Twórcza praca na temat zdrowego snu. Praca badawcza „Znaczenie snu w życiu człowieka”

Sny zapewniają dostęp do obszarów nieświadomości, które są niedostępne w stanie jawy. Nie będąc specjalistą widać, że marzenia dość często odzwierciedlają nasze oczekiwania związane z przyszłością. Tak więc strach przed niezdaniem egzaminu powoduje u absolwenta marzenie o odpowiedniej treści. Rzadko jednak język snów jest tak jednoznaczny. Na przykład o sytuacji egzaminu mogą marzyć osoby, które już dawno ukończyły studia i nie przystępują do żadnych egzaminów. Ponadto sny są bogate w dziwną, niezwykłą „scenografię”, dzięki czemu zdarzenie realizowane we śnie jako „egzamin” może przede wszystkim przypominać, z punktu widzenia codziennej percepcji, scenę z „absurdalnej zabawy” . Kategoria czasu we śnie jest znacznie bardziej względna niż w stanie czuwania. Na przykład śniący dokładnie wie „co będzie dalej” (tj. ma jasne informacje na temat „przyszłości”), ale jednocześnie nie może określić, „jak to wszystko się zaczęło” i „jak tu się skończył” (tj. .e. nie jest zorientowany w „przeszłość”). Freud zauważa, że z reguły we śnie „myśli wyrażające pragnienie przyszłości są zastępowane obrazem płynącym w teraźniejszości”.

We śnie nie obserwuje się takiej cechy czasu, jak jednokierunkowość (od przeszłości do przyszłości). Dlatego we śnie często napotykamy anomalie czasowe: jednocześnie uczestniczymy w wzajemnie wykluczających się lub odseparowanych działaniach w „przestrzeni” lub doświadczamy sytuacji „a potem wszystko zaczęło się od nowa”. Być może tkanka snu, bogata w symbole i złożone sploty wydarzeń, ma więcej analogii z pojęciem „obrazu przyszłości” niż nasze bardziej racjonalne i usystematyzowane przedstawienia „dzienne”. Przecież z jednej strony nasza przyszłość jest konstruowana na podstawie przeszłych doświadczeń, a teraźniejszość postrzegamy przez pryzmat przyszłości (wzajemny przepływ, a nie wyraźna separacja). Z drugiej strony obrazy przyszłości, podobnie jak obrazy snów, są czymś, co obiektywnie nie istnieje. A modelowanie z obrazem przyszłości jest możliwe tylko za pomocą języka symboli - czyli tego samego języka, którym zwracają się do nas sny.

Jednak nie wszystkie sny są symboliczne i trzeba je „odszyfrować”. Twórca psychoanalitycznego podejścia do interpretacji snów, Zygmunt Freud, warunkowo podzielił sny na trzy grupy. W pierwszej grupie znalazły się sny, które mają jasny sens i odzwierciedlają codzienną, rzeczywistą rzeczywistość. Druga grupa składała się ze snów, których akcja rozgrywała się w realistycznych warunkach, ale zawierała dziwne, niezwykłe zdarzenia. I wreszcie trzecia grupa snów charakteryzowała się niejasnością, absurdem z punktu widzenia świadomości jawy, tj. były snami, niosącymi w sobie nie jednoznaczne, lecz symboliczne znaczenie. Jako przykład snów pierwszej kategorii Freud wziął pod uwagę sny dzieci. W tych snach, zdaniem Freuda, pragnienia odzwierciedlają się niezmienione, co może zostać zaspokojone (lub niezaspokojone) w niedalekiej przyszłości dziecka.

Błędem byłoby jednak sądzić, że absolutnie wszystkie dziecięce marzenia są dosłowne i nie mają żadnego symbolicznego znaczenia. Młodsze dzieci w wieku szkolnym już dość często widzą sny, które można przypisać zarówno drugiej, jak i trzeciej grupie. Szczególnie często groźne obrazy w dziecięcych snach nabierają symbolicznego charakteru.

Interesujące są dane z badania snów dzieci. Tak więc dziewięcioletni Tim K. ma powracający „straszny sen” – leci nad wybuchającym wulkanem. Wydarzenia ze snu nie mogą być nazwane codziennymi, jednak symbolicznie odzwierciedlają sytuację życiową, która ma znaczenie dla chłopca. Nie wchodząc w szczegóły psychoanalityczne, zauważamy, że Tima kojarzy „wulkan” z „niebezpieczeństwem” i wywołuje strach. Wydaje mu się, że jedynym wyjściem jest wzniesienie się jak najwyżej, aby być poza zasięgiem „wulkanu”. Wymarzony rysunek, który wykonał, zawiera jedynie wulkan i przelatującą nad nim małą figurkę marzyciela. Na rysunku nie ma ani lądu, ani perspektywy. W tym przypadku lot prawdopodobnie symbolizuje ucieczkę od realnego źródła zagrożenia w świat fantazji, co potwierdzają dane z innych badań.

Funkcją snu według Z. Freuda jest próba zaspokojenia pragnienia. Każde pragnienie może odpowiadać pewnemu obszarowi powierzchni ciała (w tym przypadku mówimy o przednarcystycznym rozszczepionym ciele we śnie), które reprezentują częściowe obiekty. W filozoficzno-antropologicznej teorii poststrukturalizmu zgodność wyrażanych przez nas obiektów pożądania z ciałem pojawia się w postaci „ciała bez organów” – mapy powiązań obiektów cząstkowych. W swojej późniejszej pracy „Kartografie schizoanalityczne” („Cartographies schizoanalitiques”, 1989) J. Deleuze i F. Guattari zajmują się konstruowaniem takich map dla różnych systemów: nieświadomości, społeczeństwa i gospodarki.

„Ja” jako pole rozwijania się snu samo jest na powierzchni i oznacza pewną powierzchnię. Jako struktura „skóry” „ja” wyraża jedność powierzchni i granicy, ponieważ powstaje na podstawie różnicy między „moje” i „inne”. Wszystko to znajduje odzwierciedlenie w strukturze snu, o czym świadczy obecność we śnie schematu cielesnego. Ale poza tym najbardziej podstawowym elementem tej konstrukcji jest „ekran”.

Koncepcja „ekranu snu” została zaproponowana przez psychoanalityka B. Levina i oznacza coś, na co rzutowany jest obraz snu, podczas gdy przestrzeń snu jest obszarem mentalnym, w którym proces snu jest realizowany jako rzeczywistość empiryczna. Są to dwie różne, choć uzupełniające się, struktury mentalne. Interpretował ekran jako symbol snu (pragnienie snu) i fuzji „ja” z klatką piersiową w spłaszczonej formie, z którą sen jest nieświadomie utożsamiany, podczas gdy wizualne obrazy snu reprezentują pragnienia, które mogą przeszkadzać stan snu. W rezultacie możemy we śnie mówić o fundamentalnej interakcji Jaźni i Innego.

Oprócz granicy i powierzchni istnieje jeszcze jeden efekt, który występuje wraz z nimi - znaczenie. W odniesieniu do efektów cielesności znaczenie pojawia się jako ten sam element całego systemu, będąc jednocześnie integralną częścią struktury snu.

Znaczenie, jako integralna część każdej granicy, pojawia się również we śnie na granicy interakcji „ja” z Innym, w którego przestrzeni owo „ja” przebywa we śnie. Co więcej, granica ta jest kontynuacją interakcji z innym zewnętrznym. Aby zilustrować to, co zostało powiedziane, można sobie wyobrazić wstęgę Möbiusa, w której tylko podążając za powierzchnią można dostać się na jej drugą stronę: zaciera się rozróżnienie między bokami granicy, między śniącym a śniącym ciałem. To jest ślizgająca się powierzchnia znaczenia.

R. Barth mówi o sygnifikacji w teorii psychoanalizy: „Wiadomo, że Freud uważał psychikę za gęstą sieć relacji znaczeniowych”. Tak więc jednym z elementów tej relacji jest znaczenie jawne (manifester trauminhalt) – znaczące, drugim np. podłoże snu – ukryte (latente traumgedanken), realne – znaczone. Istnieje trzeci element, który zgodnie z trójkątem semantycznym jest wynikiem interakcji dwóch pierwszych - znak (sam sen).

Wróćmy do podstawowego stanowiska Freuda na temat snu jako halucynacyjnego zaspokojenia pragnienia. Pragnienie wyraża brak. Według Lacana ma „kontur”, powierzchnię kształtowaną przez przestrzeń utraconego przedmiotu.

Sen jest „metaforą pożądania” (RO Jacobson). Pragnienie przedmiotu, który nie zna zaspokojenia właśnie z powodu jego braku, jest „metonimią braku bytu” (J. Lacan).

Granicą snu jest przerwa w łańcuchu znaczących, oddzielająca treść ukrytą od treści jawnej. Aparat psychiczny wytwarza jawne z „ukrytego” materiału. Taka produkcja powoduje, że niektórzy teoretycy uważają aparat umysłowy za maszynę snu. Ale wymarzona maszyna okazuje się również być maszyną powierzchniową. Każdy element snu jest formą, ślizgającą się powierzchnią znaczenia.

Według Junga sny odgrywają ważną dodatkową (lub kompensacyjną) rolę w psychice Fragera, Freidimera. „Ogólną funkcją snów jest próba przywrócenia równowagi psychicznej poprzez produkcję materiału snów, który w subtelny sposób przywraca ogólną równowagę psychiczną”.

Jung traktuje sny jako żywą rzeczywistość. Muszą być zdobywane przez doświadczenie i uważnie obserwowane. W przeciwnym razie nie da się ich zrozumieć. Zwracając uwagę na formę i treść snu, Jung starał się odkryć znaczenie symboli snu i tym samym stopniowo odchodził od pewności tkwiącej w psychoanalizie do swobodnych skojarzeń w analizie snów.

Taylor postuluje główne założenia dotyczące snów:

1. Wszystkie sny służą zdrowiu i integralności.

2. Sny nie tylko mówią śniącemu to, co już wie.

3. Tylko śniący może z całą pewnością powiedzieć, czy to, co oznacza sen, może się wydarzyć.

4. Nie ma snu o jednym znaczeniu.

5. Wszystkie sny mówią uniwersalnym językiem, językiem metafory i symbolu.

Ważniejsze od poznawczego rozumienia snu jest jego rozumienie jako akt wydobywania doświadczenia z materiału snu i poważnego traktowania tego materiału.

Za pomocą snów można przywrócić utraconą harmonię między świadomością a nieświadomością. Przynoszą wspomnienia, spostrzeżenia, doświadczenia, budzą ukryte cechy osobowości i ujawniają nieświadome elementy ich związku.

Poprzez ich zachowanie kompensacyjne analiza snów otwiera nowe spostrzeżenia i sposoby wyjścia z impasu.

W serii snów wyróżnia się zjawisko, przypominające nieco proces rozwoju osobowości. Odrębne akty kompensacyjne zamieniają się w pozory planu prowadzącego do jednego wspólnego celu, jak kroki na ścieżce rozwoju. Ten proces spontanicznej autoekspresji w symbolice serii snów Jung nazwał procesem indywiduacji.

Wszystkie zjawiska snu można podzielić na trzy kategorie:

1) Koincydencja stanu psychicznego obserwatora z obiektywnym, zewnętrznym zdarzeniem zachodzącym w momencie tego stanu, co odpowiada stanowi psychicznemu lub jego zawartości (np. skarabeusz), w którym nie ma związku przyczynowego między stan mentalny i zdarzenie zewnętrzne, i w którym, biorąc pod uwagę mentalną względność czasu i przestrzeni, takie połączenie nie może istnieć.

2) Koincydencja stanu psychicznego z odpowiadającym mu (mniej więcej w tym samym czasie) zdarzeniem zewnętrznym, które ma miejsce poza percepcją obserwatora, czyli w odległości, którą można zweryfikować dopiero później (np. pożar sztokholmski). ).

3) Koincydencja stanu psychicznego z odpowiadającym mu, ale jeszcze nie istniejącym, przyszłym zdarzeniem, które jest znacznie odległe w czasie i którego rzeczywistość można również ustalić dopiero później.

Freud zakładał, że sny symbolizują nieświadome potrzeby i lęki człowieka. Twierdził, że społeczeństwo wymaga od nas tłumienia wielu naszych pragnień.

Pracując ze snami należy również wziąć pod uwagę stanowisko Freuda, że treść snów pochodzi z prawdziwych doświadczeń. Podczas snu jest ona tylko odtwarzana, zapamiętywana, chociaż po przebudzeniu człowiek może zaprzeczyć, że ta wiedza należy do jego świadomości. Oznacza to, że osoba we śnie wie coś, czego nie pamięta w stanie przebudzenia.

MOU „Liceum nr 43” (naturalne - techniczne)

ZJAWISKO SNU I MARZENIA

Senin Wasilij

10 klasy „a”

Wprowadzenie 2

Czas snu 2

Funkcje snu i snów 3

Schemat przetwarzania snów 3

Wniosek 5

Referencje 5

Wstęp

Marzenia szamanów stały się źródłem mitologicznego obrazu świata, z marzeń proroków powstały nowe religie, a marzenia władców ogłoszono przyczyną zmiany formy rządów. Zjawisko snu i snów jako przedmiot badań od dawna nie cieszyło się uznaniem akademickim. W ostatnich dziesięcioleciach sytuacja się zmieniła i badanie kultury z pominięciem badania takiego aspektu ludzkiej egzystencji, jak sen, nie jest możliwe.

W różnych naukach humanistycznych idea snu ukształtowała się nie tylko jako indywidualne psychologiczne, ale także jako zjawisko kulturowe, co umożliwia uczynienie z niego przedmiotu badań kulturowych. Odbywają się liczne konferencje na temat różnych aspektów snu i snów, pojawiają się kolekcje prac z antropologii snów. Publikowane są monografie dotyczące roli snów w różnych kulturach i proponowane są różne podejścia do rozwiązania tego problemu. Jednocześnie istniejące badania snu i snów pokazują ograniczony i pozbawiony integralności obraz.

Czas spać

Niezbędny dla organizmu człowieka czas nocnego snu zależy również od pory roku. Zimą - powinno być co najmniej pół godziny dłużej niż latem.

Sny, w fazie „snu REM” (pojawiają się po wolnym śnie, a przed przebudzeniem, wstawaniem lub „przewracaniem się na drugą stronę”) pojawiają się według indywidualnego biorytmu – co 90-100 minut. z śróddziennym cyklem zmiany (wzrostu) ogólnej temperatury ciała i redystrybucji krwi w organizmie, wzrostu ciśnienia krwi, przyspieszenia częstości oddechów i częstości akcji serca.

Pamięć krótkotrwała jest zaangażowana w zapamiętywanie snów, dlatego nawet 90% treści snu zostaje zapomniane w ciągu pół godziny po przebudzeniu, chyba że w procesie zapamiętywania, przeżywania emocjonalnego, porządkowania i rozumienia jego wykres nie jest zapisywany w pamięci długotrwałej mózgu.

Naturalne tabletki nasenne - zmęczenie i/lub pewne punkty w 90-minutowych cyklach indywidualnego biorytmu organizmu, gdy temperatura ciała spada.

Wystarczający sen nocny przyczynia się do utraty wagi (przy nadwadze - jej normalizacji). W tym przypadku obiad nie później niż cztery godziny przed snem. Nocne jedzenie - wykluczone, można tylko - pić czystą wodę, w niewielkiej ilości (do mycia przełyku, unikania odwodnienia i jak najszybszego zasypiania). Efekt będzie bardziej zauważalny – przy dużej aktywności fizycznej, w ciągu dnia.

Od częstego braku snu – organizm szybciej się zużywa i starzeje. Naukowcy, nie tylko angielscy, odkryli, że można spowolnić starzenie się mózgu, jeśli ustabilizuje się biorytmy - po prostu przestrzegając reżimu snu.

Funkcje snu i snów

1. Funkcja predykcyjna snów, ze względu na potrzebę przewidywania przyszłości (w sytuacji, gdy nie można zastosować racjonalnych metod) i polegająca na przypisywaniu zmarłym umiejętności poznania przyszłości. To jedna z najbardziej pożądanych cech snów. W okresach niestabilności gospodarczej lub politycznej proroczym marzeniom przywódców politycznych i religijnych przypisywano niezwykle duże znaczenie. 2. Nowatorska funkcja snów wynika z faktu, że w tradycyjnych społecznościach elementy strukturotwórcze kultury są sakralizowane, a jakakolwiek ich zmiana jest pogwałceniem instytucji boskich. Gdy zmieniają się warunki historyczne, odwołanie się do objawień otrzymanych we śnie pozwala na słuszną wymianę starych struktur na nowe, ujawnione we śnie. Marzenia, pełniące funkcję rozwiązywania sprzeczności wewnątrzkulturowych, są często jedynym środkiem zapewniającym psychologiczne, a nawet fizyczne przetrwanie społeczności. Wprowadzanie innowacji kulturowych jest najważniejszą funkcją marzeń w tradycyjnych społecznościach. Wykorzystanie snów jako mechanizmu społecznie akceptowanego wprowadzania innowacji można uznać za rodzaj metody samooceny konserwatywnych kultur. Ten sposób wprowadzania innowacji jest jednym z nielicznych możliwych w tradycyjnym społeczeństwie, którego podstawą jest więź z przodkami i utrzymanie stabilności. 3. Funkcja legitymizacyjna lub sakralizująca opiera się na archaicznym połączeniu snów ze światem przodków i światem bóstw, dzięki czemu sny stają się środkiem do usankcjonowania z góry autentyczności instytucji lub roszczeń do posiadania władzy.

Schemat przetwarzania snów

1. Wstępne przetwarzanie obrazów snu ma miejsce, gdy śniący, próbując zapamiętać i zrozumieć obrazy snu, łączy elementy pamięci snu w spójną strukturę. Najistotniejsze, z punktu widzenia nosiciela pewnej „tradycji marzeń”, są wyróżniane obrazy, a te, które nie są interesujące, są odrzucane. Kolejnym etapem tego etapu przetwarzania jest stworzenie spójnej historii z wyselekcjonowanych obrazów i sprowadzonych do elementarnych, logicznie powiązanych bloków.

2. Wtórne przetwarzanie snu następuje, gdy sen jest opowiadany, ponieważ raport ze snu jest zgodny z normami przyjętymi w danym środowisku kulturowym, co wpłynie na strukturę i treść opowieści snu. Najistotniejsze społecznie elementy snu zostaną zintensyfikowane, a mniej istotne zostaną wyciszone lub pominięte. O treści wymarzonej opowieści będzie również decydowała osobowość osoby, do której ta opowieść jest adresowana.

3. Kolejnym przetwarzaniem jest interpretacja. Sen jest analizowany za pomocą narzędzi opracowanych w tym celu przez tę społeczność kulturową. Proces interpretacji, nadając senowi pewne znaczenia, może w ten sposób zmienić samą strukturę wiadomości, która z późniejszym powtórzeniem będzie działać na rzecz potwierdzenia tej interpretacji.

4. Dalsze przetwarzanie odbywa się przez sny, które są uważane za najważniejsze w tej społeczności. Takie sny opowiadane są nie tylko przez śniącego, ale także przez jego słuchaczy. To właśnie te sny są najczęściej rejestrowane przez etnografów. Te sny są zawarte w legendach, epickich opowieściach, kronikach historycznych, żywotach świętych. Przekazywane sny ulegają największej schematyzacji, nabierają ustandaryzowanych struktur, obrazów i interpretacji, a w końcu tracą swoje indywidualne cechy, stając się wytworem kulturowym.

Ponieważ standardowe sny są przepisywane pod pewnymi warunkami, członkowie tej społeczności są z góry przygotowani na taki sen. Tak więc tak znaczące sny, nawet w początkowej fazie przetwarzania, są w dużej mierze pozbawione indywidualnych cech, a przypominanie w dużej mierze polega na poddaniu ich ustandaryzowanym schematom. W efekcie otrzymujemy zamknięty system mający na celu podtrzymanie i zachowanie tradycji, w którym sen przestaje być jedynie indywidualnym zjawiskiem psychologicznym, a zaczyna istnieć w ramach „kulturowego modelu snów”.

Wniosek

1. W nauce idea snu ukształtowała się nie tylko jako indywidualne psychologiczne, ale także jako zjawisko kulturowe, co umożliwia uczynienie z niego przedmiotu badań kulturowych. Semiotyczne podejście do badania fenomenu snów w tekstach kultury jest najbardziej obiecujące metodologicznie dla wielu nauk humanistycznych. Takie podejście wychodzi z założenia, że sny są uwarunkowane kulturowo, a wszystkie nasze sądy na temat snów są całkowicie zapośredniczone przez język kulturowy, którego używamy. W społeczeństwach tradycyjnych istnieją struktury snów, które zależą od społecznie przekazywanego wzorca przekonań i przestają się pojawiać, gdy przekonanie to traci poparcie.

Rozumienie snów w tradycyjnej społeczności jako jeden ze sposobów myślenia, a w konsekwencji jeden ze sposobów organizowania wiedzy, a także koncepcja „kulturowego modelu snów”, co oznacza, że ludzie śnią w ramach ustalonego wzorca przez kulturę, może stać się metodologiczną podstawą projektów kulturalnych do badania snów jako zjawiska kulturowego.

2. Uniwersalna dla większości tradycyjnych kultur idea sacrum marzeń sennych ma podstawę w rozumieniu stanu snu jako przestrzeni komunikacji ze światem zmarłych, przechodzącym następującą ewolucję: światem umarli —> świat przodków —> świat pierwszych przodków —» świat duchów —> świat bogów. W społeczeństwach tradycyjnych znaczenie snu jest bezpośrednio związane ze statusem społecznym śniącego. Znaczenie przypisywane snom jest binarne. Z jednej strony jest to potrzeba proroczych snów (w sytuacji, gdy racjonalne przewidywanie jest niemożliwe), polegająca na przypisywaniu zmarłym zdolności poznania przyszłości. Z drugiej strony dla przedstawicieli kultur archaicznych sny są zagrożeniem, ponieważ zapadając w sen człowiek znajduje się w strefie kontaktu między światem żywych i umarłych. Z tego powodu zarówno sam stan snu, jak i w szczególności pewne normatywnie utrwalone obrazy i wątki snów, tradycyjnie uważane za niebezpieczne, stały się przedmiotem swoistych rytuałów ochronnych, ilościowo przewyższających rytuały zdobywania snów proroczych, będących odzwierciedleniem bardziej starożytne i popularne pomysły.

3. Sny w tradycyjnych społecznościach są uwarunkowane pewnym kulturowym modelem snów, który determinuje indywidualne doświadczenie psychologiczne i jest systemem zamkniętym, mającym na celu podtrzymywanie tradycji. Kolejną mocną stroną tego systemu jest możliwość wprowadzania innowacji opartych na kulcie marzeń, co pozwala odpowiadać na wyzwania czasu za pomocą tradycyjnych metod przekazywania doświadczeń.

4. Rozumiany jako środek komunikowania się z przestrzenią sacrum, istniejący zgodnie z wyznaczonym jej wzorcem kulturowym, fenomen snu i marzeń sennych pełni w tradycyjnej wspólnocie szereg istotnych funkcji kulturowych, takich jak (1) predykcyjna , (2) innowacyjne, (3) funkcje legitymizujące lub sakralizujące.

Wniosek

W tym przeglądzie literatury, za pomocą źródeł informacji, podałem szczegółowe informacje na temat takiego procesu, jak sen. W trakcie pracy opisałem Funkcje snu i snów, schemat przetwarzania snów itp. Czas snu nie jest usuwany z życia, ale ma pewien wpływ na osobę w stanie czuwania

Lista wykorzystanej literatury

1. Rabinovich, EI „Sen jako mechanizm modernizacji kultury tradycyjnej”

2. „Sztuka interpretacji snów w starożytnym Egipcie”

3. „Sen i relikwie kultu zmarłych w żydowskiej kulturze ludowej i elitarnej”

4. Wybrane prace, tom I. Semiotyka historii. Semiotyka kultury

5. Słowiańskie ludowe interpretacje snów i ich mitologiczne podstawy

6. „Interpretacja snów w antropologii społecznej i kulturowej”

7. Rytmy biologiczne człowieka [zasób elektroniczny] Tryb dostępu:

http://www. kakry. ru/doc/biorytm-cykl życia. html.

8. „Prorocze lub prorocze sny”.

9. „Prorocze” marzenie i „spełnienie się” zdarzenia: mechanizmy korelacji

10. „Stan snu” Per. z angielskiego. . - M

Sekcje: Szkoła Podstawowa

Każdego dnia na całej planecie
Dzieci kładą się spać w nocy.
Zabawki śpią z nimi
Książki, zające, grzechotki.
Tylko wróżka snu nie śpi
Lata nad ziemią
Daje dzieciom marzenia w kolorze,
Ciekawe, zabawne...

I. Wstęp.

Mama mówi, że powinnam iść spać na czas, wystarczająco się wyspać, a wtedy będę w dobrym nastroju, będę wesoła, co oznacza, że będzie mi łatwo się uczyć i ze wszystkim z powodzeniem poradzę. Ale okazuje się, że tyle czasu spędza się na spaniu… Mogłem wtedy pograć na komputerze, oglądać ulubione programy telewizyjne, montować nowy samochód od konstruktora, bawić się z przyjaciółmi i wiele, wiele więcej…. I musisz iść spać... I za każdym razem czujesz się tak niechętnie zasypiać.... A rano, co ciekawe, gdy dzwoni budzik, ledwo mogę otworzyć oczy i niechętnie rozstaję się z moją ulubioną poduszką i kocem...

Zastanawiałem się, jakim fenomenem jest „sen”? To ten, który wybrałem obiekt jego praca. Dlaczego czasami tak trudno jest zasnąć, a rano wręcz przeciwnie „otworzyć oczy”? Ile czasu potrzebuję na sen? O której godzinie powinieneś iść spać? O której wstać? Poza tym, kiedy śpimy, śnimy... A czasami są tak ciekawe, zabawne .... A czasem przerażające… A moja babcia mówi, że dorastam we śnie… Postanowiłem więc przeprowadzić własne badania, aby wyjaśnić wszystkie te kwestie.

Cel badania- zbadać wpływ snu na zdrowie człowieka. Poprzez badania musimy potwierdzić hipotezaże dobry sen ma pozytywny wpływ na zdrowie, nastrój i wydajność człowieka. Zadania Pracuje:

dowiedz się, co dzieje się z osobą podczas snu;
określić najlepszy czas na sen i czas jego trwania;
przekonaj się, jak łatwo zasnąć i się obudzić.

II. Główną częścią.

1. Sen jest darem natury.

Więc śpij... W elektronicznej encyklopedii Wikipedii znalazłem następującą definicję: „sen to naturalny fizjologiczny proces przebywania w stanie z minimalnym poziomem aktywności mózgu i zmniejszoną reakcją na świat zewnętrzny, nieodłącznym elementem ssaków, ptaków, ryb i innych zwierzęta, w tym owady”.

Starożytni Grecy wierzyli, że sen jest szczególnym darem zesłanym człowiekowi przez boga snu - skrzydlatego Morfeusza, jednego z synów boga Hypnosa. I może mieli rację, sen jest tak naprawdę darem Natury, którego wartość trudno przecenić. Według lekarzy i badaczy podczas snu zachodzą procesy gromadzenia zapasów energii, regeneracji i metabolizmu plastiku. W efekcie przywracane są zasoby energetyczne wyczerpane w ciągu dnia.

Wielu naukowców bada to zjawisko. W różnych źródłach znalazłem wiele ciekawych rzeczy na temat snu:

1. Okazuje się, że każdy z nas ma dwa sny: sen „wolny” i sen „szybki”: na 6-8 godzin sen wolnofalowy trwający 60-90 minut zmienia się kilkakrotnie wraz ze snem szybkim – o 10- 20 minut i w samą porę człowiek to widzi sny.

2. Naukowcy przeprowadzali eksperymenty i pozbawiali ludzi możliwości widzenia snów, czyli budzili je przed nadejściem snu REM, a jak się okazało u osób bez snów pojawiły się nerwice – uczucie strachu, niepokoju, napięcia . Okazuje się, że nasze sny są tak samo niezbędną pracą mózgu, jak zwykła aktywność umysłowa. Potrzebujemy marzeń takich jak oddychanie czy trawienie!

3. Podczas snu wolnofalowego uwalniany jest hormon wzrostu. Istnieją nawet specjalne metody zwiększania wzrostu za pomocą snu.

4. Jest wiele przypadków, kiedy we śnie było znaczące odkrycia. Powszechnie wiadomo, że we śnie DI Mendelejew zdołał usprawnić układ okresowy pierwiastków chemicznych, Niels Bohr „widział” strukturę atomu. Wielu pisarzy i artystów widzi swoje prace we śnie. Tak więc Mozart słyszał we śnie całe symfonie, Puszkin widział poezję. Salvador Dali w półśnie nauczył się wywoływać całe obrazy: usiadł w fotelu, trzymał w dłoni łyżeczkę i postawił tacę na podłodze. Kiedy artysta zasnął, łyżka opadła z brzękiem, artysta podskoczył i naszkicował to, co widział we śnie. Beethoven skomponował utwór we śnie. Derzhavin skomponował we śnie ostatnią zwrotkę ody „Bóg”. Zdaniem naukowców takie wglądy są możliwe, ponieważ sny stwarzają warunki do zatopienia się w sobie, podświadomego przetwarzania informacji, nad którym osoba twórcza intensywnie się zastanawiała w stanie jawy.

5. Zwierzęta też marzą. Prawdopodobnie wielu zauważyło, jak kot lub pies drga we śnie. Istnieje wyjaśnienie, że dzieje się tak, ponieważ w nocy jedna część mózgu rozluźnia mięśnie ciała, podczas gdy druga w tym samym czasie wysyła im polecenie ruchu. W odpowiedzi na to mięśnie wskazują tylko ruch. W rezultacie, jeśli we śnie pies śni o tym, jak goni kota, jego łapy będą się poruszać jak w biegu. Kot we śnie może syczeć i wyginać grzbiet.

6. W latających bocianach co dziesięć minut kolejny ptak wlatuje w środek szkoły i drzemie, leżąc na strumieniu powietrza i ledwo poruszając skrzydłami.

7. Słonie śpią na stojąco podczas snu wolnego i kładą się na ziemi podczas snu REM.

8. Pewien stopień snu żywność jest ważniejsza dla ludzi. Człowiek może żyć bez jedzenia przez około 2 miesiące. Bez snu człowiek może żyć bardzo mało. W starożytnych Chinach odbyła się egzekucja: człowiek został pozbawiony snu. I nie żył dłużej niż 10 dni.

9. Najdłuższy czas bez snu to osiemnaście dni, dwadzieścia jeden godzin i czterdzieści minut. Osoba, która ustanowiła podobny rekord, opowiadała później o przerażającym stanie psychicznym – wyobrażał sobie różne obrazy, pogarszał się jego wzrok, umiejętność odpowiedniego zachowania, pamięć i logika. Ten mężczyzna był siedemnastoletnim uczniem Randy'ego Gardnera. Rekord został ustanowiony w 1964 roku i od tego czasu nie został pobity. Po nagraniu Randy spał tylko piętnaście godzin bez przerwy, co wystarczyło mu do pełnego snu.

2. Badania z moimi przyjaciółmi.

Zrobiłem swoje badania. Moi przyjaciele Lenya i Misha zgodzili się mi pomóc.

Badanie #1: Ile snu potrzebujemy?

Najpierw postanowiłem się dowiedzieć ile snu potrzebujemy. Istnieje opinia, że dzieci w wieku od 7 do 12 lat powinny spać 9-10 godzin. Spaliśmy 3 dni po 8 godzin, potem 3 dni po 10 godzin i 3 dni po 11 godzin. Oceniliśmy nasze samopoczucie w 10-stopniowej skali. A oto co się stało:

Jak widać najlepiej czuliśmy się od 4 do 6 dnia, czyli okazuje się, że naprawdę lepszy sen przez 10 godzin. 8 godzin to dla nas za mało, a więcej niż 10 godzin też nie jest dobre. Należy zauważyć, że ostatnie 3 dni, kiedy spaliśmy przez 11 godzin, ostatnia godzina Misha i ja wcale nie mieliśmy ochoty spać i po prostu leżeliśmy w łóżku.

Badanie #2: O której godzinie musimy iść spać?

Następnie, kiedy zdecydowaliśmy się na długość snu, postanowiłem sprawdzić, czy jest jakaś różnica, o której godzinie iść do łóżka. Najpierw przez 5 dni szliśmy spać o godzinie 8, potem przez 5 dni o 9 i 5 dni o 10. Ja i moi przyjaciele zauważyliśmy, że o 8 trudno nam zasnąć, ale o 9 Godzina Lenya i ja szybko się wyłączyliśmy po dniach roboczych. Chociaż Misha zauważył, że trudno mu było zasnąć nawet o godzinie 9 rano. A kiedy zaczęli kłaść się spać o godzinie 10, czuli się zmęczeni i naprawdę chcieli spać po 9 rano. Misha powiedział, że dla niego godzina dziesiąta to najlepszy czas na zasypianie. Jak się okazało, Lenya i ja kładliśmy się spać o godzinie 9, a Misha o godzinie 10. I doszliśmy do wniosku, że zależy to od nawyków danej osoby, ale idź spać w tym samym czasie wtedy łatwiej będzie zasnąć.

3. Łatwo zasypiamy.

Ale oprócz pewnego czasu na łatwe zasypianie są inne zalecenia:

nie jedz 2-3 godziny przed snem;
krótki spacer (30 min.) przed snem;
ciepła kąpiel przed snem
wietrzenie pokoju przed pójściem spać;
zasnąć w całkowitej ciszy;
spać na brzuchu lub po lewej stronie.

Sprawdziłem też niektóre z nich. Przez 5 dni ja i moi przyjaciele chodziliśmy przed pójściem spać, braliśmy kąpiel i wietrzyliśmy pokój. Po omówieniu naszych uczuć zdaliśmy sobie sprawę, że Te wskazówki naprawdę działają: zasnęliśmy szybciej.

4. Porady lekarzy.

Ale jak Czy łatwo jest wstać rano? Lekarze radzą:

wstawaj stopniowo, rozciągając się w łóżku przez 10 minut;
masaż palców i płatków uszu, ponieważ na nich znajduje się duża liczba zakończeń nerwowych, a ciało budzi się, gdy są stymulowane;
chłodny, tonizujący prysznic;

filiżankę pachnącej herbaty.

Nauczyłem się też małej sztuczki... Okazuje się, że istnieje ciekawe ćwiczenie, które pozwala szybko uwolnić się z nieustępliwego uścisku snu. Nawet w pół-pół-snu trzeba przewrócić się na plecy, wyjąć poduszkę spod głowy, położyć się równo jak „żołnierz” i naśladować ruchy złowionej ryby: górna część ciała powinna pozostać prawie nieruchome, a nogi, a dokładniej stopy i golenie połączone ze sobą, muszą być przesuwane z boku na bok (przyciągając stopy do siebie).

Moi przyjaciele i ja zaczęliśmy próbować tego zabawnego ćwiczenia. Potrząsając rano „ogonkami”, czujemy się wesoło i poprawiamy nastrój.

III. Wniosek.

W rzeczywistości sen jest najważniejszym elementem działalności człowieka. Im lepiej śpimy, tym lepsze wyniki naszej pracy w ciągu dnia. Sen nie jest czasem „wykreślonym” z aktywnego życia. To proces, podczas którego nasz organizm nabiera sił, przygotowując nas na kolejny dzień. Dobry sen daje nam siłę, czujemy się w formie, myślimy jasno. Pozwala nam skoncentrować się na pracy przez cały dzień. Najlepszym sposobem na zrobienie wszystkiego, co zaplanowaliśmy, jest danie naszemu ciału czasu na odpoczynek podczas snu.

Zasoby internetowe.

Wikipedia http://ru.wikipedia.org/wiki/Sleep
Interesujące fakty na temat snu http://www.passion.ru
Interesujące fakty na temat snu http://uucyc.ru
Interesujące fakty na temat snu http://www.kariguz.ru/articles/a14.html
Interesujące fakty dotyczące snu http://www.SLEEP-DRIVE.ORG.RU
Jak łatwo jest obudzić się rano http://www.znaikak.ru/legkostanduputrom.html
HIGIENA OSOBISTA http://www.shitoryu.narod.ru/shitoryu/bibliotek/index2.htm
Nauka snu, czyli co dzieje się za zamkniętymi oczami? http://www.spa.su/rus/content/view/133/746/0/
O śnie http://www.kariguz.ru/articles/a3.html
Sen dziecka http://www.rusmedserver.ru
Sekrety snu http://www.kariguz.ru/articles/a1.html

Sekcje: Szkoła Podstawowa

Każdego dnia na całej planecie
Dzieci kładą się spać w nocy.
Zabawki śpią z nimi
Książki, zające, grzechotki.
Tylko wróżka snu nie śpi
Lata nad ziemią
Daje dzieciom marzenia w kolorze,
Ciekawe, zabawne...

I. Wstęp.

dowiedz się, co dzieje się z osobą podczas snu;
określić najlepszy czas na sen i czas jego trwania;
przekonaj się, jak łatwo zasnąć i się obudzić.

II. Główną częścią.

1. Sen jest darem natury.

Wielu naukowców bada to zjawisko. W różnych źródłach znalazłem wiele ciekawych rzeczy na temat snu:

3. Podczas snu wolnofalowego uwalniany jest hormon wzrostu. Istnieją nawet specjalne metody zwiększania wzrostu za pomocą snu.

6. W latających bocianach co dziesięć minut kolejny ptak wlatuje w środek szkoły i drzemie, leżąc na strumieniu powietrza i ledwo poruszając skrzydłami.

7. Słonie śpią na stojąco podczas snu wolnego i kładą się na ziemi podczas snu REM.

2. Badania z moimi przyjaciółmi.

Zrobiłem swoje badania. Moi przyjaciele Lenya i Misha zgodzili się mi pomóc.

Badanie #1: Ile snu potrzebujemy?

Badanie #2: O której godzinie musimy iść spać?

3. Łatwo zasypiamy.

Ale oprócz pewnego czasu na łatwe zasypianie są inne zalecenia:

nie jedz 2-3 godziny przed snem;
krótki spacer (30 min.) przed snem;
ciepła kąpiel przed snem
wietrzenie pokoju przed pójściem spać;
zasnąć w całkowitej ciszy;
spać na brzuchu lub po lewej stronie.

4. Porady lekarzy.

Ale jak Czy łatwo jest wstać rano? Lekarze radzą:

wstawaj stopniowo, rozciągając się w łóżku przez 10 minut;
masaż palców i płatków uszu, ponieważ na nich znajduje się duża liczba zakończeń nerwowych, a ciało budzi się, gdy są stymulowane;
chłodny, tonizujący prysznic;

filiżankę pachnącej herbaty.

Moi przyjaciele i ja zaczęliśmy próbować tego zabawnego ćwiczenia. Potrząsając rano „ogonkami”, czujemy się wesoło i poprawiamy nastrój.

III. Wniosek.

Zasoby internetowe.

Wikipedia http://ru.wikipedia.org/wiki/Sleep
Interesujące fakty na temat snu http://www.passion.ru
Interesujące fakty na temat snu http://uucyc.ru
Interesujące fakty na temat snu http://www.kariguz.ru/articles/a14.html
Interesujące fakty dotyczące snu http://www.SLEEP-DRIVE.ORG.RU
Jak łatwo jest obudzić się rano http://www.znaikak.ru/legkostanduputrom.html
HIGIENA OSOBISTA http://www.shitoryu.narod.ru/shitoryu/bibliotek/index2.htm
Nauka snu, czyli co dzieje się za zamkniętymi oczami? http://www.spa.su/rus/content/view/133/746/0/
O śnie http://www.kariguz.ru/articles/a3.html
Sen dziecka http://www.rusmedserver.ru
Sekrety snu http://www.kariguz.ru/articles/a1.html

Miejska instytucja edukacyjna

Szkoła średnia Verkhnespasskaya

Wieczny cud - sen

(projekt z biologii; temat edukacyjny „Psychofizjologiczne podstawy snu i snów”)

Wykonywane: Uczeń klasy 10

Manachina Małgorzata

Kierownik: nauczyciel biologii

Skakalina Galina Wiktorowna

Z. Verkhnespasskoe, 2011

2.2 Rodzaje snu …………………………………………………………… s. 7-8 2.3 Etapy snu ………………………………………………………………s. 8-10 2.4 Potrzeba snu i konsekwencje zaburzeń snu...str. 10-12

2.5 Sny, ich interpretacja ………………………………….. s. 12-15

2.6 Wnioski ……………………………………………………….…… str. piętnaście

Wniosek …………………...………………………………………… s. 16-17
Źródła informacji ………..……………………….……… s. osiemnaście

Wstęp

Po zmroku większość osób kładzie się, przyjmuje wygodną pozycję i zasypia do rana. Po wschodzie słońca budzą się i ze świeżymi siłami rozpoczynają swój biznes. Ta przemiana czuwania i snu jest nieodłączna dla wszystkich ludzi. Dzieci śpią znacznie dłużej niż dorośli, a u osób starszych całkowita ilość snu jest znacznie zmniejszona. Ogólnie rzecz biorąc, osoba spędza we śnie 1/3 swojego życia. Pod wieloma względami dobre zdrowie, wydajność i chęć pełnego życia zależą od całkowitego przywrócenia sił fizycznych, intelektualnych i duchowych podczas snu. Jednocześnie jakość i czas snu są w dużej mierze determinowane przez wydarzenia, które mają miejsce w życiu człowieka w ciągu dnia. Złe wieści, zażywanie narkotyków i niektórych rodzajów produktów, łamanie jakichkolwiek nawyków może mieć znaczący wpływ na wydajność i czas trwania snu, co z kolei może wpływać na charakter codziennej aktywności behawioralnej i stan emocjonalny osoby.

Zainteresowanie problemem snu istnieje odkąd istnieje człowiek. Codzienne zanurzenie w tym pozornie tajemniczym stanie zawsze wywoływało wiele domysłów, legend, refleksji. Dopiero ściśle naukowe badanie tego zjawiska zaczęło przynosić realne rezultaty. Postanowiłem więc zagłębić się w ten wciąż nierozwiązany problem i odpowiedzieć na nurtujące wszystkich pytania dotyczące snu i snów. Dlatego wybrałem temat mojej pracy badawczej „Wieczny cud to sen”.

Cel - określić związek między snem a snami i ich rolą w życiu człowieka.

Zadania:

studiować literaturę naukową na temat podstaw snu i snów, podkreślać główne teorie snu;
zapoznać się z rodzajami snu, jego etapami, funkcjami;
poznaj podstawy snów i ich interpretacji;
oferują racjonalną codzienną rutynę, która ma korzystny wpływ na ludzkie życie.

Przedmiot studiów - sen i sny.

Przedmiot badań - psychofizjologiczne podstawy snu i snów.

Hipoteza - sen ma podłoże mentalne, sen - podłoże fizjologiczne.

^ Wieczny cud - sen

2.1 Teorie i hipotezy snu

Obecnie istnieje wiele teorii snu. Wszyscy opisują sen jako szczególny stan organizmu spowodowany długotrwałym stresem fizycznym i psychicznym.

We współczesnej nauce największe uznanie zyskała doktryna snu, opracowana przez I.P. Pavlova i jego zwolenników.

^ Teoria snu I.P. Pawłowa oparty na doktrynie odruchów warunkowych. Wyniki licznych eksperymentów i obserwacji na zwierzętach i ludziach doprowadziły go do wniosku, że u wyższych zwierząt i ludzi sen i czuwanie są związane z pracą wyższych części ośrodkowego układu nerwowego – kory mózgowej. Praca mózgu opiera się na dwóch procesach nerwowych - wzbudzeniu i hamowaniu, powstają pod wpływem bodźców zewnętrznych i wewnętrznych. Pobudzenie sprawia, że organizm pracuje, a zahamowanie opóźnia czynność narządów i wyłącza proces w samej komórce nerwowej.

Śnić - jest to jeden z rodzajów zahamowania, który obejmuje korę mózgową i jej podległe działy.

Współczesne teorie snu

Obecnie większość istniejących hipotez dotyczących funkcjonalnego celu snu i jego poszczególnych etapów można sprowadzić do trzech głównych typów: 1) energetyczny lub kompensacyjno-regenerujący, 2) informacyjny, 3) psychodynamiczny.

Według teorie „energii” podczas snu energia wydatkowana podczas czuwania zostaje przywrócona. Szczególną rolę odgrywa tzw. sen delta, którego wydłużenie następuje po stresie fizycznym i psychicznym. Każde obciążenie jest kompensowane wzrostem udziału snu delta. To właśnie na etapie snu delta dochodzi do sekrecji neurohormonów o działaniu anabolicznym. Zidentyfikowano formacje morfologiczne związane z regulacją snu. Formacja siatkowata kontroluje początkową fazę snu. Strefa hipnogenna, zlokalizowana w przedniej części podwzgórza, ma również wpływ regulacyjny na funkcje snu i czuwania. Teoria P.K. Anokhin przywiązuje decydujące znaczenie do funkcji podwzgórza w tym procesie. Przy przedłużonym czuwaniu zmniejsza się poziom żywotnej aktywności komórek kory mózgowej, więc ich hamujący wpływ na podwzgórze słabnie, co pozwala mu „wyłączyć” aktywujący efekt formacji siatkowatej.

^ Teorie informacji twierdzą, że sen jest wynikiem zmniejszonego przepływu czuciowego do tworu siatkowatego. Redukcja informacji pociąga za sobą włączenie struktur hamujących. Był też taki pogląd, że to nie komórki, nie tkanki, nie narządy potrzebują odpoczynku, ale funkcje umysłowe: percepcja, świadomość, pamięć. Postrzegane informacje mogą „przytłoczyć” mózg, dlatego musi on odłączyć się od świata zewnętrznego (co jest istotą snu) i przełączyć się na inny tryb działania. Sen zostaje przerwany, gdy informacja zostanie zapisana, a ciało jest gotowe na nowe doświadczenia.

^ Zgodnie z „psychodynamicznymi” teoriami snu, kora mózgowa wywiera działanie hamujące na siebie i struktury podkorowe. Teorie psychodynamiczne obejmują: homeostatyczna teoria snu. Pod homeostaza w tym przypadku rozumie się cały kompleks procesów i stanów, na których opiera się optymalne funkcjonowanie mózgu. Zgodnie z jego teorią, tam dwa rodzaje czuwania- spokojny i napięty. Spokojna wspomagane działaniem układu siateczkowo-wzgórzowo-korowego (który aktywuje impulsy wysyłane przez formację siatkowatą, pobudzającą wzgórze i korę mózgową do wzmożonej pracy) oraz napięciem dodatkowo działaniem układu limbicznego. Połączenie tych dwóch systemów zapewnia: napięty czuwanie jest niezbędną podstawą skoordynowanych reakcji. Podczas snu REM działa jeden układ limbiczny: emocje są pobudzone, a skoordynowane reakcje sparaliżowane. Sądząc po aktywności struktur mózgowych, sen REM jest analogiem nie spokojnego, ale intensywnego czuwania. Można również zauważyć, że sen odnosi się do jednego z rodzajów cyklicznych rytmów ludzkiego mózgu. U podstaw naszej egzystencji leży cykliczność, uporządkowana przez rytmiczną zmianę dnia i nocy, pór roku, pracy i odpoczynku. Na poziomie organizmu cykliczność reprezentują rytmy biologiczne, przede wszystkim tzw. rytmy dobowe, wynikające z obrotu Ziemi wokół własnej osi.

2.2 Rodzaje snu

U ludzi i wielu zwierząt okres snu i czuwania zbiega się w czasie z codzienną zmianą dnia i nocy. Taki sen nazywa się jednofazowy. Jeśli zmiana snu i czuwania występuje kilka razy dziennie, nazywa się sen wielofazowy. U wielu zwierząt obserwuje się również sezonowy sen (hibernację) ze względu na niekorzystne dla organizmu warunki środowiskowe: zimno, suszę itp.

Oprócz tego istnieje kilka innych rodzajów snu: narkotyczny(spowodowane różnymi czynnikami chemicznymi lub fizycznymi), hipnotyczny oraz patologiczny.

Narkotyczny sen mogą być spowodowane różnego rodzaju wpływami chemicznymi: wdychaniem oparów eteru, chloroformem, wprowadzaniem do organizmu różnego rodzaju leków, na przykład alkoholu, morfiny i innych. Ponadto sen ten może być spowodowany elektronarkozą (ekspozycja na przerywany prąd elektryczny o słabej sile).

Patologiczny sen występuje z anemią mózgu, uszkodzeniem mózgu, obecnością guzów w półkulach mózgowych lub uszkodzeniem niektórych części pnia mózgu. Obejmuje to również sen letargiczny, który może wystąpić jako reakcja na ciężki uraz emocjonalny i może trwać od kilku dni do kilku lat. Zjawisko patologicznego snu powinno również obejmować lunatyzm których mechanizmy fizjologiczne są wciąż nieznane.

Szczególnie interesujące jest hipnotyczny sen , co może być spowodowane hipnotycznym wpływem otoczenia i wpływem hipnotyzera. Podczas snu hipnotycznego możliwe jest wyłączenie dobrowolnej aktywności korowej przy jednoczesnym utrzymaniu częściowego kontaktu z otoczeniem i obecności aktywności sensomotorycznej.

Na wszystkich etapach drabiny ewolucyjnej następuje cykliczna przemiana snu i czuwania: od niższych kręgowców i ptaków po ssaki i ludzi. Należy jednak zauważyć, że często dochodzi do zaburzeń rytmu snu, do których należą bezsenność i tzw. sen nieodparty. (narkolepsja).

2.3 Etapy snu

Ludzki sen ma prawidłową organizację cykliczną.

W.M. Kovalzon oferuje następującą definicję snu: śnić - jest to szczególny, genetycznie zdeterminowany stan organizmu ludzkiego (i zwierząt stałocieplnych, tj. ssaków i ptaków), charakteryzujący się regularną, sukcesywną zmianą pewnych wzorów drukarskich w postaci cykli, faz i etapów ”(Kovalzon, 1993) .

Badanie snu odbywa się za pomocą poligraficznej rejestracji parametrów fizjologicznych. W 1957 r. W. Dement i N. Kleitman zaproponowali nowe klasyczny wzór snu. Osiem-dziewięciogodzinny sen jest podzielony na pięć-sześć cykli, przeplatanych krótkimi przerwami przebudzenia, zwykle nie pozostawiającymi wspomnień o śpiącym.

Każdy cykl zawiera dwie fazy: sen nie-REM (ortodoksyjny) i sen REM (paradoksalny).

Główną funkcją snu wolnofalowego jest przywrócenie homeostaza tkanka mózgowa i optymalizacja kontroli narządów wewnętrznych. Powszechnie wiadomo również, że sen jest niezbędny do przywrócenia sił fizycznych i optymalnego stanu psychicznego.

Jeśli chodzi o sen REM, uważa się, że ułatwia on przenoszenie informacji z pamięci krótkotrwałej do pamięci długotrwałej, przechowywanie informacji i ich dalsze odczytywanie.

Najbardziej charakterystycznymi objawami snu są zmniejszenie aktywności układu nerwowego oraz ustanie kontaktu z otoczeniem na skutek „wyłączenia” sfery sensomotorycznej.
Podczas snu wzrastają progi wszystkich rodzajów wrażliwości (wzrok, słuch, smak, zapach i dotyk). Wartość progu można wykorzystać do oceny głębokości snu.

W pierwszych czterech etapach progi percepcji wzrastają o 30-40%, natomiast we śnie REM – o 400%. Funkcja odruchu podczas snu jest mocno osłabiona. Odruchy warunkowe ulegają zahamowaniu, odruchy nieuwarunkowane ulegają znacznemu zmniejszeniu. Jednak niektóre rodzaje aktywności korowej i reakcje na określone bodźce mogą utrzymywać się podczas normalnego snu okresowego. Na przykład śpiąca matka słyszy odgłosy ruchów chorego dziecka. Zjawisko to nazywa się częściowe czuwanie.

Większość mięśni we śnie jest w stanie zrelaksowanym, a osoba jest w stanie utrzymać określoną pozycję ciała przez długi czas. Jednocześnie zwiększa się napięcie mięśni zamykających powieki. Kiedy zasypiasz, rytm serca i oddech zwalniają, stając się coraz bardziej jednolite.

2.4 Potrzeba snu i konsekwencje zaburzeń snu

Potrzeba snu zależy od wieku. Tak więc łączny czas snu noworodków wynosi 20-23 godziny na dobę, w wieku od 6 miesięcy do 1 roku - około 18 godzin, w wieku 2 do 4 lat - około 16 godzin, w wieku 4-8 lat lat - 12 godzin, od 8 do 12 - 10 godzin, od 12 do 16 - 9 godzin. Dorośli śpią średnio 7-8 godzin dziennie.

Osoba powinna spać od 21 do 3 nad ranem (czasu słonecznego). Możliwe są opcje ekstremalne: od 10:00 do 4:00 lub od 20:00 do 2:00. Bez względu na okoliczności, od 12 do 4 rano zdecydowanie musisz spać. Przyjrzyjmy się teraz, co się dzieje, gdy dana osoba nie śpi w tych okresach czasu.

^ Konsekwencje braku snu

Najgłębsze funkcje w naszym ciele odpoczywają wcześniej, te powierzchowne odpoczywają później.

Umysł i umysł odpoczynek jest najbardziej aktywny od 21:00 do 23:00 (czasu słonecznego). Dlatego jeśli nie pójdziesz spać lub nie zaśniesz o 22.00, twój umysł i umysł ucierpią. Jeśli zlekceważysz tę informację, kładąc się spać po 23:00, zdolności umysłowe i inteligencja osoby będą stopniowo spadać.

Jeśli z jakiegoś powodu osoba nie śpi od 11 rano do 1 w nocy (według czasu słonecznego), to będzie cierpieć prana – siła życiowa a także układ nerwowy i mięśniowy. Dlatego jeśli dana osoba nie odpoczywa w tym czasie, osłabienie, pesymizm, letarg, zmniejszony apetyt, ociężałość w ciele, osłabienie psychiczne i fizyczne są odczuwalne prawie natychmiast.

Jeśli człowiek nie śpi od 1 w nocy do 3 w nocy (czasu słonecznego), to cierpi z tego powodu siła emocjonalna. W ten sposób pojawia się nadmierna drażliwość, agresywność, antagonizm.

Jeśli aktywność człowieka odbywa się w wybrednym i silnym napięciu nerwowym, okazuje się, że śpi 7 godzin i wstaje o 4 rano (według czasu słonecznego), a nawet śpi 8 godzin i wstaje o 5 rano . Jednak we wszystkich przypadkach pójście spać po godzinie 22 jest szkodliwe, zarówno dla zdrowia psychicznego, jak i fizycznego.

Osoba pozbawiona snu umiera w ciągu dwóch tygodni. Brak snu przez 3-5 dni powoduje nieodpartą potrzebę snu. W wyniku 60-80 godzinnego braku snu, dana osoba ma spadek szybkości reakcji psychicznych, pogarsza się nastrój, w otoczeniu pojawia się dezorientacja, zdolność do pracy gwałtownie spada, a podczas pracy umysłowej pojawia się zmęczenie. Osoba traci zdolność skupienia uwagi, mogą wystąpić różne drobne zaburzenia motoryczne, możliwe są halucynacje, a czasami następuje nagła utrata pamięci i niespójność mowy. Przy dłuższej deprywacji snu może wystąpić psychopatia i inne zaburzenia psychiczne.

2.5 Sny, ich interpretacja

Jedną z głównych cech paradoksalnego snu jest oczywiście sny. Być może żadne ze zjawisk ludzkiej świadomości nie ma tylu teorii i pustych fikcji, co sny. Sen od momentu pojawienia się kultury ludzkiej po dzień dzisiejszy przedstawiany jest jako granica między światem realnym a innym światem.

I nic dziwnego, że sny są często bardzo żywe, czasem jaśniejsze niż codzienna rzeczywistość. Ale już Arystoteles podszedł do interpretacji snów z bardziej naukowego stanowiska, podkreślając rolę wrażeń i emocji w mechanizmie powstawania snów. Jednak dopiero w XIX wieku. wiara w nadprzyrodzoną naturę snów zaczęła słabnąć. Współczesne teorie snów podkreślają, że sny są przedłużeniem stanu przebudzenia.

W wieku powyżej 10 lat i do połowy szóstej dekady życia ludzie spędzają około jednej czwartej całego czasu snu w stanie snu „REM”. Są następujące podstawowe formy snów obserwowane podczas wystarczająco głębokiego snu:

1. marzenie-pragnienie, oparty na pragnieniu samozachowawczy i reprodukcji, działający w podświadomości;

2. lęk przed snem, oparty na lęku przed bólem, cierpieniem itp. oraz na (nigdy całkowicie zanikającym) poczuciu lęku przed życiem lub światem;

3. sen-przeszłość, odtwarzanie scen i epizodów z dzieciństwa;

4. sen-mononeir(z greckiego monos - jedyny i oniron - sen) - zupełnie niezrozumiałe i pozbawione znaczenia obrazy, które na pierwszy rzut oka nie mają nic wspólnego ze śpiącym; są prawdziwym przedmiotem interpretacji snów; te obrazy są szczególnie interesujące dla surrealistów;

^ 5. sen, który nosi piętno „zbiorowości”; tutaj mówimy o takich doświadczeniach, których nie można pojąć świadomością budzącej się jednostki; w tych snach śpiący dołącza do skarbca doświadczeń swoich przodków lub całej ludzkości.

Doktryna o wyższej aktywności nerwowej, a w szczególności ujawnienie cech procesu hamowania, pomogła w pełni zrozumieć wewnętrzny mechanizm, fizjologię snów. Eksperymenty wykazały, że przejście komórki nerwowej ze stanu pobudzenia do całkowitego zahamowania i odwrotnie zachodzi poprzez szereg pośrednich, tak zwanych faz hipnotycznych. Kiedy sen jest głęboki, nie ma snów, ale jeśli z tego czy innego powodu siła procesu hamowania w poszczególnych komórkach lub częściach mózgu słabnie i całkowite zahamowanie zostaje zastąpione jedną z faz przejściowych, widzimy sny.

Na tle różnych zahamowań podczas snu, te tlące się w naszym mózgu pobudzenia, które są związane z uporczywie okupowanymi przez nas w ciągu dnia pragnieniami i aspiracjami, często migają jasno. Ten mechanizm (nazywany przez fizjologów odrodzeniem uśpionych dominant) leży u podstaw tych częstych snów, kiedy widzimy, że spełnia się to, o czym w rzeczywistości tylko marzymy.

„Bezprecedensowe połączenie białych wrażeń” – tak nazwał sny słynny rosyjski fizjolog Iwan Michajłowicz Sieczenow. Ten obraz dobrze odzwierciedla jedną ważną cechę snów. Nie da się zobaczyć we śnie tego, czego nasz mózg nie dostrzegł.

Interpretacja snu była do tej pory rozważana w kilku aspektach. Można wyróżnić następujące główne style, podejścia do analizy wizji nocnych:

Ludowy- oparty na wielowiekowej obserwacji i przekazywaniu mądrości ludowej w postaci ksiąg snów, znaków, folkloru, baśni, legend, mitów, legend, eposów;

^ Szamański i magiczny - powstały z odpowiednich tradycji. Związany z nawiązywaniem kontaktu z duchami pomocniczymi z innych światów i otrzymywaniem informacji „stamtąd”. To interpretacja snów w ramach czarów i różnych rodzajów magii.

^ duchowy, religijny - interpretacja snu odbywa się w ramach określonej religii lub systemu duchowego. Na przykład w buddyzmie nacisk kładzie się na związek karmiczny, przyczynowy, zgodnie z którym pojawiła się ta lub inna treść snu.

^ Psychologiczna, psychoterapeutyczna, psychoanalityczna - sen jest rozpatrywany w kontekście pewnych dziedzin naukowych posiadających własne cechy (psychoanaliza klasyczna, ontopsychologia, psychologia analityczna, psychodrama, psychologia Gestalt, mikropsychoanaliza, psychologia transpersonalna, psychoterapia egzystencjalna itp.).

Jakie podejście do analizy snów można uznać za najbardziej dokładne, skuteczne, niezawodne i przydatne dla samego śniącego? Każdy z nich może być poprawny. Zależy to oczywiście od tego, jakie zadania i cele stawia sobie współpraca między specjalistą od marzeń a marzycielem. A także na poziomie wykształcenia, inteligencji, postaw i charakteru światopoglądu podmiotu. Bardzo ważne jest, na czym dana osoba jest skupiona, co chce wiedzieć, co otrzymać. Ale najbardziej znaczące, wyższe w interpretacji snu, jest takie podejście, które uwzględnia wymiar duchowy, duchową perspektywę rozwoju osobistego.

Podstawowym prawem interpretacji jest fakt, że istnieje sceneria snu. Będąc elastycznym i plastycznym, poddaje się wielu interpretacjom jednocześnie. Dlatego naczelną zasadą pracy ze snem jest to, że wnioski, ostateczną analizę snu, przeprowadza sam śniący. Wynik interpretacji musi przyjść twórczo, intuicyjnie, czasem jako wgląd, przełom w samej osobowości podmiotu.

Do dziś książki o marzeniach są niezwykle popularne, umożliwiając pełniejszą interpretację znaczenia snu.

2.6 Wnioski

Ostatnie słowo nie zostało jeszcze wypowiedziane w nauce o śnieniu. Tylko jedno jest absolutnie jasne, że sen jest integralną częścią ludzkiego życia. Sen ma podłoże fizjologiczne, ale na jego przebieg wpływa wiele czynników, w tym psychicznych.

Wiele mechanizmów snów wciąż nie jest poznanych. Sny są odzwierciedleniem fizycznej i psychicznej rzeczywistości człowieka. Analizując je, można odkryć nieznane tajemnice człowieka nieświadomy. Studiując symbolikę pojawiającą się we śnie, można zdiagnozować chorobę, która jeszcze się nie ujawniła na planie fizycznym.

Sen to wspaniałe narzędzie do zrozumienia ukrytych problemów osoby. Najważniejsze jest, aby nauczyć się korzystać z tego narzędzia.

Wniosek

Współcześni psychologowie wyróżniają dwa okresowe stany psychiki, tkwiące we wszystkich ludziach: czuwanie - stan charakteryzujący się aktywną interakcją człowieka ze światem zewnętrznym oraz sen - stan uważany przede wszystkim za okres spoczynku.

Dlatego pod koniec mojej pracy chciałbym zaoferować przykładowa codzienna rutyna po którym będziesz aktywny i zdolny do życia przez cały dzień, po dobrym śnie:

Wzrost 7,00.
Poranne ćwiczenia, zabiegi wodne, ścielenie łóżka, toaleta 7.00-7.30
Poranne śniadanie 7.30-7.50
Droga do szkoły lub poranny spacer przed szkołą 7.50-8.20
Zajęcia w szkole 8.30-14.00
Gorące śniadanie w szkole około 11 rano
Droga ze szkoły lub spacer po zajęciach w szkole 14.00-14.30
Obiad 14.30-15.00
Popołudniowy odpoczynek lub sen 15.00-16.00
Popołudniowa przekąska 16.00-16.15
Przygotowanie do pracy domowej 16.15-17.30
Spacery w plenerze 17.30-19.00
Kolacja i bezpłatne zajęcia (czytanie, lekcje muzyki, praca fizyczna, pomoc rodzinie, lekcje języków obcych itp.) 19.00-20.30
Przygotowanie do spania (środki higieniczne - czyszczenie odzieży, obuwia, pranie) 20.30-21.00
Śpij 21.00-7.00

Sen bynajmniej nie jest biernym stanem hamującym, przyczyniającym się jedynie do przywrócenia siły i energii, sen jest specyficznym, aktywnym stanem mózgu, który przyczynia się do pełnego wykorzystania dotychczasowych doświadczeń i nabytych informacji w interesie doskonalszej adaptacji ciała podczas czuwania.

Jest to istotna funkcja snu i jego integralnego składnika, snów.

Źródła informacji

Nemov R.S. „Psychologia ogólna”, Petersburg: Piotr, 2005
Smirnov T. „Psychologia snów”, M .: „KSP +”, 2001
Tutuszkina M.K. „Psychologia praktyczna”, Petersburg: Wydawnictwo „Didactics Plus”, 2004