Wielki Czwartek – od pierwszej Eucharystii i Ewangelii Męki Pańskiej po uprzedzenia. O czytaniu dwunastu ewangelii wieczorem w Wielki Czwartek 12 rozdziałów ewangelii w Wielki Czwartek

Narodzenie naszego Pana Jezusa Chrystusa (Ew. z Łukasza rozdz. 11) „W owych dniach przyszedł rozkaz od Cezara Augusta, aby dokonać spisu całej ziemi podlegającej Cesarstwu Rzymskiemu. Spis ten był pierwszym za panowania Kwiryniusz Syria. I wszyscy poszli się zarejestrować, każdy w swoim mieście.

2 lutego Ofiarowanie Pana naszego Jezusa Chrystusa Troparion, rozdz. 1 Raduj się, błogosławiona Dziewico Maryjo, bo z Ciebie wzeszło Słońce sprawiedliwości, Chrystus, Bóg nasz, oświecający pogrążonych w ciemnościach; raduj się, a ty, sprawiedliwy starcze, zostaniesz przyjęty w ramiona Wyzwoliciela naszych dusz, który nam daje

Narodziny Pana naszego Jezusa Chrystusa Nadszedł czas, kiedy miało się narodzić Boskie Dzieciątko Jezus. Potem, za panowania Heroda, Żydzi byli pod panowaniem Rzymian, a cesarza rzymskiego Augusta, chcącego wiedzieć, ilu. przedmioty, które miał, zamówił

Spotkanie Pana naszego Jezusa Chrystusa Żydzi mieli prawo, zgodnie z którym rodzice byli zobowiązani przyprowadzić swojego pierwszego syna do świątyni czterdziestego dnia po urodzeniu, aby poświęcić go Bogu. Bogaci składali w ofierze baranka i gołębicę, a biedni – parę gołębi

• Jutrznia z lekturą 12 Ewangelii Męki Pańskiej:
  *
• (Tłumaczenie synodalne)
• (Tłumaczenie cerkiewno-słowiańskie)
• kapłan Giennadij Orłow

Praca " Dwanaście Ewangelii” – Wielki Post, obchodzony wieczorem w Wielki Czwartek.

Jej treścią jest ewangelia cierpienia i śmierci, wybrana spośród wszystkich ewangelistów i podzielona na dwanaście czytań, według liczby godzin nocy, co wskazuje, że wierzący powinni spędzić całą noc na słuchaniu, podobnie jak ci, którzy towarzyszyli Panu aż do Ogród Getsemani.

Czytanie Ewangelii Męki Pańskiej ma pewne cechy szczególne: poprzedza je i towarzyszy im śpiew odpowiadający ich treści: „Chwała Twojej wielkoduszności, Panie”, zapowiadana przez ewangelię, której wierni słuchają przy zapalonych świecach.

Wspomniano już o czytaniu Ewangelii Męki Pańskiej w tym dniu.

Wieczorem w Wielki Czwartek odprawia się jutrznię w Wielki Piątek, czyli nabożeństwo 12 Ewangelii, jak zwykle nazywa się to nabożeństwo. Całe to nabożeństwo poświęcone jest czci i czci pamięci o zbawczym cierpieniu i śmierci na krzyżu Boga-Człowieka. W każdej godzinie tego dnia następuje nowy czyn Zbawiciela, a echo tych czynów słychać w każdym słowie nabożeństwa.

Odsłania wierzącym pełny obraz cierpień Pana, począwszy od krwawego potu w Ogrodzie Getsemane, aż po ukrzyżowanie na Kalwarii. Prowadząc nas mentalnie przez minione stulecia, Kościół niejako prowadzi nas aż do stóp krzyża Chrystusa i czyni nas pełnymi szacunku widzami wszelkich męek Zbawiciela. Wierzący słuchają opowieści ewangelicznych z zapalonymi świecami w dłoniach, a po każdym czytaniu ustami śpiewaków dziękują Panu słowami: „ Chwała Twojej cierpliwości, Panie!„Po każdym czytaniu Ewangelii uderza się w dzwon.

Pomiędzy Ewangeliami śpiewane są antyfony wyrażające oburzenie z powodu zdrady Judasza, bezprawia przywódców żydowskich i duchowej ślepoty tłumu. " Z jakiego powodu ty, Judasz, zostałeś zdrajcą Zbawiciela?- tu jest napisane. – Czy ekskomunikował cię z obecności apostolskiej? A może pozbawił cię daru uzdrawiania? A może, celebrując z innymi wieczerzę, nie pozwolił ci przystąpić do posiłku? A może umył nogi innym, a twoimi wzgardził? Och, jak wieloma błogosławieństwami zostałeś nagrodzony, niewdzięczny?.»

« Ludu mój, co wam uczyniłem i czym was obraziłem? Otworzył wzrok ślepym twoim, oczyściłeś trędowatych, wskrzesiłeś człowieka z łoża. Ludu mój, co dla was uczyniłem i co Mi odwdzięczyliście: za mannę – żółć, za wodę[na pustyni] - ocet, zamiast Mnie miłować, przybili Mnie do krzyża; Nie będę już was tolerować, przywołam moje ludy, a one będą mnie chwalić Ojcem i Duchem, a ja dam im życie wieczne.»

Po szóstej Ewangelii i czytaniu „błogosławionych” troparią następuje kanon trzech pieśni, przekazujący w skondensowanej formie ostatnie godziny pobytu Zbawiciela z apostołami, zaparcie się Piotra i mękę Pana, i śpiewa się trzykroć światło.

Ewangelie pasyjne:

1) (Pożegnalna rozmowa Zbawiciela z uczniami i Jego arcykapłana modlitwa za nich).

2) . (Pojmanie Zbawiciela w Ogrodzie Getsemani i Jego cierpienie z rąk Arcykapłana Anny).

3) . (Cierpienie Zbawiciela z rąk arcykapłana Kajfasza i zaparcie się Piotra).

4) . (Cierpienie Pana na procesie Piłata).

5) . (Rozpacz Judasza, nowe cierpienie Pana pod Piłatem i Jego skazanie na ukrzyżowanie).

6) . (Prowadzenie Pana na Golgotę i Jego Męka na Krzyżu).

7) . (Ciąg dalszy historii cierpienia Pana na krzyżu, cudowne znaki, które towarzyszyły Jego śmierci).

19 marca / 1 kwietnia. Czwartek Wielkiego Tygodnia Wielkiego Postu. Wspomnienie Świętej Męki Zbawczej Pana naszego Jezusa Chrystusa. Klasztor Sretensky. Jutrznia z czytaniem 12 Ewangelii Męki Pańskiej. Chór klasztoru Sretensky.

W tym serwisieczytaj: 1 Kor. 11, 23-32. Mateusza 26, 1-20. Jana 13, 3-17. Mateusza 26.ju 21-39. Łukasza 22:43-45. Mateusza 26, 40-27, 2.

A wieczorem w Wielki Czwartek we wszystkich cerkwiach wśród świec roniących łzy czytane jest Dwanaście Ewangelii. Wszyscy stoją z dużymi świecami w rękach.

Całe to nabożeństwo poświęcone jest czci i czci pamięci o zbawczym cierpieniu i śmierci na krzyżu Boga-Człowieka. W każdej godzinie tego dnia następuje nowy czyn Zbawiciela, a echo tych czynów słychać w każdym słowie nabożeństwa.

Podczas tego szczególnego i żałobnego nabożeństwa, które odbywa się tylko raz w roku, Kościół objawia wierzącym pełny obraz cierpienia Pana, począwszy od krwawego potu w Ogrodzie Getsemane, aż po ukrzyżowanie na Kalwarii. Prowadząc nas mentalnie przez minione stulecia, Kościół niejako prowadzi nas aż do stóp krzyża Chrystusa i czyni nas pełnymi szacunku widzami wszelkich męek Zbawiciela.

Wierzący słuchają opowieści ewangelicznych z zapalonymi świecami w dłoniach, a po każdym czytaniu ustami śpiewaków dziękują Panu słowami: „Chwała Twojej wielkoduszności, Panie!” Po każdym czytaniu Ewangelii uderza się w dzwon.

Tutaj ostatnie tajemnicze przemówienia Chrystusa są zebrane i skompresowane w krótkiej przestrzeni całe to cierpienie Boga-Człowieka, którego dusza słucha, „zmieszana i zdumiona”. To, co ziemskie, ma kontakt z wiecznością niebiańską, a każdy, kto tego wieczoru stanie ze świecami w świątyni, jest niewidzialnie obecny na Kalwarii.

Wyraźnie zobaczymy, jak w Ogrodzie Getsemani zapadła noc modlitwy, noc, w której zadecydowały na zawsze losy całego świata. Ileż wewnętrznych udręk i jakiego niemal śmiertelnego wyczerpania musiał wtedy doświadczyć!

Była to noc, jakiej nie było i nie będzie wśród wszystkich dni i nocy świata, noc zmagań i cierpień najzacieklejszego i nieopisanego rodzaju; była to noc wyczerpania – najpierw najświętszej duszy Boga-Człowieka, a potem Jego bezgrzesznego ciała. Zawsze jednak lub często wydaje nam się, że łatwo było Mu oddać życie, będąc Bogiem, który stał się człowiekiem, lecz On, nasz Zbawiciel, Chrystus, umiera jako Człowiek: nie przez swoją nieśmiertelną Boskość, ale przez swoją ludzką, żywą istotę. , prawdziwie ludzkie ciało..

Była to noc płaczu i łzawej modlitwy na kolanach przed Ojcem Niebieskim; ta święta noc była straszna dla samych Niebiańskich...

Pomiędzy Ewangeliami śpiewane są antyfony wyrażające oburzenie z powodu zdrady Judasza, bezprawia przywódców żydowskich i duchowej ślepoty tłumu. „Jaki powód uczynił cię, Judaszu, zdrajcą Zbawiciela – czytamy tutaj – czy ekskomunikował cię od obecności apostolskiej, czy też pozbawił cię daru uzdrawiania, czy też podczas celebrowania Wieczerzy? Nie pozwolił ci dołączyć do posiłku Albo umył nogi innych, ale twoimi gardził. „Och, ileż błogosławieństw zostałeś nagrodzony, niewdzięczny?”

„Ludzie mój, co wam uczyniłem lub czym was obraziłem? Otworzyłem oczy waszym ślepym, oczyściłem trędowatych, wzbudziłem człowieka na łożu. Ludu mój, co wam uczyniłem i co czy odwdzięczyliście się Mi: żółć za mannę, żółć za wodę [na pustyni] - ocet, zamiast Mnie miłować, przybili Mnie do krzyża, nie będę już was tolerować, wezwę moje ludy, a one Mnie uwielbią z Ojcem i Duchem, a Ja dam im życie wieczne”.

A teraz stoimy z zapalonymi świecami... Gdzie jesteśmy w tym tłumie ludzi? Kim jesteśmy? Zwykle unikamy odpowiedzi na to pytanie, zrzucając winę i odpowiedzialność na kogoś innego: gdybym tylko był tam tamtej nocy. Ale niestety! Gdzieś w głębi sumienia wiemy, że tak nie jest. Wiemy, że to nie jakieś potwory nienawidziły Chrystusa... W kilku krokach Ewangelia ukazuje nam biednego Piłata – jego strach, jego biurokratyczne sumienie, jego tchórzliwą odmowę postępowania zgodnie ze swoim sumieniem. Ale czy to samo nie dzieje się w naszym życiu i w życiu wokół nas? Czy Piłat nie jest obecny w każdym z nas, gdy nadchodzi czas, aby powiedzieć zdecydowane „nie” nieprawdzie, złu, nienawiści, niesprawiedliwości? Kim jesteśmy?

A potem widzimy ukrzyżowanie: jak został zabity powolną śmiercią i jak bez słowa wyrzutu poddał się mękom. Jedyne słowa, jakie skierował do Ojca w sprawie dręczycieli, brzmiały: Ojcze, przebacz im – nie wiedzą, co czynią…

I na pamiątkę tej godziny, kiedy serce ludzkie zlało się z cierpiącym sercem Boskości, ludzie przynoszą ze sobą płonące świece, próbując zabrać je do domu i umieścić płonące przed swoimi domowymi ikonami, aby zgodnie z pobożną tradycją poświęcić im domy.

Krzyże narysowane są sadzą na ościeżnicach drzwi i oknie.

I te świece będą wtedy przechowywane i zapalane w godzinie oddzielenia duszy od ciała. Nawet we współczesnej Moskwie wieczorem w Wielki Czwartek można zobaczyć strumienie ognia z płonących świec, które prawosławni parafianie noszą do domu z kościoła.

Cała świątynia zaczyna świecić blaskiem wielu świec. I cała świątynia jest oświetlona, ​​​​wszystkie okna płoną: patrzysz z daleka - okna płoną. Dlaczego? Słowo Boże brzmi. Słowo Boże, Pan mówi.

I kończy się czytanie Ewangelii, wszyscy zdmuchują świece i w świątyni znów panuje kompletna ciemność. W całkowitej ciemności. A tu, po prawej i po lewej stronie, w dwóch chórach i czytający psalmy, opowiadają i wyjaśniają, dzielą się i rozważają: co było powiedziane w Ewangelii, co uczynili uczniowie i jak bezprawny Judasz „nie lubiłmi inteligencja mi Czy jesteś?"

A potem znowu: „I bądź nas godny…” – i znowu cała świątynia się rozświetla

Nie mogę Ci nic przekazać, jeśli sam tego nie czujesz, jeśli sam nie stoisz, jeśli sam nie odłożysz na bok wszystkich codziennych trosk, nie wysłuchasz i nie będziesz uczestniczyć. Taka pełna łaski rzecz dzieje się w Kościele z ludźmi: podczas czytania Ewangelii Pan daje słuchającym rzeczywiste uczestnictwo w tych wielkich świętych wydarzeniach.

Chcę tylko przeczytać rozesłanie, czyli ostatnie słowa księdza, gdy kłania się swoim parafianom, takie cudowne słowa

Nabożeństwo Dwunastu Ewangelii to nabożeństwo wielkopostne sprawowane wieczorem w Wielki Czwartek.
Jej treścią jest ewangelia cierpienia i śmierci Zbawiciela, wybrana spośród wszystkich ewangelistów i podzielona na dwanaście czytań, według liczby godzin nocy, co wskazuje, że wierzący powinni spędzić całą noc na słuchaniu Ewangelii, jak apostołowie, którzy towarzyszyli Panu do Ogrodu Getsemani.
Czytanie Ewangelii Męki Pańskiej ma pewne cechy szczególne: poprzedza je i towarzyszy im śpiew odpowiadający ich treści: „Chwała Twojej wielkoduszności, Panie”, zapowiadana przez ewangelię, której wierni słuchają przy zapalonych świecach.
Jan Chryzostom wspomina już o czytaniu w tym dniu Ewangelii Męki Pańskiej.
***
Wieczorem w Wielki Czwartek odprawia się jutrznię w Wielki Piątek, czyli nabożeństwo 12 Ewangelii, jak zwykle nazywa się to nabożeństwo. Całe to nabożeństwo poświęcone jest czci i czci pamięci o zbawczym cierpieniu i śmierci na krzyżu Boga-Człowieka. W każdej godzinie tego dnia następuje nowy czyn Zbawiciela, a echo tych czynów słychać w każdym słowie nabożeństwa.
Kościół objawia w nim wierzącym pełny obraz cierpień Pana, począwszy od krwawego potu w Ogrodzie Getsemane, aż po ukrzyżowanie na Kalwarii. Prowadząc nas mentalnie przez minione stulecia, Kościół niejako prowadzi nas aż do stóp krzyża Chrystusa i czyni nas pełnymi szacunku widzami wszelkich męek Zbawiciela. Wierzący słuchają opowieści ewangelicznych z zapalonymi świecami w dłoniach, a po każdym czytaniu ustami śpiewaków dziękują Panu słowami: „Chwała Twojej wielkoduszności, Panie!” Po każdym czytaniu Ewangelii uderza się w dzwon.
Pomiędzy Ewangeliami śpiewane są antyfony wyrażające oburzenie z powodu zdrady Judasza, bezprawia przywódców żydowskich i duchowej ślepoty tłumu. „Z jakiego powodu ty, Judasz, zostałeś zdrajcą Zbawiciela? - tu jest napisane. – Czy ekskomunikował cię z obecności apostolskiej? A może pozbawił cię daru uzdrawiania? A może, celebrując z innymi wieczerzę, nie pozwolił ci przystąpić do posiłku? A może umył nogi innym, a twoimi wzgardził? Och, ileż błogosławieństw zostałeś nagrodzony, niewdzięczny.
A potem, jakby w imieniu Pana, chór zwraca się do starożytnych Żydów:
„Ludu mój, co wam uczyniłem i czym was obraziłem? Otworzył wzrok ślepym twoim, oczyściłeś trędowatych, wskrzesiłeś człowieka z łoża. Ludu mój, co wam uczyniłem i co Mi odpłaciliście: za mannę – żółć, za wodę [na pustyni] – ocet, zamiast Mnie miłować, przybiliście Mnie do krzyża; Nie będę was już dłużej tolerować, przywołam moje ludy, a one będą mnie chwalić Ojcem i Duchem, a Ja dam im życie wieczne”.
Po szóstej Ewangelii i czytaniu „błogosławionych” troparią następuje kanon trzech pieśni, przekazujący w skondensowanej formie ostatnie godziny pobytu Zbawiciela z apostołami, zaparcie się Piotra i mękę Pana, i śpiewa się trzykroć światło.

Ewangelie pasyjne:
1) Jana 13:31-18:1 (Pożegnalna rozmowa Zbawiciela z uczniami i Jego arcykapłana modlitwa za nich).
2) Jana 18:1-28. (Pojmanie Zbawiciela w Ogrodzie Getsemani i Jego cierpienie z rąk Arcykapłana Anny).
3) Mateusza 26:57-75. (Cierpienie Zbawiciela z rąk arcykapłana Kajfasza i zaparcie się Piotra).
4) Jana 18:28-40,19:1-16. (Cierpienie Pana na procesie Piłata).
5) Mateusza 27:3-32. (Rozpacz Judasza, nowe cierpienie Pana pod Piłatem i Jego skazanie na ukrzyżowanie).
6) Marka 15:16-32. (Prowadzenie Pana na Golgotę i Jego Męka na Krzyżu).
7) Mateusza 27:34-54. (Ciąg dalszy historii cierpienia Pana na krzyżu, cudowne znaki, które towarzyszyły Jego śmierci).
8) Łk 23,32-49. (Modlitwa Zbawiciela na Krzyżu za wrogów i pokuta rozważnego złodzieja).
9) Jana 19:25-37. (Słowa Zbawiciela z Krzyża do Matki Bożej i Apostoła Jana oraz powtórzenie legendy o Jego śmierci i przebiciu)>.
10) Marka 15:43-47. (Usunięcie Ciała Pańskiego z Krzyża).
11) Jana 19:38-42. (Udział Nikodema i Józefa w pogrzebie Zbawiciela).
12) Mateusza 27:62-66. (Przymocowanie strażników do grobu Zbawiciela i zapieczętowanie grobu).

S. V. Bułhakow, Podręcznik dla duchowieństwa

Słowo metropolity Antoniego z Souroża w Wielki Czwartek i nabożeństwo dwunastu Ewangelii

Wieczorem lub późną nocą w Wielki Czwartek czytana jest opowieść o ostatnim spotkaniu Pana Jezusa Chrystusa z uczniami przy stole wielkanocnym oraz o strasznej nocy, którą spędził samotnie w Ogrodzie Getsemani w oczekiwaniu na śmierć, opowieść o Jego ukrzyżowanie i śmierć...

Przed nami obraz tego, co przydarzyło się Zbawicielowi z miłości do nas; Mógł tego wszystkiego uniknąć, gdyby tylko się wycofał, gdyby chciał się ocalić i nie dokończyć dzieła, dla którego przyszedł!... Oczywiście wtedy nie byłby tym, kim naprawdę był; Nie byłby wcieleniem Bożej miłości, nie byłby naszym Zbawicielem; ale jaką cenę kosztuje miłość!

Chrystus spędza jedną straszną noc twarzą w twarz z nadchodzącą śmiercią; i On walczy ze śmiercią, która nieuchronnie na Niego przychodzi, tak jak człowiek walczy przed śmiercią. Ale zazwyczaj człowiek po prostu umiera bezradnie; tutaj wydarzyło się coś bardziej tragicznego.

Chrystus powiedział już wcześniej swoim uczniom: Nikt Mi życia nie odbiera, Ja darmo daję... A więc On dobrowolnie, ale z jakim przerażeniem je oddał... Za pierwszym razem modlił się do Ojca: Ojcze! Jeśli to może mnie ominąć, tak, obciąganie!.. i walczyłem. A za drugim razem się modlił: Ojcze! Jeśli ten kielich nie może Mnie ominąć, niech tak się stanie... I dopiero po raz trzeci, po nowej walce, będzie mógł powiedzieć: Bądź wola Twoja...

Musimy o tym pomyśleć: zawsze – lub często – wydaje nam się, że łatwo było Mu oddać życie, będąc Bogiem, który stał się człowiekiem, ale On, nasz Zbawiciel, Chrystus, umiera jako Człowiek: nie przez swoją nieśmiertelną Boskość , ale przez Jego człowieczeństwo, żywe, prawdziwie ludzkie ciało...

A potem widzimy ukrzyżowanie: jak został zabity powolną śmiercią i jak bez słowa wyrzutu poddał się mękom. Jedyne słowa, jakie skierował do Ojca w sprawie dręczycieli, brzmiały: Ojcze, przebacz im – nie wiedzą, co czynią…
Tego właśnie musimy się nauczyć: w obliczu prześladowań, w obliczu upokorzenia, w obliczu zniewag – w obliczu tysiąca rzeczy, które są bardzo odległe od samej myśli o śmierci, musimy spojrzeć na osoba, która nas obraża, poniża, chce nas zniszczyć, a zwróci duszę do Boga i powie: Ojcze, przebacz im, nie wiedzą, co czynią, nie rozumieją sensu rzeczy...

Na podstawie materiałów witrynyhttps://azbyka.ru