kelakuan sosial. Tingkah laku sosial individu

Konsep "tingkah laku" datang kepada sosiologi dari psikologi. Maksud istilah "tingkah laku" adalah berbeza daripada makna konsep falsafah tradisional seperti tindakan dan aktiviti. Jika tindakan difahami sebagai tindakan wajar secara rasional yang mempunyai matlamat yang jelas, strategi yang dijalankan dengan penglibatan kaedah dan cara sedar tertentu, maka tingkah laku hanyalah reaksi makhluk hidup terhadap perubahan luaran dan dalaman. Reaksi ini boleh menjadi sedar dan tidak sedar. Jadi, tindak balas emosi semata-mata - ketawa, menangis - juga tingkah laku.

Tingkah laku sosial adalah satu set proses tingkah laku manusia yang dikaitkan dengan kepuasan keperluan fizikal dan sosial dan timbul sebagai reaksi terhadap persekitaran sosial sekeliling. Subjek tingkah laku sosial boleh menjadi individu atau kumpulan.

Jika kita abstrak daripada faktor psikologi semata-mata dan alasan di peringkat sosial, maka tingkah laku individu ditentukan terutamanya oleh sosialisasi. Minimum naluri semula jadi yang dimiliki oleh seseorang sebagai makhluk biologi adalah sama untuk semua orang. Perbezaan tingkah laku bergantung pada kualiti yang diperoleh dalam proses sosialisasi dan, sedikit sebanyak, pada ciri-ciri individu psikologi kongenital dan diperolehi.

Selain itu, tingkah laku sosial individu dikawal oleh struktur sosial, khususnya struktur peranan masyarakat.

Norma sosial tingkah laku ialah tingkah laku yang sepadan sepenuhnya dengan jangkaan status. Disebabkan wujudnya jangkaan status, masyarakat boleh meramalkan tindakan seseorang individu terlebih dahulu dengan kebarangkalian yang mencukupi, dan

individu - untuk menyelaraskan tingkah lakunya dengan model atau model ideal yang diterima oleh masyarakat. Ahli sosiologi Amerika R. Linton mentakrifkan tingkah laku sosial yang sepadan dengan jangkaan status sebagai peranan sosial. Tafsiran tingkah laku sosial ini paling hampir dengan fungsionalisme, kerana ia menerangkan tingkah laku sebagai fenomena yang ditentukan oleh struktur sosial. R. Merton memperkenalkan kategori "kompleks peranan" - sistem jangkaan peranan yang ditentukan oleh status tertentu, serta konsep konflik peranan yang berlaku apabila jangkaan peranan status yang diduduki oleh subjek tidak serasi dan tidak boleh direalisasikan dalam beberapa tingkah laku yang boleh diterima secara sosial.

Pemahaman fungsionalis mengenai tingkah laku sosial tertakluk kepada kritikan sengit daripada, pertama sekali, wakil tingkah laku sosial, yang percaya bahawa perlu untuk membina kajian proses tingkah laku berdasarkan pencapaian psikologi moden. Sejauh mana momen psikologi benar-benar diabaikan oleh tafsiran tingkah laku berasaskan peranan berikutan daripada fakta bahawa N. Cameron cuba menyokong idea tentang penentuan gangguan mental berasaskan peranan, mempercayai bahawa penyakit mental adalah prestasi yang salah. peranan sosial seseorang dan akibat daripada ketidakupayaan pesakit untuk melaksanakannya sebagaimana yang sepatutnya.keperluan masyarakat. Behavioris berpendapat bahawa pada zaman E. Durkheim, kejayaan psikologi adalah tidak penting dan oleh itu paradigma fungsionalis memenuhi keperluan masa itu, tetapi pada abad ke-20, apabila psikologi mencapai tahap pembangunan yang tinggi, datanya tidak boleh diabaikan apabila mengambil kira tingkah laku manusia.

13.1. Konsep tingkah laku manusia

Tingkah laku manusia dikaji oleh banyak bidang psikologi - dalam behaviorisme, psikoanalisis, psikologi kognitif, dll. Istilah "tingkah laku" adalah salah satu kunci dalam falsafah eksistensial dan digunakan dalam kajian hubungan seseorang dengan dunia. Kemungkinan metodologi konsep ini adalah disebabkan oleh fakta bahawa ia membolehkan anda mengenal pasti struktur stabil tidak sedarkan diri atau kewujudan seseorang di dunia. Di antara konsep psikologi tingkah laku manusia yang mempunyai pengaruh yang besar terhadap sosiologi dan psikologi sosial, pertama sekali kita harus menamakan trend psikoanalisis yang dibangunkan oleh 3. Freud, K.G. Jung, A. Adler.

Idea Freud adalah berdasarkan fakta bahawa tingkah laku seseorang individu terbentuk hasil daripada interaksi kompleks tahap keperibadiannya. Freud memilih tiga peringkat sedemikian: tahap terendah dibentuk oleh impuls tidak sedarkan diri dan desakan yang ditentukan oleh keperluan biologi semula jadi dan kompleks yang terbentuk di bawah pengaruh sejarah individu subjek. Freud memanggil tahap ini Ia (Id) untuk menunjukkan pemisahannya daripada Diri sedar individu, yang membentuk tahap kedua jiwanya. Diri Sedar merangkumi penetapan matlamat yang rasional dan tanggungjawab untuk tindakan seseorang. Tahap tertinggi ialah Super-I - apa yang kita panggil hasil sosialisasi. Ini adalah satu set norma dan nilai sosial yang dihayati oleh individu, yang memberikan tekanan dalaman kepadanya untuk memaksa keluar dari kesedarannya dorongan dan kecenderungan yang tidak diingini (terlarang) untuk masyarakat dan menghalangnya daripada direalisasikan. Menurut Freud, keperibadian mana-mana orang adalah perjuangan berterusan antara id dan superego, yang melonggarkan jiwa dan membawa kepada neurosis. Tingkah laku individu sepenuhnya dikondisikan oleh perjuangan ini dan dijelaskan sepenuhnya olehnya, kerana ia hanya refleksi simboliknya. Simbol sedemikian boleh menjadi imej mimpi, tergelincir lidah, tergelincir lidah, obsesi, dan ketakutan.

konsep CG. Jung mengembangkan dan mengubahsuai pengajaran Freud, termasuk dalam sfera alam bawah sadar bukan sahaja kompleks dan pemacu individu, tetapi juga ketidaksadaran kolektif - tahap imej utama yang biasa kepada semua orang dan orang - archetypes. Ketakutan kuno dan perwakilan nilai ditetapkan dalam archetypes, interaksi yang menentukan tingkah laku dan sikap individu. Imej archetypal muncul dalam naratif asas - cerita rakyat dan legenda, mitologi, epik - masyarakat khusus dari segi sejarah. Peranan mengawal selia sosial naratif sedemikian dalam masyarakat tradisional adalah sangat hebat. Mereka mengandungi tingkah laku ideal yang membentuk jangkaan peranan. Sebagai contoh, seorang pahlawan lelaki harus bertindak seperti Achilles atau Hector, seorang isteri harus bertindak seperti Penelope, dan sebagainya. Pembacaan tetap (penghasilan semula ritual) naratif archetypal sentiasa mengingatkan ahli masyarakat tentang corak tingkah laku yang ideal ini.

Konsep psikoanalisis Adler adalah berdasarkan kehendak tidak sedarkan diri untuk berkuasa, yang, pada pendapatnya, adalah struktur personaliti semula jadi dan menentukan tingkah laku. Ia amat kuat pada mereka yang, atas satu sebab atau yang lain, mengalami kompleks rendah diri. Dalam usaha untuk mengimbangi rasa rendah diri mereka, mereka mampu mencapai kejayaan yang besar.

Pemisahan selanjutnya dari arah psikoanalisis membawa kepada kemunculan banyak sekolah, dari segi disiplin yang menduduki kedudukan sempadan antara psikologi, falsafah sosial, dan sosiologi. Marilah kita memikirkan secara terperinci tentang karya E. Fromm.

Kedudukan Fromm - wakil neo-Freudianisme dalam psikologi dan Mazhab Frankfurt dalam sosiologi - boleh ditakrifkan dengan lebih tepat sebagai Freudo-Marxisme, kerana bersama-sama dengan pengaruh Freud, dia tidak kurang juga dipengaruhi oleh falsafah sosial Marx. Keistimewaan neo-Freudianisme berbanding dengan Freudianisme ortodoks adalah disebabkan oleh fakta bahawa, secara tegasnya, neo-Freudianisme lebih kepada sosiologi, manakala Freud, sudah tentu, seorang ahli psikologi tulen. Jika Freud menerangkan tingkah laku individu dengan kompleks dan impuls yang tersembunyi dalam ketidaksadaran individu, secara ringkasnya, oleh faktor biopsikik dalaman, maka bagi Fromm dan Freudo-Marxism secara keseluruhan, tingkah laku individu ditentukan oleh persekitaran sosial sekeliling. Ini adalah persamaannya dengan Marx, yang menjelaskan tingkah laku sosial individu dalam analisis akhir dengan asal kelas mereka. Namun begitu, Fromm berusaha untuk mencari tempat untuk psikologi dalam proses sosial. Menurut tradisi Freudian, merujuk kepada ketidaksadaran, dia memperkenalkan istilah "tidak sedar sosial", yang bermaksud dengannya pengalaman mental yang biasa kepada semua ahli masyarakat tertentu, tetapi bagi kebanyakan mereka ia tidak jatuh pada tahap kesedaran, kerana ia dipindahkan oleh mekanisme khas yang bersifat sosial, bukan milik individu, tetapi masyarakat. Terima kasih kepada mekanisme anjakan ini, masyarakat mengekalkan kewujudan yang stabil. Mekanisme penindasan sosial termasuk bahasa, logik pemikiran seharian, sistem larangan sosial dan pantang larang. Struktur bahasa dan pemikiran terbentuk di bawah pengaruh masyarakat dan bertindak sebagai instrumen tekanan sosial ke atas jiwa individu. Contohnya, singkatan kasar, anti-estetik, tidak masuk akal dan singkatan "Newspeak" dari distopia Orwell secara aktif mencacatkan kesedaran orang yang menggunakannya. Untuk satu tahap atau yang lain, logik besar formula seperti: "Kediktatoran proletariat adalah bentuk kuasa yang paling demokratik" menjadi hak milik semua orang dalam masyarakat Soviet.

Komponen utama mekanisme penindasan sosial ialah pantang larang sosial yang bertindak seperti penapisan Freudian. Bahawa dalam pengalaman sosial individu yang mengancam pemeliharaan masyarakat yang sedia ada, jika ia direalisasikan, tidak dibenarkan menjadi kesedaran dengan bantuan "penapis sosial". Masyarakat memanipulasi minda ahlinya dengan memperkenalkan klise ideologi yang, disebabkan penggunaan yang kerap, menjadi tidak dapat diakses oleh analisis kritikal, menahan maklumat tertentu, memberikan tekanan langsung dan menyebabkan ketakutan terhadap pengecualian sosial. Oleh itu, semua yang bercanggah dengan klise ideologi yang diluluskan secara sosial dikecualikan daripada kesedaran.

Pantang larang, ideologi, eksperimen logik dan linguistik seperti itu membentuk, menurut Fromm, "watak sosial" seseorang. Orang yang tergolong dalam masyarakat yang sama, bertentangan dengan kehendak mereka, seolah-olah ditandakan dengan meterai "inkubator biasa". Sebagai contoh, kita tidak silap mengenali orang asing di jalanan, walaupun kita tidak mendengar ucapan mereka, dengan tingkah laku, penampilan, sikap mereka terhadap satu sama lain; ini adalah orang dari masyarakat yang berbeza, dan, masuk ke dalam persekitaran besar-besaran yang asing bagi mereka, mereka menonjol dengan ketara daripadanya kerana persamaan mereka. Watak sosial ialah gaya tingkah laku yang dibawa oleh masyarakat dan tidak disedari oleh individu - daripada sosial kepada seharian. Sebagai contoh, orang Soviet dan bekas Soviet dibezakan oleh kolektivisme dan responsif, kepasifan sosial dan sikap tidak menuntut, kepatuhan kepada pihak berkuasa, dipersonifikasikan sebagai "pemimpin", ketakutan yang berkembang untuk menjadi berbeza daripada orang lain, dan mudah tertipu.

Fromm mengarahkan kritikannya terhadap masyarakat kapitalis moden, walaupun dia memberi banyak perhatian kepada perihalan watak sosial yang dihasilkan oleh masyarakat totalitarian. Seperti Freud, dia membangunkan program untuk memulihkan tingkah laku sosial individu yang tidak diputarbelitkan melalui kesedaran tentang apa yang ditindas. “Dengan mengubah alam bawah sedar menjadi kesedaran, kita dengan itu mengubah konsep sederhana tentang kesejagatan manusia kepada realiti penting bagi kesejagatan tersebut. Ini tidak lain hanyalah kesedaran praktikal kemanusiaan. Proses kemurungan - pembebasan kesedaran yang tertindas secara sosial adalah untuk menghapuskan ketakutan untuk menyedari yang dilarang, untuk mengembangkan keupayaan untuk berfikir secara kritis, untuk memanusiakan kehidupan sosial secara keseluruhan.

Tafsiran berbeza ditawarkan oleh behaviorisme (B. Skinner, J. Homane), yang menganggap tingkah laku sebagai sistem tindak balas kepada pelbagai rangsangan.

Konsep Skinner pada asasnya adalah konsep biologi, kerana ia menghapuskan sepenuhnya perbezaan antara tingkah laku manusia dan haiwan. Skinner mengenal pasti tiga jenis tingkah laku: refleks tanpa syarat, refleks terkondisi dan operan. Dua jenis tindak balas yang pertama disebabkan oleh kesan rangsangan yang sesuai, dan tindak balas operan adalah satu bentuk penyesuaian organisma kepada persekitaran. Mereka aktif dan spontan. Badan, seolah-olah melalui percubaan dan kesilapan, mencari cara penyesuaian yang paling boleh diterima, dan jika berjaya, penemuan itu ditetapkan dalam bentuk tindak balas yang stabil. Oleh itu, faktor utama dalam pembentukan tingkah laku adalah peneguhan, dan pembelajaran bertukar menjadi "membimbing kepada reaksi yang diingini."

Dalam konsep Skinner, seseorang muncul sebagai makhluk yang seluruh kehidupan dalamannya berkurangan kepada reaksi terhadap keadaan luaran. Perubahan peneguhan secara mekanikal menyebabkan perubahan tingkah laku. Berfikir, fungsi mental seseorang yang lebih tinggi, keseluruhan budaya, moral, seni bertukar menjadi sistem pengukuhan yang kompleks yang direka untuk membangkitkan tindak balas tingkah laku tertentu. Ini membawa kepada kesimpulan tentang kemungkinan memanipulasi tingkah laku orang melalui "teknologi tingkah laku" yang dibangunkan dengan teliti. Dengan istilah ini, Skinner menandakan kawalan manipulasi bertujuan beberapa kumpulan orang ke atas yang lain, dikaitkan dengan penubuhan rejim pengukuhan yang optimum untuk matlamat sosial tertentu.

Idea behaviorisme dalam sosiologi dikembangkan oleh J. dan J. Baldwin, J. Homane.

Konsep J. dan J. Baldwin adalah berdasarkan konsep peneguhan, yang dipinjam daripada behaviorisme psikologi. Peneguhan dalam pengertian sosial adalah ganjaran, yang nilainya ditentukan oleh keperluan subjektif. Sebagai contoh, bagi orang yang lapar, makanan bertindak sebagai penguat, tetapi jika seseorang kenyang, ia bukan penguat.

Keberkesanan ganjaran bergantung pada tahap kekurangan dalam individu tertentu. Kekurangan merujuk kepada kekurangan sesuatu yang individu mengalami keperluan yang berterusan. Sejauh mana subjek itu dilucutkan dalam apa-apa aspek, begitu banyak tingkah lakunya bergantung pada peneguhan ini. Apa yang dipanggil peneguh umum (contohnya, wang), yang bertindak ke atas semua individu tanpa pengecualian, tidak bergantung pada kekurangan kerana fakta bahawa mereka menumpukan akses kepada banyak jenis peneguh sekaligus.

Peneguh terbahagi kepada positif dan negatif. Peneguh positif ialah apa-apa yang subjek anggap sebagai ganjaran. Sebagai contoh, jika pendedahan tertentu kepada persekitaran membawa ganjaran, kemungkinan subjek akan berusaha untuk mengulangi pengalaman ini. Peneguh negatif adalah faktor yang menentukan tingkah laku melalui penarikan beberapa pengalaman. Sebagai contoh, jika subjek menafikan dirinya sedikit keseronokan dan menjimatkan wang untuknya, dan seterusnya mendapat manfaat daripada penjimatan ini, maka pengalaman ini boleh berfungsi sebagai penguat negatif dan subjek akan sentiasa melakukan ini.

Kesan hukuman adalah bertentangan dengan peneguhan. Hukuman adalah pengalaman yang membuatkan anda tidak mahu mengulanginya lagi. Hukuman juga boleh positif atau negatif, tetapi di sini semuanya terbalik berbanding dengan peneguhan. Hukuman positif ialah hukuman dengan rangsangan yang menekan, seperti pukulan. Hukuman negatif mempengaruhi tingkah laku dengan menghilangkan sesuatu nilai. Contohnya, menafikan anak daripada gula-gula semasa makan malam adalah hukuman negatif biasa.

Pembentukan tindak balas operan mempunyai sifat kebarangkalian. Ketidakjelasan adalah ciri tindak balas tahap paling mudah, contohnya, seorang kanak-kanak menangis, menuntut perhatian ibu bapanya, kerana ibu bapa selalu datang kepadanya dalam kes sedemikian. Reaksi dewasa adalah lebih kompleks. Sebagai contoh, seseorang yang menjual surat khabar dalam kereta api tidak menemui pembeli dalam setiap kereta, tetapi mengetahui dari pengalaman bahawa pembeli akhirnya akan ditemui, dan ini membuatkan dia gigih berjalan dari kereta ke kereta. Dalam dekad yang lalu, sifat kebarangkalian yang sama telah mengandaikan penerimaan upah dalam beberapa

Perusahaan Rusia, tetapi orang ramai terus pergi bekerja, berharap untuk mendapatkannya.

Konsep behavioris pertukaran Homan muncul pada pertengahan abad ke-20. Berhujah dengan wakil dari banyak bidang sosiologi, Homane berhujah bahawa penjelasan sosiologi tentang tingkah laku mestilah berdasarkan pendekatan psikologi. Pentafsiran fakta sejarah juga harus berdasarkan pendekatan psikologi. Homane memotivasikan ini dengan mengatakan bahawa tingkah laku sentiasa individu, manakala sosiologi beroperasi dengan kategori yang digunakan untuk kumpulan dan masyarakat, jadi kajian tingkah laku adalah hak prerogatif psikologi, dan sosiologi harus mengikutinya dalam perkara ini.

Menurut Homans, apabila mengkaji tindak balas tingkah laku, seseorang harus abstrak dari sifat faktor yang menyebabkan tindak balas ini: ia disebabkan oleh pengaruh persekitaran fizikal sekeliling atau orang lain. Tingkah laku sosial hanyalah pertukaran aktiviti antara orang yang mempunyai beberapa nilai sosial. Homane percaya bahawa tingkah laku sosial boleh ditafsirkan menggunakan paradigma tingkah laku Skinner, jika ditambah dengan idea sifat rangsangan bersama dalam hubungan antara manusia. Hubungan individu sesama mereka sentiasa pertukaran aktiviti, perkhidmatan yang saling menguntungkan, ringkasnya, ia adalah penggunaan tetulang bersama.

Teori pertukaran Homane dirumuskan secara ringkas dalam beberapa postulat:

postulat kejayaan - tindakan yang paling kerap memenuhi kelulusan sosial berkemungkinan besar akan diterbitkan semula; postulat insentif - rangsangan berkaitan ganjaran yang serupa berkemungkinan besar menyebabkan tingkah laku yang serupa;

postulat nilai - kebarangkalian menghasilkan semula tindakan bergantung pada betapa berharganya hasil tindakan ini kepada seseorang;

postulat kekurangan - semakin kerap perbuatan seseorang diberi ganjaran, semakin kurang dia menghargai ganjaran berikutnya; postulat berganda kelulusan pencerobohan - ketiadaan ganjaran yang dijangkakan atau hukuman yang tidak dijangka menjadikan tingkah laku agresif berkemungkinan, dan ganjaran yang tidak dijangka atau ketiadaan hukuman yang dijangka membawa kepada peningkatan nilai.

sifat perbuatan yang diberi ganjaran dan menyumbang kepada pembiakan yang lebih berkemungkinan.

Konsep yang paling penting dalam teori pertukaran adalah: harga tingkah laku - apa tindakan ini atau itu membebankan individu, - akibat negatif yang disebabkan oleh tindakan masa lalu. Dalam istilah duniawi, ini adalah pembalasan untuk masa lalu; faedah - berlaku apabila kualiti dan saiz ganjaran melebihi harga yang dikenakan tindakan ini.

Oleh itu, teori pertukaran menggambarkan tingkah laku sosial manusia sebagai pencarian rasional untuk faedah. Konsep ini kelihatan ringkas, dan tidak hairanlah ia telah mendapat kritikan daripada pelbagai sekolah sosiologi. Sebagai contoh, Parsons, yang mempertahankan perbezaan asas antara mekanisme tingkah laku manusia dan haiwan, mengkritik Homans kerana ketidakupayaan teorinya untuk menjelaskan fakta sosial berdasarkan mekanisme psikologi.

Dalam teori pertukarannya, P. Blau mencuba sejenis sintesis behaviorisme sosial dan sosiologisme. Menyedari batasan tafsiran tingkah laku sosial semata-mata, beliau menetapkan matlamat untuk beralih dari peringkat psikologi kepada menjelaskan atas dasar ini kewujudan struktur sosial sebagai realiti istimewa yang tidak dapat dikurangkan kepada psikologi. Konsep Blau ialah teori pertukaran yang diperkaya, di mana empat peringkat peralihan berturut-turut daripada pertukaran individu kepada struktur sosial dikhususkan: 1) peringkat pertukaran interpersonal; 2) peringkat pembezaan status kuasa; 3) peringkat legitimasi dan organisasi; 4) peringkat pembangkang dan perubahan.

Blau menunjukkan bahawa, bermula dari tahap pertukaran interpersonal, pertukaran mungkin tidak selalu sama. Dalam kes di mana individu tidak dapat menawarkan ganjaran yang mencukupi antara satu sama lain, hubungan sosial yang terbentuk di antara mereka cenderung hancur. Dalam situasi sedemikian, terdapat percubaan untuk mengukuhkan hubungan yang terputus dengan cara lain - melalui paksaan, melalui pencarian sumber ganjaran lain, melalui subordinasi diri kepada rakan kongsi pertukaran dalam bentuk pinjaman umum. Laluan terakhir bermaksud peralihan ke peringkat pembezaan status, apabila sekumpulan orang yang mampu memberikan imbuhan yang diperlukan menjadi lebih istimewa dari segi status berbanding kumpulan lain. Pada masa hadapan, pengesahan dan penyatuan keadaan dan peruntukan

kumpulan pembangkang. Dalam menganalisis struktur sosial yang kompleks, Blau melampaui paradigma behaviorisme. Beliau berhujah bahawa struktur masyarakat yang kompleks disusun mengikut nilai dan norma sosial, yang berfungsi sebagai sejenis penghubung pengantara antara individu dalam proses pertukaran sosial. Terima kasih kepada pautan ini, pertukaran ganjaran boleh dilakukan bukan sahaja antara individu, tetapi juga antara individu dan kumpulan. Sebagai contoh, memandangkan fenomena amal terancang, Blau menentukan apa yang membezakan amal sebagai institusi sosial daripada bantuan mudah individu kaya kepada yang lebih miskin. Perbezaannya ialah amal yang dianjurkan adalah tingkah laku berorientasikan sosial, yang berdasarkan keinginan individu kaya untuk mematuhi norma kelas kaya dan berkongsi nilai sosial; melalui norma dan nilai, hubungan pertukaran diwujudkan antara individu yang berkorban dan kumpulan sosial di mana dia berada.

Blau mengenal pasti empat kategori nilai sosial berdasarkan pertukaran yang mungkin:

nilai-nilai khusus yang menyatukan individu berdasarkan hubungan interpersonal;

nilai universalis, bertindak sebagai ukuran untuk menilai merit individu;

nilai pembangkang - idea tentang keperluan untuk perubahan sosial, membenarkan pembangkang wujud pada tahap fakta sosial, dan bukan hanya pada tahap hubungan interpersonal pembangkang individu.

Boleh dikatakan bahawa teori pertukaran Blau adalah kompromi, menggabungkan unsur-unsur teori Homans dan sosiologis dalam rawatan pertukaran ganjaran.

Konsep peranan J. Mead ialah pendekatan interaksionisme simbolik kepada kajian tingkah laku sosial. Namanya mengingatkan pendekatan fungsionalis: ia juga dipanggil main peranan. Mead menganggap tingkah laku peranan sebagai aktiviti individu berinteraksi antara satu sama lain dalam peranan yang diterima dan dimainkan secara bebas. Menurut Mead, interaksi peranan individu memerlukan mereka mampu meletakkan diri mereka di tempat orang lain, menilai diri mereka daripada kedudukan orang lain.

Sintesis teori pertukaran dengan interaksionisme simbolik juga telah dicuba oleh P. Singelman. Interaksionisme simbolik mempunyai beberapa titik persimpangan dengan behaviorisme sosial dan teori pertukaran. Kedua-dua konsep ini menekankan interaksi aktif individu dan mempertimbangkan subjek mereka dari perspektif mikrososiologi. Menurut Singelman, hubungan pertukaran interpersonal memerlukan keupayaan untuk meletakkan diri pada kedudukan orang lain untuk lebih memahami keperluan dan keinginannya. Oleh itu, beliau percaya bahawa terdapat alasan untuk menggabungkan kedua-dua arah menjadi satu. Walau bagaimanapun, ahli tingkah laku sosial kritis terhadap kemunculan teori baru.

SOALAN DAN TUGASAN

1. Apakah perbezaan antara kandungan konsep "tindakan sosial" dan "tingkah laku sosial"?

2. Adakah anda berpendapat bahawa wakil behaviorisme sosial betul atau tidak bahawa tingkah laku manusia dalam masyarakat boleh dikawal? Patutkah sesebuah masyarakat itu mengawal tingkah laku ahlinya? Adakah ia mempunyai hak untuk berbuat demikian? Wajarkan jawapan anda.

3. Apakah pantang larang? Adakah pantang larang, katakan, melarang orang luar memasuki wilayah unit tentera? Wajarkan jawapan anda.

4. Apakah perasaan anda tentang larangan sosial? Sekiranya terdapat sebarang larangan dalam masyarakat yang ideal, atau adakah lebih baik untuk menghapuskannya sama sekali?

5. Berikan penilaian anda tentang fakta bahawa di beberapa negara Barat perkahwinan sejenis dihalalkan. Adakah ini langkah progresif? Wajarkan jawapan anda.

6. Pada pendapat anda, apakah yang menyebabkan tingkah laku sosial yang agresif, contohnya, ekstremisme pelbagai arah?

MENGENAI TOPIK

1. Arah psikoanalisis dalam kajian tingkah laku sosial.

2. 3. Freud dan doktrinnya tentang tingkah laku manusia.

3. Tingkah laku tidak sedar dan sosial kolektif dalam ajaran C. Jung.

4. Konsep tingkah laku dalam sosiologi.

5. Tingkah laku sosial dalam kerangka teori pertukaran.

6. Kajian tingkah laku sosial dalam kerangka teori interaksionisme simbolik.

TINGKAH LAKU ORANG - tindakan yang boleh dilihat secara zahir, tindakan individu, urutan tertentu mereka, satu cara atau yang lain mempengaruhi kepentingan orang lain, kolektif, kumpulan, seluruh masyarakat. Manusia memperoleh sosial. makna menjadi peribadi apabila ia secara langsung atau tidak langsung termasuk dengan orang lain, berkaitan dengan tindakan, tindakan, urutan mereka, atau apabila ia ditujukan kepada sosial tertentu. objek, cth. sosial institut, organisasi, komuniti. Dalam kes ini, sudah tentu, kita hanya boleh bercakap tentang tingkah laku yang bermakna, tentang pelaksanaan dalam tindakan dan perbuatan hubungan dan hubungan sedemikian, di mana subjek tingkah laku mengambil bahagian sebagai makhluk yang rasional, berkaitan dengan tindakannya secara sedar. Tingkah laku manusia pada asasnya berbeza daripada tingkah laku haiwan kerana haiwan itu secara langsung memenuhi keperluan semula jadi dengan aktivitinya, manakala tingkah laku manusia berulang kali dimediasi: dengan aktiviti alat, penggunaan bahasa sebagai alat komunikasi, realisasi matlamat segera untuk mencapai yang lebih jauh. Dan keperluan manusia itu sendiri, yang mengikut sejarah dan pelbagai, sentiasa berkembang. Akibatnya, dalam erti kata yang luas, sebarang manifestasi tingkah laku manusia pada asasnya adalah sosial, iaitu peribadi. Kadangkala istilah "tingkah laku sosial individu" salah dikenal pasti dengan konsep "". Tetapi P.l. - sisi aktiviti yang boleh diperhatikan secara luaran, manifestasinya. Kandungan aktiviti boleh difahami hanya dengan penembusan yang mendalam ke dalam intipati dalamannya. Intipati seseorang terletak pada sejauh mana aktiviti yang diperhatikan dikuasai atau, dalam kata-kata K. Marx, diperuntukkan oleh subjek, iaitu, ia tidak dikenakan dari luar, tidak dipaksa atau asing, ditunjukkan " untuk orang lain", mempamerkan diri, dipersembahkan secara rasmi, terasing. Pl, sebaik sahaja ia menjejaskan kepentingan orang lain, kumpulan, masyarakat secara keseluruhan, tertakluk kepada penilaian politik, moral, dan kadangkala undang-undang jika tindakan yang berkaitan diseragamkan oleh undang-undang. Kelas, minat sosial dan harga diri sosial. tingkah laku - alat penentu sosial. kawalan dan kawalan diri terhadap orientasi am P.l. Lit.: Kon I.S. Sosiologi keperibadian. M., 1967; Kachan M.S. Aktiviti manusia. M., 1974; Mekanisme psikologi peraturan tingkah laku sosial. M., 1979; Golovakha E.I., Kronik A.A. Personaliti psikologi. Kiev, 1984; Masalah psikologi keperibadian. Isu. 1-3. M, 1983-1985; Naumova N. F. Aspek sosiologi dan psikologi pengenalan yang bertujuan. M, 1988. V.A. racun.

Ensiklopedia sosiologi Rusia. - M.: NORMA-INFRA-M. G.V. Osipov. 1999

Lihat apakah "KELAKUAN PERIBADI" dalam kamus lain:

Manifestasi luaran aktiviti, di mana kedudukan tertentu seseorang, pemasangannya didedahkan. Ini adalah satu bentuk mengubah aktiviti menjadi tindakan sebenar berhubung dengan objek penting dari segi sosial. Ia adalah sistem yang boleh diperhatikan secara luaran ... ...

- (dari peranan peranan Perancis) tingkah laku individu dalam kumpulan, ditentukan oleh statusnya dan peranan yang dimainkannya mengikut status ini. Mengikut teori peranan, asas untuk kawanan itu diletakkan oleh J. Mead dan R. Linton, dengan setiap soc. kedudukan (status)... Ensiklopedia sosiologi Rusia

PEMBINAAN TINGKAH LAKU- (dalam konflik) - tingkah laku seseorang dalam konflik, bertujuan bukan sahaja untuk menyelesaikan percanggahan, tetapi juga untuk mengekalkan potensi positif hubungan dengan lawan, meminimumkan akibat negatif konflik. P. hingga. (dalam k.) bergantung pada ... ... Kamus Ensiklopedia Psikologi dan Pedagogi

Tingkah laku- (kemuliaan lama - memberitahu) - bentuk luaran aktiviti manusia (untuk mencapai matlamat) untuk masa yang agak lama. Tingkah laku ialah satu set tindakan dan tindakan, disatukan oleh satu gaya, dilakukan mengikut kepercayaan, ... ... Asas budaya rohani (kamus ensiklopedia guru)

tingkah laku reproduktif- sistem tindakan dan perhubungan yang menjadi pengantara kelahiran atau keengganan untuk mempunyai anak dalam perkahwinan atau luar nikah. Sinonim untuk tingkah laku pembiakan ialah istilah tingkah laku generatif dan tingkah laku prokreatif. Konsep tingkah laku reproduktif... ekologi manusia

tingkah laku menyimpang- (dari bahasa Latin deviato deviation) lihat tingkah laku devian. Kamus psikologi ringkas. Rostov-on-Don: PHOENIX. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky. 1998 ...

TINGKAH LAKU- sehingga akhir abad ke-19 dan permulaan abad ke-20. difahami hampir secara eksklusif sebagai istilah yang biasa digunakan dalam bidang pedagogi praktikal, yang termasuk penilaian awam ("baik", "buruk" P.) tahap moral pelajar dalam ... ... Ensiklopedia Perubatan Besar

tingkah laku menyimpang- (tingkah laku menyimpang) sistem tindakan atau tindakan individu yang bercanggah dengan norma undang-undang atau moral yang diterima dalam masyarakat. Jenis utama tingkah laku menyimpang adalah jenayah dan jenayah tidak boleh dihukum (haram) tidak bermoral ... ... Ensiklopedia Psikologi Hebat

TINGKAH LAKU- proses interaksi makhluk hidup dengan persekitaran. P. timbul pada tahap organisasi jirim yang tinggi, apabila pembentukan strukturnya yang hidup memperoleh keupayaan untuk melihat, menyimpan dan mengubah maklumat menggunakannya ... ... Ensiklopedia Falsafah

Tingkah laku adalah politik- satu bentuk penyertaan individu, komuniti sosial orang dalam menjalankan kuasa politik, perlindungan kepentingan politik mereka. Terdapat dua jenis tingkah laku politik utama: tindakan politik dan tidak bertindak politik. Politik ... ... Sains Politik. perbendaharaan kata.

Buku

• Tingkah laku menyimpang individu dan kumpulan. Buku teks, Zmanovskaya Elena Valerievna, Rybnikov Viktor Yurievich. Buku teks mensistematisasikan data moden tentang masalah tingkah laku menyimpang seseorang individu dan kumpulan. Alat teori dan metodologi bersatu telah dicadangkan, penerangan komprehensif telah dijalankan ...

Dalam erti kata yang luas, masyarakat adalah sebahagian daripada dunia material yang terasing daripada alam semula jadi, tetapi berkait rapat dengannya, terdiri daripada orang-orang yang disatukan oleh bentuk interaksi yang ditubuhkan secara sejarah. Dalam erti kata yang sempit, masyarakat ialah kumpulan orang yang sedar bahawa mereka mempunyai kepentingan bersama kekal yang paling boleh dipenuhi hanya dengan tindakan mereka sendiri.

MASYARAKAT:

1. Peringkat sejarah dalam pembangunan manusia (masyarakat primitif, masyarakat feudal).
2. Bulatan orang yang disatukan oleh matlamat, kepentingan, asal usul yang sama (masyarakat bangsawan, masyarakat filatelis).
3. Negara, negeri, wilayah (masyarakat Perancis, masyarakat Soviet).
4. Kemanusiaan secara keseluruhan.

Pembentukan masyarakat mendahului organisasi negara kehidupannya, iaitu ada masanya masyarakat wujud, tetapi negara tidak.

Tujuan utama masyarakat adalah untuk memastikan kemandirian manusia sebagai spesies. Oleh itu, unsur-unsur utama masyarakat, yang dianggap sebagai sistem, adalah sfera di mana aktiviti bersama orang dijalankan, bertujuan untuk memelihara dan mengembangkan pembiakan kehidupan mereka.

Sfera ekonomi ialah aktiviti ekonomi masyarakat, apabila barangan material dicipta.

Sfera sosial ialah kemunculan dan interaksi manusia antara satu sama lain.

Sfera politik adalah kawasan interaksi antara orang tentang kuasa dan subordinasi.

Sfera rohani adalah kawasan penciptaan dan pembangunan barang rohani.

Manusia adalah peringkat tertinggi dalam perkembangan organisma hidup di Bumi, subjek buruh, bentuk sosial kehidupan, komunikasi dan kesedaran. Oleh itu, konsep "manusia", yang mentakrifkan makhluk sosial jasmani-rohani, adalah lebih luas daripada konsep "personaliti".

Konsep keperibadian menyatakan intipati sosial manusia. Keperibadian adalah subjek aktiviti yang mempunyai kesedaran tertentu, kesedaran diri, pandangan dunia, dipengaruhi oleh hubungan sosial dan pada masa yang sama memahami fungsi sosialnya, tempatnya di dunia sebagai subjek proses sejarah. Tidak ada objek yang lebih individu di dunia daripada seseorang: berapa ramai orang, begitu ramai individu. Setiap orang mempunyai ciri-ciri individu ingatan, perhatian, pemikiran. Seseorang menjadi keperibadian melalui pengetahuan diri, yang membolehkan anda secara bebas menundukkan "I" anda kepada undang-undang moral.

Di bawah aktiviti dalam sains memahami hubungan manusia dengan dunia luar dan dengan dirinya sendiri. Aktiviti sosial ialah interaksi tindakan penting secara sosial yang dilaksanakan oleh subjek (masyarakat, kelas, kumpulan, individu) dalam pelbagai bidang kehidupan.

Terdapat dua perkara penting yang perlu dikemukakan di sini:

1. Hasil daripada aktiviti manusia ialah pembangunan seluruh masyarakat secara keseluruhan.
2. Hasil daripada aktiviti ini, pembentukan dan kesedaran kendiri personaliti berlaku.

• perubahan persekitaran semula jadi dan sosial,
• melampaui pengalaman, penetapan matlamat, kesesuaian.

1. Sasaran -
2. Bermaksud untuk mencapai matlamat -
3. Tindakan yang bertujuan untuk mencapai matlamat -
4. Hasilnya.

• Biologi (pemeliharaan diri, pernafasan),
• Sosial (komunikasi, kesedaran diri, pengiktirafan awam),
• Ideal (dalam pengetahuan, dalam seni).

Jenis aktiviti manusia: Praktikal:

• bahan dan pengeluaran,

• aktiviti kognitif,
• berorientasikan nilai
• prognostik.

Norma adalah model, peraturan tingkah laku, dan norma sosial adalah untuk seseorang ukuran dan peraturan tingkah lakunya dalam masyarakat.

Tingkah laku manusia dikawal melalui:

• kebenaran - tingkah laku yang diingini,
• sila adalah peraturan tingkah laku yang ditetapkan,
• Larangan ialah perbuatan yang dilarang atau tidak boleh dilakukan.

• Kastam,
• tradisi,
• piawaian moral,
• agama,
• politik,
• sah.

Tingkah laku menyimpang (deviant). Norma sosial, peraturan yang diterima umum dalam komuniti atau kumpulan sosial, pola tingkah laku atau tindakan dalam situasi tertentu. Norma mewakili pengawal selia utama tingkah laku manusia dalam masyarakat dan diperlukan untuk pelaksanaan tindakan kolektif bersepadu.

Sfera penyimpangan positif yang diluluskan oleh masyarakat atau kumpulan adalah bakat dan genius.

Sfera negatif, dikutuk oleh masyarakat atau kumpulan, penyelewengan adalah alkoholisme, ketagihan dadah, pelacuran, bunuh diri, tingkah laku jenayah.

Mari kita mulakan dengan pendirian bahawa masyarakat adalah sebahagian daripada dunia yang terasing daripada alam semula jadi (dalam kes ini, alam semula jadi bermaksud keseluruhan keadaan semula jadi kewujudan manusia). Apakah pengasingan ini? Tidak seperti kuasa semula jadi unsur, seseorang yang mempunyai kesedaran dan kehendak berada di pusat pembangunan sosial. Alam wujud dan berkembang mengikut undang-undangnya sendiri yang bebas daripada manusia dan masyarakat. Terdapat satu lagi keadaan: masyarakat manusia bertindak sebagai pencipta, pengubah, pencipta budaya.

Masyarakat terdiri daripada sejumlah besar unsur konstituen dan subsistemnya, yang dikemas kini dan sedang mengubah hubungan dan interaksi. Mari cuba asingkan beberapa bahagian ini dan jejaki perkaitan antara bahagian tersebut. Antara subsistem boleh dikaitkan terutamanya dengan bidang kehidupan awam.

Terdapat beberapa bidang kehidupan:

• ekonomi (hubungan dalam proses pengeluaran bahan),
• sosial (interaksi kelas, strata sosial dan kumpulan),
• politik (aktiviti organisasi negara, parti politik),
• rohani (moral, agama, seni, falsafah, aktiviti saintifik, keagamaan, organisasi dan institusi pendidikan).

Setiap bidang kehidupan awam juga merupakan pembentukan yang kompleks: unsur-unsur konstituennya memberikan gambaran tentang masyarakat secara keseluruhan. Bukan kebetulan bahawa sesetengah penyelidik menganggap masyarakat di peringkat organisasi yang beroperasi di dalamnya (negeri, gereja, sistem pendidikan, dll.), Yang lain - melalui prisma interaksi masyarakat sosial. Seseorang memasuki masyarakat melalui kolektif, menjadi ahli beberapa kolektif (buruh, kesatuan sekerja, tarian, dll.). Masyarakat dipersembahkan sebagai kolektif kolektif. Seseorang memasuki komuniti orang yang lebih besar. Dia tergolong dalam kumpulan sosial, kelas, negara tertentu.

Hubungan pelbagai yang timbul antara kumpulan sosial, kelas, negara, serta di dalamnya dalam proses kehidupan dan aktiviti ekonomi, sosial, politik, budaya dan aktiviti, dipanggil hubungan sosial. Adalah menjadi kebiasaan untuk membezakan antara hubungan yang berkembang dalam bidang pengeluaran material dan hubungan yang meresap dalam kehidupan rohani masyarakat. Jika yang pertama memberi masyarakat peluang material untuk kewujudan dan pembangunan, maka yang kedua (ideologi, politik, undang-undang, moral, dll.) adalah hasil dan syarat untuk interaksi manusia dalam proses mencipta dan menyebarkan nilai-nilai rohani dan budaya. Pada masa yang sama, hubungan sosial material dan spiritual saling berkaitan dan memastikan pembangunan masyarakat.

Kehidupan awam adalah kompleks dan pelbagai rupa, oleh itu ia dipelajari oleh banyak sains, dipanggil awam(sejarah, falsafah, sosiologi, sains politik, perundangan, etika, estetika). Setiap daripada mereka menganggap bidang kehidupan awam tertentu. Oleh itu, fiqh meneroka intipati dan sejarah negara dan undang-undang. Subjek etika adalah norma moral, estetika - undang-undang seni, kreativiti artistik orang. Pengetahuan yang paling umum tentang masyarakat secara keseluruhan dipanggil untuk menyediakan sains seperti falsafah dan sosiologi.

Masyarakat mempunyai kekhususan tersendiri jika dibandingkan dengan alam semula jadi. "Dalam semua bidang alam ... keteraturan tertentu menguasai, bebas daripada kewujudan manusia yang berfikir," tulis ahli fizik terhebat M. Planck. Oleh itu, sains semula jadi boleh menumpukan perhatian kepada kajian undang-undang pembangunan objektif ini, bebas daripada manusia. Masyarakat, sebaliknya, tidak lebih daripada kumpulan orang yang dikurniakan kehendak dan kesedaran, melakukan tindakan dan perbuatan di bawah pengaruh minat, motif, dan perasaan tertentu.

Pendekatan untuk mengkaji manusia adalah berbeza. Dalam sesetengah kes, ia dianggap seolah-olah "dari luar". Maka penting untuk memahami apa itu seseorang dengan membandingkannya dengan alam (kosmos), masyarakat, Tuhan, dirinya sendiri. Pada masa yang sama, perbezaan asas antara seseorang dan makhluk hidup lain didedahkan. Pendekatan lain - "dari dalam" - melibatkan kajian seseorang dari sudut pandangan struktur biologinya, jiwa, moral, rohani, kehidupan sosial, dll. Dan dalam kes ini, ciri-ciri penting seseorang juga didedahkan .

Konsep "individu" pertama kali digunakan dalam tulisannya oleh saintis Rom kuno dan ahli politik Cicero. Oleh itu, dia menterjemah perkataan "atom" dari bahasa Yunani, yang bermaksud tidak boleh dibahagikan dan merujuk kepada yang terkecil dan tidak boleh dibahagikan, menurut ahli falsafah kuno, komponen dunia sekeliling. Istilah "individu" mencirikan seseorang sebagai salah satu daripada orang. Istilah ini juga bermaksud betapa tipikalnya tanda-tanda komuniti tertentu untuk pelbagai wakilnya (pendeta Amon Anen, Tsar Ivan the Terrible, pembajak Mikula Selyaninovich). Kedua-dua makna istilah "individu" adalah saling berkaitan dan menggambarkan seseorang dari sudut pandangan identiti, ciri-cirinya. Ini bermakna ciri-ciri bergantung kepada masyarakat, pada keadaan di mana wakil umat manusia ini dibentuk.

Istilah "individualiti" memungkinkan untuk mencirikan perbezaan seseorang dari orang lain, menyiratkan bukan sahaja penampilan, tetapi juga keseluruhan kualiti yang signifikan secara sosial. Setiap orang adalah individu, walaupun tahap keaslian ini mungkin berbeza. Orang yang berbakat pada zaman Renaissance adalah individu yang cerdas. Ingat pelukis, pengukir, arkitek, saintis, jurutera Leonardo da Vinci, pelukis, pengukir, pengukir, arkitek Albrecht Dürer, negarawan, ahli sejarah, penyair, ahli teori tentera Niccolò Machiavelli dan lain-lain. Mereka dibezakan oleh keaslian, keaslian, keaslian yang cerah. Kesemuanya boleh dikaitkan dengan individu dan keperibadian. Tetapi perkataan "keperibadian", yang hampir bermakna, biasanya disertai dengan julukan "kuat", "bertenaga". Ini menekankan kemerdekaan, keupayaan untuk menunjukkan tenaga, tidak kehilangan muka. Konsep "individual" dalam biologi bermaksud ciri khusus yang wujud pada individu tertentu, organisma disebabkan oleh gabungan sifat keturunan dan diperoleh.

Dalam psikologi, keperibadian difahami sebagai gambaran menyeluruh tentang seseorang melalui perangai, perwatakan, minat, intelek, keperluan dan kebolehannya. Falsafah menganggap keperibadian sebagai keaslian unik mana-mana fenomena, termasuk semula jadi dan sosial. Dalam pengertian ini, bukan sahaja orang, tetapi juga zaman sejarah (contohnya, era klasikisme) boleh mempunyai keperibadian. Jika seseorang individu itu dianggap sebagai wakil masyarakat, maka keperibadian dilihat sebagai keaslian manifestasi seseorang, menekankan keunikan, serba boleh dan harmoni, semula jadi dan kemudahan aktivitinya. Oleh itu, dalam seseorang, tipikal dan unik terkandung dalam perpaduan. Pembangunan masyarakat adalah hasil daripada aktiviti manusia. Dalam proses aktiviti, pembentukan dan kesedaran diri keperibadian berlaku. Dalam bahasa sehari-hari, perkataan "aktiviti" digunakan dalam erti kata aktiviti seseorang atau sesuatu. Sebagai contoh, mereka bercakap tentang aktiviti gunung berapi, tentang aktiviti organ dalaman manusia, dll. Dalam erti kata yang lebih sempit, perkataan ini bermaksud pekerjaan seseorang, pekerjaannya.

Hanya seseorang yang mempunyai bentuk aktiviti seperti aktiviti yang tidak terhad kepada penyesuaian kepada persekitaran, tetapi mengubahnya. Untuk ini, bukan sahaja objek semula jadi digunakan, tetapi, di atas semua, cara yang dicipta oleh manusia sendiri. Kedua-dua tingkah laku haiwan dan aktiviti manusia adalah konsisten dengan matlamat (iaitu, suai manfaat). Sebagai contoh, pemangsa bersembunyi dalam serangan hendap atau menyelinap ke arah mangsa - tingkah lakunya konsisten dengan matlamat: untuk mendapatkan makanan. Burung itu terbang menjauh dari sarang dengan tangisan, mengganggu perhatian seseorang. Bandingkan: seseorang membina rumah, semua tindakannya dalam kes ini juga berfaedah. Walau bagaimanapun, untuk pemangsa, matlamatnya adalah, seolah-olah, ditetapkan oleh kualiti semula jadi dan keadaan luarannya. Di tengah-tengah tingkah laku ini adalah program tingkah laku biologi, naluri. Aktiviti manusia dicirikan oleh program yang dibangunkan secara sejarah (sebagai generalisasi pengalaman generasi terdahulu). Pada masa yang sama, seseorang itu sendiri menentukan matlamatnya (menjalankan penetapan matlamat). Dia mampu melangkaui program, iaitu pengalaman sedia ada, untuk menentukan program baharu (matlamat dan cara untuk mencapainya). Penetapan matlamat hanya wujud dalam aktiviti manusia. Dalam struktur aktiviti adalah perlu, pertama sekali, untuk membezakan subjek dan sebuah objek aktiviti. Subjek adalah orang yang menjalankan aktiviti, objek adalah apa yang dituju. Sebagai contoh, seorang petani (subjek aktiviti) menjejaskan tanah dan tanaman yang ditanam di atasnya (objek aktiviti). Matlamat adalah imej sedar tentang hasil yang dijangkakan, pencapaian yang ditujukan kepada aktiviti.

Terdapat pelbagai klasifikasi aktiviti. Pertama sekali, kami perhatikan pembahagian aktiviti kepada rohani dan praktikal. Praktikal aktiviti adalah bertujuan untuk transformasi objek sebenar alam dan masyarakat. Ia termasuk aktiviti pengeluaran bahan (transformasi alam) dan aktiviti transformasi sosial (transformasi masyarakat). rohaniah aktiviti dikaitkan dengan perubahan dalam kesedaran orang. Ia termasuk: aktiviti kognitif (cerminan realiti dalam bentuk artistik dan saintifik, dalam mitos dan ajaran agama); aktiviti berorientasikan nilai (menentukan sikap positif atau negatif orang terhadap fenomena dunia sekeliling, pembentukan pandangan dunia mereka); aktiviti prognostik (merancang atau meramalkan kemungkinan perubahan dalam realiti). Semua aktiviti ini saling berkaitan. Klasifikasi lain membezakan buruh, saraf yang lebih tinggi, kreatif, pengguna, masa lapang, pendidikan, aktiviti rekreasi (rehat, pemulihan kekuatan manusia yang dibelanjakan dalam proses buruh). Seperti dalam pengelasan sebelumnya, peruntukan spesies ini adalah bersyarat.

Apakah kreativiti? Perkataan ini digunakan untuk menamakan aktiviti yang menghasilkan sesuatu yang baru secara kualitatif, yang tidak pernah wujud sebelum ini. Ia boleh menjadi matlamat baharu, hasil baharu atau cara baharu, cara baharu untuk mencapainya. Kreativiti paling jelas ditunjukkan dalam aktiviti saintis, pencipta, penulis, dan artis. Kadang-kadang mereka mengatakan bahawa ini adalah orang yang mempunyai profesion kreatif. Sebenarnya, tidak semua orang yang terlibat secara profesional dalam sains membuat penemuan. Pada masa yang sama, banyak aktiviti lain termasuk unsur kreativiti. Dari sudut ini, semua aktiviti manusia adalah kreatif, mengubah dunia semula jadi dan realiti sosial sesuai dengan matlamat dan keperluan mereka. Kreativiti bukan terletak pada aktiviti itu, di mana setiap tindakan dikawal sepenuhnya oleh peraturan, tetapi di dalamnya, peraturan awal yang mengandungi tahap ketidakpastian tertentu. Kreativiti ialah aktiviti yang mencipta maklumat baharu dan melibatkan penyusunan diri. Keperluan untuk mencipta peraturan baharu, teknik bukan standard timbul apabila kita menghadapi situasi baharu yang berbeza daripada situasi serupa pada masa lalu.

Buruh adalah sejenis aktiviti manusia yang bertujuan untuk mencapai hasil yang praktikal. Ia dijalankan di bawah pengaruh keperluan dan, akhirnya, mempunyai matlamat untuk mengubah objek dunia sekeliling, mengubahnya menjadi produk untuk memenuhi keperluan manusia yang banyak dan pelbagai. Pada masa yang sama, buruh mengubah orang itu sendiri, memperbaikinya sebagai subjek aktiviti buruh dan sebagai orang.

Perkataan "norma" berasal dari bahasa Latin dan bermaksud secara literal: prinsip panduan, peraturan, corak. Norma dibangunkan oleh masyarakat, kumpulan sosial yang menjadi sebahagian daripadanya. Dengan bantuan norma, keperluan dikenakan kepada orang, yang tingkah laku mereka mesti dipenuhi. Norma sosial membimbing tingkah laku, membenarkannya dikawal, dikawal dan dinilai. Mereka membimbing seseorang dalam soalan: apa yang perlu dilakukan? Apa yang boleh dibuat? Apa yang tidak boleh dilakukan? Bagaimana anda harus berkelakuan? Bagaimana anda tidak sepatutnya berkelakuan? Apakah yang boleh diterima dalam aktiviti manusia? Apakah yang tidak diingini? Dengan bantuan norma, fungsi orang, kumpulan, seluruh masyarakat memperoleh watak yang teratur. Dalam norma ini, orang melihat piawaian, model, piawaian tingkah laku yang betul. Melihat mereka dan mengikuti mereka, seseorang termasuk dalam sistem hubungan sosial, mendapat peluang untuk berinteraksi secara normal dengan orang lain, dengan pelbagai organisasi, dengan masyarakat secara keseluruhan. Norma yang wujud dalam masyarakat boleh diwakili dalam beberapa jenisnya.

Adat dan tradisi, di mana corak tingkah laku kebiasaan ditetapkan (contohnya, upacara perkahwinan atau pengebumian, cuti rumah tangga). Mereka menjadi sebahagian daripada cara hidup orang ramai dan disokong oleh kuasa pihak berkuasa awam.

Peraturan undang-undang. Ia termaktub dalam undang-undang yang dikeluarkan oleh negara, dengan jelas menggambarkan sempadan tingkah laku dan hukuman kerana melanggar undang-undang. Pematuhan dengan norma undang-undang dipastikan oleh kuasa negara.

Piawaian moral. Berbeza dengan undang-undang, moral terutamanya menanggung beban penilaian (baik - buruk, mulia - keji, adil - tidak adil). Pematuhan peraturan moral dipastikan oleh pihak berkuasa kesedaran kolektif, pelanggaran mereka memenuhi kecaman awam.

Piawaian estetik mengukuhkan idea tentang yang cantik dan hodoh bukan sahaja dalam kreativiti artistik, tetapi juga dalam tingkah laku orang, dalam pengeluaran dan dalam kehidupan seharian.

Norma politik mengawal aktiviti politik, hubungan antara individu dan kerajaan, antara kumpulan sosial, negara. Ia tercermin dalam undang-undang, perjanjian antarabangsa, prinsip politik, norma moral.

Norma agama. Dari segi kandungan, kebanyakannya bertindak sebagai norma moral, bertepatan dengan norma undang-undang, dan mengukuhkan tradisi dan adat. Pematuhan dengan norma agama disokong oleh kesedaran moral orang yang beriman dan kepercayaan agama dalam tidak dapat dielakkan hukuman untuk dosa - penyelewengan dari norma ini.

Apabila menjawab, perhatikan fakta bahawa topik ini berkaitan dengan sejarah umat manusia, kerana masyarakat adalah hasil pembangunan manusia.

Bayangkan diri anda berada di tempat penyelidik apabila anda menjawab tugasan tentang seseorang, individu, seseorang.

Anda telah mengetahui contoh-contoh norma sosial dan tingkah laku menyimpang seseorang atau kumpulan orang sejak zaman kanak-kanak.

Cuba luahkan fikiran anda.

Untuk menyelesaikan tugasan pada Topik 1, anda perlu dapat:

1. SENARAI:
Institusi masyarakat yang paling penting, sains yang mengkaji masyarakat, sains yang mengkaji manusia.

2. TAKRIFKAN KONSEP:
Masyarakat, kewujudan manusia, kreativiti, aktiviti manusia, gaya hidup.

3. BANDINGKAN:
Masyarakat dan alam semula jadi, peranan bermain, komunikasi, kerja dalam kehidupan manusia.

4. JELASKAN:
Korelasi bidang kehidupan sosial, kepelbagaian cara dan bentuk perkembangan sosial, hubungan prinsip rohani dan jasmani, biologi dan sosial dalam diri manusia.

• Bogolyubov L.N. MANUSIA DAN MASYARAKAT.

Tingkah laku manusia adalah tindakan yang diarahkan secara peribadi atau penting secara sosial, yang sumbernya adalah dirinya sendiri. Psikologi tingkah laku ialah cabang sains psikologi yang mengkaji tingkah laku, penentunya, faktor yang mempengaruhinya, dsb.

Tingkah laku dikelaskan mengikut banyak parameter, termasuk klasifikasi yang berbeza di kalangan penyelidik. Jadi, peruntukkan:

• dalaman dan luaran;
• kongenital dan diperolehi;
• disengajakan dan tidak disengajakan;
• sedar dan tidak sedar, dsb.

Bilangan terbesar spesies dibezakan dalam tingkah laku sosial.

Tingkah laku sosial manusia

Ia adalah tindakan atau gabungan mereka di kalangan dan berhubung dengan orang. Pada masa yang sama, tindakan sedemikian harus bermakna secara sosial - mempunyai nilai untuk orang lain.

Tingkah laku sosial boleh menjadi menyimpang (menyeleweng) dan delinkuen (memudaratkan orang lain), mencukupi atau tidak sesuai dengan situasi dan keadaan, bercanggah dan mematuhi, dsb.

Dalam komunikasi dan interaksi seharian, tingkah laku yang disengajakan dan tidak disengajakan adalah sangat penting. Jika seseorang telah melakukan perbuatan tertentu tanpa niat jahat, ini tidak mengecualikan liabiliti, tetapi sedikit sebanyak mengurangkan hukuman. Dan sekiranya tingkah laku itu bertindak sebagai tindak balas (contohnya, provokasi kepada konflik), tanggungjawab agak berkurangan.

Varieti lain yang sama penting ialah tingkah laku sedar dan tidak sedar. Walaupun mudah untuk mengelirukan mereka dengan sengaja dan tidak sengaja, mereka adalah konsep yang berbeza. Tingkah laku tidak sedarkan diri adalah tindakan, motif dan komisen yang tidak disedari oleh seseorang. Sebagai peraturan, ia tidak disedari oleh pelakon itu sendiri, tetapi ditafsirkan dengan sempurna oleh orang lain.

Tingkah laku manusia sebahagian besarnya mewakili aspek sosial, tetapi terdapat juga individu - ia dijalankan dalam paradigma "I dan objek". Ia juga dikelaskan kepada salah dan benar, memadai dan tidak mencukupi, dsb.

Klasifikasi lain

Mengikut parameter lain, tingkah laku dibahagikan kepada:

• kongenital;
• diperolehi;
• kreatif.

Dalam kes pertama, tindakan yang diprogramkan secara genetik dianggap sebagai tingkah laku. Mereka juga termasuk yang dipelajari pada jam pertama kehidupan.

Dalam kes kedua, tingkah laku terbentuk sebagai hasil pembelajaran, pendidikan. Banyak kontroversi timbul di sini, kerana analisis terperinci tentang banyak tindakan jelas menunjukkan bahawa ia juga diprogramkan secara genetik, dan latihan hanya bertindak sebagai sejenis pemangkin untuk kematangan kesediaan untuk melaksanakannya.

Pertuturan, norma leksikal, peraturan tingkah laku, asas, sikap, dan sebagainya juga merupakan sebahagian daripada tingkah laku yang diperoleh. Kategori berasingan ialah tingkah laku yang dipelajari - model tingkah laku yang dibentuk berdasarkan contoh orang dewasa penting yang lain. Dalam sesetengah kes, mereka juga dianggap sebagai tindak balas fobia, contohnya, dalam kes di mana kanak-kanak itu tidak menemui ketinggian, tetapi dia telah mengalami akrofobia.

Tingkah laku kreatif - tindakan yang dicipta oleh orang itu sendiri. Ia adalah tindakan yang membina dan membina.

Terdapat sejumlah besar faktor yang mempengaruhi tingkah laku manusia, tetapi isu ini adalah yang paling kontroversi dalam psikologi tingkah laku. Pada masa ini, terdapat beberapa konsep asas yang menerangkan tingkah laku manusia.

1. Teori ciri personaliti. Mengikut arah ini, tingkah laku manusia ditentukan (predetermined) oleh sifat individu. Menurut beberapa penyelidik, seseorang boleh mempunyai dari 2 hingga 10 ciri watak utama yang menentukan "jalan" umum tindakannya.

2.teori tingkah laku. Ia mentakrifkan tindakan tingkah laku sebagai tindak balas kepada rangsangan. Tingkah laku adalah satu set tindak balas emosi, motor, pertuturan yang terbentuk sebagai tindak balas kepada pengaruh persekitaran luaran.

Semasa lahir, seseorang sudah mempunyai repertoir tindak balas genetik tertentu. Dalam perjalanan kehidupan, kesan rangsangan menimbulkan penciptaan reaksi baru berdasarkan himpunan ini, rangsangan tanpa syarat digabungkan dengan yang terkondisi, membentuk sistem yang kompleks.

3. Teori kedua melahirkan teori pembelajaran sosial. Menurutnya, tingkah laku manusia ditentukan oleh peranan dan corak. Mereka pula terbentuk dalam proses memerhati corak sosial. Personaliti adalah hasil interaksi antara "I" dan persekitaran, oleh itu, tingkah laku dipengaruhi oleh persekitaran seseorang, orang dewasa yang penting, watak filem, guru, rakan seperjuangan, dll. Teori ini menerangkan dengan baik kebolehubahan tindakan tingkah laku bergantung pada keadaan, tetapi memberi sedikit perhatian kepada kualiti peribadi sebagai faktor dalam menentukan corak tingkah laku.

4. teori psikoanalisis. Ia mewakili penentangan terbesar terhadap behaviorisme dan berkata: tingkah laku adalah hasil daripada menyelesaikan konflik intrapersonal. Ia timbul di antara tiga struktur jiwa: Id (Ia adalah bawah sedar, naluri), Ego (I, personaliti) dan SuperEgo (awam, hati nurani, norma, asas). Peranan utama adalah milik Id, ialah yang mendorong tindakan, dan tingkah laku ditakrifkan sebagai satu set tindakan tingkah laku sebagai tindak balas kepada dorongan Id. Aspirasi yang bertentangan tidak disedari, oleh itu, ia mesti diiktiraf sebagai konflik dalaman dan dianalisis dengan sewajarnya.

5. teori kognitif. Tingkah laku menurutnya bukanlah tindak balas mekanikal kepada rangsangan, tetapi hasil tafsiran situasi tertentu, yang direalisasikan melalui pengetahuan dan pengalaman sedia ada. Tindakan tingkah laku bergantung, pertama sekali, pada penilaian keadaan seseorang sendiri, oleh itu, subjek kajian harus: mendapatkan maklumat, menjelaskannya, mencipta dan mengenali imej, imaginasi, ucapan, dll.

6.Gestalt. Menurut teori ini, seseorang melihat dunia dalam bentuk imej integral, semasa berinteraksi dengan realiti sekeliling, dia mengenal pasti integriti yang paling relevan di sini dan sekarang. Tingkah laku adalah manifestasi wujud dalam bentuk imej tunggal. Itulah sebabnya ciri "di sini dan sekarang" adalah utama dalam tafsiran tindakan manusia tertentu.

7. Teori dinamik kumpulan. Tingkah laku manusia secara langsung bergantung kepada aktiviti kolektif, kerana ia bukan sahaja penyertaan kumpulan, tetapi juga produknya. Andaian ini "berfungsi" hanya berkaitan dengan tingkah laku dalam kumpulan, lebih kerap dalam pasukan kerja.

Kategori teori yang berasingan adalah sosiologi, kerana mereka membezakan sejumlah besar daripada mereka. Di samping itu, mereka menganggap tingkah laku seseorang individu secara eksklusif dalam kumpulan atau masyarakat.

Teori sosiologi

Teori tipikal. Tingkah laku ditentukan oleh kehadiran sifat tipikal, yang, seterusnya, terbentuk kerana tergolong dalam kategori (budaya, kebangsaan, profesional, dll.)

Teori tindakan sosial. Tingkah laku adalah akibat daripada tindakan mengambil kira kepentingan, keperluan, persepsi peserta lain.

Institusi. Tingkah laku adalah peranan yang dipelajari oleh seseorang individu iaitu kesesuaian tindakan dalam kerangkanya dengan norma.

Berfungsi. Tingkah laku ialah prestasi fungsi tertentu, ditubuhkan untuk tujuan operasi biasa kumpulan.

Interaksionisme. Tingkah laku adalah interaksi antara ahli unit struktur, kumpulan kecil dalam satu besar.

Teori konflik sosial. Tingkah laku adalah akibat daripada pertembungan kepentingan ahli kumpulan, serta kedudukan dan pendapat awam.

Teori pertukaran sosial. Tingkah laku adalah berdasarkan pertukaran barang, aktiviti, ganjaran yang rasional dan saling menguntungkan untuk mereka.

Pendekatan fenomenologi. Aspek utama teori ini ialah konsep dunia kehidupan seharian. Ia dikongsi oleh ramai orang dalam proses kehidupan, bagaimanapun, tidak mengecualikan detik peribadi, biografi. Terdapat hubungan bersemuka atau tidak peribadi di dunia, dan ini menentukan tingkah laku manusia.

Kami telah menerangkan hanya teori utama yang diterima umum, yang setiap satunya menentukan tingkah laku manusia dengan cara tertentu. Perlu difahami bahawa faktor yang mempengaruhi tingkah laku manusia pada bila-bila masa tertentu dan dalam keadaan tertentu adalah pelbagai, dan setiap daripadanya memerlukan pertimbangan.

Artikel itu disediakan oleh ahli psikologi Poltoranina Margarita Vladimirovna

Setiap hari kita berada di kalangan orang, kita melakukan beberapa tindakan sesuai dengan situasi ini atau itu. Kita perlu berkomunikasi antara satu sama lain, menggunakan norma yang diterima umum. Bersama-sama, semua ini adalah tingkah laku kita. Mari cuba pergi lebih dalam

Tingkah laku sebagai kategori moral

Tingkah laku adalah kompleks tindakan manusia yang dilakukan oleh individu dalam jangka masa yang panjang dalam keadaan tertentu. Ini semua tindakan, bukan tindakan individu. Sama ada tindakan dilakukan secara sedar atau tidak sengaja, ia tertakluk kepada penilaian moral. Perlu diingat bahawa tingkah laku boleh mencerminkan kedua-dua tindakan seseorang dan keseluruhan pasukan. Pada masa yang sama, kedua-dua ciri peribadi watak dan kekhususan hubungan interpersonal mempunyai pengaruh. Dengan tingkah lakunya, seseorang mencerminkan sikapnya kepada masyarakat, kepada orang tertentu, kepada objek di sekelilingnya.

Konsep garis kelakuan

Konsep tingkah laku termasuk definisi garis tingkah laku, yang membayangkan kehadiran sistem tertentu dan konsistensi dalam tindakan berulang individu atau ciri-ciri tindakan sekumpulan orang dalam jangka masa yang panjang. Tingkah laku mungkin satu-satunya penunjuk yang secara objektif mencirikan kualiti moral dan motif pemanduan seseorang.

Konsep peraturan kelakuan, etika

Etiket ialah satu set norma dan peraturan yang mengawal perhubungan seseorang dengan orang lain. Ia adalah sebahagian daripada budaya sosial (budaya tingkah laku). Ia dinyatakan dalam sistem perhubungan yang kompleks antara manusia. Ini termasuk konsep seperti:

• layanan yang sopan, bersopan santun dan menaungi jantina yang adil;
• rasa hormat dan manifestasi rasa hormat yang mendalam terhadap generasi yang lebih tua;
• bentuk komunikasi harian yang betul dengan orang lain;
• norma dan peraturan dialog;
• berada di meja makan;
• layanan tetamu;
• pematuhan dengan keperluan pakaian manusia (kod berpakaian).

Semua undang-undang kesopanan ini merangkumi idea umum tentang maruah manusia, keperluan mudah untuk kemudahan dan kemudahan dalam hubungan manusia. Secara umum, ia bertepatan dengan keperluan am kesopanan. Walau bagaimanapun, terdapat juga piawaian etika yang ditetapkan secara ketat yang mempunyai watak yang tidak berubah.

• Layanan hormat terhadap pelajar dan guru.
  • Pematuhan subordinat berhubung dengan bawahan dengan kepimpinan mereka.
  • Standard kelakuan di tempat awam, semasa seminar dan persidangan.

Psikologi sebagai sains tingkah laku

Psikologi ialah sains yang mengkaji ciri-ciri tingkah laku dan motif manusia. Bidang pengetahuan ini mengkaji bagaimana proses mental dan tingkah laku berjalan, ciri-ciri personaliti tertentu, mekanisme yang wujud dalam minda manusia dan menerangkan sebab subjektif yang mendalam untuk satu atau satu lagi tindakannya. Ia juga mempertimbangkan ciri-ciri tersendiri watak seseorang, dengan mengambil kira faktor penting yang menentukannya (stereotaip, tabiat, kecenderungan, perasaan, keperluan), yang mungkin sebahagiannya semula jadi, dan sebahagiannya diperoleh, dibesarkan dalam keadaan sosial yang sesuai. Oleh itu, sains psikologi membantu kita memahami, kerana ia mendedahkan sifat mentalnya dan keadaan moral pembentukannya.

Tingkah laku sebagai cerminan perbuatan manusia

Bergantung pada sifat tindakan seseorang, pelbagai boleh ditakrifkan.

• Seseorang dengan tindakannya mungkin cuba menarik perhatian orang lain. Tingkah laku sedemikian dipanggil demonstratif.
• Jika seseorang memikul sebarang kewajipan dan menunaikannya dengan suci hati, maka tingkah lakunya dipanggil bertanggungjawab.
• Tingkah laku yang menentukan tindakan seseorang yang bertujuan untuk faedah orang lain, dan yang dia tidak memerlukan sebarang ganjaran, dipanggil membantu.
• Terdapat juga tingkah laku dalaman, yang dicirikan oleh fakta bahawa seseorang memutuskan sendiri apa yang harus dipercayai, apa yang perlu dihargai.

Ada lagi yang lebih kompleks.

• Tingkah laku menyimpang. Ia mewakili sisihan negatif daripada norma dan corak tingkah laku. Sebagai peraturan, ia memerlukan penggunaan pelbagai jenis hukuman kepada pesalah.
• Jika seseorang menunjukkan sikap acuh tak acuh sepenuhnya terhadap alam sekitar, keengganan untuk membuat keputusan secara bebas, tanpa berfikir mengikuti orang lain dalam tindakannya, maka tingkah lakunya dianggap konformal.

Ciri tingkah laku

Tingkah laku seseorang individu boleh dicirikan oleh pelbagai kategori.

• Tingkah laku semula jadi - sebagai peraturan, ini adalah naluri.
• Tingkah laku yang diperolehi ialah tindakan yang dilakukan oleh seseorang sesuai dengan didikannya.
• Tingkah laku yang disengajakan - tindakan yang dilakukan oleh seseorang secara sedar.
• Tingkah laku yang tidak disengajakan ialah tindakan yang berlaku secara spontan.
• Tingkah laku juga boleh menjadi sedar atau tidak sedar.

Tatakelakuan

Perhatian rapi diberikan kepada norma tingkah laku manusia dalam masyarakat. Norma adalah satu bentuk keperluan primitif mengenai moral. Di satu pihak, ia adalah satu bentuk perhubungan, dan sebaliknya, ia adalah bentuk kesedaran dan pemikiran khusus seseorang individu. Norma tingkah laku adalah tindakan yang boleh dihasilkan secara berterusan dari jenis yang sama banyak orang, wajib bagi setiap orang secara individu. Masyarakat memerlukan orang ramai untuk bertindak mengikut senario tertentu dalam situasi tertentu, yang direka untuk mengekalkan keseimbangan sosial. Daya pengikat norma tingkah laku bagi setiap individu adalah berdasarkan contoh daripada masyarakat, mentor dan persekitaran terdekat. Di samping itu, tabiat memainkan peranan penting, serta paksaan kolektif atau individu. Pada masa yang sama, norma tingkah laku harus bermula dari idea umum yang abstrak tentang moral dan etika (takrifan baik, jahat, dan sebagainya). Salah satu tugas pendidikan yang betul seseorang dalam masyarakat adalah untuk memastikan bahawa norma tingkah laku yang paling mudah menjadi keperluan dalaman seseorang, memperoleh bentuk tabiat dan dijalankan tanpa paksaan luaran dan dalaman.

Membangkitkan generasi akan datang

Salah satu detik yang paling penting dalam didikan generasi muda ialah. Tujuan perbualan sebegini seharusnya adalah untuk meluaskan pengetahuan murid sekolah tentang budaya tingkah laku, menerangkan kepada mereka makna moral konsep ini, serta mendidik mereka dalam kemahiran tingkah laku yang betul dalam masyarakat. Pertama sekali, guru harus menerangkan kepada pelajar bahawa ia berkait rapat dengan orang di sekeliling mereka, bahawa ia bergantung pada bagaimana remaja itu berkelakuan, betapa mudah dan menyenangkannya orang-orang ini untuk tinggal di sebelahnya. Guru juga harus melahirkan sifat-sifat positif dalam diri kanak-kanak menggunakan contoh buku oleh pelbagai penulis dan penyair. Pelajar juga harus diajar peraturan berikut:

• cara berkelakuan di sekolah;
• bagaimana untuk berkelakuan di jalanan;
• bagaimana untuk berkelakuan dalam syarikat;
• cara berkelakuan dalam pengangkutan awam;
• bagaimana berkelakuan semasa melawat.

Adalah penting untuk memberi perhatian khusus, terutamanya di sekolah menengah, kepada isu sedemikian, baik dalam masyarakat rakan sekelas, serta dalam masyarakat lelaki di luar sekolah.

Pendapat umum sebagai reaksi terhadap tingkah laku manusia

Pendapat awam adalah mekanisme di mana masyarakat mengawal tingkah laku setiap individu tertentu. Sebarang bentuk disiplin sosial termasuk dalam kategori ini, termasuk tradisi dan adat resam, kerana bagi sesebuah masyarakat ia adalah seperti norma perundangan tingkah laku yang diikuti oleh sebahagian besar orang. Lebih-lebih lagi, tradisi sedemikian membentuk pendapat umum, yang bertindak sebagai mekanisme yang berkuasa untuk mengawal tingkah laku dan hubungan manusia dalam pelbagai bidang kehidupan. Dari sudut etika, detik penentu dalam mengawal tingkah laku seseorang individu bukanlah budi bicara peribadinya, tetapi pendapat umum, yang berdasarkan prinsip dan kriteria moral tertentu yang diiktiraf umum. Perlu diakui bahawa seseorang individu mempunyai hak untuk memutuskan secara bebas bagaimana untuk berkelakuan dalam situasi tertentu, walaupun pada hakikatnya norma yang diterima pakai dalam masyarakat, serta pendapat kolektif, mempunyai pengaruh yang besar terhadap pembentukan kesedaran diri. Di bawah pengaruh kelulusan atau kecaman, perwatakan seseorang boleh berubah secara mendadak.

Penilaian tingkah laku manusia

Mempertimbangkan persoalan itu, seseorang tidak sepatutnya melupakan konsep sedemikian sebagai penilaian terhadap tingkah laku seseorang individu. Penilaian ini terdiri daripada kelulusan atau kutukan oleh masyarakat terhadap perbuatan tertentu, serta tingkah laku individu secara keseluruhan. Orang ramai boleh menyatakan sikap positif atau negatif mereka terhadap subjek yang dinilai dalam bentuk pujian atau kesalahan, persetujuan atau kritikan, manifestasi simpati atau tidak suka, iaitu melalui pelbagai tindakan dan emosi luaran. Tidak seperti keperluan yang dinyatakan dalam bentuk norma, yang dalam bentuk peraturan am menetapkan bagaimana seseorang harus bertindak dalam situasi tertentu, penilaian membandingkan keperluan ini dengan fenomena dan peristiwa khusus yang telah berlaku dalam realiti, mewujudkan pematuhan atau ketidakpatuhan mereka. pematuhan.kod tingkah laku sedia ada.

peraturan kelakuan emas

Sebagai tambahan kepada apa yang kita semua tahu diterima umum, terdapat peraturan emas. Ia berasal dari zaman purba, apabila keperluan penting pertama untuk moral manusia dibentuk. Intipatinya adalah untuk memperlakukan orang lain dengan cara yang anda ingin melihat sikap ini terhadap diri anda sendiri. Idea yang sama ditemui dalam karya kuno seperti ajaran Confucius, Bible, Iliad Homer, dan sebagainya. Perlu diingat bahawa ini adalah salah satu daripada beberapa kepercayaan yang telah bertahan hingga zaman kita dalam bentuk yang hampir tidak berubah dan tidak kehilangan kaitannya. Kepentingan moral positif peraturan emas ditentukan oleh fakta bahawa ia secara praktikal mengarahkan individu ke arah pembangunan elemen penting dalam mekanisme tingkah laku moral - keupayaan untuk meletakkan diri di tempat orang lain dan mengalami keadaan mereka secara emosi. Dalam moral moden, peraturan emas tingkah laku adalah prasyarat universal asas untuk hubungan antara manusia, menyatakan hubungan berturut-turut dengan pengalaman moral masa lalu.