Sejarah Kerajaan Rusia. Jilid I-XII

Pada awal pemerintahannya, Maharaja Alexander I melantik Nikolai Karamzin sebagai ahli sejarah rasminya. Sepanjang hidupnya Karamzin akan bekerja pada "Sejarah Negara Rusia". Kerja ini dihargai oleh Pushkin sendiri, tetapi kisah Karamzin jauh dari sempurna.

Ukraine - tempat kelahiran kuda

"Bahagian besar Eropah dan Asia ini, kini dipanggil Rusia, dalam iklim sederhananya pada asalnya didiami, tetapi liar, terjun ke kedalaman kejahilan oleh orang-orang yang tidak menandakan kewujudan mereka dengan mana-mana monumen sejarah mereka sendiri," naratif Karamzin bermula dengan kata-kata ini dan sudah mengandungi kesilapan itu sendiri.
Sukar untuk menilai terlalu tinggi sumbangan yang tidak dapat dipandang tinggi oleh puak-puak yang mendiami selatan Karamzin Rusia kontemporari pada zaman purba kepada pembangunan keseluruhan umat manusia. Sejumlah besar data moden menunjukkan bahawa di wilayah Ukraine masa kini dalam tempoh dari 3500 hingga 4000 SM. e. Buat pertama kalinya dalam sejarah dunia, penjinakkan kuda berlaku.
Ini mungkin kesilapan Karamzin yang paling boleh dimaafkan, kerana lebih daripada satu abad kekal sebelum penciptaan genetik. Apabila Nikolai Mikhailovich memulakan kerjanya, dia tidak mungkin mengetahui bahawa semua kuda di dunia, dari Australia dan kedua-dua Amerika ke Eropah dan Afrika, adalah keturunan kuda jauh yang dengannya nenek moyang kita yang tidak begitu liar dan jahil "berkawan. ” di padang rumput Laut Hitam.

teori Norman

Seperti yang anda ketahui, The Tale of Bygone Years, salah satu sumber sejarah utama yang Karamzin bergantung dalam karyanya, bermula dengan bahagian pengenalan yang panjang dari zaman alkitabiah, yang memasuki sejarah suku Slavik ke dalam konteks sejarah umum. Dan barulah Nestor menetapkan konsep asal usul negara Rusia, yang kemudiannya akan dipanggil "teori Norman".

Menurut konsep ini, puak Rusia berasal dari zaman Viking Scandinavia. Karamzin meninggalkan bahagian alkitabiah "Kisah", tetapi mengulangi peruntukan utama "teori Norman". Pertikaian mengenai teori ini bermula sebelum Karamzin dan berterusan selepas. Ramai ahli sejarah yang berpengaruh sama ada menafikan sepenuhnya "asal Varangian" negara Rusia, atau menilai tahap dan peranannya dengan cara yang sama sekali berbeza, terutamanya dari segi panggilan "sukarela" orang Varangian.
Pada masa ini, di kalangan saintis, pendapat telah menguatkan bahawa, sekurang-kurangnya, semuanya tidak begitu mudah. Pengulangan Teori Norman yang meminta maaf dan tidak kritis oleh Karamzin kelihatan, jika bukan kesilapan yang jelas, maka penyederhanaan sejarah yang jelas.

Kuno, Pertengahan dan Baru

Dalam karya berbilang jilid dan kontroversi saintifiknya, Karamzin mencadangkan konsepnya sendiri untuk membahagikan sejarah Rusia kepada beberapa tempoh: "Sejarah kita dibahagikan kepada Kuno, dari Rurik ke John III, Tengah, dari John ke Peter, dan Baru. , daripada Peter kepada Alexander. Sistem takdir adalah watak era pertama, autokrasi - yang kedua, perubahan dalam adat sivil - yang ketiga.
Walaupun terdapat beberapa maklum balas positif dan sokongan daripada ahli sejarah terkemuka seperti, sebagai contoh, S.M. Solovyov, periodisasi Karamzin tidak ditubuhkan dalam pensejarahan Rusia, dan prasyarat awal untuk pembahagian diiktiraf sebagai salah dan tidak berfungsi.

Khazar Khaganate

Berkaitan dengan konflik yang sedang berlaku di Timur Tengah, sejarah Yudaisme sangat menarik minat para sarjana di bahagian yang berlainan di dunia, kerana sebarang pengetahuan baru mengenai topik ini secara literal adalah soal "perang dan keamanan." Semakin banyak perhatian ahli sejarah diberikan kepada Khazar Khaganate - sebuah negara Yahudi yang kuat yang wujud di Eropah Timur, yang mempunyai kesan yang besar terhadap Kievan Rus.
Dengan latar belakang penyelidikan moden dan pengetahuan kami mengenai topik ini, huraian Khazar Khaganate dalam karya Karamzin kelihatan seperti titik gelap. Malah, Karamzin hanya memintas masalah Khazar, dengan itu menafikan tahap pengaruh dan kepentingan hubungan budaya mereka dengan puak dan negeri Slavic.

"Keghairahan Romantik Berapi-api"

Anak lelaki seusianya, Karamzin melihat sejarah sebagai puisi yang ditulis dalam prosa. Dalam huraian beliau tentang putera-putera Rusia purba, apa yang dikatakan oleh salah seorang pengkritik sebagai "ghairah romantis yang membara" nampaknya merupakan ciri ciri.

Penjahat yang dahsyat, disertai dengan kekejaman yang tidak kurang dahsyat, dilakukan agak dalam semangat zamannya, Karamzin menggambarkan sebagai lagu-lagu Krismas, mereka berkata, baik, ya - orang kafir telah berdosa, tetapi mereka telah bertaubat. Dalam jilid pertama "Sejarah Negara Rusia" terdapat watak yang tidak benar-benar bersejarah, tetapi lebih kepada sastera, seperti yang dilihat oleh Karamzin, berdiri teguh pada kedudukan monarki, pelindung konservatif.

Kuk Tatar-Mongol

Karamzin tidak menggunakan frasa "Tatar-Mongol", dalam bukunya sama ada "Tatar" atau "Mongol", tetapi istilah "yoke" adalah ciptaan Karamzin. Buat pertama kali istilah ini muncul 150 tahun selepas penamatan rasmi pencerobohan dalam sumber Poland. Karamzin memindahkannya ke tanah Rusia, dengan itu menanam bom jangka. Hampir 200 tahun telah berlalu, dan pertikaian ahli sejarah masih tidak reda: adakah terdapat kuk atau tidak? dan apa yang dahulu, boleh dianggap sebagai kuk? apa semua ni?

Tidak ada keraguan tentang kempen pertama yang agresif terhadap tanah Rusia, kehancuran banyak bandar dan penubuhan pergantungan vasal kerajaan tertentu pada Mongol. Tetapi bagi Eropah feudal pada tahun-tahun itu, fakta bahawa penandatangan itu mungkin dari kewarganegaraan yang berbeza, pada umumnya, adalah amalan biasa.
Konsep "kuk" menyiratkan kewujudan satu ruang negara dan hampir negara Rusia tertentu, yang telah ditakluki dan diperhambakan oleh penceroboh, yang dengannya perang pembebasan yang degil sedang dilancarkan. Dalam kes ini, ia kelihatan seperti sekurang-kurangnya keterlaluan.
Dan penilaian Karamzin tentang akibat pencerobohan Mongol kedengaran sama sekali tersilap: "Rusia keluar dari bawah kuk, lebih dengan watak Eropah daripada watak Asia. Eropah tidak mengenali kami: tetapi kerana fakta bahawa ia telah berubah dalam 250 tahun ini, dan kami kekal seperti sedia ada.
Karamzin memberikan jawapan yang negatif kepada soalan yang dia ajukan sendiri: "Dominasi orang Mongol, sebagai tambahan kepada akibat yang berbahaya bagi moral, meninggalkan kesan lain dalam adat resam rakyat, dalam undang-undang sivil, dalam kehidupan domestik, dalam bahasa Rusia?" "Tidak," tulisnya.
Sebenarnya, sudah tentu, ya.

Raja Herodes

Dalam perenggan sebelumnya, kami bercakap terutamanya mengenai kesilapan konsep Karamzin. Tetapi terdapat satu ketidaktepatan fakta besar dalam karyanya, yang mempunyai akibat dan pengaruh yang besar terhadap budaya Rusia dan dunia.
"Tidak tidak! Anda tidak boleh berdoa untuk Tsar Herod - Ibu Tuhan tidak memerintahkan, "orang bodoh bernyanyi dalam opera Mussorgsky" Boris Godunov "untuk teks drama dengan nama yang sama oleh A.S. Pushkin. Tsar Boris berundur dengan ketakutan dari orang bodoh yang suci, secara tidak langsung mengakui melakukan jenayah - pembunuhan pewaris takhta yang sah, anak kepada isteri ketujuh Tsar Ivan the Terrible, putera remaja Dmitry.
Dmitry meninggal dunia di Uglich, dalam keadaan yang tidak jelas. Siasatan rasmi dijalankan oleh budak lelaki Vasily Shuisky. Keputusan adalah kemalangan. Kematian Dmitry memberi manfaat kepada Godunov, kerana ia membuka jalan baginya ke takhta. Khabar angin popular tidak mempercayai versi rasmi, dan kemudian beberapa penipu, Dmitriev Palsu, muncul dalam sejarah Rusia, mendakwa bahawa tidak ada kematian sama ada: "Dmitry terselamat, sayalah itu."
Dalam Sejarah Negara Rusia, Karamzin secara langsung menuduh Godunov menganjurkan pembunuhan Dmitry. Pushkin akan mengambil versi pembunuhan itu, kemudian Mussorgsky akan menulis opera yang cemerlang, yang akan dipentaskan di semua tempat teater terbesar di dunia. Dengan tangan ringan galaksi jenius Rusia, Boris Godunov akan menjadi Raja Herod kedua paling terkenal dalam sejarah dunia.
Penerbitan pertama yang malu-malu untuk mempertahankan Godunov akan muncul semasa hayat Karamzin dan Pushkin. Pada masa ini, dia tidak bersalah telah dibuktikan oleh ahli sejarah: Dmitry benar-benar mati dalam kemalangan. Walau bagaimanapun, ini tidak akan mengubah apa-apa dalam fikiran orang ramai.
Episod dengan tuduhan tidak adil dan pemulihan Godunov yang seterusnya, dalam erti kata lain, adalah metafora yang cemerlang untuk keseluruhan karya Nikolai Mikhailovich Karamzin: konsep dan fiksyen artistik yang cemerlang kadang-kadang ternyata lebih tinggi daripada kebenaran fakta, dokumen dan fakta. testimoni sahih orang sezaman.

1

Mengenai Nikolai Mikhailovich Karamzin

Karamzin, Nikolai Mikhailovich - penulis terkenal Rusia, wartawan dan ahli sejarah. Dilahirkan pada 1 Disember 1766 di wilayah Simbirsk; dibesarkan di kampung bapanya, seorang pemilik tanah Simbirsk. Makanan rohani pertama seorang budak lelaki berusia 8-9 tahun adalah novel lama, yang mengembangkan kepekaan semula jadi dalam dirinya. Pada masa itu, seperti wira salah satu ceritanya, "dia suka bersedih, tidak tahu apa," dan "boleh bermain dengan imaginasinya selama dua jam dan membina istana di udara." Pada tahun ke-14, Karamzin dibawa ke Moscow dan dihantar ke sekolah asrama profesor Moscow Shaden; dia juga menghadiri universiti, di mana seseorang kemudiannya boleh belajar "jika bukan sains, maka celik huruf Rusia." Dia berhutang kepada Schaden seorang kenalan praktikal dengan bahasa Jerman dan Perancis. Selepas menamatkan pengajiannya dengan Shaden, Karamzin teragak-agak untuk beberapa lama dalam pilihan aktivitinya. Pada tahun 1783, dia cuba memasuki perkhidmatan tentera, di mana dia didaftarkan sebagai budak bawah umur, tetapi pada masa yang sama dia bersara dan pada tahun 1784 menyukai kejayaan sekular dalam masyarakat kota Simbirsk. Pada akhir tahun yang sama, Karamzin kembali ke Moscow dan, melalui rakan senegaranya, I.P. Turgenev, menghampiri bulatan Novikov. Di sini bermula, menurut Dmitriev, "Pendidikan Karamzin, bukan sahaja pengarang, tetapi juga moral." Pengaruh bulatan berlangsung selama 4 tahun (1785 - 88). Walau bagaimanapun, kerja serius pada diri sendiri, yang dituntut oleh Freemasonry, dan rakan terdekat Karamzin, Petrov, begitu diserap, tidak kelihatan di Karamzin. Dari Mei 1789 hingga September 1790 dia mengembara di sekitar Jerman, Switzerland, Perancis dan England, singgah terutamanya di bandar-bandar besar seperti Berlin, Leipzig, Geneva, Paris, London. Kembali ke Moscow, Karamzin mula menerbitkan Jurnal Moscow (lihat di bawah), di mana Surat dari Pengembara Rusia muncul. Jurnal Moscow berhenti pada tahun 1792, mungkin bukan tanpa kaitan dengan pemenjaraan Novikov di kubu dan penganiayaan Mason. Walaupun Karamzin, memulakan Jurnal Moscow, secara rasmi mengecualikan artikel "teologi dan mistik" dari programnya, tetapi selepas penangkapan Novikov (dan sebelum keputusan akhir) dia menerbitkan ode yang agak berani: "To Mercy" ("Selagi seorang warganegara tenang, tanpa rasa takut dia boleh tertidur, dan bebas membuang nyawa kepada semua rakyat anda; ... selagi anda memberi kebebasan kepada semua orang dan tidak menggelapkan fikiran cahaya; selagi kuasa wakil kepada rakyat adalah kelihatan dalam semua urusan anda: sehingga itu anda akan dihormati secara suci ... tiada apa yang boleh mengganggu ketenangan negeri anda ") dan hampir tidak disiasat kerana disyaki bahawa Mason menghantarnya ke luar negara. Karamzin menghabiskan sebahagian besar 1793-1795 di luar bandar dan menyediakan dua koleksi di sini yang dipanggil Aglaya, diterbitkan pada musim luruh 1793 dan 1794. Pada tahun 1795, Karamzin mengehadkan dirinya untuk menyusun "campuran" di Moscow Vedomosti. "Setelah hilang keinginan untuk berjalan di bawah awan hitam," dia pergi ke dunia dan menjalani kehidupan yang agak tersebar. Pada tahun 1796, beliau menerbitkan koleksi puisi oleh penyair Rusia, bertajuk "Aonides". Setahun kemudian, buku kedua "Aonid" muncul; kemudian Karamzin memutuskan untuk menerbitkan sesuatu seperti antologi kesusasteraan asing ("Pantheon of Foreign Literature"). Menjelang akhir tahun 1798, Karamzin hampir tidak mendapat "Pantheon" melalui penapisan, yang melarang penerbitan Demosthenes, Cicero, Sallust, dll., kerana mereka adalah republik. Malah cetakan semula ringkas karya lama Karamzin menghadapi kesukaran dari sisi penapisan. Karamzin yang berusia tiga puluh tahun meminta maaf kepada pembaca atas keghairahan perasaan "pengembara Rusia yang muda dan tidak berpengalaman" dan menulis kepada salah seorang rakannya: "Ada masanya untuk segala-galanya, dan adegan berubah. mimpi ... Oleh itu, tidak lama lagi muse saya yang malang akan bersara sepenuhnya, atau ... akan beralih ke ayat metafizik Kant dengan Republik Platonik. Metafizik, bagaimanapun, adalah sama asing dengan solekan mental Karamzin seperti mistik. Dari surat kepada Aglaya dan Chloe, dia tidak beralih kepada falsafah, tetapi kepada kajian sejarah. Dalam "Moscow Journal" Karamzin memenangi simpati orang ramai sebagai seorang penulis; kini dalam "Buletin Eropah" (1802 - 03) dia berperanan sebagai seorang publisiti. Kebanyakannya bersifat kewartawanan juga disusun oleh Karamzin pada bulan-bulan pertama pemerintahan Maharaja Alexander I "Historical eulogy to Empress Catherine II." Semasa penerbitan jurnal, Karamzin semakin banyak memasuki rasa artikel sejarah. Beliau menerima, dengan bantuan Menteri Pendidikan Awam M.N. Muravyov, gelaran ahli sejarah dan 2,000 rubel pencen tahunan untuk menulis sejarah lengkap Rusia (31 Oktober 1803). Sejak 1804, setelah berhenti menerbitkan Vestnik Evropy, Karamzin terjun secara eksklusif ke dalam sejarah penyusunan. Pada tahun 1816, beliau menerbitkan 8 jilid pertama "The History of the Russian State" (pada 1818-19, edisi kedua mereka diterbitkan), pada tahun 1821 - 9 jilid, pada tahun 1824 - ke-10 dan ke-11. Pada tahun 1826, Karamzin meninggal dunia tanpa sempat menyiapkan jilid ke-12, yang diterbitkan oleh D.N. Bludov pada kertas yang ditinggalkan selepas si mati. Sepanjang 22 tahun ini, penyusunan sejarah adalah pekerjaan utama Karamzin; untuk mempertahankan dan meneruskan kerja yang dimulakan olehnya dalam sastera, dia menyerahkan kepada rakan sasteranya. Sebelum penerbitan 8 jilid pertama, Karamzin tinggal di Moscow, dari mana dia mengembara hanya ke Tver ke Grand Duchess Ekaterina Pavlovna (melalui dia dia menyerahkan kepada penguasa pada tahun 1810 notanya "On Ancient and New Russia") dan kepada Nizhny, semasa pendudukan Moscow oleh Perancis. Dia biasanya menghabiskan musim panasnya di Ostafyev, harta pusaka Putera Andrei Ivanovich Vyazemsky, yang anak perempuannya, Ekaterina Andreevna, Karamzin berkahwin pada tahun 1804 (isteri pertama Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, meninggal dunia pada tahun 1802). Karamzin menghabiskan 10 tahun terakhir hidupnya di St. Petersburg dan menjadi rapat dengan keluarga diraja, walaupun Maharaja Alexander I, yang tidak suka kritikan terhadap tindakannya, melayan Karamzin dengan sekatan sejak Nota itu diserahkan, di mana ahli sejarah ternyata menjadi plus royaliste que le roi. Di Tsarskoe Selo, di mana Karamzin menghabiskan musim panas atas permintaan permaisuri (Maria Feodorovna dan Elizabeth Alekseevna), dia lebih daripada sekali mengadakan perbualan politik yang jujur ​​​​dengan Maharaja Alexander, dengan penuh semangat memberontak terhadap niat penguasa mengenai Poland, "tidak berdiam diri tentang cukai pada masa aman, tentang tidak masuk akal tentang sistem kewangan wilayah, tentang penempatan tentera yang menggerunkan, tentang pilihan aneh beberapa orang kenamaan yang paling penting, tentang Kementerian Pendidikan atau Gerhana, tentang keperluan untuk mengurangkan tentera yang berperang hanya Rusia, tentang penambahbaikan khayalan jalan raya, sangat menyakitkan bagi rakyat, akhirnya, tentang keperluan untuk mempunyai undang-undang yang tegas, sivil dan kerajaan." Pada soalan terakhir, raja menjawab bagaimana dia boleh menjawab Speransky bahawa dia akan "memberikan undang-undang asas Rusia", tetapi sebenarnya pendapat Karamzin ini, seperti nasihat lain dari lawan "liberal" dan "hamba", Speransky dan Arakcheev, "tetap tidak membuahkan hasil untuk tanah air tercinta." Kematian Maharaja Alexander mengejutkan kesihatan Karamzin; separuh sakit, dia setiap hari melawat istana untuk perbualan dengan Permaisuri Maria Feodorovna, dari kenangan mendiang raja, beralih kepada perbincangan tentang tugas pemerintahan masa depan. Pada bulan-bulan pertama tahun 1826, Karamzin mengalami radang paru-paru dan, atas nasihat doktor, memutuskan untuk pergi ke selatan Perancis dan Itali pada musim bunga, yang mana Maharaja Nicholas memberinya wang dan meletakkan frigat di pelupusannya. Tetapi Karamzin sudah terlalu lemah untuk melakukan perjalanan dan meninggal dunia pada 22 Mei 1826.

Nestor menulis bahawa orang Slavia tinggal di negara-negara Danube dari zaman purba dan, digulingkan dari Misia oleh orang Bulgaria, dan dari Pannonia oleh Volokhi (masih tinggal di Hungary), mereka berpindah ke Rusia, Poland dan tanah lain. Berita tentang kediaman primitif nenek moyang kita ini, nampaknya, diambil dari Chroniclers Byzantine; bagaimanapun, Nestor di tempat lain mengatakan bahawa St. Rasul Andrew - memberitakan nama Juruselamat di Scythia, sampai ke Ilmen dan menemui Slav di sana: akibatnya, mereka sudah tinggal di Rusia pada abad pertama.

Mungkin, beberapa abad sebelum kelahiran Kristus, di bawah nama Wends, yang dikenali di pantai timur Laut Baltik, Slavs pada masa yang sama tinggal di dalam Rusia. Penduduk Dacia yang paling kuno, Getae, yang ditakluki oleh Trajan, boleh menjadi nenek moyang kita: pendapat ini semakin besar kemungkinan bahawa cerita dongeng Rusia abad XII menyebut pahlawan gembira Trajan di Dacia, dan Slav Rusia. , nampaknya, kronologi mereka bermula dari zaman Maharaja yang berani ini.

Ramai Slav, dari suku yang sama dengan Lyakhs, yang tinggal di tebing Vistula, menetap di Dnieper di wilayah Kyiv dan memanggil diri mereka Glades dari ladang bersih mereka. Nama ini hilang di Rusia kuno, tetapi menjadi nama umum Lyakhs, pengasas Negara Poland. Dari suku Slav yang sama adalah dua bersaudara. Radim dan Vyatko, ketua Radimich dan Vyatichi: yang pertama memilih kediaman di tebing Sozh, di Wilayah Mogilev, dan yang kedua di Oka, di Kaluga, Tula atau Oryol. Drevlyans, dinamakan demikian dari tanah hutan mereka, tinggal di Wilayah Volyn; Duleby dan Buzhan di sepanjang Sungai Bug, yang mengalir ke Vistula; Lutichi dan Tivirtsy di sepanjang Dniester ke laut dan Danube, sudah mempunyai bandar di tanah mereka; Orang Croat Putih di sekitar pergunungan Carpathian; Orang utara, jiran Polyany, di tebing Desna, Seven dan Sula, di Wilayah Chernigov dan Poltava; di Minsk dan Vitebsk, antara Pripyat dan Dvina Barat, Dregovichi; di Vitebsk, Pskov, Tver dan Smolensk, di hulu Dvina, Dnieper dan Volga, Krivichi; dan di Dvina, di mana Sungai Polota mengalir ke dalamnya, Polochan adalah dari suku yang sama dengan mereka; di tepi Tasik Ilmena adalah apa yang dipanggil Slav, yang, selepas kelahiran Kristus, mengasaskan Novgorod.

Pada masa yang sama, Chronicler juga merujuk permulaan Kyiv, menceritakan keadaan berikut: "Saudara lelaki Kyi, Shchek dan Khoriv, ​​​​dengan kakak mereka Lybid, tinggal di antara Poliany di tiga gunung, di mana dua daripadanya dikenali oleh nama dua adik lelaki, Shchekovitsa dan Khorivitsa; dan yang lebih tua tinggal di mana sekarang (pada zaman Nestor) Zborichev vzvoz. Mereka adalah lelaki, berpengetahuan dan berakal; mereka menangkap haiwan di hutan tebal Dnieper, membina sebuah bandar dan menamakannya sempena abang mereka, iaitu Kyiv. Ada yang menganggap Kiya sebagai pembawa, kerana pada zaman dahulu terdapat pembawa di tempat ini dan dipanggil Kiev; tetapi Kiy memerintah generasinya: dia pergi, seperti yang mereka katakan, ke Constantinople dan menerima penghormatan besar daripada Raja Greece; dalam perjalanan pulang, melihat tebing Danube, jatuh cinta dengan mereka, menebang bandar itu dan mahu tinggal di dalamnya; tetapi penduduk Danube tidak membenarkan dia bertapak di sana, dan sehingga hari ini mereka memanggil tempat ini penempatan Kievets.

Dia meninggal dunia di Kyiv, bersama dua abang dan seorang kakak.” Nestor dalam penceritaannya hanya berdasarkan cerita lisan. Mungkin Kyi dan saudara-saudaranya tidak pernah benar-benar wujud dan fiksyen rakyat mengubah nama tempat menjadi nama orang. Tetapi dua keadaan dalam berita Nestor ini patut diberi perhatian khusus: yang pertama ialah Slavs Kyiv mempunyai komunikasi dengan Tsaremgrad sejak zaman purba, dan yang kedua ialah mereka membina sebuah bandar di tebing Danube lama sebelum kempen Rusia di Greece.

Penulis sejarah sami Rusia

Pakaian orang Slavia

Sebagai tambahan kepada orang Slavia, menurut Nestor, ramai orang asing juga tinggal di Rusia pada masa itu: Merya di sekitar Rostov dan di Tasik Kleshchina, atau Pereslavsky; Murom di Oka. di mana sungai ini mengalir ke Volga; Cheremisa, Meshchera, Mordva tenggara Mary; Liv di Livonia; Chud di Estonia dan timur ke Tasik Ladoga; Narova di mana Narva berada; Yam, atau Em, di Finland; Semua di Beleozero; Perm di wilayah nama ini; Yugra, atau Berezovsky Ostyaks semasa, di Ob dan Sosva; Pechora di Sungai Pechora. Sebahagian daripada bangsa ini telah pun lenyap pada zaman moden atau bercampur dengan Rusia; tetapi yang lain wujud dan bercakap bahasa yang sangat serupa antara satu sama lain sehingga kita tidak dapat dinafikan mengenali mereka sebagai orang dari suku yang sama dan secara amnya memanggil mereka bahasa Finland. Dari Laut Baltik ke Artik, dari kedalaman Utara Eropah ke Timur ke Siberia, ke Ural dan Volga, banyak puak Finland bertaburan.

Golden Gate di Constantinople. abad ke-5

Utusan. Bangkit generasi demi generasi. Penutup. N. Roerich

Orang Finland Rusia, menurut Chronicler kami, sudah mempunyai bandar: Semua - Beloozero, Merya - Rostov, Murom - Murom. Penulis sejarah, menyebut bandar-bandar ini dalam berita abad ke-9, tidak tahu bila ia dibina.

Antara orang asing, penduduk atau jiran Rusia purba ini, Nestor juga menamakan Letgola (Livonian Latvia), Zimgola (di Semigallia), Kors (di Courland) dan Lithuania, yang bukan milik Finland, tetapi bersama-sama dengan Prussian kuno membuat sehingga rakyat Latvia.

Kebanyakan orang Finland dan Latvia ini, menurut Nestor, adalah anak sungai Rusia: mesti difahami bahawa Chronicler sudah bercakap tentang masanya sendiri, iaitu, kira-kira abad ke-11, ketika nenek moyang kita mengambil alih hampir semua Rusia Eropah masa kini. Sehingga zaman Rurik dan Oleg, mereka tidak boleh menjadi penakluk yang hebat, kerana mereka hidup terutamanya, mengikut lutut mereka; mereka tidak terfikir untuk menyatukan kuasa rakyat dalam kerajaan bersama, malah meletihkan mereka dengan peperangan sesama sendiri. Jadi, Nestor menyebut serangan Drevlyans, penduduk hutan, dan Slavia jiran lain di Poliany yang tenang di Kyiv, yang lebih menikmati faedah negara sivil dan boleh menjadi subjek iri hati. Perselisihan sivil ini mengkhianati Slav Rusia sebagai pengorbanan kepada musuh luar. Obry, atau Avar, pada abad VI dan VII, mendominasi di Dacia, memerintah Dulebs, yang hidup di Bug; kurang ajar menghina kesucian isteri Slavia dan memanfaatkan mereka, bukannya lembu dan kuda, ke kereta mereka; tetapi orang-orang gasar ini, besar dalam badan dan bangga dalam fikiran (Nestor menulis), hilang di tanah air kita dari wabak, dan kematian mereka adalah pepatah di tanah Rusia untuk masa yang lama. Penakluk lain tidak lama kemudian muncul: di selatan - Kozar, Varangian di Utara.

Kozar, atau Khazar, dari suku yang sama dengan orang Turki, telah tinggal di sebelah barat Laut Caspian sejak zaman purba. Sejak abad ketiga mereka telah dikenali dari kronik Armenia: Eropah mengiktiraf mereka pada abad keempat bersama-sama dengan Hun, antara Caspian dan Laut Hitam, di padang rumput Astrakhan. Attila memerintah mereka: orang Bulgaria juga, pada akhir abad ke-5; tetapi Kozar, masih kuat, sementara itu menghancurkan Asia selatan, dan Khosra, Raja Parsi, terpaksa melindungi wilayahnya daripada mereka dengan tembok besar, mulia dalam sejarah di bawah nama Caucasus dan masih menakjubkan dalam runtuhannya. Pada abad ke-7 mereka muncul dalam sejarah Byzantine dengan kecemerlangan dan kuasa yang hebat, mereka memberikan tentera yang besar untuk membantu Maharaja; dua kali mereka memasuki Persia bersamanya, menyerang Ugrians, Bolgars, dilemahkan oleh partisi anak-anak Kuvratov, dan menakluki seluruh tanah dari mulut Volga ke Laut Azov dan Hitam, Phanagoria, Vospor dan kebanyakan Taurida, kemudian dipanggil Kozaria selama beberapa abad. Yunani yang lemah tidak berani untuk menangkis penakluk baru: Tsarnya mencari perlindungan di kem mereka, persahabatan dan persaudaraan dengan Kagan; sebagai tanda penghormatan mereka kepada mereka, mereka dihiasi dengan pakaian Kozar pada beberapa perayaan dan membuat pengawal mereka daripada orang Asia yang berani ini. Empayar memang boleh berbangga dengan persahabatan mereka; tetapi, meninggalkan Constantinople sahaja, mereka mengamuk di Armenia, Iveria, Media; melancarkan perang berdarah dengan orang Arab, kemudian sudah berkuasa, dan beberapa kali mengalahkan Khalifah mereka yang terkenal.

Alans. Persenjataan seorang pahlawan Khazar Khaganate

Pahlawan Khazar

Puak-puak Slavic yang berselerak tidak dapat menahan musuh seperti itu, apabila pada akhir abad ke-7, atau sudah pada abad ke-8, dia mengubah kuasa senjatanya ke tebing Dnieper dan Oka itu sendiri. Penakluk menindih Slavs dengan Denmark dan mengambil, seperti yang dikatakan Chronicler sendiri, "tupai dari rumah." Orang Slav, yang telah lama merampas harta benda Yunani di seberang Danube, tahu harga emas dan perak; tetapi logam ini belum lagi popular digunakan di kalangan mereka. Kambing mencari emas di Asia dan menerimanya sebagai hadiah daripada Maharaja; di Rusia, kaya hanya dengan karya alam liar, mereka berpuas hati dengan kewarganegaraan penduduk dan mangsa penangkapan haiwan mereka. Kuk penakluk ini, nampaknya, tidak menindas Slav. Semuanya membuktikan bahawa mereka sudah mempunyai adat sivil. Khan mereka tinggal lama di Balangiar, atau Atel (ibu kota yang kaya dan ramai penduduk yang diasaskan berhampiran muara Volga oleh Khozroy, Raja Parsi), dan kemudiannya di Taurida, yang terkenal dengan pedagang. Orang Hun dan orang gasar Asia yang lain hanya suka memusnahkan bandar: tetapi orang Kozar menuntut arkitek yang mahir daripada Maharaja Yunani Theophilus dan membina kubu Sarkel di tebing Don, di tanah Kozak sekarang, untuk melindungi harta benda mereka daripada serbuan. daripada kaum nomad. Menjadi penyembah berhala pertama, pada abad kelapan mereka menerima kepercayaan Yahudi, dan pada tahun 858 [tahun] Kristian ... Menakutkan Raja-raja Parsi, Khalifah yang paling menggerunkan dan melindungi Maharaja Yunani, Kozar tidak dapat meramalkan bahawa orang Slav , diperhambakan oleh mereka, akan menggulingkan Negara mereka yang kuat.

Penghormatan Slavs kepada Khazars. Miniatur daripada kronik

Tetapi kuasa nenek moyang kita di Selatan sepatutnya menjadi akibat dari kesetiaan mereka di Utara. The Kozars tidak memerintah di Rusia lebih jauh daripada Oka: Novogorodtsy, Krivichi bebas sehingga 850. Kemudian - mari kita perhatikan petunjuk kronologi pertama ini dalam Nestor - beberapa penakluk yang berani dan berani, yang disebut dalam sejarah kita sebagai Varangians, datang dari belakang Laut Baltik dan mengenakan penghormatan ke atas Chud, Slavs Ilmensky, Krivichi, Merya, dan walaupun mereka mengusir mereka selepas dua tahun, tetapi Slavs, bosan dengan perselisihan dalaman, pada tahun 862 sekali lagi memanggil diri mereka tiga saudara Varangian, dari suku Rusia, yang menjadi Penguasa pertama di tanah air kuno kita dan oleh siapa ia mula dipanggil Rus. Insiden penting ini, yang menjadi asas kepada sejarah dan keagungan Rusia, memerlukan perhatian dan pertimbangan khusus kami dalam semua keadaan.

Pertama sekali, mari kita selesaikan soalan: siapa yang Nestor panggil Varangian? Kita tahu bahawa Laut Baltik telah lama dipanggil Varangian di Rusia: siapa pada masa ini - iaitu, pada abad kesembilan - menguasai perairannya? Scandinavia, atau penduduk tiga Kerajaan: Denmark, Norway dan Sweden, daripada suku yang sama dengan Gotfs. Mereka, di bawah nama umum orang Norman atau orang Utara, kemudian menghancurkan Eropah. Tacitus juga menyebut navigasi Sveon atau Sweden; seawal abad keenam orang Denmark belayar ke pantai Gaul: pada penghujung abad kelapan kegemilangan mereka sudah bergemuruh di mana-mana. Pada abad kesembilan mereka merompak Scotland, England, Perancis, Andalusia, Itali; menubuhkan diri mereka di Ireland dan membina bandar-bandar di sana yang masih wujud; pada 911 mereka menawan Normandy; akhirnya, mereka mengasaskan Kerajaan Naples dan, di bawah perintah William yang berani, menakluki England pada tahun 1066. Nampaknya tidak ada keraguan bahawa 500 tahun sebelum Columbus mereka menemui tengah malam Amerika dan berdagang dengan penduduknya. Dengan melakukan perjalanan dan penaklukan yang begitu jauh, bolehkah orang Norman meninggalkan negara terdekat: Estonia, Finland dan Rusia? Seseorang tidak boleh mempercayai kisah-kisah Iceland yang menakjubkan, yang dikarang, seperti yang telah kita perhatikan, pada zaman moden dan sering menyebut Rusia kuno, yang mereka panggil Ostragard, Gardarikia, Holmgard dan Greece: tetapi Runestones ditemui di Sweden, Norway, Denmark dan banyak lagi kuno. Kekristianan, yang diperkenalkan ke Scandinavia kira-kira abad kesepuluh, membuktikan dengan inskripsi mereka (di mana Girkia, Grikia atau Rusia dipanggil) bahawa orang Norman telah lama berkomunikasi dengannya. Dan pada masa itu, menurut Nestor Chronicle, Varangians menawan negara Chud, Slavs, Krivichi dan Mary, tidak ada orang lain di Utara kecuali Scandinavia, begitu berani dan kuat, maka kita sudah boleh membuat kesimpulan dengan hebat. kebarangkalian bahawa Chronicler milik kami memahami mereka di bawah nama Varangian.

Serangan Viking ke atas biara Ireland

Varangian kuno bertempur dalam pasukan upahan

Tetapi nama biasa Denmark, Norway, Sweden ini tidak memuaskan rasa ingin tahu Ahli Sejarah: kami ingin tahu apa yang orang, terutamanya yang dipanggil Rus, memberi tanah air kami dan Penguasa pertama dan nama itu sendiri, sudah pada penghujung kesembilan. abad, dahsyat untuk Empayar Yunani? Sia-sia kita akan mencari penjelasan dalam kronik Scandinavia kuno: tidak ada perkataan tentang Rurik dan saudara-saudaranya. dipanggil untuk memerintah Slav; Walau bagaimanapun, Ahli Sejarah mencari alasan yang baik untuk berfikir bahawa Nestor Varangians-Rus tinggal di Kerajaan Sweden, di mana satu kawasan pantai telah lama dipanggil Rosskaya, Roslagen. Orang Finland, yang pernah mempunyai lebih banyak hubungan dengan Roslagen berbanding dengan negara lain di Sweden, masih memanggil semua penduduknya Ross, Rots, Ruots.

Kulit kayu birch adalah sumber maklumat purba tentang kehidupan nenek moyang kita

Marilah kita kemukakan pula pendapat lain dengan dalilnya. Dalam Buku Darjah abad ke-16 dan dalam beberapa kronik terkini, dikatakan bahawa Rurik dan saudara-saudaranya berasal dari Prusia, di mana Teluk Kursk telah lama dipanggil Rusnaya, cawangan utara Neman, atau Memel, Russoyu. , dan persekitaran Porus mereka. Varangians-Rus boleh berpindah ke sana dari Scandinavia, dari Sweden, dari Roslagen sendiri, menurut maklumat Chroniclers of Prussia yang paling kuno, yang memastikan bahawa penduduk primitifnya, Ulmigans atau Ulmigers, dididik secara sivil oleh pendatang Scandinavia yang tahu membaca. dan menulis. Setelah tinggal di kalangan orang Latvia untuk masa yang lama, mereka dapat memahami bahasa Slavia dan lebih mudah digunakan untuk adat istiadat Slavia Novogorodsk. Sim menerangkan dengan memuaskan mengapa di Novgorod purba salah satu jalan yang paling sesak dipanggil Prusia.

Mengenai watak fizikal dan moral Slav kuno

Slavia purba, menurut keterangan Ahli Sejarah moden, kuat, kuat, tidak kenal lelah. Menghina cuaca buruk, mereka menahan kelaparan dan setiap keperluan; mereka makan makanan mentah yang paling kasar; mengejutkan orang Yunani dengan kelajuan mereka; dengan sangat mudah mereka mendaki curam, turun ke celah; dengan berani meluru ke dalam paya berbahaya dan ke dalam sungai yang dalam. Berfikir, tidak syak lagi, bahawa kecantikan utama seorang suami adalah kubu dalam badan, kekuatan di tangan dan ringan dalam pergerakan, Slavs tidak mengambil berat tentang penampilan mereka: dalam lumpur, dalam debu, tanpa sebarang kekemasan dalam pakaian, mereka muncul. dalam perhimpunan ramai orang. Orang-orang Yunani, mengutuk kekotoran ini, memuji keharmonian mereka, perawakan tinggi dan kecantikan wajah lelaki. Berjemur dari sinaran panas matahari, mereka kelihatan berkulit gelap dan semuanya, tanpa pengecualian, berambut cerah, seperti orang asli Eropah yang lain.

Berita Iornand tentang Veneds, yang telah ditakluki tanpa kesukaran pada abad ke-4 oleh Raja Gotha Ermanaric, menunjukkan bahawa mereka belum terkenal dengan seni mempertahankan diri mereka. Duta-duta Slavia Baltik yang jauh, yang meninggalkan kem Bayan ke Thrace, juga menggambarkan rakyat mereka sebagai tenang dan damai; tetapi Slavs of the Danube, meninggalkan tanah air purba mereka di Utara, pada abad VI membuktikan kepada Greece bahawa keberanian adalah harta semula jadi mereka dan dengan sedikit pengalaman ia berjaya mengatasi seni jangka panjang. Kronik Yunani tidak menyebut mana-mana komander utama atau umum Slavs; mereka hanya mempunyai pemimpin persendirian; mereka berjuang bukan dengan tembok, bukan dalam barisan yang rapat, tetapi dalam orang ramai yang berselerak dan sentiasa berjalan kaki, tidak mengikut arahan umum, tidak satu pun pemikiran ketua, tetapi cadangan keberanian dan keberanian peribadi mereka sendiri; tidak tahu berhati-hati, tetapi bergegas terus ke tengah-tengah musuh. Keberanian luar biasa Slavs begitu terkenal sehingga Khan of Avar sentiasa mendahului tenteranya yang besar. Sejarawan Byzantine menulis bahawa orang Slavia, sebagai tambahan kepada keberanian biasa mereka, mempunyai seni pertempuran yang istimewa di gaung, bersembunyi di rumput, memukau musuh dengan serangan serta-merta dan menangkap. Senjata Slavik kuno terdiri daripada pedang, dart, anak panah yang dilumuri racun, dan perisai yang besar dan sangat berat.

Pakaian orang Slavia

Pertempuran Scythians dengan Slavs. Penutup. V. Vasnetsov

Persenjataan pahlawan Slavia. Pembinaan semula

Tawarikh abad VI menggambarkan kekejaman orang Slav dalam warna paling hitam dalam penalaran orang Yunani; tetapi kekejaman ini, yang, bagaimanapun, adalah ciri orang yang tidak berpendidikan dan suka berperang, juga merupakan satu tindakan membalas dendam. Orang Yunani, yang sakit hati dengan serangan mereka yang kerap, tanpa belas kasihan menyeksa Slav, yang jatuh ke tangan mereka dan yang menanggung sebarang penyeksaan dengan ketegasan yang menakjubkan; mereka mati dalam kesakitan dan tidak menjawab sepatah pun soalan musuh tentang bilangan dan rancangan tentera mereka. Oleh itu, orang Slavia mengamuk di Empayar dan tidak melepaskan darah mereka sendiri untuk mendapatkan perhiasan yang mereka tidak perlukan: kerana mereka - bukannya menggunakannya - biasanya menguburkannya di dalam tanah.

Orang-orang ini, kejam dalam peperangan, meninggalkan dalam harta benda Yunani kenangan jangka panjang tentang kengeriannya, pulang ke rumah dengan sifat semula jadi mereka yang baik sahaja. Mereka tidak tahu tipu daya mahupun niat jahat; mengekalkan kesederhanaan moral kuno, yang tidak diketahui oleh orang Yunani pada masa itu; mereka memperlakukan tawanan dengan baik dan sentiasa menetapkan tempoh untuk perhambaan mereka, memberi mereka kebebasan sama ada untuk menebus diri mereka sendiri dan kembali ke tanah air mereka, atau tinggal bersama mereka dalam kebebasan dan persaudaraan.

Kronik sama-sama sebulat suara memuji keramahan umum orang Slav, jarang berlaku di negara lain dan masih sangat biasa di semua tanah Slavia. Setiap pengembara adalah, seolah-olah, suci bagi mereka: mereka bertemu dengannya dengan kebaikan, memperlakukannya dengan kegembiraan, melihatnya dengan berkat, dan menyerahkannya kepada satu sama lain. Pemiliknya bertanggungjawab kepada orang ramai untuk keselamatan orang asing, dan sesiapa yang tidak tahu bagaimana menyelamatkan tetamu dari kemalangan atau masalah, jiran-jiran membalas dendam atas penghinaan ini seperti untuk mereka sendiri. Pedagang, tukang rela melawat Slav, di antara mereka tidak ada pencuri atau perompak untuk mereka.

Penulis kuno memuji kesucian bukan sahaja isteri, tetapi juga suami Slavia. Menuntut pengantin perempuan untuk membuktikan kesucian dara mereka, mereka menganggap tugas suci mereka untuk setia kepada pasangan mereka. Wanita Slav tidak mahu hidup lebih lama daripada suami mereka dan secara sukarela dibakar di kayu pancang dengan mayat mereka. Janda yang masih hidup itu menghina keluarga. Orang Slav menganggap isteri sebagai hamba yang sempurna; mereka tidak membenarkan mereka bercanggah dengan diri mereka sendiri atau mengadu; mereka membebani mereka dengan kerja, kebimbangan rumah tangga, dan membayangkan bahawa isteri, yang mati bersama suaminya, harus berkhidmat kepadanya di dunia seterusnya. Perhambaan isteri ini berlaku, nampaknya, kerana suami biasanya membeli mereka. Dibuang dari urusan orang ramai, Slavs kadang-kadang pergi berperang dengan bapa dan pasangan mereka, tidak takut mati: contohnya, semasa pengepungan Constantinople pada 626, orang Yunani menemui banyak mayat wanita di kalangan Slav yang terbunuh. Ibu, membesarkan anak-anaknya, menyediakan mereka untuk menjadi pahlawan dan musuh yang tidak dapat didamaikan bagi orang-orang yang menyinggung perasaan jirannya: kerana orang Slavia, seperti orang pagan lain, malu untuk melupakan kesalahan itu.

skuad Rusia. abad ke-10

Bercakap tentang adat kejam orang Slav kafir, marilah kita juga mengatakan bahawa mana-mana ibu mempunyai hak untuk membunuh anak perempuannya yang baru lahir apabila keluarga sudah terlalu ramai, tetapi dia diwajibkan untuk menjaga nyawa anaknya, yang dilahirkan untuk berkhidmat. tanahair. Tabiat ini tidak kalah dalam kezaliman kepada yang lain: hak anak-anak untuk membunuh ibu bapa mereka, dibebani usia tua dan sakit, membebankan keluarga dan tidak berguna kepada sesama warganegara.

Marilah kita menambah penerangan tentang watak umum orang Slav yang Nestor terutama bercakap tentang adat istiadat Slav Rusia. Glades lebih berpendidikan daripada yang lain, lemah lembut dan pendiam mengikut adat; kesopanan menghiasi isteri mereka; keamanan dan kesucian mendominasi keluarga. Orang Drevlyan, sebaliknya, mempunyai adat liar, seperti haiwan, memakan semua jenis najis; dalam perselisihan dan pertengkaran mereka membunuh satu sama lain: mereka tidak mengetahui perkahwinan berdasarkan persetujuan bersama ibu bapa dan pasangan, tetapi kanak-kanak perempuan dibawa pergi atau diculik. Orang utara, Radimichi dan Vyatichi disamakan dengan adab orang Drevlyan; juga tidak mengetahui kesucian mahupun kesatuan perkahwinan; poligami adalah adat mereka.

Tiga orang ini, seperti Drevlyans, tinggal di kedalaman hutan, yang merupakan perlindungan mereka daripada musuh dan memberikan mereka kemudahan untuk menangkap haiwan. Sejarah abad VI mengatakan perkara yang sama tentang Slavs of the Danube. Mereka membina pondok miskin mereka di tempat-tempat yang liar dan terpencil, di antara paya yang tidak dapat ditembusi. Sentiasa menunggu musuh, Slavs mengambil langkah berjaga-jaga lain: mereka membuat jalan keluar yang berbeza di kediaman mereka, supaya sekiranya berlaku serangan, mereka dapat melarikan diri lebih cepat, dan mereka bersembunyi di dalam lubang yang dalam bukan sahaja semua barang berharga, tetapi juga roti. sendiri.

Dibutakan oleh ketamakan yang melulu, mereka mencari khazanah khayalan di Greece, mempunyai di negara mereka, di Dacia dan sekitarnya, kekayaan sebenar orang: padang rumput yang kaya untuk pembiakan lembu dan tanah berbuah untuk pertanian yang subur, di mana mereka berlatih sejak zaman dahulu. Mereka berfikir bahawa orang Slav belajar pembiakan lembu hanya di Dacia; tetapi idea ini nampaknya tidak berasas. Berada di tanah air utara mereka, jiran orang Jermanik, Scythian dan Sarmatian, yang kaya dengan pembiakan lembu, Slavs, dari zaman dahulu, harus bertanggungjawab dalam ciptaan penting ekonomi manusia ini. Menggunakan sudah satu dan yang lain, mereka mempunyai segala yang diperlukan untuk seseorang; mereka tidak takut kelaparan atau kekejaman musim sejuk: ladang dan binatang memberi mereka makanan dan pakaian. Pada abad VI, orang Slav makan millet, soba dan susu; dan kemudian belajar cara memasak pelbagai hidangan lazat. Madu adalah minuman kegemaran mereka: kemungkinan besar mereka pertama kali membuatnya dari madu hutan, lebah liar; dan akhirnya mereka sendiri yang membiaknya. The Wends, menurut Tacitov, tidak berbeza dalam pakaian dari orang Jerman, iaitu, mereka menutup aurat mereka. Orang Slavia pada abad VI berjuang tanpa kaftan, ada juga tanpa baju, di beberapa pelabuhan. Kulit haiwan, hutan dan domestik, menghangatkan mereka dalam cuaca sejuk. Wanita memakai pakaian panjang, dihiasi dengan manik-manik dan logam yang diperoleh dalam peperangan atau ditukarkan dengan pedagang asing.

"Sejarah Kerajaan Rusia"- karya berbilang jilid oleh N. M. Karamzin, menggambarkan sejarah Rusia dari zaman purba hingga pemerintahan Ivan the Terrible dan Time of Troubles. Karya N. M. Karamzin bukanlah perihalan pertama sejarah Rusia, tetapi karya ini, berkat merit sastera yang tinggi dan ketelitian saintifik pengarang, yang membuka sejarah Rusia kepada orang ramai yang berpendidikan luas.

Karamzin menulis "Sejarah"nya sehingga akhir hayatnya, tetapi tidak sempat menyelesaikannya. Teks manuskrip jilid 12 terputus pada bab "Interregnum 1611-1612", walaupun pengarang berhasrat untuk membawa persembahan sehingga permulaan pemerintahan dinasti Romanov.

Bekerja pada "Sejarah"

Salah seorang penulis paling popular pada zamannya, yang digelar "Russian Stern", Karamzin pada tahun 1804 bersara dari masyarakat ke ladang Ostafyevo, di mana dia mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk menulis karya yang sepatutnya membuka sejarah negara untuk masyarakat Rusia, yang pada masa lalu. Rom Purba dan Perancis mewakili lebih baik daripada anda sendiri. Usahanya disokong oleh Maharaja Alexander I sendiri, yang melalui dekri 31 Oktober 1803 memberikannya gelaran ahli sejarah Rusia yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Lapan jilid pertama telah dicetak pada -1817 dan mula dijual pada Februari 1818. Edisi yang besar untuk masa itu tiga ribu edisi terjual lebih cepat daripada sebulan, dan edisi kedua diperlukan, yang dijalankan pada -1819 oleh I. V. Slyonin. Pada tahun 1821 jilid kesembilan baru diterbitkan, dan pada tahun 1824 dua jilid seterusnya. Semasa kerjanya dalam keheningan arkib, pandangan dunia Karamzin mengalami perubahan besar ke arah konservatisme:

Memelihara pemujaan nilai dan perasaan, dia menjadi dipenuhi dengan patriotisme dan pemujaan negara. Beliau membuat kesimpulan bahawa untuk berjaya, negara mesti kuat, beraja dan autokratik. Pandangan barunya dinyatakan dalam nota "On Ancient and New Russia", yang diserahkan pada tahun 1811 kepada kakak Alexander.

Penulis tidak mempunyai masa untuk menyelesaikan jilid kedua belas karyanya, yang diterbitkan hampir tiga tahun selepas kematiannya. Menurut draf Karamzin, jilid kedua belas disediakan oleh K. S. Serbinovich dan D. N. Bludov. Pada awal tahun 1829, Bludov menerbitkan jilid terakhir ini. Kemudian pada tahun itu, edisi kedua daripada keseluruhan edisi dua belas jilid telah diterbitkan.

Pengarang mengumpul fakta sejarah dari kronik purba, yang kebanyakannya diperkenalkan ke dalam peredaran saintifik buat kali pertama. Sebagai contoh, Karamzinlah yang menemui dan menamakan Kronik Ipatiev. Banyak butiran dan butiran, supaya tidak mengacaukan teks cerita yang koheren, Karamzin mengeluarkan nota khas. Nota-nota inilah yang mempunyai nilai saintifik terbesar.

Dalam kata pengantar bukunya, Karamzin menerangkan kepentingan sejarah secara umum, peranannya dalam kehidupan manusia. Dia mengatakan bahawa sejarah Rusia tidak kurang menarik, penting dan menarik daripada sejarah dunia. Berikut adalah senarai sumber yang membantu beliau mencipta semula gambaran peristiwa sejarah.

Dari segi struktur dan gaya, pengarang menyebut "Sejarah Kemerosotan dan Kejatuhan Empayar Rom" Gibbon sebagai salah satu contoh yang dihormati. Sama seperti Gibbon, menggunakan contoh semua peristiwa yang diterangkan, menggambarkan tesis bahawa kemerosotan moral tidak dapat dielakkan membawa kepada keruntuhan negara, Karamzin melalui keseluruhan kerja menjalankan pemikiran rahsia tentang kebaikan untuk Rusia kuasa autokratik yang kuat.

Dalam jilid pertama, Karamzin menerangkan secara terperinci orang-orang yang tinggal di wilayah Rusia moden, termasuk asal-usul Slav, konflik mereka dengan Varangian, sikap orang Yunani terhadap suku yang mendiami wilayah Rusia masa depan. Kemudian dia bercakap tentang asal usul putera pertama Rusia, pemerintahan mereka selaras dengan teori Norman. Dalam jilid berikutnya, penulis menerangkan secara terperinci semua peristiwa penting dalam sejarah Rusia sehingga 1612.

Dalam karyanya, dia bertindak lebih sebagai penulis daripada ahli sejarah - menerangkan fakta sejarah, dia mengambil berat tentang mencipta bahasa mulia baru untuk menjalankan naratif sejarah. Sebagai contoh, menggambarkan abad pertama Rusia, Karamzin berkata:

Negara-negara besar, seperti orang-orang besar, mempunyai masa kecil dan tidak boleh malu kerananya: tanah air kita, lemah, dibahagikan kepada kawasan-kawasan kecil sehingga 862, menurut kronologi Nestor, berhutang kebesarannya dengan pengenalan gembira kuasa Monarki.

Irama irama yang membulat membosankan mewujudkan rasa kesinambungan, tetapi bukan kerumitan, cerita. Orang sezaman menyukai gaya ini. Beberapa pengkritik tidak menyukai kehebatan dan sentimentalnya, tetapi secara keseluruhannya seluruh era terpesona olehnya dan mengiktirafnya sebagai pencapaian terbesar prosa Rusia.

D. Mirsky

Maknanya

Penerbitan jilid pertama Sejarah menghasilkan kesan yang menakjubkan pada orang sezaman. Generasi Pushkin membaca karyanya dengan teruja, menemui halaman yang tidak diketahui masa lalu. Penulis dan penyair mengembangkan plot yang diingatinya menjadi karya seni. Sebagai contoh, Pushkin menarik bahan dari Sejarah untuk tragedinya Boris Godunov, yang dia dedikasikan untuk ingatan ahli sejarah. Herzen kemudiannya menilai kepentingan kerja hidup Karamzin seperti berikut:

Penciptaan hebat Karamzin, monumen yang didirikan olehnya untuk anak cucu, adalah dua belas jilid sejarah Rusia. Sejarahnya, di mana dia bekerja dengan teliti selama separuh hayatnya ... banyak menyumbang kepada penukaran minda kepada kajian tanah air.

Nota

kesusasteraan

• Eidelman N. Ya. Penulis Chronicler Terakhir. - M .: Buku, 1983. - 176 hlm. - 200,000 salinan.(reg.)
• Kozlov V.P."Sejarah Negara Rusia" N. M. Karamzin dalam penilaian sezaman / Ed. ed. dr ist. Sains V. I. Buganov. Akademi Sains USSR. - M .: Nauka, 1989. - 224 hlm. - (Halaman sejarah Tanah Air kita). - 30,000 salinan. - ISBN 5-02-009482-X
• Polevoy N. A. Kajian semula "Sejarah Negara Rusia" oleh N. M. Karamzin // Koleksi bahan mengenai sejarah sains sejarah di USSR (akhir ke-18 - sepertiga pertama abad ke-19): Proc. elaun untuk universiti / Comp. A. E. Shiklo; Ed. I. D. Kovalchenko. - M .: Sekolah Tinggi, 1990. - S. 153-170. - 288 hlm. - 20,000 salinan. - ISBN 5-06-001608-0*dalam lorong)

Pautan

• Karamzin N. M. Sejarah Kerajaan Rusia: dalam 12 jilid- St Petersburg. , 1803−1826; ; ; .

Yayasan Wikimedia. 2010 .

Lihat apa "Sejarah Negara Rusia" dalam kamus lain:

Sejarah negara Rusia ... Wikipedia

Sejarah negara Rusia Genre Filem sejarah Negara Russia Saluran televisyen "Pusat TV" (Rusia) Bilangan episod 500 Pada skrin ... Wikipedia

Sejarah Angkatan Tentera Rusia dibahagikan kepada beberapa tempoh. Pakaian seragam tentera dari abad X hingga XVIII Isi 1 Dari zaman purba hingga abad XIII 1.1 V abad VIII ... Wikipedia

Sejarah Kerajaan Rusia Nikolai Mikhailovich Karamzin

(penilaian: 1 , purata: 5,00 daripada 5)

Tajuk: Sejarah Negara Rusia

Mengenai buku "Sejarah Negara Rusia" Nikolai Mikhailovich Karamzin

Nikolai Karamzin adalah penulis Rusia pertama yang memutuskan untuk mencipta versi lengkap sejarah Rusia, dari zaman purba hingga pemerintahan Romanov. Tetapi, malangnya, dia berjaya menulis sejarah Rusia sebelum zaman Ivan the Terrible.

Karya "Sejarah Negara Rusia" mempunyai 12 jilid, yang sebenarnya sangat mudah dibaca. Semasa menciptanya, Nikolai Karamzin menggunakan banyak sumber. Kembali pada tahun 1804, sumber-sumber itu tersedia untuknya, yang, malangnya, tidak dipelihara pada zaman kita. Dan penulis sendiri mengalami masa yang sukar, kerana sebelumnya banyak kronik sejarah telah diperbetulkan atau dimusnahkan. Kesalahan untuk ini terletak pada apa yang dipanggil "ahli sejarah" yang berada di bawah tsar Rusia dan sampai ke sana dari Eropah, dan matlamat mereka adalah untuk memutarbelitkan sejarah Rusia, atau bahkan menjadikannya tidak wujud sama sekali. Satu-satunya orang yang melawan ahli sejarah seperti itu ialah Lomonosov, dia menulis sejarahnya, tetapi ia telah ditangkap dan dirampas. Benar, ia kemudian diterbitkan, tetapi ia telah diubah sepenuhnya oleh ahli sejarah yang sama, bukan Slav, yang mempunyai pengaruh di istana diraja.

Nikolai Karamzin mencipta buku dengan sokongan Tsar Alexander 1 Rusia. Tsar secara peribadi membiayai penerbitan buku berbilang jilid itu. Dan, mungkin, itulah sebabnya Karamzin pada halaman karyanya menjelaskan kepada pembaca lebih daripada sekali bahawa monarki adalah satu-satunya peraturan Rusia yang betul, dan kemudian ia akan menjadi kuat dan hebat.

Banyak yang telah dipelihara walaupun pada zaman Karamzin, sebagai contoh, Ipatiev Chronicle. Penulis menyesuaikan bahasa Slavonik Lama dalam kronik untuk pembaca moden supaya karyanya dapat diakses oleh pembaca awam.

Nikolai Karamzin percaya bahawa sejarah Rusia harus diketahui, kerana ia mempunyai kepentingan dunia dan mempengaruhi peristiwa tidak kurang daripada Yunani atau Rom.

Kerja "Sejarah Negara Rusia" bermula dengan penerangan tentang orang-orang yang pernah tinggal di wilayah Rusia. Sains moden sejarah tidak bersetuju dengan Nikolai Karamzin dengan semua fakta. Sebagai contoh, kisahnya bermula dengan orang Cimmerian, yang datang dari Timur ke lorong selatan Rusia, tetapi sudah diketahui bahawa orang Cimmerian tidak datang ke padang rumput Don dan Dnieper dari awal, sudah ada gundukan dan orang. hidup, itu hanya siapa mereka, cerita tidak mungkin tidak akan pernah tahu. Sains moden tidak mematuhi asal Norman Rurik, yang menimbulkan dinasti grand dukes. Namun, bukan itu maksudnya. Karamzin adalah orang pertama yang menerangkan asal-usul Slav, hubungan mereka dengan Varangian, dengan orang Yunani, yang menjajah selatan Rusia. Berikut adalah penerangan tentang kemunculan putera pertama, pemerintahan mereka, aktiviti mereka. Kuk Mongol-Tatar dan rupa putera yang tidak hebat, tetapi tsar Rusia digambarkan. Nah, kemudian ada cerita tentang pengembangan tanah Rusia, tentang penciptaan kerajaan Rusia, dan semuanya sangat terperinci dan boleh diakses, jadi semua orang boleh membacanya.

Di laman web kami tentang buku, anda boleh memuat turun tapak secara percuma tanpa pendaftaran atau membaca dalam talian buku "Sejarah Negara Rusia" oleh Nikolai Mikhailovich Karamzin dalam format epub, fb2, txt, rtf, pdf untuk iPad, iPhone, Android dan Kindle . Buku ini akan memberi anda banyak detik yang menyenangkan dan keseronokan sebenar untuk dibaca. Anda boleh membeli versi penuh daripada rakan kongsi kami. Juga, di sini anda akan menemui berita terkini dari dunia sastera, pelajari biografi pengarang kegemaran anda. Untuk penulis pemula, terdapat bahagian berasingan dengan petua dan helah yang berguna, artikel menarik, yang mana anda boleh mencuba tangan anda untuk menulis.

Muat turun secara percuma buku "Sejarah Negara Rusia" Nikolai Mikhailovich Karamzin