартар - подземјето. Ерос е прекрасниот свет, Њукта е ноќта. Генерации на богови во Универзумот, кои се заменуваат едни со други, го претставуваат царството на Зевс Громовникот, свет кој е сличен на индискиот: сличноста на традициите во однос на боговите, кои се суетни и зависни, а не семоќни, бидејќи како луѓето, тие се во моќта на судбината (на Грците - moira, ananke, мраз). Социоморфниот модел на космичкиот процес се фокусира на неговите закони, толкувајќи го космосот по аналогија со државата, уреден во согласност со законот и врз основа на правдата. Таквото правно обојување на античкиот социоморфизам е поврзано со особеностите на разбирањето од страна на античката грчка филозофија на митологијата на судбината, која во својата семантика ги комбинира аспектите на неопходноста, објективната регуларност, од една страна, и правдата, од друга страна.

Античката филозофија служеше како основа за целиот последователен развој на општествената свест на Европа, ги утврди насоките на религиозните проблеми на филозофијата на средниот век (номинализам и реализам) и модерното време (емпиризам и рационализам).

Античката филозофија настанала и живеела во „поле на силите“, чии полови биле, од една страна, митологијата, а од друга науката, која се формирала токму во Античка Грција. Талес (околу 625-547 п.н.е.) се смета за основач на старогрчката филозофија, а Анаксимандар (околу 610-546 п.н.е.) и Анаксимен (околу 585-525 п.н.е.) биле негови наследници.

Античката грчка филозофија се појавила не како поле на посебно филозофско истражување, туку во тесна врска со зачетоците на научното знаење - математичките и природните науки, во врска со зачетоците на политичкото знаење, како и во врска со митологијата и уметноста. Само во ерата на таканаречениот хеленизам, почнувајќи од III век. п.н.е., некои науки, првенствено математиката и медицината, се поделени во посебни области на изучување. Сепак, и после ова, античката грчка филозофија продолжува да се развива како светоглед кој содржи одговори не само на вистинските филозофски прашања, туку и на прашањата на науките: математички, природни и општествени.

Филозофијата на антички Рим настанала на крајот на републиканскиот период на Рим (II-I век п.н.е.) и се развивала паралелно со грчката филозофија - за време на Римската империја до приближно времето на нејзиниот пад (крајот на 5-ти - почетокот на 6-ти век од нашата ера).

Карактеристична карактеристика на античката грчка филозофија лежи првенствено во спротивставувањето на филозофските размислувања со практичната активност, во нејзиниот посебен однос со митологијата. Духовниот развој во VII-IV век. п.н.е д. премина од митологија и религија до наука и филозофија. Важна алка и услов за овој развој беше асимилацијата од страна на Грците на научните и филозофските концепти развиени во земјите на Истокот - во Вавилон, Иран, Египет и Феникија. Особено големо беше влијанието на вавилонската наука - математиката, астрономијата, географијата, системите на мерки. Космологијата, календарот, елементите на геометријата и алгебрата биле позајмени од Грците од нивните претходници и соседи на исток.

Постепено, во античката филозофија, се појавуваат два главни типа на филозофски поглед на светот - материјализам и идеализам. Нивната борба е главната содржина на филозофскиот развој во целото наредно време. Во исто време, постои спротивставеност меѓу двата главни методи на размислување - дијалектиката и метафизиката.

Според проценките на римските историчари, во античка Грција имало 288 филозофски учења, од кои, покрај големите филозофски школи, се издвојуваат учењата на циниците и киринските филозофи. Во Атина имало четири големи училишта: Академијата на Платон, Лицејот на Аристотел, Портико (стоичко училиште) и Градината (епикурејско училиште).

јонски(или милезиско, според местото на потекло) школа - најстарата школа на природна филозофија. Јонската филозофија е веќе филозофија во основната смисла на зборот, бидејќи веќе нејзините први творци - Талес, Анаксимандар, Анаксимен - се обидоа да го разберат овој или оној принцип како супстанција (вода, воздух, оган итн.). Талес е основач на милезиската или јонската школа, првата филозофска школа. Тој беше еден од основачите на филозофијата и математиката, тој беше првиот што формулираше геометриски теореми, студираше астрономија и геометрија од египетските свештеници. Талес стана основач на природната филозофија и ги формулираше нејзините два главни проблеми: почетокот и универзалниот. Тој верувал дека почетокот е водата, во која почива земјата, а светот исполнет со богови го сметал за анимиран. Талес исто така ја подели годината на 365 дена. Хераклит рекол дека сè се раѓа од оган со рефлексија и кондензација и изгорува по одредени периоди. Хераклит го вовел и концептот на Логосот (Зборот) - принципот на рационално единство, кој го подредува светот од спротивни принципи.Потеклото на основите на астрономијата, математиката, географијата, физиката, биологијата и другите науки е поврзано со јонската училиште.

Питагорејучилиштето го основал Питагора во Кротон (Јужна Италија) и траела до почетокот на IV век. п.н.е., иако гонењето на неа започна речиси веднаш по смртта на Питагора во 500 година п.н.е. Всушност, тоа беше религиозно и филозофско аристократско братство, имаше големо влијание врз грчките политики на јужна Италија и Сицилија. Питагоровата школа ги постави темелите на математичките науки. Броевите беа сфатени како суштина на сè што постои, им беше дадено мистично значење. Основата на питагоровата математика е доктрината на деценијата: 1+2+3+4=10. Овие четири бројки ги опишуваат сите процеси што се случуваат во светот. Светскиот поредок им беше претставен во форма на доминација на бројките; и во оваа смисла тие го пренесуваат на светот, „во целина, концептот простор, првично значи ред, украс. Ако си го поставите прашањето за „филозофската ориентација на Питагора, тогаш се чини дека можеме со целосна сигурност да кажеме дека тоа беше, пред сè, филозофија на бројот, во тоа остро се разликуваше од јонската природна филозофија, која настојуваше да сведе сè што постои на еден или друг материјален елемент, нагласувајќи ја неговата квалитативна оригиналност (вода, воздух, оган, земја).

Питагорејците ја поседуваат доктрината за музиката на сферите и музичката скала, одразувајќи ја хармонијата на Сончевиот систем, каде што секоја планета одговара на одредена нота и заедно создаваат интервали на музичката скала. Тие ја поставија и основата за музичката психологија: музиката се користеше како средство за образование и исцелување на душата и телото. Астрономијата и медицината почнаа да се развиваат во Питагоровата школа. Создала многу алегориски коментари за Хомер, како и граматика на грчкиот јазик. Така, Питагорејците може да се сметаат за основачи на хуманистичките, природните, егзактните и систематските науки.

Еленучилиште се нарекува старогрчка филозофска школа, чие учење се развило од крајот на VI век. до почетокот на втората половина на V в. п.н.е. со круната на главните филозофи - Парменид, Зенон и Мелис. Бидејќи главните учења на училиштето ги разработиле Парменид и Зенон, граѓани од градот Елеа, училиштето се викало Елеа. Тие квалитативно ја разбираат идејата за светско единство, но тие го гледаат светското единство не во една светска супстанција, туку во единствен владејачки светски принцип, во единствен концепт кој доминира во промената на сите појави. За Елеатиците таков концепт е битието, кое останува константно со секоја промена на нештата.

Појавата на училиштето софистибеше одговор на потребата од демократија во образованието и науката. Талканите учители за пари би можеле секого да го научат на уметноста на говорот. Нивната главна цел беше да ги подготват младите за активен политички живот. Активностите на софистите го означиле почетокот на потрагата по нови форми на веродостојноста на знаењето - оние што би можеле да застанат пред судот на критичката рефлексија. Оваа потрага ја продолжил големиот атински филозоф Сократ (околу 470 - 399 п.н.е.), прво ученик на софистите, а потоа и нивни критичар. Разликата меѓу Сократ и софистите е во тоа што за него критериум за оценување на дејствијата е разгледувањето на тоа кои мотиви ја одредуваат одлуката, што е корисно, а што штетно. Мислите на Сократ послужија како основа за развојот на повеќето последователни филозофски школи што ги основаа неговите студенти, вклучувајќи ја и Академијата на Платон. Тој ја објасни суштината на сопствената филозофија во една фраза: „Единствено што знам е дека не знам ништо.Во своите разговори Сократ не одговара на прашања, туку ги поставува, вешто поттикнувајќи го соговорникот на самостојна потрага по вистината. И кога тој, се чини, е близок до неа, наоѓа нови аргументи и аргументи за да ја покаже залудноста на овие обиди. Главниот филозофски интерес на Сократ се фокусира на прашањето што е личност, што е човечката свест. „Спознај се себеси“ е омилената изрека на Сократ.

Платонво своето учење ги комбинирал вредностите на неговите двајца големи претходници: Питагора и Сократ. Од Питагорејците, тој ја зел уметноста на математиката и идејата за создавање филозофско училиште, кое го отелотворил во неговата Академија во Атина. Познатата филозофска школа траела до самиот крај на антиката, до 529 година, кога византискиот император Јустинијан ја затворил. Од Сократ, Платон научил сомнеж, иронија и уметност на разговор. Најзначајни во филозофијата на Платон се идеите за идеите, правдата и државата. Се обиде да ги спои филозофското и политичкото. Во своето училиште подготвувал филозоф-владетели способни да владеат праведно, врз основа на принципите на општото добро.

Во 335 п.н.е Аристотел, ученик на Платон, основал свое училиште - Лицеум, или Перипат, кое се одликувало исклучиво по филозофска ориентација. Сепак, хармоничниот систем на Аристотел е тешко да се синтетизира од неговите дела, кои често се збирки на предавања и курсеви. Еден од најважните резултати на Аристотеловата активност во политиката е образованието на Александар Македонски. На урнатините на Големата империја се појавија хеленистички држави и нови филозофи.

Училиште стоиците, основана од Зенон на крајот на IV век. п.н.е., постоела во времето на Римската империја. Филозофијата за стоиците не е само наука, туку пред се животен пат, животна мудрост. Само филозофијата може да го научи човекот да одржува самоконтрола и достоинство во тешката ситуација што се разви во хеленистичката ера, особено во доцното Римско Царство, каде што распаѓањето на моралот во првите векови од новата ера достигна највисока точка. Стоиците ја сметаат слободата од моќта на надворешниот свет над личноста за главна доблест на мудрец; неговата сила лежи во тоа што не е роб на сопствените страсти. Вистинскиот мудрец, според стоиците, не се плаши ни од смртта; Токму од стоиците доаѓа разбирањето на филозофијата како наука за умирање. Главната идеја на стоицизмот е послушност кон судбината и фаталноста на сите нешта.

Целосно отфрлање на општествениот активизам во етиката се наоѓа во познатиот материјалист Епикур (341 - 270 п.н.е.). Најпознатиот од Римјаните епикурејцитебил Лукрециј Карус (околу 99 - 55 н.е.). Поединецот, а не општествената целина, е почетна точка на епикурејската етика. Така, Епикур ја ревидира дефиницијата за човекот дадена од Аристотел. Поединецот е примарен; сите општествени врски, сите човечки односи зависат од поединците, од нивните субјективни желби и рационални размислувања за корисност и задоволство. Социјалната заедница, според Епикур, не е највисока цел, туку само средство за лична благосостојба на поединците. Како и повеќето грчки мудреци, тој беше посветен на идеалот за пропорција. Највисоко задоволство, како и стоиците, се сметало за рамнодушност на духот (атараксија), душевен мир и спокојство, а таква состојба може да се постигне само ако човекот научи да ги ублажува своите страсти и телесни желби, потчинувајќи ги на разумот. Епикурејците особено внимание посветуваат на борбата против суеверија, вклучувајќи ја и традиционалната грчка религија.

античка филозофија материјализам идеализам

Вовед

Општи карактеристики на античката филозофија

Антички материјализам: Талес, Хераклит, Демокрит

Заклучок

Библиографија

Вовед

Филозофијата е познавање на универзалното, суштинското значење на светот, знаењето на вистинското битие.

Античката филозофија постоела повеќе од илјада години (од 6 век п.н.е. до 6 век од нашата ера). Тоа беше историски првиот облик на европската филозофија и првично вклучуваше знаење за светот, од кое потоа израсна дрвото на модерната филозофија и наука.

Античката филозофија се карактеризира со присуство на многу различни школи и насоки. Во антиката, беа формирани две главни насоки: материјалистичката (линија Демокрит) и идеалистичката (линија на Платон), борбата меѓу која стана еден од внатрешните извори на развојот на филозофијата.

Во античката филозофија се родила доктрината за развој - дијалектиката во првата спонтана форма. Веќе во него се издвојуваат објективната дијалектика (Хераклит) и субјективната (Сократ).

Се разбира, во антиката концептите на филозофијата и науката се совпаѓаа. Филозофската свест се прошири на знаењето во целост, истовремено поставувајќи тврдење за дефинирање на вредности и правила на однесување.

1. Општи карактеристики на античката филозофија

Европската и значаен дел од современата светска цивилизација е директно или индиректно производ на старогрчката култура, чиј најважен дел е филозофијата. Многу истакнати филозофи пишуваат за периодизацијата на античката филозофија, вклучувајќи го и Чанишев А.Н. (Курс на предавања за античка филозофија. М., 1981), Смирнов И.Н., Титов В.Ф. („Филозофија“, М., 1996), Асмус В.Ф. (Историја на античка филозофија М., 1965), Богомолов А.С. („Античка филозофија“, Московски државен универзитет, 1985 година).

За погодност за анализа, ќе користиме поконцизна периодизација презентирана од Смирнов И.Н. Така тој забележува дека кога се анализира грчката филозофија, во неа се издвојуваат три периоди: првиот ¾ од Талес до Аристотел; вториот - класичната старогрчка филозофија на Платон и Аристотел, третиот - хеленистичка филозофија. Предмет на нашето внимание ќе бидат само првиот и вториот период.

Апсолутно сите научници-филозофи забележуваат дека првиот период на развој на античката филозофија бил периодот на природната филозофија. Особена карактеристика на античката филозофија беше поврзаноста на нејзините учења со учењата за природата, од кои подоцна се развија независните науки: астрономија, физика, биологија. Во VI и V век. п.н.е. филозофијата сè уште не постоела одвоено од познавањето на природата, а знаењето за природата не постоело одвоено од филозофијата. Космолошките шпекулации од VII и VI век п.н.е. го поставуваат прашањето за крајната основа на нештата. Така, се појавува концептот на светско единство, кој се спротивставува на мноштво појави и преку кој се обидуваат да ја објаснат врската меѓу ова мноштво и различноста, како и регуларноста што се манифестира пред се во најопштите космички процеси, во промената на дење и ноќе, во движењето на ѕвездите.

Вториот период на грчката филозофија (V - VI век п.н.е.), за разлика од едностраниот космоцентричен правец на претходната филозофија, исто така започнува еднострано, имено, формулирањето на антрополошките проблеми. Натурфилозофското размислување достигна граници над кои не можеше да оди во тоа време. Овој период е претставен од софистите и сократите и сократите. Разликата меѓу Сократ и софистите е во тоа што за него критериум за оценување на дејствијата е разгледувањето на тоа кои мотиви ја одредуваат одлуката, што е корисно, а што штетно.

Во својата филозофска дејност, Сократ се водел од два принципа формулирани од пророштвата: „потребата секој да се спознае себеси и фактот дека никој ништо не знае со сигурност и само вистинскиот мудрец знае дека не знае ништо“.

Сократ го завршува природниот филозофски период во историјата на античката грчка филозофија и започнува нова етапа поврзана со активностите на Платон и Аристотел.

Платон оди многу подалеку од границите на сократскиот дух. Платон е свесен и доследен објективен идеалист. Платон бил првиот меѓу филозофите кој го поставил основното прашање за филозофијата, прашањето за односот помеѓу духот и материјата. Строго кажано, може да се зборува за филозофијата во античка Грција со значителен степен на сигурност само почнувајќи од Платон. Платон е првиот антички грчки филозоф чии активности може да се проценат според неговите сопствени дела.

Нашето разбирање на старогрчката филозофија нема да биде целосно без анализа на филозофското наследство на Аристотел (384 - 322 п.н.е.), еден од најголемите мислители во историјата на човечката цивилизација.

Аристотел се одликува со енциклопедиско знаење, тој го сумираше развојот на филозофската мисла од почетокот на Античка Грција до Платон.

Третиот период на античката филозофија: доба на хеленизмот (од III век п.н.е. до 3 век по Христа). Тука спаѓаат стоиците, епикурејците, скептиците. Неоплатонизмот го завршува развојот на грчката филозофија.

2. Антички материјализам: Талес, Хераклит, Демокрит

Филозофија на Талес

Историјата на античката грчка филозофија започнува со името на Талес од Милет (околу 625 - 547 п.н.е.) Талес тврдел дека сè во светот се состои од вода. Водата е почеток и крај на се.

Нему му се припишуваат следните изреки: „Најстариот од сите нешта е Бог, зашто не е роден“. „Најубавиот од сите е светот, зашто тој е создавање на Бога“. „Најмудрото нешто е времето, бидејќи открива сè“. Го прашале: „Што е тешко на светот? - „Спознај се себеси“. „Што е лесно? - „Советувајте ги другите“.

Првите антички грчки филозофи биле зафатени со барање на основниот принцип што го сочинува универзумот.

Филозофија на Хераклит.

Значаен придонес во формирањето и развојот на античката грчка филозофија дал Хераклит од Ефес. Датумот на животот на различни филозофи е датиран поинаку. Така Таранов П.С. укажува на тоа дека Хераклит е роден околу 535 п.н.е., а умрел околу 475 п.н.е., откако живеел 60 години. Богомолов го именува датумот на раѓање (544, а датумот на смртта го смета за непознат). Сите признаваат дека личноста на Хераклит била многу контроверзна. Потекнувајќи од кралско семејство, тој му ја отстапил круната на својот брат, а тој самиот се повлекол во храмот на Артемида од Ефес, посветувајќи го своето време на филозофијата. На крајот од својот живот, Хераклит се повлекол во планините и живеел како пустиник.

Анализирајќи ги филозофските гледишта на Хераклит, не може да не се види дека, како и неговите претходници, тој генерално остана на позицијата на природна филозофија, иако некои проблеми, на пример, дијалектиката на контрадикторноста, развојот се анализирани од него на филозофско ниво, е, нивото на концепти и логички заклучоци.

Истакнатиот истражувач на Хераклит М. Маркович вака го пресоздава мисловниот воз на Ефесецот: и тој (Хераклит) вели дека судот врз светот и сè што е во него се врши преку оган. За сите... претстојниот оган ќе суди и осудува. Хераклит го смета огнот како суштински-генетски почеток на Универзумот.

Хераклит верува дека ниту еден од боговите и ниту еден од луѓето не го создал космосот, туку „тој отсекогаш бил, е и ќе биде вечно жив оган“.

Значи, основниот принцип на сите нешта Хераклит го сметал за примарен оган - суптилен и подвижен светлосен елемент. Огнот Хераклит го сметал не само како суштина, како потекло, туку и како реален процес, како резултат на кој се појавуваат сите нешта и тела поради разгорување или гаснење на огнот.

Хераклит зборува за сродство логоаи огнот како различни аспекти на истото битие. Огнот ја изразува квалитативната и променливата страна на постоечката - лого - структурна, стабилна. „Огнот е размена или размена, логото е дел од оваа размена“.

Значи, Хераклитскиот логос е рационална неопходност на постоечкото, споена со самиот концепт на постојното - оган. Логосот на Хераклит има неколку толкувања: логос - збор, приказна, аргумент, врховен ум, универзален закон итн. Според Богомолов, вредноста е поблиска логоапатем законкако универзална семантичка врска на битието.

Главниот став на филозофијата на Хераклит го пренесува Платон во дијалогот „Кратил“. Платон известува дека според Хераклит „сè се движи и ништо не мирува... невозможно е да се влезе во истата река“.

Дијалектиката според Хераклит е пред се променана сите нешта и единството на безусловните спротивности. Во исто време, промената се смета не како едноставно движење, туку како процес на формирање на универзумот, космосот.

И не е претерување да се каже дека од сите филозофи од периодот на формирање на античката филозофија,Хераклит најмногу ја заслужува „титулата основач на објективната дијалектика како доктрина за спротивностите, нивната борба, нивното единство и светски процес. Ова е неговото трајно значење“.

Учењето на Хераклит за протокот е тесно поврзано со неговото учење за преминот од една во друга спротивност, за „јас“, „размена“ на спротивности. „Студот станува потопло, топлото станува постудено, влажното се суши, сувото се навлажнува“. Со размена меѓу себе, спротивностите стануваат идентични. Изјавата на Хераклит дека сè е размена на спротивности се надополнува со изјавата дека сè се случува преку борба: „треба да се знае дека војната е универзална и вистинска борба и се што се случува преку борба и по потреба“. Врз основа на борбата се воспоставува хармонијата на светот.

Демокрит и неговата атомистичка теорија

Според повеќето филозофи, Демокрит е роден во 460 година п.н.е., починал во 360/370 година п.н.е. Живеел скоро 100 години. По потекло од Абдер, потекнувал од благородничко семејство и бил богат, но го напуштил своето богатство, целиот живот го поминал во сиромашните, препуштајќи се исклучиво на мудроста.

Демокрит учеше дека постои нешто исклучително едноставно, понатаму неделиво и непробојно, од кое сè што постои е атом. Атомите се безбројни, Демокрит ги карактеризира атомите, исто како што Парменид го карактеризира битието. Атомите се вечни, непроменливи, неразделни, непробојни, ниту се појавуваат ниту се обновуваат. Имаат апсолутна густина и цврстина и се разликуваат едни од други по нивниот волумен и форма. Сите тела се составени од атоми, вистинските вистински својства на нештата се оние кои се својствени за атомите. Атомите се одделени еден од друг со празнина. Ако атом е битие, тогаш празнината е небитие. Од една страна, да ја немаше празнината, тогаш немаше да има вистинско мноштво и движење. Од друга страна, кога сè би било деливо до бесконечност, тогаш во сè ќе има празнина, односно нема да има ништо во светот, нема да има самиот свет. Демокрит го толкуваше движењето како природна состојба на Космосот, додека движењето беше толкувано строго недвосмислено како бескрајно движење на атомите во празнината.

Демокрит беше првиот во античката грчка филозофија што го воведе концептот на причината во научната циркулација. Тој ја негира шансата во смисла на беспричина.

Во неорганска природа, сè се случува не според цели и во оваа смисла случајно, но ученикот може да има и цели и средства. Така, погледот на Демокрит за природата е строго каузален, детерминистички.

Тој проповедаше конзистентна материјалистичка позиција во доктрината за природата на душата и знаењето. „Душата, според Демокрит, се состои од сферични атоми, т.е. е како оган“.

Интересни се ставовите на Демокрит за човекот, општеството, моралот и религијата. Тој интуитивно веруваше дека првиот од луѓето водел неуреден живот. Кога научиле да прават оган, постепено почнале да развиваат разни уметности. Тој ја изрази верзијата дека уметноста се раѓа со имитација (научивме од пајак - ткаење, од ластовичка - да градиме куќи итн.), дека законите ги создаваат луѓето. Пишуваше за лошите и добрите луѓе. „Лошите луѓе им се заколнуваат на боговите кога ќе се најдат во безизлезна ситуација.

Демокрит ја отфрли божествената промисла, задгробниот живот, постхумната одмазда за земните дела. Етиката на Демокрит е проникната со идеите на хуманизмот. „Хедонизмот на Демокрит не е само во задоволствата, бидејќи највисоката благословена состојба на умот и мерка во задоволствата.

Антички идеализам: Питагора, Сократ, Платон, Аристотел

Питагора(IV век п.н.е.) и неговите следбеници Питагорејците излегоа од идејата дека вселената е бесконечна и во просторот и во времето и дека со неа владее бог кој е вечен и безграничен како и самиот свет. Во целиот свет доминира редот, кој се заснова на број и мерка - тие произведуваат хармонија на битието, слична на онаа што ја наоѓаме во музиката. Бројот управува и со текот на небесните светци и со сите човечки односи. Бројот управува и со текот на небесните светци и со сите човечки односи. Бројот е извор на награди и казни. Човечката душа е бесмртна и хармонична, но во текот на своето земно постоење минува низ низа тела: некогаш повисоки, некогаш пониски, во зависност од тоа колку е доблесна.

Сократ(469 - 399 п.н.е.) Тој веруваше: главната работа е да се знаат општите, општи принципи на доблеста. Доброто не може да се научи - тоа е содржано во природата на духот. Сè е во духот на човекот; тој нешто учи само по изглед. Сè што постои е содржано во самиот човек. Според Сократ, човекот како мислител е мерило за сите нешта. Барањето на Сократ: спознај се себеси. Сократ се карактеризира со етички интелектуализам; неговите морални и научни сознанија се идентични. Вистинското знаење, според Сократ, вклучува правилна акција.

Оној кој знае што е добро мора секогаш да дејствува во духот на доброто. Тој сметаше дека дијалогот е важно средство за постигнување филозофско лидерство. Според Сократ, Бог е, во суштина, ум, душа. Човечкиот ум и душа се внатрешен глас (совест) од божествено потекло што го поттикнува човекот да живее доблесно.

Платон е извонреден објективен идеалист.

Платон (427-347 п.н.е.) е основач на објективниот идеализам, ученик на Кратил и Сократ. Скоро сите дела напишани во форма на дијалози или драмски дела дојдоа до нас: „Извинувањето на Сократ, 23 слушнати дијалози, 11 дијалози со различен степен на сомневање, 8 дела кои не биле вклучени во списокот на дела на Платон дури и во антиката, 13 букви, од кои многу несомнено автентични и дефиниции“.

Платон рано се запознал со филозофијата на Хераклит, Парменид, Зенон, Питагорејци. Платон е основач на училиште наречено Академија. Во дијалогот „Тимај“ беше првиот што сеопфатно разговараше за потеклото на првите принципи и структурата на космосот. „Треба да размислиме каква била природата на огнот, водата, воздухот и земјата пред раѓањето на небото и каква била нивната тогашна состојба. Зашто досега никој не го објаснил нивното раѓање, но ние ги нарекуваме и ги земаме буквите од Универзумот за елементите“. За прв пат го постави прашањето за суштината на нештата и нивните суштини. Тој ги постави темелите на доктрината за референтни прототипови или парадигми. Постоењето на идеја е поважно од непостоењето. Царството на идеите на Платон потсетува на доктрината за битието на Парменид. Светот на разумни нешта на Платон потсетува на доктрината за битието на Хераклит - поток на вечното постанување, раѓање и смрт.

Платон ја пренел Хераклитовата карактеризација на битието во светот на разумните нешта.

Во дијалогот „Тимеј“ ги открива космогонијата и космологијата. Тој го сметал демиургот (богот) за организатор на космосот. Значи, првите принципи на космосот се следни: „идеите се прототипови на нештата, материјата и демиургот е бог кој го уредува светот според идеите. Постои битие (идеи), има производство, а има три раѓања на светот“.

Потеклото на космосот Платон го опишува на следниов начин. Од мешавина на идеи и материја, демиургот создава светска душа и оваа мешавина ја шири низ просторот што е наменет за видливиот универзум, делејќи го на елементи - оган, воздух, вода и земја. Вртејќи го космосот, тој го заокружи, давајќи му ја најсовршената форма - сфери. Резултатот е космосот, како живо суштество обдарено со ум. „Значи, пред нас е структурата на светот: божествениот ум (демиург), светската душа и светското тело (космосот).

Во центарот на учењето на Платон, како и на неговиот учител Сократ, се проблемите на моралот. Моралот, тој го сметаше достоинството на душата, душата - навистина ја дава причината за нештата, душата е бесмртна.

Во дијалогот „Тимај“ ја откри сликата на задгробниот живот и судот. Мислеше дека е неопходно да се исчисти душата од земните нечистотии (од злото, пороци и страсти).

Во дијалозите „Политичар“, „Држава“, „Закони“ Платон ја откри доктрината на државната управа. Тој се залагаше за целосна потчинетост на поединецот кон државата, неговите идеали беа моќта на просветлен крал.

Тој истакна дека во државата може да постојат три главни форми на владеење: монархија, аристократија и демократија.

Според Платон, секоја форма на држава пропаѓа поради внатрешни противречности. „Платон ја карактеризира власта како кралска уметност, главна работа за која е присуството на вистинско кралско знаење и способност за управување со луѓето. Ако владетелите имаат такви податоци, тогаш веќе нема да биде важно дали владеат според законите или без нив , доброволно или против нивната волја, сиромашни или богати: тоа да се земе предвид никогаш и во никој случај не е точно.

Платон беше основач не само на античкиот, туку и на светскиот идеализам.

Аристотел е извонреден филозоф на антиката.

Одлучен противник на Платон е неговиот ученик Аристотел, најголемиот антички грчки филозоф. Ф. Енгелс го нарече „најуниверзалната глава“ меѓу античките грчки филозофи, Мислителот кој ги истражуваше најсуштинските форми на дијалектичко размислување.

Аристотел е роден во 384 п.н.е. во градот Стагира, во 367 п.н.е. заминал за Атина, каде што влегол во Академијата - Платоновата школа, таму поминал 20 години до смртта на Платон. Подоцна ќе го критикува платонизмот. Тој ги поседува зборовите: „Платон ми е пријател, но вистината е подрага“.

Подоцна, Аристотел основал свое училиште во Атина, наречено „Ликеум“. Поседува 146 дела, меѓу кои „Органон“, „Метафизика“, „Физика“ и други.

Главната содржина на филозофските учења на Аристотел е изложена во неговото дело „Метафизика“. Аристотел го задржува разбирањето на битието, карактеристично за Елеатите и Платон, како нешто стабилно, непроменливо, неподвижно. Меѓутоа, Аристотел не го поистоветува битието со идеи. Тој го критикува Платон дека им припишува независно постоење на идеите, изолирајќи ги и одвојувајќи ги од разумниот свет. Како резултат на тоа, Аристотел го дава концептот да се биде различно толкување од Платон. Суштината е тоа единствено постоење кое поседува независност. Таа одговара на прашањето: „Што е нешто? во битието е она што ги прави предметите токму тоа, не дозволи да се спои со другите.

Во метафизиката тој ја дефинира материјата. За разлика од Сократ, Платон, кој не ја припишува науката за природата на вистинската мудрост, Аристотел ја истражува природата во длабочина. Излегува дека материјата е првата причина и за појавата и за променливото присуство на природните нешта „бидејќи сета природа, може да се каже, е материјална“. Материјата според Аристотел е примарен материјал, моќ на нештата. На материјата и дава фактичка состојба, односно ја претвора од можност во актуелна форма. Формата, според Аристотел, е активен принцип, почеток на животот и активноста. Тој ги нарече повисоките суштини чисти форми, всушност, чистите форми не се ништо друго туку идеални есенции. Аристотел смета дека највисоката суштина е чистата, безоблична материја - Главниот двигател, кој служи како извор на животот и движењето на целиот Космос.

Токму од разбирањето на материјата Аристотел ја гради доктрината за 4 Xелементи (земја, оган, вода, воздух). Ако во филозофијата на предсократите немаше посебен термин за означување на материјата, тогаш Аристотел го разви ова како филозофска категорија за прв пат. НА 3 неакнига „Физика“ за која зборуваше 4 Xвидови на движење. Во „метафизиката“ и „физиката“ тој убедливо се уверил во доминацијата на формата над содржината. Неговите размислувања за општеството, етиката и политиката се љубопитни. Целта на човековата активност за целата античка грчка филозофија е постигнување на блаженство. Блаженството според Аристотел е недостижно. Во Политиката на Аристотел не се разликуваат општеството и државата. Човекот, според него, е политичко животно. Тој го оправдувал ропството, бидејќи верувал дека ропството постои по природа. Робот нема права.

Аристотел го сумираше развојот на филозофската мисла од нејзините почетоци во античка Грција до Платон. Токму Аристотел припаѓа на систематизацијата на знаењето, заснована на два принципа - предмет и цел. Тој ги дели науките во 3 големи групи: теоретски (1 Јасфизика, физика, математика), практични (етика, економија, политика) и креативни (поетика, реторика, уметност).

Така, Аристотел ја завршил класичната филозофија на историјата.

Историското значење на античката филозофија

Врвот на старогрчката филозофска мисла со право се смета за филозофски достигнувања на Платон и Аристотел. Влијанието врз подоцнежниот филозофски и културен развој на идеите изнесени од Платон и Аристотел е многукратно поголемо од влијанието создадено од нивните претходници. Без платонски и аристотеловски пристапи и концепти, невозможно е да се разбере единствен филозофски систем долж целиот долг пат на последователната еволуција, вклучително и модерноста.

Античка Грција постави одреден модел на цивилизација воопшто, цивилизацијата како таква. Сепак, моделот се покажа комплексен и контрадикторен. Но, таа останува и засекогаш ќе остане привлечна, особено во случаите кога цивилизацијата е некаде загрозена или бара нови импулси за да најде свеж здив. Грчкиот модел е статичен. Најважно е што, поради истиот квалитет, може да се вгради во составот на друга цивилизација. Точно, во овој случај треба да се реши најкомплицираниот проблем за начините и средствата за такво вградување. Подоцнежниот развој на цивилизацијата заснована на вредностите на христијанството покажа различни опции за решавање на овој проблем. Сепак, со сите опции, беше препознаена вредноста на интелектуалната и техничката страна на старогрчката мисла. Антиката ги должи достигнувањата на највисоката технологија на размислување главно на делото на Платон и Аристотел, кои се потпираа на претходните достигнувања на грчката мисла. Овие достигнувања во нивната севкупност го сочинуваа феноменот наречен античка грчка филозофија. Старогрчката филозофија е она што ги развива и консолидира универзалните методи на размислување, кои не се ограничени со ништо надворешно, првенствено со вера и сетилно искуство.

Заклучок

Значи, сумирајќи ги резултатите од контролната работа на тема „Античка филозофија“, ги извлекувам следните заклучоци:

.Филозофијата е една од најстарите области на човечкото знаење.

.Суштината на филозофијата и нејзината улога во општеството лежи во тоа што таа е познавање на универзалното, суштинско знаење за светот, знаење за вистинското битие. Филозофијата е одлучувачка сфера на формирањето на духот.

.Филозофија општи врски и односи, општи закони кои функционираат во природата, општеството и човечкото размислување.

.Европската филозофија е формирана врз основа на антиката и христијанството.

.Античката филозофија одигра огромно историско значење во духовниот развој на човештвото, поставувајќи ги темелите за последователното движење на целата европска и светска филозофија.

Библиографија

Асмус В.Ф. Историја на античката филозофија. М., 1965 година.
Богомолов А.С. античка филозофија. Московскиот државен универзитет, 1985 година.
Гаранов П.С. 500 чекори до мудроста. Книга. 1., 1996 година.
Лошев А.Ф. Античка филозофија на историјата. М., 1977 година.
Лошев А.Ф. Речник на античка филозофија. М., 1995 година.
Лошев А.Ф. Платон, Аристотел. М., 1993 година.
Сергеев К.А., Слинин Ја.А. Природата и разумот. античка парадигма. Л., 1991 година.
Смирнов И.Н., Титов В.Ф. Филозофија. ВО 2 Xкн., кн. 1., М., 1996 година.
Чанишев А.Н. Курс на предавања за античка филозофија. М., 1981 година.
Радугин А.А. Филозофија. Курс за предавање. Издавачка куќа Центар. Москва. 1997 година.

Подучување

Ви треба помош за учење на тема?

Нашите експерти ќе советуваат или ќе обезбедат услуги за туторство за теми од интерес за вас.
Поднесете апликацијаукажувајќи на темата токму сега за да дознаете за можноста за добивање консултација.

Тема 2. Феномен на филозофијата во источната култура. Филозофијата во античката култура.

Проблемот на „општото и посебното“ во филозофијата и културата на Истокот и Западот

Специфичноста на древните индиски („свет“-негирачки поглед на светот, митологизам, хиерархија на касти), антички кинески (светоглед кој го потврдува „светот“, традиционализам, прагматизам), старогрчки (светоглед кој го потврдува „светот“, космоцентризам, рационализам).

античка индиска филозофија. Веда. Поучување за Едното. Православни и неправославни училишта. Антропоцентризам. античка кинеска филозофија. У-Џин. Учењето за Едното како единство на спротивности. Етички и онтолошки школи. Античка грчка филозофија. Јонците и Елеатиците. Рационализам.

Античка грчка филозофија: онтолошки „слики на светот“ на Парменид, Јонците (Талес), Елеатиците (Ксенофан), Атомистите (Демократите), „Далектиците“ (Хераклит, Сократ). Онтолошки принципи на градење филозофска слика за светот: космоцентризам, теоцентризам, антропоцентризам; монизам, дуализам, холизам.

„Еидоси“ на Платон, „суштини“ на Аристотел и нивната конструктивно-логичка улога во градењето на онтолошките слики.

Антички корени на западната култура. Единство и разлики на источната и западната култура, религија и филозофија.

Мит и митолошка свест. Од мит до логос: појавата на античката филозофија. Спасот, изненадувањето и сомнежот се трите главни импулси на филозофирањето.

Грчка природна филозофија, главни насоки и концепти. Патот на физиката (мудреците на Мајлс, Хераклит, Демокрит и Епикур), патот на теосот (Питагора и Питагорејците), патот на битието (Парменид и Зенон).

Антрополошки пресврт во античката филозофија. Откривањето на субјективноста во учењето на софистите. Неразличност помеѓу знаење и мислење. Автономија на говорот и говорот. Софисти и Сократ. Дијалектички метод. Разумот како начин за разбирање на животот. Разум, среќа и доблест.

Теми за битието и знаењето кај Платон и Аристотел. Платоновата доктрина за битието. Светот на идеите и светот на нештата. Поучување за душата. Знаењето како меморија. Парабола за пештерата. Критика на платонската теорија на идеи во филозофијата на Аристотел. Материјата и формата. Доктрината за четирите типа на причини. Знаење и мислење. Искуство, уметност и наука. Концептот на метафизиката.

Човекот и државата во филозофијата на Платон и Аристотел. Проектот за идеален државен систем во Платон. Филозоф и држава. Форми на перверзна власт. Највисоката цел на човекот и суштината на државата во политичката доктрина на Аристотел. Класификација на главните облици на владеење според Аристотел. Главните причини за смртта на државите и средствата за обезбедување на нивната стабилност на моќта.

Хеленистичко-римска филозофија. Развојот на антрополошката тема во учењата на епикурејците, циниците и стоиците. Античкиот скептицизам како сомнеж за можностите на човечкиот ум.

Почнувајќи да ја проучуваме филозофијата на древниот Исток, неопходно е да се свртиме кон Стариот Египет, Сумерите, Вавилон, Античка Индија, Античка Кина и Античкиот свет. Соодветно е да се потсетиме на историјата на културата за да се разберат материјалните и социо-културните предуслови за појавата на филозофската мисла. Повикување на следните извори: Спиркин А.Г. Филозофија. М., 2000 година, Филозофски енциклопедиски речник М., 1997 (1989, 1983), Алексеев П.В., Панин А.В. Филозофија. М., 2000, Читач во филозофијата / Комп. и ед. А.А. Радугин. М., 1998, Антологија на светската филозофија. Во 4 тт. М., 1963-1966, Накратко Историја на филозофијата. М., 1995 (1991) ќе помогне да се разберат следните прашања: филозофското значење и содржината на религиозното и митолошкото искуство во Египет и другите земји на античкиот исток, античка индиска филозофија: духовно разбирање на Космосот и човекот, филозофија на Античка Кина.

Книги од Асмус В.Ф., Богомолов, Касиди Ф., Оргиш, Лошев А.Ф. (Филозофија. Митологија. Култура. М, 1991) ќе даде можност да се разберат грчката педеја и филозофија: космоцентричната природа на античката грчка филозофија, средни класици: „откритието“ на човекот (софисти - „Човекот е мерка за сите нешта “, Сократ со својот повик „Спознај се себеси!“ и неговите традиции), хоризонтите на метафизиката: Платон и античката академија, првата систематизација на филозофското и научното знаење: Аристотел и перипатетиците.

Разбирањето на културата и филозофијата на античкиот свет е можно само со асимилација на концептуалните и текстуалните основи на филозофијата на античка Индија, единството и разликата на главните православни и неправославни школи: преглед на основните концепти и учењата на античка Индија (Веданта, Ваишешика, Миманса, Санкја, Нјаја, јога, Чарвака, будизам, џаинизам итн.). Религиозниот мистицизам на древната индиска филозофија, социјалната етика на древната кинеска филозофија, особено Конфучие, може да се смета за контроверзија: конфучијанизам - легализам. Размислете за зголеменото внимание на филозофијата на Античка Индија и Античка Кина: Почетоците на филозофската мисла: „натуралисти“ и филозофи на „фузис“ (јонци, питагорејци, елеатици, атомисти). Важно е да се разбере значењето на демократијата на грчкиот полис за грчката филозофија, да се види раѓањето во античка Грција на „сите подоцнежни видови“ на филозофирање. Значењето на доцната класична филозофија може да се разбере на примерот на филозофијата од хеленистичката ера (циници, епикурејци, стоици, скептици), учењата на Плотин и неоплатонизмот. Важно е да се видат и разберат причините за раѓањето, процутот и падот на античката филозофија.

Крај на работа -

Оваа тема припаѓа на:

Појавата на филозофијата. Предметот на филозофијата и нејзината улога во животот на општеството. Главните делови на филозофијата

Појавата на филозофијата е долг процес, затоа е прилично тешко да се одреди потеклото на оваа наука, бидејќи сите познати антички научници или .. делови од филозофијата .. онтологија од грчкиот oacute n родови случај oacute ntos битие и логика се дел од филозофијата во кој се разгледуваат ..

Ако ви треба дополнителен материјал на оваа тема, или не го најдовте она што го барате, препорачуваме да го користите пребарувањето во нашата база на податоци за дела:

Што ќе правиме со добиениот материјал:

Ако овој материјал се покажа корисен за вас, можете да го зачувате на вашата страница на социјалните мрежи:

Сите теми во овој дел:

Главните предуслови за појавата на филозофијата
Постојат спорови за појавата на оваа наука и нејзиниот понатамошен развој до денес, бидејќи секоја група мислители има свое мислење. Се верува дека првите филозофски учења биле

Подемот на филозофијата во античка Грција
Општо е прифатено дека античка Грција била центарот на развојот на филозофската наука. Иако всушност различни гранки на филозофската доктрина биле формирани во античка Кина, Јапонија, Египет и други држави

Појавата на филозофијата и нејзиниот развој низ целиот свет
Всушност, во античко време, секој научник кој се обидувал да ја дознае вистината се сметал себеси за филозоф. На пример, Питагора бил познат математичар, па дури и основал свое училиште. Неговите ученици се бореле

Целта на филозофијата
Како доктрина за битието, нејзините главни принципи, филозофијата делува како онтологија (грчки тој е битие, logos е доктрина, концепт, мисла, збор). Изолација на различни видови суштества - природа, човек

Практична филозофска ориентација
Со пракса, ја разбираме човековата активност насочена кон постигнување на целта. Теоретскиот филозоф се обидува да ја постигне вистината и да се ослободи од заблудите. Практично е на свој начин, но само во регионот

Специфичност на филозофските проблеми и филозофски начин на размислување. Филозофија, наука, уметност
Следната карактеристика на проблемите на филозофскиот светоглед (во споредба со проблемите на одредени науки) е нивната „вечност“. Во посебните науки, проблемот е како проблем што се јавува после

Филозофија и светоглед
Секоја филозофија е поглед на светот. д. севкупноста на најопштите гледишта за светот и местото на човекот во него. Филозофијата е теоретска основа на светогледот:

Светот и човекот во филозофијата и културата на античкиот исток. Античка индиска филозофија: Веди, Упанишади, Будизам
Средината на 1-ви милениум п.н.е - таа пресвртница во историјата на развојот на човештвото, на која филозофијата практично истовремено се појавува во трите центри на античката цивилизација - Кина, Индија и Грција.

Филозофија на античка Кина. Таоизам и конфучијанизам
Три големи учења потекнуваат од Кина: конфучијанизам, таоизам и кинески будизам. Заживувањето на филозофијата започна со книгата на промените. Универзумот е трикратен: небо + човек + земја. Под човекот

Антички грчки атомизам. Демокрит и Епикур
Најистакнати претставници на материјализмот на антиката биле филозофи како: Левкип, Демокрит (роден околу 470 г. п.н.е.), Епикур (341-270 п.н.е.), Тит Лукрециј Кар (99-95 г. п.н.е.) и

Елеатска филозофија
Нагласувањето на непроменливоста на светот почна да вознемирува многу филозофи. Апсолутизацијата доведе до фактот дека општеството престана да гледа вредности (добро, зло, итн.) Самиот концепт на филозофија, што е тоа? Овој проблем

Суштината на сократската револуција во филозофијата
Формирањето на класичната атичка филозофија означува радикален пресврт кон логичко-епистемолошки, општествено-политички, морално-етички и антрополошки прашања. Дефинирај

Филозофија на Платон и Аристотел
Платон (427-347 п.н.е.) и Аристотел (384-322 п.н.е.) направија одлична работа за систематизирање на целата претходна филозофија. Во нивните системи најмногу стекнува филозофското знаење од таа ера

Филозофија на доцната антика. стоицизам, скептицизам, цинизам, неоплатонизам
стоицизам Кон крајот на IV в. п.н.е д. во Грција се формира стоицизмот, кој во хеленистичкиот, како и во подоцнежниот римски период, станува еден од најчестите филозофи.

Теоцентризмот во средновековната филозофија. Учењето на свети Августин
Ако грчката филозофија израснала на почвата на древното робовладетелско општество, тогаш филозофската мисла од средниот век припаѓа на ерата на феудализмот (5-15 век). Сепак, би било погрешно да се претставува

Схоластиката и неговата улога во филозофијата на средниот век. Тома Аквински. Реализам и номинализам
Схоластика - од грчкиот scholasticos, т.е. училиште, научник, ова е тип на религиозна филозофија, која се карактеризира со комбинација на теолошки и догматски премиси со рационалистичка методологија. Примено

Борбата на номинализмот и реализмот во средновековната филозофија
Еден од најважните проблеми, анимирано дискутиран во средновековната филозофија, беше проблемот со универзалиите. Терминот „универзали“ (од латински universalis - општо) значеше општи концепти, т.е.

Филозофија на високата ренесанса. Никола од Куза
До средината на петнаесеттиот век филозофијата на италијанската ренесанса го достигнува својот врв и добива нови чудни карактеристики. Го проширува опсегот на антички извори, го користи наследството на Аристотел,

Филозофски погледи на Николај Кузански
Клучната фигура во филозофската мисла на ренесансата бил Николас од Куза (1401-1464), роден како Николас Кребс (името што влегло во историјата на филозофијата го стекнал на местото на неговото раѓање).

Природна филозофија на доцната ренесанса
3.1 Џордано Бруно: доктрина за природата, пантеистички и дијалектички идеи. Џордано (Филипо) Бруно (1548-1600), е роден во градот Нола во близина на Неапол (оттука - Ноланец), во семејство на сиромашни

Социокултурни предуслови за формирање на филозофијата на модерното време
Современото време е време на верба во целисходноста, смислата на општествениот развој, историскиот процес, во објективната, регуларна природа на општествениот развој, предмет на логичка шема. Главна

Емпиризмот во филозофијата на модерното време (Ф. Бејкон, Т. Хобс)
Филозофија на Ф. Бекон (1561-1626) „Нов органон“ (метод). Целта е теоретско поткрепување на експерименталниот начин на разбирање на природата и ослободување на науките од остатоците на схоластиката. Природата се познава

Рационализам. Учењето на Декарт
Филозофот Рене Декарт (1596–1650) застана на потеклото на рационалистичката традиција. Декарт се школувал на Језуитскиот колеџ во Ла Флеш. Тој рано почна да се сомнева во вредноста на учењето книги, бидејќи

Правила на методот на Декарт
Декарт сака да понуди, како што самиот пишува во Правилата за водење на умот, „јасни и лесни правила кои нема да дозволат оној што ќе ги искористи да го земе лагата за вистина. 1. „Нико

Општи карактеристики на филозофијата на просветителството
17 и 18 век се време на посебни историски промени во земјите од Западна Европа. Во овој период го набљудуваме формирањето и развојот на индустриското производство. Сè е поактивно совладано во чисто

Корелација помеѓу системот и методот во Хегеловата филозофија. Филозофија на Л. Фојербах
Корелација помеѓу системот и методот во Хегеловата филозофија Георг Вилхелм Фридрих Хегел (1770-1831) длабоко и сеопфатно ги преработил идеите на неговите претходници и создал интегрален систем на идеалистичка мисла.

Општиот концепт на филозофијата на Л. Фојербах, неговото значење
Филозофијата на Лудвиг Фојербах (1804 - 1872) се смета за завршна фаза на германската класична филозофија, чиишто истакнати претставници биле Кант, Хегел, Шелинг и Фихте и почеток на материјалистичката филозофија.

Фојербаховата критика на Хегелијанската филозофија
Раниот период на филозофијата на Фојербах се карактеризира со критика на идеалистичката филозофија, особено на Хегел. Значи, Фојербах: ја отфрла идејата за идентитетот на битието и размислувањето; не препознава присуство на стомачни

Антропологија на Фојербах
За разлика од објективниот идеализам на Хегел, Фојербах ја поставил теоријата на антрополошки материјализам. Суштината на оваа теорија е дека: единствените постоечки реалности се природата и

Проблемот на Бога во филозофијата на Фојербах
Проблемот на Бог зазема посебно место во филозофијата на Фојербах. За разлика од поранешните материјалистички филозофи, кои бараа компромис помеѓу нивните материјалистички погледи и идеите за постоењето на Бог,

Епистемологијата на Фојербах
Л. Фојербах се осврна и на прашањата на знаењето (епистемологијата). Фојербах беше противник на И. Кант, кој изнесе теорија за ограничените когнитивни способности на човечкиот ум и

Социо-политичка филозофија
Општествено-политичките ставови на Фојербах беа условени од неговата антрополошка филозофија. Суштината на овие ставови е како што следува: човекот е единствено биолошко суштество обдарено со волја.

Филозофија на Маркс. Марксовата теорија за социо-економските аптеки и реалното општество
Марксизам - основан од Карл Маркс и Фридрих Енгелс и развиен од нивните следбеници, особено В. И. Ленин, систем на филозофски, економски и социо-политички погледи

Негативна негација
Овој закон ја покажува насоката на развојот. Секоја нова фаза на развој се карактеризира со негирање на минатата фаза, но со такво негирање (дијалектичко негирање, отстранување [германски Aufheben]) што

Карактеристики и водечки мотиви на руската филозофија
Многу карактеристики на религиозната слика на светот што ја сфати руската филозофија беа од претхристијанско потекло, тоа беа универзалиите на античката словенска култура. Православниот принцип соборен

Филозофски аспекти на дискусијата меѓу западњаците и славофилите
Првите претставници на „органската руска филозофија“ беа западњаците и словенофилите. Во однос на западњаците

Филозофијата на единството на Соловјов
Во едно од неговите први јавни предавања „Историски работи на филозофијата“, В.С. Соловјов (1853-1900) го нарече прогласувањето „нов, нечуен збор: сè

Рускиот космизам како филозофска насока
Оваа филозофска насока се разви на крајот на 19 век и денес тие зборуваат за космизмот како една од водечките традиции на првобитната филозофска мисла на Русија. Темелите на „рускиот космизам“ се поставени во креативноста

Основни принципи на филозофијата на прагматизмот и неговите претставници
Прагматизам (гр. прагма-дело, дејство) е име на филозофско гледиште кое ја гледа најживописната манифестација на човековата суштина во акција и вредноста или недостатокот на вредност

органско единство
Општо земено, структурализмот го посредуваше човечкото спознание преку постоењето и спознанието на „јазикот“ и се сфаќа првенствено како научна методологија на светоглед-ирационален поредок. Структурна линија

Филозофска антропологија. Филозофија за суштината на човекот
ФА има 2 значења - широко значење - дел од филозофијата што ја проучува личноста. Тесен - сосема дефинитивно. фил-некоја струја, која се смета за човечка. проблемот е главниот проблем. Антропологија - спец. фи индустрија

Проблемот на смислата на животот, смртта и бесмртноста во духовното искуство на човештвото
Највисоката, апсолутна вредност е човечкиот живот. Суштината на животот во историјата на човештвото се толкуваше на различни начини: од борбата за егзистенција (Ч. Дарвин) и начинот на постоење

Личност и општество. Филозофски теории на слободата
Проблемот на поединецот и општеството, нивниот однос е итен проблем на комунистичката конструкција, предмет на остра идеолошка борба. Личноста е производ и предмет на општествената историја

Филозофија на историјата
Филозофијата на историјата е посебна сфера на филозофско знаење, во која главно зборуваме за основите на неверојатен феномен - човечката историја. Прашањата кои се во ова

Науката како најважен вид на духовно производство
Духовното производство обично се подразбира како производство на свест во посебна социјална форма, спроведена од специјализирани групи луѓе кои се професионално вработени од квалификуван

Нивоа, методи, форми на научно знаење
Научното знаење е процес, т.е. интегрален систем во развој со прилично сложена структура, кој го изразува единството на стабилни односи помеѓу елементите на овој систем. Од точка