Het verschil tussen het katholieke geloof en het orthodoxe geloof is kort. De belangrijkste verschillen tussen orthodoxie en katholicisme

In 1054 vond een van de belangrijkste gebeurtenissen in de geschiedenis van de Middeleeuwen plaats - het Grote Schisma of schisma. En ondanks het feit dat de wederzijdse vervloekingen werden opgeheven door het Patriarchaat van Constantinopel en de Heilige Stoel in het midden van de 20e eeuw, verenigde de wereld zich niet, en de reden hiervoor waren zowel dogmatische verschillen tussen beide bekentenissen als politieke tegenstellingen die nauw met elkaar verbonden waren met de kerk gedurende haar hele bestaan.

Deze stand van zaken blijft bestaan, hoewel de meeste staten waar de bevolking het christendom belijdt en waar het wortel heeft geschoten in de oudheid, seculier zijn en een groot aandeel atheïsten hebben. De kerk en haar rol in de geschiedenis werd onderdeel van de nationale zelfidentificatie van veel volkeren, ondanks het feit dat vertegenwoordigers van deze volkeren vaak niet eens de Schrift lazen.

Bronnen van conflicten

In de eerste eeuwen van onze jaartelling ontstond in het Romeinse Rijk één enkele christelijke kerk (hierna de EG genoemd). Het was niet iets monolithisch in de beginperiode van zijn bestaan. De preken van de apostelen en daarna gingen de apostolische mannen liggen over het bewustzijn van de man van de oude Middellandse Zee, maar het verschilde aanzienlijk van dat van de mensen in het Oosten. Het verenigde dogma van de EG werd uiteindelijk ontwikkeld tijdens de periode van de apologeten, en naast de Schrift zelf werd de vorming ervan sterk beïnvloed door de Griekse filosofie, namelijk: Plato, Aristoteles, Zeno.

De eerste theologen die de fundamenten van het christelijk geloof ontwikkelden, waren mensen uit verschillende delen van het rijk, vaak met persoonlijke spirituele en filosofische ervaring achter zich. En in hun werken, in aanwezigheid van een gemeenschappelijke basis, kunnen we enkele accenten zien, die in de toekomst bronnen van controverse zullen worden. De machthebbers zullen zich vastklampen aan deze tegenstellingen in het belang van de staat en zich weinig aantrekken van de spirituele kant van de kwestie.

De eenheid van het algemene christelijke dogma werd ondersteund door de oecumenische concilies, de vorming van de geestelijkheid als een aparte klasse van de samenleving verliep volgens het principe van continuïteit van de wijdingen van de apostel Petrus . Maar de voorbodes van een toekomstige splitsing waren al duidelijk zichtbaar, althans in een geval als proselitisme. In de periode van de vroege middeleeuwen begonnen nieuwe volkeren de baan van het christendom te betreden, en hier speelde de omstandigheid van wie de mensen het doopsel ontvingen een veel grotere rol dan het feit zelf. En dit had op zijn beurt een sterke invloed op hoe de betrekkingen tussen de kerk en de nieuwe kudde zich zouden ontwikkelen, omdat de gemeenschap van nieuwe bekeerlingen het dogma niet zozeer accepteerde als wel de baan van een sterkere politieke structuur betrad.

Het verschil in de rol van de kerk in het oosten en in het westen van het voormalige Romeinse rijk was te wijten aan het verschillende lot van deze delen. Het westelijke deel van het rijk kwam onder de druk te staan ​​van interne conflicten en barbaarse plunderingen, en de kerk vormde daar feitelijk een samenleving. Staten werden gevormd, uiteengevallen, herschapen, maar het Romeinse zwaartepunt bestond. In feite steeg de Kerk in het Westen boven de staat uit, die haar verdere rol in de Europese politiek tot aan het tijdperk van de Reformatie bepaalde.

Het Byzantijnse rijk daarentegen had zijn wortels in het voorchristelijke tijdperk en het christendom werd een deel van de cultuur en het zelfbewustzijn van de bevolking van dit gebied, maar verving deze cultuur niet volledig. De organisatie van de oosterse kerken volgde een ander principe: plaats. De kerk was georganiseerd als van onderaf, het was een gemeenschap van gelovigen in tegenstelling tot de macht verticaal in Rome. De patriarch van Constantinopel had het primaat van eer, maar niet de wetgevende macht (Constantinopel schudde de dreiging van excommunicatie niet af als een stok om verwerpelijke monarchen te beïnvloeden). De relatie met laatstgenoemde kwam tot stand volgens het principe van een symfonie.

Ook de verdere ontwikkeling van de christelijke theologie in het Oosten en in het Westen verliep langs verschillende wegen. Scholastiek verspreidde zich in het Westen, in een poging om geloof en logica te combineren, wat uiteindelijk leidde tot een conflict tussen geloof en rede in de Renaissance. In het Oosten zijn deze concepten nooit door elkaar gehaald, wat goed tot uiting komt in het Russische spreekwoord "Vertrouw op God, maar maak zelf geen fout." Aan de ene kant gaf dit een grote vrijheid van denken, aan de andere kant gaf het niet de praktijk van wetenschappelijke discussie.

Zo leidden politieke en theologische tegenstellingen tot het schisma van 1054. Hoe het ging, is een groot onderwerp dat een aparte presentatie waard is. En nu zullen we je vertellen hoe de moderne orthodoxie en het katholicisme van elkaar verschillen. De verschillen zullen in de volgende volgorde worden bekeken:

1. dogmatisch;
2. Ritueel;
3. mentaal.

Fundamentele dogmatische verschillen

Meestal wordt er weinig over gezegd, wat niet verwonderlijk is: een eenvoudige gelovige trekt zich hier in de regel niets van aan. Maar er zijn zulke verschillen., en sommigen van hen werden de reden voor de splitsing in 1054. Laten we ze eens op een rijtje zetten.

Uitzicht op de Heilige Drie-eenheid

Een struikelblok tussen orthodoxen en katholieken. De beruchte filioque.

De katholieke kerk gelooft dat goddelijke genade niet alleen van de Vader komt, maar ook van de Zoon. De orthodoxie daarentegen belijdt de processie van de Heilige Geest alleen van de Vader en het bestaan ​​van drie personen in een enkele goddelijke essentie.

Uitzicht op de Onbevlekte Ontvangenis van de Maagd Maria

Katholieken geloven dat de Moeder van God de vrucht is van de Onbevlekte Ontvangenis, dat wil zeggen dat ze vanaf het allereerste begin vrij was van de erfzonde (herinner je dat door de erfzonde beschouwd als ongehoorzaamheid aan de wil God, en we voelen nog steeds de gevolgen van Adams ongehoorzaamheid aan deze wil (Gen. 3:19)).

De orthodoxen erkennen dit dogma niet, omdat er in de Schrift geen aanwijzingen voor zijn en de conclusies van katholieke theologen alleen op een hypothese zijn gebaseerd.

Opvattingen over de eenheid van de kerk

Orthodoxen begrijpen geloof en sacramenten als eenheid, terwijl katholieken de paus erkennen als de plaatsvervanger van God op aarde. Orthodoxie beschouwt elke plaatselijke kerk als volledig zelfvoorzienend (want het is een model van de Universele Kerk), het katholicisme stelt de erkenning van het gezag van de paus over haar en alle aspecten van het menselijk leven op de voorgrond. De paus is onfeilbaar in de opvattingen van katholieken.

Resoluties van de Oecumenische Raden

Orthodoxen erkennen 7 oecumenische concilies en katholieken - 21, waarvan de laatste plaatsvond in het midden van de vorige eeuw.

Dogma van het vagevuur

Beschikbaar voor katholieken. Het vagevuur is een plaats waar de zielen van de doden in eenheid met God gaan, maar tijdens het leven niet voor hun zonden hebben betaald. Er wordt aangenomen dat levende mensen voor hen moeten bidden. Orthodoxen erkennen de leer van het vagevuur niet, in de overtuiging dat het lot van de menselijke ziel in de handen van God ligt, maar het is mogelijk en noodzakelijk om voor de doden te bidden. Ten slotte werd dit dogma alleen goedgekeurd in de kathedraal van Ferrara-Florence.

Verschillen in opvattingen over dogma's

De katholieke kerk nam de door kardinaal John Newman gecreëerde theorie van de dogmatische ontwikkeling over, volgens welke de kerk haar dogma's duidelijk in woorden moet formuleren. De behoefte hieraan ontstond om de invloed van protestantse denominaties tegen te gaan. Dit probleem is heel relevant en breed: protestanten eren de letter van de Schrift, en vaak ten koste van de geest ervan. katholieke theologen zichzelf een moeilijke taak gesteld: dogma's op basis van de Schrift zo formuleren dat deze tegenstrijdigheden worden uitgesloten.

Orthodoxe hiërarchen en theologen vinden het niet nodig om de dogmatiek van de leer op de een of andere manier duidelijk te formuleren en te ontwikkelen. Volgens de orthodoxe kerken geeft de brief geen volledig begrip van het geloof en beperkt dit begrip zelfs. De kerktraditie is compleet genoeg voor een christen, en elke gelovige kan zijn eigen spirituele pad volgen.

Externe verschillen

Dit is wat in de eerste plaats in het oog springt. Vreemd genoeg, maar zij waren het, ondanks hun niet-principiële karakter, die de bron werden van niet alleen kleine conflicten, maar ook van grote omwentelingen. Meestal was het voor de orthodoxe en katholieke kerken, verschillen waarbinnen, althans met betrekking tot de opvattingen van de hiërarchen, de opkomst van ketterijen en nieuwe schisma's veroorzaakten.

De ritus was nooit iets statisch - noch in de periode van het vroege christendom, noch tijdens het Grote Schisma, noch in de periode van afzonderlijk bestaan. Bovendien: soms vonden er kardinale veranderingen plaats in de ritus, maar die brachten ze niet dichter bij de eenheid van de kerk. Integendeel, elke innovatie brak af van de ene of andere kerk van de gelovigen.

Ter illustratie, we kunnen het kerkschisma in Rusland in de 17e eeuw nemen - en Nikon probeerde tenslotte niet de Russische kerk te splitsen, maar integendeel de oecumenische te verenigen (zijn ambitie ging natuurlijk uit de toon ).

Het is ook goed om te onthouden- met de introductie van ordus novo (diensten in de landstalen) in het midden van de vorige eeuw, accepteerden een deel van de katholieken dit niet, in de overtuiging dat de mis volgens de Tridentijnse ritus moest worden opgedragen. Momenteel gebruiken katholieken de volgende soorten riten:

• ordus novo, standaard service;
• de ritus van Trente, volgens welke de priester verplicht is de mis te leiden als de parochie met een meerderheid van stemmen voor is;
• Grieks-katholieke en Armeens-katholieke riten.

Er zijn veel mythen rond het thema ritueel. Een daarvan is het dictaat van de Latijnse taal onder katholieken, en niemand verstaat deze taal. Hoewel de Latijnse ritus relatief recent is vervangen door de nationale, houden velen er bijvoorbeeld geen rekening mee dat de Uniate-kerken, ondergeschikt aan de paus, hun ritus hebben behouden. Ze houden ook geen rekening met het feit dat katholieken ook nationale bijbels begonnen uit te geven (waar moest het heen? Protestanten namen dit vaak mee).

Een andere misvatting is het primaat van ritueel boven bewustzijn. Dit is gedeeltelijk te wijten aan het feit dat het bewustzijn van een persoon grotendeels heidens is gebleven: hij verwart de ritus en het sacrament en gebruikt ze als een soort magie, waarin, zoals je weet, het volgen van de instructies speelt een beslissende rol.

Om u de rituele verschillen tussen orthodoxie en katholicisme beter te laten zien - een tabel om u te helpen:

Daarnaast zijn er verschillen in de verering van heiligen, de volgorde van heiligverklaring van dergelijke, feestdagen. De gewaden van de priesters zijn ook verschillend, hoewel de snit van de laatste gemeenschappelijke wortels heeft bij zowel orthodoxen als katholieken.

Ook in de katholieke eredienst belangrijker is de persoonlijkheid van de priester; hij spreekt de formules van de sacramenten uit in de eerste persoon, en in de orthodoxe eredienst in de derde persoon, aangezien het sacrament niet door de priester wordt verricht (in tegenstelling tot de ritus), maar door God. Overigens is het aantal sacramenten voor zowel katholieken als orthodoxen hetzelfde. De sacramenten zijn:

• Doop;
• kerstmis;
• Berouw;
• Eucharistie;
• Bruiloft;
• Wijding tot de waardigheid;
• Zalving.

Katholieken en orthodoxen: wat is het verschil?

Als we het over de kerk hebben, niet als organisatie, maar als gemeenschap van gelovigen, dan is er toch een mentaliteitsverschil. Bovendien hebben zowel de katholieke als de orthodoxe kerken een sterke invloed gehad op zowel de vorming van beschavingsmodellen van moderne staten als de houding van vertegenwoordigers van deze naties ten opzichte van het leven, zijn doelen, moraliteit en andere aspecten van hun wezen.

Bovendien is dit zelfs nu van invloed, nu het aantal mensen dat niet tot enige belijdenis behoort in de wereld toeneemt en de Kerk zelf haar positie verliest in het reguleren van verschillende aspecten van het menselijk leven.

De gemiddelde bezoeker van de tempel denkt er zelden over na waarom hij bijvoorbeeld katholiek is. Voor hem is dit vaak een eerbetoon aan traditie, een formaliteit, een gewoonte. Vaak dient het behoren tot een of andere bekentenis als excuus voor onverantwoordelijkheid of als een manier om politieke punten te scoren.

Dus vertegenwoordigers van de Siciliaanse maffia pronkten met hun lidmaatschap van het katholicisme, wat hen niet belette inkomsten te ontvangen uit de drugshandel en misdaden te plegen. De orthodoxen hebben zelfs een gezegde voor zulke hypocrisie: "Doe je kruis af, of trek je onderbroek aan."

Onder de orthodoxen is er vaak zo'n gedragsmodel, dat wordt gekenmerkt door een ander spreekwoord - "totdat de donder uitbreekt, zal de boer zichzelf niet kruisen."

En toch, ondanks zulke verschillen, zowel in dogma's als in ritueel, zijn er inderdaad meer gemeenschappelijke dingen tussen ons dan verschillen. En dialoog tussen ons is nodig om vrede en wederzijds begrip te bewaren. Zowel de orthodoxie als het katholicisme zijn immers takken van hetzelfde christelijke geloof. En het is de moeite waard om dit niet alleen voor hiërarchen te onthouden, maar ook voor gewone gelovigen.

Dit artikel gaat in op wat het katholicisme is en wie katholiek zijn. Deze richting wordt beschouwd als een van de takken van het christendom, gevormd als gevolg van een grote splitsing in deze religie, die plaatsvond in 1054.

Die in veel opzichten op de orthodoxie lijken, maar er zijn verschillen. Van andere stromingen in het christendom verschilt de katholieke religie in de eigenaardigheden van het dogma, cultusriten. Het katholicisme vulde de "Creed" aan met nieuwe dogma's.

Verspreiding

Het katholicisme is wijdverbreid in West-Europese (Frankrijk, Spanje, België, Portugal, Italië) en Oost-Europese (Polen, Hongarije, gedeeltelijk Letland en Litouwen) landen, evenals in de staten van Zuid-Amerika, waar het door de overgrote meerderheid wordt beleden van de populatie. Er zijn ook katholieken in Azië en Afrika, maar de invloed van de katholieke religie is hier niet significant. in vergelijking met de orthodoxen een minderheid vormen. Het zijn er ongeveer 700 duizend. De katholieken van Oekraïne zijn talrijker. Het zijn er ongeveer 5 miljoen.

Naam

Het woord "katholicisme" is van Griekse oorsprong en betekent in vertaling universaliteit of universaliteit. In moderne zin verwijst deze term naar de westerse tak van het christendom, die zich houdt aan de apostolische tradities. Blijkbaar werd de kerk opgevat als iets algemeens en universeels. Ignatius van Antiochië sprak hierover in 115. De term 'katholicisme' werd officieel geïntroduceerd op het eerste concilie van Constantinopel (381). De christelijke kerk werd erkend als één, heilig, katholiek en apostolisch.

Oorsprong van het katholicisme

De term "kerk" begon vanaf de tweede eeuw in geschreven bronnen (brieven van Clemens van Rome, Ignatius van Antiochië, Polycarpus van Smyrna) te verschijnen. Het woord was synoniem met gemeente. Aan het begin van de tweede en derde eeuw paste Irenaeus van Lyon het woord 'kerk' toe op het christendom in het algemeen. Voor individuele (regionale, lokale) christelijke gemeenschappen werd het gebruikt met het juiste bijvoeglijk naamwoord (bijvoorbeeld de kerk van Alexandrië).

In de tweede eeuw was de christelijke samenleving verdeeld in leken en geestelijken. Deze laatsten werden op hun beurt verdeeld in bisschoppen, priesters en diakens. Het blijft onduidelijk hoe het beheer in de gemeenschappen werd uitgevoerd - collegiaal of individueel. Sommige deskundigen zijn van mening dat de regering aanvankelijk democratisch was, maar uiteindelijk monarchaal werd. De geestelijkheid werd bestuurd door een Geestelijke Raad onder leiding van een bisschop. Deze theorie wordt ondersteund door de brieven van Ignatius van Antiochië, waarin hij bisschoppen noemt als leiders van christelijke gemeenten in Syrië en Klein-Azië. Na verloop van tijd werd de Geestelijke Raad slechts een adviesorgaan. En alleen de bisschop had echte macht in een enkele provincie.

In de tweede eeuw droeg de wens om apostolische tradities te bewaren bij aan het ontstaan ​​en de structuur. De kerk moest het geloof, de dogma's en de canons van de Heilige Schrift beschermen. Dit alles, en de invloed van het syncretisme van de Hellenistische religie, leidde tot de vorming van het katholicisme in zijn oude vorm.

De definitieve vorming van het katholicisme

Na de verdeling van het christendom in 1054 in westelijke en oostelijke takken, werden ze katholiek en orthodox genoemd. Na de Reformatie van de zestiende eeuw werd in het dagelijks leven steeds vaker het woord "Romeins" toegevoegd aan de term "katholiek". Vanuit het oogpunt van religieuze studies omvat het begrip 'katholicisme' vele christelijke gemeenschappen die dezelfde doctrine aanhangen als de katholieke kerk en onderworpen zijn aan het gezag van de paus. Er zijn ook Uniate en Oost-katholieke kerken. In de regel verlieten ze de macht van de patriarch van Constantinopel en werden ze ondergeschikt aan de paus van Rome, maar behielden hun dogma's en rituelen. Voorbeelden zijn Grieks-katholieken, de Byzantijnse katholieke kerk en anderen.

Fundamentele dogma's en postulaten

Om te begrijpen wie de katholieken zijn, moet je aandacht besteden aan de basispostulaten van hun dogma. Het belangrijkste uitgangspunt van het katholicisme, dat het onderscheidt van andere gebieden van het christendom, is de stelling dat de paus onfeilbaar is. Er zijn echter veel gevallen waarin de pausen, in de strijd om macht en invloed, oneervolle allianties aangingen met grote feodale heren en koningen, geobsedeerd waren door een dorst naar winst en voortdurend hun rijkdom vergrootten, en zich ook bemoeiden met de politiek.

Het volgende postulaat van het katholicisme is het dogma van het vagevuur, goedgekeurd in 1439 op het concilie van Florence. Deze leer is gebaseerd op het feit dat de menselijke ziel na de dood naar het vagevuur gaat, wat een tussenniveau is tussen hel en paradijs. Daar kan ze, met behulp van verschillende beproevingen, gereinigd worden van zonden. Familieleden en vrienden van de overledene kunnen zijn ziel helpen om met beproevingen om te gaan door middel van gebeden en donaties. Hieruit volgt dat het lot van een persoon in het hiernamaals niet alleen afhangt van de gerechtigheid van zijn leven, maar ook van het financiële welzijn van zijn dierbaren.

Een belangrijk postulaat van het katholicisme is de stelling van de exclusieve status van de geestelijkheid. Volgens hem kan een persoon, zonder zijn toevlucht te nemen tot de diensten van de geestelijkheid, niet zelfstandig Gods barmhartigheid verdienen. Een priester onder katholieken heeft serieuze voordelen en privileges in vergelijking met een gewone kudde. Volgens de katholieke religie hebben alleen de geestelijken het recht om de Bijbel te lezen - dit is hun exclusieve recht. Andere gelovigen zijn verboden. Alleen edities die in het Latijn zijn geschreven, worden als canoniek beschouwd.

Katholiek dogma bepaalt de noodzaak van systematische belijdenis van gelovigen voor de geestelijkheid. Iedereen is verplicht zijn eigen biechtvader te hebben en voortdurend aan hem te rapporteren over zijn eigen gedachten en daden. Zonder systematische belijdenis is de redding van de ziel onmogelijk. Deze toestand stelt de katholieke geestelijkheid in staat om diep in het persoonlijke leven van hun kudde door te dringen en elke stap van een persoon te beheersen. Door voortdurend te biechten, kan de kerk een serieuze impact hebben op de samenleving, en vooral op vrouwen.

katholieke sacramenten

De belangrijkste taak van de katholieke kerk (de gemeenschap van gelovigen als geheel) is om Christus in de wereld te prediken. De sacramenten worden beschouwd als zichtbare tekenen van de onzichtbare genade van God. In feite zijn dit de acties die door Jezus Christus zijn ingesteld en die moeten worden uitgevoerd voor het welzijn en de redding van de ziel. Er zijn zeven sacramenten in het katholicisme:

• doop;
• chrisma (bevestiging);
• de eucharistie of communie (de eerste communie onder katholieken wordt gehouden op de leeftijd van 7-10 jaar);
• sacrament van berouw en verzoening (biecht);
• zalving;
• sacrament van het priesterschap (wijding);
• sacrament van het huwelijk.

Volgens sommige deskundigen en onderzoekers gaan de wortels van de sacramenten van het christendom terug naar heidense mysteries. Dit standpunt wordt echter actief bekritiseerd door theologen. Volgens de laatste, in de eerste eeuwen na Christus. e. sommige riten werden door de heidenen ontleend aan het christendom.

Waarin verschillen katholieken van orthodoxe christenen?

Wat gebruikelijk is in het katholicisme en de orthodoxie is dat in beide takken van het christendom de kerk de bemiddelaar is tussen mens en God. Beide kerken zijn het erover eens dat de Bijbel het belangrijkste document en de leerstelling van het christendom is. Er zijn echter veel verschillen en meningsverschillen tussen de orthodoxie en het katholicisme.

Beide richtingen zijn het erover eens dat er één God is in drie incarnaties: Vader, Zoon en Heilige Geest (drie-eenheid). Maar de oorsprong van de laatste wordt op verschillende manieren geïnterpreteerd (het Filioque-probleem). De orthodoxen belijden het "symbool van geloof", dat de processie van de Heilige Geest alleen "van de Vader" verkondigt. Katholieken daarentegen voegen "en de Zoon" toe aan de tekst, wat de dogmatische betekenis verandert. Grieks-katholieken en andere oosters-katholieke denominaties hebben de orthodoxe versie van de geloofsbelijdenis behouden.

Zowel katholieken als orthodoxen begrijpen dat er een verschil is tussen de Schepper en de schepping. Volgens katholieke canons heeft de wereld echter een materieel karakter. Hij is door God uit het niets geschapen. Er is niets goddelijks in de materiële wereld. Terwijl de orthodoxie suggereert dat de goddelijke schepping de incarnatie van God zelf is, komt deze van God, en daarom is hij onzichtbaar aanwezig in zijn scheppingen. Orthodoxie gelooft dat het mogelijk is om God aan te raken door contemplatie, dat wil zeggen, om het goddelijke te benaderen door middel van bewustzijn. Dit wordt door het katholicisme niet geaccepteerd.

Een ander verschil tussen katholieken en orthodoxen is dat de eersten het mogelijk achten om nieuwe dogma's in te voeren. Er is ook een doctrine van "goede daden en verdienste" van katholieke heiligen en de kerk. Op basis hiervan kan de paus de zonden van zijn kudde vergeven en is hij de plaatsvervanger van God op aarde. Op het gebied van religie wordt hij als onfeilbaar beschouwd. Dit dogma werd in 1870 aangenomen.

Verschillen in rituelen. Hoe worden katholieken gedoopt?

Er zijn ook verschillen in rituelen, het ontwerp van tempels, enz. Zelfs de orthodoxe gebedsprocedure wordt niet helemaal uitgevoerd zoals katholieken bidden. Hoewel het op het eerste gezicht lijkt dat het verschil in een paar kleine dingen zit. Om het spirituele verschil te voelen, volstaat het om twee iconen te vergelijken, katholiek en orthodox. De eerste is meer een mooi schilderij. In de orthodoxie zijn iconen heiliger. Velen zijn geïnteresseerd in de vraag, katholieken en orthodoxen? In het eerste geval worden ze gedoopt met twee vingers, en in de orthodoxie - met drie. In veel Oosters-katholieke riten worden de duim, wijsvinger en middelvinger bij elkaar geplaatst. Hoe worden katholieken gedoopt? Een minder gebruikelijke manier is om een ​​open handpalm te gebruiken met de vingers stevig aangedrukt en de grote lichtjes naar binnen gebogen. Dit symboliseert de openheid van de ziel voor de Heer.

Het lot van de mens

De katholieke kerk leert dat mensen gebukt gaan onder de erfzonde (met uitzondering van de Maagd Maria), dat wil zeggen dat in elke persoon vanaf de geboorte een korrel van Satan zit. Daarom hebben mensen de genade van verlossing nodig, die kan worden verkregen door door geloof te leven en goede werken te doen. De kennis van het bestaan ​​van God is, ondanks de menselijke zondigheid, toegankelijk voor de menselijke geest. Dit betekent dat mensen verantwoordelijk zijn voor hun daden. Ieder mens is geliefd bij God, maar uiteindelijk wacht hem het Laatste Oordeel. Vooral rechtvaardige en liefdadige mensen worden tot de heiligen gerekend (gecanoniseerd). De kerk houdt er een lijst van bij. Het proces van heiligverklaring wordt voorafgegaan door zaligverklaring (canonisatie). Orthodoxie heeft ook een cultus van de heiligen, maar de meeste protestantse denominaties verwerpen deze.

aflaten

In het katholicisme is aflaat de volledige of gedeeltelijke bevrijding van een persoon van de straf voor zijn zonden, evenals van de overeenkomstige boetedoening die hem door een priester is opgelegd. Aanvankelijk was de basis voor het ontvangen van een aflaat het verrichten van een goede daad (bijvoorbeeld een bedevaart naar heilige plaatsen). Toen was het de schenking van een bepaald bedrag aan de kerk. Tijdens de Renaissance waren er ernstige en wijdverbreide misbruiken, die bestonden in het uitdelen van aflaten voor geld. Dit leidde tot het begin van protesten en een hervormingsbeweging. In 1567 vaardigde paus Pius V een verbod uit op de uitgifte van aflaten voor geld en materiële middelen in het algemeen.

Het celibaat in het katholicisme

Een ander belangrijk verschil tussen de orthodoxe kerk en de katholieke kerk is dat alle geestelijken van de laatste katholieke geestelijken geen recht geven om te trouwen en in het algemeen geslachtsgemeenschap hebben. Alle pogingen om te trouwen na het ontvangen van het diaconaat worden als ongeldig beschouwd. Deze regel werd aangekondigd in de tijd van paus Gregorius de Grote (590-604) en werd uiteindelijk pas in de 11e eeuw goedgekeurd.

De oosterse kerken verwierpen de katholieke variant van het celibaat in Trull Cathedral. In het katholicisme geldt de gelofte van celibaat voor alle geestelijken. Aanvankelijk hadden kleine kerkrangen het recht om te trouwen. Getrouwde mannen konden daarin ingewijd worden. Paus Paulus VI schafte ze echter af en verving ze door de posities van lezer en acoliet, die niet langer geassocieerd werden met de status van een geestelijke. Hij introduceerde ook de instelling van levenslange diakenen (die niet verder gaan in kerkelijke carrières en priesters worden). Dit kunnen gehuwde mannen zijn.

Bij wijze van uitzondering kunnen getrouwde mannen die zich tot het katholicisme bekeerden vanuit verschillende takken van het protestantisme, waar ze de rangen van predikanten, geestelijken enz. hadden, tot het priesterschap worden gewijd. De katholieke kerk erkent hun priesterschap echter niet.

Nu is de verplichting van het celibaat voor alle katholieke geestelijken het onderwerp van verhit debat. In veel Europese landen en de Verenigde Staten zijn sommige katholieken van mening dat de verplichte gelofte van celibaat moet worden afgeschaft voor niet-monastieke geestelijken. De paus steunde een dergelijke hervorming echter niet.

Het celibaat in de orthodoxie

In de orthodoxie kunnen geestelijken getrouwd zijn als het huwelijk is gesloten vóór de wijding tot priester of diaken. Alleen monniken van het kleine schema, priesters die weduwe zijn of celibatairen kunnen echter bisschop worden. In de orthodoxe kerk moet een bisschop een monnik zijn. Alleen archimandrieten kunnen tot deze rang worden gewijd. Bisschoppen kunnen niet simpelweg celibatair zijn en getrouwde blanke geestelijken (niet-kloosters). Soms is bij uitzondering hiërarchische ordening mogelijk voor vertegenwoordigers van deze categorieën. Daarvoor moeten ze echter een klein kloosterschema accepteren en de rang van archimandriet ontvangen.

Inquisitie

Op de vraag wie de katholieken van de middeleeuwen waren, kan men een idee krijgen door zich vertrouwd te maken met de activiteiten van zo'n kerkelijk lichaam als de inquisitie. Het was de gerechtelijke instelling van de katholieke kerk, die bedoeld was om ketterij en ketters te bestrijden. In de twaalfde eeuw kreeg het katholicisme te maken met de opkomst van verschillende oppositiebewegingen in Europa. Een van de belangrijkste was het albigenzenisme (katharen). De pausen hebben de verantwoordelijkheid om ze te bestrijden bij de bisschoppen gelegd. Ze werden verondersteld ketters te identificeren, ze te berechten en ze aan seculiere autoriteiten over te dragen voor executie. De hoogste straf was branden op de brandstapel. Maar de bisschoppelijke activiteit was niet erg effectief. Daarom creëerde paus Gregorius IX een speciaal kerkelijk lichaam, de Inquisitie, om de misdaden van ketters te onderzoeken. Aanvankelijk gericht tegen de Katharen, keerde het zich al snel tegen alle ketterse bewegingen, evenals tegen heksen, tovenaars, godslasteraars, ongelovigen, enzovoort.

Tribunaal van de Inquisitie

Inquisiteurs werden gerekruteerd uit verschillende leden, voornamelijk uit Dominicanen. De inquisitie rapporteerde rechtstreeks aan de paus. Aanvankelijk werd het tribunaal geleid door twee rechters, en vanaf de 14e eeuw - door één, maar het bestond uit juridische adviseurs die de mate van "ketters" bepaalden. Daarnaast waren er onder meer een notaris (die de getuigenis bekrachtigde), getuigen, een arts (controleerden de toestand van de beklaagde tijdens executies), een officier van justitie en een beul. De inquisiteurs kregen een deel van de geconfisqueerde eigendommen van ketters, dus het is niet nodig om te praten over de eerlijkheid en eerlijkheid van hun rechtbank, omdat het voor hen gunstig was om iemand die schuldig was aan ketterij te erkennen.

inquisitoire procedure

Inquisitoir onderzoek was van twee soorten: algemeen en individueel. In de eerste werd een groot deel van de bevolking van elke plaats ondervraagd. Bij de tweede keer werd een bepaalde persoon door de kapelaan geroepen. In die gevallen waarin de opgeroepene niet verscheen, werd hij uit de kerk geëxcommuniceerd. De man zwoer dat hij oprecht alles zou vertellen wat hij wist over ketters en ketterij. Het verloop van het onderzoek en de procedure werd in het diepste geheim gehouden. Het is bekend dat de inquisiteurs op grote schaal martelingen gebruikten, wat werd toegestaan ​​door paus Innocentius IV. Soms werd hun wreedheid zelfs door seculiere autoriteiten veroordeeld.

De verdachten hebben nooit de namen van getuigen gekregen. Vaak werden ze geëxcommuniceerd, moordenaars, dieven, meineedaars - mensen met wiens getuigenis zelfs door de seculiere rechtbanken van die tijd geen rekening werd gehouden. De beklaagde is het recht op een advocaat ontnomen. De enige mogelijke vorm van verdediging was een beroep op de Heilige Stoel, hoewel dit formeel verboden was door bul 1231. Mensen die ooit door de Inquisitie waren veroordeeld, konden elk moment opnieuw voor het gerecht worden gebracht. Zelfs de dood redde hem niet van het onderzoek. Als de overledene schuldig werd bevonden, werd zijn as uit het graf gehaald en verbrand.

strafsysteem

De lijst met straffen voor ketters werd opgesteld door de stieren 1213, 1231, evenals door de decreten van het Derde Concilie van Lateranen. Als een persoon ketterij bekende en al tijdens het proces berouw had, werd hij veroordeeld tot levenslange gevangenisstraf. Het Tribunaal had het recht om de termijn te verkorten. Dergelijke zinnen waren echter zeldzaam. Tegelijkertijd werden de gevangenen in extreem krappe cellen vastgehouden, vaak geketend, water en brood gegeten. In de late middeleeuwen werd deze zin vervangen door dwangarbeid in de galeien. Recalcitrante ketters werden veroordeeld tot de brandstapel. Als een persoon zichzelf aangaf voordat het proces begon, werden hem verschillende kerkelijke straffen opgelegd: excommunicatie, bedevaart naar heilige plaatsen, schenkingen aan de kerk, interdict, verschillende soorten boetedoeningen.

Vasten in het katholicisme

Vasten onder katholieken bestaat uit het onthouden van excessen, zowel lichamelijk als geestelijk. In het katholicisme zijn er de volgende vastenperiodes en -dagen:

• Grote vastentijd voor katholieken. Het duurt 40 dagen voor Pasen.
• komst. De vier zondagen voor Kerstmis moeten gelovigen nadenken over zijn aanstaande komst en geestelijk gefocust zijn.
• Alle vrijdagen.
• Data van enkele belangrijke christelijke feestdagen.
• Quatuor anni tempora. Het vertaalt zich als "vier seizoenen". Dit zijn speciale dagen van berouw en vasten. De gelovige moet eenmaal per seizoen op woensdag, vrijdag en zaterdag vasten.
• Vasten voor de communie. De gelovige moet zich een uur voor de communie onthouden van voedsel.

De vereisten voor vasten in het katholicisme en de orthodoxie zijn voor het grootste deel vergelijkbaar.

In de landen van het voormalige GOS zijn de meeste mensen bekend met de orthodoxie, maar er is weinig bekend over andere christelijke denominaties en niet-christelijke religies. Dus de vraag is:Wat is het verschil tussen katholiek en orthodox?"of, om het eenvoudiger te zeggen, "het verschil tussen katholicisme en orthodoxie" - katholieke en orthodoxe theologen worden heel vaak gevraagd.

voornamelijk, Katholieken zijn ook christenen. Het christendom is verdeeld in drie hoofdgebieden: katholicisme, orthodoxie en protestantisme. Maar er is niet één protestantse kerk (er zijn enkele duizenden protestantse denominaties in de wereld), en de orthodoxe kerk omvat verschillende onafhankelijke kerken.

Naast de Russisch-Orthodoxe Kerk (ROC) is er de Georgisch-Orthodoxe Kerk, de Servisch-Orthodoxe Kerk, de Grieks-Orthodoxe Kerk, de Roemeens-Orthodoxe Kerk, enz.. De orthodoxe kerken worden bestuurd door patriarchen, metropolen en aartsbisschoppen. Niet alle orthodoxe kerken hebben gemeenschap met elkaar in gebeden en sacramenten (wat nodig is voor individuele kerken om deel uit te maken van de ene oecumenische kerk volgens de catechismus van metropoliet Philaret) en erkennen elkaar als ware kerken.

Zelfs in Rusland zelf zijn er verschillende Orthodoxe Kerken (de Russisch-Orthodoxe Kerk zelf, de Russisch-Orthodoxe Kerk in het buitenland, enz.). Hieruit volgt dat de wereld-orthodoxie geen verenigd leiderschap heeft. Maar orthodoxen geloven dat de eenheid van de orthodoxe kerk zich manifesteert in een enkel dogma en in wederzijdse gemeenschap in de sacramenten.

Het katholicisme is één universele kerk. Al haar delen in verschillende landen van de wereld zijn in gemeenschap met elkaar, delen een enkele geloofsbelijdenis en erkennen de paus als hun hoofd. In de katholieke kerk is er een indeling in riten (gemeenschappen binnen de katholieke kerk, die van elkaar verschillen in vormen van liturgische eredienst en kerkelijke discipline): Romeins, Byzantijns, enz. Er zijn dus rooms-katholieken, Byzantijnse ritus-katholieken, enz. , maar ze zijn allemaal lid van dezelfde kerk.

NU KUNT U OVER DE VERSCHILLEN PRATEN:

1) Het eerste verschil tussen de katholieke en orthodoxe kerken is dus: in een ander begrip van de eenheid van de kerk. Voor de orthodoxen is het voldoende om één geloof en sacramenten te delen, daarnaast zien katholieken de noodzaak in van één hoofd van de kerk - de paus;

2) De katholieke kerk verschilt van de orthodoxe kerk in haar begrip van universaliteit of katholiciteit. De Orthodoxen beweren dat de Universele Kerk "belichaamd" is in elke plaatselijke Kerk die geleid wordt door een bisschop. De katholieken voegen eraan toe dat deze plaatselijke Kerk gemeenschap moet hebben met de plaatselijke Rooms-Katholieke Kerk om tot de Universele Kerk te kunnen behoren.

3) De katholieke kerk belijdt in de geloofsbelijdenis dat: De Heilige Geest gaat uit van de Vader en de Zoon (Filioque). De Orthodoxe Kerk belijdt de Heilige Geest, die alleen van de Vader uitgaat. Sommige orthodoxe heiligen spraken van de processie van de Geest van de Vader door de Zoon, wat niet in tegenspraak is met het katholieke dogma.

4) De katholieke kerk bekent dat: het sacrament van het huwelijk is voor het leven en verbiedt echtscheiding, De orthodoxe kerk staat in sommige gevallen echtscheidingen toe;

5)De katholieke kerk verkondigde het dogma van het vagevuur. Dit is de toestand van zielen na de dood, bestemd voor het paradijs, maar er nog niet klaar voor. Er is geen vagevuur in de orthodoxe leer (hoewel er iets soortgelijks is - beproevingen). Maar de gebeden van de orthodoxen voor de doden suggereren dat er zielen zijn in een tussentoestand voor wie er nog hoop is om naar de hemel te gaan na het Laatste Oordeel;

6) De katholieke kerk aanvaardde het dogma van de Onbevlekte Ontvangenis van de Maagd Maria. Dit betekent dat zelfs de erfzonde de Moeder van de Verlosser niet heeft geraakt. Orthodoxen verheerlijken de heiligheid van de Moeder van God, maar geloven dat ze werd geboren met de erfzonde, zoals alle mensen;

7)Katholiek dogma over het opnemen van Maria in de hemel met lichaam en ziel is een logische voortzetting van het vorige dogma. De orthodoxen geloven ook dat Maria naar lichaam en ziel in de hemel is, maar dit is niet dogmatisch vastgelegd in de orthodoxe leer.

8) De katholieke kerk heeft het dogma van de suprematie van de paus aangenomen over de hele kerk op het gebied van geloof en moraal, discipline en bestuur. Orthodoxen erkennen het primaat van de paus niet;

9) Eén ritus overheerst in de orthodoxe kerk. In de katholieke kerk is dit een rite die ontstond in Byzantium wordt Byzantijns genoemd en is een van de vele.

In Rusland is de Romeinse (Latijnse) ritus van de katholieke kerk beter bekend. Daarom worden verschillen tussen de liturgische praktijk en kerkelijke discipline van de Byzantijnse en Romeinse riten van de katholieke kerk vaak verward met de verschillen tussen de ROC en de katholieke kerk. Maar als de orthodoxe liturgie heel anders is dan de mis van de Romeinse ritus, dan lijkt ze erg op de katholieke liturgie van de Byzantijnse ritus. En de aanwezigheid van getrouwde priesters in het ROC is ook geen verschil, aangezien ze ook in de Byzantijnse ritus van de katholieke kerk zijn;

10) De katholieke kerk verkondigde het dogma van de onfeilbaarheid van de paus o op het gebied van geloof en moraal, wanneer hij, in overeenstemming met alle bisschoppen, bevestigt wat de katholieke kerk al eeuwenlang gelooft. Orthodoxe gelovigen geloven dat alleen de beslissingen van de Oecumenische Concilies onfeilbaar zijn;

11) De orthodoxe kerk neemt alleen beslissingen in de eerste zeven oecumenische concilies, terwijl: De Katholieke Kerk laat zich leiden door de besluiten van het 21e Oecumenische Concilie, waarvan de laatste het Tweede Vaticaans Concilie (1962-1965) was.

Opgemerkt moet worden dat de katholieke kerk erkent dat: Lokale orthodoxe kerken zijn echte kerken die de apostolische successie en de ware sacramenten bewaarde. En het symbool van geloof onder katholieken en orthodoxen is er één.

Ondanks verschillen belijden en prediken katholieken en orthodoxen over de hele wereld één geloof en één leer van Jezus Christus. Er waren eens menselijke fouten en vooroordelen, maar tot nu toe verenigt het geloof in één God ons.

Het christelijk geloof wordt sinds onheuglijke tijden aangevallen door tegenstanders. Bovendien werden op verschillende tijdstippen door verschillende mensen pogingen ondernomen om de Heilige Schrift op hun eigen manier te interpreteren. Misschien was dit de reden waarom het christelijk geloof in de loop van de tijd werd verdeeld in katholiek, protestant en orthodox. Ze lijken allemaal erg op elkaar, maar er zijn verschillen tussen hen. Wie zijn protestanten en hoe verschilt hun leer van katholiek en orthodox? Laten we proberen het uit te zoeken. Laten we beginnen met de oorsprong - met de vorming van de eerste Kerk.

Hoe zijn de orthodoxe en katholieke kerken ontstaan?

Ongeveer in de jaren 50 vanaf de geboorte van Christus, creëerden de discipelen van Jezus en hun aanhangers de orthodox-christelijke kerk, die nog steeds bestaat. Eerst waren er vijf oude christelijke kerken. In de eerste acht eeuwen sinds de geboorte van Christus heeft de orthodoxe kerk, geleid door de Heilige Geest, haar leerstellingen opgebouwd en haar eigen methoden en tradities ontwikkeld. Daartoe namen alle vijf kerken deel aan de oecumenische concilies. Deze leer is vandaag niet veranderd. De Orthodoxe Kerk omvat Kerken die door niets anders dan geloof met elkaar verbonden zijn - de Syrische, Russische, Griekse, Jeruzalem, enz. Maar er is geen andere organisatie of geen persoon die al deze Kerken verenigt onder haar leiding. De enige leider in de orthodoxe kerk is Jezus Christus. Waarom wordt de orthodoxe kerk in gebed de katholieke kerk genoemd? Het is eenvoudig: als u een belangrijke beslissing moet nemen, nemen alle kerken deel aan de Oecumenische Raad. Later, duizend jaar later, in 1054, scheidde de Roomse Kerk, die ook katholiek is, zich van de vijf oude christelijke kerken.

Deze kerk vroeg geen advies aan andere leden van de Oecumenische Raad, maar nam beslissingen en voerde hervormingen door in het kerkelijk leven zelf. We zullen iets later in meer detail praten over de leer van de Roomse Kerk.

Hoe verschenen de protestanten?

Laten we terugkeren naar de hoofdvraag: "Wie zijn de protestanten?" Na de scheiding van de Roomse Kerk waren veel mensen niet blij met de veranderingen die daardoor werden geïntroduceerd. Het was niet voor niets dat de mensen dachten dat alle hervormingen er alleen op gericht waren de Kerk rijker en invloedrijker te maken.

Immers, zelfs om voor zonden te boeten, moest iemand een bepaald bedrag aan de kerk betalen. En in 1517 gaf de monnik Maarten Luther in Duitsland een impuls aan het protestantse geloof. Hij hekelde de Rooms-Katholieke Kerk en haar predikanten dat ze alleen uitkijken naar hun eigen voordeel en God vergeten. Luther zei dat de Bijbel de voorkeur verdient als er een conflict is tussen de kerkelijke traditie en de Schrift. Luther vertaalde ook de Bijbel van het Latijn naar het Duits en verkondigde dat iedereen de Heilige Schrift voor zichzelf kan bestuderen en op zijn eigen manier kan interpreteren. Zijn protestanten dat ook? Protestanten eisten een herziening van de houding ten opzichte van religie, het wegwerken van onnodige tradities en rituelen. De vijandschap begon tussen de twee christelijke denominaties. Katholieken en protestanten vochten. Het enige verschil is dat katholieken streden voor macht en onderwerping aan zichzelf, terwijl protestanten streden voor vrijheid van keuze en de juiste weg in religie.

Vervolging van protestanten

Natuurlijk kon de Roomse Kerk de aanvallen van degenen die tegen onvoorwaardelijke gehoorzaamheid waren, niet negeren. Katholieken wilden niet accepteren en begrijpen wie de protestanten waren. Er waren bloedbaden van katholieken tegen protestanten, openbare executies van degenen die weigerden katholiek te worden, intimidatie, spot, vervolging. Aanhangers van het protestantisme hebben ook niet altijd op een vreedzame manier hun zaak bewezen. Protesten van tegenstanders van de katholieke kerk en haar heerschappij in veel landen gingen gepaard met massale pogroms van katholieke kerken. Zo waren er in de 16e eeuw in Nederland meer dan 5.000 pogroms van mensen die in opstand kwamen tegen katholieken. Als reactie op de rellen herstelden de autoriteiten hun eigen hof, ze begrepen niet hoe katholieken verschillen van protestanten. In hetzelfde Nederland, meer dan 80 jaar oorlog tussen de autoriteiten en de protestanten, werden 2.000 samenzweerders veroordeeld en geëxecuteerd. In totaal hebben ongeveer 100.000 protestanten geleden voor hun geloof in dit land. En dat is maar in één land. Protestanten verdedigden ondanks alles hun recht op een ander standpunt over het kerkelijk leven. Maar de onzekerheid die aanwezig was in hun leer leidde ertoe dat andere groepen zich begonnen af ​​te scheiden van de protestanten. Er zijn meer dan twintigduizend verschillende protestantse kerken over de hele wereld, bijvoorbeeld lutherse, anglicaanse, baptistische, pinkster-, en onder de protestantse bewegingen zijn er methodisten, presbyterianen, adventisten, congregationalisten, quakers, enz. Katholieken en protestanten zijn sterk veranderd de kerk. Wie zijn katholieken en protestanten volgens hun leer, laten we proberen erachter te komen. In feite zijn katholieken, protestanten en orthodoxe christenen beide christenen. Het verschil tussen hen is dat de orthodoxe kerk heeft wat men de volheid van de leer van Christus kan noemen - het is een school en een voorbeeld van goedheid, het is een kliniek voor menselijke zielen, en protestanten vereenvoudigen dit alles meer en meer, creëren iets waarin het erg moeilijk is om de leer van de deugd te kennen, en wat niet een volledige leer van het heil kan worden genoemd.

Basisprincipes van protestanten

U kunt de vraag beantwoorden wie de protestanten zijn door de basisprincipes van hun leer te begrijpen. Protestanten beschouwen alle rijke kerkelijke ervaring, alle spirituele kunst die door de eeuwen heen is verzameld, als ongeldig. Ze herkennen alleen de Bijbel en geloven dat het de enige echte bron is van hoe en wat te doen in het kerkelijk leven. Voor protestanten zijn de christelijke gemeenschappen uit de tijd van Jezus en zijn apostelen het ideaal van hoe het leven van een christen eruit zou moeten zien. Maar aanhangers van het protestantisme houden geen rekening met het feit dat de kerkstructuur in die tijd eenvoudigweg niet bestond. De protestanten vereenvoudigden alles van de kerk, behalve de Bijbel, voornamelijk vanwege de hervormingen van de roomse kerk. Omdat het katholicisme de leer sterk heeft veranderd en is afgeweken van de christelijke geest. En de schisma's onder de protestanten begonnen te ontstaan ​​omdat ze alles weggooiden - tot aan de leringen van de grote heiligen, spirituele leraren, leiders van de kerk. En aangezien de protestanten deze leringen begonnen te ontkennen, of beter gezegd, ze niet begrepen, begonnen ze te argumenteren over de interpretatie van de Bijbel. Vandaar de splitsing in het protestantisme en het verspillen van energie, niet aan zelfopvoeding, zoals bij de orthodoxen, maar aan een nutteloze strijd. Het verschil tussen katholieken en protestanten wordt uitgewist tegen de achtergrond van het feit dat de orthodoxen, die al meer dan 2000 jaar hun geloof behouden in de vorm waarin het door Jezus werd overgedragen, beide een mutatie van het christendom worden genoemd. Zowel katholieken als protestanten zijn er zeker van dat het hun geloof is dat waar is, zoals Christus het bedoeld heeft.

Verschillen tussen orthodoxen en protestanten

Hoewel protestanten en orthodoxen christenen zijn, zijn de verschillen tussen hen aanzienlijk. Ten eerste, waarom verwerpen protestanten heiligen? Het is eenvoudig - in de Heilige Schrift staat dat de leden van de oude gemeenschappen van christenen "heiligen" werden genoemd. Protestanten, die deze gemeenschappen als uitgangspunt nemen, noemen zichzelf heiligen, wat onaanvaardbaar en zelfs wild is voor een orthodox persoon. Orthodoxe heiligen zijn helden van de geest en rolmodellen. Zij zijn de leidende ster op het pad naar God. Gelovigen behandelen orthodoxe heiligen met ontzag en respect. Christenen van de orthodoxe denominatie wenden zich tot hun heiligen met gebeden om hulp, voor gebedsondersteuning in moeilijke situaties. Iconen met afbeeldingen van heiligen sieren niet alleen hun huizen en tempels.

Kijkend naar de gezichten van de heiligen, probeert een gelovige zichzelf te verbeteren door de levens te bestuderen van degenen die op de iconen zijn afgebeeld, geïnspireerd door de heldendaden van zijn helden. Omdat ze geen voorbeeld hebben van de heiligheid van geestelijke vaders, monniken, oudsten en andere zeer gerespecteerde en gezaghebbende mensen onder de orthodoxen, kunnen protestanten slechts één hoge titel en eer geven aan een spiritueel persoon - dit is "iemand die de Bijbel heeft bestudeerd". Een protestant mens ontneemt zichzelf zo'n instrument voor zelfopvoeding en zelfverbetering als vasten, biecht en communie. Deze drie componenten zijn het ziekenhuis van de menselijke geest, die je dwingen je vlees te vernederen en aan je zwakheden te werken, jezelf te corrigeren en te streven naar het heldere, vriendelijke, goddelijke. Zonder bekentenis kan een persoon zijn ziel niet reinigen, zijn zonden beginnen te corrigeren, omdat hij niet aan zijn tekortkomingen denkt en een gewoon leven blijft leiden voor en omwille van het vlees, bovendien is hij er trots op dat hij een gelovige.

Wat missen protestanten nog meer?

Geen wonder dat velen niet begrijpen wie protestanten zijn. Mensen van deze religie, zoals hierboven vermeld, hebben immers geen spirituele literatuur, zoals die van orthodoxe christenen. In de spirituele boeken van de orthodoxen kun je bijna alles vinden - van preken en interpretatie van de Bijbel tot het leven van de heiligen en advies over de strijd tegen je passies. Het wordt veel gemakkelijker voor een persoon om de kwesties van goed en kwaad te begrijpen. En zonder de interpretatie van de Heilige Schrift is de Bijbel buitengewoon moeilijk te begrijpen. Protestanten begonnen te verschijnen, maar het staat nog maar in de kinderschoenen, en in de orthodoxie is deze literatuur al meer dan 2000 jaar verbeterd. Zelfopvoeding, zelfverbetering - de concepten die inherent zijn aan elke orthodoxe christen, onder protestanten, worden gereduceerd tot de studie en het uit het hoofd leren van de Bijbel. In de orthodoxie vraagt ​​alles - zowel berouw als gebeden en iconen - dat een persoon minstens een stap dichter bij het ideaal dat God is, streeft. Maar de protestant richt al zijn inspanningen om uiterlijk deugdzaam te zijn, en geeft niet om zijn innerlijke inhoud. Dat is niet alles. Protestanten en orthodoxe verschillen in religie worden opgemerkt door de opstelling van kerken. De orthodoxe gelovige heeft steun in het streven om beter te zijn zowel in geest (dankzij prediking), als in hart (dankzij versiering in kerken, iconen), en wil (dankzij vasten). Maar protestantse kerken zijn leeg en protestanten horen alleen preken die de geest raken zonder de harten van mensen te raken. Na de kloosters te hebben verlaten, werd het protestantse monnikendom de kans ontnomen om met eigen ogen voorbeelden te zien van een bescheiden, nederig leven ter wille van de Heer. Het kloosterleven is tenslotte een school van spiritueel leven. Het is niet voor niets dat er onder de monniken veel oudsten, heiligen of bijna heiligen van orthodoxe christenen zijn. En ook het concept van protestanten dat niets anders dan geloof in Christus nodig is voor redding (noch goede daden, noch berouw, noch zelfcorrectie) is een verkeerd pad, dat alleen leidt tot de toevoeging van nog een zonde - trots (vanwege het gevoel dat eenmaal. Als je een gelovige bent, dan ben je de uitverkorene en zul je zeker gered worden).

Het verschil tussen katholieken en protestanten

Ondanks het feit dat protestanten inboorlingen zijn van het katholicisme, zijn er aanzienlijke verschillen tussen deze twee religies. Dus in het katholicisme wordt aangenomen dat het offer van Christus verzoening heeft gebracht voor alle zonden van alle mensen, en protestanten geloven echter, net als de orthodoxen, dat een persoon in eerste instantie zondig is en dat het bloed dat door Jezus is vergoten alleen niet genoeg is om te boeten. voor zonden. De mens moet boeten voor zijn zonden. Vandaar het verschil in de bouw van tempels. Voor katholieken is het altaar open, iedereen kan de troon zien, voor protestanten en orthodoxen in kerken is het altaar gesloten. Hier is nog een manier waarop katholieken verschillen van protestanten - protestanten communiceren met God zonder tussenpersoon - een priester, terwijl katholieken priesters hebben om te bemiddelen tussen een persoon en God.

Katholieken op aarde hebben een vertegenwoordiger van Jezus zelf, volgens tenminste, dat denken ze, - dit is de paus. Hij is een onfeilbaar persoon voor alle katholieken. De paus van Rome woont in het Vaticaan, het enige centrale bestuursorgaan voor alle katholieke kerken in de wereld. Een ander verschil tussen katholieken en protestanten is de afwijzing door protestanten van het katholieke begrip vagevuur. Zoals hierboven vermeld, verwerpen protestanten iconen, heiligen, kloosters en het monnikendom. Ze geloven dat gelovigen in zichzelf heilig zijn. Daarom maken protestanten geen onderscheid tussen een priester en een parochiaan. Een protestantse priester is verantwoording verschuldigd aan de protestantse gemeenschap en kan niet biechten of de communie geven aan gelovigen. In feite is hij gewoon een prediker, dat wil zeggen, hij leest preken voor gelovigen. Maar het belangrijkste verschil tussen katholieken en protestanten is de kwestie van de verbinding tussen God en de mens. Protestanten geloven dat het persoonlijke genoeg is voor redding, en een persoon ontvangt genade van God zonder de deelname van de kerk.

Protestanten en Hugenoten

Deze namen van religieuze bewegingen zijn nauw verwant. Om de vraag te beantwoorden wie de hugenoten en protestanten zijn, moet je de geschiedenis van het 16e-eeuwse Frankrijk onthouden. De Fransen begonnen de Hugenoten te noemen die protesteerden tegen de heerschappij van de Katholieken, maar de eerste Hugenoten werden Lutheranen genoemd. Hoewel er in Frankrijk al in het begin van de 16e eeuw een van Duitsland onafhankelijke evangelische beweging bestond, gericht tegen de hervormingen van de Roomse Kerk. De strijd van katholieken tegen de hugenoten had geen invloed op de toename van het aantal aanhangers van deze beweging.

Zelfs de beroemde, toen de katholieken gewoon een bloedbad aanrichtten en veel protestanten doodden, brak ze niet. Uiteindelijk kregen de Hugenoten erkenning door de autoriteiten van het bestaansrecht. In de geschiedenis van de ontwikkeling van deze protestantse beweging was er onderdrukking, en het verlenen van privileges, dan weer onderdrukking. Toch zetten de Hugenoten door. Tegen de tijd van het einde van de twintigste eeuw waren de Hugenoten in Frankrijk weliswaar een klein deel van de bevolking, maar ze waren zeer invloedrijk. Een onderscheidend kenmerk in de religie van de Hugenoten (volgelingen van de leer van Johannes Calvijn) is dat sommigen van hen geloofden dat God van tevoren bepaalt wie van de mensen zal worden gered, of iemand zondig is of niet, en het andere deel van de Hugenoten geloofden dat alle mensen gelijk zijn voor God en dat de Heer redding schenkt aan iedereen die deze redding aanvaardt. Geschillen tussen de Hugenoten hielden niet op voor een lange tijd.

Protestanten en Lutheranen

De geschiedenis van de protestanten begon vorm te krijgen in de 16e eeuw. En een van de initiatiefnemers van deze beweging was M. Luther, die zich verzette tegen de excessen van de Roomse Kerk. Een van de richtingen van het protestantisme begon met de naam van deze persoon te worden genoemd. De naam "Evangelisch Lutherse Kerk" werd wijdverbreid in de 17e eeuw. De parochianen van deze kerk werden lutheranen genoemd. Hieraan moet worden toegevoegd dat in sommige landen alle protestanten eerst lutheranen werden genoemd. In Rusland bijvoorbeeld werden tot de revolutie alle aanhangers van het protestantisme als lutheranen beschouwd. Om te begrijpen wie lutheranen en protestanten zijn, moet u zich tot hun leringen wenden. Lutheranen geloven dat de protestanten tijdens de Reformatie geen nieuwe kerk hebben gesticht, maar de oude hebben hersteld. Ook, volgens de lutheranen, aanvaardt God elke zondaar als zijn kind, en de redding van de zondaar is slechts het initiatief van de Heer. Redding is niet afhankelijk van de inspanningen van een persoon, noch van het passeren van kerkrituelen, het is Gods genade, waarop je je zelfs niet hoeft voor te bereiden. Zelfs geloof wordt, volgens de leer van de lutheranen, alleen gegeven door de wil en handeling van de Heilige Geest en alleen door de mensen die door hem zijn gekozen. Een onderscheidend kenmerk van lutheranen en protestanten is dat lutheranen de doop erkennen, en zelfs de doop in de kinderschoenen, wat protestanten niet doen.

protestanten vandaag

Welke religie de juiste is, is niet de moeite waard om te beoordelen. Alleen de Heer weet het antwoord op deze vraag. Eén ding is duidelijk: de protestanten hebben hun recht bewezen. De geschiedenis van protestanten, vanaf de 16e eeuw, is de geschiedenis van het recht op een eigen mening, op een mening. Noch onderdrukking, noch executie, noch spot konden de geest van het protestantisme breken. En vandaag zijn protestanten de op één na grootste gelovigen van de drie christelijke religies. Deze religie is in bijna alle landen doorgedrongen. Protestanten vormen ongeveer 33% van de totale bevolking van de wereld, of 800 miljoen mensen. Er zijn protestantse kerken in 92 landen van de wereld en in 49 landen is de meerderheid van de bevolking protestant. Deze religie heerst in landen als Denemarken, Zweden, Noorwegen, Finland, IJsland, Nederland, IJsland, Duitsland, Groot-Brittannië, Zwitserland, enz.

Drie christelijke religies, drie richtingen - orthodoxen, katholieken, protestanten. Foto's uit het leven van parochianen van kerken van alle drie denominaties helpen te begrijpen dat deze richtingen zo op elkaar lijken, maar met aanzienlijke verschillen. Het zou natuurlijk prachtig zijn als alle drie de vormen van christendom tot een gemeenschappelijke mening zouden komen over controversiële kwesties van religie en kerkelijk leven. Maar terwijl ze op veel manieren verschillen en geen compromissen sluiten. Een christen kan alleen kiezen welke van de christelijke denominaties hem het nauwst aan het hart ligt en volgens de wetten van de gekozen kerk leven.

Hoewel in 1965 wederzijdse vervloekingen werden opgeheven en katholieken en orthodoxen elkaar niet langer achterdochtig aankeken en het idee van gemeenschappelijke wortels en principes verkondigden, blijven echte meningsverschillen bestaan.

Dus wat is het verschil tussen katholieken en orthodoxen. Het blijkt dat het er helemaal niet om gaat dat sommigen van rechts naar links worden gedoopt, terwijl anderen omgekeerd zijn (dit is echter ook het geval). De essentie van de tegenstellingen zit veel dieper.

1. Katholieken vereren de Maagd Maria juist als maagd, terwijl orthodoxen haar in de eerste plaats zien als de Moeder van God. Bovendien postuleren katholieken het feit dat de Maagd Maria net zo onbevlekt ontvangen was als Christus. Vanuit het oogpunt van katholieken werd ze tijdens haar leven levend in de hemel opgewekt, terwijl de orthodoxen zelfs een apocrief verhaal hebben over de Hemelvaart van de Maagd. En dit is niet het Hicks Boson voor jou, in het bestaan ​​waarvan je kunt geloven of niet, en dit belet je niet om onderzoek te doen en op een dag de waarheid te achterhalen. Er is hier een fundamentele vraag - als je twijfelt aan het postulaat van het geloof, dan kun je niet als een volwaardige gelovige worden beschouwd.

2. Voor katholieken moeten alle priesters celibatair zijn - het is hen verboden om seks te hebben, en nog meer om te trouwen. De orthodoxe geestelijken zijn verdeeld in zwart en wit. Dat wil zeggen dat diakenen en priesters kunnen en zelfs moeten trouwen, vruchtbaar zijn en zich vermenigvuldigen, terwijl seks verboden is voor zwarte geestelijken (monniken). Helemaal niet. Er wordt aangenomen dat de hoogste rangen en titels in de orthodoxie, terwijl alleen kloosterlingen kunnen bereiken. Soms moet een plaatselijke priester, om tot bisschop te worden bevorderd, afstand doen van zijn vrouwen. De beste manier om dit te doen is door uw echtgenoot naar een klooster te sturen.

3. Katholieken erkennen het bestaan ​​(behalve hel en hemel) van het vagevuur - waar de ziel, erkend als niet te zondig, maar niet rechtvaardig, op de juiste manier wordt geroosterd en gebleekt voordat het erin slaagt de poorten van de hemel binnen te dringen. Orthodoxe christenen geloven niet in het vagevuur. Hun ideeën over hemel en hel zijn echter over het algemeen vaag - men gelooft dat kennis over hen in het aardse leven gesloten is voor een persoon. Katholieken hebben lang de dikte van alle negen hemelse kristallen gewelven berekend, een lijst samengesteld van planten die in het paradijs groeien en zelfs de zoetheid gemeten die wordt ervaren door de tong van de ziel, die voor het eerst de aroma's van het paradijs inhaleerde, in termen van honing .

4. Een essentieel punt - betreft het belangrijkste gebed van christenen "Het symbool van het geloof". Hij somt op waar de adept precies in gelooft en zegt 'in de Heilige Geest, de Heer die leven geeft, die voortkomt uit de Vader'. In tegenstelling tot de orthodoxen voegen katholieken hier ook "en van de Zoon" toe. Een vraag waarover veel theologen hun speren braken.

5. In de communie eten katholieken ongezuurd brood, terwijl orthodoxen brood eten dat gemaakt is van gezuurd deeg. Het lijkt erop dat je hier naar toe kunt gaan om elkaar te ontmoeten, maar wie zet als eerste een stap?

6. Tijdens de doop gieten katholieken alleen water over kinderen en volwassenen, en in de orthodoxie hoort het met je hoofd in de doopvont te duiken. Daarom worden grote baby's die niet volledig in het lettertype van de kinderen passen, waardoor de priester gedwongen wordt om de uitstekende delen van hun lichaam met een handvol water te geven, in de orthodoxie "doorweekt" genoemd. Er wordt aangenomen, zij het onofficieel, dat demonen meer macht hebben over oblivanten dan over normaal gedoopten.

7. Katholieken worden van links naar rechts gedoopt en met alle vijf de vingers in een snuifje verbonden. Tegelijkertijd reiken ze niet naar de maag, maar maken ze een lagere aanraking in de borststreek. Dit geeft de orthodoxen, die met drie vingers (soms twee) van rechts naar links gedoopt zijn, een reden om te beweren dat katholieken geen normaal kruis op zichzelf tekenen, maar ondersteboven, dat wil zeggen een satanisch teken.

8. Katholieken zijn geobsedeerd door het bestrijden van elke vorm van anticonceptie, wat bijzonder geschikt lijkt tijdens de aids-pandemie. En Orthodoxie erkent de mogelijkheid om sommige anticonceptiva te gebruiken die geen abortief effect hebben, zoals condooms en vrouwenkapjes. Uiteraard wettelijk getrouwd.

9. Welnu, katholieken vereren de paus als de onfeilbare plaatsvervanger van God op aarde. In de orthodoxe kerk wordt een vergelijkbare positie ingenomen door de patriarch. Die in theorie ook kan struikelen.