1 teori kewarganegaraan rasmi. Teori kewarganegaraan rasmi adalah jalan yang betul untuk tsarist Rusia

Sesuai dengan formula Menteri Pendidikan Awam (1833-1849) "Ortodoks, autokrasi, kewarganegaraan."

Pembangunan ideologi negara baru

Pemerintahan Nicholas I (1825-1855) menyaksikan pembungaan konservatisme di Rusia. Tsar, konservatif pertama empayar, menganggap malang utamanya adalah penyebaran idea liberal dari Barat. Untuk memerangi sebarang perbezaan pendapat, dia mewujudkan pasukan polis politik.

Bagaimanapun, langkah menindas sahaja tidak mencukupi. Ideologi politik rasmi diperlukan, yang boleh mewajarkan tidak boleh dicabuli sistem sedia ada.

Peranan utama dalam penciptaan ideologi sedemikian dimainkan oleh Sergei Semenovich Uvarov, yang mengetuai Kementerian Pendidikan Awam dari 1833 hingga 1849. Seorang yang berpendidikan cemerlang, dia berjaya mencuba tangannya sebagai diplomat dan pemegang amanah daerah pendidikan St. Pada tahun 1810-an, karya sastera pertama Uvarov muncul, di mana dia menganalisis sebab-sebab kemenangan Rusia. Pada masa yang sama, idea mula muncul dalam dirinya, yang kemudiannya akan membawa kepada perkembangan teori kewarganegaraan rasmi. Oleh itu, Uvarov menulis tentang watak kebangsaan perang 1812, tentang perpaduan tsar dan rakyat, tentang ketaatan semula jadi yang terakhir kepada yang pertama. Dia lantang menentang "anarki popular" dan semua jenis revolusi.

Secara beransur-ansur, Uvarov sampai pada kesimpulan bahawa perlu untuk memerangi rasuah liberal moral dan menyatakan idea "empangan mental", yang mana perjuangan ini harus terdiri bukan sahaja dalam aktiviti punitif cawangan III, tetapi juga. dalam pembangunan ideologi konservatif rasmi. Teorinya didasarkan pada idea prinsip-prinsip Rusia yang membezakan Rusia dari negara lain dan menjadikannya istimewa.

Pada tahun 1843, dalam laporan kepada penguasa, Sergei Semenovich menyatakan hasrat untuk mencari permulaan yang membentuk eksklusif Rusia. Akibatnya, mereka menjadi Ortodoks, autokrasi, kewarganegaraan - formula yang juga dipanggil "triad Uvarov" dan kemudian dikenali sebagai teori kewarganegaraan rasmi.

Dalam ketiga-tiga komponen formula S.S. Uvarov, makna tertentu telah dilaburkan. "Autokrasi" dijelaskan seperti berikut: disebabkan oleh saiz wilayah dan keanehan perkembangan sejarah di Rusia, keadaan yang dibangunkan di mana negara itu boleh wujud hanya dengan monarki tanpa had. Ortodoks, sebaliknya, dianggap sebagai sebahagian daripada kehidupan orang yang bahagia dan berkelakuan baik, dan ia juga kelihatan kepada konservatif sebagai cara yang mudah untuk mengawal masyarakat. Konsep yang paling sukar ialah "kewarganegaraan". Di bawahnya, Uvarovites bermaksud ketaatan kepada pihak berkuasa dan kesabaran - ciri-ciri, seperti yang mereka percaya, pada asalnya wujud di negara Rusia.

Oleh itu, ternyata di Rusia, yang berbeza daripada negara lain dalam ciri-ciri seperti Ortodoks, autokrasi dan kewarganegaraan, tidak ada asas untuk konflik sosial, dan semua rasa tidak puas hati dan protes dijelaskan oleh pengaruh Barat yang merosakkan. Rusia menentangnya, jelas dianggap lebih baik dan lebih kuat daripada kuasa Barat.

Ideologi sedemikian diterima sepenuhnya oleh pihak berkuasa dan raja. Ramai tokoh masyarakat dan budaya Rusia memanggil pendekatan ini "patriotisme beragi", penuh dengan bahaya besar.

Dalam pemikiran sosio-politik suku kedua abad XIX. Terdapat tiga arah:

1) konservatif;

2) pembangkang liberal;

3) revolusioner-demokratik.

Di bawah Nicholas I Pavlovich (1825–1855), doktrin ideologi "kewarganegaraan rasmi" telah dibangunkan.

1) ortodoksi- ditafsirkan sebagai asas kehidupan rohani rakyat Rusia;

2) autokrasi- di dalamnya, penyokong teori melihat jaminan, ketidakbolehcabulan negara Rusia;

3) kewarganegaraan- ia difahami sebagai perpaduan raja dengan rakyat, di mana kewujudan masyarakat yang bebas konflik adalah mungkin.

Doktrin rasmi mempunyai ramai penyokong. Antaranya ialah penulis besar Rusia A.S. Pushkin (pada tahun 1830-an), N.V. Gogol, F.I. Tyutchev. Slavofilisme dan Baratisme Pada suku kedua abad XIX. mengisytiharkan diri mereka sebagai pemikir liberal, tidak berpuas hati dengan keadaan di negara ini:

1) orang Barat - adalah penyokong pembangunan Rusia di sepanjang laluan Eropah Barat, perlembagaan, parlimen dan pembangunan hubungan borjuasi. Wakil: N. Granovsky, P.V. Annenkov, B.N. Chicherin dan lain-lain. P.Ya. Chaadaev, yang dalam "Surat Falsafah"nya bercakap dengan tajam tentang masa lalu sejarah Rusia. Dia percaya bahawa Ortodoks, yang membentuk cara pemikiran yang istimewa, mendorong Rusia kepada genangan dan ketinggalan di belakang Eropah. Granovsky, Solovyov, Kavelin, Chicherin percaya bahawa Rusia harus membangun dan mengikuti jalan sejarah yang sama seperti semua negara Eropah Barat yang lain. Mereka mengkritik teori Slavophiles tentang laluan asal pembangunan Rusia. Orang Barat yakin bahawa pada masanya perintah Eropah Barat akan ditubuhkan di Rusia juga - kebebasan politik, struktur parlimen, ekonomi pasaran. Cita-cita politik mereka ialah monarki berperlembagaan;

2) Slavophiles- seperti orang Barat, mereka menganjurkan penghapusan perhambaan, mendesak jalan khas untuk Rusia, yang mereka kaitkan dengan semangat kolektivisme ciri-ciri orang Rusia, yang terutama dinyatakan dalam institusi masyarakat petani. Wakil utama Slavophilism - A.S. Khomyakov, saudara I.V. dan P.V. Kireevsky, saudara K.S. dan I.S. Aksakovs - menyokong cara pembangunan asal Rusia, yang tidak sepatutnya menjadi salinan tepat pembangunan Barat. Mereka juga mengidamkan patriarki tradisional negara, komuniti, Ortodoks. Tradisi-tradisi inilah, menurut Slavophiles, yang sepatutnya menyelamatkan Rusia daripada kejahatan yang telah pun nyata pada masa itu di negara-negara Eropah Barat yang bergerak di sepanjang jalan kapitalisme. Kaum Slavofil tidak menentang bentuk pemerintahan beraja, pada masa yang sama mereka mengkritik despotisme yang menjadi ciri dasar autokrasi Nicholas I. Slavofil menganjurkan pemansuhan perhambaan, pembangunan industri dan perdagangan dalam negeri, kebebasan untuk hati nurani, ucapan dan akhbar. Kedudukan aliran liberal yang sama:

1) perlindungan kebebasan politik oleh orang Barat dan Slavophiles;

2) bersuara menentang despotisme dan perhambaan;

Dalam politik, seperti dalam semua kehidupan sosial, tidak bergerak ke hadapan bermakna dibuang ke belakang.

Lenin Vladimir Ilyich

Teori kewarganegaraan rasmi timbul semasa pemerintahan Nicholas 1; teori ini berdasarkan prinsip kepercayaan Ortodoks, autokrasi dan kewarganegaraan. Ideologi ini pertama kali disuarakan pada tahun 1833 oleh Count Uvarov, yang di Empayar Rusia berkhidmat sebagai Menteri Pendidikan.

Kandungan utama teori

Kerajaan Nicholas 1 berusaha untuk mewujudkan ideologi di Rusia yang memenuhi keperluan negara. Pelaksanaan idea ini telah diamanahkan kepada S.S. Uvarov, yang pada 19 November 1833 menghantar laporan khas kepada maharaja, bertajuk "Mengenai beberapa prinsip umum yang boleh menjadi panduan dalam mengukuhkan Kementerian."

Dalam laporan ini, beliau menyatakan bahawa di Rusia terdapat hanya tiga konsep yang tidak tergoyahkan:

• Autokrasi. Uvarov dengan tulus percaya bahawa rakyat Rusia tidak berkongsi konsep seperti "raja" dan "negara". Bagi orang, ini semua adalah satu, menjamin kebahagiaan, kuasa dan kemuliaan.
• Ortodoksi. Penduduk di Rusia beragama, dan menghormati paderi setanding dengan kuasa negara. Agama boleh menyelesaikan isu yang tidak boleh diselesaikan dengan autokrasi.
• kewarganegaraan. Asas Rusia terletak pada perpaduan semua bangsa.

Intipati umum konsep baru itu disimpulkan kepada fakta bahawa rakyat Rusia sudah maju, dan negara itu adalah salah satu pemimpin di dunia. Oleh itu, tiada perubahan asas diperlukan. Satu-satunya perkara yang diperlukan ialah mengembangkan patriotisme, mengukuhkan autokrasi dan kedudukan gereja. Pada masa hadapan, penyokong program ini menggunakan slogan “Autokrasi. Ortodoksi. Kewarganegaraan".

Perlu diingatkan bahawa prinsip-prinsip yang dinyatakan dalam teori kewarganegaraan rasmi bukanlah perkara baru. Pada tahun 1872, A.N. Pypin dalam karya sasteranya mencapai kesimpulan yang sama.

Kelemahan ideologi baru

Teori Uvarov adalah logik dan ramai ahli politik menyokongnya. Tetapi terdapat juga banyak pengkritik yang, untuk sebahagian besar, memilih dua kelemahan teori:

• Dia menafikan sebarang ciptaan. Malah, dokumen itu adalah kenyataan fakta yang penting bagi rakyat Rusia, dan apa yang menyatukan mereka. Tiada cadangan pembangunan, kerana semuanya sempurna. Tetapi masyarakat memerlukan pembangunan yang membina.
• Fokus hanya pada sisi positif. Setiap warganegara mempunyai kelebihan dan kekurangan. Teori blog rasmi hanya menekankan yang positif, enggan menerima yang negatif. Di Rusia, terdapat banyak masalah yang perlu diselesaikan, ideologi kewarganegaraan rasmi menafikan keperluan sedemikian.

Reaksi orang sezaman

Sememangnya, kelemahan ideologi baru itu jelas kepada semua orang yang berfikir, tetapi hanya segelintir yang berani menyuarakan pendirian mereka dengan kuat, takut reaksi negatif daripada negara. Salah seorang daripada segelintir yang memutuskan untuk menyatakan pendirian mereka ialah Pyotr Yakovlevich Chaadaev. Pada tahun 1836, majalah Teleskop menerbitkan Surat Falsafah, di mana penulis menyatakan bahawa Rusia sebenarnya mengasingkan dirinya dari Eropah.

Negara mewujudkan di negara ini suasana nasionalisme yang yakin dengan diri sendiri, yang tidak didasarkan pada keadaan sebenar, tetapi pada genangan masyarakat. Penulis menekankan bahawa di Rusia adalah perlu untuk secara aktif mengembangkan arus ideologi dan kehidupan rohani masyarakat. Reaksi kerajaan Empayar adalah paradoks - Chaadaev diisytiharkan gila dan diletakkan di bawah tahanan rumah. Ini adalah kedudukan rasmi negara dan secara peribadi Maharaja Nicholas 1, di mana teori kewarganegaraan rasmi selama bertahun-tahun menjadi dokumen ideologi utama di negara ini. Teori ini disebarkan oleh setiap orang yang ada kaitan dengan negara.

kesusasteraan

• Sejarah Rusia abad ke-19. P.N. Zyryanov. Moscow, 1999 "Pencerahan"
• Laporan Uvarov kepada Maharaja Nicholas 1.
• negara rasmi. R. Wortman. Moscow, 1999.

Teori kewarganegaraan rasmi

ideologi kerajaan, yang dirumuskan pada tahun 1833 oleh Menteri Pendidikan Awam, Count S.S. Uvarov. Selaras dengan idea konservatisme, dia membuktikan tidak boleh dicabuli autokrasi dan perhambaan. Ia dibangunkan berkaitan dengan pengukuhan gerakan sosial di Rusia untuk mengukuhkan sistem sedia ada dalam keadaan sosio-politik yang baru. Teori ini mempunyai bunyi yang istimewa untuk Rusia kerana fakta bahawa di Eropah Barat di banyak negara pada separuh pertama abad ke-19. absolutisme telah dihapuskan. Teori kewarganegaraan rasmi didasarkan pada tiga prinsip: Ortodoks, autokrasi, kewarganegaraan. Teori ini membiaskan idea-idea yang mencerahkan tentang perpaduan, kesatuan sukarela pemerintah dan rakyat, tentang ketiadaan kelas yang bertentangan dalam masyarakat Rusia. Keasliannya terdiri daripada pengiktirafan autokrasi sebagai satu-satunya bentuk kerajaan yang mungkin di Rusia. Perhambaan dilihat sebagai rahmat untuk rakyat dan negeri. Ortodoks difahami sebagai religiusitas dan komitmen yang mendalam terhadap agama Kristian yang wujud dalam masyarakat Rusia. Daripada hujah-hujah ini, kesimpulan dibuat tentang kemustahilan dan tidak berguna perubahan sosial asas di Rusia, tentang keperluan untuk mengukuhkan autokrasi dan perhambaan. Sejak zaman Nicholas I, teori kewarganegaraan rasmi telah dipromosikan secara meluas melalui akhbar, diperkenalkan ke dalam sistem pencerahan dan pendidikan. Teori ini menyebabkan kritikan tajam bukan sahaja di kalangan bahagian radikal masyarakat, tetapi juga di kalangan liberal. Yang paling terkenal ialah persembahan P.Ya. Chaadaev dengan kritikan terhadap autokrasi.

24.) Penduduk Barat dan Slavofil. Kelahiran liberalisme Rusia.

Ahli ideologi Slavophiles ialah A. Khomyakov, Yu. Samarin, saudara Aksakov dan saudara Kirievsky.

Slavophiles adalah penyokong jalan asal Rusia, mereka percaya bahawa perlu menjadi Rusia dalam segala hal: dalam struktur negara dan kehidupan, dalam organisasi buruh, dalam falsafah, kesusasteraan, dll. Pada masa yang sama, mereka tidak menafikan pencapaian tamadun Eropah, tetapi menentang penerusan Eropahisasi melulu yang dimulakan oleh Peter I, sebagai jalan yang akan membawa bencana kepada Rusia. Mereka menganggap perhambaan dan negara birokrasi polis sebagai keturunan inovasi Barat.

Slavophils menganggap asas utama identiti Rusia sebagai bentuk komunal mengatur kehidupan, bentuk kerajaan zemstvo, dan Ortodoks. Sobornost - prinsip utama Ortodoks - menentang prinsip individualisme dan pada masa yang sama memastikan perkembangan individu. Perhambaan, asing kepada tradisi Rusia, mesti dihapuskan.

Slavophils menafikan autokrasi, tetapi bertentangan dengan perlembagaan pada model Barat, menganjurkan konvokesyen Zemsky Sobor yang bermusyawarah sebagai jurucakap untuk pendapat rakyat di hadapan tsar. Dalam hal ini mereka melihat kembali kepada prinsip kenegaraan yang pada mulanya Rusia, yang dirumuskan oleh K. Aksakov seperti berikut: "Untuk kerajaan - hak untuk bertindak, dan, akibatnya, undang-undang. Kepada rakyat - kuasa pendapat, dan, akibatnya, perkataan."

Slavophiles adalah wakil bangsawan liberal yang berpandangan jauh mencari jalan keluar dari kebuntuan untuk mengelakkan letupan revolusioner di Rusia di sepanjang garis Barat. Yang pasti, mereka mengimpikan masa lalu Rusia, tetapi perjuangan mereka menentang penghambaan kepada Barat adalah sangat penting dalam sejarah.

Wakil-wakil orang Barat yang paling terkenal ialah P. Annenkov, I. Vernadsky, T. Granovsky, B. Chicherin, S. Solovyov. Mereka bersatu dengan Slavophiles bahawa Rusia memerlukan perubahan mendalam berkaitan sistem sosio-politiknya. Walau bagaimanapun, orang Barat mengkritik Slavophiles kerana menentang Rusia kepada Barat. Mereka percaya bahawa budaya Rusia adalah salah satu budaya Eropah, hanya jauh ketinggalan. Cabarannya adalah untuk meneruskan perjalanan Eropah untuk mengejar Barat dan kemudian mengatasinya. Orang Barat mengidamkan sistem parlimen negara-negara Eropah Barat dan menganjurkan monarki berperlembagaan.

Oleh itu, Slavophiles dan Westernizers bersatu dalam patriotisme mereka, dalam penolakan mereka terhadap despotisme dan perhambaan autokratik. Perbezaannya adalah dalam pilihan cara untuk bergerak ke arah matlamat. Mereka disatukan oleh penafian kaedah perjuangan revolusioner, orientasi ke arah melakukan reformasi dari atas. Semua ini menunjukkan bahawa kedua-dua Slavophiles dan Westernizers mewakili dua arus aliran ideologi dan politik yang sama - liberalisme.

Liberalisme adalah fahaman politik yang namanya berasal daripada perkataan Latin libero, yang bermaksud bebas. Dari nama ideologi itu, kita boleh menyimpulkan bahawa golongan liberal memihak kepada semua jenis kebebasan. Peribadi, politik, ekonomi dan lain-lain. Namun, pada pendapat saya, konsep kebebasan adalah sangat kabur. Dan dengan perkataan ini semua orang memahami dirinya sendiri. Kebebasan, antara lain, memberikan percikan semua maksiat manusia, yang, di bawah pemerintahan beraja yang sama, dibatasi oleh agama, adat dan tradisi. Terima kasih kepada ideologi liberal bahawa fenomena seperti hubungan sejenis adalah sangat biasa hari ini. Liberalisme sering menawarkan kita penyimpangan dari nilai-nilai kehidupan yang telah dibentuk selama berabad-abad.

Dalam liberalisme, seperti mana-mana ideologi politik, terdapat ciri-ciri ekstrem, positif dan negatif. Sedikit lebih tinggi adalah keterlaluan liberalisme dan ciri-ciri negatifnya. Sekarang mari kita bercakap tentang yang positif. Pada pendapat saya, fahaman liberal boleh digabungkan dengan mana-mana fahaman kanan atau kiri. Kemudian idea liberal akan memberi manfaat kepada masyarakat. Ambil masa pemerintahan Alexander II. Maharaja Alexander II turun dalam sejarah sebagai "pembebas". Dia menghapuskan perhambaan dan melakukan beberapa siri pembaharuan liberal yang memperbaiki keadaan Rusia dan rakyatnya. Hari ini, liberalisme adalah ideologi politik yang paling progresif. Di Rusia, selepas kejatuhan USSR, orang awam liberal berkuasa di negara itu.

Ia berdasarkan pandangan konservatif tentang pendidikan, sains, dan kesusasteraan. Prinsip asas telah digariskan oleh Count Sergei Uvarov semasa memegang jawatan sebagai Menteri Pendidikan Awam dalam laporannya kepada Nicholas I "Mengenai beberapa prinsip umum yang boleh menjadi panduan dalam mengurus Kementerian Pendidikan Awam" (19 November 1833):

Menyelidiki lebih dalam pertimbangan subjek dan mencari prinsip-prinsip yang menjadi hak milik Rusia (dan setiap tanah, setiap negara mempunyai Palladium sedemikian), menjadi jelas bahawa prinsip-prinsip ini, tanpanya Rusia tidak dapat makmur, menjadi lebih kuat, hidup - kita mempunyai tiga yang utama: 1) Kepercayaan Ortodoks. 2) Autokrasi. 3) Kewarganegaraan.

Kemudian, ideologi ini mula dipanggil secara ringkas "Orthodoksi, Autokrasi, Kewarganegaraan."

Menurut teori ini, orang Rusia sangat beragama dan mengabdikan diri kepada takhta, dan kepercayaan Ortodoks dan autokrasi adalah syarat yang sangat diperlukan untuk kewujudan Rusia. Kewarganegaraan, sebaliknya, difahami sebagai keperluan untuk mematuhi tradisi sendiri dan menolak pengaruh asing, sebagai keperluan untuk melawan idea Barat tentang kebebasan berfikir, kebebasan individu, individualisme, rasionalisme, yang dianggap Ortodoks sebagai "pemikiran bebas. ” dan “gangguan”. Dalam kerangka teori ini, ketua jabatan III, Benkendorf, menulis bahawa masa lalu Rusia adalah menakjubkan, masa kini indah, masa depan adalah di luar semua imaginasi. Pogodin memanggil 3 tesis utama konsep "tiang". Bahan penerbitan akhbar yang berkaitan dengan teori ini ialah Northern Bee. Triad ini adalah sejenis percubaan untuk menyokong secara ideologi perjalanan kerajaan Nicholas I pada awal 1830-an, dan kemudiannya berfungsi sebagai sejenis panji untuk penyatuan kuasa politik yang bertindak daripada kedudukan pengasingan dan nasionalis.

kesusasteraan

• R. Wortman. "Kewarganegaraan rasmi" dan mitos kebangsaan monarki Rusia abad XIX // RUSSIA / RUSSIA. Isu. 3 (11): Amalan budaya dalam perspektif ideologi. - M .: OGI, 1999, hlm. 233-244
• Laporan Menteri Pendidikan Awam S. S. Uvarov kepada Maharaja Nicholas I

lihat juga

Yayasan Wikimedia. 2010 .

Lihat apakah "Teori kewarganegaraan rasmi" dalam kamus lain:

Konsep yang terdapat di Timur. liter semula dan melambangkan tindak balas samb. dasar Nicholas I, terutamanya dalam bidang pendidikan, sains dan kesusasteraan. Asas T. o. n. formula S. S. Uvarov biasanya dianggap ortodoks, autokrasi dan kewarganegaraan, ... ...

Teori kewarganegaraan rasmi, penetapan pandangan sosio-politik reaksioner wakil-wakil lingkaran pemerintah tsarist Rusia, yang diterima pakai dalam kesusasteraan sejarah Rusia dan Soviet, terutama pada zaman pemerintahan Nicholas I (1796 1855), ... .. . Ensiklopedia Soviet yang Hebat

Lihat Teori Kewarganegaraan Rasmi... Ensiklopedia sejarah Soviet

Dalam kesusasteraan sejarah, penetapan sistem pandangan dalam bidang pendidikan, sains dan kesusasteraan semasa pemerintahan Nicholas I. Formulanya adalah Ortodoks, autokrasi dan kewarganegaraan ... Kamus Ensiklopedia Besar

TEORI KEBANGSAAN RASMI, dalam kesusasteraan, penetapan sistem pandangan yang diterima pakai secara rasmi dalam bidang pendidikan, sains dan kesusasteraan semasa pemerintahan Maharaja Nicholas I. Ia timbul pada tahun 1830-an. sebagai reaksi terhadap prestasi Decembrist... ... Sejarah Rusia

Dalam kesusasteraan sejarah, penunjukan sistem pandangan dalam bidang pendidikan, sains dan kesusasteraan semasa pemerintahan Nicholas I. Formula "Ortodoks, autokrasi dan kewarganegaraan" didasarkan pada. Ilmu Politik: Rujukan Kamus. kompaun prof jantina…… Sains Politik. perbendaharaan kata.

Penamaan sistem pandangan yang diterima secara rasmi dalam bidang pendidikan, sains dan kesusasteraan, yang diterima pakai dalam kesusasteraan sejarah semasa pemerintahan Maharaja Nicholas I di Rusia. Ia timbul pada tahun 1830-an. Ia adalah percubaan untuk mewujudkan negara ... ... Kamus ensiklopedia

Teori, baiklah. [Yunani penyelidikan teori]. 1. Pengajaran, yang merupakan cerminan realiti, generalisasi amalan, pengalaman manusia. ... "Teori, jika ia adalah teori yang sah, memberikan pengamal kuasa orientasi, kejelasan perspektif, ... ... Kamus Penerangan Ushakov

teori- dan, baiklah. teori f., Jerman. Teori n. lat. teori gr. 1. Generalisasi fakta, pengalaman, pengetahuan, dihasilkan mengikut prinsip umum, berdasarkan penembusan mendalam ke dalam intipati fenomena yang dikaji, mendedahkan coraknya. ALS 1. Saya…… Kamus Sejarah Gallicisms Bahasa Rusia

- (USSR, Union SSR, Soviet Union) yang pertama dalam sejarah sosialis. negeri dalam. Ia menduduki hampir satu per enam daripada tanah yang didiami di dunia 22 juta 402.2 ribu km2. Dari segi populasi 243.9 juta orang. (setakat 1 Jan. 1971) Sov. Kesatuan berada di tempat ke-3 dalam ... ... Ensiklopedia sejarah Soviet