Timer etter påske. Regel for nattverd på Bright Week

Siden antikken har det vært kjent at påskebønner har utrolig kraft og energi, hjelper til med å finne en sjelevenn, finne lykke, suksess og normalisere helse. Dessuten, for helbredelse fra en alvorlig sykdom, kan bønner leses av pårørende til pasienten.

Den hellige teksten kan leses ikke bare i kirken, men også hjemme.

bønn

Det antas at en sterk bønn til påske hjelper den troende å finne lykke, fred og oppnå det han ønsker.

Påskebønnen "Kristus er oppstanden" er som følger:

«Kristus er stått opp fra de døde, han tramper døden ned ved døden og skjenker liv til dem som er i gravene. (Tre ganger) Når vi ser Kristi oppstandelse, la oss tilbe den hellige Herre Jesus, den eneste syndfrie. Vi tilber ditt kors, o Kristus, og vi synger og ærer din hellige oppstandelse: Du er vår Gud, med mindre vi kjenner deg på annen måte, kaller vi ditt navn. Kom, alle trofaste, la oss bøye oss for Kristi hellige oppstandelse: se, hele verdens glede er kommet ved korset. Alltid velsigne Herren, la oss synge om hans oppstandelse: etter å ha utholdt korsfestelsen, ødelegge døden ved døden. (Tre ganger) Etter å ha forutsett morgenen selv om Maria, og etter å ha funnet steinen rullet bort fra graven, hører jeg fra en engel: i lyset av den alltid tilstedeværende Eksisterende, med de døde, hva leter du etter som en mann ? Se gravens lin, og forkynn for verden, slik Herren har stått opp og dreper døden, som Guds Sønn, som frelser menneskeslekten. Selv om du steg ned i graven, Udødelige, men du ødela helvetes makt, og du stod opp igjen som en seierherre, Kristus Gud, profeterende til de myrrabærende kvinnene: Gled deg og gi din apostel fred, gi oppstandelse til falt. I kjødets grav, i helvete med en sjel som Gud, i paradis med en tyv, og på tronen var du, Kristus, med Faderen og Ånden, og oppfyller alt, Ubeskrivelig. Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd Som en livsbærer, som det rødeste paradis,
sannelig, den lyseste av alle kongelige kamre, Kristus, din grav, kilden til vår oppstandelse. Og nå og for alltid og for alltid og alltid. Amen.

Høyt innviet guddommelig landsby, fryd deg: for du har gitt glede, o Theotokos, til dem som kaller: velsignet er du i kvinner, o ulastelig frue. Herre vis nåde. (40 ganger) Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og for alltid, og for alltid og alltid, Amen. De mest ærlige kjerubene og de mest strålende serafer uten sammenligning, uten fordervelsen av Gud Ordet, som fødte den virkelige Guds mor, vi opphøyer Deg. Velsigne i Herrens navn, far. Prest: Ved våre hellige fedres bønner, Herre Jesus Kristus, vår Gud, forbarm deg over oss. Amen. Kristus er oppstått fra de døde, tråkker døden ned ved døden og gir liv til dem i gravene (Tre ganger) Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og for alltid, og for alltid og alltid, Amen. Herre vis nåde. (Tre ganger)".

Bønn betyr det Jesus viste ved sitt eget eksempel – døden er ikke slutten. Tross alt, etter oppstandelsen fra de døde, bekreftet han at sjelen er evig, den kan ikke dø.

Dette er hovedtanken som presteskapet prøver å formidle til menighetsmedlemmene. Troende gjentar den hellige teksten. Slike bønner for påske er med på å realisere
at etter døden av det fysiske skallet til en bedende person, venter velstand og nåde.

Helbredelse fra plager

Ofte bruker folk påskebønnen for helsen. Dessuten kan du uttale den hellige teksten ikke bare for deg selv, men også for et barn, en person nær deg. Frelse fra alle sykdommer regnes som kirkebønnen "Fra tre dødsfall."

En slik bønn leses hjemme i påsketimene til klokkene ringer. Ringingen deres symboliserer ankomsten av ferien.

Før du spiser, må du be en bønn, deretter knekke et egg uten salt. En viktig betingelse er å ikke drikke noe sammen med mat. Helt til kvelden vil du føle et enestående tidevann
vital energi, vil kroppen bli fylt med styrke, helse.

For foreldre, liv og trivsel er barnets tilstand det viktigste. Hvis den lille er syk, er det best å bruke påskeritualet for en rask bedring.

Samle litt hellig vann på tampen av ritualet. Det er nødvendig å dyppe i det brystkorset til en person som trenger helbredelse fra plager. Så si
bønn tre ganger.

Etter slutten av ritualet er det nødvendig å ta ut korset, legge det på eieren. Pannen til pasienten skal smøres med hellig vann, og deretter drysses med det over hele kroppen.
Gjenta prosedyren 3 ganger i løpet av den syv dager lange perioden av Holy Week.

Plasser en flaske hellig vann nær ikonet. En slik rite hjelper ikke bare å kurere en person fra en sykdom, men også å redde en familie fra permanente sykdommer.

Ekteskap

Ensomme jenter drømmer om å finne sin sjelevenn, ekte kjærlighet, skape en sterk familie med sin følgesvenn. Noen representanter for skjønnhet
kjønn snakker noen ganger ikke åpent om ønsket om å gifte seg, men håper inderlig det.

Kirken støtter slike ambisjoner om en hengiven familielivsstil. Bibelen sier at en person ikke skal være alene, han trenger en partner.
Den ortodokse kirke forbinder familien med en liten kirke hvor fred, gjensidig respekt og oppriktig kjærlighet råder. I en slik familie vil det definitivt være et sted for tro.
inn i Gud.

I påskeferien kan du be de høyere styrkene om hjelp. Det er en rekke ikoner du kan henvende deg til med disse forespørslene:

til St. Nicholas Wonderworker;
for å gifte seg, vender de seg til ansiktet til den hellige store martyr Catherine;
du kan bruke en bønn til den hellige apostelen Andreas den ur;
spør ofte om ekteskap fra den hellige store martyren Paraskeva Pyatnitsa.

Det viktigste er din oppriktighet, tro på de talte bønnelinjene.

Kjente ikoner av jomfruen for ugifte jenter. Disse er "Fadeless Color" og "Kozelshchanskaya".

Påskebønnen for ekteskap lyder slik:

«Å, all-gode Herre, jeg vet at min store lykke avhenger av at jeg elsker deg av hele min sjel og av hele mitt hjerte, og av å oppfylle din hellige vilje i alt. Styr deg selv, min Gud, min sjel og fyll mitt hjerte: Jeg vil behage Deg alene, for Du er Skaperen og min Gud. Redd meg fra stolthet og stolthet: la fornuft, beskjedenhet og kyskhet pryde meg. Lediggang er i motsetning til Deg og gir opphav til laster, gi meg et ønske om arbeidsomhet og velsigne mitt arbeid. Siden din lov pålegger folk å leve i et ærlig ekteskap, så bring meg, hellige far, til denne tittelen helliget av deg, ikke for å behage mitt ønske, men for å oppfylle din hensikt, for du selv sa: det er ikke godt for en mann å være alene og, etter å ha skapt sin hustru som en hjelper, velsignet dem til å vokse, formere seg og bebo jorden. Hør min ydmyke bønn, fra dypet av en jentes hjerte sendt til deg; gi meg en ærlig og from ektefelle, så vi i kjærlighet til ham og i harmoni ærer deg, den barmhjertige Gud: Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og for alltid og for alltid og alltid.
Amen".

I tillegg til bønn kan du besøke de helliges relikvier, se mirakuløse ikoner.

Påsken regnes som en flott høytid. På dette tidspunktet er det verdt å be om et møte med sjelevennen din. Du bør gå til gudstjenesten, skrifte, ta nattverd. Etter det fullførte ritualet vil du åpne hjertet ditt, bli klar til å møte din forlovede. Mange jenter inngikk etter det et lykkelig ekteskap.

Velstand

Påskenatten, i tillegg til å prise Kristi oppstandelse, blir han bedt om hjelp. I tillegg til helse, oppriktig kjærlighet, henvender folk seg til ham med en bønn for økonomisk
velvære.

Dessuten kan du henvende deg til Jesus Kristus ikke bare ved hjelp av kveldsbønner, men også med dine egne ord. Det viktigste i dette tilfellet er oppriktigheten til en person, tro på Herren.

Du bør være i stillhet, fokusere på forespørselen. Det er best å visualisere det i den minste detalj, og deretter uttale den hellige teksten.

For at rikdom skal være i familien din, er det nødvendig på den tredje påskedagen å gjenta høyt en bønn rettet til alle de hellige.

Etter en slik appell gjenopprettes familieforhold, lykke kommer til huset. Mens fastetiden pågår bør det settes av en liten mengde daglig
av penger. Om morgenen må du gå til kirken i påsken med disse sparepengene og donere dem.

Etter et slikt ritual vil velstand sikkert komme til familien din, og problemer og problemer vil omgå hjemmet ditt.

For større effekt, les en bønn hver dag før du legger deg. For at fred og harmoni skal herske i familien din, må du lese bønnen 12 ganger
kontrakt.

Video om emnet: Kristus er oppstanden! Morgen og kveld påskeregel

Grunnleggende leseregler

Du burde være alene. Stedet der du vil kommunisere åndelig bør være stille, rolig. Pass på at ingen forstyrrer deg i løpet av denne tiden.
Før du starter bønnen, er det nødvendig å sette et ikon på bordet, en kopp med hellig vann.
Det er verdt å tenne tre lys.
Etter det kan du begynne å lese den hellige teksten. I løpet av dette må du se på de tente lysene.

Ofte bruker folk individuelle produkter for å få det de vil ha. Dette gjelder konspirasjonen på påskeegget.

For å bruke denne metoden for å løse et problem, må du ta et malt egg, stille teksten og be om lykke, velstand og helse.

Konkurrer deretter med en annen person, knekk egget hans. Hvis du vinner, vil lykken være på din side.

konklusjoner

Ved hjelp av bønn kan du beskytte deg selv og dine kjære. En oppriktig bønn for påske kan helbrede en person, finne kjærlighet og normalisere økonomisk tilstand.

Hovedsaken er å ha rene intensjoner under omvendelsen, å tro på Herren og hans makt.

☦ "Ortodoks begravelse - hva du trenger å vite og gjøre" (kort notat) Innhold: 1. "Begravelse" "Etter sjelens utgang fra kroppen" "Lese salmen for den avdøde" "Requiem-tjenesten" "Begravelsestjenesten" og begravelse" "Begravelsestjeneste" 2. "Ortodoks begravelse: Om de siste æresbevisninger" 3. "Begravelsestjeneste - hvorfor begraver vi ikke hedninger?" 4. "Hvordan forberede seg til begravelsen til en kjær? Hva bør ikke glemmes når du ser ham på sin siste reise?" 5. "Hvordan hjelpe døde slektninger?" 6. "Midning ved liturgien - hvordan føler de avdøde?" 7. "Hvordan er markeringen utført på proskomedia?" "Hva er en registrert lapp" "Hvorfor skal vi be for de døde" Begravelse "Vanligvis, før slutten, er en person ikke i stand til å ta vare på seg selv, derfor er plikten til enhver troende å gjøre alt slik at overgangen til en annen verden dannes for døende på en kristen måte. Pårørende til den døende bør vise ham all deres kjærlighet og varme deltakelse, tilgi og glemme gjensidige fornærmelser og krangel. Ikke å skjule en forestående død, men å bidra til å forberede den store overgangen til etterlivet - dette er pårørendes hovedplikt. Jordiske anliggender, bekymringer og avhengighet av de døende forblir her. Med alle tanker som haster mot det fremtidige evige liv, med omvendelse, anger for syndene som er begått, men også med et fast håp om Guds barmhjertighet, Guds mors, skytsengelens og alle de helliges forbønn, må den døende person forberede seg til å møte for Dommeren og vår Frelser. I denne viktigste saken er en samtale med en prest uunnværlig, som bør avsluttes med omvendelsens sakramenter, salvelse og nattverd, for hvilke det er nødvendig å invitere en prest til den døende. I øyeblikk av separasjon av sjelen fra kroppen, leses Bønnekanonen til det aller helligste Theotokos på vegne av en person med en sjel atskilt og ute av stand til å snakke. Den leses fra ansiktet til en mann som er atskilt fra sin sjel og ute av stand til å snakke. De døendes lepper er tause, men kirken skildrer på hans vegne all svakheten til synderen, klar til å forlate verden, og overlater ham til den mest rene jomfru, hvis hjelp blir påkalt i versene i den avgående kanon. Denne kanonen avsluttes med prestens bønn om frigjøring av den døendes sjel fra alle bånd, for frigjøring fra enhver ed, for syndenes forlatelse og hvile i de helliges boliger. Hvis en person lider lenge og hardt og ikke kan dø, blir en annen kanon lest over ham for sjelens utvandring, kalt Canon, som vaskes for å skille sjelen fra kroppen, når en person lider i lang tid . Den døendes store lidelse våkner for å intensivere bønnen om hans fredelige død. Sjelen til en prest som lider lenge gjennom munnen, søker bønnsomt hjelp fra den jordiske og himmelske kirke. Kanonen avsluttes med to prestebønner. Begge kanonene om sjelens utvandring i fravær av en prest kan og bør leses ved sengen til en døende lekmann, og utelater bønner som kun skal leses av en prest. ☦ "Etter at sjelen har gått ut av legemet" Etter at en kristens sjel, formanet og trøstet av Kirkens bønner, forlot den dødelige kroppen, tar ikke kjærligheten til brødrene og omsorgen for Kirken slutt. Umiddelbart etter å ha vasket avdødes kropp og kledd ham i begravelsesklær, leses Oppfølgingen om sjelens avgang fra kroppen * over den avdøde, og deretter, om mulig fortløpende, etter særskilt pålegg, Salmeboken. er lest. Oppfølgingen av sjelens utvandring fra kroppen er mye kortere enn den vanlige minnemarkeringen. Den hellige kirke, som anser det som nødvendig å løfte opp den første bønnen for den avdøde nesten umiddelbart etter sjelens avgang fra kroppen, går samtidig inn i posisjonen til de rundt dødsleiet, som i de siste timene, og noen ganger selv dager, har opplevd mye psykisk lidelse og fysisk arbeid. Og Kirken, som en kjærlig, omsorgsfull mor, reduserer den første nødvendige, presserende bønnen ved graven så mye som mulig. Bønnen som avslutter Oppfølgingen kan også leses separat: «Husk, Herre vår Gud, i troen og håpet på magen til den evig hvilende Din tjener (Din hvilende tjener), vår bror (vår søster) (navn) , og som god og menneskelig, slipp syndene og fortær misgjerninger, svekk, forlat og tilgi alle hans (hennes) frivillige synder og ufrivillige, befri ham (hennes) evige pine og Gehennas ild, og gi ham (henne) nattverden og nytelse av ditt evige gode, beredt for dem som elsker deg: ellers og synd, men vik ikke fra deg, og utvilsomt i Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, din Gud i treenigheten herliggjort, troen og Enhet i Treenigheten og Treenigheten i Enhet Ortodokse selv til hans siste pust av bekjennelse. Det samme, vær barmhjertig mot det (da) og tro på deg, i stedet for gjerninger, og med dine hellige, som sjenerøs, hvil i fred: det er ingen mann som vil leve og ikke synde, men du er én foruten all synd og sannheten er din sannhet for alltid, og du er den eneste Gud av barmhjertighet og generøsitet og kjærlighet til menneskeheten, og vi sender ære til deg, Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og for alltid og for alltid og noen gang. Amen." Hvis oppfølgingen av sjelens utvandring av en eller annen grunn ikke kan utføres av presten, må den absolutt leses av leseren av salmen før du leser selve salmen (som angitt i de gamle håndbøkene om lesing av salmen over avdødes kropp). Kanonen for den avdøde, som er en del av Oppfølgingen av sjelens utgang fra kroppen, er ønskelig å lese daglig frem til den dødes begravelse. (I noen bønnebøker kalles kanonen for de hvilende "den avdødes kanon.") I tillegg leses denne kanonen hver gang etter å ha lest hele salmen over den avdøde. Etter sjelens avgang fra kroppen er bare begynnelsen på en hel serie med bønner og sang, som fortsetter nær avdødes kiste nesten kontinuerlig til selve begravelsen. Umiddelbart etter slutten av Oppfølgingen ved sjelens avgang fra kroppen, begynner lesingen av Den hellige skrift ved den avdødes grav: ved prestens grav - Det hellige evangelium, ved legmannens grav. - Salmen. ☦ «Å lese salmeboken for den avdøde» I den ortodokse kirke er det en god skikk med kontinuerlig lesing av salmeboken over den avdødes kropp (bortsett fra det tidspunktet da minnegudstjenester eller begravelseslitia utføres ved graven) før hans begravelse og til minne etter hans begravelse. Lesingen av Salter for de døde har sitt opphav i den fjerneste antikken. Den tjener som en bønn til Herren for de døde, og gir dem stor trøst både i seg selv, som en lesning av Guds ord og som vitnesbyrd om deres levende brødres kjærlighet til dem. Det gir dem også stor nytte, for det er akseptert av Herren som et hyggelig soningsoffer for å rense syndene til dem som minnes - akkurat som enhver bønn, aksepteres enhver god gjerning av ham. Lesingen av Salteren begynner på slutten av «Følger sjelens utvandring». Salmer bør leses med ømhet og anger i hjertet, uten hastverk, fordype seg i det som leses med oppmerksomhet. Å lese Salteret av minnene selv gir den største fordelen: det vitner om den store graden av kjærlighet og iver for minnet av deres levende brødre, som selv personlig ønsker å arbeide i deres minne, og ikke erstatte seg selv i arbeid med andre. Bragden å lese vil bli akseptert av Herren, ikke bare som et offer for dem som minnes, men som et offer for de som bringer det selv, de som arbeider med å lese. Enhver from troende som har ferdighetene til feilfri lesing kan lese Salteriet. Posisjonen til leseren av Salteren er posisjonen til den som ber. Derfor er det mer passende for leseren av Salteret å stå som en person som ber (ved føttene til den avdødes kiste), hvis en spesiell ytterlighet ikke tvinger ham til å sette seg ned. Uaktsomhet i denne saken, som i overholdelse av andre fromme skikker, er støtende både for den hellige ritualen, velsignet av Den hellige kirke, og for Guds ord, som i tilfelle uforsiktighet leses som om det ikke stemmer overens med intensjonen. og følelsen av den bedende kristne. Når du leser Guds ord over den avdødes kropp, bør slektninger og venner til den avdøde være tilstede. Hvis det er umulig og ikke alltid hensiktsmessig for husholdninger og slektninger å delta kontinuerlig i bønn og lesing av Salteren, så trenger de i det minste fra tid til annen å slutte seg til bønn til leseren; det er spesielt hensiktsmessig å gjøre dette under lesingen av bønnen for de døde mellom salmene. I de apostoliske dekretene er det befalt å utføre salmodi, opplesninger og bønner for de døde på den tredje, niende og førtiende dagen. Men for det meste ble skikken etablert for å lese salmer for de døde i tre dager eller alle førti dager. Den tre dager lange lesningen av Salteren med bønner, som utgjør en spesiell begravelsesritual, faller for det meste sammen med tiden da liket av den avdøde forblir i huset. Nedenfor er et utdrag fra kapittelet "Å lese salteren for de døde" fra boken til biskop Athanasius (Sakharov) "Om minne om de døde i henhold til Den ortodokse kirkes charter." Hvis lesingen av Salteret bare gjøres for minnenes skyld, spesielt ved graven til den avdøde, er det ikke nødvendig å lese troparia og bønnene som er tildelt den vanlige celleregelen i henhold til kathisma. Det ville være mer passende i alle tilfeller og etter hver herlighet og etter kathismaen å lese en spesiell minnebønn. Når det gjelder formelen for minnesmerke når man leser Salteret, er det ingen monotoni. Ulike bønner brukes på forskjellige steder, noen ganger vilkårlig sammensatt. Praksisen i det gamle Russland innviet bruken i dette tilfellet av den begravelsestroparion, som cellelesningen av begravelseskanonene skulle avsluttes med: Husk, Herre, sjelen til din avdøde tjener, og under lesingen er det antatt at fem buer, og Troparion selv leses tre ganger. I følge den samme gamle praksisen innledes lesingen av Salteret for hvilen av lesningen av kanonen for de døde mange eller for den som døde**, hvoretter lesningen av Salteren begynner. Etter å ha lest alle salmene, leses begravelseskanonen på nytt, hvoretter lesingen av den første kathisma begynner igjen. Denne ordenen fortsetter gjennom lesingen av Salmer for de døde. ☦ "Panikhida" Det er en misforståelse at det er umulig å utføre minnegudstjenester for den avdøde før begravelsen hans. Tvert imot er det veldig greit å bestille minnestunder for avdøde i en eller flere kirker alle dagene før gravleggingen. I følge kirkens lære går sjelen til en person gjennom forferdelige prøvelser i en tid da kroppen hans ligger livløs og død, og uten tvil har sjelen til den avdøde et stort behov for hjelp fra den avdøde. Kirke. En minnestund er med på å lette sjelens overgang til et annet liv. Begynnelsen av minnegudstjenester går tilbake til kristendommens aller første tid. Oversatt fra gresk betyr ordet "requiem" "sang hele natten." Forfulgt av jøder og hedninger kunne kristne be og bringe et blodløst offer uten innblanding og angst bare på de mest bortgjemte stedene og om natten. Og bare om natten kunne de rydde opp og eskortere kroppene til de hellige martyrene til evig hvile. Det ble gjort slik: de bar i hemmelighet bort den plagede, vansirede kroppen til en lidende for Kristus et sted til en fjern hule eller til det mest avsidesliggende og trygge huset; her, hele natten, sang de salmer over ham, ga ham så et ærbødig kyss, og om morgenen begravde de ham i jorden. Deretter, på samme måte, så de til evig hvile de som, selv om de ikke led for Kristus, viet hele livet til å tjene ham. En slik helaftens salmodi over den avdøde ble kalt en minnegudstjeneste, det vil si en nattevakt. Derav bønnene og psalmodien over den avdøde eller til minne om hans og fikk navnet panikhida. Kjernen i rekviemet ligger i den bønnfulle minnesmerke av våre avdøde fedre og brødre, som, selv om de døde trofast mot Kristus, ikke helt ga avkall på svakhetene i den falne menneskelige natur og tok med seg sine svakheter og skrøpeligheter i graven. Mens den utfører en minnegudstjeneste, fokuserer Den hellige kirke all vår oppmerksomhet på hvordan sjelene til de avdøde stiger opp fra jorden til Guds dom, hvordan de står ved denne dommen med frykt og beven, bekjenner sine gjerninger for Herren, uten å våge. å forutse fra den helt rettferdige Herre mysteriene om Hans dom over våre sjeler, avdøde. Salmene fra minnegudstjenesten bringer ikke bare lindring til sjelen til den avdøde, de er også trøstende for dem som ber. ☦ "Begravelsestjeneste og begravelse" Begravelsen av den avdøde kristne finner sted den tredje dagen etter hans død, (i dette tilfellet er dødsdagen alltid inkludert i tellingen av dager, selv om døden inntraff noen minutter før midnatt ). Under nødsituasjoner - kriger, epidemier, naturkatastrofer - er begravelse tillatt enda tidligere enn den tredje dagen. Evangeliet beskriver ritualen for begravelsen av Herren Jesus Kristus, som besto i å vaske hans mest rene legeme, ta på seg spesielle klær og legges i en grav. De samme handlingene er ment å bli utført på kristne for tiden. Vaskingen av kroppen representerer renheten og uskylden til de rettferdige i Himmelriket. Den utføres av en av den avdødes slektninger med lesing av Trisagion-bønnen: "Hellig Gud, Hellig Mektig, Hellig Udødelig, forbarm deg over oss." Den avdøde blir befridd fra klær, kjeven hans blir bundet opp og plassert på en benk eller på gulvet, og sprer en klut. For avvasking brukes en svamp, varmt vann og såpe, som gnir alle deler av kroppen tre ganger med korsformede bevegelser, fra hodet. (Det er vanlig å brenne klærne som en person døde i, og alt som ble brukt under hans avvasking.) Den vaskede og påkledde kroppen, som det må være et kors på (hvis bevart, et dåp), legges med forsiden opp. på bordet. Munnen til den avdøde skal være lukket, øynene lukket, armene foldet på kryss og tvers på brystet, høyre over venstre. Hodet til en kristen er dekket med et stort skjerf som helt dekker håret hennes, og endene kan ikke bindes, men bare brettes på kryss og tvers. Korsfestelsen legges i hendene (det er en spesiell type begravelsestype av korsfestelsen) eller et ikon - Kristus, Guds mor eller den himmelske beskytter. (Du bør ikke bruke slips på en avdød ortodoks kristen.) Hvis liket overføres til likhuset, må likevel den avdøde, selv før begravelsestjenesten kommer, vaskes og kles på, og når liket skal tas ut fra likhus, legg en visp og Korsfestelse i kisten. Kort før fjerning av kisten fra huset (eller utstedelse av liket i likhuset), over kroppen til den avdøde, leses "Følger sjelens utfall fra kroppen" igjen. Kisten tas ut av husets føtter først med synging av Trisagion. Kisten bæres av slektninger og venner, kledd i sørgeklær. Siden antikken bar kristne som deltok i begravelsesfølget tente lys. Orkesteret i begravelsen til ortodokse kristne er upassende. I følge charteret, når liket bringes inn i templet, må klokken ringe med en spesiell begravelsesringing, som kunngjør de levende at de har en bror mindre. I templet settes den avdødes kropp på et spesielt stativ med føttene mot alteret, og lysestaker med tente lys plasseres på kryss og tvers nær kisten. Lokket på kisten står igjen i verandaen eller på gården. Det er lov å ta med kranser og friske blomster inn i kirken. Alle tilbedere har brennende lys i hendene. Et minnesmerke kutya er plassert på et separat forberedt bord nær kisten, med et stearinlys i midten. Ikke glem å ta med dødsattesten til templet. Hvis leveringen av kisten til templet av en eller annen grunn blir forsinket, sørg for å varsle presten og be om en utsettelse av begravelsen. ☦ "Begravelsestjeneste" I vanlig tale kalles begravelsesgudstjenesten, på grunn av overfloden av salmer, "Å følge de dødelig verdslige kropper." Det minner på mange måter om en minnegudstjeneste, siden den inkluderer mange salmer og bønner som er vanlige med følgende av en minnegudstjeneste, og som kun skiller seg fra hverandre i lesing av Den hellige skrift, synging av begravelsesstichera, avskjed med den avdøde og begravelsen av kroppen til jorden. På slutten av begravelsesgudstjenesten, etter å ha lest apostelen og evangeliet, leser presten en bønn om tillatelse. Med denne bønnen tillates (frigjort) den avdøde fra forbudene og syndene som tyngde ham, hvor han angret eller som han ikke kunne huske ved skriftemålet, og den avdøde slippes ut i livet etter døden forsonet med Gud og naboer. For at forlatelse for synder gitt til den avdøde skal være mer håndgripelig og trøstende for alle de som sørger og gråter, legges teksten til denne bønnen umiddelbart etter at den er lest i den avdødes høyre hånd av hans slektninger eller venner. Etter den tillatte bønnen, akkompagnert av sangen av sticheraen "Kom, la oss gi det siste kysset, brødre, til de døde, takke Gud ..." finner avskjeden til den avdøde sted. Pårørende og venner av den avdøde går rundt kisten med liket, med en bue ber om tilgivelse for ufrivillige fornærmelser, kysser ikonet på brystet til den avdøde og kanten på pannen. I tilfelle gravferden finner sted med kisten lukket, kysser de korset på kistelokket eller prestens hånd. Så dekkes ansiktet til den avdøde med et slør, og presten stenker jord på den avdødes kropp og sier: «Herrens land og oppfyllelsen av det, universet og alle som bor i det» (Sal. 23, 1). På slutten av begravelsen blir kroppen til den avdøde med sang av Trisagion eskortert til kirkegården. Den avdøde blir vanligvis senket ned i graven mot øst. Når kisten senkes ned i graven, synges "Trisagion" - sangen av englesangen "Hellig Gud, Hellige Sterke, Hellige Udødelige, forbarm deg over oss"; et åttespisset kors er plassert over gravhaugen - et symbol på vår frelse. Korset kan være laget av hvilket som helst materiale, men det må ha riktig form. Han er plassert ved føttene til den avdøde, med et krusifiks i ansiktet til den avdøde.

I følge en lang tradisjon erstattes de vanlige morgen- og kveldsbønnene i Bright Week av påsketiden. Alle timer: 1., 3., 6., 9. er nøyaktig like og leses på samme måte. Denne delen av påsketimene inneholder de viktigste påskesalmene. Det begynner selvfølgelig: "Kristus er oppstanden fra de døde, tråkker døden ned ved døden og skjenker liv til dem i gravene", "Seer Kristi oppstandelse ..." synges tre ganger, deretter ipakoi, eksapostilisk og så på. Denne sekvensen av lesetider er mye kortere enn den vanlige morgen- og kveldsregelen. Vanlige bønner, som inneholder både bønnens angrende karakter og en annen type, er alle erstattet av påskesalmer som uttrykker vår glede over denne store begivenheten.

Hvordan mottar de nattverd i Bright Week? Hva er kirkens grunnlov?

Det er ingen vedtekter for kirken angående særegenhetene ved nattverd i Bright Week. De tar nattverd i nøyaktig samme rekkefølge som de gjør til andre tider.

Men det er forskjellige tradisjoner. Det er en tradisjon fra den førrevolusjonære kirkens synodale periode. Den bestod i at folk tok nattverd ganske sjelden. Og hovedsakelig tok de nattverd med faste. Det var ikke vanlig å motta nattverd i påsken. Tilbake på 1970- og 1980-tallet i Pyukhtitsky-klosteret ble ønsket om å ta nattverd påskenatten oppfattet som en veldig merkelig bevegelse, det virket som om dette var helt unødvendig. Vel, som en siste utvei, på hellig lørdag, men generelt, på hellig torsdag, ble det ansett som nødvendig å ta nattverd. Det samme gjelder den lyse uken. Logikken som denne praksisen rettferdiggjøres med i dette tilfellet ligger omtrent i det faktum at nattverd alltid er forbundet med omvendelse, med skriftemål før nattverd, og siden vi feirer en stor høytid og generelt andre store høytider, hva slags omvendelse på ferie? Og ingen omvendelse betyr ingen nattverd.

Fra mitt ståsted tåler ikke dette noen teologisk kritikk. Og praksisen til den eldgamle kirken fra den pre-synodale perioden i Russland, og generelt i den gamle kirken overalt, besto i det faktum at bare på store høytider, søkte folk nødvendigvis å ta del i Kristi hellige mysterier. For å oppleve fylden av den feirede begivenheten, å virkelig delta i begivenheten som kirken feirer, er bare mulig i nattverden. Og hvis vi opplever denne hendelsen kun spekulativt, så er det slett ikke dette Kirken ønsker og kan gi oss, troende mennesker. Vi må være med! Å bli med på en fysisk måte til virkeligheten som huskes på denne dagen. Og dette kan bare gjøres ved å delta fullt ut i nattverdens sakrament, som feires på denne dagen.

Derfor er den moderne praksisen i de fleste kirker slik at folk på ingen måte nektes nattverd under Bright Week. Jeg synes det er rimelig at de som ønsker å motta nattverd i disse dager, begrenser seg til skriftemålet som fant sted i den hellige uke. Hvis en person kom på hellige dager og bekjente, og han ikke føler så alvorlige indre grunner som ville skille ham fra muligheten til å ta nattverd, noen synder i denne påsketiden, så tror jeg at det ville være fullt mulig å ta nattverd uten tilståelse . Imidlertid anbefaler jeg ikke i noe tilfelle å gjøre dette uten å rådføre deg med din skriftefar, og på en eller annen måte uten å avtale med presten i hvis kirke du tar nattverd. Bare for å unngå misforståelser og uenigheter.

Hvorfor er det slik at på hellig lørdag, på selve påsken og gjennom Bright Week, i stedet for trisagion, synges «Du er døpt til Kristus, kledd i Kristus!», som synges ved dåp av mennesker?

Dette betyr at denne perioden i oldkirken var en periode med massedåp. Og hvis folk ble døpt på hellig lørdag, som ble praktisert ekstremt mye, slik at de allerede ville ta del i påskegudstjenesten som trofaste, og ikke som katekumener, så var disse menneskene konstant i templet under hele den lyse uken. De ble salvet med verden, og stedene som var salvet med verden ble bundet med spesielle bandasjer. I denne formen satt folk i templet uten å forlate. Det var litt sånn at nå, når de er tonsurerte munker, er den nylig tonsurerte også konstant i templet og deltar i alle gudstjenester. Det samme skjedde i syv dager med den nydøpte. Og dessuten var dette tiden da det ble holdt sakramentelle eller hemmelige veiledende samtaler med dem (på gresk mystogi). Vi kan lese disse samtalene til St. Maximus Bekjenneren, andre kjente forkynnere fra den gamle kirken, som gjorde mye for å opplyse de nydøpte. Dette er samtalene og daglig bønn og nattverd i templet. Og på den åttende dagen ble de samme ritualene utført som vi utfører rett etter dåpen: klippe hår, tørke av verden og så videre. Alt dette fant sted på den åttende dagen etter perioden for en persons innvielse, virkelig menighet, innføring i kirkelivet. De tørket av ham, fjernet bindene, og han kom ut som en ekte erfaren åndelig kristen og begynte sitt videre kirkeliv. Derfor, i den gamle kirken, tok slike mennesker, og lekfolket sammen med dem, nattverd daglig. Alle sammen priste Gud for hans store velsignelser.

Bright Week - den er kontinuerlig, hva med faste?

Her kan du vise til prestenes praksis. Vi tjener alle på disse lyse dagene, og prestene faster ikke i det hele tatt. Denne fasten før nattverd er assosiert med tradisjonen med relativt sjelden nattverd. Hvis folk tar nattverd regelmessig, for eksempel en gang i uken, på søndager kommer de til kirken, på tolvtehøytiden kommer de for å motta nattverd, så tror jeg at de fleste prester ikke krever at disse menneskene faster før nattverden, bortsett fra den naturlige fastedager - onsdag og fredag som er for alle mennesker og alltid. Og hvis det, som vi vet, ikke er slike dager i den lyse uken, betyr det at vi i disse dager ikke faster og tar nattverd uten denne spesielle fasten før nattverden.

Er det mulig å lese akatister under Bright Week, i det minste privat? Kanskje bare Herren kan prises denne uken, men det er ikke meningen at Guds mor og de hellige skal?

Faktisk, nå er alle våre åndelige opplevelser rettet mot denne hovedbegivenheten. Derfor legger du merke til i kirker at prester på helligdager ikke minnes, oftest, helgener på dagtid, men sier en festlig påskeferie. I gudstjenester bruker vi heller ikke minnet om helgenene, selv om en bønnegudstjeneste i påsken, hvis den utføres, så er det en minnemarkering av dagens helgener, og troparion kan synges. Det er ingen så streng lovbestemt regel at minnesmarkering av helgener i denne perioden er strengt forbudt. Men slike tjenester som akatister og andre, som er dedikert til hendelser som ikke er relatert til oppstandelsen, defokuserer noe vår åndelige oppmerksomhet. Og kanskje, faktisk, i denne perioden bør du ikke studere kalenderen for nøye og se hvilke hendelser som er der, men fordype deg mer i opplevelsene av påskebegivenheter. Vel, hvis det er en så stor inspirasjon, så privat, selvfølgelig, kan du lese akatisten.

Er det mulig å minnes de døde under Holy Week og Bright Week?

I følge tradisjonen er det ikke vanlig i kirken å fremføre rekviem i pasjons- og lyse uker. Hvis en person dør, blir han begravet med en spesiell påskeritual, og den første massemarkeringen av de døde, som finner sted etter påske, er Radonitsa: tirsdag i den andre uken etter påske. Det er strengt tatt ikke forutsatt i charteret, men det er likevel en tradisjon som er etablert for lengst. I disse dager besøker folk ofte kirkegårder og serverer rekviem. Men i hemmelighet, selvfølgelig, kan du huske. På liturgien, hvis vi feirer proskomidia, minnes vi selvfølgelig både de levende og de avdøde. Du kan også sende inn notater, men offentlig markering i form av en minnestund aksepteres vanligvis ikke på dette tidspunktet.

Hva leses som forberedelse til nattverd på Bright Week?

Det kan være forskjellige alternativer her. Hvis vanligvis tre kanoner leses: bot, Guds mor, skytsengel, så er i det minste ikke botskanonen så obligatorisk i denne kombinasjonen. Regelen for nattverd (og bønner) er absolutt verdt å lese. Men det er fornuftig å erstatte kanonene med lesingen av en påskekanon.

Hvordan kombinere den tolvte høytiden eller den hellige uke og verdslig arbeid?

Dette er virkelig et alvorlig, alvorlig, sårt problem. Vi lever i en sekulær stat, som ikke fokuserer på kristne høytider i det hele tatt. Riktignok er det noen utviklinger i denne saken. Her er julen gjort til en fridag. Påsken faller alltid på søndag, men de gir ham ikke fri. Selv om for eksempel i Tyskland og i andre land blir en stor ferie alltid etterfulgt av en fridag. Det er påskedag, det heter det. Det samme gjelder for treenigheten, for andre høytider i kristne tradisjonelle land hvor det ikke var noen revolusjon, var det ingen gudløs makt som rykket opp alt dette, utryddet det. I alle land er disse høytidene anerkjent, til tross for at staten er sekulær.

Det har vi dessverre ikke ennå. Derfor må vi rette oss etter de omstendigheter i livet som Herren dømmer oss til å leve i. Hvis arbeidet er slik at det ikke tåler muligheten for å ta fri eller overføre det til andre dager, eller tidsmessig på en eller annen måte er mer eller mindre fritt forskjøvet, så må du velge. Enten blir du i denne jobben og ofrer på en eller annen måte behovet for å gå oftere på gudstjenester, eller så bør du prøve å bytte jobb slik at det blir mer frihet til å gå på gudstjenester. Men fortsatt, veldig ofte, med gode relasjoner, kan du godta å bli løslatt fra jobb eller litt tidligere, eller advare om at du kommer litt senere. Det er tidlige gudstjenester - Liturgi, si, klokken 7 om morgenen. På alle store høytider, og på den hellige uke, på den store torsdagen, serveres det alltid to liturgier i store kirker. Du kan gå til den tidlige liturgien, og klokken 9 er du allerede fri, i begynnelsen av den 10. Så innen klokken 10 vil du kunne komme deg på jobb, nesten hvor som helst i byen.

Selvfølgelig er det umulig å kombinere arbeid med å delta på alle gudstjenestene i Holy Week både om morgenen og om kvelden. Og jeg tenker at det ikke er noe akutt behov for å bryte med vanlig, godt arbeid hvis det ikke gjør det mulig å være i alle tjenester. I hvert fall på de viktigste, for eksempel på Great Thursday. Fjerningen av likkledet er en fantastisk gudstjeneste, men den utføres på dagtid, noe som betyr at du ikke vil være der, men du kan komme til gravferden om kvelden klokken 6. Og du kan være litt sent ute også, ingenting forferdelig vil skje. De 12 evangeliene feires torsdag kveld – også en gudstjeneste det er veldig bra å være på. Vel, hvis arbeidet er daglig eller en slags vanskelig tidsplan, må du jobbe i 12 timer, da vil du uunngåelig gå glipp av noen tjenester, men Herren ser ditt ønske om å være på disse gudstjenestene, be og vil belønne deg. Selv fraværet ditt vil bli kreditert deg, som om du var der.

Ditt inderlige ønske er viktig, ikke din personlige tilstedeværelse. En annen ting er at vi selv ønsker å være i disse spesielle øyeblikkene av Frelserens liv i templet og så å si nærmere ham, nærmere å oppleve alt han var bestemt til å oppleve, men omstendighetene tillater det ikke alltid. Derfor, hvis arbeidet ditt ikke begrenser deg så mye at du ikke kan gå i kirken i det hele tatt, bør du ikke endre det. Vi må prøve å finne slike øyeblikk og forhandle med myndighetene slik at de lager noen små avlat til deg, men andre ganger vil du prøve å jobbe der bedre, mer, slik at det ikke kommer noen klager.

Dagliglivet vårt konfronterer oss alltid med noen problemer om hvordan vi kan kombinere livet i verden med vårt åndelige liv, med vårt kirkeliv. Og her må vi vise litt fleksibilitet. Vi kan ikke nekte å jobbe, vi kan ikke gå under jorden et sted, eller selv da må vi velge klosterveien, da vil hele livet vårt være viet til Gud, til tjeneste. Men hvis det er en familie, er dette umulig, og her er det nødvendig å søke. Noen ganger kan ikke engang jobb begrense oss, men husarbeid, barn som krever vår oppmerksomhet. Hvis mor stadig er i kirken, og barnet hele tiden er alene hjemme, blir det også lite bra. Selv om moren ber i templet, er det noen ganger viktigere å bare være personlig tilstede og delta i barnas liv. Så vær "kloke som slanger" når du håndterer slike problemer.

Templet er alleredeRussisk og klar for service,men alle må komme seg ut av det. Og dørene må være lukket. Nå i våre sinn er templet Frelserens livgivende grav. Og selv går vi til ham, som en gang myrrabærende kvinner.

Høytidelig bjelle

__________

Grunnlaget for verden er uken. Tallet seks indikerer den skapte verden, og tallet syv minner oss om at den skapte verden er dekket av velsignelse. Her er nøkkelen til å forstå feiringen av sabbaten. På den syvende dagen, dvs. på lørdag velsignet Gud det han hadde skapt, og mens han hvilede på lørdag fra daglige anliggender, måtte en person reflektere over skaperens anliggender, prise ham for det faktum at han ordnet alt på mirakuløst vis. Lørdag skulle en person ikke vise håret sitt.

___________

Uten tro på den oppstandne Kristus er det ingen kristendom. Det er grunnen til at alle motstanderne av vår tro vedvarende prøver å rokke ved sannheten om oppstandelsen.

Den første innvendingen: Kristus døde ikke på korset: Han falt bare i en dyp besvimelse, hvorfra han senere våknet opp i en hule, reiste seg fra sengen sin, rullet bort en enorm stein fra dørene til graven og forlot hule ... til dette ...

_____________

SISTE KOMMENTARER

Alt er som det skal være. Sjelen hviler på nettstedet ditt: det er ingen detaljert og tom informasjon. Det er tydelig at kirken din er elsket av menighetsmedlemmer. Det er så kult. Tilsynelatende er rektoren din det du trenger, siden slikt arbeid blir gjort. Lykke til og Gud velsigne deg. Jeg ser frem til oppdateringene dine. Igor. Kaluga

________________________

Alt er opp til deg. Takk og lykke til. Voronezh

________________________

Veldig interessant side! Jeg husker templet fra barndommen... I dette tempelet ble jeg døpt og barna mine også. Og i 09 døpte far Theodore mannen sin. Jeg er veldig takknemlig for ham ... Publikasjonene er interessante og informative. Nå er jeg en hyppig besøkende ... Magadan

___________________

Faste, søndag ettermiddag, reise til Betlehem. Hva mer trengs for sjelen? Bønn. Herre, Fader Fyodor, spar deg og stedets ansatte for deres bekymring for våre sjeler, hjerter og sinn. Svetlana

____________________

Hallo! I dag så jeg en kunngjøring i templet om at det er et nettsted i nærheten av vår oppstandelseskatedral. Det er så gledelig og hyggelig å besøke stedet, hver dag nå vil jeg gå til stedet for templet vårt og lese sjelfull litteratur. Gud bevare alle arbeiderne i templet! Tusen takk for omsorgen og hardt arbeid! Julia

______________________

Godt design, kvalitetsartikler. Likte siden din. Lykke til! Lipetsk

Fra påskedagen til himmelfartsfesten (den 40. dagen) hilser de ortodokse hverandre med ordene: "Kristus er oppstanden!" og svar "Virkelig oppstanden!"

PÅSKETIDER

OM DELTAKELSE

LYS UKE

Hele Bright Week er de lyseste dagene i kirkeåret, når den guddommelige liturgien serveres hver dag ved de åpne kongedørene. Og bare i denne uken (uken) etter hver gudommelig liturgi, utføres en prosesjon med ikonet Banners, Artos.

Endagsfaster avlyses på onsdager og fredager.

På Bright Week, i stedet for morgen- og kveldsbønner, synges påsketimene. Før nattverden i disse dager leses Oppfølgingen til nattverden (uten salmer) og Paschakanon i stedet for alle andre kanoner.

Alle bønner (inkludert takksigelse ved nattverd) blir innledet av en tre ganger lesning av Pascha troparion: «Kristus er oppstått fra de døde, tråkker døden ned ved døden og skjenker liv til dem som er i gravene.» Salmer og bønner fra Trisagion («Hellige Gud ...») til «Vår Fader» leses ikke samtidig.

Fra den andre uken etter påske blir regelen den samme, men før himmelfartsfesten vises noen funksjoner i den:

i stedet for bønnen "Himmelens konge", leses påskens troparion tre ganger,
i stedet for bønnen "Det er verdig å spise", leses refrenget fra påskekanonen "En engel som roper av nåde" med irmosen "Skinn, skinn, nytt Jerusalem."

Dokumentet "Om de troendes deltakelse i eukaristien", godkjent i februar 2016 av Biskopsrådet i den russisk-ortodokse kirke, minner om at lekfolk som ønsker å ta nattverd ved liturgiene i Bright Week kan begrense faste til ikke å spise mat etter midnatt og passe på seg selv fra umådelig inntak av mat og drikke.

Regel for nattverd ved Bright Week

Ved våre hellige fedres bønner, Herre Jesus Kristus, vår Gud, forbarm deg over oss. Amen.

Hellig påskeklokke

Kristus står opp fra de døde, tråkker døden ned ved døden og skjenker liv til dem som er i gravene. (Tre ganger)

Etter å ha sett Kristi oppstandelse, la oss tilbe den hellige Herre Jesus, den eneste syndfrie. Vi tilber ditt kors, o Kristus, og vi synger og ærer din hellige oppstandelse: Du er vår Gud, med mindre vi kjenner deg på annen måte, kaller vi ditt navn. Kom, alle trofaste, la oss bøye oss for Kristi hellige oppstandelse: se, hele verdens glede er kommet ved korset. Alltid velsigne Herren, la oss synge om hans oppstandelse: etter å ha utholdt korsfestelsen, ødelegge døden ved døden. (Tre ganger)

Ipakoi, stemme 8

Etter å ha forutsett morgenen selv om Maria, og etter å ha funnet steinen rullet bort fra graven, hører jeg fra en engel: i lyset av den alltid tilstedeværende Eksisterende, med de døde, hva ser du etter som en mann? Se gravens lin, og forkynn for verden, slik Herren har stått opp og dreper døden, som Guds Sønn, som frelser menneskeslekten.

Kontaktion, tone 8

Selv om du steg ned i graven, Udødelige, men du ødela helvetes makt, og du stod opp igjen som en seierherre, Kristus Gud, profeterende til de myrrabærende kvinnene: Gled deg og gi din apostel fred, gi oppstandelse til falt.

Troparion, tone 8

I kjødets grav, i helvete med en sjel som Gud, i paradis med en tyv, og på tronen var du, Kristus, med Faderen og Ånden, og oppfyller alt, Ubeskrivelig.

Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd.

Som en livsbærer, som det rødeste i paradis, virkelig, det lyseste av alle kongelige kammer, Kristus, Din grav, kilden til vår oppstandelse.

Og nå og for alltid og for alltid og alltid. Amen.

Høyt innviet guddommelig landsby, fryd deg: for du har gitt glede, o Theotokos, til dem som kaller: velsignet er du i kvinner, o ulastelig frue.

Herre vis nåde. (40 ganger)

Påskekanon, tone 1

Kanto 1
Irmos: Oppstandelsens dag, la oss opplyse folket: Påske, Herrens påske! Fra død til liv, og fra jord til himmel, har Kristus Gud ledet oss og synget seirende.

Kristus er oppstått fra de døde.

La oss rense følelsene våre, og vi vil se det skinnende lyset fra Kristi oppstandelse, og glede oss og si tydelig, la oss høre, seirende sang.

Kristus er oppstått fra de døde.

La himlene glede seg med verdighet, la jorden glede seg, la verden feire, alt synlig og usynlig: Kristus er oppstanden, evig glede.

Guds mor[∗]:
(Vasket fra andre påskedag for så å gi)

Du har brutt grensen for død og født Kristi evig liv, som skinte fra graven i dag, Jomfruen til de helt ulastelige, og opplyste verden.

Hellige Guds mor, frels oss.

Etter å ha stått opp, se din Sønn og Gud, fryd deg med apostlene, gudenådig rene, og fryd deg først, som om du har tatt alle vinens gleder, Guds mor, ulastelig.

Canto 3
Irmos: Kom, vi drikker nytt øl, ikke mirakuløst fra en karrig stein, men en uforgjengelig kilde, fra Kristi grav, er vi bekreftet i Nemzha.

Kristus er oppstått fra de døde.

Nå er alt fylt med lys, himmel og jord og underverden: la hele skaperverket feire Kristi oppstandelse, heter det i Nemzha.

Kristus er oppstått fra de døde.

I går ble jeg begravet med Deg, O Kristus, jeg er oppreist i dag av Deg, korsfestet for Deg i går, Pris meg selv, Frelser, i Ditt Rike.

Guds mor:

Hellige Guds mor, frels oss.

Jeg kommer til et uforgjengelig liv i dag, ved godheten til den som er født fra deg, ren, og med hele verdens ende skinnende.

Hellige Guds mor, frels oss.

Gud, du fødte Ham i kjødet, fra de døde, som om du talte, etter å ha stått opp, etter å ha sett, Ren, gled deg, og dette som Gud, Den Mest Rene, stor.

Ipakoi, stemme 4:
Etter å ha forutsett morgenen selv om Maria, og etter å ha funnet steinen rullet bort fra graven, hører jeg fra engelen: i lyset av den alltid tilstedeværende Eksisterende, med de døde, hva leter du etter, som en mann? Se de utskårne arkene, tetsyte, og forkynn for verden, som Herren har stått opp, dreper døden, som han er Guds Sønn, frelser menneskeheten.

Canto 4
Irmos: På guddommelig vakt, må den Gudtalende Habakkuk stå sammen med oss og vise den lysende engelen, og si tydelig: i dag er verdens frelse, som Kristus er oppstanden, som allmektig.
Kristus er oppstått fra de døde.

Det mannlige ubo-kjønnet, som om han åpnet en jomfrusliv, viste seg Kristus: som en mann ble Lammet kalt: ulastelig, som smakløst skitt, vår påske, og som Gud er sann, perfekt tale.

Kristus er oppstått fra de døde.

Som et ett år gammelt lam, ble Kristi krone velsignet for oss, ved vilje for alle drept, påskeskjærsilden, og pakker fra graven av rød sannhet til oss solen står opp.

Kristus er oppstått fra de døde.

Gudfaren altså, David, galopperende foran høyarken, lekende, Guds folk er hellige, virkelighetens bilder ses, vi gleder oss guddommelig, som om Kristus er oppstanden, som om allmektig.

Guds mor:

Hellige Guds mor, frels oss.

Som skapte Adam, Din forfar, den Rene, er basert på Deg, og ødelegger den jordiske boligen med Din død i dag, og lyser opp alt med oppstandelsens guddommelige glans.

Hellige Guds mor, frels oss.

Du fødte Kristus, vakkert strålende fra de døde, ren, seende, snill og plettfri i hustruer og rødt, i dag til frelse for alle, jublende fra apostlene, herliggjør ham.

Canto 5
Irmos: La oss morgen dypt om morgenen, og i stedet for verden vil vi bringe en sang til Herren, og vi vil se Kristus, Sannhetens Sol, skinne liv for alle.

Kristus er oppstått fra de døde.

Din umåtelige medfølelse med helvetes lenker av innhold blir sett, til Kristi lys, med glade føtter, priser den evige Pascha.

Kristus er oppstått fra de døde.

La oss fortsette, o lysbærer, komme til Kristus fra graven som en brudgom, og la oss feire påsken for Guds frelsende Pascha med amorøse ritualer.

Bogorodichny:

Hellige Guds mor, frels oss.

Opplyst av de guddommelige strålene og den livgivende oppstandelsen til Din Sønn, Guds mest rene mor, og den fromme forsamlingen er fylt med glede.

Hellige Guds mor, frels oss.

Du åpnet ikke jomfrudommens porter i inkarnasjon, du ødela ikke kisten, seglene, skapelsens konge: fra den oppstandne, ser du, Mati, glede deg.

Canto 6
Irmos: Du steg ned til jordens underverden og knuste den evige troen som inneholder Kristus bundet, og tre dager, som fra hvalen Jona, gjenoppstod du fra graven.

Kristus er oppstått fra de døde.

Etter å ha bevart tegnene intakte, Kristus, har du stått opp fra graven, jomfruens nøkler uskadd i din fødsel, og du har åpnet paradisets porter for oss.

Kristus er oppstått fra de døde.

Redd meg, et levende og ikke-offerende slakt, da Gud selv brakte Faderen til seg selv, gjenoppstod den allfødte Adam, gjenoppstod fra graven.

Guds mor:

Hellige Guds mor, frels oss.

Oppgang fra gammelt av, holdt av død og korrupsjon, inkarnert fra ditt mest rene liv, til uforgjengelig og evig liv, jomfru Guds mor.

Hellige Guds mor, frels oss.

Gå ned i jordens underverden, inn i din seng, ren, ned, og bebodd og inkarnert mer enn sinnet, og reiste opp Adam med seg selv, oppstanden fra graven.

Kontaktion, tone 8
Selv om du steg ned i graven, Udødelige, men du ødela helvetes makt, og du stod opp igjen som en seierherre, Kristus Gud, profeterende til de myrrabærende kvinnene: Gled deg og gi din apostel fred, gi oppstandelse til falt.

Ikos
Selv før solen gikk solen noen ganger ned i graven, i påvente av morgenen, ser ut som dagen for den myrrabærende jomfruen, og en venn til venner som ropte: O venn! Kom, la oss salve med stank den livgivende og begravde kroppen, kjødet til den oppstandne falne Adam, som ligger i graven. La oss gå, vi vil svette som ulver, og vi vil bøye oss, og vi vil bringe fred som gaver, ikke i svøp, men i et likklede, og vi gråter, og vi vil rope: Herre, stå opp, gi oppstandelse til de falne.

Etter å ha sett Kristi oppstandelse, la oss tilbe den Hellige Herre Jesus, den eneste syndfrie, vi tilber Ditt Kors, Kristus, og vi synger og ærer Din hellige oppstandelse: Du er vår Gud, med mindre vi kjenner Deg ellers, kaller vi Din Navn. Kom, alle dere trofaste, la oss tilbe Kristi hellige oppstandelse: se, for hele verdens glede har kommet gjennom korset. Alltid velsigne Herren, la oss synge om hans oppstandelse: etter å ha utholdt korsfestelsen, ødelegge døden ved døden. (Tre ganger)

Jesus stod opp fra graven, som om han profeterte, gi oss evig liv og stor barmhjertighet. (Tre ganger)

Canto 7
Irmos: Ved å befri ungdommene fra hulen, som en mann, lider han som en dødelig, og dødelig lidenskap vil kle prakt i uforgjengelighet, Gud er velsignet av fedrene og herliggjort.

Kristus er oppstått fra de døde.

Koner fra Guds verdener i kjølvannet av deg strømmer: Han er som en død mann med tårer i en rettssak, bøyer seg jublende for den levende Gud, og din hemmelige Pascha, Kristus, en disippel av evangeliet.

Kristus er oppstått fra de døde.

Døden feirer vi dødsfall, helvetes ødeleggelse, et annerledes liv i den evige begynnelse, og lekende synger Guilty, den eneste velsignede av Guds fedre og herliggjort.

Kristus er oppstått fra de døde.

Som om den virkelig er hellig og all-feirende, denne frelsende natten, og den lysende, lysende dagen, er fremveksten av essensen herolden: i den stiger det flygende lyset fra graven kjødelig opp til alle.

Guds mor:
Hellige Guds mor, frels oss.

Etter å ha drept Din Sønn, døden, all-uklanderlig, i dag, for alle dødelige, en varig mage for alltid og alltid, den Ene Gud velsignet av fedrene og herliggjort.

Hellige Guds mor, frels oss.

Herske over hele skaperverket, som et menneske, bo i ditt, gudgitte liv, og uthold korsfestelse og død, gjenoppstå guddommelig, og gjør oss til allmektige.

Canto 8
Irmos: Dette er den fastsatte og hellige dagen, en sabbat er Kongen og Herren, høytidene er en fest, og det er triumfer av feiringer: la oss velsigne Kristus for alltid.

Kristus er oppstått fra de døde.

Kom, ny fødselsdrue, guddommelig glede, i oppstandelsens tilsiktede dager, la oss få del i Kristi rike og synge Ham som Gud for alltid.

Kristus er oppstått fra de døde.

Løft dine øyne rundt, Sion, og se: se, jeg er kommet til deg, som en guddommelig lysende stjerne, fra vest og nord, og havet og østen, ditt barn, i deg velsignende Kristus for alltid.

Treenighet: Hellige Treenighet vår Gud, ære være Deg.

Den Allmektiges Far, og Ordet og sjelen, de tre naturene forent i hypostaser, det pre-essensielle og det guddommelige, i deg er vi døpt, og vi vil velsigne deg for alltid og alltid.

Guds mor:
Hellige Guds mor, frels oss.

Herren, jomfru Guds mor, kom til verden gjennom deg, og oppløste helvetes liv, oppstandelsen er en gave til oss dødelige: la oss velsigne ham for alltid.

Hellige Guds mor, frels oss.

Etter å ha kastet ned all dødens makt, din Sønn, Jomfru, ved sin oppstandelse, som en mektig Gud, opphøy oss og tilbed oss: det samme synger vi om ham for alltid.

Canto 9
Kor: Min sjel forstørrer de oppstandne tre dager fra graven til Kristi livgiver.

Irmos: Skinn, skinn, nytt Jerusalem: Herrens herlighet er opphøyet over deg, fryd deg nå og fryd deg, Sion! Du, Rene, vis frem, Guds mor, om fremveksten av din fødsel.

Kor: Kristus den nye påske, levende offer, Guds Lam, ta bort verdens synder.

Å guddommelig! Å kjære! Å, din søteste stemme! Hos oss var det ikke falskt at du lovet å være, inntil tidens ende, Kristus, hans trofasthet, bekreftelsen av håpet om eiendommen, vi gleder oss.

Kor: En engel som roper mer grasiøs: ren jomfru, fryd deg, og gled deg igjen! Din Sønn står opp tre dager fra graven, og etter å ha reist opp de døde, folk, gled dere.

Å, påsken er stor og mest hellig, Kristus! Om visdom og Guds Ord og Styrke! Gi oss det sanneste fellesskapet med Deg, i de ikke-kveldsdager av Ditt Rike.

Guds mor:

Hellige Guds mor, frels oss.

I følge, Jomfruen, er vi trofaste mot deg: fryd deg, Herrens dør, fryd deg i den livlige byen; Gled deg, selv for vår skyld nå, lyset fra oppstandelsen av deg, født fra de døde, har stått opp.

Hellige Guds mor, frels oss.

Gled deg og fryd deg, guddommelige lysets dør: for Jesus, som har gått inn i graven, stiger opp, skinner klarere enn solen og lyser opp hele den trofaste, gudfrydede fruen.

Det eksapostilære er selvforsynt
Etter å ha sovnet inn i kjødet, som om du var død, Konge og Herre, har du stått opp i tre dager, oppreist Adam fra bladlus og avskaffet døden: uforgjengelighetens påske, verdens frelse. (Tre ganger)

Påskestichera, tone 5:

Vers: La Gud stå opp, og la hans fiender bli spredt.

Den hellige Pascha viser seg for oss i dag: New Holy Pascha, Mysterious Pascha, All-Honorable Pascha, Christ the Redeemer Pascha: Ulastelig Pascha, Great Pascha, Pascha of the Faithful, Pascha som åpner dørene til Paradiset for oss, Pascha som helliggjør alle trofast.

Vers: Som røyken forsvinner, la dem forsvinne.

Kom fra synet til evangelistens kvinne, og rop til Sion: motta fra oss gledene ved kunngjøringen om Kristi oppstandelse; Vis deg frem, fryd deg og fryd deg, Jerusalem, når du ser Kristi konge fra graven, som om brudgommen skjer.

Vers: Så la synderne omkomme fra Guds åsyn, og de rettferdige kvinner glede seg.

Myrrabærende kvinner, dypt om morgenen, presenterte seg for livets Givers grav, etter å ha funnet en engel, sittende på en stein, og etter å ha forkynt til dem, sa hun: hva leter dere etter den levende med de døde ? Hvorfor gråter du uforgjengelig i bladlus? Mens du går, forkynn for disiplene hans.

Vers: Denne dagen, som Herren har laget, la oss glede oss og glede oss over den.

Rød påske, påske, Herrens påske! Påsken er ærefull for oss. Påske! Vi omfavner hverandre med glede. Å påske! Befrielse av sorg, for i dag har Kristus stått opp fra graven, som fra kammeret, fyll kvinnene med glede og sier: forkynn apostelen.

Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd. Og nå og for alltid og for alltid og alltid. Amen.

Oppstandelsens dag, og la oss skinne med triumf og omfavne hverandre. Rtsem, brødre, og de som hater oss, la oss tilgi hele oppstandelsen, og så la oss rope: Kristus er oppstått fra de døde, trampet døden ned ved døden og skjenker liv til dem som er i gravene.

Notater
[*] Kor til dem: "Helligste Theotokos, frels oss", eller "Glory ...", "Og nå ..."

Kristus står opp fra de døde, tråkker døden ned ved døden og skjenker liv til dem som er i gravene. ( tre ganger)

Herre vis nåde. (40 ganger)

Bønner for den hellige nattverd

Og versene:
Selv om du spiser, menneske, Herrens legeme,
Nærmer deg med frykt, men ikke syng: det er ild.
Å drikke det guddommelige blod for fellesskap,
Først, forson deg med dem som sørger.
Den samme vågale, mystiske brashno yazhd.

Andre vers:
Før sakramentet for det forferdelige offer,
Livgivende kropp Herre,
Sim ber i et bilde med skjelving:

Bønn 1, Basilikum den store
Mester Herre Jesus Kristus, vår Gud, kilden til liv og udødelighet, av alle skapninger som er synlige og usynlige for Skaperen, av den begynnelseløse Faderen, evig med Sønnen og medbegynnelsen, for godhetens skyld i de siste dager, ikledd kjødet, og korsfestet og begravet for oss, utakknemlige og ondsinnede, og din Fornyer vår natur som er ødelagt av synd med blod, Han Selv, den udødelige konge, aksepter min syndige omvendelse, og bøy ditt øre til meg, og hør mine ord. Jeg har syndet, Herre, jeg har syndet mot himmelen og mot deg, og jeg er ikke verdig til å se på høyden av din herlighet: jeg har gjort din godhet vrede, overtrådt dine bud og ikke lyttet til dine bud. Men Du, Herre, som ikke er ondskapsfull, langmodig og barmhjertig, forrådte meg ikke til å gå til grunne med mine misgjerninger, og ventet på min omvendelse på alle mulige måter. Du sa, du menneskeelsker, din profet: som om jeg av begjær ikke ønsker en synders død, men jeg vil vende om og leve for å være ham. Ønsk ikke, Herre, å ødelegge Din hånd i skaperverket; nedenfor favoriserer du ødeleggelsen av menneskeheten, men du ønsker å bli frelst av alle og komme til forståelse av sannheten. Det samme og az, om jeg er uverdig til himmel og jord, og sår midlertidig liv, adlyder synd helt for meg selv, og slaver med søthet og vanhellige ditt bilde; men etter å ha vært Din skapelse og skapelse, fortviler jeg ikke over min frelse, forbannet, våget til Din umåtelige godhet, jeg kommer. Ta imot meg, menneskehetens Herre, som en skjøge, som en røver, som en toller og som en fortabt, og ta min tunge syndebyrde, ta verdens synd og helbred menneskelige skrøpeligheter, kall og gi hvile til dem som arbeider og tynger deg, som ikke kom for å kalle rettferdige, men syndere til omvendelse. Og rens meg fra all urenhet av kjød og ånd, og lær meg å fullkommengjøre helligheten i din frykt: som om jeg ved min samvittighets rene kunnskap mottar en del av dine hellige ting, jeg er forenet med ditt hellige legeme og Blod, og jeg har deg som lever og blir i meg, med Faderen og din Hellige Ånd. Ja, Herre Jesus Kristus, min Gud, og la fellesskapet mellom Dine mest rene og livgivende mysterier ikke skje for dom, la meg være svak i sjel og legeme, som jeg er uverdig til å ta del i, men gi meg, ja til mitt siste åndedrag, ufordømt oppfatte en del av Dine hellige ting, i Den Hellige Ånds fellesskap, i veiledningen av den evige mage, og i et gunstig svar på Din forferdelige dom: som om jeg med alle Dine utvalgte vil være en del av Dine uforgjengelige velsignelser, selv om Du har forberedt dem som elsker Deg, Herre, i dem er Du blitt herliggjort i øyelokkene. Amen.

Bønn 2, Johannes Chrysostomus
Herre, min Gud, vi vet at jeg ikke er verdig, jeg er mett der nede, men under taket av min sjels tempel er jeg tom og fortært, og jeg har ikke et sted i meg som er verdig å bøye meg. hode: men for vår skyld fra høyden ydmyket du deg selv, ydmyk deg og nå min ydmykhet; og som om du tok det i hulen og i krybben til de ordløse nære, ta det og i min ordløse sjels krybbe og gå inn i mitt urene legeme. Og som om dere ikke var verdig til å gå inn, og lys fra syndere i Simon den spedalskes hus, så vær verdt å gå inn i min ydmyke sjels hus, spedalske og syndere; og som om du ikke forkastet en skjøge og en synder som meg, som kom og rørte ved deg, forbarm deg over meg, en synder som kommer og rører ved deg. og som om du ikke foraktet hennes skitne lepper og urene som kysset deg, under mine skitne lepper og urene, under mine sjofele og urene lepper og min skitne og urenste tunge. Men la kullet til Ditt aller helligste Legeme og Ditt dyrebare Blod være mitt, for helliggjørelsen og opplysningen og helsen til min ydmyke sjel og legeme, for å lindre byrden av mange av mine synder, for å overholde enhver djevelsk handling, for å drive bort og forbyr min onde og listige skikk, inn i utryddelsen av lidenskaper, til å sørge for dine bud, i anvendelsen av din guddommelige nåde og tilegn deg ditt rike. Ikke som om jeg forakter jeg kommer til Deg, Kristus Gud, men som om jeg våger for Din uutsigelige godhet, og må jeg ikke bevege meg bort fra Ditt fellesskap, vil jeg bli jaget av den mentale ulven. Det samme ber jeg til Deg: Som den eneste Hellige, Herre, hellig min sjel og kropp, sinn og hjerte, livmor og livmor, og forny hele meg, og rot Din frykt i mitt sinn, og skap Din helliggjørelse uatskillelig fra meg ; og vær min hjelper og forbeder, nærer min mage i verden, vær trygg for meg og på høyre side av deg nærværet med dine hellige, bønner og bønner til din mest rene mor, dine immaterielle tjenere og mest rene krefter, og alle hellige som har behaget deg fra uminnelige tider. Amen.

Bønn 3, Simeon Metaphrastus
Den eneste rene og uforgjengelige Herre, for filantropiens uutsigelige barmhjertighet, vår alle merkbare blanding, fra rent og jomfrublod mer enn naturen, som fødte Deg, den guddommelige ånd ved invasjonen, og Faderens velbehag. evig, Kristus Jesus, Guds visdom og fred og styrke; Ved din oppfatning, livgivende og frelsende lidelse oppfattet, kors, spiker, spyd, død, drep mine sjelfulle kroppslige lidenskaper. Ved din begravelse av det helvetes fengslende rike, begrav mine gode tanker med listige råd, og bedrøv de onde åndene. Ved din tre dager lange og livgivende oppstandelse av den falne forfader, reis opp meg som krøp av synd, og gi meg bilder av omvendelse. Ved din herlige himmelfart, guddommeliggjøring av oppfatningen av kjødet, og ved denne høyre hånd til Faderen ved grånende post, gjør meg verdig til å motta den rette del av dem som er frelst ved fellesskapet med dine hellige. Med nedstigningen av Din Ånds Trøster, er de hellige karene ærlige, Dine disipler har laget, venn og vis meg at det kommer. Selv om du skulle komme igjen for å dømme med universets sannhet, vær verd å møte Deg i skyene, min Dommer og Skaper, med alle Dine hellige: ja, jeg vil uendelig prise og synge om Deg, med Din Far uten begynnelse, og Din aller helligste og gode og livgivende ånd, nå og for alltid, og for alltid og alltid. Amen.

Bønn 4, hans
Som på Din forferdelige og upartiske, stå på Dommersetet, Kristus Gud, og reis fordømmelse, og skap et ord om det onde jeg har gjort; denne dag, før min fordømmelses dag kommer, ved ditt hellige alter som står foran deg og foran dine fryktelige og hellige engler, bøyd fra min samvittighet, bringer jeg mine onde og lovløse gjerninger, åpenbarer dette og irettesetter. Se, Herre, min ydmykhet, og tilgi meg alle mine synder; se, som om håret på mitt hode var mangedoblet mer enn min misgjerning. Hvilken skade gjorde ikke det onde? Hvilken synd har jeg ikke begått? Hvilken ondskap kan jeg ikke forestille meg i min sjel? Utukt, utroskap, stolthet, arroganse, bebreidelse, blasfemi, tom prat, uforlignelig latter, drukkenskap, guttural rus, fråtsing, hat, misunnelse, kjærlighet til penger, begjærlighet, begjærlighet, stolthet, kjærlighet til ære, tyveri, urettferdighet, sjalusi, sjalusi, , bakvaskelse, lovløshet; Jeg skapte hver følelse og hver ånd til de urene, korrupte, usømmelige, som er djevelens arbeider på alle mulige måter. Og vi vet, Herre, at mine misgjerninger har overgått mitt hode; men det er en umåtelig mengde av Dine gaver, og barmhjertigheten er ubeskrivelig Din uskyld av godhet, og det er ingen synd i å erobre Din filantropi. Den samme, vidunderlige Konge, milde Herre, overrask meg, en synder, med Din barmhjertighet, vis Din godhet i styrke og vis styrken til Din medfølende barmhjertighet, og vend meg til en synder. Aksepter meg, som om du aksepterte en fortapte gutt, en røver, en skjøge. Ta meg overmåte imot, både i ord og gjerning, og i ubehagelig begjær og i ordløs tanke, etter å ha syndet mot deg. Og som om du i den ellevte time tok imot dem som kom, som ikke gjorde noe verdig, så ta imot meg, en synder: mange har syndet og gjort uren, og bedrøvet Din Hellige Ånd, og bedrøvet ditt menneskekjære liv og gjerning og ord, og tanke, om natten og i dager, manifestert og umanifestert, villig og uvillig. Og vi vet, som om du forestiller deg mine synder foran meg, dette er de jeg har gjort, og har et ord med meg om deres uforgitte synder. Men Herre, Herre, la ikke din rettferdige dom, irettesette meg med din vrede, straff meg med din vrede; forbarm deg over meg, Herre, for jeg er ikke bare svak, men jeg er også Din skapelse. Du, Herre, har etablert din frykt over meg, men jeg har gjort det onde for ditt åsyn. Jeg har syndet mot deg alene, men jeg ber deg, gå ikke i dommen med din tjener. Hvis du ser urett, Herre, Herre, hvem vil stå? Jeg er syndens avgrunn, og jeg er ikke verdig, nedenfor gleder jeg meg over å se og se himmelens høyder, fra mengden av mine synder, det er ingen tall av dem: hver forbrytelse og bedrag og lureri av Satan, og korrupsjon, ondskap, råd til synd og andre mørke lidenskaper er ikke lei meg. Kiimi bo korrumperte ikke synder? Kiimi ikke holdt ond? Hver synd jeg har begått, all urenhet jeg har lagt i min sjel, er uanstendig for deg, min Gud, og for mennesker. Hvem vil reise meg opp til det onde og en brøkdel av den falne synd? Herre min Gud, jeg setter min lit til deg; hvis det er håp for min frelse, hvis din kjærlighet til menneskeheten overvinner mengden av mine misgjerninger, vær min frelser, og etter din barmhjertighet og din barmhjertighet, svekk, forlat, tilgi meg, alle sammen, syndig gran, som min sjelen er fylt med mange ondskap, og bærer i meg håpets frelse. Forbarm deg over meg, Gud, etter din store barmhjertighet, og lønn meg ikke etter mine gjerninger, og døm meg ikke etter mine gjerninger, men vend deg om, gå i forbønn, befri min sjel fra ondskapen og de heftige oppfatningene som vokser med det. Frels meg for Din barmhjertighets skyld, så der hvor synden øker, blir Din nåde overflod; og jeg vil prise og prise Deg alltid, alle mitt livs dager. Du er de angrendes Gud og syndernes frelser; og vi sender ære til Deg med Din Far uten begynnelse, og Den Aller Hellige og Gode, og Din livgivende Ånd, nå og for alltid, og for alltid og alltid. Amen.

Bønn 5, Johannes av Damaskus
Mester Herre Jesus Kristus, vår Gud, har bare en persons makt til å tilgi synder, som god og menneskelig, forakte hele min kunnskap og ikke kunnskap om synd, og få meg til å ta del i det guddommelige og det mest herlige, og de reneste og livgivende Mysteriene dine, ikke i tyngde, ikke i pine, ikke i bruk av synder, men i renselse og helliggjørelse og forlovelse av fremtidens liv og rike, inn i en mur og hjelp, og inn i innvendingen av opposisjonen, inn i ødeleggelsen av mange av mine synder. Du er barmhjertighetens, og raushetens og menneskehetens Gud, og vi sender ære til deg, med Faderen og Den Hellige Ånd, nå og for alltid, og for alltid og alltid. Amen.

Bønn 6, Basil den store
Vi, Herre, mens jeg uverdig tar del i ditt mest rene legeme og ditt dyrebare blod, og jeg er skyldig, og jeg dømmer meg selv og drikker, ikke dømmer kroppen og blodet til deg, Kristus og min Gud, men for din gavmildhet, dristig , Jeg kommer til deg som regner med: den eter av mitt kjød og drikker mitt blod, blir i meg, og jeg i ham. Forbarm deg da, Herre, og irettesett meg ikke en synder, men handle med meg etter din miskunnhet; og må denne hellige være med meg for helbredelse, og renselse, og opplysning, og bevaring, og frelse, og for helliggjørelse av sjel og legeme; å drive bort enhver drøm, og listig gjerning og djevelens handling, mentalt handlende i mine hender, i frimodighet og kjærlighet, ja til deg; i korrigering av liv og bekreftelse, i retur av dyd og fullkommenhet; i oppfyllelse av budene, i Den Hellige Ånds fellesskap, i den evige mages veiledning, som svar, gunstig ved Din forferdelige dom: ikke til dom eller fordømmelse.

Bønn 7, St. Simeon den nye teologen
Fra dårlige lepper, fra et sjofel hjerte, fra en uren tunge, fra sjelen som er uren, ta imot bønn, min Kristus, og forakt ikke mine ord, under bilder, under ustudium. Gi meg frimodighet til å tale, selv om jeg vil, min Kristus, dessuten lær meg hva det passer meg å gjøre og tale. Jeg har syndet mer enn en skjøge, selv om jeg har tatt bort der du bor, etter å ha kjøpt verden, kom frimodig for å salve dine føtter, min Gud, Herre og min Kristus. Som om han ikke forkastet det som kom fra hjertet, forakt meg nedenfor, Ord: Gi meg din nese, og hold og kyss, og tårevåte strømmer, som en dyrebar verden, denne frimodige salven. Vask meg med mine tårer, rens meg med dem, O Ord. Tilgi mine overtredelser, og gi meg tilgivelse. Vei en mengde ondskap, vei og mine skorper, og se mine sår, men vei tro, og se vilje og hør sukk. Du er ikke skjult, min Gud, min Skaper, min Forløser, under en dråpe tårer, under en dråpe av en viss del. Det jeg ikke har gjort er sett av dine øyne, men i din bok, og fortsatt ikke gjort, er essensen skrevet til deg. Se min ydmykhet, se min gjerning som et tre og forlat alle synder, alles Gud: ja, med et rent hjerte, en skjelvende tanke og en angrende sjel, vil jeg ta del i Dine ubesmittede og høyhellige mysterier, hver den som spiser og drikker med et rent hjerte blir opplivet og tilbedt; Du har sagt, min Herre: Hver den som spiser mitt kjød og drikker mitt blod, denne blir i meg, og jeg er i ham. Ordet til enhver Mester og min Gud er sant: ta del i guddommelige og idoliserende nådegaver; Ja, for jeg vil ikke være alene bortsett fra Deg, Livsgiveren, min pust, min mage, min glede, verdens frelse. For denne skyld kommer jeg til deg, som om du ser, med tårer og med en angrende sjel, ber jeg deg om å akseptere utfrielsen av mine synder og ta del i dine livgivende og ulastelige sakramenter uten fordømmelse, men bli, som om du sa, skjelvende hos meg: ja, ikke bare finn meg Din nåde, bedrageren vil glede meg med smigring, og den svikefulle vil føre bort dem som tilber Dine ord. For denne skyld faller jeg ned til deg, og jeg roper varmt til Ty: som om du tok imot den fortapte og skjøgen som kom, så ta imot meg, fortapte og skitten, sjenerøs. Med en angrende sjel, som nå kommer til Deg, synder vi, Frelser, som en annen, som jeg, ikke mot Deg, under gjerningens gjerning, likesom gjerningene. Men vi pakker dette, siden det ikke er syndens majestet, og heller ikke mengden av synder som overgår min Gud, mye langmodighet og ekstrem filantropi; men ved medfølelsens nåde omvender du deg varmt og renser og lysner opp og skaper lys, deltakere, medmennesker i Din guddommelighet, og gjør det unmisunnelig og merkelig både med en engel og med menneskelig tanke, snakk til dem mange ganger, som om din sann venn. Denne frekkheten de gjør meg, denne holder de meg oppe, min Kristus. Og våger med Din rike velgjørelse mot oss, gleder meg sammen og skjelver, jeg tar del i dette gresset med ild, og et merkelig mirakel, vi vanner det uten skam, som om busken brant i gamle tider. Nå, med en takknemlig tanke, med et takknemlig hjerte, med takknemlige hender, min sjel og kropp, bøyer jeg meg og opphøyer, og ærer Deg, min Gud, som et velsignet vesen, nå og for alltid.

Bønn 8, Johannes Chrysostomos
Gud, svekk, tilgi, tilgi meg mine synder, O Elika, jeg har syndet, om i ord, om i gjerning, om i tanke, villig eller uvillig, sinn eller dårskap, tilgi oss alle som gode og filantroper, og med bønner fra din mest rene mor, dine smarte tjenere og de hellige krefter, og alle de hellige som har behaget deg i uminnelige tider, er ufordømt fornøyd med å ta imot ditt hellige og mest rene legeme og ærlige blod, for helbredelse av sjelen og kroppen , og for å rense mine onde tanker. For ditt er riket og kraften og æren, med Faderen og Den Hellige Ånd, nå og for alltid, og for alltid og alltid. Amen.

Hans samme, 9
Vær mett, o Mester Herre, så du kan gå inn i ly av min sjel; men hvis du vil, bor du, som en menneskeelsker, i meg, dristig nærmer jeg meg; befal meg å åpne døren, selv om du alene har skapt deg, og gå inn med filantropi, som om du var det, gå inn og opplys min formørkede tanke. Jeg tror at du gjorde dette: du drev ikke bort skjøgen som kom til deg med tårer; Nedenfor forkastet tolleren du som angret; lavere enn tyven, som kjenner ditt rike, har du drevet bort; under forfølgeren, omvendt, forlot du, pinnsvin: men fra omvendelse til deg, som kom alle, i skikkelse av dine venner, gjorde du deg, den eneste velsignede alltid, nå og for alltid og alltid. Amen.

Hans samme, 10
Herre Jesus Kristus, min Gud, svekk, forlat, rens og tilgi meg syndig og uanstendig og uverdig for Din tjener, overtredelser og synder og mitt fall, Ditt tre fra min ungdom, til denne dag og time har jeg syndet : hvis i sinnet og i dårskap, selv i ord eller gjerninger, eller tanker og tanker, og forpliktelser, og alle mine følelser. Og ved bønnene om den frøløse fødselen til deg, den mest rene og alltid jomfru Maria, din mor, mitt eneste skamløse håp og forbønn og frelse, gi meg udømmelse til å ta del i din mest rene, udødelige, livgivende og forferdelige sakramenter, for syndenes forlatelse og for evig liv: for helliggjørelse og opplysning, styrke, helbredelse og helsen til sjelen og kroppen, og i forbruket og den fullstendige ødeleggelsen av mine listige tanker og tanker, og bedrifter og nattlige drømmer, mørke og listige ånder; for ditt er riket og kraften og æren og æren og tilbedelsen med Faderen og din Hellige Ånd, nå og til evig tid, og til evig tid. Amen.

Bønn 11, Johannes av Damaskus
Jeg står foran dørene til ditt tempel, og jeg trekker meg ikke tilbake fra heftige tanker; men du, Kristus Gud, som rettferdiggjorde tolleren og forbarmet seg over kanaaneerne og åpnet døren for paradisets tyv, åpne livmoren til din kjærlighet til menneskene og ta imot meg som kommer og rører ved deg, som en skjøge og bløder! Å, etter å ha berørt kanten av kappen din, gjør helbredelsen behagelig, ova men hold føttene rene, tål syndenes løsning. Men, forbannet, våg å oppfatte hele kroppen din, men jeg vil ikke bli svidd; men aksepter meg, som en, og opplys mine åndelige følelser, brenn min syndige skyld, med bønnene om din frøløse fødsel og himmelens krefter; så velsignet er du for alltid og alltid. Amen.

St. Johannes Chrysostomos bønn
Jeg tror, Herre, og jeg bekjenner at du i sannhet er Kristus, den levende Guds Sønn, som kom til verden for å frelse syndere, fra hvem jeg er den første. Jeg tror også at dette er ditt mest rene legeme, og dette er ditt dyrebare blod. Jeg ber til Deg: forbarm deg over meg, og tilgi mine synder, frivillige og ufrivillige, ja, i ord, ja i gjerning, ja, i kunnskap og uvitenhet, og la meg dømmeløst ta del i Dine mest rene mysterier, til syndenes forlatelse, og inn i det evige liv. Amen.

Når du kommer for å ta nattverd, si mentalt disse versene av Metaphrastus:
Jeg fortsetter nå til guddommelig nattverd.
Medarbeider, ikke syng meg med nattverd:
Du er ild, uverdig ild.
Men rens meg fra all urenhet.

Deretter:

Og versene:
Skrekk over det guddommeliggjørende blod, mann, forgjeves:
Det er ild, uverdig ild.
Guddommelig kropp og forguder og nærer meg:
Han elsker ånden, men sinnet nærer merkelig.

Så troparia:
Du har gledet meg med kjærlighet, o Kristus, og du har forandret meg med din guddommelige iver; men mine synder falt i en immateriell ild, og for å bli mett med pinnsvinet i Deg av nytelse: Ja, fryd, jeg storslår, Velsignet, Dine to komme.
Hvordan kan jeg gå inn uverdig i lyset av dine hellige? Hvis jeg våger å gå til kammerset, dømmer klærne meg, som om jeg ikke var gift, og jeg vil bli kastet ut fra englene. Rens, Herre, min sjels urenhet, og frels meg, som en elsker av menneskeheten.

Også en bønn:
Menneskets elsker, Herre Jesus Kristus min Gud, må denne Hellige ikke være i min dom, for pinnsvinet som er uverdig til å være: men for rensing og helliggjørelse av sjel og legeme, og for trolovelsen av det fremtidige liv og rike. Men det er godt for meg å holde fast ved Gud, å sette håpet om min frelse til Herren.

Og videre:
Din hemmelige måltid i dag, Guds Sønn, ta del i meg; vi vil ikke fortelle din fiende hemmeligheten og ikke kysse deg, som Judas, men som en tyv vil jeg bekjenne deg: husk meg, Herre, i ditt rike.