Khazaren - wat voor nationaliteit is dit? Oude en moderne Khazaren. Afstammelingen van de Khazaren

Als je naar de Khazaren wordt gevraagd, kun je je waarschijnlijk vaag het gedicht van Poesjkin herinneren dat is gewijd aan de profetische Oleg. Dezelfde waarin de prins haastig op weg ging om 'de onredelijke Khazaren te wreken'. Maar dit volk kon alleen onredelijk worden genoemd vanuit de hoogten van vervlogen tijden. Tijdens de hoogtijdagen van de staat Khazar Khaganate waren de Khazaren sluw, moedig, ondernemend en woedend. Om u te overtuigen van de juistheid van deze verklaring, zullen we de Khazar Khaganate kort presenteren op de pagina's van deze kleine studie.

1. Waar bevond zich de Khazar Khaganate?

De vraag is fundamenteel. Immers, als Khazaria in de regio van China was, is dit één ding, en als het grenst aan het grondgebied van Slavische stammen, is het iets heel anders. Het is altijd interessant om over buren te leren. Ja, de Khazaren waren buren van de Russen. Bovendien waren er zowel tijdens de prinselijke burgeroorlog als tijdens het bestaan van Kievan Rus vrij sterke economische banden tussen de Slaven en de Khazaren. Ook had de staat Khazaria banden met Byzantium, en met het Arabische kalifaat, en met de Wolga Bulgarije.

Het is echter onmogelijk om met zekerheid te zeggen welk gebied de Khazar Khaganate bezette. Dit komt door het feit dat de grenzen niet onwrikbaar waren en niet langs de omtrek waren gemarkeerd. Als ongeveer, dan strekte het kaganaat zich in het zuiden uit tot Derbent, in het zuidwesten omvatte het de Krim, in het noordwesten ging het verder tot de rivier de Don en in het oosten tot de rivier de Yaik (Oeral).

Kaart van de Khazar Khaganate.Fel oranje geeft de grenzen van het land aan in 650 na Christus, lichtoranje - in 750, geeloranje - in 850. Gele kleur - gebieden die hulde brachten aan de Khaganate.

2. Korte geschiedenis van de Khazar Kaganate

Elk verhaal begint, zoals gewoonlijk, met kronieken. De Khazaren "verschenen" in het Byzantijnse gebied in 582 na Christus. Toen was er geen gerucht of een geest over de stammen, behalve dat de Arabieren soms melding maakten van hun militaire schermutselingen met de Khazaren.

In 650 kreeg de staat vorm als een onafhankelijke staat. De oprichter van de Khazar Khaganate is een heerser van de eens zo machtige, maar volkomen verslagen door de Arabieren, de Turkse clan Ashin. Hij slaagde erin om de heersende elite van het kaganate "samen te stellen" en een agressieve campagne te voeren.

Vermoedelijk de Khazar vlag en de Khazar Khagan.

Over het algemeen is de hele geschiedenis van Khazaria een voortdurende militaire confrontatie met de Arabieren, samenwerking met Byzantium en kortetermijnrelaties met verschillende andere stammen die ofwel als bondgenoten of als "onderdanen" werden gebruikt (zij die na de verovering en pogroms , waren verplicht hulde te brengen). Het struikelblok van de Arabisch-Khazar-oorlogen is altijd Armenië en Albanië geweest.

Arabisch podium

650 - de verovering van Groot-Bulgarije door Khazaria.
655 - de verovering van de Krim
670 - 690 jaar - de verovering van een deel van het toekomstige Kievan Rus (+ de Zwarte Zee en de Kaspische steppen)
684 - invasie van Albanië, Armenië, Georgië. Gebieden worden belast.
710 - de verovering van Derbent (onder de Arabieren).
721 - 737 - Arabisch-Khazar oorlog, gevoerd met wisselend succes. Uiteindelijk zijn de Arabieren zegevierend, maar ze vertrekken en de Khazaren worden hersteld.

Arabische krijgers

Na de nederlaag stopten de Khazaren met het actief innemen van nabijgelegen landen en concentreerden ze zich op de economie. Dus een van de nobele Khazaren bekeerde zich volgens de legende tot het Joodse geloof en zag een engel in een droom. En dan wordt deze kameraad een kagan. En het jodendom komt aan de top van de Khazar-samenleving. Bovendien trekken de Khazaren vreedzaam naar het noorden, uit angst voor een nieuwe invasie van de Arabieren, en de kolonisatie verloopt zonder buitensporige wreedheid.

Tegen het jaar 800 breidde de Khazar Khaganate zijn territorium uit, de Khazars breidden hun macht uit naar de Oka en de Dnjepr.

Tegelijkertijd "verhuisde" de hoofdstad van Semendera (Kaukasus) naar de mooie en grote stad Itil aan de Wolga.

Hongaars podium

Rond 800-850 was het belangrijkste probleem van de Khazaren de relaties met de Fins-Oegrische / Hongaren, of, zoals ze toen werden genoemd, met de Burtas-stammen. Aanvankelijk waren de Burtasen ondergeschikt. Samen met de Hongaren veroverden de Khazaren Kiev. En dan begint een bloedige oorlog tussen de oude bondgenoten.

Hongaarse krijger

Tegelijkertijd werden duidelijke grenzen van de staat vastgesteld (Derbent vanuit het zuiden, Yaik vanuit het oosten, de Krim vanuit het westen, Kama Bulgarije vanuit het noorden). De Joodse gemeenschap verslaat de rebellen in de hoofdstad. Het legendarische Sarkel-fort wordt gebouwd, waarvan de schatten tegenwoordig worden gezocht op de bodem van het Tsimlyansk-reservoir. In 865 wordt het jodendom niettemin de staatsgodsdienst van de Khazaren.

Russisch podium

Op dit moment werd een jonge staat gevormd in het noordwesten van de Khazar Kaganate, ons bekend onder de pijnlijk inheemse naam - Rus. En de belangrijkste bezigheden van de Khazar Khaganate worden steeds vrediger. En tevergeefs, zo bleek.

In 885 verklaart de heerser van Rusland, een zekere Oleg (later de Profeet genoemd) de oorlog aan de Khazaren. Weert een paar Slavische stammen af en legt hen eer op in plaats van de Khazaren. En de kaganate wordt op dit moment gekweld door de Pechenegs, Alans en Guzes.

In de 964e oorlog van Khazaria met Rusland ontvouwt zich op volle kracht. Talloze tegen die tijd normen (ongeveer 40 duizend krijgers) de troepen van prins Svyatoslav. In 965 neemt Svyatoslav zowel Sarkel als Itil in, en zelfs de oude hoofdstad Semendera.

Russisch schip arriveert bij het fort Khazar.

Na zo'n pogrom georganiseerd door de Russen, bestelde de kaganate hoogstwaarschijnlijk 'een lang leven'. Svyatoslav hield Kozaria niet vast en leunde naar Khorezm, een moslimstaat.

Maar dit was niet het einde. In 985 vertrapte prins Vladimir, die onze "Rode Zon" is, opnieuw op de kaganate en veroverde zijn strategische punten. En hulde gebracht. Trouwens, Vladimir dacht na over welk geloof hij moest accepteren en overwoog de variant van het jodendom (de fundamentele religie van het Khazar Khaganate). Als hij een slim genoeg Khazar-prediker was tegengekomen, wie weet hoe de geschiedenis van Kievan Rus zich zou hebben ontwikkeld?

onafhankelijk podium

Na de destructieve campagnes van Vladimir werd de Khazar Khaganate een onafhankelijk land - een land waar niets anders van afhangt. Het kromp in omvang (onder meer vanwege het feit dat het niveau van de Kaspische Zee steeg en de gebieden overstroomden, kromp in ambitie, veranderde in een vorstendom met een centrum in de oude hoofdstad van Semender. Het verdween na de Tataars-Mongoolse invasie in 1238-1239.

3. De bevolking van de Khazar Khaganate

Bek's dochter in de Khazar Khaganate

Ondanks het feit dat de Khazaren een Joodse religie hadden en een Slavisch dialect spraken, behoorde hun stamvereniging oorspronkelijk tot de Turkse taaltak. De stam realiseerde zich immers zichzelf na de ineenstorting van het West-Turkse Khaganate. De Khazaren zelf beschouwden Togarama, de bijbelse stamvader van de Turken, de stichter van hun stam. Tegelijkertijd omvatte de Khazar Khaganate niet alleen Turkse taalfamilies, er waren ook vertegenwoordigers van de Hunnische, Iraanse en Oegrische stammen.

In de achtste eeuw na Chr. "Khazars" - "geiten" werden alle onderdanen van de kagan en bek genoemd. En onder hen waren Joden en Slavische stammen. De Khaganate was dus een multinationale federatie.

Hier is een geschatte lijst van "onderwerpen van de Khazar-federatie":

Azov en Wolga Bulgaren
Burtases
Krim Goten
Iraniërs
Magyaren-Hongaren
Don Alans
Kaukasische hooglanders
en etc.

historisch feit

De reiziger Ibn Haukal (X eeuw) verdeelde ooit de Khazaren in twee delen - "kara-khazars" (zwart, vergelijkbaar met hindoes) en "abyad" (wit, mooi).

4. Religie van de Khazar Khaganate

Hier, zoals je al begreep, is alles eenvoudig. De multinationale samenstelling leverde veel coupures op. Dat wil zeggen, fans van verschillende religies voelden zich goed in de Khaganate. Af en toe werden alleen moslims vervolgd, maar dit was te wijten aan de aanhoudende Arabisch-Khazar-botsingen en oorlogen.
De religie van de heersende elite en de belangrijkste laag van de Khazar-samenleving was het jodendom. Waar kwam hij vandaan?

Bedenk dat de islam in het jaar 613 verscheen, en de Khazaren, hoewel ze naar het oosten trokken, wisten er gewoon niets van. Aan de andere kant begonnen etnische joden in de jaren 450 vanuit het zuiden te arriveren. Ja, precies waar ze werden verdreven door de kwaadaardige Assyriërs, die met geweld het zoroastrisme plantten. Er is een mening dat het een van de tien stammen van Israël was die verdween, afstammend van Shim'on (de zoon van Jacob). Op de een of andere manier accepteerden de Khazaren de Joden en vermengden zich met hen.

Misschien was dit de belangrijkste reden voor de adoptie van het jodendom in een bepaald mysterieus oosters land.

Khazar rabbijnen

Of misschien waren er andere redenen. Politiek, bijvoorbeeld. Om hun rivalen te weerstaan, moesten de Arabieren en Byzantijnen iets doen. Of economisch. Joden zijn tenslotte kapitaal, een toestroom van kapitaal naar Khazaria, uitgeput door veroveringen en pogroms.

historisch feit

Yehuda ha-Levi, een 12e-eeuwse joodse filosoof, vertelt het verhaal van de adoptie van het jodendom door de Khazar-koning Kuzari. Alsof deze koning een orthodoxe jood, een karaïet, een moslim, een filosoof van de aristotelische school en een christen had uitgenodigd. En hij had gesprekken met hen over religie. Natuurlijk bevestigt het werk van ha-Levi de superioriteit van het jodendom.

5. Ontwikkeling en prestaties van de Khazar Khaganate

Politiek systeem

Aanvankelijk, ergens in de 7e eeuw, was het hoofd van de kaganate de kagan. Maar later veranderde het in een symbolische, heilige figuur - een symbool van Khazaria.

De echte macht behoorde toe aan de bek (shad), de militaire leider. Hij had niet alleen de leiding over de troepen, maar ook over de economie van het land, het innen van schattingen en belastingen. Een dergelijk bestuur van de Khazar Khaganate werd gevormd in de eerste helft van de 8e eeuw.

Zowel de bek als de kagan werden gekozen voor een vaste termijn.

Hoe werd de kagan aangesteld?

Ze begonnen de kandidaat te wurgen met een zijden koord en vroegen tegelijkertijd hoeveel jaar hij 'in het koninkrijk wil zijn'. Toen hij een nummer belde dat half gewurgd was, werd hij goedgekeurd. Als de kagan vóór de afgesproken tijd stierf, had hij geluk, maar als hij 'te laat bleef', werd hij gedood.

De macht in de "klimaat" provincies behoorde toe aan de Tuduns. Deze titel komt ongeveer overeen met het begrip "onderkoning", want. De Tuduns waren direct ondergeschikt aan de Bek. Er zijn aanwijzingen dat de Tuduns van sommige steden zichzelf Shads en Beks noemden, dus de kwestie van de eenheid van Khazaria blijft open voor historici.

Economie en belangrijkste beroepen van de bevolking

De bezigheden van de Khazar Khaganate waren niet al te ingewikkeld. Zoals gewoonlijk fokten de Khazaren vee - meestal stieren en rammen omwille van de religie. Hij werd ook verkocht. Ze verkochten ook slaven, waarvan het overschot constant werd gevoeld na invallen en oorlogen. Het eerbetoon van de veroverde volkeren werd ook geëxporteerd - bont van sables, hermelijnen, vossen en bevers.

Krijger van de Khazar Khaganate

Wijnbouw heerste onder agrarische beroepen en Khazar-wijnen waren in prijs.
Interessant is dat een andere bron van staatsinkomsten de export van vislijm was. Khazaria gebruikte haar kustpositie zo goed als ze kon.

Maar de meest winstgevende bezigheid van de bevolking van de Khazar Khaganate was handel. Handelsroutes doorboorden de kaganate eenvoudig wijd en zijd. Handelskaravanen gingen langs het pad "van de Duitsers naar de Khazaren", vanuit de steden Regensburg, Praag, Krakau; de Kaspische Zee was de route van de Arabieren naar de Oostzee en Scandinavië. Een deel van de Grote Zijderoute van China naar Europa liep over de Zwarte Zee en karavanen strekten zich uit tot aan de Oeral langs de steppen van Centraal-Azië.

En al deze "koorden" die de Europese beschavingen verbinden met de oosterse werden in handen gehouden van de Khazaren. De Joden waren verantwoordelijk voor de handel. De "valuta" van de Khazar Khaganate, de sheleg, werd zeer gewaardeerd in de landen van Centraal-Azië, wat wijst op een redelijk "gevorderd" niveau van de economie.

Erfenis van de Khazar Khaganate

Als je het allemaal opsplitst, krijg je dit.

De Khaganate verdedigde Europa tegen de Arabische invasie
Het administratieve systeem van het kaganate werd geleend door Kievan Rus: bijvoorbeeld gedurende twee eeuwen (vóór Vladimir Svyatoslavovich) werden de groothertogen "kagans" genoemd, ondanks het feit dat er een tweede machtstak is - het leger, geleid door de "voivode".
De Russen leenden ook het belastingsysteem - in die zin dat ze hetzelfde bedrag aan hulde namen van de voormalige Khazar "onderdanen".
Historicus V. Mavrodin betoogde dat het pre-Cyrillische schrift van de Rus was gemaakt op basis van de Khazar-symbolen.
In Kiev zijn de namen bewaard gebleven van objecten die zijn gebleven sinds de tijd van de Khazar-Joden - het Zion-gebergte, de rivier de Jordaan.
Misschien kwam de zelfnaam van de gemeenschap "Kozakken" van de naam "Khazars" ("kozars" in het Oud-Russisch).

6. Schatten van de Khazar Khaganate

Er was geld in Khazaria. Er was een onvoorstelbare luxe, en de ijverige Joden verborgen zeker hun zilver en goud, want de tijden waren altijd turbulent in het kaganate - ofwel een overval of een oorlog. Er moeten dus schatten zijn overgebleven.

Ze wisten hoe ze gouden voorwerpen moesten maken in de Khaganate.

U kunt Khazar-goud en zilver zoeken in de Kuban, in de regio Donetsk in Oekraïne, evenals aan de monding van de rivier de Wolga. Hoogstwaarschijnlijk zul je je moeten voorbereiden op een zoektocht onder water: de plaats van de hoofdstad van het kaganate is niet opgehelderd, maar er is een veronderstelling dat het naar de bodem van de Kaspische Zee is gezonken. In de Kaukasus kun je Semendera proberen te vinden, en op de bodem van het Tsimlyansk-reservoir in de regio Rostov van de Russische Federatie - het fort Sarkel.

Het is beter om een solide zoektechniek te kiezen - diepe hoogfrequente metaaldetectoren, grondradars.

Veel geluk. Misschien heb je geluk en doe je een archeologische ontdekking ter waarde van honderden miljoenen dollars.

Khazaren bleven alleen in de geschiedenis? Nee.

De Khazaren wonen nog steeds op de Krim, of er is tenminste een volk dat denkt dat ze afstammen van de Khazaren. Pas nu zijn de moderne Khazaren bekend onder de naam Krim-Karaieten, of Karai.

De Karaïeten van de Krim zijn een verbazingwekkende gemeenschap die slechts ongeveer 2.000 mensen telt.

Onze redacteur Maxim Istomin, die onlangs het grondgebied van de Krim bezocht, verzamelde materiaal over de Karaïeten, inclusief officiële Karaïtische publicaties, en bezocht hun heiligdommen.

Modern

Khazaren - Krim-Karaïeten

De afbeelding toont het zegel en het stempel van de laatste Karaïtische Krim-Litouwse Gahan (Kagan) Shapshal tijdens zijn emigratie van de Krim naar Litouwen in 1939.

Op de afbeelding het zegel en stempel van de laatste Karaïtische Krim-Litouwse Gahan (Kagan) Shapshal tijdens zijn emigratie van de Krim naar Litouwen in 1939

Op de afbeelding: Zegel en stempel van de laatste Karaïtische Krim-Litouwse Gakhan (Kagan) Shapshal tijdens zijn emigratie van de Krim naar Litouwen in 1939.

Deze illustratie komt uit het boek van gakhan (kagan) Shapshal over de Karaïeten “De Karaïeten van de USSR in relatie tot etniciteit. Karaïeten in dienst van de Krim-Khans”, gepubliceerd door de organisatie van de Krim-Karaïeten “Krymkaraylar” in Simferopol in 2004.

In feite waren de Karaïtische Krim en de Litouwse Gakhan de enige directe erfgenaam van de macht van de Khazar Khagan in de moderne tijd. Sommige bronnen geven aan dat tot het begin van de 20e eeuw het hoofd van de Karaïtische gemeenschap op de Krim gaham werd genoemd (van het Hebreeuwse "haham" - "wijze man"), maar Shapshal veranderde de spelling van de traditionele term "gaham" in " gakhan”, daarbij verwijzend naar het feit dat de hoogste religieuze titel Karaites niet van het Hebreeuwse woord "hakham" komt, maar van het Khazar-woord "kagan".

Het feit dat het Khazar-volk (nu de Krim-Karaïeten) nog steeds bestaat, is op zich al een interessant feit. Het verhaal van de Krim-Karaïeten wordt nog interessanter als je in details begint te treden.

geweldig

Eigenaardigheden van de Karaïtische gemeenschap op de Krim

We noemen er enkele:

1. Onze eigen onder vreemden, vreemden onder de onze. Gedurende vele eeuwen is de religie van de Karaïeten over de hele wereld vereenzelvigd met het jodendom, waartegen de Karaïeten in alle landen en landen, inclusief de Krim en Litouwen, zich verzetten, en de Krim-Litouwse Karaïeten, die behoren tot het karaïtische wereldgeloof, zich ook verzetten tegen pogingen om ze toe te schrijven aan het Joodse volk (in tegenstelling tot de Karaïeten van andere delen van de wereld, die hun Joodse wortels erkennen en zich alleen op religieuze basis van de Joden afscheiden). De Krim-Litouwse Karaïeten schrijven hun oorsprong toe aan de Turkse steppenomaden. En om zich te onderscheiden van andere Karaïeten die hun etnische band met het Joodse thuisland erkennen, noemen de Karaïeten van de Krim zichzelf Krim (Krim-Litouwse) Karaïeten of Karai. Over het algemeen betekent het woord Karaim uit het Hebreeuws "lezen" of "een persoon van een boek, geschriften". De religie van de Karaïeten voert ons terug naar de oudheid.

2. Israël erkent hen als Joden, Hitler erkende hen niet als Joden. Tijdens de nazi-bezetting van de Krim kregen de Krim-Litouwse Karaïeten en, zoals sommige bronnen schrijven, persoonlijk de laatste Gahan (Kagan) (d.w.z. Khan van Khans) Karaite Haji Seraya Khan Shapshal (in Russische transcriptie Seraya Markovich Shapshal) officiële erkenning door de Duitse autoriteiten van de Krim-Litouwse Karaïeten door niet-joodse mensen, waardoor de Krim-Litouwse Karaïeten ontsnapten aan nazi-repressie. Maar in Israël worden de Karaïeten van alle delen van de wereld nog steeds beschouwd, zoals de semi-officiële "Joodse Encyclopedie" schrijft, "Joodse sekte", hoewel ze de speciale verschillen accepteren van de Karaïeten van de Krim, als Joden die in de oudheid assimileerden met de Khazaren. De Krim-Karaïeten geloven dat ze oorspronkelijk Khazar-Turken waren die het Karaïtische geloof aannamen, geboren in het Midden-Oosten, dat niets te maken heeft met het jodendom, maar eerder dicht bij het vroege christendom staat. Later verhuisden een aantal families van de Krim-Karaïeten van de Krim naar de Litouws-Poolse staat, die in de middeleeuwen aan de Krim-Khanaat grensde. Zo ontstonden volgens de Krim-Karaïeten de Krim-Litouwse Karaïeten of, zoals ze gewoonlijk worden genoemd, de Krim-Karaïeten.

3. Trouwe dienaren van de Krim Khan. De Krim-Karaïeten benadrukken ook hun ongelooflijke toewijding aan de Krim-Khanaat en zijn heersers.. Hun officiële publicaties geven aan dat zelfs na de annexatie van de Krim bij Rusland onder keizerin Catharina II en de verdrijving van de laatste Krim-Khan, de Karaïeten vrijwillig hulde brachten in hun gemeenschap voor de Krim-Khan en dit geld naar de Khan in ballingschap stuurden. De Karaïeten noteren hun rol onder de Krim-khans als een soort bewaker - het garnizoen van het fort "Chufut-Kale", dat de Krim-hoofdstad Bakhchisarai bewaakt. De Karaïeten controleerden ook de munt van de khan en een gevangenis voor de gevangenen van de khan. In de gevangenis, bewaakt door de Karaïeten, werden veel nobele gevangenen van de khan vastgehouden, waaronder gegijzelde jongens uit Moskou.

4. Kaste, die alleen in grotsteden mocht wonen - forten. Maar de Karaïeten onder de Krim-khans waren ook een soort uitgestoten gevangenen, hoewel ze een erekaste waren. Onder de Krim-Khans en de Ottomanen mochten de Karaïeten alleen in de forten "Chufut-Kale" en "Mangup" wonen, waarbij ze de goederen en gevangenen van de Krim-Khans bewaakten. Deze forten, gelegen op onneembare bergplateaus, omvatten grotsteden.

De naam van het belangrijkste Karaïtische heiligdom - het fort "Chufut-Kale" (vertaald uit het Turkse "Joodse fort") werd gebruikelijk op de Krim. Maar de Karaïeten noemen dit onneembare bergfort, waar de Karaïtische kapellen - kenas, nog steeds functioneren, liever "Juft-Kale" (vertaald als "Dubbel fort" vanwege de structurele kenmerken van de muren). De Tataren noemden het fort "Kyrk-Or" ("Veertig forten" - vanwege zijn onneembaarheid). Over dit fort gesproken, de Karaïeten vermelden altijd dat de laatste Khazar Khagan zijn toevlucht zocht in dit gebouw vóór de definitieve val van de Khazar Khaganate duizend jaar geleden. De Khagans zijn echter geen millennium geleden verdwenen, zoals veel mensen denken. En de Krim-Karaïeten denken van niet.

5. De erfgenaam van de macht van de Khazar Kagan van onze dagen is de Gakhan van Karaites. De laatste Gakhan (Kagan) van de Karaite Shapshal regeerde de Krim-Litouwse Karaites tot aan zijn dood in 1961, regelmatig een bezoek aan "Juft Kale". Hoewel de Sovjetautoriteiten de kagan na de Tweede Wereldoorlog dwongen om afstand te doen van zijn titel en een eenvoudige Sovjetwetenschapper te worden, bleef hij een kagan in de ogen van de Karaïeten, zelfs ondanks zo'n officiële verzaking.

We hebben de belangrijkste verbazingwekkende kenmerken van de Karaïtische gemeenschap op de Krim opgesomd. En nu meer over de Khazaren en hun erfgenamen - een verbazingwekkend overblijfsel uit het verleden - de Krim-Litouwse Karaïeten.

Khazaren

- ongebruikelijke steppemensen

De Khazaren blijven een algemeen bekend volk voor een eenvoudige leek, ondanks het feit dat dit volk vele eeuwen geleden de historische arena verliet en oploste in een massa andere steppe-etnische groepen. Voor Rusland werden de Khazaren in de eerste plaats herinnerd door eindeloze militaire schermutselingen - wat ook wordt gezegd in Pushkin's "Lied van de Profetische Oleg": "Hoe nu de profetische Oleg wraak gaat nemen op de onredelijke Khazaren, Hun dorpen en velden voor een gewelddadige overval, hij verdoemde zwaarden en vuren ..."

Ook zijn de Khazaren bij het grote publiek nog steeds bekend door het feit dat de staat Khazar met zijn staatsgodsdienst sterk opviel tussen andere steppebewoners. De Khazaren waren Joden. De Karaïeten daarentegen geloven dat de Khazaren geen Joden waren, maar tot de Karaïtische religie behoorden.

moderne Israëlische

publicaties over de Joodse staat van de Khazaren

De moderne Israëlische auteur Felix Kandel vertelt in zijn populaire Essays on the Times and Events of Jewish History dat het Joodse volk, verspreid over de westerse wereld en aangrenzende gebieden en beroofd van een eigen staat, buitengewoon verbaasd was over het bestaan van de steppe-joodse staat:

“(Joden) waren afhankelijk van buitenlandse heersers, zij waren vertegenwoordigers van een verstrooid en onderdrukt volk verspreid over de wereld, dat nergens politieke onafhankelijkheid had, en de katholieke geestelijkheid benadrukte voortdurend dat de joden een door God veracht volk waren en dat al hun vroegere voordelen waren al lang op de christenen overgegaan. Dat is de reden waarom de Spaanse joden met zoveel opwinding alle geruchten over het bestaan van onafhankelijke joodse staten in onbekende landen waarnamen.

Aan het einde van de negende eeuw verscheen een zekere man genaamd Eldad in Spanje, die beweerde af te stammen van de stam Dan, een van de tien verloren stammen van Israël. Hij zei dat de vier stammen - Dan, Naftali, Gad en Asher - rijk en gelukkig leven onder de scepter van de Joodse koning in het land Kush (Abessinië) voorbij de legendarische rivier de Sambation. Dit nieuws verbaasde de Spaanse joden en bracht hen in een onbeschrijfelijke opwinding. Iedereen wist immers dat de tien stammen van Israël de bevolking van het koninkrijk Israël vormden, en toen het in 722 v.Chr. door de Assyriërs werd verwoest, werden ze allemaal gevangengenomen - naar Assyrië, naar Medië en vanaf dat moment , verdwenen de tien stammen van Israël als het ware van de aardbodem. Er werd naar ze gezocht, er werden legendes over hen gecreëerd, van tijd tot tijd verschenen er vreemde mensen, half avonturiers, half dromers die iedereen verzekerden dat ze uit die plaatsen kwamen waar deze vermiste stammen onafhankelijk leven onder de heerschappij van een rechtvaardige Joodse koning - en ze werden geloofd, deze mensen, omdat ze echt wilden geloven dat niet alle zonen van de mensen onder de machtsgril van iemand anders leven. Eldad van de stam Dan berichtte ook dat "de stam van Simon en de helft van de stam van Menashe in het land van de Kuzarim wonen, ver van Jeruzalem, op een afstand van zes maanden reizen, en ze zijn talrijk en ontelbaar, en de Ismailis brengen hulde aan hen."

Het is duidelijk dat Eldad tijdens zijn reizen over de hele wereld ergens hoorde dat Joden in het 'land van de Kuzarim' wonen., maar over de stammen Shimon en Monashe - dit is al zijn eigen toevoeging.

Hasdai ibn Shaprut kende de verhalen van Eldad uit de stam Dan en verwachtte - zoals alle Spaanse joden - bevestiging hiervan. En in het midden van de tiende eeuw leerde hij van het bezoeken van Perzische kooplieden uit de stad Khorasan dat: ergens in het oosten, in de verre steppen, is er een machtige Joodse staat. Aanvankelijk geloofde hij deze kooplieden niet - en inderdaad, het was moeilijk te geloven - maar al snel bevestigden de gezanten uit Byzantium deze boodschap. Er is zo'n staat vijftien dagen verwijderd van Byzantium, de naam is al-Khazar, en koning Josef regeert daar.

“Schepen komen uit hun land naar ons toe”, zeiden de gezanten, “en ze brengen vis en huiden en allerlei goederen mee... Ze zijn bevriend met ons en worden door ons vereerd... Er is een constante uitwisseling van ambassades en geschenken tussen ons en hen. Ze hebben militaire kracht, macht en troepen die van tijd tot tijd ten strijde trekken.

Dit nieuws over het bestaan ergens in het oosten van een heel koninkrijk dat leeft volgens de wetten van Mozes, hebben de joden met verrukking aanvaard. Ze besloten onmiddellijk dat de Khazaren de afstammelingen waren van Yehuda, en dat op deze manier de bijbelse profetie werd vervuld: "De scepter zal niet wijken van Yehuda."

Verder schrijft Felix Kandel in zijn essays, die het officiële idee van de Joodse geschiedenis in het moderne Israël weerspiegelen en worden aanbevolen voor studie door de nieuwe Joodse kolonist alijah, die in het land aankwam, over de Khazaren:

“Zelfs toen later duidelijk werd dat de Khazaren afgodendienaars waren die zich tot het jodendom bekeerden, deed dit de sympathie voor de onbekende mensen niet wankelen. Joden lazen verhalen over de Khazaren in de daaropvolgende eeuwen, er was een verscheidenheid aan Joodse literatuur over dit onderwerp, en de correspondentie van Hasdai ibn Shaprut met koning Josef neemt daarin een eervolle plaats in.

Hasdai ibn Shaprut schreef onmiddellijk een brief aan de Khazar-koning:

“Van mij, Hasdai, de zoon van Isaak, de zoon van Ezra, van de afstammelingen van de diaspora van Jeruzalem in Sfarada (Spanje), de slaaf van mijn meester, de koning... zodat hij een tijdlang in Israël leeft en regeert. lange tijd ..."

Hij stuurde deze brief eerst met een speciale gezant door Byzantium, maar de plaatselijke keizer hield de gezant zes maanden vast en stuurde hem toen terug, verwijzend naar de ongelooflijke gevaren die op de loer liggen op weg naar Khazaria - over zee en over land. Hoogstwaarschijnlijk wilden ze in het christelijke Byzantium eenvoudigweg niet bijdragen aan de toenadering van de Europese joden tot het Khazar Khaganate.

De hardnekkige Hasdai ibn Shaprut besloot toen de brief door te sturen via Jeruzalem, Armenië en de Kaukasus, maar op dat moment deed zich een gelegenheid voor - twee Joden uit Zagreb, die zijn brief naar Kroatië brachten en van daaruit naar Hongarije werd gestuurd, en vervolgens via Rusland naar de Khazaren.

Hasdai ibn Shaprut schreef in zijn brief dat als de informatie over de Joodse staat correct is, hij dat zelf zou doen

“zijn eer negeerde en afstand deed van zijn waardigheid, zou zijn familie hebben verlaten en zou zijn vertrokken om over bergen en heuvels, over zee en land te dwalen, totdat hij op de plaats kwam waar mijn heer de koning is, om zijn grootheid, zijn glorie en een hoge positie om te zien hoe zijn dienaren leven en hoe zijn ministers dienen, en de vrede van het overgebleven overblijfsel van Israël ... Hoe kan ik kalmeren en niet denken aan de vernietiging van onze prachtige tempel ... wanneer we elke dag gezegd: "elke natie heeft zijn eigen koninkrijk, maar er wordt niet aan u gedacht op aarde."

In dezelfde brief stelde Hasdai ibn Shaprut de koning veel vragen - over de grootte van de staat, over zijn natuurlijke omstandigheden, over steden, over zijn leger, maar de belangrijkste vragen zijn: "uit welke stam komt hij", deze koning , "hoeveel koningen regeerden voor hem en wat zijn hun namen, en hoeveel jaar regeerde elk van hen, en welke taal spreekt u.

De Khazar Khagan Yosef ontving deze brief en twee versies van zijn antwoord zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven: een korte en lange versie van zijn brief. Het is in het Hebreeuws geschreven en het is mogelijk dat hij het niet heeft geschreven; de kagan zelf, en een van zijn naaste medewerkers waren joden. Josef meldde dat zijn volk uit de clan van Togarma komt. Togarma was de zoon van Jafet en de kleinzoon van Noach. Togarma had tien zonen, en een van hen heette Khazar. Het was van hem dat de Khazaren gingen.

In het begin, zo meldde Josef, waren de Khazaren klein in aantal,

“Ze voerden oorlog met volkeren die talrijker en sterker waren dan zij, maar met de hulp van God verdreven ze hen en bezetten het hele land... Daarna gingen generaties voorbij totdat er één koning onder hen verscheen, wiens naam Bulan was. Hij was een wijs en godvrezend man die met heel zijn hart op God vertrouwde. Hij elimineerde waarzeggers en afgodendienaars uit het land en zocht bescherming en bescherming bij God.

Na Bulan, die zich tot het jodendom bekeerde, somde koning Josef alle Khazar Khagans-Joden op, en ze hebben allemaal Joodse namen: Obadja, Khizkiyahu, Menashe, Chanoeka, Yitzhak, Zvulun, opnieuw Menashe, Nissim, Menahem, Benjamin, Aaron en eindelijk de auteur van de brief - Josef. Hij schreef over zijn land, dat daarin

“niemand hoort de stem van de onderdrukker, er is geen vijand en er zijn geen slechte ongelukken... Het land is vruchtbaar en vet, bestaat uit velden, wijngaarden en boomgaarden. Ze worden allemaal geïrrigeerd uit rivieren. We hebben veel verschillende fruitbomen. Met de hulp van de Almachtige leef ik vredig.”

Josef was de laatste heerser van de machtige Khazar Khaganate, en toen hij zijn brief naar het verre Spanje stuurde - niet later dan 961, wist hij nog niet dat de dagen van zijn koninkrijk al geteld waren.

Aan het einde van de achtste en het begin van de negende eeuw maakte de Khazar Khagan Ovadia het jodendom tot staatsgodsdienst. Dit had niet zomaar kunnen gebeuren: er moet al een voldoende aantal Joden in Khazaria zijn geweest, in de taal van vandaag - een soort "kritische massa" dicht bij het hof van de heerser, die de goedkeuring van zo'n beslissing.

Zelfs onder Bulan, die de eerste was die het jodendom accepteerde, verhuisden veel joden naar het oosten van Ciscaucasia, op de vlucht voor de vervolging van moslims. Onder Ovadia, zoals de Arabische historicus Masudi opmerkte,

“veel Joden verhuisden naar de Khazaren vanuit alle moslimsteden en vanuit Rum (Byzantium), omdat de koning van Rum de Joden in zijn rijk vervolgde om hen tot het christendom te verleiden.”

Joden vestigden zich in hele wijken van de Khazar-steden, vooral op de Krim. Velen van hen vestigden zich ook in de hoofdstad van Khazaria - Itil. Kagan Josef schreef over die tijd: Obadja “corrigeerde het koninkrijk en versterkte het geloof volgens de wet en regel. Hij bouwde huizen van samenkomst en leerhuizen, en verzamelde een menigte wijze mannen van Israël, gaf hun veel zilver en goud, en zij legden hem de vierentwintig boeken van de Heilige Schrift, de Misjna, de Talmoed en de hele volgorde van gebeden.”

Deze hervorming van Ovadias verliep blijkbaar niet van een leien dakje. De Khazar-aristocratie in de afgelegen provincies kwam in opstand tegen de centrale regering. Ze had christenen en moslims aan haar zijde; de rebellen riepen de hulp in van de Magyaren van buiten de Wolga, en Ovadia huurde nomadische Guzes in. De Byzantijnse keizer en historicus Constantijn Porfirorodny schreef hierover:

"Toen ze zich van hun macht afscheidden en er een moorddadige oorlog uitbrak, kreeg de centrale regering de overhand en werden sommige rebellen gedood, terwijl anderen vluchtten."

Maar hoewel de centrale regering won, is het mogelijk dat Obadiah zelf en zijn beide zonen in deze strijd stierven: hoe moet anders het feit worden verklaard dat nadat Obadiah de macht niet aan zijn directe erfgenaam, maar aan zijn broer overging?

Het jodendom bleef de staatsgodsdienst en de joden leefden in vrede op het grondgebied van de Khazar Khaganate. Alle historici van die tijd merkten de religieuze tolerantie van de Khazar Joodse heersers op. Joden, christenen, moslims en heidenen leefden vreedzaam onder hun heerschappij. De Arabische geograaf Istakhri schreef in het Boek der Landen:

“De Khazaren zijn Mohammedanen, Christenen, Joden en heidenen; Joden zijn een minderheid, mohammedanen en christenen een meerderheid; de koning en zijn hovelingen zijn echter joden... Je kunt een persoon die niet tot de joodse religie behoort niet als kagan kiezen.”

De Arabische historicus Masudi schreef in het boek "Gouden pannen" dat in de hoofdstad van het Khazar-koninkrijk

“zeven rechters, twee voor moslims, twee voor de Khazaren, die oordelen volgens de wet van de Thora, twee voor de lokale christenen, die oordelen volgens de wet van het evangelie, en een van hen voor de Slaven, Russen en andere heidenen, oordeelt hij volgens de heidense wet, dan is hij in de geest."

En in het "Book of Climates" van de Arabische wetenschapper Mukaddasi wordt heel eenvoudig gezegd:

“Het land van de Khazaren ligt aan de andere kant van de Kaspische Zee, zeer uitgestrekt, maar droog en kaal. Er zijn veel schapen, honing en joden in.

Er waren pogingen om van het christendom de staatsgodsdienst van Khazaria te maken. Voor dit doel ging de beroemde Cyril, de maker van het Slavische schrift, er in 860 heen. Hij nam deel aan een geschil met een moslim en een jood, en hoewel in zijn leven staat dat hij het geschil won, veranderde de kagan nog steeds niet van religie en Cyril keerde terug met niets.

“Onze ogen zijn gevestigd op de Heer, onze God, en op de wijzen van Israël, op de academie in Jeruzalem en op de academie in Babylon”,

- schreef Hagan Josef in zijn brief. Toen de Khazar Khagan hoorde dat de moslims in hun land de synagoge hadden vernietigd, gaf hij zelfs opdracht tot de vernietiging van de minaret van de belangrijkste moskee in Itil en de executie van de muezzins. Tegelijkertijd zei hij:

"Als ik echt niet bang was dat er in de landen van de islam geen enkele onverwoestbare synagoge zou zijn, zou ik zeker de moskee vernietigen."

Na de adoptie van het jodendom ontwikkelde Khazaria de meest vijandige relaties met Byzantium. Eerst zette Byzantium de Alanen op tegen de Khazaren, dan de Pechenegs, dan de Kiev prins Svyatoslav, die de Khazaren versloeg.

Tegenwoordig verklaren historici de redenen voor de val van de Khazar Khaganate op verschillende manieren.. Sommigen geloven dat deze staat is verzwakt als gevolg van voortdurende oorlogen met zijn omringende vijanden.

Anderen beweren dat de adoptie van het jodendom door de Khazaren - een vreedzame religie - heeft bijgedragen aan een afname van de vechtlust van nomadische oorlogszuchtige stammen.

Er zijn tegenwoordig historici die dit verklaren door het feit dat de Joden, met hun religie, de Khazaren veranderden van een "natie van krijgers" in een "natie van kooplieden".

De Russische kroniek schrijft hierover eenvoudig, zonder in te gaan op de redenen:

“In het jaar 6473 (965). Svyatoslav ging naar de Khazaren. Toen ze dit hoorden, gingen de Khazaren hen tegemoet, geleid door hun prins Kagan, en stemden ermee in om te vechten, en in de strijd versloeg Svyatoslav de Khazaren hun stad en namen de Witte Toren ... "

Met andere woorden, Svyatoslav nam de hoofdstad van de Khazars Itil, nam Semender aan de Kaspische Zee, nam de Khazar-stad Sarkel aan de Don - later bekend als Belaya Vezha - en keerde terug naar Kiev.

"De Russ hebben alles vernietigd en alles geplunderd dat toebehoorde aan het Khazar-volk",

- schreef een Arabische historicus. Daarna plunderden de Guz-stammen nog een aantal jaren op rij het weerloze land.

De Khazaren keerden snel terug naar hun verwoeste hoofdstad, Itil, herstelden het, maar, zoals Arabische historici opmerken, er woonden al geen joden, maar moslims. Aan het einde van de tiende eeuw ging de zoon van Svyatoslav Vladimir opnieuw naar de Khazaren, nam bezit van het land en legde hen hulde op. En opnieuw werden de steden van Khazaria verwoest, de hoofdstad veranderde in ruïnes; alleen de Khazar-bezittingen op de Krim en aan de oevers van de Zee van Azov overleefden. In 1016 vernietigden de Grieken en Slaven de laatste Khazar-fortificaties op de Krim en veroverden hun Khagan Georgy Tsulu, die al een christen was.

Sommige onderzoekers geloven nu dat het Khazar Khaganate aan het einde van de tiende eeuw niet volledig uiteenviel, maar als een onafhankelijke, kleine staat bleef bestaan tot de invasie van de Mongolen. Hoe dan ook, in de elfde eeuw worden de Khazaren nog steeds genoemd in de Russische kroniek, als deelnemers aan een samenzwering tegen prins Oleg Tmutarakansky, maar dit is de laatste vermelding van hen in Europese bronnen. En alleen in de beschrijvingen van Joodse reizigers van de daaropvolgende eeuwen werd het Krim-schiereiland nog lange tijd Khazaria genoemd. (Citaat van history.nfurman.com. Er is ook een gedrukte versie van het boek met deze essays, gepubliceerd in Israël in het Russisch).

Dat schrijft Felix Kandel.

En hier gaan we soepel van de Khazaren naar de Karaïeten op de Krim. Volgens de officiële publicaties van de Krim-Litouwse Karaïeten zijn zij de afstammelingen van de Khazaren die hun toevlucht zochten na hun nederlaag op de Krim. De Krim werd het laatste gebied waarin het staatsbestuur van Khazar werd bewaard en de laatste Khazar Khagan was hier gevestigd.

Wat de Krim zelf schrijft Karaïeten over hun oorsprong en geschiedenis. Zie onze recensie

Mening van een Turkse reiziger uit de 17e eeuw. Chelebi over de Karaïeten;

Een moderne Israëlische kijk op de Karaïeten;

Moderne Oekraïense publicatie over het familienest van Karaïeten;

Moderne officiële publicaties van de Karaïten bevestigen niet het feit van de bekering van de Khazar Khagans tot het christendom en verwerpen elk verband met het jodendom en de joden. Bovendien benadrukken de Krim-Karaïeten hun verschil met de Joden, zelfs in het dagelijks leven.

De laatste Karaïtische Gahan (Kagan) Shapshal in zijn reeds genoemde boek over de Karaïeten “Karaieten van de USSR in relatie tot etnisch. Karaïeten in dienst van de Krim-khans" schrijft dat "... onder de Karaïeten en Tataren het meest favoriete nationale gerecht een combinatie is van lam met katyk (zure melk), terwijl gelovige joden het niet toestaan om vlees met melk in voedsel te mengen " . Shapshal was een apologeet voor de doctrine van de Turkse oorsprong van de Karaïeten, die vandaag de dag officieel is voor het Karaïtische leiderschap.

Vervolg op.

De geschiedenis van de Khazar Khaganate, de grootste en sterkste staat in Oost-Europa in de 8e-9e eeuw, roept nog steeds veel vragen op. Het Kaganate was een polyconfessionele staat waarin joodse, islamitische, heidense en christelijke gemeenschappen op gelijke voet bestonden. Misschien was dit ook te wijten aan de multi-etnische samenstelling van Khazaria, wiens bevolking een bonte mengeling van verschillende etnische groepen was. Oegriërs, Turken, Iraans sprekende Alanen - ze waren zowel de veroveraars van deze gebieden als de overwonnenen. Deze en andere vragen worden beantwoord door het boek van de oriëntalist Novoseltsev "The Khazar Khaganate".

De uitgeverij "Lomonosov" publiceerde een boek van de beroemde oriëntalist Anatoly Novoseltsev "Khazar Khaganate". Novoseltsev (1933-1995) staat bekend als de grootste binnenlandse oriëntalist, waaronder een van de beste onderzoekers van de Khazaren.

In het boek "The Khazar Khaganate" gaat hij in op de versies van de oorsprong van deze etnische groep, de structuur van hun staat en hoe deze de geschiedenis van Oost-Europa heeft beïnvloed.

Novoseltsev citeert in het bijzonder de meningen van buitenlandse en binnenlandse historici en archeologen. De historicus Grushevsky merkte bijvoorbeeld de rol op van Khazaria (tot de 10e eeuw) als een barrière voor Europa van nieuwe nomadische Aziatische hordes, en beschouwde de Khazar-staat in de 8e-9e eeuw terecht als de sterkste staat in Oost-Europa. En de Amerikaanse historicus Dunlop geloofde dat de Khazar-staat tot de 13e eeuw bestond (hoewel de nederlaag door de Rus aan het einde van de 10e eeuw het Khaganate sterk verzwakte en versplinterde).

Interessant is het idee van de Hongaarse historicus Bart dat Khazaria een handelsstaat was (en niet nomadisch of semi-nomadisch). Zijn observatie is opmerkelijk dat bijna alle nederzettingen van de kaganate zich in stroomgebieden bevonden. Dit is trouwens een gemeenschappelijk kenmerk voor Oost-Europa van die tijd, inclusief Rusland.

Een van de secties van het boek van Novoseltsev gaat over de kwestie van de etnische afkomst van de Khazaren. Zoals u weet, was het kaganaat een polyconfessionele staat waarin joodse, islamitische, heidense en christelijke gemeenschappen op gelijke voet bestonden. Misschien was dit ook te wijten aan de multi-etnische samenstelling van Khazaria, wiens bevolking een bonte mengeling van verschillende etnische groepen was. Met toestemming van uitgeverij Lomonosov publiceren we een fragment uit het boek van Anatoly Novoseltsev, dat vertelt over de etnische samenstelling van Khazaria.

“Sinds de 4e eeuw stroomde, samen met de stammen van de Hunnische Unie, een stroom van Fins-Oegrische en proto-Turkse stammen Oost-Europa binnen vanuit Siberië en meer afgelegen gebieden (Altai, Mongolië). Ze troffen in de steppegebieden van Oost-Europa een overwegend Iraanse (Sarmatische) bevolking aan, met wie ze etnische contacten aangingen. Gedurende de IV-IX eeuw was er in dit deel van Europa een mengeling, wederzijdse invloed van drie etnische groepen: Iraans, Oegrisch en Turks. Uiteindelijk won het laatste, maar het gebeurde vrij laat.

De nomaden van de Hunnenvereniging bezetten allereerst land dat geschikt was voor veeteelt. Hun voorgangers - Alan, Roksolan, enz. - ze konden en wilden hen niet volledig uit deze landen verdrijven en dwaalden enige tijd met hen mee of naast hen. In het oosten van Ciscaucasia waren er precies zulke landen die geschikt waren voor veeteelt, en de nomaden van de Hunnic-vereniging haastten zich hier onmiddellijk na de nederlaag van hun belangrijkste vijanden - de Alanen. De Alanen leden grote verliezen in deze strijd, maar overleefden in de Noord-Kaukasus, hoewel voornamelijk in het centrale deel, en hun naaste verwanten, de Massagets-Maskuts, in de kuststrook van het moderne Dagestan en aangrenzende regio's van het huidige Azerbeidzjan. Het was duidelijk dat hier een intensieve synthese plaatsvond van lokale Iraniërs (en mogelijk blanken) met nieuwkomers, die in dit gebied lange tijd Hunnen werden genoemd, misschien omdat het Hunnische element onder hen zeer invloedrijk was.

Het waren echter niet de Hunnen die de hoofdrol speelden in de etnogenese van de Khazaren, maar in de eerste plaats de stam van de Savirs - diezelfde Savirs (Sabirs), wiens naam, volgens al-Mas'udi, de Turken noemden de Khazaren.

Voor het eerst verschijnen Sabirs-Savirs in bronnen voor Oost-Europa in verband met de gebeurtenissen van 516/517, toen ze, nadat ze de Kaspische poorten waren gepasseerd, Armenië en verder Klein-Azië binnenvielen. Moderne onderzoekers beschouwen ze unaniem als afkomstig uit West-Siberië.

Het is mogelijk met goede reden om te geloven dat de Fins-Oegrische stammen in het zuiden van Siberië Savers werden genoemd, en misschien gaat de naam Siberië naar hen terug. Het lijkt erop dat dit een belangrijke stamvereniging van het zuiden van West-Siberië was. De opmars van de Turkse hordes uit het oosten drukte de Savirs echter onder druk en dwong hen om hun voorouderlijk gebied in groepen te verlaten. Zo trokken de Savers, samen met de Hunnen of later, onder druk van enkele vijanden, Oost-Europa binnen en kwamen, eenmaal in de Noord-Kaukasus, in contact met de multi-etnische lokale bevolking. Ze maakten deel uit van verschillende stamverbanden en leidden ze soms.

In de periode van ongeveer het tweede decennium tot de jaren '70 van de 6e eeuw, noemen Byzantijnse auteurs vooral vaak de Savirs in dit gebied, voornamelijk Procopius van Caesarea, evenals Agathius. In de regel waren de Savers in alliantie met Byzantium en vochten ze tegen Iran, en dit is het bewijs dat ze in de buurt van de beroemde vestingwerken van Chokly-Chora (Derbent) woonden, die pas in de eerste helft van de 6e eeuw werden herbouwd. versterkt en nam een vorm aan die tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven.

En dan verdwijnen de Savers op de een of andere manier onmiddellijk uit bijna alle bronnen over de Noord-Kaukasus, hoewel de herinnering aan hen bewaard is gebleven in de Khazar-tradities die door tsaar Joseph zijn uiteengezet. Tegelijkertijd zijn in de "Armeense geografie" Savirs aanwezig onder de stammen van Aziatische Sarmatia ten oosten van de Khons (Huns), Chungars en Mends (?) . Dit nieuws is opgenomen in de sectie "Ashkharatsuytsa", die de indruk wekt van een complexe combinatie van bronnen uit verschillende tijden. Er is hier veel onduidelijkheid, waaronder de etnoniemen "Chungars" en "Mend"; het is niet gemakkelijk om de rivier de Tald te identificeren (misschien is het Tobol), maar het woord "Apakhtark" kan vanuit de Middelperzische taal worden verklaard als "noordelijk", en daarom is het mogelijk om aan te nemen dat dit deel van de tekst teruggaat tot tot niet-overlevende versies van de Sassanidische geografie, waar de auteur van "Ashkharatsuyts" ongetwijfeld van genoten heeft. En dan is dit nieuws gerelateerd aan de VI eeuw. Het is waar dat de voortzetting van deze tekst er opnieuw vreemd uitziet, omdat er staat dat deze apakhtark (meervoud) Turkestanen zijn, hun koning ("tagovar") een khakan is en een khatun de vrouw van een khakan is. Dit deel is duidelijk kunstmatig "vastgemaakt" aan het vorige en zou kunnen verschijnen in verband met het Turkse Khaganate, waarvan de bewoners "noordelijke" bewoners waren in relatie tot Iran.

Het is heel goed mogelijk dat het de Turkse Khaganate was die verantwoordelijk was voor de dood van de Savir Unie. Waarschijnlijk houdt de hervestiging van een deel van de Savirs in Transkaukasië verband met deze gebeurtenis, waarover de Byzantijnse historicus van de 6e eeuw Menander Protector spreekt. Dit zijn duidelijk de "Sabartoyaspaloi" over wiens vertrek naar Perzië Konstantin Porphyrogenitus schrijft, hoewel hij hun hervestiging ten onrechte in verband brengt met de gebeurtenissen van de 9e eeuw (de oorlog tussen de "Turken" en de Pechenegs).

Het feit dat Constantijn Porphyrogenitus zich vergist, is niet moeilijk te bewijzen. Ibn al-Fakih, die aan het begin van de 10e eeuw schreef, noemt Savir als as-Sawardiya. Al-Mas'udi plaatst siyavurdiyya langs de rivier de Kura onder Tiflis, wat aangeeft dat ze een tak van de Armeniërs zijn. De Armeense historicus uit de eerste helft van de 10e eeuw, Iovannes Draskhanakertsi, plaatst sevordik (meervoud, enkelvoud - sevordi) in de buurt van de stad Ganja. Als de Sevardiërs in de eerste helft van de 10e eeuw Armeniër waren geworden, zoals V.F. Minorsky gelooft, dan had dit niet kunnen gebeuren tijdens het leven van twee of drie generaties, dus hun hervestiging in Transkaukasië vond plaats lang voor de 9e eeuw, hoogstwaarschijnlijk in de 6e-7e eeuw.

De ineenstorting van de Savir-Unie was blijkbaar een opmerkelijke gebeurtenis in de geschiedenis van Oost-Europa in die tijd, en alleen de beperktheid van onze bronnen laat ons niet toe de omvang ervan vast te stellen. Daarna verschijnen de Savirs, naast Transkaukasië, onder de naam Savar in de regio Midden-Wolga, waar de Wolga Bulgarije is ontstaan.

Maar een deel van de Savirs bleef in het oosten van Ciscaucasia, toen een stroom Turkse stammen hier binnenstroomde. Onder hen zou de Turkse stam Xhosa kunnen zijn, bekend uit Chinese bronnen. Onderzoekers associëren het etnoniem "Khazars" met hem, hoewel andere opties kunnen worden aangenomen. Misschien was het deze Turkse stam die toen, in de tweede helft van de 6e eeuw en later, de overblijfselen van de Savirs in Ciscaucasia assimileerde, evenals enkele andere lokale stammen, waardoor de Khazar ethnos werd gevormd.

Onder deze geassimileerde stammen bevond zich ongetwijfeld een deel (in het noorden) van de Muskuts, evenals enkele andere stammen, in het bijzonder de Basils (Barsilii), Balanjar, enz. Balanjar worden genoemd in Primorsky Dagestan in Arabische bronnen, en voor het begin van de tiende eeuw - in de regio Midden-Wolga (in de vorm van baranjars). De stad Balanjar wordt geassocieerd met deze etnoniem, die duidelijk identiek is aan Varachan. Wat betreft de basilicum, het is de moeite waard om er apart bij stil te staan, hoewel het mogelijk is dat basilicum en balanjar één en hetzelfde zijn.

(Khazar-munt)

De Basils worden verschillende keren genoemd door Movses Khorenatsi in delen van zijn geschiedenis met betrekking tot de semi-legendarische presentatie van de activiteiten van de oude Armeense koningen (Valarshak, Khosrov en Trdat III), en zodra ze samenwerken met de Khazaren, dat is, natuurlijk onrealistisch voor de II-III eeuw. Deze informatie leent zich niet voor nauwkeurig commentaar, het geeft alleen aan dat in Armenië in de 5e-6e eeuw de Basil-stam bekend was. In "Ashkharatsuyts" wordt een sterk volk van basilicum ("amranaibaslatsazgn") aan de rivier de Atil geplaatst, uiteraard in de benedenloop.

Maar vergeet niet dat Michael de Syriër Barsilia het land van de Alanen noemt. Hieruit kan worden aangenomen dat de Barsilii (Basiliërs) aanvankelijk een Alaanse (Iraanse) stam waren, die vervolgens werd verturkt en samengevoegd met de Khazaren in het oosten van Ciskaukasië, en met de Bulgaren in het westen van Ciskaukasië. Dit laatste wordt bevestigd door de informatie van Ibn Ruste en Gardizi over de Bulgaarse stam (in de tekst van Ibn Rust "sinf" - "soort, categorie", in Gardizi "gorukh" - "groep") barsula (in Gardizi - darsula) . In totaal hebben deze auteurs drie groepen (soorten) Bulgaren: Barsula, Esgal (Askal) en Blkar, dat wil zeggen, de eigenlijke Bulgaren. Als we dit vergelijken met de verdeling van de Wolga Bulgaren door Ibn Fadlan, dan zullen we iets merkwaardigs ontdekken. Ibn Fadlan noemt, afgezien van de eigenlijke Bulgaren, de Askal-stam, maar noemt de Barsilians niet. Aan de andere kant heeft hij het geslacht al-baranjar, en dit bevestigt misschien de identiteit van de Turkicized basils (barsils) en balanjars.

Bronnen geven nogal tegenstrijdige informatie over de etniciteit van de Khazaren. Vaak worden ze tot de Turken gerekend, maar het gebruik van het etnoniem "Turken" was pas in de 11e eeuw altijd definitief. Natuurlijk, in Centraal-Azië, en zelfs in het kalifaat van de 9e-10e eeuw, waren de Turken bekend, waaruit de wacht van de kaliefen werd gevormd. Maar het is één ding om 'eigen' Turken te kennen, en iets anders om de diversiteit van etnische groepen te begrijpen die letterlijk door de uitgestrekte steppegebieden van Eurazië liepen. Onder deze hordes hadden de Turken in de 9e-10e eeuw ongetwijfeld de overhand en absorbeerden niet alleen de overblijfselen van de Iraniërs, maar ook de Oegriërs. Deze laatste maakten deel uit van de politieke verenigingen waarin de Turken de hoofdrol speelden, en toen dezelfde Oegrische volkeren zich van hen afscheidden, kon de naam van de Turken nog enige tijd bij hen blijven, zoals het geval was bij de Hongaren in de eerste helft van de 10e eeuw.

Over het algemeen zagen de schrijvers van die tijd duidelijk de vloeibaarheid van de steppebevolking en de continuïteit ervan. Menander Protector schreef bijvoorbeeld dat de Turken vroeger Saks werden genoemd. In deze verklaring van hem, zoals in de koppige naamgeving van de Noord-Kaukasische nomaden door de Armeense bronnen als de Hunnen of de Arabische bronnen van de Khazaren in de 8e eeuw als Turken, moet men niet alleen een eerbetoon aan de historische traditie zien, maar ook een besef van het feit dat de Hunnen of Turken die voorheen in de Noord-Kaukasus woonden niet verdwenen, maar samensmolten met dezelfde Khazaren en daarom met hen konden worden geïdentificeerd. In de periode dat de Turken het dominante etnische element werden in de steppen van Altai tot de Don (9e-10e eeuw), omvatten moslimauteurs vaak Fins-Oegrische volkeren, en soms zelfs Slaven.

(Reconstructie van de hoofdstad van Khazaria - de stad Itil)

Maar sommige Arabische schrijvers uit de 9e-10e eeuw scheidden de Khazaren nog steeds van de Turken. De Khazar-taal, zoals bewezen door taalkundigen, is Turks, maar samen met het Bulgaars behoorde het tot een aparte groep, heel anders dan andere Turkse talen, de meest voorkomende in de 9e-10e eeuw (Oguz, Kimak, Kypchak, enz.), bekend in de moslimwereld. Dit verklaart duidelijk het schijnbaar vreemde feit dat moslimauteurs tegenstrijdige gegevens geven over de Khazar-taal. In de 11e eeuw, toen Mahmud van Kashgar zijn beroemde Woordenboek van de Turkse taal samenstelde, was de Khazar-taal al aan het verdwijnen en de wetenschapper registreerde zijn vocabulaire niet. Maar Mahmud gebruikt de taal van de Bulgaren in zijn lexicon, en dit is een stevig bewijs dat hij tot de Turkse familie en de Khazar-taal behoort, de naaste verwant van de Bulgaarse taal. Er waren natuurlijk verschillen tussen hen, maar met ons huidige kennisniveau zijn ze ongrijpbaar.

Tegen de tijd dat de Joden in Khazaria aankwamen, leefden blanke en zwarte Khazaren redelijk vriendschappelijk in deze staatsprovincie. Witte Khazaren- Dit is de heersende kaste van professionele krijgers van de Slavisch-Ariërs. Zwarte Khazaren- Dit zijn Turkse stammen die als vluchtelingen uit het oude China naar de benedenloop van de rivier de Ra (Itil - Volga) kwamen vanuit de diepten van Azië. Ze verlieten hun thuisland en volgden de Dinlin-stammen, hun bondgenoten in de strijd voor onafhankelijkheid tegen de oude Chinezen. In principe zijn de zwarte Khazaren vertegenwoordigers van de gele volkeren met een bijmenging van zwarten. Ze hadden pikzwart haar, zwarte ogen en een donkere huid. Dit is wat leidde tot het verschijnen van de naam - zwarte Khazaren, omdat. vergeleken met de blonde en blauwogige Slavische Ariërs, zagen ze er erg donker uit.

Op de een of andere manier bestond Khazaria als een multinationale staatsprovincie, waarin Blanken en Geels vreedzaam naast elkaar leefden. Net als bij al je buren. De Grote Zijderoute liep door de Khazar Khaganate, dit is wat de Perzische joden uit de stam van Simon erg leuk vonden.

Joden uit Perzië en Byzantium

Eerst verschenen Mazdakite-joden in Khazaria, en al snel voegden anti-Mazdakite-joden, verdreven uit het Byzantijnse rijk, zich bij hen.

Mazdakite Joden. Aan het begin van de VI eeuw na Christus. in het Perzische rijk organiseerden de joden onder de waakzame leiding van exarch Mar-Zutra de eerste revolutie onder de leuzen Vrijheid, Gelijkheid en Broederschap (deze gebeurtenissen zijn beter bekend als de opstand van de vizier Mazdak). De heersende kaste werd vernietigd - blanke Perzen - de afstammelingen van de Slavisch-Ariërs, die het Perzische rijk creëerden. Ze werden uitgeroepen tot "vijanden van het volk" en hun rijkdom werd onteigend, die werd verdeeld tussen de arme Joden en de Joodse leiders. Maar dergelijke "rechtvaardigheid" en "gelijkheid" werden niet gewaardeerd door de Perzische armen en de overblijfselen van de Perzische adel. Ze organiseerden een contrarevolutie en in de zomer van 6038 van S.M.Z.Kh. (529 AD) wierp Kavad omver en de vizier Mazdak werd op brute wijze geëxecuteerd, samen met zijn aanhangers, die gevonden konden worden. De Mazdakit-joden slaagden er echter in om het 'land van sociale gelijkheid en broederschap' dat ze hadden gecreëerd, samen met de geplunderde rijkdom van de Perzische adel, te verlaten en zich in Khazaria te vestigen.

Anti-Mazdakite joden- Dit zijn de rijke Joden van Perzië, die tegen Mazdak waren. Maar "om de een of andere reden" raakten de Joodse revolutionairen hen niet aan, maar stuurden ze hen gewoon Perzië uit samen met hun rijkdom. Anti-Mazdakite-joden vroegen asiel aan van de "Perzische revolutie" van de keizer van het Romeinse rijk (Byzantijnse rijk). De Romeinen accepteerden de Anti-Mazdakieten, en het lijkt erop dat deze het Romeinse Rijk op zijn minst dankbaar zouden moeten zijn. Maar de joodse "dankbaarheid" bleek heel vreemd:

“De Joden die redding vonden in Byzantium hadden de Byzantijnen moeten helpen. Maar ze hielpen op een vreemde manier. Terwijl ze in het geheim met de Arabieren onderhandelden, openden de Joden 's nachts de poorten van de steden en lieten de Arabische soldaten binnen. Ze slachtten de mannen af en verkochten de vrouwen en kinderen als slaaf. De Joden, die slaven goedkoop opkochten, verkochten ze met een aanzienlijke winst voor zichzelf door. Dat vonden de Grieken niet leuk. Maar omdat ze besloten hadden geen nieuwe vijanden voor zichzelf te maken, beperkten ze zich tot het aanbieden van de Joden om te vertrekken. Dus in de landen van de Khazaren verscheen de tweede groep Joden - de Byzantijnse.

Joodse Khazar Khaganate

De belangrijkste handelsroutes door de Khazar Khaganate:
1. De Zijderoute van China naar het noorden van Europa, het Midden-Oosten en Afrika (door het Romeinse Rijk).
2. De handelsroute van het Grote Biarmië en Siberië naar het zuiden, via Tsarkgrad naar het Midden-Oosten en Afrika.
3. Handelsroute van Afrika via het Midden-Oosten naar het noorden en oosten.
4. Handelsroute vanuit Noord-Europese landen.

De volgende Nacht van Svarog naderde - een tijd gewenst door de Joden, wanneer je gemakkelijk de noodzakelijke "knoppen" van de menselijke dierlijke natuur kunt "drukken" en, dit manipulerend, je gekoesterde doel bereiken - de accumulatie van kapitaal. Dat is de reden waarom tegen de 7e eeuw na Christus. in Khazaria kwamen "per ongeluk" eerst de Mazdakit-joden en daarna de anti-Mazdaki-joden. De 'arme' zwervers zonder moederland zijn begonnen hun volgende grootse plan uit te voeren.

Het eerste "echelon" in het Joodse offensief tegen de nog steeds nietsvermoedende Khazaria was Joods Bruiden Instituut. De Joden gaven hun mooiste zussen, dochters en soms hun eigen vrouwen aan de hoogste adel van Khazaria als echtgenotes, concubines of seksslavinnen. Joodse vrouwen baarden kinderen voor de Khazar-adel, die volgens de Joodse wetten Joods waren, door hun moeders als Joden werden opgevoed VOLGENS JOODSE TRADITIES, maar zij erfden hun positie in het sociale systeem van Khazaria van hun vaders . In Khazaria, zoals elders in de landen van het Slavisch-Arische rijk, werd de nationaliteit bepaald door de vader. Zo werden in de Khazar-adel kinderen geboren uit Joden die, na hun vaders, niet alleen eigendom kregen, maar ook HUN POSITIE. Dit is precies wat de "wijze mannen" van Zion nodig hadden. Kinderen geboren uit gemengde huwelijken met joden namen een hoge positie in in de Khazar-hiërarchie en droegen bij aan het verkrijgen van handelsrechten voor hun familieleden.

Geleidelijk waren er zoveel joden van moederskant onder de hoogste adel van Khazaria dat ze zich direct begonnen te bemoeien met de Khazar-tradities. Eerst in zomer 6239 van S.M.Z.H. ( 730 jaar AD) een van de leiders genaamd Bulan herstelde het jodendom onder zijn mede-Joden, en vervolgens in de zomer van 6308 van S.M.Z.H. ( 799 jaar AD) een directe afstammeling van Bulan, de Khazar-commandant Obadiah, voerde een staatsgreep uit en veranderde de kagan in een gehoorzame marionet. De macht kwam volledig in handen van de koning-jood(bek), en het jodendom werd de staatsgodsdienst van Khazaria. Obadiah ontketende met de hulp van huurlingen - Pechenegs en Guzes - een bloedige burgeroorlog. Na een lange burgeroorlog met de indringers werden de Khazar Turken verslagen. Sommigen van hen werden samen met hun vrouwen en kinderen afgeslacht, het andere deel verliet hun vaderland en vestigde zich op het grondgebied van het moderne Hongarije. Na de overwinning, de Khazar-Joden legde een zwaar eerbetoon aan de gewone Khazaren, veranderd in echte machteloze slaven, op straffe van de dood verboden om wapens te hebben en te leren gebruiken. Nogmaals, de Joden "dankten" heel eigenaardig de mensen die hen onderdak gaven.

“De Joden, in tegenstelling tot de Khazaren, tegen de 9e eeuw. actief betrokken bij het toenmalige systeem van internationale handel. De karavanen die van China naar het Westen trokken, waren voornamelijk van joden. En handel met China in de VIII-IX eeuw. was de meest winstgevende onderneming. De Tang-dynastie, die probeerde de schatkist aan te vullen, die leeg was vanwege het onderhoud van een groot leger, stond toe dat zijde uit het land werd geëxporteerd. Voor zijde gingen Joodse karavanen naar China ... Toen staken de karavanen de Yaik-rivier over en gingen naar de Wolga. Hier wachtten vermoeide reizigers rust, overvloedig eten en amusement. Prachtige Wolga-vissen en -vruchten, melk en wijn, muzikanten en schoonheden verrukten de caravaners. En de Joodse kooplieden die de economie van de Wolga-regio controleerden, verzamelden schatten, zijde en slaven. Toen gingen de karavanen verder, naar West-Europa: Beieren, Languedoc, Provence, en, nadat ze de Pyreneeën waren overgestoken, eindigden ze een lange reis met de moslimsultans van Cordoba en Andalusië ... "
* LN Gumilyov "Van Rusland naar Rusland". Hoofdstuk II. Slaven en hun vijanden.

In de zomer 6472 (AD 964) Prins Svyatoslav versloeg de Joodse Khazar Khaganate. De hoofdstad van Khazaria - Itil - werd tot de grond toe vernietigd, de belangrijkste forten van Khazaria werden ingenomen. De Joden verlieten de grenzen van het moderne Rusland. Het land van de Bulgaren, Burtases, Yases en Kasogs, afhankelijk van de Khaganate, werd ook verpletterd. Maar als een erfenis van de Khazar Khaganate de Joden bleven achter met handelsposten, die tegen de tijd van de nederlaag van het kaganate in de meeste gevallen al waren veranderd in schaduwstaten binnen staten en een krachtige invloed hadden op de economie en politiek van de landen waarin ze zich bevonden.

Op de een of andere manier was het dankzij Svyatoslav dat de duistere krachten het Russische land niet helemaal tot slaaf konden maken aan het begin van de Nacht van Svarog.
* Gebaseerd op de boeken van Levashov N.V.

Een geheim rapport dat naar de pers is uitgelekt, onthult de ware oorsprong van de Joden, hun plannen om de Krim te koloniseren en meer.

Snelle ontwikkeling van evenementen

Wie het Midden-Oosten volgt, weet twee dingen: verwacht altijd het onverwachte en onderschat premier Benjamin Netanyahu niet, die meer politieke levens heeft dan de spreekwoordelijke kat.

Meer recentelijk was er nieuws dat de Syrische rebellen van plan zijn om Israël de Golanhoogten te geven in ruil voor een no-flyzone tegen het Assad-regime. Israël heeft een nog moedigere stap gezet door te besluiten om zijn kolonisten uit gemeenschappen buiten de nederzettingenblokken in ieder geval tijdelijk naar Oekraïne te hervestigen. Oekraïne orkestreerde dit op basis van een historische band en in ruil voor de broodnodige militaire samenwerking tegen Rusland. Deze verrassende wending heeft een nog verrassendere oorsprong: genetica is een gebied waarin Israëlische wetenschappers al lang uitblonken.

Oorlogszuchtige Turkse mensen en mysterie

Het is bekend dat in de 8e en 9e eeuw de Khazaren, een oorlogszuchtig Turks volk, zich tot het jodendom bekeerden en heersten over een groot gebied dat later Zuid-Rusland en Oekraïne werd. Wat er met deze mensen gebeurde nadat Rusland hun rijk rond de elfde eeuw verwoestte, bleef een mysterie. Velen geloofden dat de Khazaren de voorouders werden van de Asjkenazische Joden.

Het Khazar-rijk, van de kaart van M. Schnitzler "The Empire of Charlemagne and the Empire of the Arabs", (Straatsburg, 1857)

Arabieren beroepen zich al lang op de Khazar-theorie in een poging de historische aanspraken van de Joden op het land Israël te ontkennen. Tijdens het VN-debat over de verdeling van Palestina grapte Chaim Weizmann: Dit is heel vreemd. Mijn hele leven ben ik een Jood geweest, ik voelde me een Jood, en nu kwam ik erachter dat ik een Khazar ben. Premier Golda Meir sprak eenvoudiger: Khazaren, Shmazars. Er zijn geen Khazar-mensen. In Kiev kende ik geen enkele Khazarin. Of Milwaukee. Laat me de Khazaren zien waar je over spreekt.

Oorlogszuchtige mensen: Khazar strijdbijl, ca. 7e-9e eeuw

Met zijn boek The Thirteenth Tribe uit 1976 bracht de voormalige Hongaarse communist en geleerde Arthur Koestler de Khazar-theorie naar een breder publiek, in de hoop dat het weerleggen van het algemene raciale idee van joden een einde zou maken aan antisemitisme. Het is duidelijk dat deze hoop niet is uitgekomen. Onlangs nam het boek van de liberale Israëlische historicus Shlomo Sand The Invention of the Jewish People de stelling van Koestler in een onverwachte richting, met het argument dat, omdat de Joden een religieuze gemeenschap waren, afstammen van bekeerlingen, ze geen natie zijn en geen eigen staat nodig hebben. Echter, wetenschappers verwierpen de Khazariaanse hypothese vanwege het gebrek aan genetisch bewijs. Tot voor kort. In 2012 publiceerde de Israëlische onderzoeker Eran Elhaik de resultaten van een studie die beweert te bewijzen dat Khazariaanse genen het grootste element zijn in de Ashkenazi genetische pool. Sand verklaarde dat hij gerehabiliteerd was, en progressieve kranten als Haaretz en The Forward verkondigden de bevindingen.

Het lijkt erop dat Israël eindelijk zijn nederlaag heeft toegegeven. Een groep topwetenschappers van vooraanstaande onderzoeksinstellingen en musea heeft onlangs een geheim rapport bij de regering ingediend waarin wordt toegegeven dat Europese Joden in feite Khazaren zijn. (Of dit zal resulteren in een ander voorstel om de tekst van HaTikva te herzien, valt nog te bezien.) Op het eerste gezicht is dit zeer slecht nieuws, gezien de niet-aflatende aandringen van de premier op de noodzaak dat Palestina Israël als een "Joodse staat" erkent en de vredesbesprekingen stopzet. Maar de premier werd op eigen risico onderschat. Een van zijn assistenten grapte dat als het leven je een etrog geeft, je een hut kunt bouwen.

In een informeel bericht legde hij uit: Eerst dachten we dat het identificeren van onszelf als Khazaren een manier was om de eis van Abbas te omzeilen dat geen enkele Jood in een Palestijnse staat kon blijven. Misschien grepen we ons vast aan strohalmen. Maar toen hij weigerde het toe te geven, dwong het ons om creatievere oplossingen te zoeken. Gods boodschap was een uitnodiging aan de Joden om terug te keren uit Oekraïne. Het op korte termijn verplaatsen van alle kolonisten naar Israël zou om logistieke en economische redenen moeilijk zijn. We willen zeker niet nog een verdrijving van kolonisten uit Gaza.

Off the record zei een senior inlichtingenbron: “We zeggen niet dat alle Asjkenazische Joden zullen terugkeren naar Oekraïne. Dit is uiteraard niet praktisch. De pers overdrijft zoals gewoonlijk en probeert het sensationeel te maken; dus we hebben militaire censuur nodig.”

Khazaria 2.0?

Alle Joden die willen terugkeren, zullen worden verwelkomd, zelfs zonder de status van burger, vooral als ze deelnemen aan de beloofde grootschalige Israëlische militaire samenwerking, waaronder soldaten, uitrusting en de bouw van nieuwe bases. Als de eerste hervestiging slaagt, zullen ook de overige kolonisten op de Westelijke Jordaanoever worden uitgenodigd om naar Oekraïne te verhuizen. Nadat Oekraïne, geactiveerd door dergelijke steun, de controle over zijn hele grondgebied terugkrijgt, zal de Autonome Republiek van de Krim weer een autonome Joodse entiteit worden. De kleinschalige opvolger van het middeleeuwse Khazar-rijk (zoals het schiereiland ooit heette) zou in het Jiddisch Khazerai worden genoemd.

Khazar Empire, kaart van Europa in het tijdperk van Karel de Grote. Samengesteld door: Carl von Spruner, historisch-geografische handleiding Atlas (Gotha, 1854)

“Zoals u weet,” vervolgde de inlichtingenfunctionaris, “heeft de premier al vaak gezegd: wij zijn een trots en oud volk wiens geschiedenis in dit gebied vierduizend jaar teruggaat. Hetzelfde geldt voor de Khazaren: ze zijn net terug naar Europa en niet zo lang geleden. Maar kijk op de kaart: de Khazaren hoefden niet "binnen de grenzen van Auschwitz" te leven.

Geen "Auschwitz-grenzen": het grootste deel van het Khazar-rijk (roze rechts) is duidelijk zichtbaar op deze circa 800 kaart van Europa van Monin (Parijs, 1841). Het gelabelde Khazar-rijk kan worden vergeleken met dat van Karel de Grote (roze aan de linkerkant).

Volgens de premier zal niemand de joden vertellen waar ze wel of niet mogen wonen op het historische grondgebied van hun bestaan als soeverein volk. Hij is bereid pijnlijke offers te brengen voor vrede, zelfs als dat betekent dat we een deel van ons bijbelse thuisland in Judea en Samaria moeten opgeven. Maar dan moet van ons worden verwacht dat we onze historische rechten elders uitoefenen. We besloten dat dit zou gebeuren aan de oevers van de Zwarte Zee, waar we al meer dan tweeduizend jaar een inheems volk zijn. Zelfs de grote historicus Semyon Dubnov, die het zionisme verwierp, zei dat we het recht hebben om de Krim te koloniseren. Het staat in alle geschiedenisboeken. U kunt zoeken

Oud-nieuwe aarde?

Zwarte Zee. De aanwezigheid van de Khazaren in de Krim en kustgebieden wordt getoond. Samengesteld door: Rigobert Bonnet, grondgebied van het Romeinse Rijk. Oostelijk deel (Parijs, 1780). In de linkerbovenhoek - Oekraïne en Kiev. Rechts: De Kaspische Zee, traditioneel aangeduid als de Khazar Zee.

Achteraf had dit kunnen worden voorzien, volgens een gerespecteerde arabist van het ministerie van Buitenlandse Zaken: het bijna onopgemerkte rapport dat Rusland de Israëlische smokkel van Khazariaanse kunstvoorwerpen stopte, het besluit van Spanje en Portugal om het staatsburgerschap toe te kennen aan de afstammelingen van verbannen Joden, en het bewijs dat voormalige leden van het defensieleger Israël werd geleid door rebellengroepen die de Oekraïense regering steunden. En nu is er ook de mogelijkheid dat het vermiste Maleisische vliegtuig naar Centraal-Azië is gestuurd.

Een ervaren journalist uit het Midden-Oosten zei: Het is problematisch, maar op een perverse manier is het briljant. In één klap wist Bibi zowel vrienden als vijanden te verwarren. Hij gaf de bal terug aan het Palestijnse hof en verzwakte de Amerikaanse druk zonder daadwerkelijk concessies te doen. Ondertussen maakte hij, door een bondgenootschap aan te gaan met Syrische rebellen en Oekraïne, evenals met Georgië en Azerbeidzjan, het verlies van de alliantie met Turkije goed en begon hij Assad en Iran onder druk te zetten. En een nieuwe gasovereenkomst tussen Cyprus en Israël steunt Oekraïne en verzwakt de economische invloed van Rusland en de olielanden in de Golf. Gewoon briljant.

Wereld reactie

De leden van de YESHA Settler Council waren verrast. Ze waren altijd op hun hoede voor Netanyahu, die ze eerder als een glibberig type dan als een betrouwbare ideologische bondgenoot zien, en weigerden commentaar te geven voordat ze de situatie volledig beoordeelden.

De meeste haastige opmerkingen waren voorspelbaar:

Rechtse antisemitische groepen hebben uitgehaald naar het verhaal als rechtvaardiging voor hun samenzweringstheorieën en beweren dat het het hoogtepunt is van een eeuwenoud Joods plan om een Khazar-nederlaag te wreken in een strijd tegen de Russen in de Middeleeuwen, een herhaling van de steun van Israël aan Georgië in 2008. Een lid van de groep zei: "De Joden hebben een geheugen zo lang als hun neuzen."
Een Fatah-woordvoerder in Ramallah zei dat het voorstel een begin was, maar niet in de buurt kwam van het voldoen aan de Palestijnse eisen. Hij hield een tekening van een Khazar-krijger van een archeologisch artefact vast en legde uit: Er is een continuüm van verovering en wreedheid. Het is heel simpel, genetica liegt niet. De resultaten zien we vandaag: het zionistische regime en de wrede bezetter stammen af van oorlogszuchtige barbaren. De Palestijnen stammen af van vreedzame herders, in feite van de oude Israëlieten, die u ten onrechte uw voorouders noemde. Het is trouwens niet eens waar dat uw voorouders een tempel in Jeruzalem hadden.

Dan: Khazar barbaar. Krijger met een gevangene, afbeelding van een archeologische vindplaats.

Nu: Israëlische grenspolitie met een Palestijnse demonstrant.

Bekend om zijn betrouwbaarheid, gaf de onofficiële inlichtingensite DAFTKAfile toe: we blozen van schaamte. We waren overrompeld en dachten dat het verhaal van de terugkeer naar Spanje en Portugal waar was. Het was duidelijk een onberispelijk geplande en slimme manoeuvre om de aandacht af te leiden van de op handen zijnde revolutie in Oekraïne. Goed gespeeld, Mossad.
De succesvolle blogger Richard Sliverstein, wiens kennis van de Joodse cultuur en het verbazingwekkende vermogen om militaire geheimen te ontrafelen, zelfs zijn critici regelmatig verbijstert, merkte op: Om eerlijk te zijn, verbaast het me dat mijn Mossad-bronnen dit verhaal niet eerst aan mij hebben doorgegeven. Maar ik had geen tijd om een essay te schrijven over de kabbalistische betekenis van sesam, het hoofdingrediënt in hummus, dus ik controleerde mijn e-mail niet. Voel ik me gerechtvaardigd? Ja, maar het is geen volledige tevredenheid. Ik zeg al jaren dat de Joden afstammen van de Mongools-Tataarse Khazaren, maar dit heeft geen invloed gehad op de propagandaverdediging van deze zionistische Hasbaroïde idioten.
Een woordvoerder van een vooraanstaande mensenrechtenorganisatie zei: Evacuatie van illegale nederzettingen zou onderdeel moeten zijn van elk vredesakkoord, maar het dwingen van kolonisten om eerst Palestina te verlaten en hen vervolgens te hervestigen in Oekraïne zou een schending van de Vierde Conventie van Genève kunnen zijn. We zullen zien wat het ICC International Court of Arbitration hierover te zeggen heeft. En als ze denken dat ze in Oekraïne nog agressiever kunnen zijn dan op de Westelijke Jordaanoever, dan wacht hen iets anders.
De ultra-ultra-orthodoxe woordvoerder Menuchem Yontef nam het nieuws goedkeurend op: we hebben de zionistische staat verworpen, die illegaal is vóór de komst van de Messias. Het maakt ons niet uit waar we wonen, zolang we de Thora maar kunnen bestuderen en de geboden ervan volledig kunnen naleven. We weigeren echter zowel daar als hier in het leger te dienen. En we willen ook subsidies. Het is Gods wil.
Met tranen in haar ogen zei een woordvoerster van de Bisschoppelijke Vredesactivisten: We juichen deze consistentie uit principe toe. Als alle Joden zouden denken zoals Menuchem Yontef - ik noem zulke "Menuchem-Yontef-Joden", zou het antisemitisme verdwijnen en zouden leden van alle drie de Abrahamitische religies hier weer vreedzaam samenleven, zoals ze deden vóór de komst van het zionisme. De volksstaat is een overblijfsel uit de negentiende eeuw dat tot onnoemelijk lijden heeft geleid. De belangrijkste dringende taak voor het herstel van de vrede op aarde is de onmiddellijke oprichting van een vrij en soeverein Palestina.
De vooraanstaande geleerde en theoreticus Judith Bantler stelt: Het lijkt misschien paradoxaal om verschillen en 'onderbrekingen' centraal te stellen in etnische relaties. Maar om dit te weten, moet u eerst nadenken over wat deze concepten betekenen. Men kan stellen dat het onderscheidende kenmerk van de Khazar-identiteit is dat deze wordt onderbroken door verschil, dat de houding ten opzichte van de goyim niet alleen hun diasporapositie bepaalt, maar ook een van hun meest elementaire etnische relaties. Hoewel een dergelijke verklaring heel goed waar kan zijn (in de zin dat het verwijst naar een reeks ware verklaringen), behoudt het verschil als een predikaat van het primaire onderwerp. De houding ten opzichte van verschil wordt een van de predikaten van "een Khazar zijn". Het is iets heel anders om deze houding zelf te begrijpen als het idee van "Khazars" als een statische entiteit, een die adequaat wordt beschreven als een onderwerp ... projecten van coëxistentie kunnen alleen beginnen met de uitroeiing van het politieke zionisme.
De leider van de anti-Israëlische organisatie BDS, Ali Abubinomial, stelt het simpel. Hij slaat met zijn vuisten op tafel en kookt van woede: “Zo bedoelen Israël en Khazaria? Is dit wat de zionisten bedoelen met "tweestatenoplossing"?! Denk voor jezelf! Heeft niemand mijn boek gelezen?"
Students for Justice in Palestina riepen een spoedvergadering bijeen om contact te leggen met de Pecheneg Liberation Organization, en zeiden dat de Pechenegs niet de prijs zouden moeten betalen voor Europees antisemitisme. Pechenegs in Oekraïne) uitgeroepen tot zijn motto: "Van de Zwarte Zee tot de Kaspische Zee, we zullen degene vinden die moet worden vrijgelaten!"
Op zijn beurt reageerde vredesactivist en voormalig bestuurder van Oost-Jeruzalem, Miron Benvenuti, onverschillig: ik hoef me nergens zorgen over te maken: ik ben een sefardisch en mijn familie woont hier al eeuwen. Hoe dan ook, zelfs als ik ergens anders heen zou moeten, zou het Spanje zijn, niet Oekraïne: meer zon, minder schieten.

De meeste "gemiddelde Israëli's" die vinden dat Netanyahu niet genoeg doet voor de wereld, maar die ook twijfelen aan de oprechtheid van de Palestijnen, zijn sceptisch en wanhopig. Een vrouw zei verdrietig: we willen allemaal toestemming, maar we weten gewoon niet hoe we die moeten krijgen. Het enige wat we nu zien is Hazerai.

Update van de redacteur van het artikel: Recent nieuws, waaronder de erkenning van de Krim door Vladimir Poetin als een "soevereine en onafhankelijke staat" en schattingen dat het tien miljard dollar zou kosten om Israëlische kolonisten te herplaatsen onder een vredesakkoord, bevestigen de details van dit artikel.