"Keupayaan sans-energetic bahan hidup" Guru Var Avera 1969

Bab 1. Tahap rentas saraf kawal selia fungsi penting badan manusia

Terapi Zhenjiu dari dalam

Dengan menggunakan kaedah latihan khas, seseorang boleh mengembangkan keupayaan untuk merasakan saluran daya vital yang sangat terkenal yang dikatakan oleh doktor Cina kuno dalam risalah mereka.

Latihan bermula dengan keupayaan untuk mengendurkan otot anda. Kehalusan utama di sini adalah untuk mendapatkan perasaan bahawa di kawasan santai ia mula bergerak secara rawak, seperti segerombolan zarah mikro. Pada peringkat pertama pergerakan ini, "kawanan" dikekalkan di bawah kawalan kesedaran yang disengajakan, dan hanya kemudian, apabila kekuatan kepekatan tertentu dicapai, kehidupan kawanan itu automatik.

Dengan usaha berotot, atau lebih tepatnya otot-kehendak, zarah-zarah yang berputar secara huru-hara mesti diarahkan, memberi mereka pergerakan arah, menggabungkannya ke dalam aliran besar dan kecil yang beredar ke seluruh badan.

Dalam proses pergerakan, zon yang dilepaskan dicipta di hujung aliran, di mana (berdasarkan sensasi) zarah mikro dari tergesa-gesa ruang sekeliling, dan apabila ia jatuh ke dalam aliran umum, ia dibawa jauh ke dalam badan. Secara beransur-ansur, ini membawa kepada ketepuan aliran yang begitu kuat sehingga pergerakan mereka disertai dengan bunyi bising, boleh didengari walaupun kepada pemerhati luar.

Dan pelatih itu sendiri pada saat-saat ini datang kepada perasaan bahawa zarah mikro, bergerak di seluruh jisim badan pada masa yang sama, terutamanya nyata pergerakan mereka di atas katil saluran tertentu yang terletak di sepanjang badan pada kedalaman yang agak kecil. Saiz saluran, mengikut ciri subjektif, berbeza dengan diameter dari 2-3 hingga 10 mm. Dan sepanjang keseluruhannya, mereka mempunyai zon khas, nod, lebih padat dan sfera, di mana zarah mikro dari aliran sebahagiannya berputar dan, akibatnya, memancar ke dalam tisu sekeliling.
Semua ahli kumpulan penyelidikan kami menyelesaikan peringkat latihan ini secara purata dalam enam bulan, dan dengan pelaburan masa dan usaha yang sangat besar. Tetapi walaupun keupayaan yang tidak terlalu halus untuk mengawal pergerakan "tenaga penting" di seluruh badan, seperti yang dikatakan orang dahulu, atau "tenaga sans," untuk menggunakan istilah kami, membuka beberapa peluang yang sangat menarik untuk kami. Pertama, sudah tentu, dalam bidang ubat-ubatan sendiri. Kebergantungan keadaan fizikal badan pada tahap ketepuan dan laluan sansa melalui satu atau saluran lain dikesan dengan jelas. Kami berjaya menolak sans ke kawasan badan yang berpenyakit selepas percubaan yang berulang-ulang, tetapi setelah mencapai ini, kami segera mencapai kelegaan dari semua kesakitan akut (sakit kepala, radiculitis, sakit reumatik), dan selepas 2-3 sesi a penyembuhan yang stabil berlaku.
Secara umum, ini berlaku dengan cara yang sama seperti semasa rawatan akupunktur, satu-satunya perbezaan adalah pada "pemandu"; bukannya jarum, kami menggunakan kekuatan otot kami.

Penangkapan jantung secara sukarela.

Sansa boleh dikawal kepada keadaan berketumpatan tinggi di kawasan individu badan, disebabkan oleh penyingkiran frekuensi sans yang pantas dari kawasan bersempadan dengan kawasan yang dipilih. Pengumpulan semula sans sedemikian dicapai dengan ketegangan otot terpilih, mewujudkan dua kutub dalam badan: satu tiang meningkat, satu lagi tekanan sans menurun. Aliran sans mengalir ke kawasan tekanan sans rendah dari semua pihak, selepas menunggu kepekatan maksimumnya supaya ia tidak tergesa-gesa kembali, mereka memampatkan tisu yang melaluinya ia datang.
Kami memanggil teknik ini sebagai sans strike. Dengan bantuannya, anda boleh membersihkan saluran sans yang tertindas dengan berkesan. Tetapi pada masa yang sama, seseorang mesti ingat satu ciri metodologi pelaksanaannya: anda boleh mula memampatkan tisu hanya selepas mereka telah tepu sebelum ini dengan sansa, jika tidak, pemampatan akan menyebabkan pecahnya saluran darah kecil, disertai dengan sensasi yang menyakitkan yang tajam.
Serangan sans boleh dilakukan ke mana-mana arah, termasuk ke kawasan jantung. Selain itu, apabila tekanan sans meningkat, jantung mula berdegup perlahan dan perlahan, dan apabila ia mencapai tahap kepekatan sans tertentu (agak tinggi), ia berhenti sepenuhnya. Pada masa ini, bunyi sansa yang membosankan kedengaran di dada, tiada nadi. Jeda jantung berlangsung sepenuhnya tanpa rasa sakit, perlahan-lahan dan lancar jantung mula berfungsi semula, mewujudkan pengisian darah yang baik di dalam saluran apabila tekanan di kawasannya menurun.
Dalam tempoh apabila jantung tidak berdegup, keadaan umum penguji kekal pada satu tahap yang memuaskan, kesedaran adalah jelas. Dalam percubaan pertama seperti ini, kami menghentikan jantung, melepaskan sansa dari kepala melalui rongga dada kanan, tetapi kemudian kami terpaksa menahan nafas, yang dengan ketara mengurangkan masa jeda jantung (30-9 saat), tetapi kemudian kami mula mengepam sansa dari rongga perut, pada masa yang sama, otot dada atas dapat dikekalkan, yang memelihara kemungkinan pernafasan yang mudah dan cetek, maka tempoh eksperimen hanya bergantung pada kekuatan otot perut dan meningkat. untuk wanita kepada satu, dan untuk lelaki untuk 3-5 minit.
Menilai pengalaman serupa yogi India, beberapa penulis mencadangkan bahawa yogi, melalui tekanan terpilih dalam rongga perut, nampaknya mempengaruhi pusat yang masih tidak diketahui oleh sains yang mengawal aktiviti jantung. Menurut pemerhatian kami, "pusat yang tidak diketahui" ini tidak lebih daripada sansa. Sekiranya kita melepasi arus sans melalui badan, memintas bahagian kiri dada, maka tidak lama kemudian degupan jantung menjadi kecil dan kerap, pengisian saluran darah menurun dengan mendadak, dan rasa sakit mencubit dirasai di atrium. Tetapi mereka hilang sebaik sahaja kami membuka saluran sans yang memberi makan kepada kawasan jantung. Dan pada saat-saat berikutnya, apabila sansa diterima, jantung mula bekerja lebih dan lebih tenang, berirama, mewujudkan pengisian yang baik dalam saluran darah.

Interaksi sistem saraf dan sans-tenaga.

Selepas menguasai keupayaan regulasi aliran sans secara sukarela, kami berhadapan dengan beberapa soalan: bagaimanakah kerja sistem tenaga sans diatur dalam tempoh utama tersebut apabila ia tidak dikawal oleh kesedaran aktif? Kami menjalankan satu siri pemerhatian dan mendapati bahawa keamatan peredaran sansa di seluruh badan sentiasa bergantung secara akut kepada keadaan neuropsychic individu. Jadi, pada saat tekanan, kami merekodkan pergerakan ganas sans dari kepala ke anggota badan atau ke dalam rongga perut / biasanya orang tidak merasakan pergerakan sans ini kerana kekurangan latihan, dan kerana pengalaman emosi yang kuat mereka tidak dalam mood untuk memerhati proses fisiologi dalaman mereka/. Kami memahami mekanisme fenomena ini dengan cara ini. Persekitaran yang ideal untuk peredaran sansa dalam badan adalah kelonggaran yang lengkap. Impuls saraf yang memasuki tisu dari otak menyebabkan mereka mengecut ke satu darjah atau yang lain, tidak semestinya diucapkan untuk kita, tetapi mencukupi untuk mengubah pergerakan aliran sans ke arah yang sesuai. Pergerakan letupan sansa sering menampakkan diri dengan kerengsaan kecil pada badan dari luar. Ketukan di pintu, panggilan telefon, dll. dalam sesetengah orang terutamanya yang gementar, mereka menyebabkan tindak balas ketegangan pada otot-otot tertentu badan, yang seterusnya mewujudkan perbezaan potensi sans dan aliran sans mengalir ke kawasan badan yang santai.
Kekejangan saraf jantung, aritmia, sakit adalah akibat daripada menyekat aliran sens oleh tisu perikardial termampat. Dan mekanisme asal ulser perut "disebabkan oleh kegelisahan" ialah semasa detik-detik kegembiraan dalam rongga dada, semua atau hampir semua saluran sans sisi disekat, dan sansa, yang datang dari takungannya, otak, dan ditakdirkan. untuk paru-paru dan jantung, memintas mereka dan menepukan perut dengan cara yang berlebihan, mengekalkan kelonggarannya, yang akhirnya mengaktifkan aktivitinya. Dalam amalan kami, kami telah berulang kali memerhatikan pelbagai variasi fenomena tersebut. Impuls saraf mengawal aktiviti sistem kuasa sanitasi. Tetapi kita boleh meneutralkan sebarang pengaruh saraf, seterusnya, dengan mengawal sistem tenaga sans di bawah kawalan kehendak secara sedar secara langsung. Corak yang menarik muncul di hadapan kita, tetapi keyakinan terakhir bahawa ia mencerminkan realiti objektif datang kepada kita kemudian, berlatar belakangkan banyak fakta lain yang bukan sahaja dapat kita rasai sendiri, tetapi juga dikawal dari luar.

Pengaruh sansa pada jiwa.

Otak mengandungi banyak titik akhir titik akhir berbeza saluran sans yang berbeza. Mereka berbeza daripada titik yang serupa atau hujung pelbagai bahagian lain badan (lengan, kaki, perut) kerana mereka hanya boleh mengambil sansa dari angkasa, tetapi tidak melepaskannya dari badan melalui diri mereka sendiri. Oleh itu, potensi sans dalam otak sentiasa lebih tinggi daripada dalam badan, dan jika dikehendaki, ia boleh ditingkatkan secara perbandingan kepada keadaan di mana keseluruhan struktur dalaman otak mula dianggap sebagai satu keseluruhan. Dalam kes ini, subjek mendapat peluang untuk memerhatikan manifestasi fizikal aktiviti mental: setiap rangsangan luaran atau dalaman (bunyi, kesakitan, pemikiran) berasal dan hidup di otak dalam bentuk siri individu impuls titik, kekuatan dan arah. pembiakan yang jelas dapat dikesan. Tahap perasaan ini membolehkan anda membandingkan kerja kedua-dua hemisfera dan, dengan mengawal aliran sans, mencapai kerja serentak yang diselaraskan.
Juga, apabila otak tepu dengan sansa, kami memerhatikan beberapa perubahan mental. Sensasi badan atau pelbagai bahagiannya hilang. Nampaknya ia telah menjadi sfera, bercabang dua, bahawa lengan dan kaki telah memperoleh panjang . beberapa kilometer, objek di sekeliling sama ada hilang apabila anda melihatnya, atau kelihatan jelas luar biasa, dsb. Ia mengambil masa 2-4 bulan untuk melatih otak untuk tidak bertindak balas dengan gangguan dalam persepsi mental kepada ketepuannya dengan sansa. Sebab fenomena yang diterangkan ialah kehadiran sansa dalam badan melebihi had tertentu menekan dan kadang-kadang meneutralkan sepenuhnya sistem saraf, semua sifat aktivitinya diambil alih oleh sistem sans. Pada masa yang sama, otak, sehingga ia menyesuaikan diri dengan mod operasi baru, tidak dapat menyelaraskan maklumat yang memasukinya dengan cara yang luar biasa. Menjalankan kesan sans ke dalam otak atau bahagian individunya menyebabkan lebih ganas, manifestasi dalaman dan luaran: subjek kehilangan rasa keperibadiannya sendiri, menganggap persekitaran dan orang di sekelilingnya seolah-olah dia melihat mereka buat kali pertama, dia mungkin mengalami imej visual yang jelas dan halusinasi pendengaran, pergerakan badan yang sawan tajam dan juga kehilangan kesedaran sepenuhnya. Semua ini berlaku dalam masa 1-2 minit, sehingga kepekatan sansa berkurangan ke paras normal, tetapi tindak balas buruk berikutnya berterusan untuk masa yang agak lama, iaitu: perasaan kemurungan umum, melankolis, keengganan untuk hidup, ketakutan hipertrofi - boleh memiliki tertakluk selama beberapa jam , melainkan, sudah tentu, dia secara aktif memerangi mereka (dalam kes kami, dengan sans-pukulan baru).
Reaksi yang diterangkan kepada mogok sans tidak diperlukan. Mereka timbul hanya apabila terdapat "tempat yang tidak dirasai" di otak - fokus, titik, seperti benang, sfera, yang atas pelbagai sebab (kawasan yang menyakitkan) tidak meminjamkan diri untuk melewati sans melalui mereka semasa ketegangan sans.
Sans-probing otak yang berterusan, digabungkan dengan sans-strike terpilih yang berhati-hati, secara beransur-ansur membolehkan anda mencapai struktur otak yang ideal. Kemudian, semasa pukulan, sansa, tanpa menghadapi halangan yang dekat dengannya ia boleh "berpusar," selepas penumpuan di otak, dengan bebas mengalir ke dalam badan dan dari sana secara beransur-ansur memancar ke angkasa. Dalam kes ini, subjek mengalami selama beberapa minit (secara mental) keadaan bertenaga yang luar biasa; secara fizikal, dia telah kehilangan rasa berat badan, yang pada masa yang sama kelihatan membengkak dan dilihat pada sentuhan sebagai jisim yang elastik dan homogen. . Apabila tindak balas berakhir, badan "menetap" dan menunjukkan ciri-ciri normal kepada sentuhan.
Daripada perkara di atas, jelaslah bagaimana kita membayangkan asal usul halusinasi "semula jadi", skizofrenia, dan epilepsi. Dalam sesetengah individu, potensi sans boleh meningkat secara spontan; sans tertumpu memasuki otak, disebabkan oleh heterogeniti konduktor sansnya, "putaran", bergema dan tidak teratur radas mental. Kami cuba mengesyorkan kaedah latihan kami kepada beberapa pesakit neuropsikiatri, supaya mereka akan melatih diri mereka untuk bertindak balas tanpa rasa sakit terhadap sansa yang berlebihan dalam badan. Tetapi memandangkan pengurusan sans memerlukan tumpuan yang kuat dari mereka, hanya segelintir daripada mereka yang menyingkirkannya sendiri. Kami terpaksa mengambil jalan keluar untuk merawat selebihnya menggunakan kaedah lain.

Kesan sistem sans berkomunikasi.

Menggunakan keanehan titik sans terminal yang terletak pada lengan dan kaki, kita boleh sama-sama menyerap sans dari angkasa dan mengeluarkannya dari badan, kami mula merawat pesakit dengan mengepam tenaga sans ke dalam badan mereka di bawah tekanan luaran. Prosedur penuh kelihatan seperti ini. Doktor sans (sansat) dan pesakit duduk bertentangan antara satu sama lain, menyambung tangan dan kaki mereka. Pesakit berehat sebanyak mungkin, dan sansat mula meningkatkan potensi sansnya, pada masa yang sama melepaskan sansa dari dirinya melalui tangan dan mengambilnya melalui kaki. Secara beransur-ansur, kepekatan sansat dalam kedua-dua badan menjadi agak besar dan sansat mula menghasilkan pukulan di bahagian badannya yang sepadan dengan kawasan yang menyakitkan pesakit. Pukulan sans pertama di medan sansat menyebabkan pukulan dengan kekuatan dan arah yang sama dalam badan pesakit. Kemungkinan sambungan sedemikian adalah kesan terapeutik kaedah.
Sebenarnya, ini adalah terapi zhen-ju yang sama, hanya kerja saluran sans yang tertindas dipulihkan bukan dengan suntikan dan kauterisasi, tetapi oleh usaha sukarela sansat. Perlu diingatkan bahawa kebanyakan pesakit, selepas sesi pertama, mula merasakan pergerakan sans yang sebelum ini tidak dirasai mengalir dalam badan mereka. Ini membantu kami bekerja dengan lebih bertujuan, memberi perhatian terutamanya kepada tempat-tempat di mana pergerakan sansa tidak dilihat oleh pesakit. Kami merawat terutamanya penyakit neuropsikiatri, yang paling mudah disembuhkan, tetapi, kadang-kadang, kami tidak menolak untuk merawat pesakit kronik dengan pelbagai jenis gangguan fisiologi. Kesimpulan umum: apa yang telah kami kumpulkan dari dua tahun kerja praktikal boleh dirumuskan dalam satu perkataan - tidak rasional. Untuk menyembuhkan seseorang yang mempunyai penyakit organik yang serius, sansat terpaksa menumpukan secara literal 2-3 bulan hidupnya kepadanya. Sekurang-kurangnya sekali sehari dia perlu menjalankan sesi rawatan selama sejam atau bahkan dua jam dengan tekanan tanpa tekanan dari luar; ini memerlukan perbelanjaan besar kekuatan fizikal, dan kami tidak dapat merawat sekurang-kurangnya dua orang pada masa yang sama .
Sudah tentu, jika kita mencapai keupayaan untuk dengan mudah dan cepat meningkatkan potensi sans kita kepada beberapa jenis tumpuan super, maka kita bukan sahaja boleh menyembuhkan, tetapi hanya menyembuhkan dengan meletakkan tangan. Tetapi kami tidak dapat mengembangkan kebolehan sedemikian dalam diri kami. Dan kerja yang meletihkan dan memberi sedikit sebanyak memaksa kami untuk beralih lagi kepada terapi Zhen-Jiu dan mengenali sekali lagi kejeniusan pengasasnya.
Nampaknya berdepan dengan kesukaran yang sama seperti kita, mereka menemui kaedah yang agak berkesan untuk mengawal pergerakan sensual dalam badan pesakit mereka. Mereka berkemungkinan besar menemuinya secara tidak sengaja, tetapi ia adalah jenis kemalangan yang datang hanya kepada penyelidik, mereka tidak dapat memerhatikan hubungan antara suntikan dan penyembuhan berikutnya kerana tidak ada logik dalam hal ini, tetapi mereka pernah menyedari bahawa tidak sengaja suntikan duri menyebabkan badan mereka timbul aliran sans yang kuat. Dan kali seterusnya mereka menyuntik diri mereka dengan sengaja - dan dengan itu terapi Zhen-Jiu dilahirkan.
Kami, orang abad ke-20, tidak dapat menghasilkan sesuatu yang lebih baik dalam bidang rawatan sans. Doktor Cina purba benar-benar meletihkan topik yang sangat menarik ini jauh sebelum era kita. Walau bagaimanapun, dengan mengiktiraf terapi Zhen Chiu sebagai satu pencapaian yang cemerlang, kami sama sekali tidak tertutup pada peringkat penyelidikan kami ini. Kerana pada masa itu, kaedah sans-tekanan yang tidak berkesan dari luar telah mendedahkan kepada kami beberapa fenomena yang sangat berkesan yang menonjol di luar segala yang diketahui sebelum ini dan sudah tergolong dalam bidang parapsikologi praktikal.

Bab 2. Sans - sambungan gelombang manusia.

Konsep sans contact.
Semasa rawatan sans, pesakit kami mengalami pelbagai sensasi yang sangat luar biasa bagi mereka, dan oleh itu direkodkan dengan baik oleh kesedaran. Tetapi kadang-kadang mereka memberitahu kami bahawa sensasi yang sama datang kepada mereka beberapa lama selepas sesi.
Menganalisis eksperimen ini, kami mendapati bahawa ia berlaku pada saat-saat apabila, setelah berpisah dengan pesakit, kami beralih ke latihan tanpa peribadi.
Iaitu, hubungan antara sistem sans yang timbul akibat sentuhan sans fizikal terus berterusan walaupun selepas rehat. Kami memulakan kajian sistematik tentang fenomena ini, yang kami panggil "sans kenalan," dan secara beransur-ansur membentuk idea yang agak luas tentang mereka, yang berdasarkan kesimpulan bahawa setiap orang, menggunakan tahap sans persepsi mereka, boleh memasuki telepati. komunikasi dengan mana-mana orang lain yang tinggal di bumi.
Dalam amalan, ia berlaku seperti ini: pertama anda perlu berehat, menyerap sansa dan bergerak ke tahap sansa persepsi badan anda. Kemudian fokuskan perhatian anda pada imej orang yang anda memutuskan untuk bersentuhan tanpa hubungan dan, dengan ketegangan kehendak, tarik imej ini kepada diri sendiri dan ke dalam diri anda, sambil meneutralkan aktiviti mental anda secara serentak dan menumpukan perhatiannya pada titik kesedaran dari yang anda boleh melihat dunia seolah-olah melalui mata kenalan. Setelah mencapai tahap ini, seseorang mesti berusaha untuk tinggal di sana selama mungkin, dan kemudian tanda-tanda pertama hubungan sans yang ditubuhkan mula muncul. Iaitu, orang yang dihubungi merasakan bagaimana ekspresi muka wajahnya berubah, memperoleh ciri plastik wajah orang yang dihubungi. Perubahan yang sama berlaku dalam persepsi saiz dan bentuk badan. Dengan potensi sans yang tidak ketara, jika orang yang bersentuhan mula menyentuh mana-mana bahagian badan dengan tangannya pada masa ini, maka dia yakin bahawa ini masih badannya sendiri, tetapi jika sentuhan sans telah mencapai tahap pendalaman yang besar, lalu menyentuh dirinya, dia merasakan, tangan itu bukan miliknya dan bentuk badan bukan miliknya. Secara umum, dia benar-benar menyedari dirinya sebagai orang yang hidup dalam badan lain. Pada masa yang sama, dia mengekalkan orientasi yang betul di ruang sekeliling, tidak ada kebolehan intelektual yang menderita; satu-satunya penyelewengan dari norma ialah dia merasakan dirinya berada dalam badan lain.
Ini boleh dianggap sebagai ilusi yang disebabkan oleh hipnosis diri, jika bukan untuk satu "tetapi": pada saat-saat ini, orang yang imejnya yang diwujudkan oleh orang yang bersentuhan itu juga mengalami beberapa sensasi, walaupun tidak begitu jelas, tetapi menunjukkan diri mereka cukup. menjadi ketara. Sebagai contoh, pergerakan sansa melalui saluran-saluran yang dimanipulasi oleh orang yang bersentuhan.
Sentuhan Sans boleh mencapai bentuk kesempurnaan yang lebih tinggi apabila orang yang bersentuhan itu memutuskan hubungan bukan sahaja dari badannya, tetapi juga dari persekitaran di mana dia beroperasi. Dan keperibadiannya menetap dalam peralatan mental penerima: dia melihat dunia pada saat-saat ini sebagaimana yang dilihat oleh penerima. Tetapi menyediakan otak anda untuk tahap penembusan sedemikian adalah kerja yang besar untuk seseorang, yang khususnya merangkumi semua bentuk pertapaan: pemakanan sederhana yang berterusan, kitaran penuh puasa yang melampau (25-30 hari), pantang seksual, panjang- kesendirian istilah, yang disertai dengan latihan berbilang jam setiap hari untuk membangunkan keupayaan untuk mengawal kehendak, tenaga tanpa tenaga, perasaan, pemikiran. Iaitu, secara praktikal untuk orang moden yang berfungsi secara aktif dalam kehidupan masyarakat, pengkhususan di atas hanya mungkin pada tahap yang sangat kecil. Itulah sebabnya dalam amalan kami, selama 5 tahun bekerja, hanya seorang yang berjaya mencapai tahap komunikasi kesedaran bebas dalam sans-contact / pengalaman N. Kvashura

Ciri-ciri hubungan heteroseksual tanpa hubungan.
Apabila mewujudkan hubungan sans antara seorang lelaki dan seorang wanita, sebaik sahaja kepekatan sansa dalam badan mereka mencapai tahap yang lebih tinggi, maka kawalan selanjutnya melampaui kawalan kehendak: sansa mula secara spontan terbakar dan menyublimkan ke angkasa. Sublimasi ini boleh meliputi seluruh badan atau sebahagian daripadanya - lengan, kaki, otak, jantung. Dalam kes ini, lelaki dan wanita menganggap kawasan sublimasi badan sebagai pusat orgasme. Walau bagaimanapun, yang terakhir, sebagai tambahan kepada perubahan lokasi, juga berbeza daripada manifestasi biasa kerana ia tidak disertai oleh sebarang tindak balas sampingan psikofizikal yang merugikan. Matlamat, orgasme - pusat seksual jiwa, ditutup hanya jika pemejalwapan sansa disebabkan secara langsung dalam alat kelamin. Kemudian selepas beberapa lama, bersama dengan orgasme, semua tanda-tanda rangsangan seksual diperhatikan.
Sebaik sahaja kepekatan sansa berkurangan akibat pembakaran spontan, sensasi orgasme hilang, dan sentuhan sans kembali ke peringkat pertama. Jika orang yang bersentuhan (sama ada lelaki atau perempuan) mula mendapat sansa semula, rasa syahwat boleh dikekalkan dalam badan seseorang selama beberapa jam.
Menyiasat fenomena ini, kami mewujudkan perkara berikut: dalam keadaan semula jadi, tanpa pengaruh kehendak, semua sansa yang berlebihan memasuki badan dari titik akhir lengan, kaki, dan kepala meninggalkannya melalui titik akhir yang terletak di kawasan kemaluan. Rangsangan seksual mempercepatkan proses ini; hubungan seksual membawa kepada keadaan kesan yang kuat: pengumpulan sans di bahagian bawah abdomen melebihi keupayaan titik sans terminal dan, setelah tertumpu, ia mula menyublim, dari sudut pandangan sans terkawal keupayaan, sangat lemah, tetapi cukup untuk menyebabkan subjek rasa orgasme. Beginilah cara alam menjaga merangsang naluri pembiakan dalam organisma hidup.
Tetapi sebagai tambahan kepada peningkatan potensi sansa, untuk manifestasi orgasme, perlu untuk mempunyai hubungan sanso antara lelaki dan wanita dan sebaliknya. Tetapi pada pemerhatian kami, ia sentiasa berlaku pada setiap orang, walaupun ia tidak disedari olehnya. Hubungan sedemikian pada zaman kanak-kanak dilakukan dengan ibu bapa yang berlainan jantina, saudara, orang yang rapat, dan pada masa dewasa dengan pasangan, walaupun yang terakhir jauh dari keperluan. Sambungan boleh berlaku sekali dan kekal seumur hidup. Dalam kes ini, hubungan seksual fizikal memainkan peranan sebagai perangsang pengumpulan sans dalam kedua-dua pasangan (disebabkan oleh tindak balas mental yang berterusan) dan dengan pasangan seksual yang berbeza seseorang mengalami keadaan orgasme akibat sentuhan sans, ditubuhkan mungkin pada tahun-tahun kanak-kanak yang jauh. Itulah sebabnya, jika semasa hubungan sensual yang aktif, seorang lelaki dan seorang wanita mengalami orgasme pada masa yang sama, semasa hubungan seksual biasa, serentak itu tidak berlaku dengan kerap. Hanya jika terdapat tarikan rohani yang sangat kuat antara satu sama lain, perpaduan fizikal lelaki dan wanita boleh disertai dengan kesatuan sans.

Pengaruh sambungan sans terhadap kesihatan manusia.
Setelah mengembangkan keupayaan untuk merasai tanpa hubungan, kami melihat bahawa dalam kehidupan manusia mereka memainkan, walaupun tersembunyi, peranan yang sangat penting. Pada mulanya, sehingga kami belajar untuk memutuskan hubungan tanpa kenalan dengan cukup yakin, kami mengalami masa yang sangat teruk: kenalan timbul dalam pelbagai situasi, apabila memikirkan seseorang, apabila bertemu rakan serumah yang dikenali, dengan penumpang berdiri di dalam bas troli, dalam barisan , apabila menerima berita tentang seseorang, dsb.. Dan setiap kenalan pada satu tahap atau yang lain mempengaruhi sistem sans kami, mengganggu peredaran sansa, menyekat saluran individu, i.e. menafikan semua kerja kami sebelum ini untuk membersihkan sans-sisiema. Tetapi kami telah menemui cara untuk mematikan semua hubungan yang tidak perlu dengan usaha otot-kehendak khas. Dan sekarang ini hampir tiada masalah bagi kami. Tetapi bagi kebanyakan wakil umat manusia, salah satu masalah paling penting mengenai kesihatan mereka tetap terbuka.
Berinteraksi, sistem sans manusia mempengaruhi satu sama lain, kadangkala memberi manfaat, lebih kerap menyakitkan. Oleh itu, perbezaan dalam potensi kehendak membawa kepada fakta bahawa sebahagian daripada tenaga sans satu daripada kenalan sentiasa mengalir ke dalam sistem sans yang lain. Dan jika organisma pertama mengalami kekurangan sans, maka pada kedua aktiviti badan menderita akibat terlalu tepu sans. Apabila sistem sans yang menyakitkan dengan saluran yang sebahagiannya atrofi bersentuhan, ia mencemarkan sistem yang bersih. Dan sistem sans yang sihat, jika strukturnya terlalu berbeza antara satu sama lain apabila tertumpu, boleh mempengaruhi satu sama lain dengan sangat menyakitkan. Oleh itu, lebih intensif seseorang beralih kepada masyarakat heterogen, lebih banyak peluang yang dia ada untuk mengganggu aktiviti sistem sansnya, yang mula-mula akan menjejaskan keadaan neuropsychicnya, dan kemudian boleh membawa kepada penyakit organik yang teruk. Bolehkah seseorang dalam kehidupan seharian melindungi dirinya dari sisi ini? Ia sememangnya boleh, malah agak berkesan.

Teknik umum untuk memecahkan kenalan tanpa rawak.
Jika seseorang itu bersemangat tentang perniagaan, idea, seperti yang mereka katakan, benar-benar tenggelam di dalamnya, maka tidak ada ruang yang tersisa dalam kesedarannya untuk sebarang pemikiran lain, dan alat mental secara automatik memutuskan semua kenalan sampingan tanpa hubungan.
Dengan menumpukan perhatian secara mendalam pada satu pemikiran, apabila kesedaran tentang kedudukan kita dalam kehidupan sebenar hilang, kita telah lebih daripada sekali mencapai pemurnian ideal sistem sans. Pada masa yang sama, sansa dari angkasa dituangkan ke dalam badan dengan daya yang jauh lebih besar daripada daya alirannya semasa sans-strike buatan.
Mekanisme penyembuhan "mukjizat" di kalangan orang percaya juga sama dengan yang diterangkan. Orang itu sakit, sistem sansnya ditindas oleh kenalan sans negatif. Tetapi, sentiasa berfikir, memfokuskan pada satu pemikiran bahawa iman akan menyelamatkannya, pada masa yang sangat baik, contohnya pada hari cuti gereja berhampiran peninggalan suci, dia menjadi kegilaan dan dengan itu dibersihkan daripada sans-kontak sampingan. Sebenarnya, ini bukan hasil hipnosis diri, seperti yang dijelaskan: mencadangkan kepada diri sendiri bahawa anda akan pulih memainkan peranan kedua dalam kes sedemikian. Perkara utama di sini adalah untuk mencapai momen tumpuan pada satu objek. Atas sebab yang sama, pemulihan juga boleh berlaku dalam situasi "bukan mistik" jika mereka mampu menyebabkan penumpuan segera, kegembiraan yang tidak dijangka, kemarahan, kebencian, dsb. Ini direkodkan dalam kes di mana seseorang itu jelas sakit.
Tetapi selalunya dia menyembuhkan dirinya pada peringkat awal hubungan sans negatif, apabila penyakit itu belum menampakkan dirinya secara luaran. Sebagai contoh, kecintaan penduduk bandar terhadap cermin mata sukan adalah jauh daripada hiburan yang tidak disengajakan: peminat sejati pada masa pertempuran sukan mengalami situasi akut dengan impak yang lebih besar dan oleh itu kembali dari stadium, walaupun pasukannya kalah, dengan sans- sistem yang lebih bebas daripada sambungan berbahaya daripada dua jam yang lalu.
Sentuhan sans yang muncul juga boleh dipecahkan dengan latihan otot khas. Secara luaran, mereka kelihatan seperti ini: menyedut udara dalam-dalam dan menghembus nafas dengan kuat melalui bibir yang dimuncungkan. Ulang 10-15 kali. Menghirup udara dan menghembus nafas, tetapi jangan biarkan udara keluar dari dada, dengan itu meningkatkan (terlihat untuk diri sendiri) tekanan darah di kepala, yang sebaiknya dilakukan dari kawasan oksipital ke dahi dan berakhir di batang hidung . Ulang 3-5 kali.
Kedua-dua latihan ini dibangunkan oleh kami dalam proses mengkaji sans connections. Tetapi kemudian kita perhatikan bahawa mereka telah lama diketahui oleh manusia dan mendapati aplikasi mereka dalam sistem yoga kuno. Kami menganalisis latihan lain sistem ini, khususnya ASANA, dan memastikan bahawa pose luaran mereka yang terperinci direka untuk meningkatkan aktiviti sans saluran tertentu. Dan melakukan satu set asana ini adalah bersamaan dengan "latihan tanpa latihan" yang baik
Pemutus hubungan sans juga menjelaskan kesan positif kepada pesakit kaedah yang dipanggil "puasa terapeutik." Hari ini mereka berjaya merawat penyakit mental dan organik.
Kami melakukan beberapa siri mogok lapar dalam tempoh yang berbeza-beza dan memerhatikan perkara berikut. Menjelang penghujung hari pertama, Sansa mula berjalan melalui saluran agak lebih mudah daripada biasa, tetapi kemudian selama kira-kira seminggu, semasa badan sedang menyesuaikan semula kepada mod operasi baharu, Sansa berjalan dengan selamba dan lemah. Pada masa yang sama, kenalan sans lama telah dipecahkan, dan yang baru tidak diwujudkan. Dan apabila tempoh 2-3 minggu berikutnya datang, ia disertai dengan peredaran sansa yang ringan, bebas dan kaya ke seluruh badan. Dalam tempoh ini, kesihatan pesakit dipulihkan. Sekitar akhir bulan, walaupun aliran sansa kekal tulen, mereka mula kehilangan ketepuan mereka, dan percubaan untuk menumpukan sansa tetap tidak berjaya. Pada peringkat ini, selera makan anda biasanya kembali dan anda harus mula makan sedikit demi sedikit. Kawalan sans volitional dipulihkan secara literal sejam selepas minum segelas susu.
Kadang-kadang, apabila berhadapan dengan kontak sano yang tidak perlu, badan itu sendiri mengawal kaedahnya untuk menanganinya: orang yang sakit kehilangan selera makannya dan tidak pulih ke titik perubahan semasa penyakit itu, atau saluran gastrousus berhenti sepenuhnya aktivitinya. untuk sementara waktu tanpa sebarang sebab yang jelas, iaitu Setelah menghentikan proses penghadaman, badan tidak menyediakan asas material untuk menyatukan sans contact yang baru muncul dan yang terakhir mudah pecah.
Sifat terapeutik dan profilaksis mandi wap, yang menyembuhkan dengan cara mereka sendiri, diketahui dan juga dikaitkan dengan sansa. Pemanasan maksimum badan selama 10-15 minit, seperti yang kita perhatikan, secara aktif merangsang aktiviti saluran sans-tenaga.
Tetapi, mungkin, peluang terbesar untuk perlindungan daripada hubungan tanpa rambang diberikan kepada seseorang melalui hubungan tanpa hubungan heteroseksual yang kuat dan berterusan. Dalam eksperimen kami, apabila seorang lelaki dan seorang wanita menjalinkan hubungan antara satu sama lain dan dari semasa ke semasa menumpukan sans kepada keadaan pemejalwapan, sistem sans mereka seolah-olah bergabung dalam julat yang luas, semua pengaruh sans luar tidak mempunyai pengaruh ke atas mereka. Apabila bersentuhan dengan salah seorang daripada mereka, orang luar memindahkan kepada mereka sebahagian daripada sansa tulen yang beredar dalam dirinya dan sentuhan itu terputus. Maksudnya, kami ingin mengatakan bahawa jika perasaan sayang dan cinta dalam manifestasi yang paling kuat ditanam secara meluas dalam masyarakat, maka ini akan menjadi kemenangan bukan untuk institusi moral awam tetapi untuk institusi penjagaan kesihatan.

Terapi sentuhan Sans.
Setelah menguasai teknik sans contact, kami beralih kepada kaedah rawatan sans, tetapi jelas pada tahap yang lebih tinggi.
Kami memulakan sesi rawatan terapi sans-contact kami dengan membersihkan saluran sistem sans-tenaga kami secara menyeluruh, membawa sensasi dalaman kami kepada keseragaman umum. Ini membolehkan kami, selepas kami menghubungi seorang pesakit, merasakan di bahagian mana tubuhnya aliran sansa tidak mengalir secara normal.
Kami sangat mahir merakam pelbagai gangguan sans dalam otak pesakit; apabila bersentuhan, ia seolah-olah kekisi yang menyakitkan muncul di kepala kami, dan dengan tahap tempat yang tidak dirasai kami dapat segera menentukan sejauh mana gangguan organik telah pergi dan sama ada rawatan dengan sans-contact adalah dinasihatkan. Dalam kes terutamanya lanjut, kami mengesyorkan pelbagai kaedah rawatan yang kompleks. Jika pelanggaran sistem sans belum menerima tetulang organik, kami merawatnya dengan segera: kami merasakan saluran yang menyakitkan, tempat yang tidak dilindungi oleh sansa, dan mula membiarkan sansa masuk ke dalamnya. Apabila unsur-unsur hubungan patogenik hancur, pesakit hilang semua gejala penyakit yang menyeksanya. Jika pada masa ini seorang lagi rakan seperjuangan kita membuat hubungan, dia tidak menemui sebarang pelanggaran sans dalam otaknya. Perincian yang menarik: perpecahan unsur-unsur sentuhan sentiasa disertai dengan agak kuat, jelas boleh didengar dari luar, rekahan ciri dan klik yang datang dari otak sans-healer.
Sansoskopi mewakili peluang unik bagi doktor untuk memeriksa keadaan badan pesakitnya dari dalam, dan lebih baik daripada pesakit itu sendiri, kerana yang kedua tidak mempunyai persepsi deria sansa.
Bersentuhan dengan orang yang sakit mental mungkin mendedahkan bahawa gangguan kesedaran dalam dirinya berasal dari lebihan sansa yang masuk, dari titik fokus perencatan yang tidak stabil, atau, sebaliknya, dari keterujaan yang berlebihan, angin puyuh sansa, yang pada suatu hari, menghadapi beberapa halangan, menukar laluan awalnya dan menjadi berputar dalam bulatan ganas. Menjalankan sans-strike yang diarahkan di bawah syarat-syarat ini sentiasa boleh membuktikan sebagai kaedah rawatan berperikemanusiaan yang bertindak pantas, dan kadangkala ia boleh menjadi satu-satunya kaedah yang mungkin.
Sebagai contoh, menggunakan kaedah terapi sans-contact, kami menyembuhkan pesakit sawan epilepsi, yang sebelum ini cuba disingkirkannya dengan menggunakan kaedah rawatan lain, tetapi tidak berjaya. Kami menilai kemungkinan terapi sans-contact agak tinggi dan percaya bahawa pada masa akan datang ia akan dapat menjadi salah satu senjata yang menggerunkan dalam senjata perubatan yang digunakan dalam memerangi penyakit manusia. Kami percaya bahawa akan sentiasa ada orang dalam masyarakat kita yang ingin menjadikan terapi sans-contact sebagai profesion mereka, walaupun menghadapi kesukaran yang menanti mereka dalam bidang ini.

Bab 3 Manifestasi sansa sebagai tenaga sejagat global.

Eksperimen mengenai peraturan kehendak berat badan.
Kami menjalankan eksperimen ini pada skala tuil yang disediakan khas. Sebuah kotak dipasang pada satu hujung rasuk pengimbang, yang menetapkan kedudukan badan penguji, dan pemberat pengimbang dipasang pada satu lagi. Pembantu mencapai kedudukan mendatar penuh rasuk, kemudian menambah berat setengah kilogram ke timbangan pengimbang, dan akhirnya rasuk dengan penguji menduduki kedudukan atas yang stabil.
Yang terakhir membuat satu siri pergerakan kawalan untuk memastikan bahawa mereka tidak menjejaskan kedudukan rasuk yang telah ditetapkan, dan hanya kemudian, setelah mengambil kedudukan yang selesa, mengekalkan imobilitas lengkap badan, dan mula menumpukan sansa dalam dirinya. Selepas kira-kira satu setengah jam, rasuk itu mula bergerak dengan lancar, dan hujungnya terletak di atas tanah naik, pembantu mengembalikannya dengan menambah berat lima kilogram lagi ke pengimbang. Dan sekali lagi, selepas beberapa lama, penguji, meningkatkan beratnya dengan meningkatkan beratnya, menarik hujung rasuk yang bertentangan. Biasanya pada peringkat ini kami menghentikan eksperimen kami kerana keletihan fizikal yang melampau.
Perkara utama ialah kami menerima bukti visual tentang kemungkinan menukar berat badan tanpa sebarang penambahan fizikal kepadanya. Bagi magnitud perubahan, ia bergantung kepada kemahiran dan tahap latihan penguji. Eksperimen serupa untuk mengurangkan berat badan telah dijalankan seperti berikut: berat 2 dan 4 kg telah dikeluarkan dari timbangan kawalan. dan hujung rasuk dengan penguji turun. Penguji mula-mula mengumpul sansa, dan kemudian, melalui tindakan otot-kehendak, seolah-olah memerahnya keluar dari kedalaman badan ke permukaan. Pada masa yang sama, sansa menjadi lebih padat di sekeliling lilitan badan dan mula memancar dengan cepat ke angkasa. Tetapi sementara kepekatannya kekal (30-40 saat), berat badan menurun, yang direkodkan oleh penurunan tajam hujung rasuk yang ringan. Kesimpulan daripada fakta ini adalah jelas: seseorang, menggunakan tenaga sans badannya, boleh secara aktif mempengaruhi gelombang graviti yang melaluinya. Ini hampir tidak boleh dianggap sebagai pelanggaran undang-undang graviti sejagat, kerana kita tidak tahu proses apa yang muncul pada saat-saat ini, kerana sifat sen dan gelombang graviti tersembunyi kepada kita hari ini.

Eksperimen dalam kewaskitaan.
Kerja praktikal seorang peramal bermula dengan fakta bahawa dia membersihkan otaknya dari semua pengaruh sensual sampingan, menumpukan semua perhatiannya pada subjek (situasi, fakta) yang menarik minatnya, membina dalam alat pemikirannya pelbagai andaian mengenai intipatinya. Walaupun pemikiran tidak sepadan dengan ciri-ciri tepat objek yang dikenali, rantai sans yang tidak stabil muncul dan hilang dalam otak peramal, tetapi sebaik sahaja dia mencapai pendapat yang benar dalam pembinaannya tentang objek, dengan kata lain, menyesuaikan diri dengannya. sans-wave, ketidakstabilan impuls dalam struktur otak hilang, digantikan oleh sensasi baru yang sudah stabil, tertumpu di kawasan otak tertentu (ahli peramal merasakannya dengan baik).
Dalam keadaan makmal ia berlaku seperti ini. Di atas meja dalam kotak tertutup terletak dek kad yang dikocok (52 keping). Kad permainan, sebagai contoh, deuce berlian, diambil dari dek kedua. Peramal ditugaskan untuk menentukan bilangan kedua-dua berlian itu dalam dek kawalan. Peramal membayangkan imej kad yang diberikan, kemudian imej dek dan mula berfikir dengan kuat bahawa kad yang diberikan berada di dek terlebih dahulu - impuls negatif datang. Dia memberi tumpuan kepada idea bahawa kad yang diberikan akan menjadi yang kedua, dan seterusnya. sehingga saat apabila pembinaan mentalnya bertepatan dengan kedudukan sebenar kad di dek, yang akan dicerminkan dalam ciri-ciri impuls.
Teknik yang sama digunakan oleh peramal dalam kes di mana dia mesti menamakan keputusan sebelum tindakan dilakukan (pandangan jauh). Contohnya, eksperimen dengan membaling dadu. Peramal secara mental membayangkan bahawa kiub itu dilemparkan oleh orang ini, dan di tempat ini ia jatuh ke atas dengan sisi ini dan ini. Semasa salah satu pembinaannya, dia akan menerima impuls afirmatif dan memberi keputusan bahawa kubus yang dilemparkan sekarang akan jatuh ke atas dengan sisi ini dan itu. Selepas ini, dadu dibaling dan hanya ramalan yang disahkan. Bersama dengan impuls, adalah mungkin untuk mengembangkan keupayaan untuk kewaskitaan kiasan. Pertama, mereka hanya membiasakan diri dengan keupayaan untuk mengekalkan imej visual jangka panjang objek dalam kesedaran mereka dengan mata tertutup, iaitu, mereka mengembangkan ingatan eidetik. Kemudian mereka belajar untuk membangkitkan pelbagai imej visual yang dilihat sebelum ini. Pada masa yang sama, mereka cuba mengekalkan potensi sans yang tinggi dalam otak, yang dengan ketara meningkatkan pengenalan imej dan pengekalan seterusnya dalam kesedaran. Selepas latihan sedemikian, tidaklah sukar bagi seseorang yang mempunyai keupayaan sans am untuk melibatkan diri dalam kewaskitaan kiasan.
Dari metodologinya, satu lagi perincian boleh diperhatikan: untuk mengenal pasti imej yang tidak diketahui dalam kesedarannya, peramal mesti menjalin hubungan dengan objek yang diketahui yang dapat dilihat olehnya, yang entah bagaimana dikaitkan dengan objek yang dikehendaki, dan melaluinya masuk ke dalam "sambungan yang tidak kelihatan." Sebagai contoh, penampilan seseorang boleh ditentukan dengan mula-mula menjalin hubungan dengan objek yang pernah menjadi miliknya, dsb. Kerja peramal adalah sangat sukar. Kualitinya bergantung pada pematuhan dengan banyak komponen, yang utama adalah penguasaan yang sempurna terhadap semua teknik tindakan sans.

Eksperimen mengenai cadangan mental.
Induktor dan penerima duduk di meja yang sama. Satu dek kad bertaburan menghadap ke bawah di hadapan mereka. Induktor mewujudkan hubungan dengan penerima dan memproyeksikan dalam kesedarannya, dan oleh itu dalam otaknya, imej salah satu kad. Disebabkan kekurangan persediaan, penerima tidak mengetahui tentang penubuhan hubungan. Tetapi apabila induktor memintanya memilih salah satu kad yang terletak di hadapannya, dia memilih betul-betul yang dimaksudkan oleh induktor. Walau bagaimanapun, jika keinginan untuk memilih kad tertentu timbul pada penerima sebelum induktor membuat keputusannya, maka penerima "membuka" kadnya, dan tiada kuasa cadangan telepati boleh mengubah pilihan yang dibuatnya sebelum ini. Oleh itu, semasa percubaan sedemikian, kami memastikan untuk bersetuju dengan penerima bahawa sebelum menerima pesanan untuk melakukan tindakan, mereka tidak akan menumpukan perhatian mereka pada sebarang objek.
Dalam eksperimen sedemikian, kerana kami juga tidak tahu di mana kad yang kami kandungkan berada, penerima menunjukkan dua sifat: keupayaan untuk menerima telepati dan keupayaan untuk merealisasikan datanya dalam tindakan kewaskitaan. Dan semua ini berada di peringkat bawah sedar. Pada saat penilaian diri, nampaknya mereka memilih kad atas kehendak bebas mereka sendiri, tetapi secara objektif mereka memenuhi kehendak induktor, walaupun mekanisme fenomena ini tidak terletak pada kehendak sama sekali.
Imej sans yang diinduksi dalam otak penerima apabila mengalihkan perhatiannya kepada kad menyumbang kepada kemunculan utama sambungan sans antara penerima dan kad yang imejnya sudah ada dalam dirinya, dan pergerakan tangan (dari segi koordinasi dalam pusat mental) diikuti jalan paling mudah untuk ingin mengambil kad lain, penerima terpaksa memusnahkan sambungan sans yang sedia ada dan membentuk yang baru, tetapi untuk ini dalam eksperimen kami dia tidak mempunyai sebarang sebab luaran, dia tidak peduli. Iaitu, dalam eksperimen ini induktor tidak memerintah dalam erti kata langsung, tetapi hanya mencadangkan dan menolak keputusan penerima ke arah yang betul. Kami bekerja dengan beberapa penerima, terutamanya mereka yang sensitif yang tahu cara untuk berehat dengan baik, menggunakan program kewaskitaan yang kompleks, dan mereka menunjukkan hasil yang jauh lebih tinggi daripada yang kami peroleh dalam kes yang serupa apabila bekerja secara bebas. Ini dijelaskan oleh fakta bahawa apabila seorang peramal bekerja bersendirian, dia perlu menegangkan perhatiannya secara bergilir-gilir dan kemudian berehat sepenuhnya, dan semasa perubahan ini, sesiapa sahaja yang melihatnya boleh menjalin hubungan dengannya, dan dengan itu mengganggu kejelasan persepsinya. Dalam kes pertama, induktor mengekalkan potensi sans yang tinggi secara konsisten, dan ini meningkatkan imunitinya kepada sentuhan sans rawak.

Teori umum sansa.
1. Kemungkinan praktikal sans-sentuhan menunjukkan bahawa setiap objek dunia material mempunyai ciri gelombang sans yang wujud hanya padanya. Ia terdiri daripada ciri-ciri gelombang sans bagi bahagian objek tertentu, hingga ke molekul, atom dan zarah asas. Gelombang Sans semua objek (mikro dan makro) berada dalam interaksi yang berterusan dan saling menentukan antara satu sama lain. Bersama-sama mereka membentuk bidang sans global.
2.Ombak Sans tidak musnah. Objek mikro terakhir yang bersentuhan dengannya juga tidak dimusnahkan. Kedua-duanya boleh memasuki pelbagai jenis sambungan. Apabila sambungan membina mereka hancur dan kemudian membentuk struktur baru, maka selepas proses-proses ini dalam dunia jirim menjadi mustahil untuk mengesan dengan tepat jalan perkembangan transformasi. Dan di dunia Sansa ini mungkin: kesan pengaruh bahan pada bahan dimusnahkan oleh pengaruh lain. Ciri-ciri gelombang interaksi sans menampakkan diri tanpa memusnahkan yang sebelumnya. Oleh itu kemungkinan mendapatkan sans-ciri masa lalu.
3. Paradoks Einstein, Podolsky, Rosen: "Bertentangan dengan keperluan teori relativiti, persamaan mekanik kuantum menunjukkan sambungan serta-merta semua bahagian di seluruh dunia." Paradoks ini telah dirumuskan pada tahun 1933. Hari ini, fizik mempunyai beberapa bukti eksperimen tentang kebenarannya. Contohnya, eksperimen dengan laser frekuensi yang sama berinteraksi tanpa sebab yang jelas, dsb.
Dunia sebab mekanikal Laplace dalam karya ahli fizik moden meningkat ke tahap kualitatif tertinggi. Baume, Vigier, Broglie, Fok - pandangan mereka: "Semuanya bersebab!", i.e. Keadaan semasa objek material ditentukan bukan sahaja oleh sebab-sebab yang datang dari masa lalu, tetapi juga oleh situasi di mana objek ini mesti jatuh pada masa hadapan."
"Bintang itu tidak akan bersinar jika tidak" pasti (!) bahawa dalam 10 tahun kuantum cahayanya tidak akan diserap oleh objek material. Daripada amalan sans: mendapatkan ciri-ciri objek yang akan berinteraksi pada masa hadapan.
4. Medan sansa adalah "pelan" yang mengikutnya perkembangan bahan material berlaku dalam ruang dan masa. Daripada interaksi serta-merta gelombang sans ia mengikuti bahawa dalam keseluruhannya tidak ada konsep ruang dan masa, medan sans adalah serta-merta dan kekal, bertitik tolak dan tidak terhingga (dari perenggan 1-3).
5. Medan Sans ialah medan graviti. Oleh itu, eksperimen dalam peraturan kehendak berat badan, levitasi, dan telekinesis.
Gelombang graviti boleh terdiri daripada pelbagai jenis. Daripada amalan persepsi sans, gelombang sans tidak selalunya dirasakan secara seragam. Agaknya sifat sans dan medan graviti adalah hampir, tetapi tidak semestinya sama.
6. Magnitud jisim objek dalam dunia material ditentukan oleh sans, sambungan graviti objek ini dengan yang lain. Dari teori umum relativiti: jika semua objek lain di sekeliling objek kosmik hilang, maka jisim yang pertama akan menjadi sifar. Itu. kewujudan jirim dalam bentuk bahan hanya mungkin sebagai manifestasi pengaruh sens (graviti). Sans (atau graviton) ialah zarah membina pertama dunia material.
7. Sansa boleh menampakkan dirinya dalam dua bentuk: gelombang dan corpuscles. Bahan hidup mempunyai keupayaan untuk menukar gelombang sans kepada sinaran korpuskular. Pergerakan sans-corpuscles dihantar ke peringkat atom-molekul dan oleh itu boleh dirasai.
8. Untuk mengikuti gelombang sans objek yang dikehendaki dalam sentuhan sans bermakna mewujudkan hubungan sans sedemikian antara objek struktur otak yang akan sama sepenuhnya dengan hubungan sans objek yang dicari dengan bahan di sekelilingnya. Iaitu, otak "memodelkan" dalam jumlahnya sambungan sebenar dunia, yang pada masa yang sama mencerminkan semua perubahan mereka secara resonan dalam otak yang ditala kepada mereka. Hubungan antara model dan objek adalah langsung dan songsang.
9. Kesedaran manusia ialah keupayaan untuk memodelkan hubungan sensual dunia. Oleh itu, ingatan adalah fenomena susunan berahi. Dengan struktur otak mudah alih yang ideal, seseorang boleh memodelkan seluruh alam semesta dalam dirinya, dengan kata lain, mengenali seluruh dunia dengan terus menembusi medan deria global.
10. Kewujudan gelombang sans dan corpuscles memerlukan kehadiran dua bahan primer yang berinteraksi. Berdasarkan sifat sansa, boleh diandaikan bahawa bahan-bahan ini boleh masuk ke dalam keadaan "pemisahan", dan kemudian medan sans timbul dan bahan material berkembang di dalam badannya. Apabila kedua-dua bahan ini bergabung, kedua-dua medan sans dan jirim (bukan gelombang) kehilangan bentuk kewujudan objektif.

PERMOHONAN:

Potensi parapsychic tidur.
Tidur, manifestasi paling biasa dari aktiviti penting tubuh manusia, telah lama menarik perhatian ahli fisiologi, namun banyak mekanismenya kekal sebagai misteri kepada sains moden. Kami secara tidak sengaja berminat untuk tidur sebaik sahaja kami belajar mengawal sedikit sistem tenaga sans kami. Sejak saat itu, kita lebih daripada sekali terpaksa bangun dengan perasaan bahawa fenomena susunan yang jelas berahi berlaku di dalam badan kita, yang tidak pernah kita perhatikan sebelum ini dalam keadaan sedemikian. Kadang-kadang kita ditikam oleh aliran sans dari kepala ke kaki, atau tiba-tiba manifestasi individu daripada sentuhan sublimasi tanpa sentuhan jelas dirasai, atau sinaran letupan sans dari badan bermula, apabila nampaknya badan tidak akan dapat menahannya dan akan berselerak, merebak ke dalam zarah terkecil di angkasa. Semua sensasi ini bermula semasa tidur dan berterusan selama beberapa minit selepas bangun. Semasa terjaga, walaupun semasa latihan, kami tidak mencapai kepekatan sansa yang begitu kuat. Adalah wajar untuk membuat kesimpulan bahawa semasa tidur, potensi sans badan meningkat. Daripada pemerhatian kami selanjutnya kami membuat kesimpulan berikut.
Semasa berjaga, tisu badan berada dalam keadaan tegang hampir sepanjang masa, jadi pada penghujung hari mereka mengalami puasa berahi (manifestasi luarannya adalah keletihan). Tisu-tisu mula berehat secara intensif, dengan itu menyerap sansa. Tetapi oleh kerana otak masih terjaga dan belum melonggarkan strukturnya, zon tekanan sans rendah terbentuk di sana, dan sans dari badan bergegas ke otak. Kami telah berulang kali merakam pergerakan ini dalam diri kami sejurus sebelum tertidur. Sekiranya tidak ada penentangan aktif untuk tidur di bawah pengaruh sansa luaran, pusat kehendak yang lemah keperibadian akan hancur dan tisu otak juga berehat - orang itu tertidur (kami memanggil pusat kehendak keperibadian sebagai titik pengujaan yang aktif, sentiasa hadir dalam keadaan terjaga di dalam otak). Ia dianggap sebagai kelip-kelip kecil, yang bergantung pada pengaruh luaran dan motivasi dalaman kita, sentiasa bergerak ke seluruh struktur otak. Dalam eksperimen kami, jika kami meraba-raba dan musnah dengan mengganggu irama sans, kehilangan kesedaran berlaku atau, lebih tepat lagi, tidur tanpa mimpi jangka pendek).
Selepas seseorang telah jatuh ke dalam tidur semula jadi, otaknya, dibebaskan daripada banyak rangsangan siang hari, melewati sansa ke dalam badan dengan peningkatan aktiviti. Kami menyatakan di atas bahawa jika anda menumpukan perhatian anda pada satu pemikiran, maka semua sambungan sampingan akan hilang daripada sistem sans luaran dan sans boleh mengalir dalam aliran. Semasa tidur, kehilangan sfera kesedaran aktif mewujudkan keadaan yang agak serupa. Tetapi oleh kerana kesan-kesan ini adalah jangka pendek, dan, lebih-lebih lagi, berlaku di ambang tidur dan terjaga, adalah wajar apabila bangun, seseorang tidak boleh memberi penjelasan tentang manifestasi sans jika dia tidak mengenalinya sekurang-kurangnya sebelum ini. dengan mereka. Itulah sebabnya kami mula memerhati mereka hanya selepas permulaan latihan dalam persepsi sans.
Salah seorang pengarang (eksperimen V. Averyanov), semasa mengkaji proses tidur, mengembangkan keupayaan untuk memasuki "kesedaran selari" semasa mimpi, i.e. dia tidur, bermimpi dan pada masa yang sama sedar bahawa dia sedang tidur, dan oleh itu dapat berkelakuan bukan seperti somnambulist, tetapi seperti orang yang aktif.
Berikut adalah beberapa petikan daripada pemerhatian beliau. Mimpi: "sebuah bandar besar, dataran penuh dengan orang ramai, semua orang berlari, sesuatu sedang terbakar di hadapan, panik umum. Saya mempunyai keperluan yang tidak terkawal untuk berlari dengan semua orang. Saya menyedari bahawa saya sedang tidur. Saya mengatasi inersia, berhenti. Saya melihat orang ramai berlari melewati, pergerakan semua orang bertujuan, tetapi tidak ada ekspresi di wajah mereka, mata mereka kosong. Saya menangkap tangan lelaki itu, memandang ke matanya kosong, mengulangi soalan dua kali: "Apa jenis bandar? Di manakah kita?" Ekspresi pemikiran terpancar di wajahnya, dia melihat sekeliling dengan terkejut, berkata: "Dan benar-benar, di mana kita?" Dan kemudian dia meleleh. Saya menahan tiga lagi, tanya soalan yang sama, satu tidak' t menjawab seperti anak patung, saya biarkan dia pergi dan dia sekali lagi berlari ke arah umum, dua yang lain bertindak balas, penuh makna mula muncul di matanya, tetapi mereka tidak sempat berkata apa-apa, mereka cair. Saya merasakan Sansa memancar dari kepalanya, cuba menahannya - dia tidak boleh, dia bangun."
Mimpi: "Tebing sungai, taman, orang duduk di atas bangku, saya berjalan melewati mereka. Saya menyedari bahawa saya sedang tidur, berhenti, berfikir tentang menjalankan beberapa jenis eksperimen. Saya memutuskan untuk mengulangi percubaan saya untuk mewujudkan tempat kediaman sebenar daripada orang yang saya lihat dalam mimpi saya. Saya pergi ke gadis yang duduk di bangku itu, tunduk dan memandang dengan teliti ke matanya, yang dengan cara itu kosong seperti biasa, mula perlahan-lahan berkata: "Jangan takut, teruskan tidur dengan tenang, anda melihat saya dalam mimpi, jawab saya, siapa nama anda dan di mana anda tinggal sebenarnya?” Kekeliruan dan kekeliruan terpancar di matanya, seolah-olah mula memahami sesuatu, dia berbisik: “Nama saya.. . dan di sini kebermaknaan menyelinap ke matanya - dan pada masa yang sama dia cair. Orang yang duduk berdekatan di bangku simpanan tidak menunjukkan minat terhadap apa yang berlaku, saya secara tidak sengaja membandingkannya dengan robot yang diprogramkan untuk satu baris tingkah laku."
Mimpi: "Saya berjalan di sepanjang jalan bandar yang sibuk. Saya menyedari bahawa saya sedang bermimpi, duduk betul-betul di kaki lima, dan menumpukan pemikiran saya untuk meningkatkan potensi sans saya. Persekitaran hilang, saya hanya merasakan diri saya sendiri, aliran sansa mengalir melalui badan saya (saya bangun). Selepas bangun, saya merasakan pergerakan sansa di seluruh badan saya selama beberapa minit. Kami kini akan meneruskan kesimpulan umum kami tentang tidur berdasarkan pemerhatian di atas.
Mimpi mempunyai tiga saat kewujudan. Satu ketika tiada impian. Yang lain, apabila wujud, adalah berdasarkan fantasi yang diunjurkan terus dari struktur otak. Jika anda memasuki kesedaran selari semasa mimpi sedemikian, mimpi serta-merta hilang dan orang itu bangun. Pada masa ini apabila, akibat peningkatan potensi sans, seseorang memasuki hubungan sans bercabang secara tidak sengaja, yang diunjurkan dalam kesedarannya dalam bentuk mimpi, i.e. mimpi ini bukan lagi "permainan minda", tetapi mencerminkan hubungan sebenar orang yang sedang tidur. Tempat yang diduduki seseorang dalam mimpinya ditentukan untuknya secara automatik, bergantung pada potensi sansnya dan potensi objek sekunder.
Objektiviti kewujudan detik tidur ketiga dibuktikan oleh faktor-faktor berikut. Untuk tindakan parapsychic, tahap kepekatan sansa yang tinggi diperlukan - semasa tidur ia jelas hadir. Banyak tenaga sana dibelanjakan untuk tindakan parapsychic; pada waktu pagi kita selalu merasakan bahawa terdapat sedikit atau tiada lebihan sansa dalam badan. Jika anda menumpukan pada satu pemikiran dalam mimpi, persekitaran sekeliling akan hilang; jika anda melakukan ini semasa terjaga, hubungan sensual sebelah terputus. Seseorang hilang dari mimpi penguji jika yang terakhir secara aktif melanggar subordinasi umumnya kepada persekitaran sans sekitarnya, i.e. memberi ganjaran kepada pusat keperibadian kehendak di dalam otaknya, kerana potensi sansnya hilang dan dia bangun, sambil memutuskan hubungan sans dengan persekitaran tidur. Dalam apa yang dipanggil "tidur hipnosis," orang mempamerkan bukan sahaja peningkatan keupayaan ingatan, tetapi juga keupayaan peramal yang mereka tidak fikirkan semasa terjaga. Dan perkara terakhir yang kami ingin katakan tentang tidur. Kitaran perubahan dalam aktiviti elektrik otak semasa tidur, yang diketahui oleh ahli neurofisiologi moden, pada pendapat kami, berasal dari pengambilan sansa yang berayun ke dalam badan. Otak dan badan dari segi sansa berfungsi sebagai dua saluran komunikasi; pada awal tidur, sansa tertumpu di dalam badan, kemudian masuk ke dalam kepala, dari sana lagi ke dalam badan, dan lain-lain sehingga, sebagai akibat dari pelbagai detik. , khususnya pembaziran sansa pada tindakan parapsychic, turun naik amplitud tidak "seimbang", maka orang itu "secara semula jadi" bangun dengan penuh bertenaga dengan sans-basuh berulang untuk hari bekerja baru.

Memori dan superconsciousness.
Berdasarkan fenomena parapsychic seperti telepati dan kewaskitaan, fizik ingatan mula didedahkan sebagai salah satu manifestasi kewujudan sansa. Adalah diketahui bahawa di bawah hipnosis seseorang boleh melihat hampir semua perkara yang pernah dilihat, didengar, disentuh, dan butiran yang dilihat bahawa dia tidak tahu tentang dalam keadaan terjaga. Keadaan hipnosis adalah satu bentuk tidur, dan apabila memasukinya, seseorang mula menerima lebih banyak sansa daripada dalam keadaan terjaga. Ini membolehkan dia melaksanakan perintah pakar hipnotis. Mari kita pertimbangkan keadaan ini dengan lebih terperinci.
Pengenalpastian imej dalam kesedaran, baik semasa ingatan dan kewaskitaan, adalah berdasarkan prinsip persatuan. Dengan kewaskitaan, sebagai contoh, kita mesti terlebih dahulu menjalin hubungan dengan objek yang dirasakan oleh deria kita, dan, berdasarkan sambungan ini, cari objek yang dikehendaki. Sekiranya mungkin untuk melihat cangkerang luar menyembunyikan objek, dan lebih baik lagi, sentuh dengan tangan anda, sambungan sensual, disokong oleh yang sensual, menampakkan dirinya dengan lebih jelas daripada apabila lokasi objek tidak diketahui.
Adalah lebih mudah bagi Sansat untuk membuat hubungan sans dengan orang yang pernah dikenalinya secara peribadi berbanding dengan orang yang hanya dikenali dengan nama keluarga.
Penunjuk cara ingatan fenomenal adalah peramal yang lebih rendah: mereka mewujudkan sans contact dengan papan yang ditutup dengan nombor dengan serta-merta melihatnya, dan kemudian dalam fikiran mereka mengenal pasti imej papan dan memanipulasi nombor. Dan di bawah hipnosis, seseorang tidak mengingati apa yang dilihatnya sebelum ini (kesedaran aktif tidak pernah mempunyai data mengenai butiran kecil yang diminta), tetapi dia mendedahkan sans kontak dengan imej sans masa lalu, memproyeksikannya dalam kesedaran, dan hanya kemudian mencari jawapan. kepada semua soalan yang teliti hipnotis. Kita boleh mengatakan bahawa data itu tersembunyi di bawah sedarnya. Tetapi kemudian di bawah sedar apakah data peramal tersembunyi? Lagipun, mereka tidak bersentuhan dengan derianya. Lebih tepat lagi, di sini kita perlu bercakap bukan tentang alam bawah sedar, tetapi tentang alam super sedar, yang merupakan imej sensual keseluruhan dunia material.
Iaitu, otak kita harus dilihat bukan sebagai gudang fakta dan penaakulan, tetapi sebagai alat dalam perkhidmatan kesedaran aktif, yang melaluinya kehendak dan pemikiran kita dapat dengan bebas menyiasat seluruh dunia, menginjak-injak sekatan ruang dan masa.
Sebenarnya, ini sentiasa berlaku sekarang, tetapi kita belum mempunyai metodologi yang jelas untuk dilihat dalam kehidupan seharian, di sebalik fakta yang kelihatan mudah, penglibatan kita dengan kuasa-kuasa primordial yang menentukan kehidupan Alam Semesta.
Guru Var Avera
Moscow
1969

Sejak dahulu lagi, terdapat legenda tentang pemerintah kuno China, yang, setelah memutuskan untuk merayakan ulang tahunnya yang ke-50, menjemput orang tertua di China untuk bercuti. Antara tetamu adalah keluarga seorang petani berusia 150 tahun bersama isteri berusia 130 tahun dan anak lelakinya berusia 100 tahun. Selepas 30 tahun, ulang tahun anak raja datang, dan mengikut tradisi, dia juga menjemput orang tertua ke tempatnya.

Bayangkan kehairanannya apabila dalam kalangan tetamu dia melihat bekas petani yang sudah berusia 180 tahun itu bersama keluarganya. Penguasa bertanya kepadanya tentang rahsia panjang umur, dan mendengar sebagai jawapan: "Seluruh keluarga saya dan saya membakar titik tzu-san-li (titik umur panjang dan kesihatan) setiap hari keempat dalam hidup kami."

Yang paling popular dan paling mudah diakses untuk digunakan dalam amalan perubatan di China ialah kaedah terapi Zhen Ju. Kaedah ini telah lama merentasi sempadan China dan dengan yakin menular di negara lain. Ramai orang telah mengalami kesan positif akupunktur. Pada masa yang sama, beberapa orang tahu bahawa, bersama-sama dengan akupunktur (zhen), kaedah moxibustion (jiu) juga telah wujud sejak dahulu lagi. Dalam manuskrip Cina kuno 770–220 AD. BC e. kedua-dua kaedah ini digabungkan menjadi satu terapi - zhen-jiu (penyulingan jarum).

Pakar perubatan terkenal China purba, Bian Jiao (400 SM), menggunakan kaedah ini dalam pelbagai bidang perubatan. Dia berkata: "Saya tidak boleh menghidupkan semula orang yang mati, tetapi jika penyakit itu tidak membawa maut, maka saya boleh menyembuhkannya."

Pada pertengahan abad ke-19, saintis perubatan China Zhu Lian dan rakan-rakannya menulis buku yang menarik dan berguna untuk doktor perubatan moden. Kemudian, di pelbagai institut perubatan negara Eropah, apabila mengkaji kaedah ini, keberkesanan pelbagai pengubahsuaian terapi Zhen Ju telah terbukti. Kepentingan luar biasa ialah elektro-refleksoterapi (ERT), yang dijalankan oleh peranti dengan arus rendah.

Kedua-dua kaedah, ju dan ERT, menerima gelaran refleksologi tanpa jarum. Intipati ju dan ERT adalah sama seperti akupunktur, iaitu, kerengsaan titik aktif biologi (BAP) seseorang. Terdapat 693 BAP yang digunakan untuk juju dan ERT, di mana 150 adalah asas.

Kelebihan Ju dan ERE adalah ia tidak traumatik, sangat berkesan, kekurangan kesan negatif, walaupun tanpa tanda-tanda untuk kaedah ini, dan toleransi yang baik terhadap prosedur oleh pesakit dari sebarang umur. Kaedah Tszyu dan ERT juga mudah, kerana ia boleh dilakukan oleh pesakit sendiri dan orang tersayang di rumah. Dalam kes ini, adalah perlu untuk mematuhi cadangan doktor: di mana (biasanya doktor melukis titik pada kulit pesakit), berapa lama dan berapa kerap untuk menjalankan prosedur. Tidak ada pelanggaran integriti kulit. Lebih-lebih lagi, kehangatan dari rokok ubat harus menyenangkan dan, sebagai peraturan, dirasakan dengan tenang oleh pesakit. ERT bermula dengan tahap rangsangan yang sangat rendah dan bertambah kuat apabila pesakit terbiasa dengannya.

Sayang sekali hanya akupunktur yang telah tersebar luas dalam amalan dunia. Ini mungkin disebabkan oleh keupayaan doktor untuk melakukan prosedur akupunktur ke atas berpuluh-puluh pesakit pada masa yang sama.

Terapi Tszyu dikaitkan dengan pengeluaran rokok perubatan (di China, Korea, Jepun, Mongolia, dan Vietnam, rokok ubat tersebut tersedia untuk dijual di semua farmasi). Menjalankan ERT dikaitkan dengan perbelanjaan besar masa doktor bagi setiap pesakit, kerana mata (BAP) teruja oleh peranti secara berurutan, satu demi satu.

Dalam rawatan beberapa penyakit, kaedah Ju-ERT ternyata lebih berkesan daripada ubat-ubatan dan kaedah rawatan lain. Lebih-lebih lagi, kesan terapeutik sering berlaku dengan cepat sehingga mengejutkan. Sisi positif ju-ERT adalah kemungkinan menolak ubat-ubatan, yang sangat penting memandangkan peningkatan penyakit penduduk. Walaupun, jika perlu, gabungan Ju-ERT dan ubat-ubatan adalah mungkin.

Pada tahun 1993, di sebuah hospital bersalin di salah sebuah bandar di Ukraine, seorang bayi yang baru lahir diberi terapi antibiotik selama 5 hari untuk tujuan terapeutik. Akibatnya, kanak-kanak itu mengalami cirit-birit yang berterusan dan penurunan berat badan (dysbacteriosis). Selepas sesi Tszyu pertama, keadaan kanak-kanak itu bertambah baik, dan selepas 3 sesi kesihatan bayi yang baru lahir kembali normal.

Tiga tahun lalu saya telah diminta untuk membantu seorang kanak-kanak perempuan berusia 2 bulan yang telah keluar dari hospital sebagai persediaan untuk pembedahan untuk hernia perut kongenital. Gadis itu kurang berat badan, dan oleh itu pembedahan ditangguhkan. Terapi Tszyu, yang dijalankan oleh ibu bapa sendiri di bawah bimbingan saya, bertujuan untuk menormalkan pencernaan. Yang mengejutkan ibu bapa, dan saya juga, dalam masa sebulan hernia telah mengecut, dan dalam 5 bulan kanak-kanak itu tidak memerlukan pembedahan.

Tahun lepas saya dipanggil ke Moscow untuk melihat Valechka yang berusia 5 tahun, yang tiba-tiba jatuh sakit dengan demam panas dan serangan batuk yang berpanjangan. Terapi ubat selama 4 hari untuk radang paru-paru menyebabkan alahan pada kanak-kanak itu, dan oleh itu dia terpaksa berhenti mengambil ubat dan memulakan jujube dan ERT. Kesannya sangat mengagumkan. Selepas sesi ke-3, serangan batuk menjadi kurang kerap dan berjalan dengan lebih mudah. Dan apabila tanda-tanda amaran serangan muncul, gadis itu sendiri diminta untuk melakukan prosedur ke atasnya. By the way, tszyu boleh dilakukan 2-3 kali sehari, bergantung pada keparahan dan perjalanan penyakit. Sudah pada hari ke-3, serangan batuk yang melemahkan berhenti, dan radang paru-paru dengan cepat mula reda.

Satu lagi kes menakjubkan yang harus diceritakan. 5 tahun lalu mereka memanggil saya untuk memeriksa
seorang pesakit tua, 78 tahun, di sebuah kampung berhampiran Odessa. Anak perempuan pesakit kehilangan semua harapan, menyedari usia bapanya yang lanjut dan tempoh penyakit (lebih daripada 15 tahun). Selama setahun yang lalu, dia tidak bangun dari katil, dan keluarganya sedang bersiap untuk yang terburuk. Harapan untuk terapi Tszyu adalah minimum. Pesakit, yang melihat saya, meminta untuk melegakannya daripada sakit malam yang menyakitkan di kakinya; dia tidak berharap lebih. Dia mengalami poliartritis yang teruk dengan masalah peredaran darah. Meninggalkan rokok perubatan (saya membuatnya sendiri) kepada cucu pesakit dan mengajarnya prosedur Tszyu, saya pergi. Saya menjalankan peperiksaan dua kali dalam masa sebulan, bergembira dengan keberkesanannya. Selepas 2 bulan, apabila saya tiba di kampung semula, saya melihat seorang lelaki yang sakit di halaman rumah, mengutip kacang untuk saya. Sudah tentu, dia tidak sihat sepenuhnya, tetapi, dengan bertongkat, dia boleh menjaga dirinya sendiri. Tiga tahun kemudian, setelah bertemu dengan anak perempuannya secara kebetulan, saya mendapat tahu bahawa bapanya masih hidup dan menjaga dirinya sendiri. Tetapi ini sangat penting!

Tszyu dan ERG telah membuktikan diri mereka dengan baik dalam kes keguguran, toksikosis kehamilan dan pelbagai penyakit ginekologi yang membawa kepada keguguran. Dalam amalan saya, terdapat 2 kes anak dilahirkan berkat kaedah Ju-ERT. Kehamilan yang rumit, di mana akupunktur dijalankan dengan sangat berhati-hati, tidak mempunyai kontraindikasi untuk jujube (kecuali untuk titik risiko).

Betapa kerisauan yang ditimbulkan oleh kanak-kanak yang kerap sakit kepada ibu bapa! Ini sangat berkaitan dengan penurunan imuniti. Dan pada tubuh manusia terdapat beberapa titik yang mempengaruhi peningkatan imuniti. Menjalankan ju dan ERG pada titik ini mengurangkan bilangan penyakit serius dan memudahkan perjalanan mereka dengan ketara.

Penjanaan semula kulit berlaku dengan baik selepas terbakar dengan tempoh terhad yang singkat. ERT dengan pembalut ubat salap dengan ketara mempercepatkan proses penyembuhan. Untuk pelbagai kecederaan dan patah tulang, proses penyembuhan dan pemulihan fungsi organ berlaku lebih cepat dengan penggunaan Ju dan ERT.

Musim sejuk ini, seorang kawan saya patah tangan. Tuangan plaster telah digunakan di klinik. Tetapi selepas 2 hari bengkak semakin kuat, sakit di lengan mula mengganggu saya. Masa tu dia call saya. Dua kali sehari kami mula melakukan CT dan ERT di atas dan di bawah tapak permohonan plaster. Kami gembira bahawa selepas mengeluarkan pelakon, wanita berusia 65 tahun itu tidak memerlukan perkembangan sendi atau sebarang terapi pemulihan lain.

Lebih 20 tahun bekerja dengan kaedah Jiu dan ERT, sambil menggunakan ubat tradisional secara serentak, saya semakin yakin tentang keperluan untuk mempopularkan kaedah Jiu dan ERT sebagai kaedah yang sangat berkesan dan tidak traumatik yang tidak menyebabkan alahan dan mabuk, berbanding kepada kaedah perubatan.

Sudah tentu, untuk beberapa penyakit, pembedahan atau terapi ubat yang serius sudah pasti ditunjukkan. Bersama-sama dengan ini, menggunakan Tszyu iERT, kejayaan datang dengan lebih pantas.

Ibu bapa seorang kadet Akademi Tentera Laut yang berumur 18 tahun menghampiri saya. Semasa pemeriksaan, budak lelaki itu disahkan menghidap tuberkulosis pulmonari akut. Terdapat soalan mengenai penyingkiran kadet daripada kelas dan latihan tentera laut. Terapi ubat yang diberikan kepada lelaki muda itu oleh pakar telah ditambah oleh saya dengan 1 kursus ERT. Selepas 10 hari sahaja, terdapat perubahan yang jelas dalam imej X-ray menjadi lebih baik. Dan selepas 2 bulan, data pemeriksaan X-ray kembali normal. Tempoh masa yang sangat singkat untuk penyakit sedemikian!

Hari ini, pelbagai institut penyelidikan telah ditubuhkan di China, Eropah, Amerika dan Rusia, memperkenalkan kaedah ini dalam rawatan banyak penyakit.

Terdapat bukti arkeologi yang boleh dipercayai bahawa kaedah penyembuhan ini juga dikenali di Nepal, Tibet dan India. Di negara Timur, akupunktur dipanggil terapi Zhen Jiu. Asas terapi Zhen Ju adalah falsafah tenaga penting Qi, yang mengalir melalui badan melalui laluan kekal yang dipanggil meridian. Terdapat 26 meridian utama pada tubuh manusia, dan kesemuanya disambungkan ke pelbagai organ badan. Jika aliran Qi disekat, ini membawa kepada penyakit.

Hanya terdapat kira-kira 800 titik pada badan di mana aliran Qi naik ke permukaan badan. Ini adalah titik akupunktur (lat. acus - jarum, punctio - cucuk). Mereka dirangsang oleh ahli akupunktur menggunakan jarum nipis khas atau kauterisasi. Tujuan prosedur adalah untuk memulihkan Qi pesakit dan menjadikannya sihat.

Menurut penyelidikan, jarum pertama diperbuat daripada batu, jasper atau kuarza. Kemudian, jarum yang diperbuat daripada tulang dan buluh muncul, dan kemudian dari logam - gangsa, perak, emas, platinum, keluli tahan karat... Adalah menarik bahawa penyembuh timur, walaupun teknologi baru, masih kadang-kadang lebih suka menggunakan jarum yang diperbuat daripada batu atau buluh. . Bahan yang berbeza, pada pendapat mereka, mempunyai kesan yang berbeza pada tubuh manusia.

Perubatan moden agak setia kepada akupunktur: pada pertengahan abad ke-20. Kajian telah dijalankan, yang menurutnya ternyata titik akupunktur pada badan sebenarnya adalah titik keluar gentian saraf dan reseptor khusus.

Sepanjang sejarah akupunktur, topografi titik aktif kekal hampir tidak berubah, hanya zon pengaruh baru telah ditambah. Ia terletak di seluruh permukaan badan, tetapi kebanyakannya berada di kepala dan muka, termasuk pada lidah dan gusi.

Salah satu titik yang paling popular ialah titik Tzu-san-li. Untuk mencarinya, anda perlu duduk (lutut pada sudut 90 darjah) dan letakkan telapak tangan anda pada lutut anda (jari pada paras bawah tempurung lutut); hujung jari tengah akan menunjukkan lokasi titik ini. Mengurut titik ini selama 5-8 minit pada kedua-dua kaki akan membantu menormalkan tekanan darah, mengurangkan sakit kepala, melegakan kesakitan akibat kekejangan perut kronik, penyakit sistem saraf, dan meningkatkan nada sekiranya keletihan yang teruk. Di China dan Jepun, titik ini dipanggil "titik umur panjang" dan "titik melawan seratus penyakit."

Titik He-gu terletak di tengah-tengah membran antara ibu jari dan jari telunjuk. Urutannya pada kedua tapak tangan akan membantu anda melegakan kesakitan semasa haid, melegakan keletihan, ketegangan, mengurangkan demam tanpa ubat, dan menghilangkan sakit kepala. Menekan pada titik-titik ini akan menyebabkan sedikit kesan yang menyakitkan.

Hari ini, akupunktur digunakan dalam rawatan hampir semua penyakit, terutamanya kerana kaedah ini tidak menyebabkan alahan dan hampir tidak mempunyai kontraindikasi. Dengan bantuannya, anda boleh meningkatkan daya hidup, memperbaiki keadaan kulit, menenangkan saraf anda, mengemaskan badan anda dan melegakan kemurungan.

Jika anda membuat keputusan untuk mengambil kursus akupunktur, ambil dari pakar yang mempunyai ijazah perubatan. Hanya dengan itu anda boleh yakin bahawa orang yang merawat anda mempunyai pemahaman tentang anatomi dan tidak akan menyebabkan pendarahan atau merosakkan hujung saraf secara tidak sengaja.

Semakin banyak pusat perubatan dibuka di Moscow dengan pakar akupunktur. Kos purata satu prosedur adalah dari 150 hingga 350 rubel. Di pusat yang baik, semua peraturan untuk mensterilkan jarum dipatuhi dan tahap pakar agak tinggi.

Dan jangan lupa bahawa kaedah timur purba ini bukanlah ubat penawar, tetapi salah satu cara untuk membantu tubuh.