Vanlige feil og misoppfatninger. Gullalderen og den fatale solnedgangen

I dag skal vi snakke om hvem adelen er. Noen kaller dem eliten i det russiske riket. Andre kaller dem de beste av de beste. Adelsmennene er uansett herlige slekter i vårt fedrelands historie. Hvem er adelen? Hva er de? Du vil finne ut i artikkelen vår.

Begrepet "adelsmenn"

Når vi snakker spesifikt, ble adelen kalt len-militsen. Hva betyr dette? En person mottar lin - en tomt med en landsby og bønder. For en slik offentlig tjeneste kommer en adelsmann til gudstjenesten med sitt folk. Antallet deres var avhengig av størrelsen på donasjonen.

Etter dette prinsippet ble det europeiske ridderskapet arrangert. Noen elementer av den russiske adelen ble lånt fra det europeiske systemet.

Vi undersøkte definisjonen av historien til "Hvem er de adelige."

Fyrste Russland

Hvem er adelen i Russland? Det er verdt å merke seg at adelen dukket opp under prins Ivan Kolyadas regjeringstid. På dette tidspunktet aksepterte de tjenesten, og plasserte også soldater som flyktet fra Golden Horde og fortsatte å tjene prinsen av Moskva. Og hva er en disposisjon? Dette begrepet refererer til tildelingen av land der det allerede er bønder som jobber for en adelsmann. Dermed ble adelen en styrke som forsvarte først Moskva fyrstedømmet, og deretter den russiske staten.

Adelen var en sterk kriger, som bar den fulle tyngdekraften til militærtjeneste. De beskyttet også grensene til vår gamle stat. De deltok i foreningen av russiske land. De kjempet ved Shelon-elven. De sto mot Golden Horde ved Ugra-elven. Med andre ord, en adelsmann i Russland er en forsvarer av moderlandet.

På den tiden visste alle om sin situasjon. Bønder jobbet for adelen. De hadde land, men i krigstid kjempet adelsmannen uten å spare livet hans. Nå vet du definisjonen av "Hvem er adelen i Russland."

Privilegium

Det skjedde bare slik at dette privilegerte sjiktet i det russiske samfunnet begynte å motta flere og flere avlat. Adelsmennene klaget til tsaren og skrev begjæringer om hvordan bøndene flyktet, og ba om mer tid til å lete etter dem. De krevde at suverenen skulle innføre ytterligere vanskeligheter i livet til en arbeidende person, slik at de ikke ville forlate, og adelen ville ikke gå konkurs. Forespørslene deres inneholdt også en begjæring om utnevnelse av en pengegodtgjørelse for militærtjeneste.

Gitt det faktum at adelen er den viktigste militærstyrken i staten, dro kongene selvfølgelig for å møte dem. Takket være disse begjæringene dukket St. Georgs dag opp – den eneste dagen i året da en bonde kunne forlate en adelsmann og gå videre til en annen.

I løpet av årene behandlet adelen militærtjenesten dårligere, brakte væpnede bønder mindre, men samtidig brukte de med hell sin arbeidskraft. En lignende forringelse av adelen ble observert ikke bare i Russland, men også i andre land der det føydale systemet slo rot.

Bryte den onde sirkelen

Peter I gjorde en tid slutt på adelens degradering.Tidligere deltok denne eiendommen i opptøyer, kupp, og under slaget ved Narva flyktet det adelige kavaleriet i vanære. Suverenen utstedte et dekret der han likviderte det lokale kavaleriet. Og samtidig forpliktet han de russiske adelsmennene til å utføre offentlig tjeneste seriøst og oppriktig.

Hvem er adelen under Peter I

For å bli en adelsmann under den første russiske keiseren, måtte en person tjene i rang som soldat i 4 år. Etter det hadde den unge adelsmannen rett til å motta en offisersgrad. Hvis han ikke ønsket å avtjene militærtjeneste, kunne han jobbe ved retten. Faktisk ble adelen bestemt av tjenesten. Det var også de som unngikk statens tjeneste. De ble bestilt annerledes. Opp til fratakelse av adelstittelen, samt godset.

På spørsmålet: "Hvem er adelen under Peter I?" - du kan svare enkelt: dette er eliten i det russiske samfunnet. Du vil spørre hvorfor?" Svaret er enkelt: det var Peter I som beordret adelen til å lære barna sine å lese og skrive. Takket være denne strålende tradisjonen ble de litterære, og familier utviklet hele tradisjoner i å tjene moderlandet og suverenen.

Dekret fra Katarina den store

Etter Peter I's død sluttet adelens tjeneste å være streng, som før. Nå ble et nyfødt barn registrert for militærtjeneste. I en alder av 5 hadde han allerede offisersgrad. På sin egen alder hadde han allerede en alvorlig rang, men som før var adelen forpliktet til å tjene.

I artikkelen svarte vi på spørsmålet: "Hvem er adelen?" Avslutningsvis vil jeg bemerke at utviklingssystemet til denne klassen rundt om i verden var det samme. Det ble ledsaget av en nedgang og nedgang i plikter, men en regelmessig økning i privilegier. Praksis viser at med alle privilegier, er det nødvendig å ha tilsvarende ansvar!

Sann makt er ikke så mye makt over en persons kropp som først og fremst insinuerende absolutt makt over tanken hans. I et helt årtusen ble Europas historie og en europeers tenkemåte bestemt av den katolske kirken og den føydale herredømmet. Men her på den historiske scenen kom først beskjedent, og siden selvsikkert, borgerskapet inn, som førte med seg en ny religion – protestantismen – og som våget å utfordre denne udelte makten over sinnene. Vi må forstå hva som er den grunnleggende forskjellen mellom den edel-katolske typen tenkning og den borgerlig-protestantiske, og hvorfor en av dem erstattet den andre. Vi vil se hvordan den lett urokkelige makten til konger og føydalherrer ble til en illusjon, ble like lett som den tynneste luftige blonden av deres gyldne camisoles.

Tiden som vil bli diskutert er epoken med dominans av religiøs bevissthet. Religion inkluderte alt, ikke bare ideer om Gud, slik det er nå. Religion var både en politisk ideologi, og et vitenskapelig bilde av verden, og en samling regler for daglig oppførsel, med utgangspunkt i måten å kle seg på og slutter med hygienestandarder.

Så, hvordan så den katolske religionen en person?

Mennesket ble unnfanget som et opprinnelig syndig vesen, og meningen med dets eksistens er i hvert minutt å overvinne lasten i seg selv, i omsorgen for frelsen til sin udødelige sjel. Helvetes pinslers mareritt forfulgte nådeløst de fromme hellige fedre og fromme jomfruer.

La oss huske hvilke menneskelige synder og laster som dømte middelalderens menneske til helvetes pine?

Den aller første og mest forferdelige synden er stolthet – det er kilden til alle andre synder, for det var stolthet som førte til at Djevelen gjorde opprør mot Den Allmektige. Det får deg til å hevde noe mer enn du er; gjør at du vil ha noe mer enn du har. En persons ønske om sosial suksess, for velstand, ønsket om å klatre opp på den sosiale rangstigen, ambisjon ble sett på som stolthet, som Satans intriger. Hvordan kan stolthet kureres? Oppskriften er upretensiøs og enkel: godta din stilling, forbli den personen du ble født, for dette er til behag for Gud. Gud vil at bonden skal dyrke jorden, og at adelsmannen skal styre denne verden.

Dermed er den sosiale statusen til en adelsmann, d.v.s. hans posisjon i samfunnet og privilegiene knyttet til det er et resultat av den allmektige Guds gunst, patronage, kjærlighet. Sammen med blod, ved fødselsrett, ble denne fordelen overført til adelsmannen, og dermed alle sosiale privilegier og politisk makt. Den høye edle sosiale statusen fungerte som en kilde til midler. Kongemakten betalte adelen penger, ga dem land og bønder ikke for noe bestemt arbeid, men bare for det faktum at de var adelsmenn. Adelsmannen kunne ikke engang forestille seg det, helt åpenbart for oss, at arbeidskraft er en kilde til penger. For ham var pengekilden arvet edelt blod. Derfor ble adelsmannen spart for arbeid. De som var bestemt til å jobbe fra fødselen, jobbet. Og generelt sett var den katolske religionen svært mistenksom overfor arbeid. Bare arbeid for fysisk overlevelse eller til det beste for Herren (det vil si for kirkens velferd) ble anerkjent. Arbeid for utvinning av inntekt ble kalt oppkjøpskraft, ønsket om å smake verdslige gleder korrumperer sjelen og fremmer egoisme, som er den samme stoltheten.

Husk imidlertid: siden 1500-tallet har manufaktur, handel og håndverk utviklet seg aktivt i Europa. Her jobber en stor og stadig voksende gruppe mennesker engasjert i kommersiell og industriell virksomhet – dette er borgerskapet. Fra den middelalderske edel-katolske bevissthetens synspunkt var disse representanter for bunnen av samfunnet, de var ingen. Dessuten er hele livet deres og all deres aktivitet en tjeneste for oppkjøpsevnen, siden de jobber til fordel for sin egen berikelse. Derfor trengte et nytt menneske en ny religion for å føle sitt engasjement i det guddommelige plan, det vil si å rettferdiggjøre i samfunnets øyne selve det faktum at han eksisterer. Slik ble protestantismen født. Dens mest slående trend er kalvinismen, som hadde den sterkeste innflytelsen på dannelsen av borgerskapets verdensbilde.

På midten av 1500-tallet, i det stille, vakre fjellrike Sveits i byen Genève, hvor det allerede da var et stort antall ågerbrukere, dukket plutselig en usedvanlig veltalende predikant, John Calvin, opp. I historien skulle han spille en enorm rolle, fordi han var i stand til å fange borgerskapets håp og kle dem i form av en ny religion. Men på noen måter var denne nye religionen mer intolerant og despotisk enn den gamle. Hvis folket i Genève visste hva hans utseende ville bringe dem, kanskje de umiddelbart steinet ham til døde. Her i Genève utviklet Calvin en ny religiøs doktrine - Kalvinisme– og etablerte et hittil uhørt religiøst diktatur i byen. Et spesielt opprettet moralpoliti kontrollerte hele livet til genevanerne for å overholde normene til Calvins lære. Fra ansiktsuttrykk til uteliv.

Calvin skapte læren sin og gikk ut fra det faktum at alle mennesker, selv før deres fødsel, er delt av Gud i de utvalgte – bestemt til paradis – og de fordømte – dømt til helvetes pinsler. Men kunnskapen om hvem som er valgt av Den Allmektige og hvem som ikke er det, er skjult for folk. En person kan bare gjette om sin skjebne. Det viktigste her: Kalvinister betraktet høy sosial status og velvære, oppnådd ved hardt arbeid, som et kriterium for å bli valgt. Jo mer en person jobber, jo mer rikdom har han, jo høyere er hans sosiale status, og dette gir ham grunn til å erklære at han er utvalgt av den Allmektige og guddommelig gunst er i lommen hans. I samme lomme som den overfylte vesken. Så det nye aristokratiet med pengesekken, som det var, tok bort den guddommelige gunst fra det gamle aristokratiet av blodet.

Dermed er de borgerliges tenkningslogikk motsatt av adelsmannens tenkningslogikk.

Så hvis middelaldermennesket forsøkte å undertrykke lasten til privat egoistisk interesse, så tok det nye mennesket tvert imot denne lasten, hevet den til dyds rang, og gjorde den dessuten til et mål på gunst for den allmektige. Siden den gang har akkvisisjonens skruesten blitt den mest aktive kraften i historien. Borgerskapet, som bekjenner seg til kalvinismen, slapp ånden ut av flasken, en gnist blusset opp i pulvermagasinet. Denne gnisten er en privat interesse.

Arbeid

Nå er vår oppgave å vurdere hvordan hovedkategoriene av edle og borgerlige bevissthetstyper kolliderte, og hvordan denne verdensanskuelseskrigen påvirket den historiske skjebnen til disse sosiale gruppene, og faktisk hele Vest-Europa.

Vi har allerede sagt at ethvert arbeid var uforenlig med høy edel verdighet. Deres eneste aktiviteter var krig og edel underholdning. Men etter at krigene i Europa stilnet noe på 1500- og 1600-tallet, kunne den kjedede adelen bare drive med endeløs underholdning. Husk i det minste de berømte fire musketerene. Under kardinal Richelieu, Athos, Porthos, Aramis og d " er Artagnan kun engasjert i duellering med kardinalens vakter og deltar i de antistatlige intrigene til Anna av Østerrike. I mellomtiden deltar de i beleiringen av La Rochelle-festningen, som tilhørte hugenottene – så i Frankrike kalt de franske kalvinistene.

Og hva gjorde de tjue år senere?

D "Artagnan sover hele dagen i militærtjeneste; Porthos spiser muntert og godmodig på eiendommen sin, jakter og provoserer naboer til dueller; Athos låste seg inne i slottet sitt av kjedsomhet; Aramis smaker de beste vinene i klosteret sitt i selskap med sjarmerende kvinner på vei til ham i en celle på en taustige. Omtrent det samme som de gjorde tretti år senere. Merk samtidig at musketerene var fullt utstyrt med sitt daglige brød.

For de borgerlige er arbeidet ikke bare et redskap for å tilfredsstille behov, men fremfor alt en plikt, et mål i seg selv og et kall, den høyeste livsverdi, opplyst av Herren. Denne holdningen skapes nettopp av religionsundervisning. Hvis en katolsk prest i middelalderen inspirerte sin flokk til at det beste arbeidet er bønn, så var den borgerlige kalvinisten overbevist om at den beste bønn er arbeid.

La oss tenke med deg: hvilken rolle spilte adelen og borgerskapet i den nye tidens raskt utviklende industri og handel? Men ta hensyn til holdningen til arbeidet til begge. Hvilken av dem var mer nyttig for utviklingen av økonomien og hvorfor?

Dette er en av grunnene til en så lett masseutryddelse av adelen i en tid med revolusjonær terror i England og Frankrike. Hvis en person er ubrukelig for samfunnet og staten, kan det kalde stålet til en øks eller en giljotin lett falle på den tynne edle halsen hans.

Penger

Så penger ble gitt til en adelsmann uten problemer, og for en borgerlig er penger en verdig belønning for hardt arbeid, og mengden penger er et mål på en dydig livsstil. Før du er to reproduksjoner som skildrer damer fra det borgerlige og adelige miljøet. Penger investeres i gjenstandene som omgir dem, i klær. Se hvordan disse pengene brukes på forskjellige måter.

Demonstrativ ekstravaganse på den ene siden. Og praktisk askese på den andre. Delikat uforsiktig rot og perfekt renslighet. Og alle hvorfor? Fordi de adelige ikke visste verdien av penger som borgerskapet visste; og prisen er hardt arbeid. Den eneste verdige pengebruken i de borgerliges øyne er å investere i et nytt lønnsomt foretak for å hente ut nye penger.

La oss nå tenke på de virkelige sosiale og økonomiske konsekvensene av en slik holdning til borgerskapets og adelens penger. I hvem sine hender samlet kapitalen seg?

Rikdommen fløt bort fra adelens hender, som ble til en grandiose pumpestasjon for å pumpe penger fra statskassen. Men hvor, i hvem sin lomme? I lommen til produsenter av luksusvarer. Og hvem var disse produsentene? Og de borgerlige selv, som ble stadig rikere og utvidet sin industri, utviklet Europas økonomi. Penger i deres hender er blitt produktiv kapital, og denne kapitalen er i ferd med å bli den viktigste drivkraften for historisk utvikling.

sosial status

La oss nå vende oss til posisjonen i det sosiale hierarkiet til adelen og de borgerlige, til deres sosiale status. Som du vet, fikk hertugen fra Figaros ekteskap alt fra dette livet bare fordi han ga seg selv problemer med å bli født. De borgerlige søkte for seg selv et sted under solen ved å bruke sin rikdom. Benjamin Franklin sa: "Bli en velstående mann - og uavhengighet vil være ditt skjold og din beskyttelse, din hjelm og krone."

Hva tror du, hvis status i den nye tidens historiske forhold var sterkere: edel eller borgerlig, basert på blod eller basert på penger?

Basert på penger. Adelsstatus ble gradvis emaskulert og omgjort til en illusjon. Ja, hva slags sosial status er dette hvis den er basert på silkestrømper, tynne lett knuste sverd, på parykkpulver og galante ordkombinasjoner? Snart vil luksuriøse slott og pittoreske våpenskjold fra adelen, sammen med fantastiske adelige døtre, bli kjøpt opp i massevis av borgerskapet.

Guddommelig beskyttelse

Bare én komponent gjensto i opplegget vårt - guddommelig beskyttelse. Venner, vi sa at bevisstheten på den tiden var en religiøs bevissthet. Og den konkrete politikken var kledd i en religiøs form. For datidens folk var Herrens gunst ikke annet enn et krav på politisk makt, for makten, i samsvar med datidens syn, kom først og fremst fra den allmektige, og først deretter fra folket. Men adelen trodde at ingen var i stand til å ta fra dem denne guddommelige beskyttelsen. Det er derfor de er bekymringsløse og, verst av alt, uansvarlig knyttet til deres plikter overfor folket og staten. Det er derfor grunnleggeren av det borgerlige monarkiet Napoleon med sinne og forakt kastet han til de føydale monarkene i Europa: «Det er dere som kan tape kampen. Fra dette vil du ikke miste tittelen din, som du har arvet. Jeg har ingen rett til å beseire, for med det vil jeg miste alt jeg har oppnådd. Tross alt må min storhet daglig bekreftes av nye og nye fortjenester til Fædrelandet. Men ikke desto mindre straffet historien alle disse første adelene i Europa for deres uansvarlighet, og de mistet politisk makt. Mens makten strømmet inn i hendene på de som var klare til å fortjene det.

Filosofen sa: "Ting som har nådd sin grense, blir til det motsatte." De første blir sist, og de siste blir først. Storheten til utsøkt adel ble til en illusjon, en kostbar dekorasjon av en uforsiktig forfallende virkelighet. Og det som fra høyden av denne fasaden så ut til å være butikkeiernes ubetydelighet og smålighet viste seg å være kraften som skapte den moderne sivilisasjonen.

Venner, i dag bruker vi også begrepene: arbeid, penger, sosial status. Men som da er det to alternativer for å håndtere disse konseptene. Man kan ikke være en tjener for to herrer, man kan ikke være enig i begge utsagnene samtidig. Ett av disse alternativene må være en realitet for deg - opererer i vår verden; og den andre er en illusjon, tomme ord. Gjør valget ditt...

Smarte mennesker lærer av andres feil, i dette tilfellet historiske. Adelen betraktet virkeligheten som en illusjon og ble raskt og enkelt ødelagt. Saken er at den første kolonnen i diagram 2 gjenspeiler et verdensbilde som en gang allerede mislyktes i historien. Men illusjoner er lumske, de kler seg i virkelighetens klær. Å forstå hva virkeligheten er betyr å forstå på hvem sin side makten og fremtiden er. Illusjonens prakt og prakt skal ikke trollbinde oss, akkurat som blikket til en boakonstriktor fortryller en kanin. Det som virket ekte og urokkelig - den første kolonnen i diagram 2 - kan igjen vise seg å være illusorisk.

Sergey Lyamin, lærer i historie, lærer for året i Tambov-regionen-2001, leder for avdelingen for overvåking av vitenskapelige konkurranser ved Institutt for metodologisk støtte til hovedaktivitetene til Tambov State University universitet

Adel i Russland- en eiendom som oppsto på XII århundre i Russland, og deretter, gradvis endret, fortsatte å eksistere i det russiske riket og det russiske imperiet. På 1700- og tidlig på 1900-tallet bestemte representanter for adelen utviklingstrendene for russisk kultur, sosiopolitisk tankegang og utgjorde flertallet av landets byråkratiske apparat. Etter februarrevolusjonen forsvant adelen i Russland for alltid som eiendom og mistet fullstendig sine sosiale og andre privilegier.

Adel i Russland

Adelen i Russland oppsto på XII århundre. Ved begynnelsen av århundret brøt den fyrstelige troppen, som tidligere hadde vært et enkelt tjenesteselskap, opp i regionale samfunn. Konstant i tjenesten til prinsen var bare en del av stridende. På XII århundre begynte de å organisere seg i fyrstelige domstoler. Tunet besto, i likhet med troppen i tidligere tider, av to grupper: de eldre (guttene) og de yngre (adelsmennene). Adelsmennene, i motsetning til guttene, var direkte knyttet til prinsen og hans husholdning.

Siden XIV århundre mottok adelen land for sin tjeneste. I XIV-XVI århundrer skjedde styrkingen av den russiske adelens posisjoner først og fremst på grunn av mottak av land under betingelse av militærtjeneste. Et lag av grunneiere-grunneiere dukket opp. På slutten av 1400-tallet, etter annekteringen av Novgorod-landet og Tver-fyrstedømmet, ble de ledige landene til de lokale eiendommene delt ut til adelen på betingelse av tjeneste. Med innføringen av det lokale systemet, hvis juridiske grunnlag ble nedfelt i Sudebnik i 1497, ble adelen til leverandører av den føydale militsen, som bojarene tidligere hadde vært.

På 1500-tallet ble adelsmenn ofte omtalt som «tjenestefolk i fedrelandet». På den tiden hadde adelen i Russland ennå ikke utviklet seg, så adelen var bare en av de privilegerte lagene i det russiske samfunnet. Det øvre sjiktet av den herskende klassen var guttene. Boyar-laget inkluderte medlemmer av bare noen få dusin aristokratiske familier. En lavere stilling ble okkupert av "adelen i Moskva", som var en del av suverenens domstol. I løpet av 1500-tallet økte hoffets størrelse og rolle. Det laveste trinnet på den hierarkiske stigen ble okkupert av "boyar city-barna". De forenet seg i fylkets adelige korporasjon og tjente «fra sitt fylke». Toppene av den fremvoksende adelen ble forent av suverenens domstol - en enkelt landsdekkende institusjon, som endelig tok form ved midten av 1500-tallet. Retten inkluderte "barn av guttene" - "adelsmenn", de ble utnevnt til militære og administrative stillinger. I midten og andre halvdel av 1500-tallet var disse "barna til guttene" bare i Nord-Øst-Russland. Således, i forskjellige territorier, varierte posisjonen til "barna til guttene".

I februar 1549, da han talte ved den første Zemsky Sobor, skisserte Ivan IV den grusomme en kurs mot å bygge et sentralisert autokratisk monarki basert på adelen i motsetning til det gamle bojararistokratiet. Året etter ble et utvalg av tusen adelsmenn i Moskva utstyrt med eiendommer i en sone på 60-70 km rundt Moskva. Tjenestekoden fra 1555 utlignet faktisk rettighetene til adelen med bojarene, inkludert retten til å arve.

Rådsloven av 1649 sikret adelens rett til evig besittelse og ubestemt leting etter flyktende bønder. Dette knyttet uløselig sammen adelen med det fremvoksende livegenskapet.

Russisk adel iXVIIIårhundre

I 1722 introduserte keiser Peter I Rangeringstabellen - en lov om orden for offentlig tjeneste, basert på vesteuropeiske modeller. Tildelingen av gamle aristokratiske titler ble avviklet - dette satte en stopper for guttene. Siden den gang begynte ordet "boyar", senere endret til "mester", å bli brukt bare på vanlig språk og betegnet enhver aristokrat generelt. Adelen sluttet å være grunnlaget for å tildele en rang - prioritet ble tjenstlig. "Av denne grunn tillater vi ingen rang," understreket Peter I, "før de ikke viser oss og fedrelandet noen tjenester." Tilbake i 1721 ga keiseren rett til adel til alle offiserer og deres barn. Rangeringstabellen ga rett til offentlig tjeneste, og derfor å motta adelen, representanter for handelsstanden, byfolk, raznochintsy, statlige bønder. En inndeling i arvelig og personlig adel ble innført. Antallet adelen egnet til tjeneste ble bestemt ved hjelp av anmeldelser for voksne adelsmenn og underskog, som ofte fant sted under Peter I. Heraldikk, etablert i 1722, hadde ansvaret for regnskapet for adelen og deres tjeneste.

Under Peter I var de fleste av adelen analfabeter. Under trusselen om forbud mot ekteskap og innreise til soldatene sendte keiseren dem for å studere i utlandet. Samtidig tok et system av innenlandske adelige utdanningsinstitusjoner form. Ingeniørskolen i Moskva og Artilleriskolen i St. Petersburg (1712), Sjøkrigsskolen (1715), Ingeniørskolen i St. Petersburg (1719), kadettkorpset (1732, siden 1752 - landherrekadettkorpset) , Sjøforsvarets herrekadettkorps ble opprettet (1752), Corps of Pages (1759), Artillery and Engineering Cadet Gentry Corps (1769). I andre halvdel av 1700-tallet begynte adelen å sende barna sine for å oppdras i adelige pensjoner. For å forberede seg til embetsverket i 1811 ble Tsarskoye Selo Lyceum (siden 1844 - Alexandrovsky), School of Law (1835) og andre institusjoner åpnet. Mange barn fortsatte å studere hjemme med veiledere.

I noen tid ble adelsmenn pålagt å tjene på livstid fra de var 15 år gamle. I 1736 ble tjenestetiden begrenset til 25 år, i 1740 fikk adelsmennene mulighet til å velge mellom sivil og militær tjeneste. I 1762 opphevet Manifestet om adelens frihet til Peter III tjenesteplikten, men allerede neste år ble det gjenopprettet av Katarina II, som kom til makten. I 1785, med vedtakelsen av "brevet til adelen", ble denne forpliktelsen igjen opphevet. Frigjort fra obligatorisk embetsverk, frigjorde adelen seg faktisk fra enhver forpliktelse overfor staten og monarken. Samtidig fikk adelen rett til å forlate Russland og gå inn i utenrikstjenesten. Dannelsen av et lag av den lokale adelen begynte, permanent bosatt i eiendommene deres. Adelen begynte gradvis å bevege seg bort fra deltakelse i det politiske liv, mange var engasjert i industri og handel, inneholdt forskjellige virksomheter. Ved dekret av 1766 ble instituttet for ledere for adelen opprettet.

Allerede på 1700-tallet begynte adelen å spille en nøkkelrolle i utviklingen av sekulær nasjonal kultur. Etter ordre fra adelen ble palasser og herskapshus bygget i store byer, arkitektoniske ensembler i eiendommer, verk av malere og skulptører ble opprettet. Teatre og biblioteker var under de adeliges omsorg. De fleste av de fremtredende forfatterne og komponistene i det russiske imperiet kom fra adelen.

Russisk adel iXIX- tidligXXårhundre

I første halvdel av 1800-tallet spilte adelen en ledende rolle i utviklingen av sosial tanke og aktivitetene til sosiale bevegelser i det russiske imperiet. Utvalget av deres synspunkter var ekstremt bredt. Etter den patriotiske krigen i 1812 begynte republikanske følelser å spre seg blant adelen. De adelige sluttet seg til frimureriske og hemmelige anti-regjeringsorganisasjoner, i 1825 utgjorde de flertallet blant desembristene, deretter dominerte de rekkene til vestlendingene og slavofile.

På XIX århundre fortsatte adelen å miste kontakten med landet, den viktigste og ofte eneste inntektskilden for adelen var lønn. I lokale myndigheter og zemstvos beholdt adelen sine ledende posisjoner - for eksempel ledet distriktsmarskalkene til adelen faktisk distriktsadministrasjonene. Etter bondereformen i 1861 ble adelens sosioøkonomiske stilling svekket. Området eid av adelen minket med et gjennomsnitt på omtrent 0,68 millioner dekar per år. Agrarkrisen på slutten av 1800-tallet og utviklingen av kapitalismen i Russland forverret adelens stilling. Motreformene på 1880-1890-tallet styrket nok en gang adelens rolle i lokalstyret. Det ble gjort forsøk på å støtte adelens økonomiske situasjon: I 1885 dukket Adelsbanken opp, som ga dem lån på gunstige vilkår. Til tross for dette og andre støttetiltak, var antallet grunneiere blant adelen synkende: hvis i 1861 utgjorde grunneierne 88% av hele eiendommen, så i 1905 - 30-40%. I 1915 var den lille grunneiendommen til adelen (og den utgjorde det store flertallet) nesten helt forsvunnet.

I 1906-1917 deltok adelen aktivt i statsdumaens arbeid, mens de var i forskjellige politiske partier. I 1906 forenet de lokale adelen seg i den politiske organisasjonen United Nobility, som forsvarte de historisk etablerte privilegiene til adelen og jordeierskap.

Etter februarrevolusjonen sluttet adelen å spille en uavhengig politisk rolle, til tross for at dens representanter var en del av den provisoriske regjeringen. Etter oktoberrevolusjonen i 1917 ble eiendommene i RSFSR likvidert ved dekret fra den all-russiske sentrale eksekutivkomiteen "Om ødeleggelse av eiendommer og sivile rekker" av 10. november 1917. Dekretet om land, vedtatt 8. november samme år, fratok adelen deres eiendomsrett til land. En betydelig del av adelen emigrerte fra landet i løpet av årene med revolusjonen og borgerkrigen. Under sovjetisk styre på 1920- og 1930-tallet ble mange mennesker fra adelen forfulgt og undertrykt.

Klassifisering og overflod

Adelen ble delt inn i eldgamle (etterkommere av eldgamle fyrste- og guttefamilier), titulert (prinser, grever, baroner), arvelig (adelen gitt videre til legitime arvinger), søyleformet, uplassert (mottatt uten tildeling og konsolidering av land) og personlig ( mottatt for personlig fortjeneste, inkludert ved oppnåelse av 14. klasse i embetsverket, men ikke arvet). Personlig adel ble introdusert av Peter I for å svekke adelens isolasjon.

Blant den arvelige adelen gjensto det forskjeller mellom titulerte og ikke-titulerte adelsmenn (sistnevnte utgjorde flertallet). "Søyle"-adelen, som kunne bevise mer enn et århundre med antikken av sitt slag, nøt ære. De fleste av titlene ga formelt ikke innehaverne spesielle rettigheter, men faktisk bidro de til promoteringen deres.

I 1782 var det over 108 tusen adelsmenn i Russland, som utgjorde 0,79% av befolkningen. Etter vedtakelsen av "Letter of Letters to the Nobility", økte antallet betydelig: i 1795 var det 362 000 adelsmenn i det russiske imperiet, eller 2,22% av befolkningen. I 1858 var det 609 973 arvelige adelsmenn og 276 809 personlige og tjenende adelsmenn i landet, i 1870 - henholdsvis 544 188 og 316 994. Noble grunneiere, ifølge dataene fra 1877-1878, i den europeiske delen av Russland, var det 114 716 mennesker. I 1858 utgjorde arvelige adelsmenn 0,76% av befolkningen i de store russiske provinsene i det russiske imperiet. Det var to ganger mindre enn i daværende Storbritannia, Frankrike, Østerrike og Preussen.

Etter hvert som grensene til det russiske imperiet utvidet seg, vokste adelen i et økende antall heterogene elementer. Den ostzeiske adelen, den ukrainske kosakk-adelen i de annekterte provinsene, den polske og litauiske adelen, den bessarabiske adelen, den georgiske, armenske, utenlandske adelen, det finske ridderskapet og de tatariske murzaene sluttet seg til den store russiske adelen i Moskva. Eiendomsmessig var heller ikke adelen homogen. I 1777 var 59% av godset sammensatt av små landadel (20 mannlige livegne hver), 25% - mellomland (fra 20 til 100 sjeler), 16% - stor land (fra 100 sjeler). Noen adelsmenn eide titusenvis av livegne.

Erverv av adel

Den arvelige adelen ble ervervet på fire måter: 1) ved å gi etter særskilt skjønn fra den autokratiske makten; 2) rangerer i aktiv tjeneste; 3) som et resultat av priser for "tjenesteutmerkelser" av russiske ordre; 4) etterkommere av særlig fornemme personlige adelsmenn og fremtredende borgere. I utgangspunktet ble adelen ervervet ved tjeneste. I 1722-1845 ble arvelig adel gitt for tjenestetiden til den første overoffisersgraden i militærtjeneste og rangen som kollegial assessor i siviltjenesten, samt ved tildeling av noen av de russiske ordrene (siden 1831 - bortsett fra polsk orden Virturi Militari); i 1845-1856 - for tjenestetiden for rangen som major og statsrådgiver, og for å tildele ordrene til St. George, St. Vladimir av alle grader og de første gradene av andre ordrer; i 1856-1900 - for tjenestetiden, graden av oberst, kaptein av 1. rang, ekte statsrådgiver. Siden 1900, i henhold til St. Vladimirs orden, kunne arvelig adel bare oppnås fra 3. grad.

Den personlige adelstittelen ble tildelt etter særskilt høyeste skjønn. Det utvidet seg til ektefellen, men ble ikke overført til avkom. Rettighetene til personlig adel ble nøt av enkene etter geistlige med den ortodokse og armensk-gregorianske bekjennelsen som ikke tilhørte den arvelige adelen. For å oppnå personlig adel var det nødvendig enten å stige i sivil aktiv tjeneste til rangering av 9. klasse (titulær rådgiver) eller i militæret - til rangering av 14. klasse, det vil si den første sjefen, eller å motta ordenen av St. Anne II, III og IV grad (etter 1845), St. Stanislav II og III grad (etter 1855), St. Vladimir IV grad (1900).

Etterkommerne av personlige adelsmenn, som «ulastelig» tjenestegjorde i rekkene i minst 20 år, hadde rett til å søke om arvelig adel frem til 28. mai 1900, da den tilsvarende lovens artikkel ble opphevet.

Arvelig adel ble arvet og som et resultat av ekteskap gjennom mannslinjen, men en adelskvinne som giftet seg med en ikke-adelsmann kunne ikke overføre adelige rettigheter til sin ektefelle og barn født i ekteskapet, selv om hun selv fortsatte å forbli adelskvinne. Utvidelsen av adelig verdighet til barn født før tildelingen av adelen var avhengig av "høyeste hensyn". I 1874 ble alle restriksjoner for barn født i skattepliktig stat opphevet.

Privilegier til adelen

I forskjellige tidsperioder hadde den russiske adelen følgende privilegier: 1) rett til å eie befolkede gods (til 1861); 2) frihet fra plikttjeneste (inntil innføringen av allklasses militærtjeneste i 1874); 3) frihet fra zemstvo-plikter (til andre halvdel av 1800-tallet); 4) retten til å gå inn i embetsverket og til å studere i privilegerte utdanningsinstitusjoner; 5) loven om bedriftsorganisasjon. Hver arvelig adelsmann ble oppført i slektsboken til provinsen hvor han hadde eiendom. De som ikke hadde eiendom ble ført inn i bøkene til provinsene, der deres forfedre eide eiendommene. De som mottok adelen gjennom en rang eller pris med en orden, valgte selv provinsen, i boken som de vil bli inkludert. Dette kunne gjøres til 1904. Personlige adelsmenn ble ikke inkludert i slektsboken - i 1854 ble de nedtegnet i den femte delen av byens filistnerbok sammen med æresborgere.

Felles for alle adelsmenn var tittelen «din ære». Det var også generiske titler: baronial (baron), greve («din høye adel»), fyrstelig («din eksellens») og så videre. Tjenende adelsmenn hadde titler og uniformer som tilsvarte deres rekker av sivile eller militære avdelinger, ikke-tjenende adelsmenn hadde uniformene til provinsene der de hadde eiendommer eller ble registrert. Enhver adelsmann hadde rett til å bære et sverd. Privilegiet til arvelige adelsmenn var retten til familiens våpen. Våpenskjoldet til hver adelig familie ble godkjent av høyeste myndighet, dets utseende kunne ikke endres uten en spesiell høyeste kommando. I 1797 ble General Armorial for de adelige familiene i det russiske imperiet opprettet, som inneholdt tegninger og beskrivelser av våpenskjoldene til forskjellige familier.

Fram til 1863 var et av adelens privilegier manglende evne til å utsette dem for fysisk avstraffelse enten i retten eller under internering. I perioden etter reformen ble dette privilegiet rett og slett en rettighet. Lovene om statene, utstedt i 1876, inneholdt en artikkel om fritak for adelsmenn fra personlige skatter. I 1883, etter at stemmeavgiften ble avskaffet i henhold til loven av 14. mai 1883, var denne artikkelen ikke lenger nødvendig, og den var ikke lenger i 1899-utgaven.

Den russiske adelens økonomiske stilling har alltid vært en refleksjon av statsreformer. De stormfulle transformasjonene til Peter I gjorde utdanning, mottakelighet for ny kunnskap og ferdigheter mer enn noen gang etterspurt - suverenen lovet etterkommerne av ikke-adle familier å favorisere tellinger "for sinnet." "Gullalderen" til Catherine II var til tider adelens storhetstid, ledsaget av en lidenskap for et vakkert liv uten hensyn til reelle økonomiske muligheter. Avskaffelsen av livegenskapet og påfølgende reformer førte til utarming og nedgangen for den adelige klassen.

Friheter og privilegier for den adelige klassen

Adelen ble et gods med formaliserte rettigheter og plikter på 1700-tallet, under Peter I. I 1714 utstedte han et dekret om uniformsarv, der godset til adelen ble erklært for deres ubetingede eiendom. I 1719 blir bøndene som var på godset til en adelig person tildelt ham.

I 1762 ga Peter III ut et manifest "Om tildeling av frihet og frihet til all russisk adel", som frigjorde adelen fra behovet for å tjene. Samtidig er jordeiendom og råderett over bøndene forbeholdt dem.

I 1785 utstedte Catherine II et charter til adelen (et charter om rettighetene, frihetene og fordelene til den adelige russiske adelen). Dermed ble prosessen med å gjøre adelen om til et gods med enorme rettigheter og friheter fullført.

Diplomet til Catherine II sikret full og ubegrenset eiendomsrett til å arve alle typer eiendom, inkludert bønder. Adelen beholdt fritak fra obligatorisk militær og offentlig tjeneste. Det var forbudt å anvende fysisk avstraffelse og tortur mot personer av adelig rang. Adelsgodset kunne opprette sine egne samfunn – Adelsforsamlinger.

Økonomiske rettigheter og privilegier er svært viktige: adelen hadde rett til å engasjere seg i enhver forretningsaktivitet som er tillatt ved lov, mens de var fritatt for skatter og avgifter. Politikken for opplyst absolutisme ble ført av Katarina II i adelens interesser og bidro samtidig til utviklingen av kapitalistiske relasjoner. Det er ingen tilfeldighet at æraen for hennes regjeringstid gikk ned i historien som "tiden til den gyldne Catherine".

Hvor kom de fra og hvordan ble de delt

• titulert adel (greve, baron, prins);
• den såkalte eldgamle adelen, som på tidspunktet for vedtakelsen av klagebrevet til adelen hadde vært i denne statusen i minst hundre år;
• mottok tittelen fra monarken;
• som ble adelsmenn som følge av lang militær eller administrativ tjeneste;
• utenlandske adelsmenn som ble undersåtter av den russiske keiseren.

Det var sterk mobilitet blant adelen, personlige adelsmenn strevde etter å bli arvelige. Å få status som en arvelig adelsmann gjorde det mulig å innta seriøse stillinger med stor lønn, kjøpe land og livegne. For dette tjente tjenestemenn i XIV-IX-rekkene flittig, og etter omtrent tjue år nådde de rangeringen som ga den arvelige adelen. En annen måte var å motta en bestilling. For eksempel ga tildelingen av Vladimir Order of the 4th grad ønsket status som en arvelig adelsmann.

Riktignok prøvde regjeringen, bekymret for tilstrømningen til miljøet av den arvelige adelen av mennesker fra andre klasser, å hindre denne prosessen. Under Nicholas I i 1845 ble det besluttet å heve «baren» for å gi arvelig adel fra VIII til V rangering av embetsverket. Under Alexander II i 1856 ble et lignende tiltak tatt for søkere til denne rangen i militærtjeneste - fra VIII til VI rang. Denne tilnærmingen hadde imidlertid ikke stor suksess. På slutten av 1800-tallet var mer enn 70 % av adelen de som fikk sin status gjennom ordenen, det vil si gjennom lang tjeneste.

Litt statistikk
I følge data for 1858 var det 614,3 tusen personlige og arvelige adelsmenn, eller 69,1% av den totale adelen; middels lokal - 164,5 tusen, eller 18,5%; stor - 110 tusen, eller 12,4%. Den laveste gruppen eide 3,2% av alle livegne, den mellomste - 15,8, den høyeste - 81%.

"Shi slurpet med en tresleiv..."

Ikke alle mennesker fra den høyere adelen badet i luksus. Så, N. N. Muravyov, som var en offiser for følget, bemerket i notatene sine: «... uniformene mine var dårlige... jeg nippet til kålsuppe med en tresleiv, det var ingen te, frakken min fungerte som sengeteppe og morgenkåpe, og erstattet ofte ved... vi fikk 1000 rubler i sedler fra min far et år. Med tanke på disse midlene kunne vi ikke leve luksuriøst. Det var til og med en gang at jeg, for å unngå gjeld, i to uker bare spiste poteter som var tent i en fet stekepanne.

Ofte forenes offiserer fra selv vaktregimenter i arteller for å organisere livet deres. Som du kan se, var den russiske adelen i sin masse på ingen måte rik. Dessuten falt inntektene gjennom hele 1800-tallet.

Trenger lærer, men corvee plager

Hvorfor søkte da ikke grunneierne å erstatte livegenskapsarbeid med sivil, mer produktiv arbeidskraft? For det første var det frie arbeidsmarkedet ekstremt snevert, og for det andre krevde det betydelige kapitalinvesteringer. Det var mer lønnsomt å bruke den frie arbeidskraften til livegne, selv om det var uproduktivt.

Derfor prøvde hoveddelen av grunneierne å finne en vei ut innenfor selve livegnesystemet. Noen utleiere setter visse normer for daglig produksjon i Corvee, noen introduserte praksisen med å betale for deler av Corvee-arbeidet. Praksisen med å overføre bønder i en måned var utbredt. Med dette alternativet ble livegen fullstendig fratatt sin tildeling, hele tiden han var opptatt i corvée. Godseieren ga bonden en viss mengde mat og klær hver måned.
Disse tiltakene var ikke spesielt vellykkede.

"Rik og ødelagt eiendom"

I gjeld som i silke

Litt statistikk
I 1833 pantsatte grunneierne omtrent 4,5 millioner sjeler, i 1859 - 7,1 mill. Det totale beløpet på godseierens gjeld i 1859 utgjorde 425,5 millioner rubler.

riste grunnlaget

Selve bondereformen i 1861 vurderes tvetydig i historievitenskapen. I hvis interesse ble denne reformen gjennomført - bøndene eller godseierne? Bøndene selv ble umiddelbart utstyrt med borgerrettigheter, fikk personlig frihet og land, som de innløste. Samtidig tok en rekke bestemmelser i reformen absolutt hensyn til adelens interesser: avskjæring av en del av bondejordene til fordel for godseieren; formelen for å beregne innløsningen av land av bønder, ikke til markedsverdi, men til satsen for avgifter før reformen; en lang periode med jordinnløsning, hvor bøndene var forpliktet til å bære sine tidligere plikter til fordel for herren. Og likevel var tapet av bondearbeid et psykologisk sjokk og et alvorlig økonomisk slag for de russiske adelige grunneierne.

Adelen var ikke klar for disse globale endringene, de passet dårlig inn i det nye systemet. Selvfølgelig fantes det godseiergårder, som relativt raskt satte opp storskala vareproduksjon ved bruk av gårdsarbeidernes gratis lønnsarbeid. Disse gårdene rådde i de vestlige og sørlige provinsene i Russland (i de baltiske statene, i høyrebredden av Ukraina, i Nord-Kaukasus, i Novorossia), så vel som i det meste av Nedre Volga-regionen. Disse områdene dekket nitten provinser.

Imidlertid ledet de fleste av grunneierne etter reformen en overgangstype økonomi, det såkalte arbeidssystemet ble utbredt. Å jobbe av er bondens arbeid på godseierens jord leid av ham med hans eget inventar. Som med livegenskapet dyrket bonden jordeierens åker – men denne var allerede en fri bonde som hadde kontraktsforhold til den tidligere eieren. Markedsforholdene for tilbud og etterspørsel spilte inn. Og likevel, ved å bruke sin tilnærmet monopolstilling som grunneier, kunne grunneieren diktere hvilke som helst betingelser til bonden. Derfor fikk arbeidssystemet en slavelig karakter.

Knusende privilegium

Etter politireformen i 1862 ble adelen fratatt retten til å monopolisere dannelsen av amtspolitiet. Etter zemstvo-reformen i 1864 kunne ikke adelen lenger kontrollere lokale myndigheter. Utgivelsen av rettsvedtektene i 1864 fjernet adelens domstoler, nå ble de dømt i domstolene til alle gods. Siden 1874, da militærreformen ble gjennomført, måtte adelen, sammen med andre godser, avtjene allmenn militærtjeneste.

La oss spesielt merke oss tapet av skatteprivilegier for adelen. Som vi husker, fra tiden til Katarina II, ble adelen fritatt for å betale skatt. Nå har situasjonen endret seg på den mest avgjørende måten. Siden 1863 betalte adelen, sammen med eiere av andre klasser, en skatt på urban eiendom, siden 1875 begynte de å betale en jordskatt på eiendommer. I tillegg deltok adelsmennene i zemstvo-samlinger.

På slutten av det 19. - begynnelsen av det 20. århundre hadde således russiske adelsmenn mistet alle sine klasseprivilegier. Adelstittelens prestisje gikk tapt.

Under Alexander III og Nicholas II ble dekreter vedtatt som erklærte en personlig adelsmann enhver person som fikk høyere utdanning og var embetsmann eller jobbet i zemstvos og bydumaer i fem eller seks år. Allerede under Alexander IIs regjeringstid ble adelen spottende kalt "æresklasse", "antikkens monument."

Litt statistikk
Historikere noterer en nedgang i antall adelige grunneiere etter reformen. I 1861 var det rundt 128,5 tusen av dem i 50 provinser, i 1877 - 117,6, i 1895 - 120,7, i 1905 - 107,5 tusen (uten familiemedlemmer). Landadelens andel blant de arvelige adelene var stadig synkende: i 1858 var den 80-85 %, i 1877 – 56 %, i 1895 – 40 %, i 1905 – 30,5 %. I det totale antallet av klassen falt det fra 63% i 1858 til 29% i 1897 og til omtrent 22% i 1905.

Ny klassifisering og nedgang av adelen

I løpet av andre halvdel av 1800-tallet vokste antallet smågodsgods, mens antallet mellom- og storgods gikk ned. Det var en ruin av adelen. Innkalt på begynnelsen av 1900-tallet uttalte den spesielle konferansen om adelens anliggender med bekymring: «... hundrevis av analfabeter som har forvandlet seg til enkle dyrkere av adelen.<...>Økonomisk er mange av dem fattigere enn bøndene, men ikke desto mindre nekter både zemstvoene og administrasjonen å hjelpe dem, og henvender dem til de adelige klasseorganene. Noble samfunn kan ikke hjelpe dem.»

De ødelagte edle grunneierne forlot landsbyen, prøvde å finne tjeneste i statlige organer, private selskaper, noen som ble forringet sosialt, og ble nesten en tjener.

Den driftige overlevde

I en rekke eiendommer ble det drevet progressive former for jorddyrking. Inntekter ble også hentet fra industribedrifter eid av adelen.

Litt statistikk
I 1870, blant eiendommen til adelen i Voronezh-provinsen verdt mer enn 15 tusen rubler, var det 28 destillerier, 56 vannmøller, 7 dampmøller, 1 hestemølle, 12 oljemøller, 2 sukkerroefabrikker, 10 mursteinfabrikker . Destilleriene til noen adelsmenn ble verdsatt til en enorm sum. For eksempel planten til A. M. Raevskaya - 240 tusen rubler, planten til grev I. A. Apraksin - 105 tusen rubler.

Her er ett eksempel på entreprenørånden til adelen. N. V. Volkov-Muromtsev kjøpte i 1891 eiendommen Khmelita i Smolensk-provinsen og gjorde den til en eksemplarisk progressiv økonomi. Lin var hovedinntektskilden. Hagen på elleve dekar ga et mangfold av frukt og bær. En eliteflokk med avlsdyr ble opprettet. En ostefabrikk, en oljemølle, en murfabrikk, et sagbruk drevet i Khmelit, hvis produkter ble eksportert til England. Volkovs sønn, V. N. Volkov, opprettet i 1911 et kooperativ med bønder for å dyrke jorden. Det er karakteristisk at alle disse eksemplene forholder seg spesifikt til storskalaadelen.

"Å leve på en gjennomsnittlig filistersk måte er tull og dårlig smak ..."

Yusupovene var ikke fremmede for nye måter å generere inntekter på. Så en del av midlene deres, mer enn 3 millioner rubler, investerte i aksjer i russiske og utenlandske selskaper. I 1914 var den årlige inntekten omtrent 700-800 tusen rubler.

Riktignok kan ikke budsjettet til Yusupov-familien kalles underskuddsfritt: utgiftene oversteg regelmessig inntekten. For eksempel, i 1914 utgjorde Yusupovs gjeld på pantsatt landlig og urban eiendom mer enn 5 millioner rubler, og den årlige rentebetalingen nærmet seg 250 tusen rubler.

Selv det russiske aristokratiet, som med suksess overlevde 1861, kunne imidlertid ikke fullt ut bli en gründerelite. De fikk fortsatt sin hovedinntekt fra dødsbo. På andre plass kom overskuddet fra fabrikker og anlegg, på tredje plass - fra leiegårder, på fjerde plass - fra drift med verdipapirer.

Planene til prins Felix Feliksovich Yusupov inkluderte store kulturelle, pedagogiske og sosiale prosjekter. I 1908–1910 hadde F. Yusupov til hensikt å disponere eiendommen sin på følgende måte: «Jeg ønsket å gjøre Arkhangelskoye om til et kunstsenter ved å bygge boliger i samme stil i nærheten av eiendommen for kunstnere, musikere, skuespillere og forfattere. Hvis de bare hadde sitt eget kunstakademi, et konservatorium, et teater. Jeg ville gjøre om selve palasset til et museum, og tildele flere saler til utstillinger ... Jeg tenkte ikke bare på Arkhangelsk. I Moskva og St. Petersburg hadde vi hus vi ikke bodde i. Jeg kunne gjøre dem om til sykehus, klinikker, barnehjem for eldre. Og i St. Petersburg på Moika og Moskva ... - Jeg ville lage et museum med det beste fra samlingene våre. Jeg ville åpnet sanatorier på Krim- og Kaukasiske eiendommer. Jeg ville overlatt ett eller to rom fra alle husene og eiendommene til meg selv. Salg av ting og juveler som ikke har særlig kunstnerisk og historisk interesse, pluss bankkontoer, ville vært kapitalen jeg ville ha gjennomført alt jeg hadde planlagt.

Prins Felix ideer møtte imidlertid ikke forståelse blant de nærmeste slektningene: «Jeg delte planene mine med moren min ... hun godkjente ikke. Min mor så annerledes på fremtiden min. Jeg var den siste i Yusupov-familien, og derfor, sa hun, må jeg gifte meg. Jeg svarte at jeg ikke var tilbøyelig til familieliv og at hvis jeg hadde barn, kunne jeg ikke bruke formuen min på prosjektene mine. Han la til at hvis revolusjonære lidenskaper skulle koke, ville vi ikke kunne leve som på Catherines tid. Og å leve på en gjennomsnittlig filistinsk måte i miljøet vårt er tull og dårlig smak ... "

Både på internett og i pressen støter man ofte på myter, unøyaktigheter, naive ideer eller rett og slett tull om adelen. Det ser ut til at det er nødvendig å avklare noen aspekter knyttet til adelen, som oftest misforstås.

For det første er ikke alle adelige familier titulerte. I det russiske imperiet var det mange adelsmenn som ikke hadde noen tittel, og dessuten tilhørte familier så gamle at mange med tittelen adelsmenn kunne misunne (for eksempel Pushkins, Bakunins, Naryshkins ...). I tillegg ble tittelen ofte gitt til et enkelt medlem av familien, som dermed startet en ny, titulert familie. Derfor er det grever Apraksins og bare adelsmenn Apraksins, grever Golovins og bare adels Golovins, etc.

For det andre anser noen feilaktig at jarltittelen er den mest prestisjefylte. Faktisk, blant de tre russiske adelstitlene, var den mest prestisjefylte alltid den fyrste. Selvfølgelig, på grunn av en viss inflasjon av fyrstetittelen (spesielt ble mange nye fyrstetitler anerkjent da Kaukasus ble annektert til det russiske imperiet, noe som i stor grad økte det allerede store antallet prinser, mens det var mindre enn tre hundre tellefamilier), og også fordi Peter I begynte å gi grevetittelen for spesielle meritter, ble ideen om at grevetittelen var mer prestisjefylt gradvis dannet, men dette er en feil. Det er et ganske klart hierarki av titler, generelt akseptert i hele Europa, ifølge hvilke russiske tre titler er i orden - prins, greve, baron. Blant prinsene er de mest prestisjefylte, selvfølgelig, storhertugene (medlemmer av kongefamilien), deretter de mest rolige prinsene (Lopukhins, Volkonskys, Yuryevskys, etc.), og "bare" prinser.

For det tredje gjelder en annen myte fløyelsboken (hvor sammenstillingen begynte i 1682 og fortsatte til 1687), som mange tror at den er en uunnværlig betingelse for å bekrefte slektens antikke. Faktisk ble en rekke udiskutabelt eldgamle russiske klaner (Apraksins, Arsenyevs, Glebovs, Karacharovs, Levashovs, Rtishchevs, Sumarokovs, Yazykovs og mange andre, med et totalt antall på mer enn 700 slekter!) inkludert i fløyelsboken ganske enkelt fordi deres representanter fikk ikke innlevert de forespurte dokumentene i utskrivningsordren. I tillegg er det mange unøyaktigheter og upålitelig informasjon i selve Velvet Book ...

Vi bemerker også, for det fjerde, at i motsetning til naive ideer, var ikke alle adelige familier rike. Adelen generelt var ekstremt heterogen. Hvordan kan man sammenligne, for eksempel, Volkonskys, Gagarins eller Obolenskys, som eide flere TUSINSER, ELLER HUNDRETUSEN AV LAND, med de adelige familiene som eide 5-20 dekar, eller til og med ingenting i det hele tatt (ved slutten av monarkiet , mange adelsmenn eide ingen eiendom i det hele tatt, spesielt etter avskaffelsen av livegenskapet). Fattige adelsfamilier førte en tilværelse litt bedre enn den posisjonen deres tidligere bønder var i. På slutten av XIX-begynnelsen av XX århundre. det hendte ofte at adelen henga seg til entreprenørskap, eller til og med rett og slett ble håndverkere. Igjen, og før 1861, var ikke alle adelsmenn eiere av livegne i det hele tatt, på grunn av det faktum at mange av dem rett og slett ble tildelt personlig adel for fortjeneste eller som et resultat av å oppnå en viss rang, og det var også mange adelige avkom som gjorde det. ikke arve noen "sjeler" fra sine fedre når de snakker om mange familier.

For det femte er den ekstreme ulikheten blant adelen også merkbar når det gjelder deres nærhet til hoffet. I hodet til mange russere i dag er adelsmenn for det meste hoffmenn. Noen liker å fortelle grunnløse historier om oldemor-jente, og så videre. Faktisk var den høyeste adelen (med tittelen hofffamilier) et veldig lite lag av adelen, som i overveiende grad var provinsiell, dvs. bodde i provinsen. Mange har tjent keiseren hele livet uten å ha sett ham. Mange arvelige adelsmenn bodde fra generasjon til generasjon på samme sted, og med unntak av de som gikk til militærtjeneste, besøkte de ofte aldri hovedstedene.

Selv om adelen var en privilegert klasse, var det altså en så åpenbar ulikhet mellom seg selv at det ble umulig å generalisere ens ideer om adelen. Det var en kløft mellom en liten distriktstjenestemann i Tambov-provinsen, som nådde en viss rang på slutten av karrieren og knapt tjente seg en personlig adel, og en etterkommer av en gammel fyrstefamilie, nær keiseren, med den høyeste statlige stillinger, for eksempel. fra Golitsyn- eller Lvov-familien. I tillegg til interne motsetninger mellom personlige og arvelige adelsmenn, og blant de sistnevnte, mellom familier med tittel og uten tittel, var det også en alvorlig forskjell i mengden rikdom (landområder, palasser, livegne, løsøre, ikoner og relikvier ...) , så vel som i nærheten av makt og innflytelse på den.

For det sjette gjelder en annen naiv myte adelens privilegerte posisjon. Selvfølgelig hadde adelen mange rettigheter og privilegier. Men å betrakte dem alle som alltid rike ledige, som nådeløst utnytter folket og lever på deres bekostning, er også en karikaturoverdrivelse, arvet av mange russere fra de bolsjevikiske sytti år med propaganda. Faktisk måtte adelen fortsatt tjene sine privilegier. De måtte tjene tronen (og dermed Russland) i militær- eller siviltjenesten, de hadde mange ansvarsområder for å organisere landet, fra innkreving av skatter til å rekruttere en hær. De var de første som falt i krigen og betalte for sine privilegier med blod. Under Peter I var deres stilling som suverenens tvangstjenere enda mer lovfestet, det var de unge adelsmennene som ble sendt av Peter til utlandet for å studere, adelen ble tvunget til å jobbe for staten. Sammenlignet med adelens stilling i første halvdel av 1700-tallet, virket charteret som ble gitt godset i 1785 av Katarina II for dem stort sett befriende.

Når det gjelder, for det syvende, antallet adelsmenn - ifølge ideene til mange russere var eiendommen ekstremt smal, nesten noen få tusen eller titusenvis av mennesker. Faktisk kan dette sies med noen strekk bare om titulerte adelsmenn og den høyeste adelen. Og adelen generelt i det russiske imperiet på slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet. det var ca 1-1,2 millioner mennesker (hvis vi regner med både personlige og arvelige adelsmenn). Men sammenlignet med vesteuropeiske land var andelen adelsmenn fortsatt noe smalere: litt under en prosent av befolkningen i Russland, rundt halvannen prosent i Frankrike eller England. Selv om adelen var den ultimate drømmen for mange mennesker fra de lavere klassene, var det altså ikke noe skyhøyt fjernt og utilgjengelig, spesielt etter 1722 (Peters «Rangtabell») for de som fikk en minimal utdannelse og takket være deres flid og sinn var i stand til å bevege seg oppover i hierarkiet av gradene. Å klatre på den sosiale rangstigen kan ta flere århundrer. Et illustrerende eksempel er de tidligere bøndene Strogonovs, som ble kjøpmenn på slutten av 1400-tallet, og et og et halvt århundre senere - industrimenn, adelsmenn, baroner og deretter grever, allerede på 1700-tallet.

For det åttende, når det gjelder Romanovs, er misoppfatninger om dem og deres opprinnelse ikke uvanlige. Nominasjonen av denne ganske gjennomsnittlige guttefamilien i 1613 skyldes bare stillingen til far Mikhail Romanov (patriark Filaret) og nærhet til de siste monarkene i Rurik-dynastiet (ikke blodtilhørighet, men takket være bryllupet til Ivan IV den grusomme med Anastasia Zakharyina-Yuryeva, selve Romanov-klanen selv da eksisterte ikke). En rekke adelige familier er mye eldre og mer adelige enn Romanov-familien, spesielt Rurikovichene (Odoevsky, Baryatinsky, Volkonsky, Lvov, Kropotkin, Drutsky, etc.). For ikke å nevne det faktum at Romanov-familien strengt tatt endte med keiserinne Elizabeth Petrovnas død i 1761, fordi hennes arving, Peter III, var allerede en representant for et nytt (og tysk!) dynasti på den russiske tronen, Oldenburg (eller Holstein-Gottorp), og først etter beslutning fra Elizabeth fortsatte dynastiet å bli offisielt kalt Romanov-dynastiet .

For det niende tilsvarer mange av etternavnene flere adelige familier, noen ganger helt uten slekt. For eksempel er Suvorovs, Yazykovykhs eller Chulkovs kjent for mer enn fem slekter. Noen ganger kunne dette skje fordi, mer eller mindre samtidig, det samme etternavnet ble spontant opprettet på forskjellige lokaliteter; noen ganger har slekter en ubestridelig felles stamfar, men de nøyaktige dataene går tapt, og noen av dem spores pålitelig bare til en viss grad; og noen ganger, spesielt når det gjelder vanlige etternavn som Ivanovs, Stepanovs eller Kozlovs, er stamfaren til en adelig familie en spesifikk levende person for ikke så lenge siden fra ikke-adelsmenn som ble tildelt arvelig adel. Igjen, etter avskaffelsen av livegenskap, ble mange av bøndene uten etternavn registrert med etternavnene til deres tidligere utleiere, og så videre. Det faktum at etternavnet ditt, for eksempel Balashov, Gorokhov, Kupriyanov eller til og med Golitsyn, betyr ikke i det hele tatt at du nødvendigvis har adelige med dette etternavnet blant dine forfedre. Det er derfor strengt slektsarbeid er nødvendig for å etablere ens forfedre (veldig ofte må man se fullstendig ubegrunnede og latterlige påstander fra forskjellige mennesker, både oppriktige og åpenbart uærlige: for eksempel er det ganske tydelig kjent at Nikolai Petrovich Rezanov, en reisende og diplomat, en av grunnleggerne av det russiske -The American Company (1764-1807), etterlot seg ingen avkom, begge barna hans døde for tidlig, og Rezanov-adelen var dessuten aldri greve. Forfatterne av den berømte rockeoperaen pyntet historie ved å gjøre Commodore Rezanov til en greve. Imidlertid presenterer noen av Rezanovene seg i pressen og på Internett som mulige direkte etterkommere av N.P. Rezanov, og noen kaller seg grev Rezanov, som er historisk tull).

Ikke alle vet, for det tiende, at ikke alle adelsfamilier i Russland hadde sitt eget våpenskjold. Den offisielle Armorial inkluderer bare rundt 3000 våpenskjold, hvorav mange er personlige (ikke generiske). I Russland er det mye flere adelige familier. Svært ofte var det bare én spesifikk gren som hadde et våpenskjold, noe som selvfølgelig ikke gir noen rett til andre adelige familier (og enda mer bare navnebrødre!) til å lovlig bruke dette våpenskjoldet som sitt eget.

For det ellevte, i den russiske tradisjonen, ble etternavn, adel (og titler) utelukkende overført gjennom den mannlige linjen. Også utelukket fra arv frem til 1917, den såkalte. "uekte" (uekte eller utro) barn, selv om mange av dem, spesielt barna til representanter for kongefamilien eller den høyeste adelen, fikk et annet etternavn og adel (det er mange eksempler på dette, for eksempel grev Bobrinsky, hvis stamfar var den uekte sønnen til Catherine II). Adopterte barn mottok noen ganger adelen på forespørsel fra foreldrene, med "Høyeste tillatelse". Tatt i betraktning at siden forrige århundre, spesielt etter andre verdenskrig, ble mange barn født utenfor ekteskap og fikk morens etternavn, et stort antall av dagens russere som bærer adelige etternavn (og faktisk har adelige blant sine forfedre) fra en før- revolusjonære synspunkt er ikke adelsmenn (for ikke å nevne det faktum at juridisk sett har selve begrepet adel i Russland ikke eksistert siden oktober 1917).

For det tolvte, og til slutt, er ingen tildelinger av den russiske adelen (og enda mer av titler) etter februar 1917 fullstendig illegitime, siden bare den regjerende monarken kan skjenke adelen. Siden februar 1917 har Russland vært en republikk. I tillegg ledes House of Romanovs i eksil av personer hvis status i det minste er kontroversiell, men faktisk - rett og slett ubegrunnet av en rekke grunner, fordi. Kirillovichi ble ekskludert fra tronen allerede i 1905/07 på grunn av ekteskapet med Kirill Vladimirovich Romanov (1876-1938), noe som ikke var tillatt av keiseren, og også i strid med etableringen av den ortodokse kirken, og enda mer så på grunn av det velkjente sviket av Kirill Vladimirovich av keiseren og monarkiet i 1917, for ikke å nevne om det morganatiske ekteskapet til sønnen Vladimir Kirillovich Romanov (1917-1992) og en rekke "problemer" med overholdelse av det klare regler for arvefølge til tronen etablert av Paul I. Dermed er det absolutt ingen grunn til å snakke om noen nye adelsfamilier eller titler etter 1917, selv om de ble "gitt" av tronpretendenter (for ikke å nevne alle slags kjeltringer) prøver å handle med fancy adelstitler, og som det noen ganger er uvitende og dumme kjøpere for).

Av alle disse grunnene kan ingen seriøst vurdere seg selv adelsmann det russiske imperiet, som ikke lenger eksisterer, men maksimum kan (forutsatt at dette er strengt bevist og samsvarer med de tradisjonelle russiske reglene for overføring av arvelig adel, og ikke bare er en tilfeldighet av et etternavn) kalles enten representant noen adelig familie, eller etterkommer eventuelle adelige familier (da allerede ute av kontakt med reglene for overføring av adel og obligatorisk overholdelse av ulike prinsipper). Det var dette (riktige) valget som den moderne russiske adelsforsamlingen tok, hvis fulle navn også setter de nødvendige aksentene - "The Union of the Descendants of the Russian Nobility - the Russian Nobility Assembly", og som aksepterer i sine rekker enhver påviste etterkommere av adelsmenn (selv for etterkommere langs kvinnelige linjer eller med passerende barn født ut av lovlige ekteskap og uansett religion osv.). Generelt er det matematisk åpenbart at blant de levende russerne er det nesten ingen slike som ikke ville ha adelsmenn blant sine forfedre. Det er bare det at de aller fleste ikke skjønner det og er ikke interessert i det.