Sastera" Topik: Imej ideal orang suci dalam "Kehidupan St. Sergius of Radonezh. Saint Sergius dari Radonezh
Pelajaran sastera di darjah 7 dalam bahagian "Sastera rohani"Subjek: Imej ideal orang suci dalam "Kehidupan St. Sergius of Radonezh"
Objektif Pelajaran:
Ulangi ciri-ciri genre kesusasteraan hagiografi
Tentukan ciri-ciri imej orang suci dalam genre kehidupan
Meningkatkan keupayaan untuk menganalisis teks dari sudut pandangan imej wira
Membangunkan keupayaan untuk membina pernyataan lisan, bekerja dalam kumpulan
Untuk memupuk belas kasihan, kebaikan, cinta kepada jiran seseorang, menghormati masa lalu sejarah Rusia.
kerja kosa kata
Saint- 1. Dalam idea agama: memiliki rahmat ilahi. 2. Dalam agama Kristian: seseorang yang mengabdikan hidupnya kepada gereja dan agama, dan selepas kematian diiktiraf sebagai model kehidupan yang benar dan pembawa kuasa ajaib.
Ideal- penjelmaan sempurna sesuatu.
(Kamus Penjelasan Bahasa Rusia oleh S.I. Ozhegov).
Peringkat pelajaran
pengenalan.
Kerja berkumpulan. Analisis episod teks "Kehidupan".
Prestasi kumpulan. Penyusunan kluster "Ciri-ciri ideal Sergius of Radonezh dalam Kehidupan".
Mesej mengenai topik "Imej St. Sergius dalam lukisan."
Epigraf kepada pelajaran Saint Sergius sangat Rusia,
sangat ortodoks.
B. Zaitsev
1) Pengenalan.
Dalam kehidupan setiap orang, bangsa, negara, terdapat konsep abadi: kudus, kuil, suci. Apakah persatuan yang anda ada apabila anda mendengar kata-kata ini?
Kembali kepada tajuk pelajaran. Cari kata kunci "saint", "ideal", "imej". Tafsiran makna leksikal mereka. Penetapan matlamat.
Rusia mengenali ramai orang soleh: syahid, orang kudus, pendeta, pertapa, pertapa). Mengapa, sehingga hari ini, bintang St Sergius of Radonezh terbakar lebih terang daripada yang lain?
Persembahan. Kisah wali.
2) Pengulangan.
Soalan:
Apa itu hidup? Siapakah wira karya ini? Apakah jalan hidup seorang wali yang ideal?
Mengisi jadual
3) Kerja analisis dengan teks "Kehidupan". Kerja berkumpulan.
Tugas: menganalisis episod, menjawab soalan, mengenal pasti ciri-ciri watak wira, menyediakan ucapan. Kerja ini melibatkan rayuan kepada kamus penerangan. Hasil kerja adalah penyusunan skema kluster "Ciri-ciri watak St. Sergius of Radonezh".
Kumpulan nombor 1.
Tugasan dan soalan
Beritahu kami, apakah jalan yang dipilih oleh Bartholomew muda selepas kematian ibu bapanya? Bagaimana dia menjelaskan pilihannya?
Baca petikan "Ibu bapanya berpindah ...". Fikirkan apakah ciri-ciri watak yang ditunjukkan oleh wira dalam sikapnya terhadap warisan, kekayaan material?
Pada pendapat anda, apakah yang membantu rahib Sergius dalam mengatasi kesukaran, baik fizikal dan moral? Bagaimana anda memahami maksud perkataan "kemurahan hati". Rujuk entri kamus.
Kumpulan #2
Tugasan dan soalan:
Baca petikan "Saudara-saudara, yang menderita kelaparan, mula merungut ...". Tentukan topiknya, tajuknya.
Apakah pelajaran hidup yang Sergius ajar kepada para bhikkhu pada saat yang sukar?
Apakah ciri-ciri watak wira yang ditunjukkan dalam lakonannya? Nyatakan idea petikan ini.
Tugasan dan soalan:
Apa yang anda fikir keajaiban? Rujuk entri kamus. Bagaimanakah konsep ini berkaitan dengan kehidupan St. Sergius?
Sediakan bacaan ekspresif petikan: "Dan pendeta kami Sergius bekerja dan pelbagai keajaiban lain ...". Apakah keajaiban yang dilakukan oleh wira itu?
Kenal pasti ciri-ciri watak Sergius of Radonezh.
Kumpulan No 4
Tugasan dan soalan:
Bagaimana imej orang suci itu diturunkan dengan cara baru dalam petikan "Penduduk kampung tertentu ...". Sediakan bacaan petikan secara ekspresif.
Apakah pengajaran yang Sergius berikan kepada lelaki ini? Apakah sifat-sifat yang ditunjukkan oleh rahib itu dengan sangat terang dalam perbuatan ini?
Apa yang anda fikir rendah hati? Berikan definisi perkataan, merujuk kepada kamus. Adakah mungkin untuk bercakap tentang kerendahan hati Sergius?
Kumpulan #5
Tugasan dan soalan:
Baca petikan dari "Kehidupan": "Pada tahun itu, dengan izin Allah untuk dosa-dosa kita ...". Apakah halaman sejarah Tanah Air kita yang tercermin di dalamnya? Beritahu tentangnya.
Apakah peranan yang dimainkan oleh St. Sergius of Radonezh dalam peristiwa bersejarah ini? Bagaimanakah penulis menggambarkan perkara ini? Apakah maksud ungkapan "berbekalkan doa"? Apakah perasaan yang menyelubungi kisah kejayaan wira itu?
Apakah ciri-ciri watak Sergius yang boleh anda tonjolkan?
4) Persembahan kumpulan. Membina kluster.
Ciri-ciri watak suci:
Kemurahan hati
kebijaksanaan
Tidak mementingkan diri sendiri
ketekunan
Belas kasihan
Kerendahan hati
belas kasihan
Patriotisme
Kerohanian
Kesucian Akhlak
Saint Sergius muncul sebagai penjelmaan ciri-ciri ideal dan teladan. Kehidupannya adalah contoh jalan yang benar. Wira kehidupan adalah ideal, kehidupan, seperti ikon, menunjukkan contoh kekudusan, bukan wajah seseorang, tetapi wajah. Dan wajah St Sergius of Radonezh tulen dan cantik. "Sergius hanyalah contoh, dicintai oleh rakyat sendiri, kejelasan, telus dan terang." (Boris Zaitsev).
Merujuk kepada epigraf pelajaran. Menentukan maknanya.
bahasa Rusia- berkaitan dengan orang Rusia, bahasa mereka, watak kebangsaan, budaya.
Ortodoks- seorang pengikut Ortodoks.
Sergius of Radonezh merangkumi ciri-ciri watak terbaik dan ideal bagi orang Rusia.
5) Mesej daripada pelajar mengenai topik "Imej St. Sergius dalam lukisan."
St Sergius menduduki tempat yang istimewa dalam kehidupan dan karya artis Rusia M.V. Nesterov. St. Sergius sangat dihormati dalam keluarga Nesterov. Artis itu sendiri percaya bahawa orang suci menyelamatkannya dari kematian pada masa bayi. Gambar Nesterov yang paling penting dengan imej sami - "Visi kepada pemuda Bartholomew" - dicat pada tahun 1890. M. Nesterov meramalkan bahawa kanvas ini ditakdirkan untuk jangka hayat yang panjang. "Saya tidak akan hidup," kata artis itu. “Belia Bartholomew akan hidup.”
Semasa mengerjakan lukisan masa depan, M. Nesterov tinggal di sekitar Sergius Lavra, melawat tempat-tempat yang berkaitan dengan kehidupan orang suci, buat kali pertama lukisan itu dipamerkan di pameran perjalanan dan, menurut saksi mata, "bertindak dengan menakjubkan ." Ia adalah kejayaan sebenar bagi artis itu.
N.K. Roerich juga mengalihkan karyanya kepada imej St. Sergius, yang kepadanya dia memberikan peranan sebagai penyelamat, perantara Rusia dalam semua liku sejarah yang tragis. Di antara kanvas yang didedikasikan untuk guru besar umat manusia - Buddha, Mohammed, Kristus - terdapat juga gambar dengan imej Sergius of Radonezh. Berdasarkan tradisi ikon Rusia kuno, Roerich melukis lukisan "Saint Sergius". Menurut Helena Roerich, isteri artis, Saint Sergius muncul kepadanya sejurus sebelum kematiannya.
Kesimpulan
Saint Sergius of Radonezh adalah personaliti yang menakjubkan dan cerah. Jalan hidupnya adalah contoh kekudusan dan iman. Dia hidup bukan untuk menunjuk-nunjuk, tetapi seperti yang dikatakan hatinya, iman kepada Tuhan . “Kehidupannya yang tenang, murni dan suci memenuhi hampir satu abad. Memasukinya sebagai seorang budak lelaki sederhana Bartholomew, dia meninggalkan salah satu kegemilangan terbesar Rusia. Pencapaiannya adalah semua manusia"- Boris Zaitsev menulis tentang dia.
Kerja rumah: esei mengenai topik "Kuasa menarik keperibadian St. Sergius."
dengan tenang. Bapanya, yang berkhidmat dengan putera Rostov, telah muflis. Nampaknya, keadaan ini memainkan peranan penting dalam fakta bahawa pada masa mudanya orang suci masa depan menjadi kecewa dengan kehidupan duniawi dan mula mencari penghiburan dalam agama. Dia meninggalkan orang, dari masyarakat, dan selama empat tahun menjalani kehidupan seorang pertapa di pondok hutan, di tempat-tempat di mana Trinity-Sergius Lavra kemudiannya berkembang. Kemudian Sergius berada di bawah naungan Metropolitan Alexy, yang memperkenalkannya kepada Grand Duke. Sergius memenuhi perintah putera yang berasingan dan, seperti yang dikatakan ahli sejarah gereja, sebelum pertempuran di padang Kulikovo dia menghantar dua bhikkhu, Peresvet dan Oslyaba, "yang sangat pandai dalam prestasi ketenteraan dan rejimen, yang juga mempunyai kekuatan dan keberanian, kehebatan. dan keberanian”, kepada tentera Dmitry Donskoy .
Ahli gereja moden, merujuk kepada kisah kehidupan Sergius of Radonezh ini, menekankan patriotisme Sergius, yang ditunjukkannya pada tahun-tahun sukar bagi Rusia dari pencerobohan Tatar-Mongol, penyertaannya yang "berdoa" dalam kemenangan ke atas musuh. Pengarang buku tentang Sergius of Radonezh, yang diterbitkan pada tahun 1920-an, M. Gorev, menyatakan bahawa “tidak ada yang memalukan beberapa bhikkhu dalam keperibadian Sergius seperti menghantar mereka bhikkhu untuk berperang. Jadi, Pachomius kontemporari (penyunting kehidupan yang disusun oleh Epiphanius) pihak berkuasa Biara Trinity tidak bersetuju dengan tindakan Sergius, yang menghantar sami-saminya untuk berperang.
Dengan perbuatan apakah St. Sergius memuliakan dirinya? Semasa pertempuran dengan penceroboh asing, dia tidak mengangkat senjata. Dia tidak kelihatan di medan perang. Apabila, pada tahun 1382, Tatar Khan Tokhtamysh pergi ke Moscow, Monk Sergius hanya melarikan diri dari bahaya ("dari Tokhtamyshev menjadi pelarian di Tver").
Ahli gereja menganggap asas Biara Trinity sebagai "pencapaian" terbesarnya.
Momen yang secara objektif positif dalam aktiviti Sergius of Radonezh adalah sokongannya kepada putera Moscow dalam perjuangannya untuk keutamaan Moscow, untuk penyatuan tanah Rusia menjadi satu negeri. Hasrat untuk mewujudkan satu negara seluruh Rusia sudah pasti progresif dari segi sejarah. Dan aktiviti Sergius dari Radonezh untuk menyokong takhta putera Moscow adalah bersifat progresif. Gereja Ortodoks, bagaimanapun, menganggap merit utamanya bahawa dia adalah penganjur terbesar pembinaan monastik di Rusia. Ini, selepas semua, perkara utama untuk ahli gereja Ortodoks.
Sergius of Radonezh adalah seorang gereja besar dan tokoh politik pada zamannya, yang melakukan banyak perkara untuk menguatkan kuasa putera besar Moscow. Dan aktiviti politik St. Sergius ini tidak disedari. Tetapi pertama sekali, "eksploit"nya dalam bidang agama diperhatikan. Biara yang diasaskan olehnya menjadi pusat gereja yang paling penting di Rusia, tunjang utama kuasa putera besar, dan kemudian autokrasi tsarist. Itulah sebabnya tsarisme dan Gereja Ortodoks Rusia menyebarkan kultus Sergius of Radonezh dengan sebulat suara yang menyentuh selama berabad-abad. Itulah sebabnya gereja hingga hari ini menaikkan nama Sergius of Radonezh di atas nama orang kudus Rusia yang lain, memberinya tempat yang istimewa dalam kehidupan orang-orang kudus.
Kanonisasi Sergius dari Radonezh berlaku 30 tahun selepas kematiannya. Walau bagaimanapun, seperti yang dinyatakan oleh ahli sejarah gereja, pemujaan tempatan Sergius oleh orang percaya bermula sebelum kanonisasi rasmi, tidak lama selepas kematiannya. Adalah aneh bahawa hidupnya mula disusun sebelum kanonisasi. Ini, serta beberapa fakta lain, membawa beberapa penyelidik kepada idea bahawa "pengkanonisasian Sergius oleh mahkamah grand duke dan metropolitan telah diputuskan semasa hayatnya"
Tajuk penuh karya: "Kehidupan Bapa Kami Yang Berhormat Sergius, Hegumen dari Radonezh, Pekerja Ajaib Baru"
Sejarah penciptaan karya "The Life of Sergius of Radonezh"
"Kehidupan Sergius of Radonezh" (sebagaimana karya ini dipanggil secara ringkas) adalah contoh paling terang kesusasteraan Rusia kuno. Saint Sergius adalah orang suci Rusia yang paling dihormati dan paling disayangi. Bukan kebetulan bahawa ahli sejarah terkenal V.O yang lalu. Klyuchevsky berkata bahawa Rusia akan berdiri selagi lampu di kuil St. Sergius dinyalakan. Epiphanius the Wise, seorang jurutulis terkenal pada awal abad ke-15, seorang sami Trinity-Sergius Lavra dan seorang murid St. Sergius, menulis Kehidupan pertama Sergius of Radonezh 26 tahun selepas kematiannya - pada 1417-1418. Untuk kerja ini, Epiphanius menghabiskan dua puluh tahun mengumpul data dokumentari, akaun saksi mata, dan catatannya sendiri. Seorang pakar kesusasteraan patristik yang hebat, hagiografi Byzantine dan Rusia, seorang penata gaya yang cemerlang, Epiphanius menumpukan tulisannya pada teks-teks hagiografi Slavik Selatan dan Rusia Lama, dengan mahir menggunakan gaya indah yang penuh dengan perbandingan dan julukan, yang dipanggil "tenunan perkataan". Kehidupan dalam edisi Epiphanius the Wise berakhir dengan rehat St. Sergius. Dalam bentuk bebas, edisi purba Life ini tidak sampai ke zaman kita, dan saintis membina semula rupa asalnya mengikut peti besi terkini. Sebagai tambahan kepada Kehidupan, Epiphanius juga mencipta Eulogy kepada Sergius.
Teks asal Life telah dipelihara dalam semakan Pachomius Logofet (Serb), seorang sami Athos yang tinggal di Biara Trinity-Sergius dari 1440 hingga 1459 dan mencipta edisi baharu Life sejurus selepas pengkanonisasian St. Sergius , yang berlaku pada tahun 1452. Pachomius mengubah gaya, menambah teks Epiphanius dengan cerita tentang mencari peninggalan Monk, serta beberapa keajaiban anumerta. Pachomius berulang kali membetulkan Life of St. Sergius: menurut penyelidik, terdapat dari dua hingga tujuh edisi Pachomius Life.
Pada pertengahan abad XVII. berdasarkan teks Life yang disemak oleh Pachomius (yang dipanggil Edisi Lanjutan), Simon Azaryin mencipta edisi baharu. The Life of Sergius of Radonezh dalam edisi Simon Azaryin, bersama-sama dengan Life of Abbot Nikon, Eulogy to Sergius dan perkhidmatan kepada kedua orang kudus, telah dicetak di Moscow pada 1b4b. Pada tahun 1653, bagi pihak Tsar Alexei Mikhailovich, Simon Azaryin memuktamadkan dan menambah Life: dia kembali ke bahagian bukunya yang tidak diterbitkan, menambah kepadanya beberapa cerita baru tentang keajaiban St. Sergius dan menyediakan bahagian kedua ini dengan mukadimah yang luas, tetapi penambahan ini tidak diterbitkan pada masa itu. masa.
Sastera hagiographic, atau hagiographic (dari bahasa Yunani hagios - saint, grapho - saya tulis) sastera popular di Rusia. Genre kehidupan berasal dari Byzantium. Dalam kesusasteraan Rusia kuno, ia muncul sebagai genre yang dipinjam dan diterjemahkan. Atas dasar kesusasteraan terjemahan pada abad XI. di Rusia juga terdapat kesusasteraan hagiografi asli. Perkataan "kehidupan" dalam bahasa Slavonik Gereja bermaksud "kehidupan". Kehidupan dipanggil karya yang menceritakan tentang kehidupan orang-orang kudus - negarawan dan tokoh agama, yang kehidupan dan perbuatannya dianggap sebagai teladan. Kehidupan mempunyai makna keagamaan dan membina. Kisah-kisah yang terkandung di dalamnya adalah subjek untuk ditiru. Kadang-kadang fakta dari kehidupan watak yang digambarkan telah diputarbelitkan. Ini disebabkan oleh fakta bahawa kesusasteraan hagiografi ditetapkan sebagai matlamatnya bukan persembahan peristiwa yang boleh dipercayai, tetapi pengajaran. Dalam kehidupan terdapat perbezaan yang jelas antara watak pada wira positif dan negatif.
Kehidupan menceritakan tentang kehidupan seseorang yang telah mencapai cita-cita Kristian - kekudusan. Kehidupan membuktikan bahawa setiap orang boleh menjalani kehidupan Kristian yang betul. Oleh itu, wira kehidupan boleh menjadi orang yang berbeza asal usul: daripada putera raja kepada petani.
Kehidupan ditulis selepas kematian seseorang, selepas gereja mengiktirafnya sebagai orang suci. Kehidupan Rusia pertama Anthony of the Caves (salah seorang pengasas Kiev-Pechersk Lavra) belum sampai kepada kami. Seterusnya ialah "Kisah Boris dan Gleb" (pertengahan abad ke-11). Kehidupan, yang menceritakan tentang Sergei Radonezh, adalah hiasan sebenar genre hagiografi. Tradisi kehidupan telah turun dari zaman dahulu hingga ke zaman kita. Daripada semua genre kuno, kehidupan terbukti paling stabil. Pada zaman kita, Andrei Rublev, Ambrose dari Optinsky, Xenia dari Petersburg telah dikanonkan, iaitu, diiktiraf sebagai orang suci, dan kehidupan mereka telah ditulis.
"Kehidupan ..." adalah cerita tentang memilih jalan manusia. Maksud perkataan itu adalah samar-samar. Dua maknanya bertentangan antara satu sama lain: ia adalah jalan geografi dan jalan rohani. Dasar penyatuan Moscow telah dijalankan dengan langkah yang keras. Benar, golongan elit feudal dari kerajaan-kerajaan yang ditakluki Moscow mengalaminya, pertama sekali, mereka menderita terutamanya kerana mereka tidak mahu subordinasi ini, mereka melawannya untuk memelihara perintah feudal lama. Epiphany melukis gambaran sebenar kehidupan Rusia pada separuh pertama abad ke-15, ketika ingatan tentangnya masih segar dalam kalangan sezaman Epiphany, tetapi ini sama sekali bukan ungkapan sikap "anti-Moscow" pengarang. Epiphanius menunjukkan bahawa Sergius, walaupun pada hakikatnya ibu bapanya meninggalkan kampung halaman mereka kerana penindasan gabenor Moscow, pada masa akan datang menjadi konduktor yang paling bertenaga tepatnya dasar penyatuan Moscow. Dia sangat menyokong Dmitry Donskoy dalam perjuangannya dengan putera Suzdal Dmitry Konstantinovich untuk pemerintahan besar Vladimir, meluluskan sepenuhnya Dmitry dalam keputusan untuk memulakan pergaduhan dengan Mamai, mendamaikan Dmitry Donskoy dengan Oleg Ryazansky apabila diperlukan untuk Moscow. Mengiktiraf Sergius sebagai orang suci Tuhan, Epiphanius dengan itu menerangi di mata pembaca zaman pertengahan, pertama sekali, aktiviti politik Sergius. Oleh itu, musuh-musuh Sergius dengan keras kepala dan untuk masa yang lama menghalang Epiphanius daripada menulis kehidupan gurunya, yang merupakan prasyarat untuk kanonisasi Sergius.
Saint Sergius menyokong usaha penyatuan Moscow untuk pengagungan dan pengukuhan negara Rusia. Sergius dari Radonezh adalah salah seorang penginspirasi Rusia untuk Pertempuran Kulikovo. Yang paling penting ialah sokongan dan restunya kepada Dmitry Donskoy pada malam sebelum pertempuran. Keadaan inilah yang memberi nama Sergius bunyi perpaduan dan keharmonian negara. Epiphanius the Wise menunjukkan pandangan politik lanjutan St Sergius, meninggikan perbuatan orang tua.
Kanonisasi di Gereja Ortodoks Rusia dijalankan di bawah tiga syarat: kehidupan suci, keajaiban, kedua-duanya dalam vivo dan anumerta, dan pemerolehan peninggalan. Sergius dari Radonezh mula dihormati secara meluas kerana kesuciannya semasa hayatnya. Kanonisasi orang suci itu berlaku tiga puluh tahun selepas kematiannya, pada Julai 1422, apabila peninggalan itu ditemui. Alasan penemuan peninggalan sami adalah keadaan berikut: Sergius dari Radonezh muncul dalam mimpi kepada salah seorang bhikkhu Biara Trinity dan berkata: "Mengapa anda meninggalkan saya begitu lama di dalam kubur?"
Watak-watak utama karya yang dianalisis "The Life of Sergius of Radonezh"
Sergius of Radonezh adalah salah satu wira paling popular dalam kesusasteraan Rusia zaman pertengahan. “Hidup...” menceritakan secara terperinci tentang kehidupan dan perbuatannya. Putera-putera Moscow dan appanage melawat Sergius di biaranya, dan dia sendiri keluar dari temboknya kepada mereka, melawat Moscow, membaptiskan anak-anak Dmitry Donskoy. Sergius, atas cadangan Metropolitan Alexy, menanggung beban diplomasi politik yang berat: dia berulang kali bertemu dengan putera Rusia untuk memujuk mereka untuk bersekutu dengan Dmitry. Sebelum Pertempuran Kulikovo, Sergius memberi Dmitry berkat dan dua bhikkhu - Alexander (Peresvet) dan Andrei (Oslyabya). Dalam "Kehidupan" muncul wira ideal kesusasteraan purba, "beacon", "kapal Tuhan", seorang pertapa, seseorang yang menyatakan identiti kebangsaan rakyat Rusia. Karya itu dibina mengikut spesifikasi genre kehidupan. Di satu pihak, Sergius of Radonezh adalah orang yang bersejarah, pencipta Biara Trinity-Sergius, dikurniakan ciri-ciri yang boleh dipercayai dan nyata, dan sebaliknya, dia adalah imej artistik yang dicipta oleh cara artistik tradisional genre hagiografi. Kesederhanaan, kesucian rohani, tidak mementingkan diri adalah sifat moral yang wujud dalam St. Sergius. Dia menolak pangkat hierarki, menganggap dirinya tidak layak: "Siapakah saya - orang yang berdosa dan paling teruk dari semua orang?" Dan dia berkeras. Epiphanius menulis bahawa bhikkhu itu mengalami banyak kesukaran, melakukan prestasi besar dalam kehidupan berpuasa; kebajikannya ialah: berjaga-jaga, makan kering, berbaring di atas tanah, kesucian jiwa dan raga, bekerja, kemiskinan pakaian. Walaupun ketika dia menjadi kepala biara, dia tidak mengubah peraturannya: "Jika sesiapa ingin menjadi yang tertua, biarlah lebih sedikit daripada semua dan hamba kepada semua orang!" Dia boleh pergi tiga atau empat hari tanpa makanan dan makan roti busuk. Untuk mendapatkan makanan, dia mengambil kapak di tangannya dan bekerja sebagai tukang kayu, menebang papan dari pagi hingga petang, dan membuat tiang. Sergius juga bersahaja dalam pakaian. Dia tidak pernah memakai pakaian baru, "dia memakai apa yang dipintal dan ditenun dari bulu dan bulu domba." Dan sesiapa yang tidak melihat dan tidak mengenalinya, dia tidak akan menyangka bahawa ini adalah Abbot Sergius, tetapi akan tersilap dia sebagai salah seorang daripada orang kulit hitam, seorang pengemis dan celaka, sebagai seorang pekerja yang melakukan semua jenis pekerjaan.
Analisis kerja menunjukkan bahawa pengarang menekankan "ketuanan dan kekudusan", kehebatan Sergius, menggambarkan kematiannya. “Walaupun orang suci itu tidak menginginkan kemuliaan semasa hidupnya, kuasa Tuhan yang kuat memuliakannya, malaikat terbang di hadapannya ketika dia berehat, mengiringinya ke syurga, membuka pintu syurga kepadanya dan membawanya ke dalam kebahagiaan yang diinginkan, ke dalam bilik orang benar, di mana cahaya malaikat dan Yang Maha Kudus Dia menerima penerangan Tritunggal, sebagaimana layaknya orang yang berpuasa. Begitulah perjalanan kehidupan orang suci, begitulah karunia, begitulah kerja mukjizat - dan bukan sahaja semasa hidup, tetapi juga pada kematian ... ".
Plot dan gubahan
Pembinaan komposisi kesusasteraan hagiografi dikawal dengan ketat. Biasanya cerita dimulakan dengan pengenalan, yang menjelaskan sebab-sebab yang mendorong pengarang untuk memulakan cerita. Kemudian diikuti bahagian utama - kisah sebenar tentang kehidupan orang suci, kematiannya dan mukjizat anumerta. Kehidupan berakhir dengan pujian kepada orang suci. Komposisi kehidupan, yang menceritakan tentang Sergius of Radonezh, sepadan dengan kanon yang diterima. Kehidupan dibuka dengan pengenalan pengarang: Epiphanius berterima kasih kepada Tuhan, yang memberikan penatua suci St. Sergius ke tanah Rusia. Penulis menyesal kerana belum ada sesiapa yang menulis tentang penatua yang "hebat dan baik hati", dan dengan pertolongan Tuhan dia beralih kepada menulis Kehidupan. Menyebut kehidupan Sergius sebagai kehidupan yang "tenang, mengagumkan dan mulia", dia sendiri terinspirasi dan terobsesi dengan keinginan untuk menulis, merujuk kepada kata-kata Basil the Great: "Jadilah pengikut orang benar dan catatkan kehidupan dan perbuatan mereka dalam hati awak."
Bahagian tengah "Kehidupan" menceritakan tentang perbuatan Sergius dan takdir ilahi kanak-kanak itu, tentang keajaiban yang berlaku sebelum kelahirannya: ketika ibunya datang ke gereja, dia berteriak tiga kali
dalam kandungannya. Ibu memakainya "seperti harta, seperti batu berharga, seperti manik yang indah, seperti bekas yang dipilih."
Sergius dilahirkan di sekitar Rostov the Great dalam keluarga seorang budak bangsawan tetapi miskin. Pada usia tujuh tahun, Bartholomew (sebagaimana dia dipanggil sebelum menjadi rahib) dihantar ke sekolah yang berada di bawah jagaan Uskup Prokhor dari Rostov. Menurut legenda, pada mulanya sukar bagi budak lelaki itu untuk membaca dan menulis, tetapi tidak lama kemudian dia mula berminat untuk belajar dan menunjukkan kebolehan yang sangat baik. Ibu bapa dan keluarga tidak lama kemudian berpindah ke Radonezh. Pada akhir hayat mereka, Cyril dan Maria mengambil ikrar monastik di Biara Syafaat di Khotkovo. Selepas kematian mereka, anak kedua Bartholomew memutuskan untuk juga memulakan kehidupan monastik. Bersama dengan abangnya Stefan, yang telah mengambil ikrar monastik berkaitan dengan kematian isterinya, Bartholomew pergi ke Sungai Konchura, yang mengalir 15 km ke utara Radonezh. Di sini saudara-saudara membina sebuah gereja atas nama Holy Trinity. Tidak lama kemudian, tidak dapat mengatasi kesukaran hidup di padang pasir, Stefan pergi ke Moscow. Bartholomew, ditinggalkan sendirian, mula bersiap untuk para bhikkhu. Pada 7 Oktober 1342, beliau telah ditonsur sebagai seorang bhikkhu, menerima nama Sergius. Dan sejak Biara Trinity diasaskan di wilayah Radonezh volost, nama samaran Radonezh telah diberikan kepada St. Sergius. Sebagai tambahan kepada Trinity-Sergius, Sergius juga mengasaskan Biara Annunciation di Kirzhach, Biara Borisoglebsky berhampiran Rostov dan biara-biara lain, dan pelajarnya mengasaskan kira-kira 40 biara.
Keaslian artistik
Dalam karya genre hagiografi, penerangan tentang kedua-dua peristiwa luaran dan peristiwa kehidupan rohani dalaman orang suci sepatutnya. Epiphanius bukan sahaja menggunakan semua kekayaan budaya buku Rusia zaman pertengahan yang dicipta sebelum dia, tetapi juga berkembang lebih jauh, mencipta kaedah penggambaran sastera dan artistik baru, mendedahkan perbendaharaan bahasa Rusia yang tidak habis-habis, yang menerima kecemerlangan dan ekspresi istimewa di bawah pena Epiphanius . Ucapan puitisnya, untuk semua kepelbagaiannya, tidak menunjukkan permainan kata-kata yang sewenang-wenangnya, tetapi sentiasa tunduk kepada niat ideologi penulis.
Lirik langsung dan kehangatan perasaan, pemerhatian psikologi, keupayaan untuk melihat dan menangkap landskap di sekeliling seseorang, cara kiasan dan ekspresif yang tidak dijangka untuk kesusasteraan jenis ini - semua ini mencirikan cara penulisan artistik Epiphanius the Wise. Dalam "Kehidupan Sergius of Radonezh" seseorang dapat merasakan kematangan artistik yang hebat penulis, yang dinyatakan dalam kekangan dan ekspresi huraian.
Aktiviti sastera Epiphanius the Wise menyumbang kepada penubuhan gaya "tenunan kata-kata" dalam kesusasteraan. Gaya ini memperkayakan bahasa sastera dan menyumbang kepada perkembangan selanjutnya sastera.
D.S. Likhachev menyatakan dalam "Kehidupan ..." "kemuzikan istimewa." Penghitungan panjang digunakan terutamanya apabila ia perlu untuk menekankan banyak kebaikan Sergius, banyak eksploitasinya atau kesukaran yang dia hadapi di padang pasir. Untuk menekankan penghitungan, untuk menjadikannya ketara kepada pembaca dan pendengar, pengarang sering menggunakan perkataan tunggal. Dan sekali lagi, kata-kata sebulat suara ini tidak mempunyai makna retorik secara formal sebagai makna semantik. Perkataan yang diulang pada permulaan setiap ayat menekankan idea utama. Apabila nama tunggal ini digunakan terlalu banyak kali dan boleh memenatkan pembaca, ia digantikan dengan ungkapan yang sinonim. Ini bermakna bahawa bukan perkataan itu sendiri yang penting, tetapi pengulangan pemikiran. Jadi, sebagai contoh, menunjuk kepada alasan untuk menulis Life of Sergius dan menghapuskan kemungkinan idea bahawa dia telah mengambil tugas yang berat, penulis menulis: jujur dan rapi dan tenang, semoga kehidupannya yang mulia dan indah dan anggun tidak dilupakan, semoga banyak kebaikan dan pembetulan yang besar tidak dilupakan, semoga adat yang baik dan imej yang baik tidak dilupakan, semoga tidak ada ingatan yang manis kata-katanya dan kata kerja yang baik, semoga kejutan seperti itu tidak dilupakan, malah Tuhan mengejutkannya.. . "Paling kerap dalam gaya" menganyam perkataan "penggandaan konsep terlibat: pengulangan perkataan, pengulangan akar perkataan, gabungan dua sinonim, pertentangan dua konsep, dsb. Prinsip dualitas mempunyai kepentingan ideologi dalam gaya "anyaman kata". Seluruh dunia seolah-olah terbahagi antara yang baik dan yang jahat, syurgawi dan duniawi, material dan bukan material, jasmani dan rohani. Oleh itu, perduaan memainkan peranan bukan peranti gaya formal yang mudah - pengulangan, tetapi penentangan dua prinsip di dunia. Dalam kombinasi binari berbilang perkataan yang kompleks, perkataan yang sama dan keseluruhan ungkapan sering digunakan. Kesamaan perkataan meningkatkan perbandingan atau pertentangan, menjadikannya lebih jelas dari segi makna. Walaupun dalam kes-kes apabila penghitungan menangkap beberapa komponen, ia sering dibahagikan kepada pasangan: "... hidup ini sedih, hidup susah, dari mana-mana ada kesempitan, dari mana-mana ada kekurangan, bagi mereka yang tidak mempunyai makanan. mahupun minum."
Maksud karya "Kehidupan Bapa Terhormat kami Sergius, Abbot of Radonezh, Pekerja Ajaib Baru"
“Sergius kelihatan seperti cahaya lampu, dan dengan cahaya tenangnya menerangi seluruh sejarah tanah Rusia - untuk beberapa abad yang akan datang. Sergius membawa ke Rusia kebangkitan semangat. Semangat itu, yang tidak lama kemudian membangkitkan dan membina semula negara Ortodoks yang besar. Pertama, dua belas sel dibina di sekelilingnya (nombor kerasulan!). Beberapa dekad lagi akan berlalu, dan seluruh Rusia akan berdiri di sekelilingnya dengan nafas tertahan, "kami membaca dalam buku D. Orekhov. Menyokong dasar pemusatan yang dijalankan oleh putera-putera Moscow, Sergius dari Radonezh mendapati dirinya berada di tengah-tengah kehidupan sosial dan politik Rusia pada separuh kedua abad ke-14, adalah rakan sekutu Duke Besar Moscow Dmitry Donskoy dalam persiapannya untuk Pertempuran Kulikovo pada tahun 1380.
Sergius, dan selepasnya murid-muridnya membawa kepercayaan di tanah yang belum dibangunkan, membina biara hutan. Epiphanius the Wise, pengasas kuil Nikon, penterjemah buku Yunani Athanasius Vysotsky, pelukis ikon Andrei Rublev - semuanya adalah pengikut jalan rohani Sergius of Radonezh.
Nama Sergius of Radonezh secara langsung berkaitan dengan Holy Trinity Sergius Lavra - sebuah monumen seni bina yang unik pada abad ke-11-11. Di wilayahnya terdapat beberapa kuil, termasuk Katedral untuk menghormati Assumption of the Blessed Virgin Mary, kuil Mikheevsky, Kuil atas nama St Sergius of Radonezh. Beribu-ribu jemaah melawat Lavra untuk menyentuh kuil orang Rusia, untuk mencari ketenangan fikiran. Dan monumen paling penting dan paling kuno Trinity-Sergius Lavra ialah Katedral Trinity. Dia berusia lebih lima ratus tahun. Katedral ini menempatkan makam Sergius of Radonezh.
Tsar Rusia menganggap satu penghormatan besar untuk membaptiskan anak-anak mereka di Katedral Trinity. Sebelum kempen ketenteraan, mereka berdoa kepada Sergius dan meminta bantuannya. Sehingga kini, sekumpulan besar orang datang ke katedral, dengan itu menyatakan rasa hormat yang mendalam, penghormatan kepada Saint Sergius of Radonezh Rusia.
Memang menarik
Sergius of Radonezh menduduki tempat yang istimewa dalam kehidupan dan karya artis Mikhail Nesterov (1862-1942). Artis itu juga percaya bahawa orang suci itu menyelamatkannya dari kematian pada masa bayi. Gambar Nesterov yang paling penting, yang didedikasikan untuk Sergius of Radonezh, "Visi kepada pemuda Bartholomew", ditulis pada tahun 90-an. abad ke-19 Dia membuat letupan dalam persekitaran artistik. Artis meramalkan bahawa kemuliaan ditakdirkan untuk kanvas ini. "Saya tidak akan hidup," katanya. "Bartholomew muda akan hidup." Dalam warisan kreatif Nesterov, gambar ini membuka keseluruhan kitaran karya yang merangkumi cita-cita agama Rusia.
Semasa memikirkan gambar masa depan, Nesterov tinggal di sekitar Trinity-Sergius Lavra, melawat tempat-tempat yang berkaitan dengan aktiviti St. Sergius. Artis memilih episod dari kehidupan St. Sergius, apabila seorang pemuda yang soleh, yang dihantar oleh bapanya untuk mencari kawanan yang hilang, mempunyai penglihatan. Penatua misterius, kepada siapa pemuda itu, dengan sia-sia cuba belajar membaca, dialamatkan dengan doa, menganugerahinya karunia kebijaksanaan dan pemahaman yang indah tentang makna Kitab Suci.
Nesterov mempamerkan The Young Bartholomew di pameran pengembaraan ke-18. Seorang saksi mata kepada kejayaan Nesterov mengingatkan bahawa "seseorang tidak dapat membayangkan kesan yang dia buat pada semua orang.
Gambar itu menakjubkan." Tetapi ada juga yang mengkritik gambar tersebut. G. Myasoedov, seorang ideolog terkemuka Pengembara, berpendapat bahawa lingkaran emas di sekeliling kepala orang suci itu harus dicat: “Lagipun, ini tidak masuk akal walaupun dari sudut perspektif yang mudah. Mari kita anggap bahawa terdapat bulatan emas di sekeliling kepala orang suci itu. Tetapi anda melihatnya di sekeliling muka berpaling kepada kami dengan muka penuh? Bagaimanakah anda boleh melihat dia dalam kalangan yang sama apabila wajah ini menoleh kepada anda dalam profil? Corolla kemudiannya juga akan kelihatan dalam profil, iaitu, dalam bentuk garisan emas menegak yang melintasi muka, dan anda melukisnya dalam bulatan yang sama! Jika ini bukan bulatan rata, tetapi badan sfera yang menyelubungi kepala, maka mengapa keseluruhan kepala boleh dilihat dengan jelas dan jelas melalui emas? Fikirkan tentangnya dan anda akan melihat betapa tidak masuk akal yang anda tulis. Dua abad bertembung, dan masing-masing bercakap bahasanya sendiri: realisme yang dipermudahkan bergelut dengan visi simbolik dunia dalaman manusia. Bantahan itu disebabkan oleh kedua-dua halo dan orang tua. Dan landskap, dan pemuda tanpa tubuh (menurut legenda, dia ditulis dari "sakit" - seorang gadis sakit kampung dari bawah Trinity-Sergius Lavra). Seluruh timbalan artis datang ke P.M. Tretyakov menuntut dia enggan membeli Bartholomew. Tretyakov membeli lukisan itu, dan ia memasuki jajaran seni Rusia.
Diilhamkan oleh kejayaan, pelukis memutuskan untuk mencipta kitaran gambar keseluruhan yang didedikasikan untuk Sergius of Radonezh. Triptych - bentuk yang sangat jarang berlaku pada tahun-tahun itu - terus naik ke satu siri ciri lukisan ikon, ke baris deesis ikonostasis. Dalam "Works of St. Sergius" (1896-1897), landskap juga memainkan peranan yang dominan, lebih-lebih lagi, musim yang berbeza. Sergius, dengan sifat petaninya yang sederhana, mengutuk kemalasan para bhikkhu dan dirinya adalah orang pertama yang menunjukkan contoh ketekunan yang rendah hati. Di sini Nesterov mendekati realisasi impiannya yang berterusan - untuk mencipta imej orang yang sempurna, dekat dengan tanah asalnya, dermawan, baik hati. Di Sergius bukan sahaja tidak ada yang tegas, tetapi juga tidak ada yang tinggi, bongkak, sengaja. Dia tidak bergambar, tetapi hanya tinggal di kalangan jenisnya sendiri, tanpa menonjol dalam apa jua cara.
Bercakap tentang artis lain - Nicholas Roerich, yang hidupnya dan kerjanya dihubungkan bukan sahaja dengan Rusia, tetapi juga dengan India, kita mesti ingat bahawa salah satu siri lukisan paling penting yang dibuat di India ialah "Guru Timur". Dalam lukisan "Shadow of the Teacher", Roerich merangkumi legenda bahawa bayang-bayang orang bijak purba boleh muncul kepada orang sebagai peringatan tentang kewajipan moral. Di antara kanvas yang didedikasikan untuk guru besar umat manusia - Buddha, Mohammed, Kristus - terdapat juga gambar dengan imej St. Sergius of Radonezh, kepada siapa artis itu memberikan peranan penyelamat Rusia dalam semua lilitan tragis. sejarahnya. Roerich percaya pada misi sejarah Rusia. Tema Rusia tidak meninggalkan karyanya; dengan kekuatan khas ia dihidupkan semula semasa Perang Patriotik. Roerich menulis orang kudus Rusia, putera raja dan wira epik, seolah-olah memanggil mereka untuk membantu rakyat Rusia yang berjuang. Bergantung, seperti sekali, pada tradisi ikon Rusia kuno, dia melukis imej St. Sergius. Menurut Helena Ivanovna Roerich, orang suci itu muncul kepada artis sejurus sebelum kematiannya.
Borisov KS. Dan lilin itu tidak akan padam... Potret sejarah Sergius of Radonezh. - M., 1990.
Davydova N.V. Injil dan kesusasteraan Rusia kuno. Buku teks untuk pelajar pertengahan umur. Ser.: Kesusasteraan Rusia lama di sekolah. — M.: MIROS, 1992.
Kesusasteraan Rusia lama: buku untuk dibaca. 5-9 gred / kompaun. E. Rogachevskaya. M., 1993.
Likhachev D.S. Warisan hebat. Karya klasik Rusia Purba. — M.: Sovremennik, 1980.
Likhachev D.S. Puisi kesusasteraan Rusia kuno. Moscow: Nauka, 1979.
Orekhov D. Tempat Suci Rusia. - St. Petersburg: Nevsky Prospekt Publishing House, 2000.
Projektor, skrin.
Bentuk organisasi pengajaran: kumpulan.
- Ulangi ciri-ciri genre kesusasteraan hagiografi.
- Tentukan ciri-ciri imej orang suci dalam genre kehidupan.
- Meningkatkan keupayaan untuk menganalisis teks dari sudut pandangan imej wira.
- Membangunkan keupayaan untuk membina pernyataan lisan.
- Untuk memupuk belas kasihan, kebaikan, cinta kepada jiran seseorang, menghormati masa lalu sejarah Rusia.
Atas meja:
- Epiphanius yang Bijaksana
- Trinity Sergius Lavra
- Pertempuran Kulikovo 8 September 1380
- Putera Dmitry Donskoy
Saint - 1. Dalam agama: memiliki rahmat ilahi. 2. Dalam agama Kristian: seseorang yang mengabdikan hidupnya kepada gereja dan agama, dan selepas kematian diiktiraf sebagai model kehidupan yang benar dan pembawa kuasa ajaib.
Ideal ialah perwujudan sempurna sesuatu.
Pelan kerja yang dicadangkan:
- pengenalan. kata cikgu.
- Hasil kerja murid dalam kumpulan dengan teks hasil kerja.
- Prestasi kumpulan.
- Imej St. Sergius dalam lukisan.
Epigraph St. Sergius adalah sangat Rusia, sangat Ortodoks.
Ucapan pengenalan guru (loceng berbunyi).
Dalam kehidupan setiap orang, negara, terdapat konsep abadi: kudus, kuil, suci. Apakah persatuan yang anda ada apabila anda mendengar kata-kata ini?
Kembali kepada tajuk pelajaran. Cari kata kunci dalam topik pelajaran: "suci", "ideal", "imej", merujuk kepada maksudnya. Hari ini dalam pelajaran kita akan beralih kepada biografi St Sergius of Radonezh. Penetapan matlamat. Rakaman epigraf.
Pengulangan konsep yang telah dipelajari sebelumnya. Pelajar ditanya soalan berikut:
Apa itu hidup? Siapa heronya? Apakah jalan hidup seorang wali?
Kehidupan - genre kesusasteraan Rusia kuno - menceritakan tentang kehidupan seseorang yang telah mencapai cita-cita Kristian - kekudusan.
Tugas hidup adalah untuk memberi contoh kehidupan Kristian yang soleh.
Wira kehidupan boleh terdiri daripada pelbagai orang: putera raja, penduduk bandar, petani, dll.
Jalan hidup seorang wali: kelahiran dari ibu bapa yang soleh, kesukaran dalam pembelajaran pada masa kanak-kanak, pada masa remaja - anugerah rahmat, masa ujian, kemasyhuran, keajaiban seumur hidup untuk menyembuhkan orang, prestasi doa setiap jam, hadiah pandangan jauh sebagai ganjaran.
Kerja kumpulan pelajar dengan teks kehidupan.
Tugas: untuk menganalisis petikan yang dicadangkan, untuk mengenal pasti ciri ciri wira, untuk menyediakan pembentangan lisan.
Hasil kerja dalam kumpulan haruslah penyusunan skema kelompok "Ciri Watak St. Sergius dari Radonezh".
1. Apakah jalan yang dipilih oleh Bartholomew muda untuk dirinya sendiri selepas kematian ibu bapanya? Bagaimana anda boleh menjelaskan pilihannya?
2. Baca petikan “Ibu bapanya berpindah…”. Fikirkan tentang sifat watak pahlawan yang ditunjukkan dalam sikapnya terhadap warisan
(barangan material)?
3. Pada pendapat anda, apakah yang membantu rahib Sergius dalam mengatasi kesukaran? Berikan takrif perkataan "kemurahan hati", menggunakan kamus penerangan.
1. Baca petikan: “Saudara-saudara, menderita kelaparan. Mereka mula merungut…” Tentukan temanya.
2. Apakah pengajaran hidup yang Sergius ajar kepada sami-sami pada masa yang sukar?
3. Apakah sifat-sifat wali yang dizahirkan dalam perbuatannya.
1. Apakah keajaiban? Bagaimanakah konsep ini berkaitan dengan kehidupan St. Sergius?
2. Sediakan bacaan ekspresif petikan: "Yang Mulia Sergius bekerja dan pelbagai keajaiban lain ...".
3. Apakah sifat watak wira yang terserlah dengan jelas di sini? Terangkan.
1. Bagaimana imej orang suci itu diturunkan dengan cara baru dalam petikan: "Seorang penduduk kampung tertentu, seorang petani dari seberang ...".
2. Apakah pengajaran yang diberikan oleh Sergei kepada penduduk kampung itu? Kenal pasti sifat perwatakan pendeta yang terzahir dalam perbuatan ini.
3. Apakah itu kerendahan hati? Gunakan kamus untuk menerangkan maksud perkataan ini.
1. Baca petikan: "Pada tahun itu, dengan izin Allah untuk dosa-dosa kita ...".
2. Apakah halaman sejarah Tanah Air kita yang tercermin di dalamnya? Apakah peranan yang dimainkan oleh Saint Sergius dalam kemenangan tentera Rusia? Jelaskan ungkapan "berbekalkan doa"?
3. Apakah ciri-ciri orang suci yang boleh anda pilih?
Rayuan kepada sejarah masa lalu Rusia.
Sergius dari Radonezh mempunyai karunia berpandangan jauh. Daripadanya, yang terkenal di seluruh Rusia untuk kesuciannya, Dmitry Ivanovich, Putera Moscow, memutuskan untuk meminta berkat sebelum pergi berperang dengan Mamai. Penatua itu memberkati Grand Duke Dmitry, mempersenjatainya dengan doa, dan bernubuat tentang kemenangan: "Pergilah melawan orang barbar, tolak keraguan besar, dan Tuhan akan menolongmu." Bersama Dmitry, penatua menghantar dua bhikkhu ke pertempuran yang betul - Peresvet dan Weakened. Di padang Kulikovo pada 8 September 1380, tentera Rusia dan tentera Horde bertemu pada awal pagi. "Adipati Besar, mengharapkan bantuan Tuhan dan doa orang suci, setelah memasuki pertempuran dengan Tatar, mengalahkan mereka." Biksu Sergius, yang mempunyai pandangan jauh, melihat pertempuran dari jauh dan, berdiri dalam doa bersama saudara-saudara, mengumumkan kemenangan tentera Rusia.
Prestasi kumpulan. Melukis gambarajah kelompok.
Hasil daripada analisis petikan teks Kehidupan yang dicadangkan, pelajar mengenal pasti ciri-ciri watak Sergius berikut: kemurahan hati, kebaikan, tidak mementingkan diri sendiri, ketekunan, kesabaran, belas kasihan, kerendahan hati, patriotisme, kerohanian, kemurnian moral.
Saint Sergius muncul sebagai penjelmaan ciri-ciri ideal dan teladan. Kehidupannya adalah contoh jalan yang benar. Wira kehidupan adalah sempurna. Hidup umpama ikon. Menunjukkan contoh kekudusan, bukan wajah seseorang, tetapi wajah. Dan wajah ini bersih dan cantik. Menurut penulis B. Zaitsev, "Sergius hanyalah contoh, dicintai oleh rakyat sendiri, kejelasan, telus dan juga ringan."
Rayuan pelajar kepada epigraf yang mendahului pelajaran, penjelasan tentang maksudnya.
Rusia - berkaitan dengan orang Rusia, bahasa mereka, watak kebangsaan, budaya. Ortodoks - pengikut Ortodoks.
Saint Sergius adalah pembawa ciri-ciri terbaik watak Rusia.
Imej St Sergius of Radonezh dalam lukisan.
Imej St. Sergius mendapati pantulannya yang jelas bukan sahaja dalam kesusasteraan. Imej ini menarik ramai artis berbakat.
Sergius of Radonezh menduduki tempat yang istimewa dalam karya artis Rusia M.V. Nesterov. Orang suci itu sangat dihormati dalam keluarga Nesterov. Artis itu sendiri percaya bahawa Sergius menyelamatkannya dari kematian semasa bayi. Gambar Nesterov yang paling terkenal dengan imej sami - "Visi kepada pemuda Bartholomew" - dilukis pada tahun 1890. M. Nesterov meramalkan bahawa kanvas ini ditakdirkan untuk jangka hayat yang panjang. "Saya tidak akan hidup," kata pelukis itu. “Belia Bartholomew akan hidup.” Semasa mengerjakan lukisan masa depan, M. Nesterov tinggal di sekitar Trinity-Sergius Lavra, melawat tempat-tempat yang berkaitan dengan kehidupan Sergius. Buat pertama kalinya, lukisan itu dipamerkan di pameran perjalanan dan, menurut saksi mata, "bertindak dengan menakjubkan." Ia adalah satu kejayaan yang sebenar.
N.K. Roerich juga menyerahkan karyanya kepada imej St. Sergius, yang dia berikan peranan khas sebagai penyelamat, pelindung Rusia. Dalam semua liku tragis sejarahnya. Di antara kanvas yang didedikasikan untuk guru besar umat manusia - Buddha, Mohammed, Kristus - terdapat gambar dengan imej Sergius dari Radonezh. Berdasarkan tradisi ikon Rusia kuno, jauh dari tanah airnya, Roerich melukis lukisan "Saint Sergius". Menurut Helena Roerich, isteri artis itu, orang suci itu muncul kepada Nicholas Roerich dalam penglihatan sejurus sebelum kematiannya.
Merumus, merumuskan hasil pelajaran.
Saint Sergius of Radonezh adalah personaliti yang menakjubkan dan cerah. Jalan hidupnya adalah contoh kekudusan dan iman. Dia hidup bukan untuk menunjuk-nunjuk, tetapi seperti yang dikatakan hatinya, iman kepada Tuhan. “Kehidupannya yang tenang, murni dan suci memenuhi hampir satu abad. Memasukinya sebagai budak yang sederhana, Bartholomew. Dia meninggalkan salah satu kemuliaan terbesar Rusia. Prestasinya adalah manusia.” (B. Zaitsev).
Refleksi sedang dijalankan.
Kerja rumah: tulis esei-refleksi mengenai topik "Kuasa menarik keperibadian St. Sergius of Radonezh".
Pada 18 Julai, penganut Kristian Ortodoks meraikan hari penemuan peninggalan Sergius of Radonezh. St Sergius dipanggil Abbot tanah Rusia. Bagaimana seharusnya seseorang itu supaya sebuah negara besar menganggapnya sebagai orang yang kata-katanya penting kepada semua orang? Bagaimana untuk mencapai bahawa kedua-dua sezaman dan keturunan memanggil anda bapa mereka?
Artis M.V. Nesterov
Orang suci besar masa depan dilahirkan di kampung Varnitsy berhampiran Rostov pada 3 Mei 1314, dalam keluarga bangsawan yang saleh dan mulia Cyril dan Maria. "Kehidupan St. Sergius" memberitahu bahawa sebelum kelahiran budak lelaki itu, orang mendengar tangisannya tiga kali semasa momen penting liturgi: sebelum membaca Injil, semasa Himne Kerub, dan ketika imam berkata: "Kudus. Maha Suci." Ibu bapa mengambil mukjizat ini sebagai petunjuk bahawa anak mereka yang belum lahir akan berkhidmat kepada Holy Trinity.
Dan sesungguhnya, sejak usia muda, Bartholomew ingin menumpukan seluruh hidupnya untuk melayani Tuhan. Walau bagaimanapun, ibu bapa tidak memberkati anak mereka untuk hidup biara untuk masa yang lama. Dan hanya apabila, sejurus sebelum kematian mereka, mereka bersara ke biara, Bartholomew dan abangnya Stephen menetap di atas bukit berhutan, tersesat dalam belukar tebal. Abbot masa depan tanah Rusia ketika itu berumur 23 tahun. Dengan tangan mereka sendiri, saudara-saudara membina sebuah sel kayu dan sebuah gereja di sini, yang, atas permintaan mereka, ditahbiskan atas nama Tritunggal yang Memberi Kehidupan.
Kehidupan dalam kesendirian yang mendalam adalah di luar kekuatan abang St. Sergius, Stefan, dan dia tidak lama kemudian pergi ke Biara Epiphany Moscow. Bhikkhu itu ditinggalkan dalam kesendirian sepenuhnya. Dengan semangat yang lebih besar, dia mengabdikan dirinya pada prestasi puasa dan solat. Tidak lama kemudian keinginan lelaki muda itu dipenuhi - hegumen dari salah satu biara berdekatan Mitrofan menjerumuskannya ke dalam monastik dengan nama Sergius.
Satu-satunya keinginan St. Sergius ialah keselamatan jiwanya sendiri. Dia mahu hidup dan mati dalam pengunduran hutannya. Tetapi secara beransur-ansur petapa yang luar biasa itu diketahui oleh bhikkhu lain yang meminta bimbingannya. Saint Sergius menerima semua orang dengan kasih sayang, dan tidak lama kemudian persaudaraan 12 bhikkhu terbentuk di sekelilingnya. Atas keinginan mendesak para murid, Monk Sergius menjadi imam dan kepala biara yang diasaskannya. Ini berlaku pada tahun 1354.
Sebaik-baiknya, hegumen biara tidak seharusnya menjadi ketua, tetapi bapa kepada para bhikkhu. Dia mesti ingat kata-kata Kristus: "Barangsiapa ingin menjadi yang pertama, hendaklah dia menjadi pelayan semua orang." Tetapi dalam kehidupan sebenar, tidak semua orang berjaya mencapai cita-cita ini. Saint Sergius of Radonezh berjaya menjadi abbot dan bapa bukan sahaja untuk biara yang diasaskannya, tetapi untuk seluruh Rusia. Bagaimana dia melakukannya?
Saint Sergius adalah seorang yang sangat rendah hati. Dia tidak menganggap dirinya seorang yang hebat dan layak mendapat layanan istimewa. Dan dalam setiap orang di sekeliling saya saya melihat imej Tuhan - orang yang mesti dilayan dengan hormat dan kasih sayang. Terdapat kes sedemikian dalam biografinya. Suatu ketika seorang petani datang ke biara, setelah mendengar tentang eksploitasi dan kemuliaan abbotnya yang terkenal. Dia meminta saudara-saudara untuk menunjukkan kepadanya Abbot Sergius. Para bhikkhu menunjuk kepada seorang lelaki tua yang berpakaian miskin dan bertampal, yang bekerja di taman di luar pagar biara. Petani itu tidak mempercayainya dan tersinggung: "Anda mentertawakan saya! Saya pergi ke sini untuk melihat kepala biara yang terkenal, berpakaian mewah dan dikelilingi oleh pelayan, dan anda menunjukkan kepada saya sejenis tukang kebun, mungkin orang terakhir di biara . ..” Abbas, setelah mendengar keluhan tetamu, meninggalkan kerjanya, menyambutnya, dan mendudukkannya di meja. "Jangan bersedih, saudara," St. Sergius menghibur petani itu, "Tuhan sangat berbelas kasihan kepada tempat ini sehingga tidak seorang pun pergi dari sini dengan sedih. Dan Dia akan segera menunjukkan kepadamu siapa yang kamu cari." Semasa perbualan mereka, putera raja tiba di biara, dikelilingi oleh rombongan besar. Putera raja melemparkan dirinya ke kaki Pendeta, meminta restunya. Ketika itulah petani itu menyedari siapa tukang kebun yang hina itu. Selepas pemergian putera raja, dia memohon dengan air mata kepada Monk Sergius untuk memaafkan kejahilan dan ketidakpercayaannya. "Jangan bersedih, anak!" jawab kepala biara itu kepadanya, "Engkau saja yang menilai saya dengan adil, kerana mereka semua salah."
Pengurusan biara tidak menarik, tetapi membebankan St. Sergius. Apabila kekacauan timbul di Biara Trinity dan beberapa sami memberontak terhadap peraturan yang ketat, sami meninggalkan biara dan menetap di dalam belukar hutan tebal di Sungai Kirzhach. Hanya beberapa tahun kemudian, selepas campur tangan St. Alexis dari Moscow, St. Sergius kembali ke biara yang diasaskannya. Tidak lama sebelum kematiannya, pada tahun 1378, Saint Alexis ingin melihat Saint Sergius sebagai penggantinya. Dia mahu meletakkan padanya salib emas - simbol maruah metropolitan. Bhikkhu itu menolak penghormatan yang begitu besar: "Maafkan saya, Vladyka, pada masa muda saya saya tidak memakai emas, dan lebih-lebih lagi, pada usia tua saya, saya ingin berada dalam kemiskinan." Saint Alexis, melihat bahawa pujukan selanjutnya tidak akan membawa apa-apa, biarkan lelaki tua yang rendah hati itu pergi.
Tanah Rusia pada masa itu menderita akibat kuk Tatar. Grand Duke Dimitry Donskoy, setelah mengumpulkan tentera, datang ke biara St. Sergius untuk meminta berkat untuk pertempuran yang akan datang. Untuk membantu Grand Duke, Bhikkhu itu memberkati dua bhikkhu di biaranya — schemamonk Andrei (Oslyabya) dan schemamonk Alexander (Peresvet) —dan meramalkan kemenangan untuk Putera Demetrius. Nubuatan St Sergius telah digenapi: pada 8 September 1380, tentera Rusia memenangi kemenangan penuh ke atas gerombolan Tatar di padang Kulikovo, menandakan permulaan pembebasan tanah Rusia dari kuk Tatar. Semasa pertempuran, St. Sergius, bersama-sama dengan saudara-saudara, berdoa kepada Tuhan untuk memberikan kemenangan kepada tentera Rusia.
Saint Sergius meninggal dunia pada 25 September 1392. Sebelum kematiannya, dia berwasiat kepada saudara-saudara, pertama sekali, untuk memelihara kesucian iman Ortodoks dengan ketat, untuk memelihara kesatuan, kesucian rohani, untuk mempunyai cinta yang tidak berpura-pura antara satu sama lain, bukan untuk mengikuti keinginan jahat, tetapi untuk menjadi baik dan orang yang merendah diri. Selama lebih daripada enam ratus tahun, St. Sergius telah dipanggil hegumen tanah Rusia. Dan kata-kata kematiannya, tentu saja, ditujukan bukan sahaja kepada saudara-saudara biara yang diasaskannya. Mereka ditujukan kepada setiap orang Rusia.