Pedagogi dan psikologi pendidikan tinggi baca dalam talian, smirnov sergey dmitrievich. Teori, sistem, teknologi pedagogi

BBK 74.00 A94

Disunting oleh Abdullina O. A.

Pengulas:

dr. ped. sains, prof. Nepomniachtchi A. V.,

cand. ped. Sains, Prof. Deberdeeva E. E.

Afonina G. M.

A94 Pedagogi. Kursus kuliah dan seminar / Ed. Abdullina O. A. Edisi kedua (Siri "Buku Teks, alat bantu mengajar"). - Rostov n / a: "Phoenix", 2002. -512 p.

Kerja itu adalah salah satu buku teks yang memenuhi standard negeri pendidikan pedagogi asas untuk pelajar institusi pendidikan pedagogi dan bukan pedagogi dalam "Pedagogi" khusus.

Buku teks mencerminkan kandungan kursus "Teori pedagogi, sistem, teknologi", mengandungi bahagian teori dan praktikal kursus ini, termasuk tugas kreatif untuk pelajar yang diletakkan pada akhir topik.

ISBN 5-222-01982-9 BBC 74.00

pengenalan

Buku ini ditujukan terutamanya kepada pelajar institusi pendidikan pedagogi, kerana, kerana sains yang sangat kompleks, penulis secara ringkas menggariskan isu teori, idea, fakta, dan pendekatan moden untuk pengajaran dan pendidikan.

Semua soalan di atas dalam manual semestinya terdapat dalam kursus "Teori, sistem dan teknologi pedagogi", yang diperkenalkan kepada universiti mengikut Standard Pendidikan Pedagogi Tinggi Negeri. Asas normatif ini mewakili struktur baru blok latihan psikologi dan pedagogi guru masa depan.

Falsafah pendidikan dengan pelbagai tesis mengesahkan idea bahawa sistem pendidikan yang ditubuhkan berkait rapat dengan keadaan sosial dan mempunyai kesan yang besar terhadap keseluruhan proses transformasi dalam masyarakat.

Tidak dinafikan, kreativiti pedagogi, keperibadian kreatif guru menjadikan karyanya menarik, menarik dan menentukan kualiti proses pendidikan.

Sistem pendidikan Rusia pada peringkat perkembangannya sekarang telah mengambil jalan latihan pakar yang berkualiti tinggi, di mana salah satu tugas keutamaan adalah latihan guru masa depan yang mampu bertindak secara kreatif dan berkesan dalam keadaan moden. realiti pedagogi.

Keadaan semasa dalam pendidikan memerlukan pendekatan baru kepada organisasi aktiviti pendidikan guru. Salah satu arah aliran positif ke arah ini ialah peralihan kepada pelbagai program hak cipta yang beroperasi dalam standard. Mereka mewujudkan prasyarat untuk mencipta strategi pendidikan individu yang menyediakan penyesuaian kandungan latihan, jumlah latihan.

program, alat bantu mengajar kepada keperluan dan keupayaan sebenar pelajar, peralihan kepada sifat fleksibel proses pedagogi.

Kehidupan dalam profesion perguruan dicirikan oleh pendekatan yang tidak standard untuk sebarang fenomena proses pendidikan. Itulah sebabnya penguasaan sangat penting dalam kerja seorang guru, yang berdasarkan tahap asimilasi pengetahuan psikologi dan pedagogi yang tinggi. Kursus "Teori, sistem dan teknologi pedagogi" mewakili minimum pengetahuan profesional yang perlu dimiliki oleh seorang guru masa depan apabila mencipta teknologi pengajaran dan pendidikannya sendiri.

Penerbitan buku teks ini adalah disebabkan oleh kekurangan dalam kesusasteraan seperti yang dialami oleh pelajar dan guru.

BAB I

KULIAH KURSUS "TEORI DAN SISTEM PEDAGOGI"

Kuliah 1

Topik: Pedagogi sebagai sains sosial. Subjek, objek, kategori utama dan asas metodologinya

Rancang

Sains pedagogi dan kategori utamanya.
Pedagogi sebagai sains sosial. Pedagogi sains dalam keadaan perubahan sosial.
Fungsi sains pedagogi.
Peranan pendidikan dalam kehidupan masyarakat.
Sistem sains pedagogi.
Komunikasi pedagogi dengan sains lain.
Asas metodologi sains pedagogi.
Pengenalan pencapaian sains pedagogi ke dalam amalan.

Setiap sains, sebagai salah satu bentuk kesedaran manusia, mempunyai sejarahnya sendiri dan aspek yang agak khusus tentang fenomena alam dan sosial yang dikajinya. Cabang ilmu pedagogi diiktiraf sebagai yang paling kuno dan tidak dapat dipisahkan daripada perkembangan masyarakat. Perkembangan masyarakat, budaya, pengalaman sosial menjadi mungkin hanya kerana pada bila-bila masa generasi yang lebih tua mencari cara untuk memindahkan pengalaman hidup yang terkumpul kepada generasi baru orang. Pemindahan pengalaman daripada generasi tua dan asimilasi aktifnya oleh generasi muda adalah intipati pendidikan itu sendiri sebagai asas untuk memperbaiki masyarakat. Setiap generasi baru yang memasuki kehidupan mesti menguasai pengeluaran, pengalaman sosial dan rohani nenek moyang mereka. Orang primitif mewariskan pengalaman hidup mereka kepada generasi muda. Terdapat institusi khas - "rumah belia", di mana seseorang, bebas daripada fungsi lain dalam masyarakat, terlibat dalam membesarkan anak-anak. Dalam tempoh sistem hamba, pendidikan menonjol sebagai fungsi khas masyarakat.

Dari zaman Yunani purba berasal istilah "pedagogi"- "paydagogas" ("dibayar" - kanak-kanak, "gogos" - 6

memimpin), yang bermaksud pendidikan kanak-kanak, guru sekolah. Di Yunani kuno, seorang guru adalah hamba yang memegang tangan anak tuannya dan menemaninya ke sekolah. Selepas itu, perkataan "pedagogi" mula digunakan dalam erti kata umum - mereka memanggil orang yang terlibat dalam pendidikan dan asuhan kanak-kanak. Pengumpulan pengetahuan secara beransur-ansur tentang proses pendidikan membawa kepada kemunculan sains khas - pedagogi. Ia pertama kali diasingkan daripada sistem pengetahuan falsafah pada awal abad ke-17 dan berhutang reka bentuknya kepada guru Czech yang cemerlang Jan Amos Comenius.

Pedagogi ialah ilmu pendidikan manusia. Pada mulanya berkembang sebagai ilmu membesarkan anak-anak, hari ini ia telah menjadi ilmu undang-undang dan prinsip mendidik seseorang pada pelbagai peringkat umur perkembangannya. Tafsiran pedagogi sedemikian amat relevan sekarang, apabila sistem pendidikan berterusan sedang diwujudkan di negara kita, termasuk semua pautan, daripada institusi prasekolah kepada pelbagai bentuk pendidikan am, vokasional dan latihan lanjutan untuk pekerja. Kadangkala pedagogi dianggap sebagai seni dan dipersembahkan oleh sebilangan pengarang sebagai seni membesarkan kanak-kanak. Bagi aspek praktikal aktiviti pendidikan, yang memerlukan guru mempunyai gaya sendiri dalam aplikasi cara pendidikan, kaedah, teknik, bentuk, dan lain-lain dan mendapati ekspresi dalam kemahiran profesional dan ketukangan, ini adalah bidang seni dalam pendidikan. . Tetapi aspek teori pendidikan adalah subjek penyelidikan saintifik dan pedagogi. Untuk mentakrifkan pedagogi sebagai sains, adalah penting untuk mewujudkan beberapa faktor yang mencirikannya seperti sains lain.

Ilmu pedagogi mempunyai ilmu yang tersendiri subjek kajian- didikan.
Objek pengetahuan dalam pedagogi adalah kanak-kanak.
Sains timbul daripada keperluan praktikal masyarakat untuk mengkaji, menggeneralisasi dan memindahkan nilai sejarah yang terkumpul sebelum ini.
Sains pedagogi mengkaji undang-undang pendidikan dan asuhan. Ia meringkaskan pelbagai fakta, menubuhkan

mendedahkan punca dan perkaitan antara fenomena, meramalkan peristiwa, menjawab soalan mengapa dan apakah perubahan yang berlaku dalam pembangunan manusia di bawah pengaruh latihan dan pendidikan.

Untuk mengkaji subjek kajiannya, pedagogi sains menggunakan kaedah penyelidikan saintifik (soal selidik, pemerhatian, kaedah ujian, temu bual, kaedah mengkaji dokumentasi sekolah, perbualan, eksperimen, dll.)
Seperti mana-mana sains, pedagogi mempunyai kategori utamanya (pendidikan, latihan, pendidikan). Kategori, tidak seperti konsep, mencirikan sifat yang paling penting bagi objek pedagogi.

Dalam pedagogi konsep "pendidikan" digunakan dalam erti kata yang luas dan sempit. Apabila kita bercakap tentang pendidikan dalam erti kata yang sempit, kita mengenal pastinya dengan kerja pendidikan di sekolah, iaitu, kita membentangkannya sebagai proses yang bertujuan dan teratur di pihak guru. Dalam pengertian ini, pendidikan adalah proses yang bertujuan untuk mengatur kehidupan anak-anak sekolah. Dan dalam erti kata yang luas, pendidikan melibatkan proses sosial, di mana pembentukan dan perkembangan individu berlaku di bawah pengaruh keseluruhan set faktor objektif dan subjektif. Jadi, pendidikan berlaku di bawah pengaruh faktor yang bertujuan dan spontan. A.S. menulis secara kiasan tentang ini. Makarenko: "... memaparkan setiap sentimeter persegi kawasan itu." N.K. Krupskaya menyatakan bahawa seseorang dibesarkan oleh kehidupan dan semua yang mengelilinginya. Oleh itu, apabila kita bercakap tentang pendidikan dalam erti kata yang luas, kita bermaksud pendidikan keluarga, persekitaran sekeliling pelajar, persekitaran sosial; jalan di mana dia menghabiskan masa, peristiwa yang dia alami, dll.

Pendidikan adalah proses dua hala. Ini adalah aktiviti bersama guru dan pelajar, apabila yang pertama memindahkan pengetahuannya dan menguruskan proses pembelajaran, dan yang kedua (pelajar) belajar, iaitu, mengasimilasikan pengetahuan dan mengembangkan kemahiran dan kebolehan berdasarkan mereka. Guru menjalankan aktiviti mengajar, dan murid - aktiviti mengajar. Justeru, pembelajaran adalah

aktiviti pengajaran dan pembelajaran. Dalam proses pembelajaran, pelajar memperoleh pengetahuan, membentuk pandangan dunia dan mengembangkan kebolehannya.

Pendidikan- hasil latihan. Dalam erti kata literal, ia bermaksud kesempurnaan pendidikan tertentu sesuai dengan tahap umur tertentu, pembentukan imej, "aku" seseorang. Ini adalah asimilasi pengalaman aktiviti manusia dalam bentuk sistem pengetahuan saintifik, kemahiran dan kebolehan.

7. Seperti mana-mana sains, pedagogi mempunyai asas metodologi. Ini adalah faktor terpenting dalam perkembangan teori pedagogi sejak zaman dahulu. Segala ilmu dan undang-undang perkembangan alam, manusia, masyarakat, ilmu telah terkumpul dalam falsafah sejak zaman dahulu. Ini memberikan hak untuk berfungsi sebagai asas metodologi semua sains, termasuk pedagogi. Sebagai sebahagian daripada sains falsafah untuk masa yang lama, pedagogi telah berkembang dan terus berkembang di bawah pengaruh konsep falsafah asas. Tidak hairanlah antropologi pemikiran pedagogi dikaitkan dengan nama-nama ahli falsafah Yunani purba utama Socrates (496-399 SM), Plato (427-347 SM), Aristotle (348-322 SM). ), Democritus (460-370 SM) , dsb. Dalam karya mereka, idea-idea terpenting yang berkaitan dengan didikan dan perkembangan seseorang dikembangkan dengan mendalam. Untuk masa yang lama, karya Mark Quintilian (35-96 SM) "Pendidikan Orator" berfungsi sebagai buku utama mengenai pedagogi.

Metodologi sains difahami sebagai satu set idea falsafah awal yang mendasari kajian fenomena alam atau sosial dan yang secara tegas mempengaruhi tafsiran teori fenomena ini. Di samping itu, fungsi metodologi falsafah berhubung dengan mana-mana sains, termasuk pedagogi, ditunjukkan dalam fakta bahawa ia membangunkan sistem prinsip umum dan kaedah pengetahuan saintifik.

Penampilan pendidikan sebagai aktiviti manusia yang disengajakan dan bertujuan merujuk kepada kemunculan masyarakat manusia. Penyelidikan oleh ahli sejarah

Ahli nograf, ahli ekonomi dan wakil sains lain telah menemui ketangkasan dan kemahiran yang menakjubkan dalam mendapatkan makanan dengan memburu dan memancing, dalam membina kediaman. Jelas sekali, terdapat keinginan yang besar untuk menyampaikan pengalaman orang tua ini kepada generasi muda, dan ini hanya boleh dilakukan dengan memperkenalkan kanak-kanak kepada aktiviti praktikal orang dewasa.

Pendidikan dalam dunia haiwan adalah berdasarkan tindakan naluri dan peniruan atas nama memelihara spesies biologi. Dalam masyarakat manusia, pendidikan adalah pemindahan sedar kepada generasi muda pengalaman sosial yang diperoleh, pengetahuan terkumpul dan kemahiran buruh. Di dunia haiwan, disebabkan ketidakupayaan biologi untuk hidup, terdapat pengumpulan apa yang ada di alam semula jadi, dan orang sudah menghasilkan barangan material. Hanya ini membolehkan generasi baru terlibat dalam kehidupan industri dan sosial. Malah alat buruh primitif menyatakan pewujudan pengalaman aktiviti manusia. Reka bentuk alat mencadangkan cara mengendalikannya dan untuk apa menggunakannya, iaitu, kaedah tindakan telah ditetapkan. Langkah pertama diambil dalam penciptaan cara sosial khusus untuk memindahkan pengalaman, yang merupakan asas untuk mewujudkan budaya masyarakat. Melalui peniruan dan percubaan tambahan, iaitu, melalui percubaan dan kesilapan, generasi yang lebih tua tidak berusaha untuk meneruskan pengalaman pengeluaran tetapi untuk merangsang aktiviti yang sepadan. Dengan kemunculan masyarakat manusia, pendidikan juga muncul, yang menjadi sebahagian daripada fungsi kehidupannya pada semua peringkat perkembangan. Dalam mana-mana masyarakat, tidak kira tahap budaya sosialnya, terdapat pendidikan. Tetapi matlamat, kandungan, watak, kaedah, cara dan bentuk pendidikan ditentukan oleh sistem daya produktif, hubungan pengeluaran dan tahap perkembangan budaya masyarakat tertentu.

Analisis retrospektif dan data arkeologi menunjukkan bahawa pendidikan mempunyai kaitan dengan tahap perkembangan masyarakat. Dalam masyarakat suku, pendidikan tidak dipisahkan

daripada buruh dan dijalankan secara langsung dalam proses aktiviti buruh. Dengan perkembangan tenaga kerja dan kerumitan fungsinya, pendidikan menjadi lebih pelbagai. Matlamat utama pendidikan adalah kelangsungan hidup keluarga, dan kandungan pendidikan ditentukan oleh jenis aktiviti manusia. Dengan ketiadaan bahasa, sistem isyarat, pertuturan, dan cara menghantar pengalaman, tindakan tingkah laku orang dewasa berfungsi sebagai cara menghantar pengalaman. Upacara, ritual, permainan berfungsi sebagai satu bentuk pendidikan, maklumat dihantar dengan meniru aktiviti itu sendiri. Aktiviti ini ditunjukkan oleh orang tua. Ritus dan ritual sebagai bentuk pendidikan berfungsi sebagai latihan, latihan untuk peserta dalam aktiviti yang akan datang. Pembentukan pendidikan akhirnya membawa kepada hakikat bahawa ia terbentuk dalam masyarakat manusia menjadi satu aktiviti yang bebas dengan semua unsur yang wujud - tujuan, kandungan, bentuk, cara, kaedah, dan sifat pendidikan.

Oleh kerana didikan berfungsi sebagai cara memindahkan pengalaman sosial, budaya masyarakat, maka dengan perkembangan masyarakat, pengumpulan pengetahuan di dalamnya, transformasi penghidupan manusia, didikan sebagai kategori sosial berubah, dan semua ciri-ciri proses ini. sendiri berubah. Ini boleh dikesan jika kita mempertimbangkan secara terperinci perkembangan pendidikan dalam era sejarah yang berbeza (masyarakat pemilik hamba, masyarakat feudal dan borjuasi), dan pada masa yang sama mengesan bagaimana pemikiran pedagogi berkembang (Kovalev N.E., Raisky B.F., Sorokin N. A. . Pengenalan kepada Pedagogi. - M., 1975; Boldyrev N.I., Goncharov N.K. dan lain-lain Pedagogi. - M., 1968; Dzhurinskaya A.N. Sejarah Pedagogi. - M., 1999; Slastenin V .A.., Isaev I.F. dan lain-lain - M., 1997. - Bahagian II).

Intipati proses pendidikan dikurangkan kepada pemindahan pengalaman sosial. Pendidikan menyediakan seseorang untuk hidup, bekerja, memindahkan kepadanya pengeluaran dan pengalaman buruh, kekayaan rohani yang terkumpul pada masa lalu. Dalam proses pendidikan, terdapat penciptaan keadaan yang bertujuan (material, rohani, organisasi) untuk generasi baru untuk mengasimilasikan sosio-sejarah.

pengalaman. Terdapat proses sosialisasi individu, penyesuaiannya dengan persekitaran sosio-budaya tertentu, tetapi pada masa yang sama terdapat peningkatan lagi dalam masyarakat sejarah, budaya masyarakat, kerana kanak-kanak itu bukan sahaja mempelajari salah satu daripada banyak bidang budaya, tetapi juga memperbaikinya. Masalah utama sains pedagogi ialah pembangunan keperibadian. Dalam perjalanan hidupnya, kanak-kanak itu bersosial kerana pengaruh kumpulan sosial yang dia berkomunikasi dan berkembang kepadanya. Seseorang menjadi produk kehidupan sosial, hubungan sosial. Fungsi utama individu dalam proses pendidikan ialah perkembangan kreatif pengalaman sosial dan kemasukan seseorang dalam sistem hubungan sosial. Dalam kes ini, proses kualitatif transformasi manusia berlaku. Berdasarkan aktiviti semula jadinya, seseorang mengekalkan dan mengembangkan kecenderungan ke arah autonomi, kemerdekaan, kebebasan, pembentukan kedudukannya sendiri, keperibadian yang unik. Akibat trend ini, seseorang menyesuaikan diri dengan sistem sosial yang sedia ada, membangun dan mengubahnya dan masyarakat itu sendiri.

Jadi hari ini, apabila proses penyusunan semula masyarakat sedang dijalankan, kita bercakap tentang pendidikan, pedagogi dalam keadaan perubahan sosial. Masa depan mana-mana masyarakat bergantung kepada tahap pendidikan generasi muda. Di Rom kuno, maharaja sendiri melantik guru di negeri itu. Malah Helvetius, pendidik Perancis, menulis bahawa pendidikan adalah mahakuasa. Ia berlaku secara sejarah bahawa sains pedagogi dikaitkan dengan sekolah, dan hari ini keadaannya dinilai oleh keadaan hal ehwal di sekolah. Pergolakan akut dalam masyarakat kita sangat menjejaskan keadaan di sekolah: minat untuk belajar terus jatuh, bekerja dengan remaja dan pelajar sekolah menengah adalah sangat rumit, kualiti prestasi akademik menurun secara mendadak, tidak ada cita-cita dalam pendidikan. Pada masa yang sama, pertumbuhan jenayah kanak-kanak, perbuatan tidak bermoral, ketagihan dadah, penghinaan sewenang-wenangnya seluruh masa lalu dalam sejarah negara kita, stratifikasi di kalangan kanak-kanak dan fenomena negatif lain yang merumitkan proses pendidikan, mencirikan krisis yang jelas.

Kelemahan sekolah ini, kegagalan dalam didikan dan kerja sekolah, dianggap oleh ramai sebagai hasil daripada kemunduran sains pedagogi, konservatismenya, pengasingan daripada pengajaran dan amalan pendidikan. Pada masa yang sama, banyak masalah telah diselesaikan dalam penyelidikan pedagogi, tetapi ia masih tidak diminati oleh guru sekolah. Statistik hari ini menyatakan bahawa "setiap guru kedua tidak mempelajari kesusasteraan metodologi mengenai subjek, 70% tidak berminat dalam isu psikologi dan pedagogi, dan hanya 1% guru terlibat dalam kerja penyelidikan, pembangunan program, kursus dan kaedah pengarang. ” (“Akhbar guru”, 1995) . Penemuan kreatif guru dan pengalaman mereka tidak digunakan secara meluas dalam amalan sekolah. Ilmu pedagogi tidak dapat meneutralkan fenomena sosial yang negatif.

Masyarakat hari ini memutuskan isu struktur politik dan ekonomi. Apakah kedudukan sekolah dalam masyarakat hari ini? Sekolah seharusnya menjurus kepada masa depan masyarakat. Masa depan masyarakat sebahagian besarnya bergantung kepada bagaimana sekolah itu, cara ia berfungsi, apakah matlamat utama yang dicapainya. Itulah sebabnya sains pedagogi mesti menyelesaikan persoalan utama:

membantu sekolah membentuk keperibadian pemilik yang bersemangat, pemilik yang berjimat cermat, berhemat, berdaya usaha;
sekolah harus terlibat dalam pendidikan subjek ekonomi pasaran, memulihkan psikologi persekitaran pasaran, perusahaan bebas, pemilik. Belia kita mesti belajar untuk membayar segala-galanya, untuk mengatasi kemalasan, untuk memahami bahawa ketersediaan sesuatu adalah berkadar dengan tenaga kerja, kecerdasan, dan perusahaan;
untuk menjalankan pendidikan ekonomi pelajar sekolah, yang harus digabungkan dengan kerja produktif;
mencipta semula watak kebangsaan budaya; pendidikan harus bersifat multinasional;
ilmu pedagogi mesti mengembangkan kandungan pendidikan menengah am berdasarkan nilai asas

penyelidikan sebagai asas untuk melanjutkan pendidikan sepanjang hayat;

untuk menjadikan sekolah menuntut perkembangan saintifik dalam pedagogi dan psikologi;
untuk mewujudkan bank data mengenai masalah sekolah dan sains di Akademi Pendidikan Rusia;
mencari kaedah pengajaran dengan bantuan komputer dan mengatur pembelajaran berpusatkan pelajar;
mula mengintegrasikan penyelidikan dalam bidang pendidikan dan latihan semua negara;
meningkatkan latihan guru profesional;
untuk menjalankan orientasi praktikal penyelidikan pedagogi.

Sebagai sains pendidikan manusia, pedagogi mempunyai beberapa fungsi: saintifik dan teori, praktikal dan prognostik. Dalam kandungannya, pedagogi termasuk idea saintifik dan pedagogi yang paling penting (idea humanisasi pendidikan, idea pedagogi kerjasama, idea hubungan antara pembelajaran dan kehidupan, dll.); teori saintifik - teori pembangunan pendidikan, teori pembangunan personaliti, teori pemilihan kandungan pendidikan, teori sistem pendidikan, dll. Pedagogi mengkaji corak perkembangan dan pendidikan, corak proses pembelajaran . Fungsi teori sains pedagogi direalisasikan dalam kes apabila penilaian diberikan satu atau lain pengalaman aktiviti guru, pasukan pengajar, dan pengalaman inovatif lanjutan diterangkan.

Walau bagaimanapun, pembangunan dari segi teori, pedagogi, seperti mana-mana sains lain, menghidangkan latihan- penambahbaikan proses pendidikan di sekolah. Ia dijangka untuk membangunkan maklumat saintifik di peringkat metodologi dengan tujuan pengenalannya yang meluas ke dalam proses pedagogi. Garis panduan sedang diperkenalkan mengenai aplikasi praktikal teori tertentu. Para saintis penyelidikan membangunkan cadangan khusus untuk pengenalan teori pendidikan perkembangan, mencipta alat bantu mengajar untuk guru dan pelajar mengenai teori pendidikan kreatif kolektif,

perkembangan kanak-kanak berbakat, dsb. Para saintis membangunkan keperluan didaktik am dan cadangan untuk menjalankan pelajaran moden, membentangkan pelbagai jenis kerja bebas untuk pelajar, bekerja dengan teliti ke tahap pelaksanaan praktikal kaedah pembelajaran berasaskan masalah dan komputer, program latihan yang disusun untuk komputer, dsb. Salah satu bentuk pelaksanaan yang berkesan Fungsi praktikal sains pedagogi ialah penciptaan teknologi canggih untuk pengajaran dan asuhan, yang khususnya menarik perhatian guru masa kini. Teknologi ini dibentangkan dalam bentuk arahan yang jelas, graf, lukisan, gambar rajah, yang memastikan kualiti tinggi organisasi proses pendidikan.

Seperti mana-mana sains, pedagogi dicirikan oleh peramalan. Fungsi ramalan termasuk kajian saintifik khas, yang, berdasarkan analisis trend pembangunan masyarakat, budaya, ekonomi, politiknya, meramalkan sekolah masa depan, iaitu, sekolah itu sendiri adalah objek ramalan pedagogi. Atas dasar peramalan, model untuk transformasi proses pedagogi dicipta. Objek ramalan juga boleh menjadi teori yang boleh diaplikasikan dalam amalan pada masa hadapan. Jadi, setiap fungsi sains pedagogi mempunyai tujuan khusus dan khusus.

Manusia telah bertahan, menguatkan dan mencapai tahap moden berkat pendidikan, berkat fakta bahawa pengalaman yang dicipta oleh generasi terdahulu digunakan dan diperbaiki oleh generasi seterusnya. Sejarah perkembangan masyarakat secara meyakinkan menunjukkan kes-kes apabila pengalaman hilang, pendidikan menjadi perlahan, dan akibatnya manusia ternyata tercampak jauh ke belakang dalam perkembangan mereka. Banyak masa telah hilang untuk memulihkan semula hubungan budaya yang hilang. Tetapi, sebaliknya, proses sejarah pembangunan masyarakat tidak dapat dinafikan membuktikan bahawa orang yang mempunyai mekanisme pendidikan yang dikawal dengan baik mencapai kejayaan yang ketara dalam pembangunan mereka. Pendidikan berasal dari masyarakat manusia dan telah menjadi sebahagian daripada

kehidupan dan perkembangannya. Ramai saintis-ahli falsafah mewujudkan hubungan objektif antara pendidikan dan tahap pembangunan daya produktif masyarakat. Pada 1970-an dan awal 1980-an, dunia Barat memasuki tempoh krisis ekonomi yang semakin teruk, yang disertai dengan pemotongan besar dalam perbelanjaan untuk keperluan sosial, termasuk pendidikan. Dalam tempoh ini, banyak teori menekankan bahawa tempoh pemulihan ekonomi dan peningkatan kesejahteraan orang dalam masyarakat secara langsung berkaitan dengan pendidikan mereka. Pendidikan memberi kesan kepada pembangunan masyarakat, kemajuannya, seterusnya, masyarakat yang maju menyediakan peluang besar untuk pendidikan. Adalah menjadi satu kesilapan untuk tidak menyedari hakikat bahawa pendidikan mempunyai kesan ke atas transformasi sosial dalam masyarakat. Kerja-kerja teori dan praktikal yang dikhaskan untuk masalah hubungan antara pendidikan dan masyarakat mencatatkan bahawa pendidikan mempunyai masa depan yang hebat, kerana ia mampu mengubah masyarakat.

Tahap perkembangan mana-mana sains dinilai berdasarkan tahap pembezaannya dan oleh kepelbagaian perkaitan dengan sains lain.

Sistem sains pedagogi merangkumi sains berikut:

pedagogi am, yang mengkaji corak utama proses pendidikan, latihan dan pembangunan;
pedagogi umur, yang diwakili oleh pedagogi prasekolah, pedagogi prasekolah dan pedagogi sekolah. Di samping itu, perbezaan dibuat antara pedagogi pendidikan menengah dan pedagogi pendidikan tinggi. Arahan dalam pedagogi ini mengkaji ciri-ciri pendidikan pada pelbagai peringkat umur;
pedagogi khas (defectology) dibahagikan kepada beberapa cabang: pedagogi pekak (pendidikan kanak-kanak pekak dan kurang pendengaran), typhlopedagogy (pendidikan orang buta dan cacat penglihatan), oligophrenopedagogy (pendidikan orang terencat akal), terapi pertuturan (pengajaran). kanak-kanak dengan gangguan pertuturan);
sejarah pedagogi mengkaji perkembangan idea pedagogi, pemikiran dan amalan pendidikan dalam pelbagai zaman sejarah;

didaktik (kaedah) persendirian yang mengkaji kaedah pengajaran pelbagai disiplin berdasarkan undang-undang umum dan corak pembelajaran (kaedah matematik, fizik, bahasa Rusia, sejarah, dll.);
pedagogi profesional menjalankan pembangunan keperibadian seseorang yang bekerja. Ia mengkaji undang-undang, prinsip, teknologi didikan dan pendidikan seseorang yang memberi tumpuan kepada aktiviti profesional tertentu;
pedagogi perbandingan, yang mengkaji corak fungsi dan pembangunan sistem pendidikan dan asuhan di negara yang berbeza dengan membandingkan dan mencari persamaan dan perbezaan di dalamnya;
pedagogi sosial terlibat dalam kajian dan pembangunan bidang pendidikan luar sekolah dan didikan kanak-kanak dan orang dewasa. Pelbagai institusi sosial pendidikan (kelab, sekolah muzik dan seni, bahagian sukan, teater dan studio muzik, studio seni) berfungsi sebagai cara untuk mengembangkan budaya, memindahkan pengetahuan khusus, mengembangkan kebolehan kreatif kanak-kanak, dan menggunakan pengetahuan yang diperoleh dalam amalan;

» pedagogi buruh pembetulan mengandungi bukti teori dan perkembangan amalan pendidikan semula orang yang dipenjarakan kerana melakukan jenayah.

Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, arah baru dalam pedagogi telah berkembang secara intensif:

pedagogi ketenteraan;
pedagogi muzik;
pedagogi kejuruteraan;

pedagogi pendidikan keluarga (pedagogi ibu bapa);

pedagogi pertubuhan kanak-kanak dan belia;
pedagogi pementoran;
valeologi.

Pedagogi, seperti mana-mana sains, berkembang dalam hubungan rapat dengan sains lain, sejak sebuah objek Sains

Pedagogi - kanak-kanak - adalah objek beberapa sains lain - fisiologi, psikologi, sosiologi. Seseorang, sfera hidupnya, persekitaran dan keadaan perkembangannya menarik minat guru secara profesional, dari semua pihak, untuk mempelajari subjek pengajian mereka secara berkesan dan mendalam, iaitu, dalam semua hubungannya. Sains sosial lain, yang mempunyai subjek kajian yang sama sekali berbeza, mempunyai banyak titik hubungan dengan pedagogi - masing-masing mengkaji seseorang dengan cara tertentu. Memperhatikan kekhususan subjek pedagogi, perlu ditekankan bahawa pedagogi secara semula jadi Sains integratif, direka untuk menggabungkan data bukan sahaja dari sosial dan kemanusiaan, tetapi juga dari sains semula jadi yang berkaitan dengan kognisi manusia.

Pedagogi berkait rapat dengan fisiologi, yang mengkaji sifat perkembangan fizikal seseorang, undang-undang kehidupan organisma secara keseluruhan, fungsi bahagian individunya. Pengetahuan tentang corak fungsi sistem aktiviti saraf yang lebih tinggi membolehkan pedagogi memodelkan pendidikan perkembangan, mengawal teknologi proses pendidikan, dan memastikan optimum proses pedagogi integral.

Pedagogi berkembang dalam perpaduan organik dengan psikologi. Kedua-dua sains ini mempunyai objek kajian yang sama - orang yang sedang berkembang, tetapi masing-masing mempunyai subjek kajiannya sendiri. Psikologi mengkaji corak dan mekanisme perkembangan proses mental dan sifat peribadi seseorang, membangunkan undang-undang untuk menguruskan pembangunan personaliti. Didikan dan pendidikan seseorang adalah berdasarkan perkembangan jiwa manusia (pemikiran, perwakilan, ingatan, imaginasi, aktiviti, dll.). Banyak kaedah penyelidikan saintifik psikologi berjaya digunakan dalam pedagogi dan menyelesaikan masalah pedagogi mereka sendiri. Pedagogi menggunakan pengetahuan psikologi untuk menerangkan dan menjelaskan fakta dan fenomena proses pendidikan. Pedagogi meneroka proses transformasi bertujuan sifat, keadaan seseorang, proses mendidik seseorang.

Pedagogi berkait rapat dengan sains yang mengkaji kanak-kanak sebagai individu (biologi, anatomi, antropologi dan perubatan). Masalah korelasi faktor semula jadi dan sosial pembangunan manusia, sebagai salah satu yang penting untuk pedagogi, tidak dapat dielakkan membawa kepada hubungan pedagogi dengan ekologi dan antropologi, yang mempertimbangkan keadaan fizikal, semula jadi dan keupayaan seseorang dalam semua aspeknya. kepelbagaian dimensi.

Kaitan pedagogi dengan perubatan telah membawa kepada kemunculan pedagogi pembetulan, subjeknya adalah pendidikan kanak-kanak yang mengalami kecacatan perkembangan yang diperoleh atau kongenital. Pedagogi pembetulan, bersama-sama dengan perubatan, membangunkan program pelbagai peringkat, dibezakan untuk membetulkan penyimpangan dalam pendidikan, menganalisis dengan teliti punca penyelewengan ini dan mencari sistem cara yang mana kesan ketara proses sosialisasi individu dicapai.

Perkembangan pedagogi berkait rapat dengan sains yang mengkaji seseorang dalam masyarakat, dalam sistem hubungan sosialnya. Oleh itu, hubungan yang stabil diwujudkan dengan sosiologi, ekonomi, kajian budaya, sains politik dan sains sosial yang lain.

Hubungan antara pedagogi dan sains ekonomi adalah yang paling penting, kerana dasar ekonomi negara sentiasa menjadi syarat yang diperlukan untuk pembentukan masyarakat.

Hubungan dengan kajian sosiologi dan budaya dianggap tradisional, kerana masyarakat memberikan semacam perintah kepada sistem pendidikan, membuat tuntutannya sendiri pada tahap pendidikan orang, dan menyelesaikan masalah menyesuaikan seseorang dengan keadaan sosial tertentu. Pedagogi mencari jalan untuk menyelesaikan masalah abadi - kejayaan proses sosialisasi individu. Sosialisasi individu, dengan mengambil kira keupayaan individu dan ciri semula jadi, dikaitkan dengan proses memperbaiki masyarakat, mengembangkan budaya dan nilainya.

Dasar pendidikan sentiasa menjadi cerminan ideologi kelas pemerintah dan parti dalam masyarakat. Kerana ini, ia berkait rapat dengan sains politik. Walau bagaimanapun, sains pedagogi berusaha untuk mengenal pasti keadaan

dan atas dasar mereka untuk mewujudkan mekanisme untuk pembentukan subjek kesedaran politik, kemungkinan asimilasi sikap politik masyarakat.

Pedagogi dikaitkan dengan sibernetik sebagai sains pengurusan, kerana pengurusan proses pendidikan dan asuhan sudah tentu memerlukan pengetahuan tentang undang-undang dan mekanisme am untuk menguruskan sebarang proses. Pengetahuan tentang sibernetik oleh guru termasuk peluang tambahan untuk mengkaji proses pendidikan dan latihan.

Interaksi dengan pelbagai sains sosial membolehkan pedagogi merumuskan matlamat, objektif, kandungan, bentuk dan kaedah pendidikan dengan lebih jelas.

Komunikasi dengan sains matematik adalah tidak dapat dielakkan seperti dengan sains lain. Menentukan kriteria untuk keberkesanan, optimum latihan, sains pedagogi tidak boleh dilakukan tanpa matematik. Banyak fenomena proses pendidikan adalah bersifat probabilistik, yang memerlukan aplikasi teori statistik matematik kepada mereka. Kaitan antara pedagogi dan matematik amat jelas ditunjukkan dalam pemprosesan soal selidik, esei, pemerhatian, dll., dalam penerapan kaedah pemeringkatan, ujian diagnostik, graf pelbagai fenomena pedagogi, fakta sambungan; mencari syarat yang diperlukan dan mencukupi untuk pembangunan sesuatu, menyusun matriks perhubungan yang mencerminkan kedalaman kajian, dsb. Penggunaan kaedah matematik dalam pedagogi membawa kepada persuasif dan kesempurnaan penyelidikan saintifik dan pedagogi itu sendiri.

Menyimpulkan kajian semula hubungan interscientific pedagogi, kami perhatikan hubungannya yang paling lama dan paling produktif dengan falsafah. Hubungan antara pedagogi dan falsafah adalah antara yang pertama berkembang. Idea falsafah menghasilkan penciptaan konsep pedagogi, teori dan dijadikan asas metodologinya. Proses mendapatkan pengetahuan pedagogi tertakluk kepada undang-undang umum pengetahuan saintifik, yang dikaji oleh falsafah. Falsafah adalah asas teori untuk memahami pengalaman pedagogi dan mencipta konsep pedagogi. Ilmu falsafah perlu difahami pendidikan itu sendiri sebagai awam, fenomena sosial, intipatinya.

Matlamat dan objektif pendidikan tidak dapat ditentukan tanpa pengetahuan falsafah, analisis arah aliran pembangunan masyarakat. Teori falsafah pengetahuan itu sendiri, terima kasih kepada keluasan undang-undang, menentukan corak aktiviti pendidikan dan kognitif. Kategori falsafah tentang keperluan dan peluang, umum, individu dan keseluruhan, undang-undang dan keteraturan, kesalinghubungan dan saling bergantung, pembangunan dan daya penggeraknya membentuk asas kepada mana-mana pemikiran pedagogi. Memadai untuk mengingati bahawa pedagogi, sebagai bidang pengetahuan saintifik, adalah yang terakhir meninggalkan sains falsafah. Dan hari ini masalah kesempurnaan kualitatif penyelidikan pedagogi sekali lagi membawa kepada cabang baru pengetahuan manusia - falsafah pendidikan dan pendidikan. Falsafah kekal sebagai asas pedagogi hari ini.

Marilah kita menganggap falsafah sebagai asas metodologi untuk pembangunan sains pedagogi. Kejayaan yang dicapai oleh pedagogi Rusia dan rancangan sebenar untuk masa depan adalah terutamanya disebabkan oleh fakta bahawa sejak hari pertama pembentukannya ia telah membangun dan membina penyelidikannya berdasarkan metodologi. Metodologi ialah doktrin cara-cara mengenali dunia. Metodologi sains adalah bidangnya, yang mengkaji kaedah penyelidikan saintifik dan prinsip pendekatan kepada kajian subjek sains ini. Setiap sains mempunyai subjek penyelidikan sendiri dan, sudah tentu, kaedah penyelidikan khusus untuknya, sifatnya ditentukan oleh tugas yang dihadapi penyelidikan. Walau bagaimanapun, terdapat metodologi umum pengetahuan saintifik, metodologi saintifik umum, yang merupakan asas asas untuk pembangunan soalan penyelidikan dalam mana-mana sains. Oleh itu, adalah kebiasaan untuk membezakan metodologi pedagogi dan metodologi umum. Dalam kajian mana-mana isu dalam pedagogi, undang-undang umum dan khusus sains menampakkan diri.

Di bawah metodologi pedagogi kita memahami titik permulaan asas umum yang mendasari kajian sebarang masalah pedagogi, iaitu, ini adalah undang-undang falsafah. Mana-mana sains menggunakan, pertama sekali, kedudukan umum, pendekatan umum kepada fenomena yang dikaji, dan kemudian menggunakan kaedah khususnya sendiri.

Toda untuk kajian lanjut tentang masalah tersebut. Pendekatan kajian fenomena ini mencirikan kesempurnaan kajian. Dalam erti kata lain, kaedah penyelidikan pedagogi mesti diletakkan di atas asas, asas, yang peranannya dimainkan oleh metodologi umum.

Mari beri contoh. Pendidikan dan latihan mempercepatkan proses pembangunan peribadi. Istilah "pembangunan" adalah falsafah. Oleh itu, apabila kita bercakap tentang pembangunan dalam proses pedagogi, maka garis strategik proses ini, daya penggeraknya adalah percanggahan. Kandungan utama percanggahan dalam pendidikan didedahkan antara keinginan, keperluan individu dan kemungkinan untuk memenuhi keinginan ini. Penyelesaian percanggahan ini membawa kepada perubahan kualitatif dalam personaliti.

Daya penggerak proses pendidikan itu sendiri adalah percanggahan antara keperluan (masyarakat, guru, pentadbiran sekolah, dll.) dan keupayaan pelajar untuk memenuhinya. Penciptaan semua jenis keadaan yang memastikan penyelesaian percanggahan ini membawa kepada penambahbaikan proses pedagogi itu sendiri.

Dalam didaktik, proses asimilasi pengetahuan dibina berdasarkan proses kognisi materialistik. Falsafah materialistik menegaskan bahawa pengetahuan bermula dengan sensasi. Kami merumuskan undang-undang kognisi - "dari renungan hidup kepada pemikiran abstrak dan daripadanya kepada amalan", yang mencirikan sisi prosedur kognisi. Metodologi umum memungkinkan untuk menentukan peringkat utama (pautan) proses pembelajaran - persepsi, pemahaman, penyatuan.

Kejayaan pembangunan sains pedagogi secara langsung bergantung kepada perkembangan metodologinya. Membangunkan dari segi teori, pedagogi, seperti mana-mana sains, berfungsi sebagai amalan. Mengumpul dan meringkaskan maklumat saintifik baharu, ia menyediakan cara khusus untuk aplikasinya dalam realiti praktikal yang luas. Isu memperkenalkan idea pedagogi ke dalam amalan menimbulkan tugas yang paling penting - untuk memastikan bahawa hari ini sekolah menuntut pengetahuan saintifik.

Terjemahan literal perkataan Inggeris "pengenalan" bermaksud "memerah". Apakah yang dimaksudkan dengan memperkenalkan pencapaian sains? Ia bermaksud untuk menunjukkan pengaruh yang berkesan ke atas aplikasi praktikal idea pedagogi.

Apa yang boleh dilaksanakan?

Pengalaman pedagogi lanjutan (pengalaman membangunkan pendidikan di sekolah rendah - L.V. Zankov, sekolah pengarang - sekolah L. Tarasov).
Kaedah pengajaran - kaedah penulisan ulasan, kaedah V.F. Shatalova dalam pengajaran, kaedah pembelajaran dipercepatkan bahasa asing, dsb.
Sistem pendidikan (sistem pendidikan V.A. Karakovsky, A. Zakharenko, A.S. Makarenko, dll.).
Teknologi latihan dan pendidikan (teknologi pendidikan kreatif kolektif - I.P. Ivanov), teknologi pendidikan modular - P. Erdniev), teknologi pendidikan baru - N. Shchurkova).
Pelaksanaan separa (menyemak pengetahuan sepanjang rantaian - dari pengalaman V.F. Shatalov), jenis kerja bebas - P.I. Pidkasisty), dll.
Jenis latihan - latihan yang diprogramkan, komputer, masalah, carian sebahagian, algoritma, dsb.
Pelbagai teori (teori pendidikan perkembangan - L.S. Vygotsky, V.V. Davydov), teori pendidikan sepanjang hayat, teori pemilihan kandungan pendidikan, dll.

Tugas-tugas memperkenalkan pencapaian teori pedagogi ke dalam amalan pengajaran dan pendidikan melibatkan, pertama sekali, pembangunan cadangan metodologi umum untuk penerapan teori pedagogi tertentu.

Tugas kreatif mengenai topik

Merumuskan tugasan dan memilih kaedah penyelidikan mengenai topik "Pengaruh harga diri pelajar terhadap tingkah lakunya."
Memerhatikan kerja seorang guru di sekolah, tekankan pencapaian sains pedagogi yang dia perkenalkan ke dalam proses pedagogi.
Tekankan asas metodologi yang dipersoalkan.

Apabila menyiasat soalan seperti mengatasi pengulangan di sekolah, pertama sekali adalah perlu untuk mengetahui dengan teliti sebab-sebab kemajuan rendah setiap pelajar yang ketinggalan. Dalam satu kes, rehat yang lama dalam pengajaran mungkin mempunyai kesan kerana penyakit yang lama atau keluarga murid sekolah berpindah. Dalam kes lain, kurangnya keinginan untuk belajar di sekolah dan, akibatnya, tertunggak dalam kelas boleh menjejaskan. Atau mungkin kerana ketidakupayaan pelajar untuk belajar. Mungkin sebabnya perlu dicari kerana kekurangan kawalan ke atas pelajar oleh ibu bapa atau dalam keadaan kehidupan keluarga yang tidak menguntungkan. Tetapi selalunya, kemerosotan dalam prestasi akademik tidak dipengaruhi oleh satu, tetapi oleh beberapa sebab yang saling berkaitan. Pada satu ketika, pelajar tersebut tidak memahami penerangan guru, dan dia sendiri tidak dapat memahami bahan yang dipelajari. Jurang pengetahuan yang terhasil tidak dapat dielakkan membawa kepada yang lain. Terdapat jurang pembelajaran. Kegagalan hujan, deuces. Kekecewaan yang semakin memuncak menimbulkan sikap bermusuhan terhadap pihak sekolah. Hilang minat untuk belajar, keinginan untuk belajar. Jelas sekali, keadaan itu perlu diperbetulkan, dengan mengambil kira kaitan semua faktor di bawah pengaruh yang mana pelajar telah mengembangkan sikap yang tidak betul terhadap pembelajaran.

Sastera utama

Likhachev B.T. Pedagogi. - M., 1993.
Podlasy I.P. Pedagogi. - M., 1996 (topik 1).
Pidkasty P.I. Pedagogi. - M, 1996.

Stolyarenko L.D., Samygin S.I. Psikologi dan pedagogi dalam soal jawab. - M., 1999.
Slastenin V A., Isaev I.F. dan sebagainya. Pedagogi. - M., 1997.

Kharlamov I.F. Pedagogi. - M., 1990. - Ch. II.

Bordovskaya N.V., ReanAA. Pedagogi. - St. Petersburg, 2000. - Ch. satu.
Voronov V.V. Pedagogi sekolah secara ringkasnya. - M., 1999. - Ch. 1.

Kuliah 2

Petrova L.I. Penyelesaian hipotesis masalah moral sebagai cara perkembangan moral kanak-kanak // Budak sekolah rendah: pembentukan dan perkembangan keperibadiannya. Koleksi karya ilmiah SPb., 2002

Rozhkov M.I., Baiborodova L.V. Teori dan metodologi pendidikan.- M., 2004.

Menyusun ekstrak daripada kerja.

Nyatakan tajuk karya, cetakannya (tempat penerbitan, tahun penerbitan, penerbit, halaman dari mana ekstrak dibuat).

Abstrak.

Abstrak secara ringkas dirumuskan peruntukan utama kerja. Perkataan ini berasal dari theos Yunani, dan bermaksud kedudukan, pernyataan yang pengarang atau pembicara berhasrat untuk membuktikan, mempertahankan atau menyangkal. Tesis memerlukan kajian menyeluruh terhadap teks, tetapi mereka tidak menganggap bahan sebenar yang dipetik dalam teks untuk menyokong idea yang dikemukakan, membuktikan daya majunya atau menjelaskan peruntukan yang dinyatakan.

abstrak.

Perkataan abstrak berasal daripada perkataan Latin referre, yang bermaksud melaporkan, melaporkan. Berdasarkan tugasan, pelajar diberikan dua jenis abstrak: ini ialah pemindahan kandungan satu monograf atau buku, atau satu idea saintifik; atau penerangan tentang masalah saintifik menggunakan sumber yang berbeza. Abstrak boleh ditulis dan diserahkan kepada guru untuk pengesahan, atau boleh dibentangkan kepada khalayak pelajar. Apabila menyediakan persembahan abstrak, baik bertulis dan lisan, seseorang mesti mengingati keperluan untuk abstrak: topik yang ditetapkan dalam abstrak mestilah relevan dan didedahkan pada tahap saintifik dan teori yang tinggi. Bahan disusun secara logik dan meyakinkan. Nilai tertentu dalam abstrak ialah sikap yang munasabah terhadap topik yang diterangkan di pihak pelajar.

Permainan perniagaan.

Nilai permainan perniagaan terletak pada hakikat bahawa ia memperkenalkan pelajar kepada model proses pedagogi sebenar. Penyertaan dalam permainan perniagaan membolehkan pelajar bukan sahaja mengembangkan pengetahuan tentang objek yang sedang dikaji, tetapi juga untuk belajar cara mensistemkannya, mengubahnya dengan cara yang bermasalah, membawanya lebih dekat dengan kehidupan hari ini, amalan, dan aktiviti pedagogi yang sebenar.

Tugas pedagogi.

Tugas pedagogi direka, pertama sekali, untuk membantu pelajar menguasai pengetahuan, kemahiran dan kebolehan secara bebas dalam bidang pedagogi teori dan praktikal. Tugasan boleh terdiri daripada pelbagai jenis. Sebahagian daripada mereka memerlukan pelajar untuk membina jawapan kepada soalan yang dikemukakan, yang lain untuk memilih jawapan yang sudah siap dan mewajarkan pilihan tersebut. Kandungan tugas pedagogi mencerminkan, pertama sekali, kesukaran yang timbul dalam aktiviti praktikal guru dan mencari penyelesaian kepada masalah yang dicadangkan. Penyelesaian masalah pedagogi membantu dalam pembangunan pemikiran pedagogi kreatif pelajar, membantu membentuk kemahiran dan kebolehan pedagogi.

Bordovskaya N.V., Rean A.A. Psikologi dan pedagogi. Buku teks untuk sekolah menengah. - SPb., 2000.

Golovanova N.F. Pedagogi am. Buku teks untuk universiti. - St. Petersburg, 2005

Dzhurinsky A.N. Perkembangan pendidikan dalam dunia moden. - M., 1999.

Rozhkov M.I., Baiborodova L.V. Teori dan metodologi pendidikan. - M., 2004

Pedagogi. Teori pedagogi, sistem, teknologi./Di bawah pengarang S.A. Smirnov. - M., 2000.

Pedagogi / Bawah. Ed. Pidkasistogo P.I. - M., 2003.

Podlasy I.P. Pedagogi. - M., 2004.

Shchurkova N.E. Pedagogi pendidikan gunaan. - M., 2005.

Topik 1. Pedagogi dalam sistem kemanusiaan

Asal usul Pedagogi. Tempat pedagogi dalam sistem sains asas. Pedagogi sebagai cabang ilmu saintifik yang istimewa. Subjek pedagogi sebagai sains. Konsep asas pedagogi.

Sifat sains pedagogi dan sumber perkembangannya. Sistem sains pedagogi. Metodologi sains pedagogi. Kaedah penyelidikan pedagogi.

asas

Bordovskaya N.V. Dialektik penyelidikan pedagogi - St. Petersburg, 2001, ms 122-141

Pedagogi: Teori pedagogi, sistem, teknologi / Di bawah pengarang S.A. Smirnov. - M., 2000. Bahagian 1. Bab 1.

Podlasy P.I. Pedagogi. - M., 2004. Bahagian 1. Topik 1.

Rean A.A., Bordovskaya N.N., Rozum S.I. Psikologi dan Pedagogi - St. Petersburg, 2000. Bab 11.

Kharlamov I.F. Pedagogi. - M., 1997. Seksyen 1. Bab 1

Tambahan.

Ezhelenko V.B. Pedagogi Baharu. - St. Petersburg, 1999.

Zagvyazinsky V.I. Metodologi dan kaedah penyelidikan dialektik.- Tyumen, 1995.

Skatkin N.M. Metodologi dan kaedah penyelidikan pedagogi. - M., 1986.

Stefanovskaya T.A. Pedagogi: sains dan seni. - M., 1998.

Soalan untuk mengawal diri

1. Benarkah subjek pedagogi ialah pendidikan? Wajarkan jawapan anda.

2. Apakah prasyarat objektif untuk pembangunan pedagogi sebagai sains?

3. Namakan kategori utama pedagogi.

4. Namakan peringkat utama dalam perkembangan pedagogi.

5. Huraikan sistem sains pedagogi.

6. Adakah pedagogi mempengaruhi sains manusia yang lain? Wajarkan jawapan anda.

7. Apakah asas metodologi pedagogi sebagai sains?

8. Apakah kaedah yang digunakan dalam kajian fenomena pedagogi?

Topik 2. Proses pedagogi sebagai kategori utama pedagogi

Pendekatan dalam memahami intipati proses pedagogi. Percanggahan dalam perkembangan proses pedagogi. Keutuhan proses pedagogi. Keteraturan utama proses pedagogi. Peringkat proses pedagogi. Aktiviti pedagogi dan interaksi pedagogi.

asas

Bordovskaya N.V. Dialektik penyelidikan pedagogi. - St. Petersburg 2001, hlm.122-141

Genetsinsky V.I. Asas pedagogi teori. - St. Petersburg, 1992

Korotyaev B.I. Pedagogi sebagai satu set teori pedagogi. - M., 1986.

Pedagogi: Teori pedagogi, sistem, teknologi / Di bawah pengarang S.A. Smirnov. - M., 2000.

Pedagogi / Ed. P.I. Pidkasistogo. - M., 2003.

Podlasy I.P. Pedagogi. - M., 2004.

Tambahan

Vulfov B. Asas pedagogi dalam kuliah, situasi. - M., 1997.

Zhuravlev V.I. Pedagogi dalam sistem sains manusia. - M., 1990.

Zair-Bek E.S. Asas reka bentuk pedagogi. - SPb., 1995.

Kolesnikova I.A. Realiti pedagogi: Pengalaman refleksi antara paradigma - St. Petersburg, 2001.

Tugas untuk kerja bebas

1. Baca artikel oleh N.V. Bordovskaya ( Lampiran 1) dan menyerlahkan ciri-ciri utama proses pedagogi. Bandingkan dengan ciri-ciri yang dinyatakan dalam buku teks pedagogi.

2. Berdasarkan bahan M.I. Rozhkov, L.V. Baiborodova ( Lampiran 2), merumuskan ciri-ciri utama interaksi di sekolah rendah.

Lampiran 1

N.V. Bordovskaya

Proses pedagogi

... Dalam perjalanan perkembangan pengetahuan teori tentang proses pedagogi, peringkat berikut boleh dibezakan.

Peringkat pertama berkaitan dengan pemilihan komponen proses pedagogi, pencarian sifat dan jenis sambungannya. Proses penetapan matlamat-realisasi matlamat, kawalan-penilaian hasil proses pedagogi dianggap sebagai komponen berfungsi. Struktur proses pedagogi yang didedahkan (matlamat - kandungan - kaedah - bentuk organisasi - hasil) memungkinkan untuk menetapkan tugas mencari teknik dan kaedah untuk mengatur proses pedagogi dari pemilihan dan penetapan, matlamat hingga peringkat penilaiannya. keputusan, serta syarat untuk pengoptimuman, keberkesanan dan kecekapannya.

Fasa kedua dikaitkan dengan kajian sifat diskret-berterusan pembangunan proses pedagogi, dengan peruntukan komposisi sistem pedagogi, di mana proses pedagogi dilaksanakan. Komponen proses pedagogi ialah: guru dan subjek proses pedagogi, tujuan dan subjek aktiviti bersama mereka, syarat untuk interaksi dan tindakan mereka

Peringkat ketiga dalam pembangunan pengetahuan tentang proses pedagogi dikaitkan dengan kajian fungsinya dalam pembangunan mata pelajaran proses pedagogi (guru dan anak sekolah, guru dan pelajar, dll.) Dan dinamik hubungan antara peserta dalam pedagogi. proses, mewujudkan jenis sambungan sistem pedagogi dengan sistem lain (mikro dan makrosistem).

... Pemilihan fenomena pedagogi dijalankan berdasarkan pelaksanaan prinsip idealisasi proses pedagogi yang benar-benar sedia ada.

Pada masa yang sama, kami membezakan dua kumpulan tanda - luaran dan dalaman.

Luaran asas sifat objektif prestasi seseorang fungsi pedagogi dalam masyarakat sebagai cara sikapnya terhadap pembiakan, pengayaan, pembaharuan pengalaman dan budaya untuk mewujudkan kesinambungan antara generasi manusia, pembangunan generasi muda adalah pedagogi. aktiviti.

dalaman asas kewujudan realiti pedagogi dicirikan, dikategorikan sebagai interaksi pedagogi. Oleh itu, realiti pedagogi adalah sfera khusus interaksi pedagogi dan pelaksanaan fungsi pedagogi seseorang dalam masyarakat dalam sistem "lelaki-lelaki".

... Pada pendapat kami, tiga jenis proses pedagogi telah dikenal pasti dalam sains pedagogi - ini ialah proses pembelajaran, proses pendidikan dan proses pendidikan manusia. Setiap jenis dibahagikan kepada subspesies, diterangkan dengan cara yang berbeza.

Dalam analisis proses pedagogi itu sendiri, adalah lazim untuk mengasingkan komponen dan struktur, peringkat yang menentukan kitaran proses pedagogi dalam ruang dan masa, syarat untuk proses tersebut, peranan dan kedudukannya. mata pelajaran.

Berdasarkan pemahaman kami, proses pedagogi membetulkan beberapa parameter dalam huraian dan penjelasan realiti pedagogi.

bermaklumat- subjek, sifat, jenis dan urutan tindakan guru dan subjek lain, jenis hubungan yang berkembang antara guru dan subjek proses pedagogi; kedudukan guru dalam menyelesaikan masalah pedagogi sebagai sumbangan guru kepada proses sosialisasi dan pembudayaan, subjektivasi dan individualisasi subjek interaksi pedagogi; kedudukan individu di mana pengaruh pedagogi diarahkan; struktur dan fungsi proses pedagogi.

Orientasi Proses pedagogi ditentukan, pertama sekali, oleh kandungan dan pengukuhan matlamatnya sebagai komponen pembentuk sistem dalam apa jua jenis dan jenis.

Kecekapan proses pedagogi mencirikan tahap realisasi matlamatnya dan mencerminkan tahap dan ciri perkembangan subjek proses pedagogi berbanding dengan keadaan awal pada permulaan proses sedemikian.

Kecekapan Proses pedagogi dikaitkan dengan penentuan usaha yang dilakukan, baik oleh guru dan subjek itu sendiri, untuk mencapai matlamat proses pedagogi, serta tahap kepuasan setiap mata pelajaran dengan hasil yang diperolehi. Ukuran sumbangan usaha manusia kepada penyelesaian masalah pedagogi boleh berbeza di pihak guru dan individu lain.

Kebolehkilangan Proses pedagogi ditentukan oleh kitaran pelbagai jenis tindakan guru untuk mencapai matlamat jenis proses pedagogi tertentu, yang boleh dipulihkan atau diterbitkan semula dalam logik tertentu untuk melaksanakan tindakan guru dan mengubahnya. Kebolehkilangan proses pedagogi adalah parameter organisasi luaran proses pedagogi, sebagai kemungkinan "algoritma" relatifnya tanpa mengambil kira faktor subjektif.

Intensiti Proses pedagogi ditentukan terutamanya oleh masa yang dihabiskan di mana guru menyelesaikan masalah tertentu secara langsung dalam proses interaksinya dengan subjek. Ini adalah tempoh masa yang menentukan tempoh kitaran tertentu dalam peralihan dari satu peringkat ke peringkat yang lain dalam perkembangan proses pedagogi.

Keoptimuman Proses pedagogi ditentukan oleh ekonomi sumber yang dibelanjakan, termasuk sumber manusia (guru dan subjek pengaruh pedagogi, pertama sekali), dan masa untuk mendapatkan hasil apabila menetapkan matlamat yang sama.

... Persekitaran di mana proses pedagogi dijalankan adalah kompleks dari semua keadaan di mana proses ini berlaku. Persekitaran sebagai ciri dalam menilai keadaan untuk aliran proses pedagogi dalam amalan sebenar adalah ruang interaksi antara peserta dalam proses pedagogi dengan orang, objek, cara komunikasi, dll. Pada masa yang sama, parameter penting untuk menganalisis persekitaran adalah: kebolehubahan (dinamik), kadar, skala, kedalaman, aktiviti interaksi persekitaran dan personaliti, perwakilan persekitaran dalam persepsi subjek, dan lain-lain. Mengambil kira faktor persekitaran memastikan keberkesanan organisasi dan keberkesanan proses pedagogi.

... Walaupun terdapat kekaburan dan kelemahan mana-mana pilihan, kami melihat kemungkinan menggunakan kriteria berikut untuk mengukur parameter yang dipilih dalam penilaian proses pedagogi:

orientasi proses pedagogi - dominan dalam orientasi proses pedagogi dalam menentukan matlamatnya, dinyatakan terutamanya dalam keutamaan matlamat interaksi pedagogi atau matlamat aktiviti pedagogi;

normativiti proses pedagogi - tahap pematuhan dengan norma yang menentukan jenis atau jenis proses pedagogi, strukturnya dan pertimbangan norma-norma ini dalam amalan sebenar mengatur proses pedagogi;

keberkesanan proses pedagogi - tahap konsistensi matlamat dan hasil yang diperoleh,

kecekapan- usaha yang dibelanjakan oleh peserta dalam proses pedagogi untuk mencapai matlamat dan kepuasan subjek dengan hasil yang diperoleh,

kebolehkilangan proses pedagogi - kemungkinan dan kesempurnaan pembiakan dan pengulangan keseluruhan kitaran tindakan guru dan sifat hubungannya dengan subjek proses pedagogi, keamatan proses pedagogi - masa yang dihabiskan untuk mencapai matlamat,

optimum proses pedagogi - menjimatkan masa dan usaha peserta dalam proses pedagogi untuk mencapai matlamat;

penempatan ruang proses pedagogi - korespondensi antara keluasan hubungan subjek dengan dunia luar,

kematangan persekitaran interaksi pedagogi - kesedaran peserta dalam proses pedagogi tentang matlamat interaksi dan mengambil kira minat, orientasi nilai dan keupayaan semua subjek proses pedagogi, matlamat dan jangkaan mereka.

Intipati proses pedagogi dimanifestasikan dalam fakta khusus yang mencerminkan sifat dan urutan, bentuk dan jenis korelasi antara interaksi dan aktiviti guru dalam manifestasi hubungan subjek-objek dan subjek-subjek antara orang.

(Petikan dari kerja: Bordovskaya N.V. Dialektik penyelidikan pedagogi. - SPb., 2001. S.72-93.)

Lampiran 2

M.I. Rozhkov, L.V. Baiborodova

* Karya ini bukan karya saintifik, bukan kerja kelayakan akhir dan merupakan hasil pemprosesan, penstrukturan dan pemformatan maklumat yang dikumpul, bertujuan untuk digunakan sebagai sumber bahan untuk penyediaan diri kerja pendidikan.

pengenalan

Sekolah Waldorf sekolah komprehensif percuma

Sistem pendidikan di sekolah Waldorf

Kesimpulan

pengenalan

Sekolah percuma adalah keperluan masa kini. Pengalaman yang diperoleh pada abad kita di bawah keadaan pelbagai sistem politik secara mendadak menimbulkan persoalan tentang peranan sekolah dan pendidikan dalam masyarakat moden. Sekolah, kandungan dan kaedah pengajaran yang ditentukan oleh negara, sering diletakkan di bawah perkhidmatan rejim totalitarian. Tetapi walaupun dalam demokrasi di sekolah awam, orientasi pedagogi bergantung kepada aliran politik yang berlaku. Sekolah yang dipengaruhi oleh kepentingan politik atau ekonomi, walaupun ia boleh mengarahkan pembangunan seseorang di sepanjang saluran tertentu, hanya mampu mengambil kira syarat dan undang-undang sendiri perkembangan ini pada tahap yang terhad. Oleh itu, sekolah kerajaan telah menjadi struktur yang sangat bermasalah di bawah keadaan sejarah abad kita.

Ini terpakai kepada sekolah awam dan dalam keadaan demokrasi. Di sini juga terdapat pengaruh-pengaruh ubah bentuk yang timbul daripada penggabungan peranan penjawat awam dan pendidik. Bagaimanakah anda boleh mendidik anak muda dalam semangat kebebasan dan tanggungjawab jika sekolah, dengan bantuan struktur birokrasinya, mengawal guru melalui pelbagai arahan dan mengambil berat mereka dalam aktiviti pedagogi mereka?

Penciptaan sekolah bebas dari negeri dan bebas adalah amat penting. Tetapi mengubah sistem persekolahan daripada bersekutu kerajaan kepada bebas memerlukan lebih daripada sekadar meninggalkan kerajaan dan birokrasinya. Ia memerlukan penciptaan pedagogi yang berpusatkan manusia. Sekolah percuma itu hanya akan menjadi badan tanpa kepala jika ia mengekalkan kandungan lama dan kaedah pengajaran lama yang diterima pakai di sekolah awam, bentuk latihan guru lama.

Sekolah Waldorf ialah sekolah komprehensif percuma.

Sekolah-sekolah Waldorf menunjukkan melalui contoh mereka bahawa pengajaran dan pendidikan boleh berkembang dalam erti kata pendidikan menyeluruh seseorang hanya jika sekolah itu bebas dan berkerajaan sendiri. Pada tahun 1919 Rudolf Steiner menulis: "Hubungan yang sihat antara sekolah dan organisma sosial hanya mungkin apabila orang yang mempunyai kecenderungan, yang dibentuk melalui pembangunan yang tidak terkawal, sentiasa mengalir ke dalam yang terakhir. Ini akan berlaku sekiranya sekolah dan sistem pendidikan diletakkan atas dasar pemerintahan sendiri dalam organisma sosial. Kehidupan negara dan ekonomi harus mengambil ke dalam dirinya orang yang terdidik dalam bidang kehidupan rohani yang bebas; tetapi mereka tidak boleh menetapkan kursus pengajaran mengikut keperluan mereka. Apa yang perlu diketahui dan boleh dilakukan oleh seseorang pada usia tertentu hanya ditentukan oleh sifatnya sahaja. Negara dan ekonomi mesti dibentuk mengikut kehendak fitrah manusia."

Ideal sistem pendidikan percuma adalah niat untuk membina tamadun di atas pendidikan manusia sedemikian, yang akan dibebaskan daripada sekatan yang asing kepada intipatinya. Dalam sistem persekolahan yang dikendalikan oleh kerajaan, guru berada di bawah hierarki. Kerjanya sebahagian besarnya ditentukan oleh arahan, dan bukan oleh pemahaman dan inisiatif. Arahan yang mesti dia ikuti, sebagai peraturan, dibuat oleh orang yang tidak pernah melihat dan tidak mengenali kanak-kanak tertentu. Mereka mengarahkan pengajaran atas dasar sama ada pengetahuan lapuk atau teori pedagogi.

Perpindahan sekolah kepada kuasa pentadbiran negeri pada masa lalu adalah satu langkah yang perlu. Dengan pembentukan sekolah Waldorf yang pertama, langkah seterusnya telah diambil. Pengajaran dan asuhan diletakkan di atas asas yang membolehkan guru bertindak atas dasar memahami intipati anak yang sedang membesar dengan penuh tanggungjawab dan inisiatif. Keadaan dalaman kehidupan sekolah Waldorf termasuk hakikat bahawa guru yang bekerja di dalamnya mesti sentiasa mengembangkan pemahaman mereka tentang manusia; pengetahuan konkrit yang hidup tentang manusia harus menjadi sumber pengajaran.

Secara umum, kerjasama yang paling serba boleh antara ibu bapa dan guru adalah penting untuk kerja di sekolah Waldorf. Hanya kerjasama yang benar dapat mengatasi pengasingan antara rumah ibu bapa dan sekolah dan memastikan penyertaan ibu bapa dalam kehidupan dan pembangunan sekolah. Kerjasama ini dizahirkan dalam pelbagai bentuk dan pelbagai peringkat. Ibu bapa dan guru kelas individu bertemu banyak kali sepanjang tahun persekolahan pada malam keibubapaan bilik darjah. Di sini, guru bercakap tentang bilik darjah dan pembelajaran dalam pelbagai mata pelajaran supaya ibu bapa mempunyai idea tentang kandungan pengajaran, pandangan pedagogi dan pembelajaran kelas, serta pelajar individu. Bersama-sama dengan lawatan ke keluarga oleh guru kelas, malam keibubapaan bilik darjah merupakan tempat pertemuan untuk ibu bapa dan guru yang disatukan oleh minat bersama dalam membesarkan anak-anak. Kebanyakan sekolah Waldorf mengatur malam seluruh sekolah untuk ibu bapa dan ceramah mengenai pelbagai topik - daripada tugas khusus sekolah (pembinaan baharu, pengembangan kurikulum, dll.) kepada isu umum pedagogi. Pada masa yang sama, hampir semua sekolah Waldorf menawarkan pelbagai kursus untuk ibu bapa: kursus mengenai isu pedagogi khas, kursus dalam seni (contohnya, melukis, pemodelan dan eurythmy), kursus dalam kerja jahitan dan kraf praktikal. Justeru, sekolah menjadi pusat pendidikan.

Sebahagian daripada inisiatif dalam kehidupan sekolah Waldorf datang daripada ibu bapa atau majlis bersama ibu bapa dan guru. Di sekolah Waldorf, terdapat badan perundingan dan inisiatif (“Majlis Ibu Bapa-Guru”, “Bulatan Ibu Bapa-Guru”, “Bulatan Kepercayaan Ibu Bapa”), di mana isu-isu terpenting dalam kehidupan dan pembangunan sekolah adalah dibincangkan. Dengan cara ini, ibu bapa terlibat dalam hal ehwal sekolah. Minat ibu bapa terhadap kehidupan sekolah telah meningkat dengan ketara sejak sepuluh tahun yang lalu. Di banyak tempat, pembentukan sekolah Waldorf dikaitkan dengan aktiviti aktif dan benar-benar pengorbanan kumpulan ibu bapa.

Sekolah Waldorf sentiasa hasil kerjasama antara guru dan ibu bapa. Kerjasama tersebut hanya boleh dilakukan sekiranya tenaga pengajar bebas daripada kekangan pentadbiran sekolah yang birokrasi dan mampu membuat keputusan bebas. Dan sama seperti setiap komuniti sekolah akan mewujudkan bentuk kerjasama individunya sendiri antara ibu bapa dan guru, ia juga membangunkan bentuk penyertaan pelajar sekolah menengah yang sesuai dalam kehidupan sekolah.

Sekolah Waldorf ialah sekolah menyeluruh (bersatu). Tetapi berbanding dengan sekolah komprehensif bersepadu yang muncul jauh kemudian, terdapat perbezaan asas. Matlamat keseluruhan adalah untuk mengatasi pemilihan anti-pedagogi dan anti-sosial yang lazim dalam sistem sekolah tradisional dan mewujudkan keadaan yang sama untuk pelajar yang mempunyai kebolehan dan latar belakang sosial yang berbeza. Walau bagaimanapun, sekolah kompleks bersepadu berasaskan, seperti sekolah jenis lama, pada keutamaan pembelajaran intelek. Kandungan dan kaedah, pada dasarnya, tetap sama.

Sebaliknya, sekolah Waldorf adalah berdasarkan pengetahuan yang mendalam tentang undang-undang perkembangan kanak-kanak. Orientasi pendidikan terhadap apa yang dipanggil fungsi intelek dilihat di sini sebagai pendekatan berat sebelah kepada kanak-kanak. Kerana hakikat manusia bukan sahaja merangkumi sains, tetapi seni dan amalan, akhlak dan agama. Pendekatan kepada orang secara keseluruhan adalah prinsip pedagogi utama di semua peringkat kurikulum sekolah Waldorf. Diambil kira, sebagai contoh, adalah hakikat bahawa seseorang muda memerlukan sejumlah pendidikan umum walaupun selepas akil baligh. Keupayaan untuk pertimbangan bebas dan sikap peribadi terhadap dunia, isu membina kehidupan sendiri - semua ini menjadi relevan apabila akil baligh dicapai dan tidak boleh dibangunkan dan dibentuk dengan betul sama ada dalam saluran sempit latihan profesional, atau dengan pengkhususan awal dalam kaedah dan kandungan sains moden (lihat bab "Pedagogi dan umur", "Pengajaran selepas 14 tahun").

Proses pembelajaran dibina mengikut ciri-ciri umur kanak-kanak dan berubah dengan ketara semasa peralihan daripada tujuh tahun pertama kehidupan kanak-kanak kepada yang kedua dan dari yang kedua kepada yang ketiga.

Kurikulum mengambil kira ciri-ciri yang berkaitan dengan umur kanak-kanak. Oleh itu, pelajar tidak pernah ditinggalkan untuk tahun kedua. Seperti yang anda ketahui, kesan pedagogi pengulangan sangat diragui. Selain itu, prestasi yang lemah selalunya bukan masalah kebolehan, tetapi masalah motivasi dan selalunya pelanggaran motivasi yang disebabkan oleh sekolah itu sendiri. Di sini pedagogi Waldorf melihat keperluan untuk pengajaran secara individu. Tetapi ia tidak melibatkan pembahagian pelajar mengikut kebolehan mereka kepada aliran yang berbeza. Individualisasi harus dilaksanakan oleh guru dalam persediaannya untuk pelajaran. Seorang guru kelas harus berusaha untuk bergerak ke hadapan di tempat pertama tepatnya pelajar yang lemah. Dalam kes ini, seni dan kerja selalunya boleh membantu. Kebolehan yang pelajar kembangkan dalam bidang seni atau dalam prestasi kerja amali mempunyai kesan yang baik terhadap baki pengajian dan kemahuan untuk berjaya secara umum.

Setiap pencapaian seorang pelajar adalah manifestasi dari keseluruhan intipatinya, kebolehannya, minatnya, ketekunannya. Dalam setiap kejayaan seseorang boleh melihat satu langkah, walau sekecil mana pun, di sepanjang laluan pembangunan. Oleh itu, ia mesti dinilai. Dalam sistem markah, sekolah Waldorf hanya melihat penghinaan maruah dan godaan kesombongan palsu. Ia mewujudkan penampilan penilaian objektif, di belakangnya adalah keperluan untuk menghalalkan tindakan undang-undang pemindahan ke kelas seterusnya atau mendapatkan sijil daripada jumlah penilaian. Dari sudut pedagogi, ia adalah satu kecacatan yang wujud dalam sistem pendidikan moden. Daripada gred, sekolah Waldorf menerima pakai testimoni—ciri yang menggambarkan kejayaan, kemajuan yang dicapai, kebolehan dan ketekunan istimewa, kelemahan dan ramalan dengan seberapa terperinci yang mungkin. Hanya satu perkara yang tidak boleh diikuti dari bukti sedemikian - penolakan pesimis terhadap murid. Pencirian kedudukan pelajar pada satu ketika harus mengambil kira kemungkinan perkembangan selanjutnya (lihat Bab. Organisasi pengajaran).

Keperluan untuk menyesuaikan diri dengan kandungan dan norma sekolah negeri hanya muncul di kelas akhir sekolah Waldorf kerana keperluan untuk lulus peperiksaan negeri untuk mendapatkan sijil. Kurikulum sekolah Waldorf merangkumi 12 tahun pengajian. Selepas tahun ke-12 atau ke-13 pengajian, sesetengah pelajar menerima sama ada sijil matrikulasi atau dipanggil "perantisan", memberi hak untuk memasuki sekolah tinggi (universiti). Bilangan pemohon dalam kalangan graduan sekolah Waldorf agak besar. Secara purata, dalam tempoh sepuluh tahun yang lalu, 34.9% daripada semua pelajar telah lulus peperiksaan negeri ("abitur"). Sekolah Waldorf menganggap bahawa semua pelajar harus berpeluang menerima pendidikan 12 tahun. Oleh itu, peperiksaan ini, sebagai peraturan, hanya boleh diambil dalam gred ke-12. Jika tidak, persediaan untuk itu boleh mengganggu pengajaran di gred rendah. Pelajar hampir tanpa pengecualian menghadiri sekolah Waldorf sehingga akhir tahun ke-12 mereka.

Kajian terperinci tentang biografi bekas pelajar sekolah Waldorf menunjukkan bahawa 12 tahun pendidikan sekolah adalah penting dalam biografi hanya pelajar yang memulakan kerjaya profesional mereka dengan pengajian. Kebanyakan mereka telah menguasai profesion kedua, dan ramai yang menduduki jawatan kepimpinan tinggi, ramai yang memilih pedagogi sebagai bidang aktiviti mereka.

Sekolah Waldorf bertindak balas terhadap keinginan lelaki muda itu untuk kerja jujur dengan mengajar pelbagai kraf. Seni mempunyai hubungan yang sangat mendalam dengan kuasa peribadi jiwa orang muda, dengan perkembangan aktifnya dan kedalaman rohani dan kreatifnya. Tanpa latihan berterusan dalam bidang seni seperti seni plastik, lukisan, lukisan, muzik, bahasa, pendidikan seseorang pada usia ini tidak akan mencukupi.

Atas dasar artistik ini, anda kemudian boleh beralih kepada gambaran indah pelbagai topik (landskap, tumbuhan, suasana alam semula jadi, dll.). Dalam muzik, semua kanak-kanak, sebagai tambahan kepada nyanyian, mengambil bahagian dalam bermain sekurang-kurangnya satu alat muzik. Dalam darjah rendah, semua orang bermain seruling. Kemudian, mengikut tahap bakat dan kecenderungan, pembelajaran bermain dibezakan kepada beberapa instrumen. Kemudian anda boleh membuat orkestra dengan pelajar. Di sini, seperti dalam koir sekolah, mereka mempelajari karya komposer hebat. Dari hubungan yang rapat dan aktif dengan muzik datang pengaruh yang berkesan pada pendalaman kuasa yang bertindak dalam kehidupan jiwa. Kepentingan yang sama ialah tilawah, bacaan artistik paduan suara, yang diamalkan di semua kelas. Puisi akan didedahkan sepenuhnya hanya kepada mereka yang bukan sahaja membaca puisi untuk diri mereka sendiri, tetapi juga memahami puisi dari ucapannya, sisi bunyi. Dalam eurythmy, bentuk seni baharu yang dicipta oleh Rudolf Steiner, pelajar belajar untuk menyatakan dalam pergerakan artistik kuasa yang bekerja dalam bahasa dan muzik.

Jika kanak-kanak dan remaja membuat seni, mereka belajar untuk bekerja daripada semangat kreatif yang hidup. Dalam mana-mana karya seni, walaupun ia sangat mudah, kanak-kanak memproses bahan sedemikian rupa sehingga sesuatu yang penting didedahkan di dalamnya. Seni sentiasa bermaksud proses kerohanian. Ini juga terpakai kepada orang termuda. Lagipun, kerja kreatif memerlukan latihan dan pengulangan, yang membawa kepada pertumbuhan daya kreatif dan pengalaman kreatif. Pengalaman dan aktiviti memperoleh watak tindakan logik rohani. Orang muda mengembangkan kebolehan, berkat yang dia bukan sahaja mempelajari corak apa yang wujud dalam sesuatu, tetapi juga dapat memberikan ekspresi rohani kepada bahan. Beginilah cara seni membawa pelajar sekolah kepada pemahaman tentang sifat kreatif manusia.

Sekolah juga mempunyai pengajaran kraf dalam kurikulum mereka atas sebab pedagogi semata-mata. Ia bermula untuk kanak-kanak lelaki dan perempuan pada usia 12 (tahun 6) dengan kerja berkebun dan bengkel. Inilah masanya apabila lelaki muda itu, sehubungan dengan perubahan kedua dalam fizikal dan kemusnahan akibat pergerakan harmonik kanak-kanak, secara individu mesti mencapai ekspresi selanjutnya dari kuasa kehendaknya. Di sinilah kraf memainkan peranan penting. Oleh itu, pelbagai kaedah pemprosesan kayu oleh seorang pelajar dengan bantuan alat (meratakan, memotong, menggergaji, mengetam) memerlukan kecekapan yang ketat daripadanya dan mengajar kawalan kehendak yang berbeza dan halus. Pada mulanya, kanak-kanak membuat sesuatu yang mudah, dan kepentingan yang besar diberikan kepada kesesuaian dan kegunaan untuk mengecualikan semua tindakan yang tidak komited. Jika kemudian seorang pelajar dalam tahun ke-9 atau ke-10 pengajian, sebagai contoh, perlu membuat perabot yang mudah, ini akan memerlukan daripadanya dalam lakaran pemahaman praktikal yang jelas, rasa bentuk estetik, dan dalam pelaksanaan sesuatu keupayaan yang berbeza untuk mengendalikan alatan dan bahan.

Sistem pendidikan di sekolah Waldorf

Pedagogi sekolah Waldorf dibina berdasarkan pengetahuan kanak-kanak yang sedang membesar dan pada syarat dan undang-undang pembangunan manusia. Pendidikan dan latihan hendaklah sentiasa berdasarkan ilmu manusia. Sehubungan dengan prinsip ini, timbul persoalan: sejauh manakah kaedah sains ini meluas? Kaedah-kaedah antropologi yang lazim pada hari ini—dengan ini kita maksudkan semua disiplin saintifik yang berkaitan dengan kajian manusia—menyiasat secara langsung hanya badan fizikal, dan prinsip-prinsip rohani dan psikik hanya setakat yang dimanifestasikan melalui badan fizikal. Tetapi pada masa yang sama, ciri-ciri didikan dan pembangunan, yang tersembunyi dalam rohani dan rohani, hilang dari pandangan. R. Steiner mencipta kaedah untuk kajian langsung realiti mental dan rohani, termasuk jiwa dan roh manusia. Mereka membentuk asas pedagogi Waldorf dan aktiviti pedagogi guru di sekolah Waldorf.

Pemahaman yang mendalam tentang perkembangan pada zaman kanak-kanak dan remaja menunjukkan bahawa ia bukan sekadar proses pengembangan pengetahuan dan kemahiran yang progresif secara berterusan. Proses ini jelas dibedah berkaitan dengan fakta bahawa metamorfosis berlaku pada kanak-kanak, akibatnya dia memperoleh sikap baru kepada dunia; bekas dominan kajian dan pembangunan pudar ke latar belakang, memberi laluan kepada yang baharu. Ini berlaku paling jelas pada tahun ketujuh kehidupan dan antara umur 12 dan 14. Oleh itu, pedagogi Waldorf membezakan tiga fasa pembangunan dengan tugas, kandungan dan kaedah pendidikan yang sangat khusus. Tidak seperti teori pembangunan fasa yang dikritik berulang kali, pedagogi Waldorf tidak pernah menganggap bahawa pembangunan manusia berlaku mengikut program yang telah ditetapkan, ditentukan secara genetik. Walaupun perubahan ini berkait rapat dengan umur kanak-kanak, namun, pada setiap peringkat adalah perlu untuk merangsang dan mengarahkan proses perkembangan melalui pendidikan dan pengajaran.

Organisasi pengajaran

Sekolah yang ingin mewujudkan cita-cita pendidikan manusia yang luas dan holistik mesti, dalam mengatur pengajaran, memastikan bahan pengajaran tidak menjadi lebih tinggi daripada orang itu. Kezaliman bahan pendidikan boleh mengehadkan dan mencacatkan perkembangan manusia dengan mudah. Syarat utama ialah pengajaran berlaku, jika boleh, dalam hubungan yang lebih rapat antara guru dan pelajar. Sekiranya guru membina pelajarannya dengan mengambil kira ciri-ciri mental, kebolehan individu dan kelemahan pelajarnya dan mengambil langkah-langkah yang diperlukan untuk perkembangan pelajar, sambil cuba sentiasa menembusi secara rohani ke dalam bahan itu lagi dan lagi, maka buku teks tidak mempunyai fungsi lagi. . Buku teks, sebagai peraturan, terlalu lemah dalam kandungan dan mereka tidak mempunyai kaitan dengan situasi pedagogi tertentu. Tugas buku teks adalah untuk memberikan jumlah purata pengetahuan tertentu. Jika ini berlaku dalam pengajaran, maka sekolah akan tenggelam dalam kebosanan tanpa warna. Sebaliknya, guru di sekolah Waldorf sentiasa membangunkan semula bahan, bekerja dengan pelbagai sumber. Apa yang dibincangkan dan dipelajari dalam proses pengajaran kemudiannya dicerminkan dalam buku kerja dan dalam "buku nota zaman" pelajar. Bermula dari kelas pertengahan, kerja-kerja ini semakin menjadi kerja rumah sebenar dan generalisasi pelajar.

Organisasi pengajaran harian, sepadan dengan struktur dalaman kehidupan seseorang yang sedang berkembang, berasal dari pelbagai ciri subjek kajian. Mata pelajaran di mana satu bidang khas tertutup dipelajari (contohnya, bahasa ibunda, sejarah, geografi, matematik, kajian manusia, sains semula jadi, fizik, kimia) diberikan dalam bentuk apa yang dipanggil zaman. Sepanjang tempoh 12 tahun pengajian, (dan, jika boleh, pada tahun ke-13 pengajian sebagai persediaan untuk peperiksaan akhir), setiap hari dari awal kelas pagi, topik tertentu dibincangkan dalam pelajaran berganda selama 34 minggu. Pekerjaan dengan satu topik untuk masa yang lama membolehkan anda menumpukan pembelajaran, yang dicapai hanya apabila keesokan harinya mereka mengulangi, mendalami dan meneruskan bahan yang dibincangkan pada hari sebelumnya. Ini akan memungkinkan, dengan pelbagai kebolehan pelajar, untuk berusaha dengan gigih mengembangkan pengetahuan, mematangkan kebolehan dan memperdalam kuasa pengalaman. Ketakutan bahawa sehubungan dengan organisasi pengajaran sedemikian, pelajar akan melupakan bahan yang dibincangkan, tidak disahkan oleh latihan. Malah, pengalaman menunjukkan bahawa pada permulaan zaman baharu, bahan zaman serupa yang berlalu beberapa bulan lalu dipulihkan dengan cepat. Seperti yang anda ketahui, bahan yang dipelajari oleh seseorang secara intensif dan dengan minat, yang mana dia berhubung, paling baik diserap. Oleh itu, pengajaran untuk zaman menghormati prinsip ekonomi, tumpuan dan rehat yang bermanfaat.

Ia juga merupakan asas kepada penganjuran kebersihan pada hari persekolahan. Dengan kandungannya, ia merujuk kepada kualiti seperti dalam pelajar sebagai persepsi dan penembusan mental ke dalam bahan, i.e. kepada kekuatan rohani-rohani yang sangat segar dan bergerak pada waktu pagi. Pada siang hari, pengajaran mengikut zaman disertai dengan mata pelajaran yang memerlukan latihan dan latihan yang berterusan. Ini adalah pelajaran bahasa asing, seni, muzik, eurythmy, lukisan, seni plastik, buruh kasar. Mata pelajaran ini, yang membentuk apa yang dipanggil "pengajaran khas", diberikan dalam pelajaran tunggal dan berganda. Pelajaran yang memerlukan penggunaan kekuatan fizikal (berkebun, kraf, pendidikan jasmani) diadakan, jika boleh, pada sebelah petang atau sebelum makan tengah hari. Mula-mula aktiviti mental, kemudian semua yang memerlukan senaman dan seni, dan kemudian aktiviti kehendak badan. Ini memberikan urutan pengaktifan yang bermakna bagi keseluruhan orang.

Salah satu ciri kurikulum sekolah Waldorf ialah permulaan awal pengajaran bahasa asing. Hanya tahun sekolah pertama adalah masa keplastikan linguistik yang tinggi. Pelajaran Bahasa Inggeris dan Perancis bermula dari tahun pertama pengajian. Di sesetengah sekolah Waldorf, bahasa kedua bukan bahasa Perancis, tetapi bahasa Rusia. Pertama, kanak-kanak mempelajari bahasa asing dalam bentuk dialog kecil, puisi, lagu dan drama. Apabila menulis dan tatabahasa kemudian bermula pada tahun keempat, kanak-kanak biasanya sudah mempunyai beberapa bahasa pertuturan. Laluan ini menghapuskan banyak masalah yang timbul apabila kanak-kanak mesti belajar bahasa lisan, membaca dan tatabahasa pada masa yang sama.

Buruh dan seni di sekolah Waldorf.

Dalam beberapa dekad kebelakangan ini, sekolah ini semakin terhad kepada bidang pertimbangan saintifik, yang, lebih-lebih lagi, terpaksa dikurangkan ke tahap kanak-kanak atau remaja. Pada masa yang sama, diabaikan bahawa sains boleh memberi penerangan hanya pada struktur dan undang-undang yang telah wujud di dunia, malah hanya dalam aspek tertentu yang terhad. Ia menyumbang sangat sedikit kepada penciptaan keamanan dan kehidupan. Ini terutama berlaku untuk manusia. Tetapi keupayaan artistik tidak berkembang melalui analisis estetik; perasaan beragama tidak berkembang melalui falsafah agama. Perkara yang sama berlaku dalam bidang praktikal. Sains dengan sendirinya akan memiskinkan kehidupan, terutamanya dengan kaedah analisisnya. Dan sekolah yang berorientasikan kepada peperiksaan saintifik dunia tidak dapat membangkitkan kecenderungan yang wujud dalam diri kanak-kanak, mendedahkannya sepenuhnya dengan cara yang benar-benar manusia. Oleh itu, pengajaran di sekolah Waldorf sejak awal telah diperluaskan untuk merangkumi seni dan kraf. Kanak-kanak dan remaja menghadiri pelajaran melukis, melukis, seni plastik (terutamanya bermula dari tahun ke-9 pengajian), muzik (vokal, instrumen), eurythmy dan ucapan artistik selama 12 tahun. Daya kreativiti artistik sudah dirangsang dalam gred yang lebih rendah kerana fakta bahawa dalam kelas seni mereka menolak paparan luaran semata-mata objek yang memihak kepada latihan dan bekerja dengan unsur-unsur jenis seni yang sepadan. Komposisi warna mudah dan kombinasi harmonik warna dalam gred yang lebih rendah, sebagai tambahan kepada keupayaan untuk mengurus dengan warna, membangunkan rasa intipati warna, keharmonian bersama warna.

Oleh itu, seorang lelaki muda melalui berkebun, kerja kayu, tembikar (bermula dari tahun ke-9 pengajian) dan kerja logam mudah (dari tahun ke-9 pengajian) mencapai pembezaan sedar kehendak dan realismenya dalam pemikiran. Ini hanya boleh dicapai dengan kerja yang tepat dan substantif dengan mengecualikan semua elemen permainan, i.e. kerajinan sebenar, bukan hiburan amatur. Pelajaran kraftangan mempunyai matlamat yang berbeza sehingga tahun ke-11 dan ke-12 pengajian, di mana, sebagai contoh, apabila mengikat buku, penjagaan dan ketepatan maksimum harus dibangunkan, digabungkan dengan imejan kreatif.

Ia sering dipertikaikan bahawa khusus sekolah Waldorf terletak pada pelajaran seni dan kraf, dan dalam ciri seperti kerja menjahit am dan pelajaran kraf untuk kanak-kanak lelaki dan perempuan, atau kanak-kanak lelaki belajar berputar, menenun, atau menjahit. Ini adalah pandangan rabun tentang masalah ini. Kami bercakap tentang orientasi pengajaran kepada undang-undang dalaman perkembangan seseorang yang sedang berkembang dan tentang kurikulum, yang dikaitkan dengan orang itu secara keseluruhan.

pendidikan prasekolah

Zaman besar pertama dalam pembesaran seorang kanak-kanak sehingga kira-kira umur tujuh tahun ditentukan oleh fakta bahawa dalam kanak-kanak itu jiwa dan roh belum sampai kepada kesedaran diri dalaman; mereka lebih berkait rapat dengan proses perkembangan badan berbanding kemudian. Kesedaran kanak-kanak dan pengalamannya bergantung pada kesan dari persekitaran fizikal yang dia rasa dengan derianya. Peranan yang menentukan dalam pembelajarannya dalam menguasai postur dan pertuturan tegak, perkembangan kuasa pengalaman dan fantasi, intelek dan pemikiran, dimainkan oleh contoh dari dunia sekeliling. Bentuk pembelajaran utama dalam tempoh kehidupan ini dimuat turun secara langsung, kemudian peniruan tidak langsung. Motivasi untuk meniru ialah apa yang kanak-kanak lihat dan dengar. Ditanggapi dalam sensasi atau dalam imej, bertindak secara langsung, tidak dicerminkan dan membawa kepada pergerakan dan gerak isyarat yang sepadan. Oleh itu, memberi kanak-kanak kepada persekitarannya membawa kepada aktiviti. Aktiviti meniru ini sangat mempengaruhi pembentukan organ ciri-ciri awal kanak-kanak. Ini adalah tepat kepentingan peringkat pertama kehidupan untuk perkembangan selanjutnya biografi seseorang.

Makna ini telah lama diiktiraf oleh pedagogi Waldorf. Hampir semua sekolah Waldorf mempunyai tadika di mana perkembangan kanak-kanak berumur antara 4 dan 7 tahun dirangsang oleh kuasa peniruan. Keperibadian kanak-kanak diambil kira: mereka tidak perlu mempunyai tingkah laku tertentu, semua reka bentuk tadika, serta aktiviti guru, bertujuan untuk menggalakkan kanak-kanak meniru. Ini adalah cara ia berfungsi di tadika. Bahan permainan adalah sangat mudah. Ini menyumbang kepada kebangkitan imaginasi. Tiada tekanan terhadap permainan kanak-kanak itu. Penceritaan harian dan permainan kiasan dijalankan oleh guru sedemikian rupa sehingga mereka, melalui empati dan keterlibatan kanak-kanak, secara serentak merangsang perkembangan pertuturan. Kanak-kanak diperkenalkan dengan pelbagai aktiviti (selalunya berkaitan dengan musim). Melalui cara kanak-kanak dipersembahkan dengan aktiviti ini dan cara mereka menyertainya (contohnya, daripada menyemai benih, menuai, mengirik hingga membakar roti), terdapat gambaran yang jelas tentang hubungan kehidupan. Oleh itu, dalam pelbagai cara, sesuai dengan umur, perkembangan kecerdasan dan pemikiran dirangsang. Ini termasuk pelbagai kelas seni - daripada lukisan kepada tarian bulat, permainan dan eurythmy, sesuai untuk umur kanak-kanak. Semua ini hanya boleh dilakukan dalam kumpulan kecil (kira-kira 25 kanak-kanak) dan dengan cara yang mana usaha yang datang daripada pendidik memberi manfaat kepada semua kanak-kanak, tanpa paksaan yang tersembunyi. Guru tadika Waldorf dilatih di institusi pendidikan khas di banyak negara.

Pedagogi umur dari 7 hingga 14 tahun. (18 tahun pengajian)

Dalam perkembangan kanak-kanak, tahun ketujuh kehidupan bermakna perubahan mendalam dalam bentuk badan-rohaninya. Secara luaran, ini ditunjukkan dalam perubahan pertama dalam fizikal kanak-kanak dan perubahan gigi. Dengan banyak tanda-tanda perkembangan fizikal, dapat dilihat bahawa kuasa-kuasa yang pada awal kanak-kanak bekerja dalam membentuk badan tidak lagi berfungsi di dalamnya sejak saat itu. Kini mereka boleh diakses oleh kanak-kanak secara mental sebagai dua kebolehan yang saling berkait rapat: sebagai keupayaan untuk fantasi kiasan, untuk kenangan sewenang-wenang dalam imej, dan sebagai keupayaan untuk penciptaan dan pengalaman kiasan kreatif. Oleh itu, kanak-kanak itu dapat berkenalan dengan dunia dan memahami dunia dalam imej. Berbanding dengan bekas hubungan kesedaran dengan persepsi deria, ini bermakna permulaan pembentukan kehidupan dalaman yang bebas. Untuk memahami, mengkaji dan memahami - kebolehan ini direalisasikan dalam proses mental-dalaman yang dipisahkan dari dunia luar. Imej bermakna lebih daripada perwakilan dalaman yang dirasakan. Dalam imej fantasi, kanak-kanak boleh memahami bukan sahaja individu, tetapi juga peristiwa dan hubungan, bukan sahaja fenomena, tetapi juga corak dalaman, makna dan intipati. Kepentingan imej juga terletak pada fakta bahawa imej, dengan kejelasannya, berbeza dengan sifat abstrak konsep, secara aktif membangkitkan empati melalui perasaan. Ia menghidupkan dan mengembangkan kehidupan deria.

Kanak-kanak itu belum dapat memahami secara bebas sambungan dan corak. Oleh itu, dia ingin mengenali dan belajar memahaminya dengan bantuan seorang guru. Seorang guru yang mampu mengajar secara kiasan, i.e. bukan intelek, tetapi, membangkitkan imaginasi dan perasaan kanak-kanak, menjadi kuasa untuknya. Pengajaran imej adalah salah satu cara pendidikan yang paling universal. Imej dongeng dan legenda, mitologi, hikayat dan biografi mempunyai pengaruh yang kuat terhadap perkembangan jiwa, sikap watak dan hati nurani. Imej tidak bersifat paksaan sebagai pengajaran atau nilai yang diajar secara berwibawa. Mereka merangsang kanak-kanak itu untuk mendalami kehidupan rohani dan kehendak moral mereka sendiri.

Pengajaran imej membantu kanak-kanak belajar membaca dan menulis dengan cara yang bukan sekadar mempelajari beberapa teknik budaya. Kelas seni membangunkan rasa bentuk; budaya pertuturan membentuk deria bahasa dan bunyi. Atas dasar ini, surat itu menjadi untuk kanak-kanak imej bunyi yang sepadan, asimilasi menulis dan membaca adalah hasil daripada proses pendidikan yang lebih luas. Dengan cara yang sama, kanak-kanak dibimbing untuk memahami nombor dan operasi dengan nombor.

Menjelang akhir ke-9 - permulaan tahun ke-10 kehidupan, pemahaman sedar tentang dunia luar ditambah kepada fantasi. Kanak-kanak datang kepada penemuan dualiti dirinya dan dunia di sekelilingnya. Sekarang pengajaran harus membuka dunia kepada kanak-kanak dalam pelbagai manifestasi (dari sejarah ke alam semula jadi) dalam semua kekayaannya, makna fenomena dan peristiwanya. Pertimbangan analitikal hanya boleh memupuk pengasingan dari dunia pada orang yang semakin meningkat, dan subjek pengajaran hanya boleh menjadi pengetahuan luaran. Di sekolah Waldorf, guru, dalam proses mengajar sains semula jadi, menerangkan tumbuh-tumbuhan dan haiwan sedemikian rupa sehingga pelajar, dengan imaginasi dan perasaan mereka, boleh menembusi bentuk, tingkah laku dan sikap mereka terhadap dunia di sekeliling mereka, undang-undang pendidikan dan kehidupan, memahami intipati rohani tumbuhan dan haiwan. Budaya dan keperibadian terdahulu yang beroperasi dalam sejarah tidak dapat difahami sama sekali tanpa menggunakan kuasa fantasi.

Pengajaran kiasan mengembangkan pemikiran pada kanak-kanak, yang menembusi permukaan ke dalam kedalaman perkara dan fenomena. Ia membawa pelajar kepada empati dan, oleh itu, kepada pengembangan dunia perasaan. Seperti yang anda tahu, apa yang dipelajari melalui imej dan apa yang menyentuh perasaan kita paling baik diserap. Oleh itu, pengajaran kiasan adalah amat penting untuk perkembangan ingatan. Daripada guru, ia memerlukan kajian rohani yang meriah dan persembahan kiasan kreatif sekolah berasrama penuh dan dalam semua bidang yang tidak disebutkan di sini. Dalam lapan tahun pertama pengajian, pelajaran seni dan buruh juga amat penting dalam pendidikan (lihat Bab "Pengajaran Seni dan Kraf").

Proses pembentukan jiwa memerlukan guru yang sama untuk mengikuti pelajar selama bertahun-tahun, mengiringi perkembangannya. Oleh itu, sepanjang lapan tahun pertama pengajian, mata pelajaran utama bagi setiap kelas diajar oleh guru kelas yang sama. Sepanjang lapan tahun ini, dia telah memberikan sekurang-kurangnya satu pengajaran berganda setiap hari di dalam kelasnya selama dua jam. Oleh itu, dia mengenali setiap pelajar dan ciri-cirinya secara dekat. Oleh itu, pengajaran dan pendidikan boleh bergabung.

Mengajar selepas 14 tahun (9-12 tahun pengajian)

Semasa akil baligh dan perubahan kedua dalam fizikal, orang muda itu mengalami perubahan ketara yang sama seperti semasa perubahan gigi. Oleh kerana dorongan pertumbuhan yang kuat semasa akil baligh, dalam anggota badannya dan dalam kehendaknya, remaja itu memasuki hubungan yang lebih mendalam dengan graviti; apabila suara pecah, timbre individu muncul; dalam apa yang dipanggil ciri seksual sekunder, badan menerima kesan mental yang kuat. Proses-proses ini, bersama-sama dengan akil baligh, adalah ekspresi satu fenomena: lelaki muda itu menyedari makhluk peribadinya sendiri. Semasa peralihan dari zaman kanak-kanak ke remaja, seseorang mula lebih bebas dan bebas bersentuhan dengan dunia luar dengan kuasa peribadi jiwanya, i.e. perasaan dan kehendak. Perjuangannya untuk kemerdekaan dalaman dan luaran khususnya jelas dinyatakan dalam sikap baru - untuk mengembangkan pandangan, orientasi dan matlamat berdasarkan penilaiannya sendiri.

Daya tarikan peribadi kepada dunia sekeliling membolehkan seorang lelaki muda menjadi lelaki pada zamannya. Di dalam dirinya, cita-cita dan matlamat hidup menjadi kenyataan. Atas dasar mereka, dan atas dasar perasaan yang telah memperoleh warna peribadi, lelaki muda itu mencari - pada mulanya dengan teragak-agak dan kekok - hubungan peribadi dengan dunia dan sikap sedar terhadap dirinya sendiri. Oleh itu, terdapat keperluan baru untuk pengajaran, mengenai kandungan dan kaedah. Daripada pengajaran kiasan, kaedah kini digunakan yang membangunkan keupayaan orang muda untuk menilai, memberi tumpuan kepada kepelbagaian dunia. Kini dalam pelbagai mata pelajaran (bahasa ibunda, sejarah, sains semula jadi, dsb.), dia belajar mengkaji bahan dengan teliti, memerhati fenomena dan eksperimen dengan tepat. Salah satu tugas guru dalam tempoh ini adalah untuk membentangkan fakta dengan cara yang boleh dilihat dan dengan cara yang membolehkan pelajar mengembangkan keupayaan penghakiman yang jelas terhadapnya. Apabila membangunkan penghakiman, seorang anak muda belajar daripada fenomena untuk mendedahkan dalam konsep pemikiran dan ideanya yang menyatakan hubungan rohani.

Justeru, pengajaran mata pelajaran asas memperoleh karakter yang lebih saintifik. Tetapi kita tidak boleh bercakap tentang mengenakan hipotesis dan model pada orang muda; pemikiran dan hujah orang lain. Pengajaran memerlukan orientasi terutamanya fenomenologi. Model dibincangkan kedua. Apabila mereka berdasarkan penilaian pelajar sendiri, mereka kehilangan dogmatisme tersembunyi yang melumpuhkan orang zaman ini, yang melepasi kepercayaan buta untuk pengetahuan saintifik.

Pembentukan keupayaan penghakiman dikaitkan dengan perkembangan pandangan peribadi tentang dunia. Untuk membuat penilaian terhadap karya seni (plastik, lukisan atau seni bina) semasa mengajar sejarah seni, seorang anak muda mesti terlebih dahulu membiasakannya, dan barulah dia dapat menilai kualitinya dan membandingkannya dengan yang lain. berfungsi. Ini membawa kepada penanaman pengalaman estetik. Untuk memahami prinsip pembangunan hidup dalam biologi dan membuat pertimbangan, seorang anak muda mesti mengembangkan keupayaan untuk secara kreatif menyelidiki intipati makhluk hidup pada peringkat perkembangan yang berbeza. Karya-karya besar sastera akan didedahkan kepadanya hanya jika pemahamannya tentang takdir manusia, watak manusia, dan lain-lain cukup matang. Perkara yang sama berlaku untuk matematik, fizik, dan lain-lain. Oleh itu, keupayaan pertimbangan berkait rapat dengan keperibadian manusia dan perkembangannya. Adalah penting bahawa semangat yang beroperasi dalam kalangan remaja dan orang muda tidak memperoleh bentuk inferior yang tidak mengikat dan di mana-mana keintelektualan yang sama. Di sekolah Waldorf, orientasi dalaman orang muda terhadap kehidupan zamannya diambil kira. Teknologi, proses kehidupan ekonomi, keadaan hidup dan bekerja, masalah sosial dikaji dengan cara yang sama seperti astronomi atau matematik. Menurut prinsip yang dibentuk oleh Rudolf Steiner, apa-apa pengajaran harus mengajar kehidupan.

Kesimpulan

Apakah asas perbezaan antara kaedah pengajaran di sekolah biasa dan Waldorf? Dekad yang lalu telah menunjukkan ketidakcukupan penjelasan dan pendekatan saintifik tradisional dalam banyak bidang kehidupan. Pandangan analitikal, terhad secara kuantitatif tentang alam semula jadi dan manusia menghalang akses kepada lapisan realiti yang lebih dalam. Mengatasi penghakiman ini telah menjadi cabaran hidup. Oleh itu, untuk mematuhi pandangan lazim masa lalu akan menjadi anakronisme yang membawa maut, walaupun pihak berkuasa pentadbiran sekolah memberikannya kuasa undang-undang. Sekolah Waldorf berusaha, melalui pengajaran imaginatif dan fenomenologi, perkembangan fantasi dan pemahaman artistik dunia, untuk membangkitkan kebolehan pelajar yang akan membawa mereka melampaui tafsiran yang mudah dan terhad. Ia adalah mengenai mengetahui dan mencari kebenaran. Sebaliknya, ia dikaitkan secara unik dengan pandangan dunia, sebagai contoh, pengajaran berdasarkan pandangan saintifik positivis; ia memudaratkan, kerana menghalang perkembangan mental dan rohani.

Di sini anda boleh menemui jawapan kepada soalan kritikal lain yang ditujukan kepada sekolah Waldorf. Ia melibatkan watak Kristian pedagogi dan antroposofi Waldorf. Persoalan ini timbul jika kita menyempitkan konsep "Kristian" kepada bentuk pengakuan agama Kristian. Dalam hal ini, mereka menunjukkan pandangan antroposofi tertentu (penjelmaan semula, kosmologi). Walau bagaimanapun, percubaan untuk memeriksa sama ada pandangan ini boleh membantu untuk memahami hubungan manusia dengan Tuhan dengan lebih mendalam daripada dogma gereja biasanya tidak dilakukan. Penegasan bahawa antroposofi kononnya tidak mengetahui konsep rahmat dan merupakan usaha penyelamatan diri yang meragukan adalah berdasarkan kekurangan maklumat. Keinginan untuk mengubah diri sendiri dalam semua personaliti besar Kekristianan adalah asas perkhidmatan yang lebih mendalam kepada Kristus. Perkara ini tidak boleh dilupakan apabila menganalisis pedagogi dan antroposofi Waldorf. Sekolah Waldorf yakin bahawa pendidikan tanpa agama adalah tidak lengkap. Oleh itu, pelajar mempunyai pelajaran agama pengakuan atas permintaan ibu bapa pelbagai kumpulan pengakuan. Jika mereka tidak mengambil bahagian di dalamnya, maka mereka diberi idea tentang pandangan dunia Kristian dalam apa yang dipanggil pelajaran percuma agama Kristian. Yang terakhir ini ditambah dengan pelajaran biasa yang membawa kepada pemahaman seperti dunia, di mana rohani dan ilahi tidak dikaburkan. Beginilah cara sekolah Waldorf cuba mengatasi dilema yang timbul apabila kandungan tafsiran dunia materialistik dalam pengalaman pelajar sentiasa mempersoalkan kehidupan beragama.

KESUSASTERAAN

1. E.M. Kranih. Sekolah Waldorf percuma. M: "Parsifal" 1993.

2. Frans Karlgren. Cara pengetahuan antroposofi. M: "Abjad" 1991.

Buku teks mendedahkan asas pedagogi, masalah didaktik, teori pendidikan dari sudut pandangan sains pedagogi moden dan pengalaman terkumpul kerja praktikal. Matlamat, objektif, prinsip, kaedah dan bentuk latihan dan pendidikan dalam sistem pendidikan am dan tambahan dipertimbangkan. Sebagai contoh, teknologi pengajaran inovatif yang digunakan dalam gred rendah digunakan. Asas asas dan ciri mereka ditentukan. Pelbagai tugas pendidikan holistik terkini ditunjukkan.

Kemunculan pedagogi sebagai sains.
Agar masyarakat manusia berkembang, ia mesti mewariskan pengalaman sosial kepada lebih ramai generasi baharu.
Pemindahan pengalaman sosial boleh berlaku dengan cara yang berbeza. Dalam masyarakat primitif, ini dilakukan terutamanya melalui peniruan, pengulangan, penyalinan tingkah laku orang dewasa. Pada Zaman Pertengahan, penghantaran sedemikian paling kerap dilakukan melalui hafalan teks.

Dari masa ke masa, manusia telah membuat kesimpulan bahawa pengulangan hafalan atau hafalan bukanlah cara terbaik untuk menyampaikan pengalaman sosial. Kesan terbesar dicapai dengan penyertaan aktif orang yang berpendidikan dalam proses ini, apabila dia termasuk dalam aktiviti kreatif yang bertujuan untuk memahami, menguasai dan mengubah realiti sekeliling.

Tesis bahawa seseorang, dengan mengubah realiti, mengubah dirinya, adalah kepentingan asas. Tetapi dia tidak menafikan kepentingan proses penghantaran oleh generasi yang lebih tua dan asimilasi oleh generasi baru pengalaman sosial manusia. Transformasi realiti adalah mustahil tanpa kebiasaan dengan segala yang telah diketahui dan dicipta oleh manusia, tanpa menguasai kekayaan budaya yang terkumpul.
Keperluan untuk memindahkan pengalaman sosial kepada generasi muda timbul serentak dengan kemunculan masyarakat dan akan wujud pada semua peringkat perkembangannya. Ibu bapa menyampaikan pengalaman mereka kepada anak-anak, yang lebih tua kepada yang lebih muda, yang lebih berpengalaman kepada yang kurang berpengalaman, dsb.

ISI KANDUNGAN
Mukadimah 2
Bahagian I ASAS PEDAGOGI AM 3
Bab 1 PEDAGOGI DALAM SISTEM PENGETAHUAN MANUSIA MODEN 3
Bab 2 ASAS FALSAFAH PEDAGOGI MODEN 13
Bab 3 SOSIALISASI DAN PENDIDIKAN 21
Bab 4 INTERAKSI PEDAGOGI 33
Bab 5 GURU: PROFESION DAN SAHSIAH 50
Bahagian II ASAS TEORI LATIHAN 63
Bab 6 PENDIDIKAN SEBAGAI BAHAGIAN KOMPONEN PROSES PEDAGOGI 63
Bab 7 KANDUNGAN PENDIDIKAN SEBAGAI CARA PEMBELAJARAN DAN FAKTOR PEMBANGUNAN 81
Bab 8 EVOLUSI KAEDAH PENGAJARAN DAN KLASIFIKASINYA 92
Bab 9 KAEDAH PENGAJARAN 97
Bab 10 BENTUK ORGANISASI LATIHAN 111
Bab 11 ALAT PEMBELAJARAN 125
Bab 12 TEKNOLOGI DALAM PEMBELAJARAN 135
Bab 13 SISTEM PENDIDIKAN PEMBANGUNAN YANG DIGUNAKAN DI SEKOLAH 145
Bahagian III ASAS TEORI PENDIDIKAN 162
Bab 14 PENDIDIKAN SEBAGAI SEBAHAGIAN DARI PROSES PEDAGOGI 162
Bab 15 KAEDAH PENDIDIKAN 165
Bab 16 PERANAN PASUKAN KANAK-KANAK DALAM PENDIDIKAN DAN PEMBANGUNAN KANAK-KANAK 179
Bab 17 KERJA PENDIDIKAN GURU KELAS 190
Bab 18 KERJA PENDIDIKAN KELAS TAMBAHAN DI SEKOLAH 205
Bahagian IV ISU KESINAMBUNGAN PRASEKOLAH DAN PENDIDIKAN RENDAH 219
Bab 19 MEWUJUDKAN PERSEKITARAN MEMBANGUN DI INSTITUSI PRASEKOLAH 219
Bab 20 KOMUNIKASI DAN AKTIVITI DI PRASEKOLAH DAN AWAL SEKOLAH UMUR 230
Bahagian V SISTEM PENDIDIKAN DI RUSIA DAN PROSPEK PEMBANGUNAN 245
Bab 21 CIRI-CIRI SISTEM PENDIDIKAN DI RUSIA 245
Bab 22 INOVASI DAN REFORMASI DI SEKOLAH MODEN RUSIA PADA 80-90an 249
Bab 23 PENGURUSAN ASAS INSTITUSI PENDIDIKAN AM 259
INDEKS 279.

Muat turun percuma e-buku dalam format yang mudah, tonton dan baca:
Muat turun buku Pedagogi, Teori Pedagogi, sistem teknologi, Smirnov S.A., 2000 - fileskachat.com, muat turun pantas dan percuma.

Muat turun doc
Di bawah ini anda boleh membeli buku ini pada harga diskaun terbaik dengan penghantaran ke seluruh Rusia.

Smirnov Sergey Dmitrievich Pedagogi dan psikologi pendidikan tinggi

Sergei Dmitrievich Smirnov

Smirnov Sergey Dmitrievich

Pedagogi dan psikologi pendidikan tinggi

Dari aktiviti kepada personaliti

Tutorial

Pengulas: Doktor Psikologi, Ahli Akademik Akademi Pendidikan Rusia, Profesor E.A. Klimov; Doktor Sains Pedagogi, Ahli Akademik Akademi Pendidikan Rusia, Profesor G.N. Volkov

Buku ini menyerlahkan bahagian utama kursus "Pedagogi dan psikologi pendidikan tinggi", yang diajar di banyak universiti. Garis besar ringkas sejarah dan keadaan semasa pendidikan tinggi di Rusia diberikan, dan trend dalam pembangunan pendidikan tinggi di luar negara dianalisis. Masalah psikologi dan pedagogi pengajaran di pendidikan tinggi dibentangkan dalam bentuk yang sistematik. Bahagian yang paling banyak dibentangkan ialah psikologi aktiviti, psikologi keperibadian, psikodiagnostik dalam pendidikan tinggi, pembangunan pemikiran kreatif dalam pendidikan, kaedah pengajaran aktif, alat bantu mengajar teknikal, dan spesifik aktiviti profesional seorang guru universiti.

Buku teks boleh menjadi menarik dan berguna juga untuk pelajar siswazah, guru institusi pendidikan tinggi, pelajar fakulti latihan lanjutan, dan guru.

Kata pengantar

pengenalan

Objektif utama kursus "Pedagogi dan psikologi pendidikan tinggi"

Mengenai subjek pedagogi

Subjek pedagogi pendidikan tinggi dan struktur buku teks

Mengenai subjek psikologi pendidikan tinggi

Bab 1. Sejarah ringkas dan keadaan semasa pendidikan tinggi di Rusia

1.1. Asal dan trend utama dalam pembangunan pendidikan tinggi di Rusia (XVII - awal abad XX)

1.1.1. Institusi pendidikan tinggi pertama di Rusia

1.1.2. Amalan pedagogi dan idea pedagogi dalam sistem pendidikan di Rusia pada abad ke-18 - ke-19.

1.2. Sistem pendidikan tinggi pada zaman Soviet

1.2.1. Ciri-ciri pembangunan pendidikan tinggi di Rusia dan USSR antara Perang Dunia Pertama dan Kedua

1.2.2. Pemulihan sistem pendidikan tinggi, dinamik kualitatif dan kuantitatifnya selepas Perang Patriotik Besar

1.3. Trend Semasa dalam Pembangunan Pendidikan Tinggi Luar Negara dan Prospek Pendidikan Tinggi Rusia

1.3.1. Sekolah Siswazah Negara Perindustrian selepas Perang Dunia II

1.3.2. Prospek untuk pembangunan pendidikan tinggi di Persekutuan Rusia

Bab 2. Psikologi aktiviti dan masalah pengajaran dalam pendidikan tinggi

2.1. Konsep umum aktiviti

2.1.2. Struktur psikologi aktiviti dan tafsiran "aktiviti" jiwa

2.1.3. Komponen kesedaran

2.2. Aktiviti dan proses kognitif. Kognisi sebagai aktiviti

2.2.1. Struktur fungsian proses kognitif dan konsep "imej dunia"

2.2.2. Pengajaran sebagai aktiviti

2.3. Teori pembentukan sistematik tindakan dan konsep mental sebagai contoh pelaksanaan konsisten pendekatan aktiviti untuk pembelajaran

2.3.1. Peruntukan am

2.3.2. Peringkat pembentukan tindakan dan konsep mental

2.3.3. Jenis-jenis Asas Orienting untuk Tindakan atau Jenis-Jenis Pengajaran

2.3.4. Kemungkinan dan batasan menggunakan kaedah pembentukan sistematik tindakan dan konsep mental dalam pendidikan tinggi

Bab 3. Psikologi sahsiah dan masalah pendidikan di pengajian tinggi

3.1. Apakah personaliti?

3.1.1. Ucapan pengenalan

3.1.3. Personaliti dan aktiviti

3.1.4. Keperibadian, individu, keperibadian

3.2. Struktur personaliti

3.2.1. Ucapan pengenalan

3.2.2. Keperluan dan Motif

3.2.3. Sfera emosi keperibadian

3.2.5. perangai

3.2.6. watak

3.2.7. Kemampuan

3.3. Perkembangan peribadi

3.3.1. Ucapan pengenalan

3.3.2. Daya penggerak, keadaan dan mekanisme pembangunan sahsiah

3.4. Ciri psikologi umur pelajar dan masalah pendidikan di pendidikan tinggi

Bab 4. Perkembangan pemikiran kreatif pelajar dalam proses pembelajaran

4.1. Ucapan pengenalan

4.2. Kriteria untuk pemikiran kreatif. Kreativiti dan kecerdasan

4.3. Kaedah untuk merangsang aktiviti kreatif dan konsep personaliti kreatif

4.4. Perkembangan pemikiran kreatif dalam proses pendidikan dan asuhan

Bab 5. Matlamat, kandungan, kaedah dan kaedah pengajaran dalam pendidikan tinggi

5.1. Objektif dan kandungan latihan

5.2. Bentuk organisasi pendidikan di universiti

5.3. Klasifikasi kaedah pengajaran dan asuhan

5.4. Kaedah pembelajaran aktif

5.5. Cara teknikal dan sistem latihan komputer

5.5.1. Peruntukan am

5.5.2. Kaedah penyampaian maklumat teknikal (TSPI)

5.5.3. Kaedah kawalan teknikal

5.5.4. Alat Pengurusan Pembelajaran Teknikal (LTMS)

5.5.5. Alat bantu latihan komputer tambahan

5.5.6. Internet dalam pendidikan

5.5.7. Beberapa nasihat praktikal kepada guru tentang penggunaan cara teknikal dalam proses pendidikan

Bab 6. Psikodiagnostik dalam pendidikan tinggi

6.1. Psikodiagnostik sebagai cabang psikologi pembezaan

6.2. Kaedah psikodiagnostik yang kurang formal dan sangat formal

6.3. Psikodiagnostik sebagai ujian psikologi

6.4. Dari sejarah penggunaan psikodiagnostik untuk menyelesaikan masalah pendidikan tinggi

6.5. Psikodiagnostik sebagai kaedah psikologi khas

6.6. Pendekatan korelasi sebagai asas pengukuran psikodiagnostik

6.7. Klasifikasi kaedah psikodiagnostik

6.7.1. Pendekatan nomotetik dan ideografik

6.7.2. Jenis penunjuk psikologi

6.7.3. Ujian Kecerdasan

6.7.4. Ujian kebolehan

6.7.5. Ujian Pencapaian

6.7.6. Masalah perkembangan mental berkaitan dengan kejayaan penyesuaian di peringkat pengajian tinggi

6.7.7. ujian personaliti

6.7.8. Teknik Projektif

6.7.9. Soal selidik dan soal selidik

6.7.10. Kaedah psikofisiologi

6.8. Psikodiagnostik dalam konteks memeriksa kumpulan pelajar dan guru di pendidikan tinggi

6.9. Pengaruh keadaan ujian terhadap prestasi ujian kebolehan, kecerdasan dan ujian personaliti

6.10. Pengkomputeran kaedah psikodiagnostik

Bab 7

7.1. Ucapan pengenalan

7.2. Analisis aktiviti profesional seorang guru universiti

7.3. Struktur kebolehan pedagogi

7.4. Sikap Guru dan Gaya Komunikasi Pedagogi

7.5. Perkhidmatan psikologi universiti

Kesimpulan

kesusasteraan

KATA PENGANTAR

Dalam psikologi, konsep seperti "psikologi seni", "psikologi kerja", "psikologi sukan", "psikologi pemikiran", dan lain-lain telah lama berakar umbi. Ia digunakan untuk secara ringkas menetapkan satu set masalah psikologi, corak, fenomena ciri artistik, buruh, sukan atau aktiviti mental seseorang. Dalam konteks ini, ungkapan "psikologi pendidikan tinggi", "psikologi pendidikan tinggi" boleh difahami dan sah, kerana ia menunjukkan dalam anggaran pertama kawasan masalah psikologi yang timbul dalam bidang aktiviti manusia yang memastikan fungsi sistem pendidikan tinggi (terutamanya aktiviti pembelajaran dan pengajaran).

Takrifan yang lebih ketat tentang mata pelajaran psikologi sekolah tinggi, yang merupakan cabang psikologi pedagogi, dan pedagogi sekolah tinggi akan diberikan di bawah. Tetapi sudah dalam kata pengantar adalah perlu untuk mengatakan beberapa perkataan tentang kesahihan menggabungkan dalam satu disiplin subjek dua sains yang berbeza - pedagogi dan psikologi. Sebelum ini, adalah berguna untuk mengingat klasifikasi sains terkenal yang dicadangkan oleh ahli falsafah B.M. Kedrov. Menurutnya, psikologi menduduki tempat utama dalam sistem sains dan terletak di tengah-tengah segitiga bersyarat, sudut-sudutnya ditugaskan kepada falsafah, sains sosial dan sains semula jadi. Antara kutub falsafah dan sains tabii ialah sains matematik, antara sains tabii dan sains sosial - sains teknikal dan perubatan, dan antara sains sosial dan falsafah - pedagogi. Bersama dengan teknologi dan perubatan, ia bukan asas, tetapi sains gunaan. Tugasnya termasuk penggunaan pengetahuan asas yang diperolehi oleh psikologi, biologi, sains sosial berhubung dengan penyelesaian masalah latihan dan pendidikan.

1 Sumber maklumat terpakai atau tambahan diberikan dalam kurungan segi empat sama, mengikut senarai rujukan, menunjukkan tahun penerbitan.

Tidak mungkin sesiapa akan mempertikaikan dakwaan bahawa antara disiplin yang berasaskan pedagogi, psikologi menduduki tempat yang istimewa dan utama. Matlamat dan kandungan pendidikan, kaedah dan kaedah pengajaran, bentuk organisasi aktiviti pendidikan, individuisasi dan pembezaan latihan, didikan personaliti kreatif, spesifik kerja pengajaran - tidak kira apa masalah pedagogi yang kita sentuh, konteks psikologinya serta-merta muncul, gabungan sinkretik pengetahuan pedagogi dan psikologi didedahkan.

Oleh itu, jika pedagogi ingin berasaskan sains, dan tidak terhad kepada kebenaran yang nyata yang dicadangkan oleh akal sehat, ia hampir tidak dapat tidak berubah menjadi "psiko-pedagogi" [E. Stones - 1984]. Sudah tentu, rasa perkadaran diperlukan di sini, yang sepatutnya menghalang pembubaran pengetahuan pedagogi dalam pengetahuan psikologi, walaupun ia mempunyai nilai gunaan yang penting untuk teori dan amalan latihan dan pendidikan.