Kirill, Zijne Heiligheid Patriarch van Moskou en heel Rus (Gundyaev Vladimir Mikhailovich). Agent Mikhailov, ook bekend als Kirill Gundyaev, en nu de patriarch van heel Rusland - Kirill

Het fortuin van de Heilige Vader wordt geschat op 4 miljard dollar.

Voor mij is hij gewoon Kirill

– Je hebt hem niet gevraagd waarom hij monnik werd?

— Kirill zei dat metropoliet Nikodim, zijn leraar en mentor, hem ertoe aanzette deze stap te zetten. Van kinds af aan groeide Kirill op als een gelovige jongen. Op school weigerde hij zich bij de pioniers aan te sluiten en werd hij geen Komsomol-lid. Toen bracht het lot hem samen met Nicodemus. Hij adviseerde hem op zijn beurt om naar het seminarie te gaan. En toen zei de mentor: “Als je een hoge positie wilt bereiken, dan moet je monnik worden.”

– Ben je erin geslaagd metropoliet Nikodim te ontmoeten?

— Ja, we hebben elkaar ontmoet in Genève. Hij kwam daar als onderdeel van een delegatie. Kirill waarschuwde hem dat ik consul was, maar dat ik familie was van de speciale diensten. Ik was bang voor deze ontmoeting; ik wist dat Nicodemus een hekel had aan organen. Maar vreemd genoeg was het eerste wat de Metropoliet zei toen ze elkaar ontmoetten: "Dat is alles, Vadim Alekseevich, je bent bij ons, bij ons!"
...
— Streeft pater Kirill altijd naar macht?

- Ja, en ik heb het niet verborgen. Maar het is natuurlijk! Als u een officier bent, waarom wordt u dan geen generaal?
...
Melnikovs vrouw Tamara Konstantinovna.

‘Hij was eigenlijk aardig, Kirill.’ Toen mijn man zijn auto crashte, gaf hij hem duizend frank om hem te repareren. [midden jaren zeventig. K.Ru]. Bovendien weigerde Kirill botweg toen we probeerden de schuld terug te betalen! [...]

Irina Bobrova

De Russisch-Orthodoxe Kerk kiest haar patriarch uit voormalige KGB-agenten

Genève. 1975

[...] Materiaal uit de KGB-archieven, bestudeerd in 1992 door een parlementaire commissie onder leiding van de dissidente priester Fr. Gleb Yakunin heeft dat onthuld de meeste De kerkelijke hiërarchie was verbonden met de geheime politie.

Metropoliet Filaret, in 1978 benoemd tot metropoliet van Minsk, was in de jaren tachtig hoofd van de afdeling Externe Kerkbetrekkingen. In 1989 werd deze machtige structuur geleid door Metropoliet Kirill.

Clement, afgestudeerd in 1974, bracht in de jaren tachtig officiële bezoeken aan de Verenigde Staten en Canada. De redacteur van de Parijse editie van de Orthodoxe Persdienst, Antoine Niviere, herinnert zich hem als “een man uit de schaduw, een man van het systeem.”

In 1992 gaf een voormalige KGB-officier, Sjoesjpanov genaamd, toe dat de meeste medewerkers van het Departement voor Externe Kerkbetrekkingen agenten waren en verplicht waren contacten met buitenlanders te melden, zowel in binnen- als buitenland. [...]

Metropoliet Kirill maakte een snelle carrière tijdens de Sovjetjaren. Al op 22-jarige leeftijd, terwijl hij studeerde aan de Theologische Academie van Leningrad en secretaris was van de machtige Metropoliet Nikodim, begon Kirill regelmatig naar het buitenland te reizen. Hij bekleedde belangrijke posities in de leiding van de Wereldraad van Kerken, de Conferentie van Europese Kerken en vredeshandhavingsorganisaties. Al op 28-jarige leeftijd was hij rector van de Leningrad Academie en op 30-jarige leeftijd was hij aartsbisschop van Vyborg.

Begin 1992 vestigde een commissie van het presidium van de Hoge Raad van Rusland officieel de aandacht van de leiding van de Russisch-Orthodoxe Kerk op de ‘diepe infiltratie van inlichtingendiensten’ in de Kerk, die ‘een ernstig gevaar voor de samenleving vormt’. en de staat.” Datzelfde jaar beweerde Kirill tijdens een ontmoeting met studenten van de Staatsuniversiteit van Moskou: “Het feit van een ontmoeting tussen de geestelijkheid en KGB-vertegenwoordigers is moreel onverschillig.” En inderdaad, dit feit werd al snel “onverschillig”, omdat de pagina met de naam “Mikhailov” in de biografie van Kirill werd vervangen door een pagina met de naam “Tabachny”.

In 1996 dwong DECR via haar Nika Foundation, onder het mom van humanitaire hulp (zonder douanerechten), importeurs die accijnzen betaalden uit de markt. De eerste die dit verhaal aan het licht bracht, was een spoedig gesloten en vergeten krant voor kleine bedrijven, en daarna was er een hele golf van publicaties in Moskovsky Komsomolets en Moskovskie Novosti.

Eigenlijk begonnen de tabakskoningen de eerste campagne om wat zij beschouwden als een gewetenloze concurrent aan de kaak te stellen. Aan nicotine, zo beweerden de media en kwade tongen in de Kerk zelf, verzon Kirill zijn startkapitaal - enkele honderden miljoenen dollars, waarna financiële schandalen over hem heen stroomden als uit een hoorn des overvloeds. Hij was betrokken bij de belastingvrije olie-export, de krabvisserij in Kamtsjatka, de mijnbouw in de Oeral, de oprichting van banken en de aankoop van aandelen en onroerend goed. Specifieke (met een vleugje ‘pastoralisme’) connecties in het politieke leiderschap en het zakenleven brachten Kirill snel op de eerste plaats in termen van persoonlijke bezittingen onder de hiërarchen van het parlementslid van de Russisch-Orthodoxe Kerk. In 2004 publiceerde Nikolai Mitrokhin, onderzoeker bij het Centrum voor Schaduweconomieonderzoek van de Russische Staatsuniversiteit voor de Geesteswetenschappen, een monografie over de schaduweconomische activiteiten van de Russisch-Orthodoxe Kerk. Het fortuin van Metropoliet Kirill werd in dit werk geschat op 1,5 miljard dollar.Twee jaar later probeerden journalisten van Moskou News de bezittingen van het hoofd van het Kerkelijk Ministerie van Buitenlandse Zaken te tellen en kwamen tot de conclusie dat deze in totaal al 4 miljard dollar bedroegen. de Metropoliet zelf, noch de leiding van de Russisch-Orthodoxe Kerk gaven commentaar op deze gegevens.

Het behoren tot de elite vereist. In 2002 kocht metropoliet Kirill een penthouse in het huis aan de kade met uitzicht op de kathedraal van Christus de Verlosser. Dit is trouwens het enige appartement in Moskou dat specifiek op naam van de metropoliet is geregistreerd met zijn seculiere achternaam Gundyaev, omdat er een overeenkomstige vermelding in het kadastrale register is. Informatie over de aankoop door de Metropolitan van een villa in Zwitserland verscheen ook in de media. Tegelijkertijd ondernam de Metropolitan actieve en in veel opzichten ongekende educatieve activiteiten via televisie voor een kerkelijke hiërarch: hij presenteert programma's op verschillende tv-kanalen, verschijnt dagelijks in persberichten en wordt bediend door verschillende persbureaus en tijdschriften. ..]

Andrej Ofitserov

Metropoliet Kirill van Smolensk en Kaliningrad - Patriarchaal Locum Tenens, voorzitter van de afdeling Externe Kerkbetrekkingen van het Patriarchaat van Moskou

Vladimir Michajlovitsj Gundjajev, beter bekend als metropoliet Kirill van Smolensk en Kaliningrad, werd op 20 november 1946 in Leningrad geboren.

De vader van metropoliet Kirill was een priester uit Leningrad (gewijd in 1947), maar hij ontsnapte ook niet aan het lot van een gevangene en ging door de Magadan-kampen. Moeder is lerares Duits. Metropoliet Kirill herinnert zich zijn jeugd vrij spaarzaam, maar steevast op een uitgesproken positieve en zelfs moraliserende manier. Hij zegt dat hij er al op jonge leeftijd zeker van was dat ook hij de kans zou krijgen om “voor het geloof te zitten”; uit principe sloot hij zich niet aan bij de Pioneers of de Komsomol, hoewel hij nog steeds geen dissident werd. Metropoliet Kirill legt dit uit met zijn liefde voor het Sovjetland en -volk en gelooft dat dissidentie de eenheid van het volk zou kunnen vernietigen. Daarom heeft hij zich nooit uitgesproken tegen de autoriteiten. Het is waar dat hij onmiddellijk uitroept: "Godzijdank dat de Kerk geroepen is om de waarheid te vertellen - zowel in de tsaristische tijd als in de Sovjettijd, en vandaag de dag. En het verkondigen van de waarheid vereist altijd moed, een zekere bereidheid, zo niet om naar de gevangenis te gaan." , om vervolgens impopulair, onbekend en ‘onvereerd’ te zijn, wat in het verleden, en vooral in onze tijd, geen bijzondere bedreiging voor de heerser vormde.

Hoe dan ook, als er grappen en verhalen over een persoon worden verteld, is dit een duidelijk teken van die bijzondere populariteit die hem tijdens zijn leven tot een legende maakt. Metropoliet Kirill ontsnapte niet aan zo'n populariteit. Een van deze anekdotes, die ik zelfs van de voormalige mentoren van de Metropolitan hoorde, wordt aangehaald door journaliste Natalya Babasyan in haar artikel ‘The Star of Metropolitan Kirill’. Het “vertelt in het bijzonder over het kerkelijk leven van de toekomstige metropool en ziet er als volgt uit: “Vovka, de kattenvanger, rent langs de Nevski, houdt een kat in elke hand en rent plotseling in iemands maag. “Stop, jongen”, zegt een enorme bebaarde persoon, die Metropoliet Nikodim (Rotov) blijkt te zijn, met diepe stem, terwijl hij Vovka bij de kraag grijpt. - "Wie ben je?" "Vovka de kattensnijder", antwoordt hij. - "Wat is je achternaam?" - de metropool is geïnteresseerd. - "Gundyaev". - "Geef je katten op, Vovka Gundyaev. Van nu af aan zul je een vanger van mensen zijn."

Deze sarcastische tekst, waarvan de auteur onbekend blijft, heeft echter nauwelijks een feitelijke achtergrond en is hoogstwaarschijnlijk uitgevonden om in een voor een breed publiek begrijpelijke vorm de harde werkstijl uit te drukken die inherent is aan het grootstedelijke, 'mensen vangen'. ” De Metropoliet houdt echt niet van katten (in verschillende interviews zegt hij dat hij honden heeft waarmee hij dagelijks wandelt), maar het is onwaarschijnlijk dat de zoon van de priester door Metropoliet Nikodim “tot het geloof bekeerd” is. Hoogstwaarschijnlijk heeft de jongeman die opgroeide in een traditioneel kerkelijk gezin geen speciaal moment van ‘bekering’ meegemaakt. Uit de woorden van metropoliet Kirill zelf is echter op betrouwbare wijze bekend dat metropoliet Nikodim, die in de jaren zestig en zeventig wordt beschouwd als de leider en ideoloog van de ‘liberale vleugel’ in het parlementslid van de Russisch-Orthodoxe Kerk, een actieve promotor van de oecumenische beweging was. beweging en toenadering tot de katholieken overtuigden de jonge Volodya Gundyaev ervan om op het pad van priesterlijke dienst te staan. In de laatste klassen van school raakte Vladimir geïnteresseerd in natuurkunde en wiskunde en besloot de zegen van Metropoliet Nikodim te gebruiken om naar de universiteit te gaan. De Metropolitan antwoordde de jongeman echter vrij categorisch: "Er zijn veel goede natuurkundigen in de USSR, maar er zijn niet genoeg goede priesters." De roeping van metropoliet Nikodim bepaalde vooraf het toekomstige lot en de razendsnelle carrière van Vladimir Gundyaev, die al op 29-jarige leeftijd wijbisschop werd voor zijn 'Abba'. Het is waar dat de voorzitter van het DECR-parlementslid, terugdenkend aan zijn kinderspelletjes, zegt dat hij op driejarige leeftijd begon te 'dienen', en op schoolleeftijd kende hij de volgorde van individuele diensten uit zijn hoofd.

Maar al in zijn schooltijd had de toekomstige voorzitter van het DECR-parlementslid veel vertrouwen in zichzelf en kon hij voor zichzelf opkomen, zelfs toen leraren en de directeur hem probeerden over te halen zijn geloof af te zweren: “Ik heb altijd gewonnen”, herinnert hij zich. , “omdat in de Sovjettijd onze leraren niet klaar waren voor zulke debatten [over religie], maar ik probeerde er klaar voor te zijn.” Sommigen van degenen die hem al op jonge leeftijd kenden, zeiden echter dat de jongen heel normaal was, dat wil zeggen ondeugend, en zelfs klappen kreeg van zijn ouders vanwege sigaretten die hij in zijn bezit had.

Volgens de versie van Metropoliet Kirill zelf verliet hij als 15-jarige tiener het huis van zijn ouders, ging naar de avondschool en kreeg een baan. Volgens een andere versie gebeurde dit omdat Volodya, die niet bij de Komsomol kwam en een nogal moeilijke relatie met leraren had, simpelweg niet werd toegelaten tot de 9e klas en hij een baan moest zoeken. Tegelijkertijd kreeg hij de kans om zich te ontdoen van de pijnlijke controle van zijn ouders en deel te nemen aan alle geneugten van het volwassen leven. Hij deed ervaring op met geologische expedities, in het bijzonder binnen de structuur van de Noordwestelijke Geologische Dienst. Vier jaar later, nadat hij om onbekende redenen er niet in was geslaagd zich bij het Sovjetleger aan te sluiten, werd Vladimir, onder de bescherming van metropoliet Nikodim, toegelaten tot het Leningrad Theological Seminary, waarna hij afstudeerde aan de Academie.

Afhankelijk van de situatie die in die jaren bestond, konden jonge mannen die de verplichte militaire dienstplicht, die toen minstens drie jaar bedroeg, al hadden vervuld, naar het seminarie gaan. De toetreding van Vladimir Gundyaev tot het seminarie op 19-jarige leeftijd, en meer nog, een uitstel of vrijstelling van militaire dienst, behalve vanwege ernstige gezondheidsproblemen of een strafblad, had dus alleen kunnen plaatsvinden dankzij de speciale zorg van Metropoliet. Nikodim. Al op 3 april 1969 kreeg Vladimir een tonsuur als monnik met de naam Kirill, vier dagen later werd hij tot hierodeacon gewijd en een paar maanden later - tot hieromonk. Verder werd Hieromonk Kirill, nadat hij in 1970 was afgestudeerd aan de Theologische Academie van Leningrad, hoogleraar, docent dogmatische theologie en assistent-inspecteur. Tegelijkertijd vertegenwoordigde hij het parlementslid van de Russisch-orthodoxe kerk in de internationale orthodoxe jongerenorganisatie Syndesmos, waardoor hij naar het buitenland begon te reizen. Hij maakte zijn eerste buitenlandse reis op 23-jarige leeftijd en bezocht Praag in het gevolg van Metropoliet Nikodim. Ook de aanwerving van pater dateert uit deze tijd. Kirill door de Sovjet-inlichtingendiensten, in wiens documenten hij onder het operationele inlichtingenpseudoniem "Mikhailov" staat.

Sinds 30 augustus 1970 staat Hieromonk Kirill vermeld als de persoonlijke secretaris van metropoliet Nikodim van Leningrad en Novgorod. Op 12 september 1971, op 24-jarige leeftijd (!), werd hij archimandriet, en even later - een vertegenwoordiger van het parlementslid van de Russisch-orthodoxe kerk bij de Wereldraad van Kerken (WCC) in Genève. Op 26 december 1974, op 28-jarige leeftijd, werd Archimandrite Kirill benoemd tot rector van de Theologische Academie en Seminarie van Leningrad. In juni van het daaropvolgende jaar leidt hij de Diocesane Raad van de metropool Leningrad, en sinds december 1975 is hij lid van het Centraal Comité en het Uitvoerend Comité van de Wereldraad van Kerken. In hetzelfde 1975 was de toekomstige metropoliet lid van de commissie “Geloof en Orde” van de Wereldraad van Kerken, en vanaf 3 maart 1976 - parlementslid van de synodale commissie van de Russisch-Orthodoxe Kerk over kwesties van christelijke eenheid en interkerkelijke betrekkingen .

Archimandrite Kirill was al lid van de Synodale Commissie en werd op 14 maart 1976 bisschop van Vyborg, vicaris van het bisdom Leningrad, en een jaar later plaatsvervangend patriarchaal exarch van West-Europa met verheffing tot de rang van aartsbisschop. Sinds 1978 bestuurt aartsbisschop Kirill de patriarchale parochies in Finland en werd hij plaatsvervangend voorzitter van de afdeling Externe Kerkbetrekkingen. Sinds 1983 geeft hij les aan de graduate school aan de Moskouse Academie van Beeldende Kunsten, sinds 26 december 1984 - aartsbisschop van Smolensk en Vyazemsky, sinds 1988 - aartsbisschop van Smolensk en Kaliningrad. En ten slotte werd hij in 1989, ter vervanging van Metropoliet Filaret (Vakhromeev) in deze functie, benoemd tot voorzitter van het DECR-parlementslid, een permanent lid van de Heilige Synode van het parlementslid van de Russisch-Orthodoxe Kerk. In 1990 leidde hij ook de commissie van de Heilige Synode voor de heropleving van religieus en moreel onderwijs en liefdadigheid en werd hij lid van de Synodale Bijbelcommissie.

Metropoliet Kirill bekleedt zijn huidige rang sinds 25 februari 1991 - hij ontving deze onderscheiding toen hij voor het eerst in de patriarchale rang zijn gelijknamige dag vierde. Kirill is al metropoliet en wordt co-voorzitter (sinds 1993) en plaatsvervanger (sinds 1995) van het hoofd van de Russische Wereldraad - Patriarch Alexy II van Moskou en All Rus'.

In de afgelopen 10-15 jaar heeft het departement van metropoliet Kirill, als gevolg van de groeiende politieke activiteit van het Patriarchaat van Moskou, bijzondere relevantie gekregen, en het hoofd van de OSCC begint de ‘minister van Buitenlandse Zaken’ te worden genoemd, en soms zelfs de ‘premier’ van de Russische Kerk. Het is de DECR die het ROC-parlementslid vertegenwoordigt in de meest representatieve seculiere Russische en internationale organisaties en fora. Sinds 1994 is Metropoliet Kirill erevoorzitter van de Wereldconferentie over Religie en Vrede en lid van de Synodale Theologische Commissie. Van 1995 tot 2000 was hij voorzitter van de synodale werkgroep om het concept van de Russisch-Orthodoxe Kerk te ontwikkelen over kwesties van kerk-staatrelaties en problemen van de moderne samenleving. Dit concept, later ‘Fundamentelen van het sociale concept van de Russisch-Orthodoxe Kerk’ genoemd, werd in 2000 aangenomen door het parlementslid van de Jubileumraad van Bisschoppen van de Russisch-Orthodoxe Kerk en weerspiegelt de ‘neoconservatieve’ ideologie van de belangrijkste schepper ervan. Gedurende een aantal jaren na de goedkeuring van de ‘Fundamentals’ sprak Metropoliet Kirill actief in verschillende steden in Rusland en in het buitenland, voor een wetenschappelijk en universitair publiek, waarbij hij de belangrijkste ideeën van dit document promootte.

Bovendien is Metropolitan Kirill de auteur van verschillende boeken en meer dan vijfduizend publicaties in de Russische en buitenlandse pers. TV-presentator en erelid van verschillende buitenlandse theologische academies, volwaardig lid van de Academie voor Russische Literatuur en de Academie voor Sociale en Menswetenschappen. Bekroond met de Orde van St. gelijk aan boek Vladimir II-graad, leraar. Sergius van Radonezh I en II graden, St. blgv. boek Daniel van Moskou, 1e graad, St. Onschuldig, Metropoliet Moskou en Kolomna, II-graad, bevelen van andere lokale orthodoxe kerken, staatsorden van “Vriendschap der Volkeren”, “Vriendschap”, “Voor diensten aan het vaderland” III-graad, medailles “50 jaar overwinning in de Grote Patriottische Oorlog van 1941 -1945”, “300 jaar Russische marine”, “Ter nagedachtenis aan de 850ste verjaardag van Moskou” en anderen.

Tot de hobby's van de Metropolitan behoren ook activiteiten die atypisch zijn voor een hiërarch en een monnik: alpineskiën, waterskiën, autorijden op hoge snelheid en liefde voor honden.

Dit is het officiële deel van de biografie van deze in veel opzichten buitengewone hiërarch van het parlementslid van de Russisch-orthodoxe kerk, die in de kerkgemeenschap wordt beschouwd als een van de mogelijke erfgenamen van de patriarchale troon in het parlementslid van de Russisch-orthodoxe kerk.

Journalistieke verhalen over Metropoliet Kirill beperken zich echter niet altijd tot de feiten uit zijn officiële biografie en citaten uit zijn ceremoniële toespraken. Halverwege de jaren negentig waren de meeste publicaties over Metropoliet Kirill schandalig en ‘openbarend’ van aard; aan het begin van het derde millennium, met de komst van het ‘Poetin-tijdperk’, daalde het percentage van dergelijke publicaties in directe verhouding tot de afnemende populariteit. van de algemene ruimte van de vrijheid van meningsuiting in de Russische media terwijl ze terugkeren naar de “verticale macht”, naar haar propagandapool. Maar zelfs vandaag de dag kun je regelmatig nieuwe beschuldigingen en ‘openbaringen’ tegen Metropoliet Kirill tegenkomen, voornamelijk gerelateerd aan zijn commerciële activiteiten of interreligieuze contacten. We zullen niet ingaan op het beoordelen van de betrouwbaarheid van deze informatie, noch zullen we elk van de beschuldigingen in detail reproduceren. Wij zullen ons beperken tot slechts een vluchtige en oppervlakkige bespreking ervan.

1. Privéleven. Deze kant van de onofficiële biografie van Metropoliet Kirill is het minst bestudeerd - fragmentarische informatie erover verscheen voornamelijk in de buitenlandse pers en werd bijna nooit in het Russisch gepubliceerd. Als de Metropolitan zelf over zijn hobby's praat, beperkt hij zich het liefst tot de bovenstaande lijst met hobby's, waarvan de meeste nogal aristocratisch van aard zijn en een hoog inkomen vereisen. Het is met name bekend dat de DECR-parlementsvoorzitter, om zijn passie voor skiën te bevredigen, in zijn eigen huis in Zwitserland verblijft. Er zijn suggesties dat hij onroerend goed in andere landen heeft, maar in de meeste gevallen staat dit niet rechtstreeks op naam van de metropool. In Moskou woont de hiërarch, naar eigen zeggen, in een ruim appartement in een van de ‘stalinistische’ hoogbouw, maar verblijft hij vaak in de DECR-datsja in Serebryany Bor, een pittoresk datsja-dorpje in de stad.

Een paar keer lekten vage hints over het ‘gezinsleven’ van het DECR-hoofd naar de pers. Eerst noemde een Duits tijdschrift hem ‘een voorbeeldige familieman’, en vervolgens probeerde een Russische publicatie te suggereren wat er achter dergelijke geruchten zat die in de kerkelijke omgeving circuleerden, ook binnen de afdeling onder leiding van Metropoliet Kirill. Volgens de versie van Ogonyok hebben we het misschien over de langdurige kennismaking van Metropoliet Kirill met Lydia Mikhailovna Leonova, de dochter van de kok van het Regionaal Comité Leningrad van de CPSU. „Al dertig jaar lang hebben ze de warmste relatie”, aldus het tijdschriftartikel. Momenteel woont Lidia Mikhailovna in Smolensk en op haar thuisadres zijn een aantal commerciële ondernemingen geregistreerd.

Tegelijkertijd bestaat er onder de kwaadwillenden van metropoliet Kirill in het parlementslid van de Russisch-Orthodoxe Kerk en daarbuiten, die voornamelijk radicaal-conservatieve kerkelijke bewegingen vertegenwoordigen, de wijdverspreide mening dat het hoofd van het DECR-parlementslid niet toevallig kerkactivisten van ‘niet-gelovigen’ betuttelt. -traditionele oriëntatie”, waaronder voormalige DECR-medewerkers, die momenteel verschillende bisschopszetels bezetten. Maar ondanks de overvloed aan geruchten over de ‘blauwe lobby’ in het episcopaat van het parlementslid van de Russisch-Orthodoxe Kerk, werd vrijwel geen enkele beschuldiging van deze aard ondersteund door documenten en vastgelegd in een gerechtelijk vonnis. Veel experts vinden ook indirecte tekenen van het bestaan ​​van dit fenomeen behoorlijk overtuigend – bijvoorbeeld het verhaal van de terugroeping uit Parijs van bisschop Gury (Sjalimov), die door zijn eigen subdiakenen (een van hen staat nu aan het hoofd van de kerk) werd beschuldigd van ‘seksuele intimidatie’. de niet-erkende Wit-Russische autocefale orthodoxe kerk in de rang van grootstedelijke) en parochianen. Na naar deze beschuldigingen te hebben geluisterd en de bisschop te hebben gestraft, gaven de DECR en het parlementslid van de Heilige Synode van de Russisch-Orthodoxe Kerk aanleiding om over hun rechtvaardigheid en geldigheid te spreken.

2. Commerciële activiteiten. De eerste pogingen van metropoliet Kirill om zaken te doen via coöperaties die ondergeschikt zijn aan het bisdom Smolensk vonden eind jaren tachtig plaats, maar brachten geen noemenswaardige inkomsten op. De activiteiten van het DECR-parlementslid, die niet altijd kunnen worden gescheiden van de particuliere activiteiten van Metropolitan Kirill, kenden in 1994 een serieuze groei. Door gebruik te maken van belastingvoordelen voor bedrijfsstructuren opgericht door religieuze organisaties of door een deel van hun winst te besteden aan de activiteiten van religieuze organisaties, werd DECR MP de oprichter van de commerciële bank "Peresvet", de liefdadigheidsstichting "Nika", JSC "International Economic Cooperation" (IEC), JSC "Free People's Television" (SNT) en een aantal andere structuren. De Nika Foundation bleek een belangrijke schakel in het beroemde ‘tabaksschandaal’, waaraan de Metropolitan nog steeds wordt herinnerd door zijn meest onverzoenlijke tegenstanders, die proberen de bijnaam ‘Tabachny’ voor de voorzitter van het DECR-parlementslid veilig te stellen. "Nika" verzorgde het grootste deel van de groothandel in sigaretten die door het DECR-parlementslid in Rusland werden geïmporteerd onder het mom van humanitaire hulp en daarom vrijgesteld van douanerechten. De hoeveelheid tabaksproducten die door de structuren van Metropolitan Kirill werd geïmporteerd, bedroeg miljarden sigaretten, en de nettowinst bedroeg honderden miljoenen dollars. Nadat ze een aanzienlijk deel van de markt hadden veroverd, veroorzaakten de structuren van Metropolitan Kirill ernstige schade aan de activiteiten van andere tabakimporteurs, die gedwongen waren douanerechten te betalen en daarom niet op gelijke voet konden concurreren met sigarettenverkopers in de kerk. Hoogstwaarschijnlijk waren het de concurrenten die informatie naar de pers lekten over de tabakshandel van Metropolitan Kirill, die het onderwerp werd van journalistiek onderzoek in tientallen Russische en buitenlandse publicaties, waardoor de reputatie van de DECR-parlementsvoorzitter aanzienlijk werd geschaad. Ondanks het schandaal bleef de omzet van de DECR MP-tabakshandel echter groeien: in slechts acht maanden van 1996 importeerde het DECR-parlementslid ongeveer 8 miljard belastingvrije sigaretten in Rusland (deze gegevens werden gepubliceerd door de Russische regeringscommissie voor internationale betrekkingen). Humanitaire en technische bijstand), die 10% van de binnenlandse tabaksmarkt vertegenwoordigde. De pikantheid van dit schandaal werd gegeven door het feit dat roken traditioneel in de kerkelijke omgeving, vooral in Rusland, als een zonde wordt veroordeeld, en dat in Rusland elk jaar honderdduizenden mensen sterven aan ziekten die door deze slechte gewoonte worden veroorzaakt. Tegelijkertijd werd in 1994-96 elke tiende door Russen gerookt. de sigaret werd het land binnengebracht via de “humanitaire” gang van het DECR-parlementslid. Directe “inklaring” en de implementatie van “humanitaire hulp” stonden onder toezicht van de vice-voorzitters van het DECR-parlementslid (nu de manager van de zaken van het parlementslid van de Russisch-orthodoxe kerk, lid van de openbare kamer van de Russische Federatie) en de aartspriester Vladimir Veriga, een soort commercieel directeur in het team van Metropolitan Kirill.

Toen het ‘tabaksschandaal’ op volle kracht uitbrak, probeerde metropoliet Kirill de verantwoordelijkheid af te schuiven op de Russische regering. In een van zijn interviews verklaarde hij: "De mensen die hierbij betrokken waren (dat wil zeggen metropoliet Kirill zelf, aartsbisschop Clement en aartspriester Vladimir Veriga) wisten niet wat ze moesten doen: deze sigaretten verbranden of terugsturen? We wendden ons tot de regering, en ze namen een besluit: dit te erkennen als een humanitaire lading en de mogelijkheid te bieden om het uit te voeren." Bronnen in de Russische regering ontkenden deze informatie categorisch, en daarom had patriarch Alexy II enige problemen in de betrekkingen met de autoriteiten. Als gevolg hiervan werd onder de Heilige Synode een Commissie voor Humanitaire Hulp opgericht, onder leiding van de vicaris van de patriarch, bisschop Alexy (Frolov), en die het exclusieve recht kreeg om contact op te nemen met de regering over humanitaire hulp.

Een ander, zelfs nog winstgevender bedrijf waarmee Metropolitan Kirill geassocieerd was, was de export van olie. De zakenpartner van de Metropolitan, bisschop Victor (Pyankov), die nu als particulier in de Verenigde Staten woont, zat in de raad van bestuur van JSC MES, dat halverwege de jaren negentig enkele miljoenen tonnen olie per jaar vanuit Rusland exporteerde. De jaaromzet van het bedrijf bedroeg ongeveer $ 2 miljard. MES-verzoekschriften aan de Russische regering voor vrijstelling van rechten op de volgende honderdduizenden tonnen geëxporteerde olie werden vaak ondertekend door de patriarch zelf, die dus aan deze zaak deelnam. De omvang en omvang van Metropoliet Kirills deelname aan de oliehandel is momenteel onbekend, omdat dergelijke informatie in ‘Poetins’ Rusland niet langer beschikbaar is voor journalisten. De reizen van de zakenpartners van metropoliet Kirill (bijvoorbeeld bisschop Feofan (Ashurkov)) naar Irak aan de vooravond van de operatie van de Verenigde Staten en hun bondgenoten tegen het Hoessein-regime geven echter enkele redenen voor de veronderstelling dat deze onderneming een bredere ontwikkeling heeft bereikt. internationaal niveau dan halverwege de jaren negentig.

In 2000 verscheen er informatie in de pers over de pogingen van Metropolitan Kirill om de markt van mariene biologische hulpbronnen (kaviaar, krabben, zeevruchten) te penetreren - de relevante overheidsstructuren kenden quota toe voor het vangen van Kamtsjatka-krabben en -garnalen aan het bedrijf dat was opgericht door de hiërarch (JSC Region ) (totaal volume - meer dan 4.000 ton). De winst van deze onderneming wordt geschat op 17 miljoen dollar. Krabvlees ging voornamelijk naar de VS, aangezien de helft van de aandelen van het bedrijf toebehoorde aan Amerikaanse partners. Enkele jaren geleden sprak metropoliet Kirill in zijn interviews met een ironische grijns over hoe zijn kwaadwillenden zo radeloos waren dat ze hem zelfs probeerden te beschuldigen van pogingen om verschillende waardevolle krabsoorten te vernietigen. Het is moeilijk om het oneens te zijn met het feit dat, vergeleken met de financiële inkomsten uit andere bronnen, de winsten uit de krabhandel belachelijk laag lijken.

Journalisten kwamen er ook achter dat de metropoliet, als regerende bisschop van het bisdom van de Russisch-Orthodoxe Kerk, parlementslid in de regio Kaliningrad, deelnam aan een auto-joint venture in Kaliningrad. Naast de reeds genoemde aartsbisschop Clement en aartspriester Vladimir bestaat het zakelijke team van de Metropolitan ook uit andere mensen: bijvoorbeeld een voormalige KGB-generaal die persoonlijk leiding geeft aan een aantal aangesloten commerciële structuren.

DECR MP is de oprichter van een aantal mediakanalen, maar dit zijn voornamelijk kerkelijke publicaties in kleine oplage. Halverwege de jaren negentig richtte Metropoliet Kirill Free People's Television op, die aanspraak maakte op het 11e decimeterkanaal in Moskou, maar nooit in de ether verscheen. Met de deelname van het hoofd van het DECR-parlementslid werd het ‘Orthodoxe Informatietelevisieagentschap’ opgericht, later omgevormd tot het Russisch-Orthodoxe Kerknieuwsagentschap, dat het programma ‘Woord van de Herder’ produceert op Channel One. Het kantoor van Metropolitan Kirill beheert het grootste deel van de officiële informatie van het ROC-parlementslid via de DECR MP Communication Service, die regelmatig persberichten en bulletins uitgeeft, journalisten accrediteert voor kerkelijke evenementen, persconferenties en interviews met Metropolitan Kirill organiseert, en de meeste informatie onderhoudt. actief op de officiële internetsites van het ROC MP. De voorzitter van het DECR-parlementslid neemt graag deel aan spraakmakende talkshows op populaire tv-kanalen en geeft interviews aan grote Russische en buitenlandse media.

3. Politieke activiteit Metropoliet Kirill kan voorwaardelijk in twee delen worden verdeeld: kerkpolitiek (relaties met andere kerken en personeelsbeleid binnen het parlementslid van de Russisch-orthodoxe kerk) en seculier politiek (contacten met hoge Russische functionarissen, invloed op de politieke leiders van het land). Op beide gebieden kunnen zowel successen als mislukkingen worden geïdentificeerd.

De belangrijkste prestaties van Metropoliet Kirill op het gebied van kerkpolitiek kunnen worden beschouwd als de ‘hereniging’ met de ROCOR(L) op de voorwaarden geformuleerd door het DECR-parlementslid, de snelle groei van het aantal parochies van het ROC-parlementslid in het buitenland, inclusief het exotische Noord-Korea, Vietnam, Indonesië, de Filippijnen, Iran, Irak, de Verenigde Arabische Emiraten, Zuid-Afrika, IJsland, enz., waardoor de overdracht van de meeste parochies van het bisdom Sourozh (Groot-Brittannië) naar het patriarchaat van Constantinopel wordt verhinderd en het beteugelen van de groei van het Russische Exarchaat van het Patriarchaat van Constantinopel, de relatieve stabilisatie van de betrekkingen van het parlementslid van de Russisch-Orthodoxe Kerk met het Vaticaan na de dood van paus Johannes Paulus II. Een absoluut succes voor metropoliet Kirill is het behoud van het lidmaatschap van het ROC-parlementslid in de Wereldraad van Kerken, waaruit de ROCOR(L) en enkele conservatieve bisschoppen in het ROC-parlementslid zelf drie of vier jaar geleden erop stonden te vertrekken. Dit lidmaatschap is belangrijk zowel in termen van het handhaven van de algemene geopolitieke standpunten van het ROC-parlementslid, als vanuit puur praktisch oogpunt: het grootste deel van de humanitaire programma's ter ondersteuning van het ROC-parlementslid vanuit het buitenland wordt uitgevoerd via de WCC. Natuurlijk is de hoofdrichting van het buitenlands beleid van het parlementslid van de Russisch-Orthodoxe Kerk onder Metropoliet Kirill de strijd met het “pro-Amerikaanse” Patriarchaat van Constantinopel om leiderschap in de Orthodoxe wereld, waar de positie van Moskou begon te verzwakken na de ineenstorting van de regering. socialistisch blok (waarbinnen acht lokale orthodoxe kerken actief waren) en na een grootschalig kerkelijk schisma in Oekraïne. Toegegeven kan worden dat het parlementslid van de Russisch-Orthodoxe Kerk nog steeds een tactisch voordeel heeft in deze competitie, maar de strategische posities lijken beter te verkiezen dan Constantinopel. Deze laatste behaalde een aantal kleine maar symbolisch belangrijke overwinningen tijdens Metropoliet Kirills leiderschap op het gebied van de externe betrekkingen van het Patriarchaat van Moskou: erkenning van twee “parallelle” jurisdicties in Estland (vanwege een geschil over de jurisdictie over parochies in dit land braken Moskou en Constantinopel zelfs uit elkaar). canonieke gemeenschap in 1996), de aanvaarding in de jurisdictie van het Oecumenisch Patriarchaat van de “voortvluchtige” bisschop van de Russisch-Orthodoxe Kerk, parlementslid Vasily (Osborne) samen met een groep parochies in Groot-Brittannië, het begin van de erkenning van de Oekraïense Autocefale Kerk door de aanvaarding van de hiërarchie van deze Kerk in de diaspora in de jurisdictie van Constantinopel. Het is duidelijk dat Oekraïne de komende jaren het belangrijkste veld zal worden voor de strijd tussen de twee patriarchaten, aangezien de jurisdictie over dit land het ene of het andere patriarchaat numeriek leiderschap in de orthodoxe wereld verschaft.

Binnen het ROC-parlementslid heeft Metropoliet Kirill zijn positie de afgelopen vier jaar aanzienlijk versterkt. Ten eerste blijft de rol die het departement, de meest georganiseerde en professionele afdeling van het parlementslid van de Russisch-Orthodoxe Kerk, speelt in het kerkelijk leven. De afdeling houdt toezicht op alle contacten van het parlementslid van de Russisch-orthodoxe kerk met de buitenwereld (voor de kerk): politiek, economisch en cultureel. Ten tweede vond er in 2003 onder de topleiding van het parlementslid van de Russisch-Orthodoxe Kerk een ‘personeelsrevolutie’ plaats, tegen de achtergrond van de langdurige ernstige ziekte van de patriarch, die de positie van Metropoliet Kirill aanzienlijk versterkte. De invloedrijke metropolieten Sergius en Methodius, die als redelijk gelijkwaardige concurrenten van Metropoliet Kirill werden beschouwd in de strijd om de patriarchale troon, werden uit hun posten verwijderd. De manager van de zaken van het parlementslid van de Russisch-orthodoxe kerk was de voormalige eerste plaatsvervanger van metropoliet Kirill, metropoliet Kliment (Kapalin), die in zijn nieuwe functie echter een relatief onafhankelijke positie innam. Samen met het verbeteren van het imago van metropoliet Kirill binnen het parlementslid van de Russisch-Orthodoxe Kerk als gevolg van de radicalisering van zijn conservatieve retoriek, maken deze factoren hem tot de meest waarschijnlijke kandidaat voor het patriarchaat als de noodzaak zich voordoet om een ​​nieuwe primaat van het patriarchaat van Moskou te kiezen.

De contacten van het hoofd van het DECR-parlementslid met de hoogste autoriteiten in Rusland zijn van tweeledige aard: aan de ene kant ondersteunen ze de zaken van de ‘kerkoligarch’, en aan de andere kant ondersteunen ze ideologisch ambtenaren, leveren ze hun met concepten die het beleid van ‘conservatieve synthese’ en imperiale wraak in het moderne Rusland dienen. Een treffend voorbeeld van de laatste functie van deze contacten is de popularisering onder hoge functionarissen van de ‘Fundamentelen van het Sociale Concept’ van het parlementslid van de Russisch-Orthodoxe Kerk, ontwikkeld onder leiding van de Metropolitan. Terwijl de Russische grondwet verandert in een decoratieve verklaring, worden duidelijk ongrondwettelijke uitspraken van de voorzitter van het DECR-parlementslid, zoals deze, steeds populairder: ‘We moeten deze veel voorkomende term: ‘multiconfessioneel land’ volledig vergeten. en religieuze minderheden.” Hoewel metropoliet Kirill, wanneer er buitensporige interreligieuze en interetnische spanningen in Rusland ontstaan, dergelijke formuleringen graag verzacht. Het hoofd van het DECR-parlementslid steunt radicale kerkelijke sociale bewegingen (zoals de “Unie van Orthodoxe Burgers” of de “Euraziatische Beweging”) en doet vaak zeer radicale oproepen: om kerkelijke eigendommen terug te geven, de studie van Orthodoxie in seculiere scholen te introduceren, de instelling van militaire geestelijken, kerkbelasting, enz. .P. Vaak worden de ideeën van metropoliet Kirill geformuleerd of verwoord door zijn plaatsvervanger die verantwoordelijk is voor de public relations, aartspriester Vsevolod Chaplin.

De voorzitter van het DECR-parlementslid heeft aanzienlijke politieke ambities; op zijn aandringen werd een bepaling over de mogelijkheid van burgerlijke ongehoorzaamheid van orthodoxe christenen aan de autoriteiten opgenomen in de “Fundamentelen van het sociale concept”, orthodoxe concepten van mensenrechten en economische activiteit werden opgenomen. ontwikkeld, en de Metropolitan gaf onlangs toe dat hij erover nadacht om zich in 1996 kandidaat te stellen voor het ambt van president van de Russische Federatie. In de herfst van 2005 constateerden waarnemers echter enige afkoeling in de betrekkingen tussen Metropolitaan Kirill en het Kremlin, wat het duidelijkst tot uiting kwam in de weigering om hem op te nemen in de Openbare Kamer van de Russische Federatie. De afgelopen maanden zijn deze betrekkingen echter genormaliseerd en zelfs geïntensiveerd.

Patriarch van Moskou en All Rus' (2009-), voormalig metropoliet van Smolensk en Kaliningrad,Hoofd van de Russische Wereldraad

Geboren op 20 november 1946 in Leningrad (nu Sint-Petersburg), in de familie van een priester. Grootvader - Vasili Gundyaev- van beroep werd een spoorwegmonteur, een van de actieve strijders tegen het renovatieisme in de regio Nizjni Novgorod onder leiding van metropoliet Sergius (Stargorodsky, later patriarch), in 1922 gearresteerd en diende hij een tijd in Solovki; Nadat hij uit de gevangenis was teruggekeerd, werd hij halverwege de jaren vijftig priester. Vader, aartspriester Michail Vasilievich Gundyaev- in de jaren dertig werd hij onderdrukt, in de jaren veertig was hij een vooraanstaand ingenieur bij een van de militaire fabrieken van het belegerde Leningrad, in 1947 werd hij tot priester gewijd en diende hij in het bisdom Leningrad. Broeder, aartspriester Nikolaj Michajlovitsj Gundjajev, sinds 1977 rector van de Transfiguratiekathedraal in Sint-Petersburg, hoogleraar aan de Sint-Petersburg Academie van Wetenschappen. Zuster - Elena, een orthodoxe lerares. Op school sloot ze zich vanwege religieuze overtuigingen niet aan bij de Pioneers of de Komsomol; werd de held van een antireligieuze publicatie in een stadskrant.In 1961 verliet hij het huis van zijn ouders (het gezin woonde sinds 1959 in Krasnoe Selo bij Leningrad) en ging werken op het cartografische bureau van de Leningrad Complex Geological Expedition. Tegelijkertijd studeerde hij aan de avondschool, waar hij in 1964 afstudeerde. In 1965-67, met de zegen van de Metropoliet van Leningrad en Novgorod Nikodemus (Rotova) studeerde aan het Leningrad Theologisch Seminarie (LDS). In 1967-69 studeerde hij aan de Leningrad Theologische Academie (LDA), waar hij cum laude afstudeerde. Op 1 juni 1970 ontving hij een kandidaat voor het diploma theologie voor het essay ‘De vorming en ontwikkeling van de kerkelijke hiërarchie en de leer van de Orthodoxe Kerk over haar genadige karakter.’ Tijdens zijn studententijd, in maart-april 1968, ontving hij nam deel aan het 3e All-Christian Peace Congress (VMC) in Praag; in juli 1968 - op de IVe Vergadering van de Wereldraad van Kerken (WCC) in Uppsala. Hij nam als jonge adviseur deel aan de jaarlijkse bijeenkomsten van het Centraal Comité van de WCC en was vice-voorzitter van de jeugdcommissie van het Christian Peace Congress (CPC).

Op 3 april 1969 werd metropoliet Nikodim (Rotov) van Leningrad en Novgorod tot monnik getonsureerd, op 7 april 1969 werd hij tot hierodeacon gewijd en op 1 juni 1969 tot hieromonk. Na zijn afstuderen aan de academie bleef hij in de LDA als hoogleraar, leraar dogmatische theologie en assistent-inspecteur van de LDAiS.S. 30 augustus 1970 - persoonlijk secretaris van metropoliet Nikodim (Rotov), ​​voorzitter van de afdeling Externe Kerkrelaties (DECR). 12 september 1971 verheven tot de rang van archimandriet, vervolgens benoemd tot vertegenwoordiger van het Patriarchaat van Moskou bij de Wereldraad van Kerken in Genève, rector van de parochie van de Geboorte van de Heilige Maagd Maria. In 1971 vertegenwoordigde hij theologische scholen van de Russisch-Orthodoxe Kerk bij de Algemene Vergadering van de wereldorthodoxe jongerenorganisatie SINDESMOS (op deze vergadering werden de theologische scholen van de Russisch-Orthodoxe Kerk lid van SINDESMOS) en werd verkozen tot lid van het uitvoerend comité. In 1972 vergezelde hij patriarch Pimen op zijn reis naar de landen van de Midden-Oosten, maar ook voor Bulgarije, Joegoslavië, Griekenland en Roemenië. Op 26 december 1974 werd hij benoemd tot rector van de LDA en S met de vrijlating van de vertegenwoordiger van het parlementslid bij de Wereldraad van Kerken. Op 7 juni 1975 - voorzitter van de diocesane raad van het bisdom Leningrad.Vanaf december 1975 lid van het Centraal Comité en het Uitvoerend Comité van de Wereldraad van Kerken. Op 9 september 1976 werd hij benoemd tot permanent vertegenwoordiger van de Russisch-Orthodoxe Kerk in de plenaire commissie van de Wereldraad van Kerken.

In november 1975 veroordeelde hij op de oecumenische bijeenkomst in Nairobi de brief van pater. Gleb Yakunin over de vervolging van gelovigen in de USSR en ontkende schendingen van de rechten van gelovigen. In december 1975 werd hij verkozen tot lid van het Centraal en Uitvoerend Comité van de Wereldraad van Kerken.

Op 3 maart 1976 werd hij tijdens een bijeenkomst van de Heilige Synode vastbesloten bisschop van Vyborg te worden, vicaris van het bisdom Leningrad. Tegelijkertijd werd hij voorgesteld aan de Commissie van de Heilige Synode over kwesties van christelijke eenheid en interkerkelijke relaties. Hirotonisan 14 maart 1976. 27-28 april 1976, als onderdeel van een delegatie van het Patriarchaat van Moskou, nam deel aan onderhandelingen en interviews met vertegenwoordigers van Pax Christi Internationalis. 9 september 1976 goedgekeurd als permanente vertegenwoordiger van de Russisch-Orthodoxe Kerk de plenaire commissie van de Wereldraad van Kerken Van 18 november 1976 tot 12 oktober 1978 - plaatsvervangend patriarchaal exarch van West-Europa (volgens het rapport van 4 november 1976, metropoliet Nikodim (Rotov), ​​patriarchaal exarch van West-Europa, over de noodzaak om, in verband met de vijfde hartaanval, een plaatsvervanger voor hem te benoemen - op voorstel van de kandidatuur van Kirill. Van 21 tot 28 november 1976 nam hij deel aan de eerste pre-conciliaire panorthodoxe bijeenkomst in Genève. Vanaf januari Van 22 tot 31 juli 1977 leidde hij de delegatie van het bisdom Leningrad en Novgorod ter gelegenheid van de verjaardag van de patriarchale gemeenschappen in Finland. Van 19 tot 26 juli 1977 leidde hij de delegatie van de theologische scholen van de Russisch-Orthodoxe Kerk. woonde de IX Algemene Vergadering van Syndesmos in Chambesy bij.

Op 2 september 1977 werd hij tot aartsbisschop verheven en van 12 tot 19 oktober 1977 samen met Patr. Pimen was op officieel bezoek in Patras. Demetrius I (Patriarchaat van Constantinopel). Van 23 november tot 4 december 1977 bezocht hij aan het hoofd van de delegatie van de Russisch-Orthodoxe Kerk Italië. Op 23 en 25 december 1977 nam hij met een delegatie van de Russisch-Orthodoxe Kerk onder leiding van patriarch Pimen deel aan de troonsbestijging van Catholicos-Patriarch van heel Georgië Ilia II. Op 22 en 27 juni 1978 was hij aanwezig bij de delegatie van de Russisch-Orthodoxe Kerk op het vijfde geheel-christelijke vredescongres in Praag. Van 6 tot 20 oktober 1978 nam hij deel aan onderhandelingen met vertegenwoordigers van de Rooms-Katholieke Kerk. Op 12 oktober 1978 werd hij ontheven van zijn functie als plaatsvervangend patriarchaal exarch van West-Europa en benoemd tot manager van de patriarchale parochies in Finland. verzorgde hen tot 1984. Van 27 tot 29 maart 1979 nam hij deel aan het overleg ‘Verantwoordelijkheid van de kerken van de USSR en de VS voor ontwapening.’ Van 12 tot 24 juli van hetzelfde jaar leidde hij de delegatie van de De Russisch-Orthodoxe Kerk op de Wereldconferentie ‘Geloof, Wetenschap en de Toekomst’ in Cambridge (VS). Van 9 tot 24 november 1979 maakte hij deel uit van de delegatie van de Russisch-Orthodoxe Kerk, op uitnodiging van de Franse Bisschoppenconferentie. bezocht Frankrijk. Op 16 november 1979 werd hij benoemd tot lid van de Heilige Synodecommissie voor de Eenheid van de Christenen. Van 28 tot 31 januari 1980 was hij in Boedapest aanwezig op een bijeenkomst van vertegenwoordigers van kerken uit de socialistische landen van Europa en leidende figuren van de Wereldraad van Kerken. 29 mei 1980 namen vanuit de Russisch-Orthodoxe Kerk deel aan de eerste bijeenkomst van de Gemengde Orthodox-Rooms-Katholieke Commissie op het eiland. Patmos en Rhodos, 14-22 augustus 1980 - deelnemer aan de 32e bijeenkomst van het Centrum. commissie van de WCC in Genève. 22-25 augustus - lid van de delegatie van vertegenwoordigers van kerken in de USSR en de VS (Genève). 25-27 november 1980 nam, als onderdeel van de delegatie van de Russisch-orthodoxe kerk, in Bulgarije deel aan de viering van de 1300ste verjaardag van de oprichting van de Bulgaarse staat. Van 30 november tot 12 december van hetzelfde jaar leidde een pelgrimsgroep van vertegenwoordigers en studenten van de LDA op een reis naar het Heilige Land. 23 december 1980 benoemd tot lid van de Commissie voor het organiseren van de viering van de 1000ste verjaardag van de doop van Rusland in 1988. Van 16 tot 26 augustus 1981 - deelnemer aan de 33e bijeenkomst van het Centraal Comité van de Wereldraad van Kerken in Dresden. Van 31 augustus tot 6 september 1981, samen met de patriarch Pimen bezocht Finland. 30 oktober - 3 november 1981 aan de Universiteit van British Columbia (Vancouver, Canada) nam deel aan vergaderingen van het Comité ter voorbereiding van de VI Vergadering van de Wereldraad van Kerken. 5 - 7 november 1981 nam deel aan de viering van de 30e verjaardag van de oprichting van de Nationale Raad van Kerken in de VS. 23-27 november in Amsterdam (Nederland) van christenen van de USSR, hij was lid van de hoorgroep over nucleaire ontwapening. 3-16 januari 1982 in Lima (Peru) nam hij deel aan een bijeenkomst van de WCC-commissie ‘Geloof en Kerkorde.’ In hetzelfde jaar (19-28 juli) nam hij deel aan de 34e bijeenkomst van het Centraal Comité van de WCC in Genève. Van 28 september tot 4 oktober Hij was in Finland in 1982 en in Japan van 25 oktober tot 1 november, van 24 juli tot 10 augustus 1983. - deelnemer aan de VI Vergadering van de Wereldraad van Kerken in Vancouver (Canada), waar hij werd verkozen tot lid van het nieuwe samenstelling van het Centraal Comité van de Wereldraad van Kerken. Op 26 en 27 november van hetzelfde jaar nam hij, als onderdeel van de delegatie van de Russisch-Orthodoxe Kerk, deel aan de viering van de 30ste verjaardag van de metochion van de Russisch-Orthodoxe Kerk in Sofia. Van 20 tot 29 februari 1984 nam hij deel aan een bijeenkomst van het Uitvoerend Comité van de Wereldraad van Kerken in Genève. Van 31 mei tot 7 juni nam hij vanuit de Russisch-Orthodoxe Kerk deel aan een bijeenkomst van de Gemengde Theologische Commissie tussen de Rooms-Katholieke Kerk en de plaatselijke orthodoxe kerken, gehouden op Fr. Crit. 9-18 juli 1984 - deelnemer aan de bijeenkomst van het Centraal Comité van de WCC in Genève. Als onderdeel van de publieke Sovjetdelegatie nam hij van 19 tot 23 november 1974 deel aan de internationale conferentie van wetenschappers en religieuze figuren in Italië.

Op 26 december 1984 werd hij benoemd tot aartsbisschop van Smolensk en Vyazemsky. De overplaatsing naar Smolensk was een degradatie voor aartsbisschop Kirill en duidde op schande van de kant van de staatstoezichthoudende autoriteiten. "...Er zijn verschillende geruchten over de redenen waarom hij uit de gratie raakte. Sommigen associëren dit met zijn hervormingsactiviteiten op het gebied van de eredienst: hij beoefende niet alleen het gebruik van de Russische taal in de eredienst, maar diende ook vespers in de 's Avonds, en niet 's ochtends, omdat dit nog steeds wordt aanvaard in de Russisch-Orthodoxe Kerk. Een andere reden voor de verwijdering van bisschop Kirill uit de ‘noordelijke hoofdstad’ van Rusland is zijn weigering om tegen de resolutie van het Centraal Comité van de Wereld te stemmen. Raad van Kerken, die de intocht van Sovjet-troepen in Afghanistan veroordeelde, maar ook niet ‘voor’ stemde, maar zich ‘onthield’, wat in die tijd echter ook bijna een prestatie was.- Natalia Babasyan. Star of Metropolitan Kirill // "Russisch Journal", 04/01/1999). Kirill zelf gelooft dat hij het slachtoffer is geworden van een gesloten resolutie van het Centraal Comité van de CPSU over de strijd tegen religiositeit, aangenomen aan de vooravond van de viering van de 1000e verjaardag van de doop van Rus', wegens buitensporige activiteit als rector van de Theologische Academie: tijdens zijn rectoraat werd de toegang tot de LDA en C geopend voor afgestudeerden van seculiere universiteiten, en in 1978 werd een regentschapsafdeling opgericht, waar ook vrouwen terecht konden. inschrijven.

Van 2 juni tot 9 juni 1985 maakte hij deel uit van de delegatie van de Russisch-Orthodoxe Kerk op het VI All-Christian Peace Congress in Praag.

Op 30 november 1988 werd aartsbisschop Kirill belast met de ontwikkeling van de Regulations on Theological Schools - een nieuw type orthodoxe onderwijsinstellingen van twee jaar die geestelijken opleiden en bedoeld zijn om de oplossing van het personeelsprobleem te vergemakkelijken.

Volgens de definitie van de Heilige Synode van 10-11 april 1989 werd de titel van Kirill's aartsbisschop gewijzigd: in plaats van "Smolensk en Vyazemsky" - "Smolensk en Kaliningrad". Vanaf 14 november 1989 - voorzitter van de afdeling Externe Kerkbetrekkingen ( DECR) en een permanent lid van de Heilige Synode. Deze benoeming betekende feitelijk het wegnemen van de “staatsschande” van hem. Op 20 februari 1990, na de liquidatie van buitenlandse exarchaten, werd aartsbisschop Kirill belast met het tijdelijke bestuur van de parochies van de Korsun (tot 1993) en Den Haag-Nederland (tot 1993). 1991) bisdommen.

In 1990 was hij lid van de Heilige Synodecommissie ter voorbereiding van de Lokale Raad. Op 20 maart 1990 werd hij benoemd tot voorzitter van de Heilige Synodecommissie voor de heropleving van religieus en moreel onderwijs en liefdadigheid. Op 8 mei 1990 werd hij lid van de Synodale Bijbelcommissie. Op 16 juli 1990 werd hij benoemd tot lid van de Heilige Synodecommissie om de inspanningen te bevorderen om de gevolgen van het ongeval in de kerncentrale van Tsjernobyl te boven te komen. Op 27 oktober 1990 werd hij benoemd tot voorzitter van de Synodale Commissie voor de voorbereiding van wijzigingen in het Handvest over het bestuur van de Russisch-Orthodoxe Kerk. Op 20 juli 1990 werd hij beheerder van de patriarchale parochies in Finland. Op 25 augustus 1991 werd hij verheven tot de rang van metropoliet.

In mei 1992 heeft de Amerikaanse priester van het ROCOR, Fr. Victor Potapov in zijn brochure “God is Betrayed by Silence” beschuldigde Kirill voor het eerst publiekelijk van directe samenwerking in de Sovjettijd met de KGB en noemde zijn operationele pseudoniem “Mikhailov” ( "Tijdens een bijeenkomst van studenten van de Staatsuniversiteit van Moskou zei het hoofd van de afdeling Externe Kerkbetrekkingen van het Patriarchaat van Moskou, Metropoliet van Smolensk en Kaliningrad Kirill(ook bekend als agent “Mikhailov”) verklaarde dat het feit van de ontmoeting van de geestelijkheid met vertegenwoordigers van de KGB “moreel onverschillig is” (Bulletin “Straight Path”, nr. 1-2, 1992)").

Begin 1993 trad Metropoliet Kirill, met goedkeuring van patriarch Alexy II, toe tot het Internationale Voorbereidende Comité voor de bijeenroeping van de Russische Wereldraad in Moskou (op initiatief van het “World Russian Congress” Igor Kolchenko, RAU-Corporation Alexey Podberezkin, "Romeinse krant" Valeria Ganicheva, evenals de tijdschriften “Our Contemporary” en “Moscow”). Nadat hij een van de vijf medevoorzitters van het voorbereidingscomité was geworden, hield hij van 26 tot 28 mei 1993 de Eerste Russische Wereldraad in het St. Danilov-klooster.

In februari 1995 leidde hij de Tweede Russische Wereldraad. Kort daarvoor sprak de president Boris Jeltsin tijdens een informeel gesprek met Kirill beloofde hij de gronden die na de revolutie van haar waren geconfisqueerd aan de Kerk terug te geven, en vervolgens (onder druk Anatoly Chubais) nam de belofte terug. Tijdens de Raad uitte Kirill nauwelijks verhulde kritiek op de autoriteiten vanwege hun immorele en anti-nationale beleid. De oprichting van de “Russische Wereldraad” werd uitgeroepen tot een “permanent partijoverstijgend forum” onder auspiciën van de Kerk; er werden vier medevoorzitters van de Raad gekozen (Metropolitan Kirill, I. Kolchenko, V. Ganichev, Natalya Narochnitskaja). Onder invloed van radicalen ( Michail Astafjev, Ksenia Myalo, N. Narochnitskaya, I. Kolchenko) De Raad heeft een aantal puur politieke, nogal radicale antiwesterse verklaringen aangenomen, waarvan de aanneming door de kerkelijke hiërarchen onder leiding van Kirill geen belemmering vormde. Tussen februari en december 1995 modereerde Kirill de oppositie van het “partijoverstijgende forum” dat hij leidde, en over de III De Russische Wereldraad van begin december 1995 stond niet toe dat er harde politieke verklaringen werden aangenomen. De organisatie werd omgedoopt tot de Russische Wereldraad, waarvan het hoofd unaniem werd gekozen tot patriarch van Moskou en Alexy II van All Rus, en metropoliet Kirill was een van zijn plaatsvervangers.

Vanaf 2 augustus 1995 - lid van de Raad voor Interactie met Religieuze Verenigingen onder de president van de Russische Federatie. In 1996 - lid van de Gemengde Commissie van de Patriarchaten van Constantinopel en Moskou over de "Estse kwestie". Vanaf 6 juni 1996 - voorzitter van de werkgroep van de Heilige Synode om een ​​conceptconcept te ontwikkelen dat een algemene visie van de kerk weerspiegelt op kwesties van kerk-staatrelaties en problemen van de moderne samenleving als geheel. In 1996 trad hij toe tot de raad van bestuur van de Peresvet-kerkbank.

In september 1996 publiceerde de krant Moskou News (N34) een rapport dat de DECR, onder leiding van Metropoliet Kirill, in 1994-96. organiseerde in 1994-96 de import van accijnsgoederen (voornamelijk sigaretten) waarbij de douanerechten werden omzeild, onder het mom van humanitaire hulp, in bedragen van tientallen miljoenen dollars en in hoeveelheden van tienduizenden tonnen. De beschuldigingen werden gesteund door andere populaire seculiere kranten (in het bijzonder Moskovsky Komsomolets - journalist). Sergei Bychkov). Er wordt aangenomen dat de geheime initiatiefnemer van deze beschuldigingen het toenmalige hoofd van de zaken van het parlementslid, aartsbisschop van Solnechnogorsk, was. Sergius (Fomin). Er werd een interne kerkelijke commissie onder leiding van aartsbisschop Sergius opgericht om deze berichten te onderzoeken. Het standpunt van metropoliet Kirill, die de opzettelijke invoer van sigaretten in het land ontkende en zei dat de kerk het haar opgelegde geschenk niet kon weigeren, werd gesteund door de Bisschoppenraad van de Russisch-Orthodoxe Kerk uit 1997.

Hij nam actief deel aan de voorbereiding van de wet “Over de vrijheid van geweten en religieuze verenigingen”, goedgekeurd door president Jeltsin op 26 september 1997. In maart 2001 deed hij een voorstel om een ​​deel van de inkomstenbelasting van de Russen over te hevelen naar de begroting van religieuze organisaties, waaronder de Russisch-Orthodoxe Kerk.

In mei 2001 verscheen een journalist van Moskovsky Komsomolets Sergej Bychkov publiceerde een artikel “Metropolitan from a Snuffbox”, waarin hij eerdere beschuldigingen tegen Metropoliet Kirill met betrekking tot de import van tabak herhaalde, en ook Kirill publiekelijk identificeerde met de WCC-figuur “agent Mikhailov”, genoemd in eerder gepubliceerd materiaal van de commissie van de Hoge Raad ( “Commissie Yakoenin-Ponomarev” ) over verbindingen tussen de KGB en de Russisch-Orthodoxe Kerk in de Sovjettijd.

Op 6 december 2008 werd Metropoliet Kirill tijdens een spoedvergadering van de Heilige Synode van de Russisch-Orthodoxe Kerk in verband met de dood van Zijne Heiligheid Patriarch Alexy II van Moskou en heel Rusland bij geheime stemming verkozen tot Locum Tenens van de Patriarchale Troon. Op 27 januari 2009 heeft de Lokale Raad van de Russisch-Orthodoxe Kerk Metropoliet Kirill tot Patriarch van Moskou en All Rus gekozen.

Ondersteuner van de actieve interventie van de Kerk in het seculiere leven en de politiek, inclusief haar invloed op de autoriteiten vanuit haar positie "Het priesterschap staat boven het koninkrijk".

Sinds 1995 presenteerde hij op zaterdag het televisieprogramma "The Word of the Shepherd" op ORT.

Hobby: alpineskiën Woont in de officiële residentie van de DECR in Serebryany Bor (Moskou). In 2002 kocht ik een penthouse in het huis aan de kade met uitzicht op de kathedraal van Christus de Verlosser (het appartement was geregistreerd op naam van Vladimir Mikhailovich Gundyaev, "Wat is er een overeenkomstige vermelding in het kadastrale register"(The New Times. nr. 50, 15 december 2008). Verscheen in de media "informatie over de aankoop door de Metropolitan van een villa in Zwitserland."(ibid.).

In augustus 1993 werd hem de internationale Loviisa Vredesprijs toegekend, die hem werd toegekend door het Openbaar Comité "Loviisa Peace Forum", onder leiding van mevrouw Tellervo Koivisto, echtgenote van de president van Finland (deze prijs wordt elke drie jaar uitgereikt aan een vredestichter die heeft een bijzonder belangrijke bijdrage geleverd). Bekroonde kerkorden van St. gelijk aan boek Vladimir II-graad, St. Sergius van Radonezh I en II graden, St. blgv. boek Daniel van Moskou, 1e graad, St. Onschuldig, Metropoliet Moskou en Kolomna, II-graad, St. Alexy van Moskou II-graad, ordes van vele lokale orthodoxe kerken; Andere kerkelijke onderscheidingen: Memorial Panagia (1977), Nominale Panagia (1988). Heeft staatsprijzen: Order of Friendship of Peoples (1988, op de 1000e verjaardag van de doop van Rus), Order of Friendship (1996), “For Services voor het vaderland” III-graad, medailles “50 jaar overwinning in de Grote Patriottische Oorlog van 1941-1945”, “300 jaar Russische marine”, “Ter herinnering aan de 850ste verjaardag van Moskou”; bekroond met de openbare orde van St. George, 1e graad (1998, van de Russische Persoonlijkheidskamer).

Bronnen:
Officiële biografie van Kirill op de website van de Russisch-orthodoxe kerk "Patriarchia.ru"; database "Prosopographer - Descriptor of Persons" materialen door N. Mitrokhin in de database "Labyrinth"

Sergej Bychkov (2001):
In 1992 vormde de Raad van Bisschoppen zijn eigen commissie, onder leiding van de bisschop van Kostroma en Galich Alexander. Terwijl de priester Gleb Yakoenin En Lev Ponomarev, toen afgevaardigden van de Hoge Raad, begrepen bijnamen en taken, Vladyka Gundyaev ( bijnaam - agent Mikhailov) toonde opmerkelijke vindingrijkheid en begon archiefdocumenten te kopen. Nadat hij een krachtige basis van belastend bewijsmateriaal had geconcentreerd, onder meer over de patriarch, heeft hij de afgelopen tien jaar op slimme wijze documenten gemanipuleerd, waardoor overijverige bisschoppen het zwijgen zijn opgelegd. Wanneer de patriarch met hem probeert te redeneren, verschijnen er plotseling enkele kranten in de media, waardoor de reputatie van Zijne Heiligheid wordt aangetast. Helaas eindigde het werk van de plaatsvervangende commissie op niets. En de Synodale begon helemaal niet met werken.
Sergej Bychkov. Metropolitan uit een snuifdoos. Er is immers geen mogelijkheid zonder Gundyaev! // Moskovsky Komsomolets, 25.05.2001 - http://www.mk.ru/blogs/idmk/2001/05/25/mk-daily/34819/ (=http:// www.compromat.net/page_10804.htm

Vermelding van “agent Mikhailov” in de materialen van de Yakunin-Ponomarev-commissie:

1973
Januari
l. 32. Agenten van de KGB “Magister” en "Michajlov". Deze agenten hadden een gunstige invloed op het werk van de Raad en presenteerden materiaal van operationeel belang over de situatie in de WCC en karakteriserende gegevens over individuele cijfers.
[...]
plaatsvervanger Hoofd van de 4e afdeling van het 5e directoraat van de KGB onder de Raad van Ministers van de USSR, luitenant-kolonel Fitsev.
Let op:
dezelfde materialen vermelden “Mikhailov” de Doper:
Agentnamen van agenten uit de baptistenleiding: “Mikhailov”, “Abramov”, “Fedorov”, “Nevsky”, “Kesarev”.

Vermeldingen (zij het zonder naam)- volgens Fr. Jakova Krotova- Kirill Gundyaev in het boek met memoires van pater. Augustina Nikitina:
[priester pater Vitaly Borovoy over de aanklacht tegen hem in 1974]:
'O, dus dit is aartspriester zus-en-zo, onze secretaris in Genève Hij maakte zich druk en rapporteerde mij! Hij was tenslotte bij dit gesprek aanwezig. En zoals altijd haalde ik alles door elkaar."(pag. 170). [...]
"Pater Vitaly [Borovoy] herstelde van de schok, zijn gezondheid ging merkbaar achteruit. Niettemin "overleefde" hij vier DECR-voorzitters en pas onder de vijfde, in 1997, werd hij freelance adviseur voor de DECR. [...] En de aartspriester van Genève - de secretaris die de priester als protopresbyter heeft aangesteld, flikkert nog steeds rond de "doos" en leert ons vanaf het scherm over patriottisme... Schreven ze al in het begin van de twintigste eeuw over zulke mensen?
Stil, stil, heren!
Meneer Iskariot,
Patriot van patriotten,
Hierheen!"
(pp. 171-172).

Vermelding van KGB-agent "Mikhailov" in de "Privébepaling" van de commissie van de Hoge Raad:
De Commissie vestigt de aandacht van de leiding van de Russisch-Orthodoxe Kerk op het ongrondwettelijke gebruik door het Centraal Comité van de CPSU en de KGB van de USSR van een aantal kerkelijke organen voor hun eigen doeleinden door KGB-agenten te rekruteren en naar hen toe te sturen. Via het Departement voor Externe Kerkbetrekkingen reisden agenten die met de bijnamen waren aangewezen naar het buitenland en voerden opdrachten uit van de KGB-leiding. "Svyatoslav", "Adamant", "Mikhailov", "Topaz", "Nesterovich", "Kuznetsov", "Ognev", "Esaulenko" en anderen. De aard van de opdrachten die zij uitvoeren getuigt van de onafscheidelijkheid van deze afdeling van de staat, van haar transformatie tot een verborgen centrum van KGB-agenten onder de gelovigen.

Op 27 januari koos de Lokale Raad van de Russisch-Orthodoxe Kerk tijdens zijn derde plenaire zitting de 16e patriarch van Moskou en All Rus. De nieuwe primaat van de Russisch-Orthodoxe Kerk was de Locum Tenens van de patriarchale troon, metropoliet Kirill (Gundyaev) van Smolensk en Kaliningrad.

Laten we in herinnering brengen dat, om de kandidaten voor de patriarchale troon te bespreken, de Raad van Bisschoppen van de Russisch-Orthodoxe Kerk op 25 januari bijeenkwam in de kathedraal van Christus de Verlosser, waar 198 afgevaardigden van 202 bisschoppen van de Russische Kerk arriveerden (vier bisschoppen - Aartsbisschop van Chicago en Detroit Alipius (ROCOR), bisschop Daniel van Iria (ROCOR), metropoliet Nikodim van Kharkov en Bogodukhovsky en bisschop van Kirovograd en Novomirgorod Panteleimon waren afwezig in het Concilie).
Tijdens het tellen van de stemmen werd één stembiljet ongeldig verklaard. Na de bijeenkomst heeft de Raad van Bisschoppen aan de Lokale Raad van de Russisch-Orthodoxe Kerk de kandidaturen voorgesteld van drie bisschoppen die het grootste aantal stemmen kregen: Kirill (Gundyaev), Metropoliet van Smolensk en Kaliningrad, voorzitter van de afdeling Externe Kerkbetrekkingen. , Locum Tenens van de patriarchale troon; Clement (Kapalin), Metropoliet van Kaluga en Borovsk, manager van de zaken van het Patriarchaat van Moskou; Filaret (Vakhromeev), metropoliet van Minsk en Slutsk, patriarchale exarch van heel Wit-Rusland. Metropolitan Kirill kreeg 97 stemmen, Metropolitan Clement – ​​32 stemmen, Metropolitan Philaret – 16 stemmen.

Op 27 januari kwam de plaatselijke raad bijeen in de kathedraal van Christus de Verlosser om de 16e patriarch van de Russisch-orthodoxe kerk te kiezen. Om 12.00 uur begon de eerste plenaire vergadering van de Raad, waar de verkiezing van het presidium van de Lokale Raad, de aankondiging van de groeten aan de Raad en de presentatie van een rapport aan de Patriarchale Locum Tenens plaatsvonden. Tijdens de bijeenkomst werd een welkomstbericht van de Russische president Dmitri Medvedev voorgelezen.

Tijdens de tweede plenaire vergadering, die om 15.30 uur begon, werden de goedkeuring van de agenda, het programma en de reglementen van de vergaderingen van de Lokale Raad, de verkiezing van de werkorganen van de Lokale Raad en de goedkeuring van de procedure voor de verkiezing van de Patriarch van Moskou en All Rus' vond plaats. Tijdens de bijeenkomst trok een van de drie kandidaten, de patriarchale exarch van heel Wit-Rusland, de metropoliet van Minsk en Slutsk Filaret, zijn kandidatuur voor de verkiezing van patriarch van Moskou en heel Rus in, waarbij hij opriep tot stemmen voor metropoliet Kirill van Smolensk en Kaliningrad. Metropoliet Kirill zei in zijn antwoord dat hij zijn hoofd buigt voor Metropoliet Philaret, die hij diep vereert, en met diepe voldoening terugdenkt aan de twee decennia waarin zij samenwerkten als onderdeel van de Heilige Synode onder leiding van Zijne Heiligheid Patriarch Alexius. Nadat Metropoliet Philaret zijn kandidatuur had ingetrokken, stelden de bisschop van Polotsk en Glubokoe Theodosius (Bilchenko) voor om de patriarch door het lot te kiezen. Zijn voorstel vond echter geen steun van andere bisschoppen. De Raad keurde geen andere kandidaten goed voor deelname aan de stemming. Als gevolg hiervan kozen de deelnemers van de gemeenteraad bij geheime stemming een nieuwe primaat uit twee kandidaten.

Om 17.30 uur begon de derde plenaire vergadering, waar werd gestemd, waarna het tellen van de stemmen begon. Om 22.00 uur kwamen leden van de telcommissie naar de deelnemers van de Raad, en de voorzitter van de commissie, Metropoliet Isidor van Krasnodar en Kuban, maakte de stemresultaten bekend. Volgens het protocol namen 702 afgevaardigden van de Raad deel aan de geheime stemming. Het aantal stembiljetten na stemming was 700, waarvan 677 geldige stembiljetten, waarvan er 23 ongeldig waren. Van de 677 stemmen stemden 508 kathedraalleden op Metropoliet Kirill en 169 op Metropoliet Clement. Op de vraag van Metropoliet Vladimir van Kiev of Metropoliet Kirill het aanvaardde Na zijn verkiezing tot primaat van de Kerk antwoordde bisschop Kirill: “Ik aanvaard de verkiezing van mij tot patriarch van Moskou en heel Rusland, ik dank hem en op geen enkele manier in strijd met het werkwoord” en maakte een buiging

Patriarch Kirill (Gundyaev Vladimir) is de bisschop van de Russisch-Orthodoxe Kerk, en ook na de verkiezingen in 2009 door de Lokale Raad - de Patriarch van Moskou en All Rus', voorzitter van de DECR en permanent lid van de Heilige Synode. Vóór zijn troonsbestijging bekleedde hij de functie van metropoliet van de kerken Smolensk en Kaliningrad.

Geboren in de herfst van 1946 in Leningrad. Op de middelbare school combineerde ik studie met werk. Na het voltooien van zijn studie ging hij naar het geestelijkenseminarie.

Eind jaren zestig legde hij de kloostergeloften af ​​en een jaar later studeerde hij cum laude af aan de Academie van de Geestelijken. Twee jaar later werd hij verheven tot de rang van archimandriet en in dezelfde periode werd hij vertegenwoordiger van het hoofdpatriarchaat in Genève.

Halverwege de jaren zeventig werd hij verheven tot de rang van bisschop van het bisdom Vyborg en nam vervolgens het ambt van aartsbisschop op zich. Sinds het begin van de jaren negentig is hij voorzitter van de commissie van de Heilige Synode, en een jaar later werd hij verheven tot de rang van metropoliet.

Begin 2009 werd hij kandidaat voor de post van patriarch van Moskou en All Rus, en twee dagen later won hij de stemming met 75% van de stemmen.

Een belangrijke gebeurtenis in 2016 was zijn ontmoeting met paus Franciscus, die plaatsvond op neutraal grondgebied in Havana.

Familie

Zijn moeder werkte als leraar vreemde talen en zijn vader als hoofdmonteur in een fabriek, maar uiteindelijk besloot hij de rang van geestelijkheid op zich te nemen. Mijn grootvader stond ook dicht bij het orthodoxe geloof en vocht tegen de vernietiging van kerken tijdens de Sovjettijd.

De oudere broer, Nikolai, bekleedt de functie van aartspriester en is rector van een van de kathedralen en werkte als professor aan de academie van geestelijken. De jongere zus, Irina, werkt als directeur in een gymzaal met orthodox onderwijs.

Waar woont patriarch Kirill?

De hoofdwoning wordt beschouwd als een landgoed in het dorp Peredelkino. Op een perceel van twee en een halve hectare bevindt zich een hoofdgebouw van drie verdiepingen en aangrenzende afzonderlijke gebouwen, waaronder: persoonlijke appartementen, ontvangstruimten, een huiskerk, een hotel, huishoudelijke gebouwen en een gezondheidscomplex, evenals een parkeerplaats en een voedselbewaardoos.

Daarnaast is er op het grondgebied een vijver en een parkgebied met sculpturen en huishoudelijke artikelen. gebouwen voor huishoudelijke doeleinden.

Het landgoed zelf is ingericht met luxe interieurartikelen uit Italië en de gevel van het gebouw doet denken aan het Terem-paleis in het Kremlin.

De DECR-voorzitter reist veel door Russische steden en voert onderwijsactiviteiten uit, waardoor hij geen vaste woonplaats heeft. De belangrijkste plaatsen waar hij stopt worden beschouwd als: het St. Daniel-klooster, de Trinity-Sergius Lavra, woningen aan Valaam en in Chisty Lane voor werkvergaderingen, evenals verschillende herenhuizen: op Solovki, in Trinity-Lykovo en op Rublyovka .

Enkele jaren geleden begon in Gelendzhik, in het dorp Praskoveevka, op een oppervlakte van iets meer dan 16 hectare, de bouw van het Spiritueel Educatief Centrum van de Russisch-Orthodoxe Kerk. Deze constructie werd door verschillende media verschillend behandeld.

Volgens sommige rapporten zullen hier bijeenkomsten en sessies van de Heilige Synode worden gehouden, voor wiens leden ook woonruimten worden gebouwd. Daarnaast zal dit centrum educatief werk doen met jongeren en primaten en delegaties van andere kerken ontvangen.

Volgens andere rapporten zal dit landgoed grotendeels dienen als zomerresidentie en wordt het voornamelijk gebouwd voor de zomervakantie van de patriarch.

Appartement van patriarch Kirill

Hoewel hij nog steeds een metropoliet was, woonde hij lange tijd in Serebryany Bor in een klein houten huis. De oppervlakte van het land is ongeveer zevenduizend vierkante meter. Op het grondgebied zijn er bijgebouwen en gebouwen voor educatieve en kerkelijke activiteiten, maar het hoofdgebouw is klein en al behoorlijk vervallen.

Tijdens deze periode besloten president Boris Jeltsin en zijn gevolg de levensomstandigheden te verbeteren en presenteerden ze de predikant een vijfkamerappartement van 140 vierkante meter. meter. De woonruimte bevindt zich in het beroemde “Huis aan de Embankment” aan de Serafimovicha-straat 2.

Hij woont hier niet en heeft ook nooit gewoond. Aanvankelijk was het geschonken goed in zeer slechte staat en ongeschikt voor bewoning. Na verloop van tijd werd het appartement op orde gebracht en werd een verzameling zeldzame boeken, die Kirills vader in de Sovjettijd begon te verzamelen, hierheen verplaatst voor opslag.

Het appartement bevindt zich op de bovenste verdieping van het gebouw en heeft een schitterend uitzicht op de Christus-Verlosserkathedraal. Dit is het enige onroerend goed dat officieel eigendom is van Vladimir Gundyaev.

Volgens CIAN zijn de appartementen van Serafimovicha 2 meer dan 100 vierkante meter groot. meter kost 95 tot 300 miljoen roebel.

Hermogenes(in de wereld Ermolai) (1530-1612) - Patriarch van Moskou en All Rus'. Het patriarchaat van St. Hermogenes viel samen met de moeilijke tijden van de Tijd van Problemen. Met bijzondere inspiratie verzette Zijne Heiligheid de Patriarch zich tegen de verraders en vijanden van het Vaderland die het Russische volk tot slaaf wilden maken, het Uniateïsme en het Katholicisme in Rusland wilden introduceren en de Orthodoxie wilden uitroeien.
Moskovieten, onder leiding van Kozma Minin en prins Dmitry Pozharsky, brachten een opstand op gang, als reactie waarop de Polen de stad in brand staken en hun toevlucht zochten in het Kremlin. Samen met de Russische verraders verwijderden ze met geweld de heilige patriarch Hermogenes van de patriarchale troon en namen hem in hechtenis in het Wonderklooster.” Patriarch Hermogenes zegende het Russische volk voor hun bevrijdingsprestatie.
Sint-Hermogenes kwijnde meer dan negen maanden weg in zware gevangenschap. Op 17 februari 1612 stierf hij als martelaar van honger en dorst.De bevrijding van Rusland, waarvoor Sint-Hermogenes met zoveel onverwoestbare moed stond, werd op zijn voorspraak met succes door het Russische volk voltooid.
Het lichaam van de Heilige Martelaar Hermogenes werd met gepaste eer begraven in het Chudov-klooster. De heiligheid van de patriarchale prestatie, evenals zijn persoonlijkheid als geheel, werd later van bovenaf belicht - tijdens de opening in 1652 van het heiligdom met de relikwieën van de heilige. Veertig jaar na zijn dood lag patriarch Hermogenes alsof hij leefde.
Met de zegen van Sint Hermogenes werd de dienst aan de Heilige Apostel Andreas de Eerste Geroepen uit het Grieks in het Russisch vertaald en werd de viering van zijn nagedachtenis hersteld in de kathedraal van de Hemelvaart. Onder toezicht van de Hoge Hiërarch werden nieuwe persen gemaakt voor het drukken van liturgische boeken en werd een nieuwe drukkerij gebouwd, die beschadigd raakte tijdens de brand van 1611, toen Moskou door de Polen in brand werd gestoken.
In 1913 verheerlijkte de Russisch-Orthodoxe Kerk patriarch Hermogenes als heilige. Zijn nagedachtenis wordt gevierd op 12/25 mei en 17 februari/1 maart.

Filaret(Romanov Fedor Nikitich) (1554-1633) - Patriarch van Moskou en All Rus', vader van de eerste tsaar van de Romanov-dynastie. Onder tsaar Theodore Ioannovich, een nobele boyar, onder Boris Godoenov raakte hij in ongenade, werd verbannen naar een klooster en gaf een monnik een tonsuur. In 1611 werd hij gevangengenomen terwijl hij op een ambassade in Polen zat. In 1619 keerde hij terug naar Rusland en tot aan zijn dood was hij de feitelijke heerser van het land onder zijn zieke zoon, tsaar Michail Feodorovitsj.

Joasaf I- Patriarch van Moskou en heel Rus'. Tsaar Michail Fedorovitsj, die de vier oecumenische patriarchen op de hoogte bracht van de dood van zijn vader, schreef ook dat “Aartsbisschop Joasaph van Pskov, een voorzichtige, waarheidsgetrouwe, eerbiedige man die alle deugden leerde, werd gekozen en geïnstalleerd als patriarch van de Grote Russische Kerk.” Patriarch Joasaph I werd verheven tot voorzitter van de patriarch van Moskou met de zegen van patriarch Filaret, die zelf een opvolger aanwees.
Hij zette het uitgeverswerk van zijn voorgangers voort en deed uitstekend werk bij het verzamelen en corrigeren van liturgische boeken.Tijdens de relatief korte regering van patriarch Joasaph werden drie kloosters gesticht en vijf voorgaande hersteld.

Jozef- Patriarch van Moskou en heel Rus'. Strikte naleving van kerkelijke statuten en wetten werd een karakteristiek kenmerk van de bediening van patriarch Jozef.In 1646, vóór het begin van de vastentijd, stuurde patriarch Jozef een districtsbevel naar de gehele geestelijkheid en alle orthodoxe christenen om het komende vasten in zuiverheid te vieren. Deze districtsboodschap van patriarch Jozef, evenals het decreet van de tsaar uit 1647, waarbij het werk op zon- en feestdagen werd verboden en de handel op deze dagen werd beperkt, droegen bij tot de versterking van het geloof onder de mensen.
Patriarch Joseph besteedde veel aandacht aan de zaak van spirituele verlichting. Met zijn zegen werd in 1648 in Moskou een theologische school gesticht in het Sint-Andreasklooster. Onder patriarch Jozef, evenals onder zijn voorgangers, werden in heel Rusland liturgische en kerkelijke leerboeken gepubliceerd. In totaal werden onder patriarch Jozef gedurende 10 jaar 36 boektitels gepubliceerd, waarvan er 14 niet eerder in Rus waren gepubliceerd. Tijdens de jaren van patriarchaat Jozef werden herhaaldelijk de relikwieën van de heilige heiligen van God ontdekt en wonderbaarlijke iconen werden verheerlijkt.
De naam Patriarch Jozef zal voor altijd op de tabletten van de geschiedenis blijven staan, vanwege het feit dat het deze aartspastor was die erin slaagde de eerste stappen te zetten naar de hereniging van Oekraïne (Klein Rusland) met Rusland, hoewel de hereniging zelf in 1654 plaatsvond. de dood van Jozef onder patriarch Nikon.

Nikon(in de wereld Nikita Minich Minin) (1605-1681) - Patriarch van Moskou en All Rus sinds 1652. Het patriarchaat van Nikon vormde een heel tijdperk in de geschiedenis van de Russische Kerk. Net als patriarch Philaret had hij de titel van ‘Grote Soeverein’, die hij in de eerste jaren van zijn patriarchaat ontving vanwege de bijzondere gunst van de tsaar jegens hem. Hij nam deel aan het oplossen van bijna alle nationale aangelegenheden. Met de actieve hulp van patriarch Nikon vond in het bijzonder in 1654 de historische hereniging van Oekraïne met Rusland plaats. De landen van Kievan Rus, ooit in beslag genomen door Pools-Litouwse magnaten, werden onderdeel van de staat Moskou. Dit leidde al snel tot de terugkeer van de oorspronkelijke orthodoxe bisdommen van Zuidwest-Rusland naar de boezem van de Moeder – de Russische Kerk. Al snel werd Wit-Rusland herenigd met Rusland. De titel van de patriarch van Moskou “Grote Soeverein” werd aangevuld met de titel “Patriarch van heel Groot en Klein en Wit Rusland”.
Maar patriarch Nikon toonde zich bijzonder ijverig als kerkhervormer. Naast het stroomlijnen van de kerkdienst, verving hij tijdens het kruisteken het teken met twee vingers door het teken met drie vingers, en corrigeerde hij de liturgische boeken naar Griekse modellen, wat zijn onsterfelijke, grote dienst aan de Russische Kerk is. De kerkhervormingen van patriarch Nikon gaven echter aanleiding tot het schisma van de Oudgelovigen, waarvan de gevolgen het leven van de Russische Kerk eeuwenlang verduisterden.
De hogepriester stimuleerde de kerkbouw op alle mogelijke manieren; zelf was hij een van de beste architecten van zijn tijd. Onder patriarch Nikon werden de rijkste kloosters van het orthodoxe Rusland gebouwd: het Wederopstandingsklooster nabij Moskou, het “Nieuwe Jeruzalem” genoemd, Iverski Svjatoozerski in Valdai en Krestny Kiyostrovsky in de Onega-baai. Maar patriarch Nikon beschouwde het belangrijkste fundament van de aardse kerk als het hoogtepunt van het persoonlijke leven van de geestelijkheid en het kloosterleven. Gedurende zijn hele leven heeft patriarch Nikon nooit opgehouden te streven naar kennis en iets te leren. Hij verzamelde een rijke bibliotheek. Patriarch Nikon studeerde Grieks, studeerde geneeskunde, schilderde iconen, beheerste de vaardigheid van het maken van tegels... Patriarch Nikon streefde ernaar het Heilige Rus te creëren - een nieuw Israël. Met behoud van een levende, creatieve orthodoxie wilde hij een verlichte orthodoxe cultuur creëren en die leren van het orthodoxe Oosten. Maar sommige van de door patriarch Nikon uitgevoerde maatregelen waren in strijd met de belangen van de boyars en zij belasterden de patriarch bij de tsaar. Bij besluit van de Raad werd hem het patriarchaat ontnomen en naar de gevangenis gestuurd: eerst naar Ferapontov en vervolgens, in 1676, naar het Kirillo-Belozersky-klooster. Tegelijkertijd werden de kerkhervormingen die hij doorvoerde echter niet alleen niet geannuleerd, maar ook goedgekeurd.
De afgezette patriarch Nikon bleef vijftien jaar in ballingschap. Voor zijn dood vroeg tsaar Alexei Mikhailovich patriarch Nikon om vergeving in zijn testament. De nieuwe tsaar Theodore Alekseevich besloot patriarch Nikon terug te brengen naar zijn rang en vroeg hem terug te keren naar het Wederopstandingsklooster dat hij had gesticht. Op weg naar dit klooster vertrok patriarch Nikon vredig naar de Heer, omringd door uitingen van de grote liefde van de mensen en zijn discipelen. Patriarch Nikon werd met gepaste eer begraven in de Wederopstandingskathedraal van het Nieuwe Jeruzalemklooster. In september 1682 werden brieven van alle vier de oostelijke patriarchen in Moskou afgeleverd, waardoor Nikon van alle straffen werd ontheven en hem de rang van patriarch van alle Rus werd hersteld.

Joasaf II- Patriarch van Moskou en heel Rus'. Het Grote Concilie van Moskou van 1666-1667, dat patriarch Nikon veroordeelde en afzette en de oude gelovigen als ketters vervloekte, koos een nieuwe primaat van de Russische Kerk. Archimandriet Joasaph van de Drie-eenheid-Sergius Lavra werd de patriarch van Moskou en heel Rusland.
Patriarch Joasaph besteedde zeer veel aandacht aan de missionaire activiteiten, vooral aan de rand van de Russische staat, die zich nog maar net begonnen te ontwikkelen: in het verre noorden en oosten van Siberië, vooral in Transbaikalia en het Amoerbekken, langs de grens met China. In het bijzonder werd, met de zegen van Joasaph II, in 1671 het Spassky-klooster nabij de Chinese grens gesticht.
De grote verdienste van patriarch Joasaph op het gebied van genezing en intensivering van de pastorale activiteit van de Russische geestelijkheid moet worden erkend als de beslissende acties die hij ondernam om de traditie van het houden van een preek tijdens de dienst, die tegen die tijd bijna was uitgestorven, te herstellen. in Rus'.
Tijdens het patriarchaat van Joasaph II werden in de Russische Kerk uitgebreide boekuitgeverijactiviteiten voortgezet. Tijdens de korte periode van het primaat van patriarch Joasaph werden niet alleen talrijke liturgische boeken gedrukt, maar ook vele publicaties met leerstellige inhoud. Al in 1667 werden ‘Het verhaal van de conciliaire handelingen’ en ‘De roede van de regering’, geschreven door Simeon van Polotsk om het schisma van de oudgelovigen aan de kaak te stellen, gepubliceerd, waarna de ‘Grote Catechismus’ en de ‘Kleine Catechismus’ werden gepubliceerd.

Pitirim- Patriarch van Moskou en heel Rus'. Patriarch Pitirim aanvaardde op zeer hoge leeftijd de rang van Eerste Hiërarch en regeerde de Russische Kerk slechts ongeveer tien maanden, tot aan zijn dood in 1673. Hij was een naaste medewerker van patriarch Nikon en werd na zijn afzetting een van de kanshebbers voor de troon, maar hij werd pas gekozen na de dood van patriarch Joasaph II.
Op 7 juli 1672 werd metropoliet Pitirim van Novgorod in de Hemelvaartkathedraal van het Kremlin in Moskou verheven tot de patriarchale troon; metropoliet Joachim, die al erg ziek was, werd voor administratieve zaken geroepen.
Na een onopvallend patriarchaat van tien maanden stierf hij op 19 april 1673.

Joachim(Savelov-Eerste Ivan Petrovich) - Patriarch van Moskou en All Rus'. Vanwege de ziekte van patriarch Pitirim was metropoliet Joachim betrokken bij de zaken van het patriarchale bestuur, en op 26 juli 1674 werd hij verheven tot de Primaatzetel.
Zijn inspanningen waren gericht op de strijd tegen buitenlandse invloed op de Russische samenleving.
De Hoge Hiërarch onderscheidde zich door zijn ijver voor de strikte vervulling van kerkelijke canons. Hij herzag de riten van de liturgie van de heiligen Basilius de Grote en Johannes Chrysostomos, en elimineerde enkele inconsistenties in de liturgische praktijk. Bovendien corrigeerde en publiceerde patriarch Joachim de Typicon, die nog steeds vrijwel onveranderd in de Russisch-orthodoxe kerk wordt gebruikt.
In 1678 breidde patriarch Joachim het aantal hofjes in Moskou uit, ondersteund door kerkfondsen.
Met de zegen van patriarch Joachim werd in Moskou een theologische school opgericht, die de basis legde voor de Slavisch-Grieks-Latijnse Academie, die in 1814 werd omgevormd tot de Theologische Academie van Moskou.
Op het gebied van het openbaar bestuur toonde patriarch Joachim zich ook een energieke en consistente politicus, die Peter I actief steunde na de dood van tsaar Theodore Alekseevich.

Adriaan(in de wereld? Andrey) (1627-1700) – Patriarch van Moskou en heel Rusland sinds 1690. Op 24 augustus 1690 werd Metropoliet Adrian verheven tot de Al-Russische Patriarchale Troon. In zijn toespraak tijdens de troonsbestijging riep patriarch Adrian de orthodoxen op om de canons intact te houden, de vrede te bewaren en de Kerk tegen ketterijen te beschermen. In de “Districtsboodschap” en “Waarschuwing” aan de kudde, bestaande uit 24 punten, gaf Patriarch Adrian geestelijk nuttige instructies aan elk van de klassen. Hij hield niet van kapperszaken, roken, de afschaffing van de Russische nationale kleding en andere soortgelijke alledaagse innovaties van Peter I. Patriarch Adrian begreep en begreep de nuttige en werkelijk belangrijke initiatieven van de tsaar, gericht op de goede bedeling van het vaderland (het bouwen van een vloot , militaire en sociaal-economische transformaties).

Stefan Jaworski(Yavorsky Simeon Ivanovich) - Metropoliet van Ryazan en Murom, patriarchale locum tenens van de troon in Moskou.
Hij studeerde aan het beroemde Kiev-Mohyla Collegium, destijds het centrum van het Zuid-Russische onderwijs. Waar hij tot 1684 studeerde. Om naar de jezuïetenschool te gaan, bekeerde Yavorsky zich, net als zijn andere tijdgenoten, tot het katholicisme. In het zuidwesten van Rusland was dit gebruikelijk.
Stefan studeerde filosofie in Lviv en Lublin, en daarna theologie in Vilna en Poznan. Op Poolse scholen maakte hij grondig kennis met de katholieke theologie en kreeg hij een vijandige houding tegenover het protestantisme.
In 1689 keerde Stefan terug naar Kiev, bekeerde zich van zijn verzaking aan de Orthodoxe Kerk en werd weer in haar schoot opgenomen.
In hetzelfde jaar werd hij monnik en onderging hij monastieke gehoorzaamheid aan de Kiev Pechersk Lavra.
Aan het Kiev College werkte hij zich op van leraar tot hoogleraar theologie.
Stefan werd een beroemd predikant en werd in 1697 benoemd tot abt van het St. Nicholas Desert-klooster, dat toen buiten Kiev lag.
Na een preek ter gelegenheid van de dood van de koninklijke gouverneur A.S. Shein, die werd opgemerkt door Peter I, werd hij tot bisschop gewijd en benoemd tot metropoliet van Ryazan en Murom.
Op 16 december 1701, na de dood van patriarch Adrianus, werd Stefan op bevel van de tsaar benoemd tot locum tenens van de patriarchale troon.
De kerkelijke en administratieve activiteiten van Stefanus waren onbeduidend; de macht van de locum tenens, vergeleken met de patriarch, werd beperkt door Peter I. In geestelijke zaken moest Stefanus in de meeste gevallen overleggen met de raad van bisschoppen.
Peter I hield hem bij zich tot aan zijn dood en voerde onder zijn soms gedwongen zegen alle hervormingen door die voor Stephen onaangenaam waren. Metropoliet Stephen had niet de kracht om openlijk met de tsaar te breken, en tegelijkertijd kon hij niet in het reine komen met wat er gebeurde.
In 1718, tijdens het proces tegen tsarevitsj Alexei, beval tsaar Peter I metropoliet Stefanus om naar Sint-Petersburg te komen en stond hem niet toe te vertrekken tot aan zijn dood, waardoor hem zelfs die onbeduidende macht werd ontnomen die hij gedeeltelijk genoot.
In 1721 werd de Synode geopend. De tsaar benoemde metropoliet Stefan tot voorzitter van de synode, die het minst sympathiek tegenover deze instelling stond dan wie dan ook. Stefan weigerde de protocollen van de synode te ondertekenen, woonde de vergaderingen niet bij en had geen invloed op synodale aangelegenheden. De tsaar hield hem uiteraard alleen vast om, met behulp van zijn naam, een zekere sanctie aan de nieuwe instelling te geven. Tijdens zijn hele verblijf in de Synode werd Metropoliet Stephen onderzocht vanwege politieke zaken als gevolg van voortdurende laster tegen hem.
Metropoliet Stefan stierf op 27 november 1722 in Moskou, op Lubyanka, op de Ryazan-binnenplaats. Op dezelfde dag werd zijn lichaam naar de Trinity Church op de Ryazan-binnenplaats gebracht, waar het tot 19 december bleef staan, dat wil zeggen tot de aankomst van keizer Peter I en leden van de Heilige Synode in Moskou. Op 20 december vond de uitvaartdienst voor Metropoliet Stephen plaats in de Kerk van de Hemelvaart van de Meest Zuivere Moeder van God, genaamd Grebnevskaya.

Tichon(Belavin Vasily Ivanovich) - Patriarch van Moskou en heel Rusland. In 1917 herstelde de Al-Russische Lokale Raad van de Russisch-orthodoxe Kerk het patriarchaat. De belangrijkste gebeurtenis in de geschiedenis van de Russische Kerk vond plaats: na twee eeuwen van gedwongen hoofdloosheid vond zij opnieuw haar primaat en hoge hiërarch.
Metropoliet Tichon van Moskou en Kolomna (1865-1925) werd verkozen tot lid van de patriarchale troon.
Patriarch Tichon was een echte verdediger van de orthodoxie. Ondanks al zijn zachtmoedigheid, goede wil en goede aard werd hij onwrikbaar standvastig en onverzettelijk in kerkelijke aangelegenheden, waar nodig, en vooral in het beschermen van de Kerk tegen haar vijanden. De ware orthodoxie en karaktersterkte van patriarch Tichon kwamen vooral duidelijk aan het licht in de tijd van het ‘renovationisme’-schisma. Hij vormde een onoverkomelijk obstakel voor de bolsjewieken bij hun plannen om de Kerk van binnenuit te ontbinden.
Zijne Heiligheid Patriarch Tichon zette de belangrijkste stappen in de richting van het normaliseren van de betrekkingen met de staat. De boodschappen van patriarch Tichon verkondigen: “De Russisch-Orthodoxe Kerk... moet en zal de Ene Katholieke Apostolische Kerk zijn, en alle pogingen, ongeacht van wiens kant ze komen, om de Kerk in een politieke strijd te storten moeten worden afgewezen en veroordeeld. ” (uit het hoger beroep van 1 juli 1923)
Patriarch Tichon wekte de haat op tegen vertegenwoordigers van de nieuwe regering, die hem voortdurend vervolgden. Hij werd gevangengezet of onder “huisarrest” gehouden in het Donskoy-klooster in Moskou. Het leven van Zijne Heiligheid werd voortdurend bedreigd: drie keer werd er een aanslag op zijn leven gepleegd, maar hij ging onbevreesd kerkdiensten verrichten in verschillende kerken in Moskou en daarbuiten. Het hele patriarchaat van Zijne Heiligheid Tichon was een voortdurend staaltje martelaarschap. Toen de autoriteiten hem een ​​aanbod deden om voor permanent verblijf naar het buitenland te gaan, zei patriarch Tichon: “Ik ga nergens heen, ik zal hier samen met de hele mensen lijden en mijn plicht vervullen tot aan de grens die God heeft gesteld.” Al die jaren heeft hij feitelijk in de gevangenis gewoond en stierf in strijd en verdriet. Zijne Heiligheid Patriarch Tichon stierf op 25 maart 1925, op het feest van de Aankondiging van de Allerheiligste Theotokos, en werd begraven in het Donskoy-klooster in Moskou.

Petrus(Polyansky, in de wereld Pyotr Fedorovich Polyansky) - bisschop, metropoliet van Krutitsy, patriarchale locum tenens van 1925 tot het valse bericht van zijn dood (eind 1936).
Volgens de wil van patriarch Tichon zouden de metropolieten Kirill, Agafangel of Peter locum tenens worden. Omdat de metropolieten Kirill en Agathangel in ballingschap waren, werd metropoliet Peter van Krutitsky de locum tenens. Als locum tenens bood hij grote hulp aan gevangenen en bannelingen, vooral geestelijken. Vladyka Peter was resoluut tegen vernieuwing. "Hij weigerde een oproep te doen tot loyaliteit aan het Sovjetregime. Eindeloze gevangenissen en concentratiekampen begonnen. Tijdens ondervragingen in december 1925 verklaarde hij dat de Kerk de revolutie niet kon goedkeuren: "De sociale revolutie is gebouwd op bloed en broedermoord, die de Kerk kan het niet erkennen.”
Hij weigerde afstand te doen van de titel van patriarchaal locum tenens, ondanks dreigementen om zijn gevangenisstraf te verlengen. In 1931 verwierp hij het aanbod van veiligheidsagent Tuchkov om een ​​overeenkomst te ondertekenen om als informant met de autoriteiten samen te werken.
Eind 1936 ontving het patriarchaat valse informatie over de dood van patriarchaal locum Tenens Peter, waardoor metropoliet Sergius op 27 december 1936 de titel van patriarchaal locum Tenens aannam. In 1937 werd een nieuwe strafzaak geopend tegen Metropoliet Peter. Op 2 oktober 1937 veroordeelde de NKVD-trojka in de regio Tsjeljabinsk hem ter dood. Op 10 oktober om 4 uur in de middag werd hij neergeschoten. De begraafplaats is nog onbekend. Verheerlijkt als nieuwe martelaren en belijders van Rusland door de Bisschoppenraad in 1997.

Sergius(in de wereld Ivan Nikolajevitsj Stragorodski) (1867-1944) - Patriarch van Moskou en heel Rus'. Beroemde theoloog en spiritueel schrijver. Bisschop sinds 1901. Na de dood van de heilige patriarch Tichon werd hij de patriarchale locum tenens, dat wil zeggen de feitelijke primaat van de Russisch-Orthodoxe Kerk. In 1927, tijdens een moeilijke tijd voor zowel de Kerk als voor het hele volk, richtte hij zich tot de geestelijken en leken met een boodschap waarin hij de orthodoxen opriep loyaal te zijn aan het Sovjetregime. Deze boodschap veroorzaakte gemengde beoordelingen, zowel in Rusland als onder de emigranten. In 1943, op het keerpunt van de Grote Patriottische Oorlog, besloot de regering het patriarchaat te herstellen, en in de gemeenteraad werd Sergius tot patriarch gekozen. Hij nam een ​​actief patriottisch standpunt in, riep alle orthodoxe christenen op om onvermoeibaar voor de overwinning te bidden en organiseerde een inzamelingsactie om het leger te helpen.

Alexis I(Simansky Sergey Vladimirovich) (1877-1970) - Patriarch van Moskou en heel Rusland. Geboren in Moskou, afgestudeerd aan de rechtenfaculteit van de Universiteit van Moskou en de Theologische Academie van Moskou. Bisschop sinds 1913, tijdens de Grote Patriottische Oorlog diende hij in Leningrad, en in 1945 werd hij tot patriarch in de gemeenteraad gekozen.

Pimen(Izvekov Sergey Mikhailovich) (1910-1990) - Patriarch van Moskou en All Rus sinds 1971. Deelnemer aan de Grote Patriottische Oorlog. Hij werd vervolgd omdat hij het orthodoxe geloof belijdde. Hij werd twee keer gevangengezet (voor de oorlog en na de oorlog). Bisschop sinds 1957. Hij werd begraven in de crypte (ondergrondse kapel) van de Hemelvaartkathedraal van de Heilige Drie-eenheid Lavra van St. Sergius.

Alexis II(Ridiger Alexey Mikhailovich) (1929-2008) - Patriarch van Moskou en heel Rusland. Afgestudeerd aan de Theologische Academie van Leningrad. Bisschop sinds 1961, sinds 1986 - Metropoliet van Leningrad en Novgorod, in 1990 verkozen tot patriarch in de gemeenteraad. Erelid van vele buitenlandse theologische academies.

Kirill(Gundyaev Vladimir Mikhailovich) (geboren 1946) - Patriarch van Moskou en All Rus'. Afgestudeerd aan de Theologische Academie van Leningrad. In 1974 werd hij benoemd tot rector van de Theologische Academie en Seminarie van Leningrad. Bisschop sinds 1976. In 1991 werd hij verheven tot metropoliet. In januari 2009 werd hij verkozen tot patriarch in de gemeenteraad.

Over het privéleven van het hoofd van de Russisch-orthodoxe kerk voor AiF-lezers
zei zijn perssecretaris, diaken Alexander Volkov.

Vijf jaar lang was patriarch Kirill van Moskou en All Rus het hoofd van de Russisch-Orthodoxe Kerk.

Veel mensen zijn op de hoogte van zijn uitgebreide sociale activiteiten en standpunten over deze of gene kwestie, maar zijn privéleven is verborgen voor nieuwsgierige blikken. Voor het eerst stemde het hoofd van de persdienst van de patriarch, diaken Alexander Volkov, ermee in de sluier van geheimhouding alleen voor AiF-lezers te openen.

Gods toegewezen tijd

– Vader Alexander, ze zeggen dat alle grote mensen weinig slapen. Wat is de dagelijkse routine van de patriarch?

— Gedurende decennia van hard werken in de Kerk, altijd onder absolute tijdsdruk, heeft de patriarch een strikt werkschema ontwikkeld. En nu bevinden wij, de mensen om hem heen, ons in dezelfde constante, bijna ondraaglijke tijdsdruk. Zijne Heiligheid waardeert elke minuut en probeert daarom zijn tijd zoveel mogelijk te optimaliseren, door alle vrije intervallen op te vullen. In zijn werkwoning in Moskou, aan Chisty Lane, achter het hoofdgebouw, bevindt zich een kleine oude kleuterschool, waar hij de afgelopen maanden, op aanbeveling van artsen, de gewoonte heeft overgenomen om te lopen. Ik heb hem daar dus nooit alleen gezien! Hij belt altijd een van de patriarchaatmedewerkers. Er hangt nu zelfs een dienstjasje bij de ingang van deze kleuterschool voor de mensen met wie hij wandelt. Deze hele situatie is een projectie van een gedachte die hij vaak herhaalt tegen de mensen om hem heen: God heeft ons een specifieke periode gegeven waarin we tijd hebben om iets te doen om de spirituele toestand in de samenleving te veranderen. Deze tijd is geenszins onbeperkt, dus moeten we elke dag het maximale aantal dingen doen dat de Kerk en de samenleving ten goede zou komen.

— Dus hoe laat staat hij op?

– Rond 7 uur. Daarna bidden, ontbijten, naar je werk of naar de kerk gaan. Meestal arriveert hij rond 10.00 uur in zijn werkwoning en begint de dienst eerder. Daarna vergaderen, tot laat in de avond met documenten werken. Als hij om 21.00 uur naar Peredelkino vertrekt, neemt hij zeker een stapel documenten mee - hij werkt na het eten. Hij gaat elke dag na middernacht laat naar bed. Artsen adviseren om het regime te veranderen, maar hij denkt dat dit niet mogelijk is. Gezondheidsbevorderende activiteiten omvatten de reeds genoemde wandelingen, evenals niet erg regelmatige, maar behoorlijk intense fysieke activiteit. Voor een predikant is aanbidding de eerste plaats van rust. Orthodoxe erediensten zijn over het algemeen fysiek zwaar, en patriarchale diensten zijn dat nog meer. Het is altijd plechtig, zeer emotioneel intens. Maar ik ben er meer dan eens van overtuigd dat juist dit de patriarch kracht geeft. Als blijkt dat de patriarch doordeweeks geen kerkdiensten kan verrichten, wordt hij na een pauze tijdens de dienst eenvoudigweg getransformeerd en ziet hij er een aantal jaren jonger uit.

— En is het zondag open? Maar het is niet mogelijk volgens de canons?!

— Natuurlijk is zondag de dag van de Heer. Op deze dag verricht de patriarch voornamelijk kerkdiensten. Er zijn nooit bijeenkomsten gepland op zondag, behalve in geval van nood. Maar tegelijkertijd wordt hij nog steeds gedwongen om thuis met documenten te werken.

Geschenk van de prediker

— Duikt hij werkelijk in alle papieren die hij tekent tot in detail?

- Ja, hij is zeer alert op elk gedrukt woord dat van hem komt, omdat hij de verantwoordelijkheid begrijpt die achter al deze teksten schuilgaat. Elke tekst is immers sowieso een beroep op een specifiek persoon. Er mag geen sprake zijn van formaliteit in deze oproep, en iemand mag niet de indruk krijgen dat dit een document is dat is opgesteld door referenten en waaraan de ondertekenaar niet persoonlijk heeft deelgenomen. Het moet gezegd worden dat hij zijn belangrijkste, grote openbare teksten en vooral preken zelf voorbereidt. Hij is een van de weinige mensen die veel verder kan spreken dan een vel papier. De patriarch heeft een uitzonderlijk predikingstalent. Maar achter elke voorstelling schuilt zijn persoonlijke voorwerk.

— Seculiere mensen denken dat het hoofd van de kerk is — Dit is vooral een zakelijke functie. — zoveel dingen te doen, aankomsten, vergaderingen. Is het niet zo?

– Gebed is in de eerste plaats voor elke christen, en hierin wordt elke predikant geroepen om een ​​voorbeeld te zijn voor mensen, en de primaat van de Kerk natuurlijk in de eerste plaats. Dit is tenslotte een garantie dat de Kerk niet verandert in een intercontinentale onderneming zoals het religieuze Gazprom. We moeten begrijpen: alles wat de Kerk doet op organisatorisch, administratief en economisch gebied van het leven is er alleen maar voor dat ieder mens naar de kerk kan komen en, indien mogelijk, in overeenstemming met het Evangelie kan leven.

— Heeft de patriarch dierbaren, een gezin, wat voor soort relaties hebben ze?

— Ja, de patriarch heeft familieleden in Moskou, Sint-Petersburg en Saransk. Toen de patriarch in Mordovië was, ontmoette hij zeer verre familieleden in het huis waar zijn grootvader woonde. Hij behandelt zijn gezin heel menselijk, ondersteunt en onderhoudt familierelaties en neemt nooit afstand.

Vrienden als slachtoffers

— Hoe zit het met vrienden?

“De patriarch, en hij heeft hier zelf meer dan eens over gesproken, kan geen vrienden hebben in de zin dat het hoofd van de kerk op dezelfde, gelijke afstand moet staan ​​van de mensen om hem heen, zodat er geen pogingen tot druk plaatsvinden. En in die zin is dit natuurlijk het kruis van de patriarch. Hij offerde zijn persoonlijke interesses, genegenheid en communicatiegewoonten op voor het welzijn van de kerk. Er zijn echt geen naaste mensen om hem heen die kunnen opscheppen over de status van 'vriend van de patriarch'.

— En buiten de Kerk?

- Hetzelfde. In de eerste plaats omdat in het algemeen de relatie van de primaat van de Kerk met de seculiere gemeenschap in het algemeen en met bepaalde mensen in het bijzonder altijd een zeer grote verantwoordelijkheid is. Hoewel dit natuurlijk niet wegneemt dat de patriarch veel goede en vriendelijke kennissen heeft met wie hij al tientallen jaren warme relaties onderhoudt. Ze komen hem feliciteren met persoonlijke dates, vakanties, kerkdiensten bijwonen, en hij is altijd erg blij met hen, communiceert met plezier, vraagt ​​naar het leven en neemt dan hartelijk afscheid, waarna ze elkaar meestal een tijdje niet zien. lange tijd.

— Wie is de biechtvader van de patriarch?

— Optina ouderling Eli, met wie hij samen studeerde aan de Theologische Academie in Sint-Petersburg. Pater Eli is een biechtvader die objectief wordt erkend door de Orthodoxe Kerk, een man naar wiens mening door duizenden mensen wordt geluisterd. Mensen uit heel Rusland en andere landen komen naar hem toe voor gemeenschap en bekentenis. Vijf jaar geleden, na zijn troonsbestijging, vroeg patriarch Kirill hem om van Optina Pustyn naar Peredelkino te verhuizen. Sindsdien woont pater Eli in de patriarchale residentie. Daar op het grondgebied is er een apart huis voor een kleine kloostergemeenschap. Vader Elia woont daar. Omdat hij erg beroemd is, komen bezoekers - gewone mensen - vaak naar hem toe voor advies. Hij accepteert voortdurend, is volledig toegankelijk en tegelijkertijd is hij de biechtvader van de patriarch. Vanuit mijn standpunt is zo’n publieke aanwezigheid van een geestelijke vader een bewijs van bepaalde levensprioriteiten. Dit laat zien: de spirituele component in het leven van de patriarch is de belangrijkste. Geen administratieve functies, geen enkele vorm van diplomatieke betrekkingen, hoewel dit noodzakelijk is. Maar het is niet zijn perschef die naast hem woont, maar zijn biechtvader.

— Mensen hebben een mening: de patriarch is de geestelijke vader van president Poetin. Ik begrijp dat dit niet waar kan zijn, maar is de patriarch wel iemands biechtvader?

“Dit zijn dingen die in de sfeer van zijn privéleven liggen, dus ik kan hier niets zeggen.”

— Heeft hij hobby’s? — boeken, theater?

— Hij houdt van klassieke muziek - ik kan Bach, Beethoven, Rachmaninoff opnoemen. Hij luistert meestal naar muziek als hij werkt en neemt een aantal belangrijke beslissingen. Hij houdt natuurlijk van lezen, zoals elk intelligent persoon, maar hij heeft heel weinig tijd om zich over te geven aan gratis lezen. Elke dag moeten honderden pagina's aan documenten worden gelezen. Het is duidelijk dat je aan het eind van de dag waarschijnlijk een lichte hekel hebt aan de letters van het alfabet. Maar onder Russische auteurs houdt hij van Dostojevski, Tsjechov, Leskov. Met enige regelmaat bezoekt hij muziekoptredens, het conservatorium en soms theaters in Moskou. Onlangs was ik bij een van de producties van het Gorky Moskou Kunsttheater om Tatjana Doronina te feliciteren met haar jubileum.

— Hoe zit het met bioscoop?

— Hij gaat niet in het openbaar naar de bioscopen, maar meerdere keren ging hij naar voorvertoningen van films die rechtstreeks verband hielden met de Kerk.

— Tv kijken?

— Nieuwsprogramma's - vaak, en het is duidelijk dat dit een gebied is dat rechtstreeks verband houdt met zijn werk. Hij is, om zo te zeggen, verplicht op de hoogte te zijn.

Inheemse Penaten

— Hoe brengt de patriarch zijn vakantie door?

— Hij heeft geen vakanties, zoals vrije dagen, in de gebruikelijke wereldse zin. Er worden 15-20 rustdagen verzameld, die hij meestal over maanden verdeelt en deze tijd in eenzaamheid doorbrengt.

— Gaat hij niet op vakantie naar het buitenland?

— Reizen tijdens officiële bezoeken. Gedurende deze vijf jaar ben ik meerdere keren naar het buitenland gereisd voor behandeling.

— Welke plaatsen in Rusland liggen vooral dicht bij hem?

— Hij houdt van zijn geboorteland St. Petersburg, Valaam, maar ook van Smolensk en Kaliningrad, waar hij ongeveer één keer per jaar komt, aangezien hij nog steeds de manager is van het plaatselijke bisdom, en ook het spirituele en administratieve centrum van de Russisch-orthodoxe kerk bezoekt in Zuid-Rusland.

De kok van primaten

— Wat eet de patriarch graag en wie kookt voor hem?

— Hij is helemaal niet kieskeurig als het om eten gaat, hij houdt van eenvoudig eten. Hij probeert ook graag de nationale keuken, wat hij ook doet als hij het buitenland bezoekt. Het is duidelijk dat, aangezien hij kerkdiensten verricht en op verschillende plaatsen evenementen organiseert, de assistenten van de patriarch een attente houding ten opzichte van eten hebben. Bovendien worden er vaak diverse officiële recepties en protocollaire diners met vooraanstaande gasten gehouden. Daarom werd besloten dat het patriarchaat een permanente kok moest hebben. Hij is geen monnik, maar een professional in zijn vakgebied, hij bereidt voedsel dat correct is vanuit het oogpunt van orthodoxe tradities en canons.

— Kan de patriarch zich een drankje veroorloven?

— Als je een toost moet uitbrengen, heft hij meestal een glas witte wijn. Misschien zou hij in sommige situaties iets sterkers drinken - in Japan werd hij op sake getrakteerd, in Griekenland op de berg Athos - op de anijslikeur ouzo. In de geest van de orthodoxe traditie beledigt hij in dergelijke gevallen degenen die hem gastvrijheid betonen niet.

Een voorliefde voor de oudheid

— Patriarch — monnik. In principe mag hij geen eigen bezit hebben. Maar zijn er dingen die hem vreugde brengen?

— De patriarch heeft, als persoon opgegroeid in de omgeving van Sint-Petersburg, een zeer goede smaak en begrijpt schilderkunst en architectuur. Bij zijn bezoek aan bepaalde bisdommen evalueert hij zorgvuldig de nieuwbouw en vooral de decoratie van kerken. De smakeloze remake beledigt zijn artistieke gevoel. Maar hij is heel blij als mensen het authentieke en oude zorgvuldig behouden.

— Welke mobiele telefoon heeft de patriarch?

- Ik kan het niet met zekerheid zeggen: de meest gewone, zeker geen iPhone. Hij gebruikt zijn mobiele telefoon bijna nooit en behandelt hem met enige afstandelijkheid, maar met begrip voor de noodzaak om hem te gebruiken. Hij heeft meerdere keren tablets en laptops cadeau gekregen, maar op de een of andere manier is hij niet geneigd deze te gebruiken. Hij schrijft graag met de hand en heeft altijd een notitieblok bij zich.

— Maar weet hij hoe hij op een computer moet werken en toegang tot internet moet krijgen?

- Natuurlijk heeft hij een computer op kantoor, en hij gebruikt deze wanneer dat nodig is. Maar hij beantwoordt natuurlijk geen e-mails en werkt zijn Facebook-account niet bij. Godzijdank doen competente mensen dit, en hij besteedt zijn tijd aan objectief belangrijker zaken. Daarmee is hij overigens een voorbeeld voor ons allemaal.

— Wat voor soort auto heeft de patriarch?

— Vijf jaar lang gebruikte hij twee auto's Patriarch Alexis die al 12 jaar oud zijn. Nu reist Zijne Heiligheid met vervoer dat wordt verzorgd door een speciale garage.

Waarom zo'n haast?

— En verzamelt niets? Boeken?

– Ik weet niet hoeveel hij ze verzamelt, maar hij houdt van oude boeken, vooral theologische literatuur. Wanneer hij zeldzame prerevolutionaire publicaties van kerkelijke auteurs krijgt, aanvaardt hij ze met dankbaarheid. Zijne Heiligheid waardeert voorwerpen die de sfeer van voorbije tijdperken overbrengen, en moedigt ons aan om zorg te dragen voor wat ons uit het verleden is overkomen en dat de betekenis van die tijd in zich draagt, wat we onder andere kunnen beoordelen aan de hand van enkele individuele dingen.

— Dit is waarschijnlijk de algemene tactiek van de Russisch-Orthodoxe Kerk — haast je niet?

- Je hebt gelijk. Het is gewoon geen tactiek, maar de belangrijkste strategie van de Orthodoxe Kerk is het behouden en vergroten van al het goede dat in onze wereld en in ieder mens bestaat. Alles wat de Kerk doet, gebeurt op basis van eeuwenoude ervaringen en het inzicht dat de Kerk in haar geschiedenis meer dan eens verschrikkelijke en tragische momenten heeft meegemaakt. Maar wat de externe omstandigheden ook mogen zijn, de Kerk was, is en zal bestaan ​​en zal mensen de waarheid over Christus brengen. En waarschijnlijk wordt dit grotendeels weerspiegeld in de menselijke gewoonten van de patriarch. Hij heeft een diep kerkelijk bewustzijn. Van 's ochtends tot 's avonds leidt hij een 100% kerkelijk leven, en in die zin wil ik echt dat ieder van ons zo'n leven tot een merkbaar percentage leidt.

Privéleven van patriarch Kirill. Beeldmateriaal is voor het eerst vrijgegeven aan de media

De beelden waarin de primaat wordt gepresenteerd, zijn niet voor de “record” genomen en zijn niet eerder gepubliceerd in kranten en tijdschriften - ze maken deel uit van het privéleven van Zijne Heiligheid. “AiF” bleek de enige krant te zijn waaraan pater Alexander Volkov, de perssecretaris van de patriarch, hen voorzag en vertelde onder welke omstandigheden ze werden verwijderd.

Patriarch op Valaam, een van zijn favoriete plekken in zijn geboorteland.

Biografie