Intipati pengubahsuaian. Pemahaman idealistik dan materialistik tentang jiwa

Pengubahsuaian ialah sebarang perubahan dalam sifat sesuatu organisma yang disebabkan oleh pengaruh keadaan luaran ke atas kehidupan individunya. Bagi mana-mana makhluk hidup, pengubahsuaian menentukan, berdasarkan kecenderungan keturunannya, iaitu genotip, imej luarannya - fenotip. Pengubahsuaian adalah proses yang ada di mana-mana. Tidaklah keterlaluan untuk mengatakan bahawa sebarang perbezaan kecil dalam keadaan persekitaran di mana dua individu yang serupa secara genetik membesar memerlukan sedikit perbezaan dalam sifat mereka, iaitu dalam fenotip mereka. Tetapi pengubahsuaian pelan struktur sedemikian di bawah pengaruh alam sekitar tidak semestinya perubahan yang berguna dalam erti kata memelihara spesies. Sebaliknya, kebarangkalian bahawa pengubahsuaian, disebabkan perubahan tertentu dalam persekitaran bermakna penyesuaian untuk ini perubahan tidak lebih besar daripada kebarangkalian bahawa beberapa mutasi rawak atau penggabungan semula gen akan memberinya beberapa kelebihan untuk pemuliharaan spesies. Tetapi jika sebagai tindak balas kepada beberapa pengaruh luar yang jelas secara teratur pengubahsuaian berlaku, yang merupakan teleonomik, iaitu, menyumbang kepada pemeliharaan spesies, penyesuaian kepada pengaruh ini dengan tepat, maka kita boleh mengandaikan dengan kebarangkalian yang hampir dengan kepastian bahawa kebolehubahsuaian khusus yang sepadan sudah pun hasil pemilihan sebelumnya.

Jika, sebagai contoh, pada ketinggian tinggi, dengan penurunan kandungan oksigen dan tekanan udara rendah, darah manusia diperkaya dengan hemoglobin dan sel darah merah; atau jika seekor anjing dalam iklim sejuk mengembangkan bulu yang lebih tebal; atau jika tumbuhan yang tumbuh dalam cahaya lemah menjadi memanjang dan dengan itu memberikan daunnya cahaya yang lebih baik, semua pengubahsuaian penyesuaian ini sama sekali bukan disebabkan oleh sahaja pengaruh luaran yang menyebabkan mereka, tetapi juga beberapa program genetik terbina dalam, yang dibangunkan oleh genom melalui percubaan dan kesilapan dan membentuk dalam setiap kes individu penyesuaian sedia dibuat kepada alam sekitar. Dalam bentuk lisan, arahan yang diberikan kepada tumbuhan akan berbunyi seperti ini: dalam kes cahaya yang tidak mencukupi, batang harus meregangkan sehingga terdapat cahaya yang mencukupi. Mengikuti Ernst Mayr, kami akan memanggil jenis maklumat genetik ini program terbuka.

Program terbuka ialah mekanisme kognitif yang mampu bukan sahaja memperoleh, tetapi juga mengumpul maklumat tentang persekitaran luaran yang tidak terkandung dalam genom. Dengan kata lain: aplikasi ontogenetik kebolehan yang paling sesuai yang terkandung dalam program terbuka, terdapat proses penyesuaian. Oleh itu, program terbuka memperoleh dan menyimpan maklumat; tetapi ia tidak boleh diabaikan bahawa untuk fungsi ini ia memerlukan sejumlah maklumat genetik tidak kurang, tetapi lebih daripada dalam kes program tertutup. Ini boleh dijelaskan dengan perbandingan. Katakan seseorang ingin membina rumah dari bahagian siap pakai yang tidak memerlukan sebarang perubahan penyesuaian awal - ini adalah contoh program tertutup sepenuhnya. Satu-satunya tapak pembinaan di mana niat sedemikian boleh direalisasikan adalah permukaan yang rata sepenuhnya, seperti teres mendatar yang ketat yang terbentuk lava di pulau-pulau gunung berapi. Dalam kes ini, pembina hanya memerlukan arahan yang sangat mudah. Tetapi bayangkan bahawa anda perlu meletakkan rumah sedemikian di tempat yang tidak rata atau landai; fikirkan berapa banyak arahan tambahan yang mesti diterima oleh pembina untuk dapat menjalankan tugasnya dalam apa jua keadaan, yang agak berbeza dari satu tapak ke tapak yang lain. Model mental ini menggambarkan dengan baik betapa salahnya pertentangan disjungtif antara alam dan asuhan. Sebarang keupayaan untuk belajar adalah berdasarkan program terbuka yang melibatkan tidak kurang, tetapi lebih banyak maklumat yang tertanam dalam genom daripada apa yang dipanggil bentuk tingkah laku semula jadi. Hakikat bahawa ini sangat sukar untuk difahami oleh ramai pemikir yang cerdik nampaknya disebabkan oleh kecenderungan manusia sejagat untuk berfikir secara bertentangan.

Pengubahsuaian adaptif wujud pada semua peringkat perkembangan organik, bermula dengan makhluk hidup yang paling rendah. Sebagai contoh, dalam kebanyakan bakteria, jika ia ditanam dalam persekitaran yang kurang fosforus, struktur kimia sel yang berfungsi untuk mengasimilasikan bahan ini tumbuh. Bakteria memerlukan sedikit masa untuk membuat suis ini; dan jika mereka kemudian tiba-tiba dikembalikan ke persekitaran yang kaya dengan fosforus, mereka mula-mula "dimakan" pada fosforus sehingga pengubahsuaian penyesuaian struktur sel membalikkan cara pemakanan mereka. Fungsi kognitif proses yang diterangkan di sini menyerupai fungsi litar kawal selia yang menyediakan badan dengan maklumat tentang "keadaan semasa pasaran."

Fungsi bakteria yang diterangkan di atas mencadangkan proses pembelajaran. Tetapi secara umum kita memanggil proses pembelajaran hanya pengubahsuaian adaptif yang berkaitan dengannya tingkah laku. Kami tidak memanggil menerima maklumat segera yang tidak terkumpul, iaitu, semua proses kognitif yang dibincangkan dalam bab sebelumnya, pembelajaran. Kami menganggap ciri tersendiri proses pembelajaran sebagai hakikat bahawa beberapa perubahan penyesuaian berlaku dalam "mekanik," iaitu, dalam struktur organ deria dan sistem saraf, yang fungsinya adalah tingkah laku. Perubahan dalam struktur inilah yang membentuk pemerolehan maklumat, serta pengumpulannya, kerana proses ini lebih kurang berterusan.

Pengubahsuaian suai, dan khususnya pengubahsuaian tingkah laku, adalah sejenis proses kognitif yang istimewa. Ia mengatasi kedua-dua proses genom dan semua proses memperoleh maklumat semasa yang diterangkan di atas dalam erti kata bahawa ia bukan sahaja boleh mengumpul maklumat, seperti yang pertama, tetapi juga - seperti yang terakhir - boleh mengambil kira perubahan jangka pendek dalam persekitaran. Tiada satu pun proses yang dibincangkan di atas mampu kepada kedua-duanya.

Kemungkinan besar bahawa struktur yang berubah semasa sebarang pengubahsuaian penyesuaian tingkah laku organisma yang lebih tinggi adalah struktur sistem saraf pusat. Kemudian kita akan kembali kepada ketidakmungkinan andaian bahawa hasil pembelajaran dikodkan dalam molekul rantai, seperti maklumat yang berkaitan dengan genom. Semakin kompleks sistem hidup, semakin kecil kemungkinan bahawa beberapa perubahan rawak dalam strukturnya akan menghasilkan kesan selain daripada gangguan mudah. Tetapi di seluruh dunia yang kita ketahui tidak ada sistem yang lebih kompleks daripada struktur haiwan yang lebih tinggi, yang tingkah lakunya dikawal oleh sistem saraf pusat. Oleh itu, agak mengejutkan untuk mencapai pembentukan organik yang telah membangunkan kebolehubah suaian pelbagai tepat dalam sistem ini. Kebolehubahsuaian ini bergantung pada struktur yang menakjubkan, sangat kompleks yang mendasari perisian sumber terbuka dan membolehkan pembelajaran. Hampir tidak ada kesilapan yang lebih besar dalam sejarah minda manusia daripada pendapat para empiris bahawa manusia, sebelum pengalaman individu, adalah batu tulis kosong, "tabula rasa." Walau bagaimanapun, sama hebatnya adalah sebaliknya, tetapi pada asasnya adalah khayalan yang sama dari banyak ahli psikologi yang tidak berfikir secara biologi, yang menganggap bahawa pembelajaran terlibat dalam semua, walaupun unsur terkecil tingkah laku haiwan dan manusia. Kedua-dua tanggapan salah mempunyai akibat yang memudaratkan bahawa mereka mengaburkan masalah utama semua pengajaran. Masalah ini ialah: bagaimanakah pembelajaran meningkatkan kesan tingkah laku yang menyumbang kepada pemeliharaan spesies?

Apabila melaksanakan program terbuka, fungsi kognitif, iaitu adaptif, dijalankan. Pengaruh luaran menyampaikan maklumat yang menentukan pilihan salah satu peluang yang disediakan oleh program, dan tepat sekali yang paling sesuai dengan keadaan.

Mekanik perkembangan, atau embriologi eksperimen, telah memberikan sumbangan besar kepada pemahaman proses yang masih sangat misteri ini. Contoh klasik program terbuka yang menawarkan pelbagai kemungkinan datang daripada embriologi lapisan sel luar, ektoderm, dalam embrio vertebrata. Bergantung pada tempat sel ektoderm terletak di dalam badan embrio, ia boleh membentuk lapisan luar kulit, bahagian mata, atau otak dan saraf tunjang. setiap satu sel ektoderm mengandungi maklumat yang diperlukan untuk membina mana-mana organ ini. Manakah antara program ini akan dijalankan bergantung kepada pengaruh yang berpunca daripada persekitaran. Jika sel-sel dibiarkan sendiri, contohnya dalam sekeping yang dipotong dari bahagian perut embrio katak, ektoderm sentiasa membentuk hanya lapisan luar kulit. Jika sel berakhir di sekitar kord dorsal, Chorda dorsalis - pendahulu kolum tulang belakang - maka ia membentuk saraf tunjang dan otak; di mana, sedikit kemudian, vesikel optik yang menonjol dari otak menghampiri ektoderm, ia membentuk kanta di tempat yang betul. Adalah mudah untuk membuktikan secara eksperimen bahawa dalam setiap kes bentuk perkembangan istimewa seperti itu "didorong" oleh pengaruh yang terpancar dari pembentukan sekeliling: jika sekeping Chorda dorsalis dipindahkan ke dalam embrio katak di bawah kulit perut, maka sekeping. daripada batang saraf terbentuk dalam ektoderm di atasnya.

Sebagai Spemann, penyiasat hebat pertama proses ini, berkata, jalan berubah potensi, iaitu kemungkinan yang tersedia pada mulanya adalah lebih kaya kepentingan prospektif setiap bahagian tisu, kerana ini kedua dalam setiap kes bergantung kepada tempat, di mana bahagian yang sepadan berkembang. Pengaruh terpancar dari tempat ini mendorong salah satu hala tuju pembangunan yang mungkin, dan apabila ia telah maju dengan secukupnya, ia adalah muktamad ditentukan, iaitu, ia tidak boleh diubah lagi, supaya potensi potensi sistem pembentuk organ yang sepadan terus dihadkan oleh kepentingan prospektif organ tersebut.

Semua pelbagai jenis fenomena yang berlaku semasa pengubahsuaian adaptif pada asasnya serupa dengan proses embriogenesis yang baru disebut. Ia tidak begitu ketara sama ada pengaruh yang mendorong datang dari sekitar kawasan tertentu tisu di dalam embrio atau dari persekitaran luar organisma. Sistem yang mampu mengubah suai sentiasa mengandungi maklumat genetik untuk semua rutin yang berpotensi untuk dilaksanakan. Kord dorsal tidak, sudah tentu, "memberitahu" ektoderm bagaimana ia harus membuat saraf tunjang dan otak, dan vesikel optik tidak "memberitahu" rupa kanta itu. Oleh itu, konsep "penganjur" Spemann dengan nada vitalistiknya, boleh menyebabkan sedikit kekeliruan. Kita kini tahu bahawa pengaruh bukan organik juga mampu "mendorong," contohnya, mendorong ektoderm untuk membina satu atau satu lagi organ yang disebutkan di atas. Perkara yang sama berlaku untuk banyak pengubahsuaian penyesuaian, termasuk yang berkaitan dengan tingkah laku. Sebarang pembelajaran, seperti induksi dalam mekanik perkembangan embrio, di bawah pengaruh pengaruh luar tertentu, melaksanakan pelbagai kemungkinan program terbuka yang paling sesuai dengan situasi luaran. Pengaruh luar ini sendiri juga "disediakan untuk", iaitu, dibina ke dalam program berdasarkan proses penyesuaian sebelumnya.

Betapa tegar dan khusus pengaruh sedemikian boleh diprogramkan pada proses pembelajaran tertentu terbukti daripada eksperimen X. Garcia dan rakan usaha samanya, yang perlu kita bincangkan dengan lebih terperinci kemudian dalam sambungan lain. Di sini sudah cukup untuk mengatakan bahawa seekor tikus tidak boleh diceraikan daripada memakan jenis makanan tertentu dengan sebarang hukuman yang menyakitkan, kecuali rangsangan yang menyebabkan sensasi yang tidak menyenangkan dalam organ pencernaan.

Oleh itu, pembelajaran dalam erti kata yang luas, yang ditakrifkan sebagai pengubahsuaian teleonomik tingkah laku, pada asasnya serupa dengan proses mekanik perkembangan yang Spemann panggil induksi. (Bagi pembaca yang jauh dari sains semula jadi, kami perhatikan bahawa "induksi" juga dipanggil kaedah pendekatan saintifik semula jadi, yang tidak ada kaitan dengan konsep Spemann.)

Dalam satu aspek penting, induksi dalam mekanik pembangunan berbeza daripada kebanyakan, jika tidak semua, proses pembelajaran. Selepas penyempitan dicapai di bawah pengaruh induksi keazaman, proses itu sudah tidak dapat dipulihkan; Sementara itu, tingkah laku yang dipelajari boleh, seperti yang diketahui, dilupakan atau bahkan ditukar dengan latihan terbalik kepada sebaliknya. Pada satu masa, Karl Bühler dengan serius menimbulkan persoalan sama ada keterbalikan ini tidak sepatutnya dimasukkan dalam definisi semua pembelajaran. Walau bagaimanapun, perlu diperhatikan bahawa terdapat juga proses pembelajaran yang Tidak boleh diterbalikkan dan ditetapkan oleh penentuan dalam pengertian Spemannian penuh, sekali dan untuk semua. Ini adalah, pertama, proses-proses yang dipanggil kesan, membetulkan objek tingkah laku naluri tertentu secara tidak dapat dipulihkan, dan kedua, beberapa proses di mana tindak balas pengelakan yang sengit diperoleh, meninggalkan, terutamanya pada individu muda, tanda yang tidak dapat dipadamkan dalam bentuk "trauma mental".

Sama ada perkataan "pembelajaran" digunakan untuk menamakan semua pengubahsuaian teleonomik yang berkaitan dengan tingkah laku adalah soal selera. Terdapat pengarang yang menyebut pemerolehan pengetahuan oleh genom dengan cara ini. Dan saya sendiri, dalam buku saya "The Innate Bases of Learning," telah menggabungkan di bawah nama pembelajaran semua yang berfungsi untuk mengekalkan jenis pengubahsuaian tingkah laku. Oleh kerana keseluruhan sekolah psikologi behaviorisme mendasarkan kerjanya pada hipotesis bahawa pembelajaran melalui kejayaan - penyesuaian dengan peneguhan - adalah satu-satunya bentuk pembelajaran, lebih-lebih lagi, satu-satunya proses yang layak untuk dikaji dalam semua tingkah laku haiwan dan manusia, nampaknya saya sesuai untuk menekankan keunikan proses pembelajaran ini dengan cara lain yang akan saya pertimbangkan dalam bab yang berasingan, dan dalam bab ini saya menerangkan hanya bentuk paling mudah pemerolehan pengetahuan individu.

Seperti yang anda ketahui, mekanisme kereta mengalami perubahan penyesuaian melalui proses yang dipanggil "pecah masuk". Sesuatu yang serupa juga nampaknya berlaku dengan banyak mekanisme tingkah laku. Sebagai contoh, M. Wells mendapati bahawa dalam sotong (Sepia officinalis) yang baru menetas daripada telur, tindak balas menangkap mangsa untuk kali pertama berlaku dengan penyelarasan yang sempurna, walaupun nyata lebih perlahan daripada selepas pengulangan berulang. Ketepatan penglihatan juga dipertingkatkan. E. Hess memerhatikan kesan yang sama daripada latihan semasa pergerakan mematuk ayam ternakan yang baru menetas. Seperti yang ditunjukkannya, memukul sasaran tidak memainkan peranan dalam meningkatkan bentuk pergerakan ini. Hess meletakkan cermin mata pada ayam, kanta prismatik yang meniru anjakan sisi sasaran. Ayam tidak pernah belajar membetulkan penyelewengan dan terus mematuk ke arah yang diharapkan, melepasi sasaran. Tetapi selepas beberapa latihan, pergerakan ini mempunyai variasi yang lebih sedikit.

Di sisi deria tingkah laku, proses pembuatan laluan motor sepadan dengan apa yang dipanggil pemekaan. Ini adalah nama untuk penurunan nilai ambang rangsangan utama yang mencetuskannya, disebabkan oleh pencetusan berulang tindak balas tertentu. Reaksi pertama menyebabkan beberapa kebimbangan dalam haiwan; dalam bahasa antropomorfik seseorang boleh mengatakan bahawa dia mempunyai perhatian semakin tajam. Perbandingan ini sudah menyatakan fakta bahawa pemekaan untuk sebahagian besar jangka pendek pembuatan laluan motor.

Sudah tentu, keadaan kebimbangan yang disebabkan oleh pemekaan adalah penting untuk pemeliharaan spesies hanya dalam kes-kes di mana satu pertemuan dengan beberapa situasi yang merangsang membayangkan kemungkinan pengulangannya. Ini adalah benar terutamanya untuk rangsangan yang mendorong melarikan diri. Cacing tanah yang dipatuk ringan, setelah mengelakkan kematian berkat tindak balas penerbangan yang cepat, melakukan perkara yang betul, "dengan mengambil kira" fakta bahawa sariawan berbahaya mungkin muncul semula di laluannya. Seperti yang ditunjukkan oleh M. Wells, pemekaan menjadi sangat penting untuk pemuliharaan spesies apabila objek tindak balas, musuh atau mangsa, kerap dijumpai di sekolah, seperti yang sering berlaku dengan banyak organisma laut lepas. Salah satu contoh pemekaan yang paling mengagumkan terhadap tingkah laku menangkap mangsa ialah apa yang dipanggil "kegilaan makan" dalam ikan laut dalam seperti jerung, tenggiri atau herring. Selepas menangkap beberapa mangsa, ikan itu kelihatan benar-benar kegilaan - "kegilaan" bermaksud kegilaan - dan tanpa mengira apa-apa di sekelilingnya, dan nilai ambang rangsangan utama dikurangkan sehingga, sebagai contoh, tuna merebut mata kail tebal tanpa umpan; Ini adalah asas kepada teknik memancing yang biasa di laut tropika.

Pada haiwan yang lebih rendah, pemekaan (Sensitivierung) adalah satu bentuk pembelajaran yang meluas, terutamanya tipikal, menurut M. Wells, untuk polychaete annelida (Polychaeta). Di antara mereka terdapat bentuk pemangsa yang sangat maju yang dilengkapi dengan organ deria yang berkesan.

Dengan kedua-dua pembuatan laluan motor dan pemekaan, peningkatan dalam fungsi sistem dicapai dengan sangat berfungsi, yang merupakan salah satu ciri yang menentukan pembelajaran. Tetapi dalam kedua-dua kes masih tiada ciri lain yang biasanya disertakan dalam definisi pembelajaran - yang dipanggil persatuan. Istilah ini bermaksud pembentukan hubungan baru antara dua proses saraf yang, sebelum proses pembelajaran individu ini, berfungsi secara bebas antara satu sama lain. Persatuan adalah ciri semua proses pembelajaran yang dibincangkan di bawah.

Situasi merangsang yang mencetuskan tindak balas keamatan tertentu pada pertemuan pertama dengannya sering kehilangan keberkesanannya sedikit sebanyak untuk kali kedua, dan selepas beberapa pengulangan selanjutnya ia mungkin kehilangan kuasa pencetusnya sepenuhnya. Dalam bahasa Jerman ini dipanggil Reizgewöhnung (kebiasaan kepada rangsangan) atau Sinnesadaptation (penyesuaian kepada sensasi); seperti yang akan dilihat daripada apa yang berikut, ungkapan terakhir tidak boleh dianggap sangat berjaya. Dalam bahasa Inggeris ini dipanggil "habituation".

Lazimnya, kehilangan tindak balas tidak bergantung pada sama ada rangsangan utama yang sepadan diikuti dengan latihan, "mengukuhkan" situasi rangsangan atau tidak. Dalam banyak cara, fenomena ini serupa keletihan; mungkin ia berkembang dalam perjalanan evolusi daripada beberapa fenomena keletihan yang sangat spesifik. Walau bagaimanapun, kepentingannya untuk pemuliharaan spesies terletak tepat pada hakikat bahawa ia menghalang keletihan tindak balas yang sepadan, terutamanya dalam aspek motornya.

Matlamat ini dicapai oleh fakta bahawa ketagihan hanya melibatkan rangsangan jenis yang sangat spesifik. Polip air tawar (Hydra) bertindak balas kepada beberapa rangsangan yang berbeza dengan mengecutkan badan dan tentakelnya ke dalam ruang sekecil mungkin. Menggoncang pad, menyentuhnya, sedikit pergerakan air di sekeliling, kerengsaan kimia atau haba - semua ini menghasilkan kesan yang sama. Tetapi jika hidra mendap, seperti yang sering berlaku, dalam air yang mengalir perlahan, di mana badannya sentiasa berayun ke arah yang berbeza disebabkan oleh pergolakan aliran, maka kesan rangsangan aliran ini secara beransur-ansur berhenti mencetuskan tingkah laku yang diterangkan dan polip merebak secara meluas. badan dan tentakelnya, membolehkan mereka mengikuti pergerakan persekitaran secara pasif. Tetapi pada masa yang sama - apa yang perlu ditekankan - nilai ambang semua rangsangan lain yang mencetuskan penguncupan tidak berubah. Betul-betul ini. sudah pasti akan berlaku jika rangsangan aliran itu tidak sepenuhnya kehilangan kesannya, tetapi telah berulang kali menyebabkan sekurang-kurangnya penguncupan yang sangat sedikit pada hidra. Kemudian, sudah tentu, fungsi motor tindak balas akan menjadi letih, dan dengan itu keupayaan untuk bertindak balas terhadap semua yang lain insentif. Inilah yang menghalang pelaziman kepada rangsangan.

Habituation juga boleh dipanggil desensitisasi, perkembangan ketidakpekaan. Ungkapan yang disebut di atas "penyesuaian deria" (Sinnesadaptation), dalam bahasa Inggeris, adalah mengelirukan, kerana bentuk linguistiknya menimbulkan idea bahawa ia merujuk kepada proses yang berlaku dalam organ deria, serupa dengan penyesuaian retina mata kita kepada cahaya dan kegelapan atau perubahan dalam saiz murid, yang berfungsi untuk menyesuaikan sensitiviti mata kita kepada keadaan pencahayaan yang berbeza. Sudah tentu, proses ini juga boleh dipanggil pelaziman; seseorang yang meninggalkan bilik yang terang benderang pada waktu malam, sudah tentu, boleh berkata: "Saya mesti membiasakan diri dengan kegelapan dahulu." Tetapi dalam erti kata di mana kita memahami perkataan "kebiasaan" di sini, ia bermaksud proses yang hanya dalam beberapa kes, sebagai contoh, dalam kes mata, boleh dikurangkan kepada perubahan dalam organ deria itu sendiri, tetapi berlaku. dalam sistem saraf pusat. Lebih-lebih lagi, mereka adalah sebahagian besarnya lebih tahan lama"penyesuaian" deria yang tulen. Untuk mengkaji pelaziman kepada rangsangan, Margret Schleidt menggunakan apa yang dipanggil reaksi clucking dalam ayam belanda dan membuktikan bahawa proses ini tidak berlaku dalam organ deria. Klucking disebabkan oleh pelbagai bunyi, dan jika bunyi pendek nada tetap dihasilkan menggunakan penjana bunyi, diulang pada selang waktu tertentu, maka pada mulanya ayam belanda mengetuk setiap rangsangan ini, kemudian ia melakukannya semakin kurang dan akhirnya berhenti sepenuhnya. Apabila bunyi dengan ketinggian yang berbeza kemudiannya dihasilkan, ternyata penyahpekaan yang terhasil hanya terpakai pada kawasan ketinggian yang sangat sempit bersebelahan di atas dan di bawah ketinggian bunyi yang merangsang. "Keluk penyesuaian" jatuh dengan curam pada kedua-dua belah puncak, supaya nilai ambang ketinggian sedikit lebih jauh daripada asal tidak berubah. Semua yang diterangkan setakat ini masih sesuai dengan idea bahawa penyesuaian atau keletihan berlaku dalam organ deria itu sendiri. Tetapi M. Schleidt menunjukkan bahawa ini tidak berlaku, dengan bantuan eksperimen yang mengagumkan dalam kesederhanaannya: dia mencadangkan bunyi, yang telah berhenti bertindak, dengan ketinggian dan tempoh yang sama seperti sebelumnya, tetapi lebih senyap. Kami terkejut bersama, bunyi yang lebih senyap ini sekali lagi menghasilkan kesan pencetus yang lengkap, seolah-olah bunyi yang sama sekali berbeza telah ditawarkan. Oleh itu, pemekaan khusus berhubung dengan rangsangan yang diberikan pastinya tidak berlaku dalam organ deria, kerana organ ini, dalam keadaan disesuaikan atau letih, akan bertindak balas terhadap bunyi yang tenang bahkan lebih lemah daripada bunyi yang sama kekuatannya.

Walaupun tanpa eksperimen yang disasarkan, apabila memerhatikan proses pelaziman dalam keadaan semula jadi, seseorang dapat memahami betapa kuatnya kehilangan tindak balas awal bergantung pada gabungan rangsangan luar yang sangat spesifik. Kerumitan keadaan sedemikian menunjukkan bahawa fungsi yang lebih tinggi dari sistem saraf Pusat mesti mengambil bahagian dalam proses umum. Berikut ialah contoh: kebanyakan Anatidae bertindak balas terhadap pemangsa yang bergerak di sepanjang tepi badan air mereka dengan tingkah laku yang dipanggil pemburu sebagai "mengumpan": mereka mengejar musuh, mengeluarkan bunyi amaran dan selama mungkin tanpa kehilangan penglihatannya. Tindak balas ini terutama berlaku kepada musang dan terutamanya mudah disebabkan oleh objek yang ditutupi dengan bulu merah, yang sangat licik digunakan oleh pemburu itik Belanda dalam apa yang dipanggil kandang: mereka mengikat kulit musang ke belakang anjing terlatih, yang memikat itik ke dalam saluran yang panjang, melengkung berpusar, yang dipanggil tiub, dengan perangkap di hujungnya. Apabila kami memindahkan populasi itik kami yang kaya ke Tasik Ess-See, kemudian belum dipagari daripada musang, kami bimbang tabiat burung kami terhadap anjing saya, salib Chow dan Shepherd, dengan rambut merah dan sangat mirip dengan musang, mungkin menjadi burung kita berbahaya. Mereka membiarkan anjing-anjing itu mendekati mereka sehingga kelakuan sedemikian terhadap musang boleh membawa maut. Walau bagaimanapun, ketakutan ini ternyata sia-sia, kerana kehilangan tindak balas hanya berlaku pada anjing individu kita sendiri: walaupun anjing Chow milik rakan saya "diganggu" dengan kemarahan yang tidak terkawal, dan lebih-lebih lagi kepada musang.

Selalunya mengejutkan betapa perubahan kecil sudah cukup untuk memecahkan kebiasaan keseluruhan situasi. Sebagai contoh, sudah cukup untuk seekor daripada anjing kami muncul di tepi tasik bertentangan dengan institut kami untuk mencetuskan semula reaksi buli penuh pada itik dan angsa yang sama. Saya memerhatikan perkara yang sama dalam sariawan Shama (Copsychus malabaricus). Sepasang burung ini yang sedang menetas anak ayam di dalam bilik saya menghalau anak ayam induk pertama keluar dari kawasan mereka apabila induk seterusnya menghampiri usia muda. Apabila saya mengurung seorang lelaki muda dalam sangkar, dengan itu melindunginya daripada serangan ibu bapanya, terutamanya bapanya, burung dewasa menjadi biasa dengan kehadiran anak lelaki yang tidak dapat dikurangkan, kerana rangsangan itu tersembunyi dalam beberapa cara. Mereka tidak lagi menghiraukan sel dan penghuninya. Tetapi apabila saya dengan tidak berhati-hati memindahkan sangkar ke tempat lain di dalam bilik, "penyesuaian" telah musnah sepenuhnya dan kedua-dua ibu bapa menyerang lelaki muda itu dengan begitu ganas melalui palang sehingga mereka benar-benar melupakan segala-galanya, dan lebih-lebih lagi tentang anak ayam baru. Memandangkan anak-anak ayam ini belum boleh makan sendiri, mereka akan mati kelaparan jika saya tidak mengeluarkan batu penghalang dari bilik.

Fenomena ketagihan menimbulkan misteri kepada kita kerana proses "penyesuaian" dalam beberapa kes kelihatan jelas tidak sesuai. Kami mengetahui beberapa bentuk tindak balas yang sangat spesifik yang, walaupun kepentingannya jelas untuk pemeliharaan spesies, sangat cepat dinyahpekakan sehingga, sebenarnya, hanya apabila ia mula-mula dilakukan, ia menunjukkan keamatan penuhnya; Ini ditunjukkan oleh Robert Hinde dalam amaran dan tindak balas penerbangan yang ditimbulkan oleh burung hantu di burung finch. Walaupun selepas beberapa bulan "berehat", tindak balas itu tidak begitu sengit seperti kali pertama. Malah rangsangan terkuat yang boleh dibayangkan yang melatih, iaitu, "menguatkan," tindak balas, iaitu mengejar burung hantu hidup yang telah merampas beberapa bulu dari burung burung pipit, sama sekali tidak menghasilkan kesan yang diharapkan, iaitu, tidak menghilangkan kebodohan ini. tindak balas. Sukar untuk membayangkan bahawa mekanisme yang jelas dihasilkan oleh evolusi untuk fungsi tertentu dan melaksanakannya dengan cara yang sangat berbeza boleh dicipta untuk membangunkan aktivitinya sekali atau paling banyak dua kali dalam kehidupan seseorang individu. Mesti terdapat beberapa kelemahan dalam hujah kami atau dalam persediaan percubaan kami. Reaksi angsa kelabu muda terhadap tiruan amaran ibu bapa hilang dalam eksperimen kami secepat tindak balas burung finch kepada burung hantu dalam eksperimen Hind, dan pulih sama sedikit. Mungkin kita hanya membatalkan tindak balas dengan mencetuskannya dalam ketidaksabaran manusia terlalu cepat dan terlalu kerap; atau mungkin kita menggalakkan penyesuaian pantas yang luar biasa dengan mencipta dalam keadaan eksperimen "terkawal" kita satu kehomogenan keseluruhan situasi yang tidak pernah berlaku dalam kehidupan semula jadi.

Wolfgang Schleidt mengkaji kes di mana penyahpekaan sebenarnya menyampaikan maklumat yang berguna untuk penyesuaian. Seperti yang telah dinyatakan pada p. 292, ayam belanda mempunyai mekanisme untuk mencetuskan tindak balas penerbangan daripada burung pemangsa, yang sepadan dengan konfigurasi rangsangan yang sangat mudah: segala-galanya yang menonjol sebagai siluet hitam pada latar belakang cahaya dan bergerak dengan halaju sudut tertentu yang dikaitkan dengan tertentu. nisbah dengan panjangnya sendiri, untuk ayam belanda liar adalah "burung pemangsa" , contohnya, lalat perlahan-lahan merangkak di sepanjang siling putih, sama seperti buzzard, helikopter atau belon udara panas yang terbang di langit. Apabila cuba membandingkan bentuk yang berbeza antara satu sama lain dari segi keberkesanannya, contohnya, bentuk angsa terbang dengan bentuk helang, ternyata bentuk seperti itu sama sekali tidak peduli, tetapi pelaziman terhadap objek tertentu berlaku. begitu cepat sehingga dalam setiap kes yang paling berkesan adalah yang tidak dibentangkan kepada haiwan eksperimen untuk masa yang paling lama. Di alam liar, ayam belanda liar kami menunjukkan "tindak balas burung pemangsa" yang paling kuat apabila kapal udara syarikat pengiklanan Munich ditunjukkan terbang di atas kawasan kami sekali atau dua kali setahun, tindak balas yang lebih kecil terhadap helikopter yang lebih kerap dilihat, dan yang paling lemah untuk buzzards, hampir setiap hari. beredar di atas kami. Maklumat yang menyebabkan ketagihan pesat pada burung ini akan berbunyi seperti ini dalam ungkapan lisan: "Berhati-hati dengan objek yang perlahan-lahan melintas di langit, tetapi kebanyakannya yang anda lihat paling tidak." Di bawah keadaan semula jadi di Amerika Utara, ini sudah pasti helang botak (Haliaetus albicilla), satu-satunya burung pemangsa yang boleh mengancam ayam belanda liar dewasa.

Seperti yang telah disebutkan, proses pelaziman, atau desensitisasi, berbeza daripada proses mudah pengubahsuaian tingkah laku yang telah dibincangkan sebelumnya - membuat laluan dan pemekaan - dalam satu aspek yang penting: ia disertai dengan apa yang dipanggil persatuan, yang mewujudkan hubungan antara semula jadi. mekanisme pencetus dan fungsi pengecaman corak yang sangat kompleks yang akan dibincangkan dalam salah satu bab berikut. Sambungan ini membawa khas, dalam aspek fisiologi masih misteri brek. DALAM biasa situasi rangsangan, yang mungkin mewakili gabungan data rangsangan individu yang sangat kompleks, rangsangan utama yang beroperasi secara semula jadi, kalah tindakan pencetusnya, tetapi jimat ia dalam semua yang lain, walaupun kombinasi yang sangat sedikit berbeza dengan rangsangan lain.

Dalam pertuturan sehari-hari, kita menyatakan dengan perkataan "kebiasaan" (Gewöhnung) bukan sahaja proses di mana kita terbiasa dengan rangsangan yang menyakitkan sebelum ini, supaya ia berhenti bertindak dan tidak lagi sedar kepada kita, tetapi juga proses sedemikian apabila situasi atau corak tingkah laku tertentu yang merangsang, kerana pengulangan berulang menjadi menyenangkan dan juga perlu untuk kita. Dalam kes ini, sama seperti dalam kes pelaziman desensitisasi, terdapat "persatuan" yang kuat yang mewujudkan hubungan antara rangsangan utama yang bertindak pada radas pencetus dan kompleks rangsangan situasi sekeliling yang berulang kali mengiringi rangsangan utama tersebut. Perkaitan ini membawa kepada fakta bahawa tindak balas, yang pada mulanya boleh disebabkan oleh konfigurasi mudah rangsangan utama, seterusnya memerlukan keseluruhan kompleks data rangsangan, baik semula jadi dan "biasa", untuk dicetuskan. Oleh itu, perkaitan di sini menghasilkan kesan yang betul-betul bertentangan dengan kesannya dalam penyahpekaan yang diterangkan dalam bahagian sebelumnya. Di sana ia menghentikan tindakan rangsangan yang asalnya bertindak; Sementara itu, dalam proses yang dipertimbangkan di sini, rangsangan utama bukan sahaja kekal berkesan dalam interaksi mereka dengan situasi rangsangan biasa, tetapi, lebih-lebih lagi, keberkesanannya ditunjukkan. hanya di hubungan dengan dia. Kepentingan proses ini untuk pemuliharaan spesies adalah peningkatan yang ketara selektiviti mekanisme pencetus. Berbeza dengan pelaziman desensitisasi, contoh yang sepadan boleh didapati terutamanya pada haiwan yang lebih tinggi. Seekor burung yang disimpan dalam sangkar untuk masa yang lama dan makan dari piring yang sama selama bertahun-tahun mungkin mati kelaparan jika piring pecah dan ditawarkan untuk makan dari hidangan lain. Pembiasaan menampakkan diri dalam cara patologi pada orang yang mengalami demensia nyanyuk, di mana perubahan sedikit pun dalam keadaan mengganggu tingkah laku yang bermakna.

Kepentingan pelaziman untuk pemeliharaan spesies paling jelas dilihat dalam perkembangan ontogenetik banyak haiwan. Contohnya, seekor angsa kelabu yang baru menetas "menyapa" dan kemudian mengejar sebarang objek yang bertindak balas kepada "siulan pengabaian" dengan bunyi berirama nada sederhana dan pada masa yang sama bergerak. Sekiranya anak angsa telah melakukan ini satu atau beberapa kali berhubung dengan seseorang, maka pada masa akan datang sangat sukar untuk mendorongnya mengikuti angsa atau haiwan boneka; dan jika anda dengan sabar membiasakannya dengan ini, dia tidak lagi menunjukkan keamatan dan kesetiaan yang sama seperti yang ditimbulkan oleh objek pertama dalam dirinya. Penetapan impuls yang tidak dapat dipulihkan ini pada objeknya, dipanggil mencetak akan dibincangkan lebih lanjut dalam bahagian berasingan. Cetakan reaksi berikut anak angsa, tidak kira sama ada ia ditujukan kepada seseorang atau angsa, pada mulanya hanya merujuk kepada rupa dan bukan kepada keperibadian objek yang dicetak. Sudah mampu berlari dan dicetak secara unik pada angsa, anak angsa kecil itu masih boleh dipindahkan dengan mudah dari satu koloni angsa ke yang lain. Tetapi jika dia telah mengikuti ibu bapanya selama kira-kira dua hari penuh, maka dia mula mengenali mereka secara individu secara yakin, dan agak lebih awal dengan suara daripada ciri-ciri muka - lagipun, anatid mengenali satu sama lain dengan cara yang luar biasa, seperti kita, dengan konfigurasi muka. . Dan apabila mereka tidak melihat wajah sesama spesies mereka, mereka mengenalinya lebih teruk daripada kita.

Penyesuaian terpilih anak angsa kepada keperibadian ibu bapanya berlaku tanpa penyertaan latihan positif atau negatif. Kebetulan seekor anak angsa kehilangan ibu bapanya pada jam pertama mengikuti mereka dan kemudian cuba untuk menyertai beberapa pasangan angsa lain dengan anak, kebanyakannya mengusir orang asing dengan gigitan. Tetapi pengalaman yang tidak menyenangkan dengan saudara lelaki orang lain ini tidak melindunginya daripada mengulangi kesilapan sedemikian, dan jika dia menemui ibu bapanya sekali lagi, mereka sama sekali tidak menggalakkan dia untuk berpegang kepada mereka dengan lebih erat. Sebaliknya, nampaknya walaupun tempoh yang singkat mengikuti angsa orang lain memadamkan imej ibu bapa: seperti yang ditunjukkan oleh pemerhatian, seekor anak angsa yang pernah kehilangan ibu bapanya dan mengganggu pasangan orang lain cenderung mengulanginya lagi dan lagi. Pengalaman tidak menyenangkan yang dikaitkan dengan ini nampaknya tidak memberi kesan kepada tingkah lakunya.

Contoh yang lain. Seperti yang ditunjukkan oleh eksperimen yang ketat oleh Rene Spiete, seorang bayi manusia berumur kira-kira dua bulan, yang baru sahaja mengembangkan kemahiran motor, senyuman, ucapan seperti ini boleh dilancarkan dengan susun atur yang sangat mudah. Seiring dengan konfigurasi dua mata dan batang hidung, terdapat pergerakan angguk kepala yang ketara, kesan optik dipertingkatkan oleh sempadan rambut yang berbeza. Mulut tersengih dengan sudut dilukis tinggi bertindak sebagai rangsangan utama tambahan. Pada mulanya, belon kanak-kanak dengan tanda-tanda yang dilukis kasar di atasnya bertindak seperti seorang guru yang mengangguk. Tetapi selepas beberapa minggu, semasa bayi itu tersenyum lebih kerap kepada orang sebenar berbanding mock-up, kesan mock-up mudah hilang hampir secara tiba-tiba. Setelah belajar membezakan "bagaimana rupa seseorang", kanak-kanak itu kini takut dengan belon yang dicat, yang sebelum ini dia tersenyum, walaupun - ini harus ditekankan - belon itu tidak menyebabkan dia mengalami sebarang pengalaman yang tidak menyenangkan, jadi mungkin ada tiada latihan negatif di sini.

Tidak lama kemudian, antara bulan keenam dan kelapan kehidupan, mekanisme yang mencetuskan senyuman sekali lagi meningkatkan selektivitinya, kali ini dengan lompatan tajam. Kanak-kanak itu mula, seperti yang dikatakan oleh guru, untuk "menjauhkan" daripada orang yang tidak dikenali, dan mulai sekarang menyambut dengan senyuman hanya ibu dan beberapa orang terkenal lain; berhubung dengan orang lain, dia mempamerkan tingkah laku penerbangan atau mengelak yang ketara. Seiring dengan proses pembelajaran yang membawa kepada pengiktirafan peribadi orang tertentu, proses penting untuk pembentukan hubungan manusia dibangunkan dalam diri kanak-kanak. Akibat yang paling dahsyat berlaku apabila kanak-kanak itu kehilangan peluang, langkah demi langkah, seperti yang diterangkan di atas, untuk meningkatkan selektiviti mekanisme untuk mencetuskan tingkah laku sosialnya dan dengan itu mewujudkan hubungan sosial dengan individu tertentu; Sementara itu, ini masih berlaku sehingga hari ini di hospital dan institusi kanak-kanak, di mana kakitangan bertukar sepanjang masa.

Tidak ada keraguan juga bahawa apabila bayi manusia "menjadi liar," ini berlaku akibat pembiasaan yang tidak dikaitkan dengan latihan negatif, iaitu, dengan pengalaman yang tidak menyenangkan daripada berkomunikasi dengan orang yang tidak dikenali. Sebaliknya, semakin sedikit orang asing yang dilihat oleh kanak-kanak kecil, semakin dia menjadi pemalu.

Sekarang saya beralih kepada proses pembelajaran, yang kebanyakan ahli psikologi yang mengkaji pembelajaran mengenal pasti dengan pemerolehan refleks terkondisi yang tulen. Tetapi saya percaya bahawa kita bercakap tentang fenomena yang lebih mudah, untuk penjelasan yang tidak perlu membuat postulat mekanisme maklum balas yang kompleks - tindak balas terkondisi - dibincangkan dalam bab seterusnya.

Rangsangan utama yang secara semula jadi membangkitkan tindak balas penerbangan dengan intensiti maksimum selalunya, selepas satu pendedahan, dikaitkan secara tidak dapat dipisahkan dengan situasi rangsangan umum yang mengiringinya dan serta-merta mendahuluinya. Pada haiwan yang lebih rendah, jenis persatuan istimewa ini diperhatikan sudah pada tahap yang paling rendah. Ia mungkin dikaitkan dengan peralihan berterusan dengan proses pemekaan mudah. Contohnya, dalam kebanyakan cacing rata, isyarat cahaya yang dengan sendirinya boleh mencetuskan tindak balas penerbangan subambang yang halus dipertingkatkan dengan perkaitan dengan beberapa rangsangan yang secara semula jadi mencetuskan tindak balas penerbangan yang kuat; Ramai penyelidik tingkah laku Amerika memanggil pengukuhan ini sebagai "pendingin." Dalam invertebrata yang lebih rendah tanpa sistem saraf berpusat, pemerolehan tindak balas terkondisi - jika anda boleh memanggilnya - sentiasa berdasarkan proses seperti ini. Semua pembelajaran mereka terhad kepada proses ini dan jenis pelaziman yang diterangkan pada ms. 306 dan seterusnya. untuk polip air tawar.

Dalam haiwan yang lebih tinggi, pemerolehan tindak balas penerbangan yang dipertimbangkan di sini, seperti pelaziman, dikaitkan dengan fungsi pengecaman corak yang kompleks. Seekor anjing yang pernah terperangkap di dalam pintu pusingan dan telah mengalami ketakutan yang melampau akibatnya telah mengelakkan bukan sahaja semua pintu pusingan secara umum, tetapi juga, dengan cara yang sangat istimewa, malah kawasan terpencil tempat ia mengalami trauma. Jika dia terpaksa berlari di sepanjang jalan yang sepadan, maka sebelum menghampiri tempat ini, dia menyeberang ke kaki lima bertentangan dan berlari melepasinya, ekornya di antara kaki dan telinganya terkulai.

"Kecederaan psikik" sedemikian, seperti yang dipanggil oleh pakar psikoanalisis pada manusia, adalah persatuan yang hampir tidak dapat dipulihkan antara beberapa situasi rangsangan yang kompleks dan tindak balas penerbangan, yang sangat terkenal kepada jurulatih dan penunggang anjing: satu pendedahan kepada rangsangan pada haiwan boleh "merosakkan"nya selamanya.

Penetapan tidak dapat dipulihkan beberapa tindak balas kepada situasi yang merangsang. ditemui oleh individu hanya beberapa kali dalam hidupnya, juga disebabkan oleh proses yang telah disebutkan, yang kita panggil mencetak. Dari segi fisiologi, fenomena ini adalah luar biasa kerana perkaitan yang tidak dapat dihancurkan dari satu bentuk tingkah laku dengan objeknya ditubuhkan pada masa ketika ia belum mampu menampakkan dirinya sama sekali, dan dalam kebanyakan kes tidak dapat dikesan walaupun dalam bentuk. daripada jejak. Tempoh sensitif di mana pencetakan boleh dilakukan selalunya terletak sangat awal dalam ontogenesis individu dan dalam beberapa kes terhad kepada beberapa jam, tetapi sentiasa ditakrifkan dengan jelas. Setelah selesai, penentuan (ms 303) sesuatu objek tidak boleh diterbalikkan lagi. Oleh itu, sebagai contoh, haiwan yang dicetak secara seksual pada spesies lain adalah selama-lamanya dan tidak boleh diperbaiki "terpesong".

Proses pencetakan yang paling terkenal berkaitan dengan sosial bentuk tingkah laku. Sebagai contoh, tindak balas berikut dicetak dalam anak ayam induk burung, pertarungan kompetitif dalam banyak burung, dan, terutamanya, tingkah laku seksual. Adalah tidak betul untuk mengatakan bahawa burung ini dan itu atau itu dan mamalia itu dicetak, contohnya "dicetak pada seseorang." Apa yang ditakrifkan dengan cara ini sentiasa menjadi objek bagi beberapa bentuk tingkah laku yang jelas. Burung yang terpaku secara seksual pada spesies asing mungkin tidak menunjukkan ini dengan cara lain, seperti berkaitan dengan pergaduhan kompetitif atau tingkah laku sosial yang lain. Dalam angsa kelabu, tindak balas berikut kanak-kanak dan bentuk tingkah laku sosial yang lain sangat mudah dicetak pada manusia, yang sangat berguna untuk penyelidikan kami; bagaimanapun, cetakan seksual tidak berlaku.

Pencetakan melibatkan banyak peralihan dengan proses pembelajaran bersekutu yang lain. Sebagai contoh, mempelajari kaedah nyanyian khusus spesies dalam banyak burung penyanyi, seperti yang ditunjukkan oleh M. Konishi, adalah sama berkaitan dengan tempoh sensitif tertentu dan tidak dapat dipulihkan seperti proses pencetakan biasa. Peralihan sedemikian membawa kepada salah faham. Ramai pengarang, termasuk R. Hind, P. Bateson dan lain-lain, telah mengkaji proses yang agak berbeza daripada proses pencetakan biasa, seperti proses melekatkan anak ayam kepada ibunya atau kepada objek pengganti. Fenomena sedemikian adalah lebih seperti proses pembelajaran biasa daripada pencetakan biasa. Berdasarkan keputusan yang diperoleh, pemerhatian C. O. Whitman, O. Heinroth dan saya telah dipersoalkan. Sementara itu, hasil moden K. Immelman, M. Schein, M. Konishi, F. Schutz dan lain-lain telah mengesahkan sepenuhnya segala-galanya yang ditubuhkan oleh pengarang terdahulu lebih daripada dua puluh tahun yang lalu.

Seperti pelaziman dan pelaziman, pencetakan "dikaitkan" dengan proses pengecaman corak yang kompleks, dan sama seperti kedua-dua proses tersebut, pencetakan "meletakkan apa yang dipelajari ke dalam mekanisme pencetus semula jadi." Oleh itu, proses pencetakan menjadikan mekanisme ini lebih selektif.

Salah satu fungsi cetakan yang paling menarik dan misteri ialah ia menghasilkan abstraksi yang luar biasa apabila melihat gabungan rangsangan yang mencetuskan. Reaksi seksual seekor ikan jantan mallard yang dibesarkan dalam kumpulan seekor shelduck betina tidak dicetak pada individu Tadorna tadorna L. ini, tetapi pada ini pandangan. Apabila memilih antara banyak shelducks, drake ini hampir tidak pernah memilih "rakan kongsi pencetak" - yang dihalang oleh mekanisme yang menghalang sumbang mahram - tetapi lebih suka wakil lain dari spesies yang sama. Seekor burung gagak, dibesarkan oleh saya dan dengan itu "dicetak secara seksual pada seseorang," mengarahkan perkahwinannya kepada seorang gadis kecil berambut gelap. Saya tidak dapat memahami apa yang mendorong burung itu untuk menganggap kami berdua wakil spesies yang sama.

Persoalannya juga belum diselesaikan sama ada beberapa ganjaran, iaitu latihan, rangsangan masih memainkan beberapa peranan dalam proses pencetakan; dalam erti kata lain, adakah mungkin untuk mentafsirkan pencetakan sebagai tindak balas terkondisi dalam erti kata I. P. Pavlov dan penyelidik Amerika dalam psikologi pembelajaran. Terhadap ini adalah keadaan yang telah disebutkan bahawa objek yang dicetak sering ternyata ditentukan dengan tegas pada satu masa apabila haiwan itu belum pernah melakukan, walaupun dalam bentuk petunjuk yang lemah, satu bentuk tingkah laku yang berkaitan dengan objek ini. Sebagai contoh, seekor gagak, sejurus sebelum meninggalkan sarang, dicetak secara seksual, walaupun boleh dikatakan bahawa pada masa ini dia tidak pernah mempunyai sedikit pun perasaan seksual. Dua tahun lagi mesti berlalu sebelum tingkah laku naluri persetubuhan bangkit dalam dirinya, yang, mesti diandaikan, mesti menghasilkan kesan latihan yang paling penting sebagai tindakan terakhir untuk memuaskan dorongan. Walau bagaimanapun, ini tidak sepenuhnya mengecualikan kemungkinan penyertaan rangsangan latihan lain yang masih belum diiktiraf seperti itu. Tetapi tidak ada motif yang kuat untuk andaian ini, dan kemungkinan besar, pencetakan adalah proses pembelajaran bersekutu yang sama seperti yang diterangkan dalam bahagian sebelumnya. Disebabkan ketidakterbalikannya dan kaitannya dengan fasa ontogenesis yang ditakrifkan dengan tepat, pencetakan mempunyai ciri yang lebih berbeza. induksi dalam pengertian Spemann daripada semua proses pembelajaran yang lain.

Bab keempat sebelumnya meneliti mekanisme fisiologi yang menerima maklumat jangka pendek dan menilai serta-merta, tetapi tidak mengumpulnya. Kesemua mereka boleh berfungsi dalam bilangan kali yang tidak terhad, tanpa sebarang perubahan dalam mekanisme mereka daripada melaksanakan fungsi ini. Mereka membentuk asas kepada semua pengalaman yang mungkin dan atas sebab ini mesti dilindungi daripada sebarang pengubahsuaian oleh pengalaman.

Bab kelima ini mengkaji proses yang pada asasnya berbeza yang mengubah mekanisme tingkah laku semasa kehidupan individu, dan dengan cara yang fungsinya, yang menyumbang kepada pemeliharaan spesies, bertambah baik.

Meningkatkan fungsi beberapa struktur dan meningkatkan nilainya untuk pemeliharaan spesies melalui pengubahsuaian tidak lebih berkemungkinan daripada melalui mutasi atau penggabungan semula kecenderungan keturunan. Tetapi jika keadaan luaran tertentu kerap menyebabkan pengubahsuaian tertentu yang mempengaruhi penyesuaian tepat kepada keadaan ini, maka kita boleh mengandaikan dengan kebarangkalian yang besar bahawa terdapat tetap dalam genom perisian sumber terbuka dalam erti kata Ernst Mayr.

Program genetik ini mengandungi beberapa program berasingan untuk pembinaan beberapa mekanisme dan oleh itu mengandaikan tidak kurang, tetapi lebih banyak maklumat genetik daripada satu program tertutup. Tetapi terima kasih kepada ini, program terbuka dapat melihat maklumat lanjut dari luar, bergantung pada yang ditentukan yang ia akan merealisasikan segala kemungkinan potensi yang terkandung dalam program tersebut. Pelaksanaan ini memberikan penyesuaian baharu watak kekal, supaya maklumat yang mendasarinya terkumpul.

Oleh itu, sistem saraf pusat mengulangi pada tahap tertinggi fungsi yang sudah wujud dalam genom, tetapi tidak hadir dalam proses memperoleh maklumat semasa yang diterangkan dalam bab keempat.

Sebarang pembelajaran adalah pengubahsuaian teleonomik daripada mekanisme fisiologi yang fungsinya ialah tingkah laku.

Model program terbuka dan pengubahsuaian adaptif yang boleh dipercayai disediakan kepada kami oleh mekanik pembangunan, atau embriologi eksperimen. Manakah antara "potensi prospektif" beberapa tisu embrio yang akan direalisasikan bergantung pada pengaruh "mendorong" persekitaran. Semua proses pengubahsuaian adaptif, termasuk proses pembelajaran, pada asasnya hampir dengan induksi dalam erti kata Spemann.

Bentuk pengubahsuaian tingkah laku penyesuaian yang paling mudah ialah pembinaan laluan motor dan pemekaan proses reseptor. Yang terakhir adalah penting untuk pemuliharaan spesies hanya dalam kes di mana keadaan merangsang dengan kebarangkalian tinggi muncul dalam bentuk siri.

Semua proses pengubahsuaian selanjutnya yang dibincangkan dalam bab ini adalah berdasarkan persatuan, iaitu, untuk mewujudkan hubungan antara dua fungsi saraf yang sebelum ini tidak bergantung antara satu sama lain secara kausal. Melalui proses ini, situasi yang merangsang, selalunya sangat kompleks, datang untuk mempengaruhi bentuk tingkah laku semula jadi.

Dalam kes pelaziman, atau desensitisasi, kesan ini mempunyai brek watak: rangsangan utama yang pada mulanya mencetuskan, disebabkan persatuan, kehilangan keberkesanannya, tetapi mengekalkan atau, dengan itu, memulihkannya walaupun dengan sedikit perubahan dalam situasi yang kompleks. Seperti yang diketahui oleh setiap tukang masak, "perubahan" memberikan potensi baharu kepada rangsangan utama yang tumpul.

Dalam proses pembelajaran terbalik, rangsangan utama semula jadi dikaitkan dengan beberapa kombinasi rangsangan yang kompleks dengan cara yang selanjutnya kekal berkesan shh ditemani oleh mereka. Oleh itu, mekanisme pencetus semula jadi sangat meningkatkan selektivitinya.

Dalam tindak balas melarikan diri yang sengit, rangsangan utama yang mencetuskan selalunya, selepas satu rangsangan yang sangat kuat yang dipanggil "trauma psikik," dikaitkan dengan situasi rangsangan kompleks yang disertai yang kemudiannya menyebabkan desakan kuat untuk melarikan diri. Persatuan ini selalunya tidak dapat dipulihkan.

Banyak bentuk tingkah laku, terutamanya tingkah laku sosial, dalam fasa awal perkembangan yang sensitif, di mana mereka masih belum dapat berfungsi sama sekali, tidak dapat dipulihkan pada sesuatu objek. Proses-proses ini, yang dipanggil imprinting, dalam kaitannya dengan tempoh sensitif tertentu dan ketakterbalikan mereka, lebih daripada semua proses pembelajaran, menyerupai fenomena yang Spemann panggil induksi dan penentuan.

Dalam proses yang dibincangkan dalam bahagian empat hingga tujuh bab ini, melalui pembelajaran, hubungan baru diwujudkan antara proses saraf yang berfungsi secara bebas. Pandangan umum pembelajaran yang dipegang oleh ahli psikologi tingkah laku yang lebih tua seperti Wilhelm Wundt dan C. L. Hull sesuai dengan proses yang diterangkan dengan agak rapat. Tetapi jika anda membandingkan secara kritis pelbagai teori pembelajaran Amerika, seperti yang dilakukan oleh K. Foppa dalam ulasan ringkasnya yang sangat baik, maka sekali lagi ia menyolok betapa bahayanya pembinaan teori kebanyakan pengarang yang diterangkan pada ms. 278–279 kecenderungan ke arah penjelasan yang seragam. Berusaha lagi dan lagi untuk mengatasinya semua orang proses pembelajaran melalui satu teori yang menyeluruh. Apa yang kemudiannya dipanggil "pembelajaran" ialah objek perantaraan yang tidak wujud antara proses yang diterangkan dalam bab ini dan lain-lain, yang berdasarkan organisasi proses saraf yang sama sekali berbeza dan lebih kompleks. Proses-proses ini membentuk subjek bab seterusnya.

Nota:

Kognitif (dari bahasa Latin cognitio - pengetahuan, kognisi) - kognitif, berkaitan dengan kognisi.

Adalah haram untuk memisahkan objek ilmu dan alat ilmu antara satu sama lain; mereka harus dianggap bersama sebagai satu keseluruhan." (Bahasa Inggeris). - Catatan. lorong

"Asas Pembelajaran Semula Jadi" (Bahasa Inggeris). - Catatan lorong

"Demam Makanan" (Bahasa Inggeris). - Catatan. lorong

Istilah Sensitierung, yang telah mula digunakan, menandakan proses ini, adalah salah, sekurang-kurangnya dalam bahasa Jerman; dalam bahasa Inggeris perkataan sensitation digunakan.

... yang pemburu panggil "mengumpan." - Dalam "auf sie hassen" asal ("mereka membenci mereka"). Di sini kata kerja hassen mempunyai makna khusus yang dijelaskan di bawah.

Corrals - Koje - di sini: "Kawasan terbuka di bahagian atas dan depan, dipisahkan dari ruang yang lebih besar oleh dinding sementara, yang (sementara) dibina untuk tujuan tertentu." Lihat: Duden. Das große Wörterbuch der deutschen Sprache. Bd. 4.

Jerman Schamadrosseln. - Catatan lorong

“Membawa ke negeri yang diperlukan (Bahasa Inggeris) istilah psikologi behavioris. - Nota, trans.

Penunggang kuda - Schlupfwespen (Ichneumonidae).

Sumbang mahram ialah persetubuhan antara saudara terdekat.

Kami tahu bahawa kebolehubahan pengubahsuaian adalah kes khas kebolehubahan bukan keturunan.

Kebolehubahan pengubahsuaian – keupayaan organisma dengan genotip yang sama berkembang secara berbeza di bawah keadaan persekitaran yang berbeza. Dalam populasi organisma sedemikian, tertentu set fenotip. Dalam kes ini, organisma mesti umur yang sama.

Pengubahsuaian - ini adalah perbezaan fenotip bukan keturunan yang timbul di bawah pengaruh keadaan persekitaran dalam organisma genotip yang sama (Karl Nägeli, 1884).

Contoh pengubahsuaian dikenali secara meluas dan banyak.

Morfologi daun air buttercup Dan kepala anak panah bergantung pada persekitaran di mana, udara atau bawah air, mereka berkembang.

Kepala anak panah (Sagittaria sagittaefolia) mempunyai daun yang berbeza: berbentuk anak panah (di atas air), berbentuk hati (terapung) dan berbentuk reben (di bawah air). Akibatnya, anak panah secara turun-temurun ditentukan bukan oleh bentuk daun tertentu, tetapi oleh keupayaan, dalam had tertentu, untuk mengubah bentuk ini bergantung pada keadaan kewujudan, iaitu ciri penyesuaian badan.

Jika bahagian udara batang kentang secara buatan menafikan akses kepada cahaya, ubi berkembang di atasnya, tergantung di udara.

U menggelepar , Memimpin gaya hidup bawah, bahagian atas badan adalah gelap, yang menjadikannya tidak dapat dilihat oleh mangsa yang mendekati, dan bahagian bawah adalah cahaya. Tetapi jika akuarium dengan bahagian bawah kaca diterangi bukan dari atas, tetapi dari bawah, maka permukaan bawah badan menjadi gelap.

Arnab Ermine mempunyai bulu putih pada badan kecuali hujung muncung, cakar, ekor dan telinga. Jika anda mencukur kawasan, contohnya, di belakang dan mengekalkan haiwan itu pada suhu rendah (0-1 °C), kemudian rambut hitam tumbuh di kawasan yang dicukur. Jika anda mencabut sebahagian daripada rambut hitam dan meletakkan arnab dalam suhu tinggi, bulu putih akan tumbuh semula.

Ini disebabkan oleh fakta bahawa setiap bahagian badan dicirikan oleh tahap peredaran darahnya sendiri dan, dengan itu, suhu, bergantung pada pigmen hitam yang terbentuk atau merosot - melanin . Genotip tetap sama.

di manahangat , di sana pigmen merosot →putih warna kot, di manaSejuk (kawasan distal), pigmen tidak merosot di sana →hitam bulu.

Sifat pengubahsuaian

S. M. Gershenzon menerangkan perkara berikut sifat pengubahsuaian :

1. Tahap keterukan pengubahsuaian berkadar dengan kekuatan dan tempoh tindakan ke atas badan faktor yang menyebabkan pengubahsuaian. Corak ini secara asasnya membezakan pengubahsuaian daripada mutasi, terutamanya mutasi gen.

2. Dalam kebanyakan kes, pengubahsuaian adalah berguna, tindak balas penyesuaian badan kepada satu atau faktor luaran yang lain. Ini dapat dilihat dalam pengubahsuaian di atas dalam pelbagai organisma.

3. Hanya pengubahsuaian yang disebabkan mempunyai kepentingan penyesuaian perubahan normal dalam alam semula jadi syarat yang diberikan , yang pernah ditemui oleh spesies ini berkali-kali sebelum ini. Jika badan masuk luar biasa , keadaan yang melampau , maka pengubahsuaian timbul yang tidak mempunyai kepentingan penyesuaian - morfosis .

Jika bertindak ke atas larva atau pupa lalat buah Sinar-X atau sinar ultraungu, serta suhu maksimum yang boleh diterima, kemudian lalat yang berkembang mempamerkan pelbagai morfosis ( lalat dengan sayap melengkung ke atas, dengan takik pada sayap, dengan sayap melebar, dengan sayap kecil, secara fenotip tidak dapat dibezakan daripada lalat beberapa garisan mutan Drosophila).

4. Tidak seperti mutasi, pengubahsuaian boleh diterbalikkan , iaitu, perubahan yang terhasil secara beransur-ansur hilang jika kesan yang menyebabkannya dihapuskan. Jadi, kulit sawo matang hilang apabila kulit berhenti terdedah kepada insolasi, jumlah otot berkurangan selepas berhenti latihan, dsb.

5. Tidak seperti mutasi, pengubahsuaian tidak diwarisi . Kedudukan ini paling hangat diperkatakan sepanjang sejarah manusia. Lamarck percaya bahawa sebarang perubahan dalam badan boleh diwarisi, diperoleh semasa hidup (Lamarckisme). Malah Darwin mengiktiraf kemungkinan pewarisan beberapa perubahan pengubahsuaian.

Tamparan serius pertama terhadap idea pewarisan ciri-ciri yang diperoleh datang dari A. Weisman . Selama 22 generasi, dia memotong ekor tikus putih dan menyilangkannya antara satu sama lain. Sebanyak 1,592 individu telah diperiksa, dan pemendekan ekor tidak pernah ditemui pada tikus yang baru lahir. Keputusan eksperimen telah diterbitkan pada tahun 1913, tetapi tidak ada keperluan khusus untuk itu, kerana kecederaan yang disengajakan kepada manusia, dibuat untuk alasan ritual atau "estetik" - berkhatan, menindik telinga, mencacatkan kaki, tengkorak, dll., seperti yang diketahui, juga tidak diwarisi.

Di USSR pada tahun 30-50an. teori yang salah telah berleluasa Lysenko tentang pewarisan "ciri-ciri yang diperoleh," iaitu, sebenarnya pengubahsuaian. Banyak eksperimen yang dijalankan ke atas organisma yang berbeza telah menunjukkan kebolehwarisan pengubahsuaian, dan kajian seumpama ini kini mewakili hanya kepentingan sejarah. Pada tahun 1956-1970 F. Crick merumuskan yang dipanggil "dogma pusat biologi molekul" , mengikut mana pemindahan maklumat hanya mungkin daripada DNA kepada protein, tetapi tidak dalam arah yang bertentangan.

Idea idealistik tentang jiwa

Manusia muncul dari dunia haiwan. Keterbelakangan gambaran saintifik dunia tidak membenarkan seseorang menyelesaikan masalah psikofizik (untuk masa yang lama persoalan seperti itu tidak dibangkitkan): bagaimana mungkin dari fizikal, material, mental muncul, yang - ternyata - juga material.

Pengalaman hidup seorang lelaki purba memberitahunya bahawa kehendak orang lain dan fikiran orang lain adalah punca masalah terbesar. Jika batu itu terletak di atas tanah, maka ia tidak menimbulkan bahaya. Tetapi jika ia jatuh ke tangan seseorang, maka ia sudah menjadi senjata maut. Tidak kira apa jenis kediaman terlindung yang dicipta oleh lelaki purba itu untuk dirinya sendiri, kelicikan orang lain, yang datang dari orang atau haiwan lain, dapat mengatasi mana-mana dinding. Ini membawa, di satu pihak, kepada fakta bahawa di sebalik fenomena fizikal yang kompleks dan berbahaya (ribut petir, banjir, dll.) Seseorang mula melihat kehendak seseorang; dan sebaliknya, orang mula menganggap orang lain, jiwa mereka sebagai hasil manifestasi kehendak lain.

Dalam risalah Mesir kuno "Monumen Teologi Memphis" (akhir milenium ke-4 SM) percubaan dibuat untuk menggambarkan mekanisme jiwa: penganjur segala yang wujud, arkitek sejagat ialah tuhan Ptah; tidak kira apa yang orang fikir atau cakap, dia tahu hati dan lidah mereka. Karya Mesir kuno yang sama memberikan tafsiran berikut tentang makna deria bagi manusia: tuhan-tuhan "mencipta penglihatan mata, pendengaran telinga, pernafasan hidung, supaya mereka memberi mesej kepada hati. .” Oleh itu, hati diberikan peranan yang diberikan kepada otak hari ini. Dalam mana-mana pengajaran idealistik seseorang boleh menemui unsur-unsur materialisme, tetapi bagi seorang idealis unsur-unsur ini juga merupakan hasil kerja kehendak seseorang yang lebih tinggi.

Idea idealistik tidak semestinya bersifat keagamaan. Ramai ahli falsafah idealistik, di luar konsep agama, menganggap jiwa sebagai sesuatu yang utama, wujud secara bebas, bebas daripada bahan; mereka melihat dalam aktiviti mental satu manifestasi jiwa yang tidak material, tidak berjasad dan abadi, dan mentafsir semua perkara dan proses material sama ada sebagai sensasi kita. dan idea, atau sebagai beberapa manifestasi misteri "semangat mutlak", "kehendak dunia", "idea". Dan pada zaman kita (abad ke-20 dan ke-21), semakin banyak teori idealistik muncul, kerana idealisme adalah medan yang tidak berkesudahan untuk fantasi.

Idea materialistik tentang jiwa

Idea materialistik pertama tentang jiwa dan jiwa sangat jauh dari idea moden. Ahli falsafah Yunani kuno Heraclitus, Thales, Anaximander, Anaximenes dan pengikut mereka bercakap tentang sifat material fenomena mental, tentang kesatuan jiwa dan badan. Adalah dipercayai bahawa semua perkara adalah pengubahsuaian api, bahawa segala sesuatu yang wujud, material dan mental, sentiasa berubah. Dalam mikrokosmos badan, irama umum transformasi api pada skala seluruh kosmos diulang, dan prinsip berapi-api dalam badan adalah jiwa - jiwa. Heraclitus percaya bahawa jiwa dilahirkan melalui penyejatan dari kelembapan, kemudian, kembali ke keadaan basah, mati. Selain itu, antara keadaan "kelembapan" dan "berapi-api" terdapat banyak keadaan perantaraan. Mengenai seorang lelaki mabuk, Heraclitus, misalnya, mengatakan bahawa "... dia tidak perasan ke mana dia pergi, kerana jiwanya basah." Sebaliknya, semakin kering jiwa, semakin bijak.