Hoe kinderen in de oudheid studeerden. Lesoverzicht "zoals vroeger onderwezen"

IN 9e eeuw Toen er voor het eerst een aparte staat, Kievan Rus, verscheen en de Russen heidenen waren, bestond het schrijven al, maar was het onderwijs nog niet ontwikkeld. Kinderen kregen voornamelijk individueel les, en pas toen verscheen groepsonderwijs, dat het prototype van scholen werd. Dit viel samen met de uitvinding van het letterklankleersysteem. Rus was in die tijd nauw verbonden door handelsbetrekkingen met Byzantium, van waaruit het christendom tot ons begon door te dringen, lang voordat het officieel werd aangenomen. Daarom waren de eerste scholen in Rus van twee soorten: heidens (waar alleen de nakomelingen van de heidense elite werden geaccepteerd) en christelijk (voor de kinderen van die kleine prinsen die tegen die tijd al gedoopt waren).

10e eeuw

In oude documenten die ons hebben bereikt, staat geschreven dat de grondlegger van de scholen in Rusland Prins Vladimir de Rode Zon was. Zoals bekend was hij het die de overgang van Rus naar het orthodox-christelijke geloof initieerde en uitvoerde. De Russen waren in die tijd heidenen en waren fel gekant tegen de nieuwe religie. Om mensen snel het christendom te laten aanvaarden, werd er op grote schaal alfabetiseringstraining georganiseerd, meestal bij de priester thuis. Kerkboeken – het Psalter en het Getijdenboek – dienden als leerboeken. Kinderen uit de hogere klassen werden gestuurd om te studeren, zoals in de kroniek staat: ‘boekenleren’. De mensen verzetten zich op alle mogelijke manieren tegen de innovatie, maar ze moesten hun zonen nog steeds naar school sturen (hier werd streng op gecontroleerd) en de moeders huilden en weeklaagden terwijl ze de eenvoudige bezittingen van hun kinderen verzamelden.

"Verbaal tellen. Op de openbare school van S. A. Rachinsky" - schilderij van de Russische kunstenaar N. P. Bogdanov-Belsky
© Afbeelding: Wikimedia Commons

De datum van oprichting van de grootste school voor 'boekonderwijs' is bekend - 1028, de zoon van prins Vladimir, prins Yaroslav de Wijze, selecteerde persoonlijk 300 slimme jongens uit de bevoorrechte omgeving van krijgers en kleine prinsen en stuurde ze om in Veliky te studeren Novgorod - de grootste stad in die tijd. Op aanwijzing van de leiding van het land werden Griekse boeken en leerboeken actief vertaald. Bij bijna elke nieuw gebouwde kerk of klooster werden scholen geopend; dit waren de later algemeen bekende parochiescholen.

11de eeuw

Reconstructie van het oude telraam en alfabet
© Foto: lori.ru

Dit zijn de hoogtijdagen van Kievan Rus. Er was al een breed netwerk van kloosterscholen en basisscholen voor alfabetisering ontwikkeld. Het schoolcurriculum omvatte tellen, schrijven en koorzang. Er waren ook ‘boekenscholen’, met een hoger onderwijsniveau, waar kinderen leerden werken met tekst en werden voorbereid op de toekomstige openbare dienst. Er was een ‘Paleisschool’ in de St. Sophia-kathedraal, dezelfde die werd gesticht door Prins Yaroslav de Wijze. Het had nu internationale betekenis; vertalers en schriftgeleerden werden er opgeleid. Er waren ook verschillende meisjesscholen waar meisjes uit rijke families leerden lezen en schrijven.

De hoogste feodale adel gaf les aan kinderen thuis en stuurde verschillende nakomelingen naar afzonderlijke dorpen die hun toebehoorden. Daar leerde een nobele boyar, geletterd en goed opgeleid, die de 'kostwinner' werd genoemd, kinderen lezen en schrijven, 5-6 talen en de basisprincipes van de overheid. Het is bekend dat de prins zelfstandig het dorp ‘leidde’ waarin het ‘voedingscentrum’ (een school voor de hoogste adel) was gevestigd. Maar scholen waren alleen in steden; in dorpen werd geen alfabetisering onderwezen.

16e eeuw

Tijdens de Mongool-Tataarse invasie (vanaf de 13e eeuw) werd het zich wijdverbreid ontwikkelende massa-onderwijs in Rusland om voor de hand liggende redenen opgeschort. En pas vanaf de 16e eeuw, toen Rus volledig ‘bevrijd was uit gevangenschap’, begonnen scholen nieuw leven in te blazen en werden ze ‘scholen’ genoemd. Als er vóór die tijd heel weinig informatie over onderwijs was in de kronieken die ons hebben bereikt, dan is er uit de 16e eeuw een document van onschatbare waarde bewaard gebleven, het boek "Stoglav" - een verzameling resoluties van de Stoglav-raad, waarin de topleiders en kerkelijke hiërarchen namen deel.

Stoglav (titelpagina)
© Illustratie: Wikimedia Commons

Er werd veel ruimte besteed aan onderwijskwesties. Er werd vooral op gewezen dat alleen een predikant die een passende opleiding had genoten, leraar kon worden. Dergelijke mensen werden eerst onderzocht, daarna werd informatie over hun gedrag verzameld (een persoon mag niet wreed en slecht zijn, anders zou niemand zijn kinderen naar school sturen) en pas daarna mochten ze lesgeven. De leraar gaf alle vakken alleen en werd bijgestaan ​​door een hoofdman uit de studenten. Het eerste jaar leerden ze het alfabet (dan moest je de ‘volledige naam’ van de letter weten), het tweede jaar plaatsten ze de letters in lettergrepen en het derde jaar begonnen ze te lezen. Jongens uit welke klas dan ook werden nog steeds geselecteerd voor scholen, het belangrijkste was dat ze slim en intelligent waren.

De eerste Russische primer

De datum van verschijning is bekend: de inleiding werd gedrukt door Ivan Fedorov, de eerste Russische uitgever van boeken, in 1574. Er zaten 5 notitieboekjes in, elk met 8 velletjes. Als we alles herberekenen in het ons bekende formaat, telde de eerste primer 80 pagina's. In die tijd werd aan kinderen onderwezen met behulp van de zogenaamde ‘letterlijke aanvoegende wijs’-methode, geërfd van de Grieken en Romeinen. De kinderen leerden lettergrepen uit het hoofd die aanvankelijk uit twee letters bestonden, waarna er een derde aan werd toegevoegd. Ook maakten de leerlingen kennis met de basisbeginselen van de grammatica, kregen zij informatie over de juiste klemtoon, naamval en werkwoordvervoegingen. Het tweede deel van het ABC bevatte leesmateriaal: gebeden en passages uit de Bijbel.

© Foto: lori.ru

17e eeuw

Pre-revolutionair meetkundeleerboek.
© Foto: lori.ru

Het meest waardevolle manuscript "Azbukovnik", geschreven door onbekende auteurs of een auteur in de 17e eeuw, is op wonderbaarlijke wijze voor ons bewaard gebleven. Dit is een soort handleiding voor docenten. Er wordt duidelijk gesteld dat lesgeven in Rus nooit een klassenvoorrecht is geweest. Er staat in het boek geschreven dat zelfs “de armen en de armen” kunnen studeren. Maar anders dan in de 10e eeuw dwong niemand iemand om het met geweld te doen. Het collegegeld voor de armen was minimaal, ‘tenminste een beetje’. Natuurlijk waren er mensen die zo arm waren dat ze de leraar niets konden geven, maar als het kind een verlangen had om te leren en hij ‘snel van begrip’ was, dan werd de zemstvo (lokale leiding) belast met de verantwoordelijkheid van hem het meest elementaire onderwijs te geven. De eerlijkheid gebiedt te zeggen dat de zemstvo niet overal zo handelde.

Het ABC-boek beschrijft gedetailleerd de dag van de toenmalige schooljongen. De regels voor alle scholen in het pre-Petrine Rus-tijdperk waren hetzelfde. De kinderen kwamen 's ochtends vroeg naar school en vertrokken na het avondgebed, nadat ze de hele dag op school hadden doorgebracht. Eerst reciteerden de kinderen de les van gisteren, daarna stonden alle studenten (ze werden de ‘ploeg’ genoemd) op voor algemeen gebed. Daarna ging iedereen aan een lange tafel zitten en luisterde naar de leraar. Kinderen kregen geen boeken mee naar huis; ze waren de belangrijkste waarde van de school.

Reconstructie van het klaslokaal van de voormalige kunstschool van het landgoed Teneshev, Talashkino, regio Smolensk.
© Foto: lori.ru

De kinderen kregen uitgebreid te horen hoe ze met het leerboek moesten omgaan, zodat het lang bewaard zou blijven. De kinderen maakten zelf de school schoon en zorgden voor de verwarming. De “druzhina” leerde grammatica, retoriek, kerkzang, landmeetkunde (dwz de basisprincipes van meetkunde en geografie), rekenen, “sterrenkennis” of de basisprincipes van astronomie. Poëtische kunst werd ook bestudeerd. Het pre-Petrinische tijdperk was buitengewoon interessant in Rus, maar het was Peter I die de eerste revolutionaire veranderingen introduceerde.

In Rusland brengt elke nieuwe eeuw zijn eigen veranderingen met zich mee, en soms verandert een nieuwe heerser alles. Dit is wat er gebeurde met de hervormer tsaar Peter I. Dankzij hem verschenen er nieuwe benaderingen van onderwijs in Rusland.

XVIII eeuw, 1e helft

Het onderwijs werd meer seculier: theologie werd nu alleen op diocesane scholen onderwezen en alleen aan de kinderen van de geestelijkheid, en voor hen was het leren lezen en schrijven verplicht. Degenen die weigerden werden bedreigd met militaire dienst, wat levensbedreigend was in omstandigheden van vrijwel voortdurende oorlogen. Dit is hoe een nieuwe klasse werd gevormd in Rus'.

In 1701 werd bij decreet van Peter I, die zijn eigen specialisten voor het leger en de marine wilde opleiden (in die tijd werkten op deze plaatsen alleen buitenlanders), de School voor Wiskundige en Navigatiewetenschappen of, zoals deze ook werd genoemd, de School van de Pushkar-orde, werd geopend in Moskou. Het had 2 afdelingen: de lagere school (junior grades), waar ze schrijven en rekenen leerden, en de hogere school (senior grades), voor het onderwijzen van talen en technische wetenschappen.

Er was ook een voorbereidende afdeling, of digitale school, waar ze lezen en tellen leerden. Peter vond dit laatste zo leuk dat hij opdracht gaf tot de oprichting van dergelijke scholen in andere steden naar haar beeld en gelijkenis. De eerste school werd geopend in Voronezh. Het is interessant dat daar ook volwassenen les kregen - in de regel lagere rangen van het leger.

Kinderen op de kerkschool
© Foto: lori.ru

Op numerieke scholen leerden kinderen van de geestelijkheid, maar ook kinderen van soldaten, kanonniers en edelen, dat wil zeggen bijna iedereen die blijk gaf van honger naar kennis, lezen en schrijven. In 1732 werden bij de regimenten garnizoensscholen voor soldatenkinderen opgericht. Daarin werden naast lezen en rekenen ook de basisprincipes van militaire zaken onderwezen, en de leraren waren officieren.

Peter I had een goed doel: grootschalig universeel basisonderwijs, maar zoals meer dan eens in de geschiedenis gebeurde, werden de mensen daartoe gedwongen met behulp van roeden en intimidatie. De proefpersonen begonnen te mopperen en zich te verzetten tegen de leerplicht voor sommige klassen. Het eindigde allemaal met het feit dat de Admiraliteit (die de leiding had over digitale scholen) zelf probeerde er vanaf te komen, maar de Heilige Synode (het hoogste bestuursorgaan van de Russische Kerk, dat het leven van het land beïnvloedde) niet. stemde ermee in om ze onder zijn hoede te nemen, waarbij hij opmerkte dat spiritueel en seculier onderwijs niet gecombineerd mochten worden. Vervolgens werden de digitale scholen verbonden met de garnizoensscholen. Dit was van groot belang voor de geschiedenis van het onderwijs. Het waren de garnizoensscholen die zich onderscheidden door een hoog opleidingsniveau, en van daaruit kwamen vervolgens veel goed opgeleide mensen naar voren, die tot het bewind van Catharina II dienden als ondersteuning voor het Russische onderwijs en als leraren werkten.

Page Corps aan de Sadovajastraat in Sint-Petersburg
© Foto: lori.ru

XVIII eeuw, 2e helft

Als eerdere kinderen uit verschillende klassen op dezelfde school konden studeren, begonnen zich later klasscholen te vormen. Het eerste teken was het Land Noble Corps of, in moderne termen, een school voor adellijke kinderen. Op basis van dit principe werden later het Page Corps en het Marine- en Artilleriekorps opgericht.

De edelen stuurden er zeer jonge kinderen naartoe, die na voltooiing een specialiteit en een officiersrang kregen. Voor alle andere klassen begonnen overal openbare scholen te openen. In grote steden waren dit de zogenaamde hoofdscholen, met vier onderwijsklassen, in kleine steden kleine scholen, met twee klassen.

Voor het eerst in Rusland werd vakonderwijs geïntroduceerd, curricula verschenen en methodologische literatuur ontwikkeld. In het hele land begonnen en eindigden de lessen op hetzelfde tijdstip. Elke klas studeerde anders, maar bijna iedereen kon studeren, zelfs de kinderen van lijfeigenen, hoewel het natuurlijk het moeilijkst voor hen was: vaak hing hun opleiding af van de grillen van de landeigenaar of van de vraag of hij de school wilde behouden en betalen. het salaris van de leraar.

Tegen het einde van de eeuw waren er in heel Rusland meer dan 550 onderwijsinstellingen en meer dan 70.000 studenten.

Engelse les
© Foto: lori.ru

19e eeuw

Het was een tijd van grote doorbraak, hoewel we natuurlijk nog steeds aan het verliezen waren van Europa en de VS. Er waren scholen voor algemeen onderwijs (openbare scholen) actief, en gymzalen voor algemeen onderwijs waren actief voor edelen. Aanvankelijk werden ze alleen geopend in de drie grootste steden: Moskou, Sint-Petersburg en Kazan.

Gespecialiseerd onderwijs voor kinderen werd vertegenwoordigd door soldatenscholen, cadetten- en adel (adel) korpsen, en vele theologische scholen.

In 1802 werd voor het eerst het Ministerie van Openbaar Onderwijs opgericht. Het jaar daarop ontwikkelde het nieuwe principes: er werd vooral benadrukt dat de lagere onderwijsniveaus voortaan gratis zouden zijn en dat vertegenwoordigers van elke klasse daar zouden worden geaccepteerd.

Leerboek over de Russische geschiedenis door F. Novitsky, herdruk uit 1904
© Foto: lori.ru

Kleine openbare scholen werden vervangen door parochiescholen van één klas (voor de kinderen van boeren), in elke stad waren ze verplicht een districtsschool van drie klassen te bouwen en te onderhouden (voor kooplieden, ambachtslieden en andere stadsbewoners), en het grootste publiek scholen werden omgevormd tot gymzalen (voor edelen). De kinderen van ambtenaren die niet de rang van adel hadden, hadden nu het recht om tot laatstgenoemde instellingen toe te treden. Dankzij deze transformaties werd het netwerk van onderwijsinstellingen aanzienlijk uitgebreid.

Kinderen uit de lagere klassen leerden de vier regels van rekenen, lezen en schrijven, en de wet van God. Kinderen uit de middenklasse (filistijnen en kooplieden) daarnaast - geometrie, aardrijkskunde, geschiedenis. De gymzalen bereidden studenten voor op toelating tot universiteiten, waarvan er in Rusland al zes waren (een aanzienlijk aantal voor die tijd). Meisjes werden nog steeds uiterst zelden naar school gestuurd; in de regel kregen ze thuis les.

Na de afschaffing van de lijfeigenschap (1861) werd toegankelijk onderwijs voor alle klassen ingevoerd. Zemstvo, parochie- en zondagsscholen verschenen. Gymnasiums waren verdeeld in klassiek en echt. Bovendien accepteerde laatstgenoemde kinderen uit elke klasse waarvan de ouders konden sparen voor onderwijs. De kosten waren relatief laag, wat wordt bevestigd door het grote aantal echte gymzalen.

Vrouwenscholen begonnen actief open te gaan, die alleen beschikbaar waren voor kinderen uit burgers met een middeninkomen. Vrouwenscholen boden drie- en zesjarig onderwijs aan. Er verschenen gymzalen voor dames.

Parochiale school, 1913

XX eeuw

In 1908 werd een wet inzake universeel onderwijs aangenomen. Het basisonderwijs begon zich in een bijzonder snel tempo te ontwikkelen: de staat financierde actief nieuwe onderwijsinstellingen. Gratis (maar niet universeel) onderwijs werd gelegaliseerd, wat een grote rol speelde in de ontwikkeling van het land. In het Europese deel van Rusland studeerden bijna alle jongens en de helft van de meisjes op basisscholen; in andere gebieden was de situatie nog erger, maar bijna de helft van de stadskinderen en bijna een derde van de boerenkinderen had ook basisonderwijs genoten.

Natuurlijk waren dit, vergeleken met de achtergrond van andere Europese landen, onvergelijkbare cijfers, omdat tegen die tijd in de ontwikkelde landen de wet op universeel basisonderwijs al enkele eeuwen van kracht was.

Onderwijs werd pas universeel en toegankelijk voor iedereen in ons land nadat de Sovjetmacht was overgenomen.

De verleiding om in het verleden te ‘kijken’ en een vervlogen leven met eigen ogen te ‘zien’ overweldigt elke historicus-onderzoeker. Bovendien vereist dergelijk tijdreizen geen fantastische apparaten. Een eeuwenoud document is de meest betrouwbare informatiedrager, die als een magische sleutel de gekoesterde deur naar het verleden ontgrendelt. Deze gezegende kans voor een historicus werd gegeven aan Daniil Lukich Mordovtsev*, een bekende journalist en schrijver in de 19e eeuw.

Zijn historische monografie ‘Russische schoolboeken’ werd in 1861 gepubliceerd in het vierde boek van ‘Lezingen in de Vereniging voor Russische Geschiedenis en Oudheden aan de Universiteit van Moskou’. Het werk is opgedragen aan de oude Russische school, waarover destijds (en zelfs nu nog) zo weinig bekend was.

En daarvoor waren er scholen in het Russische koninkrijk, in Moskou, in Veliky Novograd en in andere steden... Ze leerden geletterdheid, schrijven en zingen, en eer. Daarom waren er veel mensen die heel goed konden lezen en schrijven, en schriftgeleerden en lezers waren beroemd in het hele land.
Uit het boek "Stoglav"

Veel mensen zijn er nog steeds van overtuigd dat er in het pre-Petrinische tijdperk in Rus helemaal niets werd onderwezen. Bovendien werd het onderwijs zelf toen naar verluidt vervolgd door de kerk, die alleen maar eiste dat studenten op de een of andere manier gebeden uit het hoofd zouden reciteren en beetje bij beetje gedrukte liturgische boeken zouden uitzoeken. Ja, en ze onderwezen, zeggen ze, alleen de kinderen van de priester, en bereidden hen voor op de rang. Degenen van de adel die geloofden in de waarheid ‘onderwijs is licht…’ vertrouwden de opvoeding van hun nakomelingen toe aan buitenlanders die uit het buitenland waren ontslagen. De rest werd gevonden ‘in de duisternis van onwetendheid’.

Mordovtsev weerlegt dit allemaal. In zijn onderzoek vertrouwde hij op een interessante historische bron die in zijn handen viel: "Azbukovnik". In het voorwoord bij de monografie die aan dit manuscript is gewijd, schreef de auteur het volgende: “Momenteel heb ik de mogelijkheid om gebruik te maken van de kostbaarste monumenten uit de 17e eeuw, die nog nergens zijn gepubliceerd of vermeld en die kunnen dienen om uit te leggen de interessante aspecten van de oude Russische pedagogiek. Materialen hiervan zijn vervat in een lang manuscript met de naam “Azbukovnik” en met daarin verschillende leerboeken uit die tijd, geschreven door een “pionier”, gedeeltelijk gekopieerd uit andere, soortgelijke publicaties, met als titel: dezelfde naam, hoewel ze qua inhoud verschilden en een verschillend aantal vellen hadden."

Na onderzoek van het manuscript komt Mordovtsev tot de eerste en belangrijkste conclusie: in het oude Rusland bestonden er scholen als zodanig. Dit wordt echter ook bevestigd door een ouder document - het boek "Stoglav" (een verzameling resoluties van de Stoglav-raad, gehouden met deelname van Ivan IV en vertegenwoordigers van de Boyar Doema in 1550-1551). Het bevat secties die over onderwijs gaan. Daarin wordt met name bepaald dat scholen mogen worden onderhouden door geestelijken, als de aanvrager toestemming krijgt van de kerkelijke autoriteiten. Voordat er een aan hem werd verstrekt, was het noodzakelijk om de grondigheid van de eigen kennis van de verzoeker te testen en mogelijke informatie over zijn gedrag te verzamelen bij betrouwbare borgstellers.

Maar hoe waren de scholen georganiseerd, hoe werden ze beheerd en wie studeerde er? “Stoglav” gaf geen antwoord op deze vragen. En nu vallen verschillende handgeschreven "Azbukovniks" - zeer interessante boeken - in handen van een historicus. Ondanks hun naam zijn dit in feite geen schoolboeken (ze bevatten noch het alfabet, noch schriften, noch het aanleren van rekenvaardigheid), maar eerder een gids voor de leraar en gedetailleerde instructies voor studenten. Het beschrijft de volledige dagelijkse routine van de leerling, die overigens niet alleen betrekking heeft op school, maar ook op het gedrag van kinderen daarbuiten.

***
In navolging van de auteur zullen ook wij ons verdiepen in de Russische school van de 17e eeuw; gelukkig biedt “Azbukovnik” daartoe alle gelegenheid. Het begint allemaal met de aankomst van kinderen in de ochtend in een speciaal huis: een school. In verschillende ABC-boeken zijn instructies over deze kwestie geschreven in verzen of proza; ze dienden blijkbaar ook om de leesvaardigheid te versterken, en daarom herhaalden de studenten voortdurend:

In je huis, nadat je uit de slaap bent opgestaan, jezelf gewassen,
Veeg de rand van het bord goed af,
Ga door met het vereren van heilige beelden,
Buig diep voor je vader en moeder.
Ga voorzichtig naar school
En leid je kameraad,
Ga met gebed naar school,
Ga gewoon naar buiten.

De prozaversie leert ook over hetzelfde.

Uit "Azbukovnik" leren we een heel belangrijk feit: onderwijs was in de beschreven tijden geen klassenvoorrecht in Rusland. In het manuscript wordt namens ‘Wijsheid’ een oproep gedaan aan ouders van verschillende klassen om hun kinderen naar ‘extreme literatuur’ te sturen: ‘Om deze reden spreek ik voortdurend en zal ik nooit ophouden in het gehoor van vrome mensen, van elke rang en waardigheid, glorieus en eervol, rijk en ellendig, zelfs tot aan de laatste boeren." De enige beperking aan het onderwijs was de onwil van de ouders of hun pure armoede, waardoor ze de leraar niets konden betalen voor de opvoeding van hun kind.
Maar laten we de leerling volgen die de school binnenkwam en zijn hoed al op het ‘gemeenschappelijke bed’ had geplaatst, dat wil zeggen op de plank, gebogen voor de beelden, en voor de leraar, en voor de hele ‘ploeg’ van de leerlingen. Een leerling die 's ochtends vroeg naar school kwam, moest daar de hele dag doorbrengen totdat de bel ging voor de avonddienst, wat het signaal was voor het einde van de lessen.

Het onderwijs begon met het antwoord op de les die de dag ervoor was bestudeerd. Toen de les door iedereen was verteld, verrichtte de hele ‘ploeg’ vóór de verdere lessen een gemeenschappelijk gebed: ‘Heer Jezus Christus, onze God, schepper van ieder schepsel, geef mij begrip en leer mij de Schriften van het boek, en hierbij zullen we gehoorzamen. Uw verlangens, want ik zal U voor eeuwig en altijd verheerlijken, Amen!"

Toen benaderden de studenten de hoofdman, die hen de boeken gaf waaruit ze moesten studeren, en gingen aan een gemeenschappelijke lange studententafel zitten. Ieder nam de plaats in die hem door de leraar was toegewezen, waarbij hij de volgende instructies in acht nam:

De malia in jou en de grootsheid zijn allemaal gelijk,
Laten we, omwille van de leringen, nobel zijn...
Stoor uw buurman niet
En noem je vriend niet bij zijn bijnaam...
Wees niet dicht bij elkaar,
Gebruik uw knieën en ellebogen niet...
Een plek die je door de leraar is gegeven,
Laat uw leven hier worden opgenomen...

***
Boeken, eigendom van de school, vormden de belangrijkste waarde ervan. De houding ten opzichte van het boek was eerbiedig en respectvol. Het was vereist dat de studenten, nadat ze ‘het boek hadden gesloten’, het altijd met het zegel naar boven neerlegden en er geen ‘indicatieve bomen’ (wijzers) in achterlieten, het niet te veel openvouwden en er niet tevergeefs doorheen bladerden . Het was ten strengste verboden boeken op de bank te plaatsen en aan het einde van de les moesten de boeken aan de hoofdman worden ingeleverd, die ze op de daarvoor bestemde plaats neerzette.

En nog een advies: laat je niet meeslepen door naar boekversieringen te kijken - "tuimelt", maar probeer te begrijpen wat erin staat.

Bewaar uw boeken goed
En zet het op een gevaarlijke plaats.
...Het boek, gesloten, verzegeld tot op de hoogte
Volgens mij wel
Er zit helemaal geen indexboom in
investeer niet...
Boeken voor de oudste ter naleving,
met gebed, breng,
's Ochtends hetzelfde nemen,
Met respect, alstublieft...
Buig uw boeken niet open,
En buig de vellen er ook niet in...
Boeken op de stoel
Ga niet weg,
Maar dan op de voorbereide tafel
Gelieve aan te leveren...
Wie zorgt er niet voor boeken?
Zo iemand beschermt zijn ziel niet...

Door de bijna letterlijke samenloop van zinnen in de proza- en poëtische versies van verschillende 'Azbukovniki' kon Mordovtsev aannemen dat de regels die daarin weerspiegeld werden hetzelfde waren voor alle scholen van de 17e eeuw, en daarom kunnen we in pre-studies over hun algemene structuur praten. -Petrine Rus'. Dezelfde veronderstelling wordt ingegeven door de gelijkenis van de instructies met betrekking tot de nogal vreemde eis die leerlingen verbiedt om buiten de schoolmuren te praten over wat er binnen de school gebeurt.

Het huis verlaten, het schoolleven
vertel het mij niet
Straf dit en al je kameraden...
Belachelijke woorden en imitatie
neem het niet mee naar school
Verlies de daden van degenen die erin zaten niet.

Deze regel leek de leerlingen te isoleren en de schoolwereld op te sluiten in een aparte, bijna familiale gemeenschap. Aan de ene kant beschermde het de leerling tegen de ‘nutteloze’ invloeden van de externe omgeving, aan de andere kant bracht het de leraar en zijn leerlingen in contact met speciale relaties die zelfs voor naaste familieleden ontoegankelijk waren, en sloot het de inmenging van buitenstaanders in het proces uit. van onderwijs en opvoeding. Daarom was het simpelweg ondenkbaar om uit de mond van de toenmalige leraar de nu zo vaak gebruikte uitdrukking "Kom niet naar school zonder je ouders" te horen.

***
Een andere instructie, vergelijkbaar met alle 'Azbukovniki', spreekt over de verantwoordelijkheden die op school aan de leerlingen werden toegewezen. Ze moesten "de school optellen": het afval wegvegen, de vloeren, banken en tafels wassen, het water in de vaten verversen onder het "licht" - een standaard voor een fakkel. Het aansteken van de school met dezelfde fakkel was ook de verantwoordelijkheid van de leerlingen, evenals het aansteken van de kachels. Het hoofd van het schoolteam wees de studenten in ploegendiensten aan dergelijk werk toe (in moderne taal, dienst): "Wie de school verwarmt, installeert alles in die school."

Breng zoetwaterschepen naar school,
Haal de bak met stilstaand water eruit,
De tafel en banken worden schoon gewassen,
Ja, het is niet walgelijk voor degenen die naar school komen;
Op deze manier wordt uw persoonlijke schoonheid bekend
Ook zorg je voor de netheid van de school.

De instructies dringen er bij de leerlingen op aan om niet te vechten, geen grappen uit te halen en niet te stelen. Vooral in en rond de school zelf is het ten strengste verboden lawaai te maken. De rigiditeit van deze regel is begrijpelijk: de school was gevestigd in een huis dat eigendom was van de leraar, naast de landgoederen van andere inwoners van de stad. Daarom zouden lawaai en verschillende ‘stoornissen’ die de woede van buren zouden kunnen opwekken, heel goed kunnen uitmonden in een aanklacht tegen de kerkelijke autoriteiten. De leraar zou de meest onaangename verklaringen moeten geven, en als dit niet de eerste aanklacht is, kan de eigenaar van de school ‘een verbod krijgen om de school in stand te houden’. Daarom werden zelfs pogingen om de schoolregels te overtreden onmiddellijk en genadeloos stopgezet.

Over het algemeen was de discipline in de oude Russische school sterk en streng. De hele dag was duidelijk afgebakend door regels, zelfs drinkwater mocht maar drie keer per dag, en “uit nood naar de tuin gaan” was slechts een paar keer mogelijk met toestemming van de hoofdman. In deze paragraaf staan ​​ook enkele hygiëneregels:

Wie moet er uit nood gaan,
Ga vier keer per dag naar de hoofdman,
Kom daar onmiddellijk vandaan,
Was uw handen om ze schoon te houden,
Wanneer je daar ook heen gaat.

***
Alle "Azbukovnik" hadden een uitgebreide sectie - over de bestraffing van luie, onzorgvuldige en eigenzinnige studenten met een beschrijving van de meest uiteenlopende vormen en methoden van beïnvloeding. Het is geen toeval dat “Azbukovniki” begint met een lofzang op de roede, geschreven in cinnaber op de eerste pagina:

God zegene deze bossen,
Dezelfde hengels zullen lange tijd bevallen...

En het is niet alleen "Azbukovnik" die de hengel prijst. In het alfabet, gedrukt in 1679, staan ​​deze woorden: “De roede scherpt de geest, wekt de herinnering.”

Je moet echter niet denken dat hij de macht die de leraar bezat boven alle maatstaven gebruikte - goed lesgeven kan niet worden vervangen door bekwame geseling. Niemand zou iemand lesgeven die beroemd werd als kwelgeest en slechte leraar. Aangeboren wreedheid (indien aanwezig) verschijnt niet plotseling in een persoon, en niemand zou toestaan ​​​​dat een pathologisch wreed persoon een school opent. Hoe kinderen les moesten krijgen, werd ook besproken in de Code van de Stoglavy-raad, die in feite een leidraad voor leraren was: “niet met woede, niet met wreedheid, niet met woede, maar met vreugdevolle angst en liefdevolle gewoonte, en zoete onderricht en zachte troost.”

Het was tussen deze twee polen dat de weg van het onderwijs ergens lag, en toen het ‘zoete onderwijs’ geen nut had, kwam er volgens deskundigen een ‘pedagogisch instrument’ in het spel, ‘een verscherpende geest die het geheugen stimuleert’. In verschillende "Azbukovniks" worden de regels hierover uiteengezet op een manier die begrijpelijk is voor de meest "onbeschofte" student:

Als iemand lui wordt met lesgeven,
Zo'n wond zal zich niet schamen...

Geselen heeft het arsenaal aan straffen niet uitgeput, en het moet gezegd worden dat de hengel de laatste in die serie was. De stoute jongen kon naar een strafcel worden gestuurd, waarvan de rol met succes werd gespeeld door de 'noodzakelijke kast' van de school. In “Azbukovniki” wordt ook melding gemaakt van een dergelijke maatregel, die nu “verlof na schooltijd” wordt genoemd:

Als iemand geen les geeft,
Eén van de vrije school
zal niet ontvangen...

Er is echter geen exacte indicatie of de studenten naar huis zijn gegaan voor de lunch in “Azbukovniki”. Bovendien wordt op een van de plaatsen gezegd dat de leraar “tijdens het eten van brood en de middagrust van het lesgeven” zijn studenten “nuttige geschriften” moet voorlezen over wijsheid, over aanmoediging tot leren en discipline, over vakanties, enz. Er moet nog worden aangenomen dat schoolkinderen naar dit soort onderwijs luisterden tijdens een gemeenschappelijke lunch op school. En andere tekenen geven aan dat de school een gemeenschappelijke eettafel had, onderhouden door bijdragen van de ouders. (Misschien was deze specifieke volgorde echter niet hetzelfde op verschillende scholen.)

***
De leerlingen waren dus het grootste deel van de dag constant op school. Om de gelegenheid te hebben om uit te rusten of afwezig te zijn bij noodzakelijke zaken, koos de leraar uit zijn studenten een assistent, de hoofdman genaamd. De rol van de hoofdman in het interne leven van de toenmalige school was buitengewoon belangrijk. Na de leraar was de directeur de tweede persoon in de school; hij mocht de leraar zelfs zelf vervangen. Daarom was de keuze van een hoofdman voor zowel de studentenploeg als de leraar de belangrijkste kwestie. "Azbukovnik" schreef voor dat de leraar zelf dergelijke studenten moest selecteren uit de oudere studenten die ijverig waren in hun studie en gunstige spirituele kwaliteiten hadden. Het boek instrueerde de leraar: "Blijf op je hoede voor hen (dat wil zeggen, de oudsten - V.Ya.) De vriendelijkste en meest bekwame studenten die ze, zelfs zonder jou, kunnen aankondigen (de studenten - V.Ya.) met het woord van een herder."

Over het aantal oudsten wordt anders gesproken. Hoogstwaarschijnlijk waren het er drie: een hoofdman en twee van zijn assistenten, aangezien de cirkel van verantwoordelijkheden van de 'uitverkorenen' ongewoon breed was. Ze hielden toezicht op de voortgang van de school in afwezigheid van de leraar en hadden zelfs het recht degenen te straffen die verantwoordelijk waren voor het overtreden van de in de school vastgestelde orde. Ze luisterden naar de lessen van jongere schoolkinderen, verzamelden en deelden boeken uit, hielden toezicht op hun veiligheid en correcte omgang. Zij waren verantwoordelijk voor "verlof naar de tuin" en drinkwater. Tenslotte verzorgden zij de verwarming, verlichting en schoonmaak van de school. De hoofdman en zijn assistenten vertegenwoordigden de leraar tijdens zijn afwezigheid, en in zijn aanwezigheid - zijn vertrouwde assistenten.

De schoolhoofden voerden het gehele beheer van de school uit zonder enige rapportage aan de leraar. Tenminste, dat dacht Mordovtsev, toen hij in ‘Azbukovniki’ geen enkele zin vond die het begrotingsbeleid en de roddels aanmoedigde. Integendeel, de studenten leerden op alle mogelijke manieren kameraadschap, het leven in een ‘ploeg’. Als de leraar, op zoek naar de dader, niet nauwkeurig naar een specifieke leerling kon wijzen, en de 'ploeg' hem niet weggaf, werd de straf aan alle leerlingen aangekondigd en zongen ze in koor:

Sommigen van ons hebben schuldgevoelens
Dat was pas vele dagen geleden,
De daders, die dit horen, blozen hun gezicht,
Ze zijn nog steeds trots op ons, de nederigen.

Vaak verwijderde de dader, om de 'ploeg' niet in de steek te laten, de poorten en 'klom hijzelf op de geit', dat wil zeggen, hij ging op de bank liggen, waarop de 'opdracht van lozans om delen van de filet' te dragen werd gedragen uit.

***
Het behoeft geen betoog dat zowel het onderwijs als de opvoeding van de jongeren toen doordrenkt waren met diep respect voor het orthodoxe geloof. Wat vanaf jonge leeftijd wordt geïnvesteerd, zal bij een volwassene groeien: “Dit is je kindertijd, het werk van de leerlingen op school, vooral van degenen die qua leeftijd perfect zijn.” Studenten moesten niet alleen op feestdagen en op zondag naar de kerk gaan, maar ook op weekdagen, nadat ze klaar waren met school.

De avondbel luidde het einde van de les in. “Azbukovnik” leert: “Als jullie worden vrijgelaten, staan ​​jullie allemaal in groten getale op en geven jullie boeken aan de boekhouder, met een enkele proclamatie zingt iedereen collectief en unaniem het gebed van St. Simeon, de Godontvanger: ‘Doe nu U liet Uw dienaar, Meester” en “Glorieuze Altijd-Maagd” los. Hierna moesten de discipelen naar de vespers gaan, de leraar droeg hen op zich fatsoenlijk te gedragen in de kerk, omdat “iedereen weet dat u op school studeert. ”

De eisen voor fatsoenlijk gedrag bleven echter niet beperkt tot school of tempel. De schoolregels breidden zich ook uit naar de straat: “Als de leraar je op zo’n moment wegstuurt, ga dan in alle nederigheid naar huis: grappen en godslastering, elkaar schoppen en slaan, en rondrennen, en met stenen gooien, en allerlei soortgelijke dingen. kinderlijke spot, laat het niet in je wonen." Ook doelloos door de straten dwalen werd niet aangemoedigd, vooral niet in de buurt van allerlei ‘uitgaansgelegenheden’, die toen ‘schandalen’ werden genoemd.

Uiteraard zijn bovenstaande regels betere wensen. Er zijn geen kinderen in de natuur die zich zouden onthouden van ‘spugen en rondrennen’, van ‘stenen gooien’ en ‘te schande maken’ nadat ze de hele dag op school hebben doorgebracht. Vroeger begrepen leraren dit ook en probeerden ze daarom met alle mogelijke middelen de tijd die leerlingen zonder toezicht op straat doorbrachten, te verminderen, waardoor ze in verleidingen en grappen terechtkwamen. Niet alleen op weekdagen, maar ook op zon- en feestdagen moesten schoolkinderen naar school komen. Toegegeven, op feestdagen studeerden ze niet meer, maar beantwoordden ze alleen wat ze de dag ervoor hadden geleerd, lazen ze het Evangelie voor, luisterden naar de leringen en uitleg van hun leraar over de essentie van de feestdag van die dag. Daarna ging iedereen samen naar de kerk voor de liturgie.

De houding ten opzichte van studenten wier studie slecht verliep, is merkwaardig. In dit geval adviseert “Azbukovnik” hen helemaal niet om ze intensief te geselen of op een andere manier te straffen, maar integendeel: “Wie een “windhondleerling” is, mag niet boven zijn mede-”ruige leerling” uitstijgen. "Deze laatsten werd sterk aangeraden om te bidden en God om hulp aan te roepen. En de leraar werkte afzonderlijk met zulke studenten, vertelde hen voortdurend over de voordelen van gebed en gaf voorbeelden 'uit de Schrift', terwijl hij sprak over zulke asceten van vroomheid als Sergius van Radonezh en Alexander van Svir, voor wie lesgeven aanvankelijk helemaal niet gemakkelijk was.

Uit "Azbukovnik" kun je de details zien van het leven van een leraar, de subtiliteiten van de relaties met de ouders van studenten, die de leraar betaalden, in overleg en indien mogelijk, voor de opvoeding van hun kinderen - deels in natura, deels in geld.

Naast schoolregels en -procedures vertelt 'Azbukovnik' hoe leerlingen, na het voltooien van het basisonderwijs, de 'zeven vrije kunsten' beginnen te studeren. Waarmee werd bedoeld: grammatica, dialectiek, retoriek, muziek (dat wil zeggen kerkzang), rekenkunde en meetkunde (‘geometrie’ werd toen ‘alle landmeetkunde’ genoemd, waartoe ook geografie en kosmogonie behoorden), en ten slotte ‘de laatste, maar De eerste actie" in de lijst van toen bestudeerde wetenschappen heette astronomie (of in het Slavisch "sterrenwetenschap").

En op de scholen bestudeerden ze de kunst van poëzie, syllogismen, bestudeerden ze celebras, waarvan de kennis noodzakelijk werd geacht voor 'deugdzame uiting', maakten ze kennis met 'rijm' uit de werken van Simeon van Polotsk, leerden poëtische maten - 'een en tien soorten vers.” We leerden coupletten en stelregels componeren, groeten schrijven in poëzie en proza.

***
Helaas bleef het werk van Daniil Lukich Mordovtsev onvoltooid, zijn monografie werd aangevuld met de zin: “Eerwaarde Athanasius werd onlangs overgebracht naar het bisdom Astrakan, waardoor mij de kans werd ontnomen om eindelijk het interessante manuscript te ontleden, en daarom niet over het ABC beschikte Boeken bij de hand, ik werd gedwongen mijn "Het artikel is waar het gebleven was. Saratov 1856."

En toch werd slechts een jaar nadat Mordovtsevs werk in het tijdschrift werd gepubliceerd, zijn monografie met dezelfde titel gepubliceerd door de Universiteit van Moskou. Het talent van Daniil Lukich Mordovtsev en de veelheid aan onderwerpen die aan bod komen in de bronnen die dienden voor het schrijven van de monografie, stellen ons vandaag de dag in staat om, met minimale ‘speculatie over dat leven’, een fascinerende en niet zonder voordelen reis te maken ‘tegen de stroom van de wereld in’. tijd” tot in de zeventiende eeuw.

V. YARKHO, historicus

* Daniil Lukich Mordovtsev (1830-1905), afgestudeerd aan het gymnasium in Saratov, studeerde eerst aan de Kazan Universiteit en vervolgens aan de Universiteit van Sint-Petersburg, waar hij in 1854 afstudeerde aan de Faculteit Geschiedenis en Filologie. In Saratov begon hij zijn literaire activiteit. Hij publiceerde verschillende historische monografieën, gepubliceerd in "Russisch Woord", "Russisch Bulletin", "Bulletin of Europe". De monografieën trokken de aandacht en Mordovtsev werd zelfs aangeboden om de afdeling geschiedenis van de Universiteit van Sint-Petersburg te bekleden. Daniil Lukich was niet minder beroemd als schrijver over historische onderwerpen.

Van bisschop Afanasy Drozdov van Saratov ontvangt hij handgeschreven notitieboekjes uit de 17e eeuw waarin wordt verteld hoe scholen in Rus waren georganiseerd.

***
Dit is hoe Mordovtsev het manuscript beschrijft dat naar hem toe kwam: "De collectie bestond uit verschillende secties. De eerste bevat verschillende ABC-boeken, met een speciale telling van notitieboekjes; de tweede helft bestaat uit twee secties: in de eerste - 26 notitieboekjes, of 208 vellen; in de tweede 171 vellen. De tweede helft van het manuscript, beide secties, zijn door dezelfde hand geschreven... De hele sectie, bestaande uit "Azbukovnikov", "Pismovnikov", "Schooldekenaten" en anderen - tot en met pagina 208 is het in dezelfde hand geschreven, in handschrift, maar met verschillende inkt is het geschreven tot en met het 171e vel en op dat vel staat in een “vierpuntig” sluw geheim schrift: “Begonnen in de Solovetsky Hermitage, ook in Kostroma, vlakbij Moskou in het Ipatskaya-klooster, door dezelfde eerste zwerver in het jaar van het wereldbestaan ​​7191 (1683.)".

Bron "Wetenschap en leven" nr. 7, 2002

Geïnspireerd door het onderwerp over de nieuwe wet voor vrouwen met kinderen. De wet zelf is daar al besproken. Maar ik was verrast hoeveel vrouwen zo vroeg mogelijk uit hun werk willen. Dat is precies wat ze willen, ze klagen over gebrek aan voldoening, verveling en de beruchte Groundhog Day. Ik herinner me de tijd van mijn zwangerschapsverlof. Nou, zo was het niet. Ze gingen uit toen het kind 1,5 jaar oud was, daarna deden ze het tot ze 3 jaar oud waren. Niemand kreunde; alleen degenen die echt geld nodig hadden, kwamen eerder naar buiten. Is dit een teken des tijds? Zijn er objectieve redenen? Wat is er volgens u veranderd in deze kwestie? Of word ik oud en is het "toen was het gras groener"

Ik geloof... dat je me niet in de steek laat...

Ik las het onderwerp over Kinotavr... er zijn zoveel uitspraken over de leeftijd van de personages en de inconsistentie met hun leeftijd dat ik begon na te denken over hoe een dame ouder dan 40 eruit zou moeten zien... zodat ze modieus elegant is en volgens naar haar leeftijd... wat zijn jouw criteria?
Ik zal mezelf onderwijzen en me van tevoren voorbereiden))
foto's zijn welkom...

Vanille Cheburashka

Afkomstig van medrussia.org

Een inwoner van Pavlovsky Posad (regio Moskou), een actief lid van de publieke organisatie ‘Parental Resistance’, een anti-vaxxer en moeder van twee dochters, werd door een rechterlijke beslissing gedwongen opgenomen in psychiatrisch ziekenhuis nummer 15. Psychiaters diagnosticeerden de activiste met waanvoorstellingen, maar haar advocaat is van mening dat de patiënt “gesloten” was vanwege haar overtuigingen, meldt Podmoskovye Segodnya.
De dochters van activiste Elena studeren in de midden- en onderbouw van het vernoemde Lyceum nr. 2. V.V. Tichonov Pavlovsky Posad. In november 2018 kreeg een vrouw een conflict met het bestuur van de onderwijsinstelling: ze weigerde haar dochter een Mantoux-test te geven, naar verluidt vanwege een allergie.

"Tijdens een routine-inspectie trof Rospotrebnadzor kinderen aan zonder onderzoek op tuberculose en kreeg ik een boete van 30.000 roebel", zegt de directeur van het lyceum, Marina Serova. “De paramedicus van het lyceum stelde voor dat ouders röntgenfoto’s van hun kinderen zouden maken. Schadelijk! Weigering! Quantiferon-test of t-spot – weigering, duur! Ga naar een phthisiater voor een certificaat - weigering!

In dit opzicht werden de meisjes eerst overgeplaatst naar een quarantaineklas en vervolgens naar individuele training.

Dit was voor Elena en een andere anti-vaxxer een reden om het lyceum aan te klagen wegens schending van het recht op onderwijs en te eisen om individueel onderwijs stop te zetten.

De claim werd afgewezen, evenals herhaalde beroepen.

Volgens de directeur van het lyceum stormden anti-vaccinatiemoeders brutaal de school binnen en belden de politie. Elena bracht zelf ooit een lyceummedewerker naar een hypertensieve crisis en schreef klachten bij verschillende autoriteiten.

“Op 24 april overhandigde Rospotrebnadzor mij een bevel waarin werd geëist dat de dochters van de vechter binnen een maand zouden worden geschorst van hun studie aan het lyceum vanwege het feit dat een van de studenten in de winter van 2019 tuberculose kreeg”, vervolgt Marina Serova. – Ouders werd gevraagd een onderwijsvorm op afstand of gezinsonderwijs te kiezen.

Ook werd de directeur tweemaal opgeroepen voor een gesprek met het Ministerie van Onderwijs van de regio Moskou in verband met de klachten van Elena, maar er werden geen overtredingen vastgesteld.

“Meer dan eens kwam het jongste meisje met blauwe plekken en schrammen naar school en zei dat ze op een hark was gestapt. De moeder verbood de kinderen om in het lyceum te eten, omdat ‘ze daar vergiftigd zouden worden’, en ze bracht ze roggebrood mee voor de lunch. De meisjes raakten, op aanmoediging van hun moeder, verbitterd en werden vaak met rust gelaten”, vertelt de directeur.

Ook de kinderkliniek, waar Elena de medische kaarten van kinderen verscheurde, had te lijden onder het agressieve gedrag van de activiste.

“Als gevolg daarvan hebben wetshandhavingsinstanties opdracht gegeven tot een onderzoek tegen de vrouw. Op basis van de resultaten nam de politie contact op met psychiatrisch ziekenhuis nr. 15 over een onvrijwillig psychiatrisch onderzoek van Elena”, aldus de advocaat van de activist, Rodion Smirnov.

Eind mei 2019 werd aan de claim voor verplicht onderzoek voldaan en op 4 juni vond een hoorzitting plaats over de tweede claim van psychiatrisch ziekenhuis nummer 15 - wegens onvrijwillige ziekenhuisopname. En opnieuw koos de rechtbank de kant van de medische instelling.

“We gaan in beroep tegen de beslissing van de rechtbank”, geeft Rodion Smirnov niet op. – Er is een mening van onafhankelijke deskundigen dat Elena geen indicatie heeft voor ziekenhuisopname. De rechtbank weigerde er echter rekening mee te houden.

Volgens Smirnov interpreteren psychiaters de opvattingen van zijn cliënt over onnodige medische interventies als waanvoorstellingen.

– Vóór school en kleuterschool wordt het kind geadviseerd om vaccins te krijgen tegen de gevaarlijkste infecties: mazelen, tetanus, bof, difterie, rubella, polio, BCG. Ook ingeënt tegen hepatitis A, waterpokken en kinkhoest. Ook voor volwassenen zijn er verplichte vaccinaties. Alle volwassenen moeten jaarlijks een griepvaccinatie krijgen en elke tien jaar een boostervaccin tegen difterie en tetanus. Op dit moment hebben alle volwassenen onder de 35 jaar een aanvullende vaccinatie tegen mazelen nodig”, zegt Niso Odinaeva, hoofd freelance kinderarts van het Ministerie van Volksgezondheid van de regio Moskou.

Vaalis

Mijn familieleden zijn hier in opstand. Ze zeggen dat het moeilijk is om de huur te betalen. Ik betaal voor de elektriciteit en telefoon van mijn grootmoeder, omdat ze die eigenlijk nodig heeft. Onlangs kwam mijn grootmoeder langs om een ​​bonnetje te halen, en toen begon haar dochter een schandaal over hoe moeilijk het was om te betalen. Dit alles bracht me van de wijs en ik zei dat ik alleen mijn 50% zou betalen, ik gebruik geen licht en ook geen water. Ik had het fout? Tegelijkertijd voeren mijn man en ik alle huidige reparaties uit, zoals loodgieterswerk, elektriciteit, als er iets kapot is en het iets is dat door ons of mijn ouders is gekocht, maar totaal verschillende mensen gebruiken het, ik maak ook beweringen over wat kapot is, en we laten alles vallen en repareren het.

Lieveheersbeestje

Goededag aan iedereen!

Vandaag starten we de eerste jaarlijkse poëziewedstrijd van niet-competitieve gedichten.

Ik denk dat je uit de meesterlijk geformuleerde titel van de wedstrijd begrijpt dat ik deze keer gedichten accepteer die om de een of andere reden niet kunnen deelnemen aan de hoofdwedstrijd.

Er is geen specifiek thema en er zijn geen complicerende elementen.

Als iemand iets nieuws wil schrijven en meedoen, dan ben je welkom!

Daarom verklaar ik de eerste jaarlijkse poëziewedstrijd voor niet-competitieve gedichten voor geopend!!!

P.S. Meisjes die al niet-wedstrijdgedichten hebben gestuurd, stuur ze alsjeblieft nog een keer!!! De hitte deed mijn hersenen volledig smelten, en ik verwijderde alle oude brieven uit de archiefmap, waarbij ik vergat de jouwe te markeren en te laten staan...

Laat me je herinneren aan de regels.

1. Ik wacht op uw brieven naar het adres [e-mailadres beveiligd]
2. Ik accepteer gedichten van vandaag tot 8 juli(12.00 uur Moskou-tijd).
3. Op 9 juli maak ik een stemonderwerp aan.
4. Redelijke maat is welkom.
5. Het aantal gedichten van één auteur is niet beperkt.
6. We gebruiken geen obsceniteiten en pseudo-matten, omdat de regels van het forum moeten worden gerespecteerd.
7. Ik zal de auteurs aankondigen in een felicitatiethread (ik zal deze op 12 juli aanmaken), dus ik vraag je ten strengste om jezelf niet van tevoren te declassificeren.
8. Voor wie de auteurs wil raden, is er op 10 juli een “Raadspel”.
9. Vergeet niet je bijnaam op het forum te vermelden of aan te geven dat je anoniem gedichten schrijft.
10. Controleer uw creaties op fouten en typefouten.
11. Alle gedichten worden gecontroleerd op uniciteit
12. Wilt u een eigen annotatie, stuur deze dan mee met uw werk.

In de 9e eeuw, toen er net een aparte staat, Kievan Rus, was verschenen en de Russen heidenen waren, bestond het schrijven al, maar was het onderwijs nog niet ontwikkeld.

Kinderen kregen voornamelijk individueel les, en pas toen verscheen groepsonderwijs, dat het prototype van scholen werd. Dit viel samen met de uitvinding van het letterklankleersysteem. Rus was in die tijd nauw verbonden door handelsbetrekkingen met Byzantium, van waaruit het christendom tot ons begon door te dringen, lang voordat het officieel werd aangenomen. Daarom waren de eerste scholen in Rus van twee soorten: heidens (waar alleen de nakomelingen van de heidense elite werden geaccepteerd) en christelijk (voor de kinderen van die kleine prinsen die tegen die tijd al gedoopt waren).
10e eeuw
In oude documenten die ons hebben bereikt, staat geschreven dat de grondlegger van de scholen in Rusland Prins Vladimir de Rode Zon was. Zoals bekend was hij het die de overgang van Rus naar het orthodox-christelijke geloof initieerde en uitvoerde. De Russen waren in die tijd heidenen en waren fel gekant tegen de nieuwe religie. Om mensen snel het christendom te laten aanvaarden, werd er op grote schaal alfabetiseringstraining georganiseerd, meestal bij de priester thuis. Kerkboeken – het Psalter en het Getijdenboek – dienden als leerboeken. Kinderen uit de hogere klassen werden gestuurd om te studeren, zoals in de kroniek staat: ‘boekenleren’. De mensen verzetten zich op alle mogelijke manieren tegen de innovatie, maar ze moesten hun zonen nog steeds naar school sturen (hier werd streng op gecontroleerd) en de moeders huilden en weeklaagden terwijl ze de eenvoudige bezittingen van hun kinderen verzamelden.

"Verbaal tellen. Op de openbare school van S. A. Rachinsky" - schilderij van de Russische kunstenaar N. P. Bogdanov-Belsky
De datum van oprichting van de grootste school voor 'boekonderwijs' is bekend - 1028, de zoon van prins Vladimir, prins Yaroslav de Wijze, selecteerde persoonlijk 300 slimme jongens uit de bevoorrechte omgeving van krijgers en kleine prinsen en stuurde ze om in Veliky te studeren Novgorod - de grootste stad in die tijd. Op aanwijzing van de leiding van het land werden Griekse boeken en leerboeken actief vertaald. Bij bijna elke nieuw gebouwde kerk of klooster werden scholen geopend; dit waren de later algemeen bekende parochiescholen.
11de eeuw

Reconstructie van het oude telraam en alfabet
Dit zijn de hoogtijdagen van Kievan Rus. Er was al een breed netwerk van kloosterscholen en basisscholen voor alfabetisering ontwikkeld. Het schoolcurriculum omvatte tellen, schrijven en koorzang. Er waren ook ‘boekenscholen’, met een hoger onderwijsniveau, waar kinderen leerden werken met tekst en werden voorbereid op de toekomstige openbare dienst. Er was een ‘Paleisschool’ in de St. Sophia-kathedraal, dezelfde die werd gesticht door Prins Yaroslav de Wijze. Het had nu internationale betekenis; vertalers en schriftgeleerden werden er opgeleid. Er waren ook verschillende meisjesscholen waar meisjes uit rijke families leerden lezen en schrijven.
De hoogste feodale adel gaf les aan kinderen thuis en stuurde verschillende nakomelingen naar afzonderlijke dorpen die hun toebehoorden. Daar leerde een nobele boyar, geletterd en goed opgeleid, die de 'kostwinner' werd genoemd, kinderen lezen en schrijven, 5-6 talen en de basisprincipes van de overheid. Het is bekend dat de prins zelfstandig het dorp ‘leidde’ waarin het ‘voedingscentrum’ (een school voor de hoogste adel) was gevestigd. Maar scholen waren alleen in steden; in dorpen werd geen alfabetisering onderwezen.
16e eeuw
Tijdens de Mongool-Tataarse invasie (vanaf de 13e eeuw) werd het zich wijdverbreid ontwikkelende massa-onderwijs in Rusland om voor de hand liggende redenen opgeschort. En pas vanaf de 16e eeuw, toen Rus volledig ‘bevrijd was uit gevangenschap’, begonnen scholen nieuw leven in te blazen en werden ze ‘scholen’ genoemd. Als er vóór die tijd heel weinig informatie over onderwijs was in de kronieken die ons hebben bereikt, dan is er uit de 16e eeuw een document van onschatbare waarde bewaard gebleven, het boek "Stoglav" - een verzameling resoluties van de Stoglav-raad, waarin de topleiders en kerkelijke hiërarchen namen deel.

Stoglav (titelpagina)
Er werd veel ruimte besteed aan onderwijskwesties. Er werd vooral op gewezen dat alleen een predikant die een passende opleiding had genoten, leraar kon worden. Dergelijke mensen werden eerst onderzocht, daarna werd informatie over hun gedrag verzameld (een persoon mag niet wreed en slecht zijn, anders zou niemand zijn kinderen naar school sturen) en pas daarna mochten ze lesgeven. De leraar gaf alle vakken alleen en werd bijgestaan ​​door een hoofdman uit de studenten. Het eerste jaar leerden ze het alfabet (dan moest je de ‘volledige naam’ van de letter weten), het tweede jaar plaatsten ze de letters in lettergrepen en het derde jaar begonnen ze te lezen. Jongens uit welke klas dan ook werden nog steeds geselecteerd voor scholen, het belangrijkste was dat ze slim en intelligent waren.
De eerste Russische primer
De datum van verschijning is bekend: de inleiding werd gedrukt door Ivan Fedorov, de eerste Russische uitgever van boeken, in 1574. Er zaten 5 notitieboekjes in, elk met 8 velletjes. Als we alles herberekenen in het ons bekende formaat, telde de eerste primer 80 pagina's. In die tijd werd aan kinderen onderwezen met behulp van de zogenaamde ‘letterlijke aanvoegende wijs’-methode, geërfd van de Grieken en Romeinen. De kinderen leerden lettergrepen uit het hoofd die aanvankelijk uit twee letters bestonden, waarna er een derde aan werd toegevoegd. Ook maakten de leerlingen kennis met de basisbeginselen van de grammatica, kregen zij informatie over de juiste klemtoon, naamval en werkwoordvervoegingen. Het tweede deel van het ABC bevatte leesmateriaal: gebeden en passages uit de Bijbel.


17e eeuw
Het meest waardevolle manuscript "Azbukovnik", geschreven door onbekende auteurs of een auteur in de 17e eeuw, is op wonderbaarlijke wijze voor ons bewaard gebleven. Dit is een soort handleiding voor docenten. Er wordt duidelijk gesteld dat lesgeven in Rus nooit een klassenvoorrecht is geweest. Er staat in het boek geschreven dat zelfs “de armen en de armen” kunnen studeren. Maar anders dan in de 10e eeuw dwong niemand iemand om het met geweld te doen. Het collegegeld voor de armen was minimaal, ‘tenminste een beetje’. Natuurlijk waren er mensen die zo arm waren dat ze de leraar niets konden geven, maar als het kind een verlangen had om te leren en hij ‘snel van begrip’ was, dan werd de zemstvo (lokale leiding) belast met de verantwoordelijkheid van hem het meest elementaire onderwijs te geven. De eerlijkheid gebiedt te zeggen dat de zemstvo niet overal zo handelde.

Pre-revolutionair meetkundeleerboek.
Het ABC-boek beschrijft gedetailleerd de dag van de toenmalige schooljongen. De regels voor alle scholen in het pre-Petrine Rus-tijdperk waren hetzelfde. De kinderen kwamen 's ochtends vroeg naar school en vertrokken na het avondgebed, nadat ze de hele dag op school hadden doorgebracht. Eerst reciteerden de kinderen de les van gisteren, daarna stonden alle studenten (ze werden de ‘ploeg’ genoemd) op voor algemeen gebed. Daarna ging iedereen aan een lange tafel zitten en luisterde naar de leraar. Kinderen kregen geen boeken mee naar huis; ze waren de belangrijkste waarde van de school.

Reconstructie van het klaslokaal van de voormalige kunstschool van het landgoed Teneshev, Talashkino, regio Smolensk.
De kinderen kregen uitgebreid te horen hoe ze met het leerboek moesten omgaan, zodat het lang bewaard zou blijven. De kinderen maakten zelf de school schoon en zorgden voor de verwarming. De “druzhina” leerde grammatica, retoriek, kerkzang, landmeetkunde (dwz de basisprincipes van meetkunde en geografie), rekenen, “sterrenkennis” of de basisprincipes van astronomie. Poëtische kunst werd ook bestudeerd. Het pre-Petrinische tijdperk was buitengewoon interessant in Rus, maar het was Peter I die de eerste revolutionaire veranderingen introduceerde.

HOE WE ONDERWIJS EN LEERDEN IN HET OUDE Rus'

De verleiding om in het verleden te ‘kijken’ en een vervlogen leven met eigen ogen te ‘zien’ overweldigt elke historicus-onderzoeker. Bovendien vereist dergelijk tijdreizen geen fantastische apparaten. Een eeuwenoud document is de meest betrouwbare informatiedrager, die als een magische sleutel de gekoesterde deur naar het verleden ontgrendelt. Deze gezegende kans voor een historicus werd gegeven aan Daniil Lukich Mordovtsev, een beroemde journalist en schrijver in de 19e eeuw. Zijn historische monografie ‘Russische schoolboeken’ werd in 1861 gepubliceerd in het vierde boek van ‘Lezingen in de Vereniging voor Russische Geschiedenis en Oudheden aan de Universiteit van Moskou’. Het werk is opgedragen aan de oude Russische school, waarover destijds (en zelfs nu nog) zo weinig bekend was.

... En daarvoor waren er scholen in het Russische koninkrijk, in Moskou, in Veliky Novograd en in andere steden... Ze leerden geletterdheid, schrijven en zingen, en eer. Daarom waren er veel mensen die heel goed konden lezen en schrijven, en schriftgeleerden en lezers waren beroemd in het hele land.
Uit het boek "Stoglav"

Veel mensen zijn er nog steeds van overtuigd dat er in het pre-Petrinische tijdperk in Rus helemaal niets werd onderwezen. Bovendien werd het onderwijs zelf toen naar verluidt vervolgd door de kerk, die alleen maar eiste dat studenten op de een of andere manier gebeden uit het hoofd zouden reciteren en beetje bij beetje gedrukte liturgische boeken zouden uitzoeken. Ja, en ze onderwezen, zeggen ze, alleen de kinderen van de priester, en bereidden hen voor op de rang. Degenen van de adel die geloofden in de waarheid ‘onderwijs is licht…’ vertrouwden de opvoeding van hun nakomelingen toe aan buitenlanders die uit het buitenland waren ontslagen. De rest werd gevonden ‘in de duisternis van onwetendheid’.

Mordovtsev weerlegt dit allemaal. In zijn onderzoek vertrouwde hij op een interessante historische bron die in zijn handen viel: "Azbukovnik". In het voorwoord bij de monografie die aan dit manuscript is gewijd, schreef de auteur het volgende: “Momenteel heb ik de mogelijkheid om gebruik te maken van de kostbaarste monumenten uit de 17e eeuw, die nog nergens zijn gepubliceerd of vermeld en die kunnen dienen om uit te leggen de interessante aspecten van de oude Russische pedagogiek. Materialen hiervan zijn vervat in een lang manuscript met de naam “Azbukovnik” en met daarin verschillende leerboeken uit die tijd, geschreven door een “pionier”, gedeeltelijk gekopieerd uit andere, soortgelijke publicaties, met als titel: dezelfde naam, hoewel ze qua inhoud verschilden en een verschillend aantal vellen hadden."

Na onderzoek van het manuscript komt Mordovtsev tot de eerste en belangrijkste conclusie: in het oude Rusland bestonden er scholen als zodanig. Dit wordt echter ook bevestigd door een ouder document - het boek "Stoglav" (een verzameling resoluties van de Stoglav-raad, gehouden met deelname van Ivan IV en vertegenwoordigers van de Boyar Doema in 1550-1551). Het bevat secties die over onderwijs gaan. Daarin wordt met name bepaald dat scholen mogen worden onderhouden door geestelijken, als de aanvrager toestemming krijgt van de kerkelijke autoriteiten. Voordat er een aan hem werd verstrekt, was het noodzakelijk om de grondigheid van de eigen kennis van de verzoeker te testen en mogelijke informatie over zijn gedrag te verzamelen bij betrouwbare borgstellers.

Maar hoe waren de scholen georganiseerd, hoe werden ze beheerd en wie studeerde er? “Stoglav” gaf geen antwoord op deze vragen. En nu vallen verschillende handgeschreven "Azbukovniks" - zeer interessante boeken - in handen van een historicus. Ondanks hun naam zijn dit in feite geen schoolboeken (ze bevatten noch het alfabet, noch schriften, noch het aanleren van rekenvaardigheid), maar eerder een gids voor de leraar en gedetailleerde instructies voor studenten. Het beschrijft de volledige dagelijkse routine van de leerling, die overigens niet alleen betrekking heeft op school, maar ook op het gedrag van kinderen daarbuiten.

In navolging van de auteur zullen ook wij ons verdiepen in de Russische school van de 17e eeuw; gelukkig biedt “Azbukovnik” daartoe alle gelegenheid. Het begint allemaal met de aankomst van kinderen in de ochtend in een speciaal huis: een school. In verschillende ABC-boeken zijn instructies over deze kwestie geschreven in verzen of proza; ze dienden blijkbaar ook om de leesvaardigheid te versterken, en daarom herhaalden de studenten voortdurend:

In je huis, nadat je uit de slaap bent opgestaan, jezelf gewassen,
Veeg de rand van het bord goed af,
Ga door met het vereren van heilige beelden,
Buig diep voor je vader en moeder.
Ga voorzichtig naar school
En leid je kameraad,
Ga met gebed naar school,
Ga gewoon naar buiten.

De prozaversie leert ook over hetzelfde.

Uit "Azbukovnik" leren we een heel belangrijk feit: onderwijs was in de beschreven tijden geen klassenvoorrecht in Rusland. In het manuscript wordt namens ‘Wijsheid’ een oproep gedaan aan ouders van verschillende klassen om hun kinderen naar ‘extreme literatuur’ te sturen: ‘Om deze reden spreek ik voortdurend en zal ik nooit ophouden in het gehoor van vrome mensen, van elke rang en waardigheid, glorieus en eervol, rijk en ellendig, zelfs tot aan de laatste boeren." De enige beperking aan het onderwijs was de onwil van de ouders of hun pure armoede, waardoor ze de leraar niets konden betalen voor de opvoeding van hun kind.

Maar laten we de leerling volgen die de school binnenkwam en zijn hoed al op het ‘gemeenschappelijke bed’ had geplaatst, dat wil zeggen op de plank, gebogen voor de beelden, en voor de leraar, en voor de hele ‘ploeg’ van de leerlingen. Een leerling die 's ochtends vroeg naar school kwam, moest daar de hele dag doorbrengen totdat de bel ging voor de avonddienst, wat het signaal was voor het einde van de lessen.

Het onderwijs begon met het antwoord op de les die de dag ervoor was bestudeerd. Toen de les door iedereen was verteld, verrichtte de hele ‘ploeg’ vóór de verdere lessen een gemeenschappelijk gebed: ‘Heer Jezus Christus, onze God, schepper van ieder schepsel, geef mij begrip en leer mij de Schriften van het boek, en hierbij zullen we gehoorzamen. Uw verlangens, want ik zal U voor eeuwig en altijd verheerlijken, Amen!"

Toen benaderden de studenten de hoofdman, die hen de boeken gaf waaruit ze moesten studeren, en gingen aan een gemeenschappelijke lange studententafel zitten. Ieder nam de plaats in die hem door de leraar was toegewezen, waarbij hij de volgende instructies in acht nam:

De malia in jou en de grootsheid zijn allemaal gelijk,
Laten we, omwille van de leringen, nobel zijn...
Stoor uw buurman niet
En noem je vriend niet bij zijn bijnaam...
Wees niet dicht bij elkaar,
Gebruik uw knieën en ellebogen niet...
Een plek die je door de leraar is gegeven,
Laat uw leven hier worden opgenomen...

Boeken, eigendom van de school, vormden de belangrijkste waarde ervan. De houding ten opzichte van het boek was eerbiedig en respectvol. Het was vereist dat de studenten, nadat ze ‘het boek hadden gesloten’, het altijd met het zegel naar boven neerlegden en er geen ‘indicatieve bomen’ (wijzers) in achterlieten, het niet te veel openvouwden en er niet tevergeefs doorheen bladerden . Het was ten strengste verboden boeken op de bank te plaatsen en aan het einde van de les moesten de boeken aan de hoofdman worden ingeleverd, die ze op de daarvoor bestemde plaats neerzette. En nog een advies: laat je niet meeslepen door naar boekversieringen te kijken - "tuimelt", maar probeer te begrijpen wat erin staat.

Bewaar uw boeken goed
En zet het op een gevaarlijke plaats.
...Het boek, gesloten, verzegeld tot op de hoogte
Volgens mij wel
Er zit helemaal geen indexboom in
investeer niet...
Boeken voor de oudste ter naleving,
met gebed, breng,
's Ochtends hetzelfde nemen,
Met respect, alstublieft...
Buig uw boeken niet open,
En buig de vellen er ook niet in...
Boeken op de stoel
Ga niet weg,
Maar dan op de voorbereide tafel
Gelieve aan te leveren...
Wie zorgt er niet voor boeken?
Zo iemand beschermt zijn ziel niet...

Door de bijna letterlijke samenloop van zinnen in de proza- en poëtische versies van verschillende 'Azbukovniki' kon Mordovtsev aannemen dat de regels die daarin weerspiegeld werden hetzelfde waren voor alle scholen van de 17e eeuw, en daarom kunnen we in pre-studies over hun algemene structuur praten. -Petrine Rus'. Dezelfde veronderstelling wordt ingegeven door de gelijkenis van de instructies met betrekking tot de nogal vreemde eis die leerlingen verbiedt om buiten de schoolmuren te praten over wat er binnen de school gebeurt.

Het huis verlaten, het schoolleven
vertel het mij niet
Straf dit en al je kameraden...
Belachelijke woorden en imitatie
neem het niet mee naar school
Verlies de daden van degenen die erin zaten niet.

Deze regel leek de leerlingen te isoleren en de schoolwereld op te sluiten in een aparte, bijna familiale gemeenschap. Aan de ene kant beschermde het de leerling tegen de ‘nutteloze’ invloeden van de externe omgeving, aan de andere kant bracht het de leraar en zijn leerlingen in contact met speciale relaties die zelfs voor naaste familieleden ontoegankelijk waren, en sloot het de inmenging van buitenstaanders in het proces uit. van onderwijs en opvoeding. Daarom was het simpelweg ondenkbaar om uit de mond van de toenmalige leraar de nu zo vaak gebruikte uitdrukking "Kom niet naar school zonder je ouders" te horen.

Een andere instructie, vergelijkbaar met alle 'Azbukovniki', spreekt over de verantwoordelijkheden die op school aan de leerlingen werden toegewezen. Ze moesten "de school optellen": het afval wegvegen, de vloeren, banken en tafels wassen, het water in de vaten verversen onder het "licht" - een standaard voor een fakkel. Het aansteken van de school met dezelfde fakkel was ook de verantwoordelijkheid van de leerlingen, evenals het aansteken van de kachels. Het hoofd van het schoolteam wees de studenten in ploegendiensten aan dergelijk werk toe (in moderne taal, dienst): "Wie de school verwarmt, installeert alles in die school."

Breng zoetwaterschepen naar school,
Haal de bak met stilstaand water eruit,
De tafel en banken worden schoon gewassen,
Ja, het is niet walgelijk voor degenen die naar school komen;
Op deze manier wordt uw persoonlijke schoonheid bekend
Ook zorg je voor de netheid van de school.

De instructies dringen er bij de leerlingen op aan om niet te vechten, geen grappen uit te halen en niet te stelen. Vooral in en rond de school zelf is het ten strengste verboden lawaai te maken. De rigiditeit van deze regel is begrijpelijk: de school was gevestigd in een huis dat eigendom was van de leraar, naast de landgoederen van andere inwoners van de stad. Daarom zouden lawaai en verschillende ‘stoornissen’ die de woede van buren zouden kunnen opwekken, heel goed kunnen uitmonden in een aanklacht tegen de kerkelijke autoriteiten. De leraar zou de meest onaangename verklaringen moeten geven, en als dit niet de eerste aanklacht is, kan de eigenaar van de school ‘een verbod krijgen om de school in stand te houden’. Daarom werden zelfs pogingen om de schoolregels te overtreden onmiddellijk en genadeloos stopgezet.

Over het algemeen was de discipline in de oude Russische school sterk en streng. De hele dag was duidelijk afgebakend door regels, zelfs drinkwater mocht maar drie keer per dag, en “uit nood naar de tuin gaan” was slechts een paar keer mogelijk met toestemming van de hoofdman. In deze paragraaf staan ​​ook enkele hygiëneregels:

Wie moet er uit nood gaan,
Ga vier keer per dag naar de hoofdman,
Kom daar onmiddellijk vandaan,
Was uw handen om ze schoon te houden,
Wanneer je daar ook heen gaat.

Alle "Azbukovnik" hadden een uitgebreide sectie - over de bestraffing van luie, onzorgvuldige en eigenzinnige studenten met een beschrijving van de meest uiteenlopende vormen en methoden van beïnvloeding. Het is geen toeval dat “Azbukovniki” begint met een lofzang op de roede, geschreven in cinnaber op de eerste pagina:

God zegene deze bossen,
Dezelfde hengels zullen lange tijd bevallen...

En het is niet alleen "Azbukovnik" die de hengel prijst. In het alfabet, gedrukt in 1679, staan ​​deze woorden: “De roede scherpt de geest, wekt de herinnering.”

Je moet echter niet denken dat hij de macht die de leraar bezat boven alle maatstaven gebruikte - goed lesgeven kan niet worden vervangen door bekwame geseling. Niemand zou iemand lesgeven die beroemd werd als kwelgeest en slechte leraar. Aangeboren wreedheid (indien aanwezig) verschijnt niet plotseling in een persoon, en niemand zou toestaan ​​​​dat een pathologisch wreed persoon een school opent. Hoe kinderen les moesten krijgen, werd ook besproken in de Code van de Stoglavy-raad, die in feite een leidraad voor leraren was: “niet met woede, niet met wreedheid, niet met woede, maar met vreugdevolle angst en liefdevolle gewoonte, en zoete onderricht en zachte troost.”

Het was tussen deze twee polen dat de weg van het onderwijs ergens lag, en toen het ‘zoete onderwijs’ geen nut had, kwam er volgens deskundigen een ‘pedagogisch instrument’ in het spel, ‘een verscherpende geest die het geheugen stimuleert’. In verschillende "Azbukovniks" worden de regels hierover uiteengezet op een manier die begrijpelijk is voor de meest "onbeschofte" student:

Als iemand lui wordt met lesgeven,
Zo'n wond zal zich niet schamen...

Geselen heeft het arsenaal aan straffen niet uitgeput, en het moet gezegd worden dat de hengel de laatste in die serie was. De stoute jongen kon naar een strafcel worden gestuurd, waarvan de rol met succes werd gespeeld door de 'noodzakelijke kast' van de school. In “Azbukovniki” wordt ook melding gemaakt van een dergelijke maatregel, die nu “verlof na schooltijd” wordt genoemd:

Als iemand geen les geeft,
Eén van de vrije school
zal niet ontvangen...

Er is echter geen exacte indicatie of de studenten naar huis zijn gegaan voor de lunch in “Azbukovniki”. Bovendien wordt op een van de plaatsen gezegd dat de leraar “tijdens het eten van brood en de middagrust van het lesgeven” zijn studenten “nuttige geschriften” moet voorlezen over wijsheid, over aanmoediging tot leren en discipline, over vakanties, enz. Er moet nog worden aangenomen dat schoolkinderen naar dit soort onderwijs luisterden tijdens een gemeenschappelijke lunch op school. En andere tekenen geven aan dat de school een gemeenschappelijke eettafel had, onderhouden door bijdragen van de ouders. (Misschien was deze specifieke volgorde echter niet hetzelfde op verschillende scholen.)

De leerlingen waren dus het grootste deel van de dag constant op school. Om de gelegenheid te hebben om uit te rusten of afwezig te zijn bij noodzakelijke zaken, koos de leraar uit zijn studenten een assistent, de hoofdman genaamd. De rol van de hoofdman in het interne leven van de toenmalige school was buitengewoon belangrijk. Na de leraar was de directeur de tweede persoon in de school; hij mocht de leraar zelfs zelf vervangen. Daarom was de keuze van een hoofdman voor zowel de studentenploeg als de leraar de belangrijkste kwestie. "Azbukovnik" schreef voor dat de leraar zelf dergelijke studenten moest selecteren uit de oudere studenten die ijverig waren in hun studie en gunstige spirituele kwaliteiten hadden. Het boek droeg de leraar op: 'Blijf op je hoede voor hen (dat wil zeggen, de oudsten. - V.Ya.). De aardigste en meest bekwame studenten die ze (de studenten) zelfs zonder jou kunnen aankondigen. V.Ya.) het woord van een herder."

Over het aantal oudsten wordt anders gesproken. Hoogstwaarschijnlijk waren het er drie: een hoofdman en twee van zijn assistenten, aangezien de cirkel van verantwoordelijkheden van de 'uitverkorenen' ongewoon breed was. Ze hielden toezicht op de voortgang van de school in afwezigheid van de leraar en hadden zelfs het recht degenen te straffen die verantwoordelijk waren voor het overtreden van de in de school vastgestelde orde. Ze luisterden naar de lessen van jongere schoolkinderen, verzamelden en deelden boeken uit, hielden toezicht op hun veiligheid en correcte omgang. Zij waren verantwoordelijk voor "verlof naar de tuin" en drinkwater. Tenslotte verzorgden zij de verwarming, verlichting en schoonmaak van de school. De hoofdman en zijn assistenten vertegenwoordigden de leraar tijdens zijn afwezigheid, en in zijn aanwezigheid - zijn vertrouwde assistenten.

De schoolhoofden voerden het gehele beheer van de school uit zonder enige rapportage aan de leraar. Tenminste, dat dacht Mordovtsev, toen hij in ‘Azbukovniki’ geen enkele zin vond die het begrotingsbeleid en de roddels aanmoedigde. Integendeel, de studenten leerden op alle mogelijke manieren kameraadschap, het leven in een ‘ploeg’. Als de leraar, op zoek naar de dader, niet nauwkeurig naar een specifieke leerling kon wijzen, en de 'ploeg' hem niet weggaf, werd de straf aan alle leerlingen aangekondigd en zongen ze in koor:

Sommigen van ons hebben schuldgevoelens
Dat was pas vele dagen geleden,
De daders, die dit horen, blozen hun gezicht,
Ze zijn nog steeds trots op ons, de nederigen.

Vaak verwijderde de dader, om de 'ploeg' niet in de steek te laten, de poorten en 'klom hijzelf op de geit', dat wil zeggen, hij ging op de bank liggen, waarop de 'opdracht van lozans om delen van de filet' te dragen werd gedragen uit.

Het behoeft geen betoog dat zowel het onderwijs als de opvoeding van de jongeren toen doordrenkt waren met diep respect voor het orthodoxe geloof. Wat vanaf jonge leeftijd wordt geïnvesteerd, zal bij een volwassene groeien: “Dit is je kindertijd, het werk van de leerlingen op school, vooral van degenen die qua leeftijd perfect zijn.” Studenten moesten niet alleen op feestdagen en op zondag naar de kerk gaan, maar ook op weekdagen, nadat ze klaar waren met school.

De avondbel luidde het einde van de les in. “Azbukovnik” leert: “Als jullie worden vrijgelaten, staan ​​jullie allemaal in groten getale op en geven jullie boeken aan de boekhouder, met een enkele proclamatie zingt iedereen collectief en unaniem het gebed van St. Simeon, de Godontvanger: ‘Doe nu U liet Uw dienaar, Meester” en “Glorieuze Altijd-Maagd” los. Hierna moesten de discipelen naar de vespers gaan, de leraar droeg hen op zich fatsoenlijk te gedragen in de kerk, omdat “iedereen weet dat u op school studeert. ”

De eisen voor fatsoenlijk gedrag bleven echter niet beperkt tot school of tempel. De schoolregels breidden zich ook uit naar de straat: “Als de leraar je op zo’n moment wegstuurt, ga dan in alle nederigheid naar huis: grappen en godslastering, elkaar schoppen en slaan, en rondrennen, en met stenen gooien, en allerlei soortgelijke dingen. kinderlijke spot, laat het niet in je wonen." Ook doelloos door de straten dwalen werd niet aangemoedigd, vooral niet in de buurt van allerlei ‘uitgaansgelegenheden’, die toen ‘schandalen’ werden genoemd.

Uiteraard zijn bovenstaande regels betere wensen. Er zijn geen kinderen in de natuur die zich zouden onthouden van ‘spugen en rondrennen’, van ‘stenen gooien’ en ‘te schande maken’ nadat ze de hele dag op school hebben doorgebracht. Vroeger begrepen leraren dit ook en probeerden ze daarom met alle mogelijke middelen de tijd die leerlingen zonder toezicht op straat doorbrachten, te verminderen, waardoor ze in verleidingen en grappen terechtkwamen. Niet alleen op weekdagen, maar ook op zon- en feestdagen moesten schoolkinderen naar school komen. Toegegeven, op feestdagen studeerden ze niet meer, maar beantwoordden ze alleen wat ze de dag ervoor hadden geleerd, lazen ze het Evangelie voor, luisterden naar de leringen en uitleg van hun leraar over de essentie van de feestdag van die dag. Daarna ging iedereen samen naar de kerk voor de liturgie.

De houding ten opzichte van studenten wier studie slecht verliep, is merkwaardig. In dit geval adviseert “Azbukovnik” hen helemaal niet om ze intensief te geselen of op een andere manier te straffen, maar integendeel: “Wie een “windhondleerling” is, mag niet boven zijn mede-”ruige leerling” uitstijgen. "Deze laatsten werd sterk aangeraden om te bidden en God om hulp aan te roepen. En de leraar werkte afzonderlijk met zulke studenten, vertelde hen voortdurend over de voordelen van gebed en gaf voorbeelden 'uit de Schrift', terwijl hij sprak over zulke asceten van vroomheid als Sergius van Radonezh en Alexander van Svir, voor wie lesgeven aanvankelijk helemaal niet gemakkelijk was.

Uit "Azbukovnik" kun je de details zien van het leven van een leraar, de subtiliteiten van de relaties met de ouders van studenten, die de leraar betaalden, in overleg en indien mogelijk, voor de opvoeding van hun kinderen - deels in natura, deels in geld.

Naast schoolregels en -procedures vertelt 'Azbukovnik' hoe leerlingen, na het voltooien van het basisonderwijs, de 'zeven vrije kunsten' beginnen te studeren. Waarmee werd bedoeld: grammatica, dialectiek, retoriek, muziek (dat wil zeggen kerkzang), rekenkunde en meetkunde (‘geometrie’ werd toen ‘alle landmeetkunde’ genoemd, waartoe ook geografie en kosmogonie behoorden), en ten slotte ‘de laatste, maar De eerste actie" in de lijst van toen bestudeerde wetenschappen heette astronomie (of in het Slavisch "sterrenwetenschap").

En op de scholen bestudeerden ze de kunst van poëzie, syllogismen, bestudeerden ze celebras, waarvan de kennis noodzakelijk werd geacht voor 'deugdzame uiting', maakten ze kennis met 'rijm' uit de werken van Simeon van Polotsk, leerden poëtische maten - 'een en tien soorten vers.” We leerden coupletten en stelregels componeren, groeten schrijven in poëzie en proza.

Helaas bleef het werk van Daniil Lukich Mordovtsev onvoltooid, zijn monografie werd aangevuld met de zin: “Eerwaarde Athanasius werd onlangs overgebracht naar het bisdom Astrakan, waardoor mij de kans werd ontnomen om eindelijk het interessante manuscript te ontleden, en daarom niet over het ABC beschikte Boeken bij de hand, ik werd gedwongen mijn "Het artikel is waar het gebleven was. Saratov 1856."

En toch werd slechts een jaar nadat Mordovtsevs werk in het tijdschrift werd gepubliceerd, zijn monografie met dezelfde titel gepubliceerd door de Universiteit van Moskou. Het talent van Daniil Lukich Mordovtsev en de veelheid aan onderwerpen die aan bod komen in de bronnen die dienden voor het schrijven van de monografie, stellen ons vandaag de dag in staat om, met minimale ‘speculatie over dat leven’, een fascinerende en niet zonder voordelen reis te maken ‘tegen de stroom van de wereld in’. tijd” tot in de zeventiende eeuw.

V. YARKHO, historicus.

Daniil Lukich Mordovtsev (1830-1905), afgestudeerd aan het gymnasium in Saratov, studeerde eerst aan de Kazan Universiteit en vervolgens aan de Universiteit van Sint-Petersburg, waar hij in 1854 afstudeerde aan de Faculteit Geschiedenis en Filologie. In Saratov begon hij zijn literaire activiteit. Hij publiceerde verschillende historische monografieën, gepubliceerd in "Russisch Woord", "Russisch Bulletin", "Bulletin of Europe". De monografieën trokken de aandacht en Mordovtsev werd zelfs aangeboden om de afdeling geschiedenis van de Universiteit van Sint-Petersburg te bekleden. Daniil Lukich was niet minder beroemd als schrijver over historische onderwerpen.

Van bisschop Afanasy Drozdov van Saratov ontvangt hij handgeschreven notitieboekjes uit de 17e eeuw waarin wordt verteld hoe scholen in Rus waren georganiseerd.

Dit is hoe Mordovtsev het manuscript beschrijft dat naar hem toe kwam: "De collectie bestond uit verschillende secties. De eerste bevat verschillende ABC-boeken, met een speciale telling van notitieboekjes; de tweede helft bestaat uit twee secties: in de eerste - 26 notitieboekjes, of 208 vellen; in de tweede 171 vellen. De tweede helft van het manuscript, beide secties, zijn door dezelfde hand geschreven... De hele sectie, bestaande uit "Azbukovnikov", "Pismovnikov", "Schooldekenaten" en anderen - tot en met pagina 208 is het in dezelfde hand geschreven, in handschrift, maar met verschillende inkt is het geschreven tot en met het 171e vel en op dat vel staat in een “vierpuntig” sluw geheim schrift: “Begonnen in de Solovetsky Hermitage, ook in Kostroma, vlakbij Moskou in het Ipatskaya-klooster, door dezelfde eerste zwerver in het jaar van het wereldbestaan ​​7191 (1683.)".