Римскиот император Маркус Аврелиј: биографија, владеење, личен живот. Царот Цезар Маркус Аврелиј Северус Антонус Август Маркус Аврелиј Цезар и неговата љубов

Арх Аврелиј му припаѓал на античкото италијанско семејство на Аниев Веров, кое тврдело дека потекнува од кралот Нума Помпилиј, но бил вклучен меѓу патриците само кога. Неговиот дедо двапати бил конзул и префект на Рим, а неговиот татко починал како претор. Марк бил посвоен и одгледан од неговиот дедо Аниус Верус. Уште од раното детство се одликуваше со својата сериозност. Откако ја помина возраста што бара грижа за дадилки, тој беше доверен на извонредни ментори. Како момче се заинтересирал за филозофијата и кога имал дванаесет години почнал да се облекува како филозоф и да ги почитува правилата на апстиненција: учел во грчка наметка, спиел на земја, а мајка му едвај можела да го убеди да легне на кревет покриен со кожи. Аполониј Халкидонски станал негов ментор во стоичката филозофија. Ревноста на Марко за филозофски студии била толку голема што, откако веќе бил примен во царската палата, тој сепак отишол да учи во куќата на Аполониј. Тој ја проучувал филозофијата на перипатетиците од Јуниј Рустикус, кого подоцна многу го почитувал: секогаш се консултирал со Рустикус и за јавни и за приватни работи. Студирал и право, реторика и граматика и вложил толку многу труд во овие студии што дури и го уништил своето здравје. Подоцна повеќе внимавал на спортот, сакал тупаници, борење, трчање, фаќање птици, но имал посебна склоност кон играње топка и лов.

Царот Адријан, кој му бил далечен роднина, го покровител Марко уште од детството. Во осмата година го запишал на колеџот Салии. Бидејќи бил солен свештеник, Марк ги научил сите свети песни, а на празниците бил првиот пејач, говорник и водач. Во својата петнаесетта година, Адријан го свршил со ќерката на Луциј Цејониј Комодус. Кога Луциј Цезар умре, Адријан почна да бара наследник на царската моќ; тој навистина сакаше да го направи Марк негов наследник, но ја напушти оваа идеја поради неговата младост. Царот го посвоил Антонин Пиј, но под услов самиот Пиј да ги посвои Марко и Луциј Верус. Така, тој се чинеше дека го подготвува Марк пред време да го наследи самиот Антонин. Тие велат дека Марк го прифатил посвојувањето со голема неволност и се пожалил на своето семејство дека бил принуден да го замени среќниот живот на еден филозоф за болното постоење на наследникот на принцовите. Тогаш за прв пат почна да се нарекува Аврелиј наместо Аниј. Адријан веднаш го назначил својот посвоен внук како квестор, иако Марк сè уште не ја достигнал потребната возраст.

Кога станал император во 138 година, ја вознемирил свршувачката на Марко Аврелиј со Цеонија и го оженил за неговата ќерка Фаустина. Потоа му ја доделил титулата Цезар и го назначил за конзул за 140. И покрај неговиот отпор, царот го опкружил Марко со луксуз што доликува, му наредил да се насели во палатата на Тибериј и го примил во колеџот на свештениците во 145 година. Кога Марко Аврелиј имал ќерка, Антонин му дал трибински овластувања и проконзуларна власт надвор од Рим. Марко постигнал такво влијание што Антонус никогаш не унапредувал никого без согласност на неговиот посвоен син. Во текот на дваесет и трите години што Марко Аврелиј ги поминал во домот на царот, тој му покажал таква почит и послушност што меѓу нив немало ниту една кавга. Умирајќи во 161 година, Антонин Пиј без двоумење го прогласил Марко за свој наследник.

Откако ја презеде власта, Маркус Аврелиј веднаш го назначи Луциј Верус за свој совладетел со титули Август и Цезар, и оттогаш тие заеднички управуваа со државата. Тогаш за прв пат Римската империја почнала да има два Августи. Нивното владеење беше обележано со тешки војни со надворешни непријатели, епидемии и природни катастрофи. Партијците нападнаа од исток, Британците започнаа востание на запад, а на Германија и на Раетиа им се закануваа катастрофи. Марко го испратил Верус против Партите во 162 година, а неговите легати против Мачките и Британците; тој самиот останал во Рим, бидејќи градските работи барале присуство на императорот: поплавата предизвикала сериозно уништување и предизвика глад во главниот град. Маркус Аврелиј успеа да ги ублажи овие катастрофи преку неговото лично присуство.

Тој се занимаваше со работите многу и многу промислено, правејќи многу корисни подобрувања во државниот механизам. Во меѓувреме, Партите биле поразени, но, враќајќи се од Месопотамија, Римјаните ја донеле чумата во Италија. Инфекцијата брзо се раширила и беснеела со таква сила што лешовите биле изнесувани надвор од градот на колички. Тогаш Маркус Аврелиј воспоставил многу строги правила во врска со погребите, забранувајќи го погребувањето во градот. На јавен трошок закопа многу сиромашни луѓе. Во меѓувреме започна нова, уште поопасна војна.

Во 166 година, сите племиња од Илирик до Галија се обединиле против римската моќ; тоа беа Маркомани, Квади, Вандали, Сармати, Суеви и многу други. Во 168 година, самиот Маркус Аврелиј морал да води кампања против нив. Со голема мака и мака, по три години поминати во планините Карунта, тој храбро и успешно ја заврши војната, а згора на тоа, во време кога тешка помор уби многу илјади и меѓу луѓето и меѓу војниците. Така, тој ја ослободи Панонија од ропството и по враќањето во Рим, славеше триумф во 172 година. Откако ја исцрпи целата своја каса за оваа војна, тој не ни помисли да бара некакви вонредни давачки од провинциите. Наместо тоа, тој организираше аукција на луксузни предмети што му припаѓаа на императорот на форумот Трајан: продаваше златни и кристални чаши, царски садови, позлатена свилена облека на неговата сопруга, дури и скапоцени камења, кои ги нашол во големи количини во тајната ризница на Адријан. Оваа распродажба траеше два месеци и донесе толку многу злато што тој може успешно да ја продолжи борбата против наркозависниците и Сарматите на сопствената земја, да постигне многу победи и соодветно да ги награди војниците. Тој веќе сакал да формира нови провинции надвор од Дунав, Маркоманија и Сарматија, но во 175 година избувнал бунт во Египет, каде Обадиј Касиј се прогласил за император. Марко Аврелиј побрза на југ.

Иако дури и пред неговото пристигнување, бунтот згасна сам од себе и Касиј беше убиен, тој стигна до Александрија, сфати сè и се однесуваше многу милосрдно кон војниците на Касиј и со самите Египќани. Забранил и прогон на роднините на Касиј. Откако патувал по источните провинции и застанувајќи во Атина, се вратил во Рим, а во 178 година отишол во Виндобона, од каде повторно тргнал во поход против Маркоманите и Сарматите. Во оваа војна, тој ја дочека својата смрт две години подоцна, заразувајќи ја чумата. Непосредно пред неговата смрт, тој ги повикал пријателите и разговарал со нив, смеејќи се на слабоста на човечките работи и изразувајќи презир кон смртта. Во принцип, во текот на целиот свој живот тој се одликуваше со таква смиреност на духот што изразот на неговото лице никогаш не се менуваше ниту од тага ниту од радост. Тој ја прифати неговата смрт исто толку смирено и храбро, бидејќи не само по занимање, туку и по дух, тој беше вистински филозоф.

Успехот го придружуваше во сè, само во бракот и децата беше несреќен, но и овие неволји ги доживуваше со стоичка смиреност. Сите негови пријатели знаеле за недостојното однесување на неговата сопруга. Тие рекоа дека додека живеела во Кампанија, седнала на живописниот брег за да избере сама, меѓу морнарите кои обично оделе голи, оние кои се најпогодни за разврат.

Царот повеќепати бил обвинуван дека ги знаел имињата на љубовниците на неговата сопруга, но не само што не ги казнил, туку, напротив, ги унапредувал на високи позиции. Многумина велеа дека и таа не зачнала од нејзиниот сопруг, туку од некој гладијатор, бидејќи е невозможно да се поверува дека таков достоен татко може да роди таков злобен и непристоен син. Другиот син му починал како дете откако му бил отстранет тумор од увото. Марко Аврелиј тагуваше по него само пет дена, а потоа повторно се сврте кон државните работи.

Маркус Аврелиј Антонус (лат. Маркус Аурелиус Антонус). Роден на 26 април 121 година во Рим - починал на 17 март 180 година во Виндобона. Римски император (161-180) од династијата Антонини, филозоф, претставник на доцниот стоицизам, следбеник на Епиктет.

Роден е Маркус Аниус Верус (подоцна по првото посвојување - Маркус Аниус Катилиј Северус, а по второто - Маркус Алиус Аврелиус Верус Цезар), син на Маркус Аниус Верус и Домиција Лусила, кој влезе во историјата под името Маркус Аурелиј. во Рим на 26 април 121 година во сенаторското семејство со шпанско потекло.

Дедото на Маркус Аврелиј по татко (исто така Маркус Аниус Верус) бил трикратен конзул (избран по трет пат во 126 година).

Маркус Аниус Верус првично бил посвоен од третиот сопруг на мајката на императорот Адријан, Домиција Лусила Паулина, од Публиус Катилиј Северус (конзул од 120 година) и станал познат како Маркус Аниус Катилиј Северус.

Во 139 година, по смртта на неговиот посвоител, тој бил посвоен од императорот Антонус Пиј и станал познат како Маркус Аелиј Аврелиј Верус Цезар.

Сопругата на Антонин Пиј - Анија Галерија Фаустина (Фаустина Постарата) - беше сестра на таткото на Маркус Аврелиј (и, соодветно, тетка на самиот Маркус Аврелиј).

Маркус Аврелиј доби одлично образование. За време на животот на императорот Адријан, Марко Аврелиј, и покрај неговата млада возраст, бил назначен за квестор, а шест месеци по смртта на Адријан, ја презел функцијата квестор (5 декември 138 година) и почнал да се занимава со административни активности.

Истата година тој се вери со Анија Галерија Фаустина, ќерка на императорот Антонин Пиј, наследникот на Адријан на престолот. Од бракот со неа, Маркус Аврелиј имал деца: Аниус Аурелиј Галериј Лусила, Аниус Аурелиј Галериус Фаустина, Алија Антонина, Алија Хадријана, Домиција Фаустина, Фадила, Корнифиција, Комодус (идниот император), Тит Аурелиј Фулвилиус Антонурелиус, Вера Цезар, Вибиус Аурелиј Сабинус. Повеќето од децата на Маркус Аврелиј умреле во детството; само Комодус, Лусила, Фаустина и Сабина преживеале до полнолетство.

Тој бил назначен за конзул од Антонин Пиј во 140 година и го прогласил за Цезар. Во 145 година по втор пат бил прогласен за конзул, заедно со Пиј.

На 25-годишна возраст, Маркус Аврелиј почнал да учи филозофија; Главниот ментор на Маркус Аврелиј бил Квинт Јуниус Рустикус. Има информации за други филозофи повикани во Рим заради него. Водач на Маркус Аврелиј во проучувањето на граѓанското право бил познатиот адвокат Луциј Волусиус Метианус.

На 1 јануари 161 година, Марк влезе во својот трет конзулат заедно со неговиот посвоен брат. Во март истата година умре царот Антонин Пиј и започна заедничкото владеење на Марко Аврелиј и Луциј Верус, кое траеше до смртта на Луциј во јануари 169 година, по што Марко Аврелиј владееше сам.

Марко Аврелиј научил многу од својот посвоител Антонин Пиј. Како и тој, Маркус Аурелиус силно ја истакна својата почит кон Сенатот како институција и кон сенаторите како членови на оваа институција.

Маркус Аврелиј посвети големо внимание на правните постапки. Општата насока на неговата активност во областа на правото: „тој не воведе толку иновации колку што го врати античкото право“. Во Атина, тој основал четири оддели за филозофија - за секое од филозофските движења доминантни во неговото време - академски, перипатетски, стоички, епикурејски. На професорите им беше доделена државна поддршка. Исто како и во времето на неговите претходници, беше зачувана институцијата за издржување на деца на родители со ниски приходи и деца без родители преку финансирање на таканаречените прехранбени институции.

Немајќи воинствен карактер, Аврелиј морал многу пати да учествува во воените дејствија.

Партијците ја нападнале римската територија веднаш по смртта на Антонин Пиј и ги поразиле Римјаните во две битки. Римската империја склучила мир со Партија во 166 година, според кој Северна Месопотамија преминала во Империјата, а Ерменија била признаена како дел од сферата на римските интереси. Истата година, германските племиња ги нападнале римските поседи на Дунав. Маркоманите ги нападнале провинциите Панонија, Норикум, Раетиа и навлегле преку алпските премини во Северна Италија до Аквилеја. Дополнителни воени контингенти беа префрлени во Северна Италија и Панонија, вклучително и од источниот фронт. Беа регрутирани дополнителни трупи, вклучително и од гладијатори и робови. Соимператорите тргнале во поход против варварите. Војната со Германците и Сарматите сè уште не беше завршена кога започнаа немирите во Северен Египет (172).

Во 178 година, Маркус Аврелиј водеше кампања против Германците и постигна голем успех, но римските трупи беа совладани од епидемија на чума. На 17 март 180 година, Маркус Аврелиј умре од чума во Виндобона на Дунав (денешна Виена). По неговата смрт, Маркус Аврелиј беше официјално обожена. Времето на неговото владеење се смета за златно доба во античката историска традиција. Маркус Аврелиј е наречен „филозоф на престолот“. Тој ги исповеда принципите на стоицизмот, а главното нешто во неговите белешки беше етичкото учење, проценката на животот од филозофска и морална страна и совети како да му се пристапи.

Протоереј Пјотр Смирнов во своето дело „Историја на христијанската црква“ пишува: „Квалитативна промена во природата на прогонот на христијанското општество се случи во времето на императорот Марко Аврелиј Антонин Филозоф (161-180), последниот истакнат претставник на стоичката школа. само кога беа изведени пред суд и обвинети, сега таа самата почнува да ги бара и ги прогонува. народната домашна служба за боговите.Покрај тоа, како филозоф-суверен и, згора на тоа, стоик, тој ги гледал христијаните како заблудени, тврдоглави фанатици и ги мразел поради нивната, според него, суеверна доктрина, особено поради нивните жестоки верба во идниот живот и света анимација при средбата со смртта.Таков суверен не би можел да гледа рамнодушно кон христијаните; ако тие, мислеше тој, суеверни и фанатици кои не ја разбираат лажноста на нивните верувања и се уште се штетни за државата, тогаш ние мора да ги разубеди, да им ги пренесе правилните верувања за да можат да бидат достојни членови на државата, дури и ако треба да се употреби насилство за да се постигне оваа цел. И така, Марко Аврелиј не само што не престанува, како и претходните императори, со вообичаените народни огорчености против христијаните, туку дури и самиот издава „нов едикт“ за нив, различен од едиктите од претходните времиња. Сега беше наредено да се бараат христијани, да се убедат да се одречат од своите грешки и ако останат непопустливи, да се подложат на мачење, кое треба да се прекине само кога ќе се откажат од своите грешки и ќе им се поклонат на боговите. Така, прогонството на христијаните под Марко Аврелиј било многу сурово. За време на ова прогонство, христијаните се декларирале особено ревносни за верата; Никогаш во претходните прогони немало толку многу маченици како сега. Свети Јустин Филозоф, кој основал христијанско училиште во Рим, умрел таму како маченик во 166 година заедно со своите ученици“..

Маркус Аврелиј оставил филозофски записи - 12 „книги“ напишани на грчки јазик, на кои обично им се дава општиот наслов „Дискурси за себе“. Учител по филозофија на Марко Аврелиј бил Максим Клавдиј.

Како претставник на доцниот стоицизам, Маркус Аврелиј посветува најголемо внимание на етиката во својата филозофија, а останатите делови од филозофијата служат за пропедевтски цели.

Претходната традиција на стоицизмот во човекот разликува тело и душа, што е пневма. Маркус Аврелиј гледа три принципи во човекот, додавајќи на душата (или пневмата) и телото (или телото) интелектот (или разумот или умот). Ако поранешните стоици ја сметале душата-пневма за доминантен принцип, тогаш Маркус Аврелиј го нарекува разумот водечки принцип. Разумот претставува неисцрпен извор на импулси неопходни за достоен човечки живот. Треба да го доведете вашиот ум во хармонија со природата на целината и со тоа да постигнете бестраст. Среќата лежи во хармонија со универзалниот разум.

Единственото дело на Маркус Аврелиј е филозофски дневник кој се состои од одделни дискусии во 12 книги „До самиот себе“ (старогрчки: Εἰς ἑαυτόν). Тоа е споменик на моралистичката литература.

Маркус Аниус Катилиус Северус, кој влезе во историјата под името Маркус Аврелиј, беше син на Аниус Верус и Домиција Лусила.

Во 139 година, по смртта на неговиот татко, бил посвоен од императорот Антонин Пиј и станал познат како Маркус Елиј Аурелиј Верус Цезар. Маркус Аврелиј доби одлично образование. Диогнет го запознал со филозофијата и го научил да слика. По совет на истиот учител, идниот цар, под влијание на филозофските погледи што ги стекнал, почнал да спие на голи даски, покривајќи се со животинска кожа.

За време на животот на Адријан, Марк, и покрај неговата млада возраст, бил номиниран за квестор, а шест месеци по смртта на Адријан ја презел функцијата квестор (5 декември 138) и почнал да се занимава со административни активности.

Истата година се вери со Фаустина, ќерката на императорот Антонин Пиј, наследникот на Адријан на престолот.

Тој беше назначен од Пиј за конзул за следната 140 година и прогласен за Цезар. Во 140 година, Марко станал конзул за прв пат. Во 145 година - втор пат, заедно со Пиј.

На 25-годишна возраст, Марк се префрли на филозофија. Главниот ментор на Маркус во филозофијата бил Квинтус Јуниус Рустикус. Има информации за други филозофи повикани во Рим поради Марко. Водач на Марко во изучувањето на граѓанското право бил познатиот правен советник L. Volusius Metianus.

Антонин Пиј го претставил Марко Аврелиј во владата во 146 година, давајќи му моќ на народна трибина. На 1 јануари 161 година, Марк влезе во својот трет конзулат заедно со неговиот посвоен брат. Во март истата година, умре императорот Антонин Пиј и започна заедничкото владеење на Марко Аврелиј и Луциј Верус, кое траеше до јануари 169 година.

Марко Аврелиј научил многу од својот посвоител Антонин Пиј. Како и тој, Маркус силно ја истакна својата почит кон Сенатот како институција и кон сенаторите како членови на оваа институција.

Најдоброто од денот

Марк посвети големо внимание на правните постапки. Општата насока на неговата активност во областа на правото: „тој не воведе толку иновации колку што го врати античкото право“. Во Атина, тој основал четири оддели за филозофија - за секое од филозофските движења доминантни во неговото време - академски, перипатетски, стоички, епикурејски. На професорите им беше доделена државна поддршка.

Немајќи милитантен карактер, Марк мораше многу пати да учествува во воените дејствија.

Партијците ја нападнале римската територија веднаш по смртта на Антонин Пиј и ги поразиле Римјаните во две битки. Римската империја склучила мир со Партија во 166 година. Истата година, германските племиња ги нападнале римските поседи на Дунав. Соимператорите тргнале во поход против варварите. Војната со Германците и Сарматите сè уште не беше завршена кога започнаа немирите во Северен Египет (172).

Во 178 година, Маркус Аврелиј водеше кампања против Германците и постигна голем успех, но римските трупи беа совладани од епидемија на чума. На 17 март 180 година, Маркус Аврелиј умре од чума во Виндобона на Дунав (денешна Виена). По неговата смрт, Марк беше официјално обожена. Времето на неговото владеење се смета за златно доба во античката историска традиција. Марко се нарекува филозоф на тронот. Тој ги исповеда принципите на стоицизмот, а главното нешто во неговите белешки беше етичкото учење, проценката на животот од филозофска и морална страна и совети како да му се пристапи.

Оставил филозофски белешки - 12 „книги“ напишани на грчки, на кои обично им се дава општ наслов „Разговори за себе“. Во центарот на неговото антиматеријалистичко учење е делумното поседување на човекот на неговото тело, душа и дух, чиј носител е побожна, храбра и водена од разумот личност - љубовница (иако само над духот), учителка на чувството за должност и живеалиштето на совеста која бара. Преку духот, сите луѓе учествуваат во божественото и со тоа создаваат идеолошка заедница која ги надминува сите ограничувања. Маркус Аврелиј трагично ги спои храброста и разочарувањето.

Маркус Аврелиј
reit 23.02.2007 03:31:15

, филозоф, претставник на доцниот стоицизам, следбеник на Епиктет. Последниот од петте добри императори.

Подготовка за напојување

Марк Аниус Верус(подоцна по првото посвојување - Маркус Аниус Катилиј Северус, а по второто - Маркус Алиус Аврелиус Верус Цезар), син на Маркус Аниус Верус и Домиција Лусила, кој влезе во историјата под името Маркус Аурелиј, е роден во Рим на 26 април 121 година во сенаторско семејство со шпанско потекло.

Дедото на Маркус Аврелиј по татко (исто така Маркус Аниус Верус) бил трикратен конзул (избран по трет пат во 126 година).

Маркус Аниус Верус првично бил посвоен од третиот сопруг на мајката на императорот Адријан, Домиција Лусила Паулина, од Публиус Катилиј Северус (конзул од 120 година) и станал познат како Маркус Аниус Катилиј Северус.

Есеи

Единственото дело на Маркус Аврелиј е филозофски дневник кој се состои од одделни дискусии во 12 „книги“ „За себе“ (старо грчки. Εἰς ἑαυτόν ) . Станува збор за споменик на моралистичката литература, пишувана на грчки јазик (Коине) во 170-тите години, главно на североисточните граници на империјата и во Сирмиум.

Слика во кино

Сликата на Маркус Аурелиус беше отелотворена од Ричард Харис во филмот „Гладијатор“ на Ридли Скот и од Алек Гинис во филмот „Падот на Римската Империја“.

Напишете рецензија за написот „Маркус Аурелиј“

Белешки

Литература

Текстови и преводи

• Делото е објавено во класичната библиотека Лоеб под број 58.
• Во серијата „Колекција Буде“ започна објавувањето на неговото дело: Марк Ореле. Écrits pour lui-même. Том I: Вовед општ. Livre I. Texte établi et traduit par P. Hadot, avec la collaboration de C. Luna. 2e тираж 2002. CCXXV, 94 стр.

Преводи на руски јазик

• Животот и делата Марко Аврелиј Антонусримскиот цезар, а воедно и неговите сопствени и мудри мисли за себе. Превод од германски: С.Волчков. Санкт Петербург,. 112, 256 стр.
  • 5-ти ед. Санкт Петербург, 1798 година.
• Рефлексии на царот Маркус АврелијЗа тоа што е важно за себе. / Пер. Л.Д. Урушова. Тула, 1882. X, 180 стр.
  • препечатување: М., 1888, 1891, 1895, 108 стр.; М., 1902, 95 стр. М., 1911, 64 стр. М., 1991 година.
• За себе. Рефлексии. / Пер. П.Н. Краснова. Санкт Петербург, 1895. 173 стр.
• Сам со себе. Рефлексии. / Пер. S. M. Rogovina, вовед. есеј од С. Котљаревски. (Серијал „Споменици на светската книжевност“). М.: Издавачка куќа Сабашников, 1914. LVI, 199 стр.
  • (препечатена неколку пати од 1991 година)
• Маркус Аврелиј Антонус. Рефлексии. / Пер. и прибл. А.К Гаврилова. Статии од A. I. Dovatura, A. K. Gavrilov, J. Unta. Comm. I. Унта. (Серијал „Книжевни споменици“). Л.: Наука,. 245 стр. 25.000 примероци.
  • 2. ed., rev. и дополнителни Санкт Петербург: Наука, 1993. 248 стр. 30.000 примероци.
• Маркус Аврелиј. За себе. / Пер. V. B. Черниговски. М., Алетеја-Нов Акропол,. 224 стр.

Истражување

• Франсоа Фонтен.Маркус Аврелиј / Превод Н.Зубков. - М.: Млада гарда, 2005. - 336 стр. - 5000 примероци. - ISBN 5-235-02787-6.
• Renan E. Marcus Aurelius и крајот на античкиот свет. Санкт Петербург, 1906 година.
• Руднев В.В. Царот Маркус Аврелиј како филозоф // Вера и разум.1887, бр.20, книга. Јас, одд. Фил., стр. 385-400.
• Руднев В.В. Царот Маркус Аврелиј и неговиот однос кон христијанството // Вера и разум, 1889 година, бр. 13, книга. Јас, одд. Филозоф стр 17-36.
• Unt Ya. „Рефлексии“ на Маркус Аурелиј како литературен и филозофски споменик // Маркус Аврелиј. Рефлексии. Пер. А.К Гаврилова. Л., 1985.- P.93-114.
• Гаџикурбанова П. А. „Филозофски медитации“ од Маркус Аурелиј // МегаЛинг-2008. Хоризонти на применета лингвистика и лингвистички технологии: Докл. меѓународни научни конф. 24-28 септември. 2008 година, Украина, Крим, Партенит. Симферопол, 2008. стр. 42-43.

Врски

• во библиотеката на Максим Мошков
• Пантелеев А.Д.(руски) . Истражување и публикации за историјата на античкиот свет. 2005. .
• Маркус Аврелиј.
• Лисови И.А. Античкиот свет по термини, имиња и титули. Минск, 1997 година, стр. 8

Извадок што го карактеризира Маркус Аврелиј

Остатокот од пешадијата побрза преку мостот, формирајќи инка на влезот. Конечно, сите колички поминаа, здробата стана помала, а последниот баталјон влезе во мостот. Од другата страна на мостот против непријателот останаа само хусарите од ескадрилата на Денисов. Непријателот, видлив во далечината од спротивната планина, одоздола, од мостот, сè уште не беше видлив, бидејќи од шуплината по која течеше реката, хоризонтот завршуваше на спротивната височина не повеќе од половина милја. Напред имаше пустина, по која овде-онде се движеа групи наши патувачки Козаци. Одеднаш, на спротивниот рид од патот, се појавија војници со сини капи и артилерија. Тоа беа Французите. Козачката патрола тргна надолу по удолницата. Сите офицери и луѓе од ескадрилата на Денисов, иако се обидоа да зборуваат за аутсајдери и да погледнат наоколу, не престанаа да размислуваат само за тоа што има на планината и постојано гледаа во точките на хоризонтот, кои ги препознаа како непријателски трупи. Времето повторно се разјасни во попладневните часови, сонцето силно зајде над Дунав и темните планини околу него. Беше тивко, а од таа планина повремено се слушаа звуци на рогови и врескање на непријателот. Меѓу ескадрилата и непријателите немаше никој, освен мали патроли. Празен простор, триста фатоми, ги делеше од него. Непријателот престана да пука, а појасно се почувствува таа строга, заканувачки, непробојна и неостварлива линија што ги дели двете непријателски трупи.
„Еден чекор подалеку од оваа линија, потсетувајќи на линијата што ги дели живите од мртвите и - непознатото на страдањето и смртта. И што има таму? кој е таму? таму, надвор од ова поле, и дрвото и покривот осветлен од сонцето? Никој не знае, а јас сакам да знам; и страшно е да ја преминеш оваа линија, а сакаш да ја преминеш; и знаеш дека порано или подоцна ќе треба да го преминеш и да дознаеш што има од другата страна на линијата, исто како што е неизбежно да дознаеш што има од другата страна на смртта. И тој самиот е силен, здрав, весел и иритиран и опкружен со такви здрави и раздразливо анимирани луѓе“. Значи, дури и да не размислува, секој што е на повидок на непријателот го чувствува тоа, и ова чувство дава посебен сјај и радосна острина на впечатоците на сè што се случува во овие минути.
Чадот од истрелот се појави на непријателскиот рид, а топовското ѓубре, свирејќи, прелета над главите на ескадрилата хусар. Полицајците кои стоеја заедно отидоа на своите места. Хусарите внимателно почнаа да ги исправаат коњите. Сè во ескадрилата замолкна. Сите гледаа напред кон непријателот и кон командантот на ескадрилата, чекајќи команда. Одлета уште една, трета топка. Очигледно е дека пукале во хусарите; но топовското ѓубре, свирејќи рамномерно брзо, прелета над главите на хусарите и удри некаде позади. Хусарите не погледнаа наназад, но при секој звук на летање топовско ѓубре, како на команда, целата ескадрила со монотоно разновидните лица, задржувајќи го здивот додека топовското ѓубре леташе, се креваше во неговите увозници и повторно паѓаше. Војниците, без да ги свртат главите, странично погледнаа еден во друг, љубопитно барајќи го впечатокот од својот другар. На секое лице, од Денисов до буглер, една заедничка карактеристика на борба, иритација и возбуда се појави во близина на усните и брадата. Наредникот се намурти, гледајќи наоколу во војниците, како да се заканува со казна. Јункер Миронов се наведнуваше при секое додавање од топовското ѓубре. Ростов, кој стоеше на левото крило на неговиот допрен до нозете, но видлив Грачик, имаше среќен поглед на студент повикан пред голема публика на испит на кој беше уверен дека ќе успее. Гледаше јасно и светло во сите, како да бараше да внимаваат колку мирно стоеше под топовските топови. Но, и во неговото лице, истата карактеристика на нешто ново и строго, против неговата волја, се појави блиску до неговата уста.
-Кој се поклонува таму? Јункег „мигони“! Хексог, погледни ме! - викна Денисов, не можејќи да застане и вртејќи се на својот коњ пред ескадрилата.
Лицето на Васка Денисов со крцкаво и црномуресто нос и целата негова малечка, претепана фигура со неговата жилава (со кратки прсти покриени со коса) рака, во која ја држеше рачката од извлечена сабја, беше сосема исто како и секогаш. особено навечер, откако ќе испиете две шишиња. Тој беше само поцрвен од вообичаеното и, кревајќи ја бушавата глава нагоре, како птиците кога пијат, безмилосно притискајќи ги мамките во страните на добриот бедуин со малите стапала, тој, како да паѓа наназад, галопираше на другото крило на ескадрила и со рапав глас извика да се прегледаат пиштоли. Возеше до Кирстен. Капетанот на штабот, на широка и смирена кобила, се возеше со темпо кон Денисов. Капетанот на персоналот, со долгите мустаќи, беше сериозен, како и секогаш, само очите му светкаа повеќе од вообичаено.
- Што? - му рече тој на Денисов, - нема да дојде до борба. Ќе видиш, ќе се вратиме.
„Кој знае што прават“, мрмореше Денисов. „Ах! Г“ скелет! - му викна на питомецот забележувајќи го неговото весело лице. - Па, чекав.
И тој се насмевна одобрувачки, очигледно радувајќи му се на кадетот.
Ростов се чувствуваше целосно среќен. Во тоа време на мостот се појави поглаварот. Денисов галопираше кон него.
-Ваша екселенцијо!Да нападнам!Ќе ги убијам.
„Какви напади има таму“, рече началникот со здодевен глас, свиткувајќи се како од досадна мува. - А зошто стоиш овде? Гледате, фланкерите се повлекуваат. Водете ја ескадрилата назад.
Ескадрилата го премина мостот и се спаси од пукотниците без да загуби ниту еден човек. По него, втората ескадрила, која беше во синџирот, премина, а последните Козаци ја расчистија таа страна.
Две ескадрили жители на Павлоград, откако го преминаа мостот, една по друга, се вратија на планината. Командантот на полкот Карл Богданович Шуберт возел до ескадрилата на Денисов и се возел со темпо недалеку од Ростов, не обрнувајќи внимание на него, и покрај тоа што по претходниот судир околу Телјанин, тие сега се видоа за прв пат. Ростов, чувствувајќи се себеси на фронтот во моќта на човек пред кого сега се сметаше за виновен, не го тргаше погледот од атлетскиот грб, русокосиот тил и црвениот врат на командантот на полкот. На Ростов му се чинеше дека Богданич само се преправаше дека е невнимателен и дека целата негова цел сега беше да ја тестира храброста на питомецот, и тој се исправи и весело погледна наоколу; тогаш му се чинеше дека Богданич намерно се вози блиску за да му покаже на Ростов својата храброст. Тогаш тој мислеше дека неговиот непријател сега намерно ќе испрати ескадрила во очајнички напад за да го казни, Ростов. Се мислеше дека по нападот ќе дојде до него и великодушно ќе му ја пружи раката на помирување, на ранетиот.
Запознаен за Павлоградчани, со кренати раменици, фигурата на Жерков (неодамна го напушти нивниот полк) се приближуваше до командантот на полкот. Жерков, по исфрлањето од главниот штаб, не остана во полкот, велејќи дека не е будала да го влече ременот напред, кога е во штаб, без да направи ништо, ќе добие повеќе награди, а тој знаеше да најде работа како уредник кај принцот Баграција. Дошол кај својот поранешен шеф со наредба од командантот на задната стража.
„Полковник“, рече тој со својата мрачна сериозност, свртувајќи се кон непријателот на Ростов и гледајќи наоколу во своите другари, „наредено е да се запре и да се запали мостот“.
- Кој нареди? – тмурно праша полковникот.
„Не знам ни, полковник, кој го нареди“, сериозно одговори корнетот, „но принцот ми нареди: „Оди и кажи му на полковникот, за да се вратат брзо хусарите и да го осветлат мостот“.
Следејќи го Жерков, со истата наредба до хусарскиот полковник се упатил офицер на придружба. Следејќи го офицерот на свитата, дебелиот Несвицки се качи на козачки коњ, кој насилно го носел во галоп.

Цар-филозоф: Марко Аврелиј

Нашиот живот е она што го мислиме за него.
Маркус Аврелиј Антонус.

Ликот на римскиот император Маркус Аврелиј Антонин е привлечен не само за историчарите. Овој човек ја освои својата слава не со меч, туку со пенкало. Две илјади години по смртта на владетелот, неговото име се изговара со страв од истражувачите на античката филозофија и литература, бидејќи Маркус Аврелиј остави непроценливо богатство на европската култура - книгата „Рефлексии за себе“, која до ден-денес ги инспирира филозофите и истражувачите на античката филозофија.

Патот до тронот и до филозофијата

Маркус Аврелиј е роден во 121 година во благородно римско семејство и го добил името Аниус Северус. Веќе во младоста, идниот император го добил прекарот Најправеден.

Многу брзо го забележа и самиот цар Адријан, мирен и сериозен над неговите години. Интуицијата и увидот му дозволија на Адријан да го погоди идниот голем владетел на Рим во момчето. Кога Аниј наполни шест години, Адријан му ја доделува почесната титула коњаник и му дава ново име - Маркус Аурелиј Антонин Верус.

Во зората на својата кариера, идниот император-филозоф ја извршуваше функцијата квестор - помошник конзул во правната државна архива.

На 25-годишна возраст, Маркус Аврелиј се заинтересирал за филозофија, негов ментор во тоа бил Квинт Јуниј Рустикус, познатиот претставник на римскиот стоицизам. Тој го запознал Марко Аврелиј со делата на грчките стоици, особено со Епиктет. Неговата страст за хеленистичката филозофија била причина што Маркус Аврелиј ги напишал своите книги на грчки јазик.

Покрај филозофските белешки, Маркус Аурелиј пишувал поезија, чиј слушател била неговата сопруга. Истражувачите известуваат дека односот на Маркус Аврелиј кон неговата сопруга, исто така, е за разлика од традиционалниот став на Рим кон жената како немоќно суштество.

ВИЕН Џозеф Мари
Маркус Аврелиј им дели леб на луѓето (1765) Музеј на Пикардија, Амиен.

Цар-филозоф

Државната политика на Маркус Аврелиј влезе во историјата како неверојатен обид да се создаде „царство на филозофи“ (тука грчкиот филозоф Платон и неговата „Држава“ станаа авторитет за Маркус Аврелиј). Маркус Аврелиј ги издигнал истакнатите филозофи од своето време на високи владини позиции: Прокл, Јуниј Рустикус, Клаудиј Север, Атикус, Фронто. Една од идеите на стоичката филозофија - еднаквоста на луѓето - постепено навлегува во сферата на јавната администрација. За време на владеењето на Маркус Аврелиј, беа развиени голем број социјални проекти насочени кон помош на сиромашните слоеви од општеството и образование за граѓаните со ниски приходи. Се отвораат прифатилишта и болници кои работат на трошок на државната каса. Под финансирање на Рим работеа и четирите факултети на Атинската академија, основана од Платон. За време на годините на граѓански немири во Империјата, императорот решил да вклучи робови во одбраната...

Сепак, императорот не бил разбран од широките делови на општеството. Рим бил навикнат на брутални гладијаторски борби во Колосеумот; Рим сакал крв, леб и циркуси. Навиката на царот да му даде живот на поразениот гладијатор не беше по вкусот на благородништвото на Рим. Покрај тоа, статусот на император сè уште бара воени кампањи. Марко Аврелиј имал успешни војни против Маркоманите и Партијците. И во 175 година, Маркус Аврелиј мораше да го потисне бунтот организиран од еден од неговите генерали.

Зајдисонце

Чумата дошла кај филозофот во 180 година. Според неговиот лекар, Маркус Аурелиј пред неговата смрт рекол: „Се чини дека денес ќе останам сам со себе“, по што насмевка ги допре неговите усни.

Најпознатата слика на Маркус Аврелиј е бронзена статуа на коњ. Првично беше инсталиран на падината на Капитол спроти Римскиот форум. Во 12 век бил преместен на Пјаца Латеран. Во 1538 година, Микеланџело го поставил на. Статуата е многу едноставна во дизајнот и составот. Монументалната природа на делото и гестот со кој императорот и се обраќа на војската сугерира дека се работи за триумфален споменик, подигнат по повод победата, веројатно во војните со Маркоманите. Во исто време, Маркус Аврелиј е прикажан и како филозоф-мислител. Носи туника, кратка наметка и сандали на боси стапала. Ова е навестување за неговата страст за хеленската филозофија.

Историчарите сметаат дека смртта на Маркус Аврелиј е почеток на крајот на античката цивилизација и нејзините духовни вредности.

Бронза. 160-170-ти
Рим, музеи Капитолин.Илустрација ancientrome.ru

Маркус Аврелиј и доцниот стоицизам

Стоицизмот е филозофска школа создадена од грчките мислители: Зенон од Китиум, Хризип, Клеантес во 4 век п.н.е. Името „Стоа“ (stoá) доаѓа од „Насликаниот трем“ во Атина, каде што учел Зенон. Идеалот на стоиците бил неприкосновен мудрец, кој бестрашно се соочува со перипетиите на судбината. За стоиците, сите луѓе, без разлика на семејното благородништво, биле граѓани на еден единствен космос. Главниот принцип на стоиците бил да живеат во хармонија со природата. Токму стоиците ги карактеризира критичкиот однос кон себе, како и потрагата по хармонија и среќа во себе, без оглед на надворешните околности.

Меѓу грчките стоици, познати се Епиктет, Посидониј, Аријан и Диоген Лаертиј. Римската филозофија датира од доцната Стоа, покрај Маркус Аврелиј, го именува и познатиот Сенека.

Како илустрации, можеме да наведеме голем број цитати кои ќе ни овозможат да ја почувствуваме силата на духот на единствениот филозоф император во историјата на Рим. Треба да се запомни дека авторот во своите записи се обраќа првенствено кон себе. Стоицизмот во целина не може да се нарече морализирачко учење, иако така изгледа на прв поглед. Меѓутоа, стоикот сметал дека е негова должност да започне промени со себе, па белешките на Марко Аврелиј се поблиску до личен дневник отколку до учење.

• Никому не му се случува ништо што не може да го поднесе.
• Најодвратниот облик на кукавичлук е самосожалувањето.
• Извршете ја секоја задача како да е последна во вашиот живот.
• Наскоро ќе заборавите на сè, а сè, пак, ќе заборави на вас.
• Променете го односот кон работите што ве мачат и ќе бидете безбедни од нив.
• Не правете го она што го осудува вашата совест и не кажувајте што не е во согласност со вистината. Набљудувајте ја оваа најважна работа и ќе ја завршите целата животна задача.
• Ако некој ме навреди, тоа е негова работа, тоа е неговата склоност, тоа е неговиот карактер; Јас имам свој карактер, оној што ми го даде природата и ќе останам доследен на мојата природа во моите постапки.
• Дали е важно дали вашиот живот трае триста или дури три илјади години? На крајот на краиштата, вие живеете само во сегашниот момент, без разлика кој сте, го губите само сегашниот момент. Не можеме да ни го одземеме ниту нашето минато, бидејќи тоа веќе не постои, ниту нашата иднина, бидејќи сè уште го немаме.