Skjærtorsdag – fra den første eukaristien og pasjonsevangeliene til fordommer. Om å lese de tolv evangeliene på kvelden skjærtorsdag 12 kapitler av evangeliet skjærtorsdag

Tjeneste for de 12 evangeliene.Biskop Alexander (Mileant)

Om kvelden samme dag feires langfredagsmatins, eller gudstjenesten til de 12 evangeliene, som denne gudstjenesten vanligvis kalles. Hele denne gudstjenesten er dedikert til ærbødig minne om den frelsende lidelse og død på korset til Gud-mennesket. Hver time på denne dagen er det en ny gjerning fra Frelseren, og ekkoet av disse gjerningene høres i hvert ord i tjenesten. I den avslører kirken for de troende hele bildet av Herrens lidelse, fra den blodige svetten i Getsemane hage til korsfestelsen på Golgata. Kirken tar oss mentalt gjennom tidligere århundrer, og bringer oss så å si helt til foten av Kristi kors og gjør oss til ærbødige tilskuere av all Frelserens pine. Troende lytter til evangeliehistoriene med tente lys i hendene, og etter hver lesning gjennom sangernes munn takker de Herren med ordene: "Ære være din langmodighet, Herre!" Etter hver lesning av evangeliet slås klokken tilsvarende.

Pasjonsevangelier:

1) Johannes 13:31-18:1 (Frelserens avskjedssamtale med disiplene og hans bønn ved det siste måltid).

2) Johannes 18:1-28 (Takning av Frelseren i forvaring i Getsemane hage og hans lidelser foran ypperstepresten Annas).

3) Matteus 26:57-75 (Frelserens lidelse ved ypperstepresten Kaifas og Peters fornektelse).

4) Johannes 18:28-40, 19:1-16 (Herrens lidelse under Pilatus' prøvelse).

5) Matteus 27:3-32 (Judas fortvilelse, Herrens ny lidelse under Pilatus og fordømmelse til korsfestelse).

6) Markus 15:16-32 (Herrens vei til Golgata og hans lidenskap på korset).

7) Matteus 27:34-54 (Om Herrens lidelse på korset; de mirakuløse tegnene som fulgte hans død).

Lukas 23:23-49 (Frelserens bønn for sine fiender og den kloke tyvens omvendelse).

9) Johannes 19:25-37 (Frelserens ord fra korset til Guds mor og apostelen Johannes, død og perforering av ribben).

10) Markus 15:43-47 (Nedstigningen av Herrens legeme fra korset).

11) 19:38-42 (Nikodemus og Josef begraver Kristus).

12) Matteus 27:62-66 (Sette vakter ved Frelserens grav).

Mellom evangeliene synger de antifoner, som uttrykker indignasjon over Judas forræderi, lovløsheten til de jødiske lederne og folkemengdens åndelige blindhet. «Hvilken grunn gjorde deg, Judas, til en forræder mot Frelseren? - det står her. – Har Han ekskommunisert deg fra det apostoliske nærvær? Eller fratok han deg helbredelsesgaven? Eller, mens han feiret nattverden med de andre, tillot han deg ikke å bli med på måltidet? Eller vasket han andres føtter og foraktet dine? Å, hvor mange velsignelser har du, utakknemlige, blitt belønnet med.» Og så, som på vegne av Herren, henvender koret seg til de gamle jødene: «Mitt folk, hva har jeg gjort mot deg, eller hvordan har jeg fornærmet deg? Han åpnet synet til din blinde, du renset dine spedalske, du reiste en mann fra sengen sin. Mitt folk, hva har jeg gjort mot dere og hva har dere gjengjeldt meg: for manna - galle, for vann [i ørkenen] - eddik, i stedet for å elske meg, naglet dere meg til korset; Jeg vil ikke tåle dere lenger, jeg vil kalle mine folk, og de skal herliggjøre meg med Faderen og Ånden, og jeg vil gi dem evig liv.»

Etter det sjette evangeliet og lesningen av de "velsignede" med troparia følger kanon tre-sanger, som i en fortettet form formidler de siste timene av Frelserens opphold hos apostlene, Peters fornektelse og Herrens pine og synges tre ganger luminaries. Vi presenterer her irmos av denne kanonen.

Sang én:

Til Deg, Morgenen, som uforanderlig har utmattet barmhjertighet for Deg selv, og som har bøyd seg for lidenskapene, Guds Ord, gi fred til de som har falt, O Menneskehetens Elsker.

Canto åtte:

De guddommelige fedre fordømte ondskapens søyle; På Kristus, råder den slingrende lovløse forsamlingen forgjeves, magen til den som holder lengden blir lært opp til å drepe. Hele skapningen vil velsigne ham og herliggjøre ham for alltid.

Sang ni:

Vi ærer deg, den mest ærefulle kjerub og den mest herlige uten sammenligning, serafene, som fødte Gud Ordet uten fordervelse.

Etter kanonen synger koret rørende eszapostilarium , der ranerens omvendelse minnes.

Du har garantert den kloke tyven på én time til himmelen, Herre, og opplys meg med korsets tre og frels meg.

For hva som helstpust stichera:

Hvert av Hans mest rene kjød utholdt vanære for vår skyld; hodet er torner, ansiktet spytter, kjevene er kvalt, leppene er galle og eddik oppløst i faren, øret er ond blasfemi, skulderen slår, og hånden er en stokk, hele kroppen er strukket på korset, lemmene er spiker og ribbeina er en kopi.

Før slutten av tjenesten (tømme) koret synger troparionen: Du har forløst oss fra den juridiske ed (Du har fridd oss fra [det gamle testamentets] lovs forbannelser) med ditt ærlige blod, etter å ha blitt spikret til korset og gjennomboret med et spyd; Du har utstrålet udødelighet i mennesket, vår Frelser, ære være Deg.

Det er en eldgammel skikk etter det siste evangelium å ikke slukke lyset ditt, men å bringe det brennende hjem og lage små kors på toppen av hver dør i huset med dens flamme (for å holde huset fra alt ondt, 2. Mos. 12: 22). Det samme lyset brukes til å tenne lampen foran ikonene.

God fredag

På langfredag, selve dagen for Frelserens død, som et tegn på spesiell sorg, feires ikke liturgien. I stedet serveres den kongelige klokken, som er fullstendig dedikert til dagens begivenheter.

Rundt klokken tre etter lunsj skjer det Vesper med uttak likklede(bilde av Frelseren tatt fra korset). I begynnelsen av vesper, etter Salme 103, synges skjæret på «Herren ropte:».

Hele skapelsen, forandret av frykt, så deg henge på korset, Kristus: solen ble formørket, og jordens grunnvoller skalv. Alt til medfølelse til skaperen av alt. Du led for vår skyld, Herre, ære være deg.

Under inngangen med røkelseskaret synger koret:

Det forferdelige og strålende mysteriet blir nå sett i aksjon: det immaterielle holdes; passer inn Å løse Adam fra eden; Prøv hjertene og magene blir urettferdig prøvet; han stenger seg inne i fengselet, som den som stenger avgrunnen; Pilatus vil stå, han vil stå i ærefrykt for de himmelske makter; Skaperen blir kvalt av skaperverkets hånd; treet er dømt til å dømme levende og døde; The Destroyer of Hell ligger i kisten.

Etter å ha kommet inn, leses tre ordtak. Den første av dem forteller om åpenbaringen av Guds herlighet til profeten Moses (2Mo 33:11-23). Moses, som ba for det syndige jødiske folket, tjente som en type av den verdensomspennende forbederen av Golgata, Jesus Kristus. Det andre ordspråket forteller hvordan Gud velsignet Job for hans tålmodige utholdenhet av lidelse (Job 42:12-16). Job tjente som en prototype på den uskyldige guddommelige lidende Jesus Kristus, som ga folk tilbake den himmelske Faders velsignelse. Det tredje ordtaket inneholder Jesajas profeti om Frelserens forløsende lidelse (Jes 53:1-12).

Apostelens lesning taler om den guddommelige visdom åpenbart i Herrens kors (1 Kor. 1:18-2:2). Evangelielesningen, sammensatt av flere evangelier, forteller i rekkefølge om hendelsene i forbindelse med korsfestelsen og døden til Herren Jesu Kristi. Etter litaniene synger koret vers. I løpet av den siste sticheraen nedenfor, sensurerer presten likkledet som ligger på tronen tre ganger.

Til deg, kledd i lys som en kappe, falt Josef fra treet med Nikodemus, og Vadev var død, naken, ubegravet, la oss ta imot det medfølende ropet, hulkende med ordene: Akk for meg, søteste Jesus, hans sol henger i småheten på korset, etter å ha sett den, var dekket av mørke, og jorden skalv av frykt, og kirkens gardin ble revet; men se, nå ser jeg Deg, for min skyld har døden oppstått ved vilje. Hvordan skal jeg begrave Deg, min Gud, eller hva slags likklede skal jeg vikle rundt Deg? Med hvilken hånd vil jeg røre ved ditt uforgjengelige legeme; eller cue-sanger jeg vil synge til Din utvandring, O sjenerøse; Jeg opphøyer din lidenskap, jeg synger sanger og din begravelse med oppstandelsen, og kaller: Herre, ære være deg.

Etter «Nå slipper du» og «Fader vår» bærer presteskapet likkledet fra alteret, og symboliserer dermed begravelsen av Frelseren. De løfter likkledet fra tronen og bærer det gjennom den nordlige porten til midten av templet. Tjenerne går foran med lys, diakonen med røkelseskar, og tilbederne møter likkledet med tente lys i hendene. Likkledet er plassert på en spesiell "grav" som står midt i templet og dekorert med hvite blomster. På dette tidspunktet synger koret begravelsestroparionen i en spesiell sang:

"Den edle (edle) Josef tok ned ditt mest rene legeme fra treet, pakket det inn i et rent likklede og dekket det med lukt (dufter) i en ny grav."

«En engel viste seg for de myrrabærende kvinnene ved graven og ropte: Fred passer for de døde, men Kristus er fremmed for fordervelsen» (de salver de døde med duftende salver, men Kristus er fullstendig utilgjengelig for fordervelse).

Etter å ha brent likkledet, kneler alle og kysser bildet av sårene på Frelserens kropp, og takker ham for hans uendelige kjærlighet og tålmodighet. På dette tidspunktet leser presten kanonen «Jomfru Marias klagesang». Det hellige likkledet blir stående i midten av templet i tre ufullstendige dager, og minner om det tre dager lange oppholdet til Kristi legeme i graven. Fra dette tidspunktet slutter klokkene å ringe til begynnelsen av påskegudstjenesten for å opprettholde ærbødig stillhet mens Frelserens legeme hviler i graven. På denne dagen foreskriver kirken fullstendig avholdenhet fra mat.

På kvelden denne dagen serveres det Matins of Holy Saturday med begravelsesritualet til Frelseren og en religiøs prosesjon rundt templet. Ved begynnelsen av gudstjenesten, under sangen av troparionen "Salige Josef", tenner de troende lys, og prestene fra alteret går til likkledet og brenner røkelse på likkledet og hele templet. Begravelsesseremonien finner sted midt i templet. Sangerne synger vers fra Salme 119, og neste prest leser troparionen etter hvert vers. Begravelsesordenens troparion avslører den åndelige essensen av gudsmenneskets forløsende bragd, husker sorgen til den mest rene Guds mor og bekjenner tro på menneskehetens frelser. Ritualet for å synge den 118. salme med begravelsestroparioner er delt inn i tre deler, kalt artikler. Små litanier er satt inn mellom artiklene.

Etter tredje del, i påvente av Frelserens kommende oppstandelse, synger koret "Englenes råd ble overrasket..."- en sang som synges på nattevaker på søndag.

Koret synger kanonens irmos "Ved en bølge av havet,” som skildrer hele skaperverkets redsel ved synet av Skaperen i graven. Denne kanonen utgjør en av de mest perfekte kreasjoner av kirke-kristen poesi. På slutten av brosjyren er det en russisk oversettelse av denne kanonen. Niende Irmos "Ikke gråt for meg, Mati" avslutter begravelsessalmen.

På slutten Flott Doxology likkledet, mens det synger "Hellige Gud", akkompagnert av lamper, bannere - og med røkelsesbrenning, stiger opp fra graven og ærbødig, med sjeldne klokkeslag, bæres rundt i templet til minne om begravelsen av Jesus Kristus . Samtidig er Jesu Kristi nedstigning til helvete og Kristi seier over helvete og død også skildret her: Med sin lidelse og død åpnet Frelseren igjen himmelens dører for oss, og likkledet, etter å ha blitt brakt. inn i templet, blir brakt til Royal Doors. Etter utropet til presten "tilgi visdom" (tilgi - stå enkelt, rett), synger sangerne troparionen "Salige Josef", og likkledet settes igjen på graven midt i templet. Før likkledet leses ordtaket, apostelen og evangeliet. Ordspråket inneholder Esekiels profetiske visjon om levendegjøring av tørre bein (Esek. 37:1-14). Den apostoliske lesningen oppfordrer til å feire påsken «ikke med ondskapens og ondskapens gamle surdeig, men med renhetens og sannhetens usyrede surdeig» (1 Kor. 5:6-8; 3:13-14). Det korte evangeliet taler om å sette segl på Frelserens grav og utpeke vakter (Matt. 27:62-66).

Gudstjeneste med lesing av de 12 evangeliene om vår Herre Jesu Kristi hellige lidenskap.

På kvelden skjærtorsdag feires langfredagsmatins, eller gudstjenesten for de 12 evangelier, som denne gudstjenesten vanligvis kalles: det hele er viet til ærbødig minne om den frelsende lidelsen og døden på Jesu Kristi kors.

Begynnelsen er vanlig, [etter den første litanien leser vi ikke bønner];

Kom, la oss tilbe vår Konge, Gud.

Kom, la oss bøye oss og bøye oss til jorden for Kongen Kristus, vår Gud.

Kom, la oss bøye oss og kaste oss til jorden for Kristus selv, vår Konge og Gud.

Redd, Herre, ditt folk og velsign din arv, gi ortodokse kristne seire over sine motstandere og bevar ditt folk gjennom ditt kors.

Herlighet:

Etter å ha steget opp til korset frivillig, Kristus Gud, gi din barmhjertighet til det nye folket oppkalt etter deg, jubel med din kraft ditt trofaste folk, gi dem seire over fiendene som har din hjelp - et fredens våpen, et uovervinnelig tegn på seier .

Og nå:

Forferdelig og skamløs beskyttelse, forakt ikke, o gode, våre bønner, o allherliggjorte Guds mor; etablere det ortodokse folket, redde ditt trofaste folk og gi dem seier fra himmelen, for du fødte Gud, den eneste velsignede.

Ære til Den Hellige, som har en enkelt essens, som er begynnelsen på alt liv, og den udelelige Treenighet, hver dag: nå, og alltid, og i evigheten.

Lesingen av de seks salmene blir utført(salmer: 3, 37, 62, 87, 102 og 142).;

Etter den store litaniet [bønn 1; og] Halleluja med vers, tone 8.

Vers 1: Fra natt til daggry strever min ånd etter deg, Gud, for lys er dine bud på jorden.

Vers 2: Lær sannheten, du som bor på jorden.

Vers 3: Sjalusi vil ramme et uutdannet folk.

Vers 4: Legg til flere katastrofer til dem, Herre, legg til flere katastrofer til jordens herlige.

Troparion, tone 8

Da de strålende disiplene ble opplyst under deres vasking om kvelden, da ble den onde Judas, syk av kjærlighet til penger, formørket og forrådte deg, den rettferdige dommer, til de lovløse dommerne. Se, elsker av anskaffelser, på kvelningen av den som skaffet dem på grunn av dem! Fly fra den umettelige sjelen som våget å gjøre noe slikt mot Læreren! Herre, god for alle, ære være Deg! (3)

Så den lille litanien, [bønn 9], og utropet:

For du er hellig, vår Gud, og du hviler blant de hellige, og vi gir deg ære.

Prest: For at vi skal være verdige til å høre det hellige evangelium, ber vi til Herren Gud.

Kor: Herre vis nåde. (3)

Prest: Visdom! La oss bli ærbødige. La oss høre det hellige evangelium. Fred til alle.

Kor: Og til din ånd.

Prest: Leser fra det hellige evangelium fra Johannes.

Kor: Ære være Deg, Herre, ære være Deg.

Prest: Vi vil lytte.

Fra boken Explanatory Typikon. Del I forfatter Skaballanovich Mikhail

Vår Herre Jesus Kristus testamente (Testamentum) Med tanke på rikdommen av liturgisk materiale i disse monumentene, spesielt i “Testamentet”, er det langt fra likegyldig for liturgen om det dateres tilbake til det 2. eller 5. århundre. det er nødvendig å tilskrive det siste monumentet, og på samme måte, om det er eldre enn dekretene fra Ap. Kanoner

Fra boken Dogmatic Theology forfatter Davydenkov Oleg

3.2.5.2. Vår Herre Jesu Kristi lære Kristi lære er også en del av det som kalles forsoningen. I tillegg til ofringen av korset, Kristi oppstandelse og himmelfart, ville det være nødvendig. også lære folk slik at de forstår viktigheten av disse

Fra boken Leksjoner for søndagsskolen forfatter Vernikovskaya Larisa Fedorovna

Vår Herre Jesu Kristi oppstandelse Blant dem som elsket Jesus og sørget over hans død, var det en god mann som het Josef av Arimatea. Da han fikk vite at Frelseren var død, ba han samme kveld Pilatus om tillatelse til å ta og begrave hans legeme i hagen hans, i

Fra boken Artikkelsamling om fortolkende og oppbyggelig lesning av De hellige apostlers gjerninger forfatter Barsov Matvey

At det er umulig å skille vår Herre Jesus Kristus, Kirkens Overhode, fra Kirkens kropp og spesielt fra de hellige profetene og apostlene Nikanor, erkebiskop av Kherson. En kjettersk lære har dukket opp i vårt fedreland, som skiller Herren Jesus Kristus fra apostlene og fra

Fra boken Enlightener forfatteren Volotsky Joseph

Om vår Herre Jesu Kristi fødsel, den store blant patriarkene, sier Jakob: «Septeret skal ikke vike fra Judas, heller ikke lovgiveren fra mellom hans føtter, før han kommer til hvem riket tilhører, og han er håpet om nasjonene." Han sa med rette «nasjoner» og ikke «jøder». Fra

Fra boken Text of the Festive Menaion på russisk forfatter forfatter ukjent

Om vår Herre Jesu Kristi korsfestelse taler Jesaja om Kristi korsfestelse: Så sier Herren: «Se, min tjener skal ha fremgang, han skal bli opphøyet og opphøyet og opphøyet. Hvor mange ble forbløffet og så på deg, så mye var hans ansikt og utseende vansiret mer enn noen annen mann

Fra boken Text of the Festive Menaion på kirkeslavisk forfatter forfatter ukjent

Om vår Herre Jesu Kristi oppstandelse sier David: "Men som fra søvnen stod Herren opp, som en kjempe overvunnet av vin, og slo sine fiender i ryggen og overgav dem til evig skam" (Sal. 77) : 65-66.) Og Hosea sier: «Døden! hvor er brodden din? helvete! hvor er din seier?» (Hos. 13, 14.) Og han også

Fra boken Servicebok forfatter Adamenko Vasily Ivanovich

OMSSKJÆRING I HENHOLD TIL VÅR HERRE JESUS KRISTUS KJØD OG MINNE OM VÅR HELLIGE FAR I bunn og grunn DEN STORE, ERKEBISKOP AV CAESARIA AV CAPPADOCIA 1. januar DEN LILLE VESPEREN «Herre, jeg ropte:», stichera den 3. Herman: Kristus, kilden til livet, etter å ha tilført sjelen din / ren

Fra boken Andre brev av Peter og brev av Judas av Lucas Dick

OGSÅ I HENHOLD TIL KJØDET, VÅR HERRE JESUS KRISTUS OMSTENDIGHETER OG MINNET TIL VÅRE HELLIGE FAR BASILIUS DEN STORE, ERKEBISKOP AV CAESARIA AV CAPPADOCIA Den 1. dagen i januar måned, ved St. Basil-kirken, hold en vakt ved DEN LILLE VESPEREN, Herre, jeg ropte: stichera på 4, stemme 3,

Fra boken Lesninger for hver dag i fasten forfatter Dementyev Dmitry Vladimirovich

Fra boken Utvalgte passasjer fra Det gamle og nye testamentes hellige historie med oppbyggelige refleksjoner forfatter Drozdov Metropolitan Philaret

4. Forvent barmhjertighet fra vår Herre Jesus Kristus (v. 21b) Kristendommen gir mening hvis Gud holder sine løfter. Gud ga de troende i det gamle testamente fantastiske løfter om hva han ville gjøre, og de svarte med tålmodighet og sterk tro på

Fra boken Bønnebok forfatter Gopachenko Alexander Mikhailovich

Den store fredagen i den store fasteuken. Husk den hellige frelsende lidenskapen til vår Herre Jesus Kristus, Far! tilgi dem, for de vet ikke hva de gjør. OK. 23, 34 På den store fredagen, hellige, frelsende og forferdelige lidelser og

Fra boken Bibelfortellinger forfatter forfatter ukjent

Vår Herre Jesu Kristi fødsel (Ev. Fra Lukas kap. 11) "I de dager kom det en befaling fra keiser Augustus om å gjøre en folketelling av hele landet underlagt Romerriket. Denne folketellingen var den første under regjeringen av Quirinius Syria Og alle gikk for å registrere seg, hver i sin by.

Fra forfatterens bok

2. februar Presentasjon av Vår Herre Jesus Kristus Troparion, kap. 1 Gled deg, salige jomfru Maria, for fra deg er rettferdighetens sol gått opp, Kristus vår Gud, som opplyser dem som er i mørket. fryd deg og du, rettferdige eldste, blir tatt opp i armene til våre sjelers befrier, som gir oss

Fra forfatterens bok

Vår Herre Jesu Kristi fødsel Tiden var kommet da det guddommelige Jesusbarnet skulle bli født. Da, under Herodes' regjeringstid, var jødene under romernes styre, og den romerske keiseren Augustus ønsket å vite hvor mange. fag han hadde, bestilt

Fra forfatterens bok

Vår Herre Jesu Kristi møte Jødene hadde en lov som gikk ut på at foreldre var forpliktet til å bringe sin første sønn til templet på den førtiende dagen etter fødselen for å bli innviet til Gud. De rike ofret et lam og en due, og de fattige – et par duer

Matins med lesing av de 12 evangeliene om Kristi lidenskap:
*
(Synodal oversettelse)
(kirkeslavisk oversettelse)
prest Gennady Orlov

Service " Tolv evangelier” – Fastetiden, feiret på skjærtorsdagskvelden.

Innholdet er evangeliet om lidelse og død, valgt blant alle evangelistene og delt inn i tolv lesninger, i henhold til antall timer om natten, som indikerer at de troende bør tilbringe hele natten med å lytte, som de som fulgte Herren til Getsemane hage.

Lesingen av pasjonsevangeliene har noen særegenheter: den er innledet og akkompagnert av sang som svarer til innholdet: "Ære være din langmodighet, Herre," forkynt av evangeliet, lyttet til av troende med tente lys.

Lesingen av pasjonsevangeliene på denne dagen er allerede nevnt.

På kvelden skjærtorsdag feires langfredagsmatins, eller gudstjenesten for de 12 evangeliene, som denne gudstjenesten vanligvis kalles. Hele denne gudstjenesten er dedikert til ærbødig minne om den frelsende lidelse og død på korset til Gud-mennesket. Hver time på denne dagen er det en ny gjerning fra Frelseren, og ekkoet av disse gjerningene høres i hvert ord i tjenesten.

Den avslører for de troende hele bildet av Herrens lidelse, fra den blodige svetten i Getsemane hage til korsfestelsen på Golgata. Kirken tar oss mentalt gjennom tidligere århundrer, og bringer oss så å si helt til foten av Kristi kors og gjør oss til ærbødige tilskuere av all Frelserens pine. Troende lytter til evangeliehistoriene med tente lys i hendene, og etter hver lesning gjennom sangernes munn takker de Herren med ordene: " Ære være din langmodighet, Herre!«Etter hver lesning av evangeliet, blir klokken slått tilsvarende.

Mellom evangeliene synges det antifoner som uttrykker indignasjon over Judas forræderi, de jødiske ledernes lovløshet og folkemengdens åndelige blindhet. " Hvilken grunn gjorde deg, Judas, til en forræder mot Frelseren?- det står her. – Har han ekskludert deg fra det apostoliske nærvær? Eller fratok han deg helbredelsesgaven? Eller, mens han feiret nattverden med de andre, tillot han deg ikke å bli med på måltidet? Eller vasket han andres føtter og foraktet dine? Å, hvor mange velsignelser har du, utakknemlige, blitt belønnet med?.»

« Mitt folk, hva har jeg gjort mot dere, eller hvordan har jeg fornærmet dere? Han åpnet synet til din blinde, du renset dine spedalske, du reiste en mann fra sengen sin. Mitt folk, hva har jeg gjort for deg og hva har du gjengjeldt meg: for manna - galle, for vann[i en ørken] - eddik, i stedet for å elske Meg, naglet de Meg til korset; Jeg vil ikke tåle deg lenger, jeg vil kalle mine folk, og de skal herliggjøre meg med Faderen og Ånden, og jeg vil gi dem evig liv.»

Etter det sjette evangelium og lesningen av de "velsignede" med troparia, følger kanonen av de tre sangene, som i en fortettet form formidler de siste timene av Frelserens opphold hos apostlene, Peters fornektelse og Herrens pine, og den tre ganger luminary synges.

Pasjonsevangelier:

1) (Frelserens avskjedssamtale med disiplene og hans yppersteprestelige bønn for dem).

2) . (Tilfangelsen av Frelseren i Getsemane hage og hans lidelse i hendene på ypperstepresten Anna).

3) . (Frelserens lidelse i hendene på ypperstepresten Kaifas og Peters fornektelse).

4) . (Herrens lidelse ved Pilatus' prøvelse).

5) . (Judas fortvilelse, Herrens nye lidelse under Pilatus og hans fordømmelse til korsfestelse).

6) . (Leder Herren til Golgata og hans lidenskap på korset).

7) . (Fortsettelse av historien om Herrens lidelse på korset, de mirakuløse tegnene som fulgte med hans død).

19. mars / 1. april. Torsdag i den store fasteuken. Minne om vår Herre Jesu Kristi hellige frelsende lidenskap. Sretensky kloster. Matiner med lesing av de 12 pasjonsevangeliene. Kor fra Sretensky-klosteret.

På denne gudstjenestenles: 1 Kor.11, 23-32. Matteus 26, 1-20. Johannes 13, 3-17. Matteus 26.ju 21-39. Lukas 22:43-45. Matteus 26, 40-27, 2.

Og på kvelden skjærtorsdag, i alle ortodokse kirker, høres Lesningen av de tolv evangeliene blant stearinlys som feller tårer. Alle står med store lys i hendene.

Hele denne gudstjenesten er dedikert til ærbødig minne om den frelsende lidelse og død på korset til Gud-mennesket. Hver time på denne dagen er det en ny gjerning fra Frelseren, og ekkoet av disse gjerningene høres i hvert ord i tjenesten.

I denne helt spesielle og sørgelige gudstjenesten, som bare finner sted én gang i året, åpenbarer Kirken for de troende hele bildet av Herrens lidelse, fra den blodige svetten i Getsemane hage til Golgata-korsfestelsen. Kirken tar oss mentalt gjennom tidligere århundrer, og bringer oss så å si helt til foten av Kristi kors og gjør oss til ærbødige tilskuere av all Frelserens pine.

Troende lytter til evangeliehistoriene med tente lys i hendene, og etter hver lesning gjennom sangernes munn takker de Herren med ordene: "Ære være din langmodighet, Herre!" Etter hver lesning av evangeliet slås klokken tilsvarende.

Her Kristi siste mystiske taler er samlet og komprimert til et kort rom all denne lidelsen til gudsmennesket, som sjelen lytter til, «forvirret og forundrende». Det jordiske er i kontakt med den himmelske evigheten, og alle som står med lys i templet denne kvelden er usynlig tilstede på Golgata.

Vi vil tydelig se hvordan bønnenatten ankom i den samme Getsemane hage, natten da hele verdens skjebne ble bestemt for alle tider. Hvor mye indre pine og hvilken nær døden utmattelse han må ha opplevd på den tiden!

Det var en natt, som ikke har vært og ikke vil være blant alle verdens dager og netter, en natt med kamper og lidelser av den mest heftige og ubeskrivelige art; det var en natt med utmattelse - først av Guds-menneskets aller helligste sjel, og deretter av Hans syndfrie kjød. Men det ser alltid eller ofte ut for oss at det var lett for ham å gi sitt liv, som Gud som ble menneske: men han, vår frelser, Kristus, dør som et menneske: ikke ved sin udødelige guddommelighet, men ved sin menneskelige, levende , virkelig menneskekropp..

Det var en natt med gråt og tårefull knelende bønn foran vår himmelske Fader; denne hellige natten var forferdelig for de himmelske selv...

Mellom evangeliene synges det antifoner som uttrykker indignasjon over Judas forræderi, de jødiske ledernes lovløshet og folkemengdens åndelige blindhet. «Hvilken grunn gjorde deg, Judas, til en forræder for Frelseren - Utelukket han deg fra den apostoliske tilstedeværelsen eller, mens han feiret nattverden? Han tillot deg ikke å bli med på måltidet eller vasket andres føtter, men foraktet dine "Å, hvor mange velsignelser har du, utakknemlige, blitt belønnet med?"

«Mitt folk, hva har jeg gjort mot deg, eller hvordan har jeg fornærmet deg? har du gjengjeldt Meg: galle for manna, galle for vann [i ørkenen] - eddik, i stedet for å elske Meg, naglet de Meg til korset. Jeg vil ikke tåle deg lenger, Jeg vil kalle på mine folk, og de skal herliggjøre Meg med Faderen og Ånden, og jeg vil gi dem evig liv."

Og nå står vi med tente lys... Hvor er vi i denne mengden av mennesker? Hvem er vi? Vi unngår vanligvis å svare på dette spørsmålet ved å legge skylden og ansvaret på noen andre: hvis bare jeg hadde vært der den kvelden. Men akk! Et sted i dypet av vår samvittighet vet vi at det ikke er slik. Vi vet at det ikke var noen monstre som hatet Kristus... i noen få strøk skildrer evangeliet stakkars Pilatus for oss - hans frykt, hans byråkratiske samvittighet, hans feige vegring av å handle i henhold til hans samvittighet. Men skjer ikke det samme i livet vårt og i livet rundt oss? Er ikke Pilatus til stede i hver enkelt av oss når tiden er inne for å si et avgjørende nei til usannhet, ondskap, hat, urettferdighet? Hvem er vi?

Og til minne om denne timen, da det menneskelige hjertet smeltet sammen med det guddommeliges lidende hjerte, tar folk med seg brennende lys, prøver å bringe dem hjem og plassere dem brennende foran hjemmeikonene deres, for å innvie hus for dem etter from tradisjon.

Kryss tegnes med sot på dørkarmene og på vinduet.

Og disse lysene vil da bli oppbevart og tent i timen da sjelen skilles fra kroppen. Selv i det moderne Moskva kan du på kvelden skjærtorsdag se ildstrømmer fra brennende lys som ortodokse sognebarn bærer hjem fra kirken.

Hele templet begynner å skinne med lyset fra mange stearinlys. Og hele templet er opplyst, alle vinduene er i brann: du ser langveis fra - vinduene brenner. Hvorfor? Guds Ord lyder. Guds Ord, Herren taler.

Og lesningen av evangeliet slutter, og alle blåser ut sine lys, og templet er igjen i fullstendig mørke. I fullstendig mørke. Og her til høyre og til venstre, og på to kor og salmelesere forteller og forklarer, deler og grubler de: hva som ble sagt i evangeliet, hva disiplene gjorde, og hvordan den lovløse Judas «ikke liktee intelligens e er du?"

Og så igjen: «Og vær oss verdig...» - og igjen lyser hele templet opp

Jeg kan ikke formidle noe til deg hvis du ikke føler det selv, hvis du selv ikke står, hvis du selv ikke legger til side alle hverdagslige bekymringer og lytter og deltar. En slik nådefylt ting skjer i kirken med mennesker: når evangeliet leses, gir Herren de som lytter, ekte deltakelse i disse store hellige begivenhetene.

Jeg vil bare lese oppsigelsen, det vil si de siste ordene til presten når han bøyer seg for sognebarnene sine, slike fantastiske ord

Gudstjenesten til de tolv evangeliene er en fastegudstjeneste som holdes på skjærtorsdagskvelden.
Innholdet er evangeliet om Frelserens lidelse og død, valgt blant alle evangelistene og delt inn i tolv lesninger, i henhold til antall timer om natten, noe som indikerer at de troende bør tilbringe hele natten med å lytte til evangeliene, som f.eks. apostlene som fulgte Herren til Getsemane hage.
Lesingen av pasjonsevangeliene har noen særegenheter: den er innledet og akkompagnert av sang som svarer til innholdet: "Ære være din langmodighet, Herre," forkynt av evangeliet, lyttet til av troende med tente lys.
Johannes Chrysostom nevner allerede lesningen av pasjonsevangeliene på denne dagen.
***
På kvelden skjærtorsdag feires langfredagsmatins, eller gudstjenesten for de 12 evangeliene, som denne gudstjenesten vanligvis kalles. Hele denne gudstjenesten er dedikert til ærbødig minne om den frelsende lidelse og død på korset til Gud-mennesket. Hver time på denne dagen er det en ny gjerning fra Frelseren, og ekkoet av disse gjerningene høres i hvert ord i tjenesten.
I den avslører kirken for de troende hele bildet av Herrens lidelse, fra den blodige svetten i Getsemane hage til korsfestelsen på Golgata. Kirken tar oss mentalt gjennom tidligere århundrer, og bringer oss så å si helt til foten av Kristi kors og gjør oss til ærbødige tilskuere av all Frelserens pine. Troende lytter til evangeliehistoriene med tente lys i hendene, og etter hver lesning gjennom sangernes munn takker de Herren med ordene: "Ære være din langmodighet, Herre!" Etter hver lesning av evangeliet slås klokken tilsvarende.
Mellom evangeliene synges det antifoner som uttrykker indignasjon over Judas forræderi, de jødiske ledernes lovløshet og folkemengdens åndelige blindhet. «Hvilken grunn gjorde deg, Judas, til en forræder mot Frelseren? - det står her. – Ekskommuniserte han deg fra det apostoliske nærvær? Eller fratok han deg helbredelsesgaven? Eller, mens han feiret nattverden med de andre, tillot han deg ikke å bli med på måltidet? Eller vasket han andres føtter og foraktet dine? Å, hvor mange velsignelser har du, utakknemlige, blitt belønnet med.»
Og så, som på vegne av Herren, henvender koret seg til de gamle jødene:
«Mitt folk, hva har jeg gjort mot deg, eller hvordan har jeg fornærmet deg? Han åpnet synet til din blinde, du renset dine spedalske, du reiste en mann fra sengen sin. Mitt folk, hva har jeg gjort mot dere og hva har dere gjengjeldt meg: for manna - galle, for vann [i ørkenen] - eddik, i stedet for å elske meg, naglet dere meg til korset; Jeg vil ikke tåle dere lenger, jeg vil kalle mine folk, og de skal herliggjøre meg med Faderen og Ånden, og jeg vil gi dem evig liv.»
Etter det sjette evangelium og lesningen av de "velsignede" med troparia, følger kanonen av de tre sangene, som i en fortettet form formidler de siste timene av Frelserens opphold hos apostlene, Peters fornektelse og Herrens pine, og den tre ganger luminary synges.

Pasjonsevangelier:
1) Johannes 13:31-18:1 (Frelserens avskjedssamtale med disiplene og hans yppersteprestelige bønn for dem).
2) Johannes 18:1–28. (Tilfangelsen av Frelseren i Getsemane hage og hans lidelse i hendene på ypperstepresten Anna).
3) Matteus 26:57-75. (Frelserens lidelse i hendene på ypperstepresten Kaifas og Peters fornektelse).
4) Johannes 18:28-40,19:1-16. (Herrens lidelse ved Pilatus' prøvelse).
5) Matteus 27:3–32. (Judas fortvilelse, Herrens nye lidelse under Pilatus og hans fordømmelse til korsfestelse).
6) Markus 15:16-32. (Leder Herren til Golgata og hans lidenskap på korset).
7) Matteus 27:34–54. (Fortsettelse av historien om Herrens lidelse på korset, de mirakuløse tegnene som fulgte med hans død).
8) Lukas 23:32-49. (Bønn fra Frelseren på korset for fiender og omvendelse fra en klok tyv).
9) Johannes 19:25-37. (Frelserens ord fra korset til Guds mor og apostelen Johannes og gjentakelse av legenden om hans død og perforering)>.
10) Markus 15:43-47. (Fjerning av Herrens legeme fra korset).
11) Johannes 19:38-42. (Nikodemus og Josefs deltagelse i begravelsen av Frelseren).
12) Matteus 27:62-66. (Å feste vakter til Frelserens grav og forsegle graven).

S. V. Bulgakov, Håndbok for presteskap

Ord fra Metropolitan Anthony av Sourozh skjærtorsdag og tjenesten for de tolv evangeliene

Om kvelden eller sent på natt på skjærtorsdag leses en historie om Herren Jesu Kristi siste møte med disiplene rundt påskebordet og om den forferdelige natten han tilbrakte alene i Getsemane hage i påvente av døden, historien om Hans korsfestelse og hans død...

Foran oss er et bilde av hva som skjedde med Frelseren av kjærlighet til oss; Han kunne ha unngått alt dette hvis han bare hadde trukket seg tilbake, hvis han bare hadde ønsket å redde seg selv og ikke fullføre arbeidet som han kom for!.. Da hadde han selvfølgelig ikke vært den han virkelig var; Han ville ikke være guddommelig kjærlighet inkarnert, Han ville ikke være vår Frelser; men til hvilken pris koster kjærlighet!

Kristus tilbringer en forferdelig natt ansikt til ansikt med den kommende døden; og Han kjemper mot denne døden, som ubønnhørlig kommer over ham, akkurat som en mann kjemper før døden. Men vanligvis dør en person rett og slett hjelpeløst; noe mer tragisk skjedde her.

Kristus hadde tidligere sagt til sine disipler: Ingen tar livet fra meg – jeg gir det gratis... Og så ga Han det gratis, men med hvilken gru, bort... Første gang han ba til Faderen: Far! Hvis dette kan gå meg forbi, ja, en blowjob!.. og jeg slet. Og andre gang ba han: Far! Hvis denne begeret ikke kan gå meg forbi, la det være... Og bare tredje gang, etter en ny kamp, kunne Han si: Skje din vilje...

Vi må tenke på dette: det synes alltid - eller ofte - for oss at det var lett for ham å gi sitt liv, som Gud som ble menneske: men Han, vår Frelser, Kristus, dør som en mann: ikke ved sin udødelige guddommelighet , men ved sin menneskelighet, en levende, virkelig menneskelig kropp...

Og så ser vi korsfestelsen: hvordan Han ble drept med en langsom død og hvordan Han, uten ett ord til bebreidelse, overga seg til pine. De eneste ordene Han rettet til Faderen om plageåndene var: Far, tilgi dem – de vet ikke hva de gjør...
Dette er hva vi må lære: i møte med forfølgelse, i møte med ydmykelse, i møte med fornærmelser - i møte med tusen ting som er langt, fjernt fra selve tanken på døden, må vi se på person som fornærmer oss, ydmyker oss, ønsker å ødelegge oss, og snu sjelen til Gud og si: Far, tilgi dem: de vet ikke hva de gjør, de forstår ikke meningen med ting ...

Basert på materiale på stedethttps://azbyka.ru