geruchten fenomeen. Het verschil tussen wetenschappelijke kennis en andere soorten kennis

Wetenschappelijke en niet-wetenschappelijke soorten kennis

Invoering

Wetenschap als een specifiek soort kennis

Extra-wetenschappelijke soorten kennis

Wetenschap als sociale instelling

Conclusie

Lijst met gebruikte literatuur

Invoering

Wetenschappelijke kennis is, net als alle vormen van spirituele productie, uiteindelijk noodzakelijk om de menselijke activiteit te reguleren. Verschillende soorten cognitie vervullen deze rol op verschillende manieren, en de analyse van dit verschil is de eerste en noodzakelijke voorwaarde voor het identificeren van de kenmerken van wetenschappelijke cognitie.

1. Wetenschap als een specifiek type kennis

Wetenschap als een specifiek type kennis wordt onderzocht door de logica en methodologie van de wetenschap. Het belangrijkste probleem hierbij is het identificeren en verklaren van die kenmerken die noodzakelijk en voldoende zijn om wetenschappelijke kennis te onderscheiden van de resultaten van andere soorten kennis (verschillende vormen van buitenwetenschappelijke kennis). Deze laatste omvatten alledaagse kennis, kunst (inclusief fictie), religie (inclusief religieuze teksten), filosofie (voor een groot deel), intuïtief-mystieke ervaring, existentiële ervaringen, enz. In het algemeen geldt dat als we onder "kennis" zelfs alleen tekstuele (discourse) informatie verstaan, dan is het duidelijk dat wetenschappelijke teksten (zelfs in het moderne tijdperk van "big science") slechts een deel (en bovendien een kleinere) vormen ) van het totale volume aan verhandelingen dat de moderne mensheid gebruikt bij haar adaptieve overleving. Ondanks de grote inspanningen van wetenschapsfilosofen (met name vertegenwoordigers van het logisch-positivisme en de analytische filosofie) om de criteria van wetenschappelijkheid duidelijk te definiëren en te verklaren, is dit probleem nog verre van een eenduidige oplossing. Gewoonlijk worden dergelijke criteria-tekens van wetenschappelijke kennis genoemd: objectiviteit, eenduidigheid, zekerheid, nauwkeurigheid, consistentie, logisch bewijs, toetsbaarheid, theoretische en empirische validiteit, instrumentele bruikbaarheid (praktische toepasbaarheid). Het in acht nemen van deze eigenschappen zou de objectieve waarheid van wetenschappelijke kennis moeten garanderen, daarom wordt "wetenschappelijke kennis" vaak geïdentificeerd met "objectief ware kennis".

Natuurlijk, als we het hebben over 'wetenschappelijke kennis' als een bepaalde theoretische ontwerper van de methodologie van de wetenschap, dan kan men moeilijk bezwaar maken tegen de hierboven genoemde criteria van wetenschappelijkheid. Maar de vraag is precies hoe dit 'wetenschappelijk ideaal' adequaat, realiseerbaar en universeel is in relatie tot de 'alledaagse' wetenschappelijke kennis, de echte geschiedenis van de wetenschap en haar moderne diverse wezen. Helaas blijkt uit een analyse van de uitgebreide literatuur van de positivistische en postpositivistische scholen voor filosofie, methodologie en de geschiedenis van de wetenschap in de tweede helft van de 20e eeuw en hun critici, dat het antwoord op deze vraag over het algemeen negatief is. De feitelijke wetenschap gehoorzaamt in haar functioneren helemaal niet aan (implementeert niet) uniforme en "zuivere" methodologische normen. Abstractie binnen het kader van de methodologie van de wetenschap, vanuit de sociale en psychologische context van haar functioneren, brengt ons niet dichterbij, maar verwijdert ons van een adequate visie op echte wetenschap. Het ideaal van logisch bewijs (in de striktste, syntactische zin) is zelfs in de eenvoudigste logische en wiskundige theorieën niet realiseerbaar. Het is duidelijk dat met betrekking tot de inhoudelijke, wiskundige, natuurwetenschappelijke en sociaal-humanitaire theorieën, de eis van hun logisch bewijs des te onrealistischer is in enige significante mate. Hetzelfde kan, met enig voorbehoud, worden gezegd over de mogelijkheid van een volledige implementatie van alle andere "ideale" criteria van wetenschappelijke aard, in het bijzonder de absolute empirische toetsbaarheid of validiteit van wetenschappelijke theorieën in de natuurwetenschappen, technische wetenschappen, sociale wetenschappen en de geesteswetenschappen. Overal is er een context die niet tot het einde is opgehelderd, waarvan het organische element altijd een specifieke wetenschappelijke tekst is; overal - vertrouwen op fundamenteel onverwijderbare impliciete collectieve en persoonlijke kennis, altijd - cognitieve beslissingen nemen in omstandigheden van onvolledige zekerheid, wetenschappelijke communicatie met de hoop op voldoende begrip, meningen van deskundigen en wetenschappelijke consensus. Als het wetenschappelijke ideaal van kennis echter onbereikbaar is, moet het dan worden opgegeven? Nee, het doel van elk ideaal is om de gewenste bewegingsrichting aan te geven, waarlangs we een grotere kans hebben om succes te behalen dan in de tegenovergestelde of willekeurige richting te volgen. Idealen maken het mogelijk de werkelijkheid te begrijpen, te evalueren en te structureren volgens het geaccepteerde systeem van doelen, behoeften en belangen. Het is duidelijk dat ze een noodzakelijk en het belangrijkste regelgevend element zijn om het adaptieve bestaan van een persoon op elk gebied van zijn activiteit te verzekeren.

Intuïtief lijkt het duidelijk hoe wetenschap verschilt van andere vormen van menselijke cognitieve activiteit. Een duidelijke definitie van de specifieke kenmerken van de wetenschap in de vorm van tekens en definities blijkt echter een vrij moeilijke opgave. Dit blijkt uit de diversiteit van de wetenschap, het voortdurende debat over het probleem van de verbinding tussen wetenschap en andere vormen van kennis.

Een activiteit kan worden beschouwd als een complex georganiseerd netwerk van verschillende handelingen van transformatie van objecten, wanneer de producten van de ene activiteit in de andere overgaan en de componenten ervan worden. Zo wordt ijzererts, als mijnbouwproduct, een object dat wordt omgezet in de activiteit van een staalproducent; werktuigmachines die in de fabriek worden geproduceerd uit het staal dat door de staalproducent wordt gewonnen, worden het middel van activiteit in een andere productie. Zelfs de onderwerpen van activiteit - mensen die deze transformaties van objecten uitvoeren in overeenstemming met de gestelde doelen, kunnen tot op zekere hoogte worden gepresenteerd als de resultaten van de activiteiten van training en onderwijs, die zorgen voor de assimilatie door het onderwerp van de noodzakelijke patronen van acties, kennis en vaardigheden van het gebruik van bepaalde middelen in de activiteit.

Middelen en handelingen kunnen worden toegeschreven aan zowel objectieve als subjectieve structuren, aangezien ze op twee manieren kunnen worden beschouwd. Enerzijds kunnen de middelen worden gepresenteerd als kunstmatige organen van menselijke activiteit. Aan de andere kant kunnen ze worden beschouwd als natuurlijke objecten die interageren met andere objecten. Evenzo kunnen operaties op verschillende manieren worden gepresenteerd, zowel als menselijke acties als als natuurlijke interacties van objecten.

Activiteiten worden altijd bepaald door bepaalde waarden en doelen. Waarde geeft antwoord op de vraag: waarom hebben we deze of gene activiteit nodig? Het doel is om de vraag te beantwoorden: wat moet in de activiteit worden bereikt? Het doel is het ideale imago van het product. Het is belichaamd, objectiverend in het product, dat het resultaat is van de transformatie van het subject van activiteit.

Aangezien activiteit universeel is, kunnen de functies van haar objecten niet alleen fragmenten van de natuur zijn die in de praktijk worden getransformeerd, maar ook mensen wiens "eigenschappen" veranderen wanneer ze worden opgenomen in verschillende sociale subsystemen, evenals deze subsystemen zelf, die interageren binnen de samenleving als integraal organisme. Dan hebben we in het eerste geval te maken met de 'objectieve kant' van menselijke verandering in de natuur, en in het tweede geval met de 'objectieve kant' van de praktijk die gericht is op het veranderen van sociale objecten. Een persoon kan vanuit het gezichtspunt zowel als subject en als object van praktische actie optreden.

In het vroege stadium van de ontwikkeling van de samenleving worden de subjectieve en objectieve aspecten van praktische activiteit niet in cognitie ontleed, maar als één geheel genomen. Cognitie weerspiegelt de manieren van praktische verandering van objecten, inclusief in de kenmerken van de laatste de doelen, vaardigheden en acties van een persoon. Dit idee van de objecten van activiteit wordt overgebracht naar de hele natuur, die wordt bekeken door het prisma van de praktijk die wordt uitgevoerd.

Het is bijvoorbeeld bekend dat in de mythen van oude volkeren de natuurkrachten altijd worden vergeleken met menselijke krachten, en de processen ervan altijd worden vergeleken met menselijk handelen. Het primitieve denken neemt bij het verklaren van de verschijnselen van de buitenwereld steevast zijn toevlucht tot hun vergelijking met menselijke handelingen en motieven. Pas in het proces van de lange evolutie van de samenleving begint kennis antropomorfe factoren uit te sluiten van de karakterisering van objectieve relaties. Een belangrijke rol in dit proces werd gespeeld door de historische ontwikkeling van de praktijk en vooral de verbetering van arbeidsmiddelen.

Naarmate de gereedschappen complexer werden, begonnen de bewerkingen die voorheen rechtstreeks door een persoon werden uitgevoerd, te "reïficeren", als een consistent effect van het ene gereedschap op het andere en pas daarna op het object dat werd getransformeerd. Zo leken de eigenschappen en toestanden van objecten die door deze operaties ontstaan niet meer veroorzaakt te worden door de directe inspanningen van de mens, maar handelden ze meer en meer als het resultaat van de interactie van de natuurlijke objecten zelf. Dus als in de vroege stadia van de beschaving de beweging van goederen spierkracht vereiste, dan was het met de uitvinding van de hefboom en het blok, en vervolgens de eenvoudigste machines, mogelijk om deze inspanningen te vervangen door mechanische. Met behulp van een bloksysteem was het bijvoorbeeld mogelijk om een grote lading met een kleine te balanceren en door een klein gewicht toe te voegen aan een kleine lading, een grote lading op de gewenste hoogte te brengen. Hier is geen menselijke inspanning nodig om een zwaar lichaam op te tillen: de ene last beweegt onafhankelijk de andere.

Deze overdracht van menselijke functies naar mechanismen leidt tot een nieuw begrip van de natuurkrachten. Voorheen werden krachten alleen begrepen door analogie met de fysieke inspanningen van een persoon, maar nu beginnen ze te worden beschouwd als mechanische krachten. Het bovenstaande voorbeeld kan dienen als een analoog van het proces van "objectivering" van de objectieve relaties van de praktijk, dat blijkbaar al begon in het tijdperk van de eerste stedelijke beschavingen uit de oudheid. Gedurende deze periode begint kennis geleidelijk de objectieve kant van de praktijk te scheiden van subjectieve factoren en deze kant te beschouwen als een bijzondere, onafhankelijke realiteit. Een dergelijke beschouwing van de praktijk is een van de noodzakelijke voorwaarden voor het ontstaan van wetenschappelijk onderzoek.

De wetenschap stelt zichzelf het uiteindelijke doel om het proces te voorzien van het transformeren van objecten van praktische activiteit (een object in zijn oorspronkelijke staat) in overeenkomstige producten (een object in zijn uiteindelijke staat). Deze transformatie wordt altijd bepaald door de essentiële verbindingen, wetten van verandering en ontwikkeling van objecten, en de activiteit zelf kan alleen succesvol zijn als deze in overeenstemming is met deze wetten. Daarom is de belangrijkste taak van de wetenschap om de wetten te onthullen volgens welke objecten veranderen en zich ontwikkelen.

Met betrekking tot de processen van transformatie van de natuur, wordt deze functie vervuld door de natuur- en technische wetenschappen. De processen van verandering in sociale objecten worden bestudeerd door de sociale wetenschappen. Aangezien een verscheidenheid aan objecten in activiteit kan worden omgezet - objecten van de natuur, een persoon (en de staat van zijn bewustzijn), subsystemen van de samenleving, iconische objecten die functioneren als culturele fenomenen, enz. - kunnen ze allemaal onderwerp worden van wetenschappelijk onderzoek .

De oriëntatie van de wetenschap op de studie van objecten die kunnen worden opgenomen in activiteit (hetzij feitelijke of potentieel als mogelijke objecten van haar toekomstige transformatie), en hun studie als onderworpen aan de objectieve wetten van functioneren en ontwikkeling, vormen het eerste hoofdkenmerk van wetenschappelijke kennis.

Dit kenmerk onderscheidt het van andere vormen van menselijke cognitieve activiteit. Zo worden bijvoorbeeld in het proces van artistieke assimilatie van de werkelijkheid objecten die deel uitmaken van menselijke activiteit niet gescheiden van subjectieve factoren, maar worden ze er als een soort 'verlijmd' mee opgenomen. Elke weerspiegeling van objecten van de objectieve wereld in de kunst drukt tegelijkertijd de waardehouding van een persoon ten opzichte van een object uit. Een artistiek beeld is zo'n weerspiegeling van een object dat de afdruk van een menselijke persoonlijkheid bevat, de waarde van oriëntatie, die zijn versmolten met de kenmerken van de gereflecteerde werkelijkheid. Deze interpenetratie uitsluiten betekent het vernietigen van het artistieke beeld. In de wetenschap maken de kenmerken van de levensactiviteit van een persoon die kennis creëert, zijn waardeoordelen niet direct deel uit van de gegenereerde kennis (de wetten van Newton laten ons niet toe om te beoordelen wat en wat Newton haatte, terwijl bijvoorbeeld Rembrandts portretten verbeelden de persoonlijkheid van Rembrandt zelf, zijn wereldbeeld en zijn persoonlijke houding ten opzichte van de afgebeelde maatschappelijke verschijnselen; een portret geschilderd door een groot kunstenaar fungeert altijd als een zelfportret).

Wetenschap is gericht op het onderwerp en objectieve studie van de werkelijkheid. Het voorgaande betekent natuurlijk niet dat de persoonlijke momenten en waardeoriëntaties van een wetenschapper geen rol spelen in wetenschappelijke creativiteit en geen invloed hebben op de resultaten ervan.

Het proces van wetenschappelijke kennis wordt niet alleen bepaald door de kenmerken van het bestudeerde object, maar ook door tal van factoren van sociaal-culturele aard.

Als we de wetenschap in haar historische ontwikkeling beschouwen, kan worden vastgesteld dat naarmate het type cultuur verandert, de standaarden voor de presentatie van wetenschappelijke kennis, manieren om de werkelijkheid in de wetenschap te zien, denkstijlen die worden gevormd in de context van cultuur en worden beïnvloed door meest uiteenlopende verschijnselen veranderen. Deze impact kan worden weergegeven als het betrekken van verschillende sociaal-culturele factoren in het proces van het genereren van goede wetenschappelijke kennis. De verklaring van de verbanden tussen het objectieve en het subjectieve in elk cognitief proces en de noodzaak van een uitgebreide studie van de wetenschap in haar interactie met andere vormen van menselijke spirituele activiteit, nemen de vraag naar het verschil tussen wetenschap en deze vormen echter niet weg ( gewone kennis, artistiek denken, enz.). Het eerste en noodzakelijke kenmerk van een dergelijk verschil is het teken van objectiviteit en objectiviteit van wetenschappelijke kennis.

De wetenschap in menselijke activiteit selecteert alleen haar objectieve structuur en onderzoekt alles door het prisma van deze structuur. Zoals koning Midas uit de beroemde oude legende - wat hij ook aanraakt, alles verandert in goud, - zo is de wetenschap, wat ze ook aanraakt, alles voor haar een object dat leeft, functioneert en zich ontwikkelt volgens objectieve wetten.

Hier rijst meteen de vraag: wel, wat moet je dan met het onderwerp van activiteit, met zijn doelen, waarden, toestanden van zijn bewustzijn? Dit alles behoort tot de componenten van de subjectieve structuur van activiteit, maar de wetenschap is in staat deze componenten ook te onderzoeken, omdat er voor haar geen verbod bestaat op de studie van werkelijk bestaande verschijnselen. Het antwoord op deze vragen is vrij eenvoudig: ja, de wetenschap kan alle fenomenen van het menselijk leven en bewustzijn onderzoeken, ze kan activiteit, de menselijke psyche en cultuur onderzoeken, maar slechts vanuit één gezichtspunt - als speciale objecten die objectieve wetten gehoorzamen. De wetenschap bestudeert ook de subjectieve structuur van activiteit, maar dan als een bijzonder object. En waar de wetenschap geen object kan construeren en zijn 'natuurlijke leven' kan presenteren dat wordt bepaald door zijn essentiële verbindingen, dan eindigen haar claims. Zo kan de wetenschap alles in de mensenwereld bestuderen, maar vanuit een speciaal perspectief en vanuit een speciaal gezichtspunt. Dit speciale perspectief van objectiviteit drukt zowel de oneindigheid als de beperkingen van de wetenschap uit, aangezien een persoon als een onafhankelijk, bewust wezen een vrije wil heeft, en hij is niet alleen een object, hij is ook een subject van activiteit. En in dit subjectieve wezen kunnen niet alle toestanden worden uitgeput door wetenschappelijke kennis, zelfs als we aannemen dat zo'n uitgebreide wetenschappelijke kennis over een persoon, zijn levensactiviteit kan worden verkregen.

Er is geen anti-wetenschap in deze uitspraak over de grenzen van de wetenschap. Het is gewoon een verklaring van het onbetwistbare feit dat wetenschap niet alle vormen van kennis van de wereld, van alle cultuur kan vervangen. En alles wat aan haar blikveld ontsnapt, wordt gecompenseerd door andere vormen van spiritueel begrip van de wereld - kunst, religie, moraliteit, filosofie.

Het doel van de wetenschap is om mogelijke toekomstige veranderingen in objecten te voorzien, inclusief die welke overeenkomen met toekomstige typen en vormen van praktische verandering in de wereld.

Als uitdrukking van deze doelen in de wetenschap wordt niet alleen onderzoek gevormd dat de praktijk van vandaag dient, maar ook lagen van onderzoek waarvan de resultaten alleen toepassing kunnen vinden in de praktijk van de toekomst. De beweging van cognitie in deze lagen wordt al niet zozeer bepaald door de directe eisen van de huidige praktijk als wel door cognitieve belangen waardoor de behoeften van de samenleving bij het voorspellen van toekomstige methoden en vormen van praktische ontwikkeling van de wereld tot uiting komen. De formulering van intrawetenschappelijke problemen en hun oplossing in het kader van fundamenteel theoretisch onderzoek in de natuurkunde leidde bijvoorbeeld tot de ontdekking van de wetten van het elektromagnetische veld en de voorspelling van elektromagnetische golven, tot de ontdekking van de wetten van de splitsing van atoomkernen, de kwantumwetten van atomaire straling tijdens de overgang van elektronen van het ene energieniveau naar het andere, enz. Al deze theoretische ontdekkingen legden de basis voor toekomstige methoden van massale praktische ontwikkeling van de natuur in productie. Een paar decennia later werden ze de basis voor toegepast technisch onderzoek en ontwikkeling, waarvan de introductie in de productie op zijn beurt een revolutie teweegbracht in apparatuur en technologie - radio-elektronische apparatuur, kerncentrales, laserinstallaties, enz. Verscheen.

Grote wetenschappers, makers van nieuwe, originele richtingen en ontdekkingen, hebben altijd aandacht besteed aan dit vermogen van theorieën om mogelijk hele constellaties van toekomstige nieuwe technologieën en onverwachte praktische toepassingen te bevatten.

K.A. Timiryazev schreef hierover: “Ondanks het ontbreken van een enge utilitaire richting in de moderne wetenschap, was het in haar vrije ontwikkeling, onafhankelijk van de aanwijzingen van alledaagse wijzen en moralisten, dat het meer dan ooit een bron werd van praktische, alledaagse toepassingen. Die verbazingwekkende ontwikkeling van de technologie, waardoor oppervlakkige waarnemers worden verblind, die bereid zijn haar te erkennen als het meest opvallende kenmerk van de 19e eeuw, is slechts het resultaat van de ontwikkeling van de wetenschap, die niet voor iedereen zichtbaar is, ongekend in de geschiedenis, vrij van enige utilitaire onderdrukking. Opvallend bewijs hiervan is de ontwikkeling van de chemie: het was zowel alchemie als iatrochemie, in dienst van zowel mijnbouw als farmacie, en pas in de 19e eeuw, de 'eeuw van de wetenschap', werd het gewoon chemie, d.w.z. pure wetenschap, het was een bron van ontelbare toepassingen in de geneeskunde, en in technologie, en in de mijnbouw, het wierp licht op zowel de natuurkunde en zelfs de astronomie, die hoger in de wetenschappelijke hiërarchie staan, en op jongere takken van kennis, zoals fysiologie, je kunt bijvoorbeeld zeggen, pas in deze eeuw ontwikkeld.

Soortgelijke gedachten werden geuit door een van de grondleggers van de kwantummechanica, de Franse natuurkundige Louis de Broglie. "Grote ontdekkingen", schreef hij, "zelfs die gedaan door onderzoekers die geen praktische toepassing in gedachten hadden en zich uitsluitend bezighielden met het oplossen van theoretische problemen, vonden al snel toepassing op technisch gebied. Natuurlijk dacht Planck, toen hij voor het eerst de formule schreef die nu zijn naam draagt, helemaal niet aan verlichtingstechnologie. Maar hij twijfelde er niet aan dat de enorme denkinspanningen van hem ons in staat zouden stellen een groot aantal verschijnselen te begrijpen en te voorzien die snel en in steeds grotere aantallen door de verlichtingstechnologie zouden worden gebruikt. Mij is iets soortgelijks overkomen. Ik was enorm verrast toen ik zag dat de door mij ontwikkelde concepten heel snel specifieke toepassingen vinden in de techniek van elektronendiffractie en elektronenmicroscopie.

De focus van de wetenschap op de studie van niet alleen objecten die in de praktijk van vandaag worden getransformeerd, maar ook die objecten die in de toekomst het onderwerp kunnen worden van massale praktische ontwikkeling, is het tweede onderscheidende kenmerk van wetenschappelijke kennis. Deze eigenschap maakt het mogelijk om onderscheid te maken tussen wetenschappelijke en alledaagse, spontaan-empirische kennis en om een aantal specifieke definities af te leiden die de aard van wetenschap kenmerken. Het stelt ons in staat te begrijpen waarom theoretisch onderzoek een bepalend kenmerk is van ontwikkelde wetenschap.

2. Buitenwetenschappelijke soorten kennis

Cognitie is niet beperkt tot het gebied van de wetenschap, kennis in een of andere vorm bestaat buiten de wetenschap. De komst van wetenschappelijke kennis heeft andere vormen van kennis niet afgeschaft of onbruikbaar gemaakt. Elke vorm van sociaal bewustzijn: wetenschap, filosofie, mythologie, politiek, religie, enz., correspondeert met specifieke vormen van kennis. Er zijn ook vormen van kennis die een conceptuele, symbolische of artistiek-figuratieve basis hebben. In tegenstelling tot alle verschillende vormen van kennis, is wetenschappelijke kennis het proces van het verkrijgen van objectieve, ware kennis, gericht op het weerspiegelen van de patronen van de werkelijkheid. Wetenschappelijke kennis heeft een drieledige taak en hangt samen met het beschrijven, verklaren en voorspellen van de processen en verschijnselen van de werkelijkheid.

Wanneer men onderscheid maakt tussen wetenschappelijke, op rationaliteit gebaseerde, en buitenwetenschappelijke kennis, is het belangrijk te begrijpen dat deze laatste niet iemands uitvinding of fictie is. Het wordt geproduceerd in bepaalde intellectuele gemeenschappen, in overeenstemming met andere (andere dan rationalistische) normen, standaarden, heeft zijn eigen bronnen en conceptuele middelen. Het is duidelijk dat veel vormen van buitenwetenschappelijke kennis ouder zijn dan kennis die als wetenschappelijk wordt erkend, bijvoorbeeld astrologie is ouder dan astronomie, alchemie is ouder dan scheikunde. In de cultuurgeschiedenis worden diverse vormen van kennis die afwijken van het klassieke wetenschappelijke model en de standaard toegewezen aan de afdeling buitenwetenschappelijke kennis. Er zijn de volgende vormen van buitenwetenschappelijke kennis:

Parawetenschappelijk als onverenigbaar met bestaande epistemologische normen. Een brede klasse van parawetenschappelijke kennis omvat leringen of reflecties over verschijnselen waarvan de verklaringen niet overtuigend zijn vanuit het oogpunt van wetenschappelijke criteria;

Pseudo-wetenschappelijk als het bewust exploiteren van vermoedens en vooroordelen. Pseudo-wetenschappelijke kennis presenteert wetenschap vaak als het werk van buitenstaanders. Soms wordt het geassocieerd met de pathologische activiteit van de psyche van de auteur, die gewoonlijk een "maniak", "gek" wordt genoemd. Als symptomen van pseudowetenschap worden analfabete pathos, fundamentele intolerantie voor het weerleggen van argumenten en pretentie onderscheiden. Pseudo-wetenschappelijke kennis is erg gevoelig voor het onderwerp van de dag, sensatie. Zijn eigenaardigheid is dat het niet kan worden verenigd door een paradigma, niet systematisch, universeel kan zijn. Pseudo-wetenschappelijke kennis bestaat naast wetenschappelijke kennis in patches en insluitsels. Er wordt aangenomen dat het pseudo-wetenschappelijke zich openbaart en zich ontwikkelt door middel van het quasi-wetenschappelijke;

Quasi-wetenschappelijke kennis zoekt aanhangers en aanhangers, steunend op de methoden van geweld en dwang. In de regel gedijt het in omstandigheden van strikt hiërarchische wetenschap, waar kritiek op de machthebbers onmogelijk is, waar het ideologische regime brutaal wordt gemanifesteerd. In de geschiedenis van ons land is de periode van de "triomf van de quasi-wetenschap" welbekend: lysenkoïsme, fixisme als een quasi-wetenschap in de Sovjetgeologie van de jaren vijftig, laster van cybernetica, enz.;

Antiwetenschappelijke kennis als utopische en opzettelijk vervormende ideeën over de werkelijkheid. Het voorvoegsel "anti" vestigt de aandacht op het feit dat het onderwerp en de onderzoeksmethoden tegengesteld zijn aan de wetenschap. Het is als een "tegengestelde teken"-benadering. Het wordt geassocieerd met de eeuwenoude behoefte om een gemeenschappelijke, gemakkelijk toegankelijke 'remedie voor alle ziekten' te vinden. Bijzondere interesse en verlangen naar anti-wetenschap ontstaat tijdens perioden van sociale instabiliteit. Maar hoewel dit fenomeen behoorlijk gevaarlijk is, kan er geen fundamentele bevrijding zijn van antiwetenschap;

Pseudo-wetenschappelijke kennis is een intellectuele activiteit die speculeert op een reeks populaire theorieën, bijvoorbeeld verhalen over oude astronauten, Bigfoot, het monster van Loch Ness.

Zelfs in de vroege stadia van de menselijke geschiedenis was er gewone praktische kennis die elementaire informatie verschafte over de natuur en de omringende realiteit. De basis was de ervaring van het dagelijks leven, dat echter een gefragmenteerd, niet-systematisch karakter heeft, dat een eenvoudige verzameling van informatie is. Mensen beschikken in de regel over een grote hoeveelheid alledaagse kennis, die dagelijks wordt geproduceerd en de eerste laag van elk onderzoek vormt. Soms zijn de axioma's van gezond verstand in tegenspraak met wetenschappelijke principes, belemmeren ze de ontwikkeling van de wetenschap, wennen ze zo sterk aan het menselijk bewustzijn dat ze vooroordelen en belemmeringen voor vooruitgang worden. Soms komt de wetenschap daarentegen, via een lange en moeilijke weg van bewijzen en weerleggingen, tot de formulering van die bepalingen die zich al lang in de omgeving van de gewone kennis hebben gevestigd.

Gewone kennis omvat gezond verstand en tekens en bouwwerken en recepten en persoonlijke ervaring en tradities. Hoewel het de waarheid vastlegt, doet het dat niet systematisch en onbewezen. Zijn eigenaardigheid is dat het bijna onbewust door een persoon wordt gebruikt en geen voorlopige bewijssystemen vereist bij de toepassing ervan. Soms slaat de kennis van de alledaagse ervaring zelfs het stadium van articulatie over, maar stuurt eenvoudig en stil de acties van het onderwerp.

Een ander kenmerk ervan is het fundamenteel ongeschreven karakter ervan. Die spreekwoorden en gezegden die de folklore van elke etnische gemeenschap alleen dit feit heeft bevestigd, maar op geen enkele manier de theorie van alledaagse kennis voorschrijft. Merk op dat een wetenschapper, die een zeer gespecialiseerd arsenaal aan wetenschappelijke concepten en theorieën gebruikt voor een bepaalde specifieke realiteitssfeer, ook altijd wordt geïntroduceerd in de sfeer van de niet-gespecialiseerde alledaagse ervaring, die een universeel karakter heeft. Want een wetenschapper blijft een wetenschapper, maar houdt niet op gewoon een man te zijn.

Gewone kennis wordt soms gedefinieerd door te verwijzen naar gezond verstand concepten of niet-gespecialiseerde alledaagse ervaringen die een voorlopige voorlopige perceptie en begrip van de wereld verschaffen.

De historisch eerste vormen van menselijke kennis omvatten spelcognitie, die is gebouwd op basis van voorwaardelijk aanvaarde regels en doelen. Het biedt de mogelijkheid om boven het dagelijkse leven uit te stijgen, niet om praktische voordelen te geven en om je te gedragen in overeenstemming met vrij aanvaarde spelnormen. In game-cognitie is het mogelijk om de waarheid te verbergen, een partner te misleiden. Het heeft een leer- en ontwikkelingskarakter, onthult de kwaliteiten en capaciteiten van een persoon, stelt je in staat om de psychologische grenzen van communicatie te verleggen.

Een speciaal soort kennis, dat eigendom is van een individu, is persoonlijke kennis. Het wordt afhankelijk gemaakt van de capaciteiten van een bepaald onderwerp en van de kenmerken van zijn intellectuele cognitieve activiteit. Collectieve kennis is over het algemeen significant of te persoonlijk en veronderstelt het bestaan van een systeem van concepten, methoden, technieken en regels voor het opbouwen van kennis die voor iedereen noodzakelijk en gemeenschappelijk is. Persoonlijke kennis, waarin een persoon zijn individualiteit en creatieve vermogens laat zien, wordt erkend als een noodzakelijk en werkelijk bestaand onderdeel van kennis. Het benadrukt het voor de hand liggende feit dat wetenschap door mensen wordt gemaakt en dat kunst of cognitieve activiteit niet uit een leerboek kan worden geleerd, het wordt alleen bereikt in communicatie met een meester.

Een speciale vorm van niet-wetenschappelijke en niet-rationele kennis is de zogenaamde volkswetenschap, die nu het werk is geworden van afzonderlijke groepen of individuele onderwerpen: medicijnmannen, genezers, paranormaal begaafden en eerdere sjamanen, priesters, ouderlingen van de clan . Bij het begin openbaarde de volkswetenschap zich als een fenomeen van collectief bewustzijn en fungeerde ze als etnowetenschap. In het tijdperk van de dominantie van de klassieke wetenschap verloor het de status van intersubjectiviteit en vestigde het zich stevig in de periferie, ver van het centrum van officieel experimenteel en theoretisch onderzoek. Volkswetenschap bestaat in de regel en wordt in ongeschreven vorm van mentor op student overgedragen. Soms is het mogelijk om haar condensaat eruit te pikken in de vorm van verbonden, tekenen, instructies, rituelen, enz. Ondanks dat mensen haar grote inzicht in de volkswetenschap zien, wordt ze vaak beschuldigd van ongegronde beweringen de waarheid te bezitten.

Het is opmerkelijk dat het fenomeen volkswetenschap een onderwerp is van speciale studie voor etnologen, die het "etnowetenschap" noemen, die vormen van sociaal geheugen in etnische riten en rituelen bewaart. Heel vaak leidt de vervorming van de ruimtelijk-temporele voorwaarden voor het bestaan van een ethnos tot het verdwijnen van volkswetenschappen, die meestal niet worden hersteld. Ze zijn nauw verbonden met het recept en de routinematige, ongeschreven kennis van genezers, genezers, waarzeggers, enz., overgedragen van generatie op generatie. Een fundamentele wijziging van het wereldbeeld blokkeert het hele recept-routinecomplex van informatie dat de volkswetenschap vult. Van zijn ontwikkelde vorm die ter beschikking staat van volgende generaties, in dit geval, kunnen er slechts enkele overblijfselen van overblijven. M. Polanyi heeft gelijk als hij opmerkt dat een kunst die gedurende het leven van één generatie niet wordt beoefend, onherstelbaar verloren gaat. Hier zijn honderden voorbeelden van; dergelijke verliezen zijn meestal onvervangbaar.

In het wereldbeeld dat de volkswetenschap biedt, is de circulatie van de krachtige elementen van het zijn van groot belang. De natuur fungeert als een 'huis van de mens', de mens op zijn beurt als een organisch deel van hem, waardoor de krachtlijnen van de wereldcyclus voortdurend passeren. Er wordt aangenomen dat volkswetenschappen zich enerzijds richten op de meest elementaire en anderzijds op de meest vitale gebieden van menselijke activiteit, zoals: gezondheid, landbouw, veeteelt, bouw.

Aangezien de diverse verzameling niet-rationele kennis zich niet leent voor een strikte en uitputtende classificatie, kan men de volgende drie soorten cognitieve technologieën toewijzen: paranormale kennis, pseudowetenschap en afwijkende wetenschap. Bovendien wordt een zekere evolutie vastgelegd van paranormale kennis naar de categorie van meer respectabele pseudowetenschap en van daaruit naar afwijkende kennis. Dit getuigt indirect van de ontwikkeling van buitenwetenschappelijke kennis.

Een brede klasse van paranormale kennis omvat leringen over geheime natuurlijke en psychische krachten en relaties achter gewone verschijnselen. Mystiek en spiritualisme worden beschouwd als de helderste vertegenwoordigers van paranormale kennis. Om manieren te beschrijven om informatie te verkrijgen die verder gaat dan de reikwijdte van de wetenschap, wordt naast de term "paranormaliteit", de term "niet-zintuiglijke waarneming" gebruikt - VSP of "parasensitiviteit", "psy-fenomenen". Het gaat om het vermogen om informatie of invloed te ontvangen zonder toevlucht te nemen tot directe fysieke middelen. De wetenschap kan de mechanismen die bij dit geval betrokken zijn nog niet verklaren, noch kan ze dergelijke verschijnselen negeren. Onderscheid buitenzintuiglijke waarneming (ESP) en psychokinese. ESP is onderverdeeld in telepathie en helderziendheid. Telepathie omvat de uitwisseling van informatie tussen twee of meer individuen op paranormale manieren. Helderziendheid betekent het vermogen om informatie te ontvangen over een levenloos object (doek, portemonnee, foto, enz.). Psychokinese is het vermogen om externe systemen te beïnvloeden die buiten het bereik van onze motorische activiteit liggen, om objecten op een niet-fysieke manier te verplaatsen.

Het is opmerkelijk dat momenteel onderzoek naar paranormale effecten op de transportband van de wetenschap wordt gezet, die na een reeks verschillende experimenten tot de volgende conclusies komt:

Met behulp van ESP kan zinvolle informatie worden verkregen;

De afstand tussen het onderwerp en het waargenomen object heeft geen invloed op de nauwkeurigheid van de waarneming;

Het gebruik van elektromagnetische schermen doet niets af aan de kwaliteit en nauwkeurigheid van de ontvangen informatie, en de eerder bestaande hypothese over elektromagnetische ESP-kanalen kan in twijfel worden getrokken. We kunnen de aanwezigheid aannemen van een ander, bijvoorbeeld psychofysisch kanaal, waarvan de aard niet duidelijk is.

Tegelijkertijd heeft het gebied van paranormale kennis kenmerken die in tegenspraak zijn met een puur wetenschappelijke benadering:

Ten eerste zijn de resultaten van paranormaal onderzoek en experimenten over het algemeen niet reproduceerbaar;

Ten tweede kunnen ze niet worden voorspeld en voorspeld. De moderne wetenschapsfilosoof K. Popper hechtte veel waarde aan pseudowetenschap, en merkte op dat wetenschap fouten kan maken en dat pseudowetenschap 'per ongeluk op de waarheid kan stuiten'. Hij heeft nog een belangrijke conclusie: als een theorie onwetenschappelijk blijkt te zijn, wil dat niet zeggen dat ze niet belangrijk is.

Pseudo-wetenschappelijke kennis wordt gekenmerkt door sensationele thema's, herkenning van geheimen en mysteries, 'vaardige verwerking van feiten'. Aan al deze a priori voorwaarden wordt de eigenschap van onderzoek door interpretatie toegevoegd. Het gaat om materiaal dat uitspraken, hints of bevestigingen van de geuite standpunten bevat en in hun voordeel kan worden geïnterpreteerd. In vorm is pseudowetenschap in de eerste plaats een verhaal of een verhaal over bepaalde gebeurtenissen. Deze typische manier van presenteren van de stof wordt “uitleggen via het script” genoemd. Een ander kenmerk is onfeilbaarheid. Het heeft geen zin te hopen op een correctie van pseudowetenschappelijke opvattingen; want kritische argumenten tasten de essentie van de interpretatie van het verteld verhaal niet aan.

De term "afwijkend" betekent cognitieve activiteit die afwijkt van geaccepteerde en vastgestelde normen. Bovendien vindt de vergelijking niet plaats met een focus op de standaard en steekproef, maar in vergelijking met de normen die worden gedeeld door de meerderheid van de leden van de wetenschappelijke gemeenschap. Een onderscheidend kenmerk van afwijkende kennis is dat in de regel mensen met een wetenschappelijke opleiding ermee bezig zijn, maar om de een of andere reden methoden en onderzoeksobjecten kiezen die sterk afwijken van algemeen aanvaarde ideeën. Vertegenwoordigers van afwijkende kennis werken meestal alleen of in kleine groepen. De resultaten van hun activiteiten, evenals de richting zelf, hebben een vrij korte bestaansduur.

Soms is er de term abnormale kennis, die niets betekent

Vergelijkbare samenvattingen:

Denken als een proces van menselijke cognitieve activiteit. Benaderingen die de aard van bewustzijn verklaren. Methoden en niveaus van wetenschappelijke kennis, kenmerken van rationele en zintuiglijke kennis. Verscheidenheid aan vormen van menselijke kennis. Het probleem van de waarheid in de filosofie.

Kenmerken van specifieke vormen van kennis, de belangrijkste fasen in de ontwikkeling van het positivisme. Het probleem van de oorsprong van de mens, de kenmerken van zijn biosociale aard. De cultuur van rationeel denken die filosofie met zich meebrengt. Principes van sensatiezucht en rationalisme.

Met het "ideaal van de wetenschap" bedoel ik een systeem van cognitieve waarden en normen, waarvan de interpretatie afhankelijk is van een brede sociaal-culturele context. Dit zijn de normen voor het verklaren en beschrijven van kennis, de geldigheid en het bewijs, de structuur en de organisatie ervan.

Een wetenschappelijk feit, een weerspiegeling van een bepaald fenomeen in de menselijke geest. Problemen met het begrijpen van onverklaarbare feiten. Wetenschappelijke hypothese, idee, hoofdelementen van de theorie. Het proces van het begrijpen van de wet, wetenschappelijke observatie. De ontwikkeling van de moderne natuurwetenschap.

Positieve en negatieve gevolgen van de wetenschappelijke en technologische revolutie. Preventie van de wereld thermonucleaire oorlog. Ecologische crisis op wereldschaal, de mens als biosociale structuur. Het probleem van de waarde van onderzoeksvooruitgang.

Inleiding Het algemene concept van technische activiteit, dat een algemeen methodologisch kennisniveau vertegenwoordigt, moet effectief een synthese bieden van specifieke technische disciplines om de relatie tussen natuur en samenleving te optimaliseren, wetenschappelijke en technologische vooruitgang te voorspellen, te plannen en te beheren...

Karakterisering van de wetenschap als een sociaal fenomeen, een sociale instelling en een tak van cultuur. Structuur, classificatie en functies van de wetenschap in de moderne samenleving. Concept, typen, vormen en methoden van wetenschappelijke kennis. Stadia en typisch schema van wetenschappelijk onderzoek.

Het begrip methode betekent een reeks technieken en operaties voor de praktische en theoretische ontwikkeling van de werkelijkheid. De methode rust een persoon uit met een systeem van principes, vereisten, regels, waardoor hij het beoogde doel kan bereiken.

specifieke vormen van kennis. Volkswetenschap als etnowetenschap. Gewone, persoonlijke kennis en de kenmerken ervan. Vormen van buitenwetenschappelijke kennis. De relatie tussen rede en geloof. Kenmerken van afwijkende en abnormale kennis. De houding van beroemde filosofen ten opzichte van religie.

De wetenschapsfilosofie bestudeert de problemen van de opkomst en groei van wetenschap, kennis in verschillende stadia van sociale ontwikkeling. Door de algemene wetten van de ontwikkeling van de wetenschap te onderzoeken, onthult het rationele methoden en manieren om objectief ware kennis te verkrijgen.

Theorie van kennis: de studie van verschillende vormen, patronen en principes van menselijke cognitieve activiteit. Cognitief type relatie tussen subject en object. Basisprincipes van de kennistheorie. Kenmerken van wetenschappelijke kennis, het concept van paradigma.

Door de geschiedenis heen hebben mensen verschillende manieren ontwikkeld om de wereld om hen heen te kennen en te beheersen: alledaags, mythologisch, religieus, artistiek, filosofisch, wetenschappelijk, enz. Een van de belangrijkste manieren om te weten is natuurlijk wetenschap.

Met de opkomst van de wetenschap stapelen unieke spirituele producten zich op in de schat aan kennis die van generatie op generatie is doorgegeven, die een steeds belangrijkere rol spelen bij het begrijpen, begrijpen en transformeren van de werkelijkheid. In een bepaald stadium van de menselijke geschiedenis ontwikkelt de wetenschap zich, net als andere vroegere cultuurelementen, tot een relatief onafhankelijke vorm van sociaal bewustzijn en activiteit. Dit komt door het feit dat een aantal problemen die zich voor de samenleving voordoen, alleen kunnen worden opgelost met behulp van de wetenschap, als een speciale manier om de werkelijkheid te kennen.

Intuïtief lijkt het duidelijk hoe wetenschap verschilt van andere vormen van menselijke cognitieve activiteit.

Een duidelijke uitleg van de specifieke kenmerken van de wetenschap in de vorm van tekens en definities blijkt echter een vrij moeilijke opgave. Dit blijkt uit de verscheidenheid aan definities van wetenschap, de voortdurende discussies over het probleem van de afbakening tussen wetenschap en andere vormen van kennis.

Een activiteit kan worden beschouwd als een complex georganiseerd netwerk van verschillende handelingen van transformatie van objecten, wanneer de producten van de ene activiteit in de andere overgaan en de componenten ervan worden. Zo wordt ijzererts als product van de mijnbouwproductie een object dat wordt omgezet in de activiteiten van een staalproducent, werktuigmachines die in een fabriek worden geproduceerd uit staal dat door een staalproducent is gewonnen, worden een activiteitsmiddel in een andere productie. Zelfs de onderwerpen van activiteit - mensen die objecten transformeren in overeenstemming met de gestelde doelen, kunnen tot op zekere hoogte worden gepresenteerd als de resultaten van training en onderwijs, wat ervoor zorgt dat het onderwerp de noodzakelijke patronen van acties, kennis en vaardigheden verwerft om bepaalde betekent in de activiteit.

De cognitieve houding van een persoon ten opzichte van de wereld wordt in verschillende vormen uitgevoerd - in de vorm van alledaagse kennis, artistieke, religieuze kennis en ten slotte in de vorm van wetenschappelijke kennis. De eerste drie kennisgebieden worden, in tegenstelling tot wetenschap, beschouwd als niet-wetenschappelijke vormen.

Wetenschappelijke kennis is uit gewone kennis gegroeid, maar op dit moment liggen deze twee vormen van kennis vrij ver van elkaar. Wat zijn hun belangrijkste verschillen?

1. Wetenschap heeft zijn eigen, speciale verzameling kennisobjecten, in tegenstelling tot gewone kennis. Wetenschap is uiteindelijk gericht op de kennis van de essentie van objecten en processen, wat helemaal niet kenmerkend is voor gewone kennis.
2. Wetenschappelijke kennis vereist de ontwikkeling van speciale wetenschapstalen.
3. In tegenstelling tot gewone kennis ontwikkelt wetenschappelijke kennis zijn eigen methoden en vormen, zijn eigen onderzoeksinstrumenten.
4. Wetenschappelijke kennis wordt gekenmerkt door regelmaat, consistentie, logische organisatie, validiteit van onderzoeksresultaten.
5. Tot slot, verschillend in wetenschap en alledaagse kennis en manieren om de waarheid van kennis te rechtvaardigen.

Men kan zeggen dat wetenschap ook het resultaat is van het kennen van de wereld. Een systeem van betrouwbare kennis getest in de praktijk en tegelijkertijd een speciaal werkterrein, spirituele productie, productie van nieuwe kennis met zijn eigen methoden, vormen, kennisinstrumenten, met een heel systeem van organisaties en instellingen.

Al deze componenten van wetenschap als een complex maatschappelijk fenomeen zijn in onze tijd bijzonder duidelijk naar voren gekomen, waarin wetenschap een directe productieve kracht is geworden. Vandaag de dag is het niet meer mogelijk, zoals in het recente verleden, om te zeggen dat wetenschap is wat is vervat in dikke boeken die op de planken van bibliotheken liggen, hoewel wetenschappelijke kennis een van de belangrijkste componenten van wetenschap als systeem blijft. Maar vandaag vertegenwoordigt dit systeem ten eerste de eenheid van kennis en activiteiten om het te verkrijgen, en ten tweede fungeert het als een speciale sociale instelling die in moderne omstandigheden een belangrijke plaats inneemt in het openbare leven.

In de wetenschap is de verdeling ervan in twee grote groepen wetenschappen duidelijk zichtbaar - natuur- en technische wetenschappen, gericht op de studie en transformatie van natuurlijke processen, en sociale wetenschappen, die de verandering en ontwikkeling van sociale objecten onderzoeken. Sociale cognitie onderscheidt zich door een aantal kenmerken die verband houden met zowel de specifieke kenmerken van de objecten van cognitie als met de originaliteit van de positie van de onderzoeker zelf.

Wetenschap verschilt in de eerste plaats van alledaagse kennis doordat, ten eerste, wetenschappelijke kennis altijd een materieel en objectief karakter heeft; ten tweede gaat wetenschappelijke kennis verder dan de alledaagse ervaring, wetenschap bestudeert objecten, ongeacht of er momenteel mogelijkheden zijn voor hun praktische ontwikkeling.

Laten we een aantal kenmerken uitlichten die het mogelijk maken om wetenschap te onderscheiden van alledaagse cognitieve activiteit.

De wetenschap gebruikt methoden van cognitieve activiteit die aanzienlijk verschillen van gewone kennis. In het proces van alledaagse cognitie worden de objecten waarop het is gericht, evenals de methoden van hun cognitie, vaak niet herkend en niet vastgelegd door het subject. In een wetenschappelijk onderzoek is deze benadering onaanvaardbaar. De selectie van een object waarvan de eigenschappen onderwerp zijn van nader onderzoek, het zoeken naar geschikte onderzoeksmethoden zijn bewust van aard en vormen vaak een zeer complex en onderling samenhangend probleem. Om een object te isoleren, moet een wetenschapper de selectiemethoden kennen. De specificiteit van deze methoden ligt in het feit dat ze niet voor de hand liggend zijn, omdat het geen gebruikelijke cognitiemethoden zijn die herhaaldelijk worden herhaald in de dagelijkse praktijk. De behoefte aan bewustzijn van de methoden waarmee de wetenschap haar objecten uitkiest en bestudeert, neemt toe naarmate de wetenschap afstand neemt van de vertrouwde dingen van de gewone ervaring en overgaat tot de studie van 'ongewone' objecten. Bovendien moeten deze methoden zelf wetenschappelijk verantwoord zijn. Dit alles leidde ertoe dat wetenschap, samen met kennis over objecten, specifiek kennis vormt over de methoden van wetenschappelijke activiteit - methodologie als een speciale tak van wetenschappelijk onderzoek, bedoeld om wetenschappelijk onderzoek te sturen.

Wetenschap gebruikt een speciale taal. De specificiteit van de objecten van de wetenschap staat het niet toe om alleen natuurlijke taal te gebruiken. De concepten van gewone taal zijn vaag en dubbelzinnig, terwijl de wetenschap ernaar streeft haar concepten en definities zo duidelijk mogelijk vast te leggen. Gewone taal is aangepast voor het beschrijven en voorzien van objecten die deel uitmaken van de dagelijkse menselijke praktijk, terwijl de wetenschap verder gaat dan deze praktijk. Zo is de ontwikkeling, het gebruik en de verdere ontwikkeling van een bijzondere taal door de wetenschap een noodzakelijke voorwaarde voor het verrichten van wetenschappelijk onderzoek.

Wetenschap maakt gebruik van speciale apparatuur. Naast het gebruik van een speciale taal kan bij het uitvoeren van wetenschappelijk onderzoek speciale apparatuur worden gebruikt: verschillende meetinstrumenten, gereedschappen. De directe impact van wetenschappelijke apparatuur op het bestudeerde object maakt het mogelijk om de mogelijke toestanden ervan te identificeren onder omstandigheden die door het onderwerp worden gecontroleerd. Het is speciale apparatuur waarmee de wetenschap experimenteel nieuwe soorten objecten kan bestuderen.

Wetenschappelijke kennis als product van wetenschappelijke activiteit heeft zijn eigen kenmerken. Van de producten van gewone cognitieve activiteit van mensen, onderscheidt wetenschappelijke kennis zich door validiteit en consistentie. Om de waarheid van wetenschappelijke kennis te bewijzen, is hun toepassing in de praktijk niet voldoende. De wetenschap onderbouwt de waarheid van haar kennis met behulp van speciale methoden: experimentele controle over de verworven kennis, het afleiden van bepaalde kennis van andere, waarvan de waarheid al is bewezen. Het afleiden van bepaalde kennis van anderen maakt ze onderling verbonden, georganiseerd in een systeem.

Wetenschappelijk onderzoek vereist een speciale voorbereiding van het onderwerp dat ze uitvoert. In de loop van het vak beheerst het onderwerp de historisch gevestigde middelen van wetenschappelijke kennis, leert het de technieken en methoden van het gebruik ervan. Bovendien veronderstelt de opname van het onderwerp in de wetenschappelijke activiteit de assimilatie van een bepaald systeem van waardenoriëntaties en doelen die inherent zijn aan de wetenschap. Deze houdingen omvatten in de eerste plaats de houding van de wetenschapper ten opzichte van het zoeken naar objectieve waarheid als de hoogste waarde van de wetenschap, tot het constante streven naar het verwerven van nieuwe kennis. De behoefte aan speciale training van het onderwerp dat wetenschappelijk onderzoek doet, heeft geleid tot de opkomst van speciale organisaties en instellingen die training geven aan wetenschappelijk personeel.

Het resultaat van wetenschappelijke activiteit kan een beschrijving van de werkelijkheid, verklaring en voorspelling van processen en verschijnselen zijn. Dit resultaat kan worden uitgedrukt als tekst, een blokdiagram, een grafische relatie, een formule, enzovoort. De specifieke resultaten van wetenschappelijke activiteit kunnen zijn: een enkel wetenschappelijk feit, wetenschappelijke beschrijving, empirische generalisatie, recht, theorie.

De woorden

De wens om onderscheid te maken tussen twee soorten of methoden van kennis - intuïtief en logisch - verscheen al in de oudheid. Het begin hiervan is te vinden in Plato's ideeënleer, waarin sprake is van het concept van non-discursiviteit (zonder redenering) van hun begrip. De epicuristen legden dit fenomeen van directe kennis of begrip vast in het woord επιβολή. De termen voor het aanduiden van de twee soorten kennis verschenen in Philo van Alexandrië, en vervolgens in Plotinus, die onderscheid maakte tussen επιβολή (direct, onmiddellijk begrip (visie, inzicht)) en διεξοδικός λόγος (opeenvolgende, discursieve kennis, met behulp van logische conclusies ).

De vertaling van het begrip επιβολή in het Latijn door de term "intuitus" (van het werkwoord intueri, wat "kijken", "doordringen met een blik (visie), "onmiddellijk begrijpen") werd gemaakt in de 5e eeuw door Boethius.

In de 13e eeuw herhaalde de Duitse monnik Wilhelm van Mörbecke (1215-1286) de vertaling van Boethius, en de term 'intuïtie' werd een onderdeel van de West-Europese filosofische terminologie.

De Engelsen, Fransen, Italianen, Spanjaarden vertalen Anschauung met de term "intuïtie" (Frans, Engels - intuïtie, Italiaans - intuizione, Spaans - intuicion). De Kantiaanse Anschauung wordt ook in het Russisch vertaald met de term "contemplatie" om de betekenis van direct begrip, niet-discursiviteit, onmiddellijke "visie" over te brengen.

Intuïtie in termen van filosofie

In sommige stromingen van de filosofie wordt intuïtie geïnterpreteerd als een goddelijke openbaring, als een volledig onbewust proces, onverenigbaar met logica en levenspraktijk (intuïtionisme). Verschillende interpretaties van Intuïtie hebben iets gemeen: ze benadrukken het moment van onmiddellijkheid in het proces van cognitie, in tegenstelling tot (of in tegenstelling tot) de gemedieerde, discursieve aard van logisch denken.

De materialistische dialectiek ziet de rationele kern van het begrip intuïtie in het kenmerk van het moment van onmiddellijkheid in het kennen, dat de eenheid is van het zintuiglijke en het rationele.

Het proces van wetenschappelijke kennis, evenals verschillende vormen van artistieke ontwikkeling van de wereld, worden niet altijd uitgevoerd in een gedetailleerde, logisch en feitelijk demonstratieve vorm. Vaak vat de proefpersoon een complexe situatie in gedachten, bijvoorbeeld tijdens een militaire strijd, het vaststellen van de diagnose, schuld of onschuld van de beschuldigde, enz. De rol van Intuïtie is vooral groot waar het nodig is om verder te gaan dan de bestaande methoden van kennis om door te dringen in het onbekende. Maar intuïtie is niet iets onredelijks of superredelijks. In het proces van intuïtieve kennis worden alle tekens waarmee de conclusie wordt getrokken en de methoden waarmee deze wordt gemaakt, niet gerealiseerd. Intuïtie vormt geen speciaal pad van kennis dat sensaties, ideeën en denken omzeilt. Het is een eigenaardige manier van denken, waarbij individuele schakels van het denkproces min of meer onbewust in de geest worden gedragen, en het is het resultaat van de gedachte - de waarheid - die het duidelijkst wordt gerealiseerd.

Intuïtie is voldoende om de waarheid waar te nemen, maar het is niet genoeg om anderen en zichzelf van deze waarheid te overtuigen. Hiervoor is bewijs nodig.

Intuïtie bij het nemen van beslissingen vanuit het oogpunt van psychologie

De vorming van een intuïtieve oplossing vindt plaats buiten de directe bewuste controle.

In het psychologische concept van C. Jung wordt intuïtie beschouwd als een van de mogelijke leidende functies van de persoonlijkheid, die de houding van een persoon ten opzichte van zichzelf en de wereld om hem heen bepaalt, de manier waarop hij vitale beslissingen neemt.

Intuïtie - het vermogen tot direct, onmiddellijk begrip van de waarheid zonder voorafgaande logische redenering en zonder bewijs.

Een andere interpretatie van intuïtie is een direct begrip door de geest van de waarheid, niet afgeleid door logische analyse van andere waarheden en niet waargenomen door de zintuigen.

Computersimulatie van intuïtie

Adaptieve AI-programma's en -algoritmen, gebaseerd op leermethoden voor automatische systemen, vertonen gedrag dat de menselijke intuïtie nabootst. Ze produceren kennis uit data zonder een logische formulering van de manieren en voorwaarden om deze te verkrijgen, waardoor deze kennis voor de gebruiker verschijnt als een resultaat van “direct discretie”. Elementen van een dergelijke intuïtieve analyse zijn ingebouwd in veel moderne automatische systemen, zoals bijvoorbeeld computerservicesystemen, schaakprogramma's, enz. Het aanleren van dergelijke systemen vereist dat de leraar de optimale leerstrategie en -taken kiest.

Om intuïtieve besluitvorming te simuleren, zijn neurale-achtige apparaten die neurale netwerken en neurocomputers worden genoemd, evenals hun softwaresimulators, handig. M. G. Dorrer heeft met co-auteurs een niet-standaard voor computertechnieken gemaakt intuïtief benadering van de psychodiagnostiek, die bestaat uit het ontwikkelen van aanbevelingen met uitzondering van de constructie van de beschreven werkelijkheid. Voor klassieke computerpsychodiagnostiek is het belangrijk formaliseerbaarheid psychodiagnostische methoden, terwijl de ervaring die is opgedaan door onderzoekers op het gebied van neuro-informatica aantoont dat het gebruik van het apparaat van neurale netwerken mogelijk is om te voldoen aan de behoeften van praktiserende psychologen en onderzoekers bij het creëren van psychodiagnostische methoden op basis van hun ervaring, het stadium van formalisering omzeilen en het bouwen van een diagnostisch model.

Ontwikkeling van intuïtie

Veel auteurs bieden verschillende trainingen aan voor de ontwikkeling van intuïtie, maar het is de moeite waard om te onthouden dat sommige van hen niet experimenteel zijn bewezen, d.w.z. zijn de "reflecties" van de auteurs over het onderwerp. Een van de hypostasen van intuïtie is gebaseerd op levenservaring, dus de enige manier om het te ontwikkelen is door ervaring op te doen in een bepaald kennisgebied. "Positieve gedachten en de overtuiging dat je niet alleen een antwoord verdient, maar het allerbeste antwoord, zet je intuïtie aan tot positieve activiteit." - een van deze trainingen op basis van affirmatie of zelfhypnose om barrières weg te nemen. De ontdekking door D.I. Mendelejev van de periodieke wet van chemische elementen, evenals de definitie van de formule van benzeen, ontwikkeld door Kekule, door hen gedaan in een droom, bevestigen de waarde van levenservaring en kennis voor de ontwikkeling van intuïtie, voor intuïtieve kennis verkrijgen.

Soms bieden trainers bijvoorbeeld dergelijke oefeningen voor de ontwikkeling van intuïtie aan, die eerder oefeningen zijn voor de ontwikkeling van helderziendheid of helderhorendheid. Hier is een van die oefeningen:

“Probeer voor het begin van de werkdag al je medewerkers voor te stellen. Voel wat er achter de woorden schuilgaat en wat verzwegen is. Stel je, voordat je de brief leest, intuïtief voor waar het over gaat en hoe het jou zal beïnvloeden. Probeer, voordat u de telefoon opneemt, intuïtief te raden wie er belt, wat en hoe deze persoon zal praten. ... "

Een ideale manier om intuïtie te ontwikkelen is het bekende verstoppertje. Het spel van "blind man's buff" heeft minder de voorkeur. tijdens het spel gebruikt de gastheer het reuk- en gehoorvermogen, d.w.z. 2 en 5 voelen "prompt". Maar in "verstoppertje" zijn alle 5 zintuigen machteloos en wordt het zesde zintuig ingeschakeld.

andere betekenissen

De term "intuïtie" wordt veel gebruikt in verschillende occulte, mystieke en parawetenschappelijke leringen en praktijken.

Zie ook

Literatuur

Intuïtie // Grote Sovjet-encyclopedie

Opmerkingen:

Wikimedia Stichting. 2010 .

Zie wat "Intuïtieve kennis" is in andere woordenboeken:

Deze term heeft andere betekenissen, zie Kennis (betekenissen). Dit artikel of deze sectie moet worden herzien. Verbeter alstublieft ... Wikipedia

Kennis is een vorm van bestaan en systematisering van de resultaten van menselijke cognitieve activiteit. Er zijn verschillende soorten kennis: wetenschappelijk, alledaags (gezond verstand), intuïtief, religieus, enz. Gewone kennis dient als basis voor iemands oriëntatie in ... Wikipedia

Verborgen, stil, impliciet (van het Latijn impliciet in een verborgen vorm, impliciet; het tegenovergestelde van expliciet), perifeer in tegenstelling tot het centrale of focale, d.w.z. in het brandpunt van het bewustzijn. Empirisch de basis van de persoonlijke stilte ...... Encyclopedie van culturele studies

KENNIS IN DE ARABISCHE MOSLIM FILOSOFIE. Vanwege de samensmelting van de procedurele en substantiële aspecten in de categorie van masdar (verbaal zelfstandig naamwoord), heeft het Arabische taaldenken de neiging om het proces en het resultaat als iets te beschouwen ... Filosofische Encyclopedie

KENNIS IN DE ARABISCHE MOSLIM FILOSOFIE. Door de samensmelting van de procedurele en substantiële aspecten in de categorie van masdar (verbaal zelfstandig naamwoord), heeft het Arabische taaldenken de neiging om het proces en het resultaat te beschouwen als iets ... ... Filosofische Encyclopedie

Wetenschappelijke en niet-wetenschappelijke soorten kennis

1. Wetenschap als een specifiek type kennis

Het is bijvoorbeeld bekend dat in de mythen van oude volkeren de natuurkrachten altijd worden vergeleken met menselijke krachten en haar processen - met menselijk handelen. Het primitieve denken neemt bij het verklaren van de verschijnselen van de buitenwereld steevast zijn toevlucht tot hun vergelijking met menselijke handelingen en motieven. Pas in het proces van de lange evolutie van de samenleving begint kennis antropomorfe factoren uit te sluiten van de karakterisering van objectieve relaties. Een belangrijke rol in dit proces werd gespeeld door de historische ontwikkeling van de praktijk en vooral de verbetering van arbeidsmiddelen.

Met betrekking tot de processen van transformatie van de natuur, wordt deze functie vervuld door de natuur- en technische wetenschappen. De processen van verandering in sociale objecten worden bestudeerd door de sociale wetenschappen. Aangezien een verscheidenheid aan objecten in activiteit kan worden omgezet - objecten van de natuur, een persoon (en de staat van zijn bewustzijn), subsystemen van de samenleving, tekenobjecten die functioneren als culturele fenomenen, enz. - in de mate dat ze allemaal kunnen worden onderwerpen van wetenschappelijk onderzoek.

Het proces van wetenschappelijke kennis wordt niet alleen bepaald door de kenmerken van het bestudeerde object, maar ook door tal van factoren van sociaal-culturele aard.

De wetenschap in menselijke activiteit selecteert alleen haar objectieve structuur en onderzoekt alles door het prisma van deze structuur. Zoals koning Midas uit de beroemde oude legende - wat hij ook aanraakt, alles verandert in goud, - zo is de wetenschap, wat het ook aanraakt, alles voor haar een object dat leeft, functioneert en zich ontwikkelt volgens objectieve wetten.

Het doel van de wetenschap is om mogelijke toekomstige veranderingen in objecten te voorzien, inclusief die welke overeenkomen met toekomstige typen en vormen van praktische verandering in de wereld.

Soortgelijke gedachten werden geuit door een van de grondleggers van de kwantummechanica, de Franse natuurkundige Louis de Broglie. "Grote ontdekkingen", schreef hij, "zelfs die gemaakt door onderzoekers die geen praktische toepassing in gedachten hadden en zich uitsluitend bezighielden met theoretische probleemoplossing, vonden al snel toepassing op technisch gebied. Natuurlijk dacht Planck, toen hij voor het eerst de formule schreef die nu zijn naam draagt, helemaal niet aan verlichtingstechnologie. Maar hij twijfelde er niet aan dat de enorme denkinspanningen van hem ons in staat zouden stellen een groot aantal verschijnselen te begrijpen en te voorzien die snel en in steeds grotere aantallen door de verlichtingstechnologie zouden worden gebruikt. Mij is iets soortgelijks overkomen. Ik was enorm verrast toen ik zag dat de door mij ontwikkelde concepten heel snel specifieke toepassingen vinden in de techniek van elektronendiffractie en elektronenmicroscopie.

Wetenschap verandert richting en onomkeerbaar in de tijd, d.w.z. ontwikkelt. Deze veranderingen komen tot uiting in aspecten als de groei van het volume van wetenschappelijke kennis, vertakking en vervoeging in de classificatie van wetenschappelijke disciplines...

Beelden van wetenschap in de moderne wetenschapsfilosofie

Het bestaan van de samenleving van onze tijd is bijna absoluut onmogelijk zonder het gebruik van wetenschappelijke prestaties. Het is nu, in elk huis, of het nu privé of een appartement is, er zijn elektronische apparaten: koelkasten, magnetrons, tv's ...

Grondbeginselen van de filosofie

Kennis is een cumatoïde. Natuurlijk bestaat moderne wetenschappelijke kennis niet zonder boeken, maar boeken zijn slechts materieel, alleen de omgeving waarin estafettewedstrijden van begrip en interpretatie van teksten leven, die op hun beurt andere estafettewedstrijden omvatten...

Kenmerken van de filosofie van het taoïsme in de concepten van Mo-tzu, Chuang-tzu en Le-tzu

Het vierde hoofdstuk heeft de kop "Kung Tzu", d.w.z. Confucius. Het oude taoïstische retorische apparaat om verhalen over Confucius te gebruiken om het confucianisme te bekritiseren, wordt ook gebruikt in Lezi...

De voortgang van wetenschappelijke kennis

Als een eigenaardige vorm van kennis - een specifiek type spirituele productie en een sociale instelling - ontstond de wetenschap in Europa, in de moderne tijd, in de 16e-17e eeuw ....

Sociale filosofie als methodologie voor de wetenschap van economische activiteit

De groeiende rol van de culturele factor in het management is een belangrijke eis van onze tijd. De sociaal-filosofische analyse van de managementcultuur in moderne omstandigheden van dynamiek en instabiliteit is een van de belangrijkste taken van de wetenschap. Echter...

De structuur van filosofische kennis

Reeds oude filosofie, die een onafhankelijk kennissysteem werd, kreeg zijn eigen samenstelling...

Niveaus van wetenschappelijke kennis

Cognitie is niet beperkt tot het gebied van de wetenschap, kennis in een of andere vorm bestaat buiten de wetenschap. De komst van wetenschappelijke kennis heeft niet afgeschaft of afgeschaft, heeft andere vormen van kennis niet onbruikbaar gemaakt ...

Filosofie en methodologie van de wetenschap

Zelfs oude filosofen verdeelden alle uitspraken in kennis en mening Gorelov A.A. Concepten van de moderne natuurwetenschap. - M.: Center, 2008. P. 22. Volgens Aristoteles kan kennis of wetenschap van twee soorten zijn: demonstratief of intuïtief. De natuur is één...

Filosofie, haar rol in het leven van de samenleving en de mens

Filosofie zelf is een wereldbeeld, dat wil zeggen een geheel van opvattingen over de wereld als geheel en over de relatie van de mens tot deze wereld. Filosofie verschilt van andere vormen van wereldbeschouwing doordat het voornamelijk betrekking heeft op de wetenschappelijke sfeer van sociaal bewustzijn (hoewel ...

Filosofie, haar rol in het leven van de samenleving en de mens

Filosofie is tijdens haar ontwikkeling in verband gebracht met wetenschap, hoewel de aard van deze verbinding, of beter gezegd, de relatie tussen filosofie en wetenschap in de loop van de tijd is veranderd...

Filosofische kennis, haar specificiteit en structuur

Filosofie is een bijzondere, wetenschappelijk-theoretische visie. Het filosofische wereldbeeld verschilt van de religieuze en mythologische thema's...

Filosofie van wetenschap en technologie Stepin Vyacheslav Semenovich

De belangrijkste onderscheidende kenmerken van wetenschap

Intuïtief lijkt het duidelijk hoe wetenschap verschilt van andere vormen van menselijke cognitieve activiteit. Een duidelijke uitleg van de specifieke kenmerken van de wetenschap in de vorm van tekens en definities blijkt echter een vrij moeilijke opgave. Dit blijkt uit de verscheidenheid aan definities van wetenschap, de voortdurende discussies over het probleem van de afbakening tussen wetenschap en andere vormen van kennis.

Een activiteit kan worden beschouwd als een complex georganiseerd netwerk van verschillende handelingen van objecttransformatie, wanneer de producten van de ene activiteit in de andere overgaan en de componenten ervan worden. Zo wordt ijzererts als product van de mijnbouwproductie een object dat wordt omgezet in de activiteiten van een staalproducent, werktuigmachines die in een fabriek worden geproduceerd uit staal dat door een staalproducent is gewonnen, worden een activiteitsmiddel in een andere productie. Zelfs de onderwerpen van activiteit - mensen die objecten transformeren in overeenstemming met de gestelde doelen, kunnen tot op zekere hoogte worden gepresenteerd als de resultaten van training en onderwijs, wat ervoor zorgt dat het onderwerp de noodzakelijke patronen van acties, kennis en vaardigheden verwerft om bepaalde betekent in de activiteit.

Structurele kenmerken van een elementaire handeling van activiteit kunnen worden weergegeven als het volgende schema:

De rechterkant van dit schema toont de onderwerpstructuur van activiteit - de interactie van fondsen met het onderwerp van activiteit en de transformatie ervan in een product als gevolg van de uitvoering van bepaalde operaties. Het linkerdeel vertegenwoordigt de onderwerpstructuur, die het onderwerp activiteit omvat (met zijn doelen, waarden, kennis van operaties en vaardigheden), die doelmatige acties uitvoert en daarvoor bepaalde middelen van activiteit gebruikt. Middelen en handelingen kunnen worden toegeschreven aan zowel objectieve als subjectieve structuren, aangezien ze op twee manieren kunnen worden beschouwd. Enerzijds kunnen de middelen worden gepresenteerd als kunstmatige organen van menselijke activiteit. Aan de andere kant kunnen ze worden beschouwd als natuurlijke objecten die interageren met andere objecten. Op een vergelijkbare manier kunnen operaties op verschillende manieren worden gepresenteerd, zowel als menselijke acties als als natuurlijke interacties van objecten.

Activiteiten worden altijd bepaald door bepaalde waarden en doelen. Value geeft antwoord op de vraag: “wat is het doel van deze of gene activiteit”. Het doel is om de vraag te beantwoorden: "wat moet er worden bereikt in de activiteit". Het doel is het ideale imago van het product. Het wordt belichaamd, geobjectiveerd in het product, dat het resultaat is van de transformatie van het subject van activiteit.

Aangezien activiteit universeel is, kunnen de functies van haar objecten niet alleen fragmenten van de natuur zijn die in de praktijk worden getransformeerd, maar ook mensen wiens "eigenschappen" veranderen wanneer ze worden opgenomen in verschillende sociale subsystemen, evenals deze subsystemen zelf, die interageren binnen de samenleving als integraal organisme. Dan hebben we in het eerste geval te maken met de 'objectieve kant' van menselijke verandering in de natuur, en in het tweede geval met de 'objectieve kant' van de praktijk die gericht is op het veranderen van sociale objecten. Vanuit dit gezichtspunt kan een persoon zowel als subject en als object van praktisch handelen optreden.

In de vroege stadia van de ontwikkeling van de samenleving worden de subjectieve en objectieve aspecten van praktische activiteit niet in cognitie ontleed, maar als één geheel genomen. Cognitie weerspiegelt de manieren van praktische verandering van objecten, inclusief in de kenmerken van de laatste de doelen, vaardigheden en acties van een persoon. Zo'n idee van de objecten van activiteit wordt overgebracht naar de hele natuur, die wordt bekeken door het prisma van de praktijk die wordt uitgevoerd.

Naarmate de gereedschappen complexer werden, begonnen de bewerkingen die voorheen rechtstreeks door een persoon werden uitgevoerd, te "reïficeren", als een consistent effect van het ene gereedschap op het andere en pas daarna op het object dat werd getransformeerd. Zo leken de eigenschappen en toestanden van objecten die door deze operaties ontstaan niet meer veroorzaakt te worden door de directe inspanningen van de mens, maar handelden ze meer en meer als het resultaat van de interactie van de natuurlijke objecten zelf. Dus als in de vroege stadia van de beschaving de beweging van goederen spierkracht vereiste, dan was het met de uitvinding van de hefboom en het blok, en vervolgens de eenvoudigste machines, mogelijk om deze inspanningen te vervangen door mechanische. Met behulp van een systeem van blokken was het bijvoorbeeld mogelijk om een grote lading met een kleine te balanceren en door een klein gewicht toe te voegen aan een kleine lading, een grote lading op de gewenste hoogte te brengen. Hier is geen menselijke inspanning nodig om een zwaar lichaam op te tillen: de ene last beweegt onafhankelijk de andere.

Met betrekking tot de processen van transformatie van de natuur, wordt deze functie vervuld door de natuur- en technische wetenschappen. De processen van verandering in sociale objecten worden bestudeerd door de sociale wetenschappen. Aangezien een verscheidenheid aan objecten kan worden getransformeerd in activiteit - objecten van de natuur, een persoon (en de staat van zijn bewustzijn), subsystemen van de samenleving, iconische objecten die functioneren als culturele fenomenen, enz. - in de mate dat ze allemaal kunnen worden onderwerpen van wetenschappelijk onderzoek.

De oriëntatie van de wetenschap op de studie van objecten die in activiteit kunnen worden opgenomen (hetzij feitelijk of potentieel als mogelijke objecten van de toekomstige transformatie), en hun studie als gehoorzamen aan de objectieve wetten van functioneren en ontwikkeling, vormt het eerste hoofdkenmerk van wetenschappelijke kennis .

Dit kenmerk onderscheidt het van andere vormen van menselijke cognitieve activiteit. Dus, bijvoorbeeld, in het proces van artistieke assimilatie van de werkelijkheid, worden objecten die deel uitmaken van menselijke activiteit niet gescheiden van subjectieve factoren, maar worden ze er als een soort "verlijmd" mee genomen. Elke weerspiegeling van objecten van de objectieve wereld in de kunst drukt tegelijkertijd de waardehouding van een persoon ten opzichte van een object uit. Een artistiek beeld is zo'n weerspiegeling van een object dat de afdruk van een menselijke persoonlijkheid bevat, zijn waardeoriëntaties, die zijn versmolten met de kenmerken van de gereflecteerde werkelijkheid. Deze interpenetratie uitsluiten betekent het vernietigen van het artistieke beeld. In de wetenschap maken echter de kenmerken van de levensactiviteit van een persoon die kennis creëert, zijn waardeoordelen niet direct deel uit van de gegenereerde kennis (de wetten van Newton laten niet toe te beoordelen wat Newton liefhad en haatte, terwijl bijvoorbeeld Rembrandts persoonlijkheid wordt uitgebeeld in Rembrandts portretten, zijn houding en zijn persoonlijke houding ten opzichte van de afgebeelde maatschappelijke verschijnselen; een portret geschilderd door een groot kunstenaar fungeert altijd als een zelfportret).

Het proces van wetenschappelijke kennis wordt niet alleen bepaald door de kenmerken van het bestudeerde object, maar ook door tal van factoren van sociaal-culturele aard.

De wetenschap in menselijke activiteit selecteert alleen haar objectieve structuur en onderzoekt alles door het prisma van deze structuur. Zoals koning Midas uit de beroemde oude legende - wat hij ook aanraakte, alles veranderde in goud, - dus wetenschap, wat het ook aanraakt - alles want het is een object dat leeft, functioneert en zich ontwikkelt volgens objectieve wetten.

Hier rijst meteen de vraag: wel, wat moet je dan met het onderwerp van activiteit, met zijn doelen, waarden, toestanden van zijn bewustzijn? Dit alles behoort tot de componenten van de subjectstructuur van activiteit, maar de wetenschap is in staat deze componenten te bestuderen, omdat er geen verbod is op de studie van werkelijk bestaande verschijnselen. Het antwoord op deze vragen is vrij eenvoudig: ja, de wetenschap kan alle fenomenen van het menselijk leven en bewustzijn onderzoeken, ze kan activiteit, de menselijke psyche en cultuur onderzoeken, maar slechts vanuit één gezichtspunt - als speciale objecten die objectieve wetten gehoorzamen. De wetenschap bestudeert ook de subjectieve structuur van activiteit, maar dan als een bijzonder object. En waar de wetenschap geen object kan construeren en zijn 'natuurlijke leven' kan vertegenwoordigen dat wordt bepaald door zijn essentiële verbindingen, dan eindigen zijn claims. Zo kan de wetenschap alles in de mensenwereld bestuderen, maar vanuit een speciale hoek en vanuit een speciaal gezichtspunt. Dit speciale perspectief van objectiviteit drukt zowel de oneindigheid als de beperkingen van de wetenschap uit, aangezien een persoon als een onafhankelijk, bewust wezen een vrije wil heeft, en hij is niet alleen een object, hij is ook een subject van activiteit. En in dit subjectieve wezen kunnen niet alle toestanden worden uitgeput door wetenschappelijke kennis, zelfs als we aannemen dat zo'n uitgebreide wetenschappelijke kennis over een persoon, zijn levensactiviteit kan worden verkregen.

Bij het bestuderen van objecten die worden omgezet in activiteiten, beperkt de wetenschap zich niet tot de kennis van alleen die subjectrelaties die kunnen worden beheerst binnen het kader van de soorten activiteiten die zich historisch hebben ontwikkeld in een bepaald stadium van de ontwikkeling van de samenleving. Het doel van de wetenschap is om mogelijke toekomstige veranderingen in objecten te voorzien, inclusief die welke overeenkomen met toekomstige typen en vormen van praktische verandering in de wereld.

Als uitdrukking van deze doelen in de wetenschap wordt niet alleen onderzoek gevormd dat de praktijk van vandaag dient, maar ook lagen van onderzoek waarvan de resultaten alleen toepassing kunnen vinden in de praktijk van de toekomst. De beweging van cognitie in deze lagen wordt al niet zozeer bepaald door de directe eisen van de huidige praktijk als wel door cognitieve belangen waardoor de behoeften van de samenleving bij het voorspellen van toekomstige methoden en vormen van praktische ontwikkeling van de wereld tot uiting komen. De formulering van intrawetenschappelijke problemen en hun oplossing in het kader van fundamenteel theoretisch onderzoek in de natuurkunde leidde bijvoorbeeld tot de ontdekking van de wetten van het elektromagnetische veld en de voorspelling van elektromagnetische golven, tot de ontdekking van de wetten van de splitsing van atoomkernen, de kwantumwetten van straling van atomen tijdens de overgang van elektronen van het ene energieniveau naar het andere, enz. Al deze theoretische ontdekkingen legden de basis voor toekomstige methoden van massale praktische ontwikkeling van de natuur in productie. Een paar decennia later werden ze de basis voor toegepast technisch onderzoek en ontwikkeling, waarvan de introductie in de productie op zijn beurt een revolutie teweegbracht in apparatuur en technologie - radio-elektronische apparatuur, kerncentrales, laserinstallaties, enz. Verscheen.

De focus van de wetenschap op de studie van niet alleen objecten die in de praktijk van vandaag worden getransformeerd, maar ook objecten die in de toekomst het onderwerp kunnen worden van massale praktische ontwikkeling, is het tweede onderscheidende kenmerk van wetenschappelijke kennis. Deze eigenschap maakt het mogelijk om onderscheid te maken tussen wetenschappelijke en alledaagse, spontaan-empirische kennis en om een aantal specifieke definities af te leiden die de aard van wetenschap kenmerken.

Uit het boek van Sri Chaitanya Shikshamrita auteur Thakur Bhaktivinoda

Uit het boek Filosofie auteur Lavrinenko Vladimir Nikolajevitsj

1. De belangrijkste richtingen van de moderne filosofie Filosofie van de twintigste eeuw. is een complexe spirituele formatie. Het pluralisme ervan is uitgebreid en verrijkt, zowel door de verdere ontwikkeling van wetenschap en praktijk als door de ontwikkeling van het filosofische denken zelf in voorgaande jaren.

Uit het boek An Anthology of Philosophy of the Middle Ages and the Renaissance auteur Perevezentsev Sergey Vyacheslavovich

HOOFDSTUK 9. Onderscheidende opvattingen over de Geest, consistent met de leer van de Schrift. Laten we nu onderzoeken wat onze algemene opvattingen over de Geest zijn, zowel door ons verzameld over Hem uit de Schrift als overgenomen uit de ongeschreven traditie van de vaders. En ten eerste, die, na het horen van de naam van de Geest, niet opfleurt van ziel en...

Uit het boek Libertarisme in één les auteur Bergland David

Hoofdstuk 5 Onderscheidende kenmerken van het libertarisme Het libertaire wereldbeeld verschilt wezenlijk van de politieke filosofie van liberalisme en conservatisme.Alle libertaire opvattingen zijn afgeleid van en afgeleid van fundamentele libertaire principes. libertarisme

Uit het boek The End of Science: A Look at the Limits of Knowledge at the End of the Age of Science auteur Horgan John

John Horgan Het einde van de wetenschap: een perspectief op de grenzen van kennis in de schemering van het wetenschappelijke tijdperk Inleiding Een antwoord vinden Horgan HET EINDE VAN DE WETENSCHAP De grenzen van kennis onder ogen zien in de schemering van het wetenschappelijke tijdperk 1996

Uit het boek Rechtvaardiging van Intuïtionisme [bewerkt] auteur Lossky Nikolai Onufrievich

V. De belangrijkste kenmerken van het intuïtionisme De filosofische trend die we rechtvaardigen, kan mystiek worden genoemd. Deze naam wordt voornamelijk gerechtvaardigd door de volgende overweging. Filosofische mystiek, die tot nu toe meestal een religieuze kleur heeft gehad, heeft altijd...

Uit de Tao van Star Wars door Porter John M.

Kenmerken van een echte leraar Hij handelt zonder iets te doen Handelt zonder iets terug te verwachten Geeft les zonder een woord te zeggen Kiest geen partij zichzelf zoals hij is

Uit het boek Rise of the Masses (compilatie) auteur Ortega en Gasset Jose

Van het boek Ideeën tot pure fenomenologie en fenomenologische filosofie. Boek 1 auteur Husserl Edmund

§ 56. De kwestie van de reikwijdte van de fenomenologische reductie. De wetenschappen van de natuur en de wetenschappen van de geest Door het stellen van de wereld, van de natuur, hebben we dit methodische middel gebruikt om het algemeen mogelijk te maken onze blik te richten op transcendentaal zuiver bewustzijn. Nutsvoorzieningen,

Uit het boek Empiriomonism auteur Bogdanov Alexander Aleksandrovitsj

A. Hoofdlijnen van ontwikkeling Het principe van 'sociale selectie' voor de sociale wetenschappen is geenszins iets wezenlijks nieuws. Reeds de klassieke economen stonden bij de studie van het economisch leven ongetwijfeld op dit principe, hoewel ze het natuurlijk niet definitief formuleerden;

Uit het boek Philosophy of Health [Collectie van artikelen] auteur Medicijnteam van auteurs --

De belangrijkste functies van stamcellen Zorgen voor de processen van groei en ontwikkeling van het embryo en vernieuwing-regeneratie van organen en weefsels van het volwassen organisme. Twee soorten stamcellen zijn betrokken bij de regeneratie van organen en weefsels - gespecialiseerde weefselcellen (die aanleiding geven tot cellen)

Uit het boek Selected Works auteur Natorp Paul

§ 14. De belangrijkste vormen van gevolgtrekking A. Onmiddellijke gevolgtrekking Op de kwantitatieve en kwalitatieve relaties van oordelen zijn algemene regels gebaseerd voor het afleiden van nieuwe oordelen uit gegevens, dat wil zeggen de regels van gevolgtrekking. In dit geval worden directe gevolgtrekkingen genoemd

Uit het boek Mirologie. Deel I. Inleiding tot Mirologie auteur Battler Alex

4. Onderscheidende kenmerken van wetenschap Het is voor niet-professionals vrij moeilijk om wetenschappelijk werk van niet-wetenschappelijk werk te onderscheiden. Verrassend genoeg maken zelfs veel wetenschappers, zelfs met doctoraten en doctoraten, niet altijd onderscheid tussen wetenschap en niet-wetenschap, aangezien veel

Uit het boek Joodse wijsheid [Ethische, spirituele en historische lessen uit de werken van de grote wijzen] auteur Telushkin Joseph

Sleutelvragen Op het uur dat een persoon voor het hemelse gerechtshof wordt gebracht voor veroordeling, wordt hem gevraagd: Hebt u uw zaken eerlijk gedaan? Heb je tijd overgelaten om Thora te bestuderen? Heb je getracht kinderen voort te brengen? Had je verwacht dat de wereld gered zou worden? Babylonische Talmoed, Shabbat

Uit het boek Quantum Mind [The Line Between Physics and Psychology] auteur Mindell Arnold

49. Mitswa (gebod) en enkele onderscheidende kenmerken van het jodendom. Het is beter om het verplichte te vervullen dan het optionele. Babylonische Talmoed, Kiddushin 31a De meeste mensen beschouwen vrijwillige acties vanuit moreel oogpunt hoger dan verplichte. Daarom is het bovenstaande

Uit het boek van de auteur

Mensen zijn niet het belangrijkste in het heelal Hoe belangrijk nemen wij mensen in het heelal in? Het antwoord op deze vraag hangt af van hoe we definiëren wat wordt bedoeld met een persoon. Als we alleen bestaan als waarnemers van de PR, dan is het antwoord nee, wij hebben niet de leiding. Maar als we

geruchten fenomeen. Het verschil tussen wetenschappelijke kennis en andere soorten kennis

Hoeveel kost het om je paper te schrijven?

Bedankt, er is een e-mail naar u verzonden. Controleer je mail.

Wetenschappelijke en niet-wetenschappelijke soorten kennis

Intuïtie in termen van filosofie

Intuïtie bij het nemen van beslissingen vanuit het oogpunt van psychologie

Computersimulatie van intuïtie

Ontwikkeling van intuïtie

andere betekenissen

Zie ook

Literatuur

Links

Opmerkingen:

Zie wat "Intuïtieve kennis" is in andere woordenboeken:

Wetenschappelijke en niet-wetenschappelijke soorten kennis

1. Wetenschap als een specifiek type kennis