Gå i kirken hvis du har mensen. Menstruasjon: Det nye testamente

Å, hvor mange ganger om dagen må en prest som tjener i en kirke forholde seg til dette temaet!.. Menighetsmedlemmer er redde for å gå inn i kirken, ære korset, de roper i panikk: «Hva skal jeg gjøre, jeg forberedte meg så mye, jeg forberedte meg på å ta nattverd for høytiden, og nå ..."

Fra dagboken: En jente ringer på telefonen: «Far, jeg kunne ikke delta på alle høytidene i templet på grunn av urenhet. Og hun tok ikke opp evangeliet og de hellige bøkene. Men ikke tro at jeg gikk glipp av ferien. Jeg leser alle tekstene til gudstjenesten og evangeliet på Internett!»

Flott oppfinnelse av Internett! Selv i dagene av den såkalte rituell urenhet kan berøres på datamaskinen. Og det gjør det mulig å oppleve høytidene i bønn.

Det ser ut til, hvordan kan kroppens naturlige prosesser skille oss fra Gud? Og utdannede jenter og kvinner forstår dette selv, men det er kirkekanoner som forbyr å besøke kirken på visse dager...

Hvordan løser jeg dette problemet?

For å gjøre dette må vi vende oss til førkristen tid, til Det gamle testamente.

I Det gamle testamente er det mange instruksjoner angående renheten og urenheten til en person. Urenhet er først og fremst en død kropp, noen sykdommer, utslipp fra kjønnsorganene til menn og kvinner.

Hvor kom disse ideene fra blant jødene? Den enkleste måten å trekke paralleller på er med hedenske kulturer, som også hadde lignende regler om urenhet, men den bibelske forståelsen av urenhet er mye dypere enn det ser ut ved første øyekast.

Selvfølgelig var det påvirkning fra hedensk kultur, men for en person fra den gamle testamentets jødiske kultur ble ideen om ytre urenhet tenkt på nytt; den symboliserte noen dype teologiske sannheter. Hvilken? I Det gamle testamente er urenhet forbundet med dødstemaet, som tok tak i menneskeheten etter Adam og Evas fall. Det er ikke vanskelig å se at døden, sykdommen og strømmen av blod og sæd som ødeleggelsen av livets bakterier - alt dette minner om menneskelig dødelighet, om noen dyptliggende skader på menneskets natur.

Mann i øyeblikk manifestasjoner, gjenkjenning denne dødeligheten, syndigheten - må taktfullt stå til side fra Gud, som er livet selv!

Slik behandlet Det gamle testamente denne typen urenhet.

Men i Det nye testamente revurderer Frelseren dette temaet radikalt. Fortiden har passert, nå vil alle som er med Ham, selv om han dør, komme til liv, spesielt siden alle de andre urenhetene ikke har noen mening. Kristus er selve det inkarnerte livet (Joh 14:6).

Frelseren berører de døde - la oss huske hvordan Han rørte ved sengen som de bar på for å begrave sønnen til enken i Nain; hvordan Han lot en blødende kvinne røre Ham... Vi vil ikke finne et øyeblikk i Det nye testamente da Kristus fulgte instruksjonene om renhet eller urenhet. Selv når han står overfor flauheten til en kvinne som tydelig har brutt etiketten for rituell urenhet og berørt ham, forteller han henne ting som motsier konvensjonell visdom: "Mot, datter!" (Matteus 9:22).

Apostlene lærte det samme. "Jeg kjenner og er trygg på Herren Jesus," sier St. Paulus - at det ikke er noe urent i seg selv; Bare den som ser på noe som urent, er urent for ham» (Rom 14,14). Han: «For all skapning av Gud er god, og intet er ulastelig om den mottas med takk, fordi den er helliget ved Guds ord og bønn» (1 Tim. 4,4).

I en veldig reell forstand snakker apostelen om maturenhet. Jødene anså en rekke produkter som urene, men apostelen sier at alt skapt av Gud er hellig og rent. Men ap. Paulus sier ikke noe om urenheten i fysiologiske prosesser. Vi finner ingen konkrete instrukser om hvorvidt en kvinne i løpet av sin menstruasjon skal anses som uren, verken fra ham eller fra de andre apostlene. Hvis vi går ut fra logikken i prekenen til St. Paulus, da kan menstruasjon - som naturlige prosesser i kroppen vår - ikke skille en person fra Gud og nåde.

Vi kan anta at i de første århundrene av kristendommen tok de troende sine egne valg. Noen fulgte tradisjonen, oppførte seg som mødre og bestemødre, kanskje «i tilfelle», eller, basert på teologisk overbevisning eller andre grunner, forsvarte synspunktet om at på «kritiske» dager er det bedre å ikke røre ved helligdommer og ikke ta nattverd.

Andre fikk alltid nattverd, også under menstruasjonen. og ingen ekskommuniserte dem fra nattverden.

Vi har i alle fall ingen informasjon om dette, snarere tvert i mot. Vi vet at gamle kristne samlet seg ukentlig i deres hjem, selv under trussel om døden, tjente liturgien og mottok nattverd. Hvis det fantes unntak fra denne regelen, for eksempel for kvinner i en viss periode, så ville fornkirkelige monumenter ha nevnt dette. De sier ikke noe om det.

Men dette var spørsmålet. Og i midten av det 3. århundre ble svaret på det gitt av St. Clement av Roma i sitt essay "Apostoliske konstitusjoner":

«Hvis noen observerer og utfører jødiske ritualer angående sædutløsning, sædstrøm, lovlig samleie, la dem fortelle oss om de slutter å be, eller røre Bibelen, eller ta del i nattverden i de timene og dagene når de blir avslørt til noe slikt? Hvis de sier at de slutter, så er det åpenbart at de ikke har Den Hellige Ånd i seg selv, som alltid er sammen med troende... Faktisk, hvis du, en kvinne, tenker at i løpet av de syv dagene du har mensen , du har ikke i deg Den Hellige Ånd; da følger det at hvis du dør plutselig, vil du dra uten Den Hellige Ånd og frimodighet og håp til Gud. Men Den Hellige Ånd er selvfølgelig iboende i deg... For verken lovlig paring, eller fødsel, eller blodstrømmen, eller sædstrømmen i en drøm kan besmitte menneskets natur eller skille Den Hellige Ånd fra ham ; bare ondskap og lovløs virksomhet skiller ham fra [Ånden].

Så, kvinne, hvis du, som du sier, i løpet av menstruasjonsdagene ikke har Den Hellige Ånd i deg, da må du bli fylt med en uren ånd. For når du ikke ber og ikke leser Bibelen, kaller du ham uforvarende til deg ...

Derfor, kvinne, avstå fra tom tale og husk alltid Han som skapte deg, og be til ham... uten å observere noe - verken naturlig rensing, eller juridisk paring, eller fødsel, eller spontanaborter, eller fysiske skavanker. Disse observasjonene er tomme og meningsløse påfunn av dumme mennesker.

...Ekteskapet er hederlig og ærlig, og fødselen av barn er ren... og naturlig rensing er ikke avskyelig for Gud, Han som klokt sørget for at det skulle skje kvinner... Men selv ifølge evangeliet, når blødningen kvinnen rørte ved den frelsende kanten av Herrens kappe for å bli frisk, Herren bebreidet henne ikke, men han sa: "Din tro har frelst deg."

På 600-tallet skriver St. om samme tema. Grigory Dvoeslov. Han svarer på et spørsmål som er stilt om dette til erkebiskop Augustin av vinklene, og sier at en kvinne kan gå inn i templet og begynne sakramentene når som helst - både umiddelbart etter fødselen av et barn og under menstruasjonen:

«En kvinne bør ikke forbys å gå inn i kirken under menstruasjonen, for hun kan ikke klandres for det som er gitt av naturen, og som en kvinne lider av mot sin vilje. Tross alt vet vi at en kvinne som led av blødning kom opp til Herren bakfra og rørte ved kanten av plagget hans, og straks forlot sykdommen henne. Hvorfor, hvis hun, mens hun blødde, kunne røre ved Herrens kappe og motta helbredelse, kan ikke en kvinne under menstruasjonen gå inn i Herrens kirke?

Det er umulig på et slikt tidspunkt å forby en kvinne å motta nattverdens sakrament. Hvis hun ikke tør å akseptere det av stor respekt, er dette prisverdig, men ved å akseptere det vil hun ikke begå en synd... Og menstruasjon hos kvinner er ikke syndig, for den kommer fra deres natur...

Overlat kvinner til sin egen forståelse, og hvis de under menstruasjonen ikke tør å nærme seg Herrens kropp og blods sakrament, skal de ha ros for sin fromhet. Hvis de ... ønsker å akseptere dette sakramentet, bør de ikke, som vi sa, hindres i å gjøre det."

Det vil si at i Vesten, og begge fedrene var romerske biskoper, fikk dette emnet den mest autoritative og endelige avsløringen. I dag ville ingen vestlig kristen tenke på å stille spørsmål som forvirrer oss, arvingene til den østlige kristne kulturen. Der kan en kvinne nærme seg helligdommen når som helst, til tross for kvinnelige plager.

I øst var det ingen konsensus om dette spørsmålet.

Et gammelt syrisk kristent dokument fra det 3. århundre (Didascalia) sier at en kristen kvinne ikke skal holde noen dager og alltid kan motta nattverd.

St. Dionysius av Alexandria, på samme tid, i midten av det 3. århundre, skriver en annen:

"Jeg tror ikke at de [det vil si kvinner på visse dager], hvis de er trofaste og fromme, og er i en slik tilstand, ville våge verken å begynne det hellige bord eller å røre ved Kristi legeme og blod. For selv kvinnen som hadde blødd i tolv år, rørte ham ikke for å helbrede, men bare kanten på klærne hennes. Det er ikke forbudt å be, uansett hvilken tilstand noen er i og uansett hvor motvillig de er, å huske Herren og be om hans hjelp. Men la ham som ikke er helt ren i sjel og kropp, bli forbudt å nærme seg det som er det aller aller aller aller aller aller aller aller aller aller aller aller aller aller aller aller aller aller aller aller allerkje aller aller aller aller aller aller aller aller allerkjekje aller aller aller aller aller aller aller aller aller allerkjekje?

100 år senere, skriver St. om temaet naturlige prosesser i kroppen. Athanasius av Alexandria. Han sier at hele Guds skaperverk er «godt og rent». "Fortell meg, elskede og mest ærbødige, hva er syndig eller urent i et naturlig utbrudd, som for eksempel hvis noen ville skylde på utslipp av slim fra neseborene og spytt fra munnen? Vi kan snakke om mer, om utbruddene i livmoren, som er nødvendige for livet til en levende skapning. Hvis vi ifølge den guddommelige skrift tror at mennesket er Guds verk, hvordan kan da en dårlig skapelse komme fra ren kraft? Og hvis vi husker at vi eksisterer Guds rase(Apg 17:28), da har vi ikke noe urent i oss. For først da blir vi urene når vi begår synd, den verste stank.»

I følge St. Athanasius, tanker om det rene og det urene tilbys oss av "djevelens triks" for å distrahere oss fra åndelig liv.

Og etter ytterligere 30 år ble etterfølgeren til St. Athanasius i avdelingen St. Timoteus av Alexandria snakket annerledes om det samme emnet. På spørsmål om det var mulig å døpe eller la en kvinne motta nattverd hvis «det vanlige skjedde med kvinner», svarte han: «Det må utsettes til hun er renset.»

Denne siste oppfatningen, med forskjellige variasjoner, eksisterte i øst inntil nylig. Bare noen fedre og kanonister var mer strenge – en kvinne burde ikke besøke kirken i disse dager i det hele tatt, andre sa at det er mulig å be og besøke kirken, men ikke å motta nattverd.

Men likevel – hvorfor ikke? Vi får ikke noe klart svar på dette spørsmålet. Som et eksempel vil jeg sitere ordene til den store atonittiske asketen og polymaten på 1700-tallet, Ven. Nikodemus fra det hellige fjell. På spørsmålet: hvorfor ikke bare i Det gamle testamente, men også ifølge de kristne hellige fedre, anses den månedlige renselsen av en kvinne som uren, svarer munken at det er tre grunner til dette:

1. På grunn av populær oppfatning, fordi alle mennesker anser urent det som støtes ut av kroppen gjennom enkelte organer som unødvendig eller overflødig, som utflod fra øret, nesen, slim ved hoste osv.

2. Alt dette kalles urent, for Gud lærer gjennom det fysiske om det åndelige, det vil si det moralske. Hvis kroppen er urent, noe som skjer uten menneskelig vilje, hvor urene er da de syndene vi begår av egen fri vilje.

3. Gud kaller den månedlige renselsen av kvinner uren for å forby menn fra samleie med dem... hovedsakelig og først og fremst på grunn av bekymring for avkom, barn.

Slik svarer den kjente teologen på dette spørsmålet. Alle tre argumentene er fullstendig useriøse. I det første tilfellet løses problemet ved hjelp av hygieniske midler, i det andre - det er ikke klart hvordan menstruasjon har noe med synder å gjøre?.. Det er det samme med det tredje argumentet til Rev. Nikodemus. Gud kaller den månedlige renselsen av kvinner uren i Det gamle testamente, men i Det nye testamente ble mye av det gamle testamente avskaffet av Kristus. Dessuten, hva har spørsmålet om paring på menstruasjonsdager med nattverd å gjøre?

På grunn av relevansen til denne saken ble den studert av den moderne teologen patriarken av Serbia Paul. Om dette skrev han en artikkel, gjenpublisert mange ganger, med en karakteristisk tittel: "Kan en kvinne komme til kirken for bønn, kysse ikoner og motta nattverd når hun er "uren" (under menstruasjon)"?

Hans Hellighet Patriarken skriver: «Den månedlige rensingen av en kvinne gjør henne ikke rituelt, under bønn, uren. Denne urenheten er bare fysisk, kroppslig, så vel som utslipp fra andre organer. I tillegg, siden moderne hygieniske midler effektivt kan forhindre utilsiktet blodstrøm fra å gjøre templet urent... tror vi at fra denne siden er det ingen tvil om at en kvinne under sin månedlige rensing, med nødvendig forsiktighet og tar hygieniske tiltak, kan komme til kirken, kysse ikoner, ta antidor og velsignet vann, samt delta i sang. Hun ville ikke ha vært i stand til å motta nattverd i denne tilstanden, eller hvis hun var udøpt, ville hun ikke ha vært i stand til å bli døpt. Men i en dødelig sykdom kan han både motta nattverd og bli døpt.»

Vi ser at patriark Paulus kommer til den konklusjon at «denne urenheten er bare fysisk, kroppslig, så vel som utflod fra andre organer». I dette tilfellet er konklusjonen av arbeidet hans uforståelig: du kan gå i kirken, men du kan fortsatt ikke ta nattverd. Hvis problemet er hygiene, så er dette problemet, som biskop Paul selv bemerker, løst... Hvorfor kan man da ikke motta nattverd? Jeg tror at Vladyka av ydmykhet rett og slett ikke turte å motsi tradisjonen.

For å oppsummere kan jeg si at flertallet av moderne ortodokse prester, som respekterer, selv om de ofte ikke forstår, logikken i slike forbud, fortsatt ikke anbefaler at en kvinne mottar nattverd i løpet av menstruasjonen.

Andre prester (forfatteren av denne artikkelen er en av dem) sier at alt dette bare er historiske misforståelser, og at man ikke bør ta hensyn til noen naturlige prosesser i kroppen - bare synd besmitter en person.

Men begge to spør ikke kvinner og jenter som kommer til bekjennelse om syklusene deres. Våre "kirkebestemødre" viser mye større og prisverdig iver i denne saken. Det er de som skremmer nye kristne kvinner med en viss «skit» og «urenhet», som må overvåkes årvåkent mens de leder kirkelivet og, i tilfelle unnlatelse, tilstå.

Menstruasjonssyklusen er iboende i naturen. Kvinner opplever mye ubehag, noen sterke smerter. Troende oppfatter et slikt forbud som urettferdig.

Den russisk-ortodokse kirken har ikke enighet om hvorfor du ikke kan gå i kirken mens du har mensen. Alle prester tolker forbudet etter eget skjønn.

Årsaker til forbudet

For å avgjøre om du kan gå i kirken i løpet av perioden, må du lese Bibelen og prøve å finne svaret i den. Forbudet mot å gå inn i kirken under Det gamle testamente var fysisk lidelser i menneskekroppen:

• Smittsomme sykdommer;
• Inflammatoriske prosesser i den aktive fasen;
• Utflod fra urinrøret hos menn;
• Menstruasjon hos kvinner.

I tillegg var det forbudt å besøke templer for de som hadde fysisk kontakt med den avdøde (vasking, forberedelse til begravelse). Unge mødre bør gå i kirken 40 dager etter fødselen av en sønn og 80 dager etter fødselen av en datter.

Forbudet for menstruerende kvinner henger sammen med at blod ikke kan utgytes i kirken. Prester eller menighetsmedlemmer som er skadet må forlate templet og stoppe blødningen utenfor. Å få blod på gulvet, ikoner eller hellige bøker er uakseptabelt, siden det etter dette må innvies på nytt.

Med ankomsten av Det nye testamente ble listen over forhold som forbyr kirkebesøk redusert. Det har fortsatt 40 dager igjen fra fødselen til barna og menstruasjonen. Sistnevnte regnes som synd. Utbruddet av menstruasjonssyklusen, ifølge noen tolkninger, indikerer et dødt egg og spontan abort.

I Det nye testamente er det bevis på at Jesus helbredet en kvinne med livmorblødning. Under seremonien berørte hun den med hånden og blødningen stoppet. Noen prester assosierte denne tilstanden til en kvinne med muligheten for å føde et nytt liv, som Den Allmektige tildelte henne til kvinner. Andre mente at blødning var en straff for syndene til den første kvinnen, Eva.

Holdningen til den moderne kirken

Er det mulig å gå i kirken mens du har mensen?! Med dette spørsmålet kommer unge kvinner til presteskapet og ber om råd. Om man skal tillate det eller ikke er en personlig sak for statsråden.

Prester lar deg være til stede i kirken, men du kan ikke:

1. Stearinlys;
2. Trykk på bildene.

Du har lov til å gå inn og be i templet. Presteskapet er milde overfor de syke. Noen kvinner og jenter er bekymret for livmorblødninger når menstruasjonssyklusen begynner og slutter. Dessverre er ikke medisin i stand til å stoppe dem med en gang. Periodisk behandling gir ikke resultater. Så går de med bønn til Herren og de hellige om helse.

I slike situasjoner må den første bønnen bes i kirken ved å tenne et lys. Før bønn er det vanlig å gjennomgå ritualet for skriftemål og nattverd. Foran ham blir den hellige far advart om sin situasjon og bedt om hans velsignelse.

Er det mulig å motta nattverd under menstruasjon?

Bekjennelse, nattverd og dåp utføres ikke for jenter, unge kvinner og kvinner under menstruasjon. Kirken er et sted for blodløse offer, og i følge lovene kan ikke mennesker med blødende sår besøke den.

Om dåpsspørsmålet

Dåpens sakrament består i syndig kjøds død og dets gjenfødelse ved Den Hellige Ånd. En person blir renset for synder og gjenfødt i henhold til kirkens skikker. Under dåpen leses bønner og folk vaskes med hellig vann.

Spedbarn er fullstendig nedsenket, voksne får hodet og ansiktet vasket. Etterpå er personen kledd i rene klær. Til tross for moderne hygienemidler, er en kvinne med mensen ren i sjelen, men ikke ren i kroppen. Derfor utføres ikke dåpens sakrament i løpet av syklusen.

De forbereder seg til dåp på forhånd, og hvis menstruasjonen plutselig begynte tidligere og falt på den dagen, er det bedre å flytte den til en annen dato. Presten varsles på forhånd f. Ved dåp av et barn kan presten forby moren å delta i dåpen på grunn av hennes menstruasjonssyklus.

Mulighet for tilståelse

Hver troende går gjennom et bekjennelsesritual. Den er rettet mot åndelig rensing. Med verdslige problemer og ugjerninger henvender folk seg til presteskapet.

Presten fritar en person for syndige tanker og gjerninger, gir råd og instruksjoner for et rettferdig liv. I tillegg til åndelig rensing er kroppslig rensing også nødvendig. Dette er umulig under menstruasjon, så det er ikke tid til tilståelse på slike dager.

Nattverds sakrament

Dette er enhetens sakrament med Herren, etablert av ham selv før lidelse. Så delte han brødet og vinen mellom apostlene, som sitt eget kjøtt og blod. Ritualet har mye til felles med Kristi handlinger.

Etter gudstjenesten og bønnen nærmer folk seg alteret for å vente på kalken. Barn får lov til å gå foran. De drikker ikke av begeret, men åpner munnen for å motta kirkedrikken og kysse basen. Prosphora fungerer som brød.

Nattverdssakramentet er forbudt under menstruasjon, med unntak for sykdommer som forårsaker livmorblødning. For nattverd renser en person sin sjel og må være fysisk ren. Denne tilstanden kan ikke oppfylles gitt de fysiologiske egenskapene til den kvinnelige kroppen.

Oppriktig troende kvinner behandler evangeliets pakter og kanoner med forståelse og aksepterer presteskapets vilje med verdighet. Derfor er det ikke vanskelig for dem å nekte nattverd eller bønn i kirken.

Et strengt forbud mot at kvinner besøker templet under menstruasjon er gått i arv fra generasjon til generasjon. Noen mennesker tror på dette og håndhever regelen strengt. Andre er indignerte og rasende over forbudet og tenker hvorfor det ikke er mulig. Atter andre, som ikke tar hensyn til kritiske dager, kommer til kirken på befaling fra deres sjel. Så er det lov å gå i kirken mens du har mensen? Hvem, når og hvorfor forbød kvinner å besøke henne på disse spesielle dagene for kvinnekroppen?

Skapelsen av mann og kvinne

Du kan bli kjent med øyeblikkene av skapelsen av universet av Herren i Bibelen i Det gamle testamente. Gud skapte de første mennesker på den sjette dagen i sitt eget bilde og lignelse og kalte mannen Adam og kvinnen Eva. Det følger av dette at kvinnen i utgangspunktet var ren og ikke hadde menstruasjon. Å bli gravid og føde burde ikke ha vært smertefullt. I deres verden, fylt med perfeksjon, var det ingenting urent. Kroppen, tankene, handlingene og sjelen var rene. Men perfeksjonen var kortvarig.

Djevelen inkarnerte seg selv i form av en slange og begynte å friste Eva slik at hun skulle spise frukten fra treet til kunnskap om godt og ondt. Han lovet henne makt og kunnskap. Kvinnen smakte selv på frukten og unnet mannen sin. Slik skjedde menneskehetens fall. Adam og Eva ble utvist fra paradiset. Gud dømte kvinnen til å lide. Han sa at fra nå av ville hun bli gravid og føde med smerter. Det er fra dette øyeblikket at en kvinne anses som uren.

Forbud i Det gamle testamente

Regler og lover var viktige for menneskene på den tiden. Alle ble skrevet ut i Det gamle testamente. Templer ble skapt for kommunikasjon med Gud og for å ofre til ham. En kvinne var ikke et fullverdig medlem av samfunnet, men var en manns komplement. Alle husket Evas synd, hvoretter hun begynte å menstruere. Menstruasjonen var en påminnelse om hva kvinnen hadde gjort.

Det gamle testamente svarte tydelig på spørsmålet om hvem som fikk lov og hvem som var forbudt å besøke Det hellige tempel og hvorfor. Besøkte ikke:

• med spedalskhet;
• med ejakulasjon;
• de som rørte ved likene;
• med purulent utslipp;
• kvinner under menstruasjon;
• kvinner som fødte en gutt - 40 dager, kvinner som fødte en jente - 80 dager.

I gammeltestamentlig tid ble alt sett på fra et fysisk synspunkt. En skitten kropp ble ansett som et tegn på en uren person. I kritiske dager ble kvinner forbudt å besøke tempelet., samt steder med stort beløp av folk. Hun var langt fra folkets samlinger. Blod kunne ikke utgytes på hellige steder. Dette varte helt til Jesu Kristi komme og frembringelsen av Det nye testamente.

Urenhet avskaffet av Det nye testamente

Jesus Kristus fokuserte på det åndelige og prøvde å nå menneskesjelen. Han kom for å sone for alle menneskelige synder, inkludert Evas synd. Hvis en person ikke hadde tro, ble alle hans gjerninger ansett som uåndelige. En persons mørke tanker gjorde ham til en uren person, selv med kroppens renhet. Det hellige tempel ble ikke et spesifikt sted på jorden, men ble overført til menneskesjeler. Kristus sa det sjelen er Guds tempel og hans kirke. Menn og kvinner har blitt like i rettigheter.

En dag oppsto en situasjon som gjorde hele presteskapet rasende. Mens Kristus var i tempelet, gikk en kvinne, som hadde lidd av blødninger i mange år, gjennom folkemengden til ham og rørte ved klærne hans. Kristus, som kjente henne, snudde seg og sa at hennes tro reddet henne. Siden den gang har det skjedd en splittelse i menneskehetens bevissthet. Noen forble trofaste mot fysisk renhet og Det gamle testamente. De var av den oppfatning at en kvinne aldri skulle gå i kirken i løpet av mensen. Og de som adlød Jesu Kristi lære og fulgte troen på Det nye testamente og åndelig renhet, sluttet å følge denne regelen. Etter hans død trådte Det nye testamente i kraft. Det utgytte blodet ble et tegn på begynnelsen på et nytt liv.

Svar fra prester på spørsmålet om forbudet

Så er det mulig å gå i kirken i mensen?

Katolske prester har lenge bestemt selv spørsmålet om kvinner som går i kirken på menstruasjonsdager. De anser perioder som en naturlig foreteelse og ser ingenting galt med dem. Blod har lenge sluttet å søle på gulvene i kirken, takket være moderne hygieneprodukter.

Men ortodokse prester kan ikke komme til en felles mening. Noen sier at en kvinne ikke bør gå i kirken mens hun har mensen. Andre sier at du kan komme hvis sjelen din krever det. Atter andre lar kvinner komme til kirken under menstruasjon, men forbyr noen hellige sakramenter:

1. bryllup;
2. tilståelse.

Forbud er for det meste knyttet til fysiske aspekter. Av hygieniske årsaker bør du ikke gå i vann under menstruasjonen. Det er ikke særlig hyggelig å se på at blod blandes med vann. Bryllupet tar lang tid og en kvinnes svekkede kropp under menstruasjon vil kanskje ikke tåle det. Besvimelse oppstår ofte, kvinnen opplever svakhet og svimmelhet. Under tilståelse påvirkes den psyko-emosjonelle tilstanden til en kvinne. Og i løpet av mensen er hun i en litt utilstrekkelig tilstand. Derfor, hvis en kvinne bestemmer seg for å tilstå, kan hun si noe hun vil angre på i lang tid. Dette er grunnen til at du ikke kan tilstå under mensen.

Er det mulig å gå i kirken under menstruasjon eller ikke?

Moderniteten har blandet det syndige med det rettferdige. Ingen vet opprinnelsen til dette forbudet. Prester sluttet å være de åndelige tjenere som de ble ansett for å være under Det gamle og Det nye testamentets tid. Alle oppfatter informasjon på den måten som er mest praktisk for dem. Kirken er en bygning, den samme som den var under Det gamle testamente. Det følger at alle må forholde seg til de reglene som ble etablert på den tiden. Du kan ikke gå i kirken mens du har mensen.

Men den moderne demokratiske verden har gjort sin egen endring. Hvis vi tenker på at det å utgyte blod i templet ble ansett som syndig, så er dette problemet fullstendig løst i den nåværende tidsperioden. Hygieneprodukter som tamponger og bind absorberer blod godt og forhindrer at det lekker ut på gulvet på det hellige stedet. En kvinne er ikke uren. Men det er en ulempe her også. Under menstruasjonen renser kvinnekroppen seg selv. Dette betyr at kvinnen fortsatt er uren, og hun kan ikke gå i kirken under mensen.

Men Det nye testamente og dets renhet i sjelen kommer henne til hjelp. Dette betyr at hvis sjelen føler behov for å berøre helligdommen, for å føle guddommelig støtte, så kan du komme til templet. Til og med nødvendig! Tross alt Jesus hjelper de som oppriktig tror på ham. Og renslighet av kroppen spiller ingen stor rolle i dette. De som følger reglene i Det nye testamente har ikke forbud mot å gå i kirken under menstruasjonen.

Men det er endringer her også. Siden Kirken og Det hellige tempel er i en persons sjel, er det slett ikke nødvendig for ham å komme til et bestemt rom for å få hjelp. En kvinne kan be til Gud hvor som helst. Og hvis bønnen kommer fra et rent hjerte, vil den bli hørt mye raskere enn når du besøker et tempel.

Bunnlinjen

Ingen kan si sikkert om det er mulig å gå i kirken under menstruasjonen. Alle har sin egen mening om denne saken. En kvinne må selv svare på dette spørsmålet og bestemme hvorfor hun vil gå i kirken.

Det er forbud og det er ikke forbud. Du må se på hvilke intensjoner en kvinne vil gå i kirken med.

Hvis formålet med besøket er å be om tilgivelse, omvendelse fra synder, kan du gå når som helst, selv under menstruasjon. Sjelens renhet er det viktigste.

I kritiske dager er det best å reflektere over handlingene dine. Noen ganger i løpet av mensen vil du ikke forlate huset i det hele tatt. Og under menstruasjonen kan du gå til templet, men bare hvis sjelen din krever det!

Det er en oppfatning at en kvinne i løpet av hennes periode er forbudt å gå inn i kirken og delta på gudstjenester. Dette forbudet har blitt observert i mange århundrer, så religiøse kvinner tviler fortsatt på om de kan gå i kirken under menstruasjonen. Kanskje blødninger gjør dem urene, så de har ingen plass i kirken?

Er det mulig å besøke et tempel eller en kirke hvis en kvinne har menstruasjon?

Hvor kom forbudet mot å besøke templet under Regulus fra, og er det fortsatt aktuelt i det 21. århundre? Noen kvinner fortsetter å følge dette påbudet strengt og er veldig bekymret for at menstruasjonen ikke begynner i kirken. Andre deltar rolig på gudstjenester, og anser slike advarsler som utdaterte. Er det mulig eller ikke å gå i kirken mens du har menstruasjon? Svaret på dette spørsmålet kan gis ved å studere Det gamle og Det nye testamente.

I følge Det gamle testamente

I følge Det gamle testamente falt den første kvinnen, Eva, for fristelsen og spiste frukt fra treet til kunnskap om godt og ondt, og overtalte deretter ektemannen Adam til å spise den. For dette straffet Gud Eva. Straff for tjenesteforseelse ble ilagt hele kvinnekjønnet. Fødsel av barn siden den gang skjer i lidelse, og månedlige blødninger er en påminnelse om synden som er begått.

Det gamle testamente inneholder instruksjoner om at kvinner er forbudt å nærme seg eller gå inn i templet i visse situasjoner:

• under regulering;
• etter fødselen av en gutt - innen 40 dager;
• etter fødselen av en jente - innen 80 dager.

Presteskapet forklarte dette med at det kvinnelige kjønn bærer preg av mannens fall. Under menstruasjon blir en kvinne skitten, uren, så hun bør ikke urene Guds hus. I tillegg utføres det aller helligste blodløse offer - bønn - i Guds hus, derfor er ethvert blodsutgytelse innenfor dets vegger uakseptabelt.

I følge Det nye testamente

Med Jesu Kristi komme, skifter vekten fra det fysiologiske til det åndelige. Hvis en person tidligere, i Det gamle testamentets tid, ble ansett som en uren på grunn av fysisk skitt, er det nå bare tanker som betyr noe. Uansett hvor ren en person kan være utad, hvis han har skitne tanker og intensjoner, ingen tro på sin sjel, regnes alle hans gjerninger som uåndelige. Og omvendt, selv den skitneste og sykeste troende kan være like ren i sjelen som en baby.

Det nye testamente beskriver en historie som skjedde da Kristus gikk til den syke datteren til erkesynagogen Jairus. En kvinne som hadde lidd av blødninger i mange år, kom bort til ham, rørte ved kanten av Jesu kappe, og straks stoppet blødningen. Jesus Kristus følte kraften som kom fra ham, og spurte disiplene om hvem som rørte ved ham. Kvinnen innrømmet at det var henne. Kristus svarte henne: «Datter! Din tro har frelst deg; Gå i fred og bli frisk fra din sykdom.»

Opprinnelsen til forbudet

Hvor kom ideen fra i samfunnets sinn om at en kvinne under menstruasjon er uren? Dette synspunktet var utbredt i antikken blant mange folk som ikke forsto hvorfor en kvinne blør, så de prøvde å forklare dette fenomenet på alle mulige måter. Siden mange fysiologiske sekreter ble ansett som et tegn på sykdom, begynte regula å personifisere kroppslig skitt.

Hedensk periode

Under hedensk tid behandlet forskjellige stammer kvinner i perioder med blødning nesten likt. Hvordan kan en person utgyte blod, betraktet som et tegn på sår og sykdom, hver måned og likevel forbli i live? Gamle folkeslag forklarte dette med forbindelse med demoner.

Jenter på randen av puberteten gjennomgikk en innvielsesritual som var direkte relatert til menarche. Etter dette ble de ansett som voksne, de ble innviet i de feminine sakramentene, de kunne gifte seg og føde barn.

I noen stammer ble kvinner utvist hjemmefra i perioder med blødninger. De måtte bo i en spesiell hytte og først etter det, etter å ha renset seg, kunne de reise hjem. I avsidesliggende hjørner av planeten har lignende skikker blitt bevart til i dag.

Det gamle testamentets tider

Forskere mener at perioden da Det gamle testamente ble opprettet går tilbake til det 1.–2. årtusen f.Kr. For å forstå hvorfor forbud mot det kvinnelige kjønn ble inkludert i Bibelen, er det nødvendig å ta hensyn til kvinners sosiale stilling på den tiden.

Det kvinnelige kjønn i det gamle samfunnet ble ansett som lavere status enn det mannlige kjønn. Koner og døtre hadde ikke de samme rettighetene som ektemenn og sønner. De kunne ikke eie eiendom, drive virksomhet og hadde ikke stemmerett. Faktisk var en kvinne eiendommen til en mann - først faren, så mannen og så sønnen.

Ideen om mannens fall, forårsaket av Eva, forklarte hvorfor kvinner burde innta en lavere posisjon sammenlignet med menn. En annen grunn til at menstruasjon gjorde det kvinnelige kjønn urent er skjult i sykdomsbegrepet. Gamle folk hadde ingen kunnskap om hva som forårsaker ulike sykdommer.

Blod og puss var farlig fordi de var et åpenbart tegn på sykdom som kunne infisere en annen person. Derfor var det i Det gamle testamentets tid forbudt å gå inn i kirken ikke bare under menstruasjon, men også for de som hadde purulente sår, led av spedalskhet eller berørte lik.

Hvilke restriksjoner for å besøke et hellig sted finnes i dag?

Til tross for at Det nye testamente satte åndelig renhet over fysisk renhet, forble presteskapets mening uendret i mange århundrer. For eksempel, i Kiev "Trebnik" på begynnelsen av 1600-tallet er det en ordre om at hvis en kvinne med mensen kommer inn i templet, skal hun straffes i form av en 6-måneders faste og 50 buer daglig.

I dag er det ikke et så strengt forbud mot å besøke templer. En kvinne kan gå i kirken, be, tenne lys. Hvis hun er bekymret for mulig skjending av et hellig sted med hennes nærvær, så kan hun rett og slett stå ved siden av, ved inngangen.

Noen restriksjoner gjenstår imidlertid fortsatt. Kirken anbefaler ikke å utføre sakramentene under menstruasjonen. Nattverd, dåp, skriftemål og bryllup - det er bedre å flytte disse hendelsene til andre dager i syklusen.

I tillegg bør sognebarnet ikke glemme andre regler for besøk i kirker. Kvinner skal bare gå inn i templet med dekket hode og i skjørt. For dype utringninger og miniskjørt er ikke tillatt. Imidlertid har mange kirker, spesielt de som ligger i turistområder, blitt mer lojale mot de troendes utseende. Hvis en kvinne føler en uimotståelig trang til å gå inn, kan hun gjøre det i bukser og uten hodeskjerf.

Hvordan ser andre religioner på kvinners menstruasjon?

I islam er oppfatningen om dette spørsmålet tvetydig. Noen muslimer mener at det er bedre å avstå fra å besøke moskeen. Andre insisterer på at slike forbud bør forlates. Det er forbudt å vanhellige en moské med kroppsvæsker, men hvis en muslimsk kvinne bruker hygieneprodukter (tamponger, bind eller menstruasjonskopper), kan hun komme inn.

I hinduismen har kvinner ikke lov til å gå inn i templene under regula. I buddhismen har det, i motsetning til andre religioner, aldri vært besøksforbud. En kvinne kan gå inn i datsan når som helst.

Presteskapets mening

Katolske geistlige mener at det gamle forbudet mot å besøke kirker skyldtes dårlig hygiene i tidligere århundrer. Ute av stand til å vaske eller skifte undertøy regelmessig, fikk kvinner ofte infeksjoner. Under regulaen luktet de ubehagelig, og bloddråper kunne renne ned på gulvet i kirken. På grunn av at hygieneproblemet nå er løst, har forbudet mot å gå inn i templet ingen opprinnelig betydning.

Meningen til ortodokse prester er ikke så klar. Noen av dem fortsetter å følge strenge forbud og anbefaler å avstå fra å utføre sakramentene, men forklarer dette med bekymring for menighetens helse. Bryllup, dåp og skriftemål varer lenge, og en troende kan føle seg syk under menstruasjonen; lukten av røkelse kan gjøre henne svimmel. Andre prester insisterer på at kvinnen selv må ta avgjørelsen. Hvis hun føler behov for å gå i kirken, bør hun ikke begrense dette ønsket.

Å gå inn eller ikke gå inn til kirken under menstruasjonen, er det mulig å be eller motta nattverd av Kristi legeme og blod under menstruasjonen. Disse spørsmålene dukker ofte opp for mange kvinner. Mange ganger blir de spurt av kirkeministre, som dessverre ikke engang alltid vet hva de skal svare folk om opphavet til et slikt forbud. Alle disse tvetydige spørsmålene tar oss inn i dypet av fortiden. Ja, akkurat til dypet.

Hva er rent og urent i en person ifølge kirken?

Dette skyldes det faktum at død, sykdom, blødning og andre plager skjer med mennesker - som en påminnelse om menneskets synd og dødelighet.

Interessant nok hadde hedenske kulturer de samme forskriftene. I henhold til disse reglene fikk kvinner be og be om hjelp, men dåp og nattverd var forbudt. Dette var for eksempel oppfatningen til Dionysius av Alexandria på 300-tallet.

Kirkens meninger om urenhet av kvinner under menstruasjon i historien

Men Gregory Dvoeslov, 6. århundre, hevdet at mennesker er like av natur, og det er ikke deres feil, derfor er alt tillatt selv under menstruasjon.

Athanasius av Alexandria III århundre - hele Guds skaperverk er "godt og rent." Og at hvis slim fra nesen eller spytt fra munnen er naturlig, så er også annen slim - spesielt menstruasjon - naturlig. Vi er alle Guds rase.

Men hans disippel Timothy argumenterte allerede for at dåp og nattverd skulle utsettes til rensing og opphør av blødning.

Slike ulike meninger om kvinners renhet i kirkeforståelsen og -tradisjonene fantes også på den tiden. I Det gamle testamente er urenhet og kvinner også forbundet med Adams og Evas fall og deres kortsynte handlinger.

Om menstruasjon i Det nye testamente

Nytt testament. Han bringer ny, mer positiv tenkning om temaet rent og urent. Her lar Jesus selv oss ta på ham. «Og slik kvinnen, som hadde lidd av blødning i 12 år, kom opp bakfra og rørte ved kanten av kappen hans, for hun sa til seg selv: Hvis jeg bare rører ved kappen hans, vil jeg bli helbredet. Jesus snudde seg og så henne og sa: Vær ved godt mot, datter! Din tro reddet deg. Fra den timen ble kvinnen frisk.» (Matteus, kapittel 9).

Apostlene lærte det samme. Apostelen Paulus sa: «Jeg vet og er trygg på Herren Jesus at det ikke er noe urent i meg selv.» Hva alt skapt av Gud er hellig og rent.

Er det greit å gå i kirken i mensen?

Basert på dette kan vi konkludere med at enhver kvinne har rett til å bestemme selv hva hun skal gjøre når hun har mensen, at Mesteren Jesus, som den reneste personen på jorden anerkjent av kirken, forbød ikke nattverd og dåp under menstruasjon.

Man kan si at han til og med oppmuntret til slike handlinger basert på en persons tro. Det er et enkelt, men sant ordtak om Jesus: "Gud er kjærlighet". Derfor, hvis en kvinne ønsker å besøke et tempel i løpet av menstruasjonen, så er det mulig. Kjærlighet vil ikke forby det, Kjærlighet vil se alle glade.

Også mange prester og den moderne offisielle kirken på denne tiden lar dette gjøres, det er ganske enkelt andre som fortsatt anbefaler, ifølge tradisjonen, å avstå fra disse handlingene. Vi vil fortelle deg hvor denne tradisjonen kom fra, og spesifikt hvorfor jenter på menstruasjonen er forbudt å gå i kirken i en egen artikkel.

Menstruasjonsblod og dets hemmeligheter

Det lagres til og med som et sårhelingsmiddel. Det kan sies at i noen religioner og livssyn er en kvinnes menstruasjonsblod et uttrykk for det feminine prinsippet – kilden til alle ting.

Selv om kvinner selv ofte ser på menstruasjonsblødninger som en slags ulempe, er det bedre å forstå at dette er kilden til deres styrke. Tross alt bærer kvinners blod den genetiske koden. Hele historien og forbindelsen med forfedre er i blodet.

De sier at du til og med kan be blodet ditt om helse eller fjerning av skade hvis du tror at du har det (genetisk minne om familien og tilknytning til den).

Hva symboliserer en kvinnes menstruasjonsblod?

For eksempel har urbefolkningen en tradisjon for å blø på bakken under menstruasjon for å gi et tegn på at gudinnen er GJENFØDELSE. Når alt kommer til alt, når blod overføres til jorden, overføres og sirkulerer den guddommelige feminine energien.

Og menstruasjon er ikke en forbannelse, men tvert imot en forbindelse med Gudinnen.

I gamle tider ble det feminine guddommelige prinsippet æret, og det var ingen kriger eller uenigheter. Det er en veldig enkel metode - fortynn det månedlige blodet med vann og vann hagen eller grønnsakshagen - det vil blomstre.

Menstruasjonsblod bærer også avkodet DNA, dvs. på dette tidspunktet er en kvinne på den høyeste toppen av intuisjon og forståelse.

Derfor tror de fleste "esoterikere" at begrepet urenhet av menstruasjonsblod ganske enkelt er en religiøs forvrengning, introdusert på et av stadiene av avvik fra den opprinnelige korrekte kristendommen, for å tjene mer penger på det og holde folk i frykt og lydighet . Det som ofte var nødvendig i tidligere tider, og forblir i denne religionen til i dag, men har ingen praktisk og virkelig nyttig anvendelse.

Hvorfor bør du gå i kirken mens du har mensen?

En kvinne er også i utgangspunktet et rent vesen, dessuten kan hun gi og skape liv i seg selv, noe som i seg selv er et stort mirakel. Og i dag er det viktigere å elske og respektere dem for dette, og ikke brenne dem på bålet, slik de gjorde i mørkere tider uten å forstå deres struktur og psykologi. Men i dag blir alt gradvis bedre, det er et faktum. Uvitenhetens æra er over, og du har nå mye mer forståelse for dette emnet.

Og la oss avslutte denne historien med ett positivt uttrykk fra Clemens av Roma, 3. århundre: "Det viktigste er å ha Den Hellige Ånd i deg, da vil ingen urenheter, inkludert blødning under menstruasjon, gjøre deg uren." JEG ER HVA JEG ER.

Vi inviterer deg også til å gjøre deg kjent med et annet alternativt synspunkt på spørsmålet, samt andre religiøse og esoteriske emner på vår Trenings- og selvutviklingsportal, for eksempel om det og mange andre interessante emner for åndelig selvutvikling.