Apakah perbezaan antara Katolik dan Ortodoks? Ortodoks dan Katolik: sikap dan pendapat tentang agama, perbezaan utama dari Gereja Ortodoks

Kristian adalah denominasi agama yang dominan di planet ini. Bilangan pengikutnya berjumlah berbilion orang, dan geografinya meliputi kebanyakan negara maju di dunia. Hari ini ia diwakili oleh banyak cawangan, yang paling penting ialah Katolik dan Ortodoks. Apakah perbezaan antara mereka? Untuk mengetahui ini, anda perlu terjun ke kedalaman berabad-abad.

Akar sejarah perpecahan

Perpecahan Besar Gereja Kristian berlaku pada tahun 1054. Perkara utama yang membentuk asas perpisahan maut:

1. Nuansa menjalankan ibadah. Pertama sekali, persoalan yang paling mendesak ialah sama ada hendak mengadakan liturgi pada roti tidak beragi atau beragi;
2. Tidak pengiktirafan konsep Pentarchy oleh takhta Rom. Ia menganggap penyertaan yang sama dalam menyelesaikan isu-isu teologi lima jabatan yang terletak di Rom, Antioch, Jerusalem, Alexandria dan Constantinople. Orang Latin secara tradisinya bertindak dari kedudukan keutamaan paus, yang sangat mengasingkan empat pandangan yang lain;
3. Pertikaian teologi yang serius. Khususnya, mengenai intipati Tuhan Tritunggal.

Alasan rasmi untuk rehat adalah penutupan gereja Yunani di Itali Selatan, yang tertakluk kepada penaklukan Norman. Ini diikuti dengan tindak balas cermin dalam bentuk penutupan gereja-gereja Latin di Constantinople. Tindakan terakhir disertai dengan ejekan terhadap kuil: Hadiah Suci yang disediakan untuk liturgi diinjak-injak.

Pada bulan Jun-Julai 1054, pertukaran laknat bersama berlaku, yang bermaksud berpecah, yang masih berterusan.

Apakah perbezaan antara Katolik dan Ortodoks?

Kewujudan Berasingan dua cabang utama agama Kristian telah berlaku selama hampir seribu tahun. Pada masa ini, pelbagai besar perbezaan pandangan yang ketara telah terkumpul yang berkaitan dengan mana-mana aspek kehidupan gereja.

Ortodoks mempunyai pandangan berikut, yang sama sekali tidak diterima oleh saudara Barat mereka:

• Salah satu hipostasis Tuhan tritunggal, Roh Kudus, hanya berasal dari Bapa (pencipta dunia dan manusia, asas segala sesuatu), tetapi bukan dari Anak (Yesus Kristus, mesias Perjanjian Lama, yang berkorban. dirinya untuk dosa manusia);
• Rahmat adalah tindakan Tuhan, dan bukan sesuatu yang dianggap remeh berdasarkan tindakan penciptaan;
• Terdapat pandangan yang berbeza tentang pembersihan dosa selepas kematian. Orang berdosa di kalangan umat Katolik ditakdirkan untuk diseksa di api penyucian. Bagi Ortodoks, ujian berat menanti mereka - jalan menuju perpaduan dengan Tuhan, yang tidak semestinya melibatkan penyeksaan;
• Di cawangan Timur, dogma konsepsi Bunda Tuhan yang tidak bernoda (ibu Yesus Kristus) juga tidak dihormati sama sekali. Katolik percaya bahawa dia menjadi seorang ibu dengan mengelakkan hubungan seksual yang kejam.

Pembezaan mengikut kriteria ritual

Perbezaan dalam bidang ibadat tidak tegar, tetapi secara kuantitatif terdapat lebih banyak lagi:

1. Orang paderi. Gereja Roman Katolik sangat mementingkannya dalam liturgi. Dia mempunyai hak untuk melafazkan kata-kata penting bagi pihaknya sendiri apabila melakukan ritual. Tradisi Constantinople memberikan imam peranan "hamba Tuhan" dan tidak lebih;
2. Bilangan perkhidmatan agama yang dibenarkan setiap hari juga berbeza-beza. Ritus Byzantine membenarkan ini dilakukan sekali sahaja di atas satu Takhta (kuil di atas altar);
3. Hanya orang Kristian Timur yang membaptiskan seorang kanak-kanak melalui rendaman wajib dalam fon. Di seluruh dunia, cukup hanya dengan menyiram kanak-kanak itu dengan air yang diberkati;
4. Dalam ritus Latin, bilik yang ditetapkan khas dipanggil confessionals digunakan untuk pengakuan;
5. Altar (altar) hanya di Timur dipisahkan dari seluruh gereja dengan partition (ikonostasis). Presbytery Katolik, sebaliknya, direka bentuk sebagai ruang terbuka secara seni bina.

Adakah orang Armenia Katolik atau Ortodoks?

Gereja Armenia dianggap sebagai salah satu yang paling tersendiri dalam agama Kristian Timur. Dia mempunyai beberapa ciri yang menjadikannya benar-benar unik:

• Yesus Kristus diiktiraf sebagai makhluk luar biasa yang tidak mempunyai tubuh dan tidak mengalami apa-apa keperluan yang wujud dalam semua orang lain (walaupun makanan dan minuman);
• Tradisi lukisan ikon hampir tidak berkembang. Ia tidak lazim untuk menyembah imej artistik orang suci. Inilah sebabnya mengapa bahagian dalam gereja Armenia sangat berbeza daripada yang lain;
• Mengikuti Latin, cuti terikat dengan kalendar Gregorian;
• Terdapat "jadual pangkat" agama yang unik dan tidak seperti yang lain, yang merangkumi lima peringkat (berbanding tiga dalam Gereja Ortodoks Rusia);
• Sebagai tambahan kepada Lent, terdapat tempoh tambahan pantang yang dipanggil Arachawork;
• Dalam doa adalah kebiasaan untuk memuji hanya satu daripada hipostasis Trinitas.

Sikap rasmi Gereja Ortodoks Rusia terhadap pengakuan Armenia adalah sangat menghormati. Walau bagaimanapun, pengikutnya tidak diiktiraf sebagai Ortodoks, itulah sebabnya walaupun melawat kuil Armenia boleh menjadi alasan yang mencukupi untuk pengucilan.

Oleh itu, orang Armenia yang percaya adalah penganut Katolik.

Ciri-ciri menghormati cuti

Tidaklah menghairankan bahawa terdapat perbezaan dalam perayaan:

• Jawatan yang paling penting dalam semua gereja Kristian, dipanggil Hebat, dalam upacara Latin bermula pada hari Rabu minggu ketujuh sebelum Paskah. Di negara kita, pantang bermula dua hari lebih awal iaitu pada hari Isnin;
• Kaedah untuk mengira tarikh Paskah berbeza dengan ketara. Mereka bertepatan agak jarang (biasanya dalam 1/3 kes). Dalam kedua-dua kes, titik permulaan ialah hari ekuinoks vernal (21 Mac) mengikut kalendar Gregorian (di Rom) atau Julian;
• Set hari merah kalendar gereja di Barat termasuk, tidak diketahui di Rusia, cuti pemujaan Tubuh dan Darah Kristus (60 hari selepas Paskah), Hati Kudus Yesus (8 hari selepas yang sebelumnya) , Perayaan Hati Maria (keesokan harinya);
• Dan sebaliknya, kami meraikan cuti yang sama sekali tidak diketahui oleh penyokong upacara Latin. Antaranya ialah pemujaan beberapa peninggalan (peninggalan Nicholas the Wonderworker dan rantai Rasul Peter);
• Jika umat Katolik menafikan sepenuhnya perayaan hari Sabtu, maka orang Kristian Ortodoks menganggapnya sebagai salah satu hari Tuhan.

Penyatuan Ortodoks dan Katolik

Orang Kristian di seluruh dunia hari ini mempunyai lebih banyak persamaan daripada seratus tahun yang lalu. Sama ada di Rusia atau di Barat, gereja berada di bawah kepungan yang mendalam daripada masyarakat sekular. Jumlah ahli kariah dalam kalangan anak muda semakin berkurangan dari tahun ke tahun. Cabaran budaya baru muncul dalam bentuk sektarianisme, gerakan pseudo-agama dan Islamisasi.

Semua ini menjadikan bekas musuh dan pesaing melupakan keluhan lama dan cuba mencari bahasa yang sama dalam masyarakat pasca industri:

• Seperti yang dinyatakan dalam Majlis Vatikan Kedua, perbezaan antara teologi Timur dan Barat adalah saling melengkapi dan bukannya bercanggah. Dekri "Unitatis Redintegratio" menyatakan bahawa dengan cara ini visi sepenuhnya kebenaran Kristian dicapai;
• Pope John Paul II, yang memakai tiara paus dari 1978 hingga 2005, menyatakan bahawa gereja Kristian perlu "bernafas dengan kedua-dua paru-paru." Beliau menekankan sinergi tradisi Latin dan mistik-intuitif Byzantine yang rasional;
• Dia digemakan oleh penggantinya, Benedict XVI, yang mengisytiharkan bahawa gereja-gereja Timur tidak terpisah dari Rom;
• Sejak 1980, plenum biasa Suruhanjaya Dialog Teologi antara kedua-dua gereja telah diadakan. Mesyuarat terakhir yang didedikasikan untuk isu perdamaian telah diadakan pada 2016 di Itali.

Hanya beberapa ratus tahun yang lalu, percanggahan agama menyebabkan konflik yang serius walaupun di negara Eropah yang makmur. Walau bagaimanapun, sekularisasi telah melaksanakan tugasnya: siapa yang beragama Katolik dan Ortodoks, apakah perbezaan antara mereka - ini tidak membimbangkan manusia moden di jalanan. Agnostikisme dan ateisme yang berkuasa mengubah konflik Kristian seribu tahun menjadi debu, menyerahkannya kepada belas kasihan penatua berambut kelabu dengan pakaian yang tertinggal di lantai.

Video: sejarah perpecahan antara Katolik dan Kristian Ortodoks

Dalam video ini, ahli sejarah Arkady Matrosov akan memberitahu anda mengapa agama Kristian berpecah kepada dua gerakan agama, apa yang mendahului ini:

Kristian adalah salah satu agama dunia bersama-sama dengan Buddhisme dan Yahudi. Lebih seribu tahun sejarah, ia telah mengalami perubahan yang membawa kepada cabang daripada satu agama. Yang utama ialah Ortodoks, Protestantisme dan Katolik. Kekristianan juga mempunyai gerakan lain, tetapi biasanya mereka diklasifikasikan sebagai mazhab dan dikutuk oleh wakil-wakil gerakan yang diiktiraf umum.

Perbezaan antara Ortodoks dan Kristian

Apakah perbezaan antara kedua-dua konsep ini? Semuanya sangat mudah. Semua Ortodoks adalah Kristian, tetapi tidak semua Kristian Ortodoks. Pengikut, disatukan oleh pengakuan agama dunia ini, dibahagikan dengan kepunyaan arah yang berasingan, salah satunya adalah Ortodoks. Untuk memahami bagaimana Ortodoks berbeza dari agama Kristian, anda perlu beralih kepada sejarah kemunculan agama dunia.

Asal usul agama

Adalah dipercayai bahawa agama Kristian muncul pada abad ke-1. sejak kelahiran Kristus di Palestin, walaupun beberapa sumber mendakwa bahawa ia diketahui dua abad lebih awal. Orang yang berdakwah sedang menunggu Tuhan datang ke bumi. Doktrin itu menyerap asas agama Yahudi dan aliran falsafah pada masa itu; ia sangat dipengaruhi oleh keadaan politik.

Penyebaran agama ini sangat dipermudahkan oleh dakwah para rasul, terutamanya Paul. Ramai orang pagan telah bertukar kepada kepercayaan baru, dan proses ini berterusan untuk masa yang lama. Pada masa ini, agama Kristian mempunyai jumlah pengikut yang paling ramai berbanding agama dunia lain.

Kristian Ortodoks mula menonjol hanya di Rom pada abad ke-10. Masihi, dan telah diluluskan secara rasmi pada 1054. Walaupun asal-usulnya boleh bertarikh kembali ke abad ke-1. sejak kelahiran Kristus. Ortodoks percaya bahawa sejarah agama mereka bermula sejurus selepas penyaliban dan kebangkitan Yesus, apabila para rasul mengkhotbahkan kepercayaan baru dan menarik lebih ramai orang kepada agama.

Menjelang abad ke-2-3. Ortodoks menentang Gnostikisme, yang menolak keaslian sejarah Perjanjian Lama dan menafsirkan Perjanjian Baru dengan cara yang berbeza yang tidak sesuai dengan Perjanjian Lama yang diterima umum. Juga, konfrontasi diperhatikan dalam hubungan dengan pengikut presbyter Arius, yang membentuk gerakan baru - Arianisme. Menurut idea mereka, Kristus tidak mempunyai sifat ketuhanan dan hanya pengantara antara Tuhan dan manusia.

Mengenai doktrin Ortodoks yang baru muncul Majlis Ekumenikal mempunyai pengaruh yang besar, disokong oleh beberapa maharaja Byzantine. Tujuh Majlis, yang diadakan selama lima abad, menubuhkan aksiom asas yang kemudiannya diterima dalam Ortodoks moden, khususnya, mereka mengesahkan asal usul ilahi Yesus, yang dipertikaikan dalam beberapa ajaran. Ini menguatkan kepercayaan Ortodoks dan membolehkan lebih ramai orang menyertainya.

Sebagai tambahan kepada Ortodoks dan ajaran sesat kecil, yang cepat pudar dalam proses mengembangkan trend yang lebih kuat, Katolik muncul dari agama Kristian. Ini difasilitasi oleh perpecahan Empayar Rom kepada Barat dan Timur. Perbezaan besar dalam pandangan sosial, politik dan agama membawa kepada keruntuhan satu agama ke dalam Roman Katolik dan Ortodoks, yang pada mulanya dipanggil Katolik Timur. Ketua gereja pertama ialah Paus, yang kedua - patriark. Perpisahan mereka antara satu sama lain daripada kepercayaan bersama membawa kepada perpecahan dalam agama Kristian. Proses ini bermula pada 1054 dan berakhir pada 1204 dengan kejatuhan Constantinople.

Walaupun agama Kristian diterima pakai di Rusia pada tahun 988, ia tidak terjejas oleh proses perpecahan. Pembahagian rasmi gereja berlaku hanya beberapa dekad kemudian, tetapi Pada pembaptisan Rus, adat Ortodoks segera diperkenalkan, dibentuk di Byzantium dan dipinjam dari sana.

Tegasnya, istilah Ortodoks secara praktikal tidak pernah ditemui dalam sumber purba sebaliknya, perkataan Ortodoks digunakan. Menurut beberapa penyelidik, sebelum ini konsep-konsep ini diberi makna yang berbeza (ortodoks bermaksud salah satu arahan Kristian, dan Ortodoks hampir merupakan kepercayaan pagan). Selepas itu, mereka mula diberi makna yang sama, membuat sinonim dan menggantikan satu sama lain.

Asas Ortodoks

Iman dalam Ortodoks adalah intipati semua ajaran ilahi. Pengakuan Iman Nicene-Constantinopolitan, yang disusun semasa mengadakan Majlis Ekumenikal Kedua, adalah asas doktrin itu. Larangan mengubah sebarang peruntukan dalam sistem dogma ini telah berkuat kuasa sejak Majlis Keempat.

Berdasarkan Akidah, Ortodoksi adalah berdasarkan dogma berikut:

Keinginan untuk memperoleh kehidupan kekal di syurga selepas kematian adalah matlamat utama mereka yang menganut agama yang dimaksudkan. Seorang Kristian Ortodoks sejati mesti sepanjang hidupnya mengikut perintah yang diturunkan kepada Musa dan disahkan oleh Kristus. Menurut mereka, anda perlu bersikap baik dan berbelas kasihan, mengasihi Tuhan dan jiran anda. Perintah-perintah itu menunjukkan bahawa semua kesusahan dan kesusahan mesti dilalui dengan pasrah dan bahkan dengan gembira adalah salah satu dosa yang membawa maut.

Perbezaan dari denominasi Kristian yang lain

Bandingkan Ortodoks dengan Kristian mungkin dengan membandingkan arah utamanya. Mereka berkait rapat antara satu sama lain, kerana mereka bersatu dalam satu agama dunia. Walau bagaimanapun, terdapat perbezaan besar antara mereka dalam beberapa isu:

Oleh itu, perbezaan antara arah tidak selalu bercanggah. Terdapat lebih banyak persamaan antara Katolik dan Protestantisme, kerana yang kedua muncul sebagai hasil daripada perpecahan Gereja Roman Katolik pada abad ke-16. Jika dikehendaki, arus boleh didamaikan. Tetapi ini tidak berlaku selama bertahun-tahun dan tidak dijangka pada masa hadapan.

Sikap terhadap agama lain

Ortodoks bertolak ansur dengan pengakuan agama lain. Namun, tanpa mengutuk dan hidup bersama secara aman dengan mereka, gerakan ini mengiktiraf mereka sebagai sesat. Adalah dipercayai bahawa dari semua agama, hanya satu yang benar; Dogma ini terkandung dalam nama gerakan itu, menunjukkan bahawa agama ini betul dan bertentangan dengan gerakan lain. Walau bagaimanapun, Ortodoks mengakui bahawa Katolik dan Protestan juga tidak kehilangan rahmat Tuhan, kerana, walaupun mereka memuliakan Dia secara berbeza, intipati iman mereka adalah sama.

Sebagai perbandingan, umat Katolik menganggap satu-satunya kemungkinan keselamatan sebagai amalan agama mereka, sementara yang lain, termasuk Ortodoks, adalah palsu. Tugas gereja ini adalah untuk meyakinkan semua pembangkang. Pope adalah ketua gereja Kristian, walaupun tesis ini disangkal dalam Ortodoks.

Sokongan Gereja Ortodoks oleh pihak berkuasa sekular dan kerjasama erat mereka membawa kepada peningkatan bilangan pengikut agama dan perkembangannya. Di beberapa negara, Ortodoks diamalkan oleh majoriti penduduk. Ini termasuk:

Di negara-negara ini, sejumlah besar gereja dan sekolah Ahad sedang dibina, dan subjek yang didedikasikan untuk kajian Ortodoks sedang diperkenalkan di institusi pendidikan sekular. Popularisasi juga mempunyai kelemahan: selalunya orang yang menganggap diri mereka Ortodoks mempunyai sikap cetek terhadap melakukan ritual dan tidak mematuhi prinsip moral yang ditetapkan.

Anda boleh melakukan ritual dan merawat kuil secara berbeza, mempunyai pandangan yang berbeza tentang tujuan anda tinggal di bumi, tetapi akhirnya, setiap orang yang menganut agama Kristian, disatukan oleh kepercayaan kepada Tuhan yang satu. Konsep agama Kristian tidak sama dengan Ortodoks, tetapi merangkuminya. Mengekalkan prinsip moral dan ikhlas dalam hubungan anda dengan Kuasa Tinggi adalah asas bagi mana-mana agama.

Ortodoks berbeza daripada Katolik, tetapi tidak semua orang dapat menjawab persoalan apakah sebenarnya perbezaan ini. Terdapat perbezaan antara gereja dalam bahagian simbolisme, ritual, dan dogmatik... Yang perbezaan utama antara Ortodoks dan Katolik ?

Perbezaan luaran pertama antara simbol Katolik dan Ortodoks menyangkut imej salib dan penyaliban. Jika dalam tradisi Kristian awal terdapat 16 jenis bentuk salib, hari ini salib empat segi secara tradisinya dikaitkan dengan Katolik, dan salib berbucu lapan atau enam dengan Ortodoks.

Kata-kata pada tanda pada salib adalah sama, hanya bahasa di mana tulisan "Yesus dari Nazaret, Raja Orang Yahudi" ditulis berbeza. Dalam Katolik ia adalah Latin: INRI. Beberapa gereja Timur menggunakan singkatan Yunani INBI daripada teks Yunani Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων.

Gereja Ortodoks Romania menggunakan versi Latin, dan dalam versi Slavonik Rusia dan Gereja singkatan itu kelihatan seperti I.Н.Ц.I.

Adalah menarik bahawa ejaan ini telah diluluskan di Rusia hanya selepas pembaharuan Nikon sebelum itu, "Tsar of Glory" sering ditulis pada tablet. Ejaan ini dipelihara oleh Orang-Orang Percaya Lama.

Bilangan paku sering juga berbeza pada salib Ortodoks dan Katolik. Katolik ada tiga, Ortodoks ada empat.

Perbezaan paling asas antara simbolisme salib dalam kedua-dua gereja adalah bahawa pada salib Katolik Kristus digambarkan dengan cara yang sangat naturalistik, dengan luka dan darah, memakai mahkota duri, dengan lengannya kendur di bawah berat badannya. , sementara pada salib Ortodoks tidak ada kesan naturalistik penderitaan Kristus, imej Juruselamat menunjukkan kemenangan kehidupan atas kematian, Roh ke atas tubuh.

Penganut Katolik dan Kristian Ortodoks mempunyai banyak perbezaan dalam ritual. Oleh itu, perbezaan dalam melaksanakan tanda salib adalah jelas. Kristian Ortodoks menyeberang dari kanan ke kiri, Katolik dari kiri ke kanan.

Norma untuk pemberkatan salib Katolik telah diluluskan pada tahun 1570 oleh Pope Pius V: "Dia yang memberkati dirinya sendiri... membuat salib dari dahinya ke dadanya dan dari bahu kirinya ke kanannya."

Dalam tradisi Ortodoks, norma untuk melakukan tanda salib berubah dari segi dua dan tiga jari, tetapi pemimpin gereja menulis sebelum dan selepas pembaharuan Nikon bahawa seseorang harus dibaptis dari kanan ke kiri.

Umat ​​Katolik biasanya menyilangkan diri mereka dengan kelima-lima jari sebagai tanda "luka pada tubuh Tuhan Yesus Kristus" - dua di tangan, dua di kaki, satu dari lembing. Dalam Ortodoks, selepas pembaharuan Nikon, tiga jari telah diterima pakai: tiga jari dilipat bersama (simbolisme Trinity), dua jari ditekan ke telapak tangan (dua sifat Kristus - ilahi dan manusia. Dalam Gereja Romania, kedua-dua jari ini ditafsirkan sebagai simbol Adam dan Hawa jatuh kepada Trinity).

Sebagai tambahan kepada perbezaan yang jelas dalam bahagian ritual, dalam sistem monastik kedua-dua gereja, dalam tradisi ikonografi, Ortodoks dan Katolik mempunyai banyak perbezaan dalam bahagian dogmatik.

Oleh itu, Gereja Ortodoks tidak mengiktiraf ajaran Katolik tentang merit supererogatori orang-orang kudus, yang menurutnya orang-orang kudus Katolik yang hebat, Doktor-Doktor Gereja, meninggalkan perbendaharaan yang tidak habis-habis "perbuatan yang sangat baik", supaya orang berdosa kemudiannya boleh mengambil kesempatan. kekayaan daripadanya untuk keselamatan mereka.

Pengurus kekayaan dari perbendaharaan ini adalah Gereja Katolik dan Paus secara peribadi.

Bergantung pada semangat orang berdosa, Paus boleh mengambil kekayaan dari perbendaharaan dan memberikannya kepada orang yang berdosa, kerana orang itu tidak mempunyai cukup perbuatan baiknya sendiri untuk menyelamatkannya.

Konsep "merit luar biasa" secara langsung berkaitan dengan konsep "indulgensi", apabila seseorang dibebaskan daripada hukuman atas dosanya untuk jumlah yang disumbangkan.

Pada akhir abad ke-19, Gereja Roman Katolik mengisytiharkan dogma kemaksuman Paus. Menurutnya, apabila paus (sebagai ketua Gereja) menentukan ajarannya mengenai iman atau moral, dia mempunyai sifat maksum (irrancy) dan dilindungi daripada kemungkinan tersilap.

Kemaksuman doktrin ini adalah karunia Roh Kudus yang diberikan kepada Paus sebagai pengganti Rasul Petrus berdasarkan penggantian apostolik, dan tidak berdasarkan kemaksuman peribadinya.

Dogma itu secara rasmi diisytiharkan dalam perlembagaan dogmatik Pastor Aeternus pada 18 Julai 1870, bersama-sama dengan penegasan kuasa "biasa dan segera" bidang kuasa paus dalam Gereja universal.

Paus hanya sekali menggunakan haknya untuk mengisytiharkan doktrin baru ex cathedra: pada tahun 1950, Pope Pius XII mengisytiharkan dogma Assumption of the Blessed Virgin Mary. Dogma inerransi telah disahkan pada Majlis Vatikan Kedua (1962-1965) dalam perlembagaan dogmatik Gereja Lumen Gentium.

Gereja Ortodoks tidak menerima baik dogma kemaksuman Paus mahupun dogma Kenaikan Perawan Maria. Juga, Gereja Ortodoks tidak mengiktiraf dogma Immaculate Conception of the Virgin Mary.

Ortodoks dan Katolik juga berbeza dalam pemahaman mereka tentang apa yang jiwa manusia lalui selepas kematian. Katolik mempunyai dogma tentang api penyucian - negeri istimewa di mana jiwa si mati berada. Ortodoks menafikan kewujudan api penyucian, walaupun ia mengakui keperluan untuk doa untuk orang mati.

Dalam Ortodoks, tidak seperti Katolik, terdapat ajaran tentang cobaan udara, halangan yang melaluinya jiwa setiap orang Kristian mesti melalui jalan ke takhta Tuhan untuk penghakiman peribadi.

Dua malaikat memimpin jiwa di sepanjang jalan ini. Setiap ujian, yang mana terdapat 20, dikawal oleh syaitan - roh najis yang cuba membawa jiwa melalui ujian itu ke neraka. Dalam kata-kata St. Theophan the Recluse: "Tidak kira betapa liarnya pemikiran tentang cobaan yang kelihatan bagi orang bijak, mereka tidak dapat dielakkan." Gereja Katolik tidak mengiktiraf doktrin cobaan.

Perbezaan dogmatik utama antara gereja Ortodoks dan Katolik ialah "filioque" (Latin filioque - "dan Anak") - tambahan kepada terjemahan Latin Creed, yang diterima pakai oleh Gereja Barat (Roman) pada abad ke-11 di dogma Trinity: perarakan Roh Kudus bukan sahaja dari Tuhan Bapa, tetapi "dari Bapa dan Anak."

Pope Benedict VIII memasukkan istilah "filioque" dalam Syahadat pada tahun 1014, yang menyebabkan ribut kemarahan di pihak ahli teologi Ortodoks.

Ia adalah "filioque" yang menjadi "batu penghalang" dan menyebabkan perpecahan terakhir gereja pada tahun 1054.

Ia akhirnya ditubuhkan pada majlis yang dipanggil "penyatuan" - Lyon (1274) dan Ferrara-Florence (1431-1439).

Dalam teologi Katolik moden, sikap terhadap filioque, anehnya, telah banyak berubah. Oleh itu, pada 6 Ogos 2000, Gereja Katolik menerbitkan deklarasi "Dominus Iesus" ("Tuhan Yesus"). Penulis deklarasi ini ialah Kardinal Joseph Ratzinger (Paus Benedict XVI).

Dalam dokumen ini, dalam perenggan kedua bahagian pertama, teks Syahadat diberikan dalam perkataan tanpa "filioque": "Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas” . (“Dan dalam Roh Kudus, Tuhan yang memberi hidup, yang keluar dari Bapa, kepada-Nya, bersama-sama dengan Bapa dan Putera, milik penyembahan dan kemuliaan, yang telah berfirman melalui para nabi”).

Tiada keputusan rasmi dan bermuafakat mengikuti pengisytiharan ini, jadi keadaan dengan "filioque" tetap sama.

Perbezaan utama antara Gereja Ortodoks dan Gereja Katolik ialah ketua Gereja Ortodoks ialah Yesus Kristus dalam agama Katolik, gereja diketuai oleh Vicar of Jesus Christ, ketuanya yang kelihatan (Vicarius Christi), iaitu Pope.

Walaupun pada tahun 1965 kutukan bersama telah ditarik balik dan Katolik dan Ortodoks tidak lagi memandang serong antara satu sama lain, mengisytiharkan idea akar dan prinsip bersama, pada hakikatnya perbezaan masih kekal.

Jadi, apakah perbezaan antara Katolik dan Kristian Ortodoks? Ternyata maksudnya tidak sama sekali bahawa sesetengah orang menyeberang dari kanan ke kiri, dan yang lain sebaliknya (namun, ini juga berlaku). Intipati percanggahan adalah lebih mendalam.

1. Katolik memuja Perawan Maria tepat sebagai Perawan, manakala Kristian Ortodoks melihatnya terutamanya sebagai Ibu Tuhan. Di samping itu, umat Katolik mendalilkan fakta bahawa Perawan Maria dikandung dengan sempurna seperti Kristus. Dari sudut pandangan umat Katolik, dia telah dinaikkan hidup-hidup ke syurga semasa hayatnya, manakala Kristian Ortodoks bahkan mempunyai kisah apokrif tentang Dormition of the Virgin Mary. Dan ini bukan Hicks Boson, kewujudannya yang anda boleh percaya atau tidak, dan ini tidak menghalang anda daripada menjalankan penyelidikan dan suatu hari nanti sampai ke dasar kebenaran. Berikut adalah soalan asas - jika anda meragui postulat iman, maka anda tidak boleh dianggap sebagai orang yang beriman sepenuhnya.

2. Di kalangan penganut Katolik, semua paderi mesti menjalankan pembujangan - mereka dilarang melakukan hubungan seks, lebih-lebih lagi berkahwin. Di kalangan Ortodoks, paderi dibahagikan kepada hitam dan putih. Itulah sebabnya diakon dan paderi boleh dan juga mesti berkahwin, berbuah dan membiak, manakala seks dilarang untuk paderi hitam (bhikkhu). sama sekali. Adalah dipercayai bahawa hanya biara yang boleh mencapai pangkat dan gelaran tertinggi dalam Ortodoks. Kadang-kadang, untuk dinaikkan pangkat menjadi uskup, imam tempatan perlu berpisah dengan isteri mereka. Cara terbaik untuk melakukan ini ialah menghantar isteri anda ke biara.

3. Katolik mengiktiraf kewujudan (selain neraka dan syurga) api penyucian - di mana jiwa, yang diiktiraf sebagai tidak terlalu berdosa, tetapi juga tidak benar, digoreng dan dilunturkan dengan betul sebelum ia berjaya menembusi pintu syurga. Kristian Ortodoks tidak percaya kepada api penyucian. Walau bagaimanapun, idea-idea mereka tentang syurga dan neraka secara amnya tidak jelas - dipercayai bahawa pengetahuan tentang mereka tertutup kepada manusia dalam kehidupan duniawi. Umat ​​Katolik lama dahulu mengira ketebalan kesemua sembilan bilik kebal kristal syurga, menyusun senarai tumbuhan yang tumbuh di syurga, malah diukur dengan madu mengukur kemanisan yang dialami oleh lidah jiwa yang mula-mula menghirup aroma syurga.

4. Perkara penting berkenaan dengan doa utama orang Kristian, “Lambang Iman”. Menyenaraikan apa sebenarnya yang dipercayai oleh pakar itu, dia berkata "dalam Roh Kudus, Tuhan yang memberi hidup, yang berasal dari Bapa." Tidak seperti Ortodoks, Katolik juga menambah "dan dari Anak" di sini. Soalan yang banyak ahli teologi telah memecahkan tombak.

5. Semasa perjamuan, orang Katolik makan roti tidak beragi, manakala orang Kristian Ortodoks makan roti yang diperbuat daripada doh beragi. Nampaknya di sini kita boleh bertemu antara satu sama lain, tetapi siapa yang akan mengambil langkah pertama?

6. Semasa pembaptisan, umat Katolik hanya menuangkan air pada kanak-kanak dan orang dewasa, tetapi dalam Ortodoks adalah perlu untuk terjun ke dalam fon. Oleh itu, bayi besar yang tidak sesuai sepenuhnya dengan fon kanak-kanak, akibatnya imam terpaksa mencurahkan segenggam air pada bahagian tubuh mereka yang menonjol, dipanggil "basah" dalam Ortodoksi. Adalah dipercayai, walaupun secara tidak rasmi, bahawa syaitan mempunyai lebih kuasa ke atas Oblivanians berbanding mereka yang biasanya dibaptiskan.

7. Katolik menyilangkan diri dari kiri ke kanan dan dengan kelima-lima jari disatukan. Pada masa yang sama, mereka tidak sampai ke perut, tetapi membuat sentuhan yang lebih rendah di kawasan dada. Ini memberi Ortodoks, yang menyilangkan diri mereka dengan tiga jari (dalam beberapa kes dua) dari kanan ke kiri, alasan untuk mendakwa bahawa umat Katolik melukis pada diri mereka sendiri bukan salib biasa, tetapi salib terbalik, iaitu tanda syaitan.

8. Umat Katolik terobsesi untuk memerangi sebarang jenis kontrasepsi, yang nampaknya amat sesuai semasa wabak AIDS. Dan Ortodoks mengiktiraf kemungkinan menggunakan beberapa kontraseptif yang tidak mempunyai kesan abortif, contohnya, kondom dan kontraseptif wanita. Sudah tentu, berkahwin secara sah.

9. Nah, Katolik menganggap Paus sebagai wakil Tuhan yang maksum di bumi. Dalam Gereja Ortodoks, Patriarch memegang jawatan yang sama. Yang, secara teorinya, juga boleh gagal.

Perbezaan antara gereja Katolik dan Ortodoks terletak terutamanya pada pengiktirafan kemaksuman dan keutamaan Paus. Para pengikut dan pengikut Yesus Kristus selepas Kebangkitan dan Kenaikan-Nya mula memanggil diri mereka Kristian. Beginilah timbulnya agama Kristian, yang secara beransur-ansur menyebar ke barat dan timur.

Sejarah perpecahan gereja Kristian

Hasil daripada pandangan reformis selama 2000 tahun, gerakan Kristian yang berbeza telah timbul:

• Ortodoksi;
• Katolik;
• Protestantisme, yang muncul sebagai cabang dari iman Katolik.

Setiap agama kemudiannya berpecah kepada denominasi baru.

Dalam Ortodoks, patriarkat Yunani, Rusia, Georgia, Serbia, Ukraine dan lain-lain timbul, yang mempunyai cawangan mereka sendiri. Katolik dibahagikan kepada Roman dan Greek Katolik. Sukar untuk menyenaraikan semua denominasi dalam Protestantisme.

Semua agama ini disatukan oleh satu akar - Kristus dan iman kepada Holy Trinity.

Baca tentang agama lain:

Tritunggal Suci

Gereja Rom diasaskan oleh Rasul Petrus, yang menghabiskan hari-hari terakhirnya di Rom. Walaupun begitu, gereja itu diketuai oleh Paus, diterjemahkan sebagai "Bapa Kami." Pada masa itu, hanya sedikit paderi yang bersedia untuk memimpin agama Kristian kerana takut akan penganiayaan.

Ritus Timur Kristian diketuai oleh empat Gereja tertua:

• Constantinople, yang patriarknya mengetuai cawangan timur;
• Iskandariah;
• Yerusalem, yang patriark pertamanya adalah saudara Yesus di bumi, Yakobus;
• Antioch.

Terima kasih kepada misi pendidikan keimamatan Timur, orang Kristian dari Serbia, Bulgaria, dan Romania menyertai mereka pada abad ke-4-5. Selepas itu, negara-negara ini mengisytiharkan diri mereka autocephalous, bebas daripada pergerakan Ortodoks.

Pada peringkat manusia semata-mata, gereja-gereja yang baru dibentuk mula mengembangkan visi pembangunan mereka sendiri, persaingan timbul, yang semakin sengit selepas Constantine the Great menamakan Constantinople sebagai ibu kota empayar pada abad keempat.

Selepas kejatuhan kuasa Rom, semua ketuanan diserahkan kepada Patriarch Constantinople, yang menyebabkan rasa tidak puas hati dengan upacara Barat, yang diketuai oleh Paus.

Orang Kristian Barat membenarkan hak mereka untuk ketuanan dengan fakta bahawa di Romlah Rasul Petrus hidup dan dihukum mati, kepada siapa Juruselamat menyerahkan kunci ke syurga.

St Peter

Filioque

Perbezaan antara Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks juga berkaitan dengan filioque, doktrin perarakan Roh Kudus, yang menjadi punca perpecahan Gereja Kristian bersatu.

Ahli teologi Kristian lebih daripada seribu tahun yang lalu tidak membuat kesimpulan yang sama tentang perarakan Roh Kudus. Persoalannya ialah siapa yang menghantar Roh - Tuhan Bapa atau Tuhan Anak.

Rasul Yohanes menyampaikan (Yohanes 15:26) bahawa Yesus akan menghantar Penghibur dalam bentuk Roh kebenaran, yang berasal dari Tuhan Bapa. Dalam suratnya kepada orang Galatia, Rasul Paulus secara langsung mengesahkan perarakan Roh dari Yesus, yang meniupkan Roh Kudus ke dalam hati orang Kristian.

Menurut formula Nicene, kepercayaan kepada Roh Kudus terdengar seperti rayuan kepada salah satu hipostasis Holy Trinity.

Bapa Konsili Ekumenikal Kedua memperluaskan rayuan ini: "Saya percaya kepada Bapa, Anak dan Roh Kudus, Tuhan yang memberi hidup, yang keluar dari Bapa," sambil menekankan peranan Anak, yang tidak diterima. oleh paderi-paderi Konstantinopel.

Penamaan Photius sebagai Patriark Ekumenikal dianggap oleh upacara Rom sebagai merendahkan kepentingan mereka. Pengagum Timur menunjukkan keburukan paderi Barat yang mencukur janggut dan berpuasa pada hari Sabtu pada masa ini mereka sendiri mula mengelilingi diri mereka dengan kemewahan istimewa.

Semua perbezaan ini dikumpulkan setitik demi setitik untuk dinyatakan dalam letupan besar skema.

Patriarki, yang dipimpin oleh Nicetas Stiphatus, secara terbuka memanggil orang Latin sebagai bidaah. Perkara terakhir yang membawa kepada rehat adalah penghinaan delegasi perwakilan pada rundingan 1054 di Constantinople.

Menarik! Para paderi, yang tidak dapat mencari persefahaman yang sama dalam hal kerajaan, dibahagikan kepada Gereja Ortodoks dan Katolik. Pada mulanya, gereja Kristian dipanggil ortodoks. Selepas pemisahan, gerakan Kristian Timur mengekalkan nama ortodoksi atau Ortodoks, dan gerakan Barat mula dipanggil Katolik atau Gereja Universal.

Perbezaan antara Ortodoks dan Katolik

1. Sebagai pengiktirafan terhadap keistimewaan dan keutamaan Paus dan berkaitan dengan filioque.
2. Kanun Ortodoks menafikan api penyucian, di mana jiwa yang telah melakukan dosa yang tidak terlalu serius dibersihkan dan pergi ke syurga. Dalam Ortodoks tidak ada dosa besar atau kecil, dosa adalah dosa, dan ia hanya boleh dibersihkan dengan Sakramen Pengakuan selama hidup orang berdosa.
3. Umat ​​Katolik datang dengan indulgensi yang memberikan "lulus" ke Syurga untuk perbuatan baik, tetapi Alkitab menulis bahawa keselamatan adalah rahmat daripada Tuhan, dan tanpa iman yang benar anda tidak akan mendapat tempat di syurga dengan perbuatan baik sahaja. (Ef. 8:2-9)

Ortodoks dan Katolik: persamaan dan perbezaan

Perbezaan dalam ritual

Kedua-dua agama berbeza dalam kalendar untuk mengira perkhidmatan. Katolik hidup mengikut kalendar Gregorian, Kristian Ortodoks hidup mengikut kalendar Julian. Menurut kalendar Gregorian, Paskah Yahudi dan Ortodoks boleh bertepatan, yang dilarang. Gereja Ortodoks Rusia, Georgia, Ukraine, Serbia dan Jerusalem menjalankan perkhidmatan mereka mengikut kalendar Julian.

Terdapat juga perbezaan semasa menulis ikon. Dalam perkhidmatan Ortodoks ia adalah imej dua dimensi yang mengamalkan dimensi naturalistik.

Orang Kristian Timur mempunyai peluang untuk bercerai dan berkahwin kali kedua dalam upacara Barat, perceraian adalah dilarang.

Ritus Byzantine Lent bermula pada hari Isnin, dan upacara Latin bermula pada hari Rabu.

Orang Kristian Ortodoks membuat tanda salib pada diri mereka dari kanan ke kiri, melipat jari mereka dengan cara tertentu, manakala Katolik melakukannya sebaliknya, tanpa memberi tumpuan kepada tangan.

Tafsiran tindakan ini menarik. Kedua-dua agama bersetuju bahawa syaitan duduk di bahu kiri dan malaikat di sebelah kanan.

Penting! Katolik menjelaskan arah pembaptisan dengan fakta bahawa apabila salib digunakan, pembersihan dari dosa kepada keselamatan berlaku. Menurut Ortodoks, semasa pembaptisan seorang Kristian mengisytiharkan kemenangan Tuhan atas syaitan.

Bagaimanakah orang Kristian yang dahulunya bersatu padu berhubung antara satu sama lain? Ortodoks tidak mempunyai persekutuan liturgi atau doa bersama dengan umat Katolik.

Gereja Ortodoks tidak memerintah pihak berkuasa sekularisme menegaskan ketuanan Tuhan dan subordinasi pihak berkuasa kepada Paus.

Menurut ritus Latin, apa-apa dosa menyinggung perasaan Tuhan; Dia bukan fana; dengan dosa seseorang hanya membahayakan dirinya sendiri.

Kehidupan harian: ritual dan perkhidmatan

Ucapan Orang Suci tentang Perpisahan dan Perpaduan

Terdapat banyak perbezaan antara orang Kristian kedua-dua upacara, tetapi perkara utama yang menyatukan mereka ialah Darah Suci Yesus Kristus, iman kepada Satu Tuhan dan Tritunggal Suci.

Saint Luke of Crimea dengan tegas mengutuk sikap negatif terhadap umat Katolik, sambil memisahkan Vatikan, Paus dan kardinal daripada orang biasa yang mempunyai iman yang benar dan menyelamatkan.

Saint Philaret of Moscow membandingkan pembahagian antara orang Kristian dengan partition, menekankan bahawa mereka tidak boleh mencapai syurga. Menurut Filaret, orang Kristian tidak boleh dipanggil sesat jika mereka percaya kepada Yesus sebagai Juruselamat. Orang suci itu sentiasa berdoa untuk penyatuan semua orang. Dia mengiktiraf Ortodoks sebagai ajaran yang benar, tetapi menunjukkan bahawa Tuhan juga menerima gerakan Kristian lain dengan sabar.

Saint Mark of Ephesus menyebut umat Katolik sebagai bidaah, kerana mereka telah menyimpang dari iman yang benar, dan menyeru orang-orang seperti itu untuk tidak bertobat.

Yang Mulia Ambrose dari Optina juga mengutuk upacara Latin kerana melanggar perintah para rasul.

John of Kronstadt yang soleh mendakwa bahawa umat Katolik, bersama-sama dengan reformis, Protestan dan Lutheran, telah berpaling dari Kristus, berdasarkan kata-kata Injil. (Matius 12:30)

Bagaimana untuk mengukur jumlah iman dalam upacara tertentu, kebenaran menerima Tuhan Bapa dan berjalan di bawah kuasa Roh Kudus dalam cinta kepada Tuhan Anak, Yesus Kristus? Allah akan tunjukkan semua ini pada masa hadapan.

Video tentang apakah perbezaan antara Ortodoks dan Katolik? Andrey Kuraev