De viktigste sosiale lagene i befolkningen. Livet til hovedsegmentene av befolkningen

SOSIAL ORGANISASJON OG KIRKEORGANISASJON I RUSSLAND

Oppgave 1. Lag en plan for å svare på spørsmålet. Hvilke endringer i livet til de østlige slaverne bidro til dannelsen av det gamle russiske folket?

Dannelsen av den gamle russiske nasjonaliteten ble tilrettelagt av:

• underkastelse til makten til Kiev-prinsen;
• deltakelse av stammer i nasjonale anliggender;
• felles militære kampanjer;
• utjevning av språklige forskjeller, dannelsen av et enkelt gammelt russisk språk;
• adopsjon av kristendommen, tro på én Gud;
• identifikasjon med det russiske folket.

Oppgave 2. Bruk teksten i læreboken og fyll ut tabellen.

Skriv hvilke lag befolkningen i Vest-Europa bestod av i middelalderen.

I hvert europeisk land ble innbyggerne delt inn i tre godser: presteskapet, ridderskapet (det føydale aristokratiet og adelige riddere), det tredje standen (byfolk og bønder).

Oppgave 3. Match det gamle russiske begrepet og dets forklaring.

Svar:

Oppgave 4. Ved hjelp av tilleggskilder kan du selvstendig lage et diagram "Kirkeorganisasjon i Russland."

Oppgave 5. Gjennomfør din egen historisk forskning på temaet "Klostre i det gamle Russland." Lag en plan der du kan lage et sammendrag om dette emnet.

1. Klostre spilte en viktig rolle i det religiøse og kulturelle livet i det gamle Russland.
2. Klostrene i det gamle Russland helt fra begynnelsen av grunnleggelsen var noe mer enn bare religiøse institusjoner.
3. Klostre var sentre for utdanning og skriving, kunsttempler og arkitektoniske monumenter.
4. Misjonærrollen til munkene i klostrene. Utdanne og utdanne folket.
5. Den militærstrategiske betydningen av klostre.

Oppgave 6. Løs kryssordet

Horisontalt:

2. Kirkens første leder fra russere. ( Hilarion)
4. Leder for den kristne kirke i det gamle Russland. ( Metropolitan)
5. Leder for kirkelig myndighet i storbyer. ( Biskop )

Vertikalt:

1. Rektor for et kloster i Russland (finn det i en oppslagsbok eller på Internett). ( hegumen )
3. Monk, en av grunnleggerne av Kiev Caves Monastery. ( Anthony )

Oppgave 7. Sammenlign organiseringen av den ortodokse og katolske kirken. Registrer funnene dine.

Det er mange store og små forskjeller mellom ortodoksi og katolisisme både i form og innhold. Den viktigste av de viktigste forskjellene, som på en gang førte til oppdelingen av den kristne kirke i østlig (ortodoks) og vestlig (katolsk) er forskjellen i organisering. I spissen for den katolske kirke står paven – Guds sønns vikar på jorden, som ifølge katolikker er ufeilbarlig i sine kirkelige beslutninger. Ortodoksi benekter katolikkenes dogme om pavens forrang og hans ufeilbarlighet.

Den ortodokse kirke har ikke et felles senter og inkluderer flere uavhengige kirker. I tillegg til den russisk-ortodokse kirken er det georgiske, serbiske, greske, rumenske osv. Disse kirkene styres av patriarker, erkebiskoper og storbyer. Ortodokse tror at Jesus Kristus er kirkens overhode. I motsetning til den ortodokse kirken, er katolisismen en universell kirke. Alle dens deler i forskjellige land i verden er i fellesskap med hverandre, følger det samme dogmet og anerkjenner paven som deres hode.

Oppgave 8. Skriv et kort essay om emnet "Åndelige verdier til våre forfedre", legg merke til hvordan kristne verdier skilte seg fra hedenske.

Med adopsjonen og styrkingen av kristendommens posisjoner i Russland, har de åndelige verdiene til våre forfedre endret seg betydelig. Kjærlighet til Gud og neste, fromhet og offer, som kristendommens hovedverdier, har fått en dominerende rolle i russernes liv.

Hvis vi under den hedenske religionen så velstanden til styrkekulten - den som er sterkere har rett, så brakte kristendommen kjærlighet til ens neste. På det daglige nivået manifesterte dette seg i det faktum at folk begynte å se etter kompromisser og prøve å opprettholde forhold.

Det kan ikke sies at slaverne under hedenske tider ikke hadde tradisjoner for respekt for foreldre og eldste, men kristendommen ga en ny forståelse av familien og klanen, basert på forholdets ukrenkelighet. I livet manifesterte dette seg i styrking av familietradisjoner. I tillegg ble begrepet personlig fromhet betydelig, selv om et individ utenfor kollektivet i hedenskapen ikke hadde noen mening, og fromheten ble bestemt av tradisjonene i fellesskapet.

Jeg kan heller ikke si at våre forfedre, med vedtakelsen av kristendommen, ble mer oppofrende for et felles mål, og ofret sine egne prinsipper for det felles beste. Imidlertid har denne verdien endret sin betydning. Lojalitet til klanen begynte å bli erstattet av lojalitet og offer i Guds navn - et mer generelt konsept som sikret enheten til mennesker ikke bare innenfor deres egen klan, men i hele staten.

Gods og klasser.

Hele by- og landbefolkningen ble delt "i henhold til forskjellen i statens rettigheter" inn i fire hovedkategorier: adel, presteskap, urbane og landlige innbyggere.

Adelen forble en privilegert klasse. Den ble delt på personlig og arvelig.

Rett til personlig adel, som ikke var arvelig, ble mottatt av representanter for ulike klasser, som er i offentlig tjeneste og har den laveste rangen i rangeringstabellen. Å tjene fedrelandet kunne man ta imot arvelig, dvs. arvelig, adel. For å gjøre dette var det nødvendig å motta en viss rangering eller rekkefølge. Keiseren kunne tildeles av arvelig adel og for vellykket gründervirksomhet eller andre aktiviteter.

byboere- arvelige æresborgere, kjøpmenn, filister, håndverkere.

Landlige innbyggere, kosakker og andre mennesker som driver med jordbruk.

Dannelsen av et borgerlig samfunn pågikk i landet med to av sine hovedklasser - borgerskapet og proletariatet. Samtidig bidro overvekten av semiføydalt jordbruk i den russiske økonomien til bevaring og to hovedklasser av det føydale samfunnet - godseiere og bønder.

Veksten av byer, utviklingen av industri, transport og kommunikasjoner, økningen i de kulturelle kravene til befolkningen førte i andre halvdel av 1800-tallet. å øke andelen mennesker som er profesjonelt engasjert i mentalt arbeid og kunstnerisk kreativitet - intelligentsia: ingeniører, lærere, leger, advokater, journalister osv.

Bondestand.

Bøndene er fortsatt utgjorde det store flertallet befolkningen i det russiske imperiet. Bønder, både tidligere livegne og stat, var en del av selvstyrende bygdesamfunn - samfunn. Flere bygdesamfunn utgjorde volosten.

Medlemmene av samfunnet var bundet gjensidig ansvar i å betale skatt og utføre oppgaver. Derfor var det en avhengighet av bøndene til fellesskapet, først og fremst manifestert i begrensning av bevegelsesfriheten.

For bøndene var det spesiell menighetsrett, hvis medlemmer også ble valgt av bygdeforsamlingen. Samtidig tok volost-domstolene sine avgjørelser ikke bare på grunnlag av lovenes normer, men også styrt av skikker. Disse domstolene straffet ofte bønder for slike lovbrudd som sløsing med penger, drukkenskap og til og med hekseri. I tillegg ble bøndene utsatt for visse straffer som for lengst var avskaffet for andre klasser. For eksempel, Volost-domstolene hadde rett til å dømme medlemmer av klassen deres under 60 år til pisking.

Russiske bønder æret sine eldste og betraktet dem som bærere av erfaring og tradisjoner. Denne holdningen utvidet seg også til keiseren, tjente som en kilde til monarkisme, tro på "tsar-presten" - en forbeder, vokter av sannhet og rettferdighet.

russiske bønder bekjente seg til ortodoksi. Uvanlig tøffe naturforhold og det harde arbeidet knyttet til dem - lidelse, hvis resultater ikke alltid samsvarte med innsatsen som ble brukt, den bitre opplevelsen av magre år fordypet bøndene i verden av overtro, tegn og ritualer.

Frigjøring fra livegenskap brakt til landsbyen store endringer:

• P Først av alt ble lagdelingen av bøndene intensivert. Den hesteløse bonden (hvis han ikke var engasjert i annet, ikke-landbruksarbeid) ble et symbol på fattigdom på landsbygda. På slutten av 80-tallet. i det europeiske Russland var 27 % av husholdningene hesteløse. Tilstedeværelsen av en hest ble ansett som et tegn på fattigdom. Det var ca 29 % av slike gårder. Samtidig hadde fra 5 til 25 % av eierne opptil ti hester. De kjøpte opp store landområder, leide inn arbeidere og utvidet økonomien.

• en kraftig økning i behovet for penger. Bøndene måtte betale innløsningsbetalinger og stemmeskatt, ha midler til zemstvo og verdslige avgifter, til leiebetalinger for land og til tilbakebetaling av banklån. Det var en involvering av flertallet av bondegårdene i markedsforhold. Hovedposten i bondeinntekten var salg av brød. Men på grunn av lavt utbytte ble bøndene ofte tvunget til å selge korn til skade for sine egne interesser. Eksporten av korn til utlandet var basert på underernæringen til landsbyboerne og ble med rette kalt av samtiden for «sulten eksport».

• Fattigdom, vanskeligheter forbundet med innløsningsbetalinger, mangel på land og andre problemer knyttet fast hoveddelen av bøndene til samfunnet. Den garanterte tross alt medlemmene gjensidig støtte. I tillegg hjalp fordelingen av jord i samfunnet den mellomste og fattigste bondestanden til å overleve i tilfelle hungersnød. Tildelinger ble fordelt mellom fellesskapets medlemmer stripete heller enn å bli redusert til ett sted. Hvert medlem av samfunnet hadde en liten tildeling (band) på forskjellige steder. I et tørt år kunne en tomt som ligger i et lavland gi en ganske tålelig høst, i regnfulle år hjalp en tomt på en høyde.

Det var bønder som var forpliktet til sine fedres og bestefedres tradisjoner, til fellesskapet med dets kollektivisme og trygghet, og det var også «nye» bønder som ønsket å klare seg på egenhånd på egen fare og risiko. arbeid i byene. Den langvarige isolasjonen av menn fra familien, fra landsbylivet og landarbeidet førte til en økning i kvinnens rolle ikke bare i det økonomiske livet, men også i bondeselvstyret.

Det viktigste problemet i Russland på tampen av XX århundre. skulle gjøre bøndene – hoveddelen av landets befolkning – til politisk modne borgere som respekterer både egne og andres rettigheter og er i stand til å delta aktivt i det offentlige liv.

Adel.

Etter bonden reformer I 1861 gikk lagdelingen av adelen raskt på grunn av den aktive tilstrømningen til den privilegerte klassen av mennesker fra andre deler av befolkningen.

Etter hvert mistet også den mest privilegerte klassen sine økonomiske fordeler. Etter bondereformen i 1861 sank arealet av land eid av adelen med gjennomsnittlig 0,68 millioner dekar per år. Antallet godseiere blant stormennene var på vei ned.Samtidig mente nesten halvparten av godseierne eiendommene som små. I perioden etter reformen fortsatte de fleste godseierne å bruke halvt livegne jordbruksformer og gikk konkurs.

Samtidig en del av adelen var mye involvert i gründeraktiviteter: innen jernbanebygging, industri, bank og forsikring. Midler til å drive forretning ble mottatt fra innløsningen under reformen av 1861, fra leie av land og mot kausjon. Noen adelsmenn ble eiere av store industribedrifter, tok fremtredende posisjoner i selskaper, ble eiere av aksjer og eiendom. En betydelig del av adelen sluttet seg til rekkene til eierne av små kommersielle og industrielle virksomheter. Mange skaffet seg yrker som leger, advokater, ble forfattere, kunstnere, kunstnere. Samtidig gikk en del av adelen konkurs, og fylte opp de lavere lag i samfunnet.

Dermed akselererte nedgangen i godseierøkonomien stratifiseringen av adelen og svekket innflytelsen til grunneierne i staten. I andre halvdel av XIX århundre. det var tap av en dominerende posisjon i livet til det russiske samfunnet av adelen: politisk makt ble konsentrert i hendene på embetsmenn, økonomisk makt i hendene på borgerskapet, intelligentsiaen ble tankens hersker og en gangs klasse. allmektige grunneiere forsvant gradvis.

Borgerlighet.

Utviklingen av kapitalismen i Russland førte til vekst av borgerskapet.Å fortsette å bli offisielt oppført som adelsmenn, kjøpmenn, småborgere, bønder, representanter for denne klassen spilte en økende rolle i livet i landet. Siden tiden med "jernbanefeberen" på 60-70-tallet. borgerskapet ble aktivt fylt opp på bekostning av tjenestemenn. Ved å gå inn i styrene til private banker og industribedrifter ga tjenestemenn en forbindelse mellom statsmakt og privat produksjon. De hjalp industrifolk med å få lukrative ordrer og innrømmelser.

Perioden for dannelsen av det russiske borgerskapet falt i tid sammen med den kraftige aktiviteten til narodnikene i landet og med veksten av den revolusjonære kampen til det vesteuropeiske proletariatet. Derfor så borgerskapet i Russland på autokratisk makt som sin beskytter mot revolusjonære opprør.

Og selv om borgerskapets interesser ofte ble krenket av staten, våget de ikke å ta aktive grep mot eneveldet.

Noen av grunnleggerne av kjente kommersielle og industrielle familier - S. V. Morozov, P. K. Konovalov - forble analfabeter til slutten av dagene. Men de prøvde å gi barna en god utdannelse, inkludert en universitetsutdanning. Sønner ble ofte sendt til utlandet for å studere kommersiell og industriell praksis.

Mange representanter for denne nye generasjonen av borgerskapet forsøkte å støtte vitenskapsmenn, representanter for den kreative intelligentsiaen, som investerte i opprettelsen av biblioteker og kunstgallerier. A. A. Korzinkin, K. T. Soldatenkov, P. K. Botkin og D. P. Botkin, S. M. Tretyakov og P. M. Tretyakov, S. I. Mammoths.

Proletariatet.

En annen Hovedklassen i industrisamfunnet var proletariatet. Proletariatet omfattet alle innleide arbeidere, også de som var sysselsatt i jordbruk og håndverk, men kjernen var fabrikk-, gruve- og jernbanearbeidere – industriproletariatet. Utdanningen hans fulgte med den industrielle revolusjonen. På midten av 90-tallet. 1800-tallet om lag 10 millioner mennesker var sysselsatt innen lønnsarbeid, hvorav 1,5 millioner var industriarbeidere.

Arbeiderklassen i Russland hadde en rekke funksjoner:

• Han var nært knyttet til bondestanden. En betydelig del av fabrikkene og fabrikkene lå i bygdene, og selve industriproletariatet ble stadig fylt opp med folk fra landsbygda.Den innleide fabrikkarbeideren var som regel proletar i første generasjon og holdt nære bånd med landsbygda.
• Representanter ble arbeidere ulike nasjonaliteter.
• I Russland var det en betydelig økning konsentrasjon proletariatet i store bedrifter enn i andre land.

Arbeidernes liv.

I fabrikkbrakkene (sovesalene) bosatte de seg ikke i verkstedene, men i provinsene og fylkene de kom fra. I spissen for arbeidere fra en lokalitet sto en mester som rekrutterte dem til bedriften. Arbeiderne ble knapt vant til byforholdene. Separasjon fra hjemstedene førte ofte til et fall i moral, drukkenskap. Arbeiderne jobbet lange timer og, for å sende penger hjem, klemte de seg sammen i fuktige og mørke rom og spiste dårlig.

Arbeidernes taler for forbedring av deres situasjon på 80-90-tallet. ble flere, noen ganger tok de skarpe former, ledsaget av vold mot fabrikkmyndighetene, ødeleggelse av fabrikklokaler og sammenstøt med politiet og til og med med troppene. Den største var streiken som brøt ut 7. januar 1885 ved Morozovs Nikolskaya-fabrikk i byen Orekhovo-Zuevo.

Arbeiderbevegelsen i denne perioden var et svar på de spesifikke handlingene til "deres" fabrikkeiere: øke bøter, senke priser, tvungen utbetaling av lønn i varer fra fabrikkbutikken, etc.

Presteskap.

Kirkens prester - presteskapet - utgjorde en spesiell eiendom, delt inn i svarte og hvite presteskap. Det svarte presteskapet – munkene – påtok seg spesielle forpliktelser, inkludert å forlate «verden». Munkene bodde i mange klostre.

Det hvite presteskapet levde i "verden", deres hovedoppgave var gjennomføringen av tilbedelse og religiøs forkynnelse. Fra slutten av 1600-tallet ordenen ble fastsatt hvorefter den avdøde prestens sted ble arvet, som regel, av hans sønn eller annen slektning. Dette bidro til at det hvite presteskapet ble forvandlet til et lukket gods.

Selv om presteskapet i Russland tilhørte en privilegert del av samfunnet, levde bygdeprestene, som utgjorde det store flertallet av det, en elendig tilværelse, da de ble matet av egen arbeidskraft og på bekostning av sognebarn, som selv ofte fikk knapt endene til å møtes. I tillegg ble de som regel tynget av store familier.

Den ortodokse kirke hadde sine egne utdanningsinstitusjoner. På slutten av XIX århundre. i Russland var det 4 teologiske akademier, der rundt tusen mennesker studerte, og 58 seminarer, som trente opp til 19 tusen fremtidige presteskap.

Intelligentsia.

På slutten av XIX århundre. av mer enn 125 millioner innbyggere i Russland, kunne 870 tusen tilskrives intelligentsiaen. Det var over 3 tusen vitenskapsmenn og forfattere, 4 tusen ingeniører og teknikere, 79.5 tusen lærere og 68 tusen private lærere, 18.8 tusen leger, 18 tusen artister, musikere og skuespillere i landet.

I første halvdel av XIX århundre. intelligentsiaens rekker ble fylt opp hovedsakelig på bekostning av adelen.

En del av intelligentsiaen klarte aldri å finne en praktisk anvendelse av kunnskapen deres. Verken industri, zemstvos eller andre institusjoner kunne gi arbeid til mange universitetsutdannede hvis familier hadde økonomiske vanskeligheter. Å få høyere utdanning var ingen garanti for økt levestandard, og dermed sosial status. Dette skapte proteststemning.

Men i tillegg til materielle belønninger for arbeidet deres, er intelligentsiaens hovedbehov ytringsfrihet, uten hvilken ekte kreativitet er utenkelig. Derfor, i fravær av politiske friheter i landet, intensiverte anti-regjeringsfølelsene til en betydelig del av intelligentsiaen.

Kosakker.

Fremveksten av kosakkene var assosiert med behovet for å utvikle og beskytte de nyervervede marginale landene. For sin tjeneste fikk kosakkene land fra regjeringen. Derfor er kosakken både en kriger og en bonde.

På slutten av XIX århundre. det var 11 kosakktropper

I landsbyene og bosetningene var det spesielle grunnskoler og videregående kosakkskoler, hvor mye oppmerksomhet ble viet til militær trening av elever.

I 1869 ble karakteren av landeierskap i kosakkregionene endelig bestemt. Det felles eierskapet til stanitsa-landene ble konsolidert, hvorav hver kosakk mottok en andel på 30 dekar. Resten av landet var en militær reserve. Det var hovedsakelig ment å opprette nye stanitsa-seksjoner etter hvert som kosakkbefolkningen vokste. I offentlig bruk var skoger, beitemarker, reservoarer.

Konklusjon:

I andre halvdel av XIX århundre. det skjedde et sammenbrudd av eiendomsdelinger og dannelsen av nye grupper i samfunnet langs økonomiske klasselinjer. Representanter for handelsstanden, vellykkede bondeentreprenører og adelen slutter seg også til den nye forretningsklassen - borgerskapet. Klassen av innleide arbeidere – proletariatet – fylles på først og fremst på bøndenes bekostning, men handelsmannen, sønnen til landsbypresten og til og med den «edle herremannen» var ikke uvanlig i dette miljøet. Det er en betydelig demokratisering av intelligentsiaen, selv presteskapet mister sin tidligere isolasjon. Og bare kosakkene i større grad forblir forpliktet til sin tidligere livsstil.

I henhold til begrunnelsen ovenfor (inntekt, makt, utdanning, prestisje), kan et vilkårlig antall lag skilles ut. Antall tildelte lag bestemmes først og fremst av oppgavene forskeren setter seg selv og de spesifikke metodene han bruker. Ved å utvikle den mest generelle ideen om det sosiale hierarkiet i samfunnet, er det tilstrekkelig å skille ut tre sosiale hovedlag: den høyeste, den midterste og den laveste. Fordelingen av befolkningen over disse nivåene er mulig på alle grunner av stratifisering, og betydningen av hver av dem vil bli bestemt av verdiene og normene som er rådende i samfunnet, sosiale institusjoner og ideologiske holdninger.

Til det øverste laget(omtrent 10 % av den totale sosiale sammensetningen av samfunnet) inkluderer personer som har de høyeste posisjonene når det gjelder rikdom, makt, prestisje og utdanning. Dette er innflytelsesrike politikere, bankfolk, ledere av ledende selskaper, fremtredende representanter for den vitenskapelige og kreative intelligentsia. Det øvre laget spiller en viktig rolle i utviklingen av hovedretningene for samfunnsutviklingen, definisjonen av sosiale prioriteringer, i utviklingen av verdier og normer, men et annet lag, mellomlaget, fungerer som en garantist for samfunnets stabilitet.

Til mellomlaget(omtrent 60-80% av den totale sosiale sammensetningen av samfunnet) inkluderer mellomstore og små entreprenører, ledere, leger, advokater, høyt kvalifiserte arbeidere, lavere ledere, bønder og noen andre kategorier. Det er preget av økonomisk uavhengighet, et gjennomsnittlig inntektsnivå for et gitt samfunn og et høyt utdanningsnivå. De politiske idealene og verdiene til representantene for mellomlaget bestemmes som regel av demokratiske prinsipper og en orientering mot prestisje for arbeidsaktivitet, lovlydighet og krav til staten for å beskytte lover og menneskerettigheter. Stabil utvikling og tillit til fremtiden er gunstig for middelklassen, fordi de lar dem realisere sine livsplaner, så de forsvarer disse sosiale prioriteringene. I henhold til sin statusposisjon jevner det midtre laget ut motsetningene i de ekstreme (høyere og lavere) lagene, myker opp den sosiale situasjonen.

Til det nederste laget omfatte personer med lav inntekt og hovedsakelig sysselsatt i ufaglært arbeidskraft, samt ulike deklassifiserte elementer (arbeidsledige, omstreifere osv.).

P. Sorokin betraktet det faktum at en fattig person (familie) bruker nesten all sin inntekt på mat som et tegn på fattigdom. De rike bruker bare 5-7 % av inntekten sin på mat. Derfor er det vanlig å skille mellom absolutt og relativ fattigdom. Absolutt fattigdom er en slik tilstand når et individ ikke er i stand til å tilfredsstille selv grunnleggende behov med sin inntekt. Relativ fattigdom er en indikator på hvor mye et individ er fattigere enn et annet, manglende evne til å opprettholde den levestandarden som er akseptert i et gitt samfunn.

Ideer om omfanget av fattigdom varierer også avhengig av nivået på samfunnets velvære. Bevis på dette er innholdet i "forbrukerkurven" - et betinget sett med matvarer, som tilsvarer minstelønnen. For eksempel, i Russland inkluderer det 11 matvarer: mel, salt, sukker, brød, melk, pasta, kjøtt (fisk), egg, smør, grønnsaker, te. Til sammenligning: i Sverige inneholder denne listen 113 varer og er supplert med slike "unødvendige" produkter for oss som jordbær, sopp, sjokolade, dessertvin, kakao, bringebær og 107 andre varer.

Imidlertid er fattigdom ikke bare en lav inntekt, men en spesiell livsstil og livsstil, normer for atferd og psykologi, som går i arv fra generasjon til generasjon. Fattigdom avler fattigdom. Jo større antall dette laget er, jo mindre stabil er situasjonen i samfunnet. En økning i det lavere sosiale sjiktet resulterer i en reduksjon i kulturnivået for samfunnet, tap av standarder for profesjonell aktivitet, og som et resultat forringelse.

Nivåene av stratifisering gir en ide om den vertikale delen av samfunnet. En vertikal del av et samfunn som reproduserer sin hierarkiske struktur kalles stratifiseringsprofil, som viser hvor stor del av befolkningen som tilhører de nedre, midtre og øvre lag, og dermed hvor mye ulikhet er i et gitt samfunn.

I et stabilt, økonomisk utviklet samfunn har lagdelingsprofilen form av en rombe og følgende proporsjoner: mellomlaget utgjør majoriteten (opptil 80%), og øvre og nedre balanserer hverandre i antall (5-10) %). I et krise, ustabilt samfunn har lagdelingsprofilen form av en pyramide, den tyngste, hvis massedel er det laveste laget. Jo flere det er, desto vanskeligere er den sosioøkonomiske situasjonen i samfunnet. For eksempel, etter den økonomiske krisen i Russland i 1998 var de fattige 70%, middelklassen var 25%, de rike - 5%.

sosial mobilitet.

Ukrenkeligheten til den hierarkiske strukturen i samfunnet betyr ikke at det ikke er noen bevegelse innenfor den. Den sosiale strukturen er preget av mobilitet, variabilitet, mobilitet.

sosial mobilitet- et sett med bevegelser av individer i det sosiale rommet, ledsaget av endringer i deres status.

Den russisk-amerikanske sosiologen P. Sorokin ga et stort bidrag til å skape konseptet «sosial mobilitet». Det var han som introduserte begrepet "sosial mobilitet" i vitenskapelig sirkulasjon, som han mente enhver bevegelse av individer eller grupper i samfunnet mellom forskjellige statusposisjoner og i systemet for sosial stratifisering.

I henhold til retningene til sosiale bevegelser skilles vertikal og horisontal mobilitet. Vertikal mobilitet alltid forbundet med en økning eller reduksjon i sosial status. Samtidig kalles overgangen til en høyere sosial posisjon oppover (forfremmelse), og til en lavere - nedadgående mobilitet (degradering). Det har blitt lagt merke til at mobilitet oppover utføres av individer frivillig og med stor glede, mens mobilitet nedover er tvunget.

Horisontal mobilitet innebærer en sosial bevegelse som ikke er forbundet med endring i sosial status, dvs. fra en sosial gruppe til en annen lokalisert på samme nivå. For eksempel overgangen fra ortodoksi til protestantisme, fra en familie (foreldre) til en annen (en egen), endring av et statsborgerskap til et annet. Slike bevegelser endrer som regel ikke noe i individets statusposisjon.

Man kan også skille mellom intergenerasjonell og intragenerasjonell mobilitet. Den første viser endringen i barns status sammenlignet med foreldrene. For eksempel kan barn nå en høyere sosial posisjon under påvirkning av ulike sosiale faktorer eller omvendt gå ned til et lavere nivå enn foreldrene. Intragenerasjonsmobilitet finner sted der samme individ, utover sammenligning med foreldre, endrer sosiale posisjoner flere ganger gjennom livet. Denne mobiliteten kalles en sosial karriere.

En variant av horisontal mobilitet er geografisk mobilitet - bevegelse i fysisk rom fra ett sted til et annet samtidig som man opprettholder samme status (for eksempel internasjonal turisme, flytting fra by til landsby, overføring fra en utdanningsinstitusjon til en annen). Hvis en endring av status legges til en endring av sted, blir geografisk mobilitet til migrasjon.

Som P. Sorokin viste, eksisterer vertikal sosial mobilitet i nesten alle typer samfunn. Overgangen fra et sosialt lag til et annet krever imidlertid alltid en viss innsats. Parametrene for vertikal sosial mobilitet avhenger av den spesifikke historiske situasjonen i samfunnet, dvs. endring i rom og tid. For å kvantifisere sosial mobilitet brukes vanligvis indikatorer for hastighet og intensitet. P. Sorokin definerte graden av sosial mobilitet som en vertikal sosial avstand som et individ går opp eller ned i løpet av en viss tidsperiode.

Det moderne samfunnet kjennetegnes ved høye nivåer av sosial mobilitet, som er forbundet med behovene til sosioøkonomisk og vitenskapelig og teknologisk utvikling, med behovet for en tilstrømning av høyt utdannede spesialister til sentrale sosiale stillinger. Mulighetene for sosial mobilitet avhenger både av samfunnet og dets sosiale organisering, og av individet. Måter å overvinne barrierer i prosessen med sosialisering kalles kanaler for sosial mobilitet. De viktigste er: utdanning, avansert opplæring, politisk karriere, skiftende sosialt miljø, ekteskap, etc.

Ved å bruke kanalene som passer for et bestemt samfunn, har individet muligheten til å forbedre sin sosiale status. I historien har det aldri vært helt lukkede samfunn, så vel som de der vertikal sosial mobilitet ville være helt gratis, og overgangen fra et sosialt lag til et annet ville bli utført uten motstand. Hvis mobilitet var helt gratis, ville ikke samfunnet kunne danne stabile lag.

Inne i lagene er det således en slags "sil" som siler gjennom individer, slik at noen kan reise seg og etterlate andre i de nedre lagene. Denne rollen utføres av sosiale institusjoner, som bruker deres utvelgelsesmekanismer. Ikke hver "passasjer" en slik "heis" er klar til å levere til adressen. Det er imidlertid lettere å klatre opp i et høyere sosialt sjikt enn å få fotfeste i det. For å få fotfeste i et nytt sjikt er det nødvendig å akseptere dens levemåte, organisk passe inn i dets sosiokulturelle miljø, bygge sin adferd i samsvar med aksepterte normer og regler. Denne prosessen er ganske smertefull, ettersom en person ofte blir tvunget til å revurdere sitt verdisystem, først for å kontrollere hver handling. Tilpasning til et nytt sosiokulturelt miljø krever høy psykologisk stress, som er full av nervøse sammenbrudd. En person kan være en utstøtt i det sosiale sjiktet som han ønsket seg til eller som han befant seg i etter skjebnens vilje, hvis vi snakker om nedadgående bevegelse.

Dette fenomenet med å finne en person, som det var, mellom to kulturer, assosiert med hans bevegelse i det sosiale rommet, kalles i sosiologi marginalitet. En marginal er et individ som har mistet sin vanlige sosiale status, fratatt muligheten til å engasjere seg i sin vanlige type aktivitet, og som dessuten har vist seg å være ute av stand til å tilpasse seg det nye sosiokulturelle miljøet i sjiktet. som han formelt eksisterer. Marginalitet er en uunngåelig følgesvenn av sosial mobilitet. Hver person ble minst en gang i livet en marginal, og mange faller inn i denne tilstanden ganske ofte. Ved massemigrasjon dannes marginale grupper (arbeidsledige, hjemløse, fattige, flyktninger). Marginale grupper skaper sin egen subkultur og begynner å reprodusere seg selv. De kan utgjøre en alvorlig trussel mot et samfunn hvis de vokser i antall, da de ofte er fiendtlige til kjerneverdiene i det samfunnet.

For tiden, over hele verden og spesielt i Russland, har en slik type sosial mobilitet som migrasjon fått en betydelig skala - prosessen med å flytte mennesker knyttet til en endring i bosted. Det er tre hovedfaktorer som bidrar til denne prosessen: push, pull, migrasjonskanaler:

· utvisning er forårsaket av de vanskelige eksistensforholdene til individet i hans hjemsted (kriger og interetniske konflikter, økonomiske kriser, etc.);

attraksjon er et sett med attraktive sider eller bedre forhold for å bo andre steder;

Migrasjonskanaler - transportmuligheter, informasjonsbevissthet, språkbarriere, innhenting av utreisetillatelse, etc.

Migrasjon er delt inn i ugjenkallelig, midlertidig, sesongbestemt (på visse tider av året), pendel (vanlige reiser, for eksempel fra ens hjemsted utenfor det til jobb). Det er også ekstern migrasjon (flytting fra ett land til et annet) og intern (innenfor ett land). Inntil visse grenser anses alle typer migrasjon som naturlig og normal. Imidlertid kan overdreven migrasjon føre til en endring i den demografiske sammensetningen av regionen (for eksempel avgang av unge mennesker, "aldring av befolkningen", et fall i fødselsraten osv.), en mangel på eller overskudd av arbeidsstyrke og mange andre konsekvenser. Derfor bør migrasjon reguleres av staten.

Testspørsmål:

1. Hva er ulikhet og hva er årsakene til at det oppstår?

2. Hva er den sosiale betydningen av ulikhet?

3. Hva er de negative konsekvensene av ulikhet?

4. Hvordan henger ulikhet og stratifisering sammen?

5. Hvilke grunner for sosial stratifisering kjenner du til?

6. Hvilke stratifiseringskriterier kjenner du til?

7. Beskriv de viktigste sosiale lagene.

8. Hva er rollen til det mellomste sosiale sjiktet i samfunnslivet?

9. Hva er sosial mobilitet? Hvilke typer mobilitet kjenner du til?

10. Hva er en "marginal personlighet"?

11. Gjennom hvilke kanaler kan du forbedre din sosiale status i samfunnet?

12. Hva er de sosiale konsekvensene av migrasjon?

Litteratur:

45. Barber B. Strukturen i sosial stratifisering og trender i sosial mobilitet// Amerikansk sosiologi. M., 1972.

46. ​​Weber M. Grunnleggende begreper om stratifisering / / SOCIS, 1994, nr. 5.

47. Giddens E. Sosiologi. M., "Redaksjonell URSS", 1999.

48. Giddens E. Stratifisering og klassestruktur// SOCIS, 1992, nr. 9.

49. Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Sosiologi i 3 bind M., INFRA-M, 2000.

50. Kravchenko A.I. Sosiologi: En lærebok for universiteter. - M .: Academic Project, 2002.

51. Mills R. Den regjerende eliten. M., 1959.

52. Generell sosiologi: Lærebok / Under det generelle. utg. prof.A. G. Efendieva.-M.: INFRA-M, 2002.

53. Osipov G.V. Sosiologi. Moskva: Tanke, 1996.

54. Radaev V., Shkaratan O.I. sosial lagdeling. M., 1996.

55. Smelser N.J. Sosiologi. M.: "Phoenix", 1994.

56. Sorokin P. Man. Sivilisasjon. Society. M., 1992.

57. Sosiologi: Grunnleggende om generell teori. Under. utg. Osipova G.V.M.: "Tanke", 1998.

58. Frolov S.S. Grunnleggende om sosiologi. M., Gardariki, 1999.

59. Encyclopedic Sociological Dictionary / Under det generelle. utg. Akademiker ved det russiske vitenskapsakademiet G.V. Osipova.- M.: ISPI RAN, 1995.

Nøkkelkonsepter:

en. sosial ulikhet

b. sosial lagdeling

c. sosial struktur

f. eiendom

g. stratifiseringsprofil

h. stratifiseringskriterier

Jeg. sosial mobilitet

j. vertikal mobilitet

k. horisontal mobilitet

l. marginalitet

m. migrasjon

n. sosiale mobilitetskanaler

o. gruppemobilitet

s. individuell mobilitet