Konsep kosmologi maksimum Handel dari Rosicrucians. Lapisan halus dunia fizikal

Akhirnya, orang bijak itu berpaling dan menuju ke arah sungai berhampiran. Dia masuk ke dalam air sambil mengangguk supaya pemuda itu mengikutnya. Setelah mencapai kedalaman yang mencukupi, orang bijak memegang bahu lelaki muda itu dan menahannya di bawah air, walaupun lelaki muda itu cuba membebaskan dirinya. Namun, dia akhirnya membebaskannya, dan ketika nafas lelaki muda itu tersekat, dia bertanya: "Anakku, ketika kamu berada di bawah air, apakah yang paling kamu inginkan?"

Pemuda itu menjawab tanpa teragak-agak: “Udara! Udara! Saya mahukan udara!

“Bukankah kamu lebih suka kekayaan, kesenangan, kuasa dan cinta daripada ini, anakku? Adakah anda tidak akan memikirkan perkara-perkara ini?" - orang bijak bertanya.

"Tidak, Guru, saya mahukan udara dan hanya memikirkan tentang udara," datang jawapan segera.

"Kemudian," kata orang bijak itu, "untuk menjadi bijak, anda mesti menginginkan kebijaksanaan dengan kekuatan yang sama dengan mana anda hanya mahukan udara. Anda mesti memperjuangkannya dengan mengenepikan semua matlamat lain dalam hidup. Jika kamu mengejar kebijaksanaan dengan semangat yang sedemikian, anakku, kamu pasti akan menjadi bijak.”

Ini adalah perkara pertama dan utama yang mesti dimiliki oleh seseorang yang berusaha untuk ilmu ghaib - keinginan yang tidak tergoyahkan, kehausan yang membara untuk pengetahuan, semangat yang tidak membenarkan sebarang halangan mengatasinya; tetapi motif tertinggi untuk mengejar ilmu metafizik ini mestilah keinginan yang ghairah untuk memberi manfaat kepada manusia, sikap acuh tak acuh terhadap diri sendiri atas nama bekerja untuk orang lain. Jika keinginan ini didorong oleh motif lain, pengetahuan ghaib adalah berbahaya.

Tanpa memiliki sifat-sifat ini - terutamanya yang terakhir - sebarang percubaan untuk menempuh jalan sukar okultisme akan menjadi satu usaha yang berbahaya. Satu lagi syarat yang diperlukan untuk mendapatkan ilmu daripada sumber primer ialah kajian awal ilmu tasawuf secara terpakai, daripada guru. Kuasa ghaib tertentu diperlukan untuk penyelidikan bebas terhadap isu yang berkaitan dengan keadaan embrio dan post-mortem manusia. Tetapi tidak perlu berputus asa dengan ketidakupayaan untuk mendapatkan maklumat tentang negeri-negeri ini kerana kuasa ghaib yang masih belum berkembang. Sama seperti seseorang boleh mengetahui tentang Afrika sama ada dengan pergi ke sana secara peribadi atau dengan membaca huraian yang dibuat oleh pengembara yang pernah ke sana, jadi dia boleh melawat alam superfizikal dengan menyediakan dirinya sewajarnya untuk ini atau dengan mempelajari apa yang orang lain yang telah menyediakan diri mereka laporkan sebagai hasil kajian beliau.

Yesus berkata, “Kebenaran akan memerdekakan kamu,” tetapi Kebenaran tidak dapat ditemui sekali dan untuk selamanya. Kebenaran adalah kekal, dan pencarian untuk Kebenaran juga mesti kekal. Esoterisisme tidak mengetahui kepercayaan yang diberikan sekali kepada semua orang. Terdapat beberapa kebenaran asas yang kekal, tetapi boleh dilihat dari sudut yang berbeza, setiap satu memberikan perspektif yang berbeza untuk melengkapkan yang sebelumnya; oleh itu, sejauh yang kita dapat lihat pada masa sekarang, mencapai kebenaran mutlak adalah mustahil.

Sebarang percanggahan antara karya ini dan karya falsafah lain adalah disebabkan oleh perbezaan sudut pandangan, dan semua kesimpulan dan idea yang dicadangkan oleh penyelidik lain dilayan dengan penuh hormat. Adalah menjadi harapan ikhlas penulis bahawa kajian halaman berikut akan membantu pelajar untuk memperkaya konsep mereka dan menjadikannya lebih sempurna daripada sebelumnya.

Bab I. DUNIA NAMPAK DAN GHAIB

Langkah pertama dalam esoterisisme ialah kajian tentang Dunia yang tidak kelihatan. Dunia ini tidak dapat dilihat oleh kebanyakan orang kerana keadaan tidak aktif di mana deria terbaik dan tertinggi mereka berada, yang melaluinya Dunia yang tidak kelihatan dapat dilihat, sama seperti Dunia Fizikal di sekeliling kita dilihat melalui deria fizikal. Kebanyakan orang berada dalam kedudukan yang sama berhubung dengan Dunia superfizikal seperti seorang lelaki yang dilahirkan buta adalah berhubung dengan Dunia deria kita; walaupun cahaya dan warna mengelilinginya, dia tidak dapat melihatnya. Baginya mereka tidak wujud dan tidak sedarkan diri atas sebab mudah bahawa dia tidak mempunyai deria penglihatan yang dengannya mereka dirasakan. Dia boleh merasakan objek - ia kelihatan nyata; tetapi cahaya dan warna di luar jangkauannya.

Ia sama dengan kebanyakan manusia. Mereka merasa dan melihat objek dan mendengar bunyi di Dunia Fizikal, tetapi sfera lain, yang peramal memanggil Dunia Tinggi, adalah tidak sedarkan diri kepada mereka seperti cahaya dan warna bagi orang buta. Walau bagaimanapun, hakikat bahawa orang buta tidak dapat melihat cahaya dan warna bukanlah hujah terhadap mereka yang nyata dan wujud. Begitu juga, fakta bahawa kebanyakan orang tidak dapat melihat Dunia superfizikal tidak membuktikan bahawa tiada siapa yang boleh melihatnya. Jika orang buta mendapat penglihatan, dia akan melihat cahaya dan warna. Jika pancaindera yang lebih tinggi daripada mereka yang buta terhadap Dunia superfizikal dibangkitkan dengan kaedah yang betul, mereka juga akan dapat melihat Dunia yang kini tersembunyi daripada mereka. Walaupun ramai orang membuat kesilapan kerana tidak mempercayai kewujudan dan realiti Dunia yang luar biasa, ramai yang lain tergesa-gesa ke ekstrem yang bertentangan dan, yakin dengan kebenaran Dunia yang tidak kelihatan, berfikir bahawa sebaik sahaja seseorang menjadi was-was, seluruh kebenaran itu serta-merta. diturunkan kepadanya; bahawa jika seseorang boleh "melihat", dia segera "tahu segala-galanya" tentang Dunia yang lebih tinggi ini. Berfikir seperti ini adalah satu kesilapan besar. Kami sedia mengakui kesilapan kenyataan sedemikian dalam hal-hal kehidupan biasa kami. Kami tidak menyangka bahawa seseorang yang dilahirkan buta dan mendapat penglihatan serta-merta "tahu segala-galanya" tentang Dunia Fizikal. Lebih-lebih lagi, kita tahu bahawa walaupun kita yang mempunyai peluang untuk melihat perkara-perkara di sekeliling kita sepanjang hidup kita jauh daripada memiliki pengetahuan mutlak tentang perkara-perkara ini. Kami tahu bahawa ia mengambil masa bertahun-tahun kajian yang gigih dan tekun untuk mengetahui walaupun tentang bahagian yang tidak penting dari perkara yang kita hadapi dalam kehidupan biasa kita, dan, untuk menghuraikan kata-kata mutiara Hermes, "seperti di atas, jadi di bawah," kita segera memahami bahawa ia sepatutnya sama di Dunia lain. Pada masa yang sama, adalah benar juga bahawa kemungkinan untuk memperoleh pengetahuan di Dunia superfizikal adalah jauh lebih besar daripada keadaan padat kita sekarang, tetapi masih tidak begitu besar untuk menghapuskan sepenuhnya keperluan untuk kajian yang teliti dan kemungkinan membuat kesilapan dalam pemerhatian. Malah, semua keterangan pemerhati yang boleh dipercayai dan cekap membuktikan bahawa penjagaan dan perhatian yang lebih diperlukan dalam pemerhatian di sana daripada di sini.

Clairvoyant memerlukan latihan sebelum bacaan mereka mempunyai nilai bebas, dan semakin pakar mereka, semakin sederhana mereka bercakap tentang apa yang mereka lihat, semakin mereka mendengar versi orang lain yang tahu betapa banyak yang perlu dipelajari, dan menyedari betapa sedikitnya seorang penyelidik boleh memahami semua butiran yang berkaitan dengan penyelidikannya. Ini juga menjelaskan kehadiran versi bercanggah, yang diambil oleh orang dangkal sebagai bukti ketiadaan Alam Tinggi. Mereka berpendapat bahawa jika Dunia ini wujud, para penyelidik semestinya membawa penerangan yang sama dari sana. Jika kita mengambil ilustrasi dari kehidupan biasa, kepalsuan kenyataan sedemikian akan menjadi jelas.

Bayangkan bahawa sebuah akhbar menghantar dua puluh wartawan ke sebuah bandar dengan tugas membuat liputan. Wartawan adalah (atau sepatutnya) pemerhati terlatih. Ia adalah urusan mereka untuk melihat segala-galanya, dan mereka mesti dapat memberikan penerangan terbaik yang boleh dijangkakan. Tidak dinafikan, bagaimanapun, tiada dua laporan daripada 20 wartawan akan sama. Kemungkinan besar mereka semua akan berbeza sama sekali. Walaupun bagi sesetengah daripada mereka perkara utama dalam huraian mungkin berbeza sama sekali dari segi kualiti dan perincian.

Adakah perbezaan dalam huraian membuktikan bahawa bandar itu tidak wujud? Sudah tentu tidak! Perbezaannya adalah disebabkan oleh fakta bahawa setiap orang melihat bandar itu dari sudut pandangannya sendiri, dan bukannya mengatakan bahawa penerangan yang berbeza ini mengelirukan dan berbahaya, adalah selamat untuk mengatakan bahawa pembacaan yang teliti terhadap mereka semua akan memberikan gambaran yang lebih lengkap dan jelas. idea yang lebih baik tentang bandar daripada jika Hanya satu daripadanya dibaca, dan selebihnya dibuang ke dalam tong sampah. Setiap huraian akan melengkapkan dan melengkapkan yang lain. Begitu juga dengan laporan yang diberikan oleh penyelidik Alam Tinggi. Setiap orang mempunyai pandangan tersendiri tentang sesuatu dan hanya boleh menggambarkan apa yang dilihatnya dari sudut pandangan peribadinya. Laporannya mungkin berbeza daripada yang diberikan oleh orang lain, tetapi semuanya mungkin sama benar dari sudut pandangan setiap pemerhati individu.

"Konsep kosmogonik Rosicrucians" Bahagian 1.

Dalam sejarah manusia pada setiap masa terdapat sesuatu yang tersembunyi, tidak diketahui, dikaitkan dengan pengetahuan rahsia yang diturunkan dalam kongsi gelap. Ini boleh dibandingkan dengan rahsia keluarga yang tidak diketahui oleh orang luar. Dalam pertubuhan rahsia, keahlian dalam organisasi ini dianggap lebih penting daripada hubungan keluarga. Itulah sebabnya organisasi rahsia pertama muncul di sekitar perintah monastik. Satu masyarakat sedemikian ialah Persatuan Mawar dan Salib atau Rosicrucianism.

The Rosicrucians ialah sebuah pertubuhan rahsia purba di mana banyak legenda dibina. Menurut beberapa dokumen, sebutan sejarah pertama tentang apa-apa yang serupa dengan Ordo Rosicrucian bermula pada tahun 1188, apabila kumpulan yang dikenali sebagai Priory of Sion di bawah Grand Master Jean de Gisors menerima nama kedua "Order of the True Cross and Rose". Gisors adalah pengikut raja Inggeris Henry II. Walaupun Rosicrucian telah lama diklasifikasikan sebagai Freemasonry, organisasi ini sebenarnya tidak bergabung sehingga akhir abad kelapan belas. Kumpulan itu mendakwa dapat mengesan sejarahnya kembali kepada pembinaan piramid dan zaman yang dipanggil prasejarah. De Gisors memberi inspirasi kepada pengikutnya bahawa Rosicrucianisme adalah sistem rahsia kuno yang datang kepada kita dari Mesir kuno melalui ahli falsafah Yunani yang hebat.

Peraturan Rosicrucian

1. Cintakan Tuhan lebih daripada segala-galanya.

2. Luangkan masa anda untuk peningkatan rohani.

3. Tidak mementingkan diri sendiri.

4. Terpelihara, sederhana, aktif dan senyap.

5. Kaji untuk mengetahui asal usul logam yang terkandung dalam badan anda.

6. Waspadalah terhadap mereka yang mengajarkan apa yang mereka sendiri tidak ketahui.

7. Hidup dalam kekaguman yang berterusan terhadap kebaikan tertinggi.

8. Pelajari teori sebelum anda mencuba sesuatu secara praktikal.

9. Bermurah hati dan menolong semua makhluk.

10. Baca buku-buku kebijaksanaan kuno.

11. Cuba fahami maksud rahsia mereka.

Terdapat juga peraturan kedua belas, yang dipanggil "Arcanum," tetapi peraturan melarang bercakap mengenainya. Peraturan ini didedahkan hanya kepada Rosicrucians yang layak menerimanya. Menurut Franz Hartmann, Arcana "tidak boleh diungkapkan dalam bahasa manusia dan oleh itu hanya boleh dihantar dari jiwa ke jiwa."

Dengan menggunakan contoh masyarakat hermetik rahsia ini, mari kita pertimbangkan zarah-zarah ILMU tentang KOSMOGONI, yang membantu membina pandangan dunia si pencari. Di banyak sekolah rahsia, pengetahuan disembunyikan dengan teliti daripada orang luar.

PERKATAAN KEPADA YANG BIJAK

Bila falsafah baru memasuki dunia dia disambut berbeza oleh orang yang berbeza. Seorang lelaki akan dengan rakus merebut mana-mana karya falsafah dalam usaha untuk mengetahui sejauh mana ia menyokong pandangannya sendiri. Bagi orang seperti itu, falsafah itu sendiri tidak penting. Nilai utamanya ialah pengesahannya tentang ideanya. Jika kerja itu memenuhi harapannya dalam pengertian ini, dia akan menerimanya dengan penuh semangat dan berpegang teguh padanya dengan cengkaman, dengan pengabdian yang paling melulu; jika tidak, dia mungkin akan meletakkan buku itu dengan rasa jijik dan kecewa, merasakan seolah-olah penulis telah melakukan kesalahan kepadanya.

Seorang lagi mula melihat buku dengan sangat ragu-ragu sebaik sahaja dia mendapati bahawa ia mengandungi sesuatu yang DIA tidak pernah baca, dengar atau fikirkan tentang dirinya sebelum ini. Dia akan, kemungkinan besar, menolak sebagai sangat tidak adil tuduhan bahawa sikapnya adalah puncak rasa puas dan tidak bertoleransi; walau bagaimanapun, ini betul-betul berlaku; dan dengan itu dia menutup fikirannya kepada apa-apa kebenaran yang mungkin tersembunyi di dalam apa yang telah ditolaknya secara tidak sengaja. Kedua-dua kategori orang ini menyekat cahaya untuk diri mereka sendiri.

Idea yang "tidak tergoyahkan" menjadikannya tidak dapat ditembusi oleh sinar kebenaran. Seorang kanak-kanak kecil dalam hal ini adalah bertentangan langsung dengan orang dewasa. Dia tidak disemai dengan rasa ilmu yang angkuh; dia tidak merasa bertanggungjawab untuk kelihatan bijak atau menyembunyikan kejahilannya tentang mana-mana subjek dengan senyuman atau cemuhan. Dia terus terang jahil, bebas daripada tanggapan yang telah difikirkan sebelumnya, dan oleh itu sangat mudah diajar. Dia melihat segala-galanya dengan sikap amanah yang menawan yang dipanggil "iman seperti kanak-kanak" dan di dalamnya tidak ada bayangan keraguan. Pengajaran yang diterima oleh kanak-kanak itu kekal sedemikian sehingga ia dibuktikan atau disangkal.

Di semua sekolah ghaib pelajar diajar pertama sekali untuk melupakan segala-galanya apabila pengajaran baru diberikan kepadanya, untuk membiarkan dirinya ditadbir oleh bukan keutamaan mahupun prasangka, tetapi untuk mengekalkan fikirannya dalam keadaan tenang, harapan yang luhur.

Kelebihan besar sikap minda ini dalam penyiasatan mana-mana subjek, objek atau idea harus jelas. Kenyataan-kenyataan yang nampaknya positif dan tidak syak lagi bercanggah dan yang telah membangkitkan banyak emosi antara penyokong kedua-dua belah pihak mungkin dapat diselaraskan dengan sempurna, seperti yang ditunjukkan di bawah dalam salah satu contoh.

Walau bagaimanapun, ikatan keharmonian hanya boleh ditemui dengan fikiran yang terbuka, dan walaupun karya ini mungkin dianggap berbeza daripada yang lain, pengarang tidak menginginkan apa-apa selain pendengaran yang saksama sebagai asas untuk penghakiman seterusnya. Satu-satunya perkara yang dia takuti ialah penghakiman yang tergesa-gesa berdasarkan pengetahuan yang tidak mencukupi tentang sistem yang dia pertahankan; perbicaraan di mana penghakiman adalah "ringan" sebagai akibat daripada fakta bahawa "timbangan" yang saksama telah dinafikan. Beliau juga akan ambil perhatian bahawa satu-satunya pendapat yang layak bagi orang yang menyatakannya mestilah berdasarkan pengetahuan. Sebagai sebab seterusnya untuk minat sedemikian dalam penghakiman, kami menganggap bahawa bagi kebanyakan orang ternyata terlalu sukar untuk meninggalkan pendapat yang terburu-buru. Oleh itu, pembaca diminta untuk menahan diri daripada sebarang ungkapan sama ada kelulusan atau ketidakpuasan hati sehingga kajian serius terhadap karya itu memberikannya pengetahuan yang memuaskan tentang kebaikan dan keburukan karya itu.

Kosmokonsepsi tidak dogmatik dan tidak menarik perhatian mana-mana pihak berkuasa selain daripada minda pelajar. Ia bukan kontroversi, tetapi ditawarkan dengan harapan ia boleh membantu menjelaskan beberapa kesukaran yang timbul dalam fikiran mereka yang telah mempelajari sistem falsafah lain pada masa lalu. Untuk mengelakkan salah faham yang serius, walau bagaimanapun, saya ingin menekankan bahawa tidak ada pendedahan yang maksum tentang subjek kompleks ini, yang merangkumi segala-galanya di bawah matahari dan di atasnya juga.

Penjelasan yang sempurna akan menunjukkan kemahatahuan pengarang, sementara Brothers Elder memberitahu kita bahawa mereka juga kadang-kadang tersilap dalam penilaian mereka; Oleh itu, tidak ada persoalan tentang buku yang akan mengatakan perkataan terakhir mengenai Misteri Alam Semesta, dan pengarang karya ini tidak berpura-pura memberikan apa-apa yang lebih daripada pengajaran yang paling asas.

Pengarang menegaskan bahawa karya ini hanya mengandungi pemahamannya sendiri tentang ajaran Rosicrucian tentang Misteri Alam Semesta, yang diperkukuh oleh kajian peribadinya tentang Dunia halus, keadaan rahim dan post-mortem manusia, dll. Penulis jelas menyedari tentang semua tanggungjawab yang jatuh pada orang yang secara sedar atau tidak sedar memperkenalkan orang lain yang mengelirukan, dan ingin, jika boleh, untuk melindungi dirinya daripada ini dan memberi amaran kepada orang lain tentang kemungkinan mengambil jalan yang salah akibat kecuaian. Oleh itu segala yang diperkatakan dalam karya ini mesti diterima atau ditolak oleh pembaca mengikut pilihannya sendiri.

Penulis telah mengerahkan segala ketekunannya untuk memahami doktrin; dan memerlukan banyak usaha untuk memasukkannya ke dalam perkataan yang mudah difahami. Atas sebab ini, sepanjang kerja, hanya satu istilah digunakan untuk merujuk kepada setiap konsep. Perkataan yang sama akan mempunyai makna yang sama apabila ia digunakan. Apabila perkataan yang menunjukkan konsep digunakan buat kali pertama, pengarang memberikan definisi paling jelas tentang konsep itu yang tersedia untuknya. Istilah dan bahasa yang paling mudah digunakan apabila boleh.

Penulis sentiasa cuba memberikan penerangan yang paling tepat dan pasti tentang subjek yang sedang dipertimbangkan, untuk menghapuskan sebarang kekaburan dan membuat semuanya jelas. Sejauh mana dia berjaya dalam perkara ini adalah untuk pelajar menilai; tetapi, setelah melakukan segala usaha untuk menyampaikan ajaran ini, dia menganggap perlu untuk menjaga terhadap kemungkinan bahawa karya ini akan diambil sebagai pembentangan berwibawa bagi doktrin Rosicrucian. Kegagalan untuk mematuhi amaran ini mungkin memberi beban yang tidak sepatutnya di mata sesetengah pelajar. Ini akan menjadi tidak adil kepada kedua-dua Ikhwan dan pembaca. Ini akan kelihatan seperti percubaan untuk mengalihkan tanggungjawab kepada Ikhwan untuk kesilapan yang tidak dapat dielakkan dalam hal ini, seperti dalam kerja manusia yang lain. Oleh itu amaran di atas.

Max Handel "The Cosmogonic Conception of the Rosicrucians"

Diterjemah daripada edisi Inggeris 1911.

PERKATAAN KEPADA ORANG BIJAK 1

BAHAGIAN I. PERLEMBAGAAN MANUSIA SEKARANG DAN KAEDAH PEMBANGUNAN 2

Bab I. DUNIA KELIHATAN DAN GHAIB 4

Bab II. EMPAT KERAJAAN 12

Bab III MANUSIA DAN KAEDAH EVOLUSI. AKTIVITI HIDUP, INGATAN DAN PERTUMBUHAN JIWA 20

Bab IV REINCARNATION DAN UNDANG-UNDANG KESAN 36

BAHAGIAN 2. KOSMOGENESIS DAN ANTROPOGENESIS 43

Bab V. HUBUNGAN MANUSIA DENGAN ALLAH 43

Bab VI. SKIM EVOLUSI 45

Bab VII. LALUAN EVOLUSI 48

Bab VIII. KERJA EVOLUSI 49

Bab IX. LEGENDA DAN PENDATANG BARU 55

Bab X. TEMPOH BUMI 58

Bab XI. GENESIS DAN EVOLUSI SISTEM SOLAR KITA 62

Bab XII. EVOLUSI DI BUMI 67

Bab XIII. KEMBALI KEPADA BIBLE 80

Bab XIV. ANALISIS ESOTERIK GENESIS 82

BAHAGIAN 3. PEMBANGUNAN DAN DEDIKASI MANUSIA MASA DEPAN 92

Bab XV. YESUS KRISTUS DAN MISINYA. 92

Bab XVI. PEMBANGUNAN DAN DEDIKASI MASA DEPAN 97

Bab XVII. CARA MENDAPAT ILMU BEBAS 102

Bab XVIII PERLEMBAGAAN BUMI DAN LETUSAN GUNUNG GUNUNG 114

BAHAGIAN I.

PERLEMBAGAAN MANUSIA DAN KAEDAH PEMBANGUNAN SEMASA

PENGENALAN

Dalam tamadun kita, jurang antara fikiran dan hati semakin luas dan dalam, dan jurang itu semakin lama semakin dalam. Fikiran terbang dari satu penemuan ke penemuan lain dalam bidang sains, tetapi hati tetap lebih dan lebih di pinggir. Sebab dengan lantang menuntut dan percaya bahawa ia boleh berpuas hati dengan tidak kurang daripada penjelasan yang boleh dibuktikan secara material tentang manusia dan semua orang. makhluk lain yang membentuk dunia deria. Hati secara naluri merasakan bahawa ada sesuatu yang lebih, dan ia berusaha untuk apa yang dianggapnya sebagai kebenaran yang lebih tinggi daripada yang dapat difahami oleh minda. Jiwa manusia dengan senang hati akan terbang di atas sayap halus intuisi, dengan senang hati akan bermandikan sumber cahaya rohani dan cinta yang kekal; tetapi pandangan saintifik moden telah memotong sayapnya, dan dia duduk, terikat dan bisu, dan aspirasi yang tidak puas menyeksanya seperti helang menyeksa hati Prometheus.

Adakah ini perlu? Tidakkah terdapat titik persamaan di mana kepala dan hati boleh bertemu, membantu antara satu sama lain, menjadi lebih berkesan dalam mencari kebenaran mutlak dan mendapat kepuasan yang sama?

Memang benar bahawa cahaya sedia ada mencipta mata yang dengannya cahaya itu boleh dilihat; bagaimana keinginan utama untuk pertumbuhan mencipta sistem pencernaan dan asimilasi untuk mencapai hasil ini; bagaimana pemikiran wujud sebelum otak dan dicipta dan masih menciptanya untuk ekspresinya; sebagaimana minda kini bergerak ke hadapan dan memeras rahsia-rahsianya dari alam semula jadi dengan kekuatan keberaniannya - ia sama pasti bahawa hati akan mencari cara untuk memutuskan ikatan yang mengikatnya dan memberi ganjaran kepada aspirasinya. Ia kini dibelenggu oleh minda yang dominan. Suatu hari ia akan mengumpulkan kekuatan untuk memecahkan jeruji penjaranya dan menjadi kekuatan yang lebih hebat daripada akal.

Juga benar bahawa dalam alam semula jadi tidak boleh ada percanggahan, dan oleh itu hati dan fikiran mesti mampu bersatu. Menunjukkan titik persamaan ini adalah tujuan buku ini. Tunjukkan di mana dan bagaimana minda, dengan bantuan intuisi hati, boleh menembusi lebih dalam ke dalam misteri kewujudan daripada setiap daripada mereka boleh secara berasingan; di mana hati, melalui penyatuan dengan fikiran, dapat dijauhkan daripada sesat; di mana masing-masing boleh mempunyai kebebasan penuh untuk bertindak tanpa melanggar satu sama lain, dan di mana kedua-dua fikiran dan hati boleh berpuas hati. Hanya apabila interaksi sedemikian dicapai dan dibawa kepada kesempurnaan, seseorang akan mencapai pemahaman yang lebih tinggi dan lebih benar tentang dirinya dan dunia di mana dia menjadi sebahagian; hanya ini yang dapat memberinya akal yang luas dan hati yang besar. Dengan setiap kelahiran, apa yang kelihatan seperti kehidupan baru datang ke tengah-tengah kita. Kita melihat bagaimana bentuk kecil hidup dan berkembang, menjadi faktor dalam kehidupan kita selama beberapa hari, bulan atau tahun. Akhirnya, hari datang apabila bentuk itu mati dan menjadi reput. Kehidupan, yang datang kepada kita entah dari mana, telah berlalu ke dalam yang tidak kelihatan oleh kita, dan dalam kesedihan kita bertanya kepada diri sendiri: "Dari mana ia datang? Mengapa ia ada di sini? Dan ke mana ia pergi?" Hantu Kematian melemparkan bayang-bayang yang menakutkan pada setiap ambang. Tua atau muda, sihat atau sakit, kaya atau miskin - semua orang, semua orang sama-sama mesti bergerak ke dalam bayang-bayang ini; dan selama berabad-abad kedengaran tangisan sedih, meminta penyelesaian kepada teka-teki kehidupan ini - teka-teki kematian.

Bagi sebahagian besar orang, tiga soalan hebat ialah: "Dari mana kita datang?", "Mengapa kita di sini?" dan "Kita hendak ke mana?"- kekal tidak dijawab sehingga hari ini. Malangnya, telah diterima umum bahawa tiada apa yang pasti dapat diketahui tentang persoalan-persoalan yang paling menarik minat manusia ini. Tidak ada yang lebih salah daripada pendapat sedemikian. Setiap orang, tanpa pengecualian, boleh menjadi berkemampuan untuk mendapatkan maklumat tertentu mengenai subjek ini terus daripada sumber asal; boleh meneroka sendiri keadaan roh manusia baik sebelum lahir mahupun selepas mati. Tiada keutamaan di sini, sama seperti tiada keperluan untuk bakat istimewa. Setiap daripada kita menerima sejak lahir keupayaan untuk mengetahui semua perkara ini, tetapi! - Ya, terdapat "TAPI" yang sangat ketara. Setiap orang mempunyai kebolehan ini tetapi dalam kebanyakan orang mereka berada dalam keadaan terpendam. Ia memerlukan usaha yang gigih untuk menyedarkan mereka, dan ini terbukti sebagai perencat yang kuat. Jika kebolehan ini, sedar dan sedar, boleh diperolehi dengan wang, walaupun pada harga yang sangat tinggi, ramai orang akan sanggup membayarnya untuk memperoleh kelebihan yang begitu besar berbanding orang lain; tetapi hanya sedikit yang sanggup menjalani gaya hidup yang diperlukan untuk kebangkitan mereka.

Kebangkitan ini hanya datang melalui usaha yang sabar dan gigih. Ia tidak boleh dibeli; tidak ada jalan diraja kepadanya. Adalah diterima bahawa untuk belajar bermain piano, latihan adalah perlu dan tidak ada gunanya berfikir untuk menjadi pembuat jam tanpa menjalani latihan. Apabila persoalan tentang jiwa, kematian dan dunia lain, sebab-sebab besar untuk kewujudan dibincangkan, ramai yang berfikir bahawa mereka tahu tidak kurang daripada orang lain dan mempunyai hak yang sama untuk menyatakan pendapat mereka sendiri, walaupun mereka mungkin tidak menghabiskan masa sejam dalam kehidupan mereka mengkaji isu-isu ini.

Malah, tiada siapa yang boleh mengharapkan pendapatnya dipertimbangkan dengan serius melainkan dia layak dalam perkara ini. Dalam kes undang-undang, apabila pakar dijemput untuk memberi keterangan, mereka terlebih dahulu diperiksa untuk menentukan kecekapan mereka. Nilai kesaksian mereka akan menjadi sifar melainkan jelas bahawa mereka adalah pakar yang mendalam dalam bidang ilmu yang memerlukan kesaksian mereka. Jika mereka didapati layak - melalui kajian dan amalan - untuk menyatakan pendapat pakar, ia diterima dengan penuh penghormatan dan penghormatan; dan jika kesaksian seorang pakar dikuatkan oleh orang lain yang sama pengetahuannya, kesaksian setiap orang tambahan itu menambah berat kesaksian sebelumnya. Kesaksian yang tidak dapat disangkal dari seseorang seperti itu dengan mudah melebihi kesaksian seorang, atau sedozen, atau sejuta orang yang tidak tahu apa-apa tentang perkara yang mereka bicarakan, untuk apa-apa, walaupun didarabkan dengan sejuta, masih tiada apa-apa. Ini adalah benar tentang mana-mana mata pelajaran lain seperti yang berkaitan dengan matematik. Seperti yang telah dikatakan di atas, kita dengan mudah mengakui fakta-fakta ini dalam perkara-perkara material, tetapi apabila soalan-soalan yang dibincangkan yang melampaui batas-batas dunia deria, persoalan-persoalan dunia superfizikal, apabila hubungan Tuhan dengan manusia diperiksa, misteri yang paling dalam. daripada percikan ilahi yang abadi, yang samar-samar dipanggil jiwa, maka setiap orang mendakwa menerima pertimbangan serius yang sama terhadap pendapat dan pemikirannya tentang perkara rohani seperti yang diberikan kepada orang bijak yang telah mencapai kebijaksanaan dalam perkara yang mulia ini melalui kehidupan yang sabar dan belajar yang susah payah. .

Lebih-lebih lagi, ramai yang tidak akan berpuas hati walaupun dengan pura-pura pertimbangan yang sama terhadap pendapat mereka, tetapi akan mengejek dan mengejek kata-kata bijak, akan cuba mempertikaikan kesaksiannya sebagai palsu, dan dengan keyakinan diri kejahilan yang paling dalam akan menegaskan. bahawa jika mereka tidak tahu apa-apa tentang perkara-perkara ini, sangat mustahil supaya orang lain tahu. Seseorang yang telah menyedari kejahilannya telah mengambil langkah pertama di jalan menuju ilmu. Jalan untuk mengarahkan (dari sumber utama) pengetahuan bukanlah mudah. Tiada yang berfaedah datang tanpa usaha yang gigih. Bukan idea yang buruk untuk mengatakan sekali lagi bahawa tidak ada bakat istimewa atau "nasib" di sini. Segala sesuatu yang dimiliki atau dimiliki oleh setiap orang adalah hasil usaha. Apa yang kekurangan seseorang berbanding dengan orang lain masih terpendam dalam dirinya dan boleh dibangunkan dengan kaedah yang betul. Jika pembaca, yang sangat menyedari idea ini, bertanya apa yang harus dia lakukan untuk mendapatkan pengetahuan dari sumber asal, perumpamaan berikut akan menarik perhatiannya idea yang merupakan salah satu daripada yang utama dalam okultisme.

Seorang pemuda pernah datang kepada seorang bijak dan bertanya: "Tuan, apakah yang harus saya lakukan untuk memperoleh kebijaksanaan?" Orang bijak itu tidak berkenan menjawabnya. Selepas mengulangi soalannya beberapa kali dengan keputusan yang sama, pemuda itu akhirnya pergi, hanya untuk kembali keesokan harinya dengan soalan yang sama. Sekali lagi dia tidak menerima jawapan dan kembali pada hari ketiga, sekali lagi mengulangi pertanyaannya: "Tuan, apakah yang harus saya lakukan untuk menjadi bijak?"

Akhirnya, orang bijak itu berpaling dan menuju ke arah sungai berhampiran. Dia masuk ke dalam air sambil mengangguk supaya pemuda itu mengikutnya. Setelah mencapai kedalaman yang mencukupi, orang bijak memegang bahu lelaki muda itu dan menahannya di bawah air, walaupun lelaki muda itu cuba membebaskan dirinya. Bagaimanapun, dia akhirnya melepaskannya, dan apabila nafas lelaki muda itu tersekat, dia bertanya: “ Anakku, ketika engkau berada di dalam air, apakah yang paling engkau inginkan?”

Lelaki muda itu menjawab tanpa teragak-agak: "Udara! Udara! Saya mahukan udara!"

"Bukankah kamu lebih mengutamakan kekayaan, kesenangan, kuasa dan cinta daripada ini, anakku? Tidakkah kamu memikirkan perkara-perkara ini?"- orang bijak bertanya.

"Tidak, Guru, saya mahukan udara dan hanya memikirkan tentang udara," datang jawapan segera.

"Kemudian," kata orang bijak itu, "untuk menjadi bijak, anda mesti menginginkan kebijaksanaan dengan kekuatan yang sama dengan yang anda hanya inginkan udara. Anda mesti berjuang untuk itu dengan mengecualikan semua matlamat lain dalam hidup. Jika anda berusaha untuk kebijaksanaan dengan Dengan semangat seperti itu, anakku, kamu pasti akan menjadi bijak."

"Konsep kosmogonik Rosicrucians" Bahagian 2.

Kami terus berkenalan dengan Kosmogoni Rosicrucian

Bab I. DUNIA NAMPAK DAN GHAIB

Jika pancaindera yang lebih tinggi daripada mereka yang buta terhadap Dunia superfizikal dibangkitkan dengan kaedah yang betul, mereka juga akan dapat melihat Dunia yang kini tersembunyi daripada mereka. Walaupun ramai orang membuat kesilapan kerana tidak mempercayai kewujudan dan realiti Dunia yang luar biasa, ramai yang lain tergesa-gesa ke ekstrem yang bertentangan dan, yakin dengan kebenaran Dunia yang tidak kelihatan, berfikir bahawa sebaik sahaja seseorang menjadi was-was, seluruh kebenaran itu serta-merta. diturunkan kepadanya; bahawa jika seseorang boleh "melihat," dia segera "tahu segala-galanya" tentang Dunia yang lebih tinggi ini. Berfikir seperti ini adalah satu kesilapan besar. Kami sedia mengakui kesilapan kenyataan sedemikian dalam hal-hal kehidupan biasa kami.

Kami tidak menyangka bahawa seseorang yang dilahirkan buta dan mendapat penglihatan serta-merta "tahu segala-galanya" tentang Dunia Fizikal. Lebih-lebih lagi, kita tahu bahawa walaupun kita yang mempunyai peluang untuk melihat perkara-perkara di sekeliling kita sepanjang hidup kita jauh daripada memiliki pengetahuan mutlak tentang perkara-perkara ini. Kami tahu bahawa ia mengambil masa bertahun-tahun kajian yang gigih dan tekun untuk mengetahui walaupun tentang bahagian yang tidak penting dari perkara yang kita hadapi dalam kehidupan biasa kita, dan, untuk menghuraikan kata-kata mutiara Hermes, "seperti di atas, jadi di bawah," kita segera memahami bahawa ia sepatutnya sama di Dunia lain. Pada masa yang sama, adalah benar juga bahawa kemungkinan untuk memperoleh pengetahuan di Dunia superfizikal adalah jauh lebih besar daripada keadaan padat kita sekarang, tetapi masih tidak begitu besar untuk menghapuskan sepenuhnya keperluan untuk kajian yang teliti dan kemungkinan membuat kesilapan dalam pemerhatian. Malah, semua keterangan pemerhati yang boleh dipercayai dan cekap membuktikan bahawa penjagaan dan perhatian yang lebih diperlukan dalam pemerhatian di sana daripada di sini.

Kadang-kadang mereka bertanya: " Mengapa meneroka Dunia ini sama sekali? Bukankah lebih baik untuk mempelajari satu Dunia dahulu, berpuas hati buat masa ini dengan pelajaran yang patut kita pelajari dalam Dunia Fizikal, dan, jika Dunia yang tidak kelihatan wujud, mengapa tidak menunggu untuk mempelajarinya sehingga kita mencapainya?"

Tetapi jika kita tahu dengan pasti bahawa pada satu ketika, lambat laun, setiap daripada kita harus diangkut ke negara yang jauh di mana kita perlu hidup dalam keadaan baru dan tidak diketahui selama bertahun-tahun, bukankah bijak untuk mengetahui tentang negara ini terlebih dahulu, sebelum meninggalkan sana? Pengetahuan ini akan memudahkan kita menyesuaikan diri dengan keadaan baharu.

Hanya ada satu kepastian dalam hidup, dan itu adalah Kematian! Apabila kita berpindah ke dunia lain dan menghadapi keadaan baru, pengetahuan mereka, sudah tentu, adalah sokongan yang hebat untuk kita.

Tetapi bukan itu sahaja. Untuk memahami Dunia Fizikal, iaitu dunia kesan, perlu memahami Dunia superfizikal, iaitu dunia sebab. Kami melihat trem bergerak atau mendengar bunyi instrumen telegraf, tetapi kuasa misteri yang menyebabkan fenomena ini masih tidak diketahui oleh kami. Kami mengatakan ia adalah elektrik, tetapi nama ini tidak memberi kami sebarang penjelasan. Kami tidak tahu apa-apa tentang kuasa ini sendiri; kita hanya melihat dan mendengar akibatnya. Jika sepinggan air sejuk diletakkan dalam suasana suhu yang cukup rendah, hablur ais akan mula terbentuk di dalamnya, dan kita akan dapat melihat proses pembentukannya. Garisan-garisan di mana air itu mengkristal berada di sana sebagai garis kekuatan, tetapi tidak kelihatan sehingga air membeku. "Bunga fros" yang indah pada kaca tingkap adalah manifestasi yang boleh dilihat dari arus kuasa Alam Tinggi yang telah wujud selama ini, tidak dikenali oleh kebanyakan kita, tetapi tetap berkuasa.

Oleh itu, Dunia Tinggi adalah dunia sebab, dunia kuasa; dan kita tidak boleh benar-benar memahami Dunia Fizikal tanpa mengetahui orang lain dan memahami kuasa dan punca yang semua benda material hanyalah kesannya.

Bagi realiti Alam Tinggi ini berbanding dengan realiti Dunia Fizikal, tidak kira betapa peliknya, Alam Tinggi ini, yang bagi kebanyakan orang kelihatan seperti fatamorgana, sebenarnya lebih nyata dan objek di dalamnya adalah jauh lebih tahan lama dan tidak boleh dimusnahkan daripada objek di Dunia Fizikal.

Kita boleh melihat ini dengan mudah dengan contoh. Seorang arkitek tidak mula membina rumah dengan mendapatkan bahan dan mengarahkan pekerja meletakkan batu secara terburu-buru, tanpa berfikir atau merancang. Dia "mempertimbangkan rumah." Secara beransur-ansur, rumah itu terbentuk di kepalanya dan, pada akhirnya, idea yang jelas tentang rumah masa depan muncul - bentuk pemikiran rumah itu. Rumah ini masih belum dilihat oleh sesiapa kecuali arkitek. Dia menjadikannya benar-benar wujud di atas kertas. Dia melukis pelan, dan berdasarkan imej objektif ini, bentuk pemikiran, para pekerja membina rumah kayu, besi atau batu, betul-betul sepadan dengan bentuk pemikiran yang dilahirkan oleh arkitek. Ini adalah bagaimana bentuk pemikiran menjadi realiti material. Materialis akan menegaskan bahawa yang terakhir adalah lebih nyata, tahan lama dan besar daripada imej di kepala arkitek. Tetapi mari kita fikirkan. Rumah itu tidak boleh dibina tanpa bentuk pemikiran. Objek material boleh dimusnahkan oleh dinamit, gempa bumi, kebakaran atau pereputan, tetapi bentuk pemikiran kekal. Ia akan wujud selagi arkitek masih hidup, dan daripadanya anda boleh membina seberapa banyak rumah yang anda mahu, sama seperti rumah yang musnah. Malah arkitek sendiri tidak boleh memusnahkannya. Walaupun selepas kematiannya, bentuk pemikiran ini boleh dipulihkan oleh mereka yang tahu cara membaca rekod dalam ingatan alam semula jadi, yang dibincangkan di bawah.

Oleh itu, setelah melihat rasionalitas Dunia ini yang wujud di sekeliling kita, setelah menjadi yakin dengan realiti, keteguhan, serta kegunaan pengetahuan tentang mereka, kita kini akan mula mempertimbangkannya secara berasingan dan satu demi satu, bermula dengan Dunia Fizikal .

WILAYAH KIMIA DUNIA FIZIKAL

Dalam pengajaran Rosicrucian Alam Semesta dibahagikan kepada tujuh Dunia yang berbeza, atau keadaan jirim, seperti berikut:

1 - Dunia Tuhan.

2 - Dunia Roh Perawan.

3 - Dunia Roh Ilahi.

4 - Dunia Roh Kehidupan.

5 - Dunia Pemikiran.

6 - Dunia Keinginan.

7 - Dunia Fizikal.

Pembahagian ini tidak sewenang-wenangnya, tetapi ditentukan oleh fakta bahawa perkara dalam setiap Dunia ini tertakluk kepada undang-undang yang boleh dikatakan tidak sah di Dunia lain.

Sebagai contoh, dalam Dunia Fizikal, jirim tertakluk kepada graviti, penguncupan dan pengembangan. Di Dunia Keinginan tidak ada panas atau sejuk, dan bentuk melayang (terbang, melambung) semudah mereka tertarik. Jarak dan masa juga merupakan faktor dominan kewujudan di Dunia Fizikal, tetapi ia hampir tidak wujud di Dunia Keinginan. Perkara di Dunia ini juga berbeza dalam ketumpatan, dengan Dunia Fizikal adalah yang paling padat daripada kesemua tujuh.

Setiap Dunia dibahagikan kepada tujuh lapisan, atau bahagian jirim. Dalam Dunia Fizikal, pepejal, cecair dan gas membentuk tiga bahagian paling tumpat, manakala empat lagi adalah eter yang berbeza darjah ketumpatan. Di Dunia lain pembahagian yang serupa tidak dapat dielakkan, kerana perkara yang terdiri daripada ketumpatan yang tidak sama rata. Dua lagi perbezaan perlu dibuat. Tiga bahagian tumpat Dunia Fizikal - pepejal, cecair dan gas - membentuk apa yang biasa dipanggil Lapisan Kimia. Bahan dalam lapisan ini adalah asas untuk semua Bentuk tumpat. Eter juga merupakan bahan fizikal. Ia tidak homogen, seperti yang dipercayai oleh sains materialistik, tetapi wujud dalam empat keadaan berbeza. Dia adalah konduktor untuk penembusan semangat yang memberi kehidupan, yang memberikan tenaga kepada semua bentuk dalam Lapisan Kimia. Empat bahagian yang lebih halus atau eterik dari Dunia Fizikal membentuk apa yang dikenali sebagai Lapisan Eterik.

Pertimbangan teliti ahli esoterik tentang ciri-ciri Dunia Fizikal mungkin kelihatan tidak perlu sekiranya bukan kerana fakta bahawa dia melihat semua perkara dari sudut pandangan yang jauh berbeza daripada pandangan materialis. Yang terakhir mengiktiraf tiga keadaan jirim - pepejal, cecair dan gas. Kesemuanya adalah kimia kerana ia berasal dari komponen kimia bumi. Semua bentuk (jenis) mineral, tumbuhan, haiwan dan manusia dibina daripada bahan kimia ini, dan oleh itu ia adalah kimia pada tahap yang sama seperti bahan yang biasa dipanggil sedemikian. Oleh itu, sama ada kita menganggap gunung atau awan yang menyelubungi puncaknya, getah tumbuhan atau darah haiwan, sarang labah-labah, sayap rama-rama, atau tulang kata, udara yang kita sedut atau air yang kita minum. - semuanya terdiri daripada bahan kimia yang sama.

Maka, apakah yang menentukan manifestasi bahan asas ini dalam pelbagai jenis Bentuk yang kita lihat di sekeliling kita? Inilah Roh Sejagat Yang Satu, memanifestasikan Dirinya di dunia yang dapat dilihat sebagai empat aliran besar Kehidupan pada pelbagai peringkat perkembangan. Dorongan rohani empat kali ganda ini membentuk bahan kimia Bumi menjadi pelbagai bentuk empat Kerajaan - mineral, tumbuhan, haiwan dan manusia. Apabila bentuk telah memenuhi tujuannya sebagai alat ekspresi untuk tiga aliran kehidupan yang lebih tinggi, daya kimia menghancurkan bentuk ini supaya jirim dapat kembali ke keadaan asalnya, dan dalam bentuk ini sesuai untuk penciptaan bentuk baru. Roh kehidupan, yang mencipta bentuk untuk ekspresi dirinya, dengan itu berdiri di luar perkara yang digunakannya, sama seperti tukang kayu berdiri di luar dan bebas daripada rumah yang dia bina untuk dirinya sendiri.

Kerana semua bentuk mineral, tumbuhan, haiwan dan manusia adalah bahan kimia dalam keadaan primitifnya.

Sesetengah saintis berpendapat bahawa semua tisu, hidup atau mati, tidak kira apa kerajaan mereka, mempunyai perasaan. Dalam kategori objek hidup ini, mereka juga termasuk bahan yang dikelaskan sebagai mineral, dan untuk menyokong pandangan mereka, mereka menyediakan gambar rajah lengkung tenaga yang diperoleh daripada ujian.

Satu lagi kumpulan penyelidik mengajar bahawa walaupun tubuh manusia tidak mempunyai perasaan, kecuali otak, yang merupakan tempat perasaan. Mereka mengatakan bahawa otak yang mengalami kesakitan, dan bukan jari, apabila yang terakhir cedera. Oleh itu rumah Sains berpecah-belah terhadap dirinya sendiri dalam hal ini, seperti dalam kebanyakan perkara lain. Kedudukan yang diambil oleh setiap kumpulan adalah sebahagiannya betul. Semuanya bergantung pada apa yang kita maksudkan dengan "perasaan." Dan tidak perlu melampau. Jika kita maksudkan hanya tindak balas kepada rangsangan, seperti lantunan bola getah yang dilemparkan ke atas tanah, maka, sudah tentu, adalah betul untuk mengaitkan perasaan itu kepada tisu mineral, sayuran dan haiwan; tetapi jika kita maksudkan kesenangan dan kesakitan, cinta dan benci, kegembiraan dan kesedihan, adalah tidak masuk akal untuk mengaitkannya dengan bentuk kehidupan yang lebih rendah, dengan tisu terpencil, dengan mineral dalam keadaan semula jadi, atau bahkan kepada otak, kerana perasaan sedemikian. adalah ungkapan Roh abadi yang mementingkan diri sendiri, dan otak hanyalah papan kekunci alat yang indah di mana Roh manusia memainkan simfoni kehidupannya, sama seperti seorang pemuzik mengekspresikan dirinya pada biolanya.

Sama seperti ada orang yang sama sekali tidak dapat memahami bahawa mesti ada dan ada Dunia yang lebih tinggi, begitu juga ada orang lain yang, setelah mengenali sedikit sfera yang lebih tinggi, segera memperoleh tabiat meremehkan Dunia Fizikal. Sikap ini sama salahnya dengan sikap materialistik.

Makhluk-makhluk yang hebat dan bijaksana, yang melaksanakan kehendak dan tujuan Tuhan, telah menempatkan kita dalam bidang fizikal ini untuk mempelajari pelajaran-pelajaran yang hebat dan penting yang tidak boleh dipelajari sebaliknya; dan menjadi kewajipan kita untuk menggunakan pengetahuan kita tentang Dunia yang lebih tinggi untuk mempelajari, dengan cara yang terbaik untuk keupayaan kita, pelajaran yang harus diajar oleh dunia material ini kepada kita. Dari satu segi, Dunia Fizikal ialah sejenis sekolah model atau stesen eksperimen, mengajar kita cara bertindak dengan betul di sini dan di dunia lain. Dia melakukan ini tanpa mengira sama ada kita mengetahui kewujudan dunia lain ini, dengan itu membuktikan kebijaksanaan besar pencipta pesawat ini.

Jika kita hanya biasa dengan Dunia yang lebih tinggi, kita akan membuat banyak kesilapan, yang akan menjadi jelas hanya dengan pengenalan keadaan fizikal sebagai kriteria. Sebagai contoh, bayangkan seorang pencipta membangunkan idea untuk mesin. Pertama, dia mencipta mesin ini secara mental, dan dalam imaginasinya dia melihatnya selesai dan berfungsi, melaksanakan dengan cara terbaik kerja yang diciptakannya. Dia kemudian mencipta pelan tindakan untuk projek itu dan, semasa dia membuatnya, mungkin mendapati bahawa rancangan asalnya memerlukan perubahan. Apabila lukisan itu telah meyakinkannya tentang kebolehlaksanaan rancangan itu, dia memulakan pembinaan praktikal mesin dari bahan yang sesuai.

Kini, hampir pasti, dia akan mendapati bahawa perubahan lanjut diperlukan untuk menjadikan mesin berfungsi seperti yang dimaksudkan. Mungkin dia akan mendapati bahawa mesin itu mesti direka bentuk semula sepenuhnya, atau bahkan ia sama sekali tidak berguna dalam bentuknya sekarang dan mesti dibuang dan pelan baru mesti dibuat sebagai gantinya. Tetapi perhatikan, kerana ini adalah intipati: idea atau rancangan baru akan dibuat untuk menghapuskan kecacatan pada mesin yang tidak berguna. Sekiranya mesin material tidak dicipta, menjadikan kecacatan idea asal jelas, idea kedua dan betul tidak akan dirumuskan. Ini terpakai sama rata untuk semua keadaan kehidupan - sosial, komersial dan dermawan. Banyak idea kelihatan hebat kepada pencipta mereka dan mungkin kelihatan bagus di atas kertas, tetapi apabila diuji untuk kegunaan praktikal mereka sering gagal untuk menghadapi ujian. Ini, bagaimanapun, tidak seharusnya mematahkan semangat kita. Kerana memang benar bahawa kita belajar lebih banyak daripada kesilapan kita daripada kejayaan kita, dan jika kita menganggap Dunia Fizikal ini dalam lingkungan yang betul, ia adalah sekolah pengalaman berharga di mana kita belajar pelajaran yang sangat penting.

LAPISAN ETERIK DUNIA FIZIKAL

Sebaik sahaja kita memasuki sfera alam ini, kita mendapati diri kita berada dalam dunia yang tidak kelihatan dan tidak ketara di mana deria biasa kita mengecewakan kita, yang menyebabkan bahagian Dunia Fizikal ini secara praktikal tidak diterokai oleh sains materialistik.

Udara tidak kelihatan, tetapi sains moden tahu bahawa ia wujud. Dengan bantuan instrumen kelajuannya boleh diukur; dengan pemampatan ia boleh dilihat sebagai udara cecair. Walau bagaimanapun, dengan eter ia tidak begitu mudah. Sains materialistik menganggap perlu untuk menjelaskan kebolehtelapan elektrik, dengan dan tanpa wayar. Dia terpaksa secara teori membuktikan kehadiran beberapa bahan, lebih halus daripada semua yang diketahui.

Dia memanggil bahan ini "eter".

Sains materialistik tidak tahu sama ada eter benar-benar wujud, kerana kepintaran saintis masih belum memberi mereka peluang untuk mencipta kapal yang mampu mengandungi bahan yang terlalu sukar difahami ini.

Eter tidak boleh diukur, ditimbang, atau dianalisis oleh mana-mana radas yang sedang digunakan oleh sains. Pencapaian sains moden sangat mengagumkan. Walau bagaimanapun, cara terbaik untuk membuka rahsia alam semula jadi bukanlah ciptaan alat tetapi penambahbaikan penyelidik itu sendiri. Manusia mempunyai dalam dirinya keupayaan sedemikian yang memusnahkan jarak dan mengimbangi kekurangan saiz ke tahap yang lebih besar daripada kuasa teleskop atau mikroskop melebihi kuasa mata kasar. Deria atau fakulti ini adalah cara yang digunakan oleh ahli metafizik untuk penyelidikan. Mereka adalah "sesame terbuka" beliau dalam proses mencari kebenaran.

Bagi peramal terlatih, eter adalah nyata dan nyata seperti pepejal, cecair, dan gas Lapisan Kimia bagi makhluk biasa. Dia melihat bahawa kuasa penting yang memberi kehidupan kepada bentuk mineral, tumbuhan, haiwan dan manusia, mengalir ke dalam bentuk ini melalui empat keadaan eter. Nama dan fungsi khusus empat ester ini adalah seperti berikut:

1. Eter kimia

Eter ini adalah positif dan negatif dalam manifestasinya. Daya yang menentukan penyerapan (asimilasi) dan perkumuhan (perkumuhan) bekerja melaluinya. Asimilasi ialah proses di mana pelbagai unsur pemakanan makanan diserap oleh tubuh tumbuhan, haiwan atau manusia. Ini dicapai oleh kuasa yang akan kita temui nanti. Daya ini bekerja di sepanjang kutub positif eter kimia, menarik unsur-unsur yang diperlukan dan membinanya ke dalam bentuk yang sesuai. Daya ini tidak bertindak secara membuta tuli atau mekanikal, tetapi secara selektif (seperti yang diketahui oleh saintis dari kesan yang mereka hasilkan), dengan itu mencapai matlamat mereka, iaitu pertumbuhan dan penyelenggaraan badan.

Perkumuhan dihasilkan oleh daya jenis yang sama, tetapi bekerja di sepanjang kutub negatif eter kimia. Melalui tiang ini mereka mengeluarkan dari badan unsur-unsur makanan yang tidak sesuai untuk digunakan, serta mereka yang telah memenuhi peranan berguna mereka dalam badan dan mesti dibersihkan daripada sistem. Proses ini, seperti semua proses lain yang bebas daripada kehendak manusia, adalah bijak, selektif, dan bukan semata-mata mekanikal dalam tindakannya, seperti yang dilihat, sebagai contoh, dalam kes buah pinggang, di mana air kencing ditapis hanya apabila buah pinggang sihat; pada masa yang sama, diketahui bahawa jika buah pinggang berpenyakit, protein berharga meninggalkan bersama-sama dengan air kencing tanpa gangguan dan pemilihan yang betul tidak dijalankan kerana keadaan abnormalnya.

2. Kehidupan eter

Jika eter kimia adalah jalan untuk tindakan daya yang tujuannya adalah pemeliharaan bentuk individu, eter vital adalah jalan untuk tindakan daya yang tujuannya adalah pemeliharaan spesies - kuasa pembiakan mereka.

Seperti eter kimia, eter hayat juga mempunyai kutub positif dan negatifnya. Daya yang bekerja di sepanjang kutub positif adalah yang bekerja pada individu wanita semasa kehamilan. Mereka memberinya peluang untuk menjalankan kerja positif dan aktif untuk menjana makhluk baru. Sebaliknya, daya yang bekerja di sepanjang kutub negatif eter penting membolehkan individu lelaki menghasilkan benih.

Dalam proses bekerja pada rahim yang disenyawakan haiwan atau manusia, atau pada benih tumbuhan, kuasa-kuasa yang bekerja di sepanjang kutub positif eter kehidupan menghasilkan jantan tumbuhan, haiwan dan manusia, manakala daya mengekspresikan diri mereka melalui kutub negatif menjana betina.

3. Eter ringan

Eter ini adalah positif dan negatif; dan daya yang bertindak di sepanjang kutub positifnya ialah daya yang menghasilkan haba darah yang sama dalam spesies haiwan yang lebih tinggi dan pada manusia yang menjadikan mereka sumber haba individu. Daya yang bertindak di sepanjang kutub negatif eter cahaya beroperasi melalui deria, menampakkan diri mereka dalam fungsi positif penglihatan, pendengaran, sentuhan, rasa dan bau. Mereka juga membina dan menumbuhkan mata.

Dalam haiwan berdarah sejuk, kutub positif eter cahaya adalah laluan daya yang memastikan peredaran darah, dan kutub negatif melakukan fungsi yang sama berhubung dengan mata seperti dalam kes haiwan dan manusia yang lebih tinggi. Dengan ketiadaan mata, daya yang bertindak dalam kutub negatif eter cahaya boleh mencipta atau menumbuhkan organ deria lain, seperti yang berlaku pada semua spesies yang mempunyai organ deria.

Dalam tumbuhan, daya yang bertindak di sepanjang kutub positif eter cahaya memastikan peredaran getah dalam tumbuhan. Oleh itu, pada musim sejuk, apabila eter cahaya tidak dicas semula secara aktif daripada cahaya matahari seperti pada musim panas, lembapan yang memberi kehidupan berhenti mengalir sehingga matahari musim panas mengisi semula eter cahaya dengan kuasanya. Daya yang bertindak di sepanjang kutub negatif eter cahaya memberikan klorofil, bahan hijau tumbuhan, dan juga bunga warna. Malah, semua warna dalam keempat-empat Kerajaan dibawa masuk melalui kutub negatif eter cahaya. Oleh itu, haiwan mempunyai warna yang paling sengit di belakang mereka, dan bunga di sebelah yang menghadap matahari. Di kawasan kutub bumi, di mana sinaran matahari lemah, semua warna lebih pucat dan dalam beberapa kes dikeluarkan dengan sangat jarang sehingga pada musim sejuk mereka hilang sepenuhnya dan haiwan menjadi putih.

4. Eter reflektif

Telah dinyatakan sebelum ini bahawa idea rumah yang wujud dalam otak boleh dipulihkan melalui ingatan alam semula jadi walaupun selepas kematian arkitek. Segala sesuatu yang pernah berlaku telah meninggalkan tanda yang tidak dapat dihapuskan (imej yang tidak dapat dihancurkan) dalam eter reflektif ini. Sebagaimana paku-pakis gergasi zaman kanak-kanak bumi telah meninggalkan imej mereka pada lapisan arang batu, dan kerana pergerakan glasier pada masa lalu dapat dikesan oleh jejak yang mereka tinggalkan di atas batu di sepanjang laluan mereka, maka pemikiran dan tindakan manusia tidak dapat dihapuskan. direkodkan secara semula jadi dalam eter reflektif di mana pemerhati terlatih atau medium boleh membacanya dengan ketepatan yang sepadan dengan keupayaannya.

Eter yang memantulkan layak mendapat nama ini untuk lebih daripada satu sebab, kerana gambar di dalamnya hanyalah pantulan memori alam semula jadi. Ingatan sebenar alam semula jadi terletak di alam yang lebih tinggi. Pakar waskita yang terlatih dengan teliti tidak membaca dalam eter reflektif ini, kerana gambar di dalamnya adalah kabur dan tidak jelas berbanding dengan yang boleh didapati dalam sfera yang lebih tinggi. Mereka yang membaca dalam eter reflektif biasanya mereka yang tidak mempunyai pilihan, mereka yang sebenarnya tidak tahu apa yang mereka baca. Sebagai peraturan, ahli psikometri dan medium biasa mengambil maklumat mereka dari eter reflektif. Pada tahap yang tidak penting pelajar sekolah ghaib itu juga membaca dalam eter reflektif pada peringkat awal latihannya, tetapi dia diberi amaran oleh guru-gurunya tentang kekurangan eter ini sebagai cara untuk mendapatkan maklumat yang tepat, supaya dia tidak segera menarik kesimpulan yang salah.

Eter ini juga merupakan cara pemikiran dicetak pada otak manusia. Dalam Dunia Pemikiran, tiga bahagian tertinggi adalah asas pemikiran abstrak; maka nama kolektif mereka - Bidang Pemikiran Abstrak. Empat bahagian yang lebih padat membekalkan Zat mental di mana kita menjelma dan mengkokritkan idea kita, dan oleh itu dipanggil Wilayah Pemikiran Konkrit. Eter yang memantulkan Dunia Fizikal paling berkaitan secara langsung dengan bahagian keempat Dunia Pemikiran. Ini adalah yang tertinggi daripada empat bahagian Alam Pemikiran Konkrit dan merupakan tempat tinggal fikiran manusia. Terdapat versi memori alam yang lebih tepat di sana daripada dalam eter reflektif.

DUNIA KEINGINAN

Seperti Dunia Fizikal dan semua sfera alam yang lain, Dunia Keinginan mempunyai tujuh bahagian yang dipanggil Lapisan, tetapi tidak seperti Dunia Fizikal, ia tidak mempunyai bahagian besar yang sepadan dengan Lapisan Kimia dan Eterik. Perkara keinginan dalam Dunia Keinginan terus wujud dalam semua tujuh bahagiannya, atau Lapisan, sebagai bahan untuk penjelmaan keinginan. Jika Lapisan Kimia adalah sfera bentuk, dan Lapisan Etherik adalah tempat tinggal daya yang menghasilkan aktiviti penting dalam bentuk ini dan memberi mereka peluang untuk hidup, bergerak dan membiak, maka kuasa di Dunia Keinginan, bertindak dalam badan padat animasi, paksa ia bergerak ke satu arah atau yang lain.

Jika hanya aktiviti Lapisan Kimia dan Halus Dunia Fizikal wujud, maka akan ada bentuk hidup, yang mampu bergerak, tetapi tanpa insentif untuk bertindak. Motif (rangsangan) ini diberikan oleh kuasa kosmik yang beroperasi di Dunia Keinginan, dan tanpa aktiviti ini bekerja melalui setiap utas badan animasi, mendesaknya untuk bertindak ke satu arah atau yang lain, tidak akan ada pengalaman atau pertumbuhan moral. Fungsi pelbagai Eter akan memastikan pertumbuhan fizikal bentuk, tetapi pertumbuhan moral akan hilang sepenuhnya. Evolusi akan menjadi mustahil untuk kedua-dua bentuk dan untuk kehidupan secara umum, kerana bentuk meningkat ke tahap yang lebih tinggi hanya sebagai hasil daripada pertumbuhan moral. Dari sini kita segera melihat betapa pentingnya bidang alam ini.

Impian, keinginan, nafsu dan perasaan menyatakan diri mereka dalam masalah pelbagai Lapisan Dunia Keinginan, sama seperti bentuk dan sifat mengekspresikan diri mereka dalam Lapisan Kimia Dunia Fizikal. Mereka mengambil bentuk yang wujud untuk masa yang lebih atau kurang lama, bergantung kepada intensiti keinginan, kehendak atau perasaan yang terkandung di dalamnya. Dalam Dunia Keinginan, perbezaan antara daya dan jirim tidak begitu jelas dan jelas seperti di Dunia Fizikal. Kita boleh mengatakan bahawa di sini konsep daya dan jirim adalah sama dan boleh ditukar ganti. Ini tidak sepenuhnya benar, tetapi kita boleh mengatakan bahawa sedikit sebanyak Dunia Keinginan terdiri daripada tenaga. Bercakap tentang perkara Dunia Keinginan, adalah benar untuk mengatakan bahawa ia berbeza dengan satu darjah ketumpatannya daripada perkara Dunia Fizikal, tetapi kita akan berpegang kepada teori yang sama sekali tidak betul jika kita menganggap bahawa ini adalah lebih perkara fizikal yang halus.

Walaupun pendapat ini dipegang oleh ramai yang telah mempelajari falsafah ghaib, ia adalah salah sama sekali. Tanggapan yang salah timbul terutamanya disebabkan oleh hakikat bahawa sukar untuk memberikan penerangan yang lengkap dan tepat yang diperlukan untuk pemahaman yang mendalam tentang Dunia yang lebih tinggi. Malangnya, bahasa kita disesuaikan untuk menggambarkan perkara fizikal dan tidak mencukupi untuk menggambarkan keadaan sfera superfizikal, oleh itu semua yang dikatakan tentang sfera ini mesti diambil sebagai perwakilan subjektif dan bukan sebagai penerangan yang tepat.

Walaupun gunung dan daisy, lelaki, kuda dan sekeping besi semuanya terdiri daripada bahan atom primer yang sama, kami tidak mengatakan bahawa daisy adalah bentuk besi yang lebih halus. Ia juga mustahil untuk menjelaskan dengan kata-kata perubahan atau perbezaan dalam jirim fizikal apabila ia dibiaskan kepada perkara keinginan. Sekiranya tidak ada perbezaan, maka perkara ini akan mematuhi undang-undang Dunia Fizikal, tetapi ini tidak begitu.

Hukum jirim Lapisan Kimia ialah inersia, iaitu kecenderungan untuk "memelihara status quo. Daya tertentu diperlukan untuk mengatasi inersia ini dan mendorong jasad yang diam untuk menggerakkan atau menghentikan jasad yang sedang bergerak. Dengan Jirim di Dunia Keinginan semuanya berbeza Perkara ini sendiri hampir hidup. Ia bergerak berterusan, berubah, mengambil semua bentuk yang boleh dibayangkan dan tidak dapat dibayangkan dengan kelajuan dan kemudahan yang tidak dapat dibayangkan, pada masa yang sama berkilauan dan berkilauan dalam seribu warna yang sentiasa berubah-ubah, tiada tandingan kepada apa sahaja yang kita ketahui dalam keadaan kesedaran fizikal ini. Sesuatu yang sangat samar-samar mengingatkan tindakan dan rupa perkara ini akan kelihatan dalam permainan warna pada cangkerang laut jika anda mendedahkannya kepada cahaya matahari dan mengalihkannya ke sana ke mari.

Ini adalah Dunia Keinginan - cahaya dan warna yang sentiasa berubah-ubah - di mana kuasa haiwan dan manusia saling berkait dengan kuasa Hierarki Entiti rohani yang tidak terkira banyaknya yang tidak muncul di Dunia Fizikal kita, tetapi begitu aktif dalam Dunia Keinginan. kerana kita berada di sini. Di bawah ini kita akan bercakap tentang sebahagian daripada mereka, dan peranan mereka dalam evolusi manusia akan diterangkan.

Daya yang dihantar oleh pelbagai Esen ini membentuk jirim Dunia Keinginan yang sentiasa berubah menjadi bentuk yang tidak terkira banyaknya, lebih kurang tahan lama, mengikut tenaga kinetik impuls yang melahirkannya. Daripada huraian cetek ini seseorang dapat memahami betapa sukarnya bagi seorang neophyte yang mata batinnya baru sahaja terbuka untuk mengekalkan keseimbangan dalam Dunia Keinginan.

Seorang ahli waskita terlatih tidak lama lagi tidak lagi terkejut dengan penerangan luar biasa yang kadangkala dibawa oleh medium. Mereka mungkin agak jujur, tetapi terdapat terlalu banyak kemungkinan untuk mengalihkan fokus, dan kemungkinannya adalah halus, Oleh itu, seseorang agak terkejut bahawa mereka sekurang-kurangnya kadang-kadang membawa maklumat yang betul. Kita semua terpaksa belajar pada peringkat awal, kerana kita boleh melihat dengan mudah dengan memerhatikan bayi. Kami akan mendapati bayi itu mencapai objek di seberang bilik atau jalan, atau ke arah bulan. Dia sama sekali tidak dapat menilai jarak. Orang buta yang penglihatannya telah dipulihkan pada mulanya akan menutup matanya untuk pergi dari satu tempat ke tempat lain, mengisytiharkan bahawa sehingga dia belajar menggunakan matanya, dia boleh berjalan dengan lebih mudah melalui sensasi daripada penglihatan. Begitu juga, seseorang yang organ persepsi dalaman dihidupkan mesti belajar menggunakan keupayaan barunya.

Pada mulanya orang baru akan cuba mengaplikasikan kepada Dunia Keinginan pengetahuan yang diperoleh daripada pengalamannya di Dunia Fizikal, kerana dia masih belum mempelajari undang-undang Dunia yang dimasukinya. Ini adalah punca banyak masalah dan kesukaran. Sebelum dia faham, dia mesti menjadi seperti kanak-kanak kecil, menyerap ilmu tanpa merujuk kepada pengalaman terdahulu.

Untuk mencapai pemahaman yang betul tentang Dunia Keinginan, adalah perlu untuk menyedari bahawa ia adalah Dunia perasaan, keinginan dan emosi. Kesemua mereka berada di bawah bimbingan dua kuasa besar - Tarikan dan Tolakan (Simpati dan Antipati), yang bertindak dalam tiga Lapisan Dunia Keinginan yang lebih padat secara berbeza daripada bertindak dalam tiga Lapisan yang lebih nipis atau lebih tinggi, manakala Lapisan Tengah boleh dipanggil wilayah neutral.

Lapisan neutral ini ialah Lapisan perasaan (sensasi). Di sini minat atau ketidakpedulian terhadap objek atau idea ditimbang memihak kepada salah satu daripada dua daya yang disebutkan di atas, dengan itu mengarahkan objek atau idea ke dalam tiga Lapisan Dunia Keinginan yang lebih rendah atau lebih tinggi, atau membuangnya sama sekali. Sekarang kita akan lihat bagaimana ini berlaku.

Dalam bahan paling halus dan paling jarang dari tiga Lapisan tertinggi Dunia Keinginan, hanya Daya Tarik yang berkuasa, tetapi ia juga hadir sedikit sebanyak dalam jirim yang lebih padat dari tiga Lapisan bawah, di mana ia menentang kuasa dominan Tolakan dan Keengganan. Kuasa pemusnah Jijik akan segera memusnahkan sebarang bentuk yang jatuh ke dalam tiga Lapisan bawah ini, jika bukan kerana tindakan balas ini. Dalam lapisan paling padat dan paling rendah, di mana ia paling kuat, kuasa Disgust merobek dan memecahkan bentuk yang dicipta di sana sedemikian rupa sehingga ia mengerikan untuk dilihat, namun ia bukanlah satu kuasa biadab. Tiada dalam alam semula jadi yang biadab. Semua yang kelihatan seperti ini masih berfungsi ke arah Baik. Begitu juga dengan kuasa ini dalam kerjanya di Lapisan bawah Dunia Keinginan. Bentuk-bentuk di sini adalah makhluk-makhluk syaitan yang lahir dari nafsu dan keinginan yang paling keji manusia dan haiwan.

Kecenderungan setiap bentuk dalam Dunia Keinginan adalah untuk menarik kepada dirinya sendiri apa sahaja yang boleh menarik dari sifatnya sendiri, dan berkembang dengan cara ini. Jika kecenderungan untuk menarik ini mendominasi di Lapisan bawah, kejahatan akan tumbuh seperti rumpai. Daripada ketertiban di Kosmos akan ada anarki. Ini dihalang oleh kuasa unggul daya Tolakan dalam Lapisan ini. Apabila bentuk keinginan asas tertarik kepada bentuk lain yang sama, perselisihan muncul dalam getaran mereka, akibatnya mereka mempunyai kesan yang merosakkan antara satu sama lain. Oleh itu, daripada menyatukan dan menggabungkan kejahatan dengan kejahatan, mereka bertindak saling merosakkan, dan dengan cara ini kejahatan di dunia terkandung dalam had yang boleh diterima. Jika kita menganggap kerja sepasang kuasa ini dalam cahaya ini, kata-kata mutiara esoterik menjadi jelas kepada kita: "Kebohongan adalah pembunuhan dan bunuh diri dalam Dunia Keinginan."

Semua yang berlaku di Dunia Fizikal dicerminkan dalam semua sfera alam lain dan, seperti yang telah kita lihat, mencipta bentuk yang sepadan dalam Dunia Keinginan. Apabila acara diberi penilaian yang betul, borang lain dicipta yang mengulangi sepenuhnya yang pertama. Kemudian mereka tertarik antara satu sama lain dan bergabung, menguatkan satu sama lain. Walau bagaimanapun, jika penilaian dibuat secara tidak betul, satu bentuk akan diwujudkan yang berbeza dan bertentangan dengan yang asal dan betul. Oleh kerana mereka berkaitan dengan peristiwa yang sama, mereka menarik antara satu sama lain, tetapi kerana getaran mereka berbeza, mereka bertindak saling merosakkan antara satu sama lain.

Oleh itu, pembohongan jahat dan berniat jahat boleh membunuh apa-apa perbuatan baik jika ia cukup kuat dan cukup kerap diulang. Tetapi sebaliknya, jika anda mencari kebaikan dalam kejahatan, ini akhirnya akan mengubah kejahatan menjadi baik. Jika bentuk yang dicipta untuk mengurangkan kejahatan itu lemah, ia tidak akan memberi kesan dan akan dimusnahkan oleh bentuk jahat; tapi kalau kuat dan kerap berulang, ! ia akan memberi kesan yang merosakkan ke atas kejahatan dan menggantikannya dengan kebaikan. Kesan ini, biarlah ia difahami dengan betul, dicapai bukan dengan berbohong atau menafikan kehadiran kejahatan, tetapi dengan mencari kebaikan. Ahli esoterik berpegang teguh pada prinsip mencari kebaikan dalam segala-galanya, kerana dia tahu apa kuasa prinsip ini untuk menghalang kejahatan.

Salah satu perumpamaan tentang Yesus menggambarkan perkara ini dengan baik. Pada suatu hari, ketika beliau sedang berjalan-jalan bersama murid-muridnya, mereka melewati mayat anjing yang reput dan berbau busuk. Pelajar-pelajar berpaling, mengulas dengan meluat tentang tontonan yang menjijikkan itu; tetapi Yesus memandang mayat anjing itu dan berkata, "Dan mutiara tidak lebih putih daripada giginya." Dia bertekad untuk melihat yang baik, kerana dia tahu kesan positif yang akan diberikan oleh ungkapan kebaikan ini di Dunia Keinginan.

Lapisan paling rendah dalam Dunia Keinginan dipanggil Lapisan Keghairahan I dan Keinginan Sensual. Subbahagian kedua paling baik dicirikan oleh namanya, "Lapisan Mengagumkan." Berikut adalah aksi kuasa kembar - Tarikan dan Tolakan. Jijik benar-benar seimbang. Ini adalah Lapisan neutral, oleh itu semua tanggapan kami yang dibina daripada perkara Lapisan ini adalah neutral. Dan hanya apabila perasaan kembar, yang akan kita kenali dalam Lapisan keempat, mula bermain, barulah kuasa kembar itu mula bermain. Walau bagaimanapun, kesan sesuatu itu sendiri benar-benar terpisah daripada perasaan yang lahir daripadanya. Tanggapan adalah neutral dan berkaitan dengan aktiviti Lapisan kedua Dunia Keinginan, di mana daya persepsi deria mencipta imej pada tubuh vital manusia.

Dalam Lapisan ketiga Dunia Keinginan, kuasa Tarikan (Simpati) - kuasa penyatuan - telah pun mendapat kelebihan dalam memerangi kuasa Disgust, dengan kecenderungan yang merosakkan. Jika kita memahami bahawa daya penggerak utama kuasa Kebencian ini ialah ketegasan yang yakin pada diri sendiri, menolak semua yang lain untuk memberi ruang untuk diri sendiri, kita faham bahawa ia dengan mudah memberi laluan kepada keinginan untuk memiliki benda lain, supaya bahan Lapisan ketiga Dunia Keinginan terutamanya dikuasai oleh daya Tarikan (Tarikan) kepada perkara lain, tetapi dengan cara yang mementingkan diri sendiri, dan oleh itu lapisan ini dipanggil Lapisan keinginan (keinginan).

Lapisan Keinginan kasar boleh disamakan dengan jasad pepejal di Dunia fizikal; Lapisan Tayangan - cecair; dan sifat Lapisan Keinginan - keinginan yang tidak stabil dan jangka pendek menjadikannya setanding dengan bahagian gas Dunia Fizikal. Tiga Lapisan ini menyediakan bahan untuk penciptaan bentuk yang mencerminkan secara positif pengalaman, pertumbuhan rohani dan evolusi, menghapuskan kuasa pemusnah tepat pada masanya dan memelihara apa yang boleh digunakan untuk kemajuan.

Lapisan Keempat Dunia Keinginan ialah Lapisan Perasaan. Dari sini timbul perasaan mengenai bentuk yang telah diterangkan, dan pada perasaan yang dijana oleh mereka bergantung kepada kehidupan yang mereka miliki untuk kita, serta pengaruh mereka terhadap kita. Sama ada objek atau idea yang dimaksudkan itu buruk atau baik pada diri mereka sendiri adalah tidak penting pada peringkat ini. Faktor penentu nasib sesuatu objek atau idea ialah perasaan kita - sama ada Minat atau Acuh tak acuh.

Jika perasaan yang kita jumpai dengan idea sesuatu objek atau idea ialah Minat, ia mempunyai kesan yang sama pada idea itu seperti cahaya matahari dan udara pada tumbuhan. Idea ini akan berkembang dan berkembang dalam kehidupan kita. Jika, sebaliknya, kita bertemu idea dengan Acuh tak acuh, ia layu seperti tumbuhan yang diletakkan di dalam bilik bawah tanah yang gelap.

Oleh itu, dari Lapisan Keinginan pusat ini datang rangsangan untuk bertindak atau keputusan untuk menjauhkan diri daripada itu (walaupun yang terakhir juga merupakan tindakan di mata esoteris), kerana pada tahap perkembangan kita sekarang pasangan perasaan ini - Minat dan Acuh tak acuh - memberi insentif untuk bertindak dan itulah mata air yang menggerakkan dunia. Pada peringkat seterusnya, perasaan ini tidak lagi membawa apa-apa beban. Maka hutang akan menjadi faktor penentu.

Minat menimbulkan daya Tarikan dan Tolakan.

Sikap acuh tak acuh hanya memusnahkan objek atau idea yang diarahkan, sejauh mana ia berkaitan dengan kita.

Jika minat kita terhadap objek atau idea menimbulkan Tolakan, ini secara semula jadi mendorong kita untuk memotong daripada kehidupan kita semua hubungan dengan objek atau idea sedemikian; tetapi terdapat perbezaan yang besar antara tindakan kuasa Repulsion-Aversion dan hanya perasaan Acuh tak acuh. Mungkin ilustrasi berikut akan menjadikan operasi pasangan Deria dan pasangan Daya lebih jelas.

Tiga orang sedang berjalan di sepanjang jalan. Mereka melihat seekor anjing yang sakit, ia ditutup dengan ulser dan jelas menderita kesakitan dan kehausan. Ini jelas kepada ketiga-tiga - persepsi mereka menunjukkan ini. Seterusnya datang perasaan. Dua menunjukkan "minat" pada haiwan itu, manakala yang ketiga mengembangkan perasaan "tidak peduli." Dia berlalu, meninggalkan anjing itu kepada nasibnya. Dua kekal; Mereka berdua berminat, tetapi mereka menunjukkannya dengan cara yang sama sekali berbeza. Minat seseorang didorong oleh simpati dan keinginan untuk membantu, mendorongnya untuk menjaga haiwan yang malang itu, melegakan kesakitannya dan menyembuhkannya. Dalam dirinya, rasa minat menimbulkan kuasa Tarikan. Minat orang kedua adalah jenis yang berbeza. Dia hanya melihat pemandangan yang menjijikkan, menyebabkan dia merasa jijik dan keinginan untuk menghilangkan dirinya dan dunianya secepat mungkin. Dia secara langsung menasihati membunuh haiwan itu dan menanamnya. Dalam dirinya, perasaan minat menimbulkan kuasa pemusnah Jijik.

Apabila perasaan minat membangkitkan daya Tarikan dan ia diarahkan ke arah objek dan keinginan asas, mereka menampakkan diri mereka di Lapisan bawah Dunia Keinginan, di mana daya balas Jijik berfungsi, seperti yang telah diterangkan. Hasil daripada perjuangan antara sepasang kuasa - Tarikan dan Kebencian - adalah kesakitan dan penderitaan yang mengiringi tindakan buruk atau usaha yang salah arah, baik yang disengajakan dan tidak disengajakan.

Dari sini kita melihat betapa pentingnya Perasaan yang kita ada untuk sesuatu, kerana suasana yang kita cipta untuk diri kita bergantung padanya. Jika kita mencintai kebaikan, kita akan, seperti malaikat penjaga, melindungi dan memelihara segala yang baik di sekeliling kita; jika sebaliknya, kita akan penuhi jalan kita dengan syaitan yang kita sendiri lahirkan.

Nama-nama tiga Lapisan tertinggi Dunia Keinginan ialah "Lapisan Kehidupan Rohani", "Lapisan Cahaya Rohani" dan "Lapisan Kekuatan Rohani". Di sini terdapat Seni, Altruisme, Filantropi dan semua aktiviti kehidupan jiwa yang lebih tinggi. Jika kita menganggap Lapisan ini sebagai sumber kualiti yang ditunjukkan dalam nama mereka untuk bentuk tiga Lapisan bawah, kita akan memahami dengan betul aktiviti yang lebih tinggi dan lebih rendah.

Kuasa jiwa, walau bagaimanapun, boleh digunakan untuk suatu masa untuk tujuan jahat dan juga untuk kebaikan, tetapi pada akhirnya kuasa Kebencian memusnahkan kejahatan, dan kuasa Tarikan membina kebajikan di atas runtuhannya yang rosak. Segala-galanya akhirnya berfungsi bersama untuk Kebaikan.

Dunia Fizikal dan Dunia Keinginan tidak dipisahkan oleh ruang. Mereka lebih rapat antara satu sama lain daripada tangan dan kaki. Tidak perlu bergerak untuk pergi dari satu ke yang lain atau dari satu Lapisan ke yang seterusnya. Sama seperti pepejal, cecair dan gas semuanya bersama-sama dalam badan kita, saling menembusi antara satu sama lain, begitu juga pelbagai Lapisan Dunia Keinginan berada di dalam diri kita. Kita sekali lagi boleh membandingkan garis-garis daya di mana kristal ais terbentuk dalam air beku dengan sebab-sebab yang tidak kelihatan yang timbul dalam Dunia Keinginan dan menjelma dalam Dunia Fizikal, memberikan kita dorongan untuk bertindak di mana-mana sahaja ia diarahkan.

Dunia Keinginan dengan penduduknya yang tidak terkira banyaknya menembusi Dunia fizikal, sama seperti garis kuasa menembusi (meresap) air - tidak kelihatan, tetapi ada di mana-mana dan berkuasa, sebagai punca segala-galanya di Dunia Fizikal.

DUNIA PEMIKIRAN

Dunia Pemikiran juga terdiri daripada tujuh Lapisan, berbeza dari segi kualiti dan ketumpatannya dan, seperti Dunia Fizikal, Dunia Pemikiran dibahagikan kepada dua bahagian utama - Kawasan Pemikiran Konkrit, meliputi empat Lapisan paling padat; dan Wilayah Pemikiran Abstrak, meliputi tiga Lapisan bahan paling halus. Dunia Pemikiran adalah pusat di antara lima dunia dari mana manusia menerima panduannya. Di sinilah roh dan jasad bersentuhan. Dia juga merupakan yang tertinggi daripada tiga Dunia di mana evolusi manusia sedang berlaku, kerana dua Dunia yang lebih tinggi, secara praktikalnya, masih dalam keadaan terpendam berhubung dengan manusia.

Kita tahu bahawa bahan-bahan Lapisan Kimia digunakan untuk membina semua bentuk Fizikal. Bentuk-bentuk ini diberi kehidupan dan kuasa pergerakan oleh kuasa-kuasa yang bekerja dalam Lapisan Eterik, dan beberapa bentuk hidup ini dirangsang untuk beraktiviti oleh sepasang Senses of the Desire World. Bidang Pemikiran Konkrit membekalkan perkara mental di mana idea-idea yang lahir dalam Bidang Pemikiran Abstrak memakaikan diri mereka dalam bentuk pemikiran, yang bertindak sebagai pengawal selia dan mekanisme pengimbang pada impuls yang dihasilkan dalam Dunia Keinginan oleh pengaruh dari Dunia. Fenomena Fizikal.

Dari sini kita melihat bagaimana tiga Dunia di mana manusia sedang membangun saling melengkapi, membentuk satu keseluruhan yang mengisytiharkan Kebijaksanaan Tertinggi Arkitek Agung (sistem yang menjadi milik kita), yang kita hormati di bawah nama suci Tuhan.

Melihat lebih dekat pada beberapa bahagian Alam Pemikiran Konkrit, kita dapati bahawa prototaip bentuk fizikal, tidak kira dari kerajaan apa yang mereka miliki, terdapat dalam bahagian terendahnya, atau dalam "Lapisan Benua." Dalam Lapisan Benua ini juga terdapat prototaip benua dan pulau-pulau dunia, dan ia dibentuk mengikut prototaip ini. Perubahan dalam kerak bumi mesti dilakukan terlebih dahulu di Lapisan Benua.

Sebelum model prototaip diubah suai. Entiti, yang kami (untuk menyembunyikan kejahilan kami tentang perkara itu) panggil "Undang-undang Alam", tidak boleh mencipta keadaan Fizikal yang mengubah ciri fizikal Bumi mengikut perubahan yang dimaksudkan oleh Hierarki yang bertanggungjawab untuk evolusi. Mereka merancang perubahan cara arkitek merancang pengubahsuaian bangunan sebelum pekerja memberikan rancangan itu ekspresi konkrit. Begitu juga, perubahan dalam flora dan fauna berlaku disebabkan oleh metamorfosis dalam prototaip yang sepadan.

Bercakap tentang prototaip semua bentuk yang pelbagai dalam dunia yang padat, seseorang tidak sepatutnya berfikir bahawa prototaip ini hanyalah model dalam erti kata yang sama seperti mana-mana objek yang dibina dalam bentuk kecil atau dalam bahan selain daripada yang diperlukan dalam bentuk yang betul dan siap pada amalan. . Ini bukan sekadar persamaan atau model bentuk yang kita lihat di sekeliling kita, tetapi prototaip kreatif, iaitu, mereka memodelkan bentuk dalam Dunia Fizikal dalam imej atau imej mereka sendiri, kerana selalunya ramai yang bekerjasama untuk mencipta satu jenis tertentu, setiap satu. prototaip memberikan bahagian anda sendiri untuk mencipta borang yang diperlukan.

Bahagian kedua Wilayah Pemikiran Konkrit dipanggil "Lapisan Lautan". Ia lebih baik digambarkan sebagai prinsip kehidupan yang cair dan berdenyut. Semua daya yang bekerja melalui empat eter yang membentuk Lapisan Eterik terdapat dalam bentuk prototaip. Ia adalah aliran kehidupan yang mengalir, berdenyut dalam semua bentuk; seperti darah berdenyut melalui badan, begitu juga kehidupan dalam semua bentuk. Di sini peramal terlatih melihat betapa benarnya "semua kehidupan adalah satu."

"Lapisan Udara" ialah bahagian ketiga bagi Kawasan Pemikiran Konkrit. Di sini kita dapati prototaip keinginan, nafsu, perasaan dan emosi yang kita alami dalam Dunia Keinginan. Di sini semua aktiviti Dunia Keinginan muncul dalam bentuk keadaan atmosfera. Bagaimana ciuman angin musim panas mempengaruhi persepsi peramal tentang perasaan keseronokan dan kegembiraan; keinginan jiwa yang sedih kelihatan seperti desahan angin di puncak pokok; dan seperti kilat - nafsu orang-orang yang berperang. Selain itu, dalam suasana Wilayah Pemikiran Konkrit juga terdapat gambar-gambar emosi manusia dan haiwan.

"Lapisan Kekuatan Prototaip" ialah bahagian keempat Lapisan: Pemikiran Konkrit. Ini adalah Lapisan pusat dan paling penting dalam kelima-lima Dunia, tempat semua evolusi manusia berlaku. Di satu sisi Lapisan ini terdapat tiga Lapisan tertinggi Dunia Pemikiran, Dunia Roh Kehidupan dan Dunia Roh Ilahi. Di sisi lain Lapisan Daya Prototaip ini ialah tiga Lapisan bawah Dunia Pemikiran, Dunia Keinginan dan Dunia Fizikal. Oleh itu, Lapisan ini menjadi sejenis pusat persilangan Sfera Roh dan Dunia Bentuk. Ini adalah titik fokus di mana Roh dicerminkan dalam Jirim.

Seperti yang ditunjukkan oleh nama Lapisan ini, ia adalah tempat kediaman Angkatan Prototaip yang mengarahkan aktiviti prototaip dalam Alam Pemikiran Konkrit. Dari Lapisan ini, Roh mempunyai kesan formatif pada jirim. (Rajah 1) menunjukkan idea ini secara skematik, menunjukkan bahawa bentuk di Dunia bawah adalah pantulan Roh di Dunia yang lebih tinggi. Lapisan kelima, paling hampir dengan titik fokus dari sisi Roh, dicerminkan dalam Lapisan ketiga, paling hampir dengan fokus dari sisi Borang. Lapisan keenam dicerminkan pada yang kedua, dan yang ketujuh - pada yang pertama.

Seluruh Bidang Pemikiran Abstrak tercermin dalam Dunia Keinginan; Dunia Roh Vital berada dalam Lapisan Etherik Dunia Fizikal; dan Dunia Roh Ilahi berada dalam Lapisan Kimia Dunia Fizikal.

(Rajah 2) memberikan gambaran menyeluruh tentang tujuh Dunia yang merupakan sfera pembangunan kita, tetapi kita mesti memahami dengan jelas bahawa Dunia ini tidak terletak satu di atas yang lain, seperti yang ditunjukkan dalam rajah. Mereka saling menembusi - iaitu, sama seperti dalam hal membandingkan hubungan antara Dunia Keinginan dan Dunia Fizikal, kita menyamakan Dunia Keinginan dengan garis-garis daya dalam air beku, dan air itu sendiri dengan Dunia Fizikal, dengan cara yang sama kita boleh menyamakan garis kuasa mana-mana daripada tujuh Dunia, dan pada masa yang sama air , seperti dalam contoh kita, akan sepadan dengan Dunia paling padat seterusnya. Ilustrasi berikut mungkin akan menjadikan subjek lebih jelas.

Mari kita ambil span sfera yang akan mewakili bumi padat - Lapisan Kimia. Bayangkan pasir itu menembusi semua liang span dan juga membentuk lapisan di sekelilingnya. Biarkan pasir mewakili Lapisan Etherik, yang juga menembusi bumi yang padat dan melangkaui atmosferanya.

Sekarang mari kita bayangkan bahawa span dan pasir ini direndam dalam bekas kaca sfera yang diisi dengan air bersih dan saiznya lebih besar sedikit daripada span dan pasir. Kami meletakkan span dan pasir di tengah-tengah kapal, sama seperti kuning telur diletakkan di tengah-tengah putih. Sekarang kita mempunyai ruang air bersih antara pasir dan kapal. Air secara keseluruhan akan mewakili Dunia Keinginan, kerana sama seperti air meresap di antara butiran pasir melalui setiap liang span dan membentuk lapisan tulen, begitu juga Dunia Keinginan menembusi Bumi dan eter yang padat dan melampaui kedua-dua ini. bahan-bahan.

Kita tahu bahawa terdapat udara di dalam air, jika kita membayangkan bahawa udara dalam contoh kita mewakili Dunia Pemikiran, kita akan mempunyai gambaran mental yang jelas tentang penembusan Dunia Pemikiran yang lebih halus melalui dua Dunia yang lebih padat.

Akhir sekali, bayangkan bahawa kapal yang mengandungi span, pasir dan air diletakkan di tengah-tengah kapal sfera yang lebih besar: maka udara di ruang antara dua kapal akan mewakili bahagian Dunia Pemikiran yang melangkaui Dunia Keinginan.

Setiap planet dalam sistem suria kita mempunyai tiga Dunia yang saling menembusi, dan jika kita membayangkan setiap planet, yang terdiri daripada tiga Dunia, sebagai span yang berasingan, dan Dunia keempat, Dunia Roh Vital, sebagai air dalam sebuah kapal besar di mana ini tiga span berasingan terapung, kami memberitahu kami bahawa seperti air di dalam kapal memenuhi ruang antara span dan menembusi mereka, begitu juga Dunia Roh Vital memenuhi ruang antara planet dan menembusi melalui planet individu. Ia membentuk hubungan yang sama di antara mereka, supaya jika bot dan keupayaan untuk mengawalnya diperlukan untuk belayar dari Amerika ke Afrika, maka ia juga perlu untuk mempunyai di bawah kawalan sedar kita sebuah kenderaan yang berkaitan dengan Dunia Roh Vital dalam supaya dapat mengembara dari satu planet ke planet yang lain.

Sama seperti bagaimana Dunia Roh Kehidupan menghubungkan kita dengan planet lain dalam sistem suria kita sendiri. Dunia Roh Ilahi menghubungkan kita dengan sistem suria yang lain. Kita boleh menganggap sistem suria sebagai span berasingan yang terapung di Dunia Roh Ilahi, maka akan menjadi jelas bahawa untuk melakukan perjalanan dari satu sistem suria ke sistem suria yang lain adalah perlu untuk dapat berfungsi secara sedar dalam kenderaan tertinggi manusia. - Roh Ilahi.

[Hubungan antara dunia yang kelihatan dan tidak kelihatan]

[Tujuh Dunia]

[Empat Kerajaan]

Bab dari buku: Max Handel

"Konsep Kosmogonik Rosicrucians"

KURSUS ASAS EVOLUSI LEPAS MANUSIA, PERLEMBAGAAN SEMASA DAN PEMBANGUNAN MASA DEPAN

Diterjemah daripada edisi Inggeris 1911.

Akan bersambung...

Max Handel

KONSEP KOSMOGONIK (PERINTAH ROSINCRUCIAN)

KURSUS ASAS EVOLUSI LEPAS MANUSIA, PERLEMBAGAAN SEMASA DAN PEMBANGUNAN MASA DEPAN

Diterjemah daripada edisi Inggeris 1911.

PRAKATA

Max Handel, pemula rohani dan utusan Rosicrucian Brotherhood, dilahirkan di Denmark pada 23 Julai 1865. Dia menjadi jurutera kapal dan akhirnya berhijrah ke Amerika Syarikat. Menjelang tahun 1905 dia mula berminat dengan metafizik dan menghabiskan beberapa tahun berikutnya dalam kerja sedar dan mencari kebenaran rohani. Semasa lawatannya ke Jerman pada tahun 1907, Elder Brother of the Cross and Roses, yang menjadi mentornya, menghubunginya di dalam pesawat. Dia telah diarahkan di Kuil Salib dan Mawar eterik, menyampaikan ajaran ghaib yang dia masukkan ke dalam "Kosmokonsepsi Rosicrucian", diterbitkan November 1909. Mengasaskan Rosicrucian Fraternity pada Ogos 1909 dan menghabiskan tahun-tahun yang tinggal, sehingga 6 Januari 1919, menulis buku, bersyarah, menubuhkan ibu pejabat Ikhwan di Oceanside, California, menyebarkan ajaran Kristian esoterik - merintis ajaran rohani yang akan menyediakan manusia untuk Zaman Baru Aquarius, apabila semua negara akan bersatu dalam Persaudaraan Sejagat.

PERKATAAN KEPADA YANG BIJAK

Apabila falsafah baru memasuki dunia, ia disambut secara berbeza oleh orang yang berbeza. Seorang lelaki akan dengan rakus merebut mana-mana karya falsafah dalam usaha untuk mengetahui sejauh mana ia menyokong pandangannya sendiri. Bagi orang seperti itu, falsafah itu sendiri tidak penting. Nilai utamanya ialah pengesahan ideanya. Jika kerja itu memenuhi harapannya dalam pengertian ini, dia akan menerimanya dengan penuh semangat dan berpegang teguh padanya dengan cengkaman, dengan pengabdian yang paling melulu; jika tidak, dia mungkin akan meletakkan buku itu dengan rasa jijik dan kecewa, merasakan seolah-olah penulis telah melakukan kesalahan kepadanya. Seorang lagi mula melihat buku dengan sangat ragu-ragu sebaik sahaja dia mendapati bahawa ia mengandungi sesuatu yang DIA tidak pernah baca, dengar atau fikirkan tentang dirinya sebelum ini. Dia akan, kemungkinan besar, menolak sebagai sangat tidak adil tuduhan bahawa sikapnya adalah puncak rasa puas dan tidak bertoleransi; walau bagaimanapun, ini betul-betul berlaku; dan dengan itu dia menutup fikirannya kepada apa-apa kebenaran yang mungkin tersembunyi di dalam apa yang telah ditolaknya secara tidak sengaja. Kedua-dua kategori orang ini menyekat cahaya untuk diri mereka sendiri. Idea yang "tidak tergoyahkan" menjadikannya tidak dapat ditembusi oleh sinar kebenaran. Seorang kanak-kanak kecil dalam hal ini adalah bertentangan langsung dengan orang dewasa. Dia tidak disemai dengan rasa ilmu yang angkuh; dia tidak merasa bertanggungjawab untuk kelihatan bijak atau menyembunyikan kejahilannya tentang mana-mana subjek dengan senyuman atau cemuhan. Dia secara terang-terangan jahil, bebas daripada tanggapan-tanggapan awal, dan oleh itu sangat mudah diajar. Dia menerima segala-galanya dengan sikap amanah yang menawan yang dipanggil "iman seperti kanak-kanak" dan di dalamnya tidak ada bayangan keraguan. Pengajaran yang diterima oleh kanak-kanak itu kekal sedemikian sehingga ia dibuktikan atau disangkal.

Di semua sekolah ghaib pelajar diajar pertama sekali untuk melupakan segala-galanya apabila pengajaran baru diberikan kepadanya, untuk membiarkan dirinya ditadbir oleh bukan keutamaan mahupun prasangka, tetapi untuk mengekalkan fikirannya dalam keadaan tenang, harapan yang luhur. Sama seperti keraguan akan sangat berkesan dalam membutakan kita kepada kebenaran, begitu juga keadaan fikiran yang tenang dan percaya akan membolehkan intuisi atau "belajar dari dalam" untuk mengetahui kebenaran yang terkandung dalam pernyataan yang dicadangkan. Ini adalah satu-satunya cara untuk memupuk persepsi kebenaran yang benar-benar boleh dipercayai. Pelajar tidak perlu segera mempercayai bahawa objek yang diberikan, yang didapatinya berwarna putih semasa diperiksa, sebenarnya hitam jika kenyataan sedemikian ditawarkan kepadanya; tetapi dia mesti memupuk sikap fikirannya yang percaya bahawa segala-galanya mungkin. Ini akan membolehkan dia mengetepikan buat sementara waktu walaupun apa yang secara amnya dikenali sebagai "fakta yang telah ditetapkan," dan memeriksa sama ada secara kebetulan mungkin terdapat sudut pandangan lain, sehingga kini tidak disedari olehnya, dari mana subjek yang dibincangkan akan kelihatan hitam. Dia tidak boleh membiarkan dirinya melihat apa-apa sebagai "fakta yang telah ditetapkan," kerana dia mesti memahami dengan mendalam kepentingan mengekalkan fikirannya dalam keadaan mudah menyesuaikan diri yang mencirikan anak kecil itu. Dia mesti menyedari dengan setiap serat dirinya bahawa "sekarang kita melihat melalui kaca, dengan samar-samar."

Walau bagaimanapun, ikatan keharmonian hanya boleh ditemui dengan minda yang terbuka, dan walaupun karya ini mungkin dianggap berbeza daripada yang lain, pengarang hanya ingin mendengar secara saksama sebagai asas untuk penghakiman seterusnya. Satu-satunya perkara yang dia takuti ialah penghakiman yang tergesa-gesa berdasarkan pengetahuan yang tidak mencukupi tentang sistem yang dia pertahankan; perbicaraan di mana penghakiman adalah "ringan" sebagai akibat daripada fakta bahawa "timbangan" yang saksama telah dinafikan. Beliau juga akan ambil perhatian bahawa satu-satunya pendapat yang layak bagi orang yang menyatakannya mestilah berdasarkan pengetahuan. Sebagai sebab seterusnya untuk minat sedemikian dalam penghakiman, kami menganggap bahawa bagi kebanyakan orang ternyata terlalu sukar untuk meninggalkan pendapat yang terburu-buru. Oleh itu, pembaca diminta untuk menahan diri daripada sebarang ungkapan sama ada kelulusan atau ketidakpuasan hati sehingga kajian serius terhadap karya itu memberikannya pengetahuan yang memuaskan tentang kebaikan dan keburukan karya itu.

Kosmokonsepsi tidak dogmatik dan tidak menarik perhatian mana-mana pihak berkuasa selain daripada minda pelajar. Ia bukan kontroversi, tetapi ditawarkan dengan harapan ia boleh membantu menjelaskan beberapa kesukaran yang timbul dalam fikiran mereka yang telah mempelajari sistem falsafah lain pada masa lalu. Untuk mengelakkan salah faham yang serius, walau bagaimanapun, saya ingin menekankan bahawa tidak ada pendedahan yang maksum tentang subjek kompleks ini, yang merangkumi segala-galanya di bawah matahari dan di atasnya juga.

Persaudaraan Rosicrucian, yang menjadi milik pengarangnya, mempunyai konsep Misteri Alam Semesta yang paling luas, paling serius dan logik - konsep yang penulis kenali selama bertahun-tahun ditumpukan secara eksklusif untuk kajian subjek ini. Setakat yang penulis dapat pastikan, doktrin ini adalah sepenuhnya bersetuju dengan fakta yang dia tahu. Walau bagaimanapun, dia yakin bahawa kosmokonsepsi Rosicrucian bukanlah perkataan terakhir mengenai topik ini; bahawa semasa kita bergerak ke hadapan, perspektif baru tentang kebenaran akan terbuka di hadapan kita dan akan menjelaskan kepada kita banyak perkara yang kini kita "lihat melalui kaca, dengan samar-samar." Pada masa yang sama, beliau percaya bahawa semua falsafah lain pada masa hadapan akan mengikut garis panduan asas yang sama, yang sememangnya betul. Pengarang menegaskan bahawa karya ini hanya mengandungi pemahamannya sendiri tentang ajaran Rosicrucian tentang Misteri Alam Semesta, yang diperkukuh oleh kajian peribadinya tentang Dunia halus, keadaan rahim dan post-mortem manusia, dll. Penulis jelas menyedari tentang semua tanggungjawab yang jatuh pada orang yang secara sedar atau tidak sedar memperkenalkan orang lain yang mengelirukan, dan ingin, jika boleh, untuk melindungi dirinya daripada ini dan memberi amaran kepada orang lain tentang kemungkinan mengambil jalan yang salah akibat kecuaian. Oleh itu segala yang diperkatakan dalam karya ini mesti diterima atau ditolak oleh pembaca mengikut pilihannya sendiri. Penulis telah mengerahkan segala ketekunannya untuk memahami doktrin; dan memerlukan banyak usaha untuk memasukkannya ke dalam perkataan yang mudah difahami. Atas sebab ini, sepanjang kerja, hanya satu istilah digunakan untuk merujuk kepada setiap konsep. Perkataan yang sama akan mempunyai makna yang sama apabila ia digunakan. Apabila perkataan yang menunjukkan konsep digunakan buat kali pertama, pengarang memberikan definisi paling jelas tentang konsep itu yang tersedia untuknya. Istilah dan bahasa yang paling mudah digunakan apabila boleh. Penulis sentiasa cuba memberikan penerangan yang paling tepat dan pasti tentang subjek yang sedang dipertimbangkan, untuk menghapuskan sebarang kekaburan dan membuat semuanya jelas. Sejauh mana dia berjaya dalam perkara ini adalah untuk pelajar menilai; tetapi, setelah melakukan segala usaha untuk menyampaikan ajaran ini, dia menganggap perlu untuk menjaga terhadap kemungkinan bahawa karya ini akan diambil sebagai pembentangan berwibawa bagi doktrin Rosicrucian. Kegagalan untuk mematuhi amaran ini mungkin memberi beban yang tidak sepatutnya di mata sesetengah pelajar. Ini akan menjadi tidak adil kepada kedua-dua Ikhwan dan pembaca. Ini akan kelihatan seperti percubaan untuk mengalihkan tanggungjawab kepada Ikhwan untuk kesilapan yang tidak dapat dielakkan dalam hal ini, seperti dalam kerja manusia yang lain. Oleh itu amaran di atas.

The Rosicrucians ialah sebuah pertubuhan rahsia purba di mana banyak legenda dibina. Menurut beberapa dokumen, sebutan sejarah pertama tentang apa-apa yang serupa dengan Ordo Rosicrucian bermula pada tahun 1188, apabila kumpulan yang dikenali sebagai Priory of Sion di bawah Grand Master Jean de Gisors menerima nama kedua "Order of the True Cross and Rose". Gisors adalah pengikut raja Inggeris Henry II. Walaupun Rosicrucian telah lama diklasifikasikan sebagai Freemasonry, organisasi ini sebenarnya tidak bergabung sehingga akhir abad kelapan belas. Kumpulan itu mendakwa dapat mengesan sejarahnya kembali kepada pembinaan piramid dan zaman yang dipanggil prasejarah. De Gisors memberi inspirasi kepada pengikutnya bahawa Rosicrucianisme adalah sistem rahsia kuno yang datang kepada kita dari Mesir kuno melalui ahli falsafah Yunani yang hebat.

Menurut laman web Falsafah Rosicrucian: “Salib mewakili duri kepunyaan Rose. Jika bukan kerana duri ini, walaupun selepas mengubah segala-galanya yang negatif semasa "Proses Transmutasi Progresif Diri," Mawar atau Jiwa tidak akan dapat larut ke dalam Cahaya Agung. Mawar mewakili "Arcana Rohani" Renaissance atau "kelahiran semula" Saint John. Mawar dan Salib mempunyai makna yang sama dengan salib Ankh di kalangan orang Mesir. Mereka melambangkan kelahiran semula melalui keseimbangan sempurna antara intipati lelaki dan wanita. Makhluk Rohani ini, atau Jiwa, murni dan bersifat ilahi, "disalibkan" di Salib, yang mewakili badan fizikal sementara, "penjara" Jiwa, yang seterusnya melambangkan batasan material. Ia berikutan daripada ini bahawa "penjara sementara" kerana kejahilan menyebabkan makhluk rohani dalaman sentiasa menderita, menjangkiti duri Mawar dengan kejahilan, mementingkan diri, kesedihan, ketamakan, penipuan, iri hati, kerengsaan, kemarahan, kemarahan, dll. Peraturan Rosicrucian 1. Cintakan Tuhan lebih daripada segala-galanya. 2. Luangkan masa anda untuk peningkatan rohani. 3. Tidak mementingkan diri sendiri. 4. Terpelihara, sederhana, aktif dan senyap. 5. Kaji untuk mengetahui asal usul logam yang terkandung dalam badan anda. 6. Waspadalah terhadap mereka yang mengajarkan apa yang mereka sendiri tidak ketahui. 7. Hidup dalam kekaguman yang berterusan terhadap kebaikan tertinggi. 8. Pelajari teori sebelum anda mencuba sesuatu secara praktikal. 9. Bermurah hati dan menolong semua makhluk. 10. Baca buku-buku kebijaksanaan kuno. 11. Cuba fahami maksud rahsia mereka. Terdapat juga peraturan kedua belas, yang dipanggil "Arcanum," tetapi peraturan melarang bercakap mengenainya. Peraturan ini didedahkan hanya kepada Rosicrucians yang layak menerimanya. Menurut Franz Hartmann, Arcana "tidak boleh diungkapkan dalam bahasa manusia dan oleh itu hanya boleh dihantar dari jiwa ke jiwa."

PERKATAAN KEPADA YANG BIJAK Bila falsafah baru memasuki dunia dia disambut berbeza oleh orang yang berbeza. Seorang lelaki akan dengan rakus merebut mana-mana karya falsafah dalam usaha untuk mengetahui sejauh mana ia menyokong pandangannya sendiri. Bagi orang seperti itu, falsafah itu sendiri tidak penting. Nilai utamanya ialah pengesahannya tentang ideanya. Jika kerja itu memenuhi harapannya dalam pengertian ini, dia akan menerimanya dengan penuh semangat dan berpegang teguh padanya dengan cengkaman, dengan pengabdian yang paling melulu; jika tidak, dia mungkin akan meletakkan buku itu dengan rasa jijik dan kecewa, merasakan seolah-olah penulis telah melakukan kesalahan kepadanya. Seorang lagi mula melihat buku dengan sangat ragu-ragu sebaik sahaja dia mendapati bahawa ia mengandungi sesuatu yang DIA tidak pernah baca, dengar atau fikirkan tentang dirinya sebelum ini. Dia akan, kemungkinan besar, menolak sebagai sangat tidak adil tuduhan bahawa sikapnya adalah puncak rasa puas dan tidak bertoleransi; walau bagaimanapun, ini betul-betul berlaku; dan dengan itu dia menutup fikirannya kepada apa-apa kebenaran yang mungkin tersembunyi di dalam apa yang telah ditolaknya secara tidak sengaja. Kedua-dua kategori orang ini menyekat cahaya untuk diri mereka sendiri. Idea yang "tidak tergoyahkan" menjadikannya tidak dapat ditembusi oleh sinar kebenaran. Seorang kanak-kanak kecil dalam hal ini adalah bertentangan langsung dengan orang dewasa. Dia tidak disemai dengan rasa ilmu yang angkuh; dia tidak merasa bertanggungjawab untuk kelihatan bijak atau menyembunyikan kejahilannya tentang mana-mana subjek dengan senyuman atau cemuhan. Dia secara terang-terangan jahil, bebas daripada tanggapan-tanggapan awal, dan oleh itu sangat mudah diajar. Dia menerima segala-galanya dengan sikap amanah yang menawan yang dipanggil "iman seperti kanak-kanak" dan di dalamnya tidak ada bayangan keraguan. Pengajaran yang diterima oleh kanak-kanak itu kekal sedemikian sehingga ia dibuktikan atau disangkal.

Di semua sekolah ghaib pelajar diajar pertama sekali untuk melupakan segala-galanya apabila pengajaran baru diberikan kepadanya, untuk membiarkan dirinya ditadbir oleh bukan keutamaan mahupun prasangka, tetapi untuk mengekalkan fikirannya dalam keadaan tenang, harapan yang luhur.

Sama seperti keraguan akan sangat berkesan dalam membutakan kita kepada kebenaran, begitu juga keadaan fikiran yang tenang dan percaya akan membolehkan intuisi atau "belajar dari dalam" untuk mengetahui kebenaran yang terkandung dalam pernyataan yang dicadangkan. Ini adalah satu-satunya cara untuk memupuk persepsi kebenaran yang benar-benar boleh dipercayai. Pelajar tidak perlu segera mempercayai bahawa objek yang diberikan, yang didapatinya berwarna putih semasa diperiksa, sebenarnya hitam jika kenyataan sedemikian ditawarkan kepadanya; tetapi dia mesti memupuk sikap fikirannya yang percaya bahawa segala-galanya mungkin. Ini akan membolehkan dia mengetepikan buat sementara waktu walaupun apa yang secara amnya dikenali sebagai "fakta yang telah ditetapkan," dan memeriksa sama ada secara kebetulan mungkin terdapat sudut pandangan lain, sehingga kini tidak disedari olehnya, dari mana subjek yang dibincangkan akan kelihatan hitam. Dia tidak boleh membiarkan dirinya melihat apa-apa sebagai "fakta yang telah ditetapkan," kerana dia mesti memahami dengan mendalam kepentingan mengekalkan fikirannya dalam keadaan mudah menyesuaikan diri yang mencirikan anak kecil itu. Dia mesti menyedari dengan setiap serat dirinya bahawa "sekarang kita melihat melalui kaca, dengan samar-samar." Kelebihan besar sikap minda ini dalam penyiasatan mana-mana subjek, objek atau idea harus jelas. Kenyataan-kenyataan yang nampaknya positif dan tidak syak lagi bercanggah dan yang telah membangkitkan banyak emosi antara penyokong kedua-dua belah pihak mungkin dapat diselaraskan dengan sempurna, seperti yang ditunjukkan di bawah dalam salah satu contoh. Walau bagaimanapun, ikatan keharmonian hanya boleh ditemui dengan fikiran yang terbuka, dan walaupun karya ini mungkin dianggap berbeza daripada yang lain, pengarang tidak menginginkan apa-apa selain pendengaran yang saksama sebagai asas untuk penghakiman seterusnya. Satu-satunya perkara yang dia takuti ialah penghakiman yang tergesa-gesa berdasarkan pengetahuan yang tidak mencukupi tentang sistem yang dia pertahankan; perbicaraan di mana penghakiman adalah "ringan" sebagai akibat daripada fakta bahawa "timbangan" yang saksama telah dinafikan. Beliau juga akan ambil perhatian bahawa satu-satunya pendapat yang layak bagi orang yang menyatakannya mestilah berdasarkan pengetahuan. Sebagai sebab seterusnya untuk minat sedemikian dalam penghakiman, kami menganggap bahawa bagi kebanyakan orang ternyata terlalu sukar untuk meninggalkan pendapat yang terburu-buru. Oleh itu, pembaca diminta untuk menahan diri daripada sebarang ungkapan sama ada kelulusan atau ketidakpuasan hati sehingga kajian serius terhadap karya itu memberikannya pengetahuan yang memuaskan tentang kebaikan dan keburukan karya itu. Kosmokonsepsi tidak dogmatik dan tidak menarik perhatian mana-mana pihak berkuasa selain daripada minda pelajar. Ia bukan kontroversi, tetapi ditawarkan dengan harapan ia boleh membantu menjelaskan beberapa kesukaran yang timbul dalam fikiran mereka yang telah mempelajari sistem falsafah lain pada masa lalu. Untuk mengelakkan salah faham yang serius, walau bagaimanapun, saya ingin menekankan bahawa tidak ada pendedahan yang maksum tentang subjek kompleks ini, yang merangkumi segala-galanya di bawah matahari dan di atasnya juga. Penjelasan yang sempurna akan menunjukkan kemahatahuan pengarang, sementara Brothers Elder memberitahu kita bahawa mereka juga kadang-kadang tersilap dalam penilaian mereka; Oleh itu, tidak ada persoalan tentang buku yang akan mengatakan perkataan terakhir mengenai Misteri Alam Semesta, dan pengarang karya ini tidak berpura-pura memberikan apa-apa yang lebih daripada pengajaran yang paling asas. Rosicrucian Fraternity, yang menjadi milik pengarangnya, mempunyai konsepsi yang paling luas, paling serius dan logik tentang Misteri Alam Semesta, suatu konsep yang pengarang telah biasa selama bertahun-tahun menumpukan secara eksklusif kepada kajian subjek ini. Setakat yang penulis dapat pastikan, doktrin ini adalah sepenuhnya bersetuju dengan fakta yang dia tahu. Walau bagaimanapun, dia yakin bahawa kosmokonsepsi Rosicrucian bukanlah perkataan terakhir mengenai topik ini; bahawa semasa kita bergerak ke hadapan, perspektif baru tentang kebenaran akan terbuka di hadapan kita dan akan menjelaskan kepada kita banyak perkara yang kini kita "lihat melalui kaca, dengan samar-samar." Pada masa yang sama, beliau percaya bahawa semua falsafah lain pada masa hadapan akan mengikut garis panduan asas yang sama, yang sememangnya betul. Pengarang menegaskan bahawa karya ini hanya mengandungi pemahamannya sendiri tentang ajaran Rosicrucian tentang Misteri Alam Semesta, yang diperkukuh oleh kajian peribadinya tentang Dunia halus, keadaan rahim dan post-mortem manusia, dll. Penulis jelas menyedari tentang semua tanggungjawab yang jatuh pada orang yang secara sedar atau tidak sedar memperkenalkan orang lain yang mengelirukan, dan ingin, jika boleh, untuk melindungi dirinya daripada ini dan memberi amaran kepada orang lain tentang kemungkinan mengambil jalan yang salah akibat kecuaian. Oleh itu segala yang diperkatakan dalam karya ini mesti diterima atau ditolak oleh pembaca mengikut pilihannya sendiri. Penulis telah mengerahkan segala ketekunannya untuk memahami doktrin; dan memerlukan banyak usaha untuk memasukkannya ke dalam perkataan yang mudah difahami. Atas sebab ini, sepanjang kerja, hanya satu istilah digunakan untuk merujuk kepada setiap konsep. Perkataan yang sama akan mempunyai makna yang sama apabila ia digunakan. Apabila perkataan yang menunjukkan konsep digunakan buat kali pertama, pengarang memberikan definisi paling jelas tentang konsep itu yang tersedia untuknya. Istilah dan bahasa yang paling mudah digunakan apabila boleh. Penulis sentiasa cuba memberikan penerangan yang paling tepat dan pasti tentang subjek yang sedang dipertimbangkan, untuk menghapuskan sebarang kekaburan dan membuat semuanya jelas. Sejauh mana dia berjaya dalam perkara ini adalah untuk pelajar menilai; tetapi, setelah melakukan segala usaha untuk menyampaikan ajaran ini, dia menganggap perlu untuk menjaga terhadap kemungkinan bahawa karya ini akan diambil sebagai pembentangan berwibawa bagi doktrin Rosicrucian. Kegagalan untuk mematuhi amaran ini mungkin memberi beban yang tidak sepatutnya di mata sesetengah pelajar. Ini akan menjadi tidak adil kepada kedua-dua Ikhwan dan pembaca. Ini akan kelihatan seperti percubaan untuk mengalihkan tanggungjawab kepada Ikhwan untuk kesilapan yang tidak dapat dielakkan dalam hal ini, seperti dalam kerja manusia yang lain. Oleh itu amaran di atas. Max Handel "The Cosmogonic Conception of the Rosicrucians" KURSUS ASAS EVOLUSI LEPAS MANUSIA, PERLEMBAGAAN SEMASA DAN PEMBANGUNAN MASA DEPAN Diterjemah daripada edisi Inggeris 1911. Isi kandungan PERKATAAN YANG BIJAK 1 BAHAGIAN I. PERLEMBAGAAN SEMASA MANUSIA DAN KAEDAH PEMBANGUNAN 2 Bab I. DUNIA NAMPAK DAN GHAIB 4 Bab II. EMPAT KERAJAAN 12 Bab III MANUSIA DAN KAEDAH EVOLUSI. AKTIVITI HIDUP, INGATAN DAN PERTUMBUHAN JIWA 20 Bab IV REINCARNATION AND HUKUM KESAN 36 BAHAGIAN 2. KOSMOGENESIS DAN ANTROPOGENESIS 43 Bab V. HUBUNGAN MANUSIA DENGAN TUHAN 43 Bab VI. SKIM EVOLUSI 45 Bab VII. LALUAN EVOLUSI 48 Bab VIII. KARYA EVOLUSI 49 Bab IX. PENJAGA DAN PENDATANG BARU 55 Bab X. TEMPOH BUMI 58 Bab XI. GENESIS DAN EVOLUSI SISTEM SOLAR KITA 62 Bab XII. EVOLUSI DI BUMI 67 Bab XIII. KEMBALI KEPADA BIBLE 80 Bab XIV. ANALISIS ESOTERIK BUKU GENESIS 82 BAHAGIAN 3. PEMBANGUNAN MASA DEPAN MANUSIA DAN DEDIKASI 92 Bab XV. YESUS KRISTUS DAN MISINYA. 92 Bab XVI. PEMBANGUNAN DAN DEDIKASI MASA DEPAN 97 Bab XVII. CARA MENDAPAT PENGETAHUAN BEBAS 102 Bab XVIII PERLEMBAGAAN BUMI DAN LETUSAN GUNUNG 114 BAHAGIAN I. PERLEMBAGAAN MANUSIA DAN KAEDAH PEMBANGUNAN SEMASA PENGENALAN Dalam tamadun kita, jurang antara fikiran dan hati adalah luas dan dalam, dan jurang ini semakin lebar dan dalam. Fikiran terbang dari satu penemuan ke penemuan lain dalam bidang sains, tetapi hati tetap lebih dan lebih di pinggir. Sebab dengan lantang menuntut dan percaya bahawa ia boleh berpuas hati dengan tidak kurang daripada penjelasan yang boleh dibuktikan secara material tentang manusia dan semua orang. makhluk lain yang membentuk dunia deria. Hati secara naluri merasakan bahawa ada sesuatu yang lebih, dan ia berusaha untuk apa yang dianggapnya sebagai kebenaran yang lebih tinggi daripada yang dapat difahami oleh minda. Jiwa manusia dengan senang hati akan terbang di atas sayap halus intuisi, dengan senang hati akan bermandikan sumber cahaya rohani dan cinta yang kekal; tetapi pandangan saintifik moden telah memotong sayapnya, dan dia duduk, terikat dan bisu, dan aspirasi yang tidak puas menyeksanya seperti helang menyeksa hati Prometheus. Adakah ini perlu? Tidakkah terdapat titik persamaan di mana kepala dan hati boleh bertemu, membantu antara satu sama lain, menjadi lebih berkesan dalam mencari kebenaran mutlak dan mendapat kepuasan yang sama? Memang benar bahawa cahaya sedia ada mencipta mata yang dengannya cahaya itu boleh dilihat; bagaimana keinginan utama untuk pertumbuhan mencipta sistem pencernaan dan asimilasi untuk mencapai hasil ini; bagaimana pemikiran wujud sebelum otak dan dicipta dan masih menciptanya untuk ekspresinya; sebagaimana minda kini bergerak ke hadapan dan memeras rahsia-rahsianya dari alam semula jadi dengan kekuatan keberaniannya - ia sama pasti bahawa hati akan mencari cara untuk memutuskan ikatan yang mengikatnya dan memberi ganjaran kepada aspirasinya. Ia kini dibelenggu oleh minda yang dominan. Suatu hari ia akan mengumpulkan kekuatan untuk memecahkan jeruji penjaranya dan menjadi kekuatan yang lebih hebat daripada akal. Juga benar bahawa dalam alam semula jadi tidak boleh ada percanggahan, dan oleh itu hati dan fikiran mesti mampu bersatu. Menunjukkan titik persamaan ini adalah tujuan buku ini. Tunjukkan di mana dan bagaimana minda, dengan bantuan intuisi hati, boleh menembusi lebih dalam ke dalam misteri kewujudan daripada setiap daripada mereka boleh secara berasingan; di mana hati, melalui penyatuan dengan fikiran, dapat dijauhkan daripada sesat; di mana masing-masing boleh mempunyai kebebasan penuh untuk bertindak tanpa melanggar satu sama lain, dan di mana kedua-dua fikiran dan hati boleh berpuas hati. Hanya apabila interaksi sedemikian dicapai dan dibawa kepada kesempurnaan, seseorang akan mencapai pemahaman yang lebih tinggi dan lebih benar tentang dirinya dan dunia di mana dia menjadi sebahagian; hanya ini yang dapat memberinya akal yang luas dan hati yang besar. Dengan setiap kelahiran, apa yang kelihatan seperti kehidupan baru datang ke tengah-tengah kita. Kita melihat bagaimana bentuk kecil hidup dan berkembang, menjadi faktor dalam kehidupan kita selama beberapa hari, bulan atau tahun. Akhirnya, hari datang apabila bentuk itu mati dan menjadi reput. Kehidupan, yang datang kepada kita entah dari mana, telah berlalu ke dalam yang tidak kelihatan oleh kita, dan dalam kesedihan kita bertanya kepada diri sendiri: "Dari mana asalnya? Kenapa dia ada di sini? Dan ke mana awak pergi?” Hantu Kematian melemparkan bayang-bayang yang menakutkan pada setiap ambang. Tua atau muda, sihat atau sakit, kaya atau miskin - semua orang, semua orang sama-sama mesti bergerak ke dalam bayang-bayang ini; dan selama berabad-abad kedengaran tangisan sedih, meminta penyelesaian kepada teka-teki kehidupan ini - teka-teki kematian. Bagi sebahagian besar orang, tiga soalan hebat ialah: "Dari mana kita datang?", "Mengapa kita di sini?" dan “Kita hendak ke mana?”- kekal tidak dijawab sehingga hari ini. Malangnya, telah diterima umum bahawa tiada apa yang pasti dapat diketahui tentang persoalan-persoalan yang paling menarik minat manusia ini. Tidak ada yang lebih salah daripada pendapat sedemikian. Setiap orang, tanpa pengecualian, boleh menjadi berkemampuan untuk mendapatkan maklumat tertentu mengenai subjek ini terus daripada sumber asal; boleh meneroka sendiri keadaan roh manusia baik sebelum lahir mahupun selepas mati. Tiada keutamaan di sini, sama seperti tiada keperluan untuk bakat istimewa. Setiap daripada kita menerima sejak lahir keupayaan untuk mengetahui semua perkara ini, tetapi! - Ya, terdapat "TAPI" yang sangat ketara. Setiap orang mempunyai kebolehan ini tetapi dalam kebanyakan orang mereka berada dalam keadaan terpendam. Ia memerlukan usaha yang gigih untuk menyedarkan mereka, dan ini terbukti sebagai perencat yang kuat. Jika kebolehan ini, sedar dan sedar, boleh diperolehi dengan wang, walaupun pada harga yang sangat tinggi, ramai orang akan sanggup membayarnya untuk memperoleh kelebihan yang begitu besar berbanding orang lain; tetapi hanya sedikit yang sanggup menjalani gaya hidup yang diperlukan untuk kebangkitan mereka. Kebangkitan ini hanya datang melalui usaha yang sabar dan gigih. Ia tidak boleh dibeli; tidak ada jalan diraja kepadanya. Adalah diterima bahawa untuk belajar bermain piano, latihan adalah perlu dan tidak ada gunanya berfikir untuk menjadi pembuat jam tanpa menjalani latihan. Apabila persoalan tentang jiwa, kematian dan dunia lain, sebab-sebab besar untuk kewujudan dibincangkan, ramai yang berfikir bahawa mereka tahu tidak kurang daripada orang lain dan mempunyai hak yang sama untuk menyatakan pendapat mereka sendiri, walaupun mereka mungkin tidak menghabiskan masa sejam dalam kehidupan mereka mengkaji isu-isu ini. Malah, tiada siapa yang boleh mengharapkan pendapatnya dipertimbangkan dengan serius melainkan dia layak dalam perkara ini. Dalam kes undang-undang, apabila pakar dijemput untuk memberi keterangan, mereka terlebih dahulu diperiksa untuk menentukan kecekapan mereka. Nilai kesaksian mereka akan menjadi sifar melainkan jelas bahawa mereka adalah pakar yang mendalam dalam bidang ilmu yang memerlukan kesaksian mereka. Jika mereka didapati layak - melalui kajian dan amalan - untuk menyatakan pendapat pakar, ia diterima dengan penuh penghormatan dan penghormatan; dan jika kesaksian seorang pakar dikuatkan oleh orang lain yang sama pengetahuannya, kesaksian setiap orang tambahan itu menambah berat kesaksian sebelumnya. Kesaksian yang tidak dapat disangkal dari seseorang seperti itu dengan mudah melebihi kesaksian seorang, atau sedozen, atau sejuta orang yang tidak tahu apa-apa tentang perkara yang mereka bicarakan, untuk apa-apa, walaupun didarabkan dengan sejuta, masih tiada apa-apa. Ini adalah benar tentang mana-mana mata pelajaran lain seperti yang berkaitan dengan matematik. Seperti yang telah dikatakan di atas, kita dengan mudah mengakui fakta-fakta ini dalam perkara-perkara material, tetapi apabila soalan-soalan yang dibincangkan yang melampaui batas-batas dunia deria, persoalan-persoalan dunia superfizikal, apabila hubungan Tuhan dengan manusia diperiksa, misteri yang paling dalam. daripada percikan ilahi yang abadi, yang samar-samar dipanggil jiwa, maka setiap orang mendakwa menerima pertimbangan serius yang sama terhadap pendapat dan pemikirannya tentang perkara rohani seperti yang diberikan kepada orang bijak yang telah mencapai kebijaksanaan dalam perkara yang mulia ini melalui kehidupan yang sabar dan belajar yang susah payah. . Lebih-lebih lagi, ramai yang tidak akan berpuas hati walaupun dengan pura-pura pertimbangan yang sama terhadap pendapat mereka, tetapi akan mengejek dan mengejek kata-kata bijak, akan cuba mempertikaikan kesaksiannya sebagai palsu, dan dengan keyakinan diri kejahilan yang paling dalam akan menegaskan. bahawa jika mereka tidak tahu apa-apa tentang perkara-perkara ini, sangat mustahil supaya orang lain tahu. Seseorang yang telah menyedari kejahilannya telah mengambil langkah pertama di jalan menuju ilmu. Jalan untuk mengarahkan (dari sumber utama) pengetahuan bukanlah mudah. Tiada yang berfaedah datang tanpa usaha yang gigih. Bukan idea yang buruk untuk mengatakan sekali lagi bahawa tidak ada bakat istimewa atau "nasib" di sini. Segala sesuatu yang dimiliki atau dimiliki oleh setiap orang adalah hasil usaha. Apa yang kekurangan seseorang berbanding dengan orang lain masih terpendam dalam dirinya dan boleh dibangunkan dengan kaedah yang betul. Jika pembaca, yang sangat menyedari idea ini, bertanya apa yang harus dia lakukan untuk mendapatkan pengetahuan dari sumber asal, perumpamaan berikut akan menarik perhatiannya idea yang merupakan salah satu daripada yang utama dalam okultisme. Seorang pemuda pernah datang kepada seorang bijak dan bertanya: "Tuan, apakah yang harus saya lakukan untuk memperoleh kebijaksanaan?" Orang bijak itu tidak berkenan menjawabnya. Selepas mengulangi soalannya beberapa kali dengan keputusan yang sama, pemuda itu akhirnya pergi, hanya untuk kembali keesokan harinya dengan soalan yang sama. Sekali lagi dia tidak menerima jawapan dan kembali pada hari ketiga, sekali lagi mengulangi pertanyaannya: "Tuan, apakah yang harus saya lakukan untuk menjadi bijak?" Akhirnya, orang bijak itu berpaling dan menuju ke arah sungai berhampiran. Dia masuk ke dalam air sambil mengangguk supaya pemuda itu mengikutnya. Setelah mencapai kedalaman yang mencukupi, orang bijak memegang bahu lelaki muda itu dan menahannya di bawah air, walaupun lelaki muda itu cuba membebaskan dirinya. Bagaimanapun, dia akhirnya melepaskannya, dan apabila nafas lelaki muda itu tersekat, dia bertanya: “ Anakku, ketika engkau berada di dalam air, apakah yang paling engkau inginkan?” Pemuda itu menjawab tanpa teragak-agak: “Udara! Udara! Saya mahukan udara! “Bukankah kamu lebih suka kekayaan, kesenangan, kuasa dan cinta daripada ini, anakku? Adakah anda tidak akan memikirkan perkara-perkara ini?"- orang bijak bertanya. "Tidak, Guru, saya mahukan udara dan hanya memikirkan tentang udara," datang jawapan segera. "Kemudian," kata orang bijak itu, "untuk menjadi bijak, anda mesti menginginkan kebijaksanaan dengan kekuatan yang sama dengan mana anda hanya mahukan udara. Anda mesti memperjuangkannya dengan mengenepikan semua matlamat lain dalam hidup. Jika kamu mengejar kebijaksanaan dengan semangat yang sedemikian, anakku, kamu pasti akan menjadi bijak.” Ini adalah perkara pertama dan utama yang mesti dimiliki oleh seseorang yang berusaha untuk ilmu ghaib - keinginan yang tidak tergoyahkan, kehausan yang membara untuk pengetahuan, semangat yang tidak membenarkan sebarang halangan mengatasinya; tetapi motif tertinggi untuk mengejar ilmu metafizik ini mestilah keinginan yang ghairah untuk memberi manfaat kepada manusia, sikap acuh tak acuh terhadap diri sendiri atas nama bekerja untuk orang lain. Jika keinginan ini didorong oleh motif lain, pengetahuan ghaib adalah berbahaya. Tanpa memiliki sifat-sifat ini - terutamanya yang terakhir - sebarang percubaan untuk menempuh jalan sukar okultisme akan menjadi satu usaha yang berbahaya. Satu lagi syarat yang diperlukan untuk mendapatkan ilmu daripada sumber primer ialah kajian awal ilmu tasawuf secara terpakai, daripada guru. Kuasa ghaib tertentu diperlukan untuk penyelidikan bebas terhadap isu yang berkaitan dengan keadaan embrio dan post-mortem manusia. Tetapi tidak perlu berputus asa dengan ketidakupayaan untuk mendapatkan maklumat tentang negeri-negeri ini kerana kuasa ghaib yang masih belum berkembang. Sama seperti seseorang boleh mengetahui tentang Afrika sama ada dengan pergi ke sana secara peribadi atau dengan membaca huraian yang dibuat oleh pengembara yang pernah ke sana, jadi dia boleh melawat alam superfizikal dengan menyediakan dirinya sewajarnya untuk ini atau dengan mempelajari apa yang orang lain yang telah menyediakan diri mereka laporkan sebagai hasil kajian beliau. Yesus berkata, “Kebenaran akan memerdekakan kamu,” tetapi Kebenaran tidak dapat ditemui sekali dan untuk selamanya. Kebenaran adalah kekal, dan pencarian untuk Kebenaran juga mesti kekal. Esoterisisme tidak mengetahui kepercayaan yang diberikan sekali kepada semua orang. Terdapat beberapa kebenaran asas yang kekal, tetapi boleh dilihat dari sudut yang berbeza, setiap satu memberikan perspektif yang berbeza untuk melengkapkan yang sebelumnya; oleh itu, sejauh yang kita dapat lihat pada masa sekarang, mencapai kebenaran mutlak adalah mustahil. Sebarang percanggahan antara karya ini dan karya falsafah lain adalah disebabkan oleh perbezaan sudut pandangan, dan semua kesimpulan dan idea yang dicadangkan oleh penyelidik lain dilayan dengan penuh hormat. Adalah menjadi harapan ikhlas penulis bahawa kajian halaman berikut akan membantu pelajar untuk memperkaya konsep mereka dan menjadikannya lebih sempurna daripada sebelumnya.