Bible. Sejarah penciptaan dan ciri-ciri buku individu Alkitab

Kitab Suci- koleksi buku yang diiktiraf oleh Gereja sebagai diilhamkan, i.e. ditulis oleh umat pilihan Tuhan di bawah ilham dan wahyu Roh Kudus. Oleh itu, ia tersirat bahawa pengarang Kitab Suci adalah Tuhan, walaupun pada hakikatnya teks-teks ini ditulis oleh orang yang berbeza dan pada masa yang berbeza. Gereja percaya bahawa inspirasi adalah tindakan ghaib yang melaluinya Roh Kudus mempengaruhi kehendak, fikiran dan kebolehan pengarang manusia, tanpa, walau bagaimanapun, merampas kebebasan yang wujud dalam diri manusia. Kesatuan Alkitab juga dibuktikan dengan tema umum semua bukunya, yang boleh dicirikan sebagai sejarah keselamatan manusia. Alkitab menceritakan terutamanya tentang tindakan Tuhan yang dilakukan oleh-Nya untuk keselamatan manusia melalui perjanjian (perjanjian) yang dibuat antara Dia dan manusia; maknanya adalah dalam pemeliharaan Allah terhadap manusia dan dalam penentuan tugas manusia terhadap Allah. Oleh itu, dua bahagian utama Alkitab dipanggil Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.
Perjanjian Lama- perjanjian yang dibuat antara Tuhan dan umat Israel - dibentuk selama hampir satu milenium (dari abad ke-13 hingga ke-4 SM) berdasarkan mitologi kuno Timur Tengah, merekodkan fakta sejarah dari kehidupan orang Yahudi, menggambarkan adat istiadat, adat istiadat dan hak-hak kuno mereka, refleksi tentang erti kehidupan dan tujuan manusia. Buku-buku Perjanjian Lama ditulis dalam bahasa Ibrani, kerana Tuhan Yahweh bercakap hanya kepada orang Yahudi Palestin dalam bahasa mereka (beberapa serpihan ditulis dalam bahasa Aram dan Chaldean). Terjemahan ke dalam bahasa Yunani untuk orang Yahudi yang tinggal di Yunani dan tidak bercakap Ibrani (yang dipanggil Septuaginta) telah dijalankan pada abad ke-3 SM.
P susunan kitab-kitab Perjanjian Lama dalam Alkitab Kristian adalah berbeza daripada susunan buku-buku yang sama dalam Alkitab Ibrani (Kitab Suci Yudaisme, yang muncul pada abad ke-5 SM); perbezaan ini mempunyai kepentingan teologi. Tema yang paling penting dalam Bible Yahudi ialah sejarah orang Yahudi, yang dipilih oleh Tuhan, dan fokusnya ialah Pentateuch (Taurat, atau Hukum yang Tuhan berikan kepada orang Israel melalui Musa). Bahagian kedua yang paling penting ialah kitab para nabi (Neviim) - yang pertama dan seterusnya. Bahagian ketiga terpenting dalam kanun Yahudi ialah apa yang dipanggil Kitab Suci (Ketuvim). Oleh kerana Perjanjian Baru adalah pusat Alkitab Kristian, Perjanjian Lama dilihat hanya sebagai persediaan untuknya. Oleh itu, dalam Bible Kristian, kitab-kitab Perjanjian Lama tidak dibina di sekeliling Taurat, tetapi ditujukan kepada Perjanjian Baru. Mereka dibahagikan kepada a) sejarah (Pentateuch ditafsir semula sebagai sebahagian daripada satu gambaran sejarah dunia); b) buku guru (atau kitab Hikmah); c) kenabian, yang difahami terutamanya sebagai bayangan Kristus dan oleh itu terletak di penghujung Perjanjian Lama, membentuk sejenis peralihan kepada Perjanjian Baru. Secara keseluruhan, edisi Katolik dan Protestan Perjanjian Lama mengandungi 39 buku. Edisi Ortodoks Perjanjian Lama juga mengandungi 11 lagi buku deuterokanonik (apokrifa), serta penambahan penting kepada teks kanonik kitab Ester, Daniel dan Kitab Tawarikh Kedua.
Perjanjian Baru telah dicipta pada abad ke-1 - ke-4 oleh orang Kristian dan untuk orang Kristian, dan oleh itu menerima nama sedemikian (sebagai Perjanjian baru antara Tuhan dan orang Kristian). Edisi Katolik, Protestan dan Ortodoks Perjanjian Baru mengandungi 27 buku yang sama. Ini adalah 4 Injil (dari bahasa Yunani "berita baik"), Kisah Para Rasul Suci (dikarang oleh Lukas), 21 Surat Para Rasul dan St. Paul, serta Wahyu John theologian (atau Apocalypse ). Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani kuno
M Banyak teks tidak dikanonkan dan sama sekali tidak dimasukkan ke dalam Alkitab sebagai tidak jelas asal-usulnya, terlalu bercanggah dan tidak sepenuhnya konsisten dengan kanon yang diterima umum (yang dipanggil apokrifa). Ini termasuk, sebagai contoh, kira-kira 50 Injil yang berbeza, beberapa wahyu, perbuatan, surat, surat dan pelbagai serpihan, termasuk Logia - 14 perkataan Kristus, ditemui pada permulaan abad ke-19-20.

Alkitab, teks suci utama agama Kristian, adalah koleksi berpuluh-puluh buku suci yang dikanonkan oleh gereja, dicipta pada masa yang berbeza, oleh pengarang yang berbeza, dan juga dalam agama yang berbeza. Komposisi Alkitab yang rumit tercermin dalam tajuknya; Perkataan "bible" berasal dari bahasa Yunani dan secara literal bermaksud "buku". Masa penciptaan teks alkitabiah merangkumi tempoh kira-kira satu setengah milenium: teks tertua bermula kira-kira pada abad ke-13 - ke-12. SM e., dan buku terbaru telah ditulis pada abad II. n. e. Komposisi Bible tidak seragam; sudah dalam agama Kristian awal, pembahagiannya kepada dua bahagian telah diterima - Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.

Perjanjian Lama termasuk teks suci yang dicipta semasa pembentukan dan penubuhan agama monoteistik di kalangan orang Yahudi, yang dipanggil Judaisme. Oleh itu, mengikut asal usul, bahagian Alkitab ini bukan Kristian, dan sebelum kedatangan Kristus, buku Perjanjian Lama berfungsi sebagai teks suci Yudaisme. Menurut beberapa maklumat sejarah yang terkandung dalam buku-buku ini, masa penciptaan yang terawal dari mereka bermula pada tidak lebih awal daripada abad ke-14 - ke-13. SM e., dan yang terbaru - abad II. SM e. Kanonisasi terakhir buku-buku Perjanjian Lama telah dijalankan pada abad ke-1. n. e. Perjanjian Lama dimasukkan ke dalam komposisi Alkitab Kristian dalam bentuk yang diberikan kepadanya dalam agama Yahudi. Kanun Perjanjian Lama merangkumi 39 buku, tetapi terdapat beberapa nuansa di sini. Alkitab Ibrani (atas alasan yang jelas, orang Yahudi tidak memanggil koleksi buku ini Perjanjian Lama) mempunyai 22 buku; perbezaan ini adalah bersifat formal dan dijelaskan oleh fakta bahawa orang Yahudi, cuba menyamakan bilangan buku tulisan suci mereka dengan bilangan huruf abjad, terdapat tepat 22 daripadanya, menggabungkan beberapa buku asal yang berasingan menjadi satu.

Lebih mendasar ialah perbezaan dalam komposisi Perjanjian Lama dalam denominasi Kristian. Semua denominasi Kristian mengiktiraf 39 buku kanonik, tetapi gereja Katolik dan Ortodoks memasukkan 11 lagi buku dalam bahagian Perjanjian Lama dalam Alkitab, dan mereka memperlakukannya secara berbeza: Katolik mengiktiraf buku ini sebagai kanonik, tetapi dari urutan kedua, dan Ortodoks - bukan. -kanonis, tetapi "rohani" . Protestantisme merangkumi hanya 39 buku kanonik dalam Bible, menganggap semua yang lain adalah apokrifa 1 . Perbezaan dalam komposisi Perjanjian Lama ini dijelaskan oleh keadaan sejarah pembentukan kanon alkitabiah dan dikaitkan terutamanya dengan terjemahan Yunani buku Perjanjian Lama, yang asalnya ditulis dalam bahasa Ibrani.

Dari segi kandungan, kitab-kitab Perjanjian Lama sangat pelbagai rupa. Secara konvensional, mereka boleh dibahagikan kepada empat kumpulan utama yang mempunyai fokus ideologi dan tematik yang sama. Ini adalah buku perundangan yang mengandungi perintah ilahi utama, buku sejarah yang menetapkan sejarah suci orang Yahudi, buku nubuat yang menunjukkan kedatangan Mesias, dan apa yang dipanggil Kitab Suci (dalam tradisi Ortodoks mereka dipanggil. buku pengajaran), sekumpulan buku yang heterogen dalam kandungan, termasuk teks yang dekat dengan refleksi falsafah, cerpen individu, lagu pujian doa, dll. Kepentingan khusus dalam kedua-dua agama Yahudi dan Kristian diberikan kepada kumpulan buku pertama yang disenaraikan. Ia terdiri daripada lima buku pertama Alkitab - Kejadian, Keluaran, Imamat, Bilangan dan Ulangan, yang menerima nama umum Pentateuch (dalam agama Yahudi - Taurat), yang pengarangnya dikaitkan dengan nabi Ibrani terbesar Musa. Di dalamnyalah sejarah umat manusia ditetapkan dari penciptaan dunia dan manusia oleh Tuhan hingga penerimaan Hukum, dan Hukum itu sendiri, yang diberikan oleh Tuhan melalui Musa, dibentangkan secara terperinci.

Perjanjian Baru dibentuk selepas kematian Yesus Kristus dan membentuk bahagian Kristian sebenar Alkitab. Buku Perjanjian Baru dicipta dalam tempoh dari separuh kedua abad ke-1. n. e. hingga separuh kedua abad II. n. e. Pengarang semua buku Perjanjian Baru adalah para rasul - jadi dalam agama Kristian adalah kebiasaan untuk memanggil bukan sahaja 12 murid Kristus, tetapi juga pengikut dan rakan terdekat mereka. Kanon Perjanjian Baru terbentuk secara beransur-ansur dan, seperti yang diterima secara rasmi, akhirnya diluluskan pada tahun 364 di Majlis Laodikia. Oleh itu, pembentukan Perjanjian Baru berlangsung dari abad ke-1 hingga ke-4. n. e. Perjanjian Baru termasuk 27 buku di mana orang Kristian tidak mempunyai perselisihan pendapat - semuanya diiktiraf sebagai kanonik. Kandungan kitab-kitab Perjanjian Baru sentiasa dalam satu cara atau yang lain berkaitan dengan ajaran dan aktiviti Kristus dan rasul-rasulnya, tetapi pada masa yang sama, kumpulan teks yang lebih dekat dalam subjek boleh dibezakan. Kumpulan teks yang paling penting dalam Perjanjian Baru ialah empat buku dengan nama yang sama - Injil, yang dalam bahasa Yunani bermaksud "berita baik". Injil mengandungi kisah tentang kehidupan duniawi Yesus Kristus dan ajaran-ajarannya, yang direkodkan oleh rasul Matius, Markus, Lukas dan Yohanes. Petunjuk kepengarangan dibuat dalam tajuk: Injil Matius, Injil Markus, Injil Lukas, Injil Yohanes. Matius dan Yohanes tergolong dalam lingkaran dalam Kristus, berada di antara 12 rasul, Lukas, menurut legenda, adalah teman dan murid Rasul Paulus, Markus adalah Rasul Petrus. Sebagai tambahan kepada Injil, Perjanjian Baru termasuk: buku Kisah Para Rasul Suci, yang menceritakan tentang kerja pemberitaan para rasul Petrus dan Paulus, yang pengarangnya dikaitkan dengan Penginjil Lukas; The Epistles of the Apostles, berjumlah 21 buku, mewakili pada dasarnya surat-menyurat para rasul dengan rakan-rakan mereka dalam komuniti Kristian awal; Wahyu John the Theologian, atau Apocalypse, di mana Rasul Yohanes menceritakan tentang penglihatan kenabian misterius yang melawatnya, akhir sejarah manusia duniawi.

Walaupun terdapat perbezaan yang serius dan juga percanggahan, buku-buku Perjanjian Lama dan Baru diterima oleh orang Kristian sebagai satu kompleks teks suci - Alkitab Kristian, yang disatukan oleh idea utama kedatangan ke dunia Juruselamat ilahi, Nabi Isa. Dari sudut pandangan orang Kristian, Yesus Kristus adalah orang utama bukan sahaja dalam Perjanjian Baru, tetapi juga Perjanjian Lama; dan walaupun kitab-kitab Perjanjian Lama telah ditulis sebelum kelahiran Kristus, ia mengandungi banyak nubuatan tentang kedatangan-Nya ke dunia, dan semua peristiwa yang diterangkan oleh pengarang Perjanjian Lama bertindak sebagai sejenis prasejarah, secara berterusan membawa kedatangan ini lebih dekat.

Ciri-ciri umum Bible

Dalam artikel ini, kami akan mengkaji secara ringkas intipati Bible, serta apakah komposisi dan struktur Bible.

Perkataan "bible" dalam bahasa Yunani bermaksud "buku". Nampaknya, bukan secara kebetulan bahawa buku itu dinamakan begitu mudah, yang tidak diragukan lagi merupakan salah satu nilai tertinggi yang diperoleh oleh manusia. Selama sekurang-kurangnya tiga milenium, perkataan "Bible" telah memberi inspirasi kepada orang ramai, dan kalangan mereka yang mengambil bahagian dalam sumber ini sentiasa berkembang.

Walau bagaimanapun, terdapat masa lain juga. Pihak berkuasa Soviet sebenarnya mengharamkan Bible, ia tidak dicetak dan ditarik balik daripada peredaran dan perpustakaan, imej dan perkataannya dipadamkan dengan teliti atau hilang kiasan kepada sumbernya, atau hanya diejek.

Oleh itu, di negara kita yang mengikut sejarah Kristian, beberapa generasi telah membesar yang tidak tahu sama sekali atau hampir tidak membaca Bible. Perlu diingatkan bahawa ini bukan sahaja kejahilan agama, tetapi juga budaya, kerana budaya Eropah, terutamanya budaya Zaman Pertengahan, Renaissance, Zaman Baru, serta budaya moden, tidak dapat difahami tanpa pengetahuan tentang watak alkitabiah, imej, peristiwa. Alkitab boleh dilihat dalam sekurang-kurangnya tiga cara:

· Pertama‒ dan yang paling penting, ialah itu Kitab Suci agama Kristian. Kenyataan ini, bagaimanapun, memerlukan sedikit penjelasan. Di satu pihak, sebahagian besar Alkitab - Perjanjian Lama - telah ditulis pada zaman pra-Kristian dan merupakan hak milik tradisi Yahudi. Kitab Suci Orang Yahudi - Taurat - sebenarnya adalah sebahagian daripada Alkitab. Dan Islam, yang muncul kemudian daripada Kristian, secara meluas menggunakan imej alkitabiah sebagai salah satu sumber Al-Quran. Sebaliknya, sesetengah kawasan agama Kristian menganggap bahagian tertentu dalam Alkitab secara berbeza, sama ada mengecualikan apa yang dipanggil buku bukan kanonik, atau memilih Perjanjian Baru sebagai wahyu Kristian semata-mata. Tetapi, walaupun ini, ia adalah tepat sebagai Kitab Suci bahawa Bible mempunyai kepentingan yang luar biasa, ia adalah dari sudut pandangan bahawa ia harus didekati pada mulanya.

· Kedua Alkitab boleh dilihat sebagai sumber sejarah. Sesungguhnya, ia mengandungi bukti mengenai sejarah banyak orang di Timur Purba dari milenium ke-2 SM. sebelum bermulanya era baru. Sudah tentu, penggunaan Bible sebagai sumber sejarah memerlukan analisis saintifik dan pengesahan terhadap sumber lain, tetapi ini tidak boleh dianggap sebagai kritikan dan penolakan terhadap sejarah Suci.

· Ketiga, ‒ Bible boleh dilihat sebagai sesuatu yang penting monumen sastera atau budaya. Banyak teks alkitabiah boleh diperhatikan dari segi kesempurnaan sasteranya - apatah lagi fakta bahawa buku ini mempunyai nilai apa-apa kenang-kenangan bertulis zaman dahulu. Ngomong-ngomong, dari segi bilangan edisi dan terjemahan ke dalam bahasa yang berbeza, Bible jauh melebihi mana-mana karya lain. Tetapi, sekali lagi, ini adalah akibat pengaruhnya bukan sebagai karya seni, tetapi sebagai penampakan Suci.

Komposisi dan Struktur Alkitab

Bible ialah sebuah buku yang agak besar yang mempunyai struktur yang kompleks dan mengandungi banyak buku yang agak bebas. Perkara utama ialah pembahagiannya kepada dua komponen - Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.

· Perjanjian Lama- ini adalah Alkitab Yahudi pra-Kristian (sebenarnya, orang Yahudi tidak menganggap Alkitab sebagai sesuatu yang keseluruhan - Perjanjian Baru, sudah tentu, tidak diiktiraf sama sekali, dan hanya Taurat - Pentateukh Musa). Ia telah diterima oleh gereja Kristian sebagai sebahagian daripada Kitab Suci, dan agama Kristian berkembang secara besar-besaran di tanah Yahudi; buku-buku ini telah diiktiraf oleh Kristus dan digunakan olehnya sebagai Firman Tuhan; lagipun, terdapat banyak nubuatan dalam buku-buku ini tentang kemunculan Kristus sendiri dan misinya.

· Bahagian kedua - Perjanjian Baru- ini sudah menjadi tradisi Kristiannya sendiri, ini adalah teks yang berkaitan dengan kehidupan dan pekerjaan Yesus Kristus dan murid-muridnya.

Dalam terjemahan dan edisi Bible yang berbeza, terdapat percanggahan mengenai tajuk buku dan susunannya. Selain itu, terdapat kontroversi mengenai bilangan buku yang membentuk Bible. Ini hanya terpakai kepada Perjanjian Lama dan disambungkan dengan dua keadaan: dengan sistem pengiraan dan dengan pembahagian ke dalam apa yang dipanggil buku kanonik dan bukan kanonik.

Oleh itu, tradisi Yahudi, yang beberapa ahli teologi Kristian berpegang kepada, terdiri daripada 24 atau bahkan 22 buku, yang dalam penerbitan Kristian moden, sebagai peraturan, sudah dibahagikan kepada 39 buku (kerana fakta bahawa mereka dibentangkan sebagai dua dan bukannya satu buku Samuel, Raja-raja, Tawarikh, serta 12 kitab nabi-nabi kecil dan bukannya satu, dsb.). Satu lagi ialah pengelompokan buku mengikut kandungannya dalam Bible Ibrani (Tanakh), yang terdiri daripada Taurat (Hukum), Neviim (Nabi) dan Ketuvim (Kitab Suci).Tradisi Kristian membezakan bahagian kanon berikut (komposisi kanonik Alkitab):

· buku perundangan: Pentateukh Musa, iaitu Kejadian, Keluaran, Imamat, Bilangan, Ulangan;

· buku sejarah, iaitu, yang membentangkan terutamanya sejarah Suci: Yosua, Hakim-hakim, Ruta, I dan II kitab Samuel (dalam terjemahan Rusia - 1 dan 2 kitab Raja-raja), I dan II kitab Raja-raja (masing-masing 3 dan 4 buku Raja-raja), 1 bahawa 2 buku Tawarikh (atau Tawarikh), Ezra, Nehemia, Ester;

· buku pendidikan puisi: Ayub, Mazmur, Amsal (Amsal Salomo), Pengkhotbah (Pengkhotbah), Kidung Agung;

· kitab kenabian: nabi besar - Yesaya, Yeremia, Ratapan Yeremia, Yehezkiel, dan yang kecil - Daniel, Hosea, Yoel, Amos, Obaja, Yunus, Mikha, Nahum, Habakuk, Zefanya, Hagai, Zakharia, Maleakhi.

Bagaimana pula buku bukan kanonik, kemudian mereka muncul kemudian daripada buku-buku lain Perjanjian Lama dan tidak termasuk dalam kanon Yahudi atau dikecualikan daripadanya. Tradisi Kristian menerima mereka, tetapi dengan beberapa prasangka. Mereka dinasihatkan untuk membaca oleh mereka yang sedang bersiap untuk memasuki gereja Kristian, kerana mereka dibezakan oleh watak pengajaran mereka (namun, di antaranya kita dapati buku sejarah dan nubuatan).

Gereja Katolik menganggap buku seperti itu deuterokanonik (deuterokanonik), Ortodoks terus menganggapnya bukan kanonik, tetapi Alkitab Slavik dan Ortodoks Rusia mencetaknya di sebelah buku kanonik. Orang Protestan, sebaliknya, tidak mencetak buku-buku ini dalam teks-teks Alkitab, tidak menganggapnya diilhamkan oleh Tuhan.

Terdapat 11 buku ini: Kebijaksanaan (Kebijaksanaan Salomo), Sirakh (Kebijaksanaan Yesus anak Sirakh), Tobit, Juditi, Surat Yeremia, Barukh, 2 dan 3 kitab Ezra (Katolik menganggapnya apokrifa), tiga kitab Maccabees (Katolik hanya mempunyai dua). Ini juga termasuk petikan yang ditambahkan pada beberapa buku kanonik (contohnya, bab 13 dan 14 kitab Daniel). Perjanjian Baru mengandungi 27 buah buku, yang tradisi gereja juga dibahagikan kepada kumpulan:

· kepada perundangan sama empat injil(dari bahasa Yunani - Berita Baik) - daripada Mateus (Matius), daripada Mark, daripada Luke, daripada Joan (John). Tiga injil pertama, yang kandungannya serupa, dipanggil sinoptik; Injil Yohanes sangat berbeza daripada mereka baik dari segi kandungan dan watak.

· sejarah dianggap sebagai buku Kisah Para Rasul.

· Buku pendidikan terdiri daripada 14 surat rasul Paulus dan 7 surat rasul lain.

· Akhir sekali, kitab kenabian Perjanjian Baru ialah Wahyu Yohanes Penginjil (Apocalypse).

Oleh itu, ke dalam Bible kanonik, iaitu, Kitab Suci Perjanjian Lama dan Baru, adalah 66 buah buku(39 + 27) - komposisi sedemikian diiktiraf oleh Protestan; a dalam bible yang lengkap ‒ 77 buah buku(50 + 27) untuk Ortodoks dan 74 (47 + 27) untuk Katolik, dengan pembahagian kepada buku kanonik dan tidak sama sekali kanonik (deuterokanonik).

Tanakh(Ibrani תנַ"ךְ‏‎‎‎) - nama Ibrani untuk Kitab Suci Yahudi, akronim untuk nama tiga koleksi teks suci dalam agama Yahudi. Ia timbul pada Zaman Pertengahan, apabila, di bawah pengaruh penapisan Kristian, buku-buku ini mula diterbitkan dalam satu jilid. Pada masa ini masa bukanlah jenis penerbitan yang paling popular, tetapi perkataan itu kekal digunakan.

"Tanakh" merujuk kepada peringkat tertua dalam sejarah orang Yahudi mengikut tradisi Yahudi. Dari segi kandungan, Tanakh hampir sepenuhnya bertepatan dengan Perjanjian Lama Bible Kristian.

Termasuk bahagian:

· Taurat, Ibr. ‏ תּוֹרָה ‏‎‎‎ - Pentateukh

· Neviim, Ibr. ‏ נְבִיאִים ‏‎‎‎ - nabi-nabi

· Ketuvim, Ibr. ‏ כְּתוּבִים ‏‎‎‎ - kitab suci(Ahli Hagiograf)

Istilah "Tanakh" muncul buat pertama kali dalam tulisan ahli teologi Yahudi zaman pertengahan.

Tanakh menerangkan penciptaan dunia dan manusia, perjanjian dan perintah Ilahi, serta sejarah orang Yahudi dari asalnya hingga permulaan zaman Bait Kedua. Pengikut agama Yahudi menganggap kitab-kitab ini suci dan diberikan ruach hakodesh- Roh Kekudusan.

Tanakh, serta idea agama dan falsafah Yahudi, mempengaruhi pembentukan Kristian dan Islam.

Komposisi Tanakh

Tanakh mengandungi 24 buah buku. Komposisi buku-buku itu hampir sama dengan Perjanjian Lama, tetapi berbeza dalam susunan buku. Walau bagaimanapun, Talmud Babylon menunjukkan perintah yang berbeza daripada yang sekarang. Kanun Katolik dan Ortodoks Perjanjian Lama mungkin termasuk buku tambahan yang bukan sebahagian daripada Tanakh (apokrifa). Sebagai peraturan, buku-buku ini adalah sebahagian daripada Septuaginta - walaupun pada hakikatnya sumber Ibrani asalnya tidak dipelihara, dan dalam beberapa kes, mungkin tidak wujud.

Kanun Yahudi dibahagikan kepada tiga bahagian mengikut genre dan masa penulisan buku tertentu.

1. Hukum, atau Taurat, termasuk Pentateukh Musa

2. Nabi, atau Nevi'im, termasuk, sebagai tambahan kepada kenabian, beberapa buku yang hari ini dianggap sebagai kronik sejarah.

Nevi'im dibahagikan lagi kepada dua bahagian.

"Para Nabi Awal": Yosua, Hakim-hakim, 1 dan 2 Samuel (1 dan 2 Samuel) dan 1 dan 2 Raja-raja (3 dan 2 Samuel)

· "Nabi Akhir", termasuk 3 buku "nabi besar" (Yesaya, Yeremia dan Yehezkiel) dan 12 "nabi kecil". Dalam manuskrip, "nabi-nabi kecil" membentuk satu gulungan dan dianggap sebagai satu buku.

3. Kitab Suci, atau Ketuvim, termasuk karya orang bijak Israel dan puisi doa.

Sebagai sebahagian daripada Ketuvim, koleksi "lima gulungan" menonjol, termasuk buku Kidung Agung, Rut, Ratapan Yeremia, Pengkhotbah dan Ester, yang dikumpulkan mengikut kitaran bacaan tahunan di sinagoga.

Pembahagian Tanakh kepada tiga bahagian telah dibuktikan oleh banyak pengarang purba pada pergantian era kita. Rujukan kepada "hukum, nabi-nabi, dan kitab-kitab yang lain" Tuan. 1:2) kita dapati dalam Kebijaksanaan Yesus, anak Sirakh, ditulis kira-kira 190 SM. e. Tiga bahagian Tanakh juga dinamakan oleh Philo dari Alexandria (kira-kira 20 SM - c. 50 AD) dan Josephus Flavius ​​​​(37 AD - ?).

Ramai pengarang purba mengira 24 buku dalam Tanakh. Tradisi pengiraan Yahudi menggabungkan 12 nabi kecil ke dalam satu buku, dan mempertimbangkan pasangan Samuel 1, 2, Raja-raja 1, 2, dan Tawarikh 1, 2 dalam satu buku. Ezra dan Nehemia juga digabungkan menjadi satu buku. Di samping itu, kadangkala pasangan buku Hakim dan Rut, Yeremia dan Eich digabungkan secara bersyarat, supaya jumlah bilangan buku Tanakh adalah sama dengan 22 mengikut bilangan huruf abjad Ibrani. Dalam tradisi Kristian, setiap buku ini dianggap sebagai berasingan, dengan itu bercakap tentang 39 buku Perjanjian Lama.

Taurat (Pentateuch) [sunting | edit teks wiki]

Rencana utama:Pentateukh

Taurat (תּוֹרָה, secara harfiah "pengajaran") terdiri daripada lima kitab, yang biasanya dirujuk sebagai "Lima Kitab Musa" atau Pentateuch. Versi cetakan Pentateuch dalam bahasa Ibrani dipanggil hamisha-humshey-torah(חמישי חומשי תורה, secara harfiah "lima perlima Taurat"), dan secara tidak rasmi - "humash".

Dalam bahasa Ibrani, kitab Taurat dinamakan sempena perkataan penting pertama dalam setiap buku.

Nevi'im [sunting | edit teks wiki]

Nevi'im (נְבִיאִים, "Nabi") terdiri daripada lapan kitab. Bahagian ini termasuk buku-buku yang secara umumnya merangkumi era kronologi dari kemasukan orang Israel ke Tanah Perjanjian hingga penawanan Babylon ("tempoh nubuatan"). Walau bagaimanapun, mereka mengecualikan kronik yang merangkumi tempoh yang sama. Nevi'im biasanya dibahagikan kepada Nabi Awal (נביאים ראשונים), yang cenderung bersifat sejarah, dan Nabi Kemudian (נביאים אחרונים), yang mengandungi lebih banyak nubuatan dakwah.

Walaupun kebanyakan versi Perjanjian Lama berjumlah 21 buku, mengira setiap buku Samuel dan Raja-raja sebagai dua buku dan Dua Belas Nabi (atau Nabi Kecil) sebagai 12 buku, perkara-perkara berbeza dalam tradisi Yahudi.

Ketuvim [sunting | edit teks wiki]

Ketuvim (כְּתוּבִים, "Rekod") atau "kitab suci", juga dikenali dengan nama Yunani "Hagiography" (Bahasa Yunani: Αγιογραφία, secara harfiah "Kitab Suci Orang Suci"), terdiri daripada 11 buku. Ia meliputi semua buku lain, dan termasuk Lima Skrol (Kidung Agung, Pengkhotbah, Rut, Eicha, Ester). Mereka kadang-kadang juga dibahagikan kepada kategori seperti Sifrey Emet (ספרי אמת, secara harfiah "Buku Kebenaran"): Mazmur, Amsal, dan Kitab Ayub (dalam bahasa Ibrani, nama ketiga buku ini membentuk perkataan Ibrani untuk "kebenaran, "seperti akrostik); "Buku Kebijaksanaan": Kitab Ayub, Pengkhotbah dan Amsal; "Buku Puisi": Mazmur, Ratapan Yeremia dan Kidung Agung; dan "Buku Sejarah": Ezra, Nehemia dan Tawarikh. Dalam versi Ibrani, Ketuvim terdiri daripada 11 buku, mengira Ezra dan Nehemia sebagai satu buku, dan Tawarikh I dan II sebagai satu buku.

Penyusun tradisional buku Tanakh [sunting | edit teks wiki]

Berdasarkan: Babylonian Talmud, Tractate Bava Batra, 14B-15A

Agagogi mengajar.

(“Agagogia” dalam bahasa Yunani kuno bermaksud “peningkatan”, sebagaimana cara tafsiran Kristian dipanggil.)

Tafsiran Yahudi dan Kristian tentang Tanakh berkembang secara selari, tetapi bukan tanpa interaksi dan pengaruh bersama. Jika pengaruh tafsiran Judaik terhadap orang Kristian adalah terutamanya disebabkan oleh perhatian kepada perkataan dalam Tanakh, kepada etimologi dan semantik perkataan Ibrani, maka tafsiran Kristian mempengaruhi orang Yahudi oleh struktur ulasan yang dikembangkan oleh ia, keinginan untuk mengintegrasikan kaedah tafsiran yang berbeza. Pada penghujung Zaman Pertengahan, menjelang masa baru, kesamaan suasana rohani dalam kedua-dua saluran tafsiran Tanakh menyumbang kepada pendekatannya ke sempadan yang memisahkan tafsiran daripada penyelidikan bersama, malah peralihan daripada tafsiran kepada bersama. penyelidikan, tetapi tanpa penolakan kategorikal terhadap tafsiran. Mungkin kajian bersama Tanakh oleh Protestan dan Yahudi. Gereja-gereja bersejarah menafsirkan Tanakh hanya selaras dengan Tradisi Suci mereka.

Tanakh dan sastera[sunting | edit teks wiki]

Tanakh dan Kesusasteraan Eropah [sunting | edit teks wiki]

Dalam era klasikisme - trend estetik dalam kesusasteraan dan seni Eropah pada abad ke-17 - awal abad ke-19 - tenaga kreatif bertujuan untuk mencipta karya sedemikian yang akan menarik perhatian pembaca dan penonton kepada masalah abadi, konflik abadi, ciri personaliti abadi, cerita. , alam dan umat manusia. Oleh itu, dalam era klasikisme, adalah menjadi ciri untuk beralih kepada karya yang telah diketahui dari zaman dahulu untuk menulis semula dengan cara yang baru. Pada masa yang sama, adalah penting untuk mematuhi keperluan genre yang jelas (seperti yang dikehendaki oleh tragedi kuno, epik, ode) dan menekankan aspek baharu yang penting dalam bahan yang telah diketahui, sama ada falsafah, psikologi personaliti, konflik antara masyarakat dan individu, dan seumpamanya. Jelas sekali, Tanakh boleh menawarkan dan sebenarnya membekalkan pengarang dengan bahan yang mereka cari. Contoh karya sedemikian ialah tragedi Jean Racine (1639-1699) - "Esther" dan "Athaliah", buku George Noel Gordon Byron (1788-1824) "Melodi Yahudi" dan "Cain".

Tanakh dan kesusasteraan Rusia [sunting | edit teks wiki]

Tiga buah buku diterbitkan di Moscow pada 1990-an: The Old Testament in Russian Poetry (1996), The Psalter in Russian Poetry (1995), serta sebuah buku yang tidak berkaitan langsung dengan topik The Branch of Palestine. Puisi penyair Rusia tentang Baitulmaqdis dan Palestin" (1993). Mereka menunjukkan berapa kerap dan dari sudut yang berbeza penyair Rusia membaca Tanakh. Jika kita beralih kepada Mazmur, maka yang paling penting, seperti yang kelihatan, Mazmur 137 (atau 136 dalam kanun Kristian) menarik penyair Rusia.

Edisi[sunting | edit teks wiki]

· Chumash Ibrani cetakan pertama hanyalah sefer-torah bercetak dengan nikudim (tanda kontilasi) dan Rashi pada kulit, dan sejak itu banyak edisi lain telah muncul.

· Masoretic Mikraot Gdolot pertama dicetak di Venice pada 1524-1525, disunting oleh Daniel Bomberg.

· Edisi Soncino dicetak pada tahun 1527 di Venice.

· Banyak edisi Mikraot Gdolot telah dikeluarkan sejak itu.

Biblia Hebraica oleh Rudolf Kittel muncul pada tahun 1906 dan diterbitkan semula pada tahun 1913.

· Leningrad Codex telah disunting di bawah Pavel E. Kale sebagai Biblia Hebraica (VNK), diterbitkan di Stuttgart, pada tahun 1937. Kod ini juga digunakan untuk Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS) pada tahun 1977, dan akan digunakan untuk Biblia Hebraica Quinta (BHQ). Kod Leningrad membentangkan susunan yang berbeza untuk buku Ketuvim.

· Mesorah Publications מקראות גדלות, (Jerusalem, 1996)

Tanakh Ibrani-Inggeris JPS (Philadelphia, 1999)

· Aleppo Code disunting oleh Mordechai Breuer pada 1977-1982

· Jerusalem Crown: Bible of Hebrew University of Jerusalem, 2000. Disunting mengikut kaedah Mordechai Breuer di bawah arahan Yosef Ofer, dengan pembetulan dan penjelasan tambahan berbanding dengan edisi Horev.

· Jerusalem Simanim Institute, Feldheim Publishers, 2004 (diterbitkan dalam satu dan tiga edisi jilid).

Sepuluh Perintah

Sepuluh Perintah (Dekalog, atau Hukum Allah) (Ibrani עשרת הדברות‏‎‎‎, “ aseret-a-dibrot"- surat. sepuluh perkataan; Yunani lain δέκα λόγοι, " dekalog"- surat. dekalog) - preskripsi, sepuluh undang-undang asas, yang, menurut Pentateukh, diberikan kepada Musa oleh Tuhan sendiri, di hadapan anak-anak Israel, di Gunung Sinai pada hari kelima puluh selepas Keluaran dari Mesir (Keluaran 19:10). -25).

Sepuluh Perintah terdapat dalam Pentateukh dalam dua versi yang sedikit berbeza (lihat Keluaran 20:2-17; Ulangan 5:6-21). Di tempat lain (Keluaran 34:14-26), sebahagian daripada perintah itu diterbitkan semula dalam bentuk ulasan yang dimasukkan ke dalam mulut Yang Maha Kuasa, manakala norma moral tidak diulas, tetapi preskripsi dirumuskan dalam bidang keagamaan dan kultus. Menurut tradisi Yahudi, versi yang terkandung dalam bab ke-20 kitab Keluaran adalah pada tablet pertama, pecahan, dan versi Ulangan ada pada tablet kedua.

Suasana di mana Tuhan memberikan Sepuluh Perintah kepada Musa dan anak-anak Israel diterangkan dalam Alkitab. Sinai berdiri dalam nyala api, diselubungi asap tebal, bumi bergetar, guruh bergemuruh, kilat memancar, dan, dalam kebisingan unsur-unsur yang mengamuk, menutupinya, suara Tuhan bergema, mengucapkan perintah-perintah (Kel. 19:1 dan seterusnya). ). Kemudian Tuhan sendiri menuliskan "Sepuluh Firman" pada dua loh batu, "Meja Kesaksian" (Kel. 24:12; 31:18; 32:16) atau "Meja Perjanjian" (Ul. 9:9). , 11:15), dan memberikannya kepada Musa. Apabila Musa, selepas empat puluh hari tinggal di atas gunung, turun dengan loh di tangannya dan melihat bahawa orang ramai, melupakan Tuhan, sedang menari mengelilingi Anak Lembu Emas, dia jatuh ke dalam kemarahan yang begitu dahsyat apabila melihat orang yang tidak terkawal. berpesta bahawa dia memecahkan loh dengan perintah Tuhan di atas batu. Selepas pertaubatan seterusnya semua orang, Tuhan menyuruh Musa untuk mengukir dua loh batu baru dan membawanya kepada-Nya untuk menulis semula Sepuluh Perintah (Ul. 10:1-5).

Pemahaman tradisional

Dalam agama Yahudi [sunting | edit teks wiki]

Perkamen dengan teks Dekalog dari sinagog Sephardic Esnoga. Amsterdam. 1768 (612x502 mm)

Perbandingan teks Ruj. 20:1-17 dan Ulangan. 5:4-21 (melalui rujukan) dalam bahasa asal, dengan terjemahan anggaran ke dalam bahasa Inggeris (KJV), membolehkan kita memahami dengan lebih tepat kandungan perintah itu.

3. Jangan menyebut nama Tuhan, Tuhanmu dengan sia-sia[harfiahnya "palsu" - iaitu semasa bersumpah], kerana Tuhan tidak akan membiarkan tanpa hukuman orang yang menyebut nama-Nya dengan sia-sia[salah]. Dalam asalnya, ini bermaksud “jangan pakai (Ibr. תשא, tisa) nama Tuhan adalah palsu (membazir, sombong, haram). Kata kerja sumber נשא nasa" bermaksud "mengangkat, membawa, mengambil, menaikkan". Sekali lagi, ungkapan "menanggung nama" hanya digunakan dalam Ex. 28:9-30, di mana, sebagai refleksi dari perintah itu, Tuhan memerintahkan imam besar Harun untuk membawa di atas bahunya ke dalam tempat kudus nama-nama suku anak Israel, yang diukir pada dua batu onyx. Oleh itu, orang yang mengaku beriman kepada Tuhan Israel, menurut perintah itu, menjadi pembawa nama-Nya, memikul tanggungjawab bagaimana dia mewakili Tuhan kepada orang lain. Teks Perjanjian Lama menerangkan contoh di mana nama Tuhan dicemari oleh kemunafikan manusia dan gambaran palsu tentang Tuhan atau watak-Nya. Joseph Telushkin, seorang rabbi Ortodoks kontemporari, juga menulis bahawa perintah ini lebih bermakna daripada larangan menyebut nama Tuhan secara tidak sengaja. Dia menunjukkan bahawa terjemahan yang lebih literal ialah " lo tissa akan menjadi "Anda tidak boleh menanggung" dan bukannya "Anda tidak boleh mengambil", dan pemahaman ini membantu setiap orang memahami mengapa perintah itu disamakan dengan orang lain seperti "Engkau jangan membunuh" dan "Engkau jangan berzina."

6. jangan bunuh. Asal: "לֹא תִרְצָח". Kata kerja yang digunakan "רְצָח" menandakan pembunuhan terancang yang tidak bermoral (rujuk Eng. pembunuhan), sebagai berbeza daripada sebarang pembunuhan sama sekali, seperti dalam kemalangan, dalam mempertahankan diri, dalam masa perang, atau dengan perintah mahkamah (rujuk Eng. bunuh). (Oleh kerana Bible sendiri menetapkan hukuman mati melalui perintah mahkamah sebagai akibat daripada pelanggaran perintah tertentu, kata kerja ini tidak boleh sama sekali bermaksud pembunuhan, dalam apa jua keadaan)

7. Jangan berzina[dalam asalnya, perkataan ini biasanya hanya merujuk kepada hubungan seksual antara seorang wanita yang sudah berkahwin dan seorang lelaki yang bukan suaminya]. Menurut pendapat yang lain, semua yang disebut "larangan sumbang mahram" tergolong dalam perintah ini, termasuk lelaki dan kebinatangan.

8. Jangan mencuri. Larangan terhadap kecurian harta juga dinyatakan dalam Lev. 19:11. Tradisi lisan mentafsirkan kandungan perintah "Jangan mencuri" dalam Sepuluh Perintah sebagai larangan terhadap penculikan seseorang untuk tujuan perhambaan. Oleh kerana perintah sebelumnya "Jangan membunuh" dan "Jangan berzina" bercakap tentang dosa yang boleh dihukum dengan kematian, salah satu prinsip tafsiran Taurat menetapkan bahawa kesinambungan difahami sebagai jenayah yang boleh dihukum berat.

10. “Jangan mengingini…” Perintah ini termasuk larangan mencuri harta benda. Menurut tradisi Yahudi, kecurian juga adalah "pencurian imej", iaitu penciptaan idea palsu tentang objek, peristiwa, orang (penipuan, sanjungan, dll.) [ sumber tidak ditentukan 1609 hari] .

Dalam tradisi Lutheran [sunting | edit teks wiki]

"Katekismus Pendek" M. Luther memberikan senarai perintah berikut (dengan penjelasannya):

Perintah pertama:

Janganlah kamu mempunyai tuhan selain Aku.

Apakah maksudnya? Kita mesti menghormati, mengasihi Tuhan dan percaya kepada-Nya dalam segala-galanya.

Perintah kedua:

Jangan menyebut nama Tuhan, Tuhanmu dengan sia-sia.

Apakah maksudnya? Kita mesti takut kepada Tuhan dan mengasihi Dia supaya kita tidak mengutuk, tidak bersumpah, tidak bermuka-muka, tidak berdusta dan tidak menipu dalam nama-Nya, tetapi memanggil nama-Nya dalam setiap keperluan, berdoa kepada-Nya, bersyukur dan memuliakan Dia.

Perintah ketiga:

Ingatlah hari Sabat untuk menguduskannya.

Apakah maksudnya? Kita mesti takut dan mengasihi Tuhan sedemikian rupa sehingga kita tidak mengabaikan khutbah dan Firman Tuhan, tetapi dengan suci menghormati Dia, dengan rela mendengar dan belajar.

Perintah keempat:

Hormatilah ayah dan ibumu, semoga itu baik untukmu dan panjang umur di bumi.

Apakah maksudnya? Kita mesti takut dan mengasihi Tuhan sedemikian rupa sehingga kita tidak menghina dan membuat marah ibu bapa dan tuan kita, tetapi menghormati mereka, melayani dan mentaati mereka, mengasihi dan menghargai mereka.

Perintah Kelima:

Jangan bunuh.

Apakah maksudnya? Kita mesti takut dan mengasihi Tuhan sedemikian rupa sehingga kita tidak menyebabkan penderitaan dan kemudaratan kepada sesama kita, tetapi membantu dia dan menjaga dia dalam semua keperluannya.

Perintah keenam:

Jangan berzina.

Apakah maksudnya? Kita mesti takut dan mengasihi Tuhan sedemikian rupa sehingga kita suci dan suci dalam fikiran, perkataan, dan perbuatan, dan bahawa kita masing-masing mengasihi dan menghormati pasangannya.

Perintah Ketujuh:

Jangan mencuri.

Apakah maksudnya? Kita mesti takut dan mengasihi Tuhan sedemikian rupa sehingga kita tidak mengambil wang atau harta sesama kita, dan tidak memperuntukkan harta orang lain melalui perdagangan atau penipuan yang tidak jujur. Tetapi kita hendaklah membantu jiran kita dalam memelihara dan menambah harta dan rezekinya.

Perintah Lapan:

Jangan memberikan kesaksian palsu terhadap sesamamu.

Apakah maksudnya? Kita mesti takut dan mengasihi Tuhan sedemikian rupa sehingga kita tidak bercakap dusta tentang sesama kita, tidak mengkhianatinya, tidak memfitnahnya dan menyebarkan khabar angin buruk tentangnya, tetapi membelanya, bercakap hanya perkara yang baik tentang dia dan cuba berpaling. segalanya menjadi lebih baik.

Perintah Kesembilan:

Jangan mengingini rumah sesamamu.

Apakah maksudnya? Kita mesti takut dan mengasihi Tuhan sedemikian rupa sehingga kita tidak menceroboh harta pusaka atau rumah sesama kita dan tidak memperuntukkannya untuk diri kita sendiri, bersembunyi di sebalik undang-undang atau hak, tetapi melayani sesama kita, menyumbang kepada pemeliharaan hartanya.

Perintah kesepuluh:

Jangan mengingini isteri sesamamu, atau hambanya, atau hamba perempuannya, atau ternaknya, atau apa pun yang dimilikinya.

Apakah maksudnya? Kita mesti takut dan mengasihi Tuhan sedemikian rupa sehingga kita tidak menggoda, tidak sesuai, dan tidak menjauhkan diri daripada sesama kita isteri, hamba, atau lembu, tetapi menggalakkan mereka untuk tinggal di tempat mereka dan menunaikan kewajipan mereka.

PERJANJIAN LAMA

Kitab Ayub

BAB 1.

1 Ada seorang lelaki di tanah Us, namanya Ayub; dan orang ini tidak bercela, adil dan takut akan Tuhan serta menjauhi kejahatan.

2 Maka lahirlah baginya tujuh anak lelaki dan tiga anak perempuan.

3 Dia mempunyai harta benda: tujuh ribu kambing domba, tiga ribu unta, lima ratus pasang lembu, lima ratus ekor keledai, dan sejumlah besar hamba; dan orang ini lebih terkenal daripada semua anak orang Timur.

4 Anak-anak lelakinya biasanya berkumpul untuk mengadakan jamuan, masing-masing di rumahnya sendiri pada harinya sendiri, dan menghantar dan menjemput tiga saudara perempuan mereka untuk makan dan minum bersama mereka.

5 Apabila bulatan hari perjamuan selesai, Ayub menghantar diikuti oleh dan menguduskan mereka, dan bangun pagi-pagi sekali, mempersembahkan korban bakaran menurut bilangan mereka semua [dan seekor anak lembu untuk dosa jiwa mereka]. Sebab Ayub berkata, Mungkin anak-anakku telah berdosa dan menghujat Allah dalam hati mereka. Demikianlah Ayub dalam semua sebegitu hari.

6 Dan pada suatu hari ketika anak-anak Tuhan datang untuk menghadap Tuhan; Syaitan pun masuk di antara mereka.

7 Dan Tuhan berkata kepada Iblis, Dari manakah kamu datang? Dan Iblis menjawab Tuhan dan berkata, Aku telah berjalan di atas bumi dan telah mengelilinginya.

8 Lalu Tuhan berfirman kepada Iblis, Adakah kamu memperhatikan hamba-Ku Ayub? kerana tidak ada yang seperti dia di bumi: seorang yang tidak bercela, adil, takut akan Tuhan dan menjauhi kejahatan.

9 Dan Iblis menjawab Tuhan, katanya, Adakah Ayub takut akan Tuhan dengan percuma?

10 Bukankah Engkau telah memagari dia, dan rumahnya, dan segala miliknya? Engkau memberkati pekerjaan tangannya, dan kawanan dombanya tersebar di seluruh bumi; 11 Tetapi hulurkan tanganmu dan rabalah segala yang ada padanya, adakah Dia akan memberkati engkau?

12 Dan Tuhan berkata kepada Iblis, Lihatlah, semua yang dia miliki ada dalam tanganmu; tetapi jangan hulurkan tangan anda kepadanya. Dan Iblis pergi dari hadirat Tuhan.

13 Pada suatu hari anak-anak lelakinya dan anak-anak perempuannya sedang makan dan minum anggur di rumah saudara sulung mereka.

14 Saya di sini, Seorang utusan datang kepada Ayub dan berkata: 15 Lembu-lembu itu berteriak, dan keldai sedang merumput di sebelah mereka, ketika orang-orang Sabean menyerang dan menangkap mereka, dan memukul hamba-hamba itu dengan mata pedang; dan saya seorang diri melarikan diri untuk memberitahu anda.

16 Sementara dia masih berkata-kata, datang yang lain dan berkata, Api Tuhan turun dari langit dan menghanguskan kambing biri-biri dan hamba-hambanya dan memakan mereka; dan saya seorang diri melarikan diri untuk memberitahu anda.

17 Semasa dia masih berkata-kata, datang yang lain dan berkata: Orang Kasdim membentuk tiga pasukan dan menyerbu unta-unta itu dan menangkapnya, tetapi mereka memukul anak-anak muda itu dengan mata pedang; dan saya seorang diri melarikan diri untuk memberitahu anda.

18 Semasa orang ini bercakap, datang seorang lagi dan berkata, Anak-anak lelaki dan perempuan kamu makan dan minum wain di rumah saudara lelaki sulung mereka; 19 Dan lihatlah, angin kencang keluar dari padang gurun dan menyapu keempat penjuru rumah itu, dan rumah itu runtuh menimpa anak-anak muda itu, dan mereka mati; dan saya seorang diri melarikan diri untuk memberitahu anda.

20 Kemudian Ayub bangun dan mengoyakkan pakaian luarnya, mencukur kepalanya dan jatuh ke tanah dan sujud 21 dan berkata, Dengan telanjang aku keluar dari rahim ibuku, dengan telanjang pula aku akan kembali. Tuhan memberi, Tuhan mengambil; [sebagaimana yang dikehendaki Tuhan, demikianlah terjadi;] terpujilah nama Tuhan!

22 Dalam semua ini Ayub tidak berbuat dosa dan tidak mengatakan sesuatu yang bodoh tentang Tuhan.

BAB 2

1 Pada suatu hari ketika anak-anak Tuhan datang untuk menghadap Tuhan; Syaitan juga datang di antara mereka untuk menghadap Tuhan.

2 Dan Tuhan berkata kepada Iblis, Dari manakah kamu datang? Dan Iblis menjawab Tuhan dan berkata, Aku telah berjalan di atas bumi dan telah mengelilinginya.

3 Dan Tuhan berkata kepada Iblis, Adakah kamu memperhatikan hamba-Ku Ayub? kerana tidak ada yang seperti dia di bumi: seorang yang tidak bercela, adil, takut akan Tuhan dan menjauhi kejahatan, dan sehingga kini teguh dalam kesuciannya; tetapi kamu menghasut aku melawan dia, untuk membinasakan dia tanpa bersalah.

4 Dan Iblis menjawab Tuhan, dan berkata, Kulit ganti kulit, dan demi nyawanya seseorang akan memberikan segala yang dimilikinya; 5 tetapi hulurkanlah tanganmu dan rabalah tulang dan dagingnya, adakah Ia akan memberkati engkau?

6 Dan Tuhan berkata kepada Iblis, Lihatlah, dia ada dalam tanganmu, selamatkan nyawanya saja.

7 Dan Syaitan pergi dari hadirat Tuhan, dan memukul Ayub dengan penyakit kusta yang dahsyat dari telapak kakinya hingga ke ubun-ubun kepalanya.

8 Dan dia mengambil jubin untuk mengikis dirinya dengannya, lalu duduk di dalam abu [di luar kampung].

9 Dan isterinya berkata kepadanya, "Engkau masih teguh dalam integritimu! persetankan Tuhan dan mati * .

10 Tetapi dia berkata kepadanya, Kamu berkata seperti salah seorang daripada orang bodoh: Bolehkah kita menerima yang baik daripada Tuhan, dan tidak akan menerima yang jahat? Dalam semua ini Ayub tidak berdosa dengan mulutnya.

11 Dan ketiga sahabat Ayub mendengar tentang segala malapetaka yang menimpanya ini, lalu masing-masing pergi dari tempatnya sendiri: Elifas orang Teman, Bildad orang Syebe dan Zofar orang Nahami, lalu berkumpul bersama-sama untuk berkabung bersama dia dan menghiburkan dia.

12 Dan mereka memandang dari jauh, mereka tidak mengenali Dia; dan meninggikan suara mereka dan menangis; dan masing-masing mengoyakkan pakaian luarnya, dan melemparkan debu ke atas kepala mereka ke langit.

13 Dan mereka duduk bersama dia di atas tanah tujuh hari tujuh malam; dan tidak ada seorang pun yang berkata kepadanya, kerana mereka melihat bahawa penderitaan-Nya sangat besar.

BAB 3

1 Selepas itu Ayub membuka mulutnya dan mengutuk harinya.

2 Dan Ayub mulai berkata, 3 Binasalah hari di mana aku dilahirkan, dan malam di mana dikatakan, Manusia dikandung!

4 Biarlah hari itu menjadi kegelapan; Semoga Tuhan tidak mencari dia dari atas, dan tidak ada cahaya yang menyinari dia!

5 Biarlah kegelapan dan bayang-bayang maut menggelapkannya, biarlah awan menutupinya, biarlah mereka takut seperti panas terik!

6 Malam itu, biarlah kegelapan menguasainya, biarlah ia tidak dihitung dalam hari-hari dalam setahun, biarlah ia tidak termasuk dalam bilangan bulan!

7 Oh! malam itu - biarkan ia sepi; Semoga keseronokan tidak masuk ke dalamnya!

8 Semoga mereka yang mengutuk hari mengutuk dia, yang dapat membangunkan leviatan!

9 Semoga bintang-bintang fajarnya menjadi redup, semoga ia menantikan terang, dan ia tidak datang, dan semoga ia tidak melihat bulu mata bintang fajar, 10 kerana ia tidak menutup pintu rahim. ibu-ibu saya dan tidak menyembunyikan kesedihan dari mata saya!

11 Mengapa saya tidak mati semasa saya keluar dari kandungan, dan mengapa saya tidak mati ketika saya keluar dari kandungan?

12 Mengapa lutut saya mengambil saya? kenapa saya menghisap puting?

13 Sekarang saya akan berbaring dan berehat; Saya akan tidur, dan saya akan menjadi damai 14 dengan raja-raja dan ahli dewan negeri, yang membina padang pasir untuk diri mereka sendiri, 15 atau dengan para pembesar yang mempunyai emas dan memenuhi rumah mereka dengan perak; 16 atau, seperti keguguran tersembunyi, saya tidak akan wujud, seperti bayi yang tidak melihat cahaya.

17 Di sanalah orang jahat berhenti takut, dan di situlah orang yang letih beristirahat.

18 Di sana para tahanan menikmati kedamaian bersama-sama dan tidak mendengar jeritan pengurus.

19 Yang kecil dan yang besar adalah sama di sana, dan seorang hamba bebas daripada tuannya.

20 Mengapakah terang diberikan kepada orang yang tertindas, dan kehidupan kepada jiwa yang berdukacita, 21 yang menantikan kematian, dan tidak ada seorang pun, yang akan menggalinya lebih rela daripada harta benda, 22 akan bersukacita hingga bergembira, adakah mereka akan gembira kerana mereka menemui kubur?

23 Untuk apa cahaya itu orang yang jalannya tertutup, dan yang dikelilingi Allah dengan kegelapan?

B Bible. Apabila kita mendengar perkataan ini, apakah analogi, idea dan persamaan yang kita ada?

Yohanes 1:1,2 berkata:

“Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu adalah Allah. Ia pada mulanya dengan Tuhan.”

Mari kita lihat sejarah, struktur, dan makna buku ini.

1. Sejarah Alkitab

Alkitab ditulis selama lima belas abad. Ia ditulis dalam huruf, walaupun orang-orang awal menggunakan hieroglif dan cuneiform untuk menulis, i.e. menggambarkan cerita tersebut.

Alkitab dibahagikan kepada dua bahagian: Perjanjian Lama (Lama) dan Perjanjian Baru (Injil – "baik berita"). Kitab-kitab Perjanjian Lama ditulis dalam bahasa Ibrani, dalam abjad Phoenicia, dengan konsonan besar menyatakan intipati perkataan itu. Buku-buku ditulis pada skrol dari kulit berpakaian, diasah dan didakwat.

Perkataan tidak selalu terpisah antara satu sama lain, lebih-lebih lagi kerana tiada surah dan ayat. Semua kitab Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani kuno. Pada tahun 1228, Uskup Agung Stephen Langton mencipta sistem bab, dan pada tahun 1551, penerbit Alkitab Paris, Robert Etienne, memecahkan bab-bab tersebut menjadi ayat-ayat.

Teks Bible ditulis di tiga benua: Eropah, Asia dan Afrika. Kira-kira 45 orang menulis Bible. Mereka mempunyai asal usul yang berbeza, status yang berbeza dalam masyarakat, profesion. Antaranya ialah: nelayan, pemimpin tentera, nabi, raja, gembala, pembuat khemah, doktor, pemungut cukai, dsb. Mereka berbeza antara satu sama lain dalam budaya, pendidikan, dan kebolehan.

“Dan selain itu, kami mempunyai firman nubuatan yang paling pasti; dan kamu patut menyapa dia seperti pelita yang bercahaya di tempat yang gelap, sehingga fajar menyingsing dan fajar menyingsing di dalam hati kamu, kerana mengetahui pertama-tama bahawa tidak ada nubuat dalam Kitab Suci yang dapat diselesaikan ("diciptakan") dengan sendirinya. Sebab nubuat tidak pernah diucapkan oleh kehendak manusia, tetapi orang-orang kudus Allah telah mengucapkannya, digerakkan oleh Roh Kudus.

Tuhan Sendiri, melalui Roh-Nya, memberi orang-orang pilihan itu keupayaan untuk menerima wahyu daripada-Nya dan, menggunakan keperibadian mereka, gaya ungkapan kata-kata, bahasa mereka, bercakap dan menuliskan wahyu-Nya kepada manusia melalui orang-orang ini. Tetapi bukan sahaja para penulis digerakkan oleh Roh, teks Kitab Suci juga menghembuskannya, seperti yang dapat kita lihat sendiri semasa kita membaca buku ini hari ini.

2. Struktur Alkitab

Terdapat 66 buku (kanon) dalam Alkitab: 39 buku Perjanjian Lama (ditulis antara 1500-400 SM) dan 27 buku Perjanjian Baru (ditulis dalam tempoh 45-95 AD). Tidak ada nama "Perjanjian Lama" dalam kesusasteraan Yahudi; orang Yahudi memanggil semua Kitab Suci sebagai Tanakh (Talmud - ulasan tentang Tanakh).

Tanakh terbahagi kepada 3 bahagian:

a ) Undang-undang ( Taurat ) - Kejadian, Keluaran, Imamat, Bilangan, Ulangan;

b ) nabi-nabi ( Nebiim ) - kitab Yosua, Hakim-hakim, 4 kitab Raja-raja, kitab nabi-nabi akhir (Yesaya, Yeremia) dan 12 kitab nabi-nabi kecil;

dalam ) kitab suci ( Ketubim dan suci kitab suci ) - Mazmur, Amsal, Ayub, Kidung Agung, Rut, Ratapan Yeremia, Pengkhotbah, Ester, Daniel, Ezra, Nehemia dan 2 buku Tawarikh.

Kitab-kitab Perjanjian Baru bermula dengan 4 Injil, yang menggambarkan kelahiran, kehidupan, pelayanan, kematian, kebangkitan, Yesus Kristus dan latihan-Nya terhadap murid-murid yang akan meneruskan pekerjaan-Nya selepas kenaikan.

Buku Kisah Para Rasul Suci menerangkan kemunculan gereja pada Hari Pentakosta dan permulaan penyebaran mesej Injil ke seluruh dunia melalui pelayanan para rasul.

Surat (surat) dibahagikan kepada umum (conciliar) dan surat Rasul Paulus (Shaul) - 14.

Perjanjian Baru berakhir dengan kitab Yohanes (Apocalypse), yang mengandungi naratif peristiwa eskatologi.

3. Pengertian Alkitab

"Firman daripada Tuhan" - wahyu tentang intipati rohani Tuhan; sejarah penciptaan-Nya - manusia; kejatuhan; akibat fenomena ini; Rancangan Tuhan untuk memperbaiki keadaan ini adalah melalui Anak-Nya Yesus Kristus, Misi.

Bible mendedahkan masa depan, bagaimana dan bagaimana segala-galanya akan berakhir.

Idea utama Kitab ini adalah niat Tuhan, melalui iman dalam kematian pendamaian Yesus Kristus, untuk menghidupkan semula orang dan menjadikan mereka makhluk baru. Proses ini akan berakhir dengan kedatangan kembali Yesus Kristus, penyatuan semula orang kudus dengan Tuhan, dan hukuman bagi mereka yang menolak Dia dan tidak mematuhi Injil.

Kepentingan Alkitab sangat besar. Inilah yang Yesus Kristus sendiri katakan tentang buku ini:

“Selidiki Kitab Suci, kerana di dalamnya kamu menyangka kamu mempunyai hidup yang kekal; tetapi mereka bersaksi tentang Aku.” Yohanes 5:39.

Dan Rasul Paulus mengatakan ini dalam 2 Timotius 4:16:

“Seluruh Kitab Suci diilhamkan oleh Allah dan bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan, untuk mendidik orang dalam kebenaran, supaya hamba Allah itu sempurna, diperlengkapi untuk setiap pekerjaan yang baik.”

Itu. kita mesti faham bahawa kepentingan Kitab ini tidak boleh dipandang remeh, ia mempunyai makna yang sangat mendalam: sebenarnya, ia adalah pengajaran hidup untuk manusia.

Salah satu keistimewaan Kitab ini ialah Pengarangnya boleh hadir bersama anda apabila anda membacanya, jika anda meminta kepadaNya untuk menjelaskannya.

Baca Bible. Ini benar-benar Kitab Kehidupan! Ia tidak mudah untuk difahami, tetapi dengan Tuhan anda akan mengatasinya!

Perkataan "bible" diterjemahkan daripada bahasa Yunani sebagai "buku". Kita boleh mengatakan bahawa ini adalah perpustakaan kecil, dikumpulkan daripada 66 naratif yang berasingan. Selama berabad-abad, ia adalah yang paling terkenal dalam sejarah manusia, dalam erti kata ia dianggap sebagai buku terlaris. Sesiapa sahaja boleh membaca buku ini. Tetapi semasa zaman Inkuisisi, ia tidak dapat diakses oleh ramai orang, dan tidak setiap orang biasa mempunyai peluang untuk membaca Alkitab. Ringkasan buku itu, yang akan disediakan dalam artikel itu, mendedahkan nilai sebenar peristiwa yang dicatatkan di dalamnya.

Pengaruh buku terhadap masyarakat moden

Pada masa ini, hampir tidak ada orang yang tidak pernah mendengar apa-apa tentang buku seperti Bible. Hampir semua orang mengetahui kandungan Perjanjian Lama. Plot dari sini sering menjadi topik untuk naratif artistik, lukisan. Pengaruh bahagian Alkitab yang lebih dekat dengan zaman kita - Perjanjian Baru, yang kandungannya tidak boleh dipandang tinggi, agak kuat pada kehidupan moden. Pertimbangkan buku ini dari tiga perspektif.

Alkitab sebagai Kitab Suci

Pertama, sebelum beralih kepada perbincangan tentang Bible, kandungan buku itu, seseorang mesti mengambil kira hakikat bahawa dalam agama Kristian ia dianggap suci. Pada masa yang sama, sebahagian besar daripadanya, iaitu Perjanjian Lama, telah ditulis sebelum zaman kita.

Islam muncul kemudian daripada Kristian, dan ia juga sering menggunakan imej dan plot dari Alkitab. Sebenarnya ia adalah sumber Al-Quran.

Juga, denominasi Kristian yang berbeza mempunyai sikap yang berbeza terhadap komposisi dan kandungan Alkitab. Sesetengah daripada mereka menganggap hanya Perjanjian Baru yang suci.

Alkitab sebagai Sumber Sejarah

Seperti yang ditunjukkan oleh kajian arkeologi, kandungan Alkitab boleh dipercayai, banyak peristiwa benar-benar berlaku dalam realiti. Ia mengandungi banyak maklumat tentang sejarah orang Timur purba, bermula dari 2000 SM. Kita tidak boleh lupa bahawa buku ini ditulis oleh orang-orang zaman dahulu, dan banyak peristiwa yang diterangkan di dalamnya, yang kini dijelaskan oleh sains, dibentangkan secara hiperbola dan dari sudut pandangan seseorang pada zaman itu.

Alkitab sebagai Monumen Sastera

Adalah penting untuk ambil perhatian bahawa buku ini adalah monumen budaya yang sebenar. Masalahnya ialah kandungan Bible mempunyai nilai yang besar sebagai tradisi zaman dahulu. Ia adalah karya yang paling kerap diterjemahkan dalam bahasa lain di seluruh dunia.

Komposisi dan struktur

Karya ini dianggap besar: kandungan Alkitab termasuk beberapa buku yang berasingan. Kerja ini terutamanya dibahagikan kepada Perjanjian Lama dan Baru. Bahagian pertama ialah penerangan pra-Kristian. Ia diterima dalam agama Kristian sebagai Kitab Suci. Terdapat banyak ramalan tentang kedatangan Mesias, iaitu Yesus.

Perjanjian Baru ialah teks yang menggambarkan kehidupan Yesus Kristus secara langsung dengan para rasulnya. Penerbitan yang berbeza mungkin mempunyai susunan penghantaran cerita yang berbeza. Bilangan buku yang terdapat dalam Bible juga berubah-ubah.

Buku bukan kanonik

Mereka yang berminat dengan kandungan ringkas Alkitab, Kejadian, perlu mengetahui bahawa sebagai tambahan kepada naratif sahih yang diiktiraf, terdapat juga buku bukan kanonik. Mereka wujud selepas Perjanjian Lama. Mentor Kristian menasihati membacanya juga, kepada mereka yang akan menerima kepercayaan ini. Masalahnya ialah buku bukan kanonik selalunya bersifat pengajaran.

Jika kita bercakap tentang kandungan ringkas Alkitab, maka pertama sekali ia dibahagikan kepada dua bahagian, tetapi setiap daripada mereka mempunyai struktur tertib sendiri. Sebagai contoh, selepas menerangkan peringkat penciptaan (dalam kitab Kejadian), ia menceritakan bagaimana manusia hidup tanpa undang-undang (pada masa itu mereka hanya berpandukan prinsip). Selanjutnya, Tuhan mengadakan persekutuan dengan orang Israel dan memberikan ketetapan-Nya kepada mereka. Perjanjian Lama, yang diterjemahkan sebagai "kesatuan lama", mengandungi penerangan tentang peristiwa sebelum saat Yesus datang kepada manusia. Atas sebab ini, bahagian kedua dipanggil Perjanjian Baru.

Jika kita bercakap tentang ringkasan Alkitab, Perjanjian Lama, maka ini adalah karya tentang bagaimana Tuhan mencipta dunia, langit, tumbuh-tumbuhan, haiwan, manusia. Ia menggambarkan kehidupan nenek moyang jauh manusia moden - mereka tinggal di padang pasir, di padang rumput, menternak lembu, jatuh ke dalam ikatan perhambaan dan membebaskan diri daripada mereka. Selain itu, mereka membuat perjanjian dengan Tuhan. Dan suatu hari Dia menjanjikan mereka tanah yang kaya, di mana sebagai ganti air, susu dan madu akan mengalir di sungai.

Tidak lama kemudian berlakulah perjuangan tanpa belas kasihan dengan penduduk yang tinggal di tanah itu. Dan kemudian, setelah menang, orang Yahudi purba menubuhkan negeri mereka sendiri di sini. Berabad-abad kemudian, ia ternyata dimusnahkan oleh jirannya, dan orang Israel dibawa ke dalam tawanan. Jika dilihat dari kandungan Bible kanak-kanak, ini berlaku kerana keingkaran orang Yahudi kepada Tuhan.

Tetapi setelah menghukum rakyat, Vladyka berjanji bahawa suatu hari nanti dia akan menyelamatkan mereka daripada penindas mereka. Dalam bahasa Ibrani, utusan Tuhan berbunyi seperti "Mesias", dan dalam bahasa Yunani - "Kristus". Di bawah nama inilah Dia turun dalam sejarah.

Apabila agama Kristian sudah wujud, Perjanjian Baru sedang dicipta. Di sini tokoh utama ialah Yesus dari Nazareth - Kristus. Di samping itu, sebahagian besar buku ini dikhaskan untuk cerita tentang perbuatan masyarakat Kristian. Terdapat kisah tentang aktiviti para rasul, yang merupakan murid Yesus.

Mengenai mitos

Alkitab adalah koleksi banyak cerita kuno. Ia mengandungi mitos, legenda dan cerita tentang peristiwa sejarah yang benar, ramalan dan gubahan lirik. Perjanjian Lama paling kaya dalam hal-hal ini. Bible telah banyak mempengaruhi perkembangan manusia. Banyak kisah alkitabiah perlu ditafsirkan dengan betul.

Mengenai Sejarah Injil

Setiap kitab Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani. Tetapi pada masa yang sama, bukan bahasa Yunani klasik yang dimaksudkan, tetapi dialek Alexandria. Dialah yang digunakan oleh penduduk Empayar Rom.

Pada masa yang sama, hanya huruf besar digunakan dalam huruf, tanda baca tidak digunakan, dan perkataan tidak dipisahkan antara satu sama lain. Perlu diperhatikan bahawa cetakan kecil mula dimasukkan ke dalam teks hanya pada abad ke-9. Perkara yang sama berlaku untuk ejaan perkataan yang berasingan. Dan tanda baca datang hanya dengan ciptaan percetakan, pada abad ke-15.

Pembahagian yang ada dalam Bible sekarang telah dijalankan oleh Kardinal Hugon pada abad ke-13. Gereja telah memelihara Kitab Suci selama beribu-ribu tahun, dan ia telah berjaya membawa teks-teks kuno ini ke zaman kita.

Pada abad ke-17, 2 edisi Perjanjian Baru muncul serentak, ia dicetak. Teks-teks ini dianggap sebagai "tulen" dan bahasa Yunani asli. Pada separuh kedua abad ke-9, Perjanjian Baru telah diterjemahkan oleh Cyril dan Methodius ke dalam bahasa Slavic (dialek Bulgaria-Macedonia). Perlu diperhatikan bahawa salinan ini telah bertahan sehingga hari ini dalam bentuk asal. Pada mulanya, edisi Slavic tertakluk kepada Russifikasi sepanjang sejarah. Terjemahan yang digunakan pada masa ini dibuat pada abad ke-19.

Masa Injil

Masa penciptaan karya ini belum ditentukan dengan tepat. Tetapi tidak ada keraguan bahawa mereka dicipta pada awal abad ke-1. Masalahnya ialah tulisan 107 dan 150 mengandungi rujukan kepada Perjanjian Baru, mereka mempunyai petikan dari buku ini.

Karya para rasul ditulis terlebih dahulu. Ini adalah perlu untuk mewujudkan iman masyarakat Kristian yang baru. Adalah mungkin untuk memastikan dengan pasti bahawa Injil Matius adalah yang terawal, ia tidak mungkin dicipta selepas 50 tahun abad ke-1. Injil Markus dan Lukas datang selepasnya, tetapi juga ditulis sebelum 70 AD, sebelum pemusnahan Yerusalem. Kemudian daripada semua, John the Theologian menulis bukunya, pada masa itu dia sudah tua, sekitar tahun 96. Karya beliau dikenali sebagai Apocalypse. Simbol yang digunakan dalam kitab Wahyu adalah makhluk yang menyerupai manusia, singa, lembu jantan, dan helang.

Mengenai Pengertian Injil

Semua buku dalam siri ini menerangkan kehidupan dan ajaran Kristus. Ia mengandungi kisah penderitaan, kematian, pengebumian dan kebangkitannya. Mereka berfungsi sebagai pelengkap antara satu sama lain, dan tidak ada buku yang mempunyai percanggahan dalam perkara utama.

Di samping itu, sepanjang sejarah, kira-kira 50 tulisan lain telah dicipta dengan nama yang sama, mereka juga dikreditkan dengan kepengarangan para rasul. Namun, Gereja menolak mereka. Mereka mempunyai cerita yang meragukan. Ini termasuk "Gospel of Thomas", "The Gospel of Nicodemus" dan beberapa karya lain yang serupa.

Hubungan Injil

Daripada semua injil yang diiktiraf secara rasmi, tiga - daripada Matius, Markus dan Lukas, adalah rapat antara satu sama lain. Mereka mempunyai gaya penulisan yang serupa, mereka menceritakan perkara yang sama. Tetapi Injil Yohanes mengandungi maklumat yang agak berbeza (walaupun buku ini juga dianggap kanonik), dan bentuk persembahan di sana berbeza. John lebih banyak bercakap tentang makna mendalam tentang apa yang sedang berlaku, manakala penginjil yang lain menerangkan peristiwa luaran.

Selain itu, dia memberikan perbualan yang agak sukar untuk difahami. Dalam tiga Injil yang lain, dialognya agak mudah. John sedang mengejar matlamat peribadinya untuk mendedahkan doktrin dengan lebih mendalam. Namun, setiap buku ini mempunyai ciri-ciri tersendiri. Dan keseluruhan maklumat yang diterangkan dari sudut pandangan yang berbeza yang mencipta potret Kristus yang tepat dan terperinci.

Mengenai Perwatakan Injil

Dalam ajaran Ortodoks tentang kesucian karya-karya ini, idea selalu berbunyi bahawa Roh Kudus tidak menindas fikiran dan watak setiap pengarang. Atas sebab ini, dalam banyak hal perbezaan antara Injil adalah disebabkan oleh sifat individu setiap pengarang. Di samping itu, mereka ditulis dalam persekitaran dan keadaan yang berbeza. Untuk mentafsir setiap Injil dengan lebih tepat, masuk akal untuk memahami perbezaan ciri setiap pengarang.

Matthew

Matius adalah salah seorang daripada dua belas rasul Kristus. Sehingga saat itu, dia dikenali sebagai pemungut cukai. Hanya sedikit orang yang menyayanginya. Mengikut asal usul, Matius adalah daripada keturunan Lewi, seperti yang ditunjukkan oleh Markus dan Lukas dalam Injil mereka.

Pemungut cukai itu tersentuh oleh fakta bahawa Kristus, walaupun menghina orang ramai, tidak menghina mereka. Pemungut cukai khususnya telah ditegur oleh ahli Taurat dan orang Farisi, dan Matius memberikan cemuhan terhadap mereka dalam Injilnya kerana mereka juga melanggar hukum.

Untuk sebahagian besar, dia menulis bukunya untuk orang Israel. Menurut satu teori, Injilnya pada asalnya ditulis dalam bahasa Ibrani, dan kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani. Matthew mati syahid di Ethiopia.

Mark

Markus bukan salah seorang daripada dua belas rasul. Atas sebab ini, dia tidak selalu menemani Yesus, seperti yang dilakukan oleh Matius. Dia menulis karyanya dari kata-kata dan dengan penyertaan langsung Rasul Petrus. Dia sendiri melihat Kristus hanya beberapa hari sebelum kematiannya. Dan hanya dalam Injil kepengarangan Markus terdapat kes apabila seorang pemuda yang mengikuti Kristus, ketika dia ditangkap, diselubungi dengan selubung yang menutupi tubuh telanjangnya, dan dia ditangkap oleh pengawal, tetapi, meninggalkan tabir, melarikan diri. telanjang. Kemungkinan besar, itu adalah Mark sendiri.

Selepas itu, dia menjadi sahabat Peter. Mark telah syahid di Iskandariah.

Di tengah-tengah Injilnya adalah fakta bahawa Yesus melakukan mukjizat. Pengarang dalam setiap cara yang mungkin menekankan kebesaran dan kekuasaan-Nya.

Lukas

Menurut ahli sejarah terawal, Lukas berasal dari Antioch. Dia seorang doktor dan juga seorang pelukis. Dia adalah antara 70 murid Kristus. Sangat jelas dalam Injil ini, penampakan Tuhan kepada dua orang murid diterangkan, dan ini memberikan alasan untuk mempercayai bahawa Lukas adalah salah seorang daripada mereka.

Dia juga menjadi sahabat Rasul Paulus. Menurut maklumat yang terselamat sehingga hari ini, Luke juga meninggal dunia sebagai syahid di Thebes. Maharaja Constantius memindahkan peninggalannya ke Constantinople pada abad ke-4.

Lukas menulis bukunya atas permintaan seorang bangsawan dari Antioch. Semasa menulis, dia menggunakan kedua-dua kata-kata saksi mata dan maklumat bertulis tentang Kristus, yang pada masa itu sudah wujud.

Lukas sendiri mendakwa telah memeriksa dengan teliti setiap entri, dan injilnya adalah tepat di tempat dan masa kejadian, yang dinyatakan dalam susunan kronologi yang jelas. Jelas sekali, pelanggan Injil Lukas tidak pernah ke Yerusalem. Atas sebab ini, rasul menerangkan geografi kawasan itu.

John

Yohanes adalah murid Kristus. Dia adalah anak kepada nelayan Zebedee dan Solomiya. Ibunya disebut antara wanita yang melayani Kristus dengan harta mereka. Dia mengikut Yesus ke mana-mana.

John menjadi pengikut Kristus yang berterusan selepas penangkapan ajaib di Tasik Genesaret. Dia hadir dalam banyak keajaibannya. Pada Perjamuan Terakhir, Yohanes "berbaring di dada Yesus." Dia dianggap sebagai murid kegemaran Kristus.

Rasul menulis Injilnya atas permintaan orang Kristian. Mereka mahu dia melengkapkan tiga naratif yang sedia ada. John bersetuju dengan kandungan mereka, tetapi memutuskan bahawa ia adalah perlu untuk menambah mereka dengan perkataan Kristus. Yang dia lakukan, mendedahkan dengan lebih mendalam esensinya dengan tepat sebagai Anak Tuhan, dan bukan sebagai manusia.